As Estruturas de Personalidade definida por Freud,

Primeiro Freud sugeriu a diviso da mente humana em duas partes: Consciente e Inconsciente. Em que:
O Consciente, seria a parte visvel do iceberg seria, pequena e insignificante, preservando apenas uma
viso superficial de toda a personalidade.
O Inconsciente - a imensa e poderosa poro que a parte submersa do iceberg que contm os instintos,
ou seja, as foras pulsoras( impulsoras) de todo comportamento humano.
Depois Freud reavaliou essa distino e props os conceitos do: *Id, (isso) **Ego (ich, traduzido para o
ingls como "I" (Eu" em portugus) e ***Superego (sobre eu).
O "ID", grosso modo, correspondente noo inicial de inconsciente e tem como caractersticas:
- a parte mais primitiva e menos acessvel da personalidade.
-Desconhece o julgamento de valores, o bem e o mal, a moralidade"
-As foras do id buscam a satisfao imediata, sem tomar conhecimento das circunstncias da realidade.
-O id Ignora a realidade.
O ID Funciona de acordo com o princpio do prazer, preocupado em reduzir a tenso mediante a busca do
prazer e evitando a dor.
O id contm a nossa energia psquica bsica, ou a libido, e se expressa por meio da reduo de tenso.
Assim, agimos na tentativa de reduzir essa tenso a um nvel mais tolervel. Para satisfazer s necessidades
e manter um nvel confortvel de tenso, necessrio interagir com o mundo real. Por exemplo: as pessoas
famintas devem ir em busca de comida, caso queiram descarregar a tenso induzida pela fome. Portanto,
necessrio estabelecer alguma espcie de ligao adequada entre as demandas do id e a realidade.
*Id: fonte de energia psquica e o aspecto da personalidade relacionado aos instintos. Assim o ID: Constitui
o reservatrio de energia psquica, onde se localizam as pulses de vida e de morte. As caractersticas
atribudas ao sistema inconsciente. regido pelo princpio do prazer (Psique que visa apenas o prazer do
indivduo).
O ego serve como mediador, da personalidade humana porque um facilitador da interao entre o id e as
circunstncias do mundo externo, e tambm ele a parte racional da personalidade responsvel pelo
controlo dos instintos.
O ego representa a razo ou a racionalidade, ou seja represente o aspecto raciona da personalidade.
Caractersticas do Ego:
- O ego tem conscincia da realidade, - manipula o id e, dessa forma, regula - o
-obedece ao princpio da realidade, refreando as demandas em busca do prazer at encontrar o objeto
apropriado para satisfazer a necessidade e reduzir a tenso

-o ego extrai sua fora do id.

-O ego no existe sem o id; ao contrrio, O ego existe para ajudar o id e est constantemente lutando para
satisfazer os instintos do id.
Freud comparava a interao entre o ego e o id com o cavaleiro montando um cavalo fornece energia para
mover o cavaleiro pela trilha, mas a fora do animal deve ser conduzida ou refreada com as rdeas, seno
acaba derrotando o ego racional.
O Ego tem como objectivo: Permitir que os impulsos sejam eficientes ( produtivas) ou seja, levando em
conta o mundo externo.
-A terceira parte da estrutura da personalidade definida por Freud, o superego, desenvolve-se desde o
inicio da vida, quando a criana assimila (aprende) as regras de comportamento ensinadas pelos pais ou
responsveis mediante o sistema de recompensas e punies:
O comportamento inadequado sujeito punio torna-se parte da conscincia da criana, uma poro do
superego.
O comportamento aceitvel para os pais ou para o grupo social e que proporcione a recompensa torna-se
parte do ego-ideal.
Dessa forma, o comportamento determinado inicialmente pelas aes dos pais; no entanto, uma vez
formado o superego, o comportamento determinado pelo autocontrole. Nesse ponto, a pessoa administra
as prprias recompensas ou punies.
O superego representa a moralidade. Ou seja o "defensor da luta em busca da perfeio - o superego
considerado o lado superior da vida humana" o superego estar em conflito com o id. Ao contrrio do ego,
que tenta adiar a satisfao do id para momentos e lugares mais adequados, o superego tenta inibir a
completa satisfao do id.
Assim Freud imaginava a constante luta dentro da personalidade quando o ego pressionado pelas foras
contrrias insistentes. O ego deve tentar retardar os impulsos agressivos e sexuais do id, perceber e
manipular a realidade para aliviar a tenso resultante, e lidar com a busca do superego pela perfeio. E,
quando o ego pressionado demais, o resultado a ansiedade.
*Ego: aspecto racional da personalidade responsvel pelo controle dos instintos.
O Ego no completamente consciente, os mecanismos de defesa fazem parte de um nvel inconsciente
O EGO: o sistema que estabelece o equilbrio entre as exigncias do id, as exigncias da realidade e as
ordens do superego. A verdadeira personalidade, que decide e obedece as decises do (Id) ou do (Superego).
*Superego: o aspecto moral da personalidade, produto do execuo dos valores e padres recebidos dos pais
e da sociedade. O SUPEREGO: Origina-se com o complexo do dipo, a partir das proibies, dos limites e
da autoridade. ( algo alm do ego que fica sempre te censurando e dizendo: Isso no est certo, no faa
aquilo, no faa isso, ou seja, aquela que di quando prejudicamos algum, o nosso "freio".)

Ego (em alemo ich, "eu") designa na teoria psicanaltica uma das trs estruturas do modelo do aparelho psquico. O
ego desenvolve-se a partir do Id com o objetivo de permitir que seus impulsos sejam eficientes, ou seja, levando em
conta o mundo externo: o chamado princpio da realidade. esse princpio que introduz a razo, o panejamento e a
espera no comportamento humano. A satisfao das pulses retardada at o momento em que a realidade permita
satisfaz-las com um mximo de prazer e um mnimo de consequncias negativas.
A principal funo do Ego buscar uma harmonizao inicialmente entre os desejos do Id e a realidade e,
posteriormente, entre esses e as exigncias do superego.
O Ego no completamente consciente, os mecanismos de defesa fazem parte de um nvel inconsciente.
O que ego? O ego uma instncia da personalidade definida pela psicologia como o nosso eu mais perceptvel. Essa
conceituao foi revista e ampliada pelo mdico austraco Sigmund Freud (1856-1939), autor da teoria psicanaltica.
Para ele, o ego uma instncia psquica relacionada ao princpio de realidade. O psiquismo humano seria composto
ainda por duas outras instncias: o id, que se orientaria pelo princpio do prazer, e o superego, que exerceria a funo
de juiz ou censor do ego. O ego, que a parte mais perceptvel de cada um de ns, age condicionado por nossos
desejos, conscientes ou inconscientes, e ao mesmo tempo moldado por nossa autocensura e pelos nossos juzos de
valor, representados pelo superego. Quando as crianas nascem, elas so regidas pelo id. O ego se forma frente s
demandas da realidade e o coordenador da personalidade como um todo. Ele o mediador entre o mundo interno e o
externo, afirma a psicloga Aspasia Papazanakis,
As pessoas com ego mais frgil so, geralmente, mais impulsivas, uma vez que cedem aos impulsos do id. Quem tem
o ego mais rgido, por sua vez, est mais submetido s leis do superego e costuma ser lgico e controlador. O ideal
que o ego seja mais flexvel e, assim, a pessoa possa deixar as emoes flurem sem sucumbir a elas, diz a
especialista.
O Ego a segunda natureza existente na nossa psicologia. a nossa parte mais grotesca, nossa parte animal, que
infelizmente se constitui em 97% da nossa psicologia. A essncia se constitui apenas em 3%, porm est adormecida,
inconsciente... Ento a concluso disto tudo que passamos a vida toda adormecidos, achando que vivemos em plena
conscincia.
Vivemos a vida do ego, com suas preocupaes, preconceitos, ranos, invejas, maledicncias, orgulhos, luxria,
vaidades, materialismos, enfim os nossos pecados capitais; ou vivemos de lembranas do passado ou de planos para o
futuro, e esquecemos de viver o momento presente, o agora, o exato instante.
Mas por que isso acontece? O Ego se manifesta atravs dos nossos pensamentos. Vocs j se perguntaram porque a
mente to ativa, quantos milhares de pensamentos nos atordoam a todo instante? Por que mudamos tantas vezes de
opinio de um determinado assunto? Por que quanto mais pensamos em um problema, mais nos enrolamos nele? E
quando deixamos de pensar e ouvimos a nossa intuio os problemas se resolvem como num passe de mgica?
- ID OU ISSO. DEFINIO. Este foi um termo introduzido por Georg Groddeck em 1923 e conceituado por
Sigmund Freud no mesmo ano, a partir do pronome alemo neutro da terceira pessoa do singular (Es), para designar
uma das trs instncias da segunda tpica freudiana, ao lado do ego (eu) e do superego (supereu). O id (isso)
concebido como um conjunto de contedos de natureza pulsional e de ordem inconsciente.
Uma das trs instncias diferenciadas por Freud na sua segunda teoria do aparelho psquico.

O id constitui o plo pulsional da personalidade. Os seus contedos, expresso psquica das pulses, so
inconscientes, por um lado hereditrios e inatos e, por outro, recalcados e adquiridos. Ponto de vista econmico, o id
, para Freud, o reservatrio inicial da energia psquica. Do ponto de vista dinmico, ele abriga e interage com as
funes do ego e com os objetos, tanto os da realidade exterior, como aqueles que, introjetados, esto habitando o
superego, com os quis quase sempre entra em conflito, porm, no raramente, o id estabelece alguma forma de aliana
e conluio com o superego. Do ponto de vista genrico, so as suas diferenciaes. Do ponto de vista funcional,
ele regido pelo princpio do prazer; logo pelo processo primrio. Do ponto de vista topogrfico, o inconsciente,
como instncia psquica, virtualmente coincide com o id, o qual considerado o plo psicobiolgico da personalidade,
fundamentalmente constitudo pelas pulses.
EGO OU EU. DEFINIO. um termo empregado na filosofia e na psicologia para designar a pessoa humana
como consciente de si e objeto do pensamento. Retomado por Sigmund Freud, esse termo designou, num primeiro
momento, a sede da conscincia. O ego (eu) foi ento delimitado num sistema chamado primeira tpica, que abrangia
o consciente, o pr-consciente e inconsciente. A partir de 1920, o termo mudou de estatuto, sendo conceituado por
Freud como uma instncia psquica, no contexto de uma segunda tpica que abrangia outras duas instncias: o
superego e o id. O ego tornou-se ento, em grande parte, inconsciente. Essa segunda tpica (id, ego, superego) deu
origem a trs leituras divergentes da doutrina freudiana: a primeira destaca um eu concebido como um plo de defesa
ou de adaptao realidade (Ego Psychology, annafreudismo); a segunda mergulha o ego no id, divide-o num ego (eu)
[moi] e num Ego (Eu) [je] sujeito, este determinado por um significante (lacanismo); e a terceira inclui o ego numa
fenomenologia do si mesmo ou da relao de objeto (Self Psychology, kleinismo). Do ponto de vista tpico, o ego est
numa relao de dependncia tanto para com as reivindicaes do id, como para com os imperativos do superego e
exigncias da realidade. Embora se situe como mediador, encarregado dos interesses da totalidade da pessoa, a sua
autonomia apenas relativa.
Do ponto de vista dinmico, o ego representa eminentemente, no conflito neurtico, o plo defensivo da
personalidade; pe em jogo uma srie de mecanismos de defesa, estes motivados pela percepo de um afeto
desagradvel (sinal de angstia). Do ponto de vista econmico, o ego surge como um fator de ligao dos processos
psquicos; mas, nas operaes defensivas, as tentativas de ligao da energia pulsional so contaminadas pelas
caractersticas que especificam o processo primrio: assumem um aspecto compulsivo, repetitivo, irreal.

A teoria psicanaltica procura explicar a gnese do ego em dois registros relativamente heterogneos, quer vendo nele
um aparelho adaptativo, diferenciado a partir do id em contato com a realidade exterior, quer definindo-o como o
produto de identificaes que levam formao no seio da pessoa de um objeto de amor investido pelo id.
Relativamente primeira teoria do aparelho psquico, o ego mais vasto do que o sistema pr-consciente-consciente,
na medida em que as suas operaes defensivas so em grande parte inconscientes. Freud descreveu o ego como uma
parte do id, que por influncia do mundo exterior, ter-se-ia diferenciado. No id reina o princpio de prazer. Ora, o ser
humano um animal social e, se quiser viver com seus congneres, no pode se instalar nessa espcie de nirvana, que
o princpio de prazer, ponto de menor tenso, assim como lhe impossvel deixar que as pulses se exprimam em
estado puro. De fato, o mundo exterior impe criana pequenas proibies que provocam o recalcamento e a
transformao das pulses, na busca de uma satisfao substitutiva que ir provocar no eu, por sua vez, um sentimento
de desprazer. O princpio de realidade substitui o princpio de prazer. O eu se apresenta como uma espcie de
tampo entre os conflitos e clivagens do aparelho psquico, ao mesmo tempo que tenta desempenhar o papel de uma
espcie de pra-excitao, em face das agresses do mundo exterior.
Os lugares psquicos: Id, Ego e Superego - Psicanlise de Freud
Em O ego e o id (1923), Freud retoma a tarefa de dar uma descrio do quadro geral da mente - de descrever uma
segunda tpica, uma dinmica e uma economia - a fim de propor uma outra forma de conceber psiquismo humano,
que acrescenta informaes primeira j concebida. Isso se fez necessrio a partir dos prprios desenvolvimentos
clnicos e tericos da Psicanlise, entre 1900 e 1923, que apontaram algumas lacunas nas primeiras concepes
freudianas. Assim, Freud prope uma nova compreenso do psiquismo que no anula a anterior, mas recoloca-a num

outro lugar e ultrapassa-a em alguns pontos.

A premissa fundamental da Psicanlise a diviso do psquico entre o que consciente e o que inconsciente, sendo
impossvel situar a essncia do psquico na conscincia, j que esta apenas uma qualidade do mesmo, que pode estar
presente ou ausente. No entanto, essas distines entre conscincia, pr-consciente e inconsciente tornaram-se
inadequadas para a Psicanlise.
Um exemplo disso a noo de ego. Trata-se da idia de que em cada indivduo existe uma organizao coerente de
processos mentais dominada ego. a esse ego que a conscincia se acha ligada: o ego controla as abordagens
motilidade, isto , descarga de excitaes para o mundo externo. Ele a instancia mental que supervisiona todos os
seus prprios processos constituintes e que vai dormir noite, embora ainda exera a censurar sobre os sonhos. Desse
ego procedem tambm os recalques, por meio dos quais procura excluir certos contedos do psiquismo.
Em um processo de anlise, esses contedos que foram deixados de fora colocam-se em oposio ao ego, e a anlise
defronta-se com a tarefa de remover resistncias que o mesmo apresenta contra o surgimento do recalcado. No
entanto,durante a anlise, ao tentarmos obter acesso a esse recalcado, o paciente se ope, apresenta uma certa
resistncia a se lembrar, a associar, de forma que o que estava oculto possa emergir. E no se d conta disso. Da
mesma maneira que ele desconhece o que est recalcado, tambm ignora a fora que o mantm dessa maneira, no
sabe sobre sua prpria resistncia, exercida pelo ego. H algo no ego_a resistncia _que tambm inconsciente, o que
faz com que essa denominao no possa ser atribuda mais apenas ao que recalcado e desejvel.
A partir disso, Freud reconhece que o inconsciente no coincide com mais com o recalcado: tudo o que recalcado
inconsciente, mas nem tudo que inconsciente recalcado. Tambm uma parte do ego pode ser inconsciente. O fato
de ser inconsciente comea a tornar-se apenas uma qualidade que no define nada. Quando Freud aponta, em O ego e
o id (1923), que definir algo como consciente ou inconsciente no garante muita coisa, j que no garante a oposio
entre instncia recalcante e a instncia recalcada, isso se deve observao da resistncia. A resistncia faz parte dos
atributos do eu e, no entanto, no percebida. Ele se prope, ento, a pensar em como algo se torna consciente, a
partir do que propor uma nova configurao psquica.
A conscincia a superfcie do aparelho mental, o sistema que primeiramente atingido pelo mundo externo. O
ego tem origem no sistema perceptivo e comea por ser pr-consciente. O id a entidade que se comporta como se
fosse inconsciente. O individuo como um id psquico, desconhecido e inconsciente, sobre cuja superfcie repousa o
ego, desenvolvido a partir do seu ncleo, o sistema perceptivo. O ego no se acha separado do id, funde-se com ele. O
recalcado tambm se funde com id, parte dele, mas no todo o id. Alm dele, o id guarda em si as moes
pulsionais.
O ego aquela parte do id que foi modificada pela influncia do mundo externo, por intermdio da percepoconscincia. uma extenso dessa diferenciao da superfcie. Procura aplicar influncia do mundo esterno ao id,
esforando-se para substituir princpio de prazer pelo princpio da realidade. Ele controla as descargas motilidade,
um ego corporal, a projeo de uma superfcie. Deriva das sensaes corporais, principalmente das que se originam
da superfcie do corpo.
Mesmo operaes intelectuais sutis e difceis podem ser executadas de forma pr-consciente. A autocrtica e a
conscincia moral so inconscientes. A resistncia inconsciente. Freud ento vai mais afundo naquilo que seria o
mais elevado do ego e, no entanto, inconsciente, para falar do superego.
O superego uma gradao do ego, uma diferenciao do mesmo, assim como o prprio ego constitui-se como
diferenciao do id. No est vinculado a conscincia, relacionando-se com a conscincia moral, a autocrtica e os
ideais a serem perseguidos e almejados por um sujeito.
O ego se forma a partir das identificaes. Por identificao, Freud define o processo pelo qual o sujeito assimila
alguma caracterstica de outro, transformando-se a partir disso. A constituio do sujeito depende das mesmas, uma
vez que seu ego um composto das muitas identificaes realizadas desde a infncia por ele. O carter do ego um

precipitado das catexias objetais abandonadas, sendo que ele contm a histria dessas escolhas de objeto. O mesmo
ocorre com superego, composto a partir das identificaes efetuadas por tal sujeito ao passar pelo complexo de
dipo. Portanto conforme o aparelho psquico se forma e as instncias vo se diferenciando do id, as identificaes
tm papel preponderante nessa constituio. O id o reservatrio da lbido. Os efeitos das primeiras identificaes
efetuadas na infncia so gerais e duradouros.
Assim, o superego um resduo das primitivas escolhas objetais do id e uma formao reativa contra essas escolhas.
Sua relao com o ego funda-se nos preceitos: 'voc deriva ser assim' e 'voc no pode ser assim'. Deriva sua
existncia do complexo de dipo e tem por misso recalc-lo. Retm o carter do pai, tomando dele a fora necessria
para proibir a realizao dos desejos edipinianos. O superego herdeiro do complexo de dipo.
Aps termos percorrido as transformaes dos lugares psquicos por meio do estudo das suas tpicas, podemos
perceber que tal transformao ocorre porque, entre a primeira e a segunda, o que se interpe so noes
fundamentais como Complexo de dipo, identificaes, formao do superego, emoes pulsionais etc. Assim, o que
faltava teoria de 1900, alm de um maior refinamento do que seria inconsciente e consciente, eram as proposies
que levassem em conta a sexualidade e as pulses. Um passeio pelas mesmas se faz necessrio. Em outras palavras:
ID: Constitui o reservatrio de energia psiquica, onde se localizam as pulses de vida e de morte. As caractersticas
atribudas ao sistema incosciente. regido pelo princpio do prazer (Psiqu que visa apenas o prazer do indivduo).
EGO: o sistema que estabelece o equilbrio entre as exigncias do id, as exigncias da realidade e as ordens do
superego. A verdadeira personalidade, que decide se acata as decises do (Id) ou do (Superego).
SUPEREGO: Origina-se com o complexo do dipo, apartir da internalizao das proibies, dos limites e da
autoridade. algo alm do ego que fica sempre te censurando e dizendo: Isso no est certo, no faa aquilo, no faa
isso, ou seja, aquela que di quando prejudicamos algum, o nosso "freio"

Super-Ego: inconsciente, a censura das pulses que a sociedade e a cultura impem ao id, impedindo-o de
satisfazer plenamente os seus instintos e desejos. a represso, particularmente, a represso sexual. Manifesta-se
conscincia indiretamente, sob forma da moral, como um conjunto de interdies e deveres, e por meio da educao,
pela produo do eu ideal, isto , da pessoa moral, boa e virtuosa.
Ego: Ego ou Eu o centro da conscincia, a soma total dos pensamentos, idias, sentimentos, lembranas e
percepes sensoriais. a parte mais superficial do indivduo, a qual, modificada e tornada consciente, tem por
funes a comprovao da realidade e a aceitao, mediante seleo e controle, de parte dos desejos e exigncias
procedentes dos impulsos que emanam do indivduo. Obedece ao princpio da realidade, ou seja, necessidade de
encontrar objetos que possam satisfazer ao id sem transgredir as exigncias do superego. Quando o ego se submete ao
id, torna-se imoral e destrutivo; ao se submeter ao superego, enlouquece de desespero, pois viver numa insatisfao
insuportvel; se no se submeter ao mundo, ser destrudo por ele. Para Jung, o Ego um complexo; o complexo do
ego. Diz ele, sobre o Ego: um dado complexo formado primeiramente por uma percepo geral de nosso corpo e
existncia e, a seguir, pelos registros de nossa memria. Todos temos uma certa idia de j termos existido, quer dizer,
de nossa vida em pocas passadas; todos acumulamos uma longa srie de recordaes. Esses dois fatores so os
principais componentes do ego, que nos possibilitam consider-lo como um complexo de fatos psquicos.
O Ego em sua funo bsica natureza humana a conscincia da sobrevivncia, o limite da conscincia entre o
instinto de doar-se a uma causa ou a uma verdade rgida (Superego)e o da prpria sobrevivncia humana como
indivduo. importante salientar que a funo do EGO ignorada e portanto este tantas vezes utilizado de forma
exacerbada, errnea e inconsequente, mas que acima de tudo uma funo na composio mental do indivduo.
ID: O id (isso) o termo usado para designar uma das trs instncias apresentada na segunda tpica das obras de
Freud. Possui equivalncia topogrfica com o inconsciente da primeira tpica embora, no decorrer da obra de Freud,
os dois conceitos: id e inconsciente apresentem sentidos diferenciados. O ID Constitui o reservatrio da energia

psquica, onde se localizam as pulses. Faz parte do aparelho psquico da psicanlise freudiana de que ainda fazem
parte o ego (eu) e o superego (Supereu).
Id, embora tradues mais recentes tenham utilizado isso por acreditarem ser mais fiel ao original . Formado por
instintos, impulsos orgnicos e desejos inconscientes e regido pelo princpio do prazer, que exige satisfao imediata.
a energia dos instintos e dos desejos em busca da realizao desse princpio do prazer. a libido. O id a princpio
responde as necessidades do indivduo ao nascer, ou seja, ao nascer o indivduo est voltado para as suas necessidades
bsicas.
Falando srio agora, pelo que entend, o EGO, ID e o Super-ego so os responsveis pelas crises conflituosas dentro
do meu EU. Isso me foi explicado segunda-feira agora como se nossa mente fosse uma casa. No Sto, nosso Superego, no poro o nosso ID e no restante o nosso Ego. Os conflitos internos ocorrem quando esses ambientes misturamse dentro de nossa mente. Eu no sei explicar direito, mas vou procurar saber mais sobre esse assunto, que me deixou
deveras entusiasmado. , de FATO, interessante!