INTRODUCCIN A

LA HISTORIA DE LA SALVACIN
Con este nombre: "Historia de la Salvacin", entendemos la entrada de Dios
en nuestra historia humana y en nuestra vida. Es Dios que viene para conducir a
todo hombre a su fin ltimo, a su objetivo natural, que es el Reino de Dios.
La enseanza ms importante, el mensaje que el Seor da en cada pgina
(BIBLIA), es que Dios interviene con su poder en la historia del hombre, e
interviene siguiendo un plan, un proyecto determinado, desde la creacin hasta el
final de los tiempos.

Dios se revela en la historia mediante hechos y palabras. Cristo es culmen y

plenitud de la revelacin. La Iglesia es continuadora de la misin de Cristo.

Tres puntos cardinales de la Historia de la Salvacin

Creacin, Redencin y Parusa.
La creacin es continua hasta el final de los tiempos.
La Redencin acaeci en un tiempo histrico y extiende su radio de accin a todo
el tiempo precedente y a todo el siguiente.
La , parusa o Segunda Venida de Cristo, extiende su influjo en la conducta de los
seres humanos en todas las pocas. (Benedicto XVI, Mensaje del ngelus de
Adviento, 3-XII-2008).
La Biblia ve los hechos histricos desde la fe

Hay datos y eventos en la Biblia que son histricos, que tienen que ver con
el designio de Dios.
Abarca del siglo XIX a.C. al I d.C., es decir, desde Abraham hasta el tiempo
de los Apstoles.

1. Etapas, personajes y trabazn de la Historia de salvacin

Si pudiramos imaginar una figura para expresar qu es la historia en el
pensamiento cristiano no trazaramos ni una lnea, ni un crculo, sino una espiral de
espirales. En el pensamiento judo y cristiano la historia no es un retorno eterno,
permanente, puramente circular, que se repite cada generacin. Tampoco
concebimos el tiempo como una lnea que comenz y no terminar,
indefinidamente.
Esa espiral de espirales que viene de Dios y a Dios nos lleva, tiene su columna axial
en Cristo preexistente, encarnado, muerto y resucitado que ha de volver glorioso
para reinar por siempre.
Podemos, por tanto, delimitar los tiempos de la Historia de Salvacin del siguiente
modo:
Tiempo de caos y creacin,

Tiempo de gracia y espacio de libertad,

Tiempo de pecado y desorientacin,
Tiempo de llamada y de promesas,
Tiempo de opresin y liberacin,
Tiempo de desierto y de Alianza,
Una tierra para un pueblo,
Tiempo de exilios y profeca,
Plenitud de los tiempos en Cristo,
Tiempo para la Iglesia peregrina al servicio del Reino que espera la
Parusa del Seor.

Unas palabras de Benedicto XVI aclaran la unidad interior de todos estos tiempos,
resumibles a su vez en tres tiempos decisivos. Slo la fe puede hacernos
comprender esta unidad y este dinamismo en toda su plenitud y en todo su
alcance:

El tiempo de la historia de la salvacin se articula en tres grandes

"momentos": al inicio, la creacin; en el centro, la encarnacin-redencin; y
al final, la "parusa", la venida final, que comprende tambin el juicio
universal. Pero estos tres momentos no deben entenderse simplemente en
sucesin cronolgica. Ciertamente, la creacin est en el origen de todo,
pero tambin es continua y se realiza a lo largo de todo el arco del devenir
csmico, hasta el final de los tiempos. Del mismo modo, la encarnacinredencin, aunque tuvo lugar en un momento histrico determinado el
perodo del paso de Jess por la tierra, extiende su radio de accin a todo
el tiempo precedente y a todo el siguiente. A su vez, la ltima venida y el
juicio final, que precisamente tuvieron una anticipacin decisiva en la cruz
de Cristo, influyen en la conducta de los hombres de todas las pocas.
(Benedicto XVI, Angelus del 30 noviembre de 2008).