LA SOCIEDAD BUROCRATICA 1

Las relaciones de produccin en Rusia

Cornelius Castoriadis

TUSOUETS EDITOR Barcelona, 1976

Titulo original: La socit bureaucratique 1: Les relations de production en Russie.
Traduccin: Enrique Escobar Diseo de la cubierta: Clotet - Tusquets

Union Genrale ditions y Cornlius Castoriadis, 1973

De la edicin en lengua espaola y de la traduccin, Tusquets Editor, Barcelona,
1976
Tusquets Editor, Lauria 134, 4- 2* BarceIona-9 ISBN 84-7223-708-7 84-7223-999-3
Depsito Legal: B. 18070-1976 Grficas Diamante, Zamora, 83, Barcelona-5

Indice
Sobre la traduccin
8 Sobre el autor
11 Nota preliminar de la edicin francesa
17 Introduccin
81 Presentacin de la revista Socialisme ou barbarie
89 Socialismo o barbarie
7

145 Las relaciones de produccin en Rusia

243 La explotacin del campesinado bajo el capitalismo burocrtico
279 Apndice. La ruptura con el trotsquismo (1946-1949)
281 Sobre el rgimen de la URSS y contra su defensa
293 El problema de la URSS y la posibilidad de una solucin histrica
315 Sobre la cuestin de la URSS y del estalinismo mundial
329 La concentracin de las fuerzas productivas.
345 Carta abierta a los militantes del P.C.L y de la IV Internacional

La sociedad burocrtica, l, es la traduccin de la obra publicada en francs con el

ttulo La socit bureaucratique, 1, Les rapports de production en Russie, Pars, col.
10/18, UGE, 1973, con dos ligeras modificaciones. efectuadas con la autorizacin
del autor. El texto Phnomnologie de la cons- cience proletarienne (1948) no ha
sido incluido en este volumen. Ser publicado ulteriormente en La experiencia del
movimiento obrero, , en esta misma coleccin. Por otra parte, los textos anteriores a
1949 han sido reunidos en un apndice, con el ttulo La ruptura con el trotsquismo,
1946-1949 Las notas a pie de pgina entre corchetes del traductor van sealadas por
la abreviatura NdT, salvo en los casos, obvios, en que corresponden a referencias a
versiones en castellano de obras citadas por el autor. El lector encontrar un ndice
analtico en el segundo volumen de La sociedad burocrtica.

Cornelius Castoriadis naci en 1922 en Atenas, donde estudi derecho, economa y

filosofa. Tras haber constituido, junto con otros militantes, un grupo que se opuso a la
actitud patriotera del Partido comunista griego bajo la ocupacin alemana, se separ
de este Partido en 1942 para entrar en la organizacin trotsquista de Spiros Stinas, en la
que milit hasta que emigr a Francia a finales de 1945. En el PCI (trotsquista) francs,
fund en 1946, con Claude Lefort, una tendencia que rompi con el trotsquismo en 1948
y public a partir de 1949 la revista Socialisme ou Barbarie. Fue autor de los
principales textos que definieron la orientacin de la revista hasta la desaparicin en
1966 del grupo que publicaba sta. Los textos de ese periodo estn siendo reeditados en
la coleccin francesa 10/18 (cuatro volmenes publicados en 1973-74). En junio de
1968, public, con Edgar Morin y Claude l efort, Mai 1968: La Breche (Paris, Fayard).
Miembro del comit de redaccin de la revista Textures, ha publicado en CFDT
aujourdhui" varios textos de crtica de las relaciones jerrquicas. Ha publicado recientemente un estudio sobre las relaciones entre pensamiento cientfico y pensamiento
filosfico (Science moderno et interrogation philosophique, Encyclopaedia
universalis, vol. 7, Organum, 1974), y un importante ensayo de filosofa poltica y
social, L'ins- titution imaginairc de la socitc, Paris, Editions dtt SeuiL 1975. Una
seleccin de artculos (Le rnou- vement revolutionaire sous le capitalisme nwderne,
1960-61, Recommencer la rvolution7964, y 77i falling rafe o] projiit>, 1965) ha
sido publicada en castellano en 1970 (con el seudnimo Paul Cardan utilizado por el
autor en la revista Socialrsme ou Barbarie) con el ttulo Capitalismo moderno y
revolucin (Pars, Ruedo Ibrico. Coleccin El viejo topo.)

En la edicin publicada en la coleccin 70//S (cuyo primer volumen es La sociedad

burocrtica) se incluyen todos los textos publicados por el autor en la revista
Socialisme ou Barbarie (excepto dos o tres pequeas notas demasiado
circunstanciales), unos cuantos artculos publicados en otras revistas y numerosos textos
inditos: algn viejo manuscrito, varios ms que eran la continuacin de artculos de
Socialisme ou Barbarie pero no llegaron a publicarse (aqu he tenido que hacer
forzosamente una seleccin), y todo lo redactado para esta edicin.
Los textos ya publicados en revista sern reproducidos sin modificacin alguna,
excepto, claro est, la correccin de erratas y de algn lapsus calami del autor. A las
notas del original corresponden cifras arbigas; las que han sido aadidas para esta edicin van sealadas por letras. Cuando me ha parecido necesario aadir una precisin o
aclaracin al texto original, las palabras o frases aadidas van entre corchetes. He tratado
de modernizar la mayor parte de las referencias.
Se trata de textos escritos a lo largo de un perodo de veinticinco aos, y que exigen
pues, desde mi punto de vista, un sinfn de observaciones, crticas y revisiones. En vez de
salpicar de notas el original, he credo que ms vala (para m, el lector y para el tema
discutido) precisar eventualmente cul es mi posicin actual sobre tal o cual problema en
notas finales o en nuevos textos.
El agrupar los textos no era cosa fcil, ya que algunos, quiz los ms importantes, no se
dejan fclmente encerrar en tal o cual categora. Una clasificacin
puramente cronolgica hubiera tenido la ventaja de mostrar
claramente cul fue la evolucin de las ideas, pero hubiera dispersado
escritos ligados entre s y hubiera convertido en tarea imposible la
redaccin de un comentario ms o menos sistemtico y coherente. He
reunido pues los textos en funcin de grandes temas, conservando el
orden cronolgico en cada volumen; que las mltiples referencias a
otros volmenes que invaden las notas6 sean inevitables. El plan
general de la reedicin, referido ms adelante, permitir al lector ver a
qu corresponden esas referencias. Espero que los inconvenientes de
la solucin escogida quedarn tambin atenuados por la
Introduccin publicada en este primer volumen, que intenta
presentar el conjunto de las ideas esenciales del autor teniendo en
cuenta tanto su evolucin en el tiempo como sus relaciones lgicas.
A los textos ms frecuentemente citados corresponden las siguientes abreviaturas:
Vol. 1,1 : La socit bureaucratique, 1: Les rapports de production en Russie (ed. col.
10/18, nmero 751) [trad. esp. La sociedad burocrtica, 1 : Las relaciones de
produccin en Rusia (Tus- quets Editor, col. Acracia, n. 8)1.
Vol. I, 2: La socit bureaucratique, 2: La rvolution contre la bureaucratie (ed. col.
10/18, n.: 806) ftrad. esp. La sociedad burocrtica, 2: La revolucin contra la

burocracia (Tus- quets Editor, col. Acracia, en prep.)].

Vol. V, 1 : L'exprience du mouvement ouvrier, I: Comment lutter (ed. col. 10/18, n.:
825). [trad. esp. en preparacin en esta coleccin].
Vol. V, 2: L'exprience du mouvement ouvrier, 2: Proltariat et organisation (ed. col.
10/18, nmero 857) [trad. esp. en preparacin en esta coleccin].
CFP: Concentration des forces productives (indito, marzo de 1948; vol. I, 1, p. 101114). [trad. esp. para este volumen].
PhCP: Phnomnologie de la conscience proltarienne (indito, marzo de 1948; vol. I,
1, pginas 115-130). [Ser publicado en la trad. esp. del Vol. V, 1.]
SB : Socialisme ou barbarie (S. ou B., 1, marzo de 1949; vol. I, 1, p. 135-184).
[Trad. esp. para este volumen.]
RPR: Les rapports de production en Russie (S. ou B.., 2, mayo de 1949; vol. I, 1,
205-282). [Trad. esp. para este volumen.]
DC I y II: Sur la dynamique du capitalisme (S. ou B., 12 y 13, agosto de 1953 y
enero de 1954).
SIPP: Situation de l'imprialisme et perspectives du proltariat (S. ou B., 14, abril
de 1954). CS I, CS II, CS III: Sur le contenu du socialisme (S. ou B., 17, julio de
1955; 22, julio de 1957; 23, enero de 1958 y ahora vol. V, 2, p. 9-88). [Ser publicado
en la trad. esp. del Vol. V, 2.] RPB: La rvolution proltarienne contre la bureaucratie
(S. ou B., 20, diciembre de 1956; vol. I, 2, p. 267-338). ISer publicado en la trad.
esp. del vol. I, 2.]
PO I y II: Proltariat et organisation (S. ou B., 27 y 28, abril y julio de 1959; vol. V,
2, pginas 123-248).
MRCM, I, II y III: Le mouvement rvolutionnaire sous le capitalisme moderne (S. ou
B.*, 31, 32 y 33, diciembre de 1960, abril y diciembre de 1961). [Trad. esp. en
Capitalismo moderno y revolucin, Pars, Ruedo Ibrico, 1970. Para las referencias a
esta trad. utilizamos la abreviatura CMR (1960-61)].7
RR: Recommencer la rvolution (S. ou B., 35, enero de 1964; vol. V, 2, p. 307-365.
[Trad. esp. en Capitalismo moderno y revolucin. Abrev. CMR (1964)].
MTR I a V: Marxisme et thorie rvolutionnaire (S. ou B., 36 a 40, abril de 1964 a
junio de 1965; recogido en L'institution imaginaire de la socit, Paris, Ed. du Seuil,
1975, p. 13-229).
IG: Introduction, vol. I, 1, p. 11-61 [trad. esp. p. en este volumen].
H MO: La question de lhistoire du mouvement ouvrier (vol. V, 1, p. 11-120).
Quisiera insistir por ltimo en que la publicacin de Socialisme ou Barbarie, del
primero al ltimo nmero, represent un trabajo colectivo muy considerable. Todos los
textos importantes eran previamente discutidos por el grupo; las discusiones fueron en
ms de una ocasin muy vivas, a veces largas, y algunas acabaron en escisiones. Por lo
que a m respecta, siempre saqu provecho de ellas, y todos los camaradas de

Socialisme ou Barbarie no slo los que han escrito en la revista han contribuido
de un modo u otro a que estos textos sean menos malos de lo que hubieran podido ser.
Pero quisiera evocar aqu en particular la figura heroica de mi camarada griego Spiro
Stinas, que supo mostrarme, en circunstancias en las que la muerte poda llegar en
cualquier momento y a la vuelta de cualquier esquina y para l la situacin nunca
cambi mucho a ese respecto lo que es un militante revolucionario, y un poltico cuyo
pensamiento no acepta tabes. Hubiera querido mencionar tambin a mis camaradas que
perecieron durante la ocupacin alemana o inmediatamente despus, muertos de hambre
y enfermedad o asesinados por los estali- nistas, pero la lista hubiera sido
desgraciadamente demasiado larga. No menos larga sera la de todos aquellos cuyas
respuestas o interrogaciones me ayudaron a avanzar a lo largo del itinerario intelectual al
que aludir en las siguientes pginas. Mi colaboracin con Claude Lefort que comenz
en agosto de 1946, fue durante mucho tiempo cotidiana, a veces borrascosa, y pas por
dos rupturas polticas
ha llegado a nutrir esa rara amistad que permite finalmente mantener el dilogo a pesar
y ms all de las divergencias. He aprendido mucho junto a Philippe Guillaume, que fue
uno de los principales colaboradores de la revista, aunque quiz los textos que public en
Socialisme ou Barbarie no den la exacta medida de la originalidad de su pensamiento.
Las discusiones con la camarada americana Ria Stone [Grace Lee Boggs] desempearon
un papel decisivo en una etapa que fue para m de formacin, y a ella debo en gran parte
el haber conseguido superar ese provincianismo europeo que sigue dejando huella en
todo lo que produce la ex-capi- tal de la cultura europea, que todava no ha abandonado la
ilusin de ser e! centro del mundo.
Agradezco por ltimo una vez ms a mi joven amigo E. N. G., que conoce mejor que yo
todo lo que he dado a la imprenta, su ayuda en la preparacin de esta edicin.

Introduccin
Estos textos fueron pensados, escritos y publicados a io largo de un perodo de treinta
aos, en el que no faltaron precisamente acontecimientos ca- taclsmicos, ni
transformaciones profundas. La segunda guerra mundial y su resultado; la expansin del
rgimen burocrtico y de la dominacin rusa sobre la mitad de Europa; la guerra fra; la
llegada de la burocracia al poder en China; el fin brutal de los Imperios coloniales
fundados en el siglo xvi; la crisis del estalinismo, su muerte ideolgica y su efectiva
supervivencia; las rebeliones populares contra la burocracia en Alemania del este, en
Polonia, en Hungra, y en Checoslovaquia; la desaparicin del movimiento obrero
tradicional en los pases occidentales y la privatizacin de los individuos en todos los
pases; la llegada al poder en las antiguas colonias, en algunos casos, de una
burocracia totalitaria, y en otros, de series de demagogos psicpatas; el hundimiento
interno del sistema de valores y de reglas de la sociedad moderna; la impugnacin, a
veces con palabras pero a veces tambin con hechos, de instituciones que o son tan viejas
como las sociedades histricas (escuela, crcel) o se hunden en la noche del tiempo
(familia); la ruptura de la juventud con la cultura establecida, y el intento de uno de sus
sectores para escapar totalmente a sa; adase a esto hechos menos ostensibles pero de
importancia quiz an mayor: el eclipse, o quiz hasta la desaparicin durante un perodo
indefinido, de los puntos de referencia heredados del pasado, y en cualquier caso de
todos los puntos de referencia de la reflexin y de la accin; una sociedad desposeda de
su saber, y ese saber mismo, creciendo como un tumor maligno, sumido en una crisis
profunda que afecta a su contenido y a su funcin; la proliferacin ilimitada de discursos
vacos e irresponsables, la fabricacin ideolgica industrializada y la saturacin de los
mercados con una pop-filosofa barata, y tendremos, en un orden cronolgico
aproximado, algunos de los hechos con los que hubieran debido enfrentarse todos los que
durante ese perodo pretendieron 62
hablar de sociedad, de historia y de poltica.
En esas circunstancias, quiz se excuse al autor si ste, hijo de otros tiempos y sin
contacto directo con las fluctuaciones de la moda, no se contenta, siguiendo la prctica al
uso, con escribir cualquier cosa hoy despus de haber escrito ayer otra cosa y lo mismo,
o sea cualquier cosa, e intenta asumir en la medida de lo posible su propio pensamiento y
el desarrollo de ste; si se interroga sobre la relacin entre lo escrito y lo ocurrido
efectivamente para comprender lo que, ms all de los factores personales o accidentales,
ha permitido que ciertas ideas fueran confirmadas por los acontecimientos y ha
invalidado otras; y lo que ha hecho por ltimo verdad es que no se trata de una
novedad en la historia que algunas de las ideas que le parecan ms importantes,
recogidas y difundidas por otros, parezcan haberse convertido a veces en simples recetas
con las que embaucadores profesionales engaan a inocentes.

1.

Del anlisis de la burocracia a la gestin obrera (1944-1948)

En el origen de la evolucin de esas ideas hay una experiencia, la de la segunda guerra

mundial y la ocupacin alemana. No viene al caso contar cmo un adolescente, al
descubrir el marxismo, creyo serle fiel ingresando en las Juventudes Comunistas bajo la
dictadura de Metaxas, ni por qu pudo creer, despus de la ocupacin de Grecia y el ataque alemn contra Rusia, que ia orientacin chovinista del PC griego y la constitucin de
un Frente Nacional de Liberacin (EAM) era el resultado de una desviacin local que
poda ser corregida con una lucha ideolgica dentro del partido. La sustitucin de
argumentos por porras, y la radio rusa, se encargaron de que cambiara rpidamente de
opinin. El carcter reaccionario del Partido Comunista, de su poltica, de sus mtodos,
de su rgimen interno, as como el cretinismo que impregnaba, entonces como ahora,
cualquier discurso o texto que emanara de la direccin del Partido Comunista, aparecan
con claridad absoluta. No es pues de extraar que, en esas circunstancias de tiempo y de
lugar, esas comprobaciones llevaran al trotsquismo, cuya fraccin ms izquierdista
desarrollaba una crtica sin compromisos tanto del estalinismo como de los trotsquistas
derechistas (que, como supimos ms tarde, cuando se restablecieron las
comunicaciones interrumpidas desde 1936, representaban el verdadero espritu sit
venia verbo de la IV Internacional).
Seguir viviendo a pesar de la Gestapo y del GPU local (la OPLA, que ha asesinado a
docenas de militantes trotsquistas antes y despus de la ocupacin) no result ser
imposible. Pero los problemas tericos y polticos que planteaba la situacin de la
ocupacin eran considerablemente ms complejos. Ante el hundimiento del Estado y de
las organizaciones polticas burguesas en una sociedad desintegrada, o mejor dicho,
pulverizada (de las pocas empresas industriales que existan antes de la guerra, casi todas
dejaron de funcionar, y era ya prcticamente imposible hablar de proletariado, clase
disuelta en una especie de lumpenizacin general), la poblacin, arrastrada por
condiciones de vida espantosas y por la terrible opresin del ejrcito alemn, engros las
filas del Partido Comunista. EL Partido se desarroll de modo fulgurante, reclut a
63serva de fachada, la EAM, cre
decenas de miles de individuos en la organizacin que le
una seudoguerrilla en las sierras y en las ciudades (seudo porque estaba completamente centralizada y burocratizada, pero que lleg a agrupar en los ltimos das de
la ocupacin a unos cien mil hombres bien armados) e instaur su propio poder
absoluto, primero en las regiones ms escarpadas y, despus de la retirada alemana, en
prcticamente todo el pas excepto la Plaza de la Constitucin en Atenas como mucho
.
En qu consista pues esa adhesin de las masas a la poltica estalinista, que no slo
les llevaba a rechazar de antemano toda actitud revolucionaria e intemacionalista, sino
que hasta supona que estuvieran dispuestas a cortar el cuello a quien las defendiera? Y
qu representaba el propio partido estalinista? Para ei trotsquismo-Ieninismo, la

respuesta fcil consista en repetir y amplificar el paradigma de la primera guerra

mundial: si la guerra fue posible, es porque volvieron a surgir ilusiones nacionalistas
en las masas; era inevitable que siguieran dominadas por esas ilusiones hasta que, al
destruir estas ltimas la experiencia de la guerra, se vieran abocadas a la revolucin. Y
esta ltima guerra no haba hecho ms que completar la transformacin del Partido
Comunista en partido reformista nacionalista, definitivamente integrado en el orden
burgus, transformacin que Trotski haba pronosticado desde haca tiempo. Nada ms
normal, por lo tanto, que esa dominacin del PC sobre masas que atribuan sus males a la
nacin enemiga. Para los trotsquistas, como para el propio Trotski hasta su muerte, el
Partido Comunista se limitaba a volver a desempear en las condiciones de la poca el
papel de la socialdemocracia chovinista de 1914-1918, y los Frentes nacionales o
patriticos que pa- tronizaba no eran ms que nuevos disfraces de la Unin
sagrada. (Slo me refiero aqu a la lnea trotsquista coherente,
aunque sta fuera minoritaria. Las tendencias derechistas de la IV
Internacional, mucho ms oportunistas, intentaban, y en eso no han
cambiado, pegarse a los estalinistas, y llegaban a veces hasta a
afirmar que la lucha nacional contra Alemania era progresista.)
Poda desde luego intentarse que los hechos se adaptaran de algn modo a ese esquema
con tal de, como hizo siempre el trotsquismo, deformarles suficientemente y darse un
maana indefinido. Me pareca a m que, por poco que se le hubiera visto desde
dentro, identificar al Partido Comunista con un partido reformista era un tanto frvolo, y
nunca cre que las ilusiones de las masas fueran exclusiva o esencialmente
nacionalistas. Pero lo que segua siendo desazn intelectual se transform en certidumbre abrumadora con la insurreccin estalinista de diciembre de 1944. Era
absolutamente imposible comprender sta con ese tipo de interpretacin, y la increble
vacuidad de los anlisis que intentaron aplicarle los trotsquistas, antes y despus, lo
prob con creces. Porque era evidente que la conducta del Partido Comunista griego no
era la de un partido reformista: tenda de modo inequvoco a apoderarse del poder,
eliminando o amordazando a los64
representantes de la burguesa. En las coaliciones que
formaban el Partido Comunista, los rehenes eran los polticos burgueses, no aqul de
stos. El nico poder real en el pas era el de las ametralladoras de los cuerpos militares
del Partido. Lo que motivaba la adhesin de las masas no era slo el odio a la ocupacin
alemana; diez veces ms fuerte despus de que acabara sta, hubo siempre en ella la
esperanza confusa de una transformacin social, de una eliminacin de las antiguas capas
dominantes, y eso no tena nada que ver con a Unin nacional. Pero, al mismo
tiempo, las masas se conformaban con ese papel de infantera pasiva del Partido
Comunista.
Era un puro delirio suponer que, si el Partido Comunista tomaba el poder, esas masas,
controladas militarmente y hasta en los menores detalles, sin organizacin autnoma de
ningn tipo ni veleidades siquiera de formar alguna, hubieran podido desbordar al

Partido: aun admitiendo lo imposible, o sea que lo hubieran intentado, el intento hubiera
sido ahogado en sangre, y la represin bautizada con los calificativos adecuados.
La insurreccin de diciembre de 1944 fracas aplastada por el ejrcito ingls. No
viene al caso, en esta discusin, saber en qu medida errores tcticos y militares (errores
desde su propio punto de vista) de la direccin estalinista, o disensiones internas,
existieron o no, y desempearon un papel: de todas formas, hubiera fracasado tarde o
temprano aplastada por el ejrcito ingls. O sea que esa derrota era, por decirlo as,
sociolgicamente contingente: no era el resultado ni del carcter intrnseco del Partido
Comunista (que no hubiera querido o podido apoderarse del poder) ni de la relacin
de fuerzas en el pas (la burguesa nacional no poda oponerle fuerza alguna), sino de su
posicin geogrfica y del contexto internacional (acuerdos de Yalta). Si Grecia se hubiera
encontrado mil kilmetros ms al norte (o Francia mil kilmetros ms al este), el Partido
Comunista se hubiera apoderado del poder despus de la guerra, y Rusia hubiera
garantizado ese poder. Cmo lo hubiera utilizado? Hubiera instaurado un rgimen
similar al rgimen ruso, eliminado a las antiguas capas dominantes despus de haber
asimilado a todos los elementos asimilables de stas, establecido su dictadura e instalado
a sus hombres en todos los puestos de mando y de privilegio. Desde luego, en aquel
momento, todo aquello se reduca a una serie de si. Pero la evolucin ulterior de los
pases satlites, que confirm del modo ms tajante posible ese pronstico histrico, me
ahorra toda demostracin suplementaria al respecto.
Cmo definir, desde un punto de vista marinista, ese rgimen? Sociolgicamente,
desde luego, <ieba tener la misma definicin que el rgimen ruso. Y es precisamente ah
donde la endeblez y a fin de .Cuentas lo absurdo de la concepcin trotsquista saldaba a
la vista. Ya que la definicin que daba sta del rgimen ruso no era sociolgica: era una
simple descripcin histrica. Rusia era un Estado obrero degenerado y para los
trotsquistas no se trataba slo de adjetivos. Para stos, un rgimen de ese tipo slo era
posible como resultado de la degeneracin de una revolucin proletaria; desde ese punto
de vista, propiedad nacionalizada, economa planificada y eliminacin de la
burguesa eran imposibles sin revolucin proletaria. Haba
65 que llamar Estados obreros
degenerados a los regmenes que instauraban los partidos comunistas en Europa
oriental? Pero cmo podan haber degenerado, puesto que nunca fueron obreros? Y si
se afirmaba que lo haban sido, haba pues que admitir que la llegada al poder de un
partido totalitario y militarizado era al mismo tiempo una revolucin proletaria, una
revolucin que degeneraba en la exacta medida en que se desarrollaba. De todas formas,
el inters de esas monstruosidades tericas que nunca asustaron a los tericos trots!
quistas1 era escaso. Lo que nos enseaba la ex- ; periencia y lo dicho ya por Marx
y Lenin, o sea que el desarrollo de una revolucin es esencial- ; mente el desarrollo de
los rganos autnomos de las masas Comuna, Soviets, Comits de fbrica : o
Llegaron a afirmar, cuando era ya evidente lo contraro, que los pases satlites seguan siendo pases capitalistas
tradicionales.
1

Consejos, no tena nada que ver con un feti- 1 chismo de ciertas formas de
organizacin: la idea misma de una dictadura del proletariado ejercida por un partido
totalitario era una broma siniestra y absurda, la existencia de rganos autnomos de las
masas y el ejercicio efectivo del poder por stas no es una forma, es simplemente la
revolucin y la revolucin es precisamente eso.
Eso significaba que haba que abandonar la concepcin de Trotski en su punto central,
el que le haba permitido constituirse, el nico que poda fundar el derecho a la existencia
histrica, por decirlo as, del trotsquismo como corriente poltica: la naturaleza social e
histrica del estalinismo y de la burocracia. Los partidos estalinistas no eran reformistas,
no conservaban sino destruan el orden burgus. El nacimiento de la burocracia rusa en y
por la degeneracin de la revolucin de Octubre, esencial desde ms de un punto de
vista, era sin embargo, en otro sentido, puramente accidental: la burocracia poda
tambin nacer de otro modo y ser, no el producto, sino el origen de un rgimen que no
poda calificarse de obrero, ni siquiera de capitalista en el sentido tradicional. Si, durante
un cierto tiempo, fue todava posible eludir la cuestin con argucias irrisorias, utilizando
la presencia del ejrcito ruso en Europa oriental como supuesta causa de la llegada del
Partido Comunista al po der, la instauracin ulterior de un imperio bur crtico
autctono sobre unos cuantos centena res de millones de chinos resolvi
definitivamente k cuestin para todos los que no intentaban engaarse a s mismos.
O sea que haba que volver sobre la cuestin rusa, y romper con el
excepcionalismo sociolgico e histrico de la concepcin de Trotski. Al contrario de lo
que ste haba pronosticado, la burocracia rusa haba sobrevivido a la guerra, y sta no se
haba transformado en revolucin; adems, la burocracia haba dejado de ser burocracia
en un solo pas, y regmenes semejantes al suyo surgan en toda Europa oriental. No era
pues ni excepcional, ni frgil, ni formacin transitoria al menos, en ningn sentido del
trmino que no fuera puro sofisma. Tampoco era una simple capa parsita: era una
autntica clase dominante que ejerca un poder absoluto sobre toda la vida social, y no
slo en la esfera poltica en un sentido estricto. No slo, desde un punto de vista
marxista, la idea de una separacin
66 (y, en este caso, de una oposicin absoluta) entre las
presuntas bases socialistas de la economa rusa y el terrorismo totalitario ejercido
sobre y contra el proletariado era grotesca; bastaba con considerar seriamente la
substancia de las relaciones reales de produccin en Rusia, ms all de la forma jurdica
nacionalizada, para comprobar que eran efectivamente relaciones de explotacin, que
la burocracia asume plenamente los poderes y las funciones de la clase explotadora, o sea
la gestin del proceso de produccin a todos los niveles, la disposicin de los medios de
produccin, las decisiones sobre la asignacin del excedente social.
De ah se desprendan consecuencias tan numerosas como capitales; ya que la
cuestin rusa era y sigue siendo la piedra de toque de toda actitud terica y prctica
que pretenda ser revolucionaria; ya que es tambin el autntico filn, la clave por
excelencia de la comprensin de los problemas ms importantes de la sociedad

contempornea, y la esterilidad de Trotski y del trotsquismo no es ms que el reflejo de

su incapacidad de dar con ella. La justificacin histrica del trotsquismo, lo que hubiera
podido dar un fundamento a su constitucin como corriente poltica independiente y
nueva, hubiera sido dar un verdadero anlisis de la naturaleza del estalinismo y de la
burocracia, y de las implicaciones de ese nuevo fenmeno. Esa etapa tanto de la historia
del movimiento obrero como de la sociedad mundial exiga un nuevo esfuerzo, un nuevo
desarrollo terico. En vez de emprender esa tarea, Trotski se limit siempre a repetir y
codificar la prctica leninista del perodo clsico (o. mejor dicho, lo que presentaba
como tal), y hay que aadir que pas antes por toda una serie de concesiones y de
compromisos, que slo acabaron en 1927. Completamente desamparado ante la burocracia estalinista, no pudo ms que denunciar sus crimines y criticar su poltica en
funcin-de los criterios de 1917. Ofuscado por la seudo-teora del bonapartismo
estalinista, incapaz de superar una visin impresionista de la decadencia del capitalismo, se neg hasta el ltimo momento a ver en el rgimen ruso algo ms que un
accidente pasajero, uno de esos famosos callejones sin salida de la Historia; dei
rgimen burocrtico, slo proporcion descripciones superficiales, y en vano se buscara
en La revolucin traicionada un anlisis de la economa rusa: las fuerzas productivas se
desarrollan, gracias a la nacionalizacin y a la planificacin, pero se desarrollan menos
rpidamente y peor de lo debido por culpa de la burocracia sa es la sustancia de todo
lo que Trotski y los trotsquistas son capaces de decir al respecto. Trotski intentaba
mostrar, incansablemente, que los partidos comunistas violaban los principios leninistas
y llevaban la revolucin al fracaso, gastando tiempo y fuerzas en el intento sin
comprender que, como nada tenan que ver los objetivos de esos partidos con el asunto,
criticarlos desde ese punto de vista no tena ni ms ni menos sentido que acusar a un
canbal que criara nios para comrselos de violar los preceptos de la buena pedagoga.
Cuando admiti, por fin, antes de morir, que no haba que descartar que el futuro diera
una respuesta diferente a la cuestin de la naturaleza del rgimen ruso, se apresur a ligar
inmediata y directamente el destino terico de sus anlisis de Rusia al destino efectivo de
su pronstico sobre la relacin entre la revolucin futura
67 y la guerra que acababa de
empezar. Sus lamentables herederos han pagado caro esa monstruosidad terica; Trotski
escribi textualmente (en In De- fense of Marxism) que, si la guerra acababa sin la victoria de la revolucin mundial, habra que revisar fel anlisis del rgimen y admitir que
la burocracia es- talinista y el fascismo haban esbozado ya un nuevo tipo de rgimen de
explotacin, rgimen que, por cierto, identificaba con la barbarie. De suerte que, aos
despus de acabada la guerra, sus epgonos no tuvieron ms remedio que sostener que la
guerra, o la crisis nacida de la guerra, todava no haba terminado realmente. Es de
suponer que, para ellos, sigue sin haber acabado.
Esa ceguera de Trotski ante la naturaleza del estalinismo poda sorprender a los que,
como yo, haban admirado su audacia y su agudeza. Pero hay que reconocer que
difcilmente hubiera podido hacer otra cosa. Su ceguera era ceguera ante su propio

origen, ante las tendencias burocrticas incorporadas orgnicamente en el partido

bolchevique desde sus comienzos (que, por cierto, Trotski percibi y denunci antes de
incorporarse a e identificarse con l) y ante lo que, en el propio marxismo,
preparaba la burocracia y haca de sta el punto ciego, el sector invisible e imposible de
localizar de la realidad social, e impeda, a partir de un cierto punto, que se pudiera
pensarla en el marco terico que el marxismo haba establecido. (Vase RIB y MTR
sobre este punto).
La nueva concepcin de la burocracia permita denunciar el carcter mistificador de la
nacionali- j&acin y la planificacin, e identificar, ms all de las formas jurdicas
de propiedad y de los mtodos de gestin de la economa global adoptados por la clase
explotadora (mercado o plan), las relaciones efectivas de produccin como
fundamento de la divisin de la sociedad en clases. Y el hacerlo no era, desde luego, ms
que volver al verdadero espritu de los anlisis de Marx. Si se elimina la propiedad
privada tradicional pero los trabajadores siguen explotados, desposedos y separados de
los medios de produccin, la divisin social toma la forma de divisin entre dirigentes y
ejecutantes en el proceso de produccin, al garantizar la capa social dominante su
estabilidad y, eventualmente, la transmisin de sus privilegios a sus descendientes, con
otros mecanismos sociolgicos, cuyo funcionamiento no tiene por cierto nada de
misterioso.
Esa concepcin nos permita comprender tambin la evolucin del capitalismo
occidental, en el que la concentracin del capital, la evolucin de la tcnica y de la
organizacin de la produccin, la intervencin creciente del Estado, y, por ltimo, la
evolucin de las grandes organizaciones obreras, haba llevado a un resultado anlogo: la
constitucin de una capa burocrtica tanto en la produccin como en las otras esferas de
la vida social. La teora de la burocracia adquira as un fundamento socio-econmico, y
se integraba en una concepcin histrica de la sociedad moderna. Era evidente que el
proceso de concentracin del capital y su asociacin cada vez ms estrecha con el
Estado, as como la necesidad de controlar todos los sectores de la vida social y, en
particular, a los trabajadores, implicaban
la aparicin de nuevas capas encargadas de
68
dirigir tanto la produccin, la economa, el Estado, la cultura, como la vida sindical y
poltica del proletariado; y, hasta en los pases en los que segua existiendo el capitalismo
tradicional, poda comprobarse la autonomizacin creciente de esas capas frente a los
capitalistas privados y la fusin gradual de las cspides de esas dos categoras. Pero,
desde luego, lo importante en este caso no son los casos individuales, sino la evolucin
del sistema, y esa evolucin lleva orgnicamente del capitalismo tradicional de la firma
privada, del mercado, del Estado-gendarme, al capitalismo contemporneo de la
empresa burocratizada, de la regulacin, de la planificacin y del Estado
omnipresente. Esas consideraciones fueron lo que, despus de haber pensado durante
corto tiempo en la eventualidad de una tercera solucin histrica* (El problema de la
URSS y la posibilidad de una tercera solucin histrica, en este volumen), me llev a

adoptar el trmino de capitalismo burocrtico. Capitalismo burocrtico y no capitalismo

de Estado, expresin que no tiene prcticamente ningn sentido, ya que no slo es
inadecuada para caracterizar a los pases capitalistas tradicionales (en los que los medios
de produccin no han sido estatificados), sino que, sobre todo, nada nos dice de la
aparicin de una nueva clase explotadora, oculta as un problema esencia! para una
revolucin socialista y crea una confusin desastrosa en la que se ha hundido ms de
un autor y ms de un grupo de la izquierda revolucionaria ya que sugiere (o afirma)
que las leyes econmicas del capitalismo continan funcionando despus de la
desaparicin de la propiedad privada, del mercado y de la competencia, lo cual es
absurdo. (En este volumen CFP). Que la buro- cratizacin ha llegado a ser y hasta qu
punto el proceso central de la sociedad contempornea durante el cuarto de siglo
siguiente, apenas es necesario recordarlo.
An ms importantes eran las consecuencias que se referan a los objetivos mismos de
la revolucin. Si es se el fundamento de la divisin de la sociedad Contempornea, la
revolucin socialista no puede limitarse a eliminar a los patronos y la propiedad privada
de los medios de produccin; debe suprimir tambin la burocracia, impidiendo que sta
llegue % disponer del poder de decisin sobre los medios y el proceso de produccin
en otras palabras, debe suprimir la divisin entre dirigentes y ejecutantes. En su aspecto
positivo, eso significa precisamente la gestin obrera de la produccin; entendiendo por
gestin obrera el poder total que ejercen sobre la
produccin y sobre el conjunto de las actividades sociales Jos rganos autnomos de las
colectividades de trabajadores; desde luego, puede drsele tambin el nombre de
autogestin, con tal de no olvidar que implica no la correccin sino la destruccin del
orden vigente y en particular la abolicin del aparato de Estado separado de la sociedad
y de los partidos como rganos dirigentes; con tal, pues, de no confundirla con las
mistificaciones que, desde hace algunos aos, circulan con ese nombre, ni con los
esfuerzos del mariscal Tito para hacer trabajar ms a los obreros yugoeslavos gracias a
un salario al rendimiento colectivo y a la utilizacin de su capacidad de organizar ellos
mismos su trabajo. Que la experiencia de la explotacin
69 y de la opresin burocrtica,
despus de la del capitalismo privado, llevara necesariamente a las masas en accin a la
reivindicacin de la gestin obrera de la produccin, era una simple deduccin lgica,
formulada ya en 1948, pero plenamente confirmada por la revolucin hngara de 1956.
Que tanto la gestin de la produccin por los productores, como la gestin colectiva de
sus propios asuntos por los interesados en todos los terrenos de la vida pblica, fueran
imposibles e inconcebibles sin una manifestacin y un desarrollo sin precedentes de la
actividad autnoma de las masas, quera decir que la revolucin socialista es
precisamente la explosin de esa actividad autnoma, que instituye nuevas forifias de
vida colectiva, elimina a medida que se desarrolla no slo las manifestaciones sino los
fundamentos mismos del antiguo orden y en particular toda categora u organizacin
separada de dirigentes^, cuya existencia significa ipso faci la certidumbre de una

vuelta a ese antiguo orden, o mejor dicho, atesta por su simple presencia que ese orden
no ha desaparecido, crea en cada una de sus etapas puntos de apoyo para su desarrollo
ulterior y los arraiga en la realidad.
Se desprendan por ltimo de esa posicin conclusiones no menos importantes en lo
concerniente a la organizacin revolucionaria. Si el socialismo es la manifestacin y el
desarrollo de la actividad autnoma de las masas y si tanto los objetivos de esa actividad
como sus formas deben desprenderse de la propia experiencia de los trabajadores
experiencia de la explotacin y de la opresin. sera absurdo inculcarles una
conciencia socialista producida por una teora o sustituirse a ellos en la direccin de la
revolucin o en la construccin del socialismo. Haca falta una modificacin radical, con
respecto al modelo bolchevique, tanto del tipo de relacin entre las masas y la
organizacin como de la estructura y el modo de vida de sta. Esas conclusiones
quedaron claramente formuladas en SB (marzo de 1949). Fui sin embargo incapaz de
sacar de esas mismas conclusiones todas las consecuencias, y muchas ambigedades hay
todava en el primer texto que consagr al asunto (Le parti rvolutionnaire SB 2,
mayo-junio de 1949), aunque las eliminara, al menos parcialmente, pocos aos despus
(La direction proltarienne, SB 10, junio- agosto de 1952). Adems de lo difcil que es
siempre romper con una gran tradicin histrica, creo que hubo dos factores
determinantes en mi actitud de aquella poca. El primero es que enfocaba con toda su
amplitud el enorme problema de la centralizacin en la sociedad moderna y sigo
pensando que los que, en el grupo SB, se opusieron a m sobre ese punto, subestimaban
su importancia, y me pareca, equivocadamente, que el Partido constitua un elemento
de respuesta. Por lo que a m respecta, he dado mi propia solucin de la cuestin en la
medida en que puede ser resuelta por escrito en CS II (1957). El segundo es la
antinomia que contiene la idea misma de organizacin y de accin revolucionarias:
saber, o creer saber, que el proletariado debera llegar a una concepcin de la revolucin
y del socialismo que slo puede sacar de s mismo, y sin embargo no cruzarse de brazos.
Es, a fin de cuentas, la formulacin del problema por excelencia de la praxis, tal y como
tienen que enfrentarse con l tanto
70 la pedagoga como el sicoanlisis, y que slo fui
capaz de discutir en trminos que juzgara yo mismo satisfactorios quince aos ms tarde
(MTR III, octubre de 1964).
2.

La crtica de la economa marxista

L,a perspectiva histrica en la que intentaban situarse los primeros textos de S. ou B.t
as como algunas de las interpretaciones que contenan, seguan atenindose a la
metodologa marxista tradicional. En 1938, Trotski escribi en el Programa de
transicin que no slo las premisas de la revolucin ya no seguan madurando, sino que
haban empezado a pudrirse*, ya que el crecimiento de las fuerzas productivas de la
humanidad haba cesado y el proletariado ya no se desarrollaba ni numrica ni

culturalmente. Era imposible, ayer como hoy, comprender cmo, de ser eso cierto, poda
hablarse de revolucin diez aos despus (o treinta y cinco, ahora**); dicho sea de paso,
no menos delicada es actualmente la situacin de los que creen poder ser al mismo
tiempo revolucionarios cientficos y discpulos de Marx, que ha escrito que ninguna
formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que
caben dentro de ella- (Prlogo a La contribucin a la crtica de la economa poltica
[p. 188, en K. Marx] F. En- gels: Obras escogidas. Mosc, Progreso, 1969). Si el
proletariado no haba sido capaz de hacer la revolucin cuando su fuerza numrica y
cultural estaba en su apogeo, cmo iba a poder serlo en
fcU ocaso? De hecho, en cuanto pude empezar a ocuparme seriamente de economa
(1947-1948), no me ue difcil mostrar que la expansin de la produccin capitalista no
se haba interrumpido, ni mucho menos. Pero dos factores me impidieron sacar todas las
consecuencias de ese hecho. En primer lugar, todava no haba conseguido desembarazarme de ese ultimatismo histrico que caracteriz el leninismo, y sobre todo el
trotsquismo: si la revolucin no estalla, el fascismo es ineluctable; si no hay una
verdadera estabilizacin del capitalismo, la guerra es inminente. En segundo lugar, la
teora econmica de Marx o lo que sola Considerarse como tal me haca creer que
la explotacin del proletariado iba a ser cada vez ms dura, que una nueva crisis
econmica del capitalismo era inevitable y que la presunta tendencia al descenso de la
cuota de la ganancia minaba los fundamentos del sistema. Al mismo tiempo, al llevar
hasta su lmite lgico la teora de la concentracin del capital, y por lo tanto del poder
(Marx haba escrito que el proceso de concentracin contina hasta llegar a la
dominacin de un solo capitalista o grupo de capitalistas), al comprobar que,
Contrariamente a la primera, la segunda guerra mundial no haba resuelto sino agravado
y multiplicado los problemas que la haban provocado y dejaba frente a frente a dos
superpotencias imperialistas decididas a volver a poner sobre el tapete Un reparto
indeciso, cuyas fronteras slo depen- idieron del avance de los ejrcitos en 1945. saqu
la conclusin de que no slo una tercera guerra mundial era inevitable (lo cual sigue
siendo, grosso ;ipodo, cierto), sino que era adems
71 inmediata en ^tm sentido
particular: aunque pudieran variar los
os y las peripecias, lo que iba a determinar sobe- mente la situacin histrica era el
proceso que mbocaba en la guerra. Esa tesis, formulada en [los textos
explcitamente consagrados al anlisis de la situacin internacional (como SB y
los que sern recogidos en el volumen III, 1, de esta edicin), impregna varios textos
ms de ese perodo. Comprobar hoy que es errnea es apenas necesario. No habra
que olvidar, sin embargo, que los factores, cuya accin intentaban explicar, no han
desaparecido y siguen actuando de modo "determinante (Cuba, Indochina, Oriente
Medio). Pero lo importante es analizar las razones del error.

Las que me parecen contener una leccin duradera son de dos tipos. La primera

sealada en algunos textos de SB a partir del verano de 1953 (Nota sobre la situacin
internacional del n. 12, escrita en colaboracin con Claude Lefort; y STPP, abril de
1954) era la sobreestimacin de la independencia de las capas dirigentes de los dos
bloques con respecto a la poblacin de sus respectivos pases y a la de los pases
dominados. La hostilidad de la poblacin americana ante la guerra de Corea, las grietas
en el edificio del imperio ruso que la burocracia debi percibir an antes de que muriera
Stalin y cuya existencia la rebelin de Berln-este de julio de 1953 confirm brutal y
claramente todo eso desempe sin duda alguna un papel decisivo en la interrupcin
de la carrera hacia la guerra abierta. Pero ese hecho tena un significado ms profundo,
que slo comprend cabalmente ms tarde, en 1959-1960 (CMR, 1960-1961): un abismo
separa las sociedades de antes de 1939 y las de la posguerra, en la medida en que en stas
el conflicto se ha extendido a todos los niveles de la vida social y, hasta sin oposicin
abierta y directa, el poder de las capas dominantes se ve limitado por una impugnacin
generalizada; en la medida tambin en que las propias contradicciones internas de esas
capas han cambiado de carcter, ya que la burocratizacin generalizada traslada al
corazn mismo de las instancias dirigentes las irracionalidades del sistema, y les impone
muchas limitaciones, que difieren de aquellas limitaciones clsicas, pero no son menos
poderosas.
La segunda razn del error era la adhesin a la teora econmica de Marx y a sus
consecuencias explcitas y autnticas, como la idea de que el capitalismo tiene que
aumentar constantemente la explotacin de los trabajadores, o implcitas e
interpretadas por la tradicin marxista, como la del carcter inevitable de las crisis de
superproduccin y de la imposibilidad de que el sistema pudiera alcanzar un estado de
equilibrio dinmico, por aproximado que ste fuera. La guerra pareca ser entonces
y as la teoriz explcitamente toda la tradicin marxista la nica solucin posible para
el sistema, solucin dictada por sus propias necesidades internas. Pero tanto mi trabajo
cotidiano de economista como un estudio ms profundizado del El Capital (cuyo
pretexto inmediato fue un ciclo de conferencias dadas durante el invierno de 1948-49)
me llevaron gradualmente a la conclusin
de que el fundamento econmico que Marx
72
quiso dar tanto a su obra como a la perspectiva revolucionaria, y que generaciones de
marxistas han considerado como una roca inconmovible, era pura y simple inexistente.
Desde el punto de vista de la vulgar realidad judaico-fenomenal, como dira Marx, lo
que ocurra efectivamente no tena relacin alguna con la teora; lo dicho por l no
proporcionaba instrumentos para la comprensin ni de la economa ni de los
acontecimientos, y stos parecan dar un ments a las predicciones formuladas en la obra
o que pudieran deducirse de sta excepto las que tenan un carcter ms bien
sociolgico que econmico, como la difusin universal del capitalismo o la
concentracin. Hecho an ms grave desde un punto de vista terico, no slo el sistema
era incompleto, era adems incoherente, estaba fundado en postulados contradictorios y
lleno de deducciones falaces. Y era justamente eso lo que le impeda dar razn de los

hechos.
Esos hechos mostraban ya en aquella poca, que no haba empobrecimiento o
depauperacin ni absolutos, ni siquiera relativos, ni tampoco aumento de la cuota de
explotacin. Y si de los hechos se pasaba a la teora, poda comprobarse que nada
permita, en El Capital, determinar un nivel de salario real y su evolucin en el tiempo.
Que el valor por unidad de las mercancas del consumo obrero disminuya con el aumento
de la productividad del trabajo nada nos dice sobre la cantidad total de mercancas que
componen el salario (200 X 1 no es inferior a 100X2); partir del hecho de que esa
cantidad (el nivel de vida real de la clase obrera) est determinada por factores
histricos y morales nada nos dice sobre su relacin con esos factores, ni, sobre todo,
sobre su evolucin; que las luchas obreras, por ltimo, permitan modificar la distribucin
del producto neto entre salarios y ganancias, cosa que Marx haba visto y escrito, es
desde luego cierto y hasta fundamental puesto que esas luchas han conseguido
mantener esa distribucin grosso modo constante y, por lo tanto, proporcionado a la
produccin capitalista un mercado interno de bienes de consumo constantemente
ampliado, pero condena precisamente a todo el sistema, en cuanto sistema econmico,
a la indeterminacin total por lo que respecta a su variable central, la cuota de
explotacin, y convierte todo lo dicho despus en una serie de afirmaciones estrictamente
gratuitas.
Pude comprobar tambin que la tesis del aumento de la composicin orgnica del
capital, empricamente discutible (por lo que respecta a la relacin capital/producto neto,
ninguno de los estudios estadsticos de que se dispone en la medida, claro est, en que
son dignos de confianza seala una evolucin histrica clara o la existencia de una
correlacin sistemtica con el nivel de desarrollo econmico del pas),
era adems poco convincente desde un punto de vista lgico.
Digamos, simplificando, que no hay razn alguna para que el valor global del capital constante aumente con el tiempo con respecto al valor
global del producto neto, a menos de postular que la productividad del
trabajo consagrado a crear medios de produccin
aumenta menos
73
rpidamente que la productividad media postulado a la vez
arbitrario y poco plausible, ya que para Marx las materias primas, etc.,
entran en la composicin del capital constante. De hecho, en su
definicin de la composicin orgnica, Marx pone en relacin el valor
del capital constante no con el producto neto (que es lo que hubiera
debido hacer para disponer de un concepto que no fuera ambiguo)
sino con el capital variable (salarios nicamente); de ah que la
construccin sea bastante endeble, ya que la comprobacin que le
sirve de punto de partida, la que da una apariencia de plau- sibilidad a
la idea del aumento de la composicin orgnica, es que el mismo
nmero de obreros utiliza una cantidad creciente de mquinas,

materias primas, etc.. Pero el nmero de obreros y la cantidad de

mquinas no son conceptos de valor, sino conceptos fsicos. Y el nmero
de obreros nada nos dice sobre el capital variable a menos de introducir el salario en la discusin; y entonces slo habr aumento de
la composicin orgnica, si hacemos abstraccin de los otros factores,
como puro reflejo del aumento de la cuota de explotacin -lo cual
nos remite al problema anterior.2 Por ltimo, la gran Quimera, la
serpiente marina de la teora de Marx, la tendencia al descenso de la
cuota de la ganancia, resultaba no ser ms que una serie de
deducciones falaces a partir de hiptesis incoherentes, desprovista de
todas formas de cualquier tipo de pertinencia*3
Adase a eso que los marxistas vivan, y siguen viviendo, convencidos de que El
Capital explica el mecanismo de las crisis d$ superproduccin y garantiza su retomo
peridico. Pura ilusin. Hay numerosos pasajes de la obra que tratan del asunto y
presentan interpretaciones parciales y limitadas, pero el nico resultado positivo que
logran producir es un ejemplo aritmtico (en el libro II de El Capital) que sirve para
ilustrar un caso de acumulacin en equilibrio, o sea exactamente lo contrario de lo que
suponen las supersticiones al uso. Precisemos que las condiciones postuladas eq la
discusin de esa hiptesis son tan abstractas que las conclusiones, cuando las hay, no
guardan casi ninguna relacin con la realidad.
Asistamos en esa misma poca al fin de los imperios coloniales. Segn la vulgata de
entonces (y la de ahora) eso hubiera debido significar el hundimiento de las economas
metropolitanas que no se produjo. Por motivos obvios, Marx nunca lleg a ocuparse
seriamente del asunto, pero en la literatura marxista se afrontaban sobre ese punto dos
concepciones irreconciliables. Para Rosa Lu~ xemburgo, la economa capitalista necesita
de modo orgnico un contexto no capitalista para poder realizar la plusvala, o sea, en
la prctica, encontrar mercados donde vender totalmente su produccin, y ah radica la
causa necesaria del imperialismo; la prdida de las antiguas colonias iba a reducir
fatalmente los mercados externos74
de los que dispona el capitalismo metropolitano y, en
ciertos casos (China, por ejemplo) suprimirlos totalmente: deba provocar por lo tanto
una crisis de ese capitalismo. Para Lenin, al contrario, la acumulacin capitalista en un
circuito cerrado es perfectamente posible, y la raz del imperialismo no se encuentra ah,
sino en la tendencia de los monopolios a aumentar de modo ilimitado sus ganancias y su
podero; pero tambin para l (como para Trotski en su discusin sobre las consecuencias
para Inglaterra de la independencia de la India, la prdida de las colonias provocara
Ya se sabe que hay en El Capital una larga y laboriosa discusin de algunos de esos puntos. Eso no modifica la ituacin
terica real; discusiones y reservas dan un resultado anlogo al de una exposicin terica ptolemaica que mostrar que la
tendencia fundamental del Universo a girar en torno a la Tierra se ve contrariada y hasta ocultada a veces en el mundo de las
apariencias por tal o cual factor secundario.
[Vase la argumentacin de Sur la dynamique du capitalisme, SB 12, agosto-septiembre de 1953 y 13, enero-mar- zo de
1954; el vol. II de la edicin francesa, y The falling rate of profit {traduccin espaola en CMR (1965)). (NdT)].
2

necesariamente una crisis profunda de los pases metropolitanos, puesto que lo nico que
garantizaba en esos pases la estabilidad social y poltica del sistema era la corrupcin
de la aristocracia obrera y hasta de capas ms amplias del proletariado, corrupcin que
slo era posible gracias a las superganancias imperialistas. (Observemos de paso que los
que se suelen llamar marxistas hoy en da profesan por regla general una mezcla
incoherente de las dos concepciones). Sea como fuere, el resultado, lgica y efectivamente previsto, era el mismo, -y no se realizaba.
Por ltimo, la teora de Marx se ocupaba de un capitalismo de competencia,
rigurosamente privado. Ha habido, desde luego, en un perodo ms reciente, marxistas
que han considerado que la competencia y el mercado eran epifenmenos cuya presencia
o absencia no modifica en nada la esencia del capital y del capitalismo. Pueden
encontrarse unas cuantas citas de Marx (ms bien .escasas) que justifican ese punto de
vista, y otras, mucho ms numerosas, que afirman lo contrario. Pero lo decisivo en este
caso es la lgica de la teora, y desde ese punto de vista no cabe duda de que la teora del
valor implica la confrontacin de las mercancas en un mercado libre, ya que sin ste la
expresin trabajo socialmente necesario pierde todo sentido, y lo mismo puede decirse
de la nivelacin de la cuota de ganancia. Qu pertinencia poda conservar esa teora en
una poca en la que el mercado libre haba prcticamente desaparecido, debidg ya sea
a la monopolizacin y a las intervenciones masivas del Estado en la economa, o a la
estatifi- cacin total de la produccin? Verdad es que esa pertinencia era ya nula en el
caso de una economa de competencia, como lo hemos sealado anteriormente.
En ese hundimiento, emprico y lgico, qu elementos sobrevivan? La teora se
descompona, se disgregaba como una mezcla mal hecha. La importancia de El Capital y
de la obra de Marx no consista en la ciencia econmica imaginaria que supuestamente
contena, sino en la audacia y la profundidad de la visin sociolgica e histrica que la
sostiene; no en una ruptura epistemolgica, como se dice estpidamente hoy en da,
que hubiera convertido a la economa o a la teora de la sociedad en ciencias, sino en
ese intento de unin del anlisis econmico, de la teora social, de la interpretacin
histrica, de la perspectiva poltica y del pensamiento
75filosfico: El Capital era una
tentativa de realizar la filosofa y de superarla como simple filosofa mostrando cmo
poda animar una comprensin de la realidad fundamental de la poca la
transformacin del mundo por el capitalismo comprensin que animara a su vez la
revolucin comunista. Pero el elemento al que el propio Marx haba concedido un papel
central en esa unidad, el anlisis econmico, resultaba insostenible. Debido precisamente
al papel, no accidental sino esencial, que desempeaba en esa concepcin (es Marx quien
dijo que la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la Economa Poltica, en
el ms clebre de sus Prlogos...), arrastraba consigo en su cada tanto los otros
elementos como la unidad del conjunto. Tiempo me cost aceptar, poco a poco, esta
ltima consecuencia, y durante bastantes aos intent mantener la totalidad inicial a costa
de modificaciones cada vez ms importantes hasta que stas, al superar con mucho lo

conservado del conjunto original, se impusieron global y definitivamente. En aquella

poca, formul en Sur la dynamique du capitalisme (1953-1954) las crticas a la teora
marxista que expuse brevemente ms arriba; llegu tambin a la conclusin de que el
tipo de teora econmica que Marx intent elaborar no poda ser desarrollado porque las
dos variables principales del sistema, la lucha de clases y el ritmo y la naturaleza del
progreso tcnico, quedaban por definicin indeterminadas; indeterminacin que acarreaba a su vez tanto la de la cuota de explotacin, como la imposibilidad de obtener una
medida del capital realmente significativa. Esas ideas, formuladas ya en la parte
publicada de DC, han sido desarrolladas en la parte indita del texto (vol. II de la edicin
francesa) donde he intentado demostrar asimismo que una teora econmica sistemtica
del tipo umversalmente buscado hasta el momento debe volver a someterse
inevitablemente a la influencia de las categoras de racionalidad econmica del
capitalismo, como le ocurri finalmente al propio Marx.
Esas conclusiones constituyeron el fundamento de la parte econmica de CMR (19601961), texto elaborado a partir de 1959. Para desentraar completamente sus
implicaciones, tuve, a partir de un cierto momento, que poner en cuestin y finalmente
superar los otros elementos constitutivos de la unidad marxista original. Pero una de sus
implicaciones inmediatas, pronto dilucidada, desempe un papel esencial en el
desarrollo de mi trabajo y sostiene los textos de Sur le contenu du socialisme (19551958).
El funcionamiento del capitalismo garantiza la permanencia de un conflicto econmico
entre prole- | taado y capital en tomo a la distribucin del producto, pero ese conflicto
no es, por su naturaleza misma y como lo han confirmado los hechos, ni absoluto ni
insoluble; se resuelve a cada etapa, vuelve a nacer en la etapa siguiente, y no provoca
ms que nuevas reivindicaciones econmicas, satisfechas a su vez tarde o temprano. Lo
que da como resultado la casi permanencia de una accin reivindicativa del proletariado,
de una importancia fundamental desde una multitud de puntos de vista y sobre todo por
lo que respecta al mantenimiento de su combatividad, pero nada que le prepare, de una
forma u otra, a una revolucin socialista.
Y, a la inversa, si el funcionamiento del ca76
pitalismo fuera tal que la satisfacin de las reivindicaciones fuera imposible, si ef
capitalismo produjera una miseria y un desempleo crecientes de las masas, cmo podra
afirmarse que fa vida misma bajo el capitalismo prepara a estas para construir una nueva
sociedad? Parados hambrientos pueden, como mucho, destruir el poder existente pero
ni el paro ni la miseria les habrn enseado cmo dirigir la produccin y la sociedad;
podran, todo lo ms, servir de infantera pasiva utilizada por un partido totalitario, nazi o
estalinista, para llegar al poder. Marx escribi que el proceso de acumulacin y de
concentracin del capital hace que crezcan la miseria, la opresin, la degeneracin,
pero tambin la rebelda del proletariado, unificado y disciplinado por las
condiciones mismas de la produccin capitalista. Pero no se ve muy bien en qu prepara
el trabajo en cadena a los que lo soportan a inventar de modo positivo una nueva

sociedad. La idea filosfica de Marx: que el capitalismo consigue efectivamente enajenar

y reificar completamente al proletariado, filosficamente insostenible, tiene adems
consecuencias polticas inaceptables, y una traduccin econmica precisa: la reificacin
del obrero significa en este caso que la fuerza de trabajo no es efectivamente ms que una
mercanca, por lo tanto que su valor de cambio (salario) slo est regido por las leyes del
mercado, y que su valor de uso (extraccin del rendimiento en el proceso concreto de
trabajo) slo depende de la voluntad y de la habilidad de su comprador. Ya vimos que la
primera afirmacin es falsa; pero no menos falsa es la segunda, ya que ignora que, en la
vida de los obreros en la fbrica y en el curso del trabajo, hay tambin otro elemento que
vamos a analizar ahora,
3. Ms all del universo capitalista: sobre el contenido del socialismo
Si el socialismo es la gestin colectiva de la produccin y de la vida social por los
trabajadoras, y si esa idea no es un sueo de filsofo, sino un proyecto histrico, debe
poder encontrar su propia raz en la realidad existente como deseo y capacidad de los
hombres de dar vida a ese proyecto. No slo es absurdo pretender, como Kautski y Lenin, que la conciencia socialista debe ser introducida en el proletariado desde fuera; es
adems necesario que los grmenes de esa conciencia se constituyan ya en el
proletariado, y como el proletariado no es genticamente una nueva especie, eso slo
puede ser el resultado de su experiencia del trabajo y de la vida en la sociedad capitalista.
Esa experiencia no poda ser, como la present aos atrs de modo abstracto en la PhCP,
una experiencia solamente poltica; tena que ser total, permitir que fuera capaz de dirigir
la fbrica y la economa, pero tambin y sobre todo de crear nuevas formas de vida
en todos los terrenos. La idea de que la revolucin deba poner en cuestin
necesariamente la totalidad de la cultura existente no era desde luego nueva; pero, a decir
verdad, nunca pas de ser una frase, una abstraccin. Se hablaba por ejemplo de poner la
tcnica existente al servicio del socialismo y no se vea que esa tcnica era, de a a z, la
encarnacin material del universo capitalista; se peda cada vez ms educacin para cada
77 y no se vea (o precisamente,
vez ms gente, o toda la educacin para todo el mundo,
como los estalinistas, se peda porque se vea) que eso significaba ms capitalismo en
todas partes, puesto que esa educacin, en sus mtodos, su contenido, su forma y hasta su
existencia misma como sector separado, era el producto de miles de aos de explotacin
llevado a su ms alta expresin por el capitalismo. Se razonaba como si hubiera en los
asuntos sociales (y hasta en cualquier asunto) una racionalidad en s, sin ver que lo nico
que as se haca era reproducir la racionalidad capitalista, que segua encerrado en el
universo que se pretenda combatir.
Esa voluntad de dar una forma concreta a la ruptura con el mundo heredado en todos
los terrenos anima los textos sobre el contenido del socialismo. Su programa,
explcitamente formulado en el primero (1955), era mostrar a la vez que los postulados
decisivos de la racionalidad capitalista haban sido conservados, intactos, en la obra de

Marx, y llevaban a conclusiones tan absurdas como reaccionarias, y que la impugnacin

de las relaciones capitalistas y de su racionalidad en el terreno del trabajo y del poder
eran inseparables de su impugnacin en los terrenos de la familia y de la sexualidad, de
la educacin y de la cultura, o de la vida diaria. El XX Congreso del Partido Comunista
ruso y las revoluciones polaca y hngara interrumpieron momentneamente la redaccin
de ese texto, y, sobre todo, nos llevaron a modificar la eleccin de los temas
explcitamente discutidos en CS (1957 y 1958).
Sera difcil exagerar el estmulo y la fuente de inspiracin que represent la revolucin
hngara para los que, como nosotros, habamos pronosticado desde haca aos que el
proletariado se sublevara necesariamente contra la burocracia, y que su objetiva central
sera la gestin de la produccin abiertamente reclamada por los Consejos de los
trabajadores hngaros. Pero tampoco poda subestimarse la obligacin que creaba de
enfrentarse, mucho ms concretamente que antes, con los problemas que la revolucin
iba a encontrar tanto en la fbrica como en la sociedad.
Por lo que respecta a la gestin de la produccin en un sentido estricto, la discusin en
CS II y CS III parta de un nuevo anlisis de la produccin capitalista efectiva, tal y
como se desarrolla diariamente en el taller. El obrero como valor de uso pasivo al que el
capital extrae el mximo de plusvala que le es tcnicamente posible obtener, el obreromolcula, objeto inerme de la racionalizacin capitalista: se era el doble objetivo
contradictorio del capitalismo; pero, en tanto que conceptos, se trataba de puros
constructa ficticios e incoherentes, heredados por Marx, no consciente pero s
ntegramente, y situados por l en el fundamento de sus anlisis. Recogiendo desde otro
punto de vista ideas que fueron en un principio solamente filosficas (formuladas ya en
Philosophie de la conscience proltarienne y en otros textos anteriores), integrando la
aportacin de los compaeros americanos (Paul Romano y Ria Stone [Grace Lee BoggsJ
en The American Worker, Nueva York, 1947, y en Louvrier#amricain, SB 1 a 5-6,
1949-50), gracias tambin a fructferas discusiones con Philippe Guillaume, con
compaeros de las fbricas Renault y sobre todo con Daniel Moth, 4 intent mostrar
cmo el origen de la verdadera 78
lucha de clases se encuentra en la esencia del trabajo en
la fbrica capitalista, como conflicto permanente entre, de un lado, el obrero individual y
los obreros autoorganizados informalmente y, de otro, el plan de produccin y de
organizacin impuesto por la empresa. De ah la existencia, en la sociedad actual, de una
contragestin obrera larvada, fragmentaria y cambiante; y de una escisin radical entre
organizacin oficial y organizacin real de la produccin, entre el modo em que la
produccin debera desarrollarse segn los planes de las oficinas y su racionalidad
(que equivale de hecho a una construccin paranoica) y el modo en que se desarrolla
efectivamente, a pesar y en contra de esa racionalidad (que, de aplicarse,
desembocara en un verdadero hundimiento de la produccin). La presunta
Vase, de D. Moth, Le problme du journal ouvrier, SB 17, julio-septiembre de 1955, y Lusine et la gestion
ouvrire, SB 22, julio-septiembre de 1957 (recogido en Jour- [ nal d'un ouvrier, 9%-1958> Paris, Minuit, 1959).
4

racionalizacin capitalista es un absurdo hasta desde el punto de vista del miserable

objetivo que se asigna, el mximo de produccin; y esto se debe, no a la anarqua del
mercado; sino a la contradiccin fundamental que implica su organizacin de la
produccin: la necesidad simultnea de excluir a los obreros de la direccin de su propio
trabajo y de hacerles participar (porque la produccin se hundira si esa exclusin se
realizara ntegramente, como se ha comprobado en un sentido material y literal en
los pases del este), de acudir constantemente a ellos y a sus grupos informales,
considerados a veces como simples tuercas en la mquina productiva y a veces como
superhombres capaces de resolverlo todo hasta los increbjps absurdos del plan de
produccin que intenta imponrseles. Encontramos esa contradiccin, con todas las
trasposiciones necesarias, en todos los niveles de organizacin de la sociedad; traspuesta
literalmente, casi en los mismos trminos, al nivel de la economa global cuando a la
anarqua del mercado se sustituye la anarqua del plan burocrtico, plan que slo
funciona, como en Rusia, en la medida en que, del director de la fbrica al pen, lo que
la gente hace no es lo previsto; o en la poltica contempornea, que hace todo lo
que puede por apartar a los hombres de la direccin de sus propios asuntos y le queja de
la apata de la poblacin, cuyo objetivo constante es puramente quimrico;
ciudadanos militantes capaces de alcanzar en todo momento y Simultneamente el grado
mximo de entusiasmo y el grado mximo de pasividad; o, por ltimo, en el fundamento
mismo de la educacin y de la cultura capitalistas. Ese anlisis de la produccin mostraba que, tambin ah, Marx comparti totalmente los postulados capitalistas: su denuncia
de los aspectos monstruosos de la fbrica capitalista nunca pas de ser una crtica
exterior y moral; crey ver en la tcnica capitalista la racionalidad misma, una racionalidad que impona implacablemente una y slo una organizacin de la fbrica, y
converta por lo tanto esa organizacin en algo fundamentalmente racional; de ah la
idea de que los productores podrn atenuar sus aspectos ms inhumanos, ms opuestos a
su dignidad, pero deber buscar compensaciones fuera de la esfera del trabajo, al
otro lado de sus fronteras [El Capital, III, 7, XLVIII] (reduccin de la jornada de
trabajo, etc.). Pero la tcnica actual no es racional
79 sin ms, ni inevitable: es la
encarnacin material del universo capitalista; puede ser racional por lo que respec- | ta
a los coeficientes de rendimiento energtico de | las mquinas, pero esa racionalidad
fragmenta- | ria y condicional no tiene ni inters ni significado en s misma; su
significado depende de su rela- cin con la totalidad del sistema tecnolgico de la !
poca, y ste no es un medio neutro que pueda ! ser puesto al servicio de otros fines,
sino la ma- t terializacin concreta de la escisin de la sociedad; | ya que toda mquina
inventada y puesta en ser- k vicio bajo el capitalismo es ante todo un paso ms hacia la
autonomizacin del proceso ide produccin con respecto al productor, y por lo 'tanto
hacia la expropiacin de ste no ya del producto de su actividad sino de su actividad
misma. Desde luego, ese sistema tecnolgico no determina, es inseparable de una
realidad que no es en cierto modo ms que su otra cara: la organizacin capitalista de la

produccin, o mejor dicho, el plan capitalista de esa organizacin, constantemente

combatido por los trabajadores. La condicin de ese combate, de su perpetuo
renacimiento y de su xito parcial, es precisamente la contradiccin fundamental de esa
organizacin, su exigencia simultnea de exclusin y de participacin de los
productores. Contradiccin absoluta, en la medida en que el capitalismo afirma a un
tiempo el s y el no; contradiccin que no atena sino que lleva ms bien al paroxismo el
paso del capitalismo privado al capitalismo burocrtico integral; que no puede ser
superada, ya que superarla equivaldra a suprimir la escisin entre direccin y ejecucin,
o sea su raz misma; contradiccin social, o
sea ms all de lo subjetivo y de lo
objetivo, ya que no es ms que manifestacin de la actividad colectiva de los hombres
y que las condiciones de esa actividad y, hasta cierto punto, su propia orientacin, le
vienen dictadas por el conjunto del sistema instituido y se ven modificadas, en cada
etapa, por los resultados de la etapa precedente; contradiccin que es pues en buena
medida independiente de una conciencia en un sentido estricto, o de una actividad, o de
factores especfica y estrictamente polticos (ha sido tan intensa o ms en las
fbricas americanas o inglesas que en las francesas); contradiccin histrica, e
histricamente nica, que no traduce un eterno combate de la esencia humana contra la
reificacin sino las condiciones especficas creadas por el capitalismo, por la
organizacin de las relaciones de produccin que ste impone, y por la existencia de una
tecnologa evolutiva (tecnologa que ha y le ha puesto en marcha, y que est ahora
condenada a transformarse sin cesar en funcin de las necesidades internas del sistema,
y ante todo de la existencia misma de la lucha en el seno de la produccin, que el
sistema tiene que afrontar y que slo puede afrontar mediante esa transformacin).
Esa contradiccin, por ltimo, es el elemento esencial, el nico elemento, que permite
dar un autntico fundamento al proyecto de la gestin colectiva de la produccin, al
poner de manifiesto que la vida misma en la empresa capitalista prepara esa gestin.
Se desprenda claramente de estos anlisis que el objetivo, el verdadero contenido del
socialismo, no eran ni el crecimiento econmico, ni el consumo mximo, ni el aumento
de un tiempo libre (vaco) en 80
cuanto tales, sino la restauracin, o mejor dicho, la
instauracin por vez primera en la historia, de la dominacin de los hombres sobre sus
actividades y por lo tanto sobre su principal actividad: el trabajo; que el socialismo no se
refiere nicamente a los presuntos asuntos importantes de la sociedad, sino a la
transformacin de todos los aspectos de la vida y en particular a la transformacin de la
vida diaria, l primero de los asuntos importantes (CS, 1957). No hay aspeco de la
vida donde no nos enfrentemos con el carcter esencialmente opresor de la organizacin
capitalista de la sociedad, ninguno que no haya que transformar. Ninguno, desde luego,
en el que sta haya desarrollado una racionalidad neutra* la tecnologa existente
deber ser tambin transformada conscientemente por una revolucin socialista, porque
su mantenimiento significara ipso facto el renacimiento de la escisin dirigentesejecutantes (de ah que la carcajada homrica sea la nica respuesta posible a los que

pretenden que pueda haber la menor diferencia social fundamental entre Rusia y China
por un lado y los Estados Unidos y Francia por otro). Las evidencias del sentido
comn burgus deben ser implacablemente rechazadas y denunciadas; una de las ms
catastrficas, aceptada tambin por Marx, es la de la necesidad de la desigualdad de los
salarios durante el perodo de transicin (a trabajo igual, salario igual), fundada
sobre otra evidencia burguesa, o sea la posibilidad de atribuir individualmente el
producto a su productor (que constituye, dicho sea de paso, la base tanto de la teora
dd valor de Marx como de su teora de la explotacin, cuyo verdadero fundamento viene
a ser la idea del artesano o del campesino que considera que el fruto de su rabajo le
pertenece). No puede haber revolucin socialista si no se instaura desde el primer da la
igualdad absoluta de los salarios y los ingresos de todo tipo, nico medio de eliminar de
una vez para siempre el problema de la distribucin, de permitir que la verdadera
demanda social se exprese sin deformacin y de destruir la mentalidad de homo
economicus consubstancial con las instituciones capitalistas. (Observemos que los
autogestionarios que proliferan curiosamente desde hace unos cuantos aos a todos los
niveles de la jerarqua social guardan un respetuoso silencio sobre el asunto; muy
ingenuo habra que ser para encontrarlo asombroso.)
Pero el problema ms difcil de la revolucin no se sita al nivel de la fbrica. Es
indudable que los trabajadores de una empresa pueden dirigirla con eficacia
infinitamente superior a la del aparato burocrtico, y no faltan ejemplos que lo
demuestran (de la Rusia de 1917-19, la Catalua de la guerra civil y la revolucin
hngara hasta las fbricas Fiat de hoy, y hasta las ridiculas tentativas actuales de ciertas
firmas capitalistas para dar ms autonoma a los grupos de obreros en el trabajo). Se
sita al nivel de la sociedad global. Cmo asumir la gestin colectiva de la economa,
de las funciones estatales que subsistan, de la vida social en su conjunto? La
revolucin hngara fue aplastada por los tanques rusos; de no haberlo sido, hubiera
tenido que enfrentarse inevitablemente con el problema. Entre los refugiados hngaros
en Pars, la cuestin brot inmediata y espontneamente,
81 pero la confusin, aunque
comprensible, era enorme. El texto CS (1957) intent dar una respuesta (terica) al
problema, mostrando que la clave de la solucin slo poda darla, no la trasposicin
mecnica del modelo de la fbrica auto-dirigida, pero s la aplicacin de los mismos
principios esenciales al conjunto de la sociedad. El poder universal de los Consejos de
trabajadores (idea defendida desde haca muchos aos por Antn Pannekoek, y a la que
el ejemplo hngaro daba nueva fuerza), ayudado por dispositivos tcnicos desprovistos
de todo poder propio (fbrica del plan, mecanismos de difusin de la informacin
pertinente, inversin del sentido de la circulacin de los mensajes que caracteriza a la
sociedad de clases, o sea decisiones de abajo a arriba, e informaciones de arriba a abajo),
constituye una solucin que elimina al mismo tiempo la pesadilla de un Estado
separado de la sociedad. Ni que decir tiene que eso no suprime los problemas

propiamente polticos de la orientacin global de la sociedad y de su traduccin en y por

decisiones concretas; pero si los trabajadores, si la colectividad en general, son incapaces
de resolverlos, nadie puede hacerlo en su lugar. Lo absurdo de todo el pensamiento
poltico recibido consiste precisamente en querer sustituir a los hom- ibres en la solucin
de sus problemas en el momento en que el nico problema poltico de los hombres es
precisamente ese: cmo pueden los hombres llegar a ser capaces de resolver ellos
mismos tus propios problemas. O sea que todo depende de esa capacidad, y no es slo
vano, sino intrnsecamente contradictorio buscar ya sea un sustituto (bolchevismo) ya
sea una garanta objetiva (la casi totalidad de los marxistas de hoy).
| Se planteaba entonces inmediatamente la cuestin del estatuto de una organizacin
revolucionaria. Quedaba definitivamente claro, y se afirmaba no menos claramente, que
en ningn momento, y bajo ningn pretexto, poda esa organizacin, que segua y
sigue siendo indispensable, buscar, so pena de dejar de ser lo que quera ser, un papel
dirigente de cualquier tipo. Eso no significaba que era suprflua, muy al contrario, sino
que haba que definir su funcin, su actividad y su estructura de modo radicalmente
diferente. Dos aos ms tarde, cuando los acontecimientos de mayo de 1958, al llevar al
grupo SB a un cierto nmero (muy relativo, desde luego) de simpatizantes que queran
actuar de modo concreto, plantearon brutalmente la cuestin de la organizacin, una
nueva escisin 5 nos separ de Claude Lefort y de otros compaeros, que abandonaron el
grupo en funcin de diferencias de fondo sobre el tema. Para nosotros, la nica posicin
coherente era (y sigue sindolo para m) que la funcin de la organizacin revolucionaria
es facilitar tanto las luchas cotidianas de los trabajadores como su paso a los problemas
universales de la sociedad paso que la organizacin actual de sta impide por todos los
medios, que slo puede cumplirla a travs de una lucha contra las mistificaciones
ideolgicas reaccionarias y burocrticas y, sobre todo, gracias al carcter ejemplar, tanto
de un modo de intervencin que tienda constantemente a la direccin de sus luchas por
los trabajadores mismos, como de su propia existencia de colectividad auto-dirigida (PO,
1959, 1 y 2).

82

4. El capitalismo moderno (1959-1960)

El no aceptar ni el sustitucionalismo bolchevique ni las garantas objetivas
marxistas nos obligaba a enfrentamos con el verdadero problema: la capacidad de los
hombres de asumir colectivamente la gestin de sus propios asuntos. Y a ese respecto, a
lo que asistamos en Francia en aquel momento era a la instauracin de la V Repblica, o
sea a la entrada definitiva del pas en la etapa del capitalismo moderno, que slo haba
sido posible debido a una pasividad poltica sin precedentes de la poblacin, y eso ante
Vase los textos de la primera discusin en SB 10, julio-agosto de 1952 (La direction proltarienne, del autor, y, de C.
Lefort, Le proltariat et le problme de la direction rvolutionnaire); el texto de Lefort ha sido trad. como cap. 4 de Qu
es la burocracia?; sobre la discusin de 1958, vase Organisation et Parti de Lefort, SB 26, noviembre-diciembre de
1958) y la respuesta del autor (PO, 1959, 2). (NdT).]
5

una crisis de rgimen de primera magnitud. En los otros pases desarrollados, la situacin
era en el fondo idntica. No se trataba de una apata provisional, y menos an de uno
de esos reflujos coyunturales de la meteorologa trotsquista. La sociedad capitalista
moderna provocaba y desarrollaba una privatizacin sin precedentes de los individuos, y
no slo en la esfera poltica en un sentido estricto. La socializacin exterior, llevada al
paroxismo, de todas las actividades humanas, iba a la par con una desocializacin de la
que tampoco haba precedentes; en ese desierto superpoblado en el que se converta la
sociedad, la retirada de la poblacin de todas las instituciones apareca claramente como
producto y causa a la vez de su burocratizacin acelerada, a fin de cuentas como un
simple sinnimo de esa burocratizacin.
i Los
anlisis anteriores se unificaban ahora en tomo a una visin global. La
burocratizacin, como proceso dominante de la vida moderna, encontr un modelo en la
organizacin de la produccin especficamente capitalista y eso bastaba ya para
diferenciarla radicalmente del tipo ideal de la burocracia weberiana, pero, desde ah,
invada el conjunto 4e la vida social. A su lgica se sometan cada vez ms el Estado,
desde luego, y los partidos y las empresas pero tambin la medicina, la enseanza, el
deporte o la investigacin cientfica. Portadora de la racionalizacin, causa eficaz
del cambio, engendraba en todas partes irracionalidad, y slo viva de inmovilismo; su
simple existencia multiplicaba al infinito o creaba ex rhilo problemas que nuevas
instancias burocrticas intentaran a su vez resolver. Lo que Marx consideraba
organizacin cientfica, y Max Weber forma de autoridad racional, resultaba ser la
anttesis exacta de toda razn, la produccin en serie de lo absurdo, y, como escrib ms
tarde (MTR, 1965, 2) la seudo-raciona- lidad como manifestacin y forma soberana de lo
imaginario en la poca actual.
Cul es la raz d$ ese desarrollo? Hemos discutido del asunto desde diversos puntos de
vista, pero la discusin sigue siendo insuficiente y habra que volver extensamente sobre
el tema; no sabemos prcticamente nada, exceptuando algunos encadenamientos
externos, sobre ese destino de Occidente impuesto ahora a todo el planeta, que ha transformado el logos de Herclito y de Platn en una logstica
83 irrisoria y mortal. Pero, qu
es lo que le permite vivir, qu es lo que sostiene da tras da el funcionamiento y la
expansin del capitalismo burocrtico moderno? No slo el sistema se auto-conserva y se
auto-reproduce (como todo sistema social); es, adems, autocataltico: cuanto ms elevado es el grado de burocratizacin alcanzado, mayor es la rapidez de la burocratizacin
ulterior. Sistema que lo econmico impregna totalmente, su razn de ser real,
psquica e ideolgica es la expansin continua de la produccin de bienes y
servicios (que, desde luego, slo son tales en funcin del sistema de significaciones
imaginarias que el sistema impone). Si esa expansin de la produccin sufre
fluctuaciones, si va traqueteando de accidente en accidente (porque en ese sistema la
recurrencia de accidentes es inevitable), no desemboca sin embargo en
crisis econmicas profundas, ya que tanto la gestin del conjunto de la

actividad econmica por el Estado como el peso especfico enorme de

ste le permiten mantener un nivel de demanda global suficiente;
tampoco limita esa expansin el nivel de compra de las masas: la
elevacin continua de ste es precisamente la condicin de la
supervivencia del sistema. Si es la lucha de clases lo que logr
imponer gradualmente al capitalismo la subida del salario real, la
limitacin del paro, la disminucin de la duracin de la vida, del ao y
de la jornada de trabajo, el aumento de los gastos pblicos y por
tanto una ampliacin continua del mercado interno, el propio
capitalismo acepta hoy en da esos objetivos, porque ve en ellos, y con
razn, no amenazas mortales, sino las verdaderas condiciones de su
funcionamieno y de su supervivencia. El consumo por el consumo en
la vida privada, y la organizacin por la organizacin en la vida colectiva se han convertido en las caractersticas fundamentales del
sistema. (CMR, 1960-1961).
Ese es, al menos, el proyecto capitalista burocrtico. Pero hay que comprender que
ese proyecto no representa, por motivos intrnsecos, ms que la mitad, por decirlo as, de
la situacin actual: porque su realizacin total (como la realizacin de los objetivos de la
direccin al nivel de la fbrica) provocara su hundimiento total. Encuentra su lmite
interno en la reproduccin, refractada al infinito, de la escisin entre direccin y
ejecucin en el ; seno del propio aparato burocrtico, que hace que hasta las funciones de
direccin tengan que ser efectuadas, no mediante la observacin, sino mediante ['la
transgresin de las propias reglas en las que se \ fundan; y otro an ms importante, en
esa misma privatizacin del conjunto de la sociedad que suscita constantemente, y que es
su cncer (como lo ates- | tigua el descubrimiento de la participacin por los
pensadores del gobierno y de los patronos); porque, como en la empresa, es imposible
gobernar la sociedad si los hombres estn ausentes. Encuentra su lmite estricto en la
lucha de los hombres, que toma ahora formas nuevas (y, por ser nuevas, los marxis- tas
no las descubrieron hasta que les84
saltaron literalmente a la vista en 1968, por ejemplo
6
), en la impugnacin de individuos y grupos, que la buro- cratizacin (y la
arbitrariedad, el despilfarro y el absurdo que constituyen sus productos orgnicos) lleva,
a todos los niveles de la vida social, a poner en cuestin las formas instituidas de
organizacin y de actividad; impugnacin que para serlo realmente tiene que ser al
mismo tiempo bsqueda de nuevas formas de vida, que expresa una tendencia a la
autonoma (CMR, 1964).
As como los obreros slo pueden defenderse contra el plan burocrtico de
organizacin de la produccin desarrollando una contra-organizacin informal, las
[Traducimos por impugnar o poner en cuestin el francs contester (poner en duda con palabras o con actos la
validez o legitimidad de una afirmacin, un hecho o una institucin); nos ahorraramos tan poco interesante aclaracin de no
tender a imponerse los absurdos contestar y contestacin en la prensa espaola. NdTJ
6

mujeres, los jvenes o las parejas por ejemplo tienden, en otros sectores, a combatir
la antigua organizacin patriarcal instaurando nuevas actitudes y nuevas relaciones. Fue
en particular esa perspectiva lo que nos permiti comprender y sealar, desde aquel
momento, que los problemas que planteaba la juventud contempornea, estudiantil o no,
no traducan un conflicto de generaciones, sino la ruptura entre una generacin y el
conjunto de la cultura instituida (CMR, 1960-1961).
Esa impugnacin generalizada significa, ipso faeto producto y causa la dislocacin
progresiva tanto del sistema de reglas de la sociedad establecida como de la adhesin
interiorizada de los indi viduos a esas reglas. En pocas palabras, y simplificando: no hay
ni una sola ley, actualmente, que ea observada por motivos que no sean la sancin penal.
La crisis de la cultura contempornea como la de la produccin no puede ser ya
vista como simple inadaptacin o desajuste, ni siquiera como conflicto entre las
fuerzas nuevas y las fuerzas antiguas. Tambin en eso es el capitalismo una novedad
antropolgica absoluta: la cultura establecida se hunde desde dentro sin que pueda
decirse, a escala macrosociolgica, que otra nueva haya madurado en el seno de la
sociedad antigua.
El problema de la revolucin se refera ahora por lo tanto y no slo en abstracto al
conjunto de las esferas de la vida social, y a su interrela- cin. Que las corrientes
marxistas tradicionales se ocuparan de modo exclusivo de economa o de poltica era
precisamente una manifestacin esencial de su carcter reaccionario. Porque el
movimiento revolucionario debe dejar de parecer como un movimiento poltico en el
sentido tradicional del trmino. La poltica tradicional ha muerto, y por buenas razones
(...); el movimiento debe aparecer como un movimiento total, preocupado por todo lo que
los hombres hacen y soportan en la sociedad, y ante todo por su vida cotidiana real
(CMR, 1960-1961).
Llegamos as a romper el ltimo lazo que nos una al marxismo tradicional (ruptura que
provoc otra, con los que, en el grupo SB, despus de haber aceptado paso a paso las
premisas, rechazaban ahora lai conclusin). La burocratizacin generalizada, la
disminucin relativa de la importancia del problema econmico
en los pases avanzados,
85
la crisis de la cultura establecida, una impugnacin virtual que invada todos los sectores
de la vida social y que exista potencialmente en todas las capas de la poblacin (excepto
en la nfima minora que ocupa la cumbre, claro est) todos esos factores sig- nieaban
que ya no era posible, ni definir el socialismo nicamente en funcin de la
transformacin de las relaciones de produccin, ni presentar al proletariado como
depositario privilegiado del proyecto revolucionario. Y hasta la nocin misma de divisin
entre dirigentes y ejecutantes ya no proporciona un criterio estricto de distincin entre
clases, puesto que, en el complejo de pirmides burocrticas interpenetradas que
constituye la organizacin social, la importancia de las capas de dirigentes puros y de
ejecutantes puros disminuye constantemente (CMR, 1964). El concepto mismo de
explotacin, si se le toma en su acepcin econmica ms estrecha, se convierte en algo

indeterminado; un marxista contemporneo no tiene ms remedio que afirmar

simultneamente y es adems lo que suele hacer, con un intrvalo de unas cuantas
lneas o de unos cuantos das que el obrero americano es explotado por el capital
americano y que se aprovecha l mismo de la explotacin del Tercer Mundo. Quiere eso
decir que la revolucin slo tiene sentido y que slo son capaces de hacerla los
campesinos africanos, o los parados hambrientos de Calcuta? Esa es al menos la
conclusin a la que lleg en aquella poca una categora particular de especialistas de la
confusin, cuyo portavoz ms conocido fue Fann. Y nunca fue ms difcil encontrar una
correlacin aunque fuera a largo plazo entre capas ms explotadas y capas ms
combativas: no son los obreros industriales los que, desde hace diez aos, han presentado
las reivindicaciones ms radicales. Finalmente, es el concepto mismo de clase hasta
como concepto descriptivo so- ciolgico-emprico, pero sobre todo con el peso sociohistrico y filosfico que Marx le haba dado lo que dejaba de ser pertinente para
comprender la sociedad moderna. Pero eso no significaba, ni mucho menos, que los
nicos movimientos que eran ahora posibles o progresivos eran los de categoras
marginales o minoritarias como iban a afirmarlo ms o menos tajantemente algunos
ms tarde, convirtiendo as lo que era en el marxismo privilegio positivo del proletariado
en privilegio negativo, pero siguiendo encerrados en el mismo universo mental. Al
contrario: bajo nuevas formas, el proyecto revolucionario se refera en mayor grado que
nunca a la inmensa mayora, a la casi totalidad de los hombres. Pero que en esa
totalidad el proletariado industrial conserve un estatuto soberano, como crea Marx, o
simplemente privilegiado, ya no es cierto; y tanto mayo de 1968 como la accin en los
Estados Unidos contra la guerra del Vietnam han aportado pruebas suplementarias al
respecto.
5.

Ruptura con el marxismo (1960-1964)

No hubiera sido posible mantener la substancia de esos anlisis y de esas posiciones y

seguir presentndolos con un ropaje
86 marxista, afirmar que constituan su continuacin y
conservaban su verdadero espritu? En cierto sentido, modestia aparte, es lo que hacan
efectivamente, y que yo sepa, son los nicos que lo hayan hecho durante ese perodo
histrico. Pero se llegaba a un punto en que para continuar haba que destruir salvar
quiz el espritu pero destruir el cuerpo. Lo que haba muerto, irremediablemente
como programa, como conjunto de formas de organizacin y de lucha, como ;
vocabulario, como sistema de representaciones ms o menos mticas, no era slo el
movimiento obrero tradicional; ms all de los conceptos que le daban tal o cual forma
particular, el cuerpo mismo de la teora de Marx, gigantesco cadver embalsamado (y
profanado al mismo tiempo por esa grotesca momificacin), se haba convertido en el
principal obstculo que se opona a una reflexin nueva sobre los problemas de la
revolucin. De lo que se trataba no era ya de la coherencia, del valor prctico o de la

exactitud de tal o cual teora econmica o concepcin sociolgica de Marx, sino de la

totalidad de un sistema de pensamiento y, en su centro, de una filosofa de la historia y
de una filosofa a secas. Qu sentido privilegio o ficcin piadosa poda tener
entonces el apelar a Marx?
De lo que nosotros considerbamos esencial, casi nada lo fue para Marx; de lo que fue
esencial para Marx, casi nada lo era para nosotros, excepto el trmino revolucin, que
actualmente casi todo el mundo emplea, y la bsqueda apasionada de lo verdadero y
pese a lo que haya podido decir al respecto, de lo justo, que no comenz con l y
que no acabar con nosotros.
Esbozadas en 1959, en una Nota sobre la filo- | sofa marxista de la historia
difundida en el seno del grupo S. ou B. junto a la primera versin de CMR (19601961), formuladas claramente en CMR (1964), las razones de esa ruptura fueron
expuestas de modo ms explcito en MTR (1964-1965). Utilizando el material
acumulado por la etnologa y la experiencia de la evolucin de los antiguos pases
coloniales despus de conseguida la independencia, pero sobre todo lo crtica interna
de los conceptos, la discusin de la teora marxista de la historia mostraba que sta
haba constituido una anexin arbitraria (por muy fecunda que haya podido ser
tericamente) del conjunto de la historia de la humanidad a los esquemas y a las
categoras del occidente capitalista; la crtica de la filosofa marxista de la historia, y
de la filosofa marxista en el sentido ms amplio, mostraba que, tras el vocabulario
materialista, se esconda una filosofa racionalista, autntico y simple hegelianismo
trastocado, o sea hegelianismo a secas, con tantos misterios y lechos de Procusto como
ste.
Que no se trataba en este caso de una crtica exterior, bastan quiz para probarlo
veinte aos de esfuerzos consagrados a desarrollar los conceptos de Marx, y a
aclararlos utilizndolos para aclarar la historia mundial en una de sus fases ms turbulentas. Pero la crtica del marxismo de ah, en parte, que sea tan difcilmente
escuchada y comprendida se enfrenta con una serie de dificultades que provienen
del carcter no ya particular (observacin puramente tautolgica)
sino absolutamente
87
nico de la obra de Marx.
La primera de esas dificultades es que encontramos en Marx, no digamos ya
contradicciones son innumerables, como en todo gran pensador, ni siquiera una
oposicin entie una intencin inicial y el sistema en su forma acabada (eso tambin
puede decirse de Hegel), sino una antinomia central entre lo que he llamado los dos
elementos del marxismo. El primero, que introduce efectivamente una torsin radical en
la historia de la sociedad occidental, y que aparece sobre todo en los escritos de juventud
(que los racionalistas vulgares, Althusser y los suyos, consideran hoy con perfecta
razn pre-cientficos), que vuelve a surgir peridicamente, pero con frecuencia cada
vez menor, en la historia del marxismo, nunca fue realmente desarrollado; en el fondo, lo
que de l queda es el fulgor de unas cuantas frases, ms t?ien seales de orientacin e

indicaciones de investigacin que reflexin realizada, y algunas descripciones sociohistricas ejemplares e incomparables. El segundo elemento, que es, o casi, el nico que
se manifiesta y es elaborado en el Marx de la madurez y del sistema, y que se ha
impuesto de modo aplastante en la posteridad terica y prctica del marxismo, representa
el remanente profundo del universo capitalista de su poca en el pensamiento de Marx (y
an ms, desde luego, en el de los epgonos). Marx quiso hacer una crtica de la economa poltica, pero el resultado sigue siendo una economa poltica (errnea, adems; pero
aunque hubiera sido correcta no hubiera cambiado nada; conviene sin embargo no
olvidar que es adems errnea, entre otras razones, porque sus axiomas son los del
capitalismo, porque la forma terica que quiere alcanzar es la de una ciencia positiva, y
lo mismo puede decirse de su mtodo: esquematizando, una abstraccin que permitiera
la cuantificacin). A la interpretacin viva de una historia que crea permanentemente lo
nuevo se sustituye una presunta teora de la historia que clasifica sus etapas pasadas y le
asigna su etapa por venir; la historia como historia del hombre que se produce a s mismo se transforma en producto de una evolucin tcnica todopoderosa (evolucin que en
esa concepcin es por definicin autnoma, so pena de limitarse a la vulgar afirmacin
tautolgica de la interaccin recproca de los elementos de la vida social), y que, adems
de ser inexplicablemente progresiva, garantiza un porvenir comunista a la humanidad. Y
el nico resultado de la superacin de la filosofa es una metafsica materialista cuyo
nico rasgo original consiste en su monstruosa capacidad de copular transespecficamente con una dialctica transformada en la ley de la naturaleza
copulacin que, como era de esperar, slo logra dar vida a productos estriles (sus
ltimos representantes son por el momento los althusserianos, curiosa variedad
intelectual del asno). En cuanto a la proyectada solucin del problema de la relacin
entre la interpretacin y la transformacin del mundo, vino a desembocar,
histricamente, en una disociacin entre una teora especulativa de tipo tradicional y una
poltica burocrtica que aporta elementos indudablemente nuevos, pero slo en el terreno
de los mtodos de terror, de engao y de opresin. El enigma de la praxis haba dado a
luz, a la postre, a una vulgar prctica-tcnica
de manipulacin de los militantes y de las
88
masas.
Verdad es que nunca hay que reducir el pensamiento de un gran autor a unas cuantas
tesis. Pero qu hacer cuando se ha encerrado l mismo en ellas? No menos cierto es que
sera estpido suponer que los dos elementos antinmicos que distinguimos se
encuentran separados de modo riguroso y neto en los escritos de Marx; encontramos expresiones del primer elemento en textos muy tardos, y un naturalismo craso en ms de
un pasaje de la Ideologa Alemana. Pero la historia misma se ha encargado de resolver la
dificultad: lo que ha triunfado, muy rpidamente, es el primer elemento, no el segundo.
Si el marxismo es verdadero, entonces, segn sus propios criterios, su verdad histrica
efectiva se encuentra en la prctica histrica efectiva que ha animado: o sea, a fin de
cuentas, en la burocracia rusa y china Weltgeschichte ist Welt- gericht. Y si no se

acepta la conclusin, entonces hay que rechazar tambin la premisa y admitir que el
marxismo no es ms que un sistema de ideas entre otros sistemas de ideas. Apelar contra
el juicio de la historia efectiva ante la obra de Marx como pensador es, en primer lugar,
tratar a Marx como un puro pensador, o sea lo que precisamente no quiso ser, y situarle
adems en el mismo plano que otros grandes pensadores, cosa que desde luego merece,
pero que le priva de todo privilegio (no contingente) frente a Platn o a Aristteles, a
Spinoza o a Hegel. No hay en el fondo una arrogancia realmente increble en ese intento
de salvar a Marx contra el propio Marx? Y una pura simpleza en esa voluntad de
garantizarse la existencia de un autor infalible pretendiendo que no saba muy bien lo que
deca al escribir el Prefacio a la Crtica de la economa poltica?
Pero nadie, precisamente de ah una dificultad in mayor puede discutir de Marx
(como nadie puede discutir de Freud) como si se tratara de Aristteles o de Kant; no se
trata de saber lo que un pensador solitario podr volver a pensar en 2972, partiendo de
Marx, sino de lo que constituye, desde hace un siglo, la presencia de Marx en la historia
contempornea, que no tiene nada que ver con la de Lao-tse, Duns Escoto o hasta
Kierkegaard. Y esa presencia no proviene de la complejidad o de la sutileza que
intentara reproducir el filsofo que vuelve a pensar la obra, sino de lo que, en la obra, es
tesis efectiva, presentada como tal. La presencia de Marx en la historia contempornea
no es la de un gran pensador que invita a la propia superacin, sino la del fundador de
una gran religin laica-ra- cionalista, la del padre de un mito poltico con ropaje
cientfico (y sa es, por cierto, una de las razones de la increble esterilidad terica del
movimiento marxista desde la muerte del fundador, esterilidad sobre la que los que hoy
en da quieren volver a pensar a Marx prefieren no interrogarse otra curiosa manera
de ser fiel a Marx). Para volver a encontrar de ser eso posible a Platn, a
Aristteles o a Kant, hay que empezar por romper el conglomerado de interpretaciones
que siglo tras siglo les ha enterrado y al mismo tiempo mantenido en vida. Para volver a
encontrar a Marx, hay que empezar por hacer saltar en pedazos al propio Marx. Esa es su
situacin histrica paradjica, y el precio pagado por su destino, absolutamente nico, de
Profeta cientfico, que no quiso ser ni Newton ni Mahoma
89 pero no es ajeno al hecho de
que pase por ser los dos a la vez.
Verdad es que no hay lmite, y es sa una de las cosas ms asombrosas que nos muestra
la historia, a la transformacin, a la transubstanciacin que las pocas ulteriores pueden
imponer a una gran obra. Todava hay cientficos incultos (no se trata forzosamente de un
pleonasmo) que van repitiendo que el desarrollo de la ciencia moderna exiga que se
destruyera el dogmatismo de Aristteles, cuando basta tener ojos para leer, para saber
que, de todos los grandes filsofos, Aristteles es uno de los menos dogmticos; que
hay en sus textos una multitud de aporas conscientes, de interrogaciones abiertas, del
anlisis que acaban con un: pero sobre esto tendremos que volver... De ese autor, la
Edad Media consigui hacer durante siglos una fuente de Verdad de toda la Verdad:
ipse dixit. Aberracin de la Edad Media, no de Aristteles. Quiz la poca

contempornea hubiera conseguido, de todas formas, convertir la obra de Marx en esa

Biblia que nadie lee realmente, y que pasa por lo tanto con tanta ms facilidad por
depsito y garanta de la verdad revolucionaria. Pero lo que no hay que intentar olvidar
es que la obra se presta demasiado fcilmente a la operacin.
Por qu se presta a ello? Porque en ella se encarna el ltimo gran avatar del mito
racionalista de occidente, de su religin del progreso, de su combinacin, histricamente
nica, de revolucin y de conservacin. El marxismo prolonga, tanto en el plano prctico
como en el plano terico, la serie de las revoluciones del mundo occidental desde el siglo
xvn, llevndola explcitamente hasta su lmite aparente; pero, bajo su forma acabada,
sistemtica y realizada, conserva lo esencial del universo racionalista-burgus, al nivel
ms profundo. De ah su progresismo esencial, la confianza absoluta en una razn de
la historia que lo habra preparado todo secretamente para nuestra futura felicidad y en su
propia capacidad de descifrar el trabajo de esa razn; de ah la forma seudo- cientfica
del descifre; de ah el peso decisivo de conceptos como el de trabajo o el de produccin,
el acento exclusivo puesto en el desarrollo de las fuerzas productivas. Bien parecido en
ese punto a todas las religiones, contiene la dosis necesaria de afirmaciones sencillas y
fuertes para los humildes creyentes y de ambigedades sutiles para alimentar las
discusiones sin fin de los doctores y sus excomunicaciones recprocas. Junto al
cientificismo vulgar, a uso del militante medio, encontramos, para uso del marxsta
refinado, y segn los gustos, la filiacin hegeliana, los enigmas de la realizacin de la
plusvala o del descenso de la cuota de ganancia, la deslumbrante agudeza de los anlisis
histricos, la gran teora; pero esa teora sigue siendo especulacin, en el sentido
precisamente que el propio Marx y Lukacs (el de 1923) daban al trmino: teora que es
contemplacin, visin, viniendo despus la prctica, como una aplicacin. Hay una
verdad a poseer, y slo la teora la posee se es el postulado ltimo que Marx, por
mucho que haya podido decir en algunos momentos, comparte con la cultura de su
poca, y ms all de las fronteras de esa poca, con toda la historia del pensamiento
grecooccidental. Hay un ser por ver, tal y como es y una vez visto, lo esencial, si
no todo, ha sido dicho. Marx 90
tuvo un momento la genial intuicin de que haba que
salir de esa va que va de Parmnides a Heidegger, a lo largo de la cual el aspecto visto,
el objeto de la especulacin, ha cambiado desde luego siempre, pero no la relacin de
especulacin entre el ser y su theoros pero volvi rpidamente a ella. Lo qe qued
oculto as una vez ms es que el ser es esencialmente un por-ser, que la visin misma
se engaa sobre s misma cuando se cree visin, puesto que es esencialmente un hacer,
que todo eidos es eidos de un pragma y que el pragma slo se mantiene en el por-ser
gracias al prakton.
6.

Sociedad instituidora e imaginacin social

No hay en el marxismo superacin de la antinomia entre teora y prctica. La teora,

convertida en nueva especulacin, se ha escindido, produciendo una metafsica

vergonzante a la que se yuxtapone una presunta ciencia positiva fundada en los prejuicios
de sta, a imitacin del modelo de ciencia sociolgicamente dominante. Viene a aadirse
a esos dos elementosi una prctica concebida como aplicacin de verdades puestas al
descubierto por la teora o sea a fin de cuentas como tcnica.
Haba que volver a enfrentarse por lo tanto con la cuestin de la relacin entre saber y
hacer, tratar de romper con una herencia varias veces milenaria que ve en la teora la
instancia soberana, y la teora como posesin de un sistema de verdades dadas de una vez
para siempre, comprenden que la teora no es nada menos (pero nada ms) que un
proyecto, un hacer, la tentativa siempre insegura de llegar a una elucidacin del mundo.
(MTR, 1964, 3, y 1965, 1 y 2). Haba que mostrar la diferencia radical entre la praxis
poltica y cualquier tipo de prctica o de tcnica, ver en esa praxis un hacer que enfoca a
los dems como seres autnomos y los considera como agentes del desarrollo de su
propia autonoma; comprender que esa praxis, que no puede existir ms que como
actividad consciente y lcida, no es sin embargo la simple aplicacin de un saber previo,
que el saber sobre el que necesariamente se apoya es por definicin fragmentario y
provisional, no slo porque no puede haber una teora exhaustiva, sino porque la praxis
misma provoca constantemente el surgimiento de un saber nuevo, porque slo el hacer
hace hablar al mundo. Quedaba as, si no resuelta, al menos relativizada la antinomia
que formul aos atrs (En La direction proltarienne, be. cit.) entre la actividad de los
revolucionarios, fundada en la tentativa de una anticipacin racional del desarrollo por
venir, y la revolucin misma como explosin de la actividad creadora de las masas, que
representa una transformacin radical de las formas de racionalidad histricamente
recibidas.
Haba sobre todo que poner en cuestin un presunto saber sobre la historia y la
sociedad. Una vez abandonados los esquemas tradicionales, no es difcil ver que
representan transposiciones ilegtimas a la historia y a la sociedad de esquemas sacados
de una experiencia banal del mundo, la de los objetos familiares o la vida individual. En
esa concepcin, la historia es una vida ya sea 91
vida que se desarrolla y novela
pedaggica, o envejecimiento y degradacin, o combinacin de los dos en un ciclo o
una sucesin de ciclos. La sociedad es un contrato o una guerra, una crcel o
una mquina. A lo que hay que objetar que es en la historia donde una vida o sucesin
de vidas es posible; que contratos, guerras, crceles y mquinas slo existen en y por la
sociedad. De qu disponemos entonces para pensar la historia y la sociedad? De nada
excepto el reconocimiento de la especificidad absoluta, del modo de ser nico de lo que
he llamado lo social histrico, que no es ni adicin indefinida de individuos o de redes
intersubjevas, ni su simple producto, que es por un lado, estructuras dadas,
instituciones y obras materializadas que pueden ser materiales o no; y por otro, lo
que estructura, instituye, materializa... la unin y la tensin de la sociedad instituidora y
de la sociedad instituida, de la historia hecha de la historia que sta hacindose. (MTR,

1965, 1).
Lo que cada vez instituye, lo que obra en la historia que est hacindose, slo podemos
pensarlo como imaginacin radical, ya que es simultneamente, cada vez, surgimiento
de lo nuevo y existencia de ese nuevo en y por la posicin de imgenes. No slo la
historia no es la encamacin del desarrollo racional hegelo-marxista, es, dentro de
ciertos lmites, pero de lmites amplios, creacin inmotivada. La organizacin de la
sociedad no corresponde a la imagen de una mquina funcional (cualquiera que fuera la
definicin imposible, dicho sea de paso del fin al que estuviera subordinada esa
funcionalidad), ni a una combinatoria lgica (estructural); esa organizacin no se
atiene, ni mucho menos, a lo que la funcionalidad o la lgica del simbolismo (que es
siempre, por cierto, indeterminada) podran exigir. Toda sociedad presenta, en todas sus
manifestaciones, una proliferacin sin fin de elementos que no tienen nada que ver ni con
lo real, ni con lo racional, ni con lo simblico, y que dependen de lo que he llamado lo
imaginado o
imaginario segundo. Pero su institucin misma, en el sentido ms
originario del trmino, la articulacin que opera de s misma y del mundo, es posicin
primaria e inmotivada de significaciones a- reales y a-racionales, y slo a travs de stas
puede lo que es racional y hasta real para esa sociedad ser aprehendido, definido,
organizado. Esas significaciones son significaciones imaginarias sociales que dependen
del imaginario radical tal y como se manifiesta en la accin de la sociedad instituidora
(en la medida en que hay que distinguirla de la sociedad instituida). Sealemos de paso
que nuestra utilizacin de imaginacin o imaginario no tiene nada que ver con el
sentido que se les suele atribuir, de ficcin o hasta de imagen reflejada. La
imaginacin, en el sentido que damos a la palabra, es el origen de los esquemas y de las
figuras que constituyen las condiciones ltimas de lo que puede ser representado y
pensado y tambin, por lo tanto, lo que transforma radicalmente esas condiciones en
un cambio histrico; y origen tambin de lo que llamamos lo racional a secas (que
encuentra en lo que existe una enigmtica correspondencia). Es lo que se encarna en las
significaciones imaginarias sociales que se imponen a todos los individuos (que stos no
piensan, en la medida en que slo92
mediante ellas pueden pensar) y permiten que dejen de
ser recin nacidos ruidosos de la especie homo sapiens y se conviertan en espartanos,
dogons o newyorkinos. Significaciones instituidas, porque se ven establecidas,
sancionadas y materializadas en y por todos los objetos sociales (y, desde un principio,
en y por el lenguaje). Significaciones que, una vez instituidas, viven su propia vida,
creaciones de la sociedad instituidora a las que se somete sta en cuanto se instituye. La
enajenacin, en el sentido social-histrico, es precisamente eso: autonomizacin de las
significaciones imaginarias en y por la institucin, o, por decirlo de otro modo,
independencia de lo instituido con respecto a lo social instituidor.
En qu puede consistir, desde ese punto de vista, el proyecto revolucionario? Es
evidente que no puede tratarse ni del absurdo de una sociedad sin instituciones ni del de
buenas instituciones dadas de una vez para siempre, ya que todo conjunto de

instituciones, una vez establecido, tiende forzosamente a autonomizarse y a someter de

nuevo a la sociedad a las significaciones imaginarias subyacentes. El nico contenido
posible del proyecto revolucionario es la bsqueda de una sociedad que sea capaz de
modificar en todo momento sus instituciones. La sociedad postrevolucionaria no ser
simplemente una sociedad autodirigida; ser una sociedad que se autoinstituye
explcitamente, y no de una vez para siempre, sino de modo continuo.
Ese es el nuevo sentido que hay que dar al tan usado trmino poltica. La poltica no
es la lucha por el poder en el seno de instituciones dadas; ni simple lucha por la
transformacin de las instituciones llamadas polticas, o de ciertas instituciones o hasta
de todas las instituciones. La poltica es ahora lucha por la transformacin de la
relacin entre la sociedad y sus instituciones; por la instauracin de un estado de cosas
en el que el hombre social pueda y quiera considerar las instituciones que regulan su vida
como sus propias creaciones colectivas, y por lo tanto pueda y qie- ra transformarlas
cada vez que sienta que es necesario o que lo desee. Sin un conjunto establecido y fijo de
instituciones, dirn algunos, el individuo no puede humanizarse, ni puede la sociedad
existir, Desde luego. Pero de lo que se trata es de saber hasta qu punto el individuo, una
vez formado, debe someterse definitivamente a esa formacin; de saber si la inmovilidad
de las instituciones en el mundo contemporneo es realmente una condicin del
funcionamiento de la sociedad o una de las principales razones de su caos. Sabemos que
hubo hombres que consiguieron no ser esclavos de su formacin, hasta en sociedades en
que todo tenda a que lo fueran. Sabemos que hubo sociedades que no imponan un lmite
a priori a su propia actividad legisladora. Verdad es que tanto para unos como, sobre
todo, para stas, hubo siempre una cantidad enorme de puntos ciegos, y que lo que
buscamos va infinitamente ms lejos que todo lo que podamos encontrar en el pasado.
Pero va tambin infinitamente ms lejos la situacin en la que nos encontramos, en la
que no hay ya institucin que no sea explcitamente impugnada, en la que la
imaginacin social ya no puede encamarse ms que en un seudo racional condenado
por definicin a una usura y a una autodestruccin constantemente aceleradas.
Sabemos hoy que el nico saber verdadero es el que93
plantea la cuestin de su propia
validez aunque no quiera eso decir que todo deba disolverse en una interrogacin
indeterminada; el que una cuestin tenga sentido presupone que algo no hace cuestin,
pero que se puede tambin volver despus y poner en cuestin ese algo, y es precisamente a ese movimiento a lo que llamamos pensar. De lo que hablamos es de un estado
en el que la cuestin de la validez de la ley quedar permanentemente abierta: no porque
cualquiera pueda ha- oer lo que sea, sino porque la colectividad podr siempre
transformar sus reglas sabiendo que no proceden ni de la voluntad divina, ni de la
naturaleza de las cosas, ni de la razn de la historia, sino de s misma; y que si su campo
de visin es siempre forzosamente limitado, no se encuentra fatalmente encadenada a una
posicin, puede darse la vuelta y ver lo que hasta aquel momento estaba a su espalda.

7.

La cuestin presente

Esa era mi posicin cuando, tras cavilaciones largas, y penosas, decid, durante el
invierno de 965-66, proponer a los compaeros con los que trabajaba (y que, no sin
reparos; acabaron por aceptarla) la suspensin sine die de la publicacin de SB y del
funcionamiento del grupo. Las razones externas o coyunturales que contribuyeron a
hacer inevitable esa decisin no eran las ms importantes. Sealemos sin embargo una: la
actitud de los lectores y de los simpatizantes de la revista, que fue siempre la de
consumidores pasivos de ideas, dispuestos a asistir a alguna reunin pero reacios ante
cualquier actividad. No fue se sin embargo el factor decisivo, porque siempre pens que
nuestras ideas se abran camino soterradamente, y lo que ocurri ms tarde prob que no
me equivocaba. Los motivos decisivos eran de otro orden y lo dicho en las pginas
anteriores quedara esencialmente incompleto si no lo analizara aqu explcitamente.
El primero corresponda a las exigencias tericas que creaba el desarrollo de las ideas.
De lo dicho anteriormente se desprende la necesidad de una reconstruccin terica que
iba infinitamente ms f lejos que lo que yo mismo crea cuando empec a escribir
Marxisme et thorie rvolutionnaire; lo que haba que impugnar era, no slo
marxismo, sino el conjunto de los marcos y de las categoras del pensamiento heredado,
y la concepcin misma de lo que es y de lo que quiere decir la teora. Esa reconstruccin,
aun suponiendo que fuera simplemente capaz de emprenderla, exiga un trabajo cuya amplitud y temtica eran difcilmente compatibles con la publicacin de la revista y hasta
con su carcter7.
El segundo, del que puedo y debo hablar aqu ms extensamente, se refera al curso de
la realidad social e histrica y al contenido mismo del objetivo revolucionario. Tanto el
desarrollo de las ideas como la evolucin de los hechos desembocaban en una
ampliacin inmensa de ese contenido. El trmino mismo de revolucin parece
inadecuado. De lo que hablamos no es ya simplemente de una revolucin social, de la
expropiacin de los expro- piadores, de que los hombres dirijan de modo autnomo su
trabajo y todas sus actividades.94De lo que se trata ahora es de la auto-institucin
permanente de la sociedad, de una ruptura radical con formas milenarias de vida social,
en la que lo que est en juego es tanto la relacin del hombre con sus utensilios como su
relacin con sus hijos, tanto su relacin con la colectividad como su relacin con sus
[ ideas, todas las dimensiones de su haber, de su sa- I ber, de su poder. Tal proyecto, que
por definicin, i tautolgicamente, no puede ser animado ms que [ por la actividad
autnoma y lcida de los hombres, que es precisamente esa actividad, implica un cambio
radical de los individuos, de su actitud, de sus motivaciones, de su disposicin ante los
dems, ante los objetos, ante la existencia en general. No se trata del viejo problema del
cambio de los individuos como condicin previa del cambio social desprovisto de
7. El lector a quien pudiera interesar la cosa encontra- r algunas indicaciones fragmentarias sobre la orientacin de ^ se
trabajo en Epilgomnes une thorie de lme que lon a pu prsenter comme science (Linconscient, 8, octubre \ de
1968) y en Le monde morcel (Textures, 4-5, otoo de I 1972).
7

significado hasta en los trminos mismos en que est planteado. Siempre hemos concebido la transformacin revolucionaria como transformacin indisoluble de lo social y
de lo individual, en la que, en circunstancias modificadas, hombres modificados ponen
jalones que facilitan y no: ponen trabas a su propio desarrollo en la etapa ulterior. Y
el lector ha podido comprobar que lo que ms nos preocup siempre fue comprender
cmo y en qu medida la vida en la sociedad actual prepara a los hombres a esa
transformacin. Pero cuanto ms profunda, en su contenido, nos pareca necesaria esa
transformacin, mayor pareca ser la distancia que la separaba de la realidad humana
efectiva, y con tanta mayor gravedad se planteaba la cuestin: en qu medida la
situacin social histrica contempornea hace nacer en los hombres el deseo y la
capacidad de crear una sociedad libre y justa?
Nunca cre que pudiera darse a esa pregunta una respuesta simplemente terica; y s
que sera ridculo ligar su discusin a fenmenos coyunturales. Pero tampoco pude
contentarme nunca con el haz lo que debas, pase lo que pase. Ya que de lo que
hablamos precisamente aqu es de lo factible, que en ese terreno, desde luego, no puede
ser deducido tericamente, pero que, desde nuestro propio plinto de vista, debe poder ser
elucidado. Los textos inditos incluidos en los volmenes IV, V y VI de la edicin
francesa permitirn al lector juzgar en qu medida ha podido avanzar en esa elucidacin.
En cuanto a la coyuntura misma, su peso era particularmente aplastante en 1965-66. Lo
que se desarrollaba ante nuestros ojos eran la privatizacin, la de-socializacin, la
expansin del universo burocrtico y la influencia creciente de su organizacin, de su
ideologa y de sus mitos, y las mutaciones histricas y antropolgicas concomitantes. Lo
ocurrido despus ha vuelto a confirmar que se no es ms que uno de los aspectos de la
realidad contempornea, pero no ha alterado fundamentalmente los trminos de la
cuestin. Si mayo de 1968 ha mostrado, con creces, la exactitud de los anlisis sobre el
carcter y el contenido de la rebelin de los jvenes, la extensin de la impugnacin social y la generalizacin del problema revoluciona- rio, ha permitido ver tambin las
inmensas dificultades de una organizacin colectiva no burocra- tizada, del hacerse cargo
del problema global de la sociedad; y mostrado, sobre95
todo, la profunda inercia poltica
del proletariado industrial, la influencia en su seno del modo de vida y de la mentalidad
dominantes. La confusin ideolgica sin precedentes del perodo que ha seguido a los
acontecimientos en el que se ha visto a individuos invocar a Mao en nombre de ideas
por las que se les fusilara sin un minuto de discusin si estuvieran en China, mientras
que otros, que descubrieron la vida poltica en el movimiento esencialmente antiburocrtico de mayo, se unan a las microburocracias trotsquistas, confusin que ha
aumentado sin cesar desde entonces, tampoco es un fenmeno simplemente coyun- tural.
La relacin entre esos dos tipos de consideracin la necesidad de una reconstruccin
terica lo ms amplia posible, la interrogacin sobre la capacidad y el deseo de cambiar
su historia de los hombres de hoy es, pese a las apariencias, estrecha y directa. Las
consecuencias de la ruptura con la mitologa dialctica de la historia, de la expulsin de

la fantasa teolgica de su ultimo refugio (hoy en da, la racionalidad y la ciencia),

son incalculables, a todos los niveles* La concepcin hegelomarxista, indisolublemente
teleolgica y teolgica, es la de una historia que, aunque sea a travs de accidentes, de
retrasos y de rodeos, sera finalmente cmulo y centralizacin, clarificacin y sntesis,
recoleccin. Y ha sido efectivamente eso, en ciertos lugares y momentos, y durante cierto
tiempo. Pero sabemos tambin, con la ms terrible evidencia, que la historia es tambin
sincretismo y confusin, prdida y olvido, dispersin. Esas consecuencias y hay que
preguntarse en qu medida podran ser asumidas hasta por los que las percibieran se
ven dramticamente ilustradas por la situacin histrica contempornea. No hay, como lo
crea el marxismo que comparta sobre ese punto una creencia tres veces milenaria, un
caminar irresistible de la verdad en la historia, ni en su versin liberal y cientificistaingenua, ni como cmulo dialctico. Confusin, ilusiones y mistificacin renacen
constantemente de sus cenizas. Dirase que la distancia entre lo que es realmente la
sociedad, su efectividad y su virtualidad, y las representaciones corrientes que de ella se
hacen los hombres, puede aumentar en todo momento; quiz nunca fue tan grande como
ahora, y eso, no a pesar, sino precisamente en funcin de la masa aplastante de pregunto
saber, de informaciones, de discursos que lo llena todo.
El proyecto, la voluntad, el deseo de lo verdadero, es, tal y como lo hemos conocido
desde hace veinticinco siglos, una planta histrica a la vez vivaz y frgil. Se plantea la
cuestin de saber si sobrevivir a la poca que atravesamos. (Sabemos que no sobrevivi
al ascenso de la barbarie cristiana, y que transcurri un milenio antes de que pudiera volver a surgir.) No hablo de la verdad del filsofo, sino de esa extraa rasgadura que se
instituye en <ma sociedad, a partir de la antigedad griega, y hace que sea capaz de poner
en cuestin sus propias significaciones imaginarias. Esa verdad, que es en cierto sentido
la nica que nos interesa, existe y slo puede existir en el plano social histrico. Eso
quiere decir que las condiciones que permiten su manifestacin eficaz deben encontrarse
incorporadas, de algn modo, tanto en la organizacin social como en la organizacin
psquica de los individuos, y stas se sitan a un nivel mucho ms profundo que la
simple ausencia de censura o de
96 represin (ya que han podido darse a veces bajo
regmenes tirnicos que han encontrado finalmente ah la causa de su muerte, y
pueden no estarlo bajo regmenes aparentemente liberales). Hoy en da, en una carrera
constantemente acelerada, todo tanto la dinmica propia de las instituciones como el
funcionamiento global de la sociedad parece contribuir a destruirlas: la potencia de las
mquinas de propaganda y de ilusin, el neoanalfabetismo que se propaga tan
rpidamente y tanto como la difusin de conocimientos, la delirante divisin del trabajo cientfico, la increble usura del lenguaje, la desaparicin de hecho de lo escrito,
consecuencia de su proliferacin ilimitada, y, ms que nada, la asombrosa capacidad de
la sociedad establecida de reabsorber, desviar, recuperar todo lo que la pone en cuestin
(caracterstica mencionada en SB, pero indudablemente subestimada, y que es un
fenmeno histrico nuevo), no son ms que algunos de los aspectos sociales del proceso.

Ante l, hay que preguntarse si el tipo de ser humano para quien las palabras tenan tanto
peso como las ideas alas <jue aludan, y stas eran algo ms que objetos de consumo de
una temporada, que se consideraba responsable de la coherencia de lo que afirmaba y
nica garanta, ante s mismo, de su veracidad, si ese tipo psquico de ser humano sigue
siendo producido hoy en da. Cuando se hecha una ojeada a los collages que
constituyen el principal producto de la pop-ideologa contempornea, o cuando se oye a
algunas de sus vedettes proclamar que la responsabilidad es uel concepto policaco, se
siente la tentacin de responder que no. Se nos dir que es concederles demasiada
importancia pero a qu debe esa nada su simulacro de existencia, como no sea a que
es reflejo vaco de un vaco que le supera infinitamente?.
La relacin entre los tipos de consideracin de la que hablbamos es adems estrecha y
directa porque la verdad que est en juego ahora es de otro tipo, y de diferente calidad.
No podemos, no debemos buscar en el terreno social, o mejor dicho, sobre todo en ese
terreno (pero puede ya verse actualmente cmo tambin esa exigencia se convierte en lo
contrario de lo que debera ser, se ve desviada y transformada en instrumento de mistificacin y en cobertura de la irresponsabilidad cuando se apoderan de ella los impostores
de hoy), una teora cientfica; ni siquiera una teora total; no debemos dejar creer, ni un
solo momento, que los artculos de un programa poltico contienen el secreto de la
libertad futura de la humanidad; no queremos llevar la buena nueva, ni mostrar en el
horizonte el espejismo de una Tierra Prometida, ni proponer el Libro cuya lectura
ahorrara toda bsqueda de lo verdadero por s mismo. Todo lo que podamos decir ser
inaudible si no se ve primero en ello un llamamiento a una crtica que no sea escepticismo, a una apertura que no acabe en el eclecticismo, a una lucidez que no paralice
la actividad, a una actividad que no se transforme en activismo, a un reconocimiento de
los otros que siga siendo capaz de vigilancia; la verdad que est en juego ahora no es
posesin, ni reposo del espritu junto a s mismo, sino movimiento de los hombres en un
espacio libre, en el que hemos intentado sealar algunos puntos cardinales. Puede ser
escuchado todava ese llamamiento? Es realmente esa verdad lo que el mundo de hoy
desea, y la que puede alcanzar?
97
A nadie ni al pensamiento terico en cuanto tal le corresponde responder por
anticipado a esa cuestin, nadie puede hacerlo. Pero no es vano plantearla, aunque los
que quieran y puedan escucharla sean hoy pocos; si son capaces de hacerlo sin soberbia,
tambin de ellos podr decirse que son la sal de la tierra. Nadie puede tampoco fundar, en
el sentido tradicional del trmino, el proyecto de transformacin histrica y social que es
a fin de cuantas inseparable de esa bsqueda de esa verdad ya que se manifiestan los
dos hoy en da como exigencia nueva de una nueva autoposicin del hombre social
histrico. No es de fundar, y menos an de adoctrinar, de lo que se trata, sino de
elucidar, y de favorecer as la propagacin y la encarnacin de esa nueva exigencia.
Octubre-noviembre de 1972

98

Presentacin de la revista Socialisme ou barbarie 8

El grupo que hoy publica esta revista se constituy en 1946 en el seno de la seccin
francesa de la IV Internacional. Su desarrollo poltico e ideolgico le ha alejado cada
vez ms de sta, y le ha llevado finalmente a romper no slo con las posiciones actuales
de los epgonos de Trotski, sino tambin con lo que ha constituido la verdadera esencia
del trotsquismo desde 1923, o sea la actitud reformista (en el sentido ms profundo de la
palabra) ante la burocracia estalinista, curiosamente combinada con el intento de
mantener intacto, en una realidad histrica y social que ha cambiado sin cesar, lo esencial
de la poltica bolchevique del perodo herico.
Que nuestro grupo se formara en el seno de la organizacin trotsquista no fue casual:
una comprensin somera del carcter contrarrevolucionario del estalinismo lleva casi
siempre al trotsquismo. Pero tampoco lo fue que acabramos por separamos de ella,
porque la cuestin de )a naturaleza del estalinismo es precisamente el punto donde la
superficialidad de las concepciones trotsquistas aparece con ms claridad.
En la elaboracin de nuestra posicin, hemos partido de lo que constituye todos los
militantes revolucionarios lo sienten, ms o menos claramente, el problema
fundamental de nuestra poca: la naturaleza de la burocracia obrera, y sobre todo de la
burocracia estalinista. Hemos empezado, como cualquier obrero que haya al menos
superado el es- talinismo, por preguntarnos: qu es la Rusia actual? Qu son los
partidos comunistas? Qu significan tanto la poltica como la ideologa del estalinismo? Cules son sus bases sociales? Cules son sus races econmicas? Esa
burocracia que domina la sociedad rusa desde hace veinticinco aos, que se ha apoderado
en la postguerra de la mitad oriental de Europa y est acabando actualmente [1949] de
conquistar China, y que conserva al mismo tiempo una influencia sin rival en fracciones
decisivas del proletariado de los pases burgueses, es nicamente una especie de
99
excremencia pasajera del movimiento obrero, un simple accidente histrico, o
corresponde a rasgos esenciales de la evolucin social e histrica contempornea? Si,
como creemos nosotros, slo la segunda respuesta tiene sentido, si hablar de accidente
histrico a propsito de un fenmeno tan vasto y tan duradero es sencillamente ridculo,
hay que preguntarse entonces: cmo ha desembocado esa evolucin econmica y social,
que segn el marxismo deba traer consigo la victoria de la revolucin, en la victoria
(aunque sea pasajera) de la burocracia? Y qu sentido tiene entonces ,1a perspectiva de
la revolucin proletaria?
Fueron pues los imperativos ms concretos e inmediatos de la lucha de clases los que
nos obligaron a plantearnos seriamente el problema de la burocracia. Y ste nos oblig a
plantearnos de nuevo otros problemas esenciales: la evolucin de la economa moderna,
el significado de un siglo de luchas proletarias y en definitiva, el de la perspectiva re8

S. ou B., n. 1, marzo de 1949.

volucionaria misma. La elaboracin terica, partiendo de preocupaciones prcticas, se

convirti una vez ms en condicin previa de toda actividad coherente y organizada.
Al presentarnos hoy con esta revista ante la vanguardia de los trabajadores intelectuales
y manuales, creemos ser los nicos que hayan conseguido dar una respuesta sistemtica a
los problemas fundamentales del movimiento revolucionario contemporneo: recogiendo
y desarrollando el anlisis marxista de la economa moderna, planteando de modo
efectivamente cientfico el problema del desarrollo histrico del movimiento obrero y de
su significado, dando una definicin del estalinismo y de la burocracia obrera en
general, caracterizando la tercera guerra mundial, y por ltimo, presentando de nuevo,
teniendo en cuenta los elementos originales creados por nuestra poca, la perspectiva
revolucionaria. En asuntos de tal envergadura, no tiene sentido hablar de orgullo o de
modestia. Los mar- xistas siempre consideraron que, al representar los intereses
histricos del proletariado, nica clase positiva de la sociedad moderna, podan conseguir
una visin de la realidad infinitamente superior a la de todos los dems, ya se trate de los
capitalistas o de cualquier otra variedad intermedia. Creemos que representamos la
continuacin viva del marxismo en el marco de la sociedad contempornea. No tenemos
pues nada que ver con los diversos editores de revistas marxistas, comentaristas
lcidos, hombres de buena voluntad y charlatanes de todo tipo que hoy abundan. Si
planteamos problemas, es porque creemos que podemos dar respuestas.
Hay que interpretar la clebre mxima: sin teora revolucionaria no hay accin
revolucionaria, del modo ms amplio posible, y darle su verdadero significado. Lo que
distingue al movimiento proletario de todos los movimientos polticos anteriores, por
importantes que stos hayan sido, es que es el primero claramente consciente de sus
objetivos y de sus medios. En ese sentido, no slo es para l la elaboracin terica uno de
los aspectos de la actividad revolucionaria: es inseparable de esa actividad. La
elaboracin terica ni precede ni sigue a la accin revolucionaria prctica: las dos son
simultneas, y se condicionan mutuamente. Separada de la prctica, de sus exigencias y
de su control, la elaboracin terica se condena a ser algo vano, estril, y cada vez ms
desprovisto de significado. A la 100
inversa, una actividad prctica que no se apoya en una
investigacin constante desemboca forzosamente en un empirismo embrutecido y
embrutecedor. Los curanderos y charlatanes revolucionarios son tan peligrosos como
los dems miembros de esas cofradas.
Pero qu es esa teora revolucionaria en la que debe apoyarse constantemente la
accin? Un dogma surgido en estado de absoluta perfeccin de la cabeza de Marx o de
cualquier otro profeta moderno, y constituye acaso nuestra nica misin mantener
inmaculado su esplendor original? Basta con plantear la cuestin para ver cul es la
respuesta. Decir: Sin teora revolucionaria no hay accin revolucionaria, entendiendo
por teora un simple conocimiento del marxismo y a lo ms una exgesis escolstica de
los textos clsicos, es una broma de mal gusto que refleja simplemente la impotencia de
los que involuntariamente la hacen. La teora revolucionaria slo puede conservar su

validez si se desarrolla constantemente, si se enriquece incorporndose todas las

conquistas del pensamiento cientfico y del pensamiento humano en general, y en particular sabe asimilar la experiencia del movimiento revolucionario, si se somete, cuantas
veces sea necesario, a todas las modificaciones y revoluciones internas que la realidad le
imponga. La mxima clsica slo tiene por lo tanto sentido si se interpreta as: sin
desarrollo de la teora revolucionaria, no hay desarrollo de la accin revolucionaria.
Basta con lo dicho para que quede claro que, si nos consideramos marxistas, no
creemos ni mucho menos que ser marxista signifique tener con Marx las relaciones que
los telogos catlicos tienen con las Escrituras. Para nosotros, ser marxista significa
situarse en el terreno de una tradicin, plantear los problemas partiendo del trabajo
efectuado por Marx y por los que han sabido despus ser feles a su intento, defender las
posiciones marxistas tradicionales mientras un nuevo examen no nos haya convencido de
que hay que abandonarlas, corregirlas o sustituirlas por otras que correspondan mejor a la
experiencia ulterior y a las exigencias del movimiento revolucionario.
No significa esto nicamente que son el desarrollo y la difusin de la teora
revolucionaria, en s mismas, actividades prcticas extremadamente importantes
afirmacin desde luego correcta, pero insuficiente; significa sobre todo que sin una renovacin de las concepciones fundamentales no habr renovacin prctica. La
reconstruccin del movimiento revolucionario deber pasar forzosamente por una fase
durante la cual las nuevas concepciones se convertirn en bien comn de la mayora de la
clase. Y esto depende de dos procesos que slo en apariencia son independientes: las
masas deben llegar, ante la presin de las condiciones objetivas y de las exigencias de su
lucha, a una conciencia clara, por sencilla y elemental que sea, de los autnticos
problemas actuales; y los ncleos de la organizacin revolucionaria como nuestro grupo
tendrn que difundir, partiendo de una base terica slida, la nueva concepcin de los
problemas y darle un contenido cada vez ms concreto. El punto en el que coinciden esos
dos procesos, el momento en el que la mayora de la clase llega a una concepcin clara
de la situacin histrica y en el que la concepcin terica general del movimiento puede
traducirse ntegramente en directivas de accin prctica,
en el momento de la
101
Revolucin.
Es evidente que la situacin actual est muy lejos an de ese punto. El proletariado,
tanto en Francia como en los dems pases, se encuentra enajenado y mistificado por su
burocracia. Mistificado ideolgicamente cuando acepta, ya sea como representando
presuntamente sus intereses, ya sea como un mal menor, la poltica de la burocracia,
reformista o estalinista; enajenado en su accin misma puesto que las luchas que
emprende para defender sus intereses inmediatos son en la mayor parte de los casos, y en
cuanto cobran una cierta importancia, utilizadas por la burocracia estalinista como
instrumentos de su poltica nacional e internacional. No hay que olvidar por ltimo que
los elementos de vanguardia que son conscientes de esa mistificacin y de esa
enajenacin, al no tener perspectivas generales que pudieran orientar una accin

eventual, slo sacan por el momento conclusiones negativas, dirigidas contra las
organizaciones burocrticas conclusiones fundadas pero evidentemente insuficientes
. En esas condiciones, es evidente que una concepcin general justa no puede en el
perodo actual manifestarse en cualquier momento con consignas de accin inmediata
conduciendo a la revolucin. Decir que apoyamos incondicionalmente toda lucha
proletaria, que estamos del lado de los obreros cuando luchan por defender sus intereses
aunque no estemos de acuerdo con la definicin de los objetivos o con los medios de lucha, es algo elemental y que va de s. Pero a lo que no estamos ni mucho menos
dispuestos es a lanzarnos, como hacen otros, a una agitacin superficial y estril para
intentar transformar, negando los hechos mismos y hasta la evidencia, cualquier lucha
parcial en huelga general o en revolucin.
Por justas que sean, esas observaciones ni agotan ni resuelven, sin embargo, el
problema de la relacin necesaria entre una concepcin general de los problemas de la
revolucin y las luchas actuales. No slo son esas luchas un material de anlisis y de
verificacin extremadamente importante; son adems, ante todo, el medio en el que
puede formarse y educarse una vanguardia proletaria real, por limitada que sea
numricamente. Adase a eso que una concepcin general slo tiene valor en la medida
en que es capaz de ser comprendida por una fraccin de la vanguardia y de proporcionar
un marco, por muy general que sea, de soluciones prcticas o sea criterios vlidos para
la accin. En funcin de todos esos factores, puede decirse que el objetivo inmediato
de esta revista es favorecer la difusin, lo ms amplia posible, de nuestras concepciones
tericas y polticas, as como la discusin y la clarificacin de los problemas prcticos
que plantea constantemente la lucha de clases, aun en las formas truncadas que tiene
actualmente.
Trataremos por lo tanto de ocuparnos en cada ocasin de cuestiones prcticas actuales,
aun cuando afecten a un sector de la clase; siempre evitaremos, en la medida de lo
posible, el plantear problemas tericos de modo abstracto. Nuestro objetivo es
proporcionar instrumentos de trabajo a la fraccin polticamente ms avanzada de la
clase obrera, en una poca en que
102la complejidad de los problemas, la confusin que
reina en todas partes y el esfuerzo constante de los capitalistas y sobre todo de los
estalinistas para engaar a todos a propsito de todo, exigen un esfuerzo sin precedentes
en ese sentido. Intentaremos no slo exponer esos problemas con el lenguaje ms claro
posible, sino adems poner de relieve, ante todo, su importancia prctica y las
conclusiones concretas que puedan deducirse.
Esta revista no es en modo alguno un rgano de intercambio de opiniones entre gente
que se plantea problemas; es un instrumento que debe permitir expresar una
concepcin general que nos parece ser sistemtica y coherente. Esa concepcin queda
expuesta suscintamente en el editorial Socialismo o barbarie de este primer nmero
(publicado a continuacin). Pero no somos, claro est, partidarios del monopolitismo, ni
en la organizacin, ni por lo que respecta a las concepciones tericas. Creemos que slo

puede haber desarrollo de la teora revolucionaria si hay confrontacin de opiniones y de

posiciones discrepantes; creemos tambin que hay que llevar esas discusiones
abiertamente, ante la clase obrera en su conjunto; es ms: creemos precisamente que la
concepcin que afirma que un partido puede poseer de modo exclusivo la verdad, toda la
verdad, y llevarla a la clase obrera, ocultando las divergencias que haya en su seno, es,
en el plano ideolgico, una de las ms importantes races, y manifestaciones, del
burocratismo en el movimiento obrero. Las divergencias que puedan surgir sobre puntos
particulares entre compaeros de nuestro grupo podrn por lo tanto manifestarse en la
revista, indicndose eventualmente que tal o cual artculo refleja la posicin de su autor
pero no la del grupo en cuanto tal. La discusin ser pues libre dentro del marco de
nuestras concepciones generales, aunque haya que evitar desde luego que la discusin
llegue a convertirse en dilogo interminable entre unos cuantos individuos.
Estamos seguros de que los obreros y los intelectuales que son conscientes en Francia
de la importancia de los problemas que planteamos, que comprenden que es urgente
darles una respuesta adecuada y conforme a los intereses de las masas, nos apoyarn en
el largo y difcil esfuerzo que representar la preparacin y la difusin de nuestra revista.

103

Socialismo o barbarie9
Un siglo despus del Manifiesto Comunista, treinta aos despus de la Revolucin rusa,
tras haber acumulado victorias asombrosas y terribles derrotas, el movimiento
revolucionario parece haber desaparecido, como una corriente que antes de llegar al mar
se pierde en marjales y finalmente se desvanece en la arena. Nunca se habl tanto de
marxismo y de socialismo, de la clase obrera y de un nuevo perodo histrico; y
nunca sufri tan grotesca deformacin el verdadero marxismo ni tanto se escarneci la
idea misma del socialismo, nunca haban llegado a traicionar hasta ese punto a la clase
obrera los que pretenden hablar en su nombre. De diversos modos, superficialmente
diferentes pero en el fondo idnticos, la burguesa acepta el marxismo, intenta
emascularlo apropindoselo, asimilndolo parcialmente, tratando de hacer de l una
concepcin ideolgica ms. La transformacin de los grandes revolucionarios en iconos
inofensivos, de la que hablaba Lenin hace cuarenta aos, se efecta a un ritmo
acelerado, y el propio Lenin no escapa a ese comn destino. Se afirma que el
socialismo se ha convertido en una realidad en pases que engloban a unos
cuatrocientos millones de habitantes, y resulta que ese socialismo parece ser
inseparable de los campos de concentracin, de la ms intensa explotacin, de la ms
atroz dictadura y del ms increble embrutecimiento. En el resto del mundo, la clase
obrera soporta una baja grave y constante de su nivel de vida desde hace unos veinte
aos; sus libertades y derechos fundamentales, por los que tuvo que luchar durante tanto
tiempo antes de conseguir imponerlos al Estado capitalista, han sido suprimidos o se ven
gravemente amenazados (vase Nota final de este captulo). Es cada vez ms claro que
slo se ha salido de la guerra que acaba de terminar para entrar en otra, y si en algo est
todo el mundo de acuerdo, es en que ser la ms terrible y la ms catastrfica que se haya
visto nunca. En la mayor parte de los pases, la clase obrera est organizada en sindicatos
y en partidos gigantescos, con decenas de millones de miembros; pero esos sindicatos y
esos partidos desempean, de modo cada vez ms abierto y ms cnico, el papel de
agentes directos ya sea de los patronos
104 y del Estado capitalista, ya sea del capitalismo
burocrtico que impera en Rusia.
De ese naufragio universal slo parecen haberse salvado unas cuantas organizaciones,
dbiles y poco numerosas, como la IV Internacional, las Federaciones Anarquistas, y
algunos grupos llamados ultra-izquierdistas (bordiguistas, espart aquist as,
comunistas de los Consejos). Organizaciones dbiles, pero debido no ya a su
insignificancia numrica que en s misma no quiere decir gran cosa y de todas formas
no es un criterio suficiente, sino sobre todo a sus radicales insuficiencias polticas e
ideolgicas. No siendo anticipaciones del porvenir, sino residuos del pasado, esas
organizaciones han demostrado ser absolutamente incapaces de comprender el desarrollo
9

S. ou B., n. 1, marzo de 1949

social del siglo xx por no hablar ya de su capacidad de orientarse de modo positivo

ante ste. La seudofidelidad a la letra del marxismo que profesa la IV Internacional
le permite prescindir, o al menos eso cree, de dar una respuesta a todo lo que es
realmente importante hoy en da. Si se encuentran actualmente en sus filas lgunos de los elementos obreros de vanguardia que pueda haber hoy en da, no hay que
olvidar que en su seno esos obreros son continuamente deformados y desmoralizados,
agotados con un activismo sin base y sin contenido poltico, y expulsados despus de
haber sido explotados al mximo. Al proponer continuamente consignas de colaboracin
de clase, como la defensa de la URSS y el gobierno obrero a sea estalinoreformista, y en trminos ms generales al ocultar, con sus concepciones hueras y
caducas, lo que es la realidad actual, la IV Internacional desempea tambin, en la
medida en que sus escasas fuerzas se lo permiten, un pequeo papel, cmico en su caso,
en la gran tragedia de la mistificacin del proletariado. Las Federaciones Anarquistas
siguen agrupando a obreros con un sano instinto de clase, pero de los ms atrasados
polticamente, cuya confusin mantienen o aumentan con una especie de entusiasmo. La
tosudez con la que los anarquistas se aferran a su pretendida posicin apoltica, y su
indiferencia u hostilidad hacia todo esfuerzo terico, contribuyen a crear un poco ms de
confusin en los medios en los que tienen cierta influencia, y convierten a las
Federaciones en un callejn sin salida ms para los obreros que all caen. Los grupos
ultra-izquierdistas, por ltimo, o bien cultivan amorosamente sus propias deformaciones de pequeo clan, como los bordiguistas, llegando a achacar al proletariado su
propia esterilidad e ineficacia, o bien, como los comunistas de los Consejos, se
contentan con sacar de la experiencia del pasado recetas para la cocina socialista del
porvenir.
Pese a sus delirantes pretensiones, tanto la IV Internacional como los grupos
anarquistas y ultra-izquierdistas no son ms que ecos del pasado, rfiinsculas costras
sobre las llagas de la clase obrera condenadas a desaparecer gradualmente a medida que
se forma una nueva piel.
El movimiento obrero revolucionario se constituy definitivamente
hace un siglo al
105
darle la pluma genial de Marx y de Engels su primera Carta: el Manifiesto Comunista.
No hay mejor prueba de la solidez y de la profundidad de ese movimiento, no hay nada
que pueda darnos ms confianza en su porvenir que el carcter fundamental y decisivo
de las ideas en las que se ha apoyado. Comprender que toda la historia de la humanidad
presentada hasta aquel momento como una sucesin de casualidades, como el resultado
de la accin de grandes hombres o el producto del desenvolvimiento de las ideas,
no es sino la historia de la lucha de clases; que esa lucha, lucha entre explotadores y explotados, se ha desarrollado en cada poca en el marco impuesto por el grado de
desarrollo tcnico y el estado de las relaciones econmicas creadas por la sociedad; que
el perodo actual est caracterizado por la lucha entre la burguesa y el proletariado
entre una clase ociosa, explotadora y opresora, y una clase productora, explotada y

oprimida; que la burguesa desarrolla cada vez ms las fuerzas productivas y la

riqueza de la sociedad, unifica la economa, las condiciones de vida y la civilizacin de
todos los pueblos, pero agrava al mismo tiempo la opresin y la miseria de sus
esclavos; comprender que as, al desarrollar no slo las fuerzas productivas y la riqueza
social, sino adems una clase cada vez ms numerosa, ms coherente y ms concentrada de proletarios, que ella misma educa y empuja hacia la revolucin, la era
burguesa ha permitido plantear por vez primera en la historia el problema de la
abolicin de la explotacin y de la construccin de un nuevo tipo de sociedad,
partiendo no ya de deseos subjetivos de reformadores sociales sino de las posibilidades
reales creadas por la sociedad misma; comprender que la fuerza motriz de esa
revolucin social slo puede ser ese proletariado, llevado por sus condiciones de vida y
su largo aprendizaje en el seno de la produccin y de la explotacin capitalistas a
destruir el rgimen dominante y a reconstruir la sociedad sobre bases comunistas
comprender y mostrar todo eso con asombrosa claridad ha sido el mrito inmarcesible
del Manifiesto Comunista y del marxismo en general. Sobre esa base de granito
podemos edificar slidamente, y no tendra sentido ponerla en cuestin.
Pero si el marxismo supo, desde el primer momento, definir el marco y la orientacin
de toda accin y de todo pensamiento revolucionarios en la sociedad moderna, si hasta
fue capaz de prever que la ruta que el proletariado tendra que seguir hasta alcanzar su
emancipacin iba a ser terriblemente larga y difcil, tanto la evolucin del capitalismo
como el desarrollo del propio movimiento obrero han hecho surgir nuevos problemas,
factores imprevistos e imprevisibles, tareas antao inconcebibles, cuyo peso ha hecho
ceder al movimiento organizado, hasta llegar a su desaparicin actual. Comprender
cules son esas tareas, dar una respuesta a esos problemas, se es el primer objetivo que
hay que alcanzar si queremos avanzar en la va de la reconstruccin del movimiento
proletario revolucionario.
Puede decirse suscintamente que lo que constituye la diferencia esencial entre la
situacin actual y la de 1848 es la aparicin de la burocracia como capa social que tiende
a relevar a la burguesa tradicional
durante el periodo de decadencia del capitalismo. En
106
el marco del sistema mundial de explotacin, han aparecido nuevas formas de la economa y de la explotacin que mantienen los rasgos ms profundos del capitalismo pero
rompen formalmente con la tradicional propiedad privada de los medios de produccin, y
parecen ligados ex- teriormente a algunos de los objetivos que se haba fijado hasta
entonces el movimiento obrero: estati- ficacin o nacionalizacin de los medios de
produccin y de cambio, planificacin de la economa, coordinacin internacional de la
produccin. Al mismo tiempo, y unida a estas nuevas formas de explotacin, ha
aparecido la burocracia, formacin social cuyos grmenes existan ya anteriormente, pero
que se ha cristalizado y afirmado ahora como clase dominante en una serie de pases,
precisamente como expresin social de esas nuevas formas econmicas. Paralelamente a
la sustitucin de las formas tradicionales de la propiedad y de la burguesa clsica por la

propiedad estatal y por la burocracia, la oposicin dominante en las sociedades modernas

deja de ser gradualmente una oposicin entre propietarios y no propietarios para
convertirse en oposicin entre dirigentes y ejecutantes en el proceso de produccin; ya
que lo que constituye, no slo la justificacin subjetiva de los miembros de la burocracia, sino tambin su explicacin objetiva, es que desempea el papel, considerado
indispensable, de dirigente de las actividades productivas de la sociedad y por lo
tanto, de las dems actividades.
Esa sustitucin de la burguesa tradicional por una nueva burocracia en toda una serie
de pases, es tanto ms importante cuanto que la raz de esa burocracia parece
encontrarse en la mayor parte de los casos en el propio movimiento obrero. Ya que el
ncleo en torno al cual se han cristalizado las nuevas capas dominantes de tcnicos,
administradores, militares, etc., lo han constituido las capas dirigentes de los sindicatos y
los partidos obreros que tomaron el poder en esos pases despus de la primera y la
segunda guerra imperialista. Adems, lo que al parecer ha realizado esa burocracia, y lo
que constituye al mismo tiempo la base idnea para su dominacin, son ciertos objetivos
del propio movimiento obrero, como la nacionalizacin, la planificacin, etc. O sea que
el resultado ms patente de un siglo de desarrollo de la economa y del movimiento
obrero parece haber sido el siguiente: por un lado, las organizaciones sindicatos y
partidos polticos que creaba constantemente la clase obrera para emanciparse, se
transformaban no menos continuamente en instrumentos de mistificacin y segregaban
con regularidad inexorable capas que se alzaban sobre las espaldas del proletariado para
resolver el problema de su propia emancipacin, ya sea integrndose al rgimen
capitalista, ya sea preparando y realizando su propia llegada al poder. Por otra parte, una
serie de artculos de programa considerados antes o progresivos o radicalmente revolucionarios la reforma agraria, la nacionalizacin de la industria, la planificacin de
la produccin, el monopolio del comercio exterior, la coordinacin econmica
internacional, se han visto realizados, en la mayor parte de los casos por la accin de la
burocracia obrera, y a veces hasta por el propio capitalismo en el curso de su desarrollo,
siendo el nico resultado para los trabajadores una explotacin
ms intensa y mejor
107
coordinada en una palabra, racionalizada.
O sea que esa evolucin, cuyo resultado objetivo ha sido una organizacin ms
sistemtica y ms eficaz de la explotacin y de la esclavizacin del proletariado, ha
producido adems una confusin sin precedentes, tanto sobre los problemas de la
organizacin del proletariado en su lucha, como sobre los de la estructura del poder
obrero y los del programa mismo de la revolucin socialista. Hoy en da, el principal
obstculo a la reconstruccin de un movimiento revolucionario lo constituye esa confusin sobre los problemas ms esenciales de la lucha de clases. Si queremos acabar con
ella, hay que empezar por intentar resumir lo que fue la evolucin de la economa
capitalista y del movimiento obrero durante estos ltimos cien aos.
1. Burguesa y burocracia

El capitalismo, o sea el sistema de produccin, basado en un desarrollo extremo del

maqumismo y en la explotacin del proletariado y orientado hacia la ganancia, se
present al principio, desde comienzos del siglo xix hasta 1880 aproximadamente, como
un capitalismo nacional, que se apoyaba en una burguesa nacional y viva y se
desarrollaba en el marco de la libre competencia. Esa competencia entre capitalistas
individuales es, durante ese perodo, el motor esencial del desarrollo de las fuerzas
productivas y de la sociedad en general. La produccin es regulada, de modo espontneo
y ciego, por el mercado; pero el equilibrio entre produccin y consumo que se puede
obtener mediante las adaptaciones espontneas del mercado es forzosamente pasajero, y
es precedido y seguido por perodos de desequilibrio profundo, o sea de crisis
econmica. Lo que caracteriza pues esa fase es la anarqua de la produccin capitalista,
que desemboca de modo peridico y regular en crisis durante las cuales parte de la
riqueza de la sociedad es destruida, masas de trabajadores pierden su enflpleo, y quiebran
los capitalistas menos fuertes. Empujado por el propio desarrollo tcnico, que exige
inversiones cada vez mayores, y mediante la eliminacin por las crisis y la competencia
de patronos pequeos y medios, el capital se concentra cada vez ms; masas cada vez
mayores de capital y ejrcitos cada vez ms importantes de trabajadores son dirigidos por
un nmero cada vez menor de patronos o de sociedades capitalistas. Ese proceso de
concentracin de las fuerzas productivas del capital y del trabajo llega a una primera
fase con la dominacin total de cada uno de los sectores importantes de la produccin por
un solo monopolio capitalista, y con la fusin del capital industrial y del capital bancario,
que se convierte en capital financiero.
Al desaparecer y ser sustituido por el capitalismo de monopolios, el capitalismo de
libre competencia del siglo xix deja tras de s un mundo completamente transformado. La
produccin industrial, antao insignificante, se haba convertido en la principal actividad
y fuente de riquezas de las sociedades civilizadas; con ella haban surgido centenares de
grandes aglomeraciones urbanas en las que se hacinaba un nmero cada vez mayor de
trabajadores industriales, concentrados en fbricas de dimensiones cada vez ms
importantes, y en cuyas filas creaba
108rpidamente la identidad de condiciones de vida y de
trabajo la conciencia de una unidad de clase. La produccin y el comercio internacional
se haban multiplicado por diez en unas cuantas dcadas. Despus de haber conquistado
y organizado de modo definitivo las grandes naciones civilizadas Inglaterra, Francia,
Estados Unidos, Alemania, el capitalismo iba a lanzarse a la conquista del mundo.
Pero esa conquista no iba a ser obra del capitalismo de competencia. Este se haba
transformado, en funcin de sus propias tendencias Internas, en capitalismo monopolista.
Las consecuencias de esa transformacin fueron importantsimas. En primer lugar, y
desde un punto de vista estrictamente econmico, la concentracin del capital y la
aparicin de empresas de dimensiones cada vez mayores condujo a una racionalizacin y
a una organizacin perfeccionada de la produccin; y stas, unidas a la intensificacin
del ritmo y de la explotacin del trabajo, permitieron una disminucin considerable del

precio de coste de los productos. En el plano social, la concentracin del capital, al

provocar la desaparicin gradual del patrono-director, del empresario, pionero del
perodo heroico del capitalismo, y al centralizar la propiedad de inmensas y numerosas
empresas en unas pocas manos, conduca a una separacin gradual de las funciones de
propiedad y de direccin y confera una importancia creciente a las capas de directores,
de administradores y de tcnicos. El capital perda su relacin exclusiva con la burguesa
nacional e internacional y se converta a un tiempo, por intermedio de los trusts y de los
crteles que se extendan a varios pases, en capital internacional. Por ltimo, la aparicin
de los monopolios suprima la competencia en el interior de cada sector monopolizado,
pero se agudizaba as la lucha entre los diversos monopolios y asociaciones
monopolsticas nacionales o internacionales. De ah la transformacin de los mtodos de
lucha entre los diversos grupos capitalistas: la expansin de la produccin y la
disminucin de los precs de venta, en una palabra, la competencia pacfica, ha sido
sustituida cada vez ms por mtodos extraeco- nmicos, como los aranceles
proteccionistas y el dumping, el acaparamiento de mercados coloniales, las presiones
polticas y militares y, en ltimo trmino, la guerra misma, que estalla en 1914 como
ltima instancia capaz de resolver los conflictos econmicos.
La principal manifestacin de los antagonismos entre monopolios y naciones
imperialistas fue la lucha por las colonias. Durante el perodo anterior, desde los
descubrimientos del siglo xv hasta la segunda mitad del siglo xix, los pases atrasados,
tuvieran o no el estatuto de colonia, eran ante todo lugares donde los pases capitalistas
avanzados obtenan valores de modo directo y brutal y vendan mercancas. La
penetracin del capitalismo en esos pases durante la primera mitad del siglo xix se manifest esencialmente como invasin de mercancas a bajo precio. Pero la transformacin
del capitalismo de competencia en capitalismo monopolista modific la naturaleza de las
relaciones econmicas entre colonias y pases capitalistas. El funcionamiento de los
monopolios supone un derto tipo de mercado, en el que tanto las ventas como el abastecimiento en materias primas deben ser relativamente estables. A partir de ese momento, las
colonias van a ser sometidas a esa racionalizacin
de los mercados que intentan
109
establecer los monopolios, tanto de los mercados de ventas como de las fuentes de
materias primas. Pero se convierten sobre todo en campo de inversin para el excedente
de capital en las metrpolis; ese excedente empieza a ser exportado hacia las colonias y
los pases atrasados, en general, donde una cuota de ganancia elevada, en funcin del
precio nfimo de la mano de obra, le permite una explotacin mucho ms rentable.
Y es as cmo, antes de que estalle la guerra en 1914, el mundo entero se encuentra
dividido entre seis o siete grandes naciones imperialistas. La tendencia de los
monopolios a incrementar su podero y sus ganancias tiene que manifestarse forzosamente ahora como impugnacin de ese reparto del planeta, como lucha por un nuevo
reparto ms ventajoso. Ese es el significado de la primera guerra mundial.
La guerra termin y los vencedores despojaron a los vencidos: stos tuvieron que

confinarse en los lmites de sus fronteras nacionales. Pero la euforia de los imperialistas
vencedores fue pasajera. La incesante exportacin de capital hacia los pases atrasados y
la interrupcin de las exportaciones europeas debida a la guerra haban conducido a la
industrializacin de una serie de pases de ultramar. Los Estados Unidos aparecan por
vez primera en el mercado mundial como pas exportador de productos industriales. La
revolucin de 1917 haba separado a Rusia del mercado mundial. La expansin de la
produccin en los pases capitalistas iba a chocar con los lmites de un mercado cada vez
ms reducido. Buena prueba de ello es que, a partir de 1913, aunque aumente
continuamente la produccin de productos manufacturados, las exportaciones e
importaciones de esos productos permanecen estacionarias o hasta disminuyen. Una
nueva crisis de superproduccin era inevitable.
Estall en 1929, con una violencia sin precedentes en la larga historia de las crisis
capitalistas, y podemos definirla como la ltima de las crisis cclicas clsicas y a la vez el
inicio de la fase de crisis permanente del rgimen capitalista, no habietv* do ste
conseguido recobrar su equilibrio desde entonces, ni siquiera de modo parcial y pasajero.
Pero la crisis de 1929 supuso al mismo tiempo una aceleracin de la evolucin del
imperialismo. Cada crisis anterior, al llevar a la quiebra a las empresas menos resistentes,
haba acelerado el movimiento de concentracin del capital^ hasta llegar a la
monopolizacin completa de cada rama importante de la produccin y a la supresin de
la competencia en el interior de esas ramas. Despus de 1929, se asiste al mismo proceso,
pero esta vez a escala internacional. Los pases capitalistas europeos ms desarrollados y
que disponan de territorios coloniales ms extensos mostraron de modo definitivo que
eran incapaces de afrontar la competencia en el mercado internacional. Comenzaba as
un nuevo perodo del proceso de concentracin mundial de las fuerzas productivas. Hasta
aquel momento, el mundo haba estado dividido entre varios pases o grupos de pases
imperialistas rivales, cuya vida era una sucesin de fases pasajeras de equilibrio y de
desequilibrio econmico, poltico y militar. A lo que se iba ahora era a la dominacin
universal de un solo pas imperialista, el que resultara ser ms fuerte econmica y
polticamente.
110
Pero aunque afectara en primer lugar las relaciones internacionales, esa evolucin iba a
tener una profunda influencia en la economa de cada pas capitalista. Los pases
europeos, que eran ya incapaces de luchar en el mercado mundial, slo podan reaccionar
ante la crisis replegndose sobre s mismos, y orientndose hacia la autarqua econmica.
Esa poltica autrquica no era por otra parte ms que una manifestacin del alto grado de
concentracin monopolstica que haban alcanzado esos pases, y del control total de la
economa nacional por los monopolios, e iba a determinar al mismo tiempo la entrada en
una nueva fase de concentracin: la concentracin en tomo al Estado.
En efecto, esa poltica tenda a patentizar y reforzar la lenta y gradual convergencia del
capital y del Estado que se haba manifestado desde el inicio de la era industrial, y sobre
todo con la llegada del reino de los monopolios. Al convertirse la economa imperialista

nacional en una totalidad que deba bastarse a s misma, el Estado capitalista aada a
su funcin de instrumento de coercin poltica otra que iba a cobrar una importancia cada
vez mayor: se transformaba en rgano central de coordinacin y de direccin de la
economa. Las importaciones y las exportaciones, la produccin y el consumo, iban a ser
regulados por una instancia central que representara el inters general de las capas
monopolsticas. O sea que la evolucin econmica de 1930 a 1939 est caracterizada por
la importancia cada vez mayor del papel econmico del Estado, como rgano de
coordinacin y de direccin de la economa nacional y por los comienzos de la fusin
orgnica entre el capital monopolista y el Estado. Y no es casualidad si en Europa las
manifestaciones ms claras de esa tendencia aparecieron en pases que, al no disponer de
colonias, se encontraban en situacin de inferioridad frente a otros imperialismos, o sea
en la Alemania nazi y el de la Italia fascista. Sin embargo, la poltica de Roosevelt en los
Estados Unidos corresponda a la misma tendencia, en el marco de un capitalismo mucho
ms slido.
Pero esa breve fase de repliegue sobre las economas nacionales no fue en realidad ms
que una transicin, por definicin no poda ser duradera. Ya que no significaba en modo
alguno que la interdependencia de las producciones de las economas nacionales hubiera
disminuido: al contrario, era slo la expresin de una reaccin inmediata de los monopolios y de los Estados capitalistas ante los resultados, catastrficos para los ms
dbiles, que provocaba esa interdependencia. Tanto esa misma reaccin como el supuesto
remedio que buscaba en la autarqua, eran perfectamente utpicos.
La segunda guerra mundial lo prob con creces. Directamente provocada por la asfixia
de las producciones alemana, italiana y japonesa en los lmites demasiado estrictos de sus
respectivos mercados, esa guerra no fue ms que la primera manifestacin directa de la
tendencia hacia una concentracin total de la produccin a escala internacional, hacia la
unificacin del capital mundial en torno a un solo polo dominante. El capital alemn
intent desempear ese papel unificador, subordinndose y agrupando en tomo a s al
capital europeo. Ya no se trataba, como durante la primera guerra mundial, de un nuevo
reparto del mundo. Los objetivos de la guerra eran,
111en ambos casos, mucho ms
ambiciosos: de lo que se trataba era de la asimilacin, en provecho del imperialismo
vencedor, no slo de pases atrasados, de mercados, etc., sino del capital mismo de los
dems pases imperialistas, en un intento de organizar el conjunto de la economa y de la
vida mundial en funcin de los intereses de un grupo dominante. La derrota de la
coalicin del Eje dej las manos libres a los Aliados, en su propia lucha por la
dominacin mundial.
Ya que si la primera guerra mundial dio slo una solucin pasajera a los problemas que
la haban provocado, el fin de la segunda guerra mundial no ha hecho ms que plantear
de nuevo, y de modo mucho ms profundo, grave y perentorio, los problemas que a ella
condujeron. En primer lugar, el inevitable fracaso de todos los imperialismos de segunda
fila y de las estructuras autrquicas en Europa es hoy algo an ms evidente e

irremediable que antao. Los imperialismos europeos han probado de modo definitivo
que eran incapaces tanto de representar una competencia seria para la produccin
americana en el mercado mundial como de bastarse a s mismos. El imperialismo
americano ya ni siquiera necesita intentar someterles: han propuesto su sumisin ellos
mismos. Han reconocido que ya no pueden vivir ms que a la sombra de los Estados
Unidos, y aceptando su autoridad. Pero el resultado ms importante de la guerra ha sido
la manifestacin brutal de la ltima gran oposicin entre Estados explotadores, la ltima
gran divisin del sistema mundial de explotacin: el antagonismo y la lucha entre los
Estados Unidos y Rusia por la dominacin mundial.
Ese antagonismo, que domina el perodo contemporneo, tiene un carcter
fundamentalmente nuevo, no slo porque es la ltima forma de antagonismo entre
Estados en lucha en la sociedad moderna, sino tambin porque los dos sistemas que se
oponen tienen una estructura diferente, ya que es diferente la fase del proceso de
concentracin de las fuerzas productivas que representa cada uno.
En el perodo actual, esa concentracin supera la fase monopolstica y cambia de
forma: en cada pas, el Estado se convierte en el eje de a vida econmica, ya sea porque
el conjunto de la produccin y de la vida social estn directamente sometidos a la
autoridad del Estado (como en Rusia y en los pases satlites), ya sea porque los grupos
capitalistas dirigentes tienen forzosamente que utilizarlo como el mejor instrumento de
control y de direccin de la economa nacional (en el resto del mundo). Adems, en el
plano internacional, no slo los pases 'que siempre estuvieron subordinados a las grandes potencias, sino esas mismas ex-potencias, no pueden ya, ni econmica, ni militar,
ni polticamente, mantener su independencia, y caen bajo la dominacin, abierta o
disimulada, de los dos nicos Estados suficientemente poderosos como para poder conservar su autonoma, o sea de Rusia o de los Estados Unidos, super-Estados de la era
contempornea, molochs devoradores a los que hay que servir ciegamente, o ser
destruido. Tanto Europa como el resto del mundo se encuentran pues divididos en dos
zonas opuestas, una de dominacin rusa y otra de dominacin americana.
Pero esa simetra fundamental no
112debe hacernos olvidar que hay diferencias esenciales
que separan a las dos zonas. Los Estados Unidos han llegado a la etapa actual de
concentracin de su economa y de dominacin transcontinental mediante un desarrollo
orgnico de su capitalismo. La monopolizacin ha llevado a la economa americana a su
fase actual, en la que una decena de asociaciones gigantescas, increblemente poderosas,
poseen todo lo que pueda tener una importancia real en la produccin y la controlan
totalmente, desde los ms nfimos mecanismos hasta ese instrumento central de coercin
y de dominacin que es el Estado federal americano. Pero el gran capital no se ha identificado todava totalmente con el Estado; formalmente, posesin y gestin de la
economa y posesin y gestin del Estado siguen siendo dos cosas distintas, y slo la
fusin del personal dirigente permite una coordinacin total. Adems, la planificacin de
la economa sigue limitndose a cada rama de la produccin: la economa slo fue

sometida a una coordinacin de conjunto durante la segunda guerra mundial, y desde

entonces ese tipo de coordinacin ha perdido terreno de nuevo.
En la zona rusa, por el contrario y sobre todo en Rusia misma la concentracin de
las fuerzas productivas es total. La economa en su totalidad pertenece al Estado-patrono,
y es dirigid^ por l. De la explotacin del proletariado se beneficia una inmensa y
monstruosa burocracia (burcratas polticos y econmicos, tcnicos e intelectuales, dirigentes del partido comunista y de los sindicatos, militares y altos cargos de la
polica). La planificacin de la economa en funcin de los intereses de la burocracia
es absolutamente general.
Por lo que respecta al grado de sumisin de los Estados de segunda fila, puede decirse
que la identificacin de los regmenes econmicos y sociales de los Estados satlites con
el de Rusia ha sido total, y que su produccin est directamente adaptada a los intereses
econmicos y militares de la burocracia rusa. Comparado con el plan Molotof, el plan
Marshall en la zona americana no es ms que el inicio de un proceso de avasallamiento
que tendr que pasar todava por una serie de etapas, y que slo podr realizarse
totalmente con la tercera guerra mundial.
Desde el punto de vista de la situacin del proletariado, por ltimo, si bien puede
decirse que se manifiesta en los dos sistemas una misma tendencia fundamental del
capitalismo moderno hacia la explotacin cada vez ms total de la fuerza de trabajo,
difieren en cuanto al grado de realizacin de esg. tendencia. En la zona rusa, no hay
obstculos, ni jurdicos ni econmicos, que puedan poner trabas a la voluntad de la
burocracia de explotar al mximo al proletariado, de alimentar lo ms posible la produccin para satisfacer su consumo parsito y aumentar su potencial militar. En esas
condiciones, el proletariado est completamente reducido al estado de simple materia
bruta de la produccin. Sus condiciones de vida, el ritmo de la produccin, la duracin
de la jornada de trabajo, son impuestos por la burocracia sin discusin alguna. En la zona
americana, ese proceso slo ha alcanzado un punto anlogo en los pases coloniales y
atrasados; en Europa y en Estados Unidos, slo est en sus comienzos.
Pero por importantes que sean, esas diferencias no113
deben hacernos olvidar que su
desarrollo conduce a los dos sistemas a identificarse. Es evidente que la primera
consecuencia de la dinmica de la evolucin es que los rasgos de concentracin en el
seno del sistema imperialista americano son cada vez ms acusados. El control, tanto
econmico como poltico, de los otros pases por el capital estadounidense, y el papel
cada vez ms importante que desempea el Estado americano en ese control; la sumisin
del capital alemn y japons a los monopolios yanquis, resultado de la segunda guerra
mundial que parece ser ya definitivo; la aceleracin de la conoentracin vertical y
horizontal impuesta por la necesidad de un control y de una regulacin cada vez ms
completos de las fuentes de materias primas y de los mercados, tanto internos como
externos; el fortalecimiento del aparato militar, la proximidad de la guerra total y la
transformacin gradual de la economa en economa de guerra permanente; la necesidad

de una explotacin total de la clase obrera, impuesta por la disminucin de las ganancias
y por la necesidad de efectuar inversiones cada vez ms importantes todos esos
factores llevan a los Estados Unidos hacia el monopolio universal y hacia la
identificacin de ste con el Estado, y los conducen al mismo tiempo hacia un rgimen
poltico totalitario. Una nueva crisis de superproduccin, pero sobre todo la guerra,
implicarn una aceleracin extraordinaria de ese proceso.
As pues, el proceso de concentracin de las fuerzas productivas slo tiene un lmite: la
unificacin del capital y de la clase dominante a escala mundial, o sea la unificacin de
los dos sistemas que se oponen hoy en da. Y slo la guerra, que es ya inevitable, puede
permitir esa unificacin. La guerra es inevitable porque la economa mundial no puede
seguir eternamente dividida en dos zonas hermticamente separadas, y porque tanto la
burocracia rusa como el imperialismo americano intentarn tarde o temprano resolver sus
contradicciones internas mediante la expansin.
La tendencia inexorable de ambos sistemas a incrementar sus ganancias y su podero
los lleva a buscar terrenos ms extensos para sus rapias. Como se encuentran ante un
adversario que tiene exactamente las mismas intenciones, el incremento de esas ganancias y hasta su simple conservacin dependen de que sean capaces de seguir
desarrollando las fuerzas productivas. Pero ese desarrollo es cada vez ms difcil dentro
de los lmites estrictos que impone la divisin del mundo en dos zonas. La concentracin
del capital y el desarrollo tcnico exigen inversiones cada vez ms importantes, y para
efectuarlas solo hay un medio: explotar an ms al proletariado; pero esa explotacin
creciente choca rpidamente con un obstculo insuperable el descenso de la
productividad del trabajo superexplotado. De ah que para los explotadores, burcratas
o burgueses, slo quede una solucin: la expansin, y la anexin del capital, del
proletariado y de las fuentes de materias primas del adversario. Lo que observamos aqu
es la manifestacin ms acabada de la tendencia del capital concentrado a conseguir
ganancias no ya nicamente en funcin de su propia magnitud, sino en funcin de su
superioridad en una relacin de fuerzas y se trata, teniendo en cuenta el grado actual
de concentracin, de una tendencia
a apoderarse no ya de una parte ms considerable de.
114
fas ganancias, sino de todas las ganancias. Pero el nico modo de apoderarse de todas
las ganancias es apoderarse de todas las condiciones y fuentes de ganancia, o sea en fin
de cuentas de la economa mundial en su conjunto. La guerra por la dominacin mundial
se convierte as en la forma superior y final de la competencia entre las producciones
concentradas. Cuando se llega al estadio de la concentracin total, la competencia se
convierte fatal y directamente en lucha militar, y la guerra total sustituye a la
competicin econmica en tanto que manifestacin, tanto de la oposicin de los intereses
de las capas dominantes como de la tendencia hacia una concentracin universal de las
fuerzas productivas impuesta por el desarrollo econmico.
Pero puede tambin decirse que, al imponer el antagonismo irreductible de la
burocracia rusa y del imperialismo americano la guerra como nica perspectiva, esa

guerra se convierte a partir de ese momento en medio vital de la sociedad mundial, y su

aparicin en el horizonte determina ya las manifestaciones de la vida social en todos los
terrenos, ya se trate de economa o de poltica, de tcnica o de religin. Esa
determinacin de todas las actividades esenciales por la guerra futura agrava a un punto
increble las contradicciones ya existentes, y contribuye a su vez a confirmar y
radicalizar el proceso que conduce a un conflicto abierto.
No slo es la guerra inevitable: lo es tambin, de no intervenir el proletariado
revolucionario para suprimir esa oposicin y sus bases, la fusin de los dos sistemas y la
unificacin del sistema mundial de explotacin a expensas de* los intereses de los trabajadores. De no estallar la revolucin, la guerra acabar con la eliminacin de uno de los
antagonistas, y significar la dominacin mundial del vencedor, el control absoluto de
todo el capital y de todo el proletariado del planeta, y el reagrupamiento entorno al
vencedor de la mayor parte de las capas explotadoras de los diferentes pases, cuando
hayan sido exterminadas las cspides dirigentes del grupo de los vencidos. No cabe la
menor duda de que una victoria rusa significara un control total del aparato productivo
americano y mundial por la burocracia rusa, a travs de la nacionalizacin completa
del gran capital americano, la exterminacin de los capitalistas yanquis y de sus
principales agentes polticos, sindicales y militares, y de la integracin en el nuevo
sistema de la casi totalidad de los tcnicos y de gran parte de la burocracia estatal,
econmica y obrera americana. Es tambin evidente que una victoria americana
significara la exterminacin de la cspide del aparato burocrtico ruso, la subordinacin
directa del aparato de produccin y del proletariado ruso al capital americano
conservando, por ser la ms concentrada y ms cmoda para la explotacin, la forma de
la propiedad nacionalizada, y la integracin en el sistema americano de la mayora de
los burcratas econmicos, administrativos y sindicales, as como de los tcnicos rusos.
Esa asimilacin completa de! capital y del proletariado ruso por el capitalismo yanqui
slo sera posible, por cierto, mediante modificaciones internas de la estructura
econmica de los Estados Unidos que la harn entrar definitivamente en el camino que
lleva a la estatificacin total.
115
La guerra representar por lo tanto, de todas formas y sea quien sea el vencedor, un
cambio decisivo en la evolucin de la sociedad moderna. Acelerar la evolucin de esa
sociedad hacia la barbarie, a menos que le ponga trmino la intervencin de las masas
explotadas, de las vctimas de la hecatombe a menos que la revolucin proletaria
mundial invada la escena histrica para exterminar a los explotadores y a sus agentes y
reconstruir la vida social de la humanidad, utilizando, para liberar al hombre y permitirle
forjar l mismo su propio destino, las riquezas y las fuerzas productivas que la sociedad
actual, despus de haberlas desarrollado hasta un punto inconcebible antao, slo es
capaz de utilizar hoy como instrumentos de explotacin, de opresin, de destruccin y de
miseria. El destino de la humanidad y de la civilizacin dependen directamente de la
revolucin.

2.

Burocracia y proletariado

Desde que aparece en la historia, el capitalismo tiende a transformar al proletariado en

simple materia bruta de la economa, en una pieza ms de sus mquinas. El obrero es en
la economa capitalista un objeto, una mercanca, y el capitalista le trata como tal. Como
con cualquier mercanca, el capitalista trata de comprar la fuerza de trabajo lo ms barata
posible (el obrero no es para l un hombre que ha de vivir su propia vida, sino una fuerza
de trabajo que puede convertirse en fuerza de ganancia: tiende por consiguiente a reducir
al mnimo su salario, a imponerle las condiciones de vida ms miserables). Como con
cualquier mercanca, el capitalista trata de arrancar al obrero un rendimiento mximo (y
por consiguiente de imponerle una jornada de trabajo lo ms larga posible, y el ritmo de
produccin ms intenso).
Pero el sistema capitalista no puede desarrollar libre e indefinidamente su tendencia
fundamental a la explotacin total. En primer lugar, porque esa tendencia est en
contradiccin con el objetivo mismo de la produccin. La realizacin completa del
objetivo capitalista, que es la explotacin ilimitada de la fuerza de trabajo, se opone a
otro objetivo no menos esencial: el aumento de la productividad. Si el obrero es, hasta
desde el punto de vista econmico, algo ms que una mquina, es porque produce para el
capitalista ms de lo que cuesta, y sobre todo porque manifiesta durante su trabajo la
creatividad, la capacidad de producir ms y mejor, que las otras clases productivas de los
perodos histricos anteriores no posean. Cuando el capitalista trata al obrero como
ganado, descubre rpidamente a sus expensas que el ganado no vale lo que vale un
obrero: la productividad de los obreros superex- plotados baja rpidamente. Esa es la
verdadera raz de las contradicciones del sistema moderno de explotacin, y la razn
histrica de su fracaso, de su incapacidad para estabilizarse.
Pero y esto es an ms importante el sistema capitalista choca tambin con el
proletariado como clase consciente de sus intereses. El obrero descubre rpidamente que
en la economa capitalista debe116
producir cada vez ms y costar cada vez menos; y
cuando comprende tambin que su vida no puede tener como nico objetivo el ser fuente
de ganancia para el capitalista, de la condicin de explotado pasa a la de individuo
consciente de su explotacin, y reacciona contra ella. Como el rgimen capitalista
produce y reproduce a escala cada vez mayor la explotacin, la lucha de los obreros
tiende constantemente a convertirse en lucha por la abolicin completa de la explotacin
y de sus condiciones: la monopolizacin de los medios de produccin, del poder estatal y
de la cultura por una clase de explotadores.
Esa lucha por la abolicin de la explotacin no es algo especfico de la clase obrera; ha
existido desde que existen clases explotadas. Lo que caracteriza a la lucha de la clase
obrera contra la explotacin es que se desenvuelve en un marco que permite la
realizacin de su objetivo, porque el desarrollo extremo de la riqueza social y de las

fuerzas productivas, resultado de la civilizacin industrial, permite ahora de modo

positivo la construccin de una sociedad de la que estn ausentes los antagonismos
econmicos; un marco, adems, donde la clase obrera se encuentra en condiciones que le
permiten emprender esa lucha, y triunfar en ella. Con el proletariado aparece por vez
primera en la historia una clase explotada que dispone de una inmensa fuerza social, y
que puede adquirir conciencia de su situacin y de sus intereses histricos.
Al vivir y producir colectivamente, los obreros no tardan en pasar de la reaccin
individual a la reaccin y a la accin colectivas contra la explota- cin; concentrados por
el desarrollo del maqumismo y de la centralizacin de las fuerzas productivas en
fbricas, en ciudades y en aglomeraciones industriales cada vez ms importantes,
viviendo y produciendo unos junto a otros, llegan muy pronto a la conciencia de la
unidad de su clase, opuesta a la unidad de la clase de los explotadores; al comprender su
propio papel de verdaderos productores, y el otro de parsito de los patronos,
acaban por darse como objetivo no slo la limitacin de la explotacin, sino su supresin
total y la reconstruccin de la sociedad sobre bases comunistas, una sociedad dirigida por
los productores mismos donde todas las ganancias provendrn del trabajo productivo.
Desde los primeros momentos de su historia, la clase obrera va a lanzarse en intentos
grandiosos para destruir la sociedad de explotacin y constru i una sociedad proletaria,
intentos cuyo ejemplo ms acabado fue, en el siglo xix, la Comuna de Pars. Esos
intentos fracasaron. Porque las condiciones de la poca no estaban lo bastante maduras,
porque el desarrollo de la economa no era suficiente, porque el propio proletariado era
an numricamente dbil y slo tena una conciencia imprecisa de los medios que deba
emplear para alcanzar sus objetivos.
Pero aunque fracasaran esas primeras tentativas, la clase obrera consigui organizarse
para alcanzar sus objetivos en organizaciones enmicas (los sindicatos) y polticas (los
partidos de la segunda internacional), que tendan, al menos al principio, a un mismo fin:
la supresin de la sociedad de clases y la construccin de una sociedad proletaria.
En el perodo de su verdadero apogeo hasta 1914 esos sindicatos y esos partidos
realizaron un enorme trabajo positivo. Proporcionaron 117
el marco que permiti a millones
de obreros, conscientes ya de su clase y de sus intereses histricos, organizarse y luchar.
Esas luchas han trado consigo una mejora considerable de las condiciones de vida y de
trabajo del proletariado, la educacin social y poltica de amplias capas obreras, y una
conciencia de la fuerza decisiva que representa el proletariado en las sociedades
modernas.
Pero, al mismo tiempo, los sindicatos y los partidos de la II Internacional, arrastrados
por el xito de las reformas que las luchas obreras conseguan arrancar a la burguesa
durante ese perodo de expansin juvenil del imperialismo, acabaron por aceptar poco a
poco una ideologa cada vez ms abiertamente reformista. Sus dirigentes queran hacer
creer a la clase obrera que era posible, sin revolucin violenta y sin demasiados
trastornos, mediante una serie indefinidamente prolongada de reformas, conseguir la

supresin de la explotacin y la transformacin de la sociedad. Lo que no queran ver, es

que el capitalismo se acercaba cada vez ms a su crisis orgnica, crisis que no slo le
impedira toda concesin nueva, sino que le obligara a intentar retirar las que se le haba
arrancado. La idea de la revolucin proletaria como medio indispensable para acabar con
la explotacin capitalista pareca una utopa inconsciente, o una visin de msticos
sanguinarios.
Esa degeneracin de la II Internacional no fue un puro azar. Aprovechando la
superexplotacin de las colonias, no slo pudo el imperialismo otorgar reformas que
daban una apariencia de justificacin objetiva a la mistificacin reformista, sino que
pudo adems corromper as a una verdadera aristocracia obrera, paulatinamente
aburguesada. Pero lo esencial es que apareci por vez primera una burocracia obrera que
se separaba de la clase explotada e intentaba satisfacer sus propias aspiraciones. Al
formar la clase obrera inmensas organizaciones de millones de miembros, alimentadas
por cotizaciones que mantenan a aparatos extensos y poderosos, aparatos que
necesitaban a responsables permanentes para ser dirigidos, y de donde salan peridicos,
diputados, comits toda esa evolucin condujo a la aparicin de una capa importante
de burcratas y sindicales que provena de la aristocracia obrera y de la intelligentsia
pequeoburguesa, y que pronto empez a comprender que sus intereses se identificaban,
no con la lucha por la revolucin proletaria, sino con la funcin de pastores de manadas
de obreros en las praderas de la democracia capitalista. El aparato creado por la clase
obrera para emanciparse, en el que haba delegado las funciones dirigentes, la
responsabilidad y la iniciativa en la defensa de sus intereses, se haba transformado en
instrumento de los patronos en la clase obrera, y se dedicaba esencialmente a engaarla y
adormecerla.
El despertar fue duro. Cuando la evolucin fatal del capitalismo desemboc en la
carnicera universal de 1914, los obreros no encontraron en sus dirigentes ms que
diputados de la burguesa y ministros de gabinetes de Unin sagrada, que les
ensearon que haba que dejarse degollar por la defensa y la loria de la patria capitalista.
La reaccin obrera fue lenta, pero
tanto ms radical. En 1917, los obreros y campesinos
118
de Rusia, seis meses despus de haber derribado al rgimen zarista, barrieron al rgimen
socialpatriota de Kerenski e instauraron, encabezados por el partido bolchevique, una
democracia sovitica, la primera repblica de los explotados en la historia de la
humanidad. En 1918, los obreros, soldados y marinos de Alemania derribaron al Kiser e
hicieron surgir miles de soviets en el pas. Pocos meses ms tarde naci en Hungra una
repblica sovitica. En Finlandia, el proletariado se lanz a la lucha contra los jnkers y
los capitalistas. En 1920, el proletariado italiano empez a ocupar las fbricas. En
Mosc, en Viena, en Munich, en Berln, en Budapest, en Miln, los batallones
proletarios iban al combate, decididos a conseguir la victoria. La revolucin europea
pareca estar a punto de triunfar. En los dems pases, la emocin fue inmensa, y la
solidaridad militante de los obreros franceses e ingleses fue el principal factor que

impidi a Clamenceau y a Churchill aplastar con una intervencin armada la Repblica

Sovitica rusa. La vanguardia se separaba en masa de los partidos reformistas, y en 1919
se proclam en Mosc la fundacin de la III Internacional, la Internacional comunista,
que hizo un llamamiento a la constitucin de nuevos partidos revolucionarios, que
rompieran resueltamente con el oportunismo y el reformismo de la socialdemocracia, y
que fueran capaces de conducir al proletariado a la revolucin victoriosa.
Pero la hora de la liberacin de la humanidad todava no haba sonado, y el rgimen
capitalista y su Estado fueron lo bastante slidos como para resistir al asalto de las
masas. Los partidos de la II Internacional, en particular, pudieron desempear con xito
su papel de guardianes del orden capitalista. La influencia del reformismo en la clase
obrera, el peso de las capas intermedias y el papel amortiguador de la aristocracia obrera
fueron ms importantes de lo que hubiera podido creerse. Derrotada en Europa, la
revolucin slo pudo mantenerse en Rusia, pas inmenso pero muy atrasado, donde el
proletariado slo constitua una pequea minora de la poblacin.
A pesar de la importancia prctica que le concedieron, los revolucionarios de la poca
consideraron que esa derrota de la revolucin europea entre 1918 y 1923 estaba en el
fondo desprovista de significado histrico: pensaban que se deba esencialmente a la
ausencia de direcciones revolucionarias adecuadas en los pases europeos, ausencia
que iba a ser ahora suplida con la construccin de los partidos revolucionarios de la III
Internacional. Estos partidos, apoyados por el poder revolucionario que se haba
mantenido en Rusia, iban a poder ganar la prxima baza.
Pero el desarrollo histrico real fue totalmente diferente. En el pas de la revolucin
victoriosa, el poder bolchevique degener rpidamente. Podemos caracterizar
someramente esa degeneracin diciendo que trajo consigo la apropiacin duradera del
poder poltico y econmico por una burocracia todopoderosa, formada por los cuadros
del partido bolchevique, los dirigentes del Estado y de la economa, y elementos tcnicos,
intelectuales y militare?.10 A medida que esa burocracia instalaba su propio poder,
[Entre las primeras descripciones de esa burocracia dirigente, las ms interesantes son sin duda las de Trotski (sobre todo en Fisonoma social de los medios dirigentes, p. 145-152 en el captulo IV de la Revolucin traicionada)t la
del comunista yugoeslavo Antn Ciliga (La classe dominante et son vrai visage, captulo VIII, p. 79-83 del primer
volumen de sus memorias, Au pays du mensonge dconcertant, Pars, Plon, [1938] 1950 (de prxima publicacin en
esta coleccin), y la del obrero comunista francs Yvon en LVRSS telle quelle est, Pars, Gallimard, 1938; las de Ciliga
e Yvon son tanto ms valiosas cuanto que pudieron stos observar de cerca durante varios aos, en tanto que
comunistas extranjeros residentes en la URSS, los medios dirigentes soviticos (en cuanto a las interpretaciones, las
diferencias son obvias entre la de Trotski, que ve en la burocracia una casta parsita, la de Yvon, para quien el
poder del partido no hace ms que abrir camino al poder de los especialistas-responsables, y la de Ciliga, para
quien la burocracia es la nueva clase explotadora de un sistema capitalista de Estado). Sobre la burocracia econmica,
vase, entre los estudios ulteriores, S. M. Schwarz: Heads of Russian faetones. A sociological study, Social Research,
IX, 3, septiembre 1942; J. S. Berlinner: Factory and manager in the USSR, Cambridge, Mass., 1957; D. Granick: The
red execu- tive, NY, Doubleday, 1960; y, sobre las relaciones entre sta y el partido, J. R, Azrael: Managerial power and
soviet poli tics, Cambridge, Harvard UP, 1966. Los estudios ms completos sobre la burocracia poltica propiamente
dicha son How Russia is ruled de Merle Fainsod, Cambridge, Harvard UP, [1953] 2. a ed. 1963, y The Communist Party
of the Soviet Union, de Leonard Schapiro, London, Methuen [1960] 1963. La distincin entre burocracia poltica y
burocracia econmica es desde luego muy relativa (vase seccin 2, captulo 5 seccin 3, captulo 9); no disponemos de
estudios similares sobre otros sectores burocrticos (los dirigentes koljosianos, por ejemplo). A pesar de ser bastante
10

119

transformaba los grmenes socialistas engendrados por la revolucin de octubre de 1917

en instrumentos del sistema de explotacin y de opresin de las masas ms perfeccionado
que se haya conocido. Se ha llegado as a un rgimen que se llama cnicamente
socialista donde coexiste la miseria atroz de los trabajadores con la insolencia de los
privilegios del 10 al 15 % de la poblacin que forma la burocracia explotadora, donde se
encierra a millones de individuos en campos de concentracin y de trabajo forzado,
donde la polica de Estado de la que la Gestapo fue una plida imitacin ejerce un
terror ilimitado, donde las elecciones y otras manifestaciones democrticas serian
slo farsas siniestras si no fueran expresiones trgicas del terror, del embrutecimiento y
de la degradacin del hombre bajo la dictadura ms aplastante del mundo actual. Se ha
visto al mismo tiempo a los partidos comunistas en el resto del mundo, a travs de una
serie de zig-zags aparentes de su poltica, transformarse en instrumentos dciles de la
poltica extranjera de la burocracia rusa, intentando por todos los medios y a expensas
de los intereses de los trabajadores que los siguen ayudarla en su lucha contra sus
adversarios imperialistas y, cuando se presenta la ocasin, apoderarse del poder en su
propio pas para instaurar un rgimen anlogo al rgimen ruso en provecho de su propia
burocracia, como ha ocurrido en Europa central y en los Balkanes, y actualmente en
China.
Cmo ha sido eso posible? Cmo se ha transformado el poder nacido de la primera
revolucin proletaria victoriosa en el ms eficaz de los instrumentos de explotacin y de
opresin -de las masas? Y cmo han podido los partidos de la III Internacional,
fundados para abolir la explotacin y establecer el poder mundial de los obreros y de los
campesinos, convertirse en instrumentos de una nueva formacin social cuyos intereses
son tan radicalmente hostiles a los del proletariado como pueden serlo los de la burguesa
tradicional?
La revolucin de Octubre ha sucumbido a la contrarrevolucin burocrtica bajo la
presin combinada de factores internos y externos, de condiciones objetivas y subjetivas,
que pueden resumirse en una idea fundamental: entre la segunda y la tercera dcada de
120obrera haban alcanzado las condiciones de madurez
este siglo, ni la economa ni la clase
suficientes para que pudiera abolir se la explotacin; la revolucin, aunque fuera
victoriosa, aislada en un solo pas tena necesariamente que ser derrotada; y si no era
desde fuera, por la intervencin armada de los otros pases capitalistas o por la guerra
civil, iba a serlo desde dentro, por la transformacin del carcter mismo del poder nacido
de ella.
Slo si es mundial puede la revolucin proletaria conducir a la instauracin del
confuso, el pequeo libro de D. Lae, The end of inequdity? Stratification under State socialistn, contiene un material
estadstico abrumador sobre los mecanismos que siguen manteniendo actualmente en las sociedades burocrticas la
desigualdad en el control de la riqueza, la desigualdad de poder poltico, la desigualdad de in* gresos y de status y los
rasgos estructurales que crean una jerarqua en la que algunos grupos de hombres poseen poder, prestigio y
privilegio, y otros no (Lae, p. 136). (NdT).]

socialismo. Lo cual no quiere decir que debe estallar simultneamente en todos los pases
del mundo, sino sencillamente que, comenzando en uno o varios pases, debe extenderse
constantemente hasta conseguir destruir al capitalismo sobre todo el planeta. Esa idea,
que han compartido Marx y Lenin, Trotski y Rosa Luxemburgo, no es ni la obra de
tericos alucinados, ni una sistematizacin de maniticos. El poder obrero y el poder
capitalista son incompatibles, tanto en el interior de un pas como en el plano
internacional; si el primero no vence al segundo a escala internacional, se producir lo
contrario ya sea con la derrota manifiesta de ese poder y su sustitucin por un gobierno
capitalista, ya sea por descomposicin interna y evolucin hacia un rgimen de clase que
vuelve a presentar los rasgos fundamentales de la explotacin capitalista. Ese proceso de
descomposicin fatal de una revolucin aislada est determinado ante todo por factores
econmicos.
El socialismo no es un rgimen ideal imaginado por soadores benvolos o
reformadores quimricos, es una perspectiva histrica positiva cuya posibilidad de
realizacin se encuentra en el desarrollo de la riqueza social en la sociedad capitalista. Es
porque la sociedad ha alcanzado ese grado de desarrollo de las fuerzas productivas por lo
que es posible atenuar profundamente primero, y suprimir rpidamente despus la lucha
de todos contra todos por la satisfaccin de las necesidades materiales; es porque existen
esas posibilidades objetivas por lo que el socia- lismo no es absurdo. Pero esas
posibilidades slo existen desde el punto de vista de la economa mundial en su conjunto.
Un solo pas, por rico que sea, no podra proporcionar nunca esa abundancia a sus
habitantes, aunque se aboliera localmente el poder capitalista. La victoria de la
revolucin en un pas no suprime sus relaciones con la economa mundial y su situacin
de dependencia frente a sta. No slo ese pas se ver obligado a mantener y a reforzar su
defensa militar una de las fuentes ms importantes de derroche improductivo en el
mundo actual sino que se encontrar adems, desde el punto de vista econmico, ante
un callejn sin salida que puede definirse as: o mantiene y profundiza la especializacin de su produccin para progresar econmicamente, lo que significa seguir
siendo tributario de la economa capitalista mundial bajo
todos sus aspectos y someterse
121
indirecta pero no menos efectivamente a sus leyes y a su anarqua; o se orienta hacia la
autarqua, produciendo hasta productos que le resultara mucho menos costoso obtener
mediante relaciones comerciales, con la consiguiente regresin econmica. En los dos
casos, esa revolucin aislada no conducir ni a la abundancia ni a una desaparicin de los
antagonismos econmicos entre individuos y entre capas sociales, sino a un retroceso, a
la pobreza social y a una agudizacin de la lucha de todos contra todos por la satisfaccin
de sus necesidades. Es lo que ha ocurrido en Rusia.
Esa lucha de todos contra todos por la satisfaccin de sus necesidades en un rgimen de
pobreza y de escasez tiene como resultado fatal que los que se encuentran, aunque sea
temporalmente, en puestos dirigentes superiores o subalternos, utilizarn tarde o
temprano sus prerrogativas para satisfacer sus propias necesidades, antes y contra las de

los dems. Esa evolucin es independiente de la calidad o de la honradez de ese

personal dirigente; buenos o malos, llenos de escrpulos o deshonestos, obrarn en
definitiva del mismo modo, sometidos a la determinacin econmica. Para resolver sus
propios problemas, asegurarn el carcter permanente de su poder, transformarn a ste
en dictadura de la capa a la que pertenecen, abolirn todo resto de democracia en la vida
social, toda posibilidad de crtica contra ellos mismos y contra sus semejantes. Una vez
instalados en el poder, actuarn como toda clase dominante; todo les empujar a explotar
cada vez ms al proletariado, a hacerle producir cada vez ms al menor costo, bajo la
doble presin de las exigencias de la satisfaccin de sus propias necesidades y de las de
la consolidacin de su Estado frente al extranjero. La explotacin creciente del
proletariado trae consigo inevitablemente una agravacin de la dictadura y del terror, con
todas sus consecuencias. Eso no es ms que una descripcin en trminos generales de lo
que fue el proceso real de la degeneracin en Rusia.
Pero esa comprobacin (que el socialismo es imposible por debajo de un cierto grado
de desarrollo de la riqueza social), por fundamental que sea, es sin embargo parcial y
puede llevar a conclusiones totalmente errneas; la primera sera que es por definicin
imposible instaurar un rgimen colectivista. Ya que es seguro que la sociedad capitalista
nunca desarrollar las fuerzas productivas hasta el punto suficiente para pasar
directamente de una economa de escasez a una economa de abundancia. Marx haba
sealado ya que entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista se situaba un
periodo de transicin durante el cual la forma del rgimen no puede ser ms que la
dictadura del proletariado. Ese perodo de transicin puede conducir al comunismo si
provoca un desarrollo rpido de las fuerzas productivas que permita tanto una elevacin
constante de) nivel de vida de las masas como una reduccin progresiva del tiempo de
trabajo, y por consiguiente una elevacin de su nivel cultural. La revolucin mundial
puede alcanzar esos objetivos mediante la eliminacin del parasitismo de las clases
explotadoras y de sus instrumentos estatales burocrticos, la eliminacin de los gastos
militares, el desarrollo de una economa liberada de los obstculos de la propiedad
privada y de la fragmentacin en 122
Estados nacionales, la racionalizacin y la planificacin
de la produccin a escala mundial, y sobre todo mediante la expansin de la
productividad del trabajo humano liberado de la explotacin, la enajenacin y el
embrutecimiento capitalista o burocrtico.
Durante ese perodo de transicin, que se sita entre el derrocamiento de las antiguas
clases dominantes y la realizacin de una economa comunista, hay pues dos evoluciones
posibles: o la sociedad reforzar gradualmente las tendencias comunistas de la economa
y desembocar en una sociedad de abundancia, o la lucha de todos contra todos traer
consigo un desarrollo inverso, el desarrollo de capas parsitas primero, de una capa
explotadora despus, y la instauracin de una sociedad de explotacin que presentar
bajo otra forma lo esencial de la explotacin capitalista. Las dos posibilidades existen,
igualmente fundadas en el estado de la economa y la sociedad tal y como las deja el

capitalismo. Pero la realizacin de una de esas posibilidades y la supresin de la otra no

depende ni del azar ni de factores desconocidos y misteriosos: depende de la actividad y
de la iniciativa autnoma de las masas trabajadoras. Si, durante ese perodo, el
proletariado, encabezando todas las clases explotadas de la sociedad, es capaz de asumir
colectivamente la direccin de la economa y del Estado, sin delegarla a especialistas,
tcnicos, revolucionarios profesionales y otros salvadores interesados de la
humanidad; si muestra su aptitud para dirigir la produccin y los asuntos pblicos, para
controlar activamente todos los sectores de la actividad social, no cabe duda de que la
sociedad podr marchar hacia el comunismo sin obstculos. n el caso contrario, la
vuelta a una sociedad de explotacin es inevitable.
El problema que se plantea por lo tanto despus de toda revolucin victoriosa es el
siguiente: quin dirigir la sociedad desembarazada de los capitalistas y de sus
instrumentos? La estructura del poder, la forma del rgimen poltico, las relaciones del
proletariado con su propia direccin, la gestin de la produccin y el rgimen en las
fbricas no son ms que aspectos particulares de ese problema.
En Rusia, ese problema fue resuelto rpidamente por la llegada al poder de una nueva
capa explotadora: la burocracia. Entre marzo y octubre de 1917, las masas en lucha
haban creado rganos que expresaban sus aspiraciones, y que hubieran debido expresar
su poder: los soviets. Esos rganos chocaron inmediatamente con el gobierno
provisional, instrumento de los capitalistas. El partido bolchevique, nico partidario del
derrocamiento del gobierno y de la paz inmediata, conquist al cabo de seis meses la
mayora de los soviets y les condujo a la insurreccin victoriosa. Pero el resultado de esa
insurreccin fue la instalacin duradera en el poder de ese partido, y a travs de ste, y a
medida que degeneraba, de la burocracia.
As pues, una vez realizada la insurreccin, el partido bolchevique pronto mostr que
identificaba al gobierno obrero con su propio gobierno, y que la consigna todo el poder
a los soviets quera decir: todo el poder al partido bolchevique. Redujo rpidamente
los soviets al papel de rganos de administracin local; slo se les concedi una relativa
autonoma en funcin de las exigencias de la guerra civil,
123ya que la dispersin de sta en
Rusia hizo que la intervencin del gobierno central fuera con frecuencia inadecuada, o
sencillamente imposible. Pero esa autonoma, muy relativa, fue adems pasajera. Una
vez restablecida la situacin normal, los soviets volvieron a convertirse en ejecutantes
locales, obligados a cumplir con docilidad las directivas del poder central y del partido
que los monopolizaba. Los rganos soviticos empezaron-pues a atrofiarse gradualmente, y la creciente oposicin entre las masas .y el nuevo gobierno no pudo
expresarse de modo organizado. Y hasta cuando esa oposicin tom una forma violenta,
llegando a veces al conflicto armado (huelgas de Petrogrado en 1920-1921, insurreccin
de Kronsadt, movimiento de Mackno), las masas se opusieron al partido como masas
inorganizadas y en muy escasa medida bajo la forma sovitica.
Por qu esa oposicin primero, y esa atrofia de los rganos soviticos despus? Las

dos cuestiones estn estrechamente ligadas, y la respuesta es la misma.

Mucho antes de tomar el poder, el partido bolchevique contena en su seno los
grmenes de la evolucin que poda conducirle a una oposicin completa a la masa de los
obreros. Partiendo de la concepcin expuesta por Lenin en el Qu hacer?, segn la cual
slo el partido posee una conciencia revolucionaria, y ste la introduce desde fuera en
las masas obreras, el partido bolchevique estaba construido con arreglo a la idea de que
esas masas, por s mismas, no podran nunca superar las posiciones trade-unionistas.
Formado necesariamente en la clandestinidad zarista como un rgido aparato de cuadros,
seleccionando a una vanguardia de obreros y de intelectuales, el partido haba
acostumbrado a sus militantes tanto a una disciplina estricta como al sentimiento de que
el partido siempre tena razn, por encima de todo. Una vez instalado en el poder, se
identific completamente con la revolucin. Los que se oponen a l, sea cual sea su
tendencia o su ideologa, no pueden ser a sus ojos ms que agentes de la
contrarrevolucin. De ah que, muy rpidamente, excluya a los otros partidos de lo soviets, y les condene a la ilegalidad. Que esas medidas hayan sido en la mayor parte de los
casos inevitables, qu duda cabe; pero eso no quita que la vida poltica de los soviets
se redujo a partir de ese momento a un monlogo o a una serie de monlogos de los
representantes bolcheviques, y que los otros obreros, aunque quisieran oponerse a la
poltica del partido, no podan ni organizarse para hacerlo, ni hacerlo eficazmente sin
organizacin. El partido ejerci pues rpidamente todo el poder, hasta en los niveles ms
inferiores. Slo a travs del partido poda llegarse a puestos de mando en todo el pas, y
esa situacin pronto tuvo un doble resultado: los miembros del partido, conscientes de no
ser controlados y de ser incontrolables, empezaron a realizar el socialismo para s
mismos, o sea a resolver sus propios problemas otorgndose privilegios; y todos los que
en el pas y en el marco de la nueva organizacin social tenan privilegios, entraron en
masa en el partido para defenderlos. El partido se transform as rpidamente, de
instrumento de los trabajadores, en instrumento de una nueva capa privilegiada, que
segregaba l mismo por todos sus poros.
Frente a esa evolucin, la reaccin
124 obrera fue muy lenta. Fue sobre todo dbil y
fragmentaria. Llegamos aqu al fondo del problema. Si la nueva dualidad entre los
soviets y el partido se resolvi rpidamente a favor del partido, si hasta parte de la clase
obrera favoreci activamente esa evolucin, si sus mejores militantes, sus hijos ms
desinteresados y ms conscientes creyeron necesario apoyar a fondo y sin restricciones al
partido bolchevique, hasta cuando ste se opona a las manifestaciones de la voluntad de
la clase, es porque la clase en su conjunto, y en todo caso su vanguardia, conceba
todava el problema de su direccin histrica de un modo que, aunque necesario en
aquella fase, no era por ello menos errneo. Olvidando que no hay salvador supremo, ni
Dios, ni Csar, ni tribuno, la clase obrera vea en sus propios tribunos, en su propio
partido la solucin del problema de su direccin. Crea que una vez abolido el poder de
los capitalistas, no tena ya ms que confiar la direccin a ese partido, a! que haba dado

lo mejor de s misma, y que ese partido no obrara ms que en inters de la clase. Es lo

que efectivamente hizo, y durante ms tiempo del que se hubiera podido razonablemente
esperar. No slo fue el nico que se encontr constantemente del lado de los obreros y de
los campesinos de febrero a octubre de 1917, no slo fue el nico que en el momento
crtico supo expresar sus intereses, sino que fue adems el rgano indispensable que permiti aplastar definitivamente a los capitalistas, y a quien se debi el fin victorioso de la
guerra civil. Pero, hasta al representar ese papel, se separaba ya poco a poco de la masa,
y se transformaba en un fin en s, para llegar a convertirse en definitiva en instrumento y
marco de los privilegios del nuevo rgimen
Pero en el nacimiento de esa nueva capa de privilegiados hay que distinguir el aspecto
poltico, que no fue sino su expresin, de las races econmicas, infinitamente ms
importantes. Ya que dirigir una sociedad moderna, una sociedad en la que la mayor parte
de la produccin y sobre todo la parte cualitativamente decisiva es la que proviene de las
fbricas, significa ante todo dirigir efectivamente las fbricas. De stas dependen la
orientacin y el volumen de la produccin, el nivel de los salarios, el ritmo de trabajo, en
una palabra todas las cuestiones cuya solucin determina por adelantado la evolucin de
la estructura social. Esas cuestiones slo sern resueltas con arreglo a los intereses de los
trabajadores si son los propios trabajadores quienes las resuelven. Pero es para ello
necesario que el proletariado como clase sea, sobre todo, el dirigente de la economa,
tanto a escala general como de cada fbrica en particular dos aspectos de una misma
cosa. El factor direccin de la produccin es tanto ms importante cuanto que la
evolucin de la economa tiende cada vez ms a sustituir la divisin y la oposicin entre
dirigentes y ejecutantes en la produccin, a la oposicin tradicional entre propietarios y
no propietarios. Es decir que, si el proletariado no suprime inmediatamente, y al mismo
tiempo que la propiedad privada de los medios de produccin, la direccin de la
produccin como funcin especfica ejercida de modo permanente por una capa social,
no har ms que preparar el terreno para la aparicin de una nueva capa explotadora, a
partir de los directores de la produccin y de la burocracia econmica y poltica en
general. Y eso es exactamente lo que ocurri en Rusia.
Despus de haber derribado al
125
gobierno burgus, despus de haber expropiado en muchos casos a pesar y en contra
de la voluntad del gobierno bolchevique a los capitalistas, despus de haber ocupado
las fbricas, los obreros creyeron que era natural abandonar la gestin de stas al
gobierno, al partido bolchevique y a los dirigentes sindicales. Eso significaba que el
proletariado abandonaba l mismo su papel principal en la nueva sociedad que quera
crear: o sea que ese papel lo iban a desempear fatalmente otros. El partido bolchevique
en el poder sirvi de ncleo de cristalizacin y de cobertura protectora a los nuevos
patronos que surgan poco a poco en las fbricas: dirigentes, especialistas, tcnicos. Y
eso, tanto ms naturalmente que el programa del partido bolchevique permita, por no
decir que favoreca, la posibilidad de esa evolucin.
Las medidas que propona el partido bolchevique en el terreno econmico y que se

convirtieron ulteriormente en uno de los puntos esenciales del programa de la III

Internacional consistan, por un lado, en medidas de expropiacin de los grandes trusts
capitalistas y de cartelizacin obligatoria de las otras empresas, y por otro lado, sobre el
asunto esencial, o sea las relaciones entre los obreros y el aparato de produccin, en la
consigna del control obrero. Esa consigna se fundaba en la presunta incapacidad de los
obreros de pasar directamente a la gestin de la produccin, desde luego al nivel de las
empresas, pero sobre todo al de la direccin central de la economa. Deba tener adems
ese control una funcin educativa, y permitir que durante ese perodo de transicin los
obreros aprendieran las tcnicas de direccin de los antiguos patronos y los
especialistas de la produccin.
Pero el control de la produccin, aunque sea obrero, no resuelve el problema de su
direccin real; al contrario, implica precisamente que durante todo ese perodo el
problema de la gestin efectiva de la produccin es resuelto de otra manera. Decir que
los obreros controlan la produccin es decir que no son ellos quienes la dirigen, y que
se acude justamente al control de los obreros porque no se tiene una confianza total en
los que dirigen efectivamente. O sea que hay una oposicin de intereses fundamental,
aunque al principio sea slo latente, entre los obreros que controlan y los individuos
que efectivamente dirigen la produccin. Esa oposicin crea el equivalente de una
dualidad de poder econmico al nivel mismo de la produccin, y como toda dualidad de
ese tipo, desaparecer rpidamente: o los obreros obtendrn en breve plazo la gestin
total de la produccin, asimilando y subordinando a los especialistas, tcnicos y
administradores que hayan surgido, o estos ltimos acabarn por desembarazarse de un
control molesto, control que se convertir en algo cada vez ms formal, y por reinar de
modo absoluto como dirigentes de la produccin. Como el Estado, y an menos que el
Estado, la economa no admite un doble mando. El ms fuerte de los dos eliminar
rpidamente al otro. Por eso el control obrero, que tiene un significado positivo durante
el perodo que precede la expropiacin de los capitalistas, como consigna que implica la
irrupcin de los obreros en los puestos de mando de la economa, tiene que convertirse
rpidamente en gestin completa
de la economa por los trabajadores despus de la
126
expropiacin de los capitalistas o transformarse en una simple cobertura que protege
los primeros pasos de una burocracia naciente.
Ya se sabe que en Rusia el resultado final del control obrero fue lo segundo, y que el
conflicto entre las masas de trabajadores y la burocracia en gestacin se ha resuelto a
favor de sta. Los tcnicos y los especialistas del Antiguo rgimen, mantenidos para
efectuar tareas tcnicas, se han integrado a ia nueva capa de administradores que
venan de las filas de los sindicatos y del partido, reclamando para s mismos un poder
sin control; la funcin pedaggica del control obrero fue una realidad para ellos, pero
en modo alguno para la clase obrera. As se crearon los fundamentos econmicos de la
nueva burocracia.
El desarrollo ulterior de la burocracia no tiene nada de misterioso. Despus de haber

sojuzgado definitivamente al proletariado, la burocracia tuvo las manos libres para

enfrentarse con los elementos de la ciudad y del campo (Nepman, Kulaks) cuyos privilegios estaban ligados a una explotacin de tipo burgus tradicional. La eliminacin
poltica o hasta fsica de esos restos de las antiguas capas privilegiadas le fue tanto ms
fcil a la burocracia rusa cuanto que dispona sta en la lucha de tantas o ms ventajas
que un trust en su lucha con pequeas empresas aisladas. Como representaba el
movimiento natural de la economa moderna hacia la concentracin de las fuerzas
productivas, la burocracia venci rpidamente la resistencia del pequeo patrn y del
campesino rico, condenados ambos irremediablemente a desaparecer hasta en los
regmenes capitalistas. De igual modo que, aunque slo fuera por razones puramente
econmicas, era imposible volver al feudalismo en Europa despus de la revolucin
burguesa, estaba tambin descartado que se volviera en Rusia a las formas tradicionales,
fragmentadas y anrquicas del capitalismo. La vuelta a un rgimen de explotacin,
resultado de la degeneracin de la revolucin, tuvo que expresarse forzosamente de un
modo nuevo, mediante la instalacin en el poder de una capa que representara las nuevas
estructuras econmicas, producto del movimiento natural de la concentracin.
La burocracia se lanz por lo tanto a estatificar completamente la produccin y a
planificar, o sea a organizar de modo sistemtico la explotacin de la economa y del
proletariado. Pudo as desarrollar considerablemente la produccin rusa, desarrollo
impuesto tanto por la necesidad de aumentar su propio consumo improductivo de clase
dominante como, sobre todo, por los imperativos de la expan* sin de su potencia
militar.
Si se quiere saber lo que esa planificacin significa para el proletariado ruso, basta
con recordar que el salario real del obrero ruso, que era en 1928 todava superior en un
10 % al de 1913 (resultado de la revolucin de Octubre) ha llegado a ser reducido
ulteriormente a la mitad de su nivel de antes de la revolucin, y debe ser actualmente an
ms bajo11. Y hasta ese desarrollo de la produccin se ve frenado cada vez ms por las
[Puede admitirse que los clculos oficiales [de a poca]
127 corresponden grosso modo a
la realidad y que el salario semanal real del obrero industrial ruso en 1927-1928 representaba por trmino medio un 112,2% de su nivel de 1913. (S. Schwarz: Les ouvriers en
Union Sovitique, Pars, Rivire, 1956 (traduccin francesa de Labor in th Soviet Union,
NY, Praeger, 1952, p. 176). Sobre la evolucin del salario real a partir de 1928, vase el
clculo de Schwarz y los de Prokovicz, Harry Schwartz y Kravis/Mintzes (Schwarz, p.
291-293), y el siguiente ndice en funcin de clculos ms recientes (N. Jasny: The Soviet
Economy during th Plan Era, Stanford UP, 1951, p 69; J. Chapman, Real Wages in th
Soviet Union, 1928* 1952, The Revietv of Economy and Statistics, mayo de 1954,
11

1928 1937 1940 1944 1948 1952

Jasny

100

57,6 52,5 52,5 44,3

contradicciones del rgimen burocrtico, y esencialmente por el descenso de la

productividad del trabajo, resultado directo de la superexplotacin burocrtica.
Mientras la burocracia consolidaba su poder en Rusia, los partidos de la III
Internacional siguieron una evolucin paralela en el resto del mundo, se apartaron
completamente de los intereses de la clase obrera y perdieron todo carcter revolucionario. Sometidos a la doble presin de la sociedad capitalista decadente y del aparato
central de la III Internacional, instrumento cada vez ms dcil de la burocracia rusa, se
transformaron gradualmente en instrumentos de la poltica extranjera de la burocracia
rusa y de los intereses de capas importantes de la burocracia obrera, sindical y poltica,
de sus pases respectivos, capas que la crisis y la decadencia del rgimen capitalista
separa de ste y de sus representantes reformistas tradicionales. Esas capas, as como una
parte cada vez ms importante de los tcnicos de los pases burgueses, empezaron a ver
en el rgimen capitalista burocrtico realizado en Rusia la expresin ms perfecta de sus
intereses y de sus aspiraciones. Esa evolucin alcanz su punto culminante despus de la
segunda guerra mundial, cuando esos partidos, aprovechando tanto el hundimiento de
partes enteras del edificio del rgimen burgus en Europa, como las condiciones de la
guerra y el apoyo de la burocracia rusa, pudieron instalarse slidamente en el poder en
una serie de pases europeos y construir en ellos un rgimen calcado sobre el modelo
ruso.
El estalinismo mundial, tal y como existe actualmente, agrupando a las capas
dominantes de Rusia y de los pases satlites y a los cuadros de los partidos
comunistas en los otros pases, es el punto en que coinciden tres procesos: la evolucin
de la economa capitalista, la desintegracin de la sociedad tradicional y el desarrollo
poltico del movimiento obrero. Desde el punto de vista econmico, el burocratismo
estalinista expresa el hecho d que la continuacin de la produccin en el marco caduco
de la propiedad burguesa es cada vez ms difcil, y de que la explotacin del proletariado
Chapman

100

58

40

63

Janet Chapman, en Real Wages128

in Soviet Russia since 1928, Cambridge, Harvard UP,
1963, p. 166, confirma globalmente esas cifras:
1928 1937 1940 1944 1948 1952 1954
(A precios
del ao)
120 100 90
(65) 63 106 136
(A precios
de 1937)
175 100 94

70
115 144
Puede verse que el perodo 1946-1948 representa la poca ms negra en la historia de
la evolucin del salario real ruso, y que a partir de 1948 el salario real vuelve a aumentar
lentamente. P. Barton: Economie sovitique, Le Contrat Social, vol. VI, 2, marzo-abril
de 1962, p. 124, compara las cifras de Chapman, Jasny, Wiles, Nash y Prokopovicz y
llega a idnticas conclusiones (NdT).]

puede organizarse infinitamente mejor en el marco de una economa nacionalizada y

planificada. Desde el punto de vista social, el estalinismo expresa los intereses de
capas engendradas tanto por la concentracin del capital como por la desintegracin de
las estructuras sociales tradicionales. En la produccin, tiende a agrupar tanto a los
tcnicos y burcratas econmicos y administrativos como, por otro lado, a los elementos
que se encargan de organizar y controlar la fuerza de trabajo, o sea los cuadros sindicales
y polticos obreros. Fuera de la produccin, ejerce una atraccin irresistible sobre
pequeo burgueses lumpenizados y desclasados e intelectuales radicalizados, que
ven en la destruccin de un rgimen que no les ofrece, colectivamente, ninguna
perspectiva, y en la instauracin de un nuevo sistema en el que podran ocupar posiciones
privilegiadas, el nico medio de volver a encontrar un puesto en la sociedad. Desde el
punto de vista del movimiento obrero, por ltimo, los partidos estalinis- tas, en todos los
pases donde todava no han llegado al poder, son la expresin de una fase del desarrollo
del proletariado: cuando ste, aunque comprenda claramente la necesidad de derribar al
rgimen capitalista, confa sin control esa tarea, tanto en lo tocante a la direccin de la
lucha contra el capitalismo como en cuanto a la gestin de la nueva sociedad, a un
partido que considera suyo.
Pero la historia del movimiento obrero no acaba
ah.
Esa naturaleza de la burocracia estalinista como capa explotadora empieza a ser
percibida de modo cada vez ms claro, de modo intuitivo primero, consciente despus,
por nmero cada vez mayor de obreros de vanguardia. A pesar de la ausencia comprensible de informaciones precisas, es evidente que ese terrible silencio de masas que
nos viene del Este, y que las mil bocas de la demagogia estalinis- ta no consiguen hacer
olvidar, es la manifestacin, en esas condiciones del terror monstruoso, del odio
implacable que sienten los trabajadores de los pases dominados por la burocracia hacia
sus verdugos. Parece difcil concebir que pudieran conservar los proletarios rusos la ms
mnima ilusin sobre el rgimen que les explota, o que pudieran hacrselas sobre
cualquier otro rgimen que no fuera la expresin de su
propio poder. Los trabajadores
129
que han apoyado durante mucho tiempo a los partidos estalinistas en los pases
capitalistas empiezan a comprender que ia poltica de esos partidos est a la vez al
servicio de los intereses de la burocracia rusa y de la burocracia estalinista local, pero
nunca de los suyos. En Francia y en Italia, en particular, el desapego creciente de los
obreros hacia los partidos comunistas traduce precisamente esa conciencia confusa.
Pero es tambin evidente que, a pesar de la agravacin de la miseria, a pesar de la crisis
cada vez ms profunda del capitalismo, a pesar de 1a amenaza hoy ya clarsima de otra
guerra que ser an ms destructora que ias anteriores, los obreros no estn dispuestos a
reorganizarse, ni a seguir a un nuevo partido, sea cual fuere ste y sea cual fuere su
programa. No se trata nicamente en este caso de una manifestacin comprensible de su
desconfianza, resultado de la conclusin negativa de todas las experiencias anteriores. Se
i

trata tambin de una indiscutible prueba de madurez, que muestra que la clase se
encuentra en una fase que prepara un cambio decisivo en su evolucin poltica e
ideolgica, y empieza a plantearse de modo mucho ms profundo que en el pasado, y en
funcin de las lecciones de ste, los problemas cruciales de su organizacin

130

y de su programa, los problemas de la organizacin y dei programa del poder

proletario.
3. Proletariado y revolucin
Tanto en su forma burguesa como en su forma burocrtica, el capitalismo ha creado a
escala mundial las premisas objetivas de la revolucin proreia- ria. Al acumular riquezas,
desarrollar las fuerzas productivas, racionalizar y organizar la produccin hasta el lmite
que le impone su propia naturaleza de rgimen de explotacin, al crear y desarrollar al
proletariado al que ha enseado a manejar tantos medios de produccin como armas,
haciendo brotar en l al mismo tiempo el odio a la explotacin y a la miseria, el
capitalismo moderno ha cumplido plenamente su papel histrico. Ya no puede ir ms lejos. Ha creado un marco, la internacionalizacin de la economa, la racionalizacin y la
planificacin, que hace que sean hoy posibles la direccin consciente de la economa y el
libre desenvolvimiento de la vida social. Pero es incapaz de asumir l mismo esa
direccin consciente, porque est fundado en la explotacin, la opresin y la enajenacin
de la inmensa mayora de la humanidad. La sustitucin de la burguesa tradicional por
una burocracia obrera totalitaria no resuelve en modo alguno las contradicciones del
mundo moderno. El fundamento de la existencia y del podero tanto de la vieja burguesa
como de la nueva burocracia, son la degradacin y el embrutecimiento humanos.
Burcratas y burgueses slo consiguen desarrollar las fuerzas productivas, incrementar o
simplemente conservar sus ganancias y su podero, explotando cada vez ms a las masas
productoras. Para los trabajadores, la acumulacin de riquezas y la racionalizacin de la
economa es simplemente la acumulacin de la miseria y la racionalizacin de su
explotacin. Capitalistas y burcratas intentan transformar al hombre productor en
simple pieza de sus mquinas, pero destruyen as en l lo esencial: la productividad y la
capacidad de creacin. La explotacin creciente y racionalizada se paga con una terrible
disminucin de la productividad del trabajo, como puede comprobarse en particular en
Rusia, y el despilfarro ligado a la antigua competencia131
entre empresas se transforma, a
escala infinitamente mayor, en despilfarro ligado a la lucha internacional, al que se
aaden las gigantescas destrucciones peridicas de fuerzas productivas, que alcanzan
hoy proporciones increbles. Si la unificacin del sistema mundial de explotacin se
realizara a travs de la tercera guerra mundial, y en funcin de sus resultados, lo que
amenazara entonces a la civilizacin y a la vida social de la humanidad sera la
eventualidad de un hundimiento total. La dominacin totalitaria ilimitada de un grupo de
explotadores monopolistas yanquis o burcratas rusos que podran saquear todo el
planeta; la disminucin de la productividad del trabajo ante la explotacin creciente; la
transformacin completa de la capa dominante en una casta parsita que ya no necesitara desarrollar las fuerzas productivas todos esos factores traeran consigo un
retroceso enorme de la riqueza social y una regresin duradera en el desenvolvimiento de

la conciencia humana.
Pero frente a la barbarie capitalista y burocrtica puede alzarse el proletariado; un
proletariado que no slo ha visto aumentar continuamente su peso en la sociedad durante
un siglo de desarrollo capitalista, sino que se encuentra adems enfrentado objetivamente, y con la mayor claridad posible, con los problemas histricos a los que puede
dar su solu- .cin; claridad no slo en cuanto al horror y la abyeccin del rgimen de
explotacin, ya sea en la forma burguesa o en la forma burocrtica, sino sobre todo en
cuanto a las tareas mismas de la revolucin proletaria, los medios de su lucha y los
objetivos de su poder; una claridad que se convertir en algo absoluto durante la terrible
guerra que se aproxima.
Si el resultado aparente de un siglo de luchas proletarias parece reducirse a esto: el
proletariado ha luchado para llevar al poder a una burocracia que le explota tanto o ms
que la burguesa, su resultado profundo consiste en la clarificacin que han trado
consigo. Es ahora claro de modo objetivo, de modo material y palpable par todos los
trabajadores, que el objetivo de la revolucin socialista no puede ser simplemente la
abolicin de la propiedad privada, abolicin que los monopolios y la burocracia realizan
ellos mismos gradualmente sin provocar con ello ms que un perfeccionamiento de los
medios de explotacin, sino esencialmente la abolicin de la distincin fija y estable
entre dirigentes y ejecutantes en la produccin y en la vida social en general. As como
en el plano poltico el objetivo de la revolucin proletaria debe ser la destruccin del
Estado capitalista o burocrtico y su sustitucin por el poder de las masas armadas (poder
que ya no es un Estado en el sentido ordinario del trmino, ya que el Estado como
coaccin organizada empieza a extinguirse inmediatamente), en el plano econmico su
objetivo no es arrebatar la direccin de la produccin a los capitalistas para confiarla a
burcratas, sino organizar esa direccin sobre una base colectiva, como un asunto que
concierne a la clase en su conjunto. En ese sentido, la distincin entre dirigentes y
ejecutantes en la produccin debe empezar tambin a extinguirse desde el primer da
del triunfo de la revolucin.
Los objetivos de la revolucin 132
proletaria slo puede realizarlos el propio proletariado,
en su conjunto. Y si l no los realiza, nadie puede realizarlos en nombre suyo. Para
alcanzar esos objetivos, la clase obrera no puede ni debe confiar en nadie, ni siquiera o, si
se prefiere, sobre todo en sus propios cuadros responsables. No puede abandonar a
nadie la iniciativa y las responsabilidades en lo tocante a la instauracin y la gestin de
una nueva sociedad. Si no es el propio proletariado, en su conjunto, quien posee en todo
momento la iniciativa y la direccin de las actividades sociales, tanto durante como,
sobre todo, despus de la revolucin, no habr hecho ms que cambiar de amos, y el rgimen de explotacin volver a aparecer, quiz bajo otras formas, pero idntico en el
fondo. La forma concreta que hay que dar a esa idea general, es una serie de precisiones
o de modificaciones que han de incorporarse de ahora en adelante, tanto al programa del
poder revolucionario (o sea al rgimen econmico y poltico de la dictadura del

proletariado), como a los problemas de organizacin y de lucha de la clase obrera bajo el

rgimen capitalista.
El programa de la revolucin proletaria no puede seguir siendo lo que era antes de la
experiencia de la revolucin rusa y de las transformaciones que han tenido lugar despus
de la segunda guerra mundial en todos los pases de la zona de influencia rusa. Ya no se
puede seguir creyendo que la expropiacin de los capitalistas privados y el socialismo
vienen a ser una sola y misma cosa, y que basta con estatificar (o nacionalizar) la
economa para que sea imposible la explotacin. Se ha comprobado que es posible que
aparezca una nueva capa explotadora despus de la expropiacin de los capitalistas, y
hasta que esa aparicin es inevitable si los propios obreros no se encargan
simultneamente de la gestin directa de la economa. Se ha comprobado igualmente que
las estatificaciones y las nacionalizaciones, ya sean obra de la burocracia estalinista
(como en Rusia y en la zona de influencia rusa), de la burocracia laborista (como en
Inglaterra) o de los propios capitalistas (como en Francia), no slo no impiden ni limitan
la explotacin del proletariado, sino que consiguen unificarla, coordinarla, racionalizarla
e intensificarla. Se ha comprobado tambin que la planificacin de la economa es un
simple medio, que no tiene nada de intrnsecamente progresivo por lo que al proletariado
respecta y que, de realizarse estando el proletariado privado del poder, no es ms que la
planificacin de la explotacin. Se ha visto por ltimo que ni el reparto de tierras ni la
colectivizacin de la agricultura son incompatibles con una explotacin moderna,
racionalizada y cientfica del campesinado.
Hay pues que comprender que la expropiacin de los capitalistas privados (tal y como
se efecta a travs de la estatificacin o la nacionalizacin) no es ms que la mitad
negativa de la revolucin proletaria. Esas medidas no pueden tener un significado
progresivo si estn separadas de la mitad positiva, que es la gestin de la economa por
los trabajadores. Eso significa que la direccin de la economa, tanto al nivel central
como al nivel de las empresas, no puede ser confiada a una capa de especialistas,
tcnicos, gente capaz y competente, y burcratas de todo tipo, sino que debe ser
asumida por los trabajadores mismos, y slo por ellos.133
La dictadura del proletariado no
puede ser simplemente una dictadura poltica; debe ser ante too la dictadura econmica
del proletariado o si no, no ser ms que otro nombre de la dictadura de la burocracia
.
Los marxistas, y Trotski en particular, haban ya sealado que, diferente en ello de la
revolucin burguesa, la revolucin proletaria no puede limitarse a eliminar los obstculos
heredados del antiguo modo de produccin. Para que la revolucin burguesa triunfe, es
necesario y suficiente que sean abolidos los restos del antiguo rgimen feudal (corporaciones y monopolios feudales, propiedad feudal de la tierra, etc.). Una vez conseguido
esto, el capitalismo se desarrolla solo, llevado de modo casi automtico por la dinmica
de la expansin industrial. Pero la abolicin de la propiedad burguesa es condicin
necesaria, pero no suficiente, de la construccin y del desarrollo de una economa

socialista. Despus de esa abolicin, el socialismo slo puede realizarse conscientemente,

o sea mediante una accin consciente y constante de las masas, capaz de sobreponerse a
la tendencia natural de la economa, tal y como la deja el capitalismo, o sea la tendencia a
volver a un rgimen de explotacin. Pero conviene hacer una segunda distincin, an
ms importante, entre la revolucin proletaria y todas las revoluciones precedentes. Y es
que, por vez primera, la clase que toma el poder no puede ejercerlo por delegacin, no
puede confiarlo de modo estable y duradero a sus representantes, a su Estado o a su
partido. La economa socialista se edifica mediante una accin consciente continua,
pero, quin \ es esa conciencia? Tanto la experiencia histrica como el anlisis de las
condiciones de existencia de ! la clase obrera y del rgimen postrevolucionario nos !
permiten responder que esta conciencia slo puede ! ser la clase en su conjunto. Slo las
masas pue- den planificar deca poco ms o menos Lenin porque slo ellas estn
en todas partes al mismo tiempo. Hay pues que repetir una vez ms que^a revolucin
proletaria no puede o si lo hace, fracasar limitarse a nacionalizar la economa y a
confiar su direccin a elementos competentes o a un partido revolucionario, aunque
sea con un control obrero ms o menos vago. Debe entregar la gestin de las fbricas y la
coordinacin general de la produccin a los propios obreros, a obreros constantemente
controlados, responsables y revocables.
En el terreno poltico, la dictadura del proletariado no puede ser la dictadura de un
partido, por muy proletario y revolucionario que ste sea. La dictadura del proletariado
debe ser una democracia para el proletariado, y los obreros deben tener por lo tanto
todos los derechos, y por encima de todo el derecho a formar organizaciones polticas
con concepciones particulares. Que los militantes de la fraccin mayoritaria en las
organizaciones de masas puedan ser llamados con ms frecuencia que los dems a
puestos de responsabilidad, es algo que parece ser inevitable; pero lo esencial es que el
conjunto de la poblacin trabajadora pueda controlarlos constantemente, revocarlos,
retirar su confianza a la fraccin mayoritaria y depositarla en otra fraccin. Es adems
evidente que la distincin y la oposicin entre organizaciones polticas propiamente dichas (partidos) y organizaciones
134 de masas (soviets, comits de fbrica) perder
rpidamente su importancia y su razn de ser, ya que su perpetuacin sera uno de los
primeros sntomas de degeneracin de la revolucin.
Es evidente que lo nico que podemos hacer actualmente es describir a grandes rasgos
la orientacin que la experiencia anterior de la clase impondr a toda revolucin futura:
las formas concretas que tomar la organizacin de la clase (el tipo de centralizacin de
la economa combinada con una necesaria descentralizacin, por ejemplo), slo podrn
ser definidas por las masas mismas, cuando se enfrenten en la lucha con la solucin
definitiva de esos problemas.
Hay que abordar en ese mismo sentido los problemas de la organizacin y de la lucha
del proletariado en el marco del sistema capitalista.
Ni el que el sujeto de la experiencia objetiva que la llevar a la conciencia y a la

revolucin sea la clase en su conjunto, ni la simple comprobacin del hecho de que las
organizaciones obreras han proporcionado por el momento un terreno frtil para el
desarrollo de la burocracia, deben llevarnos a la conclusin de que la organizacin de la
vanguardia antes de la revolucin es intil y nociva.
La organizacin poltica de la vanguardia es histricamente indispensable, ya que su
fundamento es la necesidad de mantener y de difundir en la clase una conciencia clara del
desarrollo de la sociedad y de los objetivos de la lucha proletaria a travs y a pesar de las
fluctuaciones temporales y de las diversidades corporativas, locales y nacionales de la
conciencia de los obreros. La vanguardia organizada ver desde luego en la defensa de
las condiciones de vida y de los intereses de los obreros una tarea primordial, pero
intentar siempre elevar el nivel de las luchas y representar en resumidas cuentas, en cada
etapa, los intereses del movimiento en su conjunto. Por otro lado, la constitucin objetiva
de la burocracia en capa explotadora conviene en evidencia que la vanguardia slo puede
organizarse sobre la base de una ideologa antiburocrtica, de un programa dirigido
esencialmente contra la burocracia y sus races, y en lucha constante contra toda forma de
mistificacin y de explotacin.
Pero lo esencial, desde ese punto de vista, es que la organizacin poltica de la
vanguardia, al tomar conciencia de la necesidad de abolir la distincin entre dirigentes y
ejecutantes, tienda desde el primer momento a efectuar esa abolicin en su propio seno.
Y eso no se conseguir simplemente elaborando buenos estatutos, sino sobre todo
desarrollando la conciencia y las capacidades de sus militantes, mediante su educacin
terica y prctica permanente dentro de esa orientacin.
Una organizacin de ese tipo slo puede desarrollarse si prepara su encuentro con el
proceso de creacin de organismos autnomos de masas. En ese sentido, y aunque se
pueda seguir diciendo que representa la direccin ideolgica y poltica de la clase en el
contexto del rgimen de explotacin, hay que decir tambin, sobre todo, que es una direccin que prepara su propia supresin mediante su fusin con los organismos
autnomos de la clase en cuanto la entrada de la clase en su conjunto en la lucha
revolucionaria haga aparecer en la escena histrica la
verdadera direccin de la hu135
manidad: la clase proletaria en su conjunto.
En el mundo actual, slo hay una fuerza la clase productora, el proletariado socialista
que pueda oponerse a la decadencia y a la barbarie crecientes de los regmenes de
explotacin. Esa clase, cuyas filas engrosa sin cesar la industrializacin de la economa
mundial, que empujan a la rebelin contra las clases dominantes la miseria y la opresin
crecientes, y que sabe ahora por experiencia lo que son sus propias direcciones, esa
clase madura pues para la revolucin, aunque tenga que enfrentarse con dificultades y
obstculos cada vez mayores. Pero esos obstculos no son insuperables. Toda la historia
del siglo que ha transcurrido nos prueba que el proletariado representa, por vez primera
en la historia de la humanidad, una clase que no slo se alza contra la explotacin sino
que es positivamente capaz de vencer a los explotadores y de organizar una sociedad

libre y humana. De l, y slo de l, dependen su victoria, y el destino de la humanidad.

Nota final (1973)
Como seal en la Introduccin de este volumen, es evidente que en este texto,
'como en otros del mismo perodo, hay herencia del marxismo tradicional muchas
concepciones errneas, que tuve que rectificar ms tarde. Me limito a sealar aqu los
principales errores, remitiendo a los textos ulteriores donde fueron criticados.
Sobre la baja grave y constante del nivel de vida de la clase obrera, v. MRCM I, p.
61-64 y 70- 75 y RR, p. 11-12 y 31-32. En cuanto a las libertades y derechos
fundamentales amenazados, v. CS II, p. 54-68, MRCM II, p. 94-98 y RR, p. 15-17.
Sobre la crisis permanente del capitalismo, v. MRCM I, p. 59-62 y 72-78; RR, p. 12;
MTR III, p. 61-74. [V. en Capitalismo moderno y revolucin, CMR (1960-1961), p. 2228, 26-56 y 64-72, y CMR (1964), p. 147-148, 162-163 y 171-172.]
Sobre la perspectiva de la tercera guerra mundial, v. SIPP y los textos que sern
publicados en el vol. III, 1, de la edicin francesa en la col. 70//S.
Sobre la corrupcin de la burocracia obrera, v. la interpretacin del reformismo en
PO I, p. 61- 74 (Vol. V, 2, p. 138-161), y MRCM IIL passim.
El lector encontrar anlisis y referencias suplementarios sobre el nacimiento de la
burocracia y la naturaleza del bolchevismo en PO I y RIB, passim; sobre el problema del
control obrero, en CS II y RIB passim. Sobre la evolucin de los salarios en Rusia, v. el
texto La Russie aprs lindustrialisation, que ser publicado en el vol. I, 3 de la edicin
francesa.

136

137

Las relaciones de produccin en Rusia12

Es imposible exagerar el alcance poltico del problema de la naturaleza de clase de las
relaciones econmicas, y por lo tanto sociales, en Rusia. El mito del carcter socialista
de la economa rusa es uno de los principales obstculos que se oponen a la
emancipacin ideolgica del proletariado condicin fundamental de la lucha por su
emancipacin social. Los militantes que empiezan a tomar conciencia del carcter
contrarrevolucionario de la poltica de los partidos comunistas en los pases burgueses se
ven frenados en su evolucin poltica por sus ilusiones sobre Rusia; les parece que el
objetivo nmero uno de la poltica de los partidos comunistas es la defensa de Rusia lo
cual es indiscutiblemente cierto, y que, por lo tanto, hay que juzgar esa poltica (y, al
fin de cuentas, aceptarla) en funcin de las necesidades de esa defensa. Para los ms
conscientes, toda crtica del estalinismo es en ltima instancia una crtica de la sociedad
rusa: y cuando de sta se trata, aunque acepten una multitud de crticas de detalle, siguen
casi todos ofuscados por la idea de que la economa rusa es algo esencialmente diferente
de una economa de explotacin, de que, aunque no sea efectivamente socialista, es algo
progresivo respecto al capitalismo.
Vale la pena observar que todo, en la sociedad actual, parece contribuir a mantener esa
ilusin en el proletariado. Es aleccionador ver cmo los representantes del estalinismo y
del capitalismo occidental, en desacuerdo sobre prcticamente todo, dispuestos a discutir
sobre si dos y dos son cuatro, proclamen con asombrosa unanimidad que Rusia ha
realizado el socialismo. Evidentemente, en el mecanismo de mistificacin de unos y
otros, el axioma desempea un papel diferente: para los estali- nistas, sirve para
demostrar la excelencia del rgimen ruso; para los capitalistas, es la prueba del carcter
abominable del socialismo. Para los esta- linistas, la etiqueta socialista sirve para
camuflar y justificar la odiosa explotacin del proletariado ruso por la burocracia,
explotacin que los idelogos burgueses, movidos por una sbita filantropa, ponen de
manifiesto para desacreditar la idea misma del socialismo y de la revolucin. Verdad es
que la tarea de unos y otros sera mucho ms difcil sin esa identificacin. Pero en ese
trabajo de mistificacin, tanto estalinistas como burgueses se han visto ayudados
objetivamente por las corrientes y los idelogos marxistas, o tenidos por tales, que han
defendido y contribuido a difundir la mitologa de las bases socialistas de la economa
rusa.13 Tarea efectuada desde hace veinte aos con argumentos de apariencia
cientfica que se reducen esencialmente a dos ideas:
S. ou B., n.u 2, mayo de 1949
Desde ese punto de vista, es Len Trotski quien ms ha contribuido en mayor medida que nadie, debido a la in mensa
reputacin de que gozaba en los medios revolucionarios antiestalinistas a mantener esa confusin en la vanguardia obrera.
Su anlisis errneo de la sociedad rusa sigue ejerciendo una influencia que ha llegado a ser claramente nefasta, al conservarlo
sus epgonos con infinitamente menos seriedad y apariencias cientficas. Sealemos tambin la influencia que ejercen
algunos francotiradores del estalinismo como Charles Bettelheim que suele ser considerado como marxista, para mayor
regocijo de las generaciones futuras, gracias al talento con el que adornan su apologa de la burocracia con una jerga
socialista.

12

13

Lo que no es socialista en la economa rusa es total o parcialmente la

distribucin de los ingresos. La produccin, fundamento de la economa y de la sociedad,
es, al contrario, socialista. El que la distribucin no sea socialista es al fin y al cabo
normal, puesto que durante la fase inferior del comunismo sigue prevaleciendo el
derecho burgus.
b) El carcter socialista o transitorio, como dira Trotski de la produccin (y por
lo tanto el carcter socialista de la economa y el carcter proletario del Estado en su
conjunto), se manifiesta en la propiedad estatal de los medios de produccin, en la
planificacin y en el monopolio del comercio exterior.
Es asombroso comprobar que toda la charlatanera de los defensores del rgimen ruso
se reduce en resumidas cuentas a ideas tan superficiales y tan ajenas al marxismo, al
socialismo y al simple anlisis cientfico. Separar radicalmente el dominio de la
produccin de la riqueza y el de su distribucin, querer criticar y modificar sta y
mantener intacta la otra, es una estupidez digna de Proudhon y del no menos clebre
Eugenio Dhring.14 Identificar tcitamente propiedad y produccin, confundir voluntariamente la propiedad estatal en cuanto tal y el carcter socialista de las relaciones
de produccin, no es ms que una forma un tanto elaborada de cretinismo sociolgico.15
Lo nico que permite explicar tan asombroso fenmeno es la enorme presin social que
viene ejerciendo la burocracia es- talinista desde hace casi un cuarto de siglo; lo que da
tanta fuerza a esos argumentos no es su valor cientfico (que es nulo), sino la poderosa
corriente social que se encuentra trs de ellos: la burocracia estalinista mundial. Apenas
puede decirse que esas ideas merezcan una refutacin especial. Es el anlisis de conjunto
de la economa burocrtica lo que debe tratar hasta qu punto son falsas, y el papel
mistificador que desempean. Si las examnanos sin embargo en s mismas, a modo de
introduccin, es en parte porque han acabado por adquirir la solidez de verdaderos
prejuicios que hay que destruir antes de que valga la pena abordar el verdadero problema,
pero adems, porque aprovecharemos esta ocasin para examinar detenidamente algunas
nociones importantes: distribucin, propiedad, y significado exacto del concepto de
relaciones de produccin.
139
a)

En resumidas cuentas, para los reformistas del rgimen burocrtico de lo que se trata es sencillamente de conservar su
lado bueno (las relaciones de produccin con base socialista) y de eliminar el lado malo (la distribucin desigual, el
parasitismo burocrtico. (Vase K. Marx: Miseria de la filosofa [Mosc, Ediciones en Lenguas Extranjeras, sfdp], p. 106107.) He aqu lo que pensaba Engels de tentativas anlogas del difunto Dhring: [R]iqueza como dominio sobre cosas es
riqueza de produccin, el lado bueno de la riqueza; riqueza como dominio sobre hombres es la riqueza de distribucin que ha
existido hasta hoy, el lado malo de la riqueza: afuera con l! Aplicado a la situacin actual, ese principio significa: el modo
capitalista de produccin est muy bien y puede seguir existiendo, pero el modo capitalista de distribucin no vale y tiene
que suprimirse. A esos absurdos lleva el escribir sobre economa sin haber entendido siquiera la conexin entre produccin y
distribucin. (F. Engels: AntiDhring, [1878], [Mxico, Grijalbo, 1964], p. 181).
A la pregunta: qu es esa propiedad?, slo se poda contestar con un anlisis crtico de la economa poltica, que
abarcase el conjunto de esas relaciones de propiedad, no en su expresin jurdica, como relaciones volitivas, sino en su
forma real, es decir como relaciones de produccin. (...) Proudhon vinculaba todo el conjunto de estas relaciones econmicas al concepto jurdico formal de apropiedad" (...). (K. Marx, Carta a J. B. Schweitzer, 24 de enero de 1865 [en
Miseria de la Filosofa, p. 192]).
14

15

1. PRODUCCIN, DISTRIBUCIN Y PROPIEDAD

A.

Produccin y distribucin

Tanto bajo su forma vulgar (en Rusia hay abusos y privilegios, pero el conjunto es
socialista) como bajo su forma cientfica16, los argumentos que tienden a separar y a
poner las relaciones de produccin y las relaciones de distribucin constituyen una
regresin hasta con respecto a la economa clsica.
El proceso econmico forma una unidad, y no se puede separar artificialmente las fases
de sta: ni en la realidad, ni en la teora. Produccin, distribucin, cambio y consumo son
partes integrantes e inseparables de un proceso nico, momentos, que se implican
mutuamente, de la produccin y reproduccin del capital. Si, por ejemplo, la produccin,
en el sentido estricto del trmino, es el centro del proceso econmico, no hay que olvidar
que en la produccin capitalista el cambio es parte integrante de la relacin productiva
por un lado, porque esa relacin es en primer lugar compra y venta de la fuerza de
trabajo, y porque implica la compra por el capitalista de los medios de produccin
necesarios, y por otro lado, porque las leyes de la produccin capitalista se afirman como
leyes coercitivas a travs del mercado, de la competencia, de la circulacin, en una
palabra, del cambio17. Y el propio consumo es, o parte integrante de la produccin
(consumo productivo) o, en el caso del consumo llamado improductivo, condicin previa
de toda produccin y a la inversa. 18 La distribucin, por ltimo, no es sino el reverso
del proceso productivo, uno de sus aspectos subjetivos, y de todos modos su resultado
directo. .
Es indispensable explicar esto ltimo algo ms detenidamente. Distribucin o
reparticin tiene dos sentidos. En el sentido corriente, se trata de la distribucin del
producto social. Es de sta de la que Marx dice que sus formas son momentos de la produccin misma. Si el trabajo no fuese definido como trabajo asalariado, no recibira su
En el captulo IX de La revolucin traicionada (1936) de Trotski. [Qu es la URSS? p. 245-266. En lo que sigue, las
referencias a la obra de Trotski corresponden a la traduccin publicada por la editorial La Oveja Negra, Medellin, Colombia,
1969.]
17
En primer lugar, es evidente que el intercambio de actividades y de capacidades en el seno de la produccin de pende
directamente de ella y constituye un factor esencial de la misma. En segundo lugar, lo mismo se aplica al cambio de
productos que permite realizar el producto acabado, destinado al consumo directo. A este respecto, el cambio est incluido en
la produccin. En tercer lugar, lo que se llama el exchange entre dealers, o sea el intercambio entre comerciantes, es
debido a su organizacin y a la actividad productiva que representa enteramente determinado por la produccin. (...)
As pues, la produccin engloba y determina directamente el cambio bajo todas sus formas. (K. Marx: Introduccin ge*
neral a la Crtica de la Economa Poltica en fundamentos..., p. 35-36) [La Introduccin... es un fragmento de los manuscritos de 1857-1958 conocidos desde su primera publicacin completa en 1939-1941 con el ttulo de Grundrisse der
Kritik der politischen konomie (la Introduccin fue publicada por vez primera por Kautsky en la Neue Zeit (XXI, t. I),
en 1903, y vertida en varias lenguas numerosas veces desde entonces); esta Introduccin general es la parte del manuscrito
que Marx haba renunciado a publicar, no porque la creyera insuficiente sino porque, al contrario adelantaba resultados
que han de demostrarse (K. Marx, F. Engels: Obras Escogidas, Mosc, Editorial Progreso, 1969, p. 186). La traduccin
espaola utilizada ha sido publicada en K, Marx: Fundamentos de la crtica de la economa poltica, La Habana, Instituto
del Libro, 1970.]
7. K. Marx: Introduccin general..., p. 28-31.
16

140

18

parte de los productos a ttulo de salario, como sucede en la esclavitud. (...) En efecto, las
relaciones y modos de distribucin constituyen sencillamente el reverso de los factores
de la produccin: el individuo que contribuye a la produccin con su trabajo asalariado
participa, bajo la forma de un salario, en la distribucin de los productos creados en la
produccin.
La estructura de la distribucin es determinada enteramente por la estructura de la
produccin. La distribucin es determinada por la produccin, tanto en lo que concierne
a su objeto (ya que slo se puede distribuir lo que resulta de lo produccin) como a su
forma (porque el modo de participacin en la produccin determina la forma especfica
de la distribucin, o sea la forma bajo la cual se participa en la distribucin). (...)
Economistas como Ricardo, a quienes se suele reprochar no tener en cuenta ms que la
produccin, consideran sin embargo la distribucin como el nico objeto de la economa.
En efecto, ellos consideraban instintivamente que las formas de la distribucin definan
cabalmente los factores de la produccin en el seno de una sociedad dada.19
La distribucin tiene tambin otro sentido; es la distribucin de las condiciones de la
produccin: En la acepcin ms simple, la distribucin representa la distribucin de los
productos; definida de este modo, est al otro extremo de la produccin y es, por decirlo
as, independiente, Pero antes de ser distribucin de productos es: 1) distribucin de instrumentos de produccin, 2) lo que constituye la prolongacin de la relacin precedente:
la distribucin de los miembros de la sociedad entre las diversas ramas de la produccin,
es decir, la subordinacin de los individuos a relaciones de produccin determinadas. La
distribucin de los productos resulta evidentemente de la distribucin existente en el seno
del proceso de produccin mismo y determina la estructura de la produccin. Si no
tuviese en cuenta esta ltima distribucin, la produccin resultara una abstraccin sin
sentido. La distribucin de los productos es por consiguiente determinada por esta
distribucin que, debido a su origen, constituye un elemento de la produccin. Cuidadoso
sobre todo de interpretar la produccin moderna en su estructura social claramente
definida, Ricardo es por excelencia el economista de la produccin; ahora bien, es
precisamente por esta razn que l afirma que el verdadero
141objeto de la economa moderna no es la produccin, sino la distribucin. Lo cual demuestra una vez ms la ineptitud
de los economistas que analizan la produccin como una verdad eterna, y relegan la
historia al campo de la distribucin. La relacin entre esta distribucin y la produccin se
sita manifiestamente tambin en el seno de la produccin. Como la produccin parte
necesariamente de cierta distribucin de medios de produccin, se podra decir que al
menos \en este aspecto la distribucin precede a la produccin y constituye la condicin
previa de ella. Lii respuesta a esta objecin es que la produccin tiene ciertamente sus
condiciones y premisas propiafe, pero stas son simplemente sus elementos constitutivos.
K. Marx: Op. citp. 32-33. Vase tambin El Capital, L. III, s. 7, cap. LI (Relaciones de distribucin y relaciones de
produccin), p. 882-883 y 885-887. [Las referencias a El Capital corresponden a la versin espaola publicada en 3
volmenes por las Ediciones Venceremos, La Habana, 1965.]
19

Al comienzo puede parecer que provienen de la naturaleza, pero el proceso mismo de la

produccin las transforma en factores histricos: si durante un perodo aparecen como
condiciones naturales, en el siguiente constituyen el resultado histrico del perodo
precedente. Por lo dems, ellas se transforman constantemente en el seno de la
produccin. As es cmo el maquinismo modifica la distribucin de los instrumentos de
la produccin y de los productos. La gran propiedad inmobiliaria moderna es el resultado
tanto del comercio y de la industria moderna como de la aplicacin de esta ltima a la
agricultura.20
Sin embargo, los dos sentidos de la distribucin estn ntimamente ligados; lo estn
tambin, evidentemente, al modo de produccin. La distribucin capitalista del producto
social, que se desprende del modo de produccin, no hace sino fortalecer, ampliar y
desarrollar el modo capitalista de distribucin de las condiciones de la produccin. Es la
distribucin del producto neto en salario y plusvala lo que forma la base de la
acumulacin capitalista, que reproduce constantemente a una escala superior y ms
amplia la distribucin capitalista de las condiciones de la produccin, y el modo de
produccin mismo. No es posible resumir y generalizar a la vez esa conexin mejor que
Marx: Por consiguiente, llegamos a la conclusin de que la produccin, la distribucin,
el cambio y el consumo no son idnticos, sino que cada una de estas categoras
constituye un elemento de un todo y representa la diversidad en el seno de la unidad. Aun
cuando tiene una forma contradictoria, la produccin excede su propio sector estrecho al
igual que los otros elementos del conjunto. El proceso siempre comienza de nuevo
partiendo de ella. Es evidente que ni el cambio ni el consumo podran ser los elementos
predominantes. Lo mismo sucede con la distribucin de los productos. La distribucin de
los factores productivos no es ms que un elemento de la produccin. En consecuencia,
tai produccin determina tal consumo, tal distribucin y tal cambio, as como todas las
relaciones determinadas entre diversos elementos. Sin duda, en sentido estricto, la produccin misma es determinada por los otros elementos. As, cuando se ampla el
mercado, o sea la esfera de los cambios, la produccin aumenta en volumen y se
diversifica. La produccin se modifica
142 al mismo tiempo que la distribucin, cuando el capital se concentra o cuando se modifica la distribucin de los habitantes entre el campo y
la ciudad, etc. Por ltimo, las necesidades del consumo influyen en la produccin. Existe
una interaccin de todos estos factores: esto es lo propio de todo conjunto orgnico.21
Por consiguiente, cuando Trotski por no hablar de sus epgonos habla del carcter
burgus de la distribucin del producto social en Rusia, oponindolo al carcter
socialista de las relaciones productivas o de la propiedad estatal (!), ni siquiera es
posible tomarlo en serio: el modo de distribucin del producto social es inseparable del
modo de produccin. Como dice Marx, es simplemente su otra cara: La organizacin de
la distribucin est enteramente determinada por la organizacin de la produccin. Y si
20

K. Marx: Introduccin General..., p, 33-34. 152

K. Marx: Op. cil., p. 36.
21

es verdad que el individuo que contribuye a la produccin con su trabajo asalariado

participa, bajo la forma de un salario, en la distribucin de los productos creados en la
produccin, no es menos cierto, a la inversa, que un individuo que participa en la
distribucin de los productos bajo la forma del salario, participa en la produccin bajo la
forma del trabajo asalariado.y el trabajo asalariado implica el capital22. Imaginar que un
modo de distribucin burgus pueda reposar sobre relaciones de produccin socialistas
no es ni ms ni menos absurdo que imaginar un nodo de distribucin feudal que
reposara sobre relaciones de produccin burguesas (no junto a sino sobre esas relaciones,
resultado de esas relaciones). Ese ejemplo muestra que no se trata en este caso de un
error, sino de una nocin absurda, tan desprovista de sentido desde un punto de vista
cientfico como la de avin hipomvil o !a de teorema mamfero.
Ni la distribucin de las condiciones de la pro- ducin ni el modo de produccin
pueden estar en contradiccin con la distribucin del producto social. Si esta ltima
tuviera un carcter opuesto a los primeros, que constituyen sus condiciones, saltara
inmediatamente en pedazos como saltara inmediata e inevitablemente en pedazos
cualquier tentativa de instaurar una distribucin socialista sobre la base de relaciones de
produccin capitalistas.
Si las relaciones de distribucin en Rusia no son socialistas, las relaciones de
produccin tampoco pueden serlo: precisamente porque la distribucin no es autnoma,
sino que est subordinada a la produccin. Los epgonos de Trotski, en sus esfuerzos
desesperados para disimular lo absurdo de su posicin, han presentado con frecuencia
una versin caricaturesca de esa idea: querer sacar conclusiones sobre el rgimen ruso a
partir de las relaciones de distribucin sera por lo visto sustituir el anlisis del modo de
produccin por el anlisis del modo de distribucin. Ese lamentable sofisma vale
exactamente lo que vale ste: mirar el reloj para ver si es medioda significa creer que
son las agujas del reloj las que obligan al sol a llegar al cnit. No debera ser demasiado
difcil comprender que, justamente porque las relaciones de produccin determinan sin
ambigedad alguna las relaciones de distribucin, es posible definir sin riesgo de
equivocarse cules son las relaciones de produccin 143
de una sociedad si se conoce el
modo de distribucin que predomina en ella; es posible deducir cul es la estructura fundamental (suponiendo que sea desconocida) de un rgimen en funcin de su modo de
distribucin del producto social, como es posible seguir con seguridad la marcha de un
navio aunque slo se perciban sus mstiles.
Cuando se habla de este asunto, es casi inevitable que salga a relucir el derecho
burgus que debe subsistir en la fase inferior del comunismo en la esfera de la
distribucin. Nos ocuparemos de esto algo ms lejos con toda la extensin necesaria,
pero hay que precisar inmediatamente que, antes de Trotski, a nadie se le haba ocurrido
que la expresin derecho burgus, empleada por Marx metafricamente, pudiera
K. Marx: El Capital, L. II, s. 1, cap. I, p. 31-38 y s. 3, cap. XIX, p. 359-368; L. III, s. 7, cap. XLVIll, p. 830 y siguientes; F.
Engels: Anti-Dhring, ps. 267-268.
22

significar la distribucin del producto social segn las leyes econmicas del capitalismo.
Lo que Marx y los marxistas han entendido siempre por supervivencia del derecho
burgus es la supervivencia transitoria de una desigualdad, no el mantenimiento y la
agravacin de la explota- cin del trabajo.
A esos sofismas sobre la distribucin est ligada otra idea de Trotski:23 que la
burocracia rusa no tiene races en las relaciones de produccin, sino nicamente en la
distribucin. Aunque examinaremos esa idea a fondo despus, cuando tratemos de la
naturaleza de clase de la burocracia, es necesario abordarla brevemente ahora, debido a
sus relaciones con la discusin anterior. Esa idea podra no ser absurda si se atribuyera a
la burocracia rus^ la misma importancia (o mejor dicho, la misma) insignificancia)
econmica que a la burocracia del los Estados burgueses de la poca liberal, a mediados
del siglo xix. Se trataba entonces de un cuerpo- que desempeaba un papel limitado en la
vida econmica, que poda ser calificado de parsito en/el mismo sentido que las
prostitutas o el clero; un cuerpo cuyos ingresos estaban constituidos por una participacin indirecta en los ingresos de las clases con races en la produccin burguesa,
terratenientes o proletariado; un cuerpo que nada tena que ver con la produccin. Pero
es evidente que esa concepcin ni siquiera es ya adecuada en el caso de la burocracia
capitalista de hoy, puesto que el Estado se ha convertido desde hace dcadas en un
instrumento vital de la economa de clase, y desempea un papel indispensable en la
coordinacin de la produccin. Si la burocracia actual del ministerio de la Economa en
Francia es un cuerpo parsito, lo es (y en el mismo sentido) tanto como el Banco de
Francia, el aparato de direccin de los ferrocarriles nacionalizados o el de un trust: o sea
que es indispensable en el marco de las relaciones econmicas del capitalismo actual. Es
evidente que la tentativa de asimilar la burocracia rusa, que dirige la produccin rusa de
A a Z, a los dignos funcionarios de la poca victoriana, es, desde cualquier punto de
vista, pero sobre todo desde el punto de vista econmico, perfectamente cmica. Trostki
refuta l mismo su propia posicin cuando escribe que la burocracia se ha convertido en
una fuerza incontrolada que domina a las masas24, que de servidora de la sociedad, ha
pasado a ser la duea de sta, 25 que
144el hecho de que se haya apropiado del poder en un
pas en que los medios de produccin pertenecen al Estado, crea entre ellas y las riquezas
de la nacin relaciones enteramente nuevas. Los medios de produccin pertenecen al
Estado. El Estado pertenece en cierta forma a la burocracia.26.
Adems, cmo podra un grupo desempear un papel dominante en la distribucin del
producto social, decidir soberanamente cul ser la distribu cin del producto neto en
acumulacin y consumo, dividir la parte destinada a este ltimo en salario obrero e
ingreso burocrtico, si no dominara de cabo a rabo la produccin misma? Repartir el
L. Trotski, The* USSR in War (1939) en In defense of marxism (1942) [nneva edicin Merit, N.Y., 1965, p. 61.
L. Trotski: revolucin traicionada, p. 61.
L. Trotski: Op. citp. 123.
26
L. Trotski: Op. cit.. p. 260.
23

24

25

producto entre una fraccin destinada a la acumulacin y una fraccin destinada al

consumo significa ante todo orientar tal parte de la produccin hacia la produccin de
medios de produccin y tal otra hacia la produccin de objetos de consumo; dividir el
ingreso destinado al consumo en salario obrero e ingreso burocrtico significa orientar
una parte de la produccin de objetos de consumo hacia la produccin de objetos de
amplio consumo, y otra parte hacia la produccin de objetos de calidad y de lujo. La idea
de que se podra dominar la distribucin sin dominar la produccin es perfectamente
ridicula. Y cmo podra dominarse la produccin si no se dominaran las condiciones de
la produccin, tanto materiales como personales, si no se dispusiera del capital y del
trabajo, de los bienes de produccin y del fondo de consumo de la sociedad?
Produccin y propiedad
En la literatura marxista sobre Rilsia, suele encontrarse una doble confusin: en un
plno general, se identifica las formas de propiedad] con las relaciones de produccin; y,
ms precisamente, se pretende que la propiedad estatal o nacionalizada confiere
automticamente un carcter Socialista a la produccin. Es necesario analizar
brevemente esos dos aspectos de la cuestin.
a) La distincin, por lo dems evidente, entre formas de la propiedad y relaciones de
produccin, se ve ya claramente sealada en la obra de Marx. Vase como se expresaba
ste sobre ese tema en su clebre Prlogo de la Contribucin a la crtica de la
Economa Poltica: [E]n la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad (...) El conjunto de esas
relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real
sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica (...) Al llegar a una
determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran
en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, o, lo que no es ms que a
expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han
desenvuelto hasta all. (...) [H]ay que distinguir siempre entre los cambios materiales
ocurridos en las condiciones econmicas de la produccin
(...) y las formas jurdicas,
145
27
polticas, (...) en una palabra, las formas ideolgicas (,..).
El texto est desprovisto de ambigedad: las relaciones de produccin son relaciones
sociales concretas, relaciones de hombre a hombre y de clase a clase, tal y como se
realizan en la produccin constante, cotidiana, de la vida materia!.28 Relacin entre amo y
B.

K. Marx: Prlogo de a Contribucin a la crtica de la Economa poltica (el subrayado es nuestro, C.C) [en K. Marx, F.
Engels: Obras:..., p. 387-188.]
[Ese aspecto aparece de modo aun ms claro, si cabe, en este pasaje del Libro III: Cuando quien explota direc tamente
como terrateniente a los productores directos no son terratenientes privados, sino el propio Estado que, como ocu rre en Asia,
se enfrenta adems a ellos como soberano, coincidirn la renta y el impuesto o, mejor dicho, no existir impuesto alguno
distinto de esta forma de la renta del suelo. En estas condiciones, !a relacin de dependencia no necesita asumir poltica ni
econmicamente una forma ms dura que la que supone el que todos sean por igual sbditos de este Estado. El Estado es
aqu terrateniente soberano, y la soberana no es ms que la concentracin a escala nacional de la propiedad de la tierra. Lo
que no existe entonces es la propiedad privada del suelo, aunque s existan la posesin y disfrute tanto privados como
27

28

esclavo, o entre seor y siervo. Relacin entre patrono y obrero en el curso de la produccin capitalista, cuya forma emprica inmediata es el cambio de la fuerza de trabajo del
obrero por el salario que da el capitalista, relacin cuyas condiciones previas son que el
patrono posea el capital (tanto bajo su forma material como su forma dinero), y que el
obrero posea la fuerza de trabajo. En una sociedad civilizada, el derecho da a esa
relacin de produccin una forma abstracta, una forma jurdica. En el caso de la sociedad
capitalista burguesa, por ejemplo, esa forma jurdica consiste, en cuanto a las condiciones
previas de la relacin productiva, en la propiedad de los medios de produccin y del
dinero, reconocida al capitalista, y la libre disposicin de su fuerza de trabajo, reconocida
al obrero (o sea la abolicin de la esclavitud y de la servidumbre); y en cuanto la
relacin misma, en el contrato de arrendamiento ije trabajo. Propiedad del capital, libre
disposicin de ^u propia fuerza de trabajo por el obrero y contrato de arrendamiento de
trabajo son la forma jurdicja de las relaciones econmicas del capitalismo.
Esa expresin jurdica abarca no slq' las relaciones de produccin en el sentido estricto
del trmino, sino el conjunto de la actividad /econmica. Produccin, distribucin,
cambio, disposicin de las condiciones de produccin, apropiacin del producto y hasta
el propio consumo, aparecen bajo la forma de la propiedad privada y del derecho contractual burgus. Hay pues, junto a la realidad econmica, las relaciones de produccin, la
distribucin, el cambio, etc., una forma jurdica que expresa de modo abstracto esa
realidad. La produccin es a la propiedad lo que la economa es al derecho, lo que la base
real es a la superestructura, lo que la realidad es a la ideologa (vase Nota final de este
captulo). Las formas de la propiedad pertenecen a la superestructura jurdica como
escribe Marx en el texto que hemos citado: a las formas ideolgicas.
b) Pero, cul es exactamente la funcin de esa expresin jurdica? Puede decirse que
se trata de un fiel reflejo de las realidades econmicas? Slo un vulgar liberal, como dira
Lenin y como lo escribi realmente en un caso bastante parecido, 29 o un mecanicista
empedernido, podra admitir esa identificacin. No es imposible abordar aqu el anlisis
de las relaciones entre la base econmica y la superestructura jurdica, poltica e
ideolgica en general, de una sociedad, pero por lo que respecta al derecho propiamente
dicho, son indispensables algunas precisiones. Marx y Engels eran perfectamente
conscientes de la deformacin de la imagen de la realidad econmica en la expresin
jurdica. En su crtica de Proudhon, Marx insista en que es imposible responder a la
colectivos de l.
La forma econmica especfica en que se arranca al productor directo el trabajo excedente no retribuido determina la
relacin de dependencia tal y como brota directamente de la produccin misma v repercute, a su ve2, de un modo determinante sobre ella. Y esto sirve de base a toda forma de comunidad econmica tal y como se deriva de las relaciones de
produccin, y con ello, al mismo tiempo, a su forma poltica especfica. La relacin directa existente entre los propietarios de
las condiciones de produccin y los productores directos relacin cuya forma corresponde siempre de modo natural a una
determinada fase de desarrollo del tipo de trabajo, y por lo tanto a un cierto grado de capacidad productiva social y
tambin, por consiguiente, de la forma poltica de la relacin de soberana v de dependencia en una palabra, de cada forma
especfica de Estado {El Capital, L. III, s. 6, cap. XLV1I, ps. 789-799.) (NdT).]
En La revolucin proletaria y el renegado Kautsky [Vase I. Lenin: Obras escogidas, t. 3, Mosc, Editorial Progreso,
1970, p. 61-144.]
29

pregunta: Qu es la propiedad? sin un anlisis del conjunto de las relaciones

econmicas reales de la sociedad burguesa. 30 Engels, por su parte, escriba sobre el
mismo problema: En un Estado moderno, el Derecho no slo tiene que corresponder a
la situacin econmica general, ser expresin suya, sino que tiene que ser, adems, una
expresin coherente en s misma, que no se d de puetazos a s misma con
contradicciones internas. Para conseguir esto, la fidelidad en el reflejo de las condiciones
econmicas tiene que sufrir cada vez ms quebranto.31
Pero la razn que da Engels para explicar el desacuerdo cada vez ms palpable entre la
realidad econmica y las formas jurdicas, por vlida que sea, no es ni la nica, ni la ms
importante. El fondo del problema, es lo que podramos llamar la doble funcin del
derech y de toda superestructura. El derecho, como toda forma ideolgica en una
sociedad de explotacin, desempea a la vez el papel de forma adecuada de la realidad y
de forma mistificada de sta. Forma adecuada de la realidad para la clase dominante,
cuyos intereses histricos y sociales expresa, no es ms que un instrumento de
mistificacin para el resto de la sociedad. Es importante sealar que el pleno desarrollo
de esas dos funciones del derecho es el fruto de todo un desenvolvimiento histrico.
Puede decirse qufe? en una primera fase, la funcin esencial del derecho es expresar la
realidad econmica, y en las primaras sociedades civilizadas cumple esa misin cot
brutal franqueza. Los romanos no sienten el menoj- escrpulo en declarar por boca de sus
juristas que sus esclavos son para ellos cosas y no personks. Pero cuanto ms entra el
conjunto de la sociedad en la vida social activa, debido al desarrollo de a economa y de
la civilizacin, ms claramente pasa a la funcin social del derecho no reflejar, sino
precisamente la de encubrir la realidad econmica y social. Pinsese en la hipocresa de
las constituciones burguesas, y compresela con la sinceridad de Luis XIV proclamado:
El Estado soy yo. Comprese tambin la ausencia de disimulo con la que se reconoce
la existencia del trabajo excedente en la economa feudal, en la que el tiempo de trabajo
que el siervo consagra a s mismo y el que da al seor estn separados materialmente,
con la forma encubierta del trabajo excedente en la economa capitalista. La historia
contempornea nos ofrece todos los das ejemplos no slo de la existencia, sino de la
eficacia de ese disfraz, pero el arte de la mistificacin de las masas tanto con consignas
propagandsticas como con frmulas jurdicas ha alcanzado una especie de perfeccin
con el estali- mismo y el nazismo.32
Donde puede observarse ms fcilmente esa doble funcin del derecho es en la esfera
del derecho poltico, y muy particularmente del derecho constitucional. Es sabido que el
fundamento de todas las constituciones burguesas es la soberana del pueblo, la
K. Marx: Carta a J B. Schweitzer, loe. cit., p. 192.
F. Engels, Carta a Konrad Schmidt del 27 de octubre de 1890 [en C. Marx, F. Engels: Obras escogidas, p. 739] (el
subrayado es nuestro, C.C.)
Como sealaba Trotski, Hitler tampoco ha renunciado al voto secreto. El rgimen hitleriano no cambi formalmente la
constitucin de Weimar y, jurdicamente, Hitler poda ser derribado en cualquier momento por un voto del Reichstag.
Vase L. Trotski: Op. citp. 280.
30

31

32

igualdad de los ciudadanos, etc... Marx y Lenin han mostrado bastantes veces, de modo exhaustivo, lo que eso significa, y no vale la pena volver a hacerlo aqu.33
Sin embargo, hay algo que los marxistas de hoy en da olvidan demasiado
fcilmente, y es que el anlisis que hace Marx de la economa capitalista es inseparable
de la crtica del desarrollo del carcter mistificador del derecho civil burgus. Marx
nunca hubiera podido poner al descubierto el fundamento econmico material del
'capitalismo si se hubiera limitado a analizar las formas del cdigo burgus. Ni el
capital ni el proletario tienen significado o existencia para el jurista burgus; no hay
ni un solo individuo en la sociedad capitalista del que pueda decirse jurdicamente que no
posee ms que su fuerza de trabajo; y cuando Marx seala que, al dar al obrero
nicamente el precio de su fuerza de trabajo y apropiarse el conjunto del producto del
trabajo, cuyo valor supera con mucho el valor de la sola fuerza de trabajo, el capitalista
da al obrero lo que le debe y no le roba ni un cntimo, no se trata solamente de un
comentario irnico34. Es indiscutible que, para quien se contente con examinar las formas
de la propiedad burguesa, la explotacin en la sociedad capitalista seguir siendo un
misterio.
c) Todo eso remite a lo que ya hemos dicho: el derecho es una expresin abstracta de la
realidad social. Es su expresin lo que significa que hasta bajo sus formas
mistificadoras conserva un lazo con la realidad, al menos en la medida en que debe
permitir el funcionamiento de la sociedad en inters de la clase dominante. Pero en
tanto que expresin abstracta, es inevitablemente expresin falsa, ya que en el plano
social toda abstraccin que no es reconocida como tal es un engao.35
Se ha considerado siempre al marxismo, V con razn, como una crtica feroz y
sistemtica ae las abstracciones en el terreno de las ciencias sociales, particularmente
violenta cuando de abstracciones jurdicas y econmicas se trata. Es pues asombroso que
una tendencia tan ostentosamente marxlsta como la que representaba Trotski haya
podid defender durante tantos aos una forma particularmente virulenta de
juridicismo en el anlisis/de la economa rusa. Esa regresin, de los modlos de
anlisis econmico concreto que propone Marx, al formalismo fascinado por la
propiedad estatal, ha favorecido objetivamente el trabajo de mistificacin de la
burocracia estalinista y no hace ms que expresar en el plano terico una crisis real de la
que el movimiento revolucionario todava no ha conseguido salir.
d) Veamos qu quiere decir ms concretamente esto en el caso de la estatificacin total
de la produccin.
Marx deca que, as como no se juzga a un hombre en funcin de lo que ste piensa de
s mismo, no es tampoco posible juzgar a una sociedad en funcin de lo que dice de s
Vase El Estado y la Revolucin [V. L Lenin: Obras escogidas, t, 2, p. 291-389], La revolucin proletaria y el renegado
Kautsky [loe. /.], etc...
34
K. Marx: El Capital, I, s. 2, cap. IV, p. 135.
K. Marx: Crtica del programa de Gotba (1875) [Madrid, Aguilera, 1968, p. 20-21].
33

35

misma en su constitucin y en sus leyes. Pero la comparacin puede ir an ms lejos. Si

se quiere conocer a un hombre, la idea que aqul tiene de s mismo es un elemento
esencial de su sicologa que hay que analizar y poner en conexin con el resto para llegar
a conocerle realmente; la imagen que una sociedad da de s misma en su derecho y en
otras manifestaciones ideolgicas es un elemento no menos importante si, despus de
analizar el estado real de una sociedad, se quiere ir un poco ms al fondo de las cosas.
Hemos dicho que el derecho es a la vez forma adecuada y mistificada de la realidad
econmica: hay que estudiar en el caso ruso ambas funciones, y ver cmo la propiedad
estatal universal sirve de disfraz a las relaciones de produccin reales y tambin de
marco cmodo para el funcionamiento de esas relaciones. *
Hasta 1930, nadie, en el movimiento marxista, pretenda que la propiedad estatal
constituyera en s misma la base de relaciones de produccin socialistas, o simplemente
en camino hacia el socialismo. A nadie se le haba ocurrido que la nacionalizacin de
los medios de produccin fuera equivalente a la abolicin de la explotacin (vase Nota
final apartado (b), de este captulo). Se insista, al contrario, en que el Estado era el
capitalista total ideal y cuntas ms fuerzas productivas asume en propio, tanto ms se
hace capitalista total, y tantos ms ciudadanos explota. Los obreros siguen siendo
asalariados, proletarios. No se supera la relacin capitalista, sino que, ms bien, se
exacerba.36 Hay docenas de textos en los que Lenin explica que el capitalismo de los
monopolios se ha transformado ya durante la guerra de 1914-1918 en capitalismo de
Estado,37 y si hay algo que pueda reprocharse a las frmulas de Lenin, es que tie- de a
sobreestimar la rapidez del proceso de concentracin de los medios de produccin en
manos del Estado. Para Trostki, en 1936, el capitalismo de Estado era una tendencia ideal
que no podra nunca realizarse plenamente en la sociedad capitalista. 38 Para Lenin, en
1916, era ya la realidad capitalista de su oca. 39 Desde luego, Lenin se equivocaba por lo
que respecta a su poca, pero esas citas bastan para acabar con las estpidas habladuras
de los epgonos de Trotski, que pretenden que la posibilidad de una estatificacin de la
produccin en un rgimen que no sea socialista (en su fundamento) es una hereja desde
el punto de vista marxista. D todos modos, esa hereja fue canonizada por el I Congreso
de la Internacional Comunista, que proclam en su Manifiesto... que la estatificacin de
la ^ida econmica (...) es ya un hecho. Volver, no ya ^ la libre competencia, sino siquiera
a la dominac|in de los trusts, crteles y dems pulpos capitalistas, es ya imposible. El
nico problema es saber qtiin se apoderar ahora de la produccin estatificada: el
Estado imperialista o el Estado del proletariado victorioso.40
Pero lo ms significativo al respecto son las comparaciones que haca Lenin, de 1917 a
F. Engels: Anti-Dbring, p. 276.
Vase I. Lenin: Obras escogidas, t. 2, p. 276-277.
L. Trotski: Op. cit., p. 256-257.
V. I. Lenin: Obras escogidas, t. 2, p. 728; t. 3, p. 703 y 782.
Thses, Manifestes et Rsolutions adopts par les 1er, I, Ill et IV Congrs de l'internationale Communiste (19191923), Paris, 1934, p. 31 [Reimpresin facsmil, Pars, Mas- pro, 1969].
36

37

38

39

40

1921, entre Alemania, pas segn l del capitalismo de Estado, y la Rusia sovitica, que
haba estatificado los principales medios de produccin. He aqu un pasaje caracterstico:
Para aclarar ms an la cuestin, citaremos, en primer lugar, un ejemplo concretsimo
de capitalismo de Estado. Todos conocemos ese ejemplo: Alemania. Tenemos all la
ltima palabra de la gran tcnica capitalista moderna y de la organizacin armnica,
subordinada al imperialismo jnker-burgus. Dejad a un lado las palabras subrayadas,
colocad en lugar de Estado militar, jnker, burgus, imperialista, tambin un Estado,
pero un Estado de otro tipo social, de otro contenido de clase, el Estado sovitico, es
decir, proletario, y obtendris toda la suma de condiciones que da como resultado el
socialismo. (...) Al mismo tiempo, el socialismo es inconcebible sin la dominacin del
proletariado en el Estado: eso es tambin elemental.
Y la historia (...) sigui un camino tan original que pari hacia 1918 dos mitades
separadas de socialismo, una cerca de la otra, exactamente igual que dos futuros
polluelos baj el mismo cascarn del imperialismo internacional. Alemania y Rusia
encarnaron en 1918 del modo ms patente la realizacin material de las condiciones
econmico-sociales, productivas y econmicas del socialismo, por un lado, y de sus
condiciones polticas, por otro.41
Esos textos, que la tendencia trotskista se abstiene prudentemente de comentar,
muestran con la mayor claridad posible que para Lenin:
1) La forma de la propiedad estatal, y la esta- tificacin en el sentido ms profundo
del trmino, o sea la unificacin completa de la economa y de su gestin en un marco
nico (planificacin), no resolvan en modo alguno la cuestin del contenido de clase de
esa economa, ni, por consiguiente, la de la abolicin de la explotacin. Para Lenin, no
slo la estatificacin en cuanto tal no es forzosamente socialista, sino que la
estatificacin no socialista representa la forma ms dura y ms perfecta de la
explotacin en provecho de la clase dominante.
2) Lo que confiere un contenido socialista a la propiedad estatal (o nacionalizada) es,
segn Lenin, el carcter del poder poltico. Para l, la base del socialismo era la
estatificacin ms el poder de los soviets. La estatificacin sin ese poder era la forma
ms acabada de la dominacin capitalista.
Este ltimo punto requiere un comentario: la concepcin de Lenin, que haca depender
el carcter de la propiedad estatificada del carcter del poder poltico, no es errnea, en
s, pero hoy en da, despus de la experiencia de la revolucin rusa, hay que admitir que
es parcial e insuficiente. El carcter del poder poltico seala sin ambigedad alguna cuj
es el contenido real de la propiedad nacionalizada, pero no constituye su verdadero
fundamento. Lo que confiere un carcter socialista o no a la propiedad ^nacionalizada
es la estructura de las relaciones de produccin.. De sta depende, despus de la
Vase I. Lenin: Acerca del infantilismo izquierdista y del espritu pequeo burgus [Obras escogidas, t. 2, p. 728729]. Vase tambin la misma comparacin en La catstrofe que nos amenaza y cmo combatirla [Vase I. Lenin: Ibid., p.
275-280].
41

revolucin, el carcter del propio poder poltico, poder qu0 no constituye el nico factor
importante, ni, en jimo trmino, el factor determinante. La revolucin slo podr
conferir un contenido socialista a la propiedad nacionalizada, y crear la base econmica
objetiva y subjetiva de un poder proletario, si trae consigo una transformacin radical de
las relaciones de produccin en la fbrica: o sea si puede realizar la gestin obrera. El
poder sovitico, como poder de la clase obrera, no vive por s mismo; por s mismo,
tiende ms bien a degenerar, como todo poder estatal. Slo puede vivir y consolidarse en
un sentido socialista tomando como base la modificacin fundamental de las relaciones
de produccin, o sea el acceso de la masa de los productores a la direccin de la
economa. Es precisamente lo que no ocurri en Rusia. 42 El poder de los soviets se
atrofi paulatinamente porque su nico fundamento posible, la gestin obrera de la
produccin, no exista. El Estado sovitico perdi por lo tanto rpidamente su carcter
proletario. Al caer as la economa y el Estado bajo la dominacin absoluta de la
burocracia, la propiedad estatal se convirti simplemente en la forma ms cmoda del
poder universal de esa burocracia.
Retengamos simplemente por el momento el hecho de que hasta 1930, los marxistas
consideraban unnimemente que la nacionalizacin de la produccin no significaba nada
por s misma, y que lo que le daba su verdadero contenido era el carcter del poder
poltico. En esa poca, slo los estalinistas tenan una posicin diferente. Y es Trotski
quin se encargaba de responderles, escribiendo: [E]l carcter socialista de la industria
lo determinan y aseguran en medida decisiva el- papel del partido, la cohesin interna
voluntaria de la vanguardia proletaria y la disciplina consciente de los administradores,
funcionarios sindicales, miembros de las clulas de fbrica, etc. Si ese tejido se debilita,
se desintegra y se desgarra, es absolutamente evidente que entonces no quedar ya nada
en breve plazo del carcter socialista de la industria estatal, de los transportes, etc, 43 Esto
fue escrito en julio de 1928. Unos cuantos meses ms tarde, Trotski escriba tambin:
Es capaz el ncleo proletario del partido, apoyado por la clase obrera, de vencer a la
autocracia del aparato del partido que est fusionando en este momento con el aparato
del Estado? El que responda por adelantado con la negativa, habla no slo de la
necesidad de un nuevo partido sobre nuevas bases, sino tambin de la necesidad de una
segunda y nueva revolucin proletaria.44 Ya se sabe que en esa poca Trotski no slo
rechazaba la idea de una nueva revolucin en Rusia puesto que crea que bastara con
una simple reforma del rgimen para apartar a la burocracia del poder, sino que se
opona tambin tajantemente a la idea de la creacin de un nuevo partido y tena por
objetivo la reforma del propio Partido Comunista ruso.45
En 1931, Trostki segua afirmando que la naturaleza del poder poltico determinaba el
Vase Socialismo o barbarie en este volumen.
L. Trotski: The Third International after Lenin, p. 360.
L. Trotski: [Carta a Borodai], publicada en New International 1943, p. 124. [Repr. en M. Shachtman, The Bureaucratic Revolution, NY, 1962, p. 86-103].
Vase la carta de Trotski que hemos citado, y todos sus textos de esa poca.

42

43

44

45

carcter obrero del Estado ruso: El definir al Estado sovitico actual como un Estado
obrero no slo significa que la burguesa slo podra tomar el poder por la va de la
insurreccin armada, sino tambin que el proletariado de la URSS no ha perdido la
posibilidad de someter a la burocracia, de regenerar el partido y de modificar el rgimen
de la dictadura pero, sin una nueva revolucin y por la va de la reform\46
Hemos multiplicado las citas, con riesgo de aburrir al lector, porque revelan algo que
los epgonos de Trotski ocultan cuidadosamente: para ste, hastia 1931, el carcter de la
economa rusa deba ser definido en funcin del carcter del Estado; la cuestin rusa se
reduca a la cuestin del carcter del poder poltico47. Para Trotski, en esa poca, era el
carcter proletario del poder poltico lo que confera un carcter socialista a la industria
estatificada; y lo que garantizaba segn l, ese carcter proletario del poder poltico, a
pesar de la degeneracin burocrtica, era el hecho de que el proletariado pudiera todava
recuperar el poder y expulsar a la burocracia con una simple reforma, sin revolucin
violenta. Ya hemos sealado que ese criterio es insuficiente o mejor dicho, que se
refiere a un aspecto derivado y secundario. Sin embargo, retengamos el hecho de que
Trotski no liga en modo alguno eri esa poca la cuestin del carcter del rgimen a la
propiedad estatal.48
Pero, tres aos ms tarde, Trotski efecta un brusco cambio de orientacin, 49 afirmando
a la vez: 1) que toda reforma en Rusia era ya imposible, que slo una nueva revolucin
podra expulsar a la burocracia e instaurar el poder de las masas y que haba que
construir un nuevo partido revolucionario, pero tambin 2) que el rgimen ruso
conservaba su carcter proletario, garantizado por la propiedad nacionalizada de los
medios de produccin. Esa posicin, codificada, con innumerables contradicciones, en
La revolucin traicionada, constituy desde entonces el dogma intangible de la tendencia
trotsquista (vase Nota final, apartado (d), de este captulo).
El carcter irremediablemente absurdo de tal posicin salta a la vista en cuanto se
reflexiona un momento sobre el trmino mismo de nacionalizacin. Nacionalizacin
y propiedad nacionalizada son expresiones completamente ajenas al marxismo y al
anlisis cientfico. Nacionalizar significa dar a la nacin. Pero, qu es la nacin? La
nacin es una abstraccin; en realidad, la nacin est desgarrada por los antagonismos
de clase: dar a la nacin significa dar a la clase dominante de esa nacin. Explicar por
consiguiente que la propiedad en Rusia tiene un carcter socialista o proletario, porque
L. Trotski: The problems of the devclopment of the USSR, p. 36.
Fue Max Shachtman el primero en sealar que Trotski slo present su teora sobre el carcter socialista de la propiedad
nacionalizada despus de 1932 (vase New International loe. cit.). Hay que precisar que Shachtman califica err neamente
la concepcin que hasta entonces haba defendido Trotski de primera teora de Trotski: ya hemos visto que esa concepcin
no era ms que la concepcin de todo el movimiento marxista, y en modo alguno una teora de Trotski. Esto ltimo,
Shachtman no puede reconocerlo, ya que eso le obligara a afrontar los problemas ligados a la nocin de ca pitalismo de
Estado.
Recordemos que la mayor parte de la industria rusa estaba nacionalizada desde 1918, as como el suelo, el subsue
lo, los transportes, los Bancos, etc.
El inicio de ese cambio se encuentra en Estado obrero, Termtdor v bonapartismo (1935).
46

47

48

49

est nacionalizada, es sencillamente un crculo vicioso, una peticin de principio: la

propiedad privada slo puede tener un contenido socialista si la clase dominante es el
proletariado. Los trotsquistas responden a eso que es a prior seguro que el proletariado
es la clase dominante en Rusia, puesto que la propiedad est nacionalizada. Es
lamentable, pero es as. Responden tambin que el proletariado es fatalmente la clase dominante en Rusia, puesto que los capitalistas privados no lo son, y no puede haber otra
clase dominante que el proletariado o los capitalistas en la poca actual. Marx dijo por lo
visto algo semejante. Muri en 1883, y est enterrado en el cementerio de Highga- te, en
Londres.
Ya vimos que la propiedad estatal es\una forma que no determina las relaciones de
produccin sino que est determinada por stas, y que puede\muy bien expresar
relaciones de explotacin. Habra\ que ver tambin por qu esa forma aparece en un
fomento preciso de la historia, y en ciertas condiciones concretas. Dicho sea de otro
modo, despus d$ haber visto en qu medida la propiedad estatal es Una forma
mistificada de la realidad econmica, habra que examinar por qu puede ser tambin su
forma adecuada. Para abordar ese problema habr que intentar definir las relaciones de la
economa/rusa con el desarrollo del capitalismo mundial. Baste con decir por el momento
que esa forma de propiedad, as como la planificacin de clase que permite, no son
ms que la expresin de la fase ltima en el proceso fundamental del capitalismo
moderno: la concentracin de las fuerzas productivas; desde dos puntos de vista: como
concentracin de la propiedad formal, y como concentracin de la gestin efectiva de la
produccin.
e)
La estatificacin no es pues incompatible con una dominacin de clase sobre el
proletariado y con la explotacin: es su forma ms acabada. Tampoco es difcil
comprender lo veremos con detalle despus que la planificacin rusa tiene la
misma funcin: expresar de modo coherente los intereses de la burocracia. Esto se
manifiesta tanto en el plano de la acumulacin como en el del consumo, planos cuya
dependencia recproca es por lo dems absoluta. El desarrolla concreto de la economa
rusa bajo la dominacin burocrtica no difiere en nada, en cuanto a su orientacin
general, del de un pas capitalista: en vez del mecanismo ciego del valor, es el
mecanismo del plan burocrtico el que atribuye tal parte de las fuerzas productivas a la
produccin de medios de produccin y tal otra a la produccin de bienes de consumo. Lo
que orienta la accin de la burocracia en ese terreno no es desde luego el inters
general de la economa nocin que no tiene ningn sentido preciso sino sus
propios intereses; o sea que la industria pesada est orientada esencialmente en funcin
de las necesidades militares y en las condiciones actuales, y sobre todo en un pas relativamente atrasado, eso quiere decir que hay que desarrollar el conjunto de los sectores
productivos, que las industrias de bienes de consumo estn orientadas esencialmente
en funcin del consumo de los burcratas; y que, al realizar esos objetivos, los trabajadores deben dar un mximo y costar un mnimo. La estatificacin y la planificacin en

Rusia no hacen ms que servir los intereses de clase de la burocracia y la explotacin del
proletariado, y los objetivos esenciales y el medio fundamental (la explotacin de los
trabajadores) son idnticos a los de las economas capitalistas. Cmo puede calificarse a
esa economa de progresiva?
El argumento esencial de Trotski es el aumento de la produccin rusa. La produccin
rusa se ha multiplicado por cuatro y por cinco en unos cuantos aos; ese desarrollo, dice
Trotski, hubiera sido imposible si el capitalismo privado se hubiera mantenido en el pas.
Pero si la burocracia es progresiva en la medida en que es capaz de desarrollar las
fuerzas productivas, nos encontramos ante el siguiente dilema:
o ese desarrollo de las fuerzas productivas suscitado por la burocracia es a la larga un
fenmeno poco duradero y de extensin limitada, y por lo tanto sin verdadero alcance
histrico;
o la burocracia es capaz en Rusia (y, si es as, en todas partes) de garantizar una
nueva fase histrica de desarrollo de las fuerzas productivas.
Trotski piensa que hay que rechazar categricamente el segundo trmino de la
alternativa. No slo cree que es indiscutible que la burocracia no tiene ningn porvenir
histrico, sino que afirma adems que, si un fracaso prolongado de la revolucin
permitiera que la burocracia se instalase en el poder a scala mundial de modo duradero,
se tratara de un\ rgimen decadente, que acarreara un eclipse de la civilizacin. 50. Y
sobre ese punto, estamos totalmente de acuerdo con l. Queda pues el primer trmind de
la alternativa: el desarrollo de las fuerzas productivas en Rusia suscitado por la
burocracia es un fenmeno relativamente efmero, y, en definitiva, sin/verdadero alcance
histrico (vase Nota final ,/partado (d), Trotski, por cierto, no slo no lo niega, sino
que va an ms lejos, y seala, aunque demasiado brevemente, algunos de los factores
que hacen ya de la burocracia el peor obstculo al desarrollo de las fuerzas
productivas.51
Pero es evidente que, en ese caso, nada permite pretender que la economa rusa tiene un
carcter progresivo. El que la burocracia haya multiplicado por cuatro o por cinco la
produccin rusa entre 1928 y 1940, mientras que el imperialismo japons slo doblaba la
suya durante el mismo perodo, o mientras que los Estados Unidos doblaban tambin la
suya entre 1939 y 1944; el que haya realizado en veinte aos lo que la burguesa de otros
pases ha realizado en cuarenta o sesenta aos, es, desde luego, un fenmeno sumamente
importante, que merece un anlisis y una explicacin particulares, pero que no difiere
cualitativamente en ltima instancia del desarrollo de las fuerzas productivas que la
explotacin capitalista ha permitido durante siglos y sigue permitiendo hoy en da,
hasta durante su fase de decadencia.
C.
50
51

Las relaciones de produccin

L. Trotski: The USSR in War (1939) en In defense of marxism (1942) [Nueva edicin, NY, Merit, 1965, p. 9]
L. Trotski: Op. cit., p. 6. Y tambin La revolucin traicionada, passim.

Veinte aos de discusin sobre la cuestin rusa han conseguido oscurecer al mximo
la nocin de relaciones de produccin en general. Los que han intentado combatir la
concepcin que presentaba a Rusia como un Estado obrero, y su economa como una
economa ms o menos socialista, lo han hecho partiendo generalmente de manifestaciones superestructurales (carcter contrarrevolucionario de la poltica estalinista, o
totalitarismo policaco del rgimen), o, en el plano econmico, insistiendo de modo casi
exclusivo en la monstruosa desigualdad de los ingresos. Todos esos puntos, que, de haber
sido convenientemente desarrollados, hubieran podido conducir a una revisin radical de
la concepcin corriente del rgimen ruso, eran considerados con independencia del resto,
en s mismos, o erigidos en criterios autnomos y definitivos. Es lo que permiti a
Trotski triunfar en esas interminables discusiones,52 aceptando todo lo que se quisiera
pero para poder plantear al final la cuestin: Y las relaciones de produccin? Han
vuelto a ser capitalistas? Cundo? Hay capitalistas privados en Rusia? Como sus
adversarios eran incapaces de continuar la discusin en ese terreno, con un anlisis del
carcter de clase de las relaciones de produccin en Rusia, Trotski sala siempre airoso de
la discusin.
No era sin embargo difcil expulsar a Trotski de esa posicin, aparentemente
inexpugnable, preguntndole: y las relaciones de produccin, qu son en general, y qu
son en Rusia? Porque es evidente, para los que conocen la obra de Trotski, que ste se ha
contentado siempre con blandir el arma mgica de las relaciones de produccin, pero
nunca ha ido ms all. Marx no ha hablado de las relaciones de produccin capitalistas:
las ha analizado a lo largo de las tres mil pginas de El Capital En vano se buscara en la
obra de Trotski el inicio) siquiera de semejante anlisis. Su obra ms prqflija desde ese
punto de vista, La revolucin traicionada, slo contiene, a modo de anlisis econmico,
una descripcin del volumen material de la produccin rusa, de la desigualdad de los
ingresos y de la lucha por el rendimiento en Rusia. Lo dems es literatura sociolgica y
poltica, generalmente buena literatura, pero viciada por la ausencia de fundamentos
econmicos, por la ausencia, precisamente, de un anlisis de las relaciones de
produccin en Rusia.
Todo lo que se puede encontrar en Trotski sobre las relaciones de produccin en general
es esto: 1) las relaciones de produccin no son las relaciones de distribucin del producto
social; 2) las relaciones de produccin tienen algo que ver con las formas de propiedad.
La primera proposicin es completamente falsa, ya que las relaciones de produccin son
tambin relaciones de distribucin, o ms exactamente, la distribucin del producto social
[Vase, por ejemplo, La dfense de lURSS et l'opposition [contra Louzon y Urbahns] [1929] en L. Trotski, Ecrits,
1928-1940, t. I, p. 223-267; The Soviet Union and the Fourth International [contra Urbahns, Laurat, Souvarine y Weil],
NY,
Pioneer Publ., 1934; Once again: the USSR and its defense [contra Craipeau e Yvon] [1937] en Writings of Leon Trotsky
(1937-38), NY, Pathfinder, 1970, p. 86-90; Not a Workers and not a Bourgeois State? [contra Burnham] [1937], ibid., p.
90-94; Learn to think, The New International, july, 1938 [contra Ciliga]; y, claro esta, In Defense of Marxism [contra
Rizzi, Burnham y Shachtman].
52

es un momento del proceso de produccin. La segunda es slo parcialmente exacta, ya

que ah est justamente el problema: Cul es el lazo entre las relaciones de produccin y
las formas de propiedad? Qu relacin hay entre produccin y propiedad, entre
economa y derecho? Ya vimos anteriormente esas cuestiones preliminares; de lo que se
trata ahora es de examinar de modo positivo lo que son las relaciones de produccin.
En las relaciones de produccin hay que distinguir desde un punto de vista lgico
varios aspectos.
Toda relacin de produccin es, en primer lugar y de modo inmediato, una
organizacin de las fuerzas productivas con vistas al resultado productivo; de las fuerzas
productivas, o sea del trabajo mismo y de las condiciones del trabajo (que se reducen en
ltimo anlisis a trabajo anterior). Esa organizacin de las fuerzas productivas, que determina el objetivo productivo y es al mismo tiempo determinada por l, puede efectuarse
de modo digamos espontneo o ciego, como en las sociedades primitivas, o requerir
rganos econmicos y sociales separados como en las sociedades evolucionadas, pero es
siempre el primer momento de la vida econmica, el fundamento sin el cual no hay
produccin.
Toda relacin de produccin implica tambin, como presupuesto y como consecuencia,
una distribucin del resultado de la actividad productiva, del producto. Distribucin
determinada necesariamente por la produccin tanto pasada y presente como futura: en
primer lugar, slo hay distribucin del producto de una produccin, y eso bajo la forma
que la produccin ha dado a ese producto; adems, toda distribucin tiene
necesariamente en cuenta la produccin futura, puesto que constituye su condicin. Por
otra parte, la conservacin, la disminucin o la extensin de la riqueza de la comunidad
viene de las modalidades concretas de distribucin de los productos, ya que esa
distribucin tiene o no en cuenta la necesidad de sustituir las reservas sociales y los
instrumentos usados, o de multiplicarlos. En ese sentido, puede decirse no slo que toda
produccin ulterior est determinada por la distribucin precedente, sino tambin que la
distribucin futura es el factor determinante de la organizacin de la produccin actual.
Por ltimo, tanto la produccin como organizacin, como la produccin como
distribucin, se ^basan en la apropiacin de las condiciones de la produccin, o sea de la
naturaleza (tanto de la naturaleza exterior como del propio cuerpo del hombre). Desde un
punto de vista dinmico, esa apropiacin es un poder de disponer de esas condiciones, ya
sea el sujeto la comunidad en su conjunto, o sta esa disposicin monopolio de un grupo,
categora o clase social.
Organizacin (gestin) de la produccin misma, distribucin del producto, fundadas
ambas en la disposicin de las condiciones de la produccin: he ah el contenido general
de las relaciones de produccin. Las relaciones de produccin en una poca dada se
manifiestan en la organizacin (gestin) de la cooperacin de los individuos con vistas al
resultado productivo y en la distribucin de ese producto, a partir de un determinado

modo de disposicin de las condiciones de la produccin53.

Pero lo importante no es la nocin general de relaciones de produccin, ligada a la
definicin misma de la vida social y, en ese sentido, una mera tautologa, sino la
evolucin concreta de los modos de produccin en la historia de la humanidad.
En las sociedades primitivas, donde la divisin en clases no suele existir, donde la
evolucin de los mtodos y del objetivo de la produccin, as como de las reglas de
distribucin, es extremadamente lenta, y donde los hombres se suelen someter sin intentar utilizarlas a las leyes del universo de las cosas, la organizacin de la produccin y
de la distribucin se presenta como resultado ciego de la tradicin, reflejo pasivo de la
herencia del pasado social, de la influencia decisiva del medio natural y de las
particularidades de los medios de produccin anteriormente adquiridos. La organizacin
de la produccin no es an, en la realidad, distinta del acto productivo material mismo; lo
que rige la cooperacin es ms la espontaneidad inmediata y la costumbre, que las leyes
econmicas objetivas o la accin consciente de ios miembros de la sociedad. La
disposicin de las condiciones de la produccin, la apropiacin por el hombre de su
propio cuerpo y del medio natural que le rodea parece no acarrear problemas
particulares, y la colectividad slo es consciente de ellos con motivo de los conflictos
exteriores que le oponen a otras tribus o sociedades.
El primer momento del proceso econmico que parece surgir como entidad autnoma y
del que la sociedad primitiva adquiere una conciencia clara, es el momento de la
distribucin del producto, regulado, en general, por costumbres especficas.
Un cambio fundamental se produce con la divisin de la sociedad en clases. En la
sociedad esclavista, la disposicin de las condiciones de produccin, de la tierra, de los
instrumentos y de los hombres se convierte en monopolio de una clase social, de la clase
dominante de los propietarios de esclavos. Esta disposicin pasa a ser objeto de un conjunto de reglas sociales explcitas, y se ve pronto garantizada por la coercin social
organizada, el Estado de los propietarios de esclavos. Simultneamente, la organizacin
de la produccin, la gestin de las fuerzas productivas, se convierten en funcin social
ejercida por la clase dominante de modo natural, sobre la base de su disposicin de esas
fuerzas productivas. Con la sociedad esclavista aparecen pues la disposicin de las
condiciones de la produccin y la gestin de la produccin como momentos aparte de la
vida econmica: ya que esa sociedad hace de la primera un fenmeno directamente social
(y muestra que hasta la disposicin que tiene el hombre de su propio cuerpo como fuerza
productiva no va en modo alguno de s, sino que es \pro- ducto de una determinada forma
de vida histrica), y convierte la organizacin y la gestin de\ la produccin en funcin
social de una clase especfica. Pero la sociedad esclavista elimina la distribucin como
momento especfico, puesto que en/ la economa esclavista la distribucin como distribucin del producto se encuentra inmersa en la/produccin misma. La relacin productiva
inmediata y posesiva del amo y del esclavo contiene ya/ la distribucin del producto:
53

K. Marx: El Capital, L. III. s. 7, cap. XLVIII, p. 828-829, 833-834; cap. LI, p. 884-886.

guardar una parte de la cosecha para la siembra y otra para los esclavos no es una
distribucin de la produccin, sino que est directamente ligado a la organizacin de la
produccin misma. La conservacin del esclavo no tiene para el amo un sentido
econmico diferente del de la conservacin del ganado. En cuanto a la distribucin del
producto entre los miembros de la clase dominante, es el resultado, en su mayor parte, de
la distribucin inicial de las condiciones de la produccin, lentamente transformada por
el mecanismo del intercambio y la aparicin embrionaria de una ley del valor.
En la sociedad feudal, que representa, al menos en Europa occidental, una regresin
histrica en relacin con la sociedad esclavista grecoromana, se mantiene el carcter
autnomo de la disposicin de las condiciones de la produccin, pero la funcin de
organizacin de la produccin tiende a atrofiarse. El seor slo ejerce una actividad de
gestin en un sentido sumamente vago y general: una vez que se ha fijado la divisin del
trabajo en el dominio, y entre siervos, se limita a imponer el respeto de sta. En cuanto a
la distribucin del producto, se efecta, podramos decir, de una vez para siempre: el
siervo debe ai seor tal parte del producto, o tantas jornadas de trabajo. Ese carcter
esttico tanto de la organizacin de la produccin como de la distribucin no es ms que
la consecuencia del carcter estacionario de las fuerzas productivas en el perodo feudal.
En la sociedad capitalista, los diferentes momentos del proceso econmico alcanzan su
pleno desarrollo, y una existencia material independiente. Aqu, disposicin de las
condiciones de produccin, gestin y distribucin, as como el cambio y el consumo,
surgen como entidades que pueden adquirir una autonoma, convertirse cada una en
objeto especfico, materia de reflexin, fuerza social. Lo que hace de los capitalistas la
clase dominante de la sociedad moderna, es que, al disponer de las condiciones de la
produccin, organizan y dirigen la produccin y aparecen como agentes personales y
conscientes de la distribucin del producto social.
O sea que, en resumen:
1) Lo que define, en general, las relaciones de produccin, es: a) el modo de gestin de
la produccin (organizacin y cooperacin de los condiciones materiales y personales de
la produccin, definicin de los objetivos y mtodos de produccin); b) el modo de
distribucin del producto social (ntimamente ligado a la gestin de la produccin bajo
mltiples aspectos; en particular, la monopolizacin de las capacidades de direccin y la
orientacin de la acumulacin, que est en dependencia recproca con la acumulacin, se
desprenden de la distribucin), y el que esas relaciones se funden en una distribucin
inicial de las condiciones de la produccin, distribucin inicial que se manifiesta en la
disposicin exclusiva de los medios de produccin y de los objetivos de consumo. Esa
disposicin se manifiesta a veces de modo explcito en las formas jurdicas de la
propiedad, pero sera absurdo decir que coincide en todo momento con stas o que se
expresa en ellas de modo adecuado y unvoco (vase lo dicho anteriormente). No hay que
olvidar nunca que esa distribucin inicial de las condiciones de produccin se ve
constantemente reproducida, extendida y desarrollada por las relaciones de produccin

hasta el momento en que se efecta una revolucin en stas ltimas.

e
2) El contenido de clase de las relaciones 4 produccin, fundado en la distribucin
inicial de l^s condiciones de la produccin (monopolizacin de Vos medios de
produccin por una clase social, reproduccin constante de esa monopolizacin) consiste
en: a) la gestin de la produccin por la clas dominante; b) la distribucin del producto
social en favor de la clase dominante. La existencia de la plusvala o la existencia del
excedente no determinan ni el carcter de la clase dominante en la economa, ni siquiera
el hecho de que la economa est fundada en la explotacin. Pero la apropiacin de esa
plusvala por una clase social, en virtud de su monopolio sobre las condiciones materiales
de la produccin, basta para definir una economa de clase fundada en la explotacin; el
empleo de esa plusvala, el modo en que se reparte entre acumulacin y consumo
improductivo de la clase dominante, la orientacin de esa acumulacin misma y el modo
concreto de apropiacin de esa plusvala y de su distribucin entre los miembros de la
clase dominante, determinan el carcter especfico de cada economa de clase y
diferencian histricamente las clases dominantes entre s.
3) Desde el punto de vista de la clase explotada, el carcter de clase de la economa
consiste: a) en la produccin en el sentido estricto, en que se ve reducida de modo
riguroso a un papel de ejecutante, y de modo ms general en su enajenacin, en su
subordinacin total a las necesidades de la clase dominante; b) en la distribucin, en la
apropiacin de la diferencia entre el coste de su fuerza de trabajo y el producto de su
trabajo por la clase dominante.
2.

PROLETARIADO Y PRODUCCIN

Antes de abordar el problema de la naturaleza de las relaciones de produccin en Rusia,

conviene ver rpidamente cul es el contenido de esas relaciones tanto en una economa
capitalista burguesa como en una economa socialista.
Empezaremos por el anlisis de la produccin en la economa capitalista para facilitar
la comprensin. Ya que partir del capitalismo significa, no slo partir de lo ya conocido,
sino poder adems aprovechar directamente el anlisis de la economa capitalista
presentado por Marx, anlisis que se acerca al mximo ideal del anlisis dialctico de un
fenmeno histrico. A esas razones de mtodo se aade una razn de fondo, que es con
mucho la ms importante: el capitalismo burocrtico no es ms que el desarrollo extremo
de las leyes ms profundas del capitalismo, llegando a la negacin interna de esas
mismas leyes. Es pues imposible comprender la esencia del capitalismo burocrtico ruso
si no se liga el examen de ste de las leyes que rigen el capitalismo tradicional.
Presentaremos tambin un esbozo de lo que es la estructura de las relaciones de
produccin en una sociedad socialista antes de abordar nuestro tema.
Y ello, no slo porque hay que luchar contra el engao y recordar que por socialismo se
ha entendido siempre en el movimiento obrero algo que no tiene nada que ver ni con la

realidad rusa, ni con la idea del socialismo tal y como la propagan los es- talinistas,
sino, ms que nada, porque la identidad aparente de ciertas formas econmicas
ausencia de propiedad privada, plan, etc. en el socialismo y en el capitalismo
burocrtico, hace que la comparacin entre los dos regmenes sea extremamente
instructiva.
A. La produccin capitalista
j
Ya vimos que lo que traduce el tipo de rea- - ciones de produccin existentes en una
sociedad es la gestin de la produccin y la distribucin del pr<y- ducto, y que lo que
pone de manifiesto su cont- nido de clase es que la disposicin de las condiciones
materiales de la produccin sea monopoli de una categora social. Veamos lo que
significa concretamente esto en el caso de la produccin capitalista.
1. La relacin de produccin fundamental. en la economa capitalista es la relacin
entre patrono y obrero. Por qu es esa relacin una relacin de clase? Porque la
posicin econmica y social de las dos categoras de personas que participan en ella es
absolutamente diferente, y esa diferencia es funcin de una relacin diferente con los
medios de produccin. El capitalista posee (directa o indirectamente) los medios de
produccin, el obrero slo posee su fuerza de trabajo. Sin la combinacin de los medios
de produccin y los medios de trabajo (o sea del trabajo muerto y del trabajo vivo) no
hay produccin posible, y ni el capitalista puede prescindir del obrero, ni el obrero del
capitalista mientras ste disponga de los medios de produccin. La combinacin, la
cooperacin del trabajo muerto y del trabajo vivo 54 toma la forma econmica, desde el
punto de vista del intercambio entre unidades econmicas independientes,55 de la venta
de la fuerza de trabajo por el obrero al capitalista. Para el obrero, es indiferente que el
comprador de su fuerza de trabajo sea un patrn individual, una sociedad annima o el
Estado. Lo que le importa es la posicin dominante de ese comprador frente a l, debida
al hecho de que dispone del capital social o de una parcela de ste, o sea no slo de los
medios de produccin en el sentido estricto, sino tambin del fondo de consumo de la
sociedad, y en definitiva, del poder de coercin, o sea del Estado. Es esa posesin del
capital y del poder lo que hace de ios capitalistas la clase dominante de la sociedad
burguesa.
Veamos cmo se traduce esa dominacin del capital sobre el trabajo en la organizacin
de la produccin y en la distribucin del producto.
2. Ya vimos que toda relacin de produccin es, en primer lugar y de modo inmediato,
organizacin de las fuerzas productivas con vistas al resultado productivo. En la sociedad
moderna, la relacin de produccin es pues organizacin de la cooperacin de las fuerzas
Hay que tomar aqu la expresin trabajo muerto en toda su amplitud, refirindose no slo a las mquinas y las materias
primas, sino tambin a los medios de consumo que deben, durante el perodo de produccin, ponerse a disposicin de los
obreros, o sea a fin de cuentas todas las condiciones de la produccin fuera del trabajo actual, el Capital sin ms.
Desde un punto de vista formal, obreros y capitalistas son unidades independientes de ese tipo.
54

55

productivas, del capital y del trabajo (del trabajo muerto o pasado y del trabajo vivo o
actual), de las condiciones del trabajo y del trabajo mismo, o, como dice Marx, de las
condiciones materiales y de las condiciones personales de la produccin. Cooperacin en
la que lo que representa humanamente de modo inmediato al trabajo vivo es el proletario,
pero en la que slo la clase capitalista representa al trabajo muerto puesto que se lo
apropia56. Lo que en el plano tcnico se presenta como cooperacin del trabajo actual y
de la materia valorizada por un trabajo pasado, cobra en el plano econmico la forma de
la relacin entre fuerza de trabajo y capital, y en el plano social la de la relacin entre
proletariado y clase capitalista. La organizacin de las fuerzas productivas con vistas l
resultado productivo, tanto como orden impuesto al trabajo vivo y al trabajo muerto en
sus relaciones constantes, como en tanto que coordinacin del Esfuerzo de una multitud
de proletarios consagrado$ a la produccin (relaciones entre los productores njis- mos y
relaciones entre los productores y los instrumentos de produccin), esa organizacin, en
la medida en que no est ligada de modo absoluto a condiciones fsicas o tcnicas de la
produccin, s encargan de ella no los productores mismos, sijo los individuos que
personifican socialmente al capital, los capitalistas57. En esa organizacin, es indiferente,
desde el punto de vista que adoptamos aqu, que toda una serie de tareas las realice, en
los niveles inferiores, un personal especfico que no pertenece (formal o realmente) a la
clase capitalista; tampoco nos ocuparemos, por el momento, del hecho de que esas tareas
se ven confiadas a ese personal especfico en cada vez mayor escala, y de que se trata de
una tendencia esencial de la produccin capitalista. Bstenos comprobar que, en ltimo
trmino, son los capitalistas o sus delegados directos los que toman
las decisiones fundamentales, orientan esa organizacin de las fuerzas productivas, y le
fijan tanto su objetivo concreto (naturaleza y cantidad del producto), como los medios
generales para alcanzarlo (relacin entre capital constante y variable, ritmo de la
acumulacin). Es evidente que esas decisiones finales no se toman libremente (y eso
en varios sentidos: las leyes objetivas de la tcnica, de la economa y de la vida social se
imponen al capitalista, cuya opcin tiene lmites estrechos; y hasta dentro de esos lmites,
esa opcin est en definitiva determinada por el mvil de la ganancia). Pero en la medida
en que la accin humana en general desempea un papel en la historia, esas decisiones
finales constituyen el plano en que se manifiesta la accin econmica de la clase
capitalista, accin que podra ser definida como la expresin relativamente consciente de
la tendencia del capital a acrecentarse de modo ilimitado.
Esas relaciones de produccin son relaciones de clase: eso quiere decir, concreta e
inmediatamente, que un grupo o una clase social monopoliza la organizacin y la
gestin de la actividad productiva, limitndose los otros a ejecutar, a diferentes niveles,
sus decisiones; eso significa tambin, desde luego, que los capitalistas o sus
56

57

K. Marx: El Capital, L. III, s. 7, cap. XVIII, p. 825- 826.

K. Marx: El Capital, L. III, s. 7, cap. XVIII, p. 833- 834

representantes dirigirn la produccin en funcin de sus propios intereses. Desde el punto

de vista de la relacin productiva propiamente dicha, o sea de la relacin entre trabajo
vivo y trabajo muerto con vistas al resultado productivo, esa relacin la rigen las leyes
inmanentes de la produccin capitalista, que el capitalista individual y sus gerentes se
limitan a expresar en el plano consciente. Esas leyes inmanentes expresan la dominacin
absoluta del trabajo muerto sobre el trabajo vivo, del capital sobre el obrero. Se manifiestan como tendencia a tratar al trabajo vivo mismo como a trabajo muerto, a hacer del
obrero un apndice puramente material de la maquinaria, a erigir el punto de vista de!
trabajo muerto en rbitro todopoderoso de la produccin. A escala individual, eso
significa la subordinacin completa del obrero a la mquina, tanto en los movimientos
como en el ritmo de trabajo. La cooperacin entre obreros se efecta en funcin de las
necesidades del complejo mecnrco al que estn sometidos. Socialmente, por ltimo,
la principal manifestacin de esa subordinacin es la regulacin de la admisin, de la
contrata (o del paro) de los obreros en funcin de las necesidades de ese universo
mecnico.
3. Pero las relaciones de produccin tienen un segundo aspecto, tan importante como
el primero: son, de modo mediatizado, relaciones de cambio y por lo tanto de
distribucin.
El resultado de la separacin de los productores \ y de los instrumentos de produccin
que constitu- ; ye el hecho fundamental de la era capitalista es ! que para los
productores, la participacin en la pro- / duccin, y por ende en la distribucin del
resultado de esa produccin, slo es posible mediante \ venta de la nica fuerza
productiva que poseen, la fuerza de trabajo (encontrndose sta, aunque slo fuera
como consecuencia del desarrollo tcnico, completamente subordinada al trabajo
muerto); mediante el cambio, por lo tanto, de su fuerza de trabajo y una parte del
resultado de la produccin. El monopolio de que disfrutan los compradores de la fuer
za de trabajo, tanto o6re los medios de produccin, como sobre los fondos de
consumo de la sociedad, hace que las condiciones de ese cambio tiendan a ser dictadas
por los capitalistas, no slo por lo que se refiere al precio de la mercanca fuerza de
trabajo (salarios) sino tambin a las determinaciones de esa mercanca (duracin e
intensidad de la jornada de trabajo, etc.).58
La dominacin capitalista se ejerce pues tambin en la distribucin. Veamos en qu
consiste exactamente esa dominacin, y cmo se expresan las leyes econmicas de la
sociedad capitalista en las relaciones de las dos clases fundamentales de esa sociedad
(vase Nota final, apartado (e), de este captulo).
Las leyes econmicas del capitalismo imponen la venta de la fuerza de trabajo a su
valor. Como la fuerza de trabajo es, en la sociedad capitalista, una mercanca, debe ser
vendida en funcin de lo que cuesta. En qu consiste el coste de la fuerza de trabajo? En
el valor de los productos que el obrero consume para vivir y reproducirse. Pero el valor
58

K. Marx: El Capital, s. 7, cap. XLVII, p. 827-829.

de esos productos es a todas luces el resultado de dos factores: el valor de cada producto,
y la cantidad total de productos que consume el obrero (el valor de la fuerza de trabajo
gastada durante un da puede ser 100 si el obrero se alimenta solamente con un kilo de
una mercanca y el kilo cuesta 100; puede ser tambin de 100 si el obrero se alimenta
con dos kilos pero cada kilo cuesta 50; puede ser 200 si el obrero consume dos kilos y el
kilo cuesta 100). El anlisis econmico del capitalismo nos permite, teniendo en cuenta
la ley del valor, conocer el valor de cada unidad de producto que entra en el consumo del
obrero y la evolucin de ese valor. Pero en s misma, y en cuanto tal, la ley del valor
nada nos dice, y nada puede decirnos, sobre los fac- todes que determinan la cantidad
ms o menos grande de productos que consume la clase obrera, lo que se suele llamar el
nivel de vida. Sin embargo, no cabe duda de que, sin una definicin precisa de esos
factores, la aplicacin de la ley del valor a la veflta de la fuerza de trabajo se convierte en
algo completamente problemtico.
A Marx, claro est, no se le escap la existencia del problema; le ha dado tres
respuestas que, aunque diferentes, no son en modo alguno contradictorias. En el primer
volumen de El Capital59 Marx escribe que lo que determina el nivel de vida en la clase
obrera son factores histricos, morales y sociales; en Salario, precio y ganancia, invoca
la relacin de fuerzas entre proletariado y burguesa; y por ltimo, en el tercer volumen
de El Capital, alude a las exigencias internas de la acumulacin capitalista, y a la
tendencia inexorable de la economa capitalista a reducir la parte pagada de la jornada de
trabajo a un estricto mnimo, bajo la presin del descenso de la cuota de ganancia y de la
crisis cada vez ms grave del sistema capitalista.
Hay entre esos tres factores una conexin lgica, pero tambin un orden histrico. Los
tres factores actan constante y simultneamente durarle toda la poca capitalista, y no
estn ni mucho menos separados. Puede reducirse los factores histricos} morales, etc.
a los resultados combinado^ de la lu-j cha de clases en el pasado y de la tendencia intrinf
seca del capitalismo a una explotacin cada vez m$- yor del proletariado. El grado de
desarrollo capitalista de la sociedad determina a su vez (junto on otros factores, claro
est) la intensidad de la lucha de clases, etc.
Pero no es por ello menos cierto que la importancia relativa de esos factores vara con
el desarrollo histrico; puede decirse, de modo esquemtico, que el primer factor
representa hasta cierto punto la herencia del pasado, que tiende, en un esquema ideal de
desarrollo capitalista, a nivelarse ante el efecto combinado de la expansin de la lucha de
clases y de la concentracin universal del capital. Los efectos de la lucha de clases no son
los mismos en la primera y en la ltima fase de la poca capitalista; en el periodo
ascendente del capitalismo, o sea mientras no han empezado a hacerse sentir ide modo
acuciante los efectos del descenso de la cuota de la ganancia, cuando el capitalismo no ha
entrado todava en la fase de su crisis orgnica (vase lo dicho en la Introduccin a
este volumen), la relacin de fuerzas entre el proletariado y la burguesa puede tener una
59

K. Marx: El Capital, L. s. 2, cap. IV, p. 133. 190

influencia considerable en la distribur cin del producto social; es el perodo durante el

cual el xito de las luchas con objetivos minimun puede ser, dentro de ciertos lmites,
importante y duradero. Pero en el perodo de agona del capitalismo, no slo le es
imposible a la clase dominante hacer cualquier nueva concesin al proletariado, sino que
la crisis orgnica de su economa le obliga a volver a arrebatar a la clase obrera todo lo
que sta le haba arrancado durante el perodo anterior. Las reformas de todo tipo son
ya objetivamente imposibles y la sociedad tiene que enfrentarse directamente con el
dilema revolucin o contrarrevolucin, cuya traduccin econmica desde el punto de
vista que nos interesa es: o dominacin de la produccin por los productores, o
determinacin absoluta de su nivel de vida en funcin de las necesidades de un mximo
de ganancia para el capital. El fascismo y el estalinismo se encargan (en contextos
diferentes) de obtener esto ltimo durante ese perodo de agona de la sociedad de
explotacin. En esa fase, el efecto de la lucha de clases en la distribucin del producto
social es mucho ms reducido; es la posibilidad de destruir radicalmente el sistema lo
que confiere ahora su significado fundamental a esa lucha; como las reivindicaciones
mnimum no pueden ya distinguirse de las reivindicaciones mximum, la lucha por
la defensa de las condiciones de vida ms elementales se convierte directamente en lucha
por la revolucin y por el poder. Y mientras no estalle esa revolucin, lo que determina
cada vez ms el nivel de vida de la clase obrera y por tanto de la fuerza de trabajo es el
hambre de plusvala cada vez mayor del capital.
Pero esos factores (y las variaciones en el valor de la fuerza de trabajo que acarrean)
influyen sobre todo en la determinacin de !as tendencias histricas, de las graneles
lneas del desarrollo en plazos relativamente largos. Como seala Marx, puede
considerarse que, en un perodo y un pas dados, el nivel de vida de la clase obrera y por
lo tanto de la fuerza de trabajo son fijos.
Ese valor, considerado grosso modo como algo estable, slo puede realizarse en la
economa capitalista, como todo valor, a travs de la necesaria mediacin del mercado,
de un mercado relativamente libre en el que existe una demanda de la mercanca
fuerza de trabajo. Ese mercado no es slo la condicin necesaria de la adaptacin del
precio de la fuerza de trabajo a su valor; es sobre todo la pn- dicin indispensable para
que la nocin de niyel de vida de la clase obrera tenga sentido; ya que kn el caso
contrario, los capitalistas podran sin lmite alguno determinar ese nivel de vida
nicamente ej funcin de las necesidades internas del aparato productivo. Lo que
constituye ese lmite, no es tatito la competencia individual entre compradores y vertedores de la fuerza de trabajo, como la posibilidad que tienen los obreros de limitar
globalmente y en masa la oferta de trabajo en un momento dado me-* diante la huelga.
En otras palabras, lo que, al dar consistencia objetiva a la nocin de nivel de vida de la
clase obrera y por lo tanto al valor de la fuerza de trabajo, permite la aplicacin de la
ley del valor a la mercanca fundamental de la sociedad capitalista, o sea esa fuerza de
trabajo, es el hecho de que la clase obrera no est completamente reducida a la

esclavitud. As como la concentracin y la monopolizacin universal de las fuerzas

productivas, quitaran todo significado a la ley del valor, la reduccin completa de la
clase obrera a la esclavitud quitara todo contenido-a la nocin de valor de la fuerza de
trabajo.
4. En resumen: la explotacin inherente al sistema capitalista se basa en el hecho de que
los productores no disponen de los medios de produccin ni individualmente
(artesanado) ni colectivamente (socialismo); de que el trabajo vivo en vez de dominar al
trabajo muerto, es dominado por ste, por intermedio de los individuos que lo
personifican (los capitalistas). Las relaciones de produccin son relaciones de
explotacin bajo sus dos aspectos: como organizacin de la produccin propiamente
dicha y como organizacin de la distribucin. El trabajo muerto explota al trabajo vivo
en la produccin propiamente dicha porque el punto de vista de ste se ve subordinado al
del trabajo muerto: en la organizacin de la produccin, el proletariado est enteramente
dominado por el capital y slo existe para este ltimo. Y lo explota tambin el de la
distribucin, porque lo que determina la participacin del trabajo vivo en el producto
social son leyes econmicas (expresadas por el patrn en el plano consciente) que
definen esa participacin sobre la base, no del valor creado por la fuerza de trabajo, sino
del valor de esa fuerza de trabajo. Esas leyes, que expresan la tendencia profunda de la
acumulacin capitalista, reducen cada vez ms el coste de la produccin de la fuerza de
trabajo a un mnimo fsico.60 Adems, el aumento de la productividad del trabajo, al
hacer disminuir el precio de las mercancas necesarias para la subsistencia del obrero,
tiende a reducir la parte del proletariado en la distribucin del producto social. Pero no
hay que tomar la expresin mnimo fsico en un sentido literal; en un sentido estricto,
es imposible definir un mnimo fsico. 61 A lo que se refiere la expresin es a la
tendencia a la reduccin del salario real relativo de la clase obrera62.
B. La produccin socialista (vase Nota final, apartado (f), de este captulo)
Veamos ahora rpidamente cmo se presenta la relacin productiva fundamental en una
sociedad socialista.
1. En una sociedad socialista, las relaciones de produccin no son relaciones de clase
porque cada individuo se encuentra en relacin con la sociedad en su conjunto de la
K. Marx: El Capital, L. III, s. 7, cap. L, p. 863.
Vase infra, Los lmites de la explotacin.
62
Es apenas necesario recordar que no ha habido tal reduccin, ni relativa ni absoluta, en los ltimos 100 aos. Ver CMR
(1960-1964) p. 41-46. Y al menos por lo que respecta al empobrecimiento absoluto, la mayor parte de los marxistas han
acabado por admitirlo. Pero algunos han credo necesario aadir que la idea segn la cual los salarios reales de los
trabajadores tendan a descender cada vez ms es totalmente extraa a la obra de Marx (E. Mandel: Trait dEconomie
marxiste, Pars, 1962, t. I., p. 180). L. Trotski, que era mucho menos hipcrita que sus discpulos, pensaba exactamente lo
contrario (vase la seccin La teora del empobrecimiento creciente en Marxism in our Times (1939), loe. cit.). La idea,
desde luego, s se encuentra en la obra de Marx: vase Trabajo asalariado y capital (1847) (Marx/Engels; Obras
escogidas), p. 95; Manifiesto... (1848), OE, p. 40- 41; Salario, precio y ganancia (1865), OE, p. 236-237; El Capital, L. I
(1867), s. 7, cap. XXIII, p. 588, L. III (1864- 1875), s. 3, cap. XV, p. 267 (N. del T.).]
60

61

que es l mismo un agente activo y no con una categora especfica de individuos o de

grupos sociales provistos de poderes econmicos propios o que disponen, total o parcialmente, de los medios de produccin. La diferenciacin de los individuos, debida a la
persistencia de la divisin del trabajo, no acarrea una diferenciacin de clase porque no
implica la existencia de relaciones diferentes con el aparato productivo. Si, cjomo
individuo, el trabajador sigue estando obligado dj trabajar para vivir, como miembro de
la comuna/ participa en la determinacin de las condiciones <Je trabajo, de la orientacin
de la produccin y dc^la retribucin del trabajo. Ni que decir tiene qiie esto slo es
posible mediante la realizacin completa de la gestin obrera de la produccin, o sea
mediante la abolicin de la distincin fija y estable entre dirigentes y ejecutantes en el
proceso de produccin.
La distribucin de la fraccin del producto social destinada a) consumo personal
contina adoptando la forma del cambio entre la fuerza de trabajo y una parte del
producto del trabajo. Pero, bajo esa forma, el contenido se ha visto completamente trastocado, y por consiguiente en la aplicacin de la ley del valor han variado completamente
la forma y el contenido, como dice Marx.63
Marx mostr claramente hace ya mucho tiempo que la remuneracin del trabajo en una
sociedad socialista ser igual a la cantidad de trabajo que ofrece el trabajador a la
sociedad, menos una fraccin consagrada a los gastos generales de la sociedad y otra
fraccin consagrada a la acumulacin. Pero esto quiere decir que ya no podemos hablar
en este caso de ley del valor aplicada a la fuerza de trabajo: ya que esa ley implicara
que se d, a cambio de la fuerza de trabajo, el coste de esa fuerza de trabajo, y no el valor
aadido al producto por el trabajo vivo. El que la relacin entre el trabajo ofrecido a la
sociedad y el trabajo recuperado por el trabajador bajo la forma de productos de consumo
no sea arbitraria, pero tampoco se encuentre determinada espontneamente por la
extensin de las necesidades individuales (como en la fase superior del comunismo), el
que sea una relacin reglamentada, no significa en modo alguno que nos encontremos
ante otra ley del valor. En primer lugar, y en cuanto a la forma, ya no se trata de una
ley social, que se impone de modo ciego y necesario, y .que es imposible transgredir; se
trata de una ley consciente, o sea de una norma que los productores se imponen a s
mismos e imponen eventualmente a los elementos recalcitrantes y que regula la
distribucin de los productos, norma cuya aplicacin hay que vigilar, y cuya
transgresin, eventualmente, hay que castigan La ley del valor, en la sociedad capitalista,
es la expresin de un orden econmico objetivo; en la sociedad socialista, se trata de una
norma jurdica, de una norma de derecho. En cuanto al fondo: si no se paga al trabajador
en funcin del valor de su fuerza de trabajo, sino proporcionalmente al valor que ha
aadido al producto, o sea si la misma cantidad de trabajo que ha dado a la sociedad
2.

63

K. Marx: Crtica del programa de Gotha, p. 18-20.

bajo una forma, la recibe de sta bajo otra forma distinta, 64 nos encontramos ante una
inversin completa, ante la negacin absoluta d^ la ley del valor-trabajo. Ya que, en
este caso, lo que se toma como criterio del cambio ya no es ei\ coste objetivo del
producto cambiado medido en tiempo de trabajo, ya no es, ni mucho menos, el valor de
la fuerza de trabajo que se paga al trabajador,j sino el valor producido por su fuerza de
trabajo. Ef vez de estar determinada por su causa, por decirlo as (el coste de produccin
de la fuerza de trabajo), la retribucin de la fuerza de trabajo est determinada por el
efecto de sta. En vez de estar desprovista de relacin inmediata con el valor qu
produce, la fuerza de trabajo est retribuida sobre la base de ese valor. A posteriori, la
retribucin de la fuerza de trabajo puede aparecer como el exacto equivalente del valor
de la fuerza de trabajo, puesto que si ste est determinado por el nivel de vida del
trabajador en la sociedad socialista, el nivel de vida est determinado por el salario.
Como el trabajador no puede consumir ms de lo que recibe de la sociedad, puede
establecerse post factum una equivalencia entre lo que recibe de la sociedad y el coste
de produccin de su fuerza de trabajo. Pero es evidente que se trata de un crculo
vicioso; la aplicacin de la ley del valor se reduce en este caso a una simple tautologa,
que consiste en explicar el nivel de vida por el salario* y el salario por el nivel de
vida. Si rechazamos este absurdo, queda claro qu es el valor producido por el trabajo lo
que determina el salario, y por tanto el nivel de vida mismo. En otras palabras, la
fuerza de trabajo ya no toilia la forma de un valor de cambio independiente, sino
nicamente la forma de valor de uso. Su cambio ya no puede regularse sobre la base de
su coste, sino sobre la de su utilidad, expresada por su productividad.
3. Es necesaria una ltima precisin sobre la clebre cuestin del derecho burgus en
la sociedad socialista.
El principio segn el cual, cada individuo, en la sociedad socialista, recibe de sta
bajo otra forma distinta [...] la misma cantidad de trabajo que ha dado a la sociedad bajo
otra forma, ese derecho igual ha sido calificado por Marx de derecho desigual, v
por lo tanto de derecho burgus. En torno a esa expresin, tanto los trotsquistas como
los defensores de la burocracia han elaborado un verdadero sistema de mistificaciones,
para probar que la sociedad socialista est fundada sobre la desigualdad, y que por lo
tanto la desigualdad que existe en Rusia no destruye el carcter socialista de las
relaciones de produccin en ese pas. Ya hemos dicho que desigualdad no significa en
modo alguno explotacin, y que de lo que se trata en Rusia no es de desigualdad en la
retribucin del trabajo, sino de apropiacin del trabajo de los proletarios por la
burocracia, y por lo tanto de explotacin. Basta con esa observacin para acabar con toda
discusin de fondo sobre el problema. Pero no est de ms estudiar con ms detalle el
asunto.
En qu sentido es burgus, segn Marx, l modo de retribucin del trabajo en la
sociedad socialista? Es evidente que slo lo es de modo metafrico; si lo fuera de modo
64

K. Marx: Op. citp. 19. 196

literal, la sociedad socialista sera entonces una sociedad de explotacin, ni ms ni

menos: si la sociedad slo pagara a los trabajadores el valor de su fuerza de trabajo, y
si una categora social especfica se apropiara de la. diferencia entre ese valor y el valor
del producto del trabajo y ya vimos que en eso consiste la distribucin burguesa nos
encontraramos ante una reproduccin del sistema capitalista. La frase con la que
concluye Marx su prrafo sobre el derecho burgus prueba cun lejos estaba de
semejante absurdo: Distribuidos [como lo estn en la sociedad capitalista] los elementos
de produccin, la actual distribucin de los medios de consumo es nina consecuencia
natural. Si las condiciones materiales de la produccin fuesen propiedad colectiva de. los
propios obreros, esto determinara, por s solo, una* distribucin de los medios de
consumo distinta ce la actual. El socialismo vulgar (y por intermedio syo, una parte de
la democracia) ha aprendido de/ los economistas burgueses a considerar y tratar la/distribucin como algo independiente del modo d^ produccin, y, por tanto, a exponer el
socialismo como una doctrina que gira principalmente en torno a la distribucin65.
Pero esa expresin metafrica tiene un significado profundo. Ese derecho es un
derecho burgus porque es un derecho desigual. Es desigual porque la retribucin de
los trabajadores es desigual: ya que es proporcional a la contribucin de cada cual a la
produccin. Y esa contribucin es desigual porque los individuos son desiguales, o sea
diferentes. Si no fueran desiguales, no seran individuos distintos, pero son desiguales
tanto desde el punto de vista de las capacidades como desde el punto de vista de las
necesidades. Al devolver por consiguiente a cada uno la misma cantidad de trabajo que
ha dado, la sociedad no explota a nadie; pero deja subsistir sin embargo la desigualdad
natural de los individuos, resultado de la desigualdad de las capacidades y de las
necesidades de cada uno. Si aado sumas iguales a nmeros desiguales, 4, 6 u 8,
mantengo la desigualdad. Y lo mismo puede decirse si aado a esos nmeros sumas
desiguales proporcionales a su magnitud. Slo puedo alcanzar la igualdad si aado sumas
desiguales tales que el resultado de la adicin sea siempre el mismo. Pero para conseguir
ese resultado en el plano social, ya no puedo tomar como base el valor producido por el
trabajo. Sobre esa base, no conseguir nunca la igualdad de los individuos. Slo hay una
forma de alcanzar esa igualdad: la satisfaccin completa de las necesidades de cada uno.
La saturacin de esas necesidades es el nico sentido posible de la igualdad entre dos
individuos, y entonces s puede decirse que el resultado de la adicin es siempre el mismo. Esa plena satisfaccin de las necesidades, slo la fase superior de la sociedad
comunista podr garantizarla a sus miembros. Hasta ese momento, la desigualdad de los
individuos se mantendr, aunque vaya atenundose progresivamente.
Marx expresa tambin esa idea de otro modo, no menos caracterstico: ese derecho es
burgus, porque en el fondo es, como todo derecho, el derecho de la desigualdad. El
derecho, por su propia naturaleza, slo puede consistir en el empleo de un mismo
criterio, que slo mediante una abstraccin puede ser aplicada a individuos desiguales,
65

K. Marx: Op. c'tt.> p. 23. 198

que violenta lo que constituye la esencia particular de cada individuo, o sea sus
caractersticas especficas y nicas.
Es fcil ver que la desigualdad de la que hablaba Marx no tiene nada que ver con la
grosera apologa de la burocracia que han intentado hacer algunos utilizando esas ideas.
Entre esa desigualdad y la explotacin burocrtica hay la misma relacin que entre el
socialismo y los campos de concentracin.
A. Caractersticas generales de la relacin
Examinemos ahora la relacin fundamental de produccin en la economa rusa. Esa
relacin se presenta, desde un punto de vista jurdico y formal, como una relacin entre
el obrero y el Estado. Pero, desde un punto de vista sociolgico, el Estado en ese
sentido jurdico es una abstraccin. En su realidad social, el Estado es en primer lugar
el conjunto de personas que constituyen el aparato estatal, con todas sus ramificaciones
polticas, Administrativas, militares, tcnicas, econmicas, etc..\ El Estado es pues,
ante todo, una burocracia, y; las relaciones del obrero con el Estado son en rejali- dad
relaciones con esa burocracia. Nos limitadnos aqu a comprobar un hecho: el carcter
estabje e inamovible de esa burocracia en su conjuntq/ (no desde el punto de vista
interno, o sea de la posibilidad y de la realidad de las depuraciones, etc., sino desde el
punto de vista de su oposicin al conjunto de la sociedad, o sea del hecho que hay una
divisin primordial de la sociedad rusa en dos categoras: los burcratas y los que no lo
son ni lo sern nunca), unido a la estructura totalitaria del Estado, impiden que la masa
de los trabajadores pueda ejercer la menor influencia sobre la direccin de la economa y
de la sociedad en general. Y ese hecho tiene como resultado que la burocracia en su
conjunto dispone completamente de los medios de produccin. Volveremos ulteriormente
sobre el significado sociolgico de ese poder y sobre la caracterizacin de la burocracia
como clase.
Pero el simple hecho de que una parte de la poblacin, la burocracia, disponga de los
medios de produccin, basta para conferir inmediatamente a las relaciones de produccin
una estructura de clase.
Desde ese punto de vista, la ausencia de propiedad privada capitalista no tiene
importancia; la burocracia, que dispone colectivamente de los medios de produccin, con
derecho a usar y abusar de ellos (ya que puede crear fbricas, destruiras o concederlas a
capitalistas extranjeros, y dispone del producto de stas y determina su produccin), est
en la misma situacin respecto al capital social de Rusia que los grandes accionistas de
una sociedad annima respecto al capital de sta.
Hay pues dos categoras sociales en presencia: el proletariado y la burocracia. Esas dos
categoras contraen, con vistas a la produccin, determinadas relaciones econmicas.
Esas relaciones son relaciones de clase, en la medida en que la relacin de esas
categoras con los medios de produccin es completamente diferente: la burocracia
dispone de los medios de produccin, los obreros no disponen de nada; la burocracia

dispone no slo de las mquinas y de las materias primas, sino tambin del fondo de
consumo de la sociedad. El obrero, por lo tanto, no tiene ms remedio que vender su
fuerza de trabajo al Estado, o sea a la burocracia; pero esa venta adquiere en este caso
caractersticas especiales, de las que ya hablaremos. De todas formas, mediante esa
venta se realiza la cooperacin indispensable del trabajo vivo de los obreros y del
trabajo muerto acaparado por la burocracia.
Examinemos ahora ms atentamente en qu consiste esa venta de la fuerza de
trabajo. Es evidente que la posesin a un tiempo de los medios de produccin y de los
medios de coercin, de las fbricas y del Estado, confiere a la burocracia, en ese cambio,
una posicin dominante. Como la clase capitalista, la burocracia dicta sus condiciones en
el contrato de trabajo. Pero los capitalistas dominan econmicamente dentro de los
lmites muy precisos que imponen, por un lado las leyes econmicas que rigen el
mercado, y por otro la lucha de clases. Le ocurre Lo mismo a la burocracia?
No es difcil ver que no es se el caso. No hay impedimento objetivo que limite las
posibilidades de explotacin del proletariado ruso por la burocracia. En la sociedad
capitalista, dice Marx, el obrero es libre en el sentido jurdico, y, aade con cierta irona,
en todos los sentidos del trmino. Ya que esa libertad es en primer lugar la de! hombre
que no est ligado a una fortuna; y como tal, desde el punto de vista social equivale a la
esclavitud, porque el obrero tendr que trabajar para no morirse de hambre, all donde
encuentre un trabajo, y en las condiciones que se le impongan. Sin embargo, su
libertad jurdica, aunque globalment sea un engao, no est desprovista de significado
social o econmico. Es ella la que hace de la fuerza de, trabajo una mercanca que puede,
en principio,/ ser vendida o retenida (huelga), en tal o cual lugar (posibilidad de cambiar
de empresa, de ciudad, te...). Esa libertad y su consecuencia, la intervencin de las
leyes de la oferta y la demanda, hace que la venta de la fuerza de trabajo no se efecte en
condiciones dictadas nicamente por el capitalista o su clase, sino dictadas tambin, en
una medida importante, tanto por las leyes y la situacin del mercado como por la
relacin de fuerzas entre las clases. Ya vimos que esa situacin cambia en el perodo de
decadencia y de crisis orgnica del capitalismo, y que, en particular, la victoria del
fascismo permite al capital dictar imperativamente sus condiciones de trabajo a los
trabajadores; aunque habra que analizar ms detenidamente este punto, baste con decir
aqu que una victoria duradera del fascismo en gran escala traera consigo no slo la
transformacin del proletariado en una clase de modernos esclavos industriales, sino
profundas transformaciones estructurales de la economa en su conjunto.
Sea como fuere, puede comprobarse que la economa rusa se encuentra mucho ms
cerca de este ltimo modelo que del de la economa capitalista de competencia por lo que
respecta a las condiciones de la venta de la fuerza de trabajo. Esas condiciones las
dicta exclusivamente la burocracia, o sea que estn nicamente determinadas por la necesidad creciente de plusvala del aparato productivo. La expresin venta de la fuerza de
trabajo est aqu desprovista de contenido real: sin hablar del trabajo forzado

propiamente dicho en Rusia, puede decirse que el trabajador ruso normal, libre, no
dispone de su fuerza de trabajo en el sentido en que dispone de ella en la economa
capitalista clsica. En la inmensa mayora de los casos, el obrero no puede abandonar ni
la empresa en la que trabaja, ni la ciudad, ni el pas. En cuanto a la huelga, ya se sabe
cules son sus consecuencias: la menos grave es su deportacin a un campo de trabajo
forzado [1949]66.

[Sobre la situacin de la clase obrera rusa durante el perodo de los primeros planes quinquenales, vase los testi monios de
Yvon: Op. cit(sobre la organizacin interna de la fbrica y los mtodos de trabajo, p. 95-130; las condiciones de trabajo, p.
230-235; la ausencia de libertad de movimiento, p. 236-246); Ciliga: Op. cit. (Les ouvriers et le plan quinquenal, p. 71-78);
Victor Serge (Condition des ouvriers. Le travail, p. 25-31; sobre el sistema de los pasaportes interiores, p. 81-83) en
Destn dune rvolution. URSS 1917-1937, Pars, Gras- set, 1937; los datos de Trotski en el captulo VI (Aumento de la
desigualdad y antagonismos sociales) de La revolucin traicionada; el captulo 16 de Smolensk under Soviet Rule de Mer- le
Fainsod (Cambridge, Harvard UP, 1958); y, sobre todo, los captulos III (Transformation du statut du travail, p. 117- 174) y
VI (Dure et conditions du travail, p. 319*384) de Solom Schwarz: Op. cit.; vase tambin Socio-economic Re- lations in
Stalins Russia, p. 17-63, en T. Cliff: Russia, a marxist analysis, Londres, Socialist Rev. Pub., 1964, y R. Con- quest, ed.,
Industrial Workers in the USSR, Londres, The Bod- ley Head, 1967, p. 101-106. Sobre la condicin obrera en los primeros
aos de la revolucin y la lucha por el control obrero, vase M. Brinton, Los bolcheviques y el control obrero> 1917-21,
trad. esp., Pars, Ruedo Ibrico, 1972, y las obras que cita; sobre la prdida gradual de los derechos obreros en el perodo
1923-29, vase Schwan: Op. cit., p. 425-456 y Cliff:
66

Los pasaportes internos, las libretas de trabajo y el MVD 67 hacen que cualquier
desplazamiento y cualquier cambio de trabajo sean imposibles sin la aprobacin de la
burocracia. El obrero se convierte en parte integrante, en fragmento de la maquinaria de
la fbrica en la que trabaja. Est ligado a la empresa de modo an ms estricto que el
siervo a la tierra; lo est como el tornillo a la mquina. El nivel de vida de la clase obrera
pueds pues estar determinado as como el valor de la fuerza de trabajo nicamente
en funcin de la acumulacin y del consumo improductivo de la clase dominante.
Por consiguiente, en la venta de la fuerza de trabajo la burocracia impone
unilateralmente y sin discusin posible sus condiciones. El obrero no puede, ni siquiera
desde un punto de vista formal, negarse a trabajar, y tiene que trabajar en las condiciones
que se le imponen. Por lo dems, es a veces libre de morirse de hambre, y siempre es
libre de escoger un tipo de suicidio ms interesante.
Hay pues relacin de clase en la produccin, y explotacin. Una explotacin sin lmites
objetivos: quiz sea eso lo que quiere decir Trotski cuando escribe que el parasitismo
burocrtico no es explotacin en el sentido cientfico del trmino. Creamos, por nuestra
parte, que la explotacin en el sentido cientfico del trmino consiste en que un grupo
social, debido a su relacin con el aparato productivo, puede dirigir la actividad
productiva social y acaparar una parte del producto social, sin participar directamente en
el trabajo productivo o en mayor medida de lo que le garantizara esa participacin. En
eso consisti la explotacin esclavista y feudal y en eso consiste la explotacin
capitalista. En eso consiste tambin la explotacin burocrtica. Se trata no slo de
explotacin en el sentido cientfico del trmino, sino de verdadera explotacin cientfica,
la explotacin ms cientfica y mejor organizada de la historia.
Comprobar la existencia de una plusvala en general no basta desde luego ni para
probar que hay explotacin, ni para comprender el funcionamiento de un sistema
econmico. Se ha sealado desde hace mucho tiempo que, en la medida en que en la
Op. cit., p. 18-26. Sobre la evolucin estalinista ulterior, puede aadirse a los textos citados supra A. Nove: Ari Economic
History of the USSR, Londres, Alien Lae, 1969, p. 260*63. Entre las medidas ms importantes, vase el decreto de revisin
del artculo 47 del Cdigo del Trabajo de 1922, el 15 de nyiem- ore de 1932, permitiendo al director despedir a un obrero
por un da de ausencia insuficientemente justificada y supirimir su cartilla de racionamiento y el alojamiento
proporcionado! por la empresa, inmediatamente y en cualquier estacin/, en Sobranie Zakonov i Rasporyazheny...
[Coleccin de leyesy decretos...], Mosc, 1932, 78: 475, citado en Schwarz, p: 134, Conquest, p. 99; creacin del pasaporte
interior en la/Prav- da, 28 de diciembre de 1932 (citado en Schwarz, p. 01 y So- branie..., 84: (citado en Conquest, p.
102); creacin (para reforzar la disciplina del trabajo) de la Libreta de Trabajo, Pravda, 22 de diciembre de 1938
(citado en Schwarz, p. 136) y Sobrante..., 1938, 58: 329 artculo (citado en Conquest, p. 102), decreto que nunca ha sido
abolido; decisin publicada en las Izvestia del 9 de enero de 1939 (Schwarz, p. 139), que permita despedir por
ausentismo a todo trabajador que llegara con ms de 20 minutos de retraso a su trabajo; decisin, durante la guerra, que
permita a los tribunales militares infligir condenas por desercin de 5 a 8 aos a los obreros que abandonaran su trabajo
sin permiso (Izvestia, 27 de diciembre de 1941, citado en Schwarz, p. 160 el ausentismo sigui siendo considerado
como un delito hasta abril de 1956, o sea ms de diez aos despus de acabada la guerra (vase Conquest, p. 106-114).
NdT.].
55.
[MVD, Ministerio del Interior, producto de la transformacin, en marzo de 1946, del NKVD/NKGB en MVD y MGB
(Ministerio de la Seguridad); se trata de una de las numerosas metamorfosis de la antigua Checa (1917-1922): GPU/ OGPU
(1922-1934), NKVD de Iagoda y Ejov (1934-1938), NKVD/NKGB (1938-1945) y MVD/MGB (1945-1953) de Be- ria, y
KGB actualmente. NdT.]
67

sociedad socialista haya acumulacin, habr tambin plusvala, y en cualquier caso

diferencia entre el producto del trabajo y el ingreso del trabajador. Lo que permite
caracterizar a un sistema de explotacin, es el empleo de esa plusvala, y las leyes que lo
rigen. La distribucin de esa plusvala en fondo de acumulacin y fondo de consumo
improductivo de la clase dominante, as como el carcter y la orientacin de esa
acumulacin, y sus leyes internas: he ah el problema de base del estudio de la economa
rusa, como de toda economa de clase. Pero antes de abordar ese problema, hay que
examinar los lmites de la explotacin, la cuota real de la plusvala y la evolucin de esa
explotacin, en Rusia (y empezar tambin a examinar las leyes que rigen la cuota de
plusvala y su evolucin); aunque debe quedar claro que el anlisis definitivo de esas
leyes slo puede efectuarse en funcin de las leyes de la acumulacin.
Los lmites de la explotacin
Desde un punto de vista formal, puede decirse que la fijacin de la cuota de la
plusvala, eh Rusia, depende del poder arbitrario (o mejor dicho, est a discrecin) de
la burocracia. En l rgimen capitalista clsico, la venta de la fuerza de trabajo es
formalmente un contrato, ya sea contrato individual, ya sea convenio colectivo; tras ese
aspecto formal se esconde el hecho de que ni el capitalista ni el obrero son libres de
discutir y de fijar a su antojo las condiciones del contrato de trabajo; de hecho, a travs de
esa forma jurdica, obrero y capitalista no hacen ms que traducir necesidades econmicas y expresar concretamente la ley del valor. En la economa burocrtica, esa forma
contractual libre desaparece: el salario lo fija unilateralmente el Estado, o sea la
burocracia. Ya veremos que la voluntad de la burocracia no es desde luego libre en este
caso, como no lo es en los dems. Sin embargo, el simple hecho de que la dterminacin
del salario y de las condiciones de trabajo dependa de un acto unilateral de la burocracia
hace que, por un lado, ese acto pueda traducir infinitamente mejor los intereses de la
clase dominante, y que, adems, las leyes objetivas que rigen la fijacin de la cuota de la
plusvala se vean fundamentalmente modificadas.
Esa extensin del poder discrecional de la burocracia, por lo que respecta a la
173
definicin del salario y a las condiciones de trabajo en general, plantea inmediatamente
un problema importante: en qu medida la burocracia, suponiendo que tienda a obtener
una explotacin mxima, encuentra trabas a su actividad de extorsin de la plusvala, en
qu medida tiene lmites su actividad explotadora?
No es difcil ver, como ya lo hemos expuesto anteriormente, que en el caso de la
economa burocrtica no puede haber lmites debidos a una aplicacin cualquiera de la
ley del valor tal y como existe y funciona en una economa capitalista de competencia.
El valor de la fuerza de trabajo, o sea, en definitiva, el nivel de vida del obrero ruso, se
convierte, en ese marco econmico (sin un mercado del trabajo, y estando el proletariado
ruso desprovisto de toda posibilidad de resistencia) en una nocin infinitamente elstica y
que puede ser modificada casi a voluntad por la burocracia. Esto pudo verse con la mayor
B.

claridad posible desde el inicio del perodo de los planes quinquenales, o sea de la
burocratizacin completa de la economa. A pesar del enorme aumento de la renta
nacional despus de la industrializacin, se asisti a un descenso monstruoso del nivel de
vida de las masas,68 para lelo, claro est, con el aumento, tanto de la acumulacin como
de los ingresos burocrticos.
Podra creerse que la explotacin burocrtica se encuentra con un lmite natural
infranqueable impuesto por el mnimo fisiolgico del trabajador, o sea, el lmite
impuesto por las necesidades elementales del organismo humano. En efecto, a pesar de
su buena voluntad, ilimitada por lo que a la explotacin respecta, la burocracia se ve
obligada a dejar ai obrero ruso dos metros cuadrados de espacio habitable, algunos kilos
de pan por mes y los harapos que exige el clima ruso. Pero esa restriccin no es
demasiado importante: en primer lugar, ese lmite fisiolgico mismo se ve superado con
bastante frecuencia, como lo demuestran la prostitucin de las obreras, el robo
sistemtico en las fbricas y en otros sitios, etc. Adems, como dispone de unos veinte
millones69 de trabajadores en los campos de concentracin, que no le cuestan prcti[Vanse las cifras de Jasny y Chapman sobre la evolucin de los salarios reales de 1928 a 1940; S. N. Prokopovicz, que da
(en Russlands Volkswirtschaft unter den Sowjets, Zrich, 1944, p. 302) la siguiente estimacin para el perodo 19131928/29:
1913
1922/3 1923/4 1924/5 1925/6 1926/7 1927/8 1928/9
100
47,3
69,1
85,1
96,7
108,4 111,1 115,6
68

aade sta para el perodo 1928-1940 (salario calculador en cestas de bienes de

consumo ya se sabe que a partir' de 1928 las autoridades soviticas dejaron de
publicar verdaderos ndices de los salarios reales y del coste de la vida y s limitaron a
dar porcentajes de aumento del salario nominal'):
Sobre la terrible situacin de las masas campesinas durante ese perodo, y en particular la
crisis de 1932, vase el captulo 12 de Smolensk... de Fainsod y Nove: Op. cit., p. 176181; y las cifras sobre los ingresos de los campesinos en Pea- sant Incomes under FullScale Collectivization, ps. 93-157 en Essays on the Soviet Economy de N. Jasny
(Munich, 1962). Nove, que suele174
ser infinitamente prudente, observa: No cabe duda al
respecto: 1933 fue el momento culminante del descenso del nivel de vida en tiempo de
paz ms brutal que haya conocido la historia. La miseria de las masas y el hambre alcanzaron dimensiones cuyas consecuencias demogrficas ya hemos sealado. (Op. cit.,
p. 207). Esas consecuencias demogrficas fueron que la poblacin sovitica, que era
en 1926 de 142 millones de habitantes y en 1932 de 165,7 millones (un aumento de 3
millones por ao), era de 170 millones en
[Vase, sobre la poblacin de los campos durante el perodo estalinista, R, Conquest:
The Great Terror, [1958], Harm., Plican, 1971 (apndices cifrados: Numbers in tbe
camps, p. 706-709). Conquest calcula (de modo aproximativo, claro est), que haba, a
finales de 1938, 12 millones de personas en los campos (5 millones de prisiones y
campos en enero de 1937, ms de 7 millones de deportados entre esa fecha y diciembre
69

camente nada, la burocracia maneja gratuitamente una masa considerable de mano de

obra. Por ltimo, y es lo ms importante, la ltima guerra ha mostrado, hasta a los que
hubieran eventualmente dudado de ello, que no hay nada ms elstico que el lmite fisiolgico del organismo humano; la experiencia, tanto de los campos de concentracin,
como de los pases que padecieron ms duramente durante la ocupacin, ha mostrado lo
difcil que es a veces acabar con un hombre. Adems, la elevada productividad del
trabajo humano hace que no sea siempre necesario comprimir de modo fisiolgicamente
crtico el nivel de vida.
Hay otro lmite aparente de la actividad expo-tadora de la burocracia: el que
originara la escasez relativa de ciertas categoras de trabajo especializado, como la
que tendra que contar regulando los salarios en esos sectores en funcin de esa penuria
relativa. Pero ese problema, que slo concierne en definitiva a ciertas categoras, lo
examinaremos despus, ya que se refiere directamente a la creacin de capas
semiprivilegiadas o privilegiadas, y en cuanto tal est ms ligado a la cuestin de los
ingresos burocrticos que a la de los ingresos obreros.
de 1938); 3 millones de muertos durante el perodo de la gran purga (1 milln
ejecutados y 2 millones de muertos en los campos en 1937-1938); o sea un total de
millones de prisioneros a finales de 1938 (1 milln en las crceles y 8 en los campos).
Las cifras para e! perodo de la postguerra oscilan entre 12 y 17 millones. Solzhenitsin
seala que los prisioneros exageraban a veces y daban cifras superiores, pero que la
poblacin total no deba superar los 12 o 15 millones (citado en Conquest, p. 708).
Vase otras cifras (Dallin/Nicolaevski, etc.) en Vinstitution concentrationnaire en Russie,
1930-1957 de Paul Barton, Paris, Pion, 1959. De lo que no cabe ninguna duda es de que
se trataba de millones, no de centenares de miles, de detenidos. Sobre las condiciones de
vida y de trabajo, vase los testimonios de Lipper, Margo- line, Weisberg, Czapski,
Buber-Neumann, etc. en el proceso de 1950-1951 en Paris (Le procs des camps de
concentration sovitique, Paris, Wapler, 1951); y los testimonios o estudios ms recientes
de Chalamov, Marcheneo y Solzhenitsin; vase tambin un dossier completo y una
bibliografa in Barton: Op. cit. (vase, por ejemplo, p. 319-350 la descripcin de las
huelgas de 1953 en Norilsk, Vorkuta, etc.). La disminucin de la poblacin de los campos
ha debido ser enorme entre 1953 y 1955, pero es imposible saber cul es exactamente la
poblacin actual: debe tratarse de decenas (o, ms probablemente, de centenares) de
miles, y su papel econmico ya no es realmente importante (vase la introduccin de M.
Hayward a la edicin inglesa de My Testimony de A. Marchenko, Harm., Penguin [1969],
1971; hay traduccin espaola, Mi testimonio, Madrid, Acervo, 1970). Sobre las
condiciones de existencia en los campos actualmente, vase Marchenko (ps. 20-21 de la
edicin inglesa): Algunas cosas son mejores que antes, otras peores [el empleo
cientfico de la subalimentacin, por ejemplo]. (NdT).]

La lucha por la plusvala

Ya dijimos anteriormente que la lucha de clase no puede intervenir directamente en la
determinacin del salario en Rusia, puesto que el proletariado en cuanto clase se
encuentra prcticamente maniatado, la huelga es totalmente imposible, etc... Pero eso
no significa en modo alguno que no exista lucha de clases en la sociedad burocrtica, y
sobre todo, que esa lucha no se refleje en la produccin.
Pero sus efectos son completamente diferentes de los que tiene en la sociedad capitalista
clsica.
Limitmonos a examinar aqu dos de sus manifestaciones, ligadas, ms o menos
indirectamente, a la distribucin del producto social. La primera es el robo robo de
objetos relacionados directamente con la actividad productiva, de objetos acabados o
semiacabados, de materias primas o de piezas de mquina, en la medida que ese robo
alcanza proporciones de masa y en que una parte relativamente importante de la clase
obrera compensa la terrible insuficiencia de su salario con el producto de la venta de
objetos robados. Desgraciadamente, no disponemos de informaciones suficientes como
para apreciar la importancia actual del fenmeno, y por lo tanto su carcter social. Pero
es evidente que, en la medida en que el fenmeno no es ni mucho menos excepcional,
traduce una reaccin de clase subjetivamente justificada, pero objetivamente sin
perspectiva alguna que tiende a modificar hasta cierto punto la distribucin del
producto social. Parece ser que se fue el caso, sobre todo, durante el perodo 19301937.70
La segunda manifestacin es lo que podramos llamar la indiferencia activa respecto
al resultado de la produccin, indiferencia que afecta tanto a la cantidad como a la
calidad. La disminucin del ritmo de produccin (aun en los casos en que no toma una
forma consciente y organizada y no pasa de la reaccin individual, semiconsciente,
endmica pero espordica), es ya en la produccin capitalista tradicional una
manifestacin de la reaccin obrera contra la superexplotacin capitalista, manifestacin
que adquiere tanta ms importancia cuanto que el capitalismo intenta superar las crisis
que origina el descenso de la cuota de la ganancia aumentando la plusvala relativa, o sea
imponiendo un ritmo de produccin cada vez ms intenso. Por razones en parte anlogas,
pero en parte diferentes, que examinaremos despus, la burocracia se va obligada a llevar
al mximo esa tendencia del capital en la produccin. No es pues de extraar que la
reaccin espontnea del proletariado superexplotado sea, en la medida en que se lo
permite la coercin policaca, y econmica (remuneracin a destajo, por ejemplo), frenar
el ritmo de produccin. La increble importancia del trabajo mal hecho, la chapuza, en
lia produccin rusa, y sobre todo su carcter endmicci, no puede deberse nicamente al
C.

Sobre el robo durante esa poca, vanse las obras de Ciliga, V. Serge, etc. [Cmo consiguen vivir con ese salario? [---]
[Entre otras cosas], con el robo. Se roba todo lo que se puede. Peridicamente, el partido lanza grandes campaas contra el
robo en las empresas industriales, y en los almacenes. [...] [C]omo los grandes problemas son la ropa y la calefaccin, en las
provincias se roba madera en los jardines pblicos, se roba hasta las vallas... He visto desaparecer durante varios inviernos
seguidos la cerca de un hipdromo militar. (Vase Serge: Destn.p. 18 y 20-21).]
70

carcter atrasad^ del pas (que pudo desempear un cierto papel al principio, pero que
ya antes de la guerra no p0da tomarse en serio como explicacin), ni al desbarajuste
burocrtico, a pesar de la amplitud cada vez mayor de este ltimo. La chapuza
consciente o inconsciente el fraude con incidencias, por llamarlo as, sobre el resultado
de la produccin no hace ms que materializar la actitud del obrero ante una
produccin y un rgimen econmico que considera no slo, ajenos, sino
fundamentalmente hostiles a sus intereses ms concretos.
Conviene aadir unas palabras sobre el significado general de esas manifestaciones,
desde un punto de vista histrico y revolucionario. Aunque se trate de reacciones
subjetivamente sanas y que es desde luego imposible criticar, no hay que olvidar que
tienen una faceta objetivamente retrgrada (como, por ejemplo, la destruccin de las
mquinas por los obreros desesperados durante la primera fase del capitalismo
industrial). A la larga, si la lucha de clase dei proletariado sovitico no encuentra otra
alternativa, esas reacciones contienen el germen de su decadencia y de su
descomposicin poltica y social. Pero es evidente que esa alternativa no puede consistir,
en las condiciones del rgimen totalitario ruso, en luchas parciales (subjetiva y
objetivamente), como las huelgas reivindicativas, imposibles por definicin en esas
condiciones, sino nicamente en la lucha revolucionaria. Volveremos ulteriormente sobre
esa coincidencia objetiva de las reivindicaciones mnimas y mximas, que se ha
convertido tambin en una de las caractersticas fundamentales de la lucha proletaria en
los pases capitalistas.
Esas reacciones nos llevan a otro problema, fundamental en la economa burocrtica: el
de la contradiccin que contiene la explotacin integral. La tendencia a reducir a!
proletariado a un simple mecanismo del aparato productivo, dictada por el descenso de la
cuota de la ganancia (vase Nota final del captulo Socialismo o Barbarie en este
volumen), acarrea inevitablemente una crisis terrible de la productividad del trabajo
humano, que no puede tener ms que un resultado: la disminucin del volumen y la baja
de la calidad de la produccin misma, o sea la acentuacin hasta el paroxismo de los
factores de crisis de la economa de explotacin. Nos contentamos aqu con sealar el
problema, que examinaremos con detalle despus.
D.

La distribucin de la fraccin de la renta nacional destinada al consumo personal

Es evidentemente imposible efectuar un anlisis riguroso de la cuota de explotacin y

de la cuota de la plusvala en la economa rusa actual. La mayor parte de las estadsticas
sobre la estructura de los ingresos y el nivel de vida de las diferentes categoras sociales,
o de las que se podra deducir indirectamente esos valores, han dejado de publicarse
inmediatamente despus del comienzo de la era de los planes quinquenales, y todos los
datos relacionados con ese problema se ocultan sistemticamente, tanto al proletariado
ruso como a la opinin mundial. Podemos ya deducir moralmente de ese hecho que la
explotacin es al menos tan dura como en los pases capitalistas. Pero puede llegarse

tambin a un clculo ms exacto de esos valores, fundado en datos generales que son
conocidos, y que la burocracia no puede esconder.
Ya que se puede obtener resultados indiscutibles partiendo de los siguientes datos: por
un lado, el porcentaje de la poblacin que corresponde a la burocracia, y por otro lado la
relacin entre la media de los ingresos burocrticos y la media de los ingresos de la
poblacin trabajadora. Es evidente que un clculo de ese tipo slo puede ser aproximado,
pero en cuanto tal, no se presta a discusin. Por otra parte, cualquier protesta de un
estalinis- ta o de un criptoestalinista a ese respecto es inaceptable: que empiecen por
exigir la publicacin de estadsticas seguras sobre ese punto a la burocracia rusa, y se
podr discutir con ellos despus.
Utilizaremos la estimacin de Trotski en La revolucin traicionada71 sobre el
porcentaje de la poblacin que representa la burocracia. Trotski da cifras que indican que
la burocracia (capas superiores del aparato estatal y administrativo, capas dirigentes de
las empresas, tcnicos y especialistas, personal dirigente de los koljoses, personal del
partido, estajanovistas, activistas sin partido, etc.) constituye un 12 al 15 y hasta al 20 %
del conjunto de la poblacin. Nadie ha puesto en duda todava la validez de esas cifras, y,
como seala el propio Trotski, su clculo favorece a la burocracia (o sea reduce las
proporciones de esta ltima), para evitar discusiones sobre problemas menores.
Utilizaremos el resultado medio de sus clculos, suponiendo que la burocracia constituye
aproximadamente un 15 % de la poblacin total.
Cul es el ingreso medio de la poblacin trabajadora? Segn las estadsticas oficiales
rusas, el salario medio anual, que comprende seala Trotski72 los salarios del
director de trust y de la barrendera, era, en 1935, de 2 300 rublos y debe elevarse en 1936
a unos 2 500 rublos... Esta cifra modesta disminuye an ms si se tiene en cuenta el
hecho de que el aumento de los salarios en 1936 no representa sino una compensacin
parcial de la supresin de ciertos precios especiales y de la gratuidad de diversos
servicios. Lo esencial de todo esto es que el salario de 2 500 rublos al ao, o sea de 208
rublos mensuales, no es ms que una media, es decir, una ficcin aritmtica destinada a
enmascarar la realidad de una cruel desigualdad en la retribucin del trabajo. No
insistiremos sobre la increble hipocresa de esas estadsticas sobre el salario medio
(como si, en un pas capitalista, se publicaran estadsticas refirindose nicamente al
ingreso individual medio, y se quisiera despus juzgar lo que es la situacin social del
pas en funcin de ese ingreso medio!), y retengamos esa cifra de 200 rublos por mes.
En realidad, el salario minimo es slo de 110 a 115 rublos por mes73.
Y los ingresos burocrticos? Segn Bettelheim 74 muchos tcnicos, ingenieros,
directores de fbrica, cobran de 2 000 a 3 000 rublos por mes, o sea de 20 a 30 veces ms
L. Trotski, Fisonoma social de los medios dirigentes, en IM revolucin traicionada, p. 145-152
L. Trotski: Op. cit., p. 134.
73
Charles Bettelheim: La planification sovtitique, tercera edicin revisada, Pars, Rivire, 1945, p. 62
Bettelheim: Ibid.
71

72

74

que los obreros menos pagados.... Hablando despus de remuneraciones ms elevadas an, pero menos frecuentes, cita ingresos que van de 7 000 a 16 000 rublos por
mes (160 veces el salario base!), que pueden ganar fcilmente algunos directores
cinematogrficos o escritores en boga. Por no hablar ya de la cspide de la burocracia
poltica (presidente o vicepresidente del Consejo de la Unin y del Consejo de las
nacionalidades, que reciben unos 25 000 rublos por mes, o sea 250 veces el salario de
base75), limitmonos a la remuneracin de los diputados que reciben 1 000 rublos por
mes, ms 150 rublos por da durante las sesiones. 76 Supongamos que hay unos diez das
de sesin por mes, y obtenemos una suma de 2 500 rublos por mes, v sea 25 veces el
salario ms bajo y 12 veces el salario medio terico. Segn Trotski, los estajano- vistas
medios ganan por lo menos 1 000 rublos por mes (de ah les vino el apodo: los mil), y
hasta los hay que ganan ms de 2 000 rublos por mes, 77 o sea de 10 a 20 veces el salario
mnimo. Los datos que se encuentran en testimonios ms recientes, como el de
Kravchenko, confirman con creces esa informaciones; lo que se deduce de esos datos es
que las cifras que hemos dado son muy poca cosa, y que habra que multiplicarlos por
dos o por tres para acercarse a la verdad por lo que respecta al salario en dinero. Hay que
insistir, adems, en que no tenemos en cuenta las ventajas en especie o indirectas, de que
gozan los burcratas gracias a su posicin (alojamiento, automvil, servicios, hospitales,
cooperativas de compra mejor abastecidas y ms baratas), que forman una parte del
ingreso burocrtico al menos tan importante como el ingreso en dinero.
Puede tomarse como base de clculo una diferencia de ingresos medios entre obreros y
burcratas de 1 a 10. Favorecemos as de hecho a la burocracia, ya que utilizamos el
salario medio de 200 rublos que dan las estadsticas rusas (en cuyo clculo entra, en
proporcin importante, el ingreso burocrtico) como ndice del salario obrero en 1936, y
la cifra de 2 000 rublos por mes (la cifra menos elevada que menciona Bettelheim) como
media de los ingresos burocrticos. Tendramos perfectamente derecho a tomar como
salario medio obrero la cifra de 150 rublos por mes (o sea la media aritmtica entre el
salario mnimo de 100 rublos y el salario medio que incluye tambin los salarios
burocrticos), y la de 4 500 rublos por mes, por lo menos (que es el resultado que
obtenemos si se aade al salario normal de los ingenieros, de los directores de fbrica
y de los tcnicos que seala Bettelheim de 2 000 a 3 000 rublos por mes al menos
una suma igual como equivalente de los servicios que aprovecha el burcrata en cuanto
tal, y que no aparecen en el salario en dinero), como salario medio burocrtico. Sin
embargo, estableceremos nuestro clculo sobre las dos bases, contentndonos en este
Lo que equivaldra, en Francia, con un mnimo de salario de 15000 [antiguos] francos por mes, a 45 millones por ao para
el presidente de la Repblica o de la Cmara y, en los Estados Unidos, con un salario mnimo de unos 150 dla res por mes, a
450.000 dlares por ao para el presidente de la Repblica. Este, que slo recibe 75.000 dlares por ao, debe envidiar a su
colega ruso, que tiene un ingreso seis veces superior al suyo. En cuanto al francs Vicent Auriol, que slo recibe 6 millones
de francos por ao, o sea el 13 % de lo que recibira si la economa francesa estuviera colectiviza da, planificada y
racionalizada, en una palabra, si fuera verdaderamente progresiva, es el que sale peor parado del asunto.
Bettelheim: Op. cit., p. 62.
L. Trotski: La revolucin traicionada, p. 135.
75

76

77

anlisis con las cifras que abruman menos a la burocracia, o sea las que corresponden a
un margen de variacin de l a 10.
Supondremos pues que un 15 % de la poblacin tiene un ingreso 10 veces ms elevado
en promedio que el 85 % restante: !a relacin entre los ingresos globales de esas dos
capas de la poblacin ser 15 X 1 0 / 8 5 X I, o 150 / 85. La fraccin del producto social
destinada al consumo personal se distribuye entonces del siguiente modo: 63 % para la
burocracia, 37 % para los trabajadores. Eso significa que, si el valor de los bienes de
consumo es por ejemplo de 100 000 millones de rublos por ao, 63 000 millones sern
consumidos por la burocracia (que representa, recordmoslo, un 15 % de la poblacin) y
los otros 37 000 millones por el 85 % de la poblacin que queda.
Si tomamos una base de clculo ms verosmil, la de la proporcin de 1 a 30 entre el
ingreso medio obrero y el ingreso medio burocrtico, se obtienen cifras casi increbles.
La relacin entre los ingresos globales de las dos capas de la poblacin es en ese caso de
15 X 30 / 85 X 1, o 450 / 55. La fraccin del producto social destinada al consumo se
distribuye entonces as: 84 % para la burocracia y 16 % para los trabajadores. De un
valor de produccin anual para el consumo de 100 000 millones de rublos, 84 000
millones sern consumidos por la burocracia y 16 000 millones por los trabajadores: 85
% del producto para un 15 % de la poblacin, y el 15 % que queda para el 85 % de esa
poblacin. Se comprende que el propio Trotski llegue a escribir: 78 Por la amplitud de la
desigualdad en la retribucin del trabajo, la URSS ha alcanzado y superado de lejos a los
pases capitalistas. Habra que aadir que adems no se trata de retribucin del
trabajo pero ya volveremos sobre este punto.
Trabajo simple y trabajo calificado
Para todos los apologistas del estalinismo, sin excepcin, y hasta para los que, como
Trotski, persisten en ver en la estructura de la economa burocrtica una solucin, quiz
errnea, pero impuesta por la coyuntura histrica, de los problemas de la economa de
transicin, la distincin entre el valor del trabajo simple y el del trabajo calificado, as
como la escasez de este ltimo, permite explicar cmodamente (y cuando se trata de
estalinistas declarados, justificar) la explotacin burocrtica. Ese es tambin el caso de
un defensor discreto de la burocracia como Bettelheim (vase Nota final, apartado (h),
de este captulo), cuyos argumentos tendremos ocasin de apreciar con frecuencia en esta
seccin.
En su libro Los problemas tericos y prcticos de la planificacin,79 en cuyas pginas
este honorable economista oscila constante y conscientemente entre la exposicin
de los problemas de una economa planificada pura y los de la economa rusa,
Bettelheim no tarda en decirnos cul fue la hiptesis metdica que utiliz en el estudio
de la remuneracin del trabajo: Para simplificar la exposicin, hemos tomado como
E.

78

79

L. Trotski: Op. citp. 135. 218

Charles Bettelheim: Les problmes thoriques et pratiques de la planification, Paris, PUF, 1946.

hiptesis la existencia de un mercado libre del trabajo con una diferenciacin de los
salarios destinada a orientar a los trabajadores hacia los diferentes sectores y calificaciones de acuerdo con las exigencias del plan. Pero nada aade Bettelheim nos
impide suponer que en una cierta etapa del desarrollo de la planificacin se pueda tender
hacia la igualdad de los salarios y substituir la orientacin profesional e incentivos no
pecuniarios (jornada de trabajo mayor o menor) a la accin de la diferenciacin de los
salarios.80
Y, puesto que no se propone otra explicacin, el lector no tendr ms remedio que
suponer que la causa esencial de la monstruosa diferenciacin de los ingresos en Rusia
es un objetivo puramente econmico: orientar a los trabajadores hacia los diferentes
sectores de la economa de acuerdo con las exigencias del plan. Admrese el carcter al
mismo tiempo grosero y sutil de la maniobra. Bettelheim no nos dice: sa es la causa de
la diferenciacin; prefiere no decir nada sobre las causas concretas y el carcter de la
diferenciacin actual de los ingresos en Rusia. Ese marxista se dedica a charlatanear a
lo largo de 334 pginas sobre todos los aspectos concebibles de la planificacin
sovitica excepto sobre su aspecto social de clase. Pero como, por otra parte,
precisa que en su planificacin pura deba suponerse que hay una diferenciacin de
los salarios destinada a orientar a los trabajadores/diferenciacin que, por otra parte,
nada nos impide suponer que en una cierta etapa del desarrollo de la planificacin no
pueda ser sustituida por la orientacin profesional, una jornada de trabajo menos larga,
etc., proporcionar as inmediatamente un argumento cientfico tanto a la eventual
pereza intelectual del lector como a la astucia del propagandista. Astucia de la que el
propio Bettelheim dio ya sobradas pruebas en sus artculos la Rcvue Internationale, en
los que explicaba que los privilegios de la burocracia en Rusia son el resultado del
carcter atrasado del pas, y ms generalmente de las leyes econmicas inflexibles que
rigen la economa de transicin.
Pero nosotros, materialistas srdidos, deformados hasta el punto de no slo conseguir
interesarnos por los problemas etreos de la planificacin pura y de la economa de
transicin berhaupt, sino hasta querer conocer la realidad social concreta en Rusia,
sentimos la tentacin de deducir de los principios trascendentales de Bettelheim una
explicacin concreta de la diferenciacin de los ingresos en Rusia. Y la nica conclusin
a la que se puede llegar desde su punto de vista es que la diferenciacin de los salarios
fue necesaria para orientar a los trabajadores hacia los sectores de la economa ante los
cuales stos se mostraban especialmente recalcitrantes o hacia calificaciones que
parecan poco dispuestos a adquirir, que esos fenmenos son frecuentes y naturales en
una economa de transicin que hereda un bajo nivel de fuerzas productivas, y que
pueden ser ulteriormente superados, en parte gracias a la poltica de diferenciacin de los
salarios.
Basta una ojeada, sin embargo, para que la cosa no parezca demasiado convincente, y
80

Bettelheim: op. cit.. p. 3, nota

empecemos a sospechar que tambin en este caso topamos con la influencia determinante
de razones histricas particulares (anlogas quiz a las que han llevado a la
planificacin rusa, como la confiesa el propio Bet- telheim, a fijarse como objetivo el
alcanzar no un mximo de satisfaccin econmica, sino, en cierta medida l?] la
obtencin del potencial militar mximo). Razones histricas particulares, desde luego.
Y quin sabe si el alma eslava no desempea un papel importante en el asunto. Ya que, al
fin y al cabo, lo que puede observarse en Rusia es que los obtienen la remuneracin ms
alta desempean tareas hacia las cuales nadie, en principio, en el resto del mundo, siente
una repugnancia particular: director de fbrica, por ejemplo, o presidente de koljs,
coronel o general, ingeniero o director de ministerio, ministro o subjefe genial de los
pueblos, etc. Es pues de suponer que a los rusos, con su conocido masoquismo y su
complejo de autocastigo dostoyevsquiano, les repugnan las tareas agradables,
confortables, bien vistas (y bien pagadas), y se sienten irresistiblemente atrados por la
turba, la limpieza de basura y el calor de los altos hornos, y que para conseguir, a duras
penas, convencer a unos cuantos de que sean, por ejemplo, directores de fbrica, ha sido
necesario prometerles salarios exorbitantes. Por qu no? No huy de su castillo el
conde Tolstoi, personaje tpicamente ruso, para acabar en un monasterio como un
pordiosero?
. Si no nos gusta ese gnero de bromas, comprobaremos:
1) que la diferenciacin de los ingresos en Rusia no tiene nada que ver con el carcter
agradable o no del trabajo (al que hace claramente alusin Bettelheim cuando habla de
jornada de trabajo ms o menos larga), y que la remuneracin de las tareas est en
razn inversa de su carcter desagradable o penoso;
2) que, por lo que respecta a la penuria de trabajo calificado, es imposible aceptar,
veinte aos despus del comienzo de la planificacin, que se nos remita al bajo nivel de
las fuerzas productivas heredado del pasado, y que se puede exigir, al menos, que se nos
muestre cmo han evolucionado la penuria y la diferenciacin de los ingresos que es por
lo visto su resultado;
3) que hay que examinar adems cul puede ser, en trminos generales, el efecto de la
diferenciacin de los salarios sobre esa penuria. En una palabra, nos negamos a volver de
Marx a Jean-Bap- tiste Say, Bastiat y otros armonistas, y a creer que la simple
existencia de un ingreso prueba que est justificado de modo natural y necesario por el
juego de la oferta y la demanda.
El problema de, por un lado, la base objetiva de la diferenciacin de los ingresos que
provienen del trabajo segn el carcter especfico del trabajo en cuestin (o sea de las
variaciones del precio y del valor de la fuerza de trabajo concretada en una produccin
especfica), y, por otro, el reclutamiento estable y permanente de fuerza de trabajo en
las diferentes ramas de produccin, es un problema que se plantea no slo en una
economa planificada, sino en cualquier economa que suponga una divisin social
extensa del trabajo (o sea que haya superado la fase de la economa natural).

Abordaremos esos dos problemas desde un punto de vista general, comenzando por su
solucin en la economa capitalista, y examinndolo despus en el marco de una
economa socialista y de su antpoda, la economa burocrtica rusa.
I', a) Ya se sabe que, segn Marx, la ley del valor se aplica a la mercanca fuerza de
trabajo misma. En un contexto y unas condiciones determinadas (o sea con un pas, una
poca, un nivel de vida, etc., dados), la diferencia entre el valor de dos fuerzas de trabajo
especficas concretas viene a ser la diferencia de los costes de produccin de cada
fuerza de trabajo especfica. Grosso modo, ese coste de produccin consiste en las
gastos de aprendizaje propiamente dichos, que son la parte menos importante, ms el
tiempo de aprendizaje, o ms exactamente, la parte no productiva de la vida del trabajador en cuestin, el tiempo transcurrido antes de que entre en la produccin. Ese tiempo
debe ser amortizado durante el perodo productivo de la vida del trabajador: lo que se
efecta en la sociedad capitalista no como reembolso de los gastos de educacin y de
aprendizaje del trabajador a sus padres, sino como reproduccin de la misma fuerza de
trabajo especfica (o de otra anloga), o sea porque el trabajador se ocupa de sus hijos (y
en la hiptesis de una reproduccin simple, con mismo nmero y a un mismo nivel de
calificacin).
Si el precio de la fuerza de trabajo coincidiera con su valor, se comprobara fcilmente
que las diferencias de salario deberan oscilar en la sociedad capitalista dentro de lmites
bastante estrechos. Tomemos los dos casos extremos, o sea el de un pen cuya ocupacin
no exige ningn aprendizaje y que empieza a trabajar al cumplir trece aos, o sea que
debe amortizar durante el resto de su vida doce aos de vida improductiva, y el de un
mdico que tiene treinta aos cuando acaba sus estudios y debe amortizar esos treinta
aos. Supongamos que dejan de trabajar los dos al cumplir sesenta aos, sin ocuparnos
aqu del problema de su subsistencia durante los ltimos aos de su vida. Admitamos
adems de modo arbitrario que el mantener a un individuo cuesta lo mismo durante la
infancia y la edad adulta, y tomemos como unidad el coste de produccin de la fuerza de
trabajo gastada durante un ao en la edad adulta; el valor de un ao de fuerza de trabajo
ser en el caso del pen 1-1-12 / 48, mientras que en caso del mdico ir hasta + 30 / 30.
Por lo tanto, si la ley del valor actuara plenamente en este caso, la diferencia del salario
entre el pen sin calificacin alguna y el tra-> bajador con la calificacin ms elevada
posible sera de 60/48 frente a 60-30, menos del doble (1,25 y 2), En realidad, debera ser
menor, y que el suponer de modo arbitrario, como hemos hecho, que el coste de
produccin de un ao de la vida de un nio es igual al de un ao de la vida de un adulto
favorece de hecho al trabajo calificado; si se toma como base un coste menor para los
aos de infancia es fcil ver que obtendremos un margen de variacin an menos amplio.
Pero dejaremos de lado ese factor para compensar el hecho de que no tenemos en cuenta
los gastos de aprendizaje propiamente dichos (gastos de escolaridad, libros e
instrumentos individuales, etc.). Ya hemos sealado que la importancia de esos gastos es
mnima, ya que hasta en el caso de la formacin ms costosa (formacin universitaria),

no supera nunca un 20 % de los gastos totales del individuo.81

De hecho, en la situacin concreta de la sociedad capitalista, las cosas pasan de modo
bastante diferente: intervienen en ello mltiples factores, ligados todos a la estructura de
clase de esa sociedad, que, en este caso como en los dems, super- determina la
economa pura. De esos factores, los ms importantes son: 1) el nivel de vida diferente
de las diversas categoras, histricamente dado; 2) la orientacin consciente de las
capas dirigentes hacia una estructura piramidal de los ingresos que provienen del trabajo,
por razones que analizaremos despus; 3) sobre todo, el monopolio de la educacin de
que gozan las clases acomodadas, monopolio que se expresa de mltiples modos, pero
que aparece ya bajo su aspecto ms brutal en la dificultad insuperable que consiste en la
aportacin de fondos inicial para la educacin o el aprendizaje del nio en una familia
obrera.
Sin embargo, y hasta en ese marco de clase, las tendencias del desarrollo econmico
han acabado a la larga por imponer sus exigencias propias, y las diferencias de salario
entre el proletariado manual y el proletariado intelectual, por ejemplo, se han reducido
considerablemente en algunos casos, o hasta han cado por debajo de la diferenciacin
que impone la ley del valor (es el caso de los institutores y los empleados en general en
Francia [1949], por ejemplo). La superabundancia relativa de trabajadores intelectuales
es una tendencia general de los pases llamados civilizados.
b) Por lo que respecta al segundo punto, o sea al reclutamiento estable de trabajadores
especficos en las diferentes ramas de produccin o sectores de la economa, no es
menester referirse a un principio econmico especial para explicarlo: puede decirse que,
en general, la ley de los grandes nmeros explica y garantiza al mismo tiempo la estabilidad de ese reclutamiento. Siempre hay hipcritas que fingen asombro ante el hecho
de que nunca falten individuos que acepten ser basureros, a pesar del carcter
repugnante del oficio y de su remuneracin por debajo de la media. La convergencia de
un nmero infinito de procesos individuales de explotacin y de enajenacin en la
sociedad capitalista basta para garantizar normalmente un resultado que sera
efectivamente milagroso en cualquier otro caso.
Pero supongamos que se presente una situacin anmala desde ese punto de vista.
En principio, el mecanismo de los precios permitir restablecer un estado de cosas
normal: un ligero aumento del salario en los sectores en los que falta mano de obra
dirigir hacia ellos la fuerza de trabajo necesaria, fuerza de trabajo que un descenso
anlogo de la remuneracin expulsar del o de los sectores relativamente saturados. Esas
variaciones slo alterarn el precio de la fuerza de trabajo, no su valor, ya que en s
mismas no modificarn en nada el coste de produccin de esa fuerza. Es eso lo que
explica el carcter limitado, en cuanto al importe y en cuanto a la duracin, de esas
No nos referimos aqu a las ocupaciones que tienen un carcter de monopolio absoluto: artistas, inventores, ge nios de
todo tipo, etc. Consideramos que es indiscutible que en la sociedad actual por no hablar ya de una sociedad socia lista
hay individuos en nmero suficiente que pueden realizar con xito todas las tareas especficas existentes.
81

variaciones del precio de la fuerza de trabajo. Pero en los pases en los que la penuria
en fuerza de trabajo especfica, se refiere a una fuerza de trabajo que exige una
calificacin intensa, o sea implica en definitiva una nueva produccin parcial de fuerza
de trabajo (produccin que choca con otros obstculos, y sobre todo el de la aportacin
de fondos previa, para pases que no disponen ni de capitales ni de la posibilidad de obtener prstamos), entran en juego mecanismos mucho ms complejos. En primer lugar,
una elevacin ms importante del precio de esas fuerzas de trabajo se encargar de
eliminar una parte de la demanda de esa categora de trabajo y de asegurar el equilibrio
entre la demanda residual y la oferta. Despus, la sociedad capitalista se ver obligada,
puesto que la clase obrera no puede disponer por s misma del capital inicial necesario
para conseguir la produccin suplementaria de fuerza de trabajo calificada, a consagrar
una parte (evidentemente mnima) de la plusvala a la produccin de esa fuerza de
trabajo suplementaria (escuelas de aprendizaje, becas de estudio, etc.). Lo mdico de la
suma que gasta la burguesa con ese objeto es la prueba del carcter limitado y de la
escasa importancia de esos casos en una sociedad capitalista relativamente desarrollada.
1
a) Veamos ahora el problema en el marco de una economa socialista. Supongamos
como pretende Bettelheim que esa sociedad aplica conscientemente la ley del valor,
y, adems, con su forma y su contenido capitalista (suposicin que, en una comparacin
con el caso ruso, favorece de hecho a la burocracia), o sea, da a los trabajadores, no ya,
como deca Marx en la Crtica del programa de Gotha, el equivalente bajo otra forma del
trabajo que stos han proporcionado a la sociedad, menos los descuentos necesarios (o
sea esencialmente los valores destinados a la acumulacin), sino el equivalente del valor
de su fuerza de trabajo, o sea los paga como una empresa capitalista pura*. (Veremos
despus las contradicciones internas de esa solucin, que es sin embargo, de modo
inconfeso, la premisa terica de Bettelheim.) En ese caso, como hemos visto antes, la
diferencia mxima entre salarios econmicamente necesaria sera de 1 a 1 (y en
realidad, ya lo vimos, menor). No intervendran aqu ninguno de los factores que alteran
el funcionamiento de esa ley en la sociedad capitalista: el monopolio de la educacin
habra sido abolido, la sociedad no tendra razn alguna para po- mover la
diferenciacin de los ingresos y muchas para limitarla, y por ltimo, no se tomara en
consideracin el nivel de vida especfico heredado del pasado de las diferentes ramas
(que por lo dems no ha desempeado de hecho papel alguno en el caso ruso, en el que
se ha procedido a la creacin de un nivel de vida artificialmente elevado para las capas
privilegiadas).
b) Quid en este caso de la penuria eventual de fuerza de trabajo en algunas ramas de
produccin? Ya dijimos que no es la diferenciacin de Las remuneraciones lo que
garantiza en una sociedad capitalista el reclutamiento estable de fuerza de trabajo en la
proporcin necesaria en las diferentes ramas. Examinaremos los tres principales casos de
penuria de ese tipo que puedan presentarse.
El primer caso es el de las tareas particularmente penosas, desagradables o malsanas.

No creemos que ese caso pueda plantear un problema particularmente difcil de resolver
para la economa socialista. En primer lugar, su alcance es limitado; adems, la economa
socialista heredar la situacin de la produccin capitalista, en la cual el problema ha
sido ya resuelto por regla general. De todas formas, la sociedad deber ofrecer una
compensacin a los trabajadores de esos sectores, sobre todo gracias a una jornada de
trabajo menos larga, y eventualmente mediante una remuneracin superior a la media. Ya
en la actualidad, y al menos en Francia y en los Estados Unidos, el salario de los mineros
es superior a la media del salario de sectores que exigen una calificacin anloga, pero
ese exceso! no supera el 50 % del salario medio.
El segundo caso es el de una penuria que afecte temporalmente a algunas ramas; ya sea
una penuria en fuerza de trabajo no calificada, o, de modo ms general, una penuria que
puede ser suprimida con un simple desplazamiento de trabajadores, sin exigir una nueva
especificacin de la fuerza de trabajo existente. Aqu, un incentivo pecuniario sera
necesario durante un cierto perodo para restablecer el equilibrio; una reduccin de la
jornada de trabajo entrara en contradiccin con el objetivo que se quiere alcanzar. Pero
ese aumento tendra lmites bastante estrictos, ya que puede verse en la sociedad
capitalista que variaciones del 10 al 20 % son perfectamente suficientes, para obtener el
resultado esperado.
Queda un tercer caso, que d un orden relativamente diferente y de alcance mucho ms
general, y que tiene adems un inters particular despus de la experiencia rusa. Es el de
las tareas que exigen una calificacin relativamente importante. Problema de orden
diferente, puesto que ya no se trata de la distribucin de la fuerza de trabajo existente
entre diversos sectores, sino de la produccin propiamente dicha de esa fuerza de
trabajo. Problema de alcance mucho ms general, ya que est estrechamente ligado a los
problemas polticos, culturales y humanos de la sociedad de transicin. Problema por
ltimo de especial inters en la discusin del caso ruso, puesto que lo esencial de las
justificaciones de la burocracia estalinista que nos \ presentan sus apologistas viene a ser
la famosa pe- | nuria de personal calificado en Rusia y en la so- j ciedad de transicin
en general.
Lo primero que hay que sealar es que es infinitamente poco probable que una
sociedad postre- volucionaria pueda encontrarse duraderamente con una penuria de
trabajadores calificados que afecte al conjunto de la produccin o a una parte importante
de sta: aunque slo fuera porque de lo que se trata en este caso es de un objetivo de
produccin (la produccin de fuerza de trabajo especfica concreta) anlogo a otros
objetivos (produccin de medios de produccin de consumo, mejora de las ; tierras,
etc.). Se trata de un factor de produccin derivado y no originario, un factor cuya
produccin se reduce a fin de cuentas a un gasto de trabajo simple y fungible.
Rechazamos categricamente el conjunto de argumentos burgueses y fascistas (que
los estalinistas no dudan en utilizar hoy en da) sobre la escasez originaria e irreductible
de las formas superiores de trabajo, que justificara por lo visto una remuneracin

especial. Estamos enteramente de acuerdo con Marx y con Lenin en pensar que hay en
la sociedad actual una profusin de materia prima para la produccin de todas las formas
superiores de trabajo, o sea una superabundancia de individuos provistos de la vocacin
de las aptitudes necesarias. Partiendo de esa base, la sociedad socialista considerar la
especificacin de esa materia prima como un objetivo productivo que ha de alcanzar en
el marco de su plan general, y que exige claro est gastos productivos que estarn a
cargo de la sociedad. Una sociedad socialista deber consagrar una atencin particular, y
hasta una primaca absoluta, a ese objetivo, teniendo en cuenta todo lo que implica el
problema en el plano general, social, poltico y cultural.
En cuanto al reclutamiento en esos sectores, tanto el que las tareas en cuestin tengan
un valor ms elevado y proporcionen una remuneracin que puede llegar hasta el doble
del salario de base, como el que sean mucho ms atractivas por su propia naturaleza (por
no hablar ya de que se supone que la revolucin ser capaz de descubrir en las filas del
proletariado una multitud de individuos capaces, anteriormente aplastados por la
explotacin capitalista), son factores que bastan para garantizarlo con creces. Y aunque
supongamos que pueda persistir a pesar de todo una penuria en algunas de esas ramas
o en todas, sera completamente absurdo el suponer que una sociedad socialista podr
y querr resolver ese problema aumentando artificialmente el salario. Ya que ese
aumento no conducira a ningn resultado inmediato: al contrario de lo que ocurre
cuando un problema de ese tipo se presenta entre sectores que exigen todos una fuerza de
trabajo fungible, que se puede conseguir desplazar variando el precio del trabajo, una
fuerza de trabajo simple no se transforma en fuerza de trabajo calificada de la noche a la
maana, y ni siquiera en uno o dos aos, por el simple hecho de que se le proponga una
remuneracin superior (y que, de todos modos, era ya superior a la media). Ya veremos
despus si el ajuste de la oferta y la demanda que podra acarrear ese aumento artificial
es real, y sobre todo, si es racional desde el punto de vista de una economa socialista.
Podra al menos ese aumento dar a largo plazo el resultado esperado? No llevara a
una multitud de individuos a adquirir las calificaciones necesarias, ante la perspectiva
de un ingreso ms elevado? La respuesta es: no. Ya hemos sealado que los mviles que
llevan a un individuo a adquirir esas calificaciones existen, haya o no elevacin de la remuneracin por encima de lo normal. Y es an ms claro que ese procedimiento
profundamente burgus slo puede conducir a una seleccin al revs, desde el punto
de vista cualitativo: los que se dirigirn hacia las especialidades en cuestin no sern los
ms aptos, sino los que puedan soportar el \ gasto inicial. Eso nos lleva al fondo del
problema: \ lo absurdo de ese procedimiento, por lo que respec- ! ta a la produccin de
fuerza de trabajo calificada, consiste en. que, al aumentar la remuneracin de / esa
fuerza de trabajo, no se modifican los datos / fundamentales del problema, que sigue
plantendose en los mismos trminos. Ya que para el hijo del pen que podra y querra
ser ingeniero, pero no tiene los medios de conseguirlo, el problema no cambia un pice
porque se le diga que, cuando sea ingeniero, tendr un magnfico sueldo. Ante la reserva

ilimitada de posibilidades humanas se alza siempre el obstculo de la falta de medios

econmicos, obstculo infranqueable para las nueve dcimas partes de los individuos.
Es por lo tanto evidente que, as como no confiar en la accin espontnea del
mercado para satisfacer sus otras necesidades, la sociedad socialista tampoco podr
confiar en ella cuando se trate de la produccin de fuerza de trabajo calificada. Aplicar
un plan racional, fundado en la orientacin profesional y en una poltica sistemtica de
seleccin y de desarrollo de los individuos ms aptos, y es fcil comprobar que para
realizar esa poltica necesitar fondos que sern netamente inferiores al gasto social que
exigira el aumento artificial del salario de los trabajadores calificados.
II.
Veamos primero cules son los hechos. Segn las cifras que cita el propio
Bettelheim, cifras que, por lo dems, todo el mundo conoce, y que pueden ser
confirmadas con una multitud de informaciones que provienen de las fuentes ms
diversas, el margen de variacin de las diferencias de salarios en Rusia va de 110
rublos por mes para el simple pen, a 25000 rublos por mes para los miembros de la
cspide de la burocracia estatal (cifras de 1936). Esta ltima suma no es ni mucho menos
una excepcin o algo enteramente aparte en la escala de los ingresos, puesto que, segn
Bettelheim, muchos tcnicos, ingenieros y directores de fbrica cobran de 2000 a 3000
rublos por mes, o sea 20 a 30 veces ms que los obreros peor pagados, 82 y otras
categoras ocupan los escalones intermedios, con ingresos de 7, 10 o 15000 rublos por
mes.
Nos encontramos pues con una pirmide de ingresos que va de 1 a 250, si slo tenemos
en cuenta el salario en dinero; si tenemos en cuenta lo que se suele llamar el salario
social, que no slo no compensa [esa desigualdad], sino que la agrava, ya que se
benefician de l sobre todo los que reciben las retribuciones ms elevadas, 83 se podra
fcilmente multiplicar por dos la distancia entre la base y la cspide de esa pirmide de
ingresos. Olvidemos sin embargo el salario social de la burocracia y retengamos la
cifra oficial de 1 a 250, que es suficiente para lo que queremos demostrar.
Cules son los argumentos objetivos que tienden a justificar o a explicar esa
enorme diferenciacin?
1) El valor de la fuerza de trabajo cambia, por lo visto, en funcin del grado de
especializacin. No insistiremos ms sobre ese punto: ya vimos que una diferenciacin
fundada en la diferencia de valor de la fuerza de trabajo no puede superar un margen de
variacin del 1 a 2. O sea que desde el punto de vista de la ley del valor, tal y como
Marx la conceba, las capas superiores de la sociedad rusa disfrutan de ingresos que son
10, 15 y hasta 125 veces ms elevados que lo que correspondera al valor de su fuerza
de trabajo.
2) Era necesario elevar por encima de su valor los ingresos de los trabajadores
calificados (hay que emplear comillas para una expresin que resulta en este caso tan
82

Bettelheim: La planificacin sovitique, p. 62.

Betteheim, op. cit., p. 63.

83

hipottica) para atraer a esas profesiones a los trabajadores que faltaban en ellas.
Pero, por qu no haba bastantes trabajadores en esos sectores? Debido al carcter
penoso, malsano o desagradable de esas tareas? Ni mucho menos. Nunca se ha odo
decir que en Rusia faltaban brazos para trabajo con esas caractersticas; y aunque
faltaran, los campos de trabajo y reeducacin (campos de concentracin, en lenguaje
ms prosaico) permitiran (y permiten) arreglar el asunto. Por otra parte, las tareas
mejor pagadas son ostensiblemente las menos penosas, las ms agradables, y (excepto
en una eventual purga) las menos malsanas que puede haber. Esas tareas son en su
mayor parte tareas de cuadros o sea de personal calificado, y la burocracia y sus
defensores suelen reducir el problema al de la penuria de cuadros. Pero, ante una
eventual penuria de ese tipo, ya vimos que el aumento del ingreso de las categoras
escasas no resuelve absolutamente nada, ya que no cambia los elementos de base del
problema. Por lo dems, cmo es posible explicar que despus de 25 aos de poder
burocrtico esa penuria de cuadros persista y (si juzgramos que la ampliacin
constante de los privilegios responden efectivamente a ese problema) hasta se acente?
Ese ejemplo es prueba suficiente del carcter absurdo de un procedimiento
presuntamente destinado a luchar contra la escasez de cuadros. Cmo explicar
entonces, sobre todo, la supresin del carcter gratuito de la enseanza de los ltimos
aos de segundo grado despus de 1940? (Vase Nota final, apartado (i), de este
captulo.) Ya que es evidente que aunque se adoptara, no se sabe muy bien porqu (o
demasiado bien, como se quiera), esa poltica de diferenciacin exorbitante de los
ingresos para resolver el problema de la escasez de cuadros, eso no impide, o mejor
dicho, eso no puede sustituir el intento de aumentar la produccin de esa fuerza de
trabajo calificada mediante decisiones centralizadas. En vez de eso, la burocracia, que
consume por s sola y como mnimo 60 % de la fraccin de la renta nacional destinada
al consumo personal, so pretexto de luchar contra la escasez de trabajo calificado,
impide que los que representan la nica posibilidad concreta de superar esa escasez, o
sea todos los que no son hijos de burcratas, adquieran las calificaciones necesarias
calificaciones de cuya escasez se queja la burocracia todos los das amargamente. La
dcima parte del ingreso que devoran los parsitos burocrticos bastara, si se la
destinara a la formacin de elementos populares, para provocar al cabo de cinco aos
una superabundancia de cuadros sin precedente alguno.
No slo esa diferenciacin no es un remedio para la escasez de personal calificado; ya
vimos que, de hecho, la agrava. Nos encontramos aqu con el mismo sofisma que ante el
problema de la acumulacin: la justificacin histrica de la burocracia es, por lo visto, el
bajo nivel de la acumulacin en Rusia, aunque, en realidad, lo que frene esencialmente
esa acumulacin sea el consumo improductivo de la burocracia, y su propia existencia.
La escasez de cuadros justificara la existencia de la burocracia y sus privilegios,
aunque la burocracia acte conscientemente para mantener esa escasez! Hay tambin
burgueses que aseguran muy seriamente que el rgimen capitalista es necesario porque

los obreros son incapaces de dirigir la sociedad, abstenindose de aadir que la nica
causa de esa presunta incapacidad son las condiciones a las que ese mismo rgimen
condena a los trabajadores,84
Durante los primeros aos postrevolucionarios, cuando se ofreca a especialistas y a
tcnicos remuneraciones elevadas, se trataba ante todo de conservar al gran nmero de
elementos calificados que hubieran podido sentir la tentacin de emigrar por motivos
esencialmente polticos; se trataba adems de una medida puramente transitoria,
destinada a permitir que los trabajadores se formaran junto a ellos, 85 aguardando que la
educacin de los nuevos cuadros diera resultados. Hace ya treinta aos de aquello. Lo
que hemos visto despus, ha sido la autocreacin de privilegios por y para la burocracia, y su acentuacin; la cristalizacin social de esa burocracia; la tendencia a las
actitudes de casta en cada una de las capas que la componen, o sea a proteger su posicin
social dominante mediante el monopolio de facto de la educacin, monopolio que ha ido
a la par con la concentracin total del poder econmico y poltico en sus manos y ha estado ligado a una poltica consciente, destinada a seleccionar en todos los sectores de la
sociedad una capa de privilegiados que dependiera econmica, poltica y socialmente de
la burocracia propiamente dicha (la creacin ex nihilo de una monstruosa burocracia
koljosiana despus de la colectivizacin de la agricultura constituye el ejemplo ms
asombroso de ese fenmeno). A esa poltica ha correspondido una tendencia a la
estratificacin ms extremada en todos los terrenos, presentada con la mscara de la
lucha contra el cretinismo igualita- rista.
En resumen, nos encontramos ante una diferenciacin de los ingresos que no tiene
absolutamente ninguna relacin ni con el valor de la fuerza de trabajo proporcionada ni
con una poltica destinada a orientar a los trabajadores hacia los diferentes sectores y
calificaciones de acuerdo con las exigencias del plan. Cmo calificar entonces a los
que buscan argumentos econmicos para justificar ese estado de cosas? Digamos
sencillamente que desempean, respecto a la explotacin burocrtica, el mismo papel que
vulgares apologistas, como Bas- tiat, han desempeado respecto a la explotacin capitalista.
Y tienen perfectamente derecho a desempear ese papel, si les agrada, dirn algunos.
Desde luego; pero a lo que no tienen derecho, es a presentarse al hacerlo como
marxistas. Ya que no hay que olvidar que, al fin y al cabo, los argumentos que
justifican los ingresos de las capas explotadoras en funcin de la escasez del factor de
produccin del que esas capas disponen (el inters por la escasez del capital, la renta
Se necesitar la violencia y la exhuberancia del vocabulario de Lenin en su respuesta a Kautsky para decir la mitad de lo
que se merecen empresas como la de Bettelheim, que se pierde literalmente en todos los detalles tcnicos de la pla nificacin rusa y cita abundantemente esquemas y cifras para olvidar y hacer que los dems olviden lo que constituye, desde el punto de vista del marxismo revolucionario, el centro del problema: cul es el significado de clase de esa planificacin, cul es por ejemplo el significado de clase de la monstruosa diferenciacin de los ingresos en Rusia? Pero decidamos
de una vez para siempre olvidar a Bettelheim creemos que es lo mejor que le puede ocurrir y limitamos a los heVase I. Lenin: Obras escogidas, t. 2, 736-738, t. 3, p. 176*178.
84

85

del suelo por la escasez de la tierra, etc. y los ingresos burocrticos por la *escasez
del trabajo calificado) han constituido siempre el fondo de la argumentacin de los
economistas burgueses en sus intentos de justificar la explotacin. Para un marxista
revolucionario, ese tipo de razonamiento no justifica nada; ni siquiera explica nada,
puesto que sus propios supuestos necesitan una explicacin. Si se admite, por ejemplo,
que la escasez (o la oferta y la demanda) de la tierra cultivable explica la renta
agrcola y sus oscilaciones, hay que preguntar: a) cules son las bases generales del
sistema en el cual se efecta esa regulacin por la oferta y la demanda, cules son sus
supuestos sociales e histricos?; b) y, sobre todo, por qu esa renta, que desempea por
lo visto un papel objetivo, debe transformarse subjetivamente en ingreso de una clase
social, la de los propietarios agrcolas? Marx y Lenin han sealado ya que la nacionalizacin de la tierra, o sea la supresin, si no de la renta del suelo, al menos de su
forma de ingreso de una categora social especfica, es la reivindicacin capitalista ideal;
ya que es evidente que la burguesa, aunque admita el principio de la renta del suelo
como medio de equilibrar la oferta y la demanda de los servicios de la naturaleza y de
eliminar del mercado las necesidades no solventes, no comprende por qu, de ese
precio de la tierra han de aprovecharse exclusivamente los propietarios agrcolas, puesto
que para ella el nico monopolio que est justificado es el que ejerce ella misma sobre el
capital. Desde luego, esa reivindicacin burguesa ideal no se realiza nunca, en primer
lugar por razones polticas generales, pero sobre todo debido a la fusin rpida de la clase
de los capitalistas y la de los propietarios agrcolas. Pero ese ejemplo terico muestra
que, aunque se acepte el principio de la escasez como regulador de la economa y
ese principio no es ms que una mistificacin reaccionaria, es imposible deducir de
ello que haya que adjudicar los ingresos que resultan de esa escasez a ciertas
categoras sociales. Hasta la escuela neo-socialista, que quiere mantener el ca-, rcter
regulador de la escasez de bienes y servicios, pero dar a la sociedad los ingresos que
provengan de esa situacin, ha llegado a comprender eso.
En el caso que nos interesa aqu todas las explicaciones sobre la escasez del trabajo
calificado en Rusia, ni justifican ni explican la apropiacin por la burocracia de los
ingresos que son por lo visto el resultado de esa escasez, salvo si nos referimos al
carcter de clase de la economa rusa, o sea al monopolio que ejerce la burocracia sobre
las condiciones de la produccin en general y del trabajo calificado en particular. Cuando
se ha comprendido la estructura de clase de la sociedad rusa, todo se explica y hasta todo
se justifica al mismo tiempo. Pero esa justificacin anloga a la que puede darse
histricamente del rgimen capitalista y en ltima instancia hasta del fascismo no va
muy lejos. Sus lmites los fija la posibilidad que tiene la clase explotada de destruir el
rgimen de explotacin ya se llame Repblica Francesa o Unin de las Repblicas
Socialistas Soviticas, posibilidad cuya confirmacin o negacin slo dependen de la
accin revolucionaria misma, y de su resultado.

NOTA FINAL (1973)

Conviene sealar algunos puntos en los que el autor cree que el contenido del texto ha
quedado superado, o que exigiran un comentario ulterior.
(a) La idea segn la cual la produccin es a la propiedad... lo que la realidad es a la
ideologa, herencia del marxismo clsico, no tiene bajo esa forma prcticamente ningn
sentido. Vase MTR (1964,
p. 14-25); (1965, 1, p. 40-66); (1965, 2, p. 37-39).
(b) Lo dicho en ei texto sobre la idea del capitalismo de Estado en la doctrina
marxista clsica, aunque sea justo, no insiste suficientemente sobre la ambigedad que
siempre existi en el movimiento obrero sobre ese punto, y que haca que los militantes
pensaran inmediatamente en la propiedad privada cuando hablaban de capitalismo.
Sobre ese terreno pudo florecer la confusin trots- quista.
(c) La burocracia, en contra de lo que se deca en el texto, es desde luego capaz de
desarrollar las fuerzas productivas como lo sigue haciendo el mundo capitalista
burgus. Ese criterio marxista tradicional no tiene estrictamente ningn valor.
(d) El lector encontrar la argumentacin de Trotski en las interminables discusiones,
a las que se hace alusin en el texto, en La dfense de lURSS et lopposition (contra
Louzon y Urbahns, 1929) in L. Trotsky, Ecrits, 928-1940, t. I, Pars, Rivire, 1955, p.
223-267; The Soviet Union and the Fourth International (contra Urbahns. Laurat,
Souvarine y Weil), NY, Pioneer Pubi., 1934; Once again: th USSR and its defense
(contra Craipeau e Yvon, 1937) in Writings of Leon Trotsky (1937- 38), NY, Pathfinder,
1970, p. 86-90; Noi a Wor- kers and not a Bourgeois State? (contra Burnham, 1937),
ibidp. 90-94; Learn to think (contra Ci- liga), The New International, pul. 1938; y,
claro est, In defense of Marxism (contra Rizzi, Burnham y Shachtman).
(e)
La teora del salario expuesta en el texto es en lo esencial la que puede extraerse de
la obra de Marx, y es, bajo esa forma, tan errnea como la de ste. Vase sobre se y
otros puntos cmo la supuesta tendencia al descenso de la cuota de ganancia, la idea
de una crisis orgnica del capitalismo o la de una tendencia al descenso (absoluto o
relativo) del salario real obrero, CMR (1960- 61), p. 25-28, 36-46 y CMR (1964) p.
179-193.
I,

Sobre la remuneracin del trabajo y la gestin de la produccin en una sociedad

socialista (p. 39 y sig.), vase CS (1955), p. 11-20 y CS (1957), p. 22-49.
(g) Los datos sobre la explotacin del proletariado en Rusia son evidentemente los que
se poda obtener en la poca en que fue redactado el texto. La substancia de la
argumentacin sigue siendo vlida; pero la descripcin de la tendencia histrica, con su
idea de una agravacin inevitable de la explotacin y sin ver la importancia fundamental
de la lucha en la determinacin del salario, hasta en un contexto totalitario, es errnea.
Me ocupar extensamente de ese problema en el vol. 3 de La socit bureaucratique. V.
tambin, sobre ese asunto, las p. 286-307 (1956) del vol. 2 de la edicin francesa.
(h) Bettelheim era en aquella poca el nico defensor de la burocracia estalinista que no
se limitaba a repetir los discursos de Staiin. De ah la importancia que se le daba
(coyunturalmente) en este texto. No slo ha cambiado de cliente estos ltimos tiempos
(defiende ahora a la burocracia china), sino que hasta a descubierto que no hay que
confundir la propiedad jurdica y las relaciones de produccin reales,
descubrimiento que atribuye por cierto a su amigo Paul Sweezy (generosidad comprensible, porque desde luego, como ha podido verse, el descubrimiento no es suyo). Ha
inventado simultneamente la existencia de una burguesa de Estado (?) en Rusia
lo que le permite escamotear, una vez ms, el problema de la burocracia. Vase P.
Sweezy y Ch. Bettelheim, Lettres sur quelques problmes actuels du socialisme,
Maspro, 1970, p. 24 y 64.
(i)
El decreto que suprima el carcter gratuito de la enseanza en las clases superiores
de segundo grado y en la universidad ha sido abolido en 1956. No por ello ha
desaparecido la desigualdad ante la enseanza en la sociedad sovitica, pero
(f)

;
i

de todas formas eso no cambia en nada el fondo del asunto; es ms: en ltimo trmino,
puede decirse que el carcter efectivo y totalmente gratuito de la enseanza sera el mejor
medio que podra utilizar una burocracia para seleccionar y asimilar a los mejores
miembros de las clases explotadas.

La explotacin
burocrtico 86

del

campesinado

bajo

el

capitalismo

Situacin actual del problema agrario

No hace falta recordar la enorme importancia del problema agrario para la revolucin
proletaria, ni hasta qu punto es necesario que el proletariado consiga agrupar tras de l
la mayora de los agricultores explotados, en torno a un programa socialista.
Recordemos sin embargo algunos hechos que permiten apreciar mejor esa importancia.
En la actualidad, dos siglos despus del comienzo de la revolucin industrial, la
mayora de la poblacin del planeta sigue viviendo de la explotacin ifle la tierra y en
condiciones que, en la mayor parte de los casos, no son directamente capitalistas. Puede
lecirse que las dos terceras partes aproximadamente de la poblacin mundial viven de la
agricultura y que la mitad se encuentra en condiciones que, aun teniendo como
contenido la explotacin del cam- /pesinado por el capital, conservan sin embargo la '
forma de la pequea propiedad individual, e incluso otros tipos de propiedad
precapitalista.87 Ya se sabe que este hecho fue muy utilizado en todas las refutaciones
burguesas del marxismo, y especialmente en las crticas a su teora de la concentracin.
Durante muchos aos, los profesores burgueses demostraron matemticamente que la
concentracin del capital, en el sentido en que haba sido analizada por Mqrx, era
completamente imposible y no se realizara jams. Cuando dicha concentracin entr
por los ojos incluso de los ms ciegos, cuando el conjunto de la industria mundial
empez a estar dominada por un nmero reducido de grupos capitalistas, los
economistas burgueses huyeron al campo, buscando refugio en una agricultura que
ignoraba por lo visto la concentracin y segua trabajando en un marco patriarcal.
Aunque no pretendamos presentar aqu un anlisis del proceso de concentracin en la
agricultura, hay que sealar cules son los aspectos fundamentales del problema:
a) La existencia de ese proceso de concentracin de las explotaciones agrcolas es hoy
en da indiscutible. El que sea ms lento v presente modalidades diferentes a las de la
concentracin industrial, se debe tanto a los caracteres especficos de la agricultura como
a la evolucin general de la economa y al predominio mismo de la concentracin
industrial, como veremos luego. Pero tales diferencias confirman y no desmienten la ley
de la concentracin. Dejando a un lado los aspectos moleculares de la concentracin
agrcola, tal como existen en todos los pases del mundo, sin excepcin, recordaremos
simplemente que en las dos potencias econmicas principales del mundo contemporneo,
los Estados Unidos y Rusia, la evolucin de la agricultura desde 1918 slo es
comprensible si se la examina desde el punto de vista de la concentracin.
b) La concentracin no es un proceso mecnico y automtico. El predominio de la
S. ou B.y 4, octubre de 1949.
En este caso se encuentran tambin la mayor parte de los habitantes de Asia, Africa y Amrica Latina.
86

87

tendencia a la concentracin, sobre lo que podramos llamar la tendencia a la difusin del

capital, se debe esencialmente al desarrollo de la tcnica. La continua aparicin de
nuevos mtodos tcnicos, ms rentables, que exigen un capital importante, y un nmero
relativamente menor de trabajadores, es lo que hace que no quepa duda alguna sobre el
resultado de la lucha de la pequea empresa contra la grande, tanto en la agricultura
como en la industria. Ahora bien, por toda una serie de razones, algunas de las cuales son
coyunturales y otras no,88 la tcnica moderna se ha aplicado mucho ms lentamente a la
agricultura que a la industria. Hace slo unos treinta aos que los mtodos modernos de
cultivo empiezan a predominar sobre los tradicionales. Pero ahora que la
industrializacin de la agricultura est en marcha, nada podr detenerla.89
Adems, el desarrollo del capitalismo en la industria repercute necesariamente en el
movimiento de la poblacin campesina. En un primer periodo (el que llama Marx de
acumulacin originaria) el capital industrial expropia brutalmente a enormes masas de
agricultores para disponer de una mano de obra abundante y barata; pero luego, en todas
sus fases de expansin, no tiene ms remedio que seguir recurriendo a la poblacin
agrcola; el xodo de los campesinos hacia las ciudades es una tendencia constante en
todo el mundo, y el campo al des- poblarse estimula la extensin de las aplicaciones de
la tcnica moderna a la agricultura90.'
c) Pero, desde hace medio siglo, la integracin de la agricultura en el proceso de
concentracin so ha ido efectuando de modo mucho ms profundo, con el dominio
creciente de los monopolios sobre el mercado. El que se conserve la forma jurdica de. la
propiedad parcelaria individual, e incluso, en cierto modo, la explotacin parcelaria
como unidad tcnica de produccin, tiene una importancia relativamente secundaria si
los monopolios dominan completamente el mercado y la produccin industrial. No es
slo que, tanto tcnica como econmicamente, la agricultura est dominada por la industria y que su progreso sea funcin de la tcnica y la produccin de sta. Lo ms
importante es que la monopolizacin de los sectores vitales de la economa
monopolizacin que empieza en los sectores industriales transforma por completo el
significado econmico de la empresa pequea. No slo cae sta bajo el poder de los
monopolios que, por ejemplo, le imponen el precio de venta y de Compra de sus
productos o de las materias primas y utensilios que emplea, explotando al propietario
de la empresa pequea como consumidor, al obligarle a contribuir a la formacin del
Entre stas, una de las ms importantes es la separacin del capital y de la propiedad territorial.
En Francia, de 1945 a 1949, la produccin y la importacin de tractores son varias veces superiores a las del perodo
anterior a la guerra. El parque de maquinaria agrcola de los pases de Europa occidental (participantes en el Plan Mar- shall)
aument tres veces y media entre 1948 y 1952. Sobre los nuevos descubrimientos revolucionarios de la tcnica agrcola y
sus aplicaciones a los Estados Unidos, puede verse el artculo de G. H. Fabius: Technological Progress in Agriculture,
New International, 1946, p. 116-117.
El porcentaje de los agricultores sobre la poblacin total de los Estados Unidos, pas del 73 % en 1820 al 19 % en
1940 (Colin Clark: Les conditions du progrs conomique en Etudes et Conjoncture, 1947, 13, p. 49, y J. Fourasti: Le grand espoir du XX sicle, p. 11. De 1913 a 1939, la poblacin campesina en Rusia pas del 65 % al 47 % de la
poblacin total (F. Forest: An Analysis oF Russian Economy, New International, 1943, p. 57).
88

89

90

beneficio mono- polstico. Adems, el mantenimiento de dicha empresa en ciertos

sectores econmicos y en especial en la agricultura corresponde, desde el punto de
vista de los monopolios, a una necesidad econmica profunda: all donde la produccin
no est completamente racionalizada, donde los riesgos procedentes de factores
extraeconmicos siguen teniendo una gran importancia, el monopolio prefiere ir ms
despacio y recoger el mayor beneficio a un mnimo costo. Concretamente, el
mantenimiento de la explotacin parcelaria en la agricultura significa que los monopolios
se benefician de los buenos aos, mientras que los propietarios parcelarios cargan, casi
exclusivamente, con las prdidas, tanto en las malas cosechas como en las malas ventas.
d) Hay sin embargo un factor que, formalmente se opone al proceso de concentracin en
la agricultura aunque en realidad se trate de una manifestacin de dicho proceso y
que no hay que despreciar: la intervencin consciente del capitalismo a travs del Estado,
para orientar en cierto sentido la evolucin de las relaciones econmicas y sociales en el
campo. En algunos pases, donde tuvo lugar la revolucin democrtica burguesa en el
sentido tradicional de la palabra, y donde, por lo tanto, el reparto de la tierra y la
formacin de ua clase numerosa de pequeos propietarios, se hicieron en una poca en
que esta transformacin no pona en peligro la estabilidad social, la burguesa se dio
cuenta de que, a partir de un cierto momento, la existencia de aquella clase era uno de los
fundamentos de su dominio. Su poltica agraria trat pues constantemente de mantener
una estructura econmica y social estable en el campo. Este es uno de los puntos en
que la oposicin relativa entre el Estado capitalista, expresin universal y abstracta de los
intereses del capital, y los intereses imediatos de algunas capas especficas de
capitalistas, se expres a veces con mayor claridad. Esta poltica del Estado capitalista
tuvo como principales objetivos, por un lado, la organizacin de los campesinos en
uniones corporativas, que no son en realidad sino un modo de cartelizacin en el que
los campesinos ms ricos desempean el papel dominante, y por otro la proteccin de
la produccin agrcola por la estabilizacin de los precios de los productos agrcolas,
aplicacin concreta del principio monopolsti- co de formacin de los precios.
Evidentemente, a largo plazo, esta poltica del Estado capitalista es utpica, y en
definitiva contraria tanto a los intereses del capital, como a las tendencias irresistibles
que suscita el desarrollo de la concentracin en el conjunto de la economa. O sea que se
encuentra condenada histricamente: el cor- poratismo agrcola no puede ser La
estructura complementaria del capitalismo de Estado en la agricultura. Sin embargo,
desde principios de siglo hasta hoy, esta poltica ha desempeado un papel importante en
la evolucin social, e influido en ms de una ocasin en el resultado de la lucha de clases
en Europa.
La respuesta al problema de las formas modernas de explotacin de los campesinos por
el capital la encontraremos analizando la explotacin del campesinado en el marco del
capitalismo burocrtico. El capitalismo burocrtico ruso nos da una imagen anticipada
del desarrollo de las formas de explotacin de los agricultores en la fase de la con-

centracin total y nos muestra sus lmites.

La explotacin de los campesinos en Rusia
El elemento esencial de esta explotacin son las entregas obligatorias de productos
agrcolas al Estado. Tanto la cantidad como los precios de estas entregas son
esencialmente variables, pero en regla general el Estado se lleva el 40 % de la
produccin, a lo que hay que sumar un 20 % para las Estaciones de mquinas y
tractores91. Es decir que los campesinos no disponen ms que de un 40 % del producto
bruto, tericamente (vase Nota final de este captulo). No hay que olvidar que de este
producto bruto hay que deducir las semillas, y quiz tambin el alimento para el ganado.
Veamos el mecanismo de dicha explotacin: el Estado llevando al lmite absoluto la
prctica de los monopolios fija de modo unilateral el precio que paga por los
productos agrcolas. Estos son, por ejemplo, los precios de un quintal de centeno en
1933:92
rublos
Precio de adquisicin por el Estado 6,03 Precio del producto racionado (harina) 25,00
Precio comercial (harina)
45,00
Precio en el mercado koljosiano libre (regin de Mosc)
58,00
Puede verse inmediatamente que el Estado adquiere ese producto a los koljoses a un
precio muy inferior a su valor93. Trataremos de precisar ms ^delante la magnitud del
robo.
Segn Peregrinus (vase su artculo Les Kolkhoses pendant la guerre, $B, 4, octubre-noviembre de 1949), este
porcentaje oscila entre el 30 y el 35 % segn la misma prensa sovitica. [Vase cifras ms detalladas en N. Jasny: The
Socialized Agriculture of the USSR, Stanford, 1949, p. 684, cit. en Cliff: Op. citp. 44. En 1938, poda ir de un mximo de
70 % (carne) y 64 % (leche) a un 0,2 % (remolacha azucarera).]
A. Baykov en el Economical Journal de Londres, diciembre de 1941* citado Forest: Loe. citp. 20.
[En 1948, el precio de venta al por mayor de un quintal de centeno era de 335 rublos; los koljosianos reciban 7 a 8
rublos por sus entregas, o sea no mucho ms que en 1928; pero el precio del pan de centeno haba pasado de 8 kopeks
en 1928 a 2,70 rublos en 1948 (vase A. Nove: LEconomte So- vitique [edicin original inglesa, 1961], Pars, Plon,
1963, p. 203). Kruschev declar en el Pleno del Comit Central de 1958 que el precio al que eran pagadas las patatas
en 1952 a los campesinos era inferior a lo que les costaba a stos transportarlas al centro de recoleccin (Nove: Op.
cit., p. 299), Vase tambin Nove: An Economic History... p. 299-302. El precio pagado por el Estado por las entregas
obligatorias aument considerablemente entre 1953 y 1959, y a veces disminuy tambin la proporcin de la cosecha
exigida, vase Lazar Volin: Kruschev and the Soviet Agricultural Scene, p> 7, en Karcz, ed.: Op. cit.)\
, pero el nivel de vida de los campesinos volvi a bajar catastrficamente en 1959-1961, aunque mejorara ligeramente despus. Sobre la situacin general de la agricultura en la poca Kruschoviana, vase Nove: An Economicp. 299-302. La situacin parece haber mejorado a partir de 1965. Pero medidas espectaculares, como el aumento del 50 % del precio de compra del trigo y del centeno vendido al Estado por encima del plan fijado (marzo de 1965), no han hecho ms que introducir
una irracionalidad suplementaria: un aumento del precio del pan cuando la cosecha es abundante. Vase Nove: La nou- velle
politique agricole sovitique, 1964-1970, Revue de VEst, volumen 2, nm. 2, abril de 1971, p. 133-154. Buen ejemplo del
entusiasmo de los campesinos por la produccin koljosiana es el hecho de que las parcelas privadas, cuya produccin no est
sometida al sistema de entregas obligatorias desde enero de 1958, y que slo representan 3 % de las tierras cultivadas,
proporcionaron, en 1964, 42 % de la produccin total de leche y de carne, 73 % de la produccin de huevos y 60 % de la de
patatas (Nar.-Khoz [Manual estadstico], Mosc, 1966, p. 288, citado en M. I. Goldman: The Soviet Economy, Engl. Cliffs,
Prentice-Hall, p. 102). (NdT).
91

92

93

Este es el primer aspecto y el fundamental de la explotacin de los campesinos

por el Estado burocrtico, que recuerda la explotacin feudal: campesinos atados a la
gleba, y por lo menos la mitad de la produccin destinada a la clase explotadora, a lo
que habra que aadir !a constante inestabilidad de su situacin, por ejemplo, la posibilidad permanente que tiene el Estado de aumentar la duracin del trabajo obligatorio y la
cantidad del producto que recoge.
El segundo aspecto es la explotacin de los campesinos como consumidores, cuando
adquieren los productos industriales necesarios a su consumo personal. Tambin este
fenmeno existe bajo el rgimen de los monopolios, pero adquiere aqu una magnitud sin
precedentes, debido al monopolio absoluto del Estado sobre el conjunto de la produccin
industrial y a la autoridad completa con que puede fijar los precios de venta de sus
productos. El ejemplo del precio del centeno en 1933, que hemos citado, puede servir
tambin para determinar una magnitud. El Estado ha comprado el quintal de centeno a 6
rublos, y vendido la harina racionada (es decir aqulla cuyo precio debe, en teora,
proteger al consumidor) a 25 rublos el quintal. Admitiendo que el costo de la
molturacin sea de 4 rublos por quintal (es decir, un 66 % del coste de la materia prima;
en realidad, el costo de esta transformacin, incluida la prdida de peso, tiene que ser
mucho menor), su ganancia es de 15 rublos por quintal (beneficio del 150 %), es decir
que recupera el 60 % del salario de los obreros urbanos consumidores: de los 25 rublos
que stos pagan por el quintal de harina de centeno, 10 rublos como mximo representa
su costo real para el Estado, y los otros 15 su beneficio.
Este razonamiento es de todos modos puramente terico, pues el obrero en los
perodos de racionamiento no pudo nunca satisfacer sus necesidades con la racin que le
corresponda, teniendo que recurrir a los almacenes libres del Estado o al mercado
koljosiano. En el primer caso, pagaba 45 rublos por el quintal de harina de centeno y ia
explotacin del Estado se elevaba por consiguiente al ' 80 % del importe de la compra,
al quedarse con 35 rublos limpios por cada quintal vendido. En el / segundo caso tena
que pagar 58 rublos por quin- / tal, y aunque a primera vista el beneficiado fuera el
koljosiano, quien ganaba indirectamente era el Estado, porque el precio de los productos
agrcolas en el mercado libre cubre una cierta rentabilidad global de la empresa
agrcola: los campesinos necesitan la totalidad de sus ingresos (tanto los que proceden
de la entrega al Estado como de la venta en el mercado libre) para conseguir satisfacer
sus necesidades, y el precio exagerado que alcanzan los productos en el mercado libre,
no hace sino compensar el que les paga el Estado; cuanto ms bajo sea ste, subirn ms
los precios en el mercado libre.
Este razonamiento nos permite calcular, aproximadamente, la magnitud de la
explotacin resultante de la entrega obligatoria del producto al Estado, a precios que
constituyen ya en s una expoliacin. Llamemos JC al precio de produccin de un quinta!
de centeno. El precio de 100 quintales ser 100 JC, y este precio deber equilibrar el
conjunto de los ingresos que el koljs saque de los 100 quintales. Segn las cifras

anteriores94, estos ingresos se descomponen en: 60 quintales entregados al Estado y a las

estaciones de mquinas y tractores, al precio de 6 rublos el quintal; 15 a 20, vendidos en
el mercado libre a 58 rublos el quintal, y 20 o 25 destinados al consumo y que
contabilizaremos al precio de produccin. As pues tendremos:
100 jc = 60.6 + 20.58 -f 20 jc, lo que da para x el valor 19.
Si el precio de produccin del quintal de centeno es de 19 rublos, el Estado, al pagar el
60 % de la produccin a 6 rublos, roba a los campesinos la diferencia, es decir:
(60.19) (60.6) = 1140 360 = 780. Sobre el valor total de los 100 quintales, que es
de 1900 rubios, la expoliacin es superior al 40 %.
Pero ste no es sino uno de los elementos de la explotacin de los campesinos; el
segundo, ya lo hemos sealado, es que los campesinos tienen que comprar los productos
industriales que necesitan a precios elevados. Ya vimos que los obreros, al comprar
harina de centeno, devuelven al Estado aproximadamente el 60 % de su salario. No
tenemos elementos que nos permitan medir la defraudacin correspondiente a los
campesinos, pero no hay ninguna razn para creer que sea menor.
El tercer elemento de la explotacin es la diferenciacin de ingresos en el seno del
campesinado, tanto entre los diferentes koljoses, como en un mismo koljs. Aunque los
efectos y la funcin social de dicha diferenciacin sean los mismos en ambos casos, sus
bases concretas difieren.
La existencia de koljosianos millonarios 95 es- algo que la burocracia no trata de
ocultar, sino que por el contrario proclama triunfal y cnicamente. Vamos a ver cules
son sus bases econmicas.
En primer lugar, la desigualdad entre koljoses puede estribar tanto en su extensin
relativa al nmero de productores, como en la fertilidad del suelo o el valor del
producto.96 Hay koljoses grandes, medianos y pequeos, en relacin al nmero de sus
miembros. La tierra de unos es frtil, la de otros mediana o pobre. Unos cultivan
productos que el Estado compra a mejores precios, como por ejemplo los cultivos
industriales. Hay koljoses que tienen ms tractores y mquinas a su disposicin, y que,
sobre la base de cosechas anteriores, pueden pagar mejor o peor a los conductores de
tractores y dems tcnicos. Por ejemplo, el 15 de noviembre \ de 1939, 5000 estaciones
de tractores deban 206 ! millones de rublos a sus conductores, 97 que naturalmente
haban abandonado los koljoses servidos por , aquellas estaciones. El mismo ao, un 0,3
% de los / koljoses eran millonarios segn las fuentes oficiales rusas98 y un 6 % eran
pobres, con unos ingresos anuales de 1000 a 5000 rublos. El 75 % de los koljoses de
mediana extensin tenan unos ingresos anuales de 60000, o sea unos 172 rublos
Las cifras son desde luego variables, tanto en el tiempo como geogrficamente, pero no se trata de determinar con
exactitud el tanto por ciento de la explotacin, sino slo su magnitud aproximada.
Vase Trotski: La revolucin traicionada, p. 144.
Vase sobre ese punto Bettelheim: Les problmes thoriques et pratiques de la planification, p. 101.
Segn la Pravda del 15 de noviembre de 1939, citado por F. Forest: Loc. cit.y p. 21.
Vase las fuentes oficiales rusas citadas por Forest: Ibid.
94

95

96

97

98

anuales por miembro. Ingresos muy inferiores a los nominales de un obrero medio.
Los efectos de la fertilidad son enormes en cuanto a la diferenciacin de los ingresos.
En 1937, el 8 % de los koljoses dio menos de 1,5 kg de grano a cada miembro por
jornada de trabajo; el 50 % dio hasta 3 kg, el 10 % de 7 a 15 kg, y el 0,3 % ms de 15
kg. Las diferencias de remuneracin iban pues de 1 a 10.
Dentro de un mismo koljs, existen grandes diferencias de remuneracin de las
diversas categoras de trabajadores: la jornada de un pen vale la mitad de la jornada de
trabajo tipo, y la de un conductor de tractor cinco jornadas de trabajo. Combinando
estas cifras con las anteriores (sobre la diferencia de la remuneracin de la jornada de
trabajo normal segn los koljoses), tendramos que el conductor de un tractor que trabaja
en un koljs rico, que pague 15 kg de grano por jornada, recibir 75 kg (5.15), y el pen
de un koljs pobre 05 X 1*5 075 kg por jornada de trabajo. Pese a lo que sabamos
ya sobre las desigualdades de los ingresos en Rusia, cuesta trabajo admitir tal
desproporcin (de 1 a 100). Sin embargo, se es el resultado de las cifras de que
disponemos, y es imposible interpretarlas de otra manera.
La principal base econmica de las diferencias entre koljoses es que la abolicin
jurdica de la propiedad privada de la tierra no ha suprimido su manifestacin econmica,
la renta de la tierra. O sea que, adems de las ventajas que resultan de una mayor
extensin de ciertos koljoses, o de la diferenciacin de los ingresos segn las diferentes
categoras de trabajo (que es el mismo procedimiento de explotacin utilizado por el
rgimen burocrtico en las fbricas), nos encontramos ante una forma de diferenciacin
especfica de la agricultura, que resulta de las rentas diferenciales que benefician a las
explotaciones agrcolas cuya tierra es ms frtil, que estn mejor situadas respecto a los
centros econmicos, etc99. El Estado burocrtico hubiera podido, en teora, igualar estas
diferencias para que su explotacin se repartiera de modo uniforme sobre todo el
campesinado. No lo ha hecho siguiendo una poltica social consciente y consecuente que
tiende a la estratificacin de las capas campesinas y a la creacin de elementos privilegiados que sern los aliados de la burocracia en el campo, porque su situacin
depende de la existencia del sistema koljosiano tal como es.
En esas condiciones, es perfectamente natural que el campesino, an ms explotado
que en el antiguo rgimen, se desinterese de la produccin del koljs, y trate de dedicar
la mayor parte de sus esfuerzos a la explotacin de su parcela individual. El Estado
burocrtico, por su parte, no tiene ms remedio que imponer el trabajo obligatorio en los
koljoses, que son su nica fuente de aprovisionamiento de productos agrcolas. No
estudiaremos aqu las modalidades concretas de ese trabajo forjado;100 nos limitaremos a
La propiedad privada de la tierra no tiene nada que ver con la formacin de la renta diferencial, inevitable en la 254
agricultura capitalista aunque se trate de tierras de comunas, estatales o libres. No es la propiedad privada lo que crea la
renta diferencial... (Lenin: Selected Works, volumen XII, p. 65-69.)
Vase el artculo citado de Peregrinus. [Vase nota sobre los trudodni o jornadas de trabajo; el mnimo obligatorio de
1938 era de 60 a 100 trudodni por ao, segn las regiones; en 1942, de 100 a 150; en 1954, de 200 a 300 trudodni (vase H.
Wronski citado en P. Barton: Salaires paysans, Le Contrat Social, volumen II, 3, mayo de 1958). En 1968, despus de la
99

100

sacar de las informacio- jnes oficiales de que disponemos, un ndice sobre el ' tiempo que
dedica el campesino a trabajar en su parcela individual y en el koljs.
Antes de la guerra los koljosianos empleaban entre el 30 y el 45 % de su tiempo en
cultivar sus parcelas individuales,101 y la prestacin media de trabajo era en 1940 de
262 jornadas de trabajo anuales.102 Esto significa que en dicha poca, el ao del
koljosiano tena entre 374 y 478 jomadas de trabajo. En 1943, la prestacin media
pas a ser de 340 jornadas de trabajo anuales, o sea los campesinos trabajaron entre 500
a 600 jornadas de trabajo al ao. Evidentemente esas cifras no significan demasiado,
pues no sabemos a qu corresponde exactamente una jornada de trabajo103.
Suponiendo que sea de 8 horas, un ao de 500 jornadas tericas equivaldra a 4 000 horas, es decir a 52 semanas de 77 horas de trabajo!
El peso de la explotacin, tanto medido en tiempo de trabajo, como en producto, es
enorme: es perfectamente comprensible que el inters de los campesinos por la
produccin sea nulo o incluso negativo. Como la produccin debe sin embargo aumentar
cueste lo que cueste, y sobre todo la produccin koljosiana (base indispensable de la
industria estatal), es necesario obligar a los koljosianos a trabajar; y sa es la base
econmica de una monstruosa burocracia koljosiana: la necesidad de aumentar la
vigilancia y la coercin sobre la masa campesina para que produzca para el koljs, o sea
para el Estado.104
reforma del sistema, el nmero de jornadas efectivas deba ser de 197 a 199 (vase I. Mett: Le paysan russe dans la
rvolution et la post-rvolution, Paris, Spar- tacus, 1968, p. 50-52).]
Planovoe Khoziaitsvo de diciembre de 1938, citado por F. Forest: loe eitp. 21.
Vase el artculo de Laptev en Bolshevik 1946, 4, que cita Peregrinus en su nota 11.
103
Segn Peregrinus, en la poca de la cosecha, puede ser de 16 horas de trabajo. [El trudoden, medida del trabajo
koljosiano desde 1931, deba establecer en teora una relacin entre cantidad y calidad del trabajo, y los recursos existentes.
El trudoden representa el trabajo medio, y el Estado fija el valor en trudodm de diversas categoras de trabajo koljosiano
(4 categoras en 1931 de 0,5 a 2 t, 9 en 1948, de 0,5 a 2,5): o sea que algunos campesinos trabajan varias veces ms
que otros para obtener el mismo nmeip de trudodni. El clculo, despus, del valor de cada tmdodni es complejsimo (no slo
para cualquier campesino, sino tambin para los economistas rusos), hasta el punto de que el sistema parece especialmente
concebido para impedir que los*campesinos puedan comparar sus ingresos con los de otras categoras sociales, y entre s (la
diferencia entre el valor de los trudodni puede ir caso lmite, claro est de 1 a 98 entre los trabajadores peor pagados y
los mejor pagados de dos koljoses diferentes, segn H. Wronski: Rmunration et niveau de vie dans le kolkhoz. Le
troudoden, Pars, SEDES, 1957). En 1966, el Estado decidi dar a los koljosianos una especie de mnimo garantizado,
calculado sobre la base del salario de los obreros de los sovjoses, que en principio deba sustituir al sistema de los trudodni.
El sistema actual parece seguir siendo muy complicado (sin contar con que la distancia entre de cisiones oficiales y
realidades no es menor que antes). Vase A. Nove: La nouvelle politique agricole.... Pero parece ha ber habido una mejora
global de la situacin de los campesinos a partir de 1965 (relativa, desde luego: en 1965 el ingreso medio de la poblacin
koljosiana segua siendo aproximadamente un 50% del de la poblacin urbana...).]
[La burocracia koljosiana sigue estando formada por el Presidente y otros elementos (agrnomo jefe, jefe de la contabilidad, etc.) de la administracin del koljs. Vase la descripcin del Peasants and officials en J. F. Karcz ed. Soviet
and East Euro pean Agriculture, L.A., U. of California P., 1967, p. 62-65; y sobre su actitud hacia los campesinos: Era
lgico que hubiera que utilizar rdenes (y amenazas) en vez de incentivos, puesto que no haba incentivos que ofrecer y
puesto que los precios eran una verdadera requisa (p. 66). Sobre la ausencia de democracia interna en el koljs, vase
Laird: Soviet Communism and agrarian Revolution, Penguin, 1970, p. 40-41: No cabe duda de que las decisiones en la
granja las toma el presidente y su equipo. Cuando visit Rusia en 1960, volv con la impresin de que el presidente del
koljs es tan temido por el campesino ordinario como deban serlo los antiguos propietarios zaristas (o sus representantes)
antes de la revolucin (p. 40). Sobre la incapacidad de la direccin de los koljses de dirigirlos efizcamente, teniendo en
cuenta el ca- i rcter especfico del trabajo agrcola vase Laird p. 86-91 NdT).]
101

102

104

Segn algunos clculos bastante modestos, esa burocracia tiene un milln de

miembros (presidentes de koljoses, responsables de todo tipo, sustitutos, contables, etc.,
sin contar los responsables del partido propiamente dicho, ni las autoridades locales).
Esta cifra se ha calculado sobre la base de 4 burcratas en promedio por cada koljs, en
los 250 000 koljoses del pas105. Veamos lo que dice la prensa oficial;
Cuando se examinan los balances anuales de un koljs, llama la atencin el volumen
de los gastos de administracin y de direccin. Entre las unidades inscritas en las
cuentas de personal, se hallan los propagandistas de la cultura general, los directores
de isbas rojas (casas de propaganda), los administradores. Todos ellos devoran buena
parte de los ingresos del koljs... En 1940, en el koljs El poder a los Soviets, el
personal administrativo justific un total de 12 287 jornadas de trabajo, y 37 trabajadores
ganaderos, 9 827. En el koljs Aurora'5 no hay ms que dos brigadas de trabajadores,
pero el nmero de jefes es tan grande como en un trust slido... En un koljs de la regin
de Kuibichev, que tiene 235 miembros, hay 48 que ocupan puestos administrativos.
Cerca de este koljs hay un vado, y adems del barquero hay un encargado del vado.
Al herrero se ha aadido un encargado de la forja, al apicultor un encargado de las
colmenas, al presidente del koljs un sustituto, tres contables, tres calculadores, dos jefes de almacn, etc... El mantenimiento de todos estos rganos administrativos resulta
demasiado caro al koljs. A veces las sumas pagadas a los administradores equivalen
casi a la cuarta parte del total anual de jomadas-trabajo. Forzosamente, esta poltica
disminuye los beneficios de los campesinos del koljs. Funcionarios intiles viven de su
trabajo... Los koljosianos gastan en mantener a estos holgazanes miles y miles de
jornadas de trabajo, y el trabajo de los koljosianos honrados queda depreciado.106
Sin embargo, un decreto no menos oficial del 21 de abril de 1940 estableci que a los
dirigentes del koljs, segn la extensin cultivada, se les acre- | ditaran de 45 a 90
jornadas de trabajo por mes, es decir entre las 540 y 1 080 al ao, adems de un salario
mensual que oscila entre 250 y 400 rublos.
: Esto nos da aproximadamente unas 800 jornadas de trabajo y 2 400 rublos al ao para
los burcratas, mientras que la prestacin media de un cam- 1 pesino era en aquel
momento de 262 jornadas de trabajo y unos 200 rublos en metlico. La diferen- cia entre
los ingresos de un koljosiano medio y de un burcrata agrario de poca monta es pues de
1 a 5 a lo que hay que aadir:
a) que la media del campesino de que disponemos se ha calculado seguramente
teniendo en cuenta tambin los ingresos de los burcratas del koljs, es decir que la
media real es inferior a la calculada ;
b) que hemos tenido en cuenta solamente los ingresos del trabajo koljosiano, sin contar
los de las parcelas individuales. Es de suponer que tambin en este captulo los
L. Trotski: La revolucin traicionada, p. 147
Pravda, 20 de marzo y 7 de abril de 1941; citado por G. Alexinsky, La Russie rvolutionnaire, Pars, A. Colin, 1947, p.
192-193.

105

106

burcratas se sirven mejor que los dems (las mejores parcelas y las ms grandes, etc.);
c)
que, de todos modos, los ingresos del campesino representan una renta de trabajo,
mientras que los de los burcratas son la remuneracin de la delacin y del manejo
del ltigo.
Dejando aparte la cuestin del reparto de los ingresos, esa burocracia ejerce, como en
los dems i sectores de la vida del pas, una dictadura absoluta.
; Veamos lo que dice la prensa rusa:
...Muchos consejos administrativos de koljoses, o incluso sus presidentes, infringen
el estatuto koljosiano y, sin tener en cuenta la opinin de los miembros, gastan el dinero
a tontas y a locas. Las autoridades soviticas y las organizaciones del par- ; tido se han
acostumbrado a estas infracciones, sin darse cuenta que de este modo, la mayora de
lo campesinos queda al margen de la gestin de los koljoses.107
...Actualmente, los soviets de las aldeas se ven apartados de las cuestiones esenciales
de los asuntos koljosianos y no se ocupan de los problemas ms importantes de la vida
economica y cultural de la aldea... Es raro que se convoque a los aldeanos a las reuniones
(de los soviets). Las cuestiones de la vida de la aldea, slo en casos excepcionales pueden
ser discutidas por ellos. Los soviets de sectores toman cientos y cientos de decisiones,
y a menudo ni siquiera se las comunican a los aldeanos que tendrn qu&
ejecutarlas...108.
No hacen falta comentarios. Se ve claramente la monstruosidad de la burocracia,
apenas velada por los eufemismos pdicos de sus cronistas (los frecuentemente y los
pocas veces que habra que traducir por siempre y nunca). Los rasgos de esa burocracia agraria son idnticos a los de su hermana mayor, la burocracia de la industria y
del Estado. La misma incompetencia, la misma avidez, la misma necesidad de explotar
ilimitadamente al trabajador y por lo tanto de esclavizarle en todos los terrenos. Y la
misma imbecilidad: los cientos de decisiones tomadas al margen de los que han de cumplirlas. En definitiva, la nueva lite de la humanidad, incluso desde el punto de vista de
la eficacia burocrtica, est por debajo de la capacidad de los sargentos de cualquier
ejrcito burgus.
Los nuevos privilegiados del campo se benefician naturalmente de la explotacin
ilimitada, de la dictadura y del terror impuestos a los trabajadores agrcolas, pero la
inmensa mayora del campesinado odia claro est ese rgimen monstruoso y trata de
luchar contra l con todos los medios a su alcance. El estudio de sus reacciones frente a
este nuevo modo de explotacin presenta un inters extraordinario para la teora y la
poltica revolucionarias.
Pravda, 26 de marzo de 1941; cit. Alexinsky, op. cit., p. 192.
Izvestia, 5 de julio de 1941; cit. Alexinsky: Op. cit., p. 192-193. [Y en 1965, L. Breznef declara en el Pleno del
Comit Central de marzo de ese ao: No podemos ignorar el hecho de que en muchos casos no se respeta las bases
de* mocrticas del rgimen koljosiano. En una serie de koljoses, la masa de los miembros del artel se ve excluida de
facto de la discusin y de las soluciones de los problemas de la economa del artel. (Discurso citado en I. Mett: Le
paysan russe..., p. 69).]
107

108

En todos los regmenes y pocas, la reaccin del explotado empieza manifestndose de

la misma forma: hostilidad frente a la produccin, e indiferencia por el resultado de sta.
Estas reacciones son tanto ms profundas cuanto que el modo de explotacin separa el
resultado de la produccin y la remuneracin del trabajador, ya se trate de la esclavitud
antigua o del asalariado moderno. El salario al rendimiento, en todas sus formas, ha sido
el medio utilizado por la clase explotadora para tratar de combatir la reaccin de sus
proletarios, reaccin que pone en peligro la existencia misma de la sociedad de
explotacin.
La distribucin del producto de la agricultura koljosiana, entre el Estado tanto en su
forma impersonal de recolector del producto, como en la ms concreta de la burocracia
koljosiana y el productor campesino, constituye precisamente en este caso una especie
de salario al rendimiento, ya que la remuneracin del koljosiano es proporcional a la
cosecha, y tericamente sta es funcin (y lo es en la realidad, al menos en parte), de la
cantidad y calidad del trabajo que aquel aporta. Quiz sea ste el sntoma ms evidente
del peso de la explotacin burocrtica sobre el campesinado ruso: el que ste rehse de
forma constante y obstinada trabajar en las tierras del koljs, a pesar de la relacin entre
sus ingresos y el resultado de la produccin koljosiana (y el que la burocracia haya tenido
que imponer el trabajo obligatorio es una prueba ms de esa resistencia). Para escapar en
lo posible a la explotacin burocrtica, el campesinado encontr una salida en la
explotacin de las pequeas parcelas individuales que la burocracia se vio obligada a dejarle a pesar de su aplastante victoria en la batalla de la colectivizacin.
Este ltimo fenmeno tiene una raz econmica inmediata, que no se encuentra en el
bajo nivel de las fuerzas productivas, como se ha pretendido a veces, sino en la
explotacin desenfrenada de la burocracia (puesto que es el producto directo de la
insuficiencia de los ingresos de la explotacin koljosiana). Su significado social merece
un anlisis, porque el movimiento marxista ha cometido muchos errores en la apreciacin
de este punto.
Si los campesinos dedican una gran parte de su tiempo y su trabajo a sus parcelas
individuales, es a causa de la explotacin sin precedentes del Estado burocrtico sobre
los koljoses. Este fenmeno no tiene nada que ver con las tendencias individualistas
supuestamente eternas de los campesinos, ni se encuentra determinado por el bajo nivel
de las fuerzas productivas de la economa agraria rusa. Incluso en el marco de las
fuerzas productivas existentes en el pas que es capaz, al fin y al cabo, de proporcionar
las mquinas y abonos necesarios a la existencia racional de las explotaciones
koljosianas-, los campesinos rusos son capaces de comprender, y sin duda han
comprendido, las enormes ventajas del cultivo mecanizado y extensivo sobre la
explotacin tradicional parcelaria. Pero esas ventajas mayor productividad material
son puramente tericas desde el punto de vista del productor. El ms atrasado y
reaccionario de los campesinos se da cuenta despus de uno o dos aos de experiencia
que la tierra, cultivada mecnicamente, utilizando abonos qumicos y semillas selectas,

da unos rendimientos superiores y exige un trabajo mucho menor. Pero de qu le sirven

esos rendimientos si una capa explotadora acapara esa produccin? Supongamos que trabajando 100 jornadas anuales la tierra del koljs, con mtodos modernos, 10 campesinos
recogen 1 000 quintales de trigo, y que dedicando las mismas jornadas a su parcela slo
obtienen 30 cada uno. Aunque el trabajo en la tierra del koljs haya producido 100
quintales por persona y slo 30 en la parcela, el campesino sabe que, una vez deducida la
venta obligatoria al Estado y a las estaciones de mquinas y tractores, y remunerados
los burcratas locales, de aquella milagrosa cosecha no le quedarn sino 20 o 25
quintales. En estas condiciones, lo ms rentable para l es el trabajo en la parcela
individual. Quiz eche una mirada melanclica a los tractores, y piense en el buen trabajo
que podra hacer con esas mquinas... si le dejaran en paz. Y en cuanto pueda, se ir a su
parcela. Sabe, desde luego, que si no quiere verse deportado ha de trabajar en la tierra del
koljs; y lo har, reduciendo su esfuerzo jal mnimo.
Queda por ver cul es el significado sociolgico del fenmeno.
No cabe duda de que se trata de una tendencia objetivamente retrgrada, aunque est
justificada desde el punto de vista del inters inmediato del campesino e incluso de su
conservacin biolgica, en un rgimen en que toda reivindicacin es imposible. Pero
lo que nos interesa es su papel en el desarrollo de la conciencia social y poltica del
campesinado. Para comprender este problema, examinaremos una etapa anloga en la
formacin de la conciencia del proletariado.
Al principio de la era capitalista, al percibir la enorme agravacin de la explotacin
que significa para l la introduccin del maqumismo, el proletariado no va inmediata y
directamente en busca de soluciones revolucionarias o progresistas. Sus primeras
reacciones son, con frecuencia, objetivamente reaccionarias: romper las mquinas o
tratar de volver a la artesana, donde caa uno pueda ser un productor independiente, es
decir, la misma ilusin de volver atrs, la misma bsqueda de una solucin utpica,
que, mutatis mutandis, el afn de los campesinos koljosianos por la explotacin
individual. Slo a travs de una larga experiencia, en primer lugar del carcter inevitable
de la introduccin del maqumismo capitalista en la produccin, y luego de la posibilidad
de utilizar este maquinismo precisamente para abolir la explotacin, slo cuando la case obrera se da cuenta de que no se puede volver atrs y de que, adems, no es necesario
si se quiere limitar o abolir la explotacin, slo entonces cuando comprende a un
tiempo la necesidad del capitalismo y la posibilidad de su abolicin, empieza la clase a
colocarse en un terreno revolucionario. En cierto modo, puede decirse lo mismo del campesinado, a medida que el maquinismo y el capitalismo burocrtico se introducen en la
agricultura.
El estudio de la formacin de la conciencia de clase del campesinado durante ese
proceso cae fuera de nuestro objeto, pero vamos a justificar la analoga que hemos hecho
en dos puntos fundamentales, lo que nos permitir adems criticar ciertas concepciones
errneas sobre el asunto frecuentes en el movimiento revolucionario.

Para que la evolucin del campesinado siga el curso que hemos indicado, o sea
desemboque en una actitud revolucionaria, hace falta primero que se d cuenta del
carcter inevitable de su situacin; que una experiencia larga y adecuada le pruebe que es
ilusoria toda tentativa de volver atrs; y para ello, que ese retroceso sea realmente
imposible, es decir que quede excluida la restauracin de un capitalismo privado. Es
necesario adems que la otra solucin, la solucin revolucionaria, le parezca posible.
Esto implica que el progreso tcnico y el desarrollo de las fuerzas productivas continen,
y que el campesinado vea claramente la inutilidad y el parasitismo de la clase dominante.
Veamos brevemente este segundo aspecto de la cuestin. Las fuerzas productivas
siguen desarrollndose, en la agricultura como en las dems ramas de la produccin.
Mientras exista una lucha entre las diferentes clases dominantes, stas se vern obligadas
a seguir aplicando el progreso tcnico a la produccin, aunque sea de manera
contradictoria e irracional, ya que lo que est en juego es su existencia misma. En ese
desarrollo, el carcter parsito de la clase dominante puede presentarse cada vez ms
claramente a los ojos de los productores.
Pero el otro aspecto del problema (demostrar la imposibilidad de volver atrs, de
restablecer el modo tradicional de explotacin de la tierra) es el que merece ms
atencin. Esa demostracin, Stalin la efectu espectacularmente en tres ocasiones: durante la primera batalla sangrienta de la colectivizacin (1929), con el establecimiento del
trabajo obligatorio en los koljoses (1939), y con la expropiacin de los campesinos ms
acomodados mediante la reforma monetaria que sirvi para arrebatarles el ahorro que
haban acumulado durante la guerra (1947). En los tres casos, la famosa lucha entre las
tendencias privadas y la economa estatal termin con la victoria aplastante de esta
ltima.109
[La primera fase (colectivizacin) fue sin duda alguna la ms importante. Sobre su significado social, vase Ciliga: Op.
cit., p. 57-71, y el comentario de Lefort [1950], op. cit., p. 93- 94. Como nunca se insistir bastante en que el capitalismo
burocrtico, como el capitalismo burgus, viene al mundo chorreando sangre y lodo por todos los poros, desde los pies a la
cabeza (El Capital, I, 7, XXIV), conviene recordar cul fue su precio en vidas humanas: unos 12 millones segn Mett (op.
cit., p. 41), o sea un poco menos que la segunda guerra mundial, un mnimo de 7 millones entre el hambre y la deportacin
antes de 1937 segn Conquest (The Great Terror, p. 710), Vase algunos de los aspectos de pesadilla de su his toria (a
travs de documentos oficiales, los archivos de Smolensk capturados por los alemanes, y ms tarde por los americanos) en el cap. 12 de Smolensk... de Fainsod. Sobre sus efectos econmicos en la agricultura sovitica, vase las
siguientes cifras conocidas desde hace mucho tiempo, pero admitidas ahora por los economistas soviticos, que
no necesitan comentario alguno:
1928 1929 1930 1931 1932 1933 1934 1935
Ganado bovino
(millones de toneladas) 73,3 71,7 83,5 69,5 69.6 68,4 47,6 75,0 Cosecha de cereales
(millones de cabezas) Porcino
Ovino y caprino 70,5 67,1 52,5 47,9 40,7 38,4 42.4 49,3 26,0 20.4 13,6 14,4 11,6 12.1 17,4 22.6 146,7 147,0 108,8 77,7 52,1
50,2 51,9 61,1
109

(Fuente: Moshkov: Zernovaya problema v gody splosbnoi kollektivizasii, Mosc, 1966, p. 266, citado en Nove: An Economic... , p. 186).
Es evidente que la colectivizacin era una necesidad poltica objetiva si la burocracia quera asegurar su poder en
el campo, o sea sobre la mayora de la poblacin sovitica de la poca (vase sobre los lmites de ese control y la
discusin sobre las agrociudades Lefort [1956], op. cit., p. 160-164 y Mett, op. cit., p. 55-59). Que fuera una

Esa victoria era inevitable. En su lucha contra las reacciones individualistas de los
campesinos, la burocracia estatal dispone, tanto en el terreno econmico como en el
poltico y en el social, de armas que ponen al pequeo productor a su merced. Toda la
dinmica de la economa moderna garantiza a la burocracia, personificacin del capital
centralizado, su victoria sobre la pequea explotacin individual.
Esto debiera ser evidente para un marxista. Sin embargo, desde los primeros aos de la
revolucin rusa, Lenin adopt en este asunto una posicin errnea, y su interpretacin, al
ser recogida despus por Trotski y la oposicin de izquierda, fue una fuente de errores
constante para el movimiento de vanguardia, impidindole apreciar correctamente tanto
el porvenir como la naturaleza del Estado ruso.
Pondremos como ejemplo una de las muchsimas citas de Lenin que pueden
encontrarse sobre el tema: La dictadura del proletariado es la guerra ms abnegada y
ms implacable de la nueva clase contra un enemigo ms poderoso, contra la burguesa,
cuya resistencia se ve decuplicada por su derrocamiento (aunque no sea ms que en un
pas) y cuya potencia consiste no slo en la fuerza del capital internacional, en la fuerza y
la solidez de los vnculos internacionales de la burguesa, sino, adems, en la fuerza de la
costumbre, en la fuerza de la pequea produccin. Porque, por desgracia, queda todava
en el mundo mucha, muchsima pequea produccin, y la pequea produccin engendra
capitalismo y burguesa constantemente, cada da, cada hora, de modo espontneo y en
masa.110
En lo que se refiere a Trotski, casi no hace fak ta recordar que consideraba toda la
historia del desarrollo social en Rusia desde 1921 (en la medida en que dicho desarrollo
vena determinado por factores indgenas) como debido a la presin continua que los
elementos que trataban de restaurar el capitalismo privado (kulaks y nepmen) ejercan
sobre las formas socialistas de la propiedad estatal. El dominio de la burocracia vena a
ser en definitiva una posicin de equilibrio entre las dos fuerzas fundamentales: el
proletariado urbano y los elementos burgueses de la ciudad y del campo. La base econmica de esta concepcin era la dea de Lenin segn a cual la pequea produccin
mercantil engendra constante e inevitablemente el capitalismo.
Sin embargo, esta idea es falsa; al menos si se la generaliza as. La pequea produccin
mercantil existe desde hace miles de aos, mientras que el capitalismo no ha aparecido
hasta estos ltimos siglos. Es evidente que tal produccin no es capaz por s sola de
conducir al capitalismo, y que se necesitan otras condiciones. Estas son adems de un
necesidad econmica objetiva desde el punto de vista de la industrializacin ha sido enormemente discutido estos
ltimos aos. Vase J. F. Karcz: Thoughts on the Grain Problem, Soviet Studies} volumen 18, 4, abril 1967, p. 162197; J. R. Millar: Soviet Rapid Development and the Agricultural Surplus Hypothesis, ibid., vol. 22, 1, julio 1970, p.
77-93; J. M. Millar y C. A. Gunt- zel, The Economics and Politics of Mass Collectivization Reconsidered [crtica de
la obra de M. Lewin], Exploration in Economic Historie, volumen 8, 1, 1970, p. 103-116. El artculo de Karcz muestra
cmo casi todas las decisiones en ese terreno de la direccin estalinista entre 1926 y 1929 fueron tomadas sobre la base
de datos estadsticos falsos o ntal inter- pretados. (NdT).]
Vase a I. Lenin: La enfermedad infantil..., OE, t. 3, p. 353.
110

cierto nivel de las fuerzas productivas, la existencia de la fuerza de trabajo como

mercanca, la posibilidad de apropiacin privada de los medios de produccin esenciales,
y la existencia de un capital es decir, de una suma de valores suficientemente grande
para producir una plusvala como propiedad privada. Son precisamente estas
condiciones decisivas para pasar de la pequea produccin mercantil a la produccin
capitalista condiciones que aqulla no slo no crea automticamente, sino que, por
medio de su propia reglamentacin, tiende a impedir que aparezcan, como lo demuestra
la historia de la produccin artesana en Europa occidental, son precisamente esas
condiciones esenciales las que faltan en Rusia. La fuerza de trabajo no existe ya como
mercanca, puesto que el Estado posee el monopolio exclusivo de la compra de esa
mercanca, y por lo tanto de su empleo productivo, y slo l puede emplear el trabajo
asalariado en la produccin111. La posibilidad de apropiacin de los medios de
produccin no existe tampoco, ni la de reunir los valores necesarios para comprar
mquinas, materias primas y fuerza de trabajo o sea todo lo que se necesita para poner
en marcha una empresa capitalista. Por lo tanto, todo el excedente de valores que un
individuo puede, de una forma u otra, reunir, slo puede atesorarse; lo que est excluido
es la acumulacin productiva individual, salvo en lmites muy estrechos que el Estado
vigila atentamente.
Pero la idea que criticamos contiene un error an ms profundo. No slo las
condiciones fundamentales para pasar de la pequea produccin mercantil a la
produccin capitalista privada no existen en Rusia, sino que el dinamismo, el
automatismo propio de la economa, condena cada da ms a la pequea produccin y
favorece al capital centralizado. Se puede discutir interminablemente sobre las relaciones
entre la simple produccin mercantil y el capitalismo naciente. Pero no estamos en el siglo xvu ni en el xviii, sino a mediados del siglo xx. El capitalismo actual no es un
capitalismo naciente; es un capitalismo que empieza a desbordar la etapa de la
concentracin monopolstica y a aproximarse a la concentracin integral de la produccin a escala mundial. Dejemos un momento el caso ruso y pensemos en lo que es un
pas capitalista tpico. Supongamos que alguien pretendiera demostrarnos que Ford y la
General Motors estn amenazados por los garagistas que reparan automviles en los
Estados Unidos, y que el Estado norteamericano no representa en realidad los intereses
de los Ford y los Morgan, sino un equilibrio entre stos y los miles de garagistas,
zapateros, etc. Quin le tomara en serio?
Ha hecho falta la perspicacia de todos los dirigentes de la IV Internacional reunidos en Congreso mundial para
descubrir que, actualmente, en Rusia es cada vez mayor la contrata privada de asalariados, tanto en las ciudades como en el
campo [...], pero su funcin sigue limitndose a la satisfaccin privada de las necesidades de consumo de los elementos
privilegiados y a una produccin artesana para el mercado. (Documents et Rsolutions du Ile Congrs Mondial de la IV
Internationale, Paris, 1948, p. 29), De la importancia de la plusvala arrancada al personal domstico en la acumulacin del
capital, ms vale no hablar; en cuanto a la produccin artesana que emplea asalariados (dnde? cun do?
cuntos?), pinsese en la amenaza que debe representar para un trust estatal del calzado el temible Efraim Efraimovitch, voraz zapatero de Dourakinovo, con sus dos aprendices.
111

En Rusia no slo existen monopolios, sino un solo monopolio gigantesco que

dispone de todo, capital, materias primas, fuerza de trabajo, comercio exterior; que al
identificarse con el Estado se halla por encima de toda ley; que puede expropiar, matar,
deportar, guiado nicamente por los intereses de una capa dominante cuya existencia
misma est unida indisolublemente a ese monopolio universal. Desde un punto de vista
puramente econmico, cul es la relacin de fuerzas entre ese monopolio universal y
cualquier agrupacin de pequeos productores individuales? No est perfectamente
claro que stos estn irremediablemente condenados?
Lenin y Trotski vieron claramente que la revolucin rusa, aislada, corra peligros
mortales, que podan llevar a la restauracin de un rgimen de explotacin; pero se
engaaron al creer que la fuente de ese peligro era precisamente la existencia de millones
de pequeos productores independientes, fenmeno que ha perdido su importancia hasta
en los pases capitalistas, donde tales productores independientes se encuentran
explotados, directa o indirectamente, por el capital centralizado. No previeron y
Trotski se neg hasta el fin a verla que el verdadero peligro estaba en la burocracia y
no en los kulaks, que en realidad fueron utilizados como ejrcito de reserva, en la
primera fase de la lucha de la burocracia contra el proletariado. La burocracia, despus
de vencer en esta lucha la nica que tena importancia histrica, se volvi contra los
pequeos productores independientes probndoles brutalmente que su
independencia perteneca al siglo xix, como las diligencias y los arados de madera.
Conviene aadir algunas precisiones sobre el significado del mercado koljosiano en ese
contexto. Ese mercado est completamente subordinado a la economa estatal. En primer
lugar, debido al monopolio que tiene el Estado sobre las condiciones de la produccin
agrcola (maquinaria, abonos, productos de consumo, tiempo de trabajo, precio y
cantidad de la entrega obligatoria de productos agrcolas, y en definitiva la tierra misma).
La mayora de los factores que dependen completamente del Estado intervienen de modo
permanente y permiten a la burocracia ejercer un control constante de la evolucin de la
economa rural: el precio de la cosecha, por ejemplo, o la cantidad a entregar, o el precio
de los productos de consumo. Otros factores actan a largo plazo, y el Estado los utiliza
menos: aumento del tiempo de trabajo obligatorio en la tierra del koljs, por ejemplo,
que permite limitar la produccin de la que puede disponer el campesino y aumentar la
que est a disposicin del Estado. Por ltimo, si una situacin crtica lo impide, el Estado
puede recordar su propiedad de la tierra y enviar de nuevo unos cuantos millones de
campesinos a Siberia. Entre todos estos factores, el que suele ser decisivo es que el
Estado posee existencias de productos agrcolas muy importantes (al menos un 40 % de
la produccin), con las que puede ejercer una presin irresistible sobre el mercado.
Por lo tanto, ese mercado tiene lmites muy estrictos que le impiden poner en peligro lo
esencial de la economa burocrtica. En cuanto a su significado social, es el de un
intercambio entre las capas ms favorecidas de los koljs y la burocracia urbana; esas
capas son prcticamente las nicas que disponen de un excedente de productos, o de

dinero, para poder participar en i.

Significado histrico del sistema koljosiano
Ya vimos que la contradiccin fundamental de todo sistema moderno de explotacin se
expresa con sin igual claridad en el marco Je la explotacin koljosiana: la tendencia de la
burocracia explotadora a llevar al mximo, tanto la produccin como la explotacin,
provoca el desinters de los productores ante la produccin.
En el caso de la agricultura rusa, esta reaccin se manifiesta simultneamente por la
actitud negativa de los campesinos frente a la produccin koljosiana y por su repliegue
hacia las pequeas explotaciones individuales. El resultado suele ser un descenso de la
productividad del trabajo agrcola (o de todas formas, en la etapa actual, un aumento de
esa productividad que no es proporcional al capital empleado, a los nuevos mtodos de
cultivo, etc.), y por consiguiente, una disminucin del excedente directa o indirectamente
a disposicin de la burocracia. A esta situacin la burocracia slo puede responder con
medidas burocrticas en el sentido ms profundo de la palabra: medidas policacas,
establecimiento o incremento del trabajo obligatorio, aumento del porcentaje de
produccin que se reserva, instalacin en los koljoses de una capa burocrtica cuya
funcin es dirigir y tratar de hacer rendir el mximo a los productores. Pero todas estas
medidas son perfectamente contraproducentes: no hacen sino reforzar la conviccin de
los productores de que la produccin no es algo suyo, y por lo tanto disminuir su esfuer zo productivo. Adems, el consumo improductivo de la burocracia del koljs y el
derroche orgnico que suscita en la esfera misma de la produccin son una razn
suplementaria pero nada desdeable de la limitacin del excedente a la disposicin de la
burocracia central. A esta nueva limitacin, la burocracia responde con una opresin y
una explotacin mayores y as sucesivamente. El nico resultado que puede
alcanzar en ltimo trmino esa espiral absurda, caracterstica de un rgimen de
explotacin integral, es el estancamiento de la economa 112. La burocracia se da
perfectamente cuenta de ello, y las medidas que constantemente toma contra s misma113
no se explican nicamente por las necesidades de la demagogia (que juegan un papel,
desde luego). La burocracia central no slo es consciente de la profunda ineficacia de
todas estas medidas a incrementar la produccin, sino que trata adems de limitar en
todo lo posible la autonoma y los beneficios de las capas burocrticas inferiores y
perifricas; y esto, las capas burocrticas koljosianas lo son por definicin. Como en
todos los regmenes de explotacin, se manifiesta aqu una oposicin entre el Estado,
expresin general y abstracta de la clase dominante, y los intereses inmediatos y
cotidianos de cada miembro de dicha clase. Pero esa lucha de la burocracia contra
Si ese rgimen se realizara a escala universal
Los textos que hemos citado de la prensa rusa y las leyes analizadas por
Peregrinus: Loe. cit., p_, 6-8, son buenos
112
113

algunas de sus caractersticas ms profundas no puede tener ningn resultado decisivo.

La explotacin desenfrenada que la burocracia koljosiana ejerce sobre los campesinos, en
su beneficio propio, se basa en los poderes discrecionales de que dispone para obligarles
a producir. La explotacin exagerada y los poderes discrecionales van unidos, y no se
puede limitar la primera sin abolir los segundos. Y stos no pueden suprimirse porque
son el nico factor que puede obligar a los campesinos a trabajar en el koljs. La
contradiccin es in- soluble y la nica apariencia de solucin es el su- percontrol
burocrtico de la burocracia sobre la burocracia: sa es la raz econmica principal de la
omnipotencia del GPU.
Cmo caractrizar el papel histrico de la burocracia en la agricultura? Esta cuestin
es tanto ms importante cuanto que, con la nica excepcin de Checoslovaquia, la
burocracia ha tomado el poder en pases donde la agricultura era la ocupacin de la
mayor parte de la poblacin y la fuente esencial de la renta nacional (Rusia, pases
satlites europeos, China).
Puede decirse que ese papel ha sido llevar la concentracin en la agricultura hasta los
lmites compatibles con el rgimen de explotacin integral de ios productores, y lo que
va unido con este primer elemento acelerar el desarrollo de las fuerzas productivas en
el campo. De modo muy general, puede tambin decirse que la burocracia no ha hecho
sino continuar la tarea de la burguesa capitalista, desarrollando y concentrando las
fuerzas productivas, precisamente en los pases donde la burguesa no haba sido capaz
de llevarla a cabo. Pero esta funcin, la burocracia la realiza en un perodo determinado,
de decadencia mundial del capitalismo, en que el desarrollo de las fuerzas productivas
tiende a disminuir, y el triunfo de la concentracin se expresa a menudo de modo
indirecto y oblicuo. Esta influencia de la decadencia general del capitalismo se
manifiesta de un modo especial en la agricultura; 114 y no es casual que la transformacin
que aqu impone la burocracia haya sido y vaya a ser la ms considerable de las que ha
realizado. La burguesa nunca consigui llevar a un ritmo tan rpido la expropiacin total
de la mayora de los productores directos, la introduccin de procedimientos industriales
de cultivo, la concentracin de las explotaciones agrcolas y la centralizacin universal
de su control y gestin, el xodo en masa de los campesinos hacia la industria urbana.
Nunca tampoco se pag el desarrollo de las fuerzas productivas con tanto sudor, lgrimas
y sangre, ni el peso de la explotacin y de la opresin de los trabajadores fue tan terrible.
La estructura koljosiana en la produccin agraria es el instrumento que permite a la
burocracia llevar a cabo esa transformacin. El poner al descubierto el vnculo de
necesidad, que existe entre la burocracia y el sistema koljosiano, nos permitir dar un
contenido concreto a la idea que hemos expuesto antes, es decir que el papel de la
burocracia en la agricultura es la realizacin de la concentracin hasta los lmites
compatibles con la explotacin integral de los trabajadores.
114

Durante el siglo pasado, el desarrollo de la produccin agrcola fue inferior al de cualquier otro sector econmico.

En la industria, el nico lmite de la concentracin es la concentracin total del capital

social en manos de un solo grupo dominante. La gestin del conjunto de la produccin se
identifica en ese momento, desde el punto de vista econmico, a la de una empresa nica,
cuyos diferentes sectores de produccin son como talleres distribuidos en el espacio. Este
proceso de concentracin implica una enorme racionalizacin desde el punto de vista de
la clase dominante. El obstculo esencial a esta racionalizacin es un obstculo interno, y
proviene de que la produccin se basa en la explotacin y que una organizacin racional
de la produccin es imposible para una clase explotadora, ajena a los productores, y en
ltimo trmino enajenada tambin, y ajena a la produccin.
Este razonamiento en cuanto a la posibilidad de la concentracin total de la produccin
industrial no vale para la agricultura. Como dijimos, el sistema koljosiano es un intento
de conservar un cierto inters de los productores por la produccin colectiva, al hacer
que su remuneracin est en funcin de la cosecha, es decir de la produccin. En la
industria encontramos tambin la misma cosa (salario segn rendimiento), pero en este
caso su alcance es mucho menor. Las posibilidades de controlar, tanto la cantidad como
la calidad del trabajo, son mucho mayores, y por eso desempean el establecimiento en
normas y la vigilancia de su cumplimiento un pa- pe fundamental en la industria. En la
agricultura ese tipo de control es casi imposible. Las operaciones productivas se realizan
en un espacio extenso, en el que trabaja un pequeo nmero de productores dispersos, no
un gran nmero de stos encerrado entre las cuatro paredes de un taller. Ni la cantidad ni
la calidad del esfuerzo y de su resultado aparecen inmediatamente, como sucede en la
industria, sino varios meses despus. La produccin no tiene lugar en condiciones
artificiales, estabilizadas e idnticas, como en la industria, sino varios meses despus. La
produccin no tiene lugar en condiciones artificiales, estabilizadas e idnticas, como en
la industria, sino independientes de toda voluntad humana, que cambian sin cesar, y
frente a las cuales el productor tiene que hacer u esfuerzo de adaptacin constante.
Todos estos factores hacen prcticamente imposible ejercer un control total del trabajo
del campesino, a menos de poner a un vigilante detrs de cada trabajador. Por eso, en un
rgimen que lleva la explotacin al lmite, y que no puede contar con la cooperacin
voluntaria de los trabajadores, es casi imposible transformar a los campesinos en
asalariados. Entre ellos y el resultado de la produccin hay que crear un lazo especial que
les impida desinteresarse completamente del resultado, aunque se lleve el Estado la parte
principal extensible a voluntad de la produccin.
Desde ese punto de vista, la forma koljosiana, no en tal o cual detalle menor, pero s en
esencia,115 tiende a cpnstituir la forma natural y orgnica de explotacin de los
Es evidente por ejemplo que la existencia de parcelas individuales que los koljosianos cultivan por su cuenta es algo
accesorio, no esencial, para el sistema. Su aparicin est unida a una determinada relacin de fuerzas entre la burocra cia y
los campesinos (cuando la resistencia pasiva de stos es lo suficientemente grande como para arrancar a la burocracia tal
concesin), por un lado, y por otro a un determinado nivel de las necesidades de acumulacin de la burocracia. El establecimiento del trabajo obligatorio en los koljoses fue una primera modificacin del estado de ambos factores. Si otros
115

factores

no interrumpen esa evolucin como es casi seguro que ocurrir, la

campesinos en el marco del capitalismo burocrtico, y, al mismo tiempo, una forma

lmite de la concentracin y la racionalizacin de la produccin agraria compatible con la
explotacin ilimitada del trabajo.
Nota final (1973)
Los datos estadsticos, etc., del texto son evidentemente los de la poca, pero lo dicho
aqu sigue siendo, en lo esencial, exacto: vase por ejemplo el fracaso catastrfico de la
cosecha de cereales de 1972. Despus de medio siglo de socialismo, Rusia ha tenido
que comprar, in extremis. 20 millones de toneladas de trigo a los Estados Unidos,
mientras que los pases capitalistas dan subvenciones a los agricultores para que no
produzcan trigo.
Las estaciones de mquinas y tractores han sido suprimidas ulteriormente. En La
Russie aprs Vindustrialisation analizar los innumerables intentos de reforma con los
que la burocracia trata de resolver el problema de la produccin agrcola.

burocracia se ver obligada a integrar completamente las parcelas y el tiempo de

trabajo de los campesi- ios en la economa koljosiana

Apndice
La ruptura con el trotsqusmo (1946-1949)

25

Sobre el rgimen de la URSS y contra su defensa

116

A las dificultades propias de la poltica revolucionaria, o sea esencialmente la lucha

contra los instrumentos directos de la dominacin burguesa (Estado y partidos
burgueses), han venido a aadirse desde hace ya tiempo las creadas por una nueva tarea
no menos fundamental: la lucha contra los propios partidos formados por la clase obrera
para liberarse y que, de un modo u otro, la han traicionado. Este proceso de corrupcin
permanente de las cspides de las organizaciones ha llegado a cobrar tal importancia, que
es imposible elaborar hoy en da una poltica revolucionaria coherente y eficaz sin tener
un concepto claro de su naturaleza y de su dinmica. La experiencia fundamental al respecto puede resumirse as: para la socialdemocra- cia, creada en una poca en que
proletariado y burguesa eran las nicas fuerzas o polos, las nicas fuentes de poder
autnomas en la escena poltica, traicionar slo poda querer decir una cosa: pasar al otro
campo, siguiendo una poltica cada vez ms abiertamente burguesa. El estalinismo, al
contrario, aun cuando haya traicionado monstruosamente la revolucin proletaria, tiene
sin embargo una lnea poltica independiente y una estrategia autnoma, opuesta tanto a
la de la burguesa como a la del proletariado, A qu se debe ese fenmeno, y cmo pueden salvarse los obstculos que crea a la revolucin? Todo, absolutamente todo, en el
momento actual. depende de una solucin correcta de ese problema. Pero para que esa
solucin sea posible, hay que partir de un anlisis realista y desprovisto de todo prejuicio
doctrinario de la sociedad en la que el es- talinismo ha conseguido realizarse plenamente,
y de donde saca lo esencial de su fuerza y dinmica polticas o sea de la sociedad
sovitica.
1.

LA sociedad sovitica

La enonoma
No cabe duda de que para comprender
la sociedad sovitica hay que empezar por
56
analizar sus bases econmicas, pero tampoco hay que olvidar que para estudiar esas
bases es indispensable abandonar todo formalismo jurdico. Va que hay quien cree haber
dicho lo esencial sobre esa economa con mencionar simplemente la nacionalizacin y la
planificacin, que son desde luego sus rasgos dominantes; y despus, sin preguntarse qu
significado real han adquirido esos rasgos en el conjunto dialctico de la vida social
sovitica, seala los puntos correspondientes del programa socialista y proclama
triunfalmente que, al fin y al cabo, en la economa sovitica subsisten bases socialistas.
Un seu- dorazonamiento de ese tipo, en el que se olvida que en muchos casos las
realidades sociales y econmicas no coinciden con la frmula jurdica que se les aplica,
hubiera llevado por ejemplo en otras circunstancias a ver en la democracia burguesa
a)

116

Bulletin intrieur del P.C.I. [Partido Comunista Inter- nacionalista (trotsquista) francs], n." 31, agosto de 1946.

impostura tantas veces denunciada, con toda razn, por Lenin la perfecta encarnacin
de la igualdad entre ciudadanos; hubiera permitido tambin ignorar la explotacin en la
propia sociedad capitalista, puesto que el derecho burgus finge no saber lo que son las
palabras capital, plusvala, etc.; nos hara retroceder del anlisis materialista de Marx al
juridicismo de los clsicos y del siglo xvm.
En el estudio de la economa sovitica, como en el de cualquier otra economa, de lo
que se trata es de saber cmo se efectan, a travs y ms all del disfraz jurdico, la
produccin y la distribucin en otras palabras: quin dirige la produccin y, por
consiguiente, posee el aparato de produccin, a quin favorece el funcionamiento de ese
aparato?
Las categoras sociales fundamentales que participan en el proceso econmico son: a)
el proletariado, formado por el conjunto de los trabajadores encargados nicamente de
tareas de ejecucin simples; b) una aristocracia obrera compuesta por el conjunto de
los trabajadores calificados; c) la burocracia, que agrupa los que no participan en tareas
y asumen la direccin del trabajo de las otras categoras. Desde luego, como en cualquier
otro sistema, a veces los lmites entre esas categoras no son muy precisos.
Aunque la base de esa distincin sea esencialmente un criterio tcnico, esa base tcnica
es inseparable de sus consecuencias econmicas, sociales y polticas. Ya que en esa
distincin se funda en la URSS la solucin dada a los dos problemas capitales que debe
resolver toda organizacin econmica: el problema de la direccin de la produccin y el
de la distribucin.
1. La direccin de la produccin est confiada nicamente a la burocracia. Ni la
aristocracia obrera ni el proletariado participan en modo alguno en esa direccin.
Hasta en el seno de la burocracia, s efecta de modo dictatorial, concediendo al burcrata medio un margen de iniciativa sumamente limitado en la realizacin de la parte del
plan que corresponde a su sector Esto en cuanto a la forma. Nos ocuparemos despus del
fondo, o sea de las orientaciones que impone la cspide burocrtica al proceso
econmico y de los postulados, conscientes, inconscientes o impuestos por las
circunstancias, que dictan esas orientaciones.
57
2.
Las condiciones para que opere la ley del valor (principalmente propiedad y
apropiacin privadas, rentabilidad separada de cada empresa, mercado libre, etc.) no
existen en la economa sovitica. Por otra parte, la planificacin, combinada con la
estatificacin, del conjunto de la vida econmica, hacen que el automatismo de los
mecanismos reguladores de la economa capitalista haya sido sustituido, en trminos
muy generales, por la direccin humana consciente de la economa. Puede decirse por lo
tanto que lo que queda de la ley del valor en la economa sovitica es tambin una forma
muy general: que el valor dl conjunto de los productos es igual a la suma de trabajo
abstracto socialmente necesario para su produccin. Pero, exceptuando ese punto, la
distribucin, y por lo tanto los salarios, pueden ser fijados de modo arbitrario por la
burocracia; esa decisin arbitraria slo choca con dos lmites objetivos: por !o que

respecta al trabajo simple, el salario no puede ser inferior a un mnimo vital (lmite por
lo dems sumamente elstico, como lo ha mostrado la experiencia de los dos primeros
planes quinquenales); en cuanto l trabajo calificado, el salario queda determinado en
funcin de la escasez relativa de ese tipo de trabajo, teniendo en cuenta las exigencias
del consumo u otras exigencias que el plan considera como tales. Exceptuando esos dos
aspectos, las decisiones arbitrarias de la burocracia lo determinan todo, aunque estn
stas a su vez condicionadas, claro est, por factores sicolgicos como la bsqueda de
una satisfaccin ptima y por consideraciones de poltica general. En el seno de la
burocracia, la distribucin se efecta en funcin de relaciones de fuerza, de modo
semejante a como se efecta la distribucin de la plusvala total entre grupos y truts
imperialistas burgueses.
Lo que caracteriza la dinmica de esa economa es la ausencia de crisis orgnicas,
resultado de la planificacin casi total. Su equilibrio, por lo tanto, slo puede ser
quebrantado por factores externos; esto le concedera, si llegara algn da a dominar el
planeta, una estabilidad interna como nunca se conoci antes en la historia.
Si intentamos definir esa forma econmica, nos encontramos con que no presenta
analoga alguna con la economa capitalista; ya que, aunque continen la explotacin y el
monopolio de la direccin de la produccin por una capa social, sus leyes econmicas
son profundamente diferentes; por otro lado, de las cuatro caractersticas fundamentales e
inseparables de la economa socialista, o sea: 1) abolicin de la propiedad privada; 2)
planificacin: 3) abolicin de la explotacin; 4) direccin de la produccin por los
productores, de esas cuatro caractersticas slo encontramos aqu las dos primeras, que
son por lo dems las menos importantes; en vez de acercarse cada vez ms a la
realizacin completa de esos objetivos fundamentales, la economa sovitica los ha
abandonado completamente pero sin que ello la haga evolucionar hacia el modo de
produccin capitalista. Ni capitalista ni socialista, ni tendiendo tampoco hacia una de
esas dos formas, la economa sovitica representa un tipo histrico nuevo, y el nombre
que le demos tiene a decir verdad poca importancia con tal de que se comprenda en qu
consiste en el fondo.117
58
Poltica
En cuanto al rgimen poltico, su carcter totalitario ha sido descrito ya tantas veces
que no vale la pena insistir aqu sobre el tema. Baste con mencionar que ese rgimen,
junto a la dictadura policaca, ejerce tal control ideolgico sobre las masas, ha alcanzado
un grado tan elevado de estatifica- cin de las ideas, que puede hablarse de una verdadera alteracin de la conciencia de las masas en la sociedad sovitica hoy en da.
b)

c)

Un Estado obrero degenerado?

[Vase la rectificacin ulterior de esa formulacin en la Introduccin de este volumen y sobre todo en el vol. 2 de La
sociedad burocrtica, p. 16-17, 21-23, 278-279 y 417-418 de la ed. francesa.]
117

Es evidente que el nombre que se utiliza para describir una situacin real es un
problema de conveniencia, y que cualquier trmino es bueno con tal de ponerse de
acuerdo sobre su contenido y de que no cree equvocos cuyas consecuencias polticas
puedan ser peligrosas. La expresin Estado obrero degenerado, utilizada para
caracterizar a la URSS, puede y debe ser estudiada1y a nuestro entender, rechazada
desde ese punto de vista. Ya que esa expresin implica que el hecho fundamental de la
realidad sovitica actual es justamente su carcter de Estado obrero, y que, pra matizar o
relativizar ese carcter esencial, hay que aadir la nocin de degeneracin. Lo cual es
totalmente falso. El proceso de degeneracin pertenece al pasado. La evolucin ha
llegado a su trmino y ha alcanzado el punto en que, gracias a la creacin de nuevas
formas para contenidos nuevos, puede estudiarse ya el fenmeno en su funcionamiento
actual, y por decirlo as con independencia de su origen histrico.
La estatificacin y la planificacin desempean hoy en da un papel fundamental en la
economa sovitica; pero decir que, con su contenido actual, bastan para dar un carcter
obrero, en la medida que se quiera, al Estado sovitico, es atribuir al derecho una
realidad independiente del proceso econmico real, es, repetimos, sustituir al anlisis
econmico marxista un juridicismo abstracto; es, adems, separar lo econmico y lo
poltico de modo esquemtico y tanto ms inaceptable cuanto que se trata justamente del
estudio de la poca actual. Si la estatificacin en la URSS basta para que podamos hablar
(en un sentido dinmico) de un Est^ do obrero que degenera, por qu no hablar entonces, tratndose de las estatificaciones en un pas burgus, de un Estado obrero en
formacin? De lo que se trata no es de saber si hay estatificacin, sino de saber por
quin y en provecho de quin es establecida o mantenida esa estatificacin. Si en la
sociedad capitalista clsica el poder econmico no se confunde con el poder y se lo
subordina justamente en cuanto objeto exterior, el desarrollo histrico ha trastornado
poco a poco esa situacin: la distincin, tanto real como personal, entre poder poltico y
poder econmico ha dejado ya de ser vlida en la poca imperialista; en la sociedad
sovitica, no tiene estrictamente ningn sentido. Una situacin tcnica y econmica
determina una estructura poltica; a partir de ese momento,
59 esta ltima rige a su vez la
economa, y la importancia del automatismo de las leyes econmicas disminuye cada vez
ms. Por consiguiente, el nico criterio que nos permita dar una definicin sociolgica de
la URSS es ste: quin dispone del poder poltico, y en provecho de quin se ejerce ese
poder? Todos sabemos que slo hay una respuesta posible a esa pregunta: del poder
poltico (y por consiguiente, tambin del poder econmico) dispone una capa social
cuyos intereses fundamentales estn en contradiccin total con los del proletariado
sovitico y que ejerce ese poder en funcin de sus propios intereses contrarrevolucionarios. Nada tiene en comn esa capa con la clase obrera; nada tiene en comn
con la clase capitalista. Representa, as como el Estado que dirige y encarna, una nueva
formacin histrica.

a)

Revolucin poltica o revolucin social?

La estrategia y la tctica de la IV Internacional y de su seccin rusa ante esa situacin

deben ser clara y totalmente revolucionarias. El saber si hay que definir la futura
revolucin rusa como una revolucin poltica o como una revolucin social es a decir
verdad una cuestin un tanto escolstica y sin gran inters con tal de que se comprenda
claramente cules son exactamente las tareas que hay que realizar. Hay que
comprender que, en la prctica, la cuestin de fondo que pueda haber tras esa distincin
no se refiere a la necesidad de efectuar o no una transformacin de las relaciones de propiedad, sino a esto otro: puede conservarse el aparato estatal con simples cambios en el
personal dirigente y en los puestos de confianza (revolucin poltica)?, o debe ser
destruido y sustituido por formas nuevas (revolucin social)? Es evidente que, cuando la
clase obrera pueda derrocar a Stalin, de lo que se tratar es de lo segundo. Ya que en la
estructura real del Estado sovitico ya no hay nada esencial que pueda distinguirla en
general de cualquier otro aparato histrico de dominacin de una clase sobre otra. Un
triunfo de la revolucin en la URSS no slo supone que nuestro partido arrebate el poder
al partido que hoy dispone de l, y que se reanime o ms bien se vuelvan a crear los
instrumentos del poder obrero, los soviets (ya que los soviets de hoy en da no son ms
que un nombre). Habr que crear adems nuevos instrumentos de control, ya que uno de
los factores que favorecieron el desarrollo de la burocracia fue precisamente el que la
direccin bolchevique, durante todo el perodo 1917-1923, no fuera capaz de manifestar
de modo concreto, en la prctica, toda la desconfianza que hubiera debido inspirarle la
burocracia. Lo que Trotski llamaba el segundo aspecto de la revolucin permanente, el
que se refiere a la propia revolucin socialista: o sea que la revolucin socialista cambia,
por decirlo as, continuamente de piel debe poder encontrar una aplicacin concreta en
la organizacin de las relaciones polticas y estatales despus de la victoria de la
revolucin.
Defensa de la URSS y revolucin
60
Los puntos esenciales de toda estrategia y de toda tctica revolucionarias siguen siendo
por lo tanto vlidos en el caso de la revolucin antiburoc- tica, con las modificaciones,
desde luego, que impongan las circunstancias. De ah que sea indispensable abandonar
hoy en da la consigna de defensa de la URSS. Hasta los que pretenden que hay bases
socialistas en la economa sovitica deben admitir que la supuesta salvacin de esos
vestigios de las conquistas de octubre depende en ltimo trmino de la victoria de la
revolucin a escala mundial, y que el principal obstculo ante sta es la burocracia
estalinista. La lucha contra esa burocracia es pues la tarea esencial que deber asumir el
proletariado sovitico. Puede esa lucha compaginarse, en tiempo de guerra, con la
defensa de la URSS? La respuesta es evidente: no. Amplificar esa lucha significa, por
ejemplo, extender las huelgas y las manifestaciones, minar el aparato de represin y pab)

ralizar el funcionamiento general del aparato estatal, provocar motines en el ejrcito,

retirar del frente ei tal o cual momento los regimientos que se han rebelado y dirigirlos
hacia la capital, etc. La guerra, como la revolucin, no admite malos compromisos. Si se
quiere hacer una de las dos cosas, hay que descuidar otra. La lucha en dos frentes es
un sueo de estrategas de caf y nunca existi en la prctica, ya que siempre llega un
momento en que, inevitablemente, hay que escoger, y una de las dos luchas pasa a
primer plano a expensas de la otra.
Se oye decir a menudo cosas como: no vamos a favorecer la victoria del imperialismo
burgus sobre el estalinismo?, puede sernos realmente indiferente el resultado de una
lucha que podra desembocar en la destruccin de las bases socialistas de la economa
sovitica? Digamos para empezar que hay una respuesta muy sencilla a esas preguntas:
favorece hoy en da la existencia de esas presuntas bases el desarrollo de la
revolucin mundial? Cmo y por qu? Podra aadirse tambin que para hacer ese tipo
de objecin hav que ser muy ingenuo o muy miope y creer en la importancia, en s, de
victorias o de ausencia de derrotas locales durante veinte o treinta aos
independientemente del proceso histrico internacional. Pero lo importante no es eso. Lo
grave es la ignorancia completa del abe del marxismo que muestran los que creen que
puede haber en la poca actual una revolucin en tiempo de guerra en un pas, sin que
eso implique ipso jacto una situacin llena de potencialidades revolucionarias a escala
mundial, y sin que la victoria de esa revolucin provoque en los otros pases una crisis
capaz de hacer que, por lo menos, sea imposible una intervencin contrarrevolucionaria.
Es justamente esta ltima consideracin lo que ha dictado, o debiera haber dictado,
nuestra poltica derrotista en los pases en guerra contra el Eje. Y la misma confianza en
nuestras ideas y en la solidaridad internacional del proletariado debe guiar nuestra
poltica en la URSS.
Desde luego, de lo que se trata no es de sustituir ahora mismo, y a escala internacional,
la propaganda defensista por la propaganda derrotista. La consigna: revolucin, sin
que nos importe el riesgo de derrota, es una consigna que en el caso de la URSS tiene
un significado sobre todo para la seccin rusa; para la Internacional
en su conjunto, sera
61
inoportuno y peligroso insistir en ella de modo especial o convertirla en un punto
esencial de propaganda. Sin perder nunca de vista la solidaridad internacional del
movimiento, el proletariado de cada pas debe luchar ante todo contra sus propios
verdugos. Lo importante hoy en da para la Internacional es tener una concepcin clara
de la naturaleza del esta- linismo, y acabar de una vez para siempre con la lamentable
confusin que crea la coexistencia monstruosa de las dos consignas: revolucin contra
la burocracia y defensa de la URSS.
Nota sobre la tesis de Luden, Gurin y Darbout
En esa tesis, cuyas conclusiones prcticas nos parecen justas (abandono del
defensismo, derrotismo revolucionario en la URSS), hay sin embargo, junto a

insuficiencias (ausencia de una justificacin del derrotismo, ausencia de todo intento de

establecer una relacin orgnica entre el fenmeno de degeneracin ruso y la sociedad
capitalista), un cierto nmero de errores que son a nuestro entender lo suficientemente
importantes como para que Ies consagremos unas cuantas palabras aqu.
Despus de haber criticado, con perfecta razn, el juridicismo que se atiene a las
frmulas legales en vez de observar la realidad econmica, y despus de haber dicho en
resumidas cuentas que, al estar el proletariado privado del poder poltico, la colectivizacin de la economa sovitica pierde todo significado positivo, los compaeros
Lucien, Gurin y Darbout escriben, a propsito de las nacionalizaciones en Europa
oriental, que no se diferencian en nada de las que se han podido ver en Europa occidental. No: en este caso, es precisamente el que la burguesa haya sido privada del
poder poltico lo que confiere a esas nacionalizaciones su significado particular: la
monopolizacin, realidad ya o preparndose actualmente, del poder poltico por los Partidos comunistas de esos pases, convierte a la burocracia estalinista en poseedora de los
medios de produccin nacionalizados, de modo semejante en lo esencial al de la
burocracia rusa, aun cuando las modalidades sean diferentes. Lo que demuestra una vez
ms que el estalinismo lleva en esos pases, con una perspectiva a plazo corto o medio, la
misma poltica que lleva a escala mundial con una perspectiva a largo plazo, o sea una
poltica de asimilacin.
Esto nos lleva a examinar otro error fundamental de ios camaradas Lucien, Gurin y
Darbout, que consiste en identificar la oposicin estalinismo-impe- rialismo con
cualquier otra oposicin entre imperialismos; esto significa que prefieren no atribuir
ningn significado especial al rgimen de los pases ocupados por el Ejrcito rojo y a las
diferencias fundamentales, que por lo dems los compaeros no niegan, entre ese
rgimen y el de los pases ocupados por los imperialistas burgueses; se privan as de la
posibilidad de dar aunque slo fuera un inicio de respuesta a esta pregunta: y por qu
puede apoyarse el estalinismo, en su lucha contra el imperialismo, en el movimiento
obrero de los otros pases? Los compaeros han comprendido perfectamente que el
rgimen sovitico no es socialista, y que no significa62
eso sin embargo que sea por lo
tanto capitalista. Cmo no comprenden entonces que su poltica exterior, aun cuando no
sea revolucionaria, puede ser no capitalista lo que slo puede querer decir, en este
caso, ser anticapitalista? Es por eso por lo que la expresin expansionismo
burocrtico es mucho ms adecuada que la de imperialismo, por muchos matices que
se aadan a esta ltima.

El problema de la URSS y la posibilidad de una solucin

histrica118
Algunas nociones elementales sobre la teora revolucionaria
1. La manifestacin ms brutal de la crisis de la IV Internacional es su esterilidad
terica. Desde la muerte de Trotski, no slo en vano buscaramos la sombra de una idea
nueva en todo lo que publica la Internacional, sino que ha bajado adems el nivel de las
discusiones tericas y polticas de modo inquietante. Un clima de desconfianza sistemtica se crea automticamente en torno a cualquier tentativa de renovacin.
2. Esa esterilidad tiene desde luego una causa histrica, que es la imposibilidad de un
verdadero desenvolvimiento terico durante un perodo como el que acabamos de
atravesar, caracterizado por graves derrotas del movimiento obrero. Pero la influencia de
ese factor objetivo ha sido agravada por la actitud del aparato dirigente de la Internacional, eclesistica y escolstica, ante la teora revolucionaria.
3. La teora revolucionaria no es un dogma revelado de una vez para siempre sino una
parte integrante de la accin revolucionaria, que evoluciona constantemente como la
accin revolucionaria misma. Las revoluciones proletarias no son aplicaciones uniformes
de los mismos principios y de una tradicin; por el contrario, se critican constantemente a s mismas, interrumpen continuamente su propia marcha, vuelven sobre lo
que pareca ya terminado para comenzar de nuevo, se burlan, implacables, de las
vacilaciones, defectos y lados flojos de sus propias tentativas (K. Marx, El 18
Brumario.,.). Y tiene del mismo modo la teora revolucionaria que ponerse a s misma en
cuestin constantemente, que afirmarse de nuevo asimilando cada nueva conquista de la
ciencia y cada nueva experiencia histrica. A cada etapa del movimiento revolucionario
corresponde una transformacin de la teora ms o menos profunda.
4. La misma conclusin se desprende de la teora de la revolucin permanente. Si
durante un perodo de duracin indeterminada todas las relaciones sociales se
transforman en una continua lucha intestina, si las transformaciones de la economa,
de la tcnica, de la ciencia (...) forman combinaciones 63
y tienen relaciones recprocas tan
complejas que la sociedad no puede alcanzar un estado de equilibrio,119 a la revolucin
permanente en esa sociedad de transicin debe corresponder una revolucin permanente
en la teora revolucionaria.
5. No hay que olvidar adems que la teorS revolucionaria sigue siendo, hasta que el
comunismo haya sido realizado, una simple ideologa. Por consiguiente, hay partes de
esa teora que resultan ser, tarde o temprano, ms o menos ideolgicas, o sea falsas. Y
hay otras partes que, adecuadas al principio, se convierten en algo cada vez ms abstracto
hasta que un nuevo planteamiento vuelve a unirlas a la realidad.
Publicado en LVRSS au lendemain de la guerre. Matriel de discussion prparatoire au li Congrs de la IV Internationale [La URSS al acabar la guerra. Material de discusin para la preparacin del II Congreso de la IV Internacional],
t. III, febrero de 1947.
L. Trotsky, La rvolution permanente (in De la rvolution, Pars, Ed. de Minuit, 1963, p. 267).
118

119

Ese nuevo planteamiento es hoy en da indispensable por lo que respecta a los

problemas d la URSS, de la degeneracin de una revolucin proletaria y del carcter
ineluctable del socialismo. Desde un punto de vista terico, hay que ver cmo Marx y
Lenin slo se ocuparon 'de pasada de la posibilidad de una degeneracin de la
revolucin, y cmo Trotski, aunque estudiara el problema, siempre se neg a ponerle en
relacin con el de la barbarie, aunque s le pareciera conveniente sealar al proletariado
la importancia de este ltimo. Desde un punto de vista poltico, hay que oponerse urgentemente a la lnea actual de la Internacional, que, con su consigna de defensa de la
URSS, sin condiciones y su teora de las bases socialistas de la economa sovitica,
hace todo lo que puede por arrastrar a las masas del lado ruso y constituye de hecho una
coartada de izquierda del estalinismo.
7. Para
nosotros, volver a examinar el problema del carcter ineluctable del
socialismo y hablar de una tercera solucin no significa ni poner en entredicho la
actitud revolucionaria, como hacen los confusionistas ignorantes como Dwight Mac Donald, ni inclinarse ante los hechos con el conformismo de un Leblanc, sino completar la
perspectiva revolucionaria y buscar medios de oponerse a todo lo que hoy la amenaza.
6.

Carcter ineluctable del socialismo y posibilidad de una tercera solucin histrica

8. Como las frmulas anlogas de Marx y de Lenin, el dilema planteado por Trotski:
socialismo o barbarie?, reconoce explcitamente que el socialismo no es ni fatal, ni
ineluctable, que es simplemente posible.
9. Pueden deducirse de ese hecho dos conclusiones sobre la naturaleza del proceso
histrico;
a) no hay en el proceso histrico fatalidad ninguna, ni est forzosamente determinado
ste por adelantado. Aun cuando la evolucin de la naturaleza y de la Historia estuviera
preparada de antemano con la precisin de un mecanismo de relojera, nuestro
conocimiento de esa evolucin, y por consiguiente toda previsin, slo podran ser
relativos. Pero la realidad no es un mecanismo de relojera: las leyes causales que
parecen regir la realidad slo son tales a primera vista,
64 y la investigacin cientfica
muestra que en el fondo la realidad slo est regida por leyes estadsticas de
probabilidad. Lo que en ltimo trmino determina la Historia es, justamente, la accin
determinante del hombre. As como el problema filosfico del libre albedro en el plano
individual es un falso problema, ya que slo mediante su accin puede mostrar el hombre
en cada momento en qu medida es libre, o sea est determinado por una conciencia
verdadera, de igual modo, en el plano histrico, la orientacin de la historia la determina,
dentro de un cierto marco de posibilidades, la accin consciente de la humanidad y de la
clase revolucionaria.
b) No es el proceso histrico una ascensin uniforme, a lo largo de una lnea recta.
Como dijo una vez Trotski, la Historia desemboca a menudo en callejones sin salida
como Stalin. En trminos ms generales, la Historia, junto a perodos de progreso, ha

conocido tambin perodos de descomposicin y decadencia, como el que sigui a la

cada del Imperio romano, del siglo vi al x. La duracin y la importancia que puedan
adquirir tales perodos no pueden ser determinadas con argumentos a priori, sino
mediante el estudio de los hechos y sobre todo mediante la accin revolucionaria misma.
Lo nico que s puede determinarse por adelantado son las posibilidades que se presentan
ante nosotros: hoy en da, la posibilidad del socialismo opuesta a la posibilidad de un
perodo de decadencia histrica al que puede darse legtimamente el nombre de barbarie.
El esquema clsico del fin del capitalismo, de Marx a Trotski
Que como todo sistema social, el capitalismo est sometido a un proceso de constante
desgaste, y que se aproxima la hora de su destruccin violenta, es hoy una verdad que es
ya apenas necesario demostrar. La contribucin esencial de Marx ha consistido en la
elucidacin y la presentacin sistemtica y coherente de otras dos ideas ms: a) que el
instrumento esencial de esa destruccin del capitalismo ser el proletariado; y b) que el
resultado de esa conquista del poder por el proletariado ser la instauracin del
socialismo. Es indispensable ver cul ha sido el destino histrico de esas dos proposiciones fundamentales del marxismo en las tres fases que ste ha atravesado: la del
marxismo clsico, la del leninismo, y la que vivimos actualmente, desde que lleg a su
trmino la degeneracin de la III Internacional.
11. En el marxismo clsico, la idea de la destruccin del capitalismo por el proletariado
se basa una concepcin segn la cual, en ltimo trmino, slo hay en la sociedad
capitalista dos autnticas fuerzas histricas: la burguesa y el proletariado. Ms de una
capa social puede entrar en conflicto con el capitalismo, pero slo el proletariado quiere
y puede llevar ese conflicto hasta la revolucin social. Concepcin que se funda a su vez,
no ya en una especie de mesianismo del proletariado, sino en un anlisis de la condicin
econmica, poltica y social de la clase obrera sobre el que no podemos insistir aqu. Ese
esquema del fin del capitalismo segn Marx puede resumirse globalmente as: crisis cada
vez ms grave de la sociedad capitalista, desaparicin
65 gradual de las capas medias,
conciencia cada vez mayor del proletariado; las sociedades ms desarrolladas arrastran
tras de s al resto del mundo en ese esquema de evolucin. Para Marx, la revolucin
socialista es un producto de un desarrollo mximo de la sociedad capitalista.
12. Con la fase leninista aparecen nuevos factores. Por un lado, ese desarrollo del
capitalismo provoca un debilitamiento del potencial revolucionario en las naciones ms
adelantadas (corrupcin de la aristocracia obrera y de la burocracia sindical y poltica,
salario suplementario gracias a las su- per-ganancias del imperialismo que recibe el
proletariado de los pases imperialistas). Por consiguiente, los pases atrasados parecen
adquirir una importancia particular en la lucha revolucionaria. Pero si el centro de las
luchas revolucionarias pasa as a los pases atrasados, si el eslabn ms dbil de la cadena se encuentra ahora en los pases donde el desarrollo capitalista es menos
10.

importante, nos encontramos ante una verdadera inversin en una de las partes ms
importantes del esquema clsico. Cmo puede un proletariado dbil, en un pas
atrasado, alcanzar la victoria? Cmo puede esa victoria, con un nivel tcnico,
econmico y cultural bajo, desembocar por vez primera en la realizacin del socialismo?
La respuesta la da la teora de la revolucin permanente. Hasta en un pas atrasado, slo
el proletariado puede resolver definitivamente los problemas sociales, aunque sean stos
los de la liberacin nacional y la transformacin democrtica. Adems, la revolucin,
aunque comience en un pas atrasado, conducir a la victoria del socialismo al extenderse
al resto del mundo arrastrando a su zaga a los pases avanzados, puesto que slo ellos
podrn resolver definitivamente el problema. As se consigue salvar las dos
proposiciones clsicas.
13. Pero
lo salvado y conservado as es puramente formal. Ya que el carcter
permanente de la revolucin no es como una ley que se realice siempre y en un sentido
positivo; es una condicin, una simple hiptesis. La teora de la revolucin permanente
no afirma, ni puede afirmar, que en toda revolucin en un pas atrasado el proletariado
tomar el poder e instaurar su dictadura, que toda revolucin que comience en un plano
nacional se extender a escala internacional y arrastrar tras de s a los pases
desarrollados. Dice simplemente: la revolucin slo puede triunfar si el proletariado
toma su direccin; la revolucin slo puede traer consigo la victoria mundial del
socialismo si consigue extenderse en el plano internacionaL La revolucin que comienza
no hace ms que plantear el problema: no lo resuelve. Y si el proletariado no toma la
direccin de la revolucin (China)? Y si la revolucin no se extiende al resto del mundo
(Rusia)? Para Trotski, la respuesta es sencilla: en ese caso triunfar la contrarrevolucin
y la contrarrevolucin es tambin permanente; o sea que la revolucin quedar
aplastada durante un perodo determinado y la contrarrevolucin triunfar a escala
mundial, haciendo que las cosas vuelvan, por decirlo as, al punto de partida.
Pero intervienen aqu dos factores que Trotski siempre prefiri ignorar. El primero es
que ese proceso no puede repetirse de modo indefinido; las derrotas del proletariado
tienen resultados graves, cuyo peso se sentir en el desarrollo
futuro, y su acumulacin
66
no es una simple operacin aritmtica. El segundo es que, de quedar aislada una revolucin victoriosa, la represin del movimiento en el resto del mundo no acarrea
forzosamente la restauracin inmediata del capitalismo en ese pas. El aislamiento puede
durar y durante ese perodo la revolucin degenera casi fatalmente. Trostski comprob la existencia de la degeneracin misma, pero, fiel a la letra al esquema de la
revolucin permanente, se obstin en repetir que esa degeneracin era un fenmeno
pasajero, una contradiccin que se resolvera finalmente ya sea con la restauracin del
capitalismo ya sea con el triunfo del socialismo a escala mundial, reru, uuy en cua, no
nos queda ms remedio que admitir que tambin la degeneracin es permanente. En los
pases donde se ha desarrollado, ha desembocado en una forma nueva y acabada de
sociedad de clases, y, a partir de esa sociedad, influencia el resto del movimiento obrero,

lo subordina a sus propios fines, lo utiliza para defender sus posiciones frente al
capitalismo, y tiende a extenderse al resto del mundo. Es pues necesario, antes de
examinai cul ha sido el destino de las dos proposiciones clsicas en el perodo actual,
analizar ms detenidamente el problema de la degeneracin.
La degeneracin de la revolucin proletaria en general
14. Fue y podr ser considerada por la historia la degeneracin de la dictadura del
proletariado cortio un fenmeno especficamente ruso, o una caracterstica exclusiva
de pases atrasados o aislados? O se trata de una posibilidad general de toda revolucin?
Si no se quiere volver paradjicamente a >os postulados de la teora del socialismo en
un sold pas, dndole un valor negativo, hay que reconocer que lo que ha engendrado el
estalinismo no son lasi virtudes milagrosas de la tierra rusa, sino factores de fondo de la
evolucin histrica. As como la revolucin rusa fue la expresin, no slo del estado de la
sociedad rusa en un momento particular, sino sobre todo de las contradicciones del capitalismo mundial, tampoco puede decirse que su degeneracin haya dido producto del
azar; corresponde, al contrario, a tendencias muy significativas de la coyuntura histrica.
En el fondo, tambin Trotski como Stalin' ve en el fenmeno ruso una especie de
milagro; pese a todos los anlisis que le ha consagrado, el fenmeno sigue siendo para l
algo aislado, episdico, monstruoso, sin relacin orgnica tanto con el estado de la
economa mundial como con rasgos esenciales del movimiento proletario. Aun habiendo
visto claramente desde el primer momento cules fueron los dos factores fundamentales
de la degeneracin de la revolucin rusa reflujo de la revolucin mundial, estado
atrasado de la economa rusa120 siempre se; neg a examinar en qu medida podan
esos dos factores ser factores generales, que podan desempear un papel en toda
revolucin.
Es sin embargo evidente que el aislamiento de una revolucin victoriosa no es un
fenmeno fortuito, en el sentido histrico de la palabra, y puede volver a producirse en
el futuro. El desarrollo' combinado del capitalismo nunca implicar una uniformidad
de todas las condiciones a escala mundial, sobre todo desde
67 el punto de vista de la conciencia poltica del proletariado. La maduracin de las condiciones de una situacin
revolucionaria est sometida a diferentes ritmos en los diferentes pases; todos los
esfuerzos de la Internacional tienden a sincronizar esos diferentes momentos de la
revolucin internacional, pero nada garantiza su xito por adelantado. Diferente en ello
de la revolucin burguesa, cuyo carcter permanente a escala internacional se basa ante
todo en lo que de automtico tiene la expansin industrial, no hay automatismo econmico que pueda garantizar una expansin rpida d la revolucin proletaria.
Pero por qu est una revolucin aislada condenada a degenerar fatalmente, cuando no
[Vase la crtica ulterior de la explicacin del proceso de degeneracin por el aislamiento y el atraso, en este
volumen; La socit bureaucratique, 2, (1950) p. 129-131 de la ed. francesa, y sobre todo (1958) p. 381-393; CS I (1955) p.
7-10, CS II (1957) p. 71-73; Uexprience du mouvement ou- prier, 2 (1959) p. 158 y (1964) p. 388-397. (NdT).]
120

ha sido inmediatamente aplastada? Desde un punto de vista poltico, en primer lugar,

porque el proletariado vencedor, al tomar conciencia del fracaso de la revolucin en los
otros pases y de su propio aislamiento, se desmoraliza y abandona el Estado a la
burocracia, Pero de dnde sale esa burocracia? Del estado atrasado del pas, de la
escasez que hace que aparezca tarde o temprano un guardin de la desigualdad, papel
que las masas ni quieren ni pueden desempear. Y de no tratarse de un pas atrasado?
Todo pas es econmicamente atrasado, o mejor dicho, econmicamente insuficiente,
aislado de la economa mundial.
Y si ha triunfado la revolucin en el mundo entero? Tampoco hay en este caso un
automatismo econmico o de cualquier otro tipo que excluya necesariamente la
degeneracin. Esa garanta slo puede darla el paso a la fase superior del comunismo.
Hasta que llegue ese momento, la economa puede proporcionar bases suficientes pero no
necesarias de la construccin del socialismo. Lo dems depende de la madurez y de la
vigilancia poltica del proletariado. Ya que, mientras no se haya llegado a la fase superior
del comunismo, seguir la sociedad en una fase de escasez econmica; el propio
socialismo es un rgimen en el que impera la escasez de bienes, y continuar siendo un
rgimen de desigualdad. Por consiguiente, la guerra de todos contra todos para obtener
para s productos que slo existen en cantidad limitada continuar durante todo un
perodo, y los individuos que se encuentren en las esferas donde se toman las decisiones
polticas y econmicas intentarn fatalmente mantenerse en el poder para salvaguardar
tal o cual privilegio; cuando lo han conseguido, el ciclo fatal de la degeneracin ha comenzado.
Pero en el marxismo revolucionario no hay fatalismo alguno. La tcnica actual hace
que el socialismo sea posible, pero eso no quiere decir que sea ineluctable; para que el
socialismo se convierta en una realidad, hace falta la accin revolucionaria consciente del
proletariado, no slo antes sino sobre todo despus de la conquista del poder. Y los
obstculos que debe salvar esa accin son entonces an mayores. Las fluctuaciones de la
conciencia proletaria y las diferencias internas de la clase no desaparecen
automticamente cuando se llega al poder, y la degeneracin
68 puede partir de ah.
Si Marx se equivoc en ms de un punto, supo captar de modo genial el sentido general
del proceso histrico: abolicin de las formas sociales del capitalismo, concentracin
econmica y poltica a escala mundial; el desarrollo tcnico determina de modo casi fatal
hoy en da esa evolucin. En cuanto a saber si esa concentracin se efectuar sobre una
base burocrtica o sobre una base proletaria, es un problema que no puede resolverse con
razonamientos; ser resuelto, en un sentido u otro, por la accin del proletariado. A la
conciencia revolucionaria del proletariado, a su fuerza de masa en accin, corresponde la
solucin socialista; a eclipses duraderos de su conciencia, a las dificultades que encuentra
su concentracin, a la descomposicin provocada por la agona del imperialismo y la
degeneracin del Estado y de los partidos obreros, corresponde la solucin burocrtica.
La ambigedad de la situacin social de la agona del capitalismo las contiene ambas; en

ella coexisten orgnicamente una eventual liberacin de fuerzas progresivas y una

posible descomposicin de la vida social.
Dos nuevos factores en el perodo actual
15. Slo de pasada podemos mencionar aqu la existencia de dos factores que hacen
an ms temible la perspectiva de la burocratizacin.
El primero es la difusin de algunas de las caractersticas de la degeneracin de la
URSS en los propios pases capitalistas, por intermedio de los partidos estalinistas. La
burocracia poltica y sindical de esos partidos no se incorpora orgnicamente al
capitalismo, como la de la sociademocracia, su actividad tiende a una incorporacin de
cada pas en la zona sovitica, y de ser eso imposible actualmente, a obtener las
posiciones ms ventajosas en el Estado capitalista con vistas a un futuro conflicto URSSUSA. Las masas que confan en esa direccin son, teniendo en cuenta el rgimen
militarizado de esos pases, an ms difciles de orientar de nuevo hacia una verdadera
accin revolucionaria.
El segundo factor es que la guerra ha devastado a Europa. En toda una serie de pases,
la guerra provoc una crisis social sin precedentes; la debilidad del movimiento
revolucionario durante ese perodo y determinados elementos de la coyuntura convirtieron a las masas explotadas de esos pases en fcil presa de la demagogia estalinista; el
resultado fue la llegada al poder, en casi todos esos pases, de partidos estalinistas que
estn sometindoles actualmente, en funcin de tcticas propias y con ritmos adecuados,
a una asimilacin estructural a Rusia, o sea a un proceso de burocratizacin. Como la
burocracia sovitica, la nueva clase que est formndose all no tena por qu estar
forzosamente en gestacin en la propia estructura econmica de la sociedad capitalista,
ya que su aparicin no corresponde una fase de ascenso, sino de decadencia histrica y
de descomposicin social.
15. En resumidas cuentas: ms all del dilema capitalismo o socialismo, puede haber
una tercera solucin histrica. Correspondera esa solucin a una carencia de las
capacidades revolucionarias del proletariado, y constituira
69 su contenido histrico un
hundimiento en una forma moderna de la barbarie sin precedente alguno, implicando una
explotacin racionalizada y desenfrenada de las masas, la prdida de todo poder
poltico de stas y una Verdadera catstrofe cultural.
La solucin socialista sigue siendo la nica solucin progresiva. Para nosotros, escoger
entre la barbarie burocrtica y la barbarie imperialista no tiene sentido: ni antes de que la
cuestin haya quedado resuelta por los acontecimientos, ya que lucharemos mientras
tanto por la revolucin socialista, ni despus ya que intentaramos entonces organizar
de nuevo la lucha de los explotados contra el nuevo rgimen en torno a un programa
revolucionario.
LA SOCIEDAD BUROCRTICA

Formas jurdicas y realidades econmicas

17. Toda la discusin sobre la cuestin rusa ha estado embrollada por la confusin,
imperdonable tratndose de marxistas, entre las relaciones reales de produccin en Rusia
y las frmulas jurdicas utilizadas para disfrazarlas. Al intentar mantener esa confusin
en las filas del proletariado con la teora de las bases socialistas de la economa sovitica, la IV Internacional efecta as un trabajo de apologa engaosa e hipcrita
semejante al de los profesores burgueses que hablan de la soberana del pueblo y la
igualdad entre todos los ciudadanos garantizados por la Constitucin.
18. Las relaciones de produccin que determinan la estructura de una sociedad son
relaciones sociales de cambio reales, cotidianas, relaciones de hombre y de clase a clase.
Las relaciones reales de propiedad, o relaciones de posesin, relaciones de los hombres
con los objetos materiales que entran en la actividad econmica, son pura y simplemente
funcin y resultado de las relaciones de produccin. En cuanto a la expresin jurdica de
unas y otras, o
sea al sistema formal de la propiedad jurdica, su papel es obstaculizar
lo menos posible el funcionamiento de la economa, pero ocultando al mismo tiempo lo
ms completamente posible su contenido de clase. Si, en su origen, era funcin nica del
derecho reflejar las relaciones econmicas, con el desarrollo cultural y la entrada de las
masas en la vida poltica cotidiana, lo que pasa a ser funcin principal del derecho no es
ya relajar sino disfrazar del mejor modo posible las realidades econmicas (vase la carta
de Engels a Schmidt del 27 de octubre de 1880).
1.

La economa burocrtica
19. En
el proceso econmico en Rusia hay dos categoras fundamentales: el
proletariado, el conjunto de trabajadores sin calificacin, que slo dispone de su fuerza
de trabajo, y la burocracia, que agrupa a los individuos que no participan en la
produccin material y asumen nicamente la direccin y el control del trabajo de los
dems. Hay entre esas dos categoras una capa intermedia, una aristocracia obrera, y
su equivalente intelectual, ms o menos privilegiada. Lo que permite definir a las dos categoras fundamentales como clases el papel radicalmente
70 opuesto que desempean en el
proceso de produccin.
20. Lo que determina el carcter de clase del proceso de produccin en Rusia es:
a) La posesin efectiva del aparato de produccin por la burocracia, que dispone de l
de modo absoluto, y el que el proletariado est desprovisto en l de todo poder;
b) el monopolio de la burocracia por lo que respecta a la direccin de la produccin;
c) la orientacin que da la burocracia a la produccin, o sea servir a los intereses
burocrticos. Ade- ms los planes de produccin no son ms que la expresin en cifras
de los intereses de la burocracia.
21. Ni los planes de produccin ni la nacionalizacin de los medios de produccin
tienen nada que ver en s con la colectivizacin de la economa. Colectivizar la economa
significa dar la posesin efectiva, la direccin y el disfrute de la economa,
2.

que constituyen aspectos inseparables, a la colectividad de los trabajadores. Pero slo es

eso posible si ejerce esta ltima realmente el poder poltico. Ninguna de esas condiciones
se encuentra realizada en Rusia.
22. Ese misma carcter de clase determina en la URRS la distribucin de la renta entre
las diferentes categoras. Si la nica fuente de ingresos para el proletariado es el producto
de la venta de su fuerza de trabajo (salario), el burcrata dispone de un ingreso
suplementario sin relacin alguna con su contribucin efectiva a la produccin y que
corresponde a la posicin que ocupa en la pirmide burocrtica.
Ese ingreso suplementario proviene de la explotacin del proletariado; la explotacin
en la sociedad capitalista tiene lmites objetivos, que corresponden a las leyes que rigen
la cuota de la plusvala y el valor objetivo de la fuerza de trabajo; en Rusia, el nico
lmite de la explotacin es la resistencia fsica del obrero, ya que la cuota de la plusvala
(la tasa de explotacin) est libremente determinada por la burocracia, y queda
desprovista de contenido (al no existir las condiciones de su funcionamiento) la ley del
valor.
23. As pues, la ley del valor implica la propiedad individual, la competencia y la
libertad absoluta del mercado, y esas condiciones no existen en Rusia. De ah que, dentro
claro est de ciertos lmites fsicos y tcnicos, los intereses de la burocracia substituyan
al funcionamiento automtico de las l- yes econmicas como factor determinante de la
evolucin econmica.
24. Si el carcter de clase de esa economa es evidente, el sistema de propiedad efectiva
en el que se basa no puede ser asimilado al de ningn otro rgimen histrico. La
propiedad burocrtica no es ni individual ni colectiva; es una propiedad privada, puesto
que slo existe para la burocracia, y el resto de la sociedad no dispone en modo alguno
de ella; pero una propiedad privada explotada en comn por una clase, y colectiva pues
para esa misma clase, en cuyo seno siguen por lo dems existiendo diferenciaciones. En
ese sentido, podra ser definida de modo somero y un tanto paradjico como una
propiedad privada colectivizada.
i

71
El Estado burocrtico
25. La posicin de clase de la burocracia se apoya en y est garantizada por el
monopolio de la utilizacin del aparato de Estado. En el Estado burocrtico llega a un
punto culminante el fenmeno que caracterizaba ya al imperialismo: la fusin, hasta
desde un punto de vista personal, del poder econmico y del poder poltico.
26. Ante la nueva realidad que representa la sociedad burocrtica, hay que completar la
definicin clsica del Estado. El Estado ya no es slo el monopolio de la violencia fsica;
es el monopolio de la violencia fsica ms el monopolio de las ideas.
3.

4.

Ruina de la cultura
27. Se da hoy en da el nombre de vida cultural en Rusia a una increble mescolanza,

muestra nica de ignorancia, de presuncin, de esquematismo, de embrutecimiento y de

dogmatismo asitico.
En cuanto tal, no puede ser comparada con ninguna otra fase de la civilizacin humana,
y constituye de hecho la negacin misma de toda cultura. El que b burocracia
incorpore a sus productos ideolgicos viejos temas reaccionarios (Patria, Familia,
Religin, etc.) no implica que se oriente hacia la restauracin del capitalismo; es
simplemente el resultado de la estabilizacin de una clase que, para justificar su
dominacin, se fabrica una ideologa tomando los elementos que tiene ms a mano.
Carcter social e histrico del sistema
28. El carcter de clase de la burocracia se desaprende del papel especfico que
desempea en la eco- noma; en la produccin, el papel que asume el burcrata
constituye la negacin absoluta del proletario; y el burcrata posee, entanto que miembro
de la clase dominante, el aparato productivo del que el obrero est enajenado, separado.
A la burocracia le puede corresponder adems, eventualmente, cumplir con una
funcin histrica: ser el instrumento idel hundimiento de la humanidad en la barbarie.
Que esa funcin histrica sea negativa no disminuye en nada el carcter de clase de la
burocracia: la Historia ha pasado ya por perodos de decadencia durante los cuales
subsista la divisin de la sociedad en clases. El papel de la clase dominante durante perodos de ese tipo es forzosamente regresivo. El progreso econmico en Rusia slo
es ta! para la clase dominante, y aun as, es a la larga incompatible con la direccin
burocrtica de la sociedad. Por ltimo, el carcter de clase de la burocracia no se ve
afectado en modo alguno por el hecho de que no se trate de un producto orgnico de la
economa capitalista; Marx pens ya en la eventualidad de que una lucha de clases
terminara con el hundimiento de las clases en pugna (y, por consiguiente con la
aparicin de una nueva clase dominante).
29. Para salvaguardar su dominacin, la burocracia no necesita volver al capitalismo
privado; al contrario, tanto desde el punto de vista econmico (eliminacin de las crisis
econmicas) como desde el punto de vista poltico (disfraz
socialista de su dictadura
72
totalitaria), le conviene mantener el sistema actual. El carcter hereditario de los
privilegios est perfectamente garantizado, no por reglas jurdicas sino por leyes sociales
que rigen la vida del medio burocrtico. As como los burgueses han comprendido que no
es ni mucho menos necesario obtener la posesin del aparato de Estado, como los
seores feudales y los monarcas absolutos, para controlarlo efectivamente, tambin los
burcratas saben, ms marxistas sobre ese punto que los trotsquistas de hoy en da, que
no es necesario obtener jurdicamente la propiedad de los medios de produccin para
disfrutar de su posesin real. La restauracin del ca* pitalismo en Rusia como resultado
de un proceso interno es imposible; slo puede ser impuesta por una intervencin armada
extranjera.
30. Hay que rechazar de modo tajante la teora del Estado obrero degenerado. sa
5.

teora es cientficamente incorrecta, ya que slo nos habla de la evolucin que ha

conducido al rgimen presente, pero se equivoca totalmente en cuanto a la naturaleza
actual del rgimen. Lo que caracteriza fundamentalmente al Estado obrero no son sus
bases econmicas, sino el poder poltico efectivo de la clase obrera (Comuna de V871,
Revolucin rusa hasta 1921- 1923); cuando el ejercicio real de ese poder choca con
obstculos serios, puede hablarse de Estado obrero degenerado (Rusia de 1921-1923 a
1927); cuando de ese poder no queda ya nada en manos de la clase obrera, el proceso ha
llegado a su trmino y el Estado obrero degenerado se convierte en un Estado que no
tiene ya nada de obrero. Dicho sea de paso, esa teora es adems polticamente desastrosa, ya que agrava todas las ilusiones y la confusin sobre la naturaleza real de la
sociedad sovitica que reinan actualmente en las masas.
31. La concepcin que hace del rgimen ruso un capitalismo de Estado es igualmente
falsa. Lo que hay tras de esa teora es la incapacidad, en los que la presentan, de estudiar
un fenmeno nuevo sin utilizar frmulas ya conocidas y parte adems en la mayor
parte de los casos de confusiones lamentables (como en G. Munis, que identifica pura y
simplemente explotacin y capitalismo). De hecho, los partidarios de esa teora no tienen
ms remedio que admitir que, si hacemos abstraccin de los rasgos comunes de toda
sociedad de explotacin, no hay en la sociedad rusa ninguna de las caractersticas del
capitalismo (eliminacin de las crisis, ausencia de determinacin objetiva de la cuota de
plusvala, ausencia de una determinacin objetiva de los salarios y de la accin de la ley
del valor, distribucin de la ganancia en funcin de la posicin de los burcratas y no en
funcin de ttulos de propiedad). A decir verdad, se tratara de un simple problema de
vocabulario si un cierto nmero de hechos de la mayor importancia no vinieran a confirmar el carcter errneo y superficial de la teora del capitalismo de Estado: a) la
instauracin y la estabilizacin de ese rgimen hubiera debido ser normalmente el
resultado de un desarrollo mximo del capitalismo; pero se han efectuado stas no en los
pases avanzados (Estados Unidos, Alemania, Inglaterra), sino en un pas atrasado; b) hay
una ausencia casi total de relacin entre los burcratas de hoy en da y los capitalistas de
antao; c) la burocracia ha llegado al poder de un modo
73 original, que no puede ser
reducido a las experiencias del pasado; d) la poltica rusa en los pases del bloque oriental
es una poltica de asimilacin, cuya primera fase ha sido justamente la eliminacin total
de todo poder poltico de los capitalistas, lo cual hace que en sus trminos mismos la
expresin capitalismo de Estado no tenga mucho sentido al hablar de la instauracin
de ese rgimen. Adems, la lgica de sus propias ideas lleva a los que aceptan esas
teoras a conclusiones terica y polticamente estpidas, como la asimilacin entre
partidos estalinistas y partidos fascistas.
La poltica mundial del estalinismo
32. El Estado burocrtico, as como la capa burocrtica de los pases capitalistas que
utiliza las ilusiones de las masas sobre ste, constituyen la base social de ese
6.

hundimiento posible en la barbarie. Los intereses histricos de esa base se oponen de

modo irreconciliable a los del proletariado, y las derrotas del movimiento revolucionario
desde hace unos veinte aos han sido el resultado de una poltica consciente de la
burocracia. Pero tambin son irreconciliables los intereses de la burocracia y los del
imperialismo; el monopolio del comercio exterior en la zona rusa y la influencia poltica
del estalinismo en los pases capitalistas no pueden ser tolerados por los Estados Unidos,
como no pueden serlo por la burocracia la penetracin econmica americana en su zona
y la instauracin de dictaduras de derechas en los pases europeos. El temor comn a la
revolucin y a los imperialismos alemn y japons ha hecho que durante la guerra y
por el momento haya podido llegarse en ms de una ocasin a un compromiso. Pero de
ahora en adelante, si consiguen aplastar una vez ms la revolucin, el imperialismo y la
burocracia se encontrarn solos frente a frente, y el conflicto abierto ser inevitable.
33. Si el objetivo final hacia el que tiende conscientemente la burocracia es la
dominacin mundial, su objetivo inmediato es prepararse para la guerra y conseguir las
posiciones ms favorables para un conflicto futuro. Esa estrategia, as como su propia
naturaleza de clase, imponen a la burocracia una tctica propia.
En los pases sometidos a la influencia directa de la burocracia rusa, esa tctica
conduce a la aplicacin de una poltica de asimilacin estructural, con mtodos y ritmos
impuestos tanto,por el temor a un eventual movimiento de masas como por los
compromisos con el imperialismo; en los dems pases europeos, los partidos estalinistas
intentan apoderarse del aparato de Estado con mtodos burocrticos, y fortalecer su
influencia en las masas.
Posibilidad de un triunfo del estalinismo
34. Si, frente al imperialismo por un lado, frente a la revolucin proletaria por otro, las
probabilidades de un triunfo del estalinismo parecen hoy en da muy escasas, eso no
modifica en modo alguno la cuestin de la naturaleza social de Rusia, ni la del
significado histrico del fenmeno burocrtico. La degeneracin de la revolucin ser
siempre posible durante todo el perodo de transicin 74
histrica, hasta la realizacin del
comunismo. En la lucha contra esa degeneracin posible, los anlisis tericos son desde
luego indispensables, pero la solucin definitiva slo podr darla la lucha revolucionaria
del proletariado.
La IV Internacional debe sacar todas las consecuencias necesarias del hecho de que
lucha por la realizacin del socialismo tanto contra el capitalismo que agoniza como
contra la barbarie que nace.
7.

.Sobre la cuestin de la URSS y del estalinismo mundial 121

Sin teora del estalinismo no hay accin contra el estalinismo
No lograremos construir hoy en da la IV Internacional si no empezamos por hacer una
autocrtica seria de sus anteriores perspectivas. En un cierto nmero de puntos
fundamentales, nuestra teora ha salido bien parada de la prueba que han representado
estos ltimos diez aos. Si nos ha llevado a equivocarnos en la apreciacin de otros
problemas, la evolucin misma de los acontecimientos debera permitirnos rectificar
ahora esos errores. El ms grave es desde luego el que hemos cometido sobre la
naturaleza, la funcin y la importancia del estalinismo. Nunca insistiremos demasiado
sobre el enorme alcance de tal error: hoy en da, una apreciacin correcta y una tctica
eficaz frente al estalinismo son a clave del desarrollo del movimiento revolucionario.
Cules eran nuestras previsiones, y qu nos ha enseado la experiencia de la guerra?
La teora de Trotski sobre la naturaleza de la URSS parta de esta hiptesis: que el
rgimen estalinista era esencialmente inestable; esa inestabilidad radicaba en la
contradiccin insuperable entre el poder de la burocracia y las formas socialistas de
propiedad. De esa idea se deducan principalmente las siguientes perspectivas: 1) la
cada de Stalin tanto en caso de victoria como en caso de derrota; 2) el estallido de
movimientos revolucionarios al acercarse el Ejrcito rojo y la contaminacin del
Ejrcito rojo por esos movimientos; 3) la lucha entre las supuestas fracciones
derechistas-fascistas e izquierdistas-revolucionarias (las clebres fracciones Butenko y
Reiss del Programa de Transicin), fracciones entre las cuales Stalin se limitaba a
establecer un equilibrio precario e inestable.
1.

La experiencia de la guerra ha dado un ments a todas esas previsiones. Las teoras hay
que discutirlas en funcin de los acontecimientos, y los acontecimientos han mostrado
que la teora tradicional sobre la URSS y sobre el estalinismo quedaba totalmente
superada. No slo el estalinismo ha constituido el principal
57 obstculo a todo desarrollo
del movimiento revolucionario y no ha sido automticamente destruido por una oleada
revolucionaria como se supona que ocurrira, no slo ha conseguido hacer fracasar todos
los movimientos de lucha, sino que ha conseguido adems deformar esos movimientos y
hasta utilizarlos en provecho propio. La crisis revolucionaria provocada por la guerra
no slo no ha socavado, sino que ha reforzado el poder del estalinismo.
El silencio obstinado y estril de la mayora de la Internacional sobre la cuestin de la
URSS y del estalinismo, su hostilidad a todo planteamiento nuevo del problema, en nada
modifican la realidad de los hechos. Dicho sea de paso, una cosa es confrontar el mtodo
que utiliza uno mismo con un mtodo que ha dado ya resultados, el de Marx, Lenin y
Trotski; y otra muy diferente esconderse tras los anlisis del pasado con un servilismo
121

Bulle thi intrieur del P.C.I. n." 41, agosto de 1947

terico que esos mismos autores han combatido siempre implacablemente. O sea que hay
que revisar la interpretacin del rgimen de la URSS en funcin de los acontecimientos;
y empezar por abandonar la teora tradicional de la inestabilidad del rgimen, a la que
los hechos han dado un ments rotundo. Hay que elaborar adems una concepcin
sociolgica e histrica de los partidos estalinistas, pero comprender que esa concepcin
no puede ser un simple reflejo de la teora de Lenin sobre la socialdemocracia. Hay que
comprender, por ltimo, que la tctica con la que debe ser combatido el estalinismo no es
la misma con la que poda ser combatida antao la socialdemocracia.
La naturaleza social del estalinismo
a) Aunque se haya convertido en algo totalmente falso a partir de 1927, la concepcin
de la URSS como un Estado obrero degenerado ha podido tener una justificacin en el
pasado; antes de esa fecha, las bases econmicas de la dominacin de la burocracia se
limitaban al sector estatificado de la industria; subsistan tendencias internas que tendan
hacia el capitalismo, y la burocracia pareca no poder escapar al dilema capitalismo o
socialismo; el rgimen todava no haba mostrado hasta qu punto su intervencin
contrarrevolucionaria a escala mundial poda ser decisiva, y hasta qu punto era capaz
por lo tanto de luchar contra el riesgo de un retorno de la revolucin en la URSS, sobre
todo de seguir el rgimen aislado y sin extenderse a otros pases. Hasta esa fecha, pues, si
se aceptaba la perspectiva de una victoria rpida de la revolucin que se encargara de
resolver el problema, la nocin de Estado obrero degenerado poda por lo menos
discutirse. Pero lo que hemos visto desde entonces, es que el rgimen social de la URSS
se ha reforzado despus de haber pasado por una serie de pruebas, siendo la guerra la
ltima de ellas. Hemos visto cmo la burocracia, a partir de 1928, extenda su
dominacin econmica sobre el conjunto de la produccin, tanto industrial como
agrcola. Hemos visto cmo Stalin, cuya poltica segn Trots- ki deba desembocar
fatalmente en la restauracin del capitalismo a corto plazo, se lanzaba a un ataque contra
la derecha sin dejar por ello de exterminar a la izquierda, y liquidaba fsica y socialmente
a todas las capas burguesas y pequeo burguesas del 58
pas. Hemos visto cmo Trotski,
que calificaba en 1928 a la derecha del partido comunista ruso de ala abiertamente
procapitalista, escriba framente en 1938 (en el Programa de Transicin) que esa ala
representaba un peligro de izquierda para la burocracia. Hemos visto cmo Trotski poda llegar a escribir que los procesos de Mosc eran el anuncio de una conclusin, el
comienzo del fin, cuando de lo que se trataba obviamente era del fin de un comienzo.
Hemos visto cmo ese rgimen, producto del aislamiento, desbordaba el marco de la
URSS y empezaba a extenderse a otros pases, utilizando en su marcha residuos de
revoluciones abortadas.
Lo que fue ayer preocupacin terica, deseo de dar un nombre a un rgimen que se
crea efmero, se ha convertido hoy en necesidad prctica inmediata; de lo que se trata
ahora es de explicar al proletariado cmo el rgimen estalinista de la URSS ha podido
1.

convertirse en el gran sepulturero de la revolucin mundial, y qu forma de sociedad,

reaccionaria y explotadora, representa hoy en da. De lo que se trata es de mostrar a la
clase obrera del mundo entero que el burocratismo ruso no es un enemigo menos terrible
que el imperialismo americano.
b) Para caracterizar a un rgimen segn el mtodo marxista, hay que responder a una
cuestin esencial: cmo se sitan los hombres con respecto a los medios de
produccin? O con otras palabras: cules son las relaciones de produccin en la URSS?
Las relaciones de produccin en la URSS son relaciones de clase. La posicin de los
individuos con respecto a los medios de produccin es absolutamente diferente segn el
grupo social al que pertenecen esos individuos. Una clase social, la burocracia, posee los
medios de produccin; el desposeimiento del proletariado al respecto es total. No hay,
desde luego, propiedad privada de los medios de produccin en la URSS; la burocracia
es propietaria de modo colectivo. En conjunto, en cuanto clase, la burocracia disfruta,
usa y abusa, segn la frmula clsica que se emplea en los medios de produccin.
Las diferencias entre la burocracia sovitica y la burocracia capitalista, aun en sus
formas nazi o fascista, son fundamentales. Esta ltima puede como mucho, y slo hasta
cierto punto, dirigir y controlar la produccin; pero el capital financiero sigue siendo el
verdadero poder, en ltima instancia, tanto en la economa como en el Estado. Pero el
poder de la burocracia sovitica en la produccin, en tanto que colectividad, es absoluto.
No decimos que puesto que controla, posee; decimos que su posesin es una autntica
posesin.
El proletariado, frente a la burocracia, no dispone de poder econmico alguno. Sin
hablar de Tos veinte millones de esclavos del rgimen [19471, el trabajador sovitico
libre gasta, como cualquier proletario de un pas capitalista, su fuerza de trabajo en
beneficio de la clase poseedora. Y esa misma clase decide cul ser el salario con el que
vivir l miserablemente, ya que ni siquiera le es posible luchar para obtener
concesiones.
Esa estructura de clase de las relaciones de produccin se refleja directamente en la
distribucin. La burocracia consume en principio de modo
59 legal e improductivo por
lo menos, segn los clculos ms indulgentes, la mitad de la renta nacional (sin tener en
cuenta los robos, el despilfarro, etc.). Su eliminacin permitira doblar inmediatamente y
de modo simultneo tanto el fondo de acumulacin como el fondo de consumo de la
sociedad sovitica.
Encontramos por consiguiente en la URSS el mismo antagonismo fundamental que en
todas las dems sociedades de clases contemporneas: la contradiccin entre las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin, la incompatibilidad entre la produccin social
y la apropiacin de clase. La manifestacin de ese antagonismo en la URSS es la crisis
permanente de subproduccin y el desequilibrio orgnico entre la produccin de bienes
de produccin y la de bienes de consumo. Las relaciones de produccin de la economa
burocrtica se han convertido en un freno absoluto para el desarrollo de las fuerzas

productivas en la URSS122.
c) Todo lo que no sea ese tipo de anlisis mar- xista es puro formalismo y pura
abstraccin.
Abandonando el punto de vista materialista de las relaciones de produccin, los
partidarios de la defensa de la URSS, sin condiciones, utilizan ante todo
consideraciones formales y jurdicas. Examinan la economa sovitica con las lentes del
idealismo pequeo burgus, recitando prrafos de la Constitucin en vez de estudiar las
relaciones sociales materiales.
La estatificacin y la planificacin en la URSS, si bastan para distinguir a su economa
de la economa capitalista, no tienen sin embargo, en s mismas, ningn significado
socialista o progresista.
Ms concretamente, hoy en da la planificacin en la URSS no es ms que la
planificacin de la explotacin, la estatificacin no es ms que la forma jurdica de la
posesin econmica de la burocracia.
2.

. Para que esas medidas adquieran un significado progresista, deben ir acompaadas por
la abolicin de las relaciones antagnicas entre los hombres con respecto a los medios de
produccin, la abolicin de la sociedad en clases y por consiguiente de la explotacin. Lo
que comprobamos en la URSS es exactamente lo contrario. La colectivizacin y la planificacin slo son progresistas en la medida en que el proletariado se convierte en clase
dominante, interviene de modo activo en el funcionamiento de la economa, asume la
direccin efectiva de sta (gestin obrera) o se orienta al menos en ese sentido. Pero en la
URSS el proletariado no es hoy en da ms que una de las materias primas de la
economa, un objeto pasivo de explotacin. La estatificacin y la planificacin le son
perfectamente ajenas: forman la base del rgimen que les explota.
No hay base socialista de la economa que pueda existir con independencia de la
situacin del proletariado. La proposicin esencial que est en la base de la teora
marxista es precisamente sta: l revolucin proletaria es
60el momento de la Historia en el
que se supera el automatismo de las leyes econmicas. La nica garanta del socialismo
es pues la intervencin consciente del proletariado por medio de sus diversos rganos
(siendo el ms consciente de stos en ltima instancia el partido revolucionario). Si el
proletariado no interviene en la direccin de la economa, no hay el menor rastro de
socialismo: el rasgo fundamental de la economa socialista, lo que la opone a la
economa burguesa, es que se construye mediante la accin poltica consciente del
proletariado. Decir lo contrario es aceptar y justificar por adelantado la eventual degeneracin de una futura revolucin proletaria. Cuando Pierre Frank escribe que la burocracia
es un mal inevitable, contribuye a que sea posible una nueva catstrofe en el porvenir,
[Vase el apartado c) de la Nota final (1973) de Las
relaciones de produccin en Rusia en este volumen.]
122

ya que la ideologa que implica esa afirmacin hace de un simple cambio en la propiedad
formal, ms el poder de la burocracia, una transformacin progresista y necesaria.
d) La teora de la defensa sin condiciones constituye en realidad una revisin total del
marxismo. Altera completamente las proposiciones esenciales de la economa marxista,
al afirmar no slo que lo que determina la economa son las relaciones jurdicas
superestructurales, sino que adems la distribucin es independiente de las relaciones de
produccin, o sea que puede haber relaciones de produccin socialistas de las que se
desprende una distribucin que hace de unos explotadores y de otros explotados. Del
materialismo dialctico mismo no queda ya nada, puesto que una economa progresista
podra determinar una poltica reaccionaria. Pero el aspecto ms nefasto de esa teora es
su deformacin del programa de la revolucin proletaria: ya que oculta todo lo que
separa la verdadera colectivizacin y la planificacin proletaria de una estatificacin y
una planificacin burocrtica que permiten la explotacin del proletariado. Deformacin
a la que no escapa la nocin misma de Estado obrero: segn esos criterios (estatificacin
y planificacin), que por lo visto lo definen, ni la Comuna de Pars ni la sociedad
postrevolucionaria Rusa antes de su degeneracin eran Estados obreros.
Sobre la cuestin misma del Estado, punto en el que el marxismo revolucionario
siempre fue de una claridad absoluta, la teora de la defensa cae en una confusin
lamentable. Puesto que hay un Estado en la URSS, ese Estado debe, segn la teora
marxista-leninista, representar y expresar la divisin de la sociedad en clases y ser el
instrumento de dominacin y de opresin de una clase sobre las dems. Es evidente que
en la URSS el Estado no es una dictadura del proletariado dirigida contra los capitalistas:
es la expresin de la dictadura de la burocracia sobre el proletariado y las dems capas de
la poblacin. La teora tradicional del bona- partismo a escala internacional, segn la
cual el Estado burocrtico es la expresin de una situacin de equilibrio entre el
proletariado ruso y el capitalismo mundial, es de muy poca utilidad al respecto: los
Estados bonapartistas, por muchas acrobacias que tuvieran que hacer para llegar a una
especie de equilibrio entre los intereses de diferentes grupos sociales, nunca dejaron de
ser instrumentos de dominacin de clase. No cabe duda
61 de que, en su desarrollo, la
burocracia ha podido aprovechar es tipo de equilibrio. Pero lo importante no es comprobar ese hecho, lo importante es ver cmo se ha manifestado de modo preciso y concreto
la presin del capitalismo mundial en la URSS: como creacin de un Estado que
funciona como un aparato de opresin y de explotacin contra el proletariado.
e) Si la sociedad burocrtica es una sociedad de clases, no puede ser sin embargo
asimilada a la sociedad capitalista, ya que no encontramos en aqulla ninguno de los
principales rasgos de sta. La nocin de capitalismo de Estado, aplicada a una
sociedad en su conjunto, es contradictoria y puede crear confusiones. En el capitalismo
de Estado ideal no queda ya rasgo alguno del capitalismo que conocemos, de no ser la
explotacin, rasgo comn de todos los regmenes histricos. Por consiguiente, esa
expresin no tiene en el fondo, histricamente, ningn significado, y de todas formas no

puede ser empleada para describir una sociedad que precisamente no es el producto de
una evolucin interna del capitalismo, sino de la degeneracin de una revolucin
proletaria. No se trata, simplemente por facilitar nuestra tarea de propaganda, de hacer
como si estalinismo y capitalismo fueran una sola y misma cosa. Hay que dar justamente
al proletariado una explicacin del hecho, evidente para todos en s mismo, de que el
estalinismo y el capitalismo, aunque vivan ambos de la explotacin del proletariado,

62

se oponen en el perodo actual en una lucha a muerte.

El significado histrico del rgimen burocrtico
El afirmar que existe en la URSS una clase burocrtica no implica ni mucho menos que
esa clase corresponda a una necesidad histrica y sea por lo tanto de algn modo
progresistas Una clase no es ms que un conjunto de individuos que tienen la misma
relacin con los medios de produccin. El que afirmar toda clase debe corresponder a
una necesidad histrica es producto de una lucubracin idealista, que viene de Hegel, no
de Marx. Se puede creer que existe un determinismo histrico, se puede afirmar que una
clase no se forma de modo arbitrario, sino que es la conjuncin en condiciones dadas de
idnticos intereses con respecto a la produccin pero eso no tiene nada que ver con la
creencia en que lo que ocurre tena que ocurrir por definicin y que la historia es un
juego en el que el resultado se conoce por adelantado. Lo que determina la evolucin
histrica es el curso de la lucha de clases, su vida real, y no los esquemas de Boletn
Interno del compaero Frank.
El hecho capital, que prueba que no hay ninguna misin histrica progresista> de la
burocracia, es que a largo plazo es incapaz de desarrollar las fuerzas productivas con
respecto al rgimen capitalista. Como deca Trotski en La revolucin traicionada, hace
ya mucho tiempo que la burocracia se ha convertido en el peor obstculo al desarrollo de
las fuerzas productivas.
Tanto en el plano econmico como en el plano social y poltico, la sociedad burocrtica
rusa es, desde un punto de vista histrico, una sociedad fundamental y profundamente
reaccionaria. Es una introduccin a lo que podr ser la nueva barbarie.
Trotski lo vislumbr al escribir en In defense of marxism: El socialismo no puede
construirse de modo automtico, ser el resultado de la lucha de fuerzas vivas, de las
clases y de sus partidos (...) Pero tenemos perfecto derecho a preguntarnos: cul sera el
carcter de la sociedad si las fuerzas de la reaccin triunfaran? Los marxistas han
formulado mil veces la alternativa: socialismo o barbarie (...) El fascismo por un lado, la
degeneracin del Estado sovitico
68por otro, son ya el esbozo de las formas sociales y
polticas de lo que sera una nueva barbarie* [El subrayado es nuestro, C. C.].
El saber si el papel histrico de la burocracia sovitica que es totalmente
regresivo ser el de dar una forma histrica concreta a la barbarie, es algo que no
puede decidirse tericamente, algo que slo resolver123 la lucha de clases.
3.

La experiencia de los pases del nuevo bloque ruso

La expansin sovitica de la postguerra ha impugnado de modo categrico la teora del
Estado obrero degenerado. Segn la concepcin trotsquis- ta tradicional, haba que
descartar tajantemente la idea de una verdadera expansin del rgimen burocrtico, no
slo porque el rgimen de la URSS no era ms que el producto del aislamiento del
4.

123

[Trotsky, op. cit., p. 31.]

Estado sovitico (y era por consiguiente absurdo suponer que pudiera implantarse en
otros lugares), sino tambin porque la burocracia, decan los que defendan esa
concepcin, no poda ni exponer al Ejrcito rojo a una contaminacin revolucionaria en
los otros pases, ni aplastar abiertamente la revolucin. Pero es precisamente lo que
ocurri. El Ejrcito rojo ha ocupado numerosos pases y su presencia ha permitido a los
partidos estalnistas imponer los lmites que les convenan a toda iniciativa revolucionaria, utilizarlas cuando podan en provecho propio y someter a esos pases a un proceso
de asimilacin estructural al rgimen de la URSS, segn ritmos y tcticas que
corresponden tanto a la situacin propia de cada pas como a las exigencias generales de
la poltica estalinista.
5. El estalinismo mundial
La base material del estalinismo mundial est constituida por la clase burocrtica en la
URSS y por las capas burocrticas que estn unificndose en este momento en los pases
del bloque oriental, y su manifestacin en los pases occidentales son los partidos
comunistas. Pero hay que comprender en qu consiste la fuerza de esos partidos. Los
diversos PC no son nicamente una quinta columna de Mosc que sa es ms o
menos la concepcin policaca y folletinesca de la mayora de la Internacional. La
evidente complicidad entre los dirigentes estalinis- tas y Mosc no basta para explicar,
como no sea de modo totalmente superficial, su poltica en el sentido ms general, ni
sobre todo la enorme fuerza de que disponen en el seno del movimiento obrero. Si ha
conseguido convertirse el estalinismo al acabar la guerra en un factor social tan
importante, es porque ha sido capaz de adaptarse a, y expresar hasta cierto punto,
tendencias sociales locales originadas por la descomposicin del capitalismo. Es
justamente porque el estalinismo no tiene ninguna legitimidad histrica y no es ms
que la consecuencia del retraso de la revolucin proletaria, por lo que e*sa base social no
es uniforme a escala mundial: capas de la aristocracia obrera, de la burocracia sindical
y de sectores tcnicos en Francia y en Italia, por ejemplo; pequea burguesa
lumpenizada en los Balcanes, burguesa nacional en ciertas colonias.
69y la importancia sociales que
Esas capas nunca hubieran podido adquirir el peso
cobraron de no haber fracasado repetidamente las tentativas revolucionarias del
proletariado y de no haberse realizado la experiencia burocrtica rusa. Llevadas hoy en
da por la decadencia del capitalismo a consolidar sus intereses y sus privilegios en una
sociedad ms estable que el capitalismo, esas capas se agrupan hoy en da tras los
partidos estalinistas.
Sin verdadera cohesin, no desempeando hoy en da un papel definido y decisivo con
respecto a la produccin, esas capas manifestaran forzosamente todas sus
contradicciones y su fundamental heterogeneidad durante un perodo de ofensiva del
proletariado. Pero esa afirmacin no es ms que un argumento ms en favor de esta otra:
si se quiere contribuir a desencadenar esa ofensiva del proletariado, hay que dirigirse en

primer lugar a las capas ms explotadas y oponerlas a la ideologa de las capis

estalinistas privilegiadas.

70

La concentracin de las fuerzas productivas

124

La exigencia de una concentracin de las fuerzas productivas se manifiesta en la

sociedad actual de dos modos profundamente contradictorios: como movimiento del
proletariado hacia la revolucin socialista por un lado, como fusin continua del capital y
del Estado a escala nacional e internacional por otro. Pero esa fusin se presenta tambin
de dos modos radicalmente antagnicos: o bien (partiendo del punto mximo al que ha
llegado la evolucin del capitalismo monopolista) se desarrolla la concentracin de modo
orgnico en el seno del capitalismo actual en torno a la capa ms concentrada y ms
poderosa del capital monopolista, a la que se incorporan la burocracia estatal y la
burocracia obrera de su propio pas y del resto del mundo capitalista (Estados Unidos); o
bien esa concentracin se efeca esencialmente en torno a la propia burocracia obrera,
que consigue expropiar, tras una guerra a muerte, a las capas capitalistas ms poderosas y
a la que se incorporan individualmente elementos de la pequea burguesa y de otras
capas intermedias (URSS).
'2. Esos dos modos de fusin, a pesar de su violento antagonismo y de su diferente
contenido, representan esencialmente una misma realidad histrica: el crecimiento brutal
de la barbarie en un mundo capitalista en descomposicin. La barbarie no es un estadio
histrico que aparece bruscamente despus de que el sistema capitalista haya llegado a
un callejn sin salida; se manifiesta ya en el propio capitalismo decadente y no es ms
que el producto de una continua alteracin del sistema capitalista en descomposicin, que
se convierte paulatinamente en otra cosa. Lo que hay de esencialmente idntico en esos
dos modos de fusin, es que corresponden a una misma exigencia histrica y social,
dictada por el estado de la tcnica y de las fuerzas productivas pero tambin por el
conjunto de la situacin social e histrica: concentracin absoluta de las fuerzas
productivas a escala nacional e internacional, planificacin de la produccin as
concentrada, fusin de la economa y del Estado, estatificacin de la ideologa,
proletariado convertido ntegramente en simple mecanismo
73 del apara to de produccin.
3. Pero si se quiere comprender la situacin mundial, hay que comprender claramente
no slo en qu son idnticos los dos fenmenos, sino tambin en qu es el uno la anttesis
del otro. Hay que distinguir tres momentos en esa anttesis:
1.

El origen histrico y la base social

En la concentracin tal y como se efecta hoy en da a escala nacional e internacional
en torno al capital financiero de los Estados Unidos, el elemento motor y el principal
interesado es la capa ms concentrada y ms poderosa del capital monopolista, a la que
se unen la burocracia estatal y la burocracia obrera en su propio pas, as como las capas
correspondientes (capitalistas y burcratas) de los dems pases capitalistas.
a)

124

Indito (marzo de 1948).

Histricamente, esa capa es el producto orgnico y natural de toda la evolucin del

capitalismo; no hay ninguna ruptura brutal en el proceso que desemboca en su
dominacin total de la economa y de la sociedad, hasta en los mecanismos ms
insignificantes, a partir de la situacin del capitalismo clsico. Su dominacin total
supone igualmente la destruccin de todo grupo o institucin que no acepte ser un simple
instrumento de esa dominacin. De ah que luche a muerte no slo contra la revolucin
proletaria, sino tambin contra esa fraccin de la burocracia obrera que busca para s
misma, y slo para s misma, todo el poder, econmico y poltico.
En la concentracin tal y como se efecta en torno a la burocracia sovitica, el
elemento motor y el principal interesado en esa burocracia poltica y sindical, estatal
y militar, econmica y tcnica que ha conseguido agrupar a fracciones esenciales de
la burocracia obrera, sindical y poltica de los dems pases, as como a elementos de la
pequea burguesa y de las capas intermedias. Histricamente, la llegada al poder de
esa capa es el producto de la degeneracin de una revolucin proletaria y de todo el
proceso que cre esa situacin, tanto en el pas en el que se produjo como, por lo que al
movimiento obrero respecta, en la mayor parte de los pases capitalistas. Su dominacin
total, a escala nacional e internacional, implica la exterminacin completa de las capas
capitalistas. De ah que luche a muerte, no slo contra la revolucin proletaria, sino
tambin contra esas capas. De ah tambin que. tenga que utilizar al proletariado para
llegar al poder, atribuyndolev un papel relativamente activo y una particular importancia con respecto a las otras capas de la poblacin. De ah por ltimo que utilice
esa armazn ideolgica especfica que, aunque sea tan reaccionaria como la del
capitalismo decadente, es sin embargo radicalmente diferente de sta. Si ambos factores
son, en la misma medida, productos de la situacin global del capitalismo decadente, si
son condicin general de su existencia y de su fuerza tanto las condiciones objetivas de
la poca actual como el retraso o los problemas que encuentra la revolucin
proletaria, no es por ello menos cierto que cada uno de ellos es la manifestacin,
partiendo de esa situacin global, de un elemento diferente de esa totalidad dialctica:
en un caso, el punto de partida74
es el capitalismo mismo, y lo que representa es la
barbarie que crece en el seno del mundo capitalista; nace el otro en el seno del
proletariado como la propia negacin interna de ste, negacin en la que subsiste la
oposicin al capitalismo que determina al proletariado, manifestndose as la
posibilidad de la barbarie contenida en la enajenacin no ya material sino esencialmente
ideolgica del proletariado.
Estadio de la evolucin de cada sistema
Cada uno de los dos factores se encuentra actualmente en una fase esencialmente
diferente de su ciclo histrico. En el sistema creado por la burocracia obrera sobre la base
de la degeneracin del Estado obrero en Rusia y de la explotacin poltica del movimienb)

to obrero en los otros pases, el movimiento hacia la concentracin total ha llegado casi a
su trmino: la fusin de la economa y del Estado est a grandes rasgos realizada, as
como la planificacin, la concentracin interestatal, la estatificacin de la ideologa, la
reduccin del proletariado a materia bruta de la economa.
En la evolucin del imperialismo americano, lo nico que encontramos por el momento
son embriones de esos fenmenos. La fusin del capital y del Estado est todava en sus
comienzos, y se trata en la mayor parte de los casos de identidad individual y no
objetiva, de los mismos individuos pero en diferentes instituciones; o sea de una fusin
que para ser efectiva tiene que pasar por toda una serie de mediaciones, que sigue
presentndose como control absoluto del capital financiero sobre el poder estatal y como
fusin personal de las esferas dirigentes. La unidad que componen el capital y el Estado
no se ha convertido todava en una unidad inmediata, como en Rusia, es todava una
unidad diferenciada internamente, que sigue necesitando una mediacin para afirmarse.
La planificacin slo concierne las actividades de cada monopolio; despus de los
inicios de una coordinacin entre sectores que impuso la segunda guerra mundial, se ha
hecho marcha atrs desde que acab la guerra. Por consiguiente, la capa dominante
conserva sus oposiciones internas, que slo logra superar mediante la oposicin al otro
(ya sea ese otro el proletariado o la burocracia rusa); en Rusia, esas oposiciones han
quedado suprimidas en la universalidad abstracta de la burocracia como clase dominante.
Lo mismo puede decirse en el plano internacional. Por ltimo, en el plano social, queda
un largo trecho antes de que se llegue a la estratificacin de la ideologa y a la reduccin
del proletariado a simple materia de explotacin.
Sera sin embargo un grave error el limitarse a comprobar esos hechos, sin ver cul es
la dinmica de la evolucin. Frente al vulgar empirismo de la mayora de la IV
Internacional y su ausencia total de perspectivas histricas, pero tambin frente a la generalizacin abstracta de los tericos del capitalismo de Estado, noche en donde todos
los gatos son por definicin pardos, hay que afirmar de nuevo e ilustrar la necesidad de
una dialctica de lo concreto, capaz tanto de captar la diferenciacin ilimitada de la
realidad como de aclarar la simetra profunda del75
imperialismo americano y del
burocratismo ruso, la identidad de la tendencia social e histrica subyacente en ambos
casos, y la dinmica que, a travs de una serie de contradicciones que van agravndose,
les conduce hacia la unificacin , final.
Es evidente que el primer resultado de esa dinmica es la aparicin de elementos de
concentracin cada vez ms numerosos en el campo imperialista americano. El control
poltico y econmico que ejerce el capital financiero de los Estados Unidos en otros
pases; el papel cada vez mayor que desempea el Estado americano en ese control; la
intervencin directa en la gestin del capital alemn, japons e italiano; la aceleracin de
la concentracin vertical y horizontal impuesta por la necesidad de un control y una
regulacin cada vez mayores de las fuentes de materias primas y de los mercados 5
internos y externos; el fortalecimiento del aparato militar, la guerra total por venir y la

economa de guerra que sta impondr; la explotacin cada vez mayor de la clase obrera
que exige el descenso de la cuota de ganancia, todos esos factores llevan al capitalismo
americano a la superacin, tras la del capitalismo de libre competencia, del capitalismo
monopolstico, hasta llegar a un monopolio universal que se identifique con el Estado.
Una nueva crisis de superproduccin an ms grave que la crisis actual, pero, sobre todo,
la guerra, acelerarn de modo extraordinario ese proceso.
Pero si, de ambos lados, la culminacin del proceso slo puede significar una cosa: la
identificacin de los dos sistemas, esa identificacin supone la destruccin completa de
uno de los dos y su total asimilacin por el otro. La idea de una posible interpenetracin
o fusin pacfica de los dos sistemas debe ser absolutamente descartada; se trata de la
versin moderna de la vieja mistificacin kautskista (la formacin de un
superimperialismo por vas pacficas). La guerra ser la manifestacin ms acabada de
la oposicin entre los dos sistemas, y de no intervenir el proletariado para suprimir tanto
esa oposicin como su base, quedar la oposicin resuelta por la destruccin de uno de
los dos factores en provecho del otro. El vencedor absorber totalmente la substancia del
vencido, suprimiendo en ella todo lo que pudiera pa- recerle peligroso; la guerra acabar,
de no estallar la revolucin, con la dominacin mundial del vencedor, el control total del
capital y del proletariado mundial y la agrupacin, en torno al vencedor, de la mayor
parte de las capas dominantes en la produccin y en el Estado, tras de haber sido aplastadas las cspides donde se concentran la voluntad de poder, el para s y la conciencia de
autonoma de esas capas en cada uno de los dos sistemas. Es evidente que una victoria de
Rusia desembocara en un control ruso absoluto del aparato de produccin americano y
mundial, que esto significara la nacionalizacin total del capital americano, la eliminacin fsica de los capitalistas y de sus principales agentes polticos, sindicales y
militares, y la integracin en el nuevo sistema de la mayor parte de los tcnicos y de
numerosos burcratas estatales, econmicos y sindicales. Es tambin evidente que una
victoria americana traera consigo la exterminacin de la cspide del aparato burocrtico,
el control directo del aparato de produccin y del proletariado ruso por el capital
americano, manteniendo la forma
76 de la propiedad nacionalizada por ser la ms
cmoda y la ms concentrada para su explotacin, y la integracin en el sistema
americano de la aplastante mayora de la burocracia administrativa, econmica y
sindical, as como de los tcnicos.
Las leyes ele los dos sistemas y su relacin mutuai. El mercadlo mundial.
Si las leyes econmicas que rigen los dos sistemas son diferentes, es debido justamente
a que se encuentran en diferentes fases de la evolucin. Si la economa del imperialismo
americano sigue estando sometida a las leyes econmicas que rigen el sistema capitalista
en su fase monopolista por muchas distorsiones y modificaciones que la presin de la
fusin creciente del capital y del Estado pueda imponer a esas leyes, no le ataen ya
esas leyes a la economa rusa, que constituye una nueva totalidad, negacin del
c)

capitalismo, por muchas distorsiones y modificaciones que la presin del contorno

capitalista imponga a esa nueva totalidad. Baste aqu un ejemplo para probarlo, el de la
ley bsica de la economa capitalista clsica, la ley del valor.
La ley del valor es el fundamento del funcionamiento concreto de la economa
capitalista en cuanto tal Expresin central de las leyes del cambio en el marco del
sistema capitalista, sus propias modificaciones en el marco del sistema capitalista, sus
propias modificaciones en el marco de ese sistema son ndice de la evolucin de ste.
Pero como el supuesto general de su validez es la existencia de un mercado libre y de la
competencia, la ruptura total con esas condiciones significa ipso facto la superacin de la
ley del valor en su forma concreta.
En la medida en que supone el aislamiento absoluto de las diversas empresas, o sea
que slo pueden comunicar stas a travs del mercado, la expresin ms simple e
inmediata de la ley del valor se encuentra en la simple produccin mercantil, donde la
nica medida del valor del producto es el tiempo de trabajo, trabajo que aparece aqu
bajo tres formas: como trabajo muerto (capital constante), como trabajo vivo retribuido
(capital variable) y como trabajo vivo no retribuido (plusvala). La frmula del valor es
por consiguiente aqu c + v + pl. Esa frmula queda ya superada en la produccin
capitalista clsica, en la medida en que, mediante la formacin de una cuota de ganancia
media, la cofis- titucin del valor se efecta de modo ms profundamente (aunque
indirectamente) social. Lo que se ha llamado precio de produccin en la sociedad capitalista clsica, que corresponde cada vez ms en sta al valor en cuanto tal, y que
contiene una abstraccin ms profunda que el valor inmediato, sustituye la plusvala
concreta por una fraccin de la plusvala universal o sea por la ganancia media, lo que da
una frmula del valor c 4- v + g. En la produccin monopolista, producto orgnico del
capitalismo de competencia, esa abstraccin llega a un nuevo estadio, en la medida .en
que se aade a h ganancia media la ganancia monopolstica en cuanto tal; la fraccin de
la plusvala total contenida en la ganancia sinttica del monopolio ha suprimido la
mediacin concreta de la competencia que era su supuesto en la fase anterior, as como la
relacin concreta no slo con la estructura (composicin
77 orgnica) del capital de donde
procede esa relacin con la estructura ha quedado ya suprimida por la cuota media de
la ganancia sino tambin con la expresin ms abstracta de ese capital, o sea la magnitud de ste.
Por ltimo, en la produccin completamente estatificada (economa rusa), la ley del
valor pierde, por lo que respecta a esta economa, todo contenido concreto, y se convierte
en una generalidad abstracta y completamente vaca: que el valor del conjunto de la
produccin social es igual a la cantidad de trabajo total contenida en ese conjunto, o sea
una simple tautologa. La ganancia se convierte en ganancia universal abstracta, que ha
suprimido sus relaciones tanto con la estructura y la magnitud de un capital concreto
como con la posesin misma de ese capital. La ganancia es ya slo ganancia total, basada
en la posesin universal del aparato productivo por ese universal abstracto que es el

Estado. En la medida en que ese Estado no es ms que una abstraccin, y que la

ganancia, por el contrario, tiene que tomar forzosamente una forma concreta como
acumulacin y como consumo improductivo, consumo que es en ltimo trmino su nico
modo real concreto de manifestarse; en la medida por consiguiente en que la nica forma
concreta que puede dar ese Estado a la ganancia es de hecho una forma abstracta, la de la
acumulacin abstracta, o sea no determinada en su forma especfica puesto que una
acumulacin concreta es en definitiva acumulacin en funcin de un consum futuro,
y como es el consumo siempre concreto, o sea consumo de algo por alguien, la forma
concreta que toma la ganancia slo puede consistir en ltimo trmino en su consumo por
el propio contenido concreto de] Estado, o sea por la burocracia. Pero en esa forma
concreta, la mediacin que supona la relacin con un capital determinado ha quedado
suprimida en cuanto tal pues otro tipo de relacin puede permitir esa mediacin: vern
relaciones en este caso no ya econmicas sino extraeconmicas, que determinan ahora la
distribucin de la ganancia total entre las diferentes capas de la burocracia y entre los
burcratas en tanto que individuos.
Por otro lado, todas las expresiones concretas de la ley del valor han desaparecido
tambin; por lo que respecta al cambio de productos, la rentabilidad separada de cada
empresa, la inversin, o sea la forma concreta de la acumulacin, la compra de la
fuerza de trabajo que ya no se efecta en funcin del valor de esa fuerza de trabajo,
puesto que la nocin misma de valor de la fuerza de trabajo desaparece en la medida
en que desaparecen el mercado de la fuerza de trabajo y el nivel de vida con contenido
objetivo, no estn ya determinados por la ley del valor, sino por el inters universal de
la burocracia.
Pero hay que integrar ahora esa nueva totalidad en el conjunto que sigue dominndola,
o sea la economa y la sociedad mundiales. Hay que empezar por rechazar tajantemente
ese razonamiento superficial, utilizado tanto por la concepcin trotsquista como por la
del capitalismo de Estado, segn el cual la economa estatificada rusa est en un estado
de dependencia directa ante el mercado mundial. Ese mercado mundial se convierte
as en un medio cmodo de efectuar
78 toda una serie de operaciones abstractas, que slo
son posibles si se ignora tanto las transformaciones actuales de su estructura como el
modo especfico de participacin de la produccin rusa en ese mercado. Se olvida
tambin as la descomposicin cada vez mayor del mercado mundial (que se desarrolla
justamente al mismo tiempo que la interdependencia internacional cada vez mayor de las
diferentes economas), cuyo resultado es la abolicin del elemento de competencia, en el
sentido estricto del trmino, de ese mercado, mientras que por el mismo motivo la
competencia entre los monopolios y las naciones monopolsticas pierde cada vez ms su
relacin con el valor. Se olvida que la aparicin de la economa burocrtica rusa y su extensin ha sido precisamente uno de los factores que han contribuido ms poderosamente
a provocar esa descomposicin. Se olvida por ltimo, sencillamente, la existencia del
monopolio de comercio exterior y lo que ste implica, no desde luego como aislamiento

e inmunizacin total, como pretendan Stalin y Bu- jarin, sino como transformacin del
modo de participacin de una economa nacional en el mercado mundial.
El valor, en tanto que forma general de la unidad en i a diferencia, contiene una
mediacin; pero no una mediacin cualquiera, sino esa mediacin determinada que es la
comparacin, y no una comparacin cualquiera, sino esa comparacin que es la
competencia. Otra forma de mediacin, por ejemplo, la comparacin directa de la
productividad del trabajo que se expresa en la guerra entre dos tri-r bus primitivas, no
basta para constituir el valor. El valor procede de la productividad del trabajo, pero no se
identifica con sta, en la medida en que es su expresin mediatizada por la competencia.
Pero esa competencia slo puede constituir una mediacin en la medida en que liga lo
universal del trabajo abstracto a lo singular de una mercanca determinada, pasando por
la particularidad del movimiento de los capitales en las diferentes ramas de la
produccin. Por el contrario, el elemento de competencia que subsiste en las relaciones
de la produccin rusa con el mercado mundial no es ms que la universalidad abstracta
de la competencia en general, que suprime la mediacin tanto del capital particular como
de la mercanca singular, justamente en la medida en que el valor no tiene ya ms que un
sentido abstracto en la produccin rusa y en que esa abstraccin del valor est protegida
por otra abstraccin, la del monopolio del comercio exterior. Al estar determinado el
precio de venta en el mercado mundial de cualquier mercanca rusa o al poder serlo, lo
cual viene a ser lo mismo no ya en funcin de la fraccin concreta de trabajo abstracto
contenida en esa mercanca, sino en funcin del inters universal de la burocracia
(dumping por lo que respecta a las ventas, valor de uso>, esencialmente para la
produccin, en lo que se refiere a las compras), la competencia no es ya ms que competencia total que ha suprimido inmediatamente toda comparacin concreta. Eso priva a
esa competencia de todo contenido concreto de valor.
La relacin entre los dos sistemas se manifestar en la forma ms directa e inmediata
de la comparacin de la productividad del trabajo, o sea la guerra. Si el carcter
inevitable de esa guerra es una prueba decisiva de la determinacin mutua de los dos
sistemas englobados en una totalidad ms amplia que
79 es la economa mundial, es
tambin una prueba de que la forma suprema de confrontacin econmica como su
forma ms primitiva supera ampliamente el plano de la economa y se convierte en
confrontacin total. Pero esa totalidad de la guerra, que en su forma primitiva es una
totalidad inmediata, se convierte hoy en una totalidad infinitamente diferenciada, en la
que lo econmico, lo poltico, lo militar y lo ideolgico coexisten sintticamente.
4. Si el proletariado no consigue, antes, durante o inmediatamente despus de esta
guerra, con una revolucin internacional victoriosa, suprimir esa contradiccin y sus
bases, nos encontraremos ante un super-imperialismo realizado. Lo mistificador y
oportunista en la concepcin kautskista del super-imperialismo era sobre todo su aspecto
pacifista, la idea de que los Estados imperialistas podan llegar a un acuerdo pacfico
para repartirse el mundo. La realidad ha refutado definitivamente esa mistificacin,

mostrando que el nico motor de una unificacin exterior del mundo imperialista era
la violencia total. Pero, hoy en da, hay que afirmar claramente que el superimperialismo es posible, no slo frente a la grosera confusin de la mayora de la IV
Internacional para la cual el super-imperialismo debe existir ya, puesto que es
indudable que hay un solo Estado imperialista, los Estados Unidos, que domina el mundo
capitalista, y que frente a l hay por lo visto un Estado no imperialista, un Estado obrero
degenerado que hay que defender sino, sobre todo, contra la teora oportunista de la
regresin, que se infiltra cada vez ms hasta en la mayora de la IV Internacional. El
movimiento de concentracin nacional e internacional, la fusin gradual de la economa
y del Estado y las formas cada vez ms totalitarias del poder poltico, no slo no
significan una regresin desde ningn punto de vista excepto el del sentimentalismo
pequeo burgus sino que expresan adems la tendencia inexorable de la historia actual, tendencia cuya realizacin ser cada vez ms rpida y ms profunda, hacia una
adaptacin a la evolucin de las fuerzas productivas adaptacin que efectuarn claro
est elementos reaccionario mientras no haya conseguido triunfar la revolucin. En ese
sentido, volver a presentar reivindicaciones nacionales y democrticas o hablar de la
necesidad de un intermedio democrtico, etc., es intentar que la rueda de la historia d
vueltas hacia atrs, lanzarse de cabeza contra una locomotora que va a toda velocidad
creyendo que se conseguir pararla. As como Trotski deca en 1938 que no nos sentimos
responsables de la defensa de la democracia burguesa ya que, aada, es indefendible
(y objetivamente indifendible), tampoco podemos tener hoy nada que ver con defensas
de la independencia nacional de cualquier tipo, por mchas razones, pero sobre todo
porque esa independencia es hoy en da totalmente utpica. De convertirse el superimperialismo en una realidad, sera la ideologa de la regresin, en las filas
revolucionarias, la principal manifestacin de la presin poltica e ideolgica de las capas
pequeoburguesas nacionales sobre el proletariado. No slo es importante que pueda
defenderse ste, ya hoy en da, contra esa nefasta ilusin, sino que permite tambin eso
ver hasta qu punto llega el oportunismo de la mayora actual de la IV Internacional ante
una serie de problemas que se plantean
80 inmediatamente (cuestin nacional en Europa
durante la ocupacin, cuestin nacional hoy en da en Grecia, cuestin colonial).
Por otro lado, que el super-imperialismo sea posible no significa que, de convertirse
ste en realidad, el programa socialista se convertira entonces en una utopa; como
escriba imprudentemente Trots- ki en 1939. La revolucin socialista no es asunto que
pueda resolverse en una generacin, ni siquiera en un siglo. Es evidente que la enorme
transformacin de la sociedad despus de la tercera guerra mundial, de no estallar la
revolucin proletaria, exigir una profunda adaptacin, una revolucin casi total en la
metodologa y el pensamiento revolucionarios. Pero slo cuando el super-imperialis- mo
estatificado haya elevado primero a un estancamiento y despus a un retroceso de las
fuerzas productivas, socavando as de las bases objetivas no slo de la accin, sino hasta
de la existencia del proletariado en cuanto tal, quedar definitivamente postergada la

revolucin proletaria. Pero la fase actual, as como la fase que seguir inmediatamente a
la tercera guerra mundial, son fases durante las cuales las fuerzas productivas continan
desarrollndose. Durante el perodo 1938-1948, hemos asistido a un nuevo desarrollo de
las fuerzas productivas a escala mundial un desarrollo limitado, desde luego,
contradictorio, y en el que hubo simultneamente una destruccin de fuerzas productivas
que existan ya, pero en resumidas cuentas un desarrollo indiscutible. De igual modo,
la fase que seguir la tercera guerra mundial seguir siendo una fase de desarrollo,
gracias a la internacionalizacin completa de las fuerzas productivas. Lo que determinar
la disminucin gradual, despus el estancamiento y finalmente la regresin de las fuerzas
productivas, ser la ausencia de un motor cualquiera de la acumulacin, el verse
totalmente reducidas las capas dominantes a un papel de parsito, y la regresin
intelectual que provocan los regmenes totalitarios. Se tratar del triunfo total de la
barbarie, que significar entonces pero slo entonces que la revolucin proletaria
quedar postergada de modo indefinido.
Carta abierta a los militantes del P.C.I. y de la a IV Internacional
125

Nota. Nuestro grupo se ha constituido en agosto de 1946 en tanto que tendencia en

el seno del P.C.I., que preparaba en aquella poca su III Congreso. Ha elaborado
paulatinamente las posiciones expuestas hoy de forma sistemtica, aunque sucinta, en
este primer nmero de Socialisme ou Barbarie, a travs del III Congreso del P.C.I.
(septiembre de 1946), de su Conferencia nacional sobre la cuestin rusa de julio de 1947,
su IV Congreso (noviembre de 1947), de la Conferencia de preparacin del Congreso
Mundial de la Internacional (marzo de 1948), del segundo Congreso Mundial de la IV Internacional (abril de 1948) y del V Congreso del P.C.I. (junio de 1948).
Al alejarnos cada vez ms de las posiciones del trotsquismo oficial, hemos llegado a
plantearnos el problema de la ruptura con ste. Fue la experiencia del V Congreso del
P.C.I, lo que nos llev a tomar una decisin definitiva
81en ese sentido. En efecto, ese
Congreso demostr de modo indiscutible, por un lado, la descomposicin completa de la
organizacin trotsquista, su incapacidad total de ser algo ms que una puerta que abren y
cierran continuamente militantes de paso, y, sobre todo, su irremediable degeneracin
poltica. No slo ese Congreso ratificaba sin la menor reserva las decisiones oportunistas
del reciente Congreso de la Internacional y los mtodos burocrticos que reinaron en este
ltimo, no slo no protestaba contra el nuevo rumbo de reforma del estalinismo
inaugurado por la Secretara Internacional con su Carta al P. C. yugoslavo, sino que
mostraba ser adems incapaz de analizar la experiencia de la organizacin francesa, que
acababa de pasar por una crisis que la privaba de la mitad de sus efectivos despus de la
125

S. ou B., 1, marzo de 1949. Texto escrito en colaboracin con Claude Lefort.

escisin de la tendencia derechista que entr en el R.D.R. 126 en cuanto ste se constituy.
El Congreso demostraba tambin que, con muy pocas excepciones, los militantes del
P.C.l. estaban profundamente desmoralizados y eran incapaces en las condiciones
actuales de progresar polticamente. En esas condiciones, no podamos ya orientarnos
ms que hacia una ruptura definitiva con una organizacin que, no slo tena un
programa y una ideologa que haban llegado a sernos completamente ajenos, sino que ni
siquiera poda ya ofrecernos un medio donde progresar desde un punto de vista tanto
poltico como organizativo.
Haba sin embargo que preparar esa ruptura, creando las bases de una existencia
autnoma de nuestro grupo. En una reunin de! Comit Central del P.C.l. de octubre de
1948, habamos declarado ya que nos negaramos a partir de aquel momento a ocupar
cualquier puesto de responsable, y que militaramos nicamente en la base de la
organizacin. Pero ni siquiera eso pudimos hacer, tanto debido a las exigencias de la
preparacin de nuestro trabajo autnomo como a la descomposicin del propio P.C.l.
Declaramos pues que habamos decidido abandonar el P.C.l. en la sesin del Comit
Central de enero de 1949, y pedimos a ste que nos permitiera explicar nuestra posicin
ante una asamblea de la regin parisina del Partido, y publicar una declaracin poltica en
el Boletn Interior. El Comit Central respondi unos das despus que nos daba tres
pginas del B.I. para esa declaracin. Sobre la cuestin de la asamblea regional, todava
esperamos la respuesta.
En esas condiciones, y a pesar de que hubiramos deseado evitar la publicacin de
textos que pueden no interesar a parte de los lectores, nos vemos obligados a publicar
aqu esta declaracin.
Compaeros,
Hace cuatro meses, en la ltima reunin del C.CM despus de haber expuesto nuestra
concepcin sobre la situacin actual y las tareas de una organizacin revolucionaria,
hemos presentado una declaracin sobre la actitud de nuestros compaeros en el Partido.
En esa declaracin, comprobbamos
82 que el punto de vista de nuestra tendencia y el de la
mayora del C.C. eran cada vez ms claramente incompatibles, y que pareca imposible
asociar a unos y a otros en un trabajo comn de direccin.
De hecho, despus del V Congreso, cuyo carcter nos ha parecido suficientemente
esclarecedor, nuestra tendencia ha decidido unnimemente romper con la organizacin
del P.C.I. Nos habamos fijado sin embargo un plazo, para fortalecer nuestros propios
lazos organizativos y preparar una exposicin elaborada y documentada del conjunto de
nuestras disposiciones, antes de realizar esa ruptura. En ese sentido, habamos
aconsejado a nuestros compaeros que siguieran militando en el P.C.I. hasta que llegara
el momento oportuno. Pero la decrepitud a la que ha llegado la organizacin que hace de
[Efmero Rassemblement Dmocratique Rvolutionnaire creado en 1948 por David Rousset, Grard Rosenthal,
Jean Rous y otros antiguos militantes trotsquistas, y del que fue miembro, hasta 1949, Jean-Paul Sartre. (NdT).]
126

la presencia en el Partido una pura y simple prdida de tiempo y nn penoso deber, las
exigencias de nuestro propio trabajo de grupo autnomo, y finalmente el sentimiento
muy comprensible en nuestros compaeros de que no tena mucho sentido el participar
en la vida y las preocupaciones de las clulas cuando nos eran stas cada vez ms ajenas,
todos esos factores han hecho que la casi totalidad de los compaeros de nuestra
tendencia han dejado por s mismos de militar en el P.C.I y han precipitado as nuestra
salida de hecho de la organizacin.
Hoy en da, vamos a dar una forma pblica a esa ruptura definitiva. El primer nmero
de Socia- lisme ou Barbarie, que ser el rgano de nuestro grupo, va a aparecer dentro
de unos das. Ha llegado pues el momento de puntualizar y de disipar equvocos.
La decisin que hemos tomado os sorprender desde luego muy poco; los desacuerdos
a que habamos llegado, y que se refieren a prcticamente todas las cuestiones sobre las
que pueda haber desacuerdo, implicaban una ruptura organizativa. Verdad es que, si esos
desacuerdos se han agravado, tampoco son sin embargo cosa nueva o reciente; pero
adems de haber tardado tiempo en comprender claramente que nuestras divergencias
eran divergencias de principio, nos fue sobre todo necesaria una larga experiencia antes
de comprobar que la organizacin francesa se haba hundido definitivamente y que el
caso de la organizacin internacional era ya desesperado, que ni siquiera era ya posible
en ellas un trabajo de fraccin interesante. Hemos comprendido adems que empezaba a
ser peligroso el seguir durante ms tiempo en la organizacin. Es tal el polvo que cubre
esa pequea mquina que funciona lentamente en el vaco, que rase de temer que alguno
de nuestros compaeros pereciera asfixiado. Los compaeros a quienes interesen podrn
encontrar en la revista, nmero tras nmero, lo exposicin de nuestras concepciones.
Pero como no tenemos el menor deseo de iniciar una polmica pblica con vosotros, hay
una tarea con la que no podemos cumplir mas que en el marco de esta carta: hacer una
crtica, por lo que a nosotros respecta definitiva, de vuestra poltica, y hacer un balance
del fracaso del P.C.I. en los planos ideolgico, poltico y organizativo, que nos parecen
estar estrechamente ligados entre s y expresar, a fin de cuentas, una misma realidad.
Mucho se ha hablado de la crisis del P.C.I, y un sinfn
83de tesis y contra-tesis han sido
publicadas sobre ese tema por las numerosas fracciones que han aparecido y
desaparecido en el seno del Partido. Para unos, la crisis se deba al carcter sectario del
Partido, a que era incapaz de ir a las masas, de intervenir de un modo u otro en todo lo
que pudiera ocurrir, de hablar el lenguaje que hablan las masas (estalinista o reformista);
para otros, la crisis vena de la mala organizacin del Partido, del escaso trabajo de los
militantes, que no saban comportarse segn las normas del Programa de Transicin, y
se les propona peridicamente que hicieran un mea culpa (Privas, por ejemplo); a menos
que vinieran todos los males de la presencia crnica de elementos oportunistas y
derechistas en el seno de la organizacin, que impeda que el Partido pudiera por fin
consagrar todos sus esfuerzos al trabajo en el mundo exterior.
Aunque esos parloteos sobre la crisis del P.C.I hayan constituido durante perodos

enteros la principal actividad de la organizacin, ms vale no ocuparse de ellos. Para

nosotros, para los que consideran objetivamente el conjunto de la actividad de la
organizacin trotsquista francesa desde hace unos veinte aos, lo que salta a la vista es
que la crisis no es un accidente, sino que constituye un rasgo determinante de su
naturaleza. Hay una crisis crnica, una crisis permanente en la que las escisiones no
representan ms que momentos particularmente caractersticos o, ms exactamente, no
hay crisis de ningn gnero, ya que hablar de crisis sera suponer la existencia de un
organismo que funciona entre las crisis, mientras que la caracterstica esencial del
trotsquismo ha sido su incapacidad de alcanzar un nivel que permitiera al menos hablar
de organizacin constituida, su radical incapacidad de lograr existir. Hace falta ser ciego
para no ver que el problema fundamental del P.C.I., desde el da de su fundacin formal,
es el de su propia constitucin. Hay que reconocer que ese problema, planteado desde
hace quince aos, no ha sido nunca resuelto.
Para comprender esa incapacidad, hay que comprender que tras de ella hay otra
incapacidad ms profunda, la de encontrar una base de existencia ideolgica autnoma.
Es porque la organizacin trotsquista ha sido incapaz de separarse radical y
orgnicamente del estalinismo, porque nunca fue, en el mejor de ios casos, ms que una
oposicin a ste, o como han escrito algunos, un apndice del estalinismo, por lo que
nunca ha llegado a construirse. La IV Internacional no ha conquistado su autonoma
porque sta exiga una crtica radical y un anlisis definitivo de la evolucin y de la degeneracin del organismo del que proceda, de la II Internacional. Slo partiendo de ese
anlisis, y de la destruccin radical de la ideologa estalinista, hubiera podido poner los
cimientos de su propia existencia. Es as cmo la III Internacional haba conseguido
imponerse, partiendo de una caracterizacin econmica y social exhaustiva de la II
Internacional y de su reformismo.
En qu sentido corresponde el estalinismo a una nueva fase de la economa mundial?
Cules son las capas sociales cuyos intereses representa? Qu lazos unen a los partidos
estalinistas con la sociedad burocrtica rusa? Cul es el papel de la poltica estalinista,
que combate tanto a la burguesa84
poseedora como al propio proletariado? El trotsquismo
no ha abordado esos problemas, y ha seguido considerando al estalinismo como un
partido obrero que colabora con la burguesa, aferrndose a esa definicin que los
hechos desmienten prcticamente cada da e incapaz por lo tanto de aportar el ms
nfimo elemento de informacin a la vanguardia obrera; ha aparecido, como lo que era
efectivamente, un pariente un tanto ruidoso del estalinismo, que utiliza una fraseologa
revolucionaria pero sigue siendo en el fondo solidario de ste (como lo prueban sus
consignas fundamentales, la defensa incondicional de la URSS y el gobierno P.C. P.S. - C.G.T.).
Basta quiz con recordar que, en La Vrit, Pierre Frank haca propuestas a Stalin (!)
para que se llegara a un acuerdo que permitiera la mejor defensa posible de la URSS; o
que la poltica que ha seguido con perseverancia la direccin del P.C.I. sobre la cuestin

del poder queda resumida por la consigna gobierno P.C - P.S. - C.G.T., forma suprema
y criminal del frente nico con el estalinismo. He aqu lo que deca sobre ese tema
el representante ms clarificado de esa direccin, Privas (B.. n. 37, diciembre de 1946):
Se plantea efectivamente la cuestin de nuestro apoyo poltico al gobierno P.C.-P.S.C.G.T. Ese poyo depender de la lealtad de ese gobierno al programa anticapitalista y a
las masas. Si aplica realmente ese programa, si hace realmente un llamado a la accin y a
la organizacin de las masas, le daremos nuestra confianza; en cuanto a nuestra
participacin, la cuestin slo podr plantearse cuando haya probado que merece nuestra
confianza y que va a continuar su accin de destruccin del aparato de Estado burgus.
Sera enteramente errneo el comprometernos hoy en da, antes de haber visto cmo
actan los dirigentes de los partidos tradicionales. De todas formas, nuestra participacin
en la lucha de las masas contra la burguesa y sus fuerzas de represin es algo que va de
s, sin condicin alguna.
Si se deja de lado la salsa revolucionaria, el contenido de este texto no puede ser ms
claro: en diciembre de 1946, la direccin trotsquista todava no ha visto cmo actan
los dirigentes esta- linistas y reformistas! Ignora lo que va a ocurrir cuando los
estalinistas lleguen al poder! Ese poder, por cierto, lo exige en su agitacin cotidiana:
gobierno P.C.-P.S.-C.G.T., puede leerse en las paredes, o en primera plana de La
Vrit. Pero cuidado: lo exige, dice a las masas que hay que instaurarlo, pero no lo
apoya: slo lo har si aplica realmente un programa anticapitalista. Y qu responde a
los obreros que preguntan asombrados cmo puede exigirse un gobierno al que no se
apoya? Misterio. O responder quiz: lo apoyaremos si aplica tal o cual programa. O
sea que no sabis qu programa es capaz de realizar el P.C. cuando llega al poder?
Creeis un solo momento que el P.C., en el poder, es capaz de aplicar un programa que
haga un llamado a la accin y la organizacin de las masas? Y si creeis que en
principio es capaz de hacerlo, por qu crear entonces nuevos partidos, en vez de intentar
desde el interior convencer al P.C. de que hay que aplicar ese programa revolucionario? Y qu sentido tiene entonces esa sutil distincin entre condiciones de
apoyo y condiciones de participacin, que en el texto85
de Privas vienen a querer decir
exactamente lo mismo?
Ante tal ocano de estupideces, la crtica no es ms que una pequea cuchara, e intil
sera intentar vaciarlo. Baste con comprobar que, hasta en sus consignas ms cotidianas,
los dirigentes trotsquistas muestran no slo que no han comprendido nada en la realidad
actual, sino que adems en el fondo esa direccin revolucionaria de la humanidad
nunca se tom en serio y considera que las tareas de la revolucin podra realizarlas el
estalinismo. Trataremos de mostrar que este punto es an ms importante de lo que
parece a primera vista.
Ese increble servilismo ante el estalinismo se manifiesta tambin no slo en el hecho
de que toda la agitacin y toda la propaganda del P.C.l. se definen en funcin del
estalinismo (el P.C. ha dicho tal cosa? Pues hay que responder esto. El P.C. cambia de

rumbo? Pues hay que mostrar sus contradicciones, etc.), sino esencialmente en la poltica
del Frente Unico con el estalinismo.
La lucha que llev la tendencia trotsquista ortodoxa (o sea la mayora actual del
P.C.I. y de la Internacional) contra la concepcin del Frente Unico que defenda la
derecha no fue a decir verdad ms que el disfraz ideolgico de una rivalidad de capillas
y a fin de cuentas un medio para hacer aceptar concepciones no menos oportunistas. Por
no hablar ya de la defensa de la URSS o del gobierno estalino-reformista, hay que
admitir que, en lo esencial, la poltica de la derecha cuando diriga el P.C.I. (19461947) y la poltica de la direccin actual son idnticas. La incapacidad radical de distinguirse de los estalinistas, el intento de presentarlos como simples reformistas, la
ridicula idea de un Frente Unico en el que si por milagro se realizara el P.C. sera
todo y el P.C.I no sera nada, han caracterizado todas las campaas de La Vrit sobre
el asunto.
Unir de nuevo las filas en el frente proletario, como repite constantemente la
direccin, negarse a la divisin en dos bloques, un bloque estalinista fiel a Mosc y un
bloque reformista fiel a Washington, he ah lo que se atreven a presentarnos hoy en da
como la herencia esencial de la tctica leninista. Y lo que se est haciendo simplemente
as es mentir al proletariado, haciendo como si el P.C. y el P.S. fueran partidos obreros,
cuando lo que ocurre no es que su poltica sea fundamentalmente errnea, como dice
estpidamente la tesis mayoritaria del V Congreso, sino lo que representa esa poltica son
intereses hostiles a los del proletariado. Cuando la mayora actual dice que la tctica de
Frente Unico es un instrumento de delimitacin poltica (en la misma Tesis), lo que
volvemos a encontrar ah es el mismo argumento, y hasta las mismas palabras, que
utilizaba la derecha cuando ocupaba la direccin del Partido, y que la mayora actual
se limitaba a combatir de palabra, como puede verse en esta declaracin tpicamente
oportunista de Bleit- breu, que era en aquella poca Secretario General del Partido
(informe poltico ante el Comit Central del 31 de marzo de 1946): Al desarrollar nuestro programa de lucha de clases ponemos en evidencia la traicin estalinista y reformista.
Una delimitacin particular sera
86 suprjlua y tomara forzosamente la forma del
antiestalinismo, que no es popular en las masas (!). (El subrayado es nuestro).
Pero esa actitud servil ante el estalinismo, y el parentesco profundo con ste que revela,
se manifiestan tambin en otros puntos an ms importantes. Quiz el ms importante
sea la incapacidad de animar una agrupacin obrera autnoma, y hasta la hostilidad
apenas encubierta hacia esos tipos de agrupacin de la direccin del P.C.l. cuando aparecieron unos pocos Comits de Lucha autnomos en 1947. E! P.C.l. ha intentado
simplemente convertir a esos Comits de Lucha en apndices de la organizacin
trotsquista, impidindoles desempear su papel de agrupacin de obreros de vanguardia
fuera del marco de los partidos. La obstinacin con que se ha mantenido el trabajo
sistemtico en los sindicatos tradicionales (cuando se ha probado mil veces que era
imposible construir una tendencia revolucionaria en los sindicatos burocratizados) es la

simple manifestacin del deseo de mantener a los obreros en las organizaciones

tradicionales, donde pueden ser controlados. El objetivo del P.C.l. no es contribuir a la
formacin de rganos autnomos de la clase, sino ocupar el puesto que ocupa hoy el P.C.
en los sindicatos. Ese es el sentido de ciertos pasajes esenciales de la Tesis mayoritaria
del V Congreso: La relacin de fuerzas en el seno de la clase obrera implica que, aun
cuando tenga el partido una lnea poltica justa, slo puede arrebatar el control de la
direccin a los estalinistas en sectores limitados. O esto: La vanguardia estali- nista
empieza a ser sensible a nuestro programa revolucionario, aunque no quiera decir esto
que est dispuesta a aceptar el control de nuestro partido. (El subrayado es nuestro).
No menos significativa es la obstinacin con la que la direccin del P.C.I. confunde la
vanguardia estalinista: En su conjunto, la clase obrera o mejor dicho los elementos
determinantes de sta, no conciben una direccin poltica que no sea la dei P.C.F.
(misma Tesis). Lo que quiere decir la direccin del P.C.l. con ese tipo de frases no es slo
que los obreros estlinistas, por el simple hecho de luchar, constituyen la vanguardia lo
cual sera ya en s falso, lo que quiere decir sobre todo es que la vanguardia estalinista,
que lucha en un partido tan bien organizado como el P.C., es muchsimo ms interesante
que los elementos anarquizantes o izquierdistas pero sin partido que se rebelan
actualmente contra toda forma de burocratizacin y no estn ni mucho menos dispuestos
a aceptar el control del P.C.I..
Pero hay que hablar tambin del oportunismo y del abandono del marxismo
revolucionario en las concepciones tericas de la direccin trotsquis- ta. Precisemos
inmediatamente que el empleo del adjetivo terico es una verdadera exageracin en
este caso, ya que desde la muerte de Trotski sus epgonos no han hecho ms que
vulgarizar, envilecer y desvirtuar la herencia de ste y el marxismo en general. Por
asombroso que parezca, lo nico que han sido capaces de producir durante diez aos esos
dirigentes son esos artculos para diversos Boletines, ilegibles, repelentes y llenos
de banalidades, y lo que ensean a los obreros que entran en la IV Internacional es una
bazofia bujarinista a la que osan llamar marxismo. No hay ms remedio, sin embargo,
que intentar extraer de esas masas de banalidades algo87
que se parezca a una concepcin
de conjunto, si queremos apreciar en lo que vale la ideologa trotsquista oficial entre
1940 y 1948.
J. En lo que se refiere a la situacin histrica del capitalismo, la direccin del P.C.I.
y de la IV Internacional no parece haber visto ningn cambio desde que Lcnin hizo su
anlisis del imperialismo en 1915. cuando no ha retrocedido con respecto a ste. Para
Lcnin, el imperialismo era un producto de la concentracin continua de las fuerzas
productiva* (del capital y del trabajo) y esa concentracin traa consigo la supresin gradual de la competencia. Pero esa concentracin no se ha interrumpido en 1915, como
parecen suponerlo todas las concepciones de la mayora del P.C.I.; ha continuado,
amplindose y adquiriendo nuevas formas, como la fusin entre diferentes monopolios,
la fusin progresiva del capital y del Estado, las nacionalizaciones en Francia y sobre

todo en Inglaterra, la estatificacin completa de la economa combinada con el poder de

una burocracia explotadora (como en toda la zona rusa), la subordinacin de Europa y de
todos los pases burgueses al imperialismo yanqui, aspectos particulares de un mismo
proceso. Todos fenmenos, que precisamente los rasgos caractersticos de la poca
concreta en la que vivimos y los que la distinguen de las pocas anteriores, son ignorados
por la mayora, considerados como algo desprovisto de importancia. Consecuencia
inevitable, sus anlisis de la situacin actual suelen tener el nivel medio del
periodismo de provincias. Cuando, por ejemplo, ha habido que caracterizar la crisis de!
capitalismo que ha seguido a la segunda guerra mundial, lo nico que ha sabido hacer la
mayora es citar los niveles de produccin para probar la existencia de esa crisis por el
hecho de que la produccin de los pases capitalistas todava no haba alcanzado el nivel
de antes de la guerra (cf. las tesis de la mayora para los III y IV Congresos del P.C.I.).
Lo cual es tanto ms ridculo cuanto que las supuestas razones de este descenso de la
produccin eran en realidad puramente coyunturales. Cuando hemos mostrado (en un
texto de mayo de 1947 y de modo ms extenso en nuestras tesis para el IV Congreso del
P.C.l.) que la produccin mundial era superior ya a la de antes de la guerra, y que el
elemento motor de la crisis del capitalismo no era se (sino la ausencia de proporcin en
el desarrollo econmico entre Europa y los Estados Unidos y la dislocacin del mercado
mundial), cuando hasta la propia produccin europea super las cifras de antes de la
guerra, entonces los dirigentes de la mayora escribieron (tesis de la mayora para el V
Congreso): La crisis objetivamente revolucionaria que ha seguido a la guerra todava no
ha acabado. Slo habr acabado cuando la burguesa haya conseguido crear una nueva
divisin del trabajo, un nuevo mercado mundial..., mostrando as que no haban
comprendido absolutamente nada de lo que estaba ocurriendo, ya que lo que est en el
fondo de la situacin actual es precisamente la imposibilidad de la restauracin de un
mercado capitalista mundial, el que la nica posibilidad de equilibrio para las clases
explotadoras sea ahora la dominacin de un solo imperialismo sobre la economa
mundial.
Si Lenin escriba que el monopolio
88 suprime la competencia, no era por capricho, ni poi
amor al detalle pintoresco. Supresin de la competencia significa supresin del mercado
capitalista mundial en el antiguo sentido del trmino; hablar de restablecer un nuevo
mercado mundial significa creer que es posible transformar en su contrario la tendencia
dominante de la evolucin capitalista.
Otro ejemplo significativo es el de la actitud ante el Plan Marshall. Ante ste, la
nica observacin que pudo inspirarle su marxismo es que... ;de todas formas no se
veran sus efectos antes de 1949! Qu efectos? Poda alcanzar el capitalismo una
estabilizacin relativa gracias al Plan Marshall? De no ser as, que significaban las
nuevas relaciones econmicas entre Europa y Amrica que se establecan entonces, y
podan los imperialismos europeos mantener su independencia en ese nuevo marco?
Sobre todos esos asuntos, de la mayor importancia terica y prctica, los textos de la ma-

yora siguen observando un silencio abrumador.

Llegamos sin embargo aqu a un punto terico importante, y que hubiera debido
interesarles. Para Lenin, la esencia del imperialismo consista en que varios o al menos
dos bloques imperialistas rivales luchaban constantemente (de modo pacfico o
violento) para llegar a un nuevo reparto del mundo. V qu ocurre ahora? Para la
mayora, Rusia no es un Estado imperialista, sino un Estado obrero degenerado, que
hay que defender. En el resto del mundo, no se ve cmo los franceses o los ingleses
podran, hasta en un porvenir muy lejano, luchar seriamente contra los Estados Unidos.
Nos encontramos pues con un bloque imperialista! Cmo es eso compatible con el
anlisis leninista del imperialismo?
Pero para la direccin trotsquista actual todo eso es demasiada sutileza, sin gran inters.
Todo lo que pide es que nadie venga a turbar su sueno ideolgico.
2. No vale la pena exponer extensamente nuestras divergencias con la mayora a
propsito de la cuestin rusa, que todo el mundo conoce en el P.C.I. Pero quisiramos
exponer claramente lo que significa la actitud de la mayora desde el punto de vista del
marxismo y de la lucha de clases.
Par- la mayora, Rusia, es un Estado obrero degenerado, que hay que defender sin
condiciones/ Que significa eso? Significa, en primer lugar, que la mayora identifica la
monopolizacin total de las fuerzas productivas por una clase social (la burocracia rusa)
gracias a la estatificacin, con la colectivizacin socialista.
Pero para la mayora la burocracia no es una clase, sino una carta parsita. Ya que,
por lo visto, slo participa en la distribucin del producto de la economa rusa, sin tener
un lugar propio en las relaciones de produccin. Qu significa eso? Sencillamente, una
ruptura con el fundamento de la economa poltica marxista, para la cual produccin y
distribucin no son ms que dos aspectos inseparables del mismo proceso. Slo hay
ingreso, segn Marx, en la medida en que hay relacin de produccin. Por lo dems,
Adam Smith saba ya lo que ignoran Germain (Mandell, Frank, etc.: que salario,
ganancia y renta en cuanto ingresos estn inseparablemente ligados al trabajo, al
capital y a la tierra en cuanto factores de produccin.89
Eso significa tambin la negacin ms total de la concepcin de Marx y de Lenin sobre
la naturaleza del Estado: ya que, segn esa concepcin, lo nico que puede significar el
monstruoso desarrollo del Estado burocrtico ruso es una divisin de la sociedad en
clases, y una oposicin entre esas clases cada vez ms profunda.
Pero la burocracia no puede ser clase en un solo pas, protesta la mayora. Desde luego,
no puede serlo. Y buena prueba de ello es que, despus de la ltima guerra, la burocracia
ha llegado al poder en la mayor parte de los pases de Europa central y de los Balkanes, y
est a punto de llegar al poder en China, Las reacciones de la mayora ante la evolucin
en los pases de la zona rusa son francamente cmicas. Pueden resumirse en una
asombrosa comprobacin: en los pases del bloque ruso, la burguesa sigue siendo la
clase dominante! Que esa burguesa ya no exista o haya sido enterrada desde hace mucho

tiempo, que estn liquidando ahora mismo a sus ltimos representantes (Midszen- ty,
etc), todo eso no tiene la menor importancia para la mayora. Conservemos
nuestros esquemas y que se hunda el mundo, he ah su lema.
Pero aun dejando por el momento de lado el que esos puntos son enormemente
importantes desde un punto de vista terico, es imposible no hablar del significado
poltico de semejante actitud.
Ya que lo esencial no es slo que todo eso significa una capitulacin poltica e
ideolgica ante el estalinismo. Lo esencial es que, con esas posiciones, tanto el P.C.I.
como la IV Internacional se convierten en nuevos instrumentos de mistificacin de las
masas. Mantener esa actitud significa, de hecho: justificar con sofismas la explotacin y
la opresin; convencer a las masas, con argumentos presuntamente objetivos (el
carcter progresista de la estati- ficacin y de la planificacin en s mismas) de que
tienen que aceptar la explotacin con tal de que sea con formas socialistas; preparar
para maana una nueva degeneracin de la revolucin, al ocultar lo que ha constituido el
elemento decisivo en la degeneracin de la revolucin rusa; y. ms concretamente,
recuperar a una fraccin de la vanguardia decepcionada por el estalinismo e impedir que
perciba el verdadero carcter de ste.
Esa funcin objetiva de la IV Internacional como un instrumento ms de
mistificacin de las masas ha aparecido con la mayor claridad posible cuando ha
estallado el asunto Tito. Ah, en la clebre carta abierta de la Secretara de la IV Internacional al Partido comunista yugoslavo, se ha manifestado plenamente la verdadera
lnea poltica del trotsquismo actual, que tiende a reformar y no a destruir de modo
revolucionario los partidos esta- linistas y el estalinismo en general. Para justificar esa
lnea ha habido que utilizar las mentiras ms cnicas, e idealizar de modo vergonzoso el
rgimen de explotacin que Tito y los suyos imponen a los obreros y a los campesinos
yugoslavos. Lo nico o casi que pareca poder criticarse en el rgimen de Tito eran... las
condecoraciones que distribuye a sus generales! Por lo dems, Tito slo mereca alabanzas (haba resuelto la cuestin nacional, etc), y dirase que hubiera bastado una
90 Partido comunista yugoslavo para que ste se
decisin del Comit Central del
transfrmala en partido revolucionario y para que el poder titista se convirtiera en un Estado obrero (en este caso, no degenerado, o al menos es de esperar). Sin embargo, un da
antes, el trotskismo oficial segua explicando que Yugoslavia segua siendo un Estado
fundamentalmente capitalista. Qu haba ocurrido? Bastaba la revelacin de una
lucha entre dos clanes burocrticos, el de Mosc y el de Belgrado, una lucha que continuaba desde haca ya tiempo entre bastidores, para transformar en una sola noche a
Yugoslavia y a la burocracia titista? Bastaba de todas formas para que la direccin
trotsquista se burlara alegremente de sus propios anlisis anteriores y adoptara una
posicin paradjica: el poder y el partido dirigente de Yugoslavia, Estado capitalista,
llevaban un combate progresista contra el poder y el partido dirigente de Rusia,
Estado obrero. Bastaba tambin para que la direccin trotsquista fingiera haber

olvidado una comprobacin fundamental, hecha mil veces por Trotski y que es el fundamento de la existencia misma de la IV Internacional, o sea que el estalinismo en su
conjunto y cada partido estalinista en particular no pueden ser reformados, de donde se
deduce la necesidad de la construccin de nuevos partidos revolucionarios en todos los
pases. Bastaba por ltimo para que la direccin trotsquista violara del modo ms brutal
el principio esencial de toda poltica revolucionaria: que hay que decir siempre la verdad
a la clase y a su vanguardia.
Uno de los puntos ms aleccionadores de todo ese asunto fue ver cmo la mayor parte de
la propia mayora del P.C.I. francs, que pretenda, al menos verbalmente, no estar de
acuerdo con la actitud de la Secretara Internacional, no slo se negaba a emprender una
verdadera lucha poltica contra esa orientacin ultraoportunista, sino que contribua
adems de modo positivo a intentar que se olvidara el asunto en la reunin del Comit
Ejecutivo Internacional de octubre. Esa triste comedia prueba una vez ms que la
insinceridad poltica y la complicidad de clanes reinan de modo absoluto en las
direcciones trotsquistas actuales.
El asunto Tito ha sido, para nosotros, una prueba de que la degeneracin del
trotsquismo actual es irremediable, y que en toda lucha contra la mistificaccin del
proletariado tiende a desempear un papel francamente nocivo.
3. La cuestin que todos los obreros avanzados se plantean con angustia actualmente,
es la de la naturaleza de los partidos comunistas esta- linistas y de su poltica. Tras
muchas cavilaciones, los epgonos de Trotski han conseguido por fin, en 1947, dar una
respuesta terica a esa cuestin: el estalinismo es un reformismo de nuevo tipo. A
menos que nuevo tipo signifique en esa frase ya que esos tericos nunca han
explicado qu es lo que queran decir tipo no reformista, la estupidez de tal
afirmacin es manifiesta. Esos intrpidos marxistas han estado perdiendo ocasiones,
da tras da, de explicarnos cmo puede nacer un nuevo reformismo sin reformas en la
poca de la crisis mortal de la democracia capitalista, cmo y por qu ha conseguido esc
reformismo expropiar a la burguesa en todos los pases de la zona rusa, cmo y por qu
91 social de la sociedad china,
consigue hoy en da transformar completamente la estructura
pero han perdido tambin la ocasin para siempre y eso es an ms grave, de mostrar a
las masas, ofuscadas hoy por el estalinismo y por su lucha contra la burguesa, por qu la
destruccin efectiva de la burguesa en los pases en los que los Partidos comunistas
toman el poder no significa en modo alguno una liberacin social, sino la instalacin de
un rgimen de explotacin y de opresin por lo menos tan feroz como el de la burguesa.
La verdadera razn de esas lamentables contradicciones es sta: el trotsquismo actual
niega que exista un problema de la burocracia; niega que la burocracia represente una
formacin social independiente, que explota por cuenta propia al proletariado en los
pases en los que toma el poder, y que tiende a tomar el poder en todos los pases. Desde
ese punto de vista, puede decirse que el problema de una autntica lucha contra la burocracia no existe para l. El objetivo del proletariado, para el trotsquismo actual, sigue

siendo lo que era hace un siglo: expropiar a la burguesa, y nada ms. Pero ese objetivo
empieza a ser realizado no por el proletariado, sino por la burocracia. Eso, el
trotsquismo no puede reconocerlo, ya que reconocerlo significara reconocer que se ha
equivocado sobre todos ios problemas que considera l mismo esenciales. Es ms, eso
significara a decir verdad que la existencia de una IV Internacional cuyo programa es
esencialmente la expropiacin de la burguesa no tendra ya objeto, puesto que esc
programa es, de hecho, el que el estalinismo tiene y realiza constantemente. No pudiendo
admitir esc hecho fundamental, no slo tiene la IV Internacional que mentir
continuamente sobre la verdadera actividad del estalinismo, sino que tiene adems que
disfrazar a ste con sus caractersticas imaginarias. De ah esas concepciones como
estalinismo-refor- mismo, pas de la zona rusa-pas burgus, Rusia = Estado obrero
que hay que defender, etc. De ah tambin que la IV Internacional, sobre la base de su
programa y de su ideologa, sea incapaz de llevar a cabo la tarea fundamental de una
organizacin revolucionaria en e perodo actual, que es explicar y poner en claro ante las
masas que el objetivo de la revolucin proletaria ya no puede ser simplemente la
expropiacin de la burguesa, y la planificacin, sino la supresin tanto de la burguesa
como de !a burocracia, la supresin de la distincin entre dirigentes y ejecutantes en la
economa y la sociedad, la gestin de la economa por los trabajadores.
4. Encontramos la misma tendencia al parloteo vaco en la posicin de la direccin
trotsquista sobre la cuestin de la perspectiva de la guerra. Desde el mes de marzo de
1948, cuando explicamos ante el Partido por que la perspectiva de una tercera guerra
mundial est inscrita objetivamente en la realidad con necesidad absoluta, como un
momento decisivo que expresa la tendencia hacia la concentracin mundial de las fuerzas
productivas en manos de un solo imperialismo, hemos podido ver, con asombro y
repugnancia, cmo los tericos mayoritarios atacaban la idea misma de una guerra
futura, independientemente de todo contexto terico, y respondan con la ms increble
demagogia, declarando que la guerra no era fatal, que ramos derrotistas con respecto
a la revolucin, etc. El pasaje consagrado a la cuestin, en la Tesis niayoritaria para el V
Congreso del P.C.I., es bastante 92
elocuente en s mismo: Es evidente que, de no haber
una revolucin proletaria victoriosa, la guerra, en ltimo trmino, es inevitable, pero hay
que ver cules sern los plazos y los ritmos (...), la guerra es la conclusin de todo un
proceso econmico y social cuyos eslabones ms importantes son la desaparicin del
riesgo de revolucin inmediata (derrotas, o aceptacin de la guerra) y el callejn sin
salida econmico, y esas condiciones todava no se han realizado. Adems, la burocracia
del Kremlin no ha abandonado su poltica de coexistencia pacfica y prefiere un
compromiso a una poltica ms brutal. Los ltimos acontecimientos diplomticos lo
demuestran. Sin exagerar el alcance que puedan tener stos, ni olvidar que el compromiso es efectivamente difcil, la guerra no es inminente. No insistiremos sobre el plano
en el que se sita la discusin: el de un periodismo mediocre, pero hay que sealar c!
carcter artificial y gratuito de esas afirmaciones voluntariamente ambiguas y vagas. De

qu plazos y de qu ritmos se est hablando? Hay que sustituir el anlisis marxista

de las tendencias fundamentales de la evolucin por previsiones meteorolgicas sobre el
tiempo que har durante los das siguientes? O sea que no hay un callejn sin salida
econmico? Y cmo puede compaginarse esa idea con la concepcin que sustenta todas
las tesis de la mayora: o sea que el capitalismo no ha conseguido superar la crisis que
ha seguido la segunda guerra mundial? Por qu es slo posible la guerra tras la derrota
del proletariado? Qu derrota hubo, por ejemplo, en 1914? En qu pas hay hoy un
riesgo de revolucin inmediata? Por qu la burocracia estalinista prefiere
(admirable expresin) un compromiso? Depende la guerra de las preferencias de los
grupos dominantes?
Eso es todo lo que puede encontrarse en los anlisis de los epgonos de Trotski:
descripciones periodsticas, afirmaciones gratuitas, preocupaciones artificiales porque
estn desprovistas de todo contenido real, de todo punto de vista de clase: ascenso o
retroceso, ofensiva de la burguesa o del proletariado, o si habr o no guerra... Es
evidente que un periodista burgus serio suele ser ms profundo en sus anlisis que
esos marxistas, y no es de extraar: el punto de vista de la burguesa corresponde a una
realidad, expresa los intereses de una clase que representa una realidad social. Desde ese
punto de vista, los tericos trotsquistas no representan nada; han abandonado desde
hace ya mucho tiempo el marxismo, que poda, faltndoles un contacto verdadero con las
masas obreras, darles al menos un punto de vista objetivo ante la realidad; no son a fin de
cuentas ms que un minsculo apndice de la burocracia estaiinista, a la que ayudan en
su tarea de mistificacin de las masas.
5. En lo que se refiere a la construccin de una organizacin revolucionaria, la
direccin del P.C.I., tras muchas bromas groseras sobre el in- telectualismo de los que,
como nosotros, pretendan que la educacin de los militantes es una de las principales
tareas, ha descubierto ahora la importancia de ese sector, olvidando sin embargo que para
educar a los dems hay que empezar por tener algo que ensearles. Por otra parte, el dar
a la organizacin objetivos que no tienen relacin alguna ni con sus posibilidades, ni
93esa agitacin difusa, superficial
sobre todo con las exigencias del momento actual, como
y permanente que intenta llevar la direccin trotsquista desde hace aos, significa que lo
que interesa es mantener la ficcin, o mejor dicho, el bluff de un Partido (que no es a
decir verdad ms que un grupo tan pobre humana como polticamente) y no efectuar un
trabajo revolucionario eficaz en el marco de las posibilidades existentes.
En resumidas cuentas, es evidente que nuestras divergencias con el trotsquismo actual
se refieren a prcticamente todos los puntos sobre los que es posible tener divergencias, o
sea a la evolucin histrica desde 1914, al programa de la revolucin proletaria, a la
situacin actual y a las tareas inmediatas.
Si nos separamos hoy en da del trotsquismo no es pues simplemente en funcin de
desacuerdos, por importantes y numerosos que puedan efectivamente stos ser; es en
funcin, de modo ms profundo de una comprensin del papel que desempea ste en

el movimiento obrero, y de su incompatibilidad con la vanguardia revolucionaria. Desde

hace diez aos, el trotsquismo est firmando un gigantesco cheque sin fondos
aprovechando el recuerdo de Trotski y el prestigio del bolchevismo, Con su fraseologa,
atrae a sus filas a obreros de vanguardia; pero no les proporciona ningn elemento que
les permita comprender el sentido de su poca y luchar contra la burocracia; al contrario:
su poltica hacia la URSS y hacia ct estalinismo desconcierta a esos obreros y acaba por
desmoralizarlos. Las continuas entradas y salidas del Partido desde hace ya unos cuantos
aos son en si mismas significativas. Como escribamos en nuestro texto de marzo de
1948, la IV es una pieza ms en la mquina de mistificacin del proletariado. Dirase
que su papel es recuperar a la vanguardia que se ha separado de los partidos que han
traicionado y ocultarle el problema de su emancipacin de las burocracias presentndole
el mito de una edad de oro bolchevique. Ese papel aparece concretamente en el terreno
de la organizacin cuando se ve qu consumo se hace, de modo literal y trgico, de
obreros de vanguardia que, despus de haber sido atrados por la fraseologa
revolucionaria de los partidos trotsquistas, quedan agotados por el trabajo prctico,
reducidos al papel de ejecutantes de las capas intelectuales y finalmente son expulsados
cuando nada ms puedo obtenerse ya de ellos, incapaces ya generalmente, y de modo
definitivo, de interesarse por cualquier trabajo poltico.
Por lo que a nosotros respecta, hemos sacado las conclusiones que haba que sacar de
nuestra experiencia en el seno del P.C.L Creemos que se separa por vez primera del
trotsquismo un grupo que ha adquirido conciencia de la mistificacin que ste representa
de un modo global, no slo en funcin de tal o cual anlisis particular sino en funcin de
una concepcin de conjunto de la sociedad actual y de la dinmica histrica. No nos
vamos para entrar en algn movimiento trotsquista como el R.D.R. ni para quedarnos en
nuestra casa; queremos crear las bases de una futura organizacin proletaria revolucionaria. Sabemos que los compaeros del P.C.I. que descubran ms tarde que
tenamos razn se unirn a nosotros.
Saludos comunistas.

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