Poltica e ideologa nazi I

David Bankier

Curso EL HOLOCAUSTO: IDEOLOGIA,

POLITICA Y MORAL
El Profesor David Bankier es el Director del Centro de Investigacin del
Holocausto en el Memorial Yad Vashem, Director del Departamento de Estudio del
Holocausto en el Instituto de Judasmo Contemporneo de la Univesidad Hebrea
de Jerusalem, integrante de los Consejos Editoriales de numerosas publicaciones
profesionales, entre las cuales cabe mencionar Holocaust and Genocide studies y
Yad Vashem Studies. Asimismo es profesor visitante en prestigiosas
universidades de Europa y Amrica Latina.

Poltica e ideologa nazi I

Los nazis llegaron al poder en 1933 sin contar con una mayora, el nmero mximo de
votantes que recibieron, an en las elecciones no democrticas de marzo de 1933, no
llegaba al 40 % de los votos y este es un dato importante pues indica que ms del 60 %
de los alemanes no votaron por Hitler. Ello debe ser comprendido para entender porque
la poltica hacia los judos, por lo menos hasta 1938, se condujo al ritmo que se
condujo; los nazis en principio no estaban solos en el gobierno. Alemania contaba con
un sistema parlamentario y para gobernar Hitler tuvo que formar una coalicin con
elementos conservadores y nacionalistas. Cargos muy importantes dentro del gobierno
fueron concedidos a representantes de dichos partidos. El primer gabinete de Hitler
contaba solo 3 nazis : el ministro de Relaciones Interiores, un ministro sin cartera y
Hitler como Canciller. Ministerios muy importantes tales como Relaciones Exteriores,
Defensa y Economa estaban en manos de conservadores, quienes no eran nazis.
Tenemos que distinguir entre como un conservador nacionalista vea la cuestin juda y
como la vea un nazi. Si yo tuviera que evaluar cuanta gente vea la cuestin juda desde
una perspectiva nazi, dira que alrededor de un 5%. Y este es el porcentaje que tenan
los partidos antisemitas radicales desde el nacimiento del antisemitismo poltico, a fines
de siglo XIX, cuando se constituyeran los partidos polticos antisemitas, cuyo punto
central en su programa era la solucin de la cuestin juda. En ese entonces, ellos no
lograron ms de un 5% de representacin en los parlamentos europeos. La solucin
radical de la cuestin juda fue. por tanto, una idea compartida por un pequeo ncleo
de personas en Europa y ese pequeo ncleo lleg al poder en 1933. No tengo que
suponer que cuando tomaron el poder ese grupo se reprodujo, llegando a reunir la
mayora de la poblacin alemana. Los antisemitas conservadores, al ser antisemitas
convencionales, subordinaban la solucin de la cuestin juda a la solucin de
problemas crticos que afectaban a Alemania. El ministro de Economa entenda que el
pas no poda correr el riesgo de un boicot a sus productos en el exterior; y que a
resultas de la persecucin de los judos, organizaciones judas en Nueva York
boicotearan los productos alemanes. A pesar de su antisemitismo, comprenda que
primero estaba la necesidad de exportar y hacer lo posible para que esas exportaciones
no sufrieran de boicot de judos en el exterior, y despus llegara la solucin a la

cuestin juda. La misma postura mantena el ministro de Relaciones Exteriores :

entenda perfectamente que su funcin era velar por la imagen de su pas en el exterior,
y que el pas no fuera comparado con algn estado subdesarrollado del mundo. Por lo
tanto, los excesos de los radicales en Alemania producan malos titulares en los diarios;
alguien que era antisemita convencional en el Ministerio de Relaciones Exteriores
tambin comprenda que lo primero era la imagen del pas y despus vena la solucin
de la cuestin juda. Por ello, en los primeros aos tras la subida de los nazis al poder,
no haba una poltica hacia los judos sino que haba varias polticas hacia los judos,
polticas tomadas por los distintos representantes del gobierno y cada uno la aplicaba
segn sus distintos intereses. Por un lado, encontramos los elementos nacionalistas
conservadores que trataban de estabilizar el sistema, y quienes vean en la Italia de
Mussolini un modelo. Por otro lado, los radicales del partido, aquellos activistas que
predicaban la violencia. Algunos se dedicaban a la violencia por razones ideolgicas,
otros por razones polticas. Sea cual fuere la motivacin, el hecho era que haba
violencia. Pero la violencia se ejerca con ciertos lmites : no estamos ni en Polonia,
donde se mataban judos, ni en Rumania ni en Ucrania donde se asesinaban judos en
pogroms. Estamos en un pas de Europa Central donde la violencia, por ahora, es
limitada y no hay matanzas. Los aos 1933, 1934, 1935 se caracterizaron por este
paralelogramo de fuerzas, donde por una parte los elementos conservadores tendan
hacia la estabilizacin del sistema, hacia la institucionalizacin de la revolucin nazi, y
por otro lado las corrientes radicales, que aspiraban a una revolucin permanente; un
ideal que estaba presente tambin en la ideologa nazi-fascista. La gran cuestin ser ver
donde estaba Hitler entre estas dos fuerzas, donde estaba la jerarqua del Gobierno,
apoyando a quin? al ejrcito?, a los conservadores, a los diplomticos, a los
capitalistas y a sus intereses econmicos o a los elementos revolucionarios?. Hitler en su
juego poltico apoyar a veces a estos y a veces a aquellos. No debemos verlo solo
como un fantico ideolgico sino tambin como un poltico que calculaba a quien deba
apoyar en determinado momento. Por ende habrn fluctuaciones en la lnea que asuma
hacia todo tipo de cuestiones, incluyendo la cuestin juda.
De cualquier manera, ningn pas puede vivir en una situacin de anomia, de falta de
leyes, en que cada uno hace lo que cree que es la voluntad del lder. El activista que
escuchaba un discurso nazi y sala a aplicar el nazismo, en la prctica actuaba con
violencia y no entenda porque era arrestado por la polica. La aplicacin del nazismo en
la prctica implicaba necesariamente violencia pero el polica deba arrestar a quien
ejerciera la violencia. Asimismo se encontraba aquel que no ejerca violencia, pero
interpretaba la ley de tal modo que limitaba las actividades de los judos, sin que las
mismas hubieran sido legalmente prohibidas. Por ejemplo, supongamos que un judo y
una no-juda quieren casarse en un registro civil en el ao 1934 o 1935, y el funcionario
publico rehusa casarlos. Y en base a qu rehusara? En base a un decisin arbitraria pues
todava no estaba prohibido por la ley el matrimonio entre judos y no judos. Entonces
qu hubiera hecho esta pareja? Demandar y llevar a juicio a dicho empleado pblico
por incumplimiento de sus funciones. Este caso llegar a la justicia pero el juez cmo
decidir? El tambin se encontrar frente a un dilema, ya que no podr decidir en forma
contraria a lo estipulado por la ley. Pero qu resultaba entonces? Un judo ganaba una
querella judicial contra el Estado Alemn, lo cual llevaba a una situacin paradjica.
Ningn pas puede funcionar de esta manera, cuando se arresta a personas que no saben
porque se las arresta, o cuando jueces no saben como decidir en casos que no estn
prohibidos por la ley o cuando un burcrata hace la ley por su cuenta. Por ello y para
evitar una situacin de falta de ley o inconveniencia en la aplicacin de decretos hacia

los judos, se formularon las leyes de 1935, conocidas como las leyes de Nuremberg,
equivalente a lo que en Estados Unidos seran leyes constitucionales. Las leyes eran
dos: la ley para la proteccin del honor y la sangre alemanas y la ley de ciudadana.
Estas leyes de 1935 estabilizaron la situacin, y crearon un modus vivendi de
segregacin legal de la minora juda. Las leyes estabilizaban la situacin pues la gran
mayora deseaba saber donde estaba parada. La carencia de ley creaba en la persona una
alternativa: vivir en una situacin de incertidumbre y violencia, o bajo una ley que si
bien restringa las actividades, al menos defina exactamente las permisiones y
prohibiciones. La gran mayora prefiere vivir en un marco que le indica que puede
hacer, an cuando ese marco sea muy restrictivo. Antes que esta ley fuese promulgada,
existan muchas acusaciones de contaminacin racial, o sea arresto de judos que
mantenan relaciones sexuales con mujeres no judas. En el momento que alguien era
acusado por ello, era arrestado por la polica. Pero en base a qu se le arrestaba? No
exista el trmino legal contaminacin racial; no haba una prohibicin legal de
mantener relaciones sexuales entre una persona juda y otra no juda. Entonces cunto
tiempo se poda detener a una persona por haber cometido algo que no estaba prohibido
por la ley? Era necesario inventar un trmino que permitiera a la polica tener a esa
persona arrestada, y entonces aplicaban un trmino inventado an en la Repblica del
Weimar custodia protectiva, que se aplicaba en casos criminales polticos como una
forma legal de mantener a esa persona encerrada. Pero esas artimaas no podan durar
mucho, todos entendan que haba que estabilizar la situacin. Esta estabilizacin ser
lograda por las leyes de Nuremberg

Comentarios del disertante en respuesta a preguntas

formuladas por los asistentes
No todos los que votaron a Hitler se dedicaban a la violencia, son ciertos grupos. Dnde
va a haber ms actos violentos y dnde va a haber menos, depende de quin fuera el
gobernador de un determinado lugar. En Berln, el gobernador no tomaba el asunto de
los judos muy en serio. En Colonia, Dusseldorf, Koblenz all haba ms violencia,
porque los interventores nazis son fanticos antisemitas. En Hamburgo, ciudad portuaria
que viva de la exportacin y no poda darse este lujo, la violencia es menor ya que es
mala para los negocios. De ah las diferencias en los testimonios de judios que vivieron
esa poca. Si le preguntan a uno, cmo era aquella poca, le dir soportable, otro dir
insoportable, todo depende dnde cada uno viva, en que crculos se mova.
Con el tiempo el rgimen nazi se convierte en un rgimen que no avanza hacia el
cumplimiento de sus promesas. En 1936 o en 1937 no pasa nada, ya que no hay
oposicin. En 1937 hay 6 campos de concentracin en Alemania, que cuentan con
alrededor de 10.000 prisioneros polticos, que no es mucho, comparado con otros
regmenes represivos del siglo XX. Esto fue as porque el regimen gozaba de un
consenso hasta tal punto que si hubiera habido elecciones libre en 1937, sin ninguna
duda, Hitler hubiera triunfado. Su gobierno no se sustentaba solo sobre la represin sino
que gozaba de amplia popularidad.
En cuanto a la poltica antisemita Hitler actuaba muy sutilmente, ya que el Estado
Alemn casi no confiscaba propiedades judas. La poltica de los nazis era arianizar
las propiedades, principalmente desde 1938 en adelante, y existe una gran diferencia
entre la confiscacin y la arianizacin. En la confiscacin, la propiedad es tomada por

el Estado con cualquier excusa. Eso es lo que se haca en un pas comunista, por
ejemplo. En cuanto el Estado se lleva una propiedad, comienza la especulacin en el
pueblo acerca de quien gozar lo que el estado confisc. El Estado es un ente abstracto
y los bienes confiscados sern usufructuados por funcionarios del partido, la gente
comn no recibir nada de esa confiscacin. A diferencia de esto, los nazis
arianizaban es decir forzaban a los judos vender su propiedad, sin que el Estado
confiscara esta propiedad. Hasta 1938 haba lo que se llamaba la arianizacin
voluntaria que se basaba en iniciativas personales, podra decirse que se le da al judo
la oportunidad o venda su propiedad o se le denunciaba como contaminador racial. Si
venda reciba una fraccin del valor real. Si no venda, iba a parar a un campo de
concentracin. Hasta que investigaban, hasta que se daban cuenta que haba una
acusacin falsa, ya el negocio estara en problemas, se habra quedado sin clientes, no
habra podido pagar a los empleados En esas condiciones una persona sensata venda.
Desde 1938, la arianizacin ya es forzada, no es en base a iniciativas privadas sino
que el Estado, no por medio de promulgacin de leyes pues el Estado no poda decidir
que cierto segmento de la poblacin deba vender por la fuerza -(sobre todo por temor a
represalias en el exterior contra los nacionales del pas) sino actuando de tal modo que
se arruinaba econmicamente a los judos. Se les cortaba el crdito, se presionaba a los
bancos para quitarles el apoyo financiero, se presionaba a los abastecedores, a los
compradores para que no compraran, etc. Esta poltica de arianizacin no fue una
poltica econmica, fue un acto poltico que la poblacin entendi como un acto
econmico, pero la meta del Estado nazi fue poltica: arruinar a los judos para que
vendieran a cualquier precio y emigraran. Para conseguir ese objetivo toda la gente
estaba contenta. Por ejemplo, cmo razonara un mdico aleman que tena como socio
un mdico judo en su consultorio? Por la poltica de arianizacion, el mdico judo
deba vender sus pacientes. Y por ello, lo ms sensato sera que el mdico alemn le
comprase su cartera de pacientes. Y a cunto se la comprara? Al mnimo. Lo mismo si
se trata de un estudio jurdico en el cual hay un socio judo. Cunto se le pagara por
los 60, 80 o 100 clientes que l tena? Lo mnimo. Ocurra esto mismo con casas,
propiedades, terrenos. Se pagaba una fraccin del valor real de estas propiedades. Pero
el Estado no quera perder en esa clase de operaciones pues el fisco cobraba un
porcentaje en los casos de compraventa inmobiliaria y el fisco saba que las
propiedades judas se vendan a menos de un 20% de su valor y por ello perdera al
cobrar el impuesto del 4% o 5% sobre el valor real de la propiedad. De ah que al
momento de llevarse a cabo la operacin, el Estado mandaba un tasador oficial para
determinar el valor real del inmueble. No se tomaba en cuenta el precio que se pagaba al
vendedor judo el impuesto se pagaba sobre ese valor real, pues el Estado no tena
porque perder a resultas de su propia poltica antisemita. Por ello, con la arianizacion
todos estaban contentos: el estado cobraba sus impuestos y el comprador adquira una
ganga. De esta forma se haca participar a muchsima gente en un rgimen criminal. La
forma de hacer participar a esta gente no era convirtindola en asesinos sino
convirtindola en gente que poda gozar de una poltica de expropiacin.
Los judos antes del Holocausto no tenan poder poltico, no podan ejercer presin
sobre nadie. Haba cuando mucho, protestas pblicas de los judos en Nueva York o
Londres; lo que importaba era que los factores con poder real intervinieran, que
consideraran esos hechos como insoportables para la ley internacional. Ese fue el
problema que se present despus de la guerra. Se poda procesar a nazis por actos
perpetrados contra judos de Polonia, Hungra u otros pases, porque un pas no puede
perseguir a ciudadanos de otro pas. La pregunta que se planteaba era si un pas poda

perseguir a sus propios ciudadanos. Hasta 1945 la respuesta era afirmativa, un pas
poda perseguir inpunemente a sus propios ciudadanos y lo que Hitler haca con sus
judos era perseguir a sus propios ciudadanos. Es recin luego del Holocausto que todo
este punto dentro del Derecho Internacional fue reconsiderado y si hoy Milosevich
maltrata a sus ciudadanos le dirn que no puede hacer a sus ciudadanos lo que l quiera,
y lo que se les haga dentro de Yugoslavia es algo que nos concierne a todos. Alemania
decidi que cierto sector de la poblacin que hasta entonces eran ciudadanos se
iban a convertir en sbditos del estado, no en aptridas. Dentro del marco de esa
poca, un acto de este tipo estaba dentro del mbito de lo soportable.