CULTURA

1. cultura Y EDUCACIN

Como la educacin se inscribe en la esfera de la cultura y ambas se

interrelacionan permanentemente, hacer labor de cultura, en el
pensamiento de nuestro personaje, es hacer obra constructiva,
educadora, imperecedera; es una accin que, en medio de hondas y
lacerantes desgarraduras, decanta positivamente el espritu, y con la
cual el hombre deja su huella privativa en el curso de la historia.
Precisamente, la cultura debe ser una cultura histrica, viva,
encarnada en hombres concretos, no muerta, tampoco un simple
escarceo de los acadmicos. Por ende, hay que saber vivir la cultura e
incorporarla dentro de las fibras de nuestra vida. No debemos,
tampoco, confundir cultura con ilustracin acadmica; sta implica
memoria fra e inerte de la cultura pero no la cultura misma. As,
repetir un libro es muestra de ilustracin; en cambio crear y vivificar
el ambiente espiritual de una ctedra es una muestra de cultura. Y
Orrego fue verdaderamente un hacedor de cultura.
2.UNIVERSIDAD Y PUEBLO
Para que la cultura viva en nosotros como mdula en nuestros
huesos y no slo en los libros, son precisos, segn Orrego dos
elementos primordiales: de un lado la universidad, de otro el pueblo;
de un lado el trabajador manual, de otro el trabajador intelectual.
Son dos elementos que no pueden caminar separados porque se
complementan entre s. Pero si hay separacin, la cultura es
utilizada por grupos minoritarios como instrumento de dominacin
sobre el pueblo, que es la sustancia permanente de la historia y de
la libertad del hombre. Justamente, en el Per, la divergencia entre
universidad y pueblo ha sido de mayor magnitud que en otros pases.
La universidad ha tenido -escribe Orrego- una semi-cultura de
gabinete y de pupitre pero no ha tenido ni tiene una verdadera
cultura vital. La cultura hay que vivirla en principio y vivirla en
accin. No se puede, pongamos por caso, explicar y defender en el
aula las llamadas garantas individuales y atropellarlas y negarlas en
la calle y en la vida cotidiana

3CULTURA Y politica
abri las puertas de las universidades al pueblo y contribuy a
democratizar el sistema educativo en general, al tiempo que se propuso
crear una autntica cultura latinoamericana. Fue el movimiento de ms
amplia proyeccin cultural que ha dado nuestra patria continental. Y esa
proyeccin tena al pueblo como su destinatario. En tal sentido, Orrego
sostuvo que la universidad no poda vivir y quedar aislada en la periferia de
los pueblos sino en la mdula vital de su ambiente o contorno. Y como la
universidad ha vivido los vaivenes de la vida poltica de la repblica, en un

movimiento pendular de gobiernos democrticos por su origen y de

gobiernos autoritarios, Orrego y las juventudes reformistas pensaron a lo
largo y ancho de Amrica Latina que la docencia en esta parte del mundo
habra de caracterizarse por ser, primordialmente, docencia ciudadana,
educacin civil y
poltica. En un Estado en el cual no se respetaban los derechos
humanos, la universidad no poda vivir encerrada como en un
claustro colonial, ciega, sorda, muda, insensible a las angustias del
pueblo y al grito redentor de las multitudes. Tena y tiene la
ineludible obligacin de proyectarse socialmente; asumir un
compromiso con la justicia social. De all la pregunta formulada por
Orrego y su correspondiente respuesta: Cmo puede el hombre
consagrarse a la ciencia, a las artes y al ejercicio de las disciplinas
intelectuales sino no hay libertad? Hay que esforzarse por
conquistarla previamente. Hagmonos, primero pases justos para
hacernos, luego pases sabios.