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Mecanismos de Defesa

Autor: Joviane Moura | Publicado na Edio de: Setembro de 2008


Categoria: Psicanlise

Os mecanismos de defesa constituem operaes de proteo postas em jogo


pelo Ego ou pelo Si-mesmo para assegurar sua prpria segurana. Os
mecanismos de defesa no representam apenas o conflito e a patologia, eles so
tambm uma forma de adaptao. O que torna as defesas um aspecto doentio
sua utilizao ineficaz ou ento sua no adaptao s realidades internas ou
externas. (Bergeret, 2006).
Os mecanismos de defesa fazem parte dos procedimentos utilizados
pelo Eu (Ego) para desempenhar suas tarefas, que em termos gerais consiste em
evitar o perigo, a ansiedade e o desprazer.
Entre os mecanismos de defesa preciso considerar, por um lado, os
mecanismos bastante elaborados para defender o Eu (ego), e por outro lado, os
que esto simplesmente encarregados de defender a existncia do narcisismo.
Freud (1937) diz que mecanismos defensivos falsificam a percepo interna do
sujeito fornecendo somente uma representao imperfeita e deformada.
Os mecanismos de defesa constituem operaes de proteo postas em jogo
pelo Ego ou pelo Si-mesmo para assegurar sua prpria segurana. Os
mecanismos de defesa no representam apenas o conflito e a patologia, eles so
tambm uma forma de adaptao. O que torna as defesas um aspecto doentio
sua utilizao ineficaz ou ento sua no adaptao s realidades internas ou
externas. (Bergeret, 2006).
Fenichel (2005) diz que as defesas patognicas, nas quais se radicam as
neuroses, so defesas ineficazes, que exigem repetio ou perpetuao do
processo de rejeio, a fim de impedir a irrupo de impulsos indesejados;
produz-se um estado de tenso com possibilidade de irrupo.
Foi a partir de um desses mecanismos, o recalque, que o estudo dos processos
neurticos se iniciou. No obstante, o recalque algo bastante peculiar, sendo
mais nitidamente diferenciada dos outros mecanismos do que estes o so entre
si.
Os primeiros tradutores de Freud utilizaram o termo Ego para dar conta
do Ich alemo. Em alemo Ich um pronome pessoal da primeira pessoa do
singular empregado no nominativo, ou seja, sujeito individual ativo da
ao. Ich no corresponde portanto, ao ego, que traduziria o Mich alemo, ou
seja, um acusativo utilizado para designar o objeto referido pelo verbo, isto ,
aqui, o sujeito tomado a ele mesmo (quer dizer, Si-mesmo), ou seja, seu Simesmo como objeto. Esse processo concerne relao narcisista e no a relao
de ordem genital, em que o sujeito Eu visa, justamente, a um outro objeto.
(Bergeret, 2006).
Existem mecanismos de defesa encarregados de defender as diferentes
instncias da personalidade (id, Ideal de Si-mesmo, Ideal do Ego, Superego) de
um conflito que pode nascer entre elas, assim como conflitos que podem opor o

conjunto de todas as instncias (inclusive o Eu e o Si-mesmo) contra algumas


provenientes da realidade exterior; ou ainda exclusiva e excessivamente de um
mesmo tipo, o que faz com que o funcionamento mental perca a sua
flexibilidade, harmonia e adaptao.
Os mecanismos de defesa mais elaborados concernem ao Eu (ego), enquanto
que de natureza mais primitiva se refeririam antes ao Si-mesmo. (Bergeret,
2006)
Os mecanismos de defesa no se reduzem apenas ao clssico conflito neurtico.
Quando se trata de uma organizao de modo neurtico, genital e edipiano, o
conflito se situa entre as pulses sexuais e suas proibies (introjetadas no
superego). A angstia, ento, a angstia de castrao, e as defesas operam no
sentido de diminuir essa angstia, seja facilitando a regresso em relao
libido, sendo organizando sadas regressivas, por exemplo auto e alo-agressivas,
retomando e erotizando a violncia instintual primitiva. (Bergeret, 2006)
Nas organizaes psicticas toda uma parte predominante do conflito
profundo d-se com a realidade. A angstia uma angstia de fragmentao,
seja por medo de um impacto violento demais por parte da realidade, seja por
temor por perda de contato com essa realidade. As defesas contra a angstia de
fragmentao podem operar de modo neurtico. Mas, como lembra Bergeret
(2006), esse tipo de defesa muitas vezes no basta, e, quando surgem as
defesas prprias ao sistema psictico: autismo (tentativa de reconstituio do
narcisismo primitivo, com seu circuito fechado); recusa da realidade (em todo ou
em parte), necessitando s vezes de uma reconstruo de uma neo-realidade, o
conjunto desses processos conduzindo clssica posio delirante.
No grupo dos estados limtrofes o conflito se situa entre a presso
das pulses pr-genitais sdicas orais e anais, dirigidas contra o objeto frustrante
e a imensa necessidade de que o objeto ideal repare essa ferida narcsica por
uma ao exterior gratificante. A angstia que disso decorre a angstia de
perda de objeto, a angstia de depresso. As defesas, nesse caso sero
essencialmente centradas nos meios de evitar essa perda e devem conduzir a
um duplo maniquesmo: clivagem interna entre o que bom (ideal do self) e mau
(imediatamente projetado para o exterior), e clivagem externa (entre bons e
malvados: no Si-mesmo). H uma tentativa de aliviar a ferida narcsica arcaica
por um narcisismo secundrio em circuito aberto, rido, mas impotente para
preencher a falta narcsica fundamental. (Bergeret, 2006).
Habitualmente em psicopatologia agrupam-se entre as defesas ditas neurticas
o recalque, o deslocamento, a condensao, a simbolizao, etc. e entre as
defesas ditas psicticas, a projeo, a recusa da realidade, a duplicao do
ego, a identificao projetiva, etc.
Entretanto encontra-se estruturas autenticamente psicticas que se defendem
contra a decomposio graas defesas de modalidade neurtica, mais
particularmente obsessiva, por exemplo. H casos de estruturas autenticamente
neurticas que utilizam abundantemente a projeo ou a identificao projetiva
em virtude do fracasso parcial do recalque e diante do retorno de fragmentos
demasiado importantes ou inquietantes de antigos elementos recalcados, cujos
efeitos ansiognicos devem ser apagados, de modo certamente mais arcaico e
mais custoso, e igualmente mais eficaz. possvel tambm encontrar angstias

de despersonalizao em uma desestruturao mnima, de origem traumtica


(por exemplo), sem que tais fenmenos possam ser atribudos a qualquer
estrutura especfica.
Bergeret (1998) alerta em ter-se a prudncia de falar apenas em defesas de
modalidade neurtica ou psictica, sem fazer previses acerca da
autenticidade da estrutura subjacente.
Freud (1937) lembra que as defesas servem ao propsito de manter afastados os
perigos. Em parte, so bem-sucedidos nessa tarefa, e de duvidar que o ego
pudesse passar inteiramente sem esses mecanismos durante seu
desenvolvimento. Mas esses prprios mecanismos, que a priori, so defensivos
podem transformar-se em perigos. O ego pode comear a pagar um preo alto
demais pelos servios que eles lhe prestam. O dispndio dinmico necessrio
para mant-los, e as restries do ego que quase invariavelmente acarretam,
mostram ser um pesado nus sobre a economia psquica. Tais mecanismos no
so abandonados aps terem assistido o ego durante os anos difceis de seu
desenvolvimento.
Nenhum indivduo, naturalmente, faz uso de todos os mecanismos de defesa
possveis. Cada pessoa utiliza uma seleo deles, mas estes se fixam em seu
ego. Tornam-se modalidades regulares de reao de seu carter, as quais so
repetidas durante toda a vida, sempre que ocorre uma situao semelhante
original. Concedendo-lhes um teor de infantilismos. O ego do adulto, com sua
fora aumentada, continua a se defender contra perigos que no mais existem
na realidade; na verdade, v-se compelido a buscar na realidade as situaes
que possam servir como substituto aproximado ao perigo original, de modo a
poder justificar, em relao quelas, o fato de ele manter suas modalidades
habituais de reao. Os mecanismos defensivos, por ocasionarem uma alienao
cada vez mais ampla quanto ao mundo externo e um permanente
enfraquecimento do ego, preparam o caminho para o desencadeamento da
neurose e o incentivam. (Freud, 1937)
Mecanismos de defesa e Resistncias
comum a confuso entre mecanismos de defesa do Eu (Ego) (utilizados
patologicamente ou no) com as resistncias.
As resistncias so noes que concernem apenas s defesas empregadas na
transferncia (e no tratamento psicanaltico, em particular) por um sujeito que se
defende especificamente do contato teraputico e das tomadas de conscincia
dos diferentes aspectos desse contato, em particular da associao livre de
idias.
O paciente repete suas modalidades de reao defensiva tambm durante o
trabalho de anlise. Isso no significa que tornem impossvel a anlise.
Constituem a metade da tarefa analtica. (Freud, 1937). A dificuldade da questo
que os mecanismos defensivos dirigidos contra um perigo anterior reaparecem
no tratamento como resistncias contra o restabelecimento. Disso decorre que o
ego trata o prprio restabelecimento como um novo perigo.
Contra-investimento

sobre os representantes ideativos das pulses que incidem muitos dos


mecanismos de defesa.
Quando o superego e as instncias ideais se opem ao investimento pelo
consciente de representantes pulsionais indesejveis, h, inicialmente um
desinvestimento da representao pulsional ansiognica. Mas uma certa
quantidade de energia psquica vai se tornando disponvel. No podendo essa
energia permanecer assim, ela dever ser reutilizada em um contra-investimento
incidindo sobre outras representaes pulsionais, de aspectos diferentes.
(Bergeret, 2006)
Formao reativa
um contra-investimento da energia pulsional retirada das representaes
proibidas. Por exemplo, a solicitude pode ser uma formao reativa contra as
representaes violentas ou agressivas; ou as exigncias de limpeza e asseio
uma reao reativa contra o desejo de sujar.
Fenichel (2005) define as reaes reativas como tentativas evidentes de negar
ou suprimir alguns impulsos, ou de defender a pessoa contra um perigo
pulsional. So atitudes opostas secundrias.
Bergeret (2006) fala que a formao reativa tem um aspecto funcional e
utilitrio, contribuindo para a adaptao do sujeito realidade ambiente. Pois a
formao reativa se forma em proveito de valores postos em destaque pelos
contextos histricos, sociais e culturais, e em detrimento das necessidades
pulsionais frustradas, agressivas ou sexuais diretas, ao mesmo tempo que
procura direciona-las de maneira indireta.
Existem mecanismos de defesa que so intermedirios entre o recalque e a
formao reativa. Por exemplo a me histrica que odeia o seu filho capaz de
desenvolver uma afeio aparentemente extrema por ele, a fim de assegurar a
represso de seu dio, essa solicitude ou beatude permanece limitada a um
determinado objeto.
As formaes reativas so capazes de usar impulsos cujos objetivos se opem
aos objetivos do impulso original. Podem aumentar os impulsos de ordem reativa
para conter o impulso original. De tal forma que um conflito entre em impulso
pulsional e uma ansiedade ou sentimento de culpa dele decorrentes podem
tomar, por vezes, a aparncia de um conflito entre pulses opostas.
O individuo pode ento intensificar sua formao reativa, na luta com contrainvestimento do impulso indesejvel. Pode tornar-se reativamente heterossexual
para rejeitar a homossexualidade; reativamente passivo-receptivo para rejeitar a
agressividade.
Formao Substitutiva
A representao do desejo inaceitvel recalcado no inconsciente. Fica ento
uma falta que o ego vai tentar preencher de forma sutil e compensatria. Tentar
obter uma satisfao que substitua aquela que foi recalcada e que obtenha o
mesmo efeito de prazer e satisfao que aquela traria, mas sem que essa
associao aparea claramente conscincia.

Bergeret (2006) d como exemplo o transe mtico, que pode constituir somente
um substituto do orgasmo sexual: aparentemente no h nada de sexual, na
realidade, porm, o lao com o xtase amoroso e fsico se acha conservado, o
afeto permanece idntico. A formao substitutiva vem ento constituir um dos
modos de retorno do recalcado.
A formao substitutiva pode da-se no sentido inverso. O sujeito pode tentar
mascarar por meio de uma pseudo-sexualidade substitutiva de superfcie, suas
carncias objetais e sexuais, ao mesmo tempo que tenta se assegurar contra a
carncia de suas realidades narcsicas. O sujeito opera no registro das defesas do
Si-mesmo.
Formao de compromisso
um modo de retorno do recalcado, de tal forma a no ser reconhecido, por um
processo de deformao. um processo que procura aliar em um processo de
compromisso, os desejos inconsciente proibidos e as exigncias dos proibidores.
Formao de sintomas
Para a psicanlise os sintomas tm um sentido e se relacionam com as
experincias do sujeito.
Os sintomas so atos prejudiciais, ou pelo menos, inteis vida da pessoa, que
por sua vez, deles se queixa como sendo indesejados e causadores de desprazer
ou sofrimento. O principal dano que causam reside no dispndio mental que
acarretam, e no dispndio adicional que se torna necessrio para se lutar contra
eles. Onde existe extensa formao de sintomas, esses dois tipos de dispndio
podem resultar em extraordinrio empobrecimento da pessoa no que se refere
energia mental que lhe permanece disponvel e, com isso, na paralisao da
pessoa para todas as tarefas importantes da vida. (Freud, 1916-1917).
A formao de sintomas uma forma de retorno do recalcado. Quer seja de um
modo fsico, psquico ou misto, o sintoma no causado pelo sintoma em si
mesmo. Ele assinala apenas o fracasso do recalcamento; no constitui seno o
resultado desse fracasso. (Bergeret, 2006, pg. 98)
O sintoma resulta de trs mecanismos precedentes: a formao reativa, a
formao substitutiva e a formao de compromisso. Mas mais complexa do
que cada um deles isoladamente. O sintoma assume, graas ao jogo da formao
de compromisso e da formao substitutiva, um sentido particular em cada
entidade psicopatolgica. Bergeret (2006) aponta que a defesa constituda pelo
sintoma vai no sentido da luta contra a angstia especfica: evitar a castrao, na
neurose, evitar a fragmentao, na psicose, evitar a perda do objeto, no estado
limtrofe.
Bergeret (1998) lembra que um pouco equivocado qualificar de sada,
demasiado nitidamente, um sintoma como neurtico ou psictico sintomas
aparentemente neurticos, por exemplo, podem esconder uma estrutura
psictica ou vice-versa; seria mais prudente falar em sintomas de linhagem
neurtica ou psictica. O autor diz que convm ocupar-se com o sintoma nico
apenas no uso limitado, para o qual o sintoma foi construdo, isto , uma
manifestao de superfcie destinada a expressar a presena de um conflito, o

retorno de uma parte do recalque pelos desvios das formaes substitutivas ou


das realizaes de compromisso. (Bergeret, 1998, pg.48).
Identificao
A identificao uma atividade afetiva e relacional indispensvel ao
desenvolvimento da personalidade. Como todas as outras atividades psquicas,
a identificao pode, por certo, ser utilizada igualmente para fins defensivos.
(Bergeret, 2006, pg. 101)
De acordo com Laplanche e Pontalis, um processo psicolgico pelo qual um
sujeito assimila um aspecto, uma propriedade ou um atributo do outro e se
transforma, total ou parcialmente, a partir do modelo deste. A personalidade se
constitui e se diferencia por uma srie de identificaes.
Existem dois grandes movimentos identificatrios, constitutivos da
personalidade: a identificao primria e a identificao secundria.
Identificao primria: o modo primitivo de constituio do sujeito sobre o
modelo do outro, correlativo da relao de incorporao oral, visando, antes de
mais nada, a assegurar a identidade do sujeito, a constituio do Si-mesmo e do
Eu. (Houser, 2006, pg. 43)
Identificao secundria: contempornea do movimento edipiano, se
fazendo sucessivamente em relao aos dois pais, em suas caractersticas
sexuadas, e constitutiva da identidade sexuada e da diferenciao sexual.
(Houser, 2006)
Bergeret (2006) diz que na identificao primria o objeto deve ser devorado
sem distino prvia entre ternura e hostilidade, nem entre Si-mesmo e no-Simesmo, em um movimento que visa precisar a identidade narcisista de base do
sujeito.
A identificao secundria, segundo Bergeret (2006), destinada a afirmar
a identidade sexual do sujeito, com todos os seus avatares possveis em
psicopatologia. A criana, primeiro renunciando a incorporar o genitor amado,
depois renunciando idia de um comrcio sexual com ele, vai se consolar
absorvendo as qualidades representadas por ele, por meio desse objeto. Esse
movimento pode ir at uma regresso defensiva, com todas as perturbaes
dialticas possveis. Mas as identificaes ligadas ao genitor do mesmo sexo vm
normalmente completar e organizar genitalmente as identificaes primrias, e
abrir caminho para as relaes posteriores do tipo verdadeiramente objetal e
genital.
A partir da psicologia coletiva, Freud descreveu um terceiro tipo de identificao:
onde o sujeito identifica seus prprios objetos aos objetos de um outro sujeito, e
principalmente aos objetos de um grupo por inteiro. Isso se produz por imitao e
contgio, fora do lao libidinal direto. (Bergeret, 2006)
Identificao com o agressor
O indivduo se torna aquele de quem havia tido medo, ao mesmo tempo, o
suprime, o que tranqiliza. Esse mecanismo, descrito por Ferenczi e Ana Freud,
pode ir de simples inverso dos papis (brincar de doutor , de lobo, de fantasma)
a uma verdadeira introjeo do objeto perigoso.

Bergeret (2006) lembra que essa defesa pressupe uma onipotncia mgica do
outro e se encontra relacionada com distores das instncias ideais, preparando
secundariamente para as condutas masoquistas e para as instncias proibidoras
severas.
Identificao projetiva
um mecanismo descrito por Melanie Klein e faz parte da posio esquizoparanide. um conceito fundamental para a teoria e clnica, e foi o
instrumento terico com que os kleinianos abordaram a anlise dos pacientes
psicticos e limtrofes.
Para Klein a mente tem a capacidade onipotente de se liberar de uma parte do
self, colocando-a em um outro objeto; o resultado uma confuso da identidade,
uma perda da diferena real entre sujeito e objeto. (Bleichmar e Bleichmar,
1992).
Atravs desse mecanismo o sujeito expulsa uma parte de si mesmo,
identificando-se com o no projetado; e ao objeto so atribudos os aspectos
projetados, dos quais o sujeito se desprendeu, o que constituiria para Klein uma
das bases principais dos processos de confuso.
Esse mecanismo produzido por uma motivao pessoal que procura se livrar de
certas partes de si mesmo (para Klein os processos de desenvolvimento
obedecem sempre a uma inteno inconsciente do sujeito). O beb pode
precisar, para aliviar sua angstia, desprender-se de aspectos dolorosos do seu
prprio self, usando a identificao projetiva, colocando-os em sua me; mas
esta me, adquirir um aspecto persecutrio.
Na clnica, quando a identificao projetiva muito intensa o paciente percebe o
terapeuta a partir de suas prprias projees e sua subjetividade. Esse
mecanismo permite desprender-se tanto dos aspectos maus, como dos bons de
algum. O individuo pode situar os aspectos bons fora do self para preserv-los
dos aspectos maus internos.
Uma das consequncias da identificao projetiva excessiva que o ego se
debilita, ficando submetido a uma dependncia extrema das pessoas nas quais
se projetam os aspectos bons, para voltar a receb-los delas, ou aspectos maus,
para control-los e assim poder se proteger da ameaa da introjeo.
Para Klein o equilbrio entre os processos de identificao projetiva e introjetiva
estruturante do mundo externo e interno. A identificao projetiva constitui-se
como um fenmeno normal, base da empatia e da possibilidade de comunicao
entre as pessoas. a intensidade e qualidade que determina se o mecanismo
patolgico ou normal.
Bleichmar e Bleichmar (1992) relatam que a identificao projetiva base de
muitas situaes patolgicas. Se o sujeito tem a fantasia de se meter
violentamente dentro do objeto e control-lo, sofrer um temor pela reintrojeo
violenta , tanto no corpo quanto na mente. Isto provoca dificuldades na
reintrojeo, que levam a alteraes no ego e no desenvolvimento sexual; pode
levar o indivduo a se isolar em seu mundo interior, refugiando-se em um objeto
interno idealizado.
Projeo

Para Freud, existem nesse mecanismo trs tempos consecutivos. Primeiro a


representao incmoda de uma pulso interna suprimida, depois esse
contedo deformado, enfim, ele retorna para o consciente sob a forma de uma
representao ligada ao objeto externo.
A projeo ocorre em todos os momentos da vida. Ela essencial no estgio
precoce de desenvolvimento, contribuindo para a distino entre Si-mesmo e
no-Si-mesmo, onde tudo o que prazeroso experimentado como pertencente
ao Si-mesmo; e tudo o que penoso e doloroso se experimenta como sendo noSi-mesmo. Esse um processo normal que ajuda a fortificar o Si-mesmo e a
estabelecer o esquema corporal.
Fenichel (2005) diz que a projeo uma reao arcaica que nas fases iniciais do
desenvolvimento ocorrem de forma automtica e ulteriormente amansada pelo
ego e usada para fins defensivos. O autor destaca que esse mecanismo
defensivo s pode ser amplamente utilizado se a funo que tem o ego de ajuizar
a realidade estiver severamente lesada por uma regressa narcsica. Servindo
para toldar mais uma vez os limites entre Si-mesmo e no-Si-mesmo.
Bergeret (2006) assinala que a projeo assinala praticamente um fracasso
do recalcamento. Com efeito, com as defesas mais elaboradas, como o
recalcamento, principalmente, o ego se defende contra os perigos interiores por
meios que utilizam diretamente o inconsciente de maneira imediata e
automtica. Se esses procedimentos no bastam mais, torna-se ento
necessrio transformar, pela projeo, o perigo interior em perigo exterior, contra
o qual se aplicam os meios de proteo mais arcaicos, mais elementares do Simesmo, utilizando e enganando o consciente, tais como a projeo, o
deslocamento e a evitao. (Bergeret, 2006, pg. 103)
Bergeret (2006) destaca que preciso distinguir na projeo no uma forma de
retorno do recalcado, mas um retorno do que, aps o recalcamento normal,
deveria ter sido recalcado, mas no o pde ser. A projeo uma maneira de
tratar esse no-recalcado, que, tornando-se incmodo, deve ser eliminado por
procedimentos menos eficazes que o recalcamento, mas tambm menos
custosos em contra-investimento.
Na teoria de Melanie Klein a projeo aparece, primeiramente, ligada pulso
de morte, cuja ameaa de destruio interna neutralizada, ao ser expulsa para
fora do sujeito. Esta projeo de agresso e de libido permite que se constituam
os objetos parciais seio bom e seio mau.
Introjeo
Nos estgios iniciais do desenvolvimento tudo o que agrada introjetado. A
introjeo um mecanismo que repete, com objetivo defensivo e regressivo no
adulto, esse movimento que consistia em fazer entrar no aparelho psquico uma
quantidade cada vez maior do mundo exterior. Mas como destaca Bergeret
(2006), enquanto na criana o ego se encontra enriquecido com isso, no adulto
cria-se assim toda uma srie de fantasias interiores inconscientes, organizando
uma imagem mental ntima que o sujeito vai terminar por considerar como se ela
fosse um objeto real exterior.
A introjeo seria uma defesa contra a insatisfao causada pela ausncia
exterior do objeto. A incorporao o objetivo mais arcaico dentre os que se

dirigem para um objeto. A identificao, realizada atravs da introjeo, o tipo


mais primitivo de relao com os objetos. Fenichel (2005) destaca que da por
que todo tipo de relao objetal que depare com dificuldades capaz de regredir
identificao; e todo objetivo pulsional ulterior capaz de regredir introjeo.
Para os autores kleinianos, h um jogo de interaes constantes entre os
movimentos projetivos e introjetivos, do mesmo modo que entre os mundos
objetais interno e externo, o que contribui para a manuteno de boas relaes
objetais, vitais para o sujeito.
Na teoria de Melanie Klein a introjeo essencial para o psiquismo, pois
atravs dela que se constroem os objetos internos, o que permite a formao do
ego e do superego. Mas para Klein, os objetos que se introjetam nunca so uma
cpia fiel dos objetos externos, mas que estes se encontram deformados por uma
projeo das pulses e sentimentos do sujeito.
H no nvel da introverso, um certo nmero de confuses, principalmente no
que tange as diferenas entre introverso, incorporao, identificao,
introverso e internalizao.
A incorporao oral descrita por Melanie Klein essencialmente uma fantasia
ligada a representaes psquicas mais corporais do que psquicas, e no como
um mecanismo psquico propriamente dito.
A identificao secundria incide sobre as qualidades do sujeito e no sobre
as recriminaes a seu respeito.
A internalizao (ou interiorizao) concerne ao modo de relao com outrem,
por exemplo, rivalidade edipiana com o pai, enquanto que a introjeo comporta
o estabelecimento, no interior de si, de uma imagem paterna substitutiva do pai
faltante. (Bergeret, 2006)
A introverso, descrita por Jung e retomada por Freud, incide sobre os
fenmenos de retirada da libido em relao aos objetos reais. Essa retirada pode
se efetuar de duas maneiras: para o ego (narcisismo secundrio) ou para os
objetos imaginrios internos, as fantasias.
Na conferncia XXIII O Caminho da Formao de Sintomas Freud (1916
1917) diz que a retrao da libido para a fantasia um estagio intermedirio no
caminho de formao dos sintomas e merece ser denominada de introverso.
Freud considera que a introverso denota desvio da libido das possibilidades de
satisfao real e a hipercatexia das fantasias que at ento foram toleradas
como inocentes.
Freud diz que um introvertido no um neurtico, porm se encontra em
situao instvel, desenvolver sintomas na prxima modificao da relao de
fora, a menos que encontre algumas outras sadas para sua libido represada.
Bergeret (2006) aponta que o neurtico busca um ser exterior, objeto edipiano
deformado pelos conflitos; o psictico procura voltar seu amor sobre si mesmo,
mas sem sucesso; nos estados-limtrofes o individuo ama um ser imaginrio, que
se assemelha a seu Ideal de Si-mesmo e ao mesmo tempo um ser real, mas
escolhido porque justamente afastado e inacessvel. Esse parece ser o
verdadeiro domnio da defesa por introverso, ou seja, uma retirada no

estritamente autstica, mas constituda por fantasias interiores. (Bergeret, 2006,


pg. 104)
Anulao
Freud diz que um processo ativo consiste em desfazer o que se fez. O sujeito
faz uma coisa que, real ou magicamente, o contrario daquilo que, na realidade
ou na imaginao se fez antes.
Bergeret (2006) lembra que conveniente que as representaes incmodas,
evocadas em atos, pensamentos ou comportamentos do sujeito sejam
considerados como no tendo existido. Para isso, o sujeito coloca em jogo outros
atos, pensamentos ou comportamentos destinados a apagar magicamente tudo
o que estava ligado s representaes incmodas.
A anulao ocorre nos atos expiatrios no animismo, em certas necessidades de
verificao e, em geral, em todo mecanismo obsessivo, onde uma atitude
anulada por uma segunda atitude, destinada, segundo Bergeret (2006), no
somente s consequncias da primeira atitude, mas essa atitude em si, pelo
prprio fato de que ela constitui um suporte para a representao proibida.
Fenichel (2005) diz que a prpria idia de expiao nada mais do que a
expresso da crena na possibilidade de anulao mgica.
H vezes em que a anulao no consiste em compulso em fazer o contrrio do
que se fez antes, mas em compulso em repetir o mesmssimo ato. Fenichel
(2005) destaca que o objetivo de repetir (que tem a compulso) consiste em
praticar o mesmo ato liberto do seu significado inconsciente, ou com o
significado inconsciente contrrio. E se ocorre de o material reprimido se insinuar
outra vez na repetio, a qual visa a expiao, uma terceira, quarta, quinta
repetio talvez se faa necessria.
A anulao constitui um mecanismo narcisicamente muito regressivo. Ela deve
operar quando os processos mentais mais clssicos, base de desinvestimento e
de contra-investimento no sejam mais suficientes. A anulao ir incidir sobre a
prpria realidade, pois a temporalidade, elemento importante do real, que se
acha negada, alterada.
Denegao
um mecanismo mais arcaico que o recalcamento. Na denegao o
representante pulsional incmodo no recalcado, mas o indivduo depende
dele, recusando-se a admitir que possa se tratar de uma pulso que o atinja
pessoalmente.
Segundo Bergeret (2006) com esse mecanismo defensivo uma representao
pode, tornar-se assim consciente, sob a condio de que sua origem seja negada.
Recusa
A recusa trata-se de eliminar uma representao incmoda, no a apagando
(anulao) ou recusando (denegao), mas negando a prpria realidade da
percepo ligada a essa representao. (Bergeret, 2006).
No h necessidade de recalcamento, a recusa incide sobre a prpria realidade,
que se tornou consciente e no levada em conta como tal.

A recusa essencialmente um mecanismo que se d nas psicoses e perverses.


Na psicose h a recusa de toda a realidade incmoda, sem especificidade, e o
delrio vem, se necessrio, sobre-investir em uma neo-relaidade compensadora.
No perverso a recusa incide sobre uma parte muito focalizada da realidade,
ficando o resto do campo perceptivo intacto.
Isolamento
Esse mecanismo descrito por Freud desde 1894, e consiste em separar a
representao incmoda do seu afeto. No isolamento o paciente no esquece os
traumas patognicos, mas perde o rastro das conexes e o significado emocional.
Os fatos importantes de sua vida (e que podem ter forte teor patognico) perdem
o significado afetivo, so isolados de sua carga emotiva.
Bergeret (2006) diz que o isolamento constitui uma forma de resistncia
freqente no tratamento analtico, por interrupo defensiva do processo
associativo, quando ele pe em evidncia elementos angustiantes.
Fenichel (2005) relata que h casos em que o paciente tenta impedir todo efeito
teraputico de sua anlise, realizando-a, toda ela, isolada. O paciente aceita a
anlise enquanto est no consultrio, mas ela permanece isolada do resto da sua
vida. H sujeitos que comeam e terminam a entrevista com rituais que se
destinam a isol-la daquilo que ocorre antes e depois.
Fenichel (2005) relata que um tipo de isolamento que ocorre com muita
frequncia em nossa cultura aquele dos componentes sensuais e amorosos da
sexualidade. Muitas pessoas no conseguem obter satisfao sexual plena
porque s so capazes de gozar a sensualidade por pessoas pelas quais no
sentem amor ou at com pessoas que desprezam.
Deslocamento
Nesse mecanismo a representao incmoda de uma pulso proibida separada
de seu afeto e este passado para uma outra representao, menos incmoda,
mas ligada primeira por um elemento associativo (Bergeret, 2006). O afeto
contido em relao a um certo objeto explode contra outro objeto.
Bergeret (2006) diz que o deslocamento trata-se de um mecanismo muito
primitivo e bastante simples, ligado aos processos primrios. O deslocamento
opera habitualmente nas fobias, diante do fracasso do recalcamento. O
isolamento, nos obsessivos, e o deslocamento nas fobias, so complementados
pela evitao, destinada a poupar o sujeito a encontrar mesmo a representao
isolada ou deslocada.
Sublimao
Na sublimao o alvo abandonado em proveito de um novo alvo, valorizado
pelo superego e ideal de Si-mesmo. A sublimao no necessita de nenhum
recalcamento.
Bergeret (2006) diz que a sublimao constitui um processo normal, e no
patolgico, condio de que ela no suprima por si s, toda atividade sexual ou
violenta propriamente dita.

Fonte: https://psicologado.com/abordagens/psicanalise/mecanismos-de-defesa
Psicologado.com