Reflexiones epistemolgicas.

Sobre el conocimiento.
Se ha dividido al conocimiento en dos ramas, el emprico y el cientfico, pero
esta divisin es errnea. El conocimiento cientfico es emprico pues la ciencia
es la formalizacin de la experiencia, da a conocer ideas totales, absolutas, a
partir de la observacin y las facultades sensibles. Por ende todo conocimiento
cientfico es emprico y todo conocimiento emprico dar un conocimiento
cientfico. El mtodo cientfico es la forma (valga la redundancia) metodolgica
de conocer, pero este conocer no debe de considerarse superior al que se da
por la experiencia. Ac se aplica la idea del anarquismo epistemolgico, si se
ha establecido una ley que todos obedecen y al parecer es magna y absoluta
queda an espacio para nuevas alternativas (no siempre, obviamente) que
podrn definir los fenmenos de otra forma probablemente nunca antes vista.
Decir que el conocimiento cientfico es el absoluto es eliminar el asombro
natural del hombre (que de por s produce el conocimiento cientfico) por el
hecho de estar en contra de lo establecido. La naturaleza metafsica del
conocimiento es la de poder ser subjetivo y objetivo dependiendo de qu juicio
de valor se le d por los seres conocedores. Si yo s que el lpiz es de color es
azul no necesito de una investigacin cientfica para entender esto. Hay
conocimientos empricos que no requieren de la metodologa cientfica, slo de
la percepcin. La nica diferencia entre estos y el conocimiento cientfico es la
manera en que se obtienen. Adems el conocimiento cientfico se usa como
regla, sirve de base terica para el anlisis de la naturaleza, ms no estamos
los humanos aptos para analizar la naturaleza de una forma racional sin
necesidad de metodologas? Llamar de emprico a los prejuicios es un error. Un
prejuicio es un conocimiento basado en la supersticin, en la subjetividad. Yo
puedo decir que las nubes estn en el aire porque creo que un dios las sopla
hacia arriba constante mente, pero esto no lo he obtenido por la experiencia
sino por la ignorancia. Llegar a la verdadera conclusin de la naturaleza de
este fenmeno significar la investigacin cientfica, metodolgica. Pero esto
no significa que deje de ser emprico pues despus de haber entendido este
fenmeno con la base cientfica seguir siendo un conocimiento producto de la
experiencia. Significa entonces que los conocimientos son empricos siempre,
pero para ser vlidos en la naturaleza absoluta deben de ser cerciorados a
partir de la investigacin cientfica, que es una metodologa emprica. Adems,
gracias a los aportes de Popper podemos llegar a la conclusin de que el
conocimiento cientfico es tan vlido como el conocimiento emprico, ya que
todo conocimiento cientfico es cientfico slo por la aprobacin de la
comunidad cientfica, que entre s son comunidad cientfica por acuerdo mutuo,
por investigacin propia, dependen de s mismos. No hay conocimiento
cientfico que pueda ser absoluto ya que son interpretaciones de la naturaleza,
reglamentaciones para el estudio de esta y estructura para el futuro avance de
estas interpretaciones, pero que siguen estando basados en la mera
experiencia, que como vimos es subjetiva, est contaminada por los
sentimientos, de ah que la ciencia sea una constante desacreditacin de
teoras, esto nos lo dice Popper en su teora del conocimiento cientfico, que no

es ms que otra interpretacin subjetiva de la ciencia del conocimiento. Pero,

Cmo estamos seguros de la validez de un conocimiento?, qu conocimiento
es y debe de ser verdadero para todos?
Se podr decir que la experiencia es engaosa pues la capacidad analtica de
cada ser es diferente, pero para esto se sentenciar el conocimiento emprico a
un juicio de valor, esto siendo un aporte ms a la experiencia. Si t dices que
ese lapicero es azul pero yo y 10 personas ms estamos viendo que es rojo
someteremos tu juicio a un juicio de valor, podremos decir que probablemente
eres daltnico o que simplemente ests mintiendo. Los que realmente
representa a la naturaleza es la testificacin de la razn humana, incluso ms
que la experiencia de cada ser. Yo puedo creer que la tangente es producto del
cateto opuesto entre la hipotenusa pero el juicio de valor que las leyes
matemticas sentencian sobre todo juicio que no tenga que ver con su
reglamentacin harn a mi experiencia invlida.

Sobre el juicio.
La eterna subjetividad del conocimiento nos pone ante una duda, quin
conoce la cosas realmente?, qu conocimiento es verdadero? El juicio de valor
que le demos a cada conocimiento estar respaldado por la metodologa
cientfica para cerciorarnos en una primera instancia que cumpla con la lgica
del universo, pero como este conocimiento cientfico puede ser tan idntico al
conocimiento emprico no hay necesidad de sobreponer uno sobre el otro.
Incluso este juicio de valor es subjetivo por lo que dependemos del imperativo
categrico, la moral universal, para que el juicio sea objetivo (vlido moral y
ticamente). En conclusin, el juicio de valor es subjetivo pero si est
respaldado por la aprobacin del imperativo categrico ser objetivo.
El imperativo categrico es subjetivo, pues la moral es diferente entre
naciones, comunidades, tribus, sociedades. Su cualidad metafsica es la de
satisfacer al espritu con aquellos valores que respalde.