Teoria y terapia de las neurosis victor Frankl

Neurosis noogenas
Terapeutica bidimensional en virtud de una etiologa somatopsiquica, o sea,
bidimensional.
Aparte de lo somatico y lo psquico, lo espiritual es una dimensin propia: es
incluso la genuina dimensin del existir humano.
Tambien en esta dimensin pueden arraigar la neurosis las neurosis noogenas
(surgidas de lo espiritual)- pues tambin un hombre que esta bajo la tensin de
un conflicto moral de la cc o bajo de un problema espiritual, es decir, tambin
el que se encuentra en una crisis existencial, puede enfermar de una
neurosis (requiere terapia espiritual, logoterapia).
Existen crisis existenciales de maduracin que transcurren bajo el cuadro
clnico de una neurosis, pero sin ser una neurosis en el sentido estricto de la
palabra, esto es, en el sentido de una enfermedad psicgena.
Ha habido un aumento en la necesidad de tratamiento, es una necesidad
teraputica, la necesidad del hombre de pedirse a s mismo cuentas sobre el
sentido de su existencia. (antes se iba a los sacerdotes ante un problema
existencial ahora a los psiquiatras)
Hoy en da le esta impuesto al mdico muchas veces dar consejos en vez de a
los sacerdotes. Con harta frecuencia la psicoterapia no puede menos de
desembocar en una cura de almas.
Ante la emigracin de la humanidad occidental de sacerdote a psiquiatra, ste
corre el peligro de errar el diagnstico diferencial entre lo propiamente enfermo
(ej una neurosis) y lo simplemente humano (ej crisis existencial).
No se descarta tampoco que una psicoterapia que desatienda la problemtica.
Contribuya a la represin de la misma y, con ello, el origen de la neurosis
noogena.
Neurosis colectivas
No se puede decir en absoluto que en nuestros das haya aumentado la
frecuencia de la enfermedades neurticas; lo nico que ha aumentado es
quizs otra cosa la necesidad teraputica, es decir, la necesidad que sienten
las masas, en medio de sus crisis espirituales, de dirigirse al psiquiatra.
Tampoco han aumentado las psicosis.
No hay que pensar en absoluto que el ritmo a que se vive actualmente sea la
causa de la enfermedad de la poca, ni que sea causa de ninguna enfermedad.
Me atrevera incluso a afirmar: el ritmo acelerado de la vida actual representa,

ms bien, un intento de autocuracin, aunque sea un intento fallido de

autocuracin.
Intento del hombre por narcotizarse a s mismo: el hombre huye del vaco y
desolacin que siente en su interior. Janet, dice que las neurticas
psicastenicas tiene un sentimiento de vaco, sentimiento de falta de contenido.
El vaco existencial es el sentimiento de que la propia existencia carece de
meta y de contenido.
Cuanto menos conoce el hombre la meta de su camino, tanto ms acelera el
ritmo con que recorre ese camino.
Al sentimiento de vaco existencial, lo hemos denominado frustracin
existencial, insatisfaccin de la voluntad de sentido. Esa voluntad de sentido la
hemos contrapuesto a la voluntad de poder, la cual pone tan de relieve la
psicologa individual de Adler.
La voluntad de sentido la hemos contrapuesto tambin a una segunda cosa, a
la voluntad de placer. Siempre que la voluntad de sentido queda insatisfecha,
la voluntad de placer sirve para aturdir y narcotizar la insatisfaccin existencial
del hombre. La voluntad de placer no aparece en escena sino cuando el
hombre se siente vaco.
Como han aumentado de la disponibilidad de tiempo libre, el hombre frustado
existencialmente no conoce nada con que llenar ese tiempo libre; no se sabe
de nada con que llenar su vacio existencial. El aburrimiento se ha convertido
en causa de enfermedad psquica de primer orden.
Si nos preguntamos ahora cules son las principales formas clnicas en que se
nos presenta el vaco existencial, habra que mencionar entre otras la llamada
neurosis de domingo, es decir, la depresin que surge cuando cesa la actividad
de la semana.
El atardecer de la vida plantea al hombre la pregunta acerca cmo va l a
llenar su tiempo: tambin en el envejecimiento, arrancando bruscamente su
labor profesional. Finalmente, muchos jvenes cometen sus delitos por
aburrimiento.
Ahora bien, el vacio existencial no se manifiesta necesariamente. Puede
permanecer latente. Conocemos diversas mascaras detrs de las cuales se
esconde el vacio existencial; pensemos simplemente en la enfermedad de los
ejecutivos, que se lanzan a una actividad laboral en la que la voluntad de poder
reprime y desplaza la voluntad de sentido.
La neurosis en sentido estricto es la enfermedad psicgena. La neurosis en el
sentido amplio, las pseudo neurosis somatogenas, noogenas y sociogenas, es
decir, las neurosis en sentido clnico. Ahora bien, hay neurosis en sentido

metaclinico y neurosis en sentido paraclnico, entre estas ultimas estn las

neurosis colectivas.
Las neurosis colectivas tienen cuatro sntomas
1. actitud provisional ante la exstencia. El hombre de hoy esta acostumbrado a
vivir el dia a dia.
2. postura fatalista ante la vida, no es posible actuar ni tomar el destino en sus
propias manos.
3. pensamiento colectivista: el hombre desaparece en la masa, renuncia a si
para entregarse a ella, renuncia a si como ser libre y responsable.
4. fanatismo hace caso omiso a la personalidad del otro, de quien piensa de
modo distinto.
Las personas que no son neurticas clnicamente, podrn padecer neurosis
colectivas segn diversas encuestas que tomaron en cuenta esos 4 sintomas.
Los cuatro sntomas de la neurosis colectiva se pueden reducir a una huida de
la responsabilidad y un temor a la libertad. Ahora bien la libertad y la
responsabilidad integran la espiritualidad del hombre. Pero el hombre actual
esta hastiado del espritu y este hastio constituye la esencia del nihilismo
contemporaneo