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Hermenutica severa

La libertad de expresin no corresponde al medio sino al auditorio


Su puede observar cmo se invoca la libertad de expresin para acreditar el rol de algn
comunicador, lo cual constituye un sofisma pues la libertad de pensamiento, opinin y expresin
realmente corresponden a los inscritos en los derechos de primera generacin, tambin conocidos
como derechos civiles y Polticos, referidos a los primeros derechos que fueron consagrados en el
curso del siglo XVIII en los ordenamientos jurdicos internacionales e internos de los pases,
cuando apenas exista la imprenta, ms con uso y fines sociales y literarios que por cualquier otro.
Estos derechos se instauraron para conceder al ser humano, al individuo, a la persona,
condiciones para garantizar su integridad como persona natural, la que en su acepcin legal y
jurdica ejerce derechos y cumple obligaciones a ttulo personal, por lo cual son derechos que
ejerce el ciudadano, el usuario, el receptor de los mensajes de manera individual, quien en alguna
circunstancia inusual como emisor difunde alguna opinin, idea o expresin a travs de algn
canal, el canal como elemento componente del proceso de la comunicacin.
Con el subsiguiente surgimiento de la revolucin industrial ocurrida en Europa en el ocaso
del siglo XVIII y aurora del XIX, se formulan los derechos de la segunda generacin caracterizados
por derechos econmicos, sociales y culturales plurales y colectivos, que tienen como objetivo
fundamental garantizar el bienestar econmico, el acceso al trabajo, la educacin y a la cultura, de
tal forma que aseguren el desarrollo de los seres humanos y de los pueblos, y su reconocimiento
en la historia de los derechos humanos fue posterior a la de los derechos civiles y polticos
correspondientes a la primera generacin.
La razn de ser de estos derechos de la segunda generacin, como los econmicos, sociales
y culturales se basa en el hecho de que el pleno respeto a la dignidad del ser humano, a su
libertad y a la vigencia de la democracia, slo puede ser posible si existen las condiciones
econmicas, sociales y culturales que garanticen el desarrollo de esos hombres y esos pueblos,
todo lo cual proyecta una plataforma colectiva y plural de orden y ley, sobre la que se pueden
consolidar y desarrollar los preexistentes derechos humanos personales e individuales de la
primera generacin.
Los Derechos de la tercera generacin, tambin son conocidos como derechos de
solidaridad o derechos de los Pueblos, con determinacin en curso y en proceso de definicin,
pero contemplan aspectos de carcter supranacional como el derecho a la paz y a un medio
ambiente sano, y estn consagrados en diversas disposiciones de algunas convenciones
internacionales.
Estos tres tipos de principios legales, extrados de la historia del derecho, develan el
exabrupto legal y jurdico que se esconde tras la farsa que se practica en los casos que invocan
derechos humanos individuales de la primera generacin, para acorazar sus procederes en alguna
empresa o institucin de comunicacin. Este enfoque se instal cuando los medios llegaron a
tener y as ser denominados, el cuarto poder, pero no lo fue ni es poder constituido, sino que se
trataba de una concesin poltica, por parte de quienes necesitaban y dependan de un entorno
complaciente y cmplice.
Por otra parte, la censura es una accin que slo puede restringir los derechos humanos
individuales referidos a la libertad de pensamiento, ideas, expresin y comunicacin, insertos en
los llamados derechos de la primera generacin, que no contempla la presencia ni efecto colectivo
en empresas, corporaciones ni organizaciones comerciales, y que adems su uso
semnticamente forzado para trampear la impunidad de grupos econmicos o empresariales,
violentan los principios legales de objetivos que persigue la norma, aplicabilidad jurdica e
intencin del legislador.

La censura a la libertad de expresin, verdaderamente es el poder que ejerce el Estado o


uno de sus rganos, aplicada a los derechos de la primera generacin de un ciudadano, una
persona, un individuo, para prohibirle o limitarle la difusin a la opinin pblica de una idea,
pensamiento, opinin, noticia, un libro, una pelcula o de algn documento, a travs y con el cual
se pueda atentar contra la estabilidad de la persona o grupo social, su subsistencia e incluso
directamente contra su existencia. Nada de eso en los ltimos 9500 das ha ocurrido.
En este sentido, un comunicador que forma parte de un medio, no puede invocar en su
perjuicio la restriccin de la tan mentada libertad de expresin, ya que l no es una persona
usuaria del medio respectivo, sino que forma parte del canal de comunicacin que es un
componente intermediador entre el emisor y el receptor, es decir, l es un elemento integrante del
medio de comunicacin a travs del cual se difunde el mensaje.
Lo que ciertamente ha ocurrido es que, aun en medio de un marco legal comunicacional
confuso, disperso y estril, el Gobierno y el Estado no siempre han asumido el compromiso que
les impone convenciones y tratados aplicables suscritos, segn los cuales aunque el ejercicio del
derecho a la verdadera libertad de expresin sea ntegro, sin restriccin ni censura previa alguna,
este implica responsabilidades ulteriores, ante las que ambos, Estado y Gobierno poseen recursos
legales y jurdicos universales, continentales y nacionales, que los faculta con normas
expresamente fijadas por la ley, y que de ser necesarias estn prestas a ser aplicadas por los
rganos competentes para asegurar el respeto a los derechos o a la reputacin de los dems, y la
proteccin de la seguridad de la nacin, el orden, la salud y la moral pblicas, y en especial la
proteccin integral de nios y adolescentes.
Sofista, es quien esgrime un argumento aparente, con el que pretende defender lo que es
falso.
No a la restriccin de la libertad de expresin ? Yo te aviso, sofista.
Julio Mora Medina. 02/09/2016.-