Jack Fuchs: Auschwitz y la Sho

crearon un universo que nadie pudo

entender
El 27 de enero se conmemora el Da Internacional en Memoria de las Vctimas del
Holocausto. Para la ocasin, el portal educ.ar entrevist a Jack Fuchs, sobreviviente del
gueto de Lodz, de Auschwitz y Dachau. Cmo explicar el sufrimiento extremo? Qu
enseanza nos dej la Sho? En este primer captulo de tres, intentaremos abordar un
acontecimiento histrico que trasciende cualquier simplificacin. Toda esta tragedia
juda es al mismo tiempo una tragedia universal, explic Fuchs.

En verdad, no soy sobreviviente sino resucitado, afirma Fuchs en su libro Tiempo de

Recordar (Editorial Mil, Buenos Aires, 1995), dndole crdito al decir del documentalista
francs Claude Lanzmann. Nacido hace 87 aos en la ciudad de Lodz (Polonia), este escritor y
pedagogo necesit cerca de 40 aos para poder comenzar a hablar sobre lo sucedido durante la
Segunda Guerra Mundial.

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Su historia, la historia
El 8 de septiembre de 1939, el ejrcito alemn ocup Lodz, y al ao siguiente comenz la
confinacin de miles de judos (incluidos l y su familia: padre, madre, un hermano y dos
hermanas) en uno de los primeros guetos creados por los nazis en suelo polaco. A las duras
condiciones de vida en el gueto (hambre, fro, trabajos forzados y muerte) le siguieron la
industrializacin de la muerte en Auschwitz (donde, solo al llegar, perdi a sus padres y
hermanas) y el trabajo esclavo en Dachau.

La familia antes de la guerra (circa 1929). De izq. a der. (de pie): su hermano Abraham (se cree muri en Chelmno) y
Jack. De izq. a der. (sentados): su padre Hershl, su madre Esther y su hermana Sara (falta su hermana Eva, todava no
nacida). "Este es el nico testimonio fotogrfico que conservo de mi familia", comenta Fuchs en Tiempo de Recordar.

Pese a todos los tormentos sufridos, y las ausencias vilmente infligidas, Jack Fuchs es un
hombre sereno, afable y principalmente sin odio. Despus del fin de la guerra murieron
muchsimas personas. Y quien sobrevivi no pensaba en venganza. Yo no s si est bien o mal.
Pero yo no pensaba en venganza. Pensaba en cmo empezar, otra vez, a vivir, explica.

En este primer captulo (los prximos se publicarn los viernes 3 y el 10 de febrero

prximos), el entrevistado aborda la dificultad de narrar y explicar el horror, y su visin acerca
de algunos relatos libros y pelculas que trataron de hacerlo.
Cabe destacar que Fuchs particip en numerosas charlas y congresos sobre temas relacionados
con la Segunda Guerra Mundial, la Sho, la discriminacin y los derechos humanos. Asimismo, ha
visitado numerosas escuelas y establecimientos educativos argentinos para difundir su
experiencia y conocimiento en la materia. En julio de 2010, la Legislatura de la Ciudad Autnoma
de Buenos Aires lo nombr Ciudadano Ilustre por su lucha y compromiso con los derechos
humanos.

Da Internacional en Memoria de las Vctimas del Holocausto

La fecha fue aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas, el 1 de noviembre de
2005, a travs de la resolucin 60/7. Se eligi el 27 de enero porque ese da, en 1945, el ejrcito
sovitico lleg a las puertas del campo de Auschwitz-Birkenau (Polonia). Cabe destacar que el
Estado de Israel conmemora el Da del Recuerdo del Holocausto (Yom HaShoah) el da 27 del mes
judo de nissan.
Materiales sobre la Sho
En el portal educ.ar se publicaron varias notas sobre producciones documentales/artsticas que
abordan la temtica. Ya sea analizando textos como Maus, de Art Spiegelman, pelculas y sitios
web, o mediante la resea de libros para nios y jvenes, creemos en la necesidad de abordar y
reflexionar sobre el tema en todos los mbitos, entre ellos la escuela.
Asimismo pueden encontrase materiales digitales en el sitio web del Museo del Holocausto-Sho
de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, y del USC Shoah Foundation Institute for Visual History
and Education. Tambin puede abordarse la temtica desde historias de vida singulares, como
sucede en el Centro Ana Frank en Argentina.
Otros textos

Para conocer ms sobre la vida y el pensamiento de Jack Fuchs, recomendamos la lectura de su

libro Tiempo de Recordar. Elaborado con la profesora y licenciada en Historia del Arte Liliana
Isod, la obra repasa la vala del testimonio, de la memoria y de la voluntad de vivir, a travs de
su experiencia e historia personal.

Recientemente sali publicado el libro MetaMaus (Pantheon Books, Nueva York, 2011). Esta nueva
obra de Art Spiegelman se adentra en el proceso de produccin de su novela ganadora de un
Premio Pulitzer. MetaMaus incluye un DVD interactivo, con materiales inditos y testimonios del
padre del autor (Vladek, protagonista de Maus).
MetaMaus (Book trailer).

Una obra imprescindible para conocer la vida y el contexto que sign a los campos de
concentracin y de exterminio nazi es la Triloga de Auschwitz (Editorial Ocano - El Aleph
Editores, Barcelona, 2011), de Primo Levi. Esta obra rene sus tres grandes libros
testimoniales: Si esto es un hombre, La tregua, y Los hundidos y los salvados.

El largo viaje (Tusquets Editores, Buenos Aires, 2004), de Jorge Semprn, nos brinda la mirada
de un prisionero poltico de los campos. Semprn fue parte de la resistencia francesa y luego fue
apresado y deportado a Buchenwald. En realidad, no eran precisos estos campos para saber que
el hombre es el ser capaz de lo mejor y de lo peor. Esta constatacin llega a ser desoladora por lo
banal, desliza el autor.

Jack Fuchs: Hemos visto las

chimeneas, y haba todava gente
que no crea
El 27 de enero se conmemor el Da Internacional en Memoria de las Vctimas del
Holocausto. Para la ocasin, el portal educ.ar entrevist a Jack Fuchs, sobreviviente del
gueto de Lodz, y de los campos de Auschwitz y Dachau. Cmo era la vida en el gueto?
Cmo era un da en un campo de concentracin y de exterminio? En esta segunda
entrega continuamos analizando un acontecimiento histrico que trasciende cualquier
simplificacin.

Ay! Para nuestra desgracia ahora lo sabemos todo () A los judos los matan de dos maneras:
fusilados o por gas() Ay, es la trgica, la horrible verdad! Horror, horror. Hombre, qutate la
ropa, cubre de cenizas tu cabeza, corre por las calles, y baila enloquecido.
(Carta del rabino de Grabow, Jacob Schulmann, a sus amigos en Lodz. Fue escrita el 19 de
enero de 1942, y unas semanas ms tarde, Schulmann muri en los camiones de gas de
Chelmno. En la pelcula documental Shoah, deClaude Lanzmann).

Vivir un da confinado en el gueto, o peor an en un campo de exterminio

(si cabe la palabra peor) era una proeza. Suele decirse que en un par de meses uno ya poda
convertirse en un veterano y neutralizar y/o experimentar un endurecimiento de los sentidos a
niveles antes insospechados. La conformacin de los guetos judos en Europa del Este (como los
de Lodz, Varsovia, Kovno, Vilna, Bialystok y Sosnowiec) tuvo sus particularidades, y desde
ya no promovieron una vida sencilla: al desplazamiento y el hacinamiento inicial, le siguieron el
hambre, el trabajo forzado, las selecciones y la muerte (que poda acontecer en las propias
calles).

Fuente imagen: Museo

Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos / Wikipedia.

Si bien el antisemitismo y la creacin de los guetos en Europa no constituyeron una novedad del
siglo XX (basta recordar el anlisis del historiador Richard Sennett sobre el gueto judo en la
Venecia renacentista en el libro Carne y piedra), el rgimen nazi s los integr con una invencin
radical de su propia factura: la solucin final. Esto implicaba la exterminacin sistemtica del
pueblo judo y de todas aquellas personas que no se ajustaran a sus parmetros de pureza racial
y social (lo que incluy a gitanos, eslavos, homosexuales, enfermos mentales, etc.).

Autor: Rode und

Kiss / Fuente: Deutsches Bundesarchiv (Archivos federales de Alemania) / Wikipedia.

La ciudad polaca de Lodz se caracterizaba por su perfil proletario e industrial. Sobre una
poblacin de 700.000 habitantes, ms de 160.000 eran judos. Con una activa vida poltica,
donde se destacaban movimientos polticos como el partido socialista Bund, Lodz era un
importante centro cultural judo. Luego de ser ocupada por el ejrcito nazi, el 10 de diciembre de
1939 el gobernador de Lodz, Friedrich Ubelhor, remiti una orden secreta a las autoridades
alemanas en que especificaba la formacin del gueto () en la zona norte de la ciudad
(Tiempo de Recordar, Jack Fuchs, Editorial Mil, 1995, pgina 57).
En el siguiente video, Jack Fuchs nos habla de su vida en el gueto (Video 1/2).
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La vida en otros guetos tampoco fue sencilla. Basta recordar las condiciones imperantes en el
gueto de Varsovia, mundialmente e histricamente conocido por su heroica sublevacin en
1943 frente a la deportacin masiva de sus habitantes a los campos de concentracin y
exterminio.
Pareca absolutamente otro mundo? (interroga Claude Lanzmann).
Eso no era un mundo, no era la humanidad! Las calles llenas. Como si todos vivieran en ellas
() Todos venden, todos mendigan. Los llantos, el hambre () Nios que corren solos () No era
la humanidad. Era una especie una especie de infierno, contesta Jan Karski, antiguo correo
del gobierno polaco en el exilio, sobre el gueto de Varsovia en Shoah.

Trailer oficial de la pelcula documental Shoah.

La vida en los campos

Como si haber sobrevivido (o resucitado) en el gueto no hubiese sido suficiente, los ltimos
aos de la guerra se acompaaron con su liquidacin (generalmente violenta) y el traslado de
sus habitantes a dos destinos posibles: a los campos de trabajo forzado, o a su aniquilacin en
los campos de exterminio (ya fuera por gas, fuego o bala).
Miles de personas fueron hacinadas en vagones de tren destinados a ganado (donde se
apretujaban entre 80 y 120 personas) y trasladadas por das enteros a sus nuevos destinos (sin
provisiones de agua, ni comida y ni medidas de salubridad bsicas). En la novela El largo viaje, el
escritor espaol Jorge Semprn narra con grado de detalle esos traslados.
A continuacin, Fuchs relata su traslado a Auschwitz y a Dachau (Video 2/2).
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Hundidos y salvados
A un fenmeno tan difcil de explicar como la Sho, por su carcter extremo y multidimensional,
suele aadirse otro de igual complejidad: la figura del sobreviviente. En obras como Maus (de Art
Spiegelman) o la Triloga de Auschwitz (dePrimo Levi) queda en evidencia la dificultad de
analizar y emitir algn juicio (a posteriori) sobre la conducta o los mtodos de supervivencia que
tuvieron que implementar los prisioneros para sobrellevar la vida en los campos. Sobrevivir sin
haber renunciado a nada del mundo moral propio, a no ser debido a poderosas y directas
intervenciones de la fortuna, no ha sido concedido ms que a poqusimos individuos superiores,
de la madera de los mrtires y de los santos, explica Primo Levi en Si esto es un
hombre (Triloga de Auschwitz, Ocano-El Aleph, 2005, pgina 123).

Se puede juzgar a una persona expuesta al horror extremo?

Qu hacer frente a una maquinaria del control y de la muerte (impulsada por hombres, por
supuesto) que no perdona el ms mnimo atisbo de rebelda o disentimiento, y que obliga a
faenas inhumanas? Son compatibles categoras dicotmicas como bueno y malo, lo correcto e
incorrecto, en este tipo de situaciones? Primo Levi, que tiene poco de condescendiente o de
neutral (Los ejecutores de rdenes horrendas no son inocentes!; La condicin de ultrajado no
excluye la de culpable; Es que te avergenzas de estar vivo en el lugar de otro? No puedes
soslayarlo) tambin supo referirse a zonas grises y a la dificultad de juzgar a los salvados

(en todo caso, tambin habra que anteponer a los victimarios). Preguntas de difcil respuesta, o
que por lo menos, no parecieran tener una sola.
Imposible no recordar la poderosa y terrible escena de la pelcula documental Shoah,
donde Claude Lanzmannentrevista a Abraham Bomba, ex prisionero y peluquero en Treblinka.
Lanzmann lo conmina a recordar () Bomba, por ser justamente un sobreviviente de los
campos, es un tipo duro. Primero contesta con parquedad y precisin casi tcnica () pero poco
a poco la memoria de su cuerpo () lleva a que aflore en l esa angustia mortal que le envenena
el corazn, y se quiebra () No quisiramos saber lo que est recordando, es demasiado
inmenso como para verbalizarlo, comenta sobre esta escena el dramaturgo y director
teatral Emilio Garca Wehbi.

Testimonio de Abraham Bomba en Shoah (parte 2 de 2).

Parte de nuestra existencia reside en las almas de quien se nos aproxima: he aqu por qu no es
humana la experiencia de quien ha vivido das en que el hombre ha sido una cosa para el
hombre, concluye Primo Levi (p. 212).
Prxima y ltima entrega: viernes 10 de febrero de 2012.
Para seguir leyendo:
-Jack Fuchs: "Auschwitz y la Sho crearon un universo que nadie pudo entender (Parte I),
portal educ.ar (27/01/12).
Fuente imagen 1: Autor: Daniel Ullrich / Wikimedia Commons.
Fuente imagen 3: Maus, de Art Spiegelman.