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FILOSOFA ANTIGUA

Comprende 2 etapas:
Filosofa Griega.- Siglo VI a. C. Al siglo IV a. C.
Filosofa Helenstica o Romana.-Siglo IV a. C. al siglo V d. C.
FILOSOFA GRIEGA
Como saber organizado la filosofa se desarrolla en Grecia y se considera como primer Filsofo a
Tales de Mileto. Comprende 3 perodos:

1. PERODO COSMOLGICO (PRESOCRTICO)


Los filsofos trataron de explicar el principio del Cosmos. Entre ellos tenemos:
TALES de Mileto (624 546 a. C.)
Matemtico y filsofo griego, uno de los siete sabios de la antigua Grecia y autor del teorema que
lleva su nombre. Naci hacia el ao 624 a. C. en Mileto, ciudad ubicada en la regin de Jonia, en Asia
Menor (la actual Turqua), que era la ciudad helnica ms avanzada culturalmente en el siglo VI a. C.
Viaj a Egipto, donde aprendi geometra de los sacerdotes de Menfis, y astronoma, que
posteriormente enseara con el nombre de astrosofa.
Fue llamado padre de la filosofa por Aristteles y se le considera fundador de la geometra.
Tambin fue maestro de Pitgoras y Anaxmenes, y contemporneo de Anaximandro.
Muri aproximadamente en el ao 546 a.c. A pesar de su reputacin, los datos que han llegado sobre
l no son del todo fiables; cuentan de l que predijo un eclipse de sol para el da 28 de mayo de 585
a.c que hizo que se suspendiera una batalla entre los medos y los libios.

ANAXIMANDRO (611 - 546 a. C.)


Filsofo griego, discpulo de Tales de Mileto y su sucesor en la direccin de la escuela jnica. Vivi
en el siglo VI a.c De su obra Sobre la naturaleza slo nos ha llegado un fragmento. Coincide con
Tales en defender que existe un solo principio bsico como generador de todas las cosas, al que l
llam Apeirn: sustancia indeterminada, ilimitada e indefinida, que es a la par eterna. Slo l es
incorruptible e imperecedero. Todas las otras cosas se derivan de l y estn sujetas a nacimiento y
desaparicin.
ANAXIMENES (546 - 528 a. C.)
De Mileto; afirmaba que el AIRE es el elemento primario al que todas las dems cosas pueden ser
reducidas. Para explicar cmo los objetos slidos se forman a partir del aire, introdujo las nociones
de condensacin y rarefaccin: el aire se vuelve fuego cuando se rarifica y cuando se enfra se
vuelve slido al condensarse.
HERCLITO DE EFESO. (504 - 470 a. C.)

Sostuvo que el FUEGO y el cambio son los principios fundamentales: "No es posible baarse dos
veces en las mismas aguas de un ro... todo viene y va. "Por su vida solitaria, la oscuridad y
misantropa de su filosofa es llamado "el oscuro", "el melanclico".
PITGORAS de Samos. (570 - 496 a. C.)
Huyendo de la tirana de Polcrates, se instal en Crotona, donde fund una comunidad de discpulos
unidos por un estilo de vida y una normatividad comunes, una especie de asociacin religiosa que
persegua la purificacin (katarsis) del alma de las pasiones del cuerpo y su salvacin a travs de
ciertas prcticas ascticas que no deban ser reveladas a nadie ajeno a la comunidad. Pitgoras
consider que el alma era inmortal, del linaje de los dioses, cuya unin con el cuerpo
significaba un hundimiento, una prueba que sta deba sufrir antes de su definitiva liberacin (o
hundimiento) de los ciclos de las reencarnaciones. Sostiene que la sustancia de las cosas es el
NMERO, el cual ocupa un lugar intermedio entre la percepcin sensible y las ideas. El nmero
perfecto era ello.
PARMNIDES de Elea. (515 - 440 a. C.)
Explic ontolgicamente el Ser del Ser, a travs del Ente. El Ente, tiene sus caractersticas:
Eterno, Perfecto, Infinito, Ingnito, Verdadero, Absoluto, nico y Universal.
EMPDOCLES de Agrigento. (492 - 432 a. C.)
Afirm que todas las cosas estn compuestas de 4 elementos: Aire, Agua, Tierra y Fuego. Dos
fuerzas opuestas (Amor y Odio) actan sobre estos elementos, combinndolos y separndolos.
ANAXGORAS de. Clazomene. (499 - 428 a. C.).
El origen de todo lo que existe son partculas a las que llam HOMOMERAS (semillas de las
cosas), controladas por el Nous o Inteligencia Universal.
DEMCRITO de Abdera. (460 - 370 a. C.)
Desarroll la Teora Atmica del Universo, concebida por su mentor, el filsofo Leucipo. Sostuvo
que todas las cosas estn compuestas de partculas diminutas, invisibles e indestructibles, de
materia pura: TOMOS.
2.PERODO ANTROPOLGICO
En este perodo es el HOMBRE, y en particular el conocimiento humano, lo que se convierte en
tema central de las reflexiones filosficas. Pertenecen a ste perodo:

El grupo de los Sofistas


Originalmente la palabra sofista signific sabio, luego fueron los sofistas los que hicieron
profesin de sabidura y lo enseaban mediante la remuneracin y elaboraron un concepto de
cultura siendo los primeros enciclopedistas. Se consideraron los sabios de la poca, y as eran
llamados los Siete Sabios de Grecia, Pitgoras y otros. Ms tarde surgen: Georgias, Protgoras,
Prdico y otros, quienes se desprestigiaron porque como maestros de oratoria muchas veces
convencan con argumentos falsos; sostenan que ningn conocimiento humano es verdadero y por lo
tanto, lo importante eran decirle a la gente lo que le gustaba creer o aceptar; adems cobraban por
ensear, lo cual no se estilaba en aquella poca razn por la cual es que la palabra sofista tom el
significado".

Protgoras Fue el primero en llamarse sofista y duda de la existencia de los dioses, su frase
clebre fue: El hombre es la medida de todas las cosas.
3. PERODO ONTOLGICO O DE LAS GRANDES FILOSOFAS SISTEMTICAS
Constituye la cumbre de la filosofa griega, donde la preocupacin fue el estudio del Ser. Sus
representantes son:
SCRATES. - (469 - 399 a. C.)
Naci en Atenas en el ao 470 a.C., de padre escultor Sofronisco y madre partera Fenarete,
(mayeuta). Dedic su vida a filosofar, dialogando con la gente en lugares pblicos. A diferencia de
los sofistas, Scrates no cobraba por sus clases. No escribi ninguna obra: su Emple el dilogo
como mtodo, el cual consta de 2 partes: La Irona y la Mayutica (" Arte de Parir").
La irona era la parte destructiva de su mtodo, consista en hacer entender a su interlocutor que lo
que crea conocer no era correcto, por eso Scrates ironizaba.
La Mayutica era la parte constructiva, haca que la gente pensara por s misma, que d a luz la
verdad. Sin embargo este hombre que dedic toda su vida a la filosofa y muri por ella, no dej
escrita obra alguna.
A Scrates se le acusa de corromper a la juventud, y se le obliga a beber la cicuta, muriendo as de
esta manera.
PLATN. - (427 - 347 a. C.)
Naci en Atenas. Su verdadero nombre fue ARISTOCLES. Fue un filsofo griego, alumno de
Scrates y maestro de Aristteles, de familia nobilsima y de la ms alta aristocracia. Su
influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofa, de la
que se ha dicho con frecuencia que alcanz identidad como disciplina gracias a sus trabajos.
Fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudi Aristteles. Particip extensivamente
en la enseanza en la Academia y escribi sobre muy diversos temas filosficos, especialmente los
que trataban de la poltica, tica, metafsica y epistemologa. Las obras ms famosas de Platn
fueron sus dilogos. Si bien varios epigramas y cartas tambin han sobrevivido. Se cree que todos
los dilogos de Platn que se conocen son autnticos.
Sus Dilogos se agrupan en 3 perodos
De Juventud (Apologa de Scrates, Critn, Gorgias)
De Madurez (Fedn, El Banquete, La Repblica)
De la vejez (Parmnides, El Sofista, Timeo, Las Leyes); fue un Filsofo Idealista.
ARISTTELES. - (384 - 322 a. C.)
Llamado tambin El Estagirita, porque nace en Estagira (Macedonia); es el Padre de la Lgica;
consider que era necesario un instrumento u Organn que permitiera el logro del conocimiento
cientfico, demostrativo y verdadero. Para cumplir con esta finalidad invent la Lgica, cuyo
sentido fundamental es garantizar el acceso al conocimiento de la realidad. Afirma que el ser
humano est formado por dos aspectos indesligables: Materia y Forma (Hilemorfismo).
Obras:
Organn
Poltica
tica
Potica
De nima

Retrica
Metafsica.
FILOSOFA HELENSTICO ROMANA
Cuando Roma conquista a Grecia se funden ambas culturas y se desarrolla una filosofa cuya
reflexin principal es el problema moral y la bsqueda de la felicidad.
Es as que aparecen las siguientes escuelas filosficas:
Cinismo. - Despreciaban los bienes materiales, abogaron para que el hombre limitara sus
necesidades lo indispensable. Fundador Antstenes, su mximo representante fue Digenes de
Sinope.
Las escuelas ms representativas son:
Estoicismo. Propone suprimir los placeres materiales para alcanzar la felicidad. Fundador:
Zenn de Citium. Representantes: Sneca, Marco Aurelio.
Epicuresmo o Hedonismo. Sostiene que el placer es el bien supremo. Fundador: Epicuro de
Samos; Lucrecio.
Eclecticismo. Concilia corrientes filosficas antagnicas. Representantes: Plutarco, Filn de
Alejandra.
Escepticismo. Niega todo valor al conocimiento. Su fundador fue Pirrn de Elis. Timn,
Carnades, Crtilo.
Neoplatonismo. Doctrina filosfica y religiosa que sintetiz las ideas de Platn. Considera que la
realidad nica del universo es el UNO, perfecto, incognoscible e infinito.
Representantes: San Ambrosio, San Justino, Tertuliano.
La Patrstica. Fue un movimiento filosfico conformado por los Padres de la Iglesia quienes
elaboraron la Doctrina del Cristianismo. Tuvieron una influencia Platnico y la figura ms
importante de este movimiento fue San Agustn.
SAN AGUSTIN. - (354 - 430 d.C.)
Aurelio Agustn, Obispo de Hipona, fue un hombre pagano que en su juventud profes el
Maniquesmo, su madre Santa Mnica tuvo que orar casi 40 aos para lograr su conversin a
instancias del Obispo San Ambrosio. Como Telogo y Filsofo, los temas centrales de su
pensamiento fueron Dios y el Alma. Sostena que Dios ha creado el mundo de la nada, el tiempo ha
sido creado simultneamente con el mundo. El intelecto pertenece al alma que es una sustancia
inmortal y ajena al cuerpo.
Por lo tanto el conocimiento se logra nicamente por medio del Alma. Es considerado como
padre de la iglesia catlica y fue obispo de Hipona (frica). Se hizo clebre por haber escrito dos
Obras notables:
La Ciudad de Dios
Las Confesiones
Contra Acadmico
Soliloquios
Sobre el Libre Albedro

FILOSOFA MEDIEVAL
A diferencia de lo que haba ocurrido con la filosofa griega, que haba centrado su reflexin en
torno a la determinacin del objeto, la filosofa medieval centrar su inters en Dios. Frente a
la inicial hostilidad hacia la filosofa manifestada por algunos de los primeros padres apologistas
cristianos, sus continuadores encontrarn en la filosofa, especialmente a partir del desarrollo del
neoplatonismo, un instrumento til, no slo para combatir otras religiones o sistemas filosficos,
sino tambin para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados.
La Escolstica
Por escolstica se entiende aquella parte de la filosofa de la Edad Media europea que abarca desde
la poca del Imperio de Carlomagno (siglo VIII) hasta el Renacimiento (siglo XV). El nombre de
escolstica proviene del hecho de que esta filosofa se elabor en las instituciones eclesisticas,
especialmente las escuelas conventuales, catedralicias o palatinas, de las que surgieron las primeras
universidades. En aquellas escuelas se ensearon las siete artes medievales: el trvium (las
llamadas materias literarias: dialctica, gramtica y retrica) y el Cuadrivium (las llamadas
materias cientficas: aritmtica, astronoma, geometra y msica).
Revelacin y Razn
Antes de la aparicin de las primeras universidades las escuelas medievales estaban divididas en
dos secciones: la schola externa (que se ocupaba de las ciencias humanas y estaba
especializada en la formacin cultural de los seglares) y la schola interna (que se ocupaba de
la teologa y se especializaba en la educacin de los clrigos). Tanto en una como en otra, las
enseanzas se impartan en dos formas: la lectio (la leccin), consistente en una clase magistral, y el
disputado (la polmica), que era una controversia entre el maestro y los discpulos acerca de un
tema filosfico.
Las dos bases fundamentales del conocimiento escolstico eran la autoridad o revelacin y la
razn.
SANTO TOMS DE AQUINO (1224-1274)
Tambin llamado Doctor Anglico, naci en el castillo de Rocasecca, en Lombarda, curs sus
primeros estudios en la abada de Montecassino, amplindolos en la Universidad de Npoles, en
donde conoci a San Alberto Magno, quedando profundamente impresionado por el pensamiento de
ste. Ingres en la orden dominica y ense teologa en Pars, y posteriormente, en numerosas
ciudades italianas (Agnani, Orbicto, Roma). Falleci cuando se diriga al concilio de Lyon, al que
haba sido invitado por el Papa Gregorio X.
Vas para la demostracin de la existencia de Dios segn Toms de Aquino:
Por el movimiento.- La movibilidad de todo lo existente exige un primer motor mvil.
Por la Causa Eficiente.- La sucesin de las causas en el tiempo implica una causa primera
incausada.
Por la Contingencia.- La contingencia de todos los seres compromete un creador necesario por s.
Por los grados de perfeccin.- La existencia de categoras adjetivas tales como lo bueno, lo bello,
lo justo, etc., implican un criterio supremo de realizacin ideal de las mismas.
Por el gobierno del mundo.- El ordenamiento de los fenmenos naturales requiere la existencia
de una mente ordenadora.

SAN ANSELMO
Es el iniciador de la escolstica y un verdadero creyente de la fe cristiana, fue arzobispo de
Cantorbery (Italia), y sus obras ms brillantes son: el Monologun y El Proslogun.
El Monologun nos habla sobre la sabidura inmensurable e ilimitada de dios creador de todo lo
existente. El Proslogun nos refiere acerca de la existencia de Dios lo cual es indudable a la luz del
mundo por la idea que tiene el hombre del ser superior.
San Anselmo sostiene que la idea de un Ser Superior, encuentra de manera lgica la existencia de
Dios, no solo en la mente sino en la realidad irrefutable de que Dios existe.
Sostena que nada se poda entender sino era por la fe.
SAN BUENAVENTURA.
Perteneci a la orden de los Franciscanos, fue profesor en la Universidad de Pars y fue nombrado
cardenal en Francia. La doctrina de San Buenaventura podemos resumirla en el amor inmenso al
Redentor, puesto que lo fundamental para ste religioso es el fin o la unin con Dios, por cuanto el
es el centro de todo (Teocentrismo).
FILOSOFA DEL RENACIMIENTO
La mayora de los humanistas culparon a la filosofa medieval de una interpretacin inadecuada del
saber del mundo antiguo. As, los escolsticos son criticados por su lenguaje artificioso y oscuro,
entre otras cosas. Mientras algunos, por ejemplo Erasmo, va a proponer un retorno a la sencillez
evanglica, otros, iniciarn un camino de regreso a las fuentes de la filosofa griega.
REPRESENTANTES

NICOLS DE CUSA (1401-1464)


Deseamos saber verdaderamente que somos ignorantes. Si consiguisemos alcanzar esto
plenamente, habramos alcanzado la docta ignorancia.
Al hombre, por ms extrao que sea, no le puede suceder nada mejor en el orden del conocimiento
que el saberse doctsimo en la ignorancia. Y tanto ms cuanto ms ignorante se reconozca. Nicols
de Cusa
GIORDANO BRUNO (1548-1600)
Se observan an en este filsofo, el ms importante del perodo renacentista, numerosos elementos
mgicos. Existe en el pensamiento de Bruno notable influencia de Nicols de Cusa, pero tambin de
Platn y los neoplatnicos e incluso de los presocrticos.
MIGUEL DE MONTAIGNE. (1533-1592)
Naci en el castillo de Montaigne, en Prigord. Desde 1557 fue consejero en el Parlamento de
Burdeos y de 1570 a 1581 alcalde en la misma ciudad. En la vida y en la obra de Montaigne se
precisan con el mayor vigor y claridad los caracteres del subjetivismo y del humanismo renacentista
del siglo XVI, unidos a un escepticismo que, aunque procedente, en su aspecto externo, del
escepticismo antiguo, tiene por origen una muy diferente experiencia.
FRANCIS BACON. (1561 - 1626).
Considerado el fundador del Empirismo ingls, sostuvo que el hombre haba perdido por el pecado

original el poder sobre la naturaleza y que nosotros deberamos recuperarlo ahora por la gran
renovacin.
NICOLS MAQUIAVELO (1469-1527)
Florencia, (1469-1527) Escritor y estadista florentino. Nacido en el seno de una familia noble
empobrecida, Nicols Maquiavelo vivi en Florencia en tiempos de Lorenzo y Pedro de Mdicis.
Maquiavelo cay en desgracia, fue acusado de traicin, encarcelado y levemente torturado
(1513). Tras recuperar la libertad se retir a una casa de su propiedad en las afueras de Florencia,
donde emprendi la redaccin de sus obras, entre ellas su obra maestra, El Prncipe, que
Maquiavelo termin en 1513 y dedic a Lorenzo de Mdicis (a pesar de ello, slo sera publicada
despus de su muerte).Su frase clebre era: El fin justifica los medios

FILOSOFIA MODERNA
En los siglos XV y XVI observamos el desarrollo del absolutismo poltico, cambio histrico que se
ver reflejado en la filosofa poltica de la poca. Entre los acontecimientos ms significativos al
respecto podemos considerar, en Inglaterra, la aparicin del absolutismo de los Tudor, iniciado con
Enrique VII (1485-1509), al establecer un poder monrquico centralizado al trmino de la guerra de
las Dos Rosas. En Espaa, el matrimonio de Fernando e Isabel, (1469), reuni los reinos de Castilla y
Aragn bajo la misma corona, base del desarrollo del absolutismo espaol que culmina con Carlos V
(1516-1556). Tambin en Francia podemos situar el origen del absolutismo en 1453, al trmino de la
guerra de los Cien Aos.
A diferencia de lo ocurrido en Espaa, en Inglaterra y Francia los comerciantes apoyaron la
centralizacin del poder, a expensas de la nobleza feudal. Ello no significa, por supuesto, que el
despotismo monrquico fuera la nica teora poltica del Renacimiento, sino que debe interpretarse
como la expresin de la necesidad de unidad ante las cambiantes circunstancias econmicas e
histricas. En este sentido, la defensa del absolutismo poltico es una consecuencia de la creencia
de que slo un poder centralizado, fuerte y sin apenas limitaciones, es capaz de controlar las
fuerzas que tienden a la "disolucin" de la sociedad. Liberacin individual y nacional
La nueva filosofa contribuy a la liberacin de la individualidad, de un modo que antes slo se
produjo en la Grecia clsica. Esta contribucin fue casi simultnea a la lucha por la liberacin de los
grupos nacionales que pugnaban por quebrar el feudalismo medieval. De algn modo, la filosofa
moderna se vincula al surgimiento de las nacionalidades.
La formulacin cientfica
Otro rasgo del pensamiento moderno fue la intencin de aproximar la filosofa y la ciencia. Fue en
esta poca de la historia cuando comenzaron a estructurarse las ciencias naturales, entendidas
como un sistema de conocimientos rigurosamente clasificado y verificado.
El pensamiento moderno acab convirtiendo a la filosofa en colaboradora de la ciencia. A
partir de esta poca fue frecuente que una misma persona reuniera la doble condicin de cientfico
y filsofo.
Galileo y Newton son grandes ejemplos de este cambio, que alcanz hasta la poca
contempornea, como lo demuestra Bertrand Russell. En esta perspectiva, los dos factores ms
importantes de la ciencia moderna (utilizacin concreta de la experiencia del investigador y
mentalidad matemtica) fueron tambin dos de los temas filosficos ms apasionadamente
discutidos, hasta tal punto que dio lugar a dos de las ms destacadas escuelas filosficas de la Edad
Moderna: el racionalismo, que se fund en los aspectos lgico-racionales del conocimiento, y el

empirismo, que afirm la validez absoluta de la experiencia en el mbito del conocimiento


cientfico-filosfico.
Laicizacin
La nueva filosofa plante tres condiciones importantes que a largo plazo resultaron decisivas: la
laicizacin (liberalizacin de las costumbres respecto a la influencia religiosa), la extra
oficialidad (liberacin e independencia de los comportamientos respecto de la tutela imperial) y
la sustitucin del latn por los idiomas de las distintas nacionalidades. Los filsofos importantes
dejaron de ser clrigos y sus enseanzas dejaron de estar respaldadas por las instituciones
polticas y por la Iglesia, penetrando hacia el pueblo a travs del idioma nacional. En general, se
acostumbra a dividir la filosofa moderna en tres grandes periodos: el Renacimiento, el
Racionalismo, el Empirismo y la Ilustracin. Las disciplinas filosficas que gozaron de mayor
importancia en la Edad Media eran la teologa y la metafsica. La Edad Moderna no prescindi
totalmente de ellas e incluso se llegaron a proponer nuevas elaboraciones metafsicas como el
pantesmo de Spinoza, pero su campo de inters primordial lo constituy la problemtica en torno a
la teora del conocimiento.
DESCARTES (1956-1650)

Descartes es el padre de la filosofa Moderna. Sus obras ms importantes son:


Reglas para la direccin del espritu.
Principio de Filosofa.
Meditaciones metafsicas.
Discurso del mtodo.
Su filosofa surge en el siguiente contexto:
Se ha producido ya una cierta ruptura con la filosofa medieval, pero no se haba planteado an una
nueva forma de entender la verdad.
Esta filosofa se va a basar en la confianza, en la razn y la consideracin de esta, es decir
como algo interno del individuo.
Se encuentra con el pensamiento religioso medieval, aunque ya sumido en una gran crisis. Para
Descartes: la seguridad no proviene en principio de la seguridad que nos da el pensamiento
divino, ni es algo externo como el pensamiento griego, sino que deriva de la certeza de la
mente humana.
Circunstancias de carcter social-poltico. En esta poca aparecen nuevas clases sociales y se
produce cambios muy profundos en la sociedad. Se tiene que crear pues una forma de conocimiento
acorde a los nuevos tiempos y las necesidades de las nuevas clases sociales.
Para no caer en el mismo error, vamos a enumerar los actos de nuestro entendimiento, es as que
podemos llegar al conocimiento de las cosas sin miedo alguno de error; y para eso hay nicamente
dos formas: La intuicin y la deduccin
TOMS MORO (1478-1535)
Bajo la influencia platnica (de la "Repblica") escribi una novela filosfica que describe un Estado
Ideal en la Isla de Utopa, teniendo como fondo una idealizacin de la vida moral de su poca y, al
mismo tiempo, una crtica de las condiciones sociales y econmicas. Aunque desconoca "El Prncipe"
su obra iba dirigida contra el ideal del gobierno desptico defendido por Maquiavelo. Igualmente
se opone a la explotacin comercial y contiene ideas que reaparecen posteriormente en el
socialismo. La Utopa de Toms Moro, aun conteniendo aspectos ilustrados y prcticos, es ante todo
una idealizacin de las sociedades cooperativas del pasado y, en algunos aspectos, se opone al

avance de las fuerzas y tendencias que darn paso a la modernidad (como la expansin del comercio
y la separacin de poderes, entre otras).
THOMAS HOBBES
La filosofa de T. Hobbes, de corte marcadamente materialista. Rechaza el aristotelismo y la
filosofa escolstica, as como el dualismo del racionalismo cartesiano, siendo ms prxima a la
filosofa de Bacon, y sobre todo a las de Gassendi y Galileo. Pero Thomas Hobbes es, ante todo,
conocido por su teora poltica, expuesta en el "Leviatn", en la que defiende el absolutismo
poltico, en clara oposicin a las nacientes teoras polticas de la burguesa, que buscaban las
justificaciones tericas para la instauracin de un rgimen poltico democrtico basado en la
divisin de poderes.
JOHN LOCKE
El empirismo, que se desarrollar en Gran Bretaa a lo largo de los siglos XVII y XVIII, har de la
experiencia la fuente y el lmite de todos nuestros conocimientos, correspondindole a John Locke
uno de los lugares privilegiados entre los defensores de dicha corriente de pensamiento. No menos
importante ser su filosofa poltica que, en defensa de los ideales polticos de la burguesa,
apuesta por la divisin de poderes y se considera que sienta las bases tericas del liberalismo
moderno.
DAVID HUME.
Junto con el racionalismo, que se desarrolla en la Europa continental, el empirismo es la otra gran
corriente filosfica de la modernidad, que se desarrollar en Gran Bretaa en los siglos XVII y
XVIII. David Hume es uno de sus ms representativos portavoces, alcanzando un reconocido
prestigio al llevar al empirismo, mediante el anlisis del conocimiento y la crtica de la
metafsica y la moral, a sus ltimas consecuencias.
Es as como sabemos que el ltimo eslabn de una larga cadena est unido al primero aunque no
abarquemos de una sola mirada todos los enlaces intermedio de los que depende este vnculo.
Puesto que la multitud de leyes proporciona con frecuencia excusas para los vicios, de modo que un
estado est mucho mejor regido cuando, existen pocas leyes, estas son estrictamente observadas,
as, en lugar de gran nmero de preceptos de los que est compuesta la lgica, se cree que habra
suficiente con los cuatro siguientes, en relacin a los cuales se toma la firme y constante resolucin
de no dejar de cumplirlos ni una vez.
El Primero: Era no aceptar nunca como verdadero nada que conociese evidentemente como tal.
Es decir, evitar cuidadosamente la precipitacin y la prevencin y no admitir en mis juicios nada ms
que lo que se presente tan claro y distintamente que no tuviese ninguna oportunidad de ponerlo en
duda.
El Segundo: Dividir cada uno de los problemas objeto de examen en tantas partes como fuese
posible y necesario para resolverlos mejor.
El Tercero: Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los objetos ms simples
y fciles de conocer para elevarse poco a poco, gradualmente, al conocimiento de los complejos,
suponiendo incluso algn orden entre aquello que proceden de modo natural unos a otros.
EMMANUEL KANT (1724-1804)

Filsofo alemn; formado en el Racionalismo, comienza a dudar del valor de la razn al leer a Hume,
plantendose el problema del valor y los lmites de sta. La filosofa kantiana, pues, supone una
sntesis del Racionalismo y del Empirismo, cerrando una poca filosfica muy importante. Kant
procede a un estudio de cmo es posible la ciencia, llevando a cabo una reflexin sobre el problema
de las relaciones de la razn con la realidad, que en ella aparecen vinculadas. Sus obras ms
importantes son:
Crtica de la razn pura.
Crtica de la razn prctica.
Crtica del juicio.
Fundamentacin de la metafsica de las costumbres.
La religin dentro de los lmites de la nueva razn.
Para comprender posteriormente los otros aspectos de la filosofa de Kant, hemos de tener unas
nociones previas que nos ayuden a comprenderla. Para Kant existen 2 concepciones de la filosofa:
La filosofa desde el punto de vista acadmico
La filosofa desde el punto de vista mundano.
NIETZSCHE (1844-1900)
Filsofo alemn que obtuvo muy joven la ctedra de filosofa clsica en la ctedra de Basilea.
En general, puede decirse que la filosofa de Nietzsche es la formulacin completa del
Irracionalismo Moderno. Su teora se halla bajo el influjo del innatismo y la crtica de
Schopenhauer, el racionalismo Hegeliano intenta llegar por caminos similares a los de aqul, la
voluntad y la intuicin, supera sus conclusiones pesimistas (la voluntad de vivir).
Por su asistematismo, que ha dado lugar a interpretaciones distintas, Nietzsche est detrs de las
ideologas que han Influy poderosamente en el nacionalsocialismo (presentndose como la
realizacin de la moral del superhombre) y en tendencias izquierdistas radicales (en cuanto parte
de un absoluto comenzar de nuevo). Su consideracin del predominio de los instintos vitales sobre la
razn es tambin un precedente del vitalismo.
Sus obras ms importantes son:
Ms all del bien y del mal.
El nacimiento de la tragedia en el origen de la msica.
El corpsculo de los dolos.
Ecce Homo.
El gay saber.
Humano, demasiado humano.
As habl Zaratustra.
La genealoga de la moral.

FILOSOFA
CONTEMPORNEA
El existencialismo de Kierkegaard, tanto como el Marxismo y el Vitalismo de Nietzsche sern, en
buena medida, una reaccin al Idealismo hegeliano que, en cierto modo, consagra la identificacin del
yo trascendental kantiano con el Dios del Cristianismo.

En Gran Bretaa, el desarrollo del Positivismo utilitarista con Bentham y J.S. Mill se inspira en los
principios del Empirismo, distinguindose del Positivismo "idealista" del francs A. Comte; en ambos
casos, no obstante, se da una preocupacin por los temas sociales y por el bienestar de la humanidad
que, aunque en una direccin distinta, compartirn con el Marxismo.
Hacia finales del siglo XIX, el desarrollo del historicismo en Alemania, con Dilthey, y del
pragmatismo en los Estados Unidos, con Pierce y W. James, hemos de sumar el desarrollo de la
fenomenologa con Husserl. Todas estas corrientes tienen su continuidad en el siglo XX, en el que
destacarn adems los representantes del Filosofa Analtica, como Russell y Witgenstein, del
Estructuralismo, como Lvi-Strauss y Foucault, del Existencialismo, como Sartre, o los de la Escuela
de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Haberlas.
La Filosofa no ha muerto, pero est gravemente enferma, declara en la siguiente entrevista
exclusiva el filsofo y cientfico Mario Bunge, quien considera que si se descuida la investigacin
bsica, por darse prioridad al armamento y a la conquista territorial, la ciencia decaer, y con ella la
tcnica. Aade que los filsofos debieran cooperar con los cientficos sociales para disear
sociedades en las que se protejan los intereses individuales y colectivos.
Mario Bunge se doctor en ciencias fisicomatemticas por la Universidad de La Plata en 1952. Premio
Prncipe de Asturias, tiene 14 ttulos de doctor honoris causa y 4 de profesor honorario.
Actualmente es profesor de Filosofa en la Universidad McGill de Montreal (Canad). Tiene
publicados ms de cuarenta libros, el ltimo de ellos Crisis y Reconstruccin de la Filosofa. Miembro,
entre otros 12, del Consejo Editorial de Tendencias Cientficas, Mario Bunge repasa en la siguiente
entrevista exclusiva el estado actual de la filosofa, esboza los ltimos avances de los conocimientos
cientficos y recomienda una nueva relacin entre la ciencia y la filosofa que alumbre un nuevo
modelo de sociedad.
En su ltimo libro, Crisis y reconstruccin de la filosofa, Bunge seala que la filosofa est enferma,
aunque no grave. Cules son los sntomas de esta enfermedad? Richard Rorty y otros han afirmado
que la filosofa est muerta. Bunge afirma Yo creo que sigue viva, aunque gravemente enferma. En
efecto, la mayora de los filsofos se limitan a comentar ideas de otros, o a hacer especulaciones
estriles: no abordan problemas nuevos, no se enteran de lo que pasa en las ciencias y las tcnicas, ni
se ocupan de los principales problemas que afronta la humanidad. Por ejemplo, los ontlogos imaginan
mundos posibles pero ignoran el nico real; los gnoselogos siguen creyendo que las teoras
cientficas son paquetes de datos empricos; los filsofos morales discuten a fondo el problema del
aborto, pero descuidan los problemas mucho ms graves del hambre, la opresin y el fanatismo. Y los
filsofos de la tcnica suelen, ya elogiarla, ya denigrarla, sin ver que hay tcnicas malas y otras
buenas, y que incluso las buenas pueden tener resultados perversos, tales como el desempleo.
En su ltimo libro seala diez motivos de la crisis actual de la filosofa, profesionalizacin excesiva;
confusin entre filosofar e historiar; confusin de oscuridad con profundidad, al estilo de Husserl y
Heidegger; obsesin por el lenguaje, al estilo de Wittgenstein; idealismo; atencin exagerada a mini
problemas y juegos acadmicos; formalismo insustancial y sustancialidad informe; fragmentarismo y
aforismo; enajenamiento de los motores intelectuales de la civilizacin moderna, la ciencia y la
tcnica.
Pensadores ms representativos del periodo contemporneo:

KARL MARX
Se ha convertido ya en un tpico tradicional presentar la obra de Marx como el resultado de una
triple influencia: de la filosofa hegeliana, del socialismo francs, y de la economa poltica inglesa. A
partir de ellas, Marx desarrollar un nuevo marco conceptual sobre el que acabar construyendo su
pensamiento: un pensamiento original, creativo, que ejercer una influencia considerable en el
desarrollo del pensamiento, (no slo poltico y social, lo que resulta indudable), de la segunda mitad
del siglo XIX y de todo el siglo XX
ORTEGA Y GASSET. (1883-1955)
Ortega y Gasset es el mximo representante de la filosofa espaola del siglo XX. Su bsqueda de la
sntesis entre razn y vida le condujo a investigar, - y a exponer los resultados de su investigacin -,
de un modo poco acadmico, que choc con los prejuicios de la tradicin universitaria de la poca,
pero que ejerci un influjo considerable en la vida intelectual espaola, influjo que se vera truncado
por la dictadura militar impuesta por los sublevados.
LOUIS ALTHUSSER. (1918-1990)
Louis Althusser se propuso la tarea de devolver al marxismo el carcter cientfico que sus
fundadores, Marx y Engels quisieron darle, mediante una nueva concepcin de la filosofa marxista, a
partir de una nueva lectura de las obras de Marx y Engels. Se le suele clasificar dentro de la llamada
corriente estructuralista, junto con otros pensadores de lengua francesa tales como Lvi-Strauss,
Lacan, Foucault, aunque el propio Althusser nunca acept ser calificado como "estructuralista", dado
lo ambiguo del trmino, y las connotaciones formalistas que tiene, contrarias a sus pretensiones de
elaborar una filosofa materialista.
AUGUSTO COMT.
Es el padre de la sociologa y fundador de la escuela positiva en donde reclam la mxima rigidez
cientfica para descubrir la verdad.
En su obra ms sobresaliente es curso de la filosofa positiva, en donde realiza un resumen de la
historia de la humanidad estableciendo tres etapas para llegar al conocimiento de las cosas, la
primera es la TEOLOGA, la cual explica el conocimiento teniendo de por medio los dioses, luego la
segunda es la METAFSICA, en donde los conocimientos abstractos sustituyen a los dioses, y la
tercera etapa es la POSITIVA. , en donde todas las cosas son explicadas superando los
conocimientos abstractos por cuanto lo que interesa es el conocimiento real de todas las cosas.
JEAN PIAGET.
Destacado filsofo de nacionalidad suiza, representante de la axiologa que dedic ms de 55 aos de
su vida al estudio del desarrollo de la inteligencia, observando el pensamiento de sus tres hijos.
Sostuvo que el pensamiento o conocimiento se desarrolla por asimilacin y acomodacin y que dicho
proceso se combina con el aprendizaje, el cual pasa de una etapa a otra, genticamente el hombre
cada vez logra mayores conocimientos.

DISCIPLINAS
FILOSFICAS
1. LA GNOSEOLOGA
La gnoseologa (del griego gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", y logos, "razonamiento" o
"discurso"), tambin denominada teora del conocimiento, es una disciplina filosfica que busca
determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento.
Disciplina que estudia el problema del conocimiento

El acto del conocer:


Sujeto cognoscente.
El objeto cognoscible.
La relacin entre sujeto y objeto.
Caractersticas del Conocimiento:
Objetivo
Necesario
Universal
Transmisible
Fundamentado
Formas de Conocimiento:
Conocimiento sensible.
Conocimiento Racional.
Conocimiento intuitivo.
Conocimiento discursivo.
Conocimiento a priori.
Conocimiento a posteriori.
Clase de Conocimiento:
Conocimiento emprico.
Conocimiento cientfico.
Conocimiento filosfico.
Formas de predicar el Conocimiento
Las investigaciones contemporneas distinguen dos tipos principales de conocimiento:
El saber-que, conocimiento proposicional.- Es decir, el saber que algo es el caso; saber que la Luna
rbita alrededor de la Tierra, que el texto que tenemos delante de los ojos est en espaol, o que
padecemos de dolor de muelas son ejemplos de saber-qu. Tienen notables diferencias entre s,
pero poseen un aspecto comn: que un determinado hecho o regla es el caso.
El saber-cmo, conocimiento operativo procedimental.- Es decir, disponer de los medios prcticos
para llevar a cabo una accin; saber cmo redactar una carta comercial, cmo amamantar a un nio o
cmo conducir un coche son ejemplos de saber-cmo.

A diferencia del saber-que, el saber cmo no se corresponde con la identificacin de lo que es el


caso sino con las reglas para producir el caso.
Doctrinas
Ante la posibilidad del conocimiento existen distintas actitudes:
2. El Dogmatismo
Es una doctrina filosfica segn la cual podemos adquirir conocimientos seguros y universales, y
tener absoluta certeza de ello. Para el dogmatismo, no solamente el conocimiento es posible, sino
que las cosas son conocidas tal como ellas son.
3. El Escepticismo.
Es una teora filosfica opuesta al dogmatismo la cual duda de que sea posible un conocimiento
firme y seguro. Esta postura fue defendida por Pirrn. Para el escepticismo, el conocimiento no es
posible; lo cual encierra en s una contradiccin, ya que si realmente el conocimiento no fuera
posible, tampoco el conocimiento de ello sera posible. En ese sentido, se destaca el planteo de
Renato Descartes en su clebre expresin pienso, luego existo, conforme a la cual la sola
circunstancia de tener dudas implica la apertura de la inteligencia hacia la realidad: no nos es
posible dudar de que estamos dudando, y ello constituye algo verdadero tanto como lo es que si
estoy dudando es porque existo.
Posiciones intermedias.- De alguna manera participan en cierta medida cada una de las anteriores,
admiten que el conocimiento es posible cuando son cumplidas determinadas condiciones; las que se
refieren a tomar en consideracin las caractersticas del sujeto cognoscente, las deformaciones
provenientes de los sentidos, o de los preconceptos personales o sociales.
4. El Criticismo
Es una doctrina filosfica intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo, que admite la
posibilidad de encontrar la verdad, pero sin que esta verdad sea definitiva, sino una verdad
criticable. Tal doctrina fue defendida por Emmanuel Kant.
5. El Empirismo
El fundamento del conocimiento radica en la realidad inteligible, considerando incluso como parte de
ella las propias ideas en cuanto existen en la conciencia; de tal manera que la experiencia, sea
sensible, histrica o interior, es el fundamento del conocimiento.
El Racionalismo.- El fundamento del conocimiento reside en la razn, ya no como una realidad
inteligible existente en la conciencia, sino como un conjunto de evidencias o verdades eternas.
6. El Realismo
Sustenta que el conocimiento es posible sin necesidad de suponer que la conciencia impone a la
realidad determinados conceptos o categoras. Desde el enfoque metafsico, el realismo considera
que las cosas existen realmente y con independencia de la conciencia y del sujeto que las conoce. El
realismo ingenuo, supone que el conocimiento es una reproduccin exacta de la realidad; mientras
que el realismo cientfico - tambin designado crtico o emprico - indica que no es posible equiparar
directamente lo percibido con lo realmente conocido.
7. El Idealismo Gnoseolgico
(Ya que existen diversas otras acepciones aplicables al idealismo) Ha sido una corriente filosfica
moderna, sustentada por filsofos como Descartes y sobre todo la corriente denominada del

idealismo alemn (entre los que se encuentran Kant, Fichte, Schelling y Hegel). Este idealismo no
significa negar la existencia del mundo exterior, sino sostener que la existencia de esos objetos del
mundo exterior no es cognoscible mediante la percepcin inmediata; y que por lo tanto lo conocido
no es el mundo sino una representacin del mundo. El idealismo ha sido profesado por muchos
filsofos modernos; no obstante lo cual ha perdido mucha fuerza en la filosofa contempornea.

El Relativismo
Es una corriente de pensamiento filosfico, defendida por los sofistas, que niegan la existencia de
una verdad absoluta y defienden la idea de que cada individuo posee su propia verdad, la cual
depende del espacio y el tiempo.
El Perspectivismo.
Es una doctrina filosfica que defiende la existencia de una verdad absoluta pero piensa que
ninguno de nosotros podemos llegar a ella sino que llegamos a una pequea parte. Cada ser humano
tiene una vista de la verdad. Dicha actitud fue defendida por Jos Ortega y Gasset.
El Constructivismo
Es una doctrina filosfica segn la cual la realidad es una construccin hasta cierto punto
"inventada" por quien la observa.
LA AXIOLOGA
Disciplina filosfica que tiene como objeto de estudio el valor.
Caractersticas:
Grado
Polaridad
Objetividad
Jerarqua.
Clases de Valores: (Segn Max Scheller)
Sensoriales o Hedonistas
Tcnicos o econmicos
Religiosos
ticos
Estticos
Vitales
Sociales o jurdicos
Tericos o cognoscitivos
Teoras del Valor:
El subjetivismo
El objetivismo
El relacionismo
La Axiologa se divide a su vez en dos grandes ramas:
1.-tica: En cuanto a teora de los valores morales o de lo bueno.

2.-Esttica: En cuanto a teora de los valores artsticos o de lo bello.


Disciplina filosfica que estudia los principios y normas que rigen el desenvolvimiento de la conducta
del hombre.
LA PERSONA MORAL:
Tiene conciencia de s mismo.
Tiene libertad moral.
Es responsable.
LA ANROPOLOGA FILOSFICA
La Antropologa Filosfica, es aquella rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio del
hombre en s mismo; que toma al ser humano como objeto y a la vez como sujeto del conocimiento
filosfico.
Estudia y analiza racionalmente lo que es el hombre.
Las interrogantes que se plantean apuntan a determinar Qu es el hombre?, Qu diferencia al
hombre de las dems entidades que existen en la realidad?, Cules son los componentes
fundamentales de su ser?; no en el sentido material o funcional fsico con que pueden estudiarlo sea
la anatoma o la fisiologa, sino con referencia a lo que constituye lo ms diferencial y personal de su
ser, los determinantes de su condicin espiritual y racional.
ORIGEN DEL HOMBRE:
Lo explica:
Teora Creacionista o Fijista.
Teora evolucionista.
ANTROPOLOGA
Etimologa. La Antropologa deriva (Del griego: ntropos =hombre)
Es aquella disciplina que procura el conocimiento del hombre no en sentido fsico sino especialmente
respecto de su comportamiento tanto en lo individual como en lo colectivo; aunque distinguindose
de la sociologa como disciplina que analiza las cuestiones de las sociedades humanas desde un punto
de vista ms general y objetivo, que subjetivo.
Puede decirse que alcanzar el conocimiento del hombre acerca de s mismo ha sido tal vez el objeto
primario y principal de la investigacin filosfica. La propia constatacin de la existencia del
pensamiento filosfico, constituy el aliciente de los filsofos para procurar un autntico
conocimiento de la esencia del hombre; incluso como un medio de liberarse de los condicionamientos
que le impone el mundo exterior y alcanzar una verdadera libertad.
LA EPISTEMOLOGA
La epistemologa (del griego, episteme, "conocimiento"; logos,"teora") es el estudio de la produccin
y validacin del conocimiento cientfico.
Se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que
llevan a su obtencin, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida.
Muchos autores franceses e ingleses, identifican el trmino epistemologa con lo que en espaol se
denomina gnoseologa o teora del conocimiento, rama de la filosofa que se ocupa del conocimiento
en general: el ordinario, el filosfico, el cientfico etc. De hecho, la palabra inglesa "epistemology"

se traduce al espaol como "gnoseologa". Pero aqu consideraremos que la epistemologa se


restringe al conocimiento cientfico.
Por otra parte, se suele identificar la epistemologa con la filosofa de la ciencia, pero se puede
considerar a la filosofa de la ciencia como ms amplia que la epistemologa.