MONS.

ASCANIO BRANDAO

A Tibieza
Seus Sinais, Consequncias, Remdios.

I I edlgo

1948
EDITORA. VOZES LTDA., PETRPOUS, R. J.
RIO DE JANEIRO SAO PAULO

NIHIL OBSTAT
i'etropoli, die C Augusti, anni MCMXXXVII.
Fr. Fridericus Vier, O. F. M. Censor
IMPRIMATUR
Por comisso especial do Exmo. e Revmo. Sr.
D. Jos Pereira Alves, Administrador Apost
lico da Diocese de Petrpolis. Frei Mateus
Hoepers, O. F. M. Petrpolis, 20 de Dezem
bro de 1947.

DUAS PALAVRAS
Ao anunciar a runa do templo e os
ltimos dias do mundo, Nosso Senhor
predisse: E porque abundou a iniqui
dade se h de resfriar a caridade de
muitos. Quoniam abundavit iniquitas
refrigescet caritas multorum. (Mt 24,
12).
Parecemos chegados a estes dias som
brios. Resfria-se a caridade, o fervor
de tantas almas, enquanto a iniquida
de cresce assustadoramente. A tibieza
o grande flagelo. E o espinho mais
doloroso do Corao de Jesus. Sobre
tudo a tibieza das almas consagradas a
Deus, das almas outrora fiis graa.
'N o se presta bastante ateno ti
bieza, esta mediocridade perigosa e fu
nesta na vida espiritual. Dai tanta
falsa piedade e esta ausncia do ver
dadeiro esprito evanglico, do sentido
cristo na vida de muitos devotos e
devotas. O esprito de sacrifcio, o sen
so da responsabilidade, a seriedade, a

A Tibieza

tremenda seriedade da vida crist de

que fala Bossuet, tudo isto anda a to
esquecido, to mal compreendido. S
almas fervorosas podero salvar este
mundo paganizado. Almas de elite. Al
mas de neve e coraes de fogo no di
zer do Pe. Mateo. Mas elas so to ra
ras, to raras, meu Deus!
Que este livrinho seja uma centelha
e provoque incndios e ilumine algu
mas almas.
Eu o consagro ao Divino Corao de
Jesus, fornalha ardentssima de Amor.
Cor Jesu, flagrans amore nostri. In
flamma cor nostrum amore tui!
Corao de Jesus, todo abrasado de
amor por ns, inflamai nosso corao
nas chamas de vosso amor!
Junho de 1937.
M ons . A scnio B rando

I. QUE E A TIBIEZA?
A tibieza uma doena espiritual e
das mais graves e perigosas. E o ver
me roedor da piedade. Micrbio terr
vel! Mina o organismo espiritual, sem
que o enfermo o perceba. Enfraquece
a pobre alma. Amortece as energias
da vontade. Inspira horrr ao esforo.
Afrouxa a vida crist. Espcie de lan
guor ou torpor, diz Tanquerey (1), que
no ainda a morte, mas que a ela
conduz sem se dar por isso, enfraque
cendo gradualmente as nossas foras
morais. Pode-se compar-la a estas
doenas que definham, como a tsica,
e consomem pouco a pouco algum dos
rgos vitais. E uma sonolncia, um
sistema de acomodaes na vida es
piritual.
O tbio no quer lutar. Tem horror
ao combate da vida crist. No com
preende a palavra de Nosso Senhor
1) Asctica e Mstica, 1270, Cp. IV, Tom. II.

A Tibieza.

no Evangelho: Eu no vim trazer a

paz, mas a guerra!
Guerra ao pecado, guerra s paixes,
guerra indiferena.
Quem no por mim, contra mim!
O tbio no compreende este radica
lismo sublime do Evangelho e da cruz.
Numa palavra o define bem o Esprito
Santo: morno. Nem frio, nem quente.
Nem o ardor da caridade, o fogo do
amor, nem o gelo da descrena e da
impiedade e da morte da alma.
A tibieza uma inrcia espiritual.
Um estado lamentvel da alma.
E a mediocridade que se contenta
com no ofender a Deus pelo peca
do mortal, mas no quer evitar o pe
cado leve, fugir do relaxamento na vida
espiritual.
Enfim, para defini-la com preciso
e distingui-la do que a ela apenas se
assemelha, como a aridez e outras pro
vaes da vida espiritual, vamos dar a
sua

Qua a Tibieza

Definio
A tibieza define-a S. Afonso pelo que
a caracteriza: o pecado venial.
A tibieza, diz o Santo Doutor, o h
bito do pecado venial plenamente vo
luntrio.
Guardemos bem esta definio.
Para a tibieza essencial, so necess
rias trs condies:
1. O pecado venial plenamente vo
luntrio;
2. O hbito do pecado venial volun
trio ;
3. A paz com este hbito e a ausn
cia de esforos para se corrigir.
Desde que falte uma destas condi
es, j no h tibieza prpriamente
dita.
Uma alma talvez caia de vez em
quando nalguma falta venial. Cai por
fragilidade, por misria. Emenda-se lo
go. Toma boas resolues, corrige-se.
Todavia to grande a fraqueza hu
mana! Uma vez ou outra chora uma
falta venial.
No tibieza.

10

A Tibieza

Houve o pecado venial, mas no o

hbito do pecado venial e muito me
nos ainda a paz com o pecado venial.
H esforo, generosidade, boa vonta
de, arrependimento sincero.
O Pe. Desurmont (1) define a tibie
za, comentando admiravelmente S. Afon
so : A tibieza o hbito no comba
tido do pecado venial, ainda que seja
um s. E' um hbito fundado num cl
culo implcito: Esta falta no ofen
der a Nosso Senhor gravemente, no
me h de condenar. Pois vou comet-la.
E um ato dificlimo de se desarrai
gar da alma. E um hbito muito es
palhado sobretudo entre as pessoas que
fazem profisso de piedade e entre as
almas consagradas a Deus.
Espcies de tibieza
A tibieza propriamente dita a que
definimos o hbito do pecado venial
voluntrio e a paz com este hbito. H,
entretanto, outras espcies de tibieza.
1.
A tibieza de fragilidade e irrefle
xo. At os Santos a experimentaram.
1) La fidlit Jsus Christ.

Que a Tibieza

11

S a Virgem Imaculada no a teve.

Nosso Senhor permite nos Santos algu
mas fragilidades e misrias, para con
servar neles as virtudes fundamentais
da humildade, a desconfiana de si, a
compaixo para com as misrias alheias,
o desapego da terra e o desejo do cu.
Oh! os santos tiveram as suas peque
nas fragilidades e misrias.
Como se humilhavam!
Um dia S. Vicente de Paulo, num ato
irrefletido de amor prprio, envergo
nha-se de um parente pobre!
Como se humilhou perante seus ir
mos por esta falta!
S. Teresinha, no leito de morte, sen
te-se pobrezinha e imperfeita com uma
fragilidade: Como sou feliz, diz ela,
vendo-me to imperfeita e com tanta
necessidade da misericrdia do Bom
Deus no momento da morte (1).
Bernadette, o anjo de Lourdes, la
menta as suas imperfeies, a teimosia
que a humilhava tanto.
S. Catarina Labour lamenta igual
defeito.
1) Novissima Verba, 29 de Julho.

12

A Tibieza

Guido de Fontgalland expia no leito

de dores o que ele chamava as suas
preguias.
Poderia multiplicar os exemplos.
So as misrias inerentes a esta po
bre natureza humana.
A perfeio inteira e absoluta no se
encontra neste mundo. O Conclio de
Viena condenou o erro dos que afir
mavam que o homem, nesta vida mes
mo, pode adquirir um tal grau de per-.
feio, que se torna impecvel e inca
paz de progredir na virtude. Tal foi
tambm o erro dos Iluminados.
O Concilio de Trento mais claro
ainda. Condena quem disser que o ho
mem pode, durante esta vida, evitar as
mais pequeninas faltas, a no ser por
um privilgio especial de Deus. E este
privilgio s o teve Maria Santssima
(Sess. 6, can. 23).
A tibieza de fragilidade inevitvel.
No nos perturbemos com ela. Recorra
mos orao, aos sacramentos e sobre
tudo Santa Eucaristia, e nos purifi
caremos sempre destas fragilidades e
misrias. Depois temos a

Que a Tibieza

13

2. Tibieza da vontade. E mais gra

ve que a de fragilidade.
E a vontade enfraquecida. Deus a
permite para confuso de nosso orgu
lho e melhor nos convencer de nossa
misria. Um firme propsito, um gesto
de arrependimento sincero, com a re
soluo de se vigiar com mais cuidado,
e tudo est reparado.
A tibieza de vontade fcilmente re
medivel.
Finalmente a
3. Tibieza do pecado venial volunt
rio e habitual e desta que aqui vi
mos tratando.
Sinais da tibieza
Os sinais da tibieza em geral so os
oito seguintes:
1. Omisso fcil das prticas de pie
dade. A alma fervorosa tem a sua vida
de piedade toda dirigida por um regu
lamento particular fcil de ser obser
vado e bem criterioso.
No omite fcilmente qualquer pr
tica de piedade. E de uma fidelidade
extrema, sobretudo meditao. Se gra
ves ocupaes ou verdadeira necessida-

14

A Tibieza

de a impedem, procura, logo que seja

possvel, suprir a falta. A alma tbia
sob qualquer pretexto omite os exerc
cios de piedade, passa dias sem medi
tao, e at mesmo sem prticas de
piedade de qualquer espcie.
Ora, isto exatamente o contrrio do
fervor. No digo que isto prove tudo,
diz o Pe. Faber (1), mas prova muito.
Seja como for, sempre que existir ti
bieza, existir este sintoma .
2. Fazer os exerccios de piedade com
negligncia. Na tibieza tambm h ora
o, missas, confisses, comunhes, ter
os, etc., mas a rotina vai inutilizando
tudo. A rotina e a m vontade. Confis
ses e comunhes mal preparadas, ora
es com inmeras distraes volunt
rias. E o pior ainda a falta de genero
sidade e de todo esforo para se cor
rigir.
3. Outro sinal de tibieza a alma
sentir-se aborrecida com o pensamento
de que tudo vai mal na sua vida espi
ritual. No se sente inteiramente von
tade com Deus. No sabe exatamente
1) 0 Progresso na vida espiritual. Trad.
(Cap. XXV).

Que a Tibieza

15

onde est o mal, mas tem certeza de

que tudo no est em ordem. E um
mau estar, um aborrecimento interior.
E, sem paz, o tibio se agita intilmente
e vai deixando arraigar-se-lhe no cora
o o hbito do pecado venial.
Este sinal anda sempre com os dois
primeiros. Desde que faltou generosi
dade numa alma para ser fiel aos seus
deveres de piedade, estas omisses e ne
gligncias acabam deixando-a num es
tado lamentvel de aborrecimento das
coisas santas e at de Nosso Senhor.
4.
O quarto sinal agir sem pureza
de inteno, sem ordem nem mtodo.
A pureza de inteno consiste em fa
zermos com um fim honesto e sobre
natural todas as aes de nossa vida:
prticas de piedade, deveres de esta
do, trabalhos de cada dia ou qualquer
coisa por minima que seja. E aquele
olhar interior sempre fixo em Deus e
desviado das criaturas.
Tudo fazer para a glria de Deus, e
ver em tudo a vontade de Deus e a ela
se submeter com espirito de f e resi
gnao.

IS

A Tibieza

Eis a mais pura inteno que se pode

imaginar, o mais elevado princpio e o
mais perfeito ideal de uma alma fer
vorosa.
Os santos no tinham outro motivo
nem visavam outro fim na terra.
S.
Madalena de Pazzi sentia-se arre
batada em xtase, ouvindo esta pala
vra: A vontade dc Deus!
S. Incio legou Companhia de Je
sus, como rica herana, o seu lema :
A. M. D. G. Ad majorem Dei gloriam
Tudo para a maior glria de Deus!
A pureza de inteno a alquimia
celeste que transforma em ouro de m
ritos para o cu todas as nossas boas
obras. Sem ela, perdemos cada dia ri
quezas incomensurveis.
A alma tbia faz tudo por amor pr
prio e capricho, seguindo em tudo a
natureza.
E a leviandade, a preocupao da
vontade prpria, os clculos muito hu
manos, a vaidade quando faz o bem,
o desejo de agradar s criaturas e de
aparecer.
Anda cata de louvaminhas e aborrece o sacrifcio oculto, a abnegao e

Que a Tibieza

outras virtudes que no brilham aos

olhos das criaturas e constituem o se
gredo (lo Rei!
E Deus recompensa as nossas aes,
diz Santa Madalena de Pazzi, a peso
de pureza de inteno.
Oh! como a tibieza rouba e despoja
a pobre alma, quando lhe arrebata a
pureza de inteno I
5. Contentar-se com a mediocridade
e negligncia em formar hbitos de vir
tude. Se a mediocridade j desastra
da na cincia, na literatura e na arte,
o em proporo verdadeiramente ca
lamitosa quando se trata da prtica da
virtude.
O medocre no gosta da palavra:
Santidade. No compreende o herosmo
das almas generosas, a abnegao, o sa
crifcio. Para ele, a virtude herica o
exagero!
A santidade um misticismo! E que
entende por misticismo? Algo de lou
cura e de anormal.
Contenta-se com o meio termo. E as
sim no se esfora por adquirir hbi
tos de uma virtude slida.

18

A Tibieza

6.
O desprezo das pequenas coisas.
Os santos fugiam das menores imper
feies, e se purificavam cada dia das
pequeninas faltas. O tbio, no. Ri-se
do que ele chama escrpulo das almas
fervorosas: a fidelidade nas peque
nas coisas.
E no nos esqueamos destas gran
des verdades: primeira os santos
se tornaram santos pela repetio con
tnua duma multido de aes insigni
ficantes, pelo cuidado infatigvel das
pequeninas coisas. E segunda: s fi
zeram eles grandes coisas quando che
garam santidade.
Os pequeninos sacrificios ocultos, as
pequeninas cruzes, as pequeninas vir
tudes, as pequeninas mortificaes, tu
do isto a cada dia, a cada minuto,
aceito com generosidade, como santifi
ca uma alma! E' o caminho batido de
S. Teresinha, a pequenina via da Infn
cia espiritual.
Que fonte riqussima de graas!
A tibieza, porm, seca esta fonte, es
teriliza a vida espiritual, sonha com x
tases e comete cada dia o pecado qua
se sem remorso. E os pecados ve-

Que a Tibieza

id

niais, sob o disfarce de pequeninas fal

tas inevitveis fraqueza humana, vo
se multiplicando assustadoramente na
alma e alimentando a tibieza at ao
pecado mortal e, sabe Deus, at ao en
durecimento do corao!
E muito grave desprezar habitual
mente as pequeninas coisas. S. Grego
rio chega a dizer que se deve ter mais
receio das pequenas faltas que das gran
des. Porque estas provocam logo o ar
rependimento e causam horror; aque
las no assustam, e vo preparando sur
damente a runa espiritual. E, o que
pior, sem remorso da conscincia, e at
sob a capa da virtude.
7.
E pensar mais no bem j feito
do que no bem que ainda resta a fazer.
E' uma presuno que leva a descan
sar e afrouxar no caminho do sacrif
cio e da virtude, porque julga ter feito
alguma coisa no passado para a salva
o. Nada de esforo e generosidade.
Nosso Senhor dizia no seu Evangelho
que, depois de termos feito muito, de
veriamos dizer: somos servos inteis.
E prosseguir na luta, porque o ideal

24

A Tibieza

da perfeio o Infinito: Sede perfei

tos como vosso Pai Celeste perfeito
A tibieza, como j dissemos, contenta
se com a mediocridade. Julga ter feito
muito a alma tbia, porque no passado
foi bem fervorosa e trabalhou pela sua
santificao, lutou, praticou boas obras
de zelo e de caridade, sacrificou-se na
luta do bem. Agora, quer repouso. Des
cansa, no luta mais, deixa-se ficar na
indolncia e faz de seu corao o cam
po do preguioso. S. Paulo pensava jus
tamente o contrrio: Irmos meus, no
considero que alcancei o prmio, mas
uma coisa eu fa o : esquecendo o que
est atrs de mim, esforando-me por
alcanar o que est na minha frente,
prossigo at ao alvo, para alcanar o pr
mio para o qual me chamou do Alto
por Cristo Jesus. Sejamos ns, quan
tos queremos ser perfeitos, do mesmo
espirito" (Filip 3, 13).
O tibio no se compara aos mais
santos e fervorosos, mas sempre se jul
ga melhor do que tantos outros piores
do que ele.
E assim que adormece tranquila
mente. No quer progredir na virtude.

Que a Tibieza

21

S. Gregorio compara a vida crista a

urna barca em que se navega contra a
corrente. Quem sobe, h de remar sem
pre, ou arrastado pela correnteza.
S. Agostinho, no seu estilo incisivo e
claro, assim fala : se dizes : basta,
ests perdido!
Sim, no dia em que se cruzam os
braos na luta pela santificao da al
ma, tudo est perdido! Adeus, santifi
cao, e talvez: Adeus, salvao eterna!
S. Bernardo pergunta : No quereis
adiantar? Dizeis: quero ficar e viver
onde cheguei? Quereis o impossvel!
O demnio, diz S. Teresa, conserva
muitas almas no pecado ou na tibieza,
fazendo-as crer que orgulho aspirar
santidade.
Que perigosa iluso! Lembrem-se os
tbios, sobretudo se j receberam gra
as de Nosso Senhor, como por exem
plo sacerdotes, religiosos e almas con
sagradas a Deus, oh! lembrem-se de que
terrvel abusar da graa e muitas al
mas chamadas santidade, diz o Pe.
Desurmont, baseado em S. Afonso, ou
se salvam como santos ou arriscam a
sua eterna salvao.

22

A Tibieza

Escreveu o Santo Doutor: Se algum

na vida religiosa (e poderiamos acres
centar: na vida de piedade) quer se
salvar, mas no como santo, corre o
risco de se perder (1).
Todos estes sinais de tibieza andam
em geral com este ltimo e infalvel:
8.
Pecado venial voluntrio e habi
tual. Os outros sinais podem ser atenua
dos ou alguns falham, mas este in
falvel. Onde existe o hbito do pecado
venial, existe
tibieza com todo o cor
tejo de males c desgraas que ela acar
reta vida espiritual.
O pecado venial
Embora em grau inferior, o pecado
venial oferece, todavia, os mesmos ca
racteres de malicia que o pecado mortal.
A rainha Maria Teresa de Frana, es
posa de Luis XIV, chorava uma falta
venial. delicada conscincia da Prin
cesa a deixava inconsolvel,
Como?! disseram-lhe tanta
lgrima, por uma falta leve, um pe
cado venial?!
1) La volont de se sauver en saint Pe.
Desunnont.

Que a Tibieza

23

Sim, pode ser venial, mas mor

tai para o meu corao! Tudo quanto
ofende a Nosso Senhor nunca leve ou
coisa de somenos importncia para uma
alma fervorosa.
E o pecado venial uma ofensa a
Deus. H nele trs circunstncias agra
vantes:
1) Uma injria Majestade Divina;
2) Revolta contra a Autoridade de
Deus;
3) Ingratido Bondade Eterna.
Deus, em cuja presena estamos,
ofendido e por uma bagatela, um ato
de preguia, uma vaidade, uma deso
bedincia!
No desprezemos o que fere tanto ao
Sagrado Corao de Jesus!
O pecado venial ofende a Deus. E
no basta para que o aborreamos?
Seja venial, embora, mas sempre
mortal para nosso corao e para a de
licadeza de nossa conscincia.
E uma injria Majestade Divina.
Num dos pratos da balana coloca
mos a vontade de Deus e a sua glria,
e no outro, o nosso capricho e nosso
prazer, e ousamos preferi-los a Deus I

24

A Tibieza

Que ultraje! Diz S. Teresa: co

mo se se dissesse : Senhor, apesar de esta
ao Vos desagradar, no deixarei de
a fazer. No ignoro que a vedes, sei
perfeitamente que a no quereis; mas
prefiro a minha fantasia e a minha in
clinao vossa Vontade.
E seria coisa sem importncia pro
ceder desta forma?
" Quanto a mim, acrescentava a San
ta, por mais leve que seja a falta em
si mesma, acho pelo contrrio que
grave e muito grave (1).
No cometamos o pecado venial de
liberado sob o pretexto de que no
ofende a Deus gravemente. E pecado,
e basta isto, para ser objeto de nosso
dio.
O pecado venial uma revolta con
tra a Autoridade Divina.
E como se dissssemos a Nosso Se
nhor: Quero vos obedecer, Senhor, mas
quando esta obedincia no me abor
recer e quando me agradar e quando
eu bem quiser .
Isto obedincia?
1) Caminho da Perfeio, cap. XLI.

Que a Tibieza

26

No urna injuria e um desrespeito

Autoridade Divina?
Mas, o que mais triste no pecado
venial a ingratido sem nome que
ele encerra. Desta ingratido queixouse Nosso Senhor a S. Margarida Maria,
mostrando-lhe o seu Divino Corao
rasgado pela lana e cercado de uma
coroa de espinhos.
Estes espinhos eram a imagem das
almas ingratas, sobretudo almas consa
gradas a Deus que vivem na tibieza.
So as que mais ferem o Sagrado Co
rao do Bom Jesus.
Uma injria Majestade Divina.
Uma revolta contra a Autoridade Di
vina. Uma ingratido Divina Bon
dade! Meu Deus! Meu Deus! Isto leve?
Oh! combatamos o pecado venial de
liberado.
Eu me lanaria num oceano de cha
mas se fosse preciso, dizia S. Catarina
de Sena, para evitar um s pecado ve
nial, e preferira permanecer neste fo
go a dele sair por um s pecado ve
niar.
Exagero? No. Os Santos sabem me
lhor avaliar o que uma alma, o que

26

A Tibieza

um Deus ofendido e o que uma

eternidade que se arrisca!
Estejamos prontos, se for preciso, a
padecer e morrer, mas no cometer um
s pecado venial! Oh! quem nos dera
to bela disposio!
Castigos do pecado venial
O pecado venial punido severamen
te pela Justia Divina e s vezes com
terrveis castigos!
A mulher de Lot se transforma em
esttua de sal por um pecado venial de
curiosidade. Moiss privado da conso
lao de ver a terra prometida por um
pecado venial de desconfiana. Qua
renta e dois meninos, porque zombaram
do profeta Eliseu, so punidos e mor
tos pelas feras. Ananias e Safira, ful
minados por um pecado venial de men
tira!
E pode-se dizer ainda que o pecado
venial de pouca importncia?
Deus o castigaria assim com tanta
severidade?
So castigos temporais.
Mais terrveis, porm, sos os casti
gos espirituais.

Consequncias e Hales da Tibieza

27

O pecado venial leva ao abuso da

graa. E quando se abusa da graa, a
fonte das graas vai secando!
Ai ! em que abismos se precipita
quem abusa da misericrdia e esbanja
o tesouro da graa!
Cuidado! Tremei! Nada to grave e
de maior responsabilidade como o em
prego da multido de graas que Nosso
Senhor nos prodigaliza cada dia!
As contas das graas, diz S. Afon
so, so mais severas que as dos prprios
pecadosl
E o pecado venial, sobretudo o h
bito do pecado venial, eis a tambm
o estado de continuo abuso da graa!
E Deus ofendido, por castigo, retira a
sua graa ou vai d-la a outros.
Haver mais tremendo castigo?
II. CONSEQUNCIAS E MALES
DA TIBIEZA
A tibieza tem consequncias funestas
na vida espiritual e acarreta para a
alma os males do pecado venial.
1)
Aborrece Deus Nosso Senhor e o
obriga a nos abandonar. Que terrvel
sentena aquela do Apocalipse! O Bispo

28

A Tibieza

de Laodiceia cara na tibieza. E S. Joo,

em nome de Deus, lhe manda dizer:
Eu conheo as tuas obras: porque no
s frio nem quente (Apoc 3, 15).
Conheo as tuas obras! Havia, pois,
algum trabalho, alguma virtude naque
le homem. No era de todo mau. Mas . . .
no era frio nem quente. Era tbio, mor
no, frouxo, algo indiferente na obra da
sua santificao.
Faltava-lhe o fogo da caridade.
' E como o Senhor castiga, e com ele,
a toda alma no lamentvel estado de
tibieza?
Antes fosses frio ou quente/"
Como? Deus prefere tambm o gelo
do pecado e da morte da alma vida
enlanguescida e agonizante da alma t
bia? .. .
Sim! Utinam frigidus esses aut cali
dus! Antes fosses frio ou quente!
E a vem o castigo: Mas porque no
s frio nem quente, eu comeo a te vo
mitar de minha boca.
Que castigo tremendo! Deus rejeita a
alma tbia como nosso estmago vomita
a gua morna ou um alimento que pro
voca nuseas.

Consequncias e Males da Tibieza

A tibieza aborrece a Nosso Senhor e

o obriga a nos abandonar nossa pr
pria sorte, ao nosso capricho e orgu
lho, nossa grosseira sensualidade.
No h maior castigo. E a mais fu
nesta das consequncias da tibieza e a
origem de todos os males.
Meditar o texto de S. Joo no Apoca
lipse e traz-lo sempre na memria e
grav-lo no corao!
2) A tibieza enfraquece a alma.
E a enfraquece de trs maneiras.
Afasta-nos a graa, fortifica os inimi
gos da alma e abre o corao para
aquele mau uso das criaturas de que
nos fala S. Incio nos seus Exerccios
espirituais.
Na tibieza, a pobre alma contrai uma
enfermidade perigosa que a vai depau
perando dia a dia, e fazendo perder as
energias.
Quando S. Toms e S. Afonso compa
ram a tibieza tuberculose, do bem
uma ideia da gravidade daquele morbo
espiritual.
O tuberculoso sente-se enfraquecer
dia a dia, minado por uma febrezinha

SA

A Tibieza

impertinente que o vai consumindo. A

tibieza produz a febre do orgulho e do
amor prprio, febre da vaidade, febre
da sensualidade e de mil pequenas fal
tas e infidelidades. E a pobre alma
vai caminhando para o tmulo do pe
cado mortal e do hbito do pecado.
A esttua de Nabucodonosor era bela
e gigantesca. Cabea de ouro, peito de
prata, ventre de bronze, pernas de fer
ro e ps de ferro, argila e barro.
Rola uma pedrinha da montanha, e
bate violentamente nos ps de barro.
Toda a mole imensa da esttua veio a
baixo.
Bela esttua a da alma no estado
de graa!
Mais rica e preciosa que a esttua de
Nabucodonosor. Entretanto, s vezes, ai!
tem o pedestal de uma matria frgil:
o barro do pecado venial, o barro
da tibieza. A vem uma pedrinha de
uma ocasio perigosa, de uma tentao
grave, e . . . rola toda uma vida de es
piritual e se destri todo um passado
de virtudes at hericas. O inferno ba
teu no ponto fraco, e venceu.

Consequncias e Hales da Tibieza

Si

3)
A tibieza o caminho do pecado
mortal.
Diz S. Gregrio: Ordinriamente no
nos tornamos maus de repente. No pas
samos sbitamente do fervor ao peca
do mortal. mister uma escada, a
tibieza; um ponto de apoio: a tibieza.
Se no desceis um degrau desta escada
e dela fugis, estais salvos.
A experincia demonstra que dificil
mente se ficar muito tempo no hbito
do pecado venial deliberado, sem se
chegar ao pecado mortal. No quer di
zer isto que uma multido de pecados
veniais faa um pecado mortal; mas,
a facilidade em cometer o pecado ve
nial prepara a alma e a dispe a cair
fcilmente no pecado mortal.
Quem despreza as pequenas coisas,
cair pouco a pouco, diz o Espirito San
to (Ecli 19, 1).
Aplicando este texto s almas tbias,
diz um intrprete que as almas per
dem em primeiro lugar a devoo. De
pois vo passando das faltas leves, que
consideram sem importncia, s faltas
graves, aos pecados mortais, e do esta
do de graa passam ao estado de pecado.

ai!

A Tibiez

Quem comete fcilmente o pecado

venial, dificilmente escapar dos peca
dos mortais, afirmam experimentados
mestres da vida espiritual.
Por um justo castigo de Deus, diz S.
Isidoro, os que fazem pouco caso dos
pecados veniais, das faltas leves, vm a
cair um dia nos maiores pecados".
S. Agostinho tem uma fl'8se que deve
merecer de ns srias reflexes. O pe
cado mortal , segundo ele, uma mon
tanha que esmaga, que mata, e os pe
cados veniais, gros de areia. Aconte
ce, porm, que o desprezo das faltas
leves faz com que a alma venha a pe
recer como estes infelizes, que morrem
sufocados sob um monto de areia. E
verdade que s o pecado mortal d
morte alma, e os pecados veniais, por
mais numerosos que sejam, no nos
podem tirar a graa santificante. Mas,
diz S. Gregrio, o hbito dos pecados
veniais tira aos nossos olhos a malcia
do pecado grave, e em breve no re
ceamos mais passar das faltas mais le
ves aos maiores pecados.
O mal da tibieza tirar a sensibili
dade, a delicadeza de conscincia. E

Consequncias e Males da Tibieza

33

haver um estado mais lastimvel de

alma que essa cegueira de corao?
As crnicas do Carmelo contam que
a Venervel Sror Ana dn Encarnao
viu um dia no inferno uma alma que
na terra foi tida como pessoa de certa
virtude. Ora, a infeliz, no suplcio eter
no, tinha o rosto coberto de insetos que
representavam as inumerveis faltas ve
niais de que estava culpada. E destas,
umas lhe diziam: Por ns comeaste!
E outras enfim: por ns te perdeste!
No esta, porventura, a sorte de
tantas almas? Numa viso terrvel foi
revelado a S. Teresa o lugar que lhe
seria reservado no inferno, se, despre
zando a graa, se deixasse levar por
uma falta leve, que depois, multiplica
da, a levaria ao abuso da graa, ao pe
cado e condenao final. Oh! e dizse que o pecado venial de pouca ou
nenhuma importncia! E vive-se e dor
me-se tranquilamente no estado de ti
bieza ! Que cegueira!
4) A tibieza leva cegueira espiritual.
As molstias corporais costumam ser
imagem das molstias da pobre alma.
Se procurarmos uma lmagem feliz da

A Tibieza

tibieza, encontr-la-emos na cegueira. A

tibieza uma cegueira, escreve o pie
doso oratoriano Pe. Faber, cegueira que
no conhece a si mesma, no suspeita
o seu estado, nem admite que outros
tenham melhor vista. E uma cegueira
judicial, porque um dia houve em que
viu melhor e agora no se lembra mais
do que viu nem mesmo que tinha olhos.
Esta cegueira vem de trs causas:
os pecados veniais frequentes, a dissipao do esprito e a paixo dominan
te. Sobretudo a paixo dominante. Esta
uma violncia externa, que nos leva a
fechar os olhos e conserv-los assim para
nos lanar no abismo. E a conscincia
neste estado de cegueira se falsifica, no
tem mais equilbrio, no tem firmeza.
Da as trevas e que trevas espessas!
E nesta escurido, os maus instintos
do esprito humano, diz ainda o Pe. Fa
ber, como corujas noturnas, se tornam
mais animados e ativos. E um des
pertar de maus pensamentos, de pai
xes que j se julgavam mortas. J no
h mais aquele horror ao pecado. A
moleza dos costumes, o comodismo, a
vida sensual, leviandades repetidas, cer-

Consequncias e Males da Tibieza

35

ta amargura secreta do prximo, fal

tas de caridade, mentiras, maledicn
cias, enfim o orgulho e a sensualidade,
aves noturnas agourentas, anunciam a
morte prxima da infeliz alma tbia.
Finalmente, vejamos o pior dos ma
les, a mais tremenda consequncia da
tibieza.
5)
A tibieza prepara a impenitncia
final.
Ser possvel? dir algum.
Sim, a experincia o tem provado
mil vezes. Tibieza o abuso da graa,
e o abuso da graa teve quase sempre,
como consequncia ltima, a impeni
tncia final.
Deus non irridetur! Com Deus
no se brinca!
Conheceis a palavra de S. Paulo?
A terra que bebe muitas vezes as guas
da chuva e que s produz cardos e es
pinhos, est reprovada e prxima da
maldio. Ser entregue ao fogo e re
duzida a cinzas (Hb 6, 7). Deus nos
chama, bate, bate mil vezes porta do
corao. E desprezado.
Ai ! um dia o candelabro da graa com
todas as suas luzes ser transportado

A Tibieza

para outro lugar: Eu mudarei teu can

delabro (Apoc 2, 5). E ai! meu Deus!
Pobre alma! O abismo da impenitncia
final a espera. E ela sorri presuno
sa, dorme tranquila na inconscincia, na
cegueira do seu lamentvel estado!
Conheceis a histria dolorosa de Ter
tuliano? Um apologista famoso, um ba
talha dor pela causa da Igreja! Uma
obstinao, uma falta de docilidade
Igreja, e ei-lo na heresia e na heresia
morre. .. Lamennais fulgurava com to
do o seu talento na Igreja de Frana.
Em tomo deste homem, a flor do pen
samento catlico se congrega para ou
vi-lo como a um orculo. Que gnio!
Diretor de almas como raramente se viu
outro! Entretanto, um orgulho secreto
de sbio o vai minando. vaidade tal
vez de se sentir grande, admirado, um
orculo da Igreja de Frana. Havia nele
uma tristeza que impressionava o Pe.
Lacordaire, seu amigo. Veio a provao,
a hora da luta, a prova de fogo. Ei-lo
revoltado, inimigo da Igreja, blasfema
dor, herege e apstata.
At hora da morte renega tudo
quanto amou e pregou e defendeu com

Consequncias e Males da Tibieza

37

ardor. A sobrinha, toda aflita, lhe per

gunta quase hora da morte: Meu
tio, meu tio, queres um padre, no ?
Um padre, meu tio. . . Lamennais, obsti
nado, responde com aspereza : No.
Insiste a sobrinha.
No! no e no! deixem-me em
paz! No dia seguinte, 27 de Fevereiro
de 1854, s 9 horas da manh, expirou
o desgraado na impenitncia final.
O que preparou tamanha runa?
Oh! sem dvida a tibieza. Uma alma
fervorosa no tocaria jamais assim o
fundo do abismo.
A histria de muitas apostasias e es
cndalos que amarguram a Igreja, no
teve muita vez a sua origem na tibieza!
Ningum cai de repente. Ningum che
ga impenitncia final sem uma vida
tbia no comeo.
Eis as lamentveis e muitas vezes ir
remediveis consequncias da tibieza.
Despertemo-nos por amor de Deus,
por amor da nossa pobre alma, desper
temo-nos deste sono perigoso!
Desanimar? Seria pior. Confiana I A
confiana faz milagres. A enfermidade
gravssima e parece mesmo incurvel.

A Tibieza

Entretanto, um bom regime, um bom

mdico, um bom clima, a podem curar.
O bom mdico: um confessor zeloso
e experimentado, bem santo e bem enr
gico. O bom clima: um meio fervoroso,
a companhia de almas piedosas e san
tas, uma atmosfera onde se respire o
sobrenatural.
E um bom regime: a volta decidida,
enrgica, constante, s prticas de pie
dade. Custe o que custar. E a mortifi
cao. Sobretudo o regime eficaz da
orao. A orao mental. Principalmen
te a orao mental. E esta parece mes
mo o remdio especfico.
III. REMDIOS DA TIBIEZA
A tibieza parece um mal incurvel e
o realmente, no porque haja na vi
da espiritual doenas incurveis, mas
porque afeta a vontade, tomando-a fra
ca e rebelde, surda voz da graa. E,
geralmente, o tbio no se considera
como tal. Ignora o mal que o vai per
dendo. E esta ignorncia, esta obstina
o, esta cegueira que acompanham a
tibieza, a fazem um mal incurvel. En
tretanto a graa tudo pode.

Remdios da "Tibieza

39

A cura da tibieza um milagre, mas

no mundo espiritual a graa opera mi
lagres cotidianos. Alguns remdios apon
tam os autores para a salvao de uma
alma tbia.
1. remdio: Descobrir a tibieza.
Esta descoberta se faz pela medita
o e o exame de conscincia. Desco
brir que somos tbios uma graa e
das maiores e o pressgio de uma cura
miraculosa. Estaremos, porm, perdidos
se no agirmos logo com vigor, com
prontido e energia ao fazermos esta
assustadora descoberta. Ao perceber este
estado de alma, logo sem demora re
correr orao e mos obra.
2.
Remdio: Fazer o que foi omitido
e faz-lo bem.
A omisso das prticas de piedade foi
a causa da tibieza. Pois bem. E preciso
fazer sem demora, com energia, tudo o
que se omitiu, custe o que custar.
E difcil! Sim, mas no impossvel.
Experimentar pelo menos um dia, de fi
delidade absoluta e intransigente a to
das as prticas piedosas abandonadas.
H de se ver a dificuldade diminuir. De
pois, entrar na luta contra a preguia, a

40

Tibieza

rotina, o mau hbito. No obstante as

muitas omisses, no desanimar. Nada
to difcil como voltar prtica dos
exerccios da vida espiritual, sobretudo
se de h muito vm sendo omitidos.
custa de esforo, de luta e de orao
se consegue alguma coisa. Oh! que ao
menos no falte a boa vontade. J
alguma coisa. Faa-se um pouco hoje,
depois mais um pouco. .. Quem sabe?
Coragem ! Confiana !
3.
Remdio: Fazer tudo com mtodo
e com pureza de inteno.
Para o mtodo, nada melhor que um
bom e criterioso regulamento particu
lar, e neste marcar a hora da medita
o e faz-la custe o que custar. Com
isto, certo, se h de salvar o tbio.
Tibieza e meditao no podem anda;'
juntas. Uma ou outra h de perecer.
In meditatione tua exardescet ignis,
diz o profeta David. Na meditao se
abrasa o fogo da caridade, que o fer
vor. Da pureza de inteno j falmos.
Resta pratic-la.
4. " Remedio: Meditao cotidiana.
Todos os outros exerccios de pieda
de, que o tibio recomea quando se es-

Remdios da Tibieza

41

fora por sair do seu lastimoso estado,

tm a sua eficcia. Nenhum, porm,
como a meditao. Meia hora de me
ditao cotidiana, bem preparada, e bem
feita, eis o remdio soberano e espec
fico da tibieza. A meditao o ali
mento substancial do regime a que se
deve submeter a alma enfraquecida
pela tibieza. Disse, meditao bem feita.
Sim, porque a tibieza companheira
inseparvel da meditao sem prepara
o alguma, feita s pressas, sem m
todo, com preguia, sonolncia e m
vontade. O remdio h de ser bem pre
parado, bem dosado e bem tomado, pa
ra que seja eficaz. Se a receita no foi
observada, o remdio poder curar?
Insisto: Meditao bem feita!
Seja por que mtodo: Sulpiciano, Ina
ciano ou Afonsiano, m a s... torno a re
petir: Meditao bem feita!
5. Remdio: Uma penitncia depois
de cada falta.
Examinar qual o pecado venial que
me retm escravo da tibieza e castiglo toda vez depois de cometido.
Uma penitncia para cada pecado.
No perdo-lo. A natureza um co.

43

A Tibieza

Ladra, ameaa quando corremos me

drosos. Um gesto de energia, um grito,
uma bordoada, e ei-lo abatido, humi
lhado, a correr de ns. Sem penitncia
no se sai da tibieza. A mortificao
e a meditao andam juntas e con
stituem aquele esprito de orao e de
penitncia de que nos fala o profeta.
6. Remdio: A mortificao.
Custa muito, verdade. A tibieza ca
racteriza-se tambm pelo horror ao es
prito de mortificao.
Mortificai vossos membros, diz o Aps
tolo S. Paulo, trazei a mortificao de
Jesus Cristo em nosso corpo (Col 3, 5).
A mortificao a vida do Evange
lho em ao e a imitao da vida de
Jesus Cristo. Querer sacrificar-se sem
mortificao querer o impossvel. Se
algum desaprova a penitncia, diz S.
Joo da Cruz, no lhe deis crdito, ain
da que faa milagres".
As pequenas mortificaes cotidianas
so remdio tambm para as pequenas
faltas cotidianas. Contraria, contrariis.
Esprito de sacrifcio no cumprimento
do dever. Custa a meditao? Fazei-a
por mortificao. Custa a orao um

Remdios da Tibieza

43

dever penoso? custa deixar alguma sen

sualidade? Mortificai-vos um pouco. E
vereis a transformao que em breve se
far em vossa alma. A mortificao com
a orao, eis o remdio soberano da ti
bieza.
7. Remdio: Confisses e Comunhes
bem preparadas.
Rigoroso exame de conscincia antes
da confisso. confisso do tbio ro
tineira e mal feita. Procura sempre um
confessor muito brando e suave. No
gosta de uma palavra enrgica e severa
no tribunal da penitncia. Disfara os
seus pecados. No procura uma slida
direo espiritual. No costuma ter um
confessor fixo. Confessar-se no para
o tbio uma mudana de vida, um fir
me propsito de no mais peear:
arranjar uma absolvio para poder
comungar.
Da almas que no mundo e na vida
religiosa se confessam durante anos e
anos, quase toda semana, e vivem, en
tretanto, no mais lamentvel estado de
tibieza. Ai! O Sangue de Jesus Cristo
no Tribunal sagrado no aproveitado!

44

A Tibieza

De pois, as Comunhes sem devida

preparao, sem f, sem amor. Comu
nhes por rotina. Aes de graas li
das s carreiras em manuais de devo
o. Nem sequer um pensamento srio,
bem meditado, da Presena real de
Nosso Senhor na hstia consagrada! Po
bre Jesus! Que sepulcros gelados no
acha Ele todo dia no corao de tan
tas almas tbias!
Para sair da tibieza, a Santa Comu
nho, que, no dizer do Concilio de Tren
to, o antdoto das faltas cotidianas,
um remdio eficaz. Mas h de ser
hem preparada. A leitura espiritual, as
jaculatorias, um pensamento eucaristi
co noite, ao deitar, e sobretudo uma
vida isenta de pecado e em luta contra
o pecado, eis a uma excelente pre
parao para as nossas Comunhes.
Tirar da rotina a confisso e a Comu
nho um passo decisivo para sair da
tibieza.
8. Remdio: A devoo ao Sagrado
Corao de Jesus.
As almas tbias tornar-se-o fervo
rosas, prometeu Nosso Senhor a S. Mar
garida. E o grande milagre, o perene

Remdios da Tibieza

45

milagre desta devoo. O Sagrado Co

rao uma fornalha de amor, fogo,
e fogo puro da Divina Caridade. Ja
culatorias ao Divino Corao. A sua
imagem diante de ns, conosco em toda
parte. Falar desta devoo, propag-la,
estud-la. Oh! no encontro meio to
eficaz e poderoso para arrancar uma
alma da tibieza. Leituras sobre o Co
rao de Jesus, o Exerccio da HoraSanta, a entronizao. Ohi como tudo.
isto abrasa o corao ainda mais ge
lado e faz milagres de converses. To
mar a peito fazer uma novena ao Sa
grado Corao de Jesus, para sair da
tibieza. Faz-la custe o que custar com
uma leitura apropriada, por exemplo:
a histria das Aparies a S. Margarida
Maria ou a vida desta discpula predi
leta do Corao de Jesus. Ler este li
vro de fogo do Pe. Mateo Crawley que
eu desejava ver em muitas mos: Je
sus, Rei de Amor". E sobretudo, mais
do que tudo, ler e reler o Evangelho,
as cenas tocantes do Evangelho, onde
aparece, onde brilha a misericrdia do
Corao de Jesus. Oh! o nosso corao
matria inflamvel. No resistir

48

A Tibieza

muito tempo s chamas do Amor sem

nelas se abrasar. E o Corao de Je
sus nos pe junto ao braseiro da ca
ridade. Quando os judeus foram leva
dos ao cativeiro de Babilnia, os sacer
dotes esconderam o fogo sagrado num
poo. De volta, Neemias s encontrou
lama. Com esta, regou a lenha e as v
timas do sacrifcio; e as exps ao sol.
E o sol as acendeu e queimou. Estava
aceso de novo o fogo sagrado. A nossa
vida espiritual talvez era o fogo sagra
do do amor no templo vivo do Divino
Espirito Santo, que somos todos ns, os
cristos batizados. Lanamos este fo
go no poo da tibieza e ele se fez lama.
E agora? O remdio? Vamos ao sacer
dote, o Neemias da Lei do Amor. Uma
boa e sincera confisso. Depois, expor a
lama de nossa pobre vida aos raios do
sol do Corao de Jesus e pedir, rogar,
bradar que ele consuma tudo e acenda
de novo o fogo da caridade, o fogo sa
grado sem o qual no pode viver nos
sa alma, templo do Esprito Santo. O
sol do Corao de Jesus far este mi
lagre.

Remdios da tib ieza

9. Remdio: O Rosrio de Nossa Se

nhora.
Pois j no falamos das prticas de
piedade como remdio da tibieza? Por-*
ventura o rosrio no uma delas?
Sim, mas uma especialssima devo
o e vejo nela um remdio parte,
alm dos mais.
o Bem-aventurado Alano da Rocha,
como antes a S. Domingos, prometeu
a Virgem SSma. muitas graas a quem
rezasse o seu saltrio. Entre as quinze
promessas to conhecidas para os de
votos do Rosrio, esto estas: O Ros
rio, disse Nossa Senhora, far reflorescer as virtudes, far conseguir mise
ricrdia para as almas. Atrair os co
raes dos homens para o cu e os le
var do amor do mundo ao amor de
Deus e os elevar aos desejos das coi
sas eternas .
No fervor o que nestas palavras
Nossa Senhora promete aos devotos do
Rosrio?
Recitai bem o tero, e, se possvel, o
Rosrio todos os dias. Recitai-o como
for possvel, pedindo o fervor. Nossa
Senhora vos conceder esta graa.

48

A Tibieza

E a devoo ao Rosrio um grande

sinal de predestinao, diz Nossa Se
nhora, na ltima promessa feita ao Bea
to Alano da Rocha. A verdadeira de
voo do Rosrio, tal como ela deve ser
praticada, isto , com a meditao dos
mistrios, um remdio eficacssimo
na cura da tibieza. E o justamente
porque tem um duplo carter de ora
o mental e vocal. O Rosrio salva os
pecadores e faz o milagre de converter
os tbios.
Rezai-o bem, com ateno e perseve
rana. Vereis que maravilhas ele rea
lizar em vossas almas, piedosos leito
res. Eis ai a teraputica espiritual a ser
empregada na gravssima enfermidade
da tibieza. Coragem, vamos aos rem
dios.
A enfermidade grave, e quase in
curvel, sim; mas a Divina Misericr
dia ps em nossas mos recursos para
trat-la. Diz-se que incurvel a tibie
za. E verdade, mas s quando no se
empregam enrgicamente os meios de
combat-la.
http://alexandriacatolica.blogspot.com.br