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O Impressionante Poder da Fala Parte II


Lashon Har Fala Destrutiva
Paus e pedras podem quebrar os meus ossos, mas as palavras nunca me
machucaro. De acordo com o Judasmo, no pode haver nada mais longe da
verdade do que isto. O poder da fala, a caracterstica que define o homem pode
ser excepcionalmente construtiva ou, se for mal-empregada, uma fora muito
destrutiva no universo.
Nesta segunda aula sobre o Impressionante Poder de Fala, ns discutiremos
sobre lashon har, que significa fala nociva a maldade e a negatividade
expressas por uma pessoa atravs da comunicao. Ns aprenderemos o que h
de to destrutivo na lashon har, identificaremos o que considerado uma fala
negativa e esclareceremos as situaes em que se pode escutar ou compartilhar
informaes potencialmente prejudiciais. O terceiro shiur da Morash sobre o
Poder da Fala fornece uma orientao de como eliminar uma fala destrutiva e se
em empenhar para aprimorar relacionamentos pacficos.
Esta aula tratar das seguintes questes:

Por que o Judasmo considera a lashon har como to destrutiva?


H uma orientao para evitar falar lashon har e promover
harmonia?
Se uma pessoa estiver falando lashon har, o outro pode escutar?
H situaes em que a Tor permite que se fale lashon har?

Sntese da Aula:
Seo I.

A Gravidade da Lashon Har

Seo II.

O Que H de To Ruim Nela?


Parte A. Lashon Har Contradiz o Plano da Criao
Parte B. Os Danos Espirituais e Fsicos Causados pela Lashon Har
Parte C. Lashon Har Prejudica a Verdadeira Essncia da Pessoa

Seo III.

As Cinco Categorias de Lashon Har


Parte A. Rechilut: Fala que Provoca Discusses
Parte B. Lashon Har: Fala Prejudicial ou Depreciativa
Parte C. Motzi Shem R: Fala Prejudicial ou Depreciativa que Falsa
Parte D. Onaat Devarim: Fala que Causa Sofrimento
Parte E. Avak Lashon Har: Fala no Limite de Lashon Har

Seo IV.

Falar, Ouvir e Aceitar Lashon Har


Parte A. Mtodos de Comunicao
Parte B. Ouvir versus Acreditar em Lashon Har

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Seo V.

Falando Lashon Har para um Propsito Construtivo

Seo I. A Gravidade da Lashon Har


1. Rabino Yitzchak Berkovits, Chofetz Chaim: Lesson a Day (Chofetz
Chaim Uma Lio a Cada Dia), p. xvii A fala molda o destino do povo
judeu!
Quando pesquisamos sobre a mitzv da forma correta de falar e a transgresso
simultnea de lashon har, um fato fica muito claro: ns no estamos lidando
com um assunto comum. As repercusses csmicas deste tema so to intensas
que elas literalmente moldaram o destino do nosso povo. difcil imaginar que
qualquer religio faria uma afirmao to radical quanto dizer que Deus Mesmo
escolheu no sentar na Sua casa na Terra, que o Seu povo est exilado a 2.000
anos devido s palavras que saem das nossas bocas.
O poder que ns exercemos quando ns falamos muito alm do que ns
percebemos. Imagine que voc vai para o caixa eletrnico da sua agncia
bancria, coloca o seu carto de plstico e faz uma transio simples e, ao
concluir, avisado que voc na verdade transferiu U$17 bilhes do tesouro de
um pas para outro, causando uma falncia desoladora como consequncia. Ns
pensamos que ns estamos somente conversando, quando, na verdade, ns
estamos movendo mundos.
O que ns constataremos ao explorarmos a filosofia e as leis da forma correta de
falar que, o que parecem ser informaes favorveis so, na verdade, um fator
chave poderoso no nosso relacionamento com Deus e na nossas vidas como
judeus. Lashon har to poderosa que, de fato, ela pode eliminar os mritos de
uma vida inteira de estudo de Tor e cumprimento de mitzvot.
Assim como as consequncias negativas da fala podem ser to amplas, as
consequncias positivas da fala correta so ainda maiores. O Gaon de Vina diz
que a fala correta o nico e maior fator na determinao da poro da pessoa
no Mundo Vindouro. O Chofetz Chaim nos diz que a adeso a estas leis fortalece
as nossas rezas, refora o nosso estudo de Tor, d acesso a Proteo Divina e
invoca as muitas benes que Deus, na Sua bondade, est esperando para nos
conceder.
A partir disto, fica claro que a fala correta to essencial para as nossas vidas
que quase a prpria vida. E foi por isto que o Rei David declarou: Quem o
homem que deseja a vida? Cuide da sua lngua (Tehilim/Salmos 34:14).
A seguinte histria ilustra a seriedade de falar lashon har.
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O Chofetz Chaim (Rabino Israel Meir Kagan, 1838-1933) e outro rabino certa
vez partiram para uma viagem de trs dias para cuidar de uma necessidade
espiritual em uma cidade pequena em algum lugar na Polnia. No caminho, eles
pararam em uma hospedaria, onde eles foram colocados em uma mesa especial,
pois a dona do restaurante percebeu que eles eram rabinos respeitados. Ela fez
com que eles fossem servidos rapidamente, e quando eles terminaram a
refeio, ela se aproximou deles e perguntou:
- O que vocs acharam da minha comida?
- Muito boa, disse o Chofetz Chaim, estava excelente.
- Ah, estava realmente boa, disse o segundo rabino, mas poderia ter mais sal.
Quando a mulher saiu, o Chofetz Chaim ficou branco.
- Eu no acredito!, ele exclamou. Durante toda a minha vida eu evitei falar ou
ouvir lashon har e agora Deus fez com que eu fosse com voc, e eu tenho que
sofrer ao ouvir voc falar lashon har! Eu me arrependo de vir com voc e estou
convencido que o propsito da nossa viagem no para uma necessidade
espiritual afinal de contas. Do contrrio, isto no teria acontecido comigo.
Vendo a reao do Chofetz Chaim, o seu companheiro ficou perturbado e
assustado.
- O que eu disse de to ruim?, ele gaguejou. Eu disse que a comida estava boa
eu s acrescentei que precisava de um pouco de sal!
- Voc simplesmente no percebe o poder das palavras!, exclamou o Chofetz
Chaim. A nossa hospedeira provavelmente no cozinha. A sua cozinheira
poderia muito bem ser uma viva pobre que precisa deste trabalho para
sustentar a sua famlia. Agora, por causa do que voc disse, a dona ir para a
cozinha e reclamar para a cozinheira que a comida no tinha sal suficiente. Em
autodefesa, a pobre viva negar isto e dir: bvio que eu pus sal suficiente
na comida. Eu inclusive a provei antes de serv-la. Ento, a dona a acusar de
mentir e dir: Voc acha que estes rabinos so mentirosos? voc que est
mentindo! Elas discutiro e palavras fortes levaro a palavras mais fortes
ainda, e a dona ficar to brava que ela demitir a pobre cozinheira. A mulher,
ento, sair do trabalho. Veja quantas transgresses voc causou: (1) Voc falou
lashon har, (2) voc fez com que a dona e eu ouvssemos lashon har, (3) voc
fez com que a dona repetisse lashon har, e este o pecado de rechilut, (4) voc
fez com que a cozinheira mentisse, (5) por sua causa, a dona provocou um
sofrimento para a viva e (6) voc causou uma discusso, outra proibio da
Tor.

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O rabino sorriu para o Chofetz Chaim e disse com cuidado e respeito: Rabino
Israel Meir, por favor, voc est exagerando. Voc est indo um pouco longe
demais. Algumas palavras simples no podem causar tudo isto.
- Se voc acha isto, respondeu o Chofetz Chaim, levantando-se, vamos para a
cozinha e veremos.
No momento que eles abriram a porta da cozinha, eles viram que a dona estava
realmente repreendendo a cozinheira, enquanto a pobre mulher secava as
lgrimas dos seus olhos. Quando o rabino viu o que estava acontecendo, ele
ficou branco e correu para a cozinheira, implorou perdo e se desculpou muito
por qualquer dano ou sofrimento que ele tenha causado para ela. Ele suplicou
para a dona que esquea o incidente e deixe a mulher permanecer no seu
trabalho. Ele inclusive ofereceu de pagar para manter a cozinheira.
A dona da hospedaria era uma mulher realmente bondosa e ela tambm queria
cumprir o pedido do rabino.
- Claro, claro, ela disse apressadamente. Eu s queria enfatizar para ela a
necessidade de ser mais cuidadosa. Ela realmente uma tima cozinheira e
permanecer aqui no seu trabalho.
(Rabino Pessach Krohn, The Maggid Speaks (O Maguid Fala), p.59).
Imagine se o rabino tivesse elogiado a cozinheira sobre a sopa! Imagine como os
acontecimentos teriam transcorrido se ele tivesse dito: Por favor, agradea a
cozinheira pela melhor sopa que eu comi durante toda a semana! Tamanho o
poder das nossas palavras de construir ou destruir. Nas fontes seguintes, vamos
examinar com mais profundidade o poder da lngua.
1. Talmud Ierushalmi (Talmud de Jerusalm), Pe 1:1 Lashon har
equivalente s transgresses que se deve entregar a vida no lugar de
comet-la: idolatria, imoralidade sexual e assassinato.
H quatro transgresses pelas quais

, , :
pagamos neste mundo e no prximo:
. .
idolatria,
imoralidade
sexual
e
assassinato. E lashon har equivalente
em gravidade a todas elas.
Para entender plenamente porque o Judasmo considera a fala negativa sobre os
outros como algo muito grave, ns precisamos examinar dois incidentes na Tor:
(1) Miriam comentando sobre a separao de Moshe Rabeinu (Moiss) da sua
esposa Tzipora e (2) o relato dos espias sobre a Terra de Israel.
Em primeiro lugar, um histrico: uma vez que Moshe sempre estava pronto para
receber profecia, ele tinha que estar ritualmente puro todo o tempo, o que
significava que ele tinha que se abster de relaes com a sua esposa Tzipora.
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Este assunto ntimo continuou sendo o seu assunto particular at que Miriam
tomou conhecimento disto a partir de um comentrio casual de Tzipora. Sem se
dar conta que Deus instruiu Moshe a se separar e sentindo que era uma ofensa
injustificvel para Tzipora, Miriam compartilhou a notcia com Aharon (o seu
irmo), que concordou com ela. Na prxima fonte, ns vemos Miriam e Aharon
criticando Moshe, argumentando que, j que eles dois tambm eram profetas,
mas no precisavam se privar de ter uma vida de casados normal, Moshe
tambm no precisava (Rabino Nosson Scherman, Stone Chumash,
Bamidbar/Nmeros, 12).
2. Bamidbar 12:1-15 Miriam criticou o seu irmo Moshe e, como
resultado, foi afligida com tzaraat (uma doena similar a lepra) por falar
lashon har.
Miriam e Aharon falaram contra Moshe,

'

em relao a esposa cuchita que ele se


...
...'
casou Eles disseram: Deus falou

somente
atravs
de
Moshe
[por
profecia]? Ele tambm falou atravs de
'
ns!

.
E Deus escutou Ele disse: Escutem as ' .
.

Minhas palavras. Se houverem outros
profetas entre vocs, Eu aparecerei para
eles em vises, Eu falarei com eles
atravs de sonhos. No assim como o
meu servo, Moshe. Ele digno de
confiana em toda a Minha casa. Eu
.
'
falarei com ele de boca a boca, com uma
...

viso clara e no com enigmas. Por que

vocs no temeram falar sobre o Meu


.
servo, sobre Moshe?
E Deus ficou furioso com eles e Ele saiu.
E a nuvem deixou a tenda e Miriam
estava branca como neve com tzaraat.
Aharon se voltou para Miriam e ela
tinha tzaraat Miriam foi isolada para
fora do acampamento por sete dias, e o
povo no viajou at que Miriam foi
trazida.
3. Dvarim (Deuternomio) 24:8-9, com Rashi o sofrimento de Miriam
lembra a cada gerao de tomar muito cuidado com a sua fala.
Seja muito cuidadoso sobre a praga da '

...

.
tzaraat Lembre-se do que Deus fez

com Miriam no caminho, quando
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estavam saindo do Egito.


"

Rashi
.
Lembre-se Se voc quiser se
assegurar que voc no sofra de
tzaraat, no fale lashon har. Lembrese do que aconteceu com Miriam, que
foi castigada quando ela falou lashon
har sobre o seu irmo.
A transgresso de Miriam parece ser relativamente sem importncia ela
simplesmente questionou a separao de Moshe da sua esposa. Ainda assim,
este exemplo nos mostra quo seriamente Deus considera a fala negativa. Isto
explicado mais a fundo na prxima fonte.
4. Rambam (Maimnides), Mishn Tor, Hilchot Tumat Tzaraat (Leis da
Impureza de Tzaraat) 16:10 Embora Miriam fosse a irm dedicada de
Moshe, e ele no tenha se incomodado com o seu comentrio, ainda
assim, a sua fala negativa foi uma transgresso sria.
A mensagem de Dvarim 24:8-9 [fonte 4
"
" , ' , ...
acima] : reflita sobre o que aconteceu
com Miriam, que falou sobre o seu :(-,)
irmo mais novo, por quem ela arriscou
.
a sua vida para salv-lo do rio Nilo. E ela
nem falou negativamente sobre ele, mas . ,
." "
sim errou ao compar-lo com outros
profetas. E o prprio Moshe no se
incomodou que ela falou sobre ele, como
" ,
est escrito: Moshe era extremamente
.
humilde [Bamidbar 12:3].
,
.
E, a despeito de tudo isto, ela foi punida
com tzaraat! Mais ainda para outras
pessoas perversas e tolas que falam todo
o tipo de palavras arrogantes e
orgulhosas. Portanto, adequado que
quem deseja se aprimorar, distancie-se
deste tipo de pessoas e de falar com
eles.
O segundo incidente ocorreu logo aps o episdio com Miriam. O povo judeu
pediu para mandar espias para inspecionar a Terra de Israel antes da sua
entrada. Como a prxima fonte mostra, dez dos doze lderes das tribos que
foram enviados para investigar sobre a terra retornaram com uma postura
unnime: Deus est nos mandando para uma terra perigosa que nos destruir.
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5. Bamidbar 13:31-33, com Rashi sob a expresso ochelet yoshvehah Os


espias retornaram com um relatrio negativo em relao a Terra que Deus
estava dando a eles. Mesmo a proteo especial que foi proporcionada a
eles por Deus foi interpretada negativamente.
Mas os [dez] homens que subiram com


ele [Iehoshua/Josu] disseram: Ns


no podemos ascender [ terra para

...

expulsar] este povo, pois ele forte


...
demais para ns! Eles participaram
um relatrio nocivo ao povo judeu
sobre a terra que eles espiaram,
dizendo: A terra por onde ns
passamos uma terra que devora os
seus habitantes! Todas as pessoas que
"
ns vimos eram gigantescas Ns
,

ramos como gafanhotos aos seus


."
olhos!
Rashi
Uma terra que devora os seus
habitantes Os espias disseram: Em
todo o lugar que ns passamos, ns
vimos os habitantes enterrando os seus
mortos. Mas Deus fez isto para o bem
dos espias para proteg-los de serem
vistos, Ele distraiu os habitantes com o
luto e o enterro dos mortos.
6. Talmud Bavli (Talmud Babilnico), Arachin 15a A lashon har falada
sobre a Terra de Israel foi a razo decisiva para a perambulao no
deserto por quarenta anos.
O decreto que o povo judeu tinha que .
perambular no deserto por quarenta
anos foi selado devido lashon har
que eles falaram a respeito da Terra de
Israel.
Como ns veremos na prxima fonte, lashon har uma das causas da destruio do
Segundo Templo e do subsequente exlio espiritual que continua at hoje.
7. Rabino Israel Meir Kagan (o Chofetz Chaim), Shmirat HaLashon, Shaar
Zechir, cap. 6 Lashon har provocou o exlio e a disperso do povo
judeu.
O povo judeu foi exilado devido
...
transgresso de lashon har.
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Temas Centrais da Seo I:

As palavras so poderosas. Elas podem fortalecer moralmente


as pessoas para a vitalidade ou destru-las em uma nica frase.

Devido ao fato de lashon har poder acarretar um dano


incalculvel, ela comparada quelas transgresses pelas quais
se deve sacrificar a vida no lugar de comet-las.

Cada gerao ensinada a se lembrar do sofrimento de Miriam


depois que ela falou negativamente sobre o seu irmo Moshe.
Embora Miriam fosse a irm dedicada de Moshe e ele no tenha
se incomodado com o seu comentrio, ainda assim, a fala
negativa foi uma transgresso sria.

Alm disto, devido a lashon har falada pelos espias, o povo


judeu perambulou quarenta anos no deserto ao invs de entrar
na Terra de Israel.

Seo II. O Que H de To Ruim Nela?


O que h de to prejudicial em uma fofoquinha? De qualquer forma, o nosso
mundo est repleto dela ela est na televiso, em jornais, na internet e assim
por diante.
Mas o Judasmo chama difamao de lashon har, fala nociva! Por que ela
deve ser considerada to nociva? Se isto for verdade e, de qualquer forma todo
mundo vai ficar sabendo, qual o dano? So s umas palavrinhas! Ou no? As
fontes que seguem respondero a esta pergunta.
Parte A. Lashon Har Contradiz o Plano da Criao
1. Talmud Bavli, Arachin 15b Deus no pode existir no mesmo mundo
como o de algum que fala lashon har.
Em relao a quem fala lashon har,
: ",
...
Deus diz: Ele e Eu no podemos
" : ,
." " , ,"
coexistir no mesmo mundo. O versculo
diz: Quem difama o seu amigo
secretamente ele, eu no posso
tolerar [Tehilim 101:5]. No leia isto
como ele, eu no posso tolerar
[pronunciando uchal], mas sim com
ele, eu no posso comer [pronunciando
ochel].

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A prxima fonte explica o significado pleno por trs do trecho acima.


2. Rabino Menachem Shlanger, Midot HaEmunah, p. 54 Embora as
pessoas tenham fraquezas, Deus v o bem nelas e as orienta para
alcanar a sua prpria perfeio pessoal. Por outro lado, algum que fala
lashon har est destacando a fraqueza das pessoas e ignora o bem e,
desta forma, contradiz o plano de Deus para a humanidade.
O significado deste trecho [Arachim
:
" .
15b, na fonte anterior] que o mundo
do falante de lashon har uma
contradio com o mundo que Deus
criou.

" ,
E a explicao evidente que o
, .
mundo

imperfeito
e
possui
,

" ,
deficincias. A forma que Deus
.
controla os acontecimentos no mundo
para levar suprema perfeio. Isto
se a aplica a cada indivduo tambm.
Cada pessoa tem imperfeies e
deficincias, mas Deus, na Sua
,
compaixo, v o que h de bom dentro
...
de cada pessoa como a sua essncia
genuna e ajuda-o a alcanar a sua
,
prpria perfeio pessoal.
. ,
. , "
Com esta perspectiva, no h lugar
para
categorizar
algum
como
deficiente devido s suas imperfeies
porque ele, afinal de contas, est a
caminho da perfeio
O falante habitual de lashon har
salienta os aspectos negativos dos
outros e, fazendo isto, ele torna estas
fraquezas
uma
realidade
e
permanncia. Ao faz-lo, ele remove a
si mesmo do mundo que Deus criou,
um mundo que completamente
voltado para a perfeio.
Parte B. Os Danos Espirituais e Fsicos Causados pela Lashon Har

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Para entender os danos causados pela lashon har, a prxima fonte fornece
informaes sobre como as nossas aes so julgadas e pesadas no campo
espiritual.
1. Ramchal (Rabino Moshe Chaim Luzzato), Derech Hashem (O Caminho
de Deus) 2:6:1-4, traduo para o Ingls pelo Rabino Arieh Kaplan,
Editora Feldheim, p. 155-161 Deus disps os acontecimentos deste
mundo de forma que eles sejam afetados pelas cortes de justia nos
mundos espirituais. O julgamento pelos nossos atos ruins adiado
devido a bondade de Deus, mas somente at que o Anjo Acusador
demande que ns sejamos julgados.
Deus disps os assuntos, de modo ... ][
... ...
que a Sua direo do mundo seja
....
feita de uma forma semelhante a um
...
governo
terrestre
A
esfera
espiritual, portanto, contm cortes de
justia... e vrios tribunais compostos
de seres espirituais Todos os casos
que precisam ser julgados so
trazidos diante destas cortes e, o que
acontece
subsequentemente
...][ "
...
resultado dos seus decretos.
O Prprio Deus est presente em
cada uma destas cortes Ele faz com
que eles entendam a natureza
essencial de cada caso, de forma que
o
julgamento
resultante
seja
verdadeiro
Como consequncia, ns podemos
dizer que Deus no julga o mundo
simplesmente
baseado
na
Sua
oniscincia,
mas
baseado
em
sistemas que Ele instituiu

][
...

... ][
.
.
."

[Parte destes sistemas que] Deus


nomeou um acusador, conhecido
como Sat cuja funo demandar
que uma pessoa ou uma ao em
especial seja julgada. Isto tambm
ocorre como resultado da bondade de
Deus, j que, embora Deus saiba as
transgresses de uma pessoa, ele no
levado para julgamento at que ele
seja acusado [e chamado ao juzo] por
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este Acusador.
Agora voltando a lashon har
2. Tehilim 34:13-14 O rei David aconselha: se voc deseja a vida, cuide
a sua lngua da fala nociva.
Que homem deseja a vida, que ama os
.
.
dias de ver o bem? [Se voc desej-la,]

cuide a sua lngua do mal e os seus
lbios de falar falsidade.
As prximas fontes explicaro o versculo acima.
3. Rabino Israel Meir Kagan, Shmirat HaLashon, 1:1, Edio Merkaz
HaSefer, p. 21 Por que a vida neste mundo e no mundo Vindouro so
dependentes de evitar falar lashon har? H muitas outras mitzvot e
proibies!
Os comentaristas explicam que a
"" "



" , ,
expresso que deseja a vida se refere a

"
"
" ,
vida eterna do Mundo Vindouro. E a
, "
expresso que ama os dias de ver o
.
bem se refere a este mundo, que s
uma questo de dias em comparao
vida eterna.
:
? " "
Parece ser desconcertante que o
...
versculo aconselha a pessoa a evitar
este
pecado
especfico
de
falar
negativamente. [Por que a vida neste e
no prximo mundo dependem da
proibio de lashon har?] Afinal de
contas, h 248 mandamentos positivos e
365 mandamentos negativos. Por que o
versculo destaca esta transgresso
especfica?
4. Ib. 1:2, p. 23-24 Uma vez que os nossos atos e atitudes so refletidos
no mundo espiritual, se ns falarmos negativamente sobre os outros, as
acusaes negativas so trazidas contra ns no mundo espiritual.
Um motivo para a gravidade da
,
... ,
transgresso de lashon har baseada
no fato que as atitudes da pessoa tem
um impacto nos mundos superiores. Os
tipos de atitudes que a pessoa tem
neste
mundo
provocam
atitudes
,
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similares em mundos superiores

,
.

Quando algum fala lashon har sobre


outra pessoa, ele desperta acusaes
nos mundos superiores contra ele e
contra o povo judeu. Atravs das suas
palavras, ele d poder ao Sat de acusar
e de levar o povo judeu a julgamento.
5. Rabino Israel Meir Kagan, Sefer Chofetz Chaim, Hakdamah, Edio
Merkaz HaSefer, p. 11 O Poder da vida e morte esto na lngua.
Palavras negativas podem, ao final, levar a morte dos outros atravs da
Corte Celestial.
Parece claro que a razo pela qual a


Tor to estrita em relao a esta
,.
transgresso pelo fato que lashon
har
desperta
grandes
poderes
acusadores contra o povo judeu.
Atravs disto, a pessoa pode inclusive
chegar a matar vrias pessoas em
pases diferentes!
6. Talmud Bavli, Arachin 15b Palavras de lashon har so comparadas
com flechas porque elas no podem ser recuperadas uma vez que elas
foram atiradas.
A lngua comparada com uma flecha,
... : ,
...?
como o profeta diz: A sua lngua
...
como
uma
flecha
atirada
[Irmiahu/Jeremias 9:7] Como se pode
remediar as consequncias de quem
fala lashon har?... No h remdio
Um homem espalhou um boato sobre o outro. Mais tarde, ele se arrependeu e
procurou o rabino para perguntar como consert-lo.
- V para a loja e compre um saco de sementes, disse o rabino, depois, v para
um campo grande e aberto e espalhe as sementes no vento. Faa isto e me conte
o que aconteceu dentro de uma semana.
O homem fez o que lhe foi dito e voltou na semana seguinte para saber o
prximo passo.
- Agora, disse o rabino, volte para o campo e recolha todas as sementes.
- Mas, protestou o homem, estas sementes se dispersaram por todo lugar! Eu
nunca encontrarei todas elas. Muitas inclusive j enraizaram.
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- Exatamente, explicou o rabino. Agora voc entende. Quando ns falamos mal


de outra pessoa, o efeito grande. E um dano que nunca pode ser totalmente
desfeito.
(Do Rabino Shraga Simmons, www.aish.com, The Power of Speech (O Poder da
Fala))
Parte C. Lashon Har Prejudica a Verdadeira Essncia da Pessoa
1. Bereishit (Gnesis) 2:7, com Onkelus e Rashi A caracterstica que
define a alma humana o poder da fala, que os animais carecem.
E Deus criou o homem do p da terra,
'
.
e Ele soprou nas suas narinas a alma
da vida; e o homem se tornou uma
alma viva.

...
Onkelus
O homem se tornou uma alma viva
Ele se tornou uma alma falante.
"

Rashi
: ,
O homem se tornou uma alma viva
O animal e a besta tambm eram
chamados
de
uma
alma
viva
[Bereshit 1:24,40], mas a alma do
homem mais viva do que todas elas,
pois foram acrescentados a esta alma
as faculdades de raciocnio e fala [que
os animais carecem].
2. Maharal, Chidushei Agadot, Arachin 15a, sob a expresso veNimtz
Uma vez que a fala combina os aspectos fsicos e espirituais da pessoa,
ela define a sua essncia como ser humano. Portanto, quem fala lashon
har prejudica e provoca dano sua essncia.
Este poder de fala do homem no s
... " "
... .
provm dos rgos fsicos da fala [mas
. ,
sim, ele provm da alma tambm]
Portanto, a essncia do homem um ser
vivo que fala [pois o seu poder de fala
combina os aspectos fsicos e da alma]
Portanto, quem fala lashon har
peca com a sua fala, que a sua
essncia. [Por outro lado, se ele fala
adequadamente], ele aperfeioa a sua
essncia.

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Temas Centrais da Seo II:

Qual o problema de uma fofoquinha? So s palavras! Se


entendemos que o plano de Criao de Deus para levar cada
pessoa a perfeio, ento, claro que as foras de cada pessoa
devem ser destacadas mais do que as suas fraquezas. Quem fala
lashon har est se concentrando nas fraquezas do outro, e,
portanto, ele debilita o objetivo essencial de Deus. Isto explica a
afirmao do Talmud: Deus diz: Eu no posso coexistir no mesmo
mundo como o de algum que fala lashon har.

Alm disto, a vida neste mundo e no Mundo Vindouro so


dependentes de evitar lashon har. Por qu? H muitas outras
mitzvot e proibies! Uma vez que os nossos atos e posturas so
refletidos nos mundos espirituais, se ns falarmos negativamente
sobre os outros, as acusaes negativas so trazidas contra ns
no mundo espiritual. Esta cadeia de eventos to poderosa que
inclusive leva a morte de pessoas em pases diferentes!

Finalmente, a caracterstica que define a alma humana o poder


da fala, que os animais carecem. E, j que a fala combina
aspectos fsicos e espirituais da pessoa, ela define a sua essncia
como um ser humano. Agora ns realmente podemos responder
pergunta: o que h de errado com uma fofoquinha?

Seo III. As Cinco Categorias de Lashon Har


Nas sees anteriores, ns vimos os efeitos negativos de lashon har. Esta seo
nos conscientizar dos cinco tipos de lashon har identificados na Tor. (Embora
cada tipo diferente possui o seu prprio nome, como um grupo, eles so
comumente referidos como lashon har.) Neste arsenal verbal, cada arma causa
dano da sua prpria forma, mas todos fazem uso da mesma munio as
palavras.
Quanto mais categorias um povo possui para descrever algo, mais
conscientizados eles so sobre este assunto. Algum outro povo ou civilizao
pode alegar ter dezenove captulos escritos sobre os detalhes destas categorias
(no Sefer Chofetz Chaim)? O seguinte caso reflete isto:
Certa vez, eu estava em um avio sentado ao lado de duas pessoas que
trabalhavam no mesmo escritrio. Durante o voo, eu ouvi uma reprimenda da
poltica do escritrio e uma anlise psicolgica completa de todos no escritrio.
Ouvindo a lashon har incessante, eu percebi quanto tempo passou desde a
ltima vez que eu escutei este tipo de conversa. Ela no ocorre mais no nosso

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mundo. socialmente inaceitvel comentar sobre a vida alheia de forma to


vulgar.
Obviamente, ns no superamos o problema de lashon har. Se ns tivssemos
superado, ns no precisaramos mais de dias de autoanlise em relao a esta
mitzva pelo mundo afora. Mas a existncia destes dias demonstra claramente a
natureza singular do povo judeu. Que outro povo coloca o aprimoramento da
fala como um dos seus projetos principais? Milhares de pessoas pelo mundo
afora podem se manifestar contra o aborto, contra a pena de morte, mas tente
imaginar qualquer outra nao se reunindo em dezenas de milhares de reunies
e palestras dedicadas ao assunto da fala correta! Pea para um grupo de no
judeus listar os maiores problemas enfrentados pela nossa sociedade e nenhum
citaria a qualidade da fala individual. Como um tema, a fala nem sequer est em
um plano para o futuro. (Rabino Yissocher Frand, no prelo, Editora Arscroll,
p.144-145).
Agora vamos entender os tipos de lashon har que debilitam a sociedade para
tomarmos os passos adequados para extermin-la.
Parte A. Rechilut: Fala que Provoca Discusses
1. Vaikr (Levtico) 19:16 Ns somos ensinados a no fazer boatos.
No espalhe difamaes entre o seu
.' ...

povo Eu sou Deus.
O versculo acima precisa de mais detalhamento sobre o que constitui
difamao. As fontes abaixo pormenorizam o tema.
2. Rabino Yosef Karo, Kesef Mishn, Hilchot Deot (Leis das Atitudes) 7:1
Rechilut contar a algum sobre o que outras pessoas disseram sobre
ele ou fizeram com ele. A prpria informao pode ser neutra, mas ela
provocar discusso ou dio entre as duas partes.
Quem espalha difamaes [rechilut,
" " "
... "
Vaikr 19:16] se refere a pessoa que diz:
.
Fulano disse isto e aquilo sobre voc ou
fulano fez o seguinte contra voc
embora
a
informao
no
seja
necessariamente
intrinsecamente
negativa, [mas possa, ainda assim,
provocar discusses entre as partes] J
que ele leva a informao de uma pessoa
para outra, ele chamado de vendedor
[um vendedor viajante de intrigas].

15

BSD

3. Rabeinu Iona, Shaarei Teshuv 3:222 A gravidade de rechilut que


ela substitui a paz por discusses e dio, e ela pode levar destruio de
famlias e comunidades.
O dano que pode ser acarretado por quem
,

,
espalha difamao incalculvel. Ela traz
." "
dio entre as pessoas e, portanto, faz com
.
que eles transgridam a proibio de no
odeie o teu irmo no teu corao [Vaikr
19:16]. O mundo continua a existir
somente base da paz, e quem espalha
difamaes provoca a destruio do
mundo.
Parte B. Lashon Har: Fala Prejudicial ou Depreciativa
Na parte anterior, ns discutimos sobre rechilut, a
necessariamente negativa, mas provoca discusses e dio.

fala

que

no

Nesta parte, ns discutiremos sobre lashon har, em que a fala em si mesma


negativa. A prxima fonte descreve dois tipos de lashon har:
1. Fala depreciativa ela pode fazer com que as pessoas tenham uma
opinio desfavorvel em relao ao sujeito e
2. Fala prejudicial ela pode provocar dano fsico, emocional ou financeiro
para o sujeito.
1. Rambam, Mishn Tor, Hilchot Deot 7:2 Lashon har uma fala
depreciativa sobre o outro e proibida mesmo se for verdade.
H uma transgresso que muito pior do ,
... " ,
que rechilut, tambm includa na proibio
de no espalhe difamaes. Ela
conhecida como lashon har ou fala
depreciativa. Isto se refere a quem fala de
uma forma depreciativa sobre o outro,
mesmo se o que ele diz verdade


Quem fala lashon har, dir coisas
.
negativas e depreciativas como: Fulano
fez o seguinte ou os pais de beltrano
fizeram o seguinte ou eu ouvi o seguinte
de sicrano.
2. Ib. 7:5 Lashon har tambm consiste em falas que provocam danos,
que podem no ser abertamente depreciativas, mas ainda assim podem
causar danos fsicos, emocionais ou financeiros.
Lashon har tambm consiste em
informao que, se for divulgada, poderia
16

BSD

causar
dano
fsico,
financeiro
ou
emocional (ela tambm inclui causar a
uma pessoa um sofrimento ou amedrontlo).

Por exemplo, se algum conta que Levi no o mais inteligente, isto poderia
causar uma perda financeira ao desestimular algum a se tornar o seu scio.
Parte C. Motzi Shem R: Fala Prejudicial ou Depreciativa que Falsa
Motzi Shem R caluniar ou mentir sobre outra pessoa, uma forma grave de
lashon har.
1. Rambam, Mishn Tor, Hilchot Deot 7:2 Quando a lashon har
falsa, ento, a pessoa est falando motzi shem r (calnia).
[Os casos anteriores se referem a quem
.
fala informao negativa que verdade.]
Quem fala sobre algum uma informao
depreciativa ou prejudicial que falsa
chamado de caluniador (motzi shem r).
(Consulte a aula da Morash Can You Ever Tell a Lie? para uma discusso detalhada
sobre a importncia de dizer a verdade.)
Parte D. Onaat Devarim: Fala que Causa Sofrimento
A Tor v a dor causada pelas palavras como uma verdadeira ofensa. Isto se
ope completamente crena comum que as palavras no magoam.
1. Rambam, Sefer HaMitzvot, mitzv negativa n 251 proibido falar
com algum de forma que lhe causar sofrimento ou vergonha.
Ns somos advertidos a no causar
.
sofrimento ao outro atravs das nossas
...
palavras [onaat dvarim]. Isto inclui
comentrios que provocam ao outro dor,
raiva ou vergonha
A fonte na Tor : No magoe o seu
companheiro, e temas o teu Deus [Vaikr
19:17]. O Talmud nos diz que este
versculo se refere a causar sofrimento
com as nossas palavras. [onaat dvarim].

) ' (
.( )" .

No conhecimento aguado da Tor sobre o poder das palavras, ela v onaat


dvarim como to real quanto, e, de algumas maneiras, mais srio do que dano
fsico ou financeiro que indivduos podem provocar ao outro (Bava Metzia 58b).
17

BSD

A proibio contra onaat dvarim diz para cada judeu usar a abordagem mais
tolerante possvel para enfrentar situaes difceis e usar as palavras e uma
maneira de transmitir a mensagem da forma mais respeitosa possvel (Rabino
Yitzchak Berkovits, Chofetz Chaim: Lesson a Day (Chofetz Chaim Uma Lio a
Cada Dia), p.xl). O que segue so exemplos de onaat dvarim:

Comentrios Ofensivos: Eu lhe disse!, Que pergunta idiota!, tudo a


sua culpa porque
Lembrar algum sobre o seu comportamento equivocado e insensato no
passado: Eu me lembro quando voc
Usar um apelido com a inteno de causar mal-estar: velho, cara de
beb, louco.

Parte E. Avak Lashon Har: Fala no Limite da Lashon Har


Enquanto as quatro primeiras categorias so proibidas pela Tor, os Sbios
antigos da Tor julgaram adequado incluir a transgresso de tudo o que est no
limite de lashon har. O termo usado para isto avak lashon har literalmente,
o p de lashon har.
1. Rambam, Mishn Tor, Hilchot Deot 7:4 Exemplos de avak lashon
har
H determinadas coisas que, embora
? .
elas no sejam lashon har efetiva, elas
so consideradas avak lashon har
literalmente p de lashon har ou algo
prximo da transgresso efetiva.
Alguns exemplos de avak lashon har
so:
1. Quem pensaria que fulano de tal
estaria assim hoje? [Implicando que,
no passado, ele tinha uma reputao
negativa.] Ou
2. No vamos falar sobre beltrano. Eu
no quero dizer o que aconteceu com
ele. [Implicando que h algo de
errado com o sujeito].
3. Falar positivamente de algum na
presena dos seus inimigos, pois
certamente isto provocar que eles
comecem a falar negativamente sobre
o sujeito.

18

." "

"
. ."

... .


...
,

BSD

...
4. Falar lashon har sem malcia, como
uma piada ou leviandade.
5. Da mesma forma, fingir ser inocente,
como se ele no tivesse ciente do fato
que ele est falando lashon har.
Exemplos do ltimo caso so:

Eu no achei que havia nada de errado.


Ah, eu no sabia que era lashon har.

Embora isto no esteja includo na proibio contra lashon har, revelar


informao que foi contada para voc como um segredo ou confidencialmente
tambm proibido (Talmud Bavli, Ioma 4b).
Temas Centrais da Seo III:

H cinco categorias de fala negativa:


1. Rechilut: dizer para algum sobre o que outras pessoas
disseram sobre ele ou fizeram com ele. A prpria informao
pode ser neutra, mas ela pode ser a causa de uma discusso ou
de sentimentos negativos entre as pessoas.
2. Lashon Har: a fala depreciativa sobre algum, e ela
proibida mesmo se ela for verdade. Lashon har tambm
consiste em uma fala que provoca dano, que pode no ser
depreciativa, mas ainda assim pode causar dano fsico,
emocional ou financeiro.
3. Motzi Shem R: lashon har que falsa.
4. Onaat Dvarim: causar sofrimento ou vergonha com as
palavras.
5. Avak Lashon Har: dizer algo cujo significado implcito
depreciativo ou prejudicial ou dizer lashon har como uma
piada ou com uma falsa inocncia.

Quanto mais categorias um povo tem para descrever algo, mais


consciente ele sobre o assunto. Algum outro povo ou civilizao
pode alegar que possui dezenove captulos escritos sobre os
detalhes destas cinco categorias (no Sefer Chofetz Chaim)!?

19

BSD

Seo IV. Falar, Ouvir e Acreditar em Lashon Har


Parte A. Mtodos de Comunicao
A lashon har se refere somente a falar? E escrever algo depreciativo? Ou aludir
silenciosamente sobre algo negativo? A prxima fonte esclarecer o tema.
1. Rabino Israel Meir Kagan, Sefer Chofetz Chaim, Hilchot Lashon Har
(Leis da Fala Depreciativa) 1:8 Se a mensagem for negativa, no faz
diferena se a lashon har foi transmitida atravs da fala, escrita ou
aluso.
A proibio contra comunicar lashon

.
har se aplica se se a pessoa transmite a

informao verbalmente ou por escrito.
.
Tambm no h diferena entre contar
.
lashon har explicitamente ou por
aluso.
Em todos os casos de comunicao, mesmo se for somente por escrito ou
atravs de uma aluso, se a mensagem for depreciativa ou prejudicial, ento, ela
lashon har. Por exemplo:
Yaakov: Quando Reuven chegar, ele ir ajud-lo.
Yitzchak: (Com um sorriso cnico): O Reuven, com certeza
Parte B. Ouvir versus Acreditar em Lashon Har
1. Rabino Israel Meir Kagan, Sefer Chofetz Chaim, Hilchot Lashon Har
6:1-2 Acreditar em lashon har quase sempre proibido. No entanto,
pode-se escutar a informao (mas no acreditar que ela verdade), se
algo relevante para voc e pode proteg-lo de um dano futuro.
proibido pela Tor aceitar e acreditar
...][
em lashon har. Quem a aceita, ...
..."
"
transgride a proibio de No aceite
informaes falsas [Vaikr 23:1]
][ "
Tambm

proibido
ouvir ,
... .
intencionalmente lashon har, mesmo se
a pessoa no tem inteno de acreditar
nela. No entanto, h uma diferena
,
entre (1) ouvir e (2) acreditar em lashon
...
har.
,
,
20

BSD

1. Ouvir lashon har proibido se a


informao no disser respeito a ele. No
entanto, se a informao dita possa
dizer respeito a ele no futuro,
permitido escutar para estar preparado
e se proteger [de dano]. Isto permitido
porque a sua inteno no ouvir a
informao depreciativa sobre a pessoa,
mas sim se proteger de dano.

...

,
.

2. No entanto, proibido sob todas as


circunstncias acreditar em lashon har
e decidir no seu corao que a
informao verdadeira [a menos que
ela for confirmada, como ser descrito
na prxima fonte].
Os seguintes exemplos so uma aplicao do princpio acima.
Se falam que um determinado empresrio se envolveu em prticas de negcio
desonestas, (voc pode se proteger, mas) proibido cham-lo de ladro ou
inclusive trat-lo friamente e nutrir um dio interno dele.
Se um boato infundado circula que um indivduo, que considerado pobre,
propositalmente criou uma falsa impresso de pobreza para dar a margem a
doaes elcitas, proibido parar de dar caridade baseado somente neste boato
no confirmado. (Rabino Avrom Ehrman, Jornada para a Virtude (Journey to
Virtue), 13:10).
Como a prxima fonte descreve, h determinadas condies sob as quais a lashon har
pode ser acreditada.
2. Rabino Avrohom Ehrman, Journey to Virtue (Jornada Para a Virtude),
p. 122-3 Em circunstncias especiais, mesmo acreditar em lashon
har permitido se (1) h vrias informaes (2) de muitas fontes (3)
que so imparciais.
No se pode acreditar em boatos [ou seja, lashon har], a menos que eles sejam
confirmados. A confirmao ocorre quando existem: (1) vrias informaes de
(2) muitas fontes (3) que so imparciais.
(1) Vrias informaes definido como o sujeito ter sido visto se ocupando de
um padro de comportamento consistente durante muito tempo. Um episdio
isolado no prova o seu carter negativo. (2) Informaes oriundas de uma
pessoa s no so consideradas uma prova confivel. (3) Alm disto, se as
fontes antipatizam com o sujeito, as informaes nunca so consideradas
confiveis. Muito frequentemente, informaes negativas so amplamente
21

BSD

circuladas e aceitas, mas, atravs de uma investigao, revelado que todas as


informaes so oriundas de uma nica fonte ou de indivduos que antipatizam
com o sujeito e, portanto, no so confiveis ou que somente esto discutindo
sobre um incidente [baseado no Chofetz Chaim, Hilchot Lashon Har, cap. 7,
Beer Maim Chaim, 8].
Uma precauo recomendada ao escutar:
- Todos sabem que isto verdade o assunto da cidade! (Como todos
sabem? De quantas fontes a informao oriunda e quo imparcial elas so?
Quantos incidentes eles esto discutindo?)
- bvio que verdade, havia uma reportagem inteira no jornal. Eu tambm
ouvi no noticirio.
Mesmo em um caso em que a lashon har possa ser acreditada, ainda proibido
repetir o que se ouviu (ou testemunhou pessoalmente), a menos que haja uma
necessidade legtima, como de proteger o outro. Se o caso no foi testemunhado
pessoalmente por vrias fontes imparciais, ele deve mencionar isto ao
compartilhar a informao (ib., p.127).
Temas Centrais da Seo IV:

A mensagem mais importante do que as palavras. Portanto, se


ns transmitimos de alguma forma uma mensagem depreciativa
por aluso, piscar de olhos, um sorriso malicioso, escrita, etc.
isto considerado lashon har, mesmo se ns no emitimos
nenhuma palavra.

Alm disto, assim como ns devemos ser cuidadosos sobre o que


sai das nossas bocas (bem como com os nossos gestos), ns temos
que ser cuidadosos sobre o que entra nos nossos ouvidos. Se
algum erroneamente fala lashon har, a seguinte regra se
aplica:
1. proibido ouvir a informao, a menos que ela seja relevante
para voc e possa proteg-lo de um dano futuro.
2. proibido acreditar na informao, a menos que existam: (1)
vrias informaes de (2) vrias fontes (3) que so imparciais.

Seo V. Falando Lashon Har para um Propsito Construtivo

22

BSD

Finalmente, ns precisamos considerar certas situaes em que se pode falar


lashon har para um propsito construtivo. Considere o seguinte cenrio:
Larry recebeu uma proposta de ser scio de Daniel, e voc foi scio de Larry
anteriormente em uma srie de investimentos. Em todas as suas transaes com
Larry, voc s tem coisas boas a dizer sobre as suas prticas de negcio. No
entanto, outro scio uma vez mencionou que um grande negcio foi malsucedido
devido ao envolvimento de Larry. Daniel lhe abordou para pedir o seu conselho
de se ele deve aceitar Larry como o seu scio, e voc sabe que Daniel est
procurando algum com um excelente histrico. O que voc deve dizer?
H critrios especficos para permitir que uma pessoa compartilhe informaes
negativas sobre o outro.
1. Rabino Israel Meir Kagan, Sefer Chofetz Chaim, Hilchot Lashon Har
10:1-2 Antes de contar informaes negativas para um propsito
construtivo, h sete condies que precisam ser cumpridas.
Se algum viu uma pessoa fazendo uma
... ...
injustia com o outro atravs de roubo,
,
fraude ou qualquer outro tipo de dano
.
e a pessoa sabe com certeza que o
.
outro no foi restitudo Pode-se
contar esta informao para os outros
para ajudar a vtima ou espalhar quo
:
inaceitveis so estes atos. No entanto,
,[
temos que nos certificar que as sete
.
condies abaixo so cumpridas:
1. [O falante da informao negativa]
deve ter testemunhado o incidente e
no ter escutado sobre ele de
[
algum, a menos que ele seja capaz
, "
de checar a sua veracidade.
.
2. Ele deve refletir com tranquilidade
se o incidente realmente constitui
[
um
roubo,
dano
ou
delito,
...
examinando o assunto por todos os
ngulos
e
no
chegando
a
concluses precipitadas.
.[
3. Primeiro, ele deve tentar abordar o
prprio transgressor, se isto for
possvel, repreend-lo delicadamente " ,[
.
pela sua transgresso e estimul-lo a
corrigir a situao.

23

BSD

4. Ele no deve exagerar


descrio do que ocorreu.

na

sua

5. A sua inteno deve ser somente


para realizar a justia e no, Deus
nos livre, para sentir prazer com a
exposio
negativa
do
seu
companheiro, nem ele pode falar por
dio que ele guarda sobre a pessoa.

,[
,
.
[
.

6. Se h alguma forma que ele pode


chegar aos mesmos resultados sem
ter que recorrer a contar a
informao negativa, ele deve agir
desta forma.
7. Deve
estar
claro
que
as
consequncias que o transgressor
sofrer no sero menos graves do
que aquelas que ele confrontaria se
ele fosse trazido para o Beit Din
[tribunal de justia judaico].
Tema Central da Seo V:

Sob determinadas condies, os ideais do Judasmo de paz e de


proteger o inocente tm prioridade sobre no falar lashon har.
Portanto, para prevenir um dano ou acabar com uma discusso,
permitido contar informao negativa que, do contrrio, seria
considerada lashon har, desde que sete condies sejam
cumpridas, que incluem testemunhar o acontecimento e tentar
abordar primeiro o transgressor.

Resumo da Aula:

Por que o Judasmo v lashon har como algo to destrutivo?


1. Lashon har debilita o plano de Criao de Deus, em que o objetivo
incentivar cada pessoa a alcanar a perfeio.
2. Lashon har causa danos fsicos e espirituais.
3. A essncia do homem como uma combinao de elementos fsicos e
espirituais expressada atravs da fala. Falar lashon har contradiz
com a sua prpria essncia.
4. Devido ao fato de lashon har poder acarretar um dano incalculvel,
ela comparada s transgresses pelas quais se deve sacrificar a

24

BSD

vida ao invs de comet-las.

H um meio de evitar falar lashon har e promover harmonia?


Evitando falar as seguintes categorias lashon har, ns tomamos um
grande passo para trazer paz para o mundo:
1. Rechilut: dizer para algum sobre o que os outros disseram sobre
ele ou fizeram com ele.
2. Lashon Har: uma fala depreciativa ou que causa dano a algum, e
ela proibida mesmo se for verdade.
3. Motzi Shem R: lashon har que tambm falsa.
4. Onaat Dvarim: causar sofrimento ou vergonha com as palavras.
5. Avak Lashon Har: dizer algo cujo significado implcito
depreciativo ou prejudicial ou dizer lashon har como uma piada ou
como uma falsa inocncia.

Se algum estiver falando lashon har, ns podemos escutar?


proibido ouvir a informao, a menos que ela seja relevante para voc
e possa proteg-lo de um dano futuro. E mesmo se for permitido escutar,
proibido acreditar na informao.

H circunstncias em que a Tor permite que ns falemos lashon


har?
Para prevenir dano ou acabar com uma discusso, permitido contar a
informao negativa que, do contrrio, seria considerada lashon har,
desde que sete condies sejam cumpridas.

LEITURAS E FONTES ADICIONAIS RECOMENDADAS


Chofetz Chaim: A Lesson a Day (Chofetz Chaim Uma Lio a Cada Dia
(conceitos e leis da fala correta), Rabinos Shimon Finkelman e Yitzchak
Berkovits (ArtScroll/Mesorah, 1995).
Guard your Tongue (Cuide da Sua Lngua), Rabino Zelig Pliskin (Pliskin, 1975).
Journey to Virtue: The laws of interpersonal relationships in business, home and
society (Uma Jornada para a Virtude: As leis de relacionamentos interpessoais
nos negcios, em casa e na sociedade), Rabino Avrohom Ehrman
(ArtScroll/Mesorah, 2002), captulos 5, 13, 17, 19, 21.
Successful Relationships at Home, at Work and with Friends (Relacionamentos
Bem-sucedidos em Casa, no Trabalho e com os Amigos), Rabino Abraham J.
Twerski (Artscroll/Mesorah, 2003).
Seo I.

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BSD

Talmud Bavli, Arachin 15b Lashon har to grave quanto os pecados de


idolatria, imoralidade sexual e assassinato.
Seo IV.
Chofetz Chaim, Hilchot Lashon Har, cap. 7, Beer Maim Chaim.

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