Sociología

Recepcin de alto porcentaje de personas con tendencias suicidas en el Hospital Municipal Dr.
Emilio Ferreira y Clnica Psiquitrica Privada Jos Ingenieros. Autor: Ballesteros Yamila
ESCUELA DIOSEANA DE SERVICIO SOCIAL Mons. Gerardo T. Farrell

Escuela Superior de Universidad de Morn
LICENCIATURA EN SERVICIO SOCIAL CON REI
LA EXISTECIA DEL SUJETO ES MOTIVO

DE VIDA
POR BALLESTEROS, YAMILA GISELA
MATERIA: SOCIOLOGA
AO 2016
yamilaballesteros@yahoo.com.ar Pgina 1
NDICE
LA EXISTECIA DEL SUJETO ES MOTIVO DE VIDA..............................................3
ACTOR SOCIAL CULTURAL.................................................................4
ACTOR POLTICO ECONMICO:..........................................................6
BIBLIOGRAFA:......................................................................................... 9
Nadie canta igual la misma cancin, nadie

cuenta igual la misma historia, nadie mira
el mundo de la misma manera y de cada
mirada depende de la memoria de lo que
somos.
Mirta Olivera
LA EXISTECIA DEL SUJETO ES MOTIVO DE VIDA

Para el presente trabajo se partir por la liberacin del pensamiento de nuestra
prctica profesional en Trabajo Social combinado con un marco terico
especfico, cuyo objetivo se circunscribir, en crear un Marco Sociolgico
propio y enriquecedor a la temtica seleccionada: recepcin de alto porcentaje
de personas con tendencias suicidas en el Hospital Municipal Dr. Emilio
Ferreira y Clnica Psiquitrica Privada Jos Ingenieros, ubicada en la Localidad
de Necochea.
Para entender el mundo contemporneo y lo que lo rodea, es necesario
ante todo, comprender al Ser Humano, su realidad social, cultural, poltica y
econmica. No es nada nuevo lo que se pretende plantear, ya que desde la
antigedad se viene abordando al hombre y su lugar en el cosmos. . Saber
definir al hombre actor- , tener en claro que los sujetos se transforman,
construyen, se atan y desatan, nos permitir como Trabajadores Sociales,
mejores intervenciones y resultados ms eficaces.
El objetivo que se propone con dicho marco sociolgico es ondear o
intentar dar un acercamiento sobre la concepcin de hombre contemporneo.
Como as tambin, cmo influye en l, las interrelaciones econmicas,
polticas, culturales y sociales, teniendo en cuenta diferentes fuentes tericas y,
como sostiene Zygmun Bauman, el propio pensar crtico.
Enmarcarnos en esta liberacin del pensar es un desafo, pero
enriquecedor en la apertura de conocimiento y camino por andar.
ACTOR SOCIAL CULTURAL

En el siguiente apartado se partir con la siguiente afirmacin del autor Irene
Vasilache de Gialdino (2000):
(...) la necesidad de que an, y especialmente en el mundo de la
ciencia se reconozca el principio de igualdad esencial. Sin el
reconocimiento de este principio la libertad no podr ser el fruto de
la justicia ni la justicia la semilla de la paz (pg. 241).
A partir de la cita, se puede comprender que el principio de igualdad es

necesario entre los actores sociales, y ms an, entre los que intervienen con
sujetos carentes de derechos y portadores de necesidades no slo
econmicas, sino tambin emocionales, ideolgicas, religiosas etctera.
Siguiendo esta idea y parafraseando a Gialdino, el principio de igualdad
es el proceso de conocimiento entre dos sujetos, en el cual existe una
interaccin cognitiva entre el sujeto conocido y el sujeto cognoscente
investigador-. El sujeto conocido es el que manifiesta sus deseos, sus
aspiraciones, sus motivaciones, sus valores, sus propsitos, es el que se
reconoce. El investigador es aquel que pretende romper con el mundo objetivo
para acceder no slo al mundo subjetivo de los sujetos conocidos, sino,
adems a las formas en la que sus necesidades y aspiraciones de ndole
espiritual y trascendente modifican sus acciones y representaciones referidas
tanto a esos dos mundos como al social.
Como se ha venido afirmando arriba, el actor social siempre est en
continua interaccin con un otro, y ms an cuando existe una situacin
problemtica y otro con posibilidad de intervenir. El sujeto nace y se va
transformando, como sostiene el autor Daniel Mato (2001), los actores se
transforman, colaboran, entran en conflictos, negocian, etc. (pg. 132).
El sujeto es un actor social, por lo tanto, es un sujeto producido en una
praxis, pero tambin, es parte de la concepcin del hombre vivir en libertad,
con derechos y obligaciones que deben ser admitidas por el sujeto. Hay tantas
verdades del hombre como sabores a degustar, por eso, segn Marin (1997),
lo humano no son slo actos intelectuales de concepcin, son tambin

producciones sociales de estados y funciones, son poitesis culturales en las
que el hombre se pone y se hace (Pg.15). Insistiendo con esta idea, el
hombre acta de tal manera y no de otra debido a la cultura en el que est
inmerso, que hoy en da se hable y viva en una sociedad de consumo no es
ms que la misma contemporaneidad Aquel sujeto que no satisfaga sus
necesidades primarias y secundarias es llevado al abismo de la frustracin, el
deseo continuo de tener lo que le falta, no es ms que de una cultura. A esta
idea se la concluye con la afirmacin de Jacques Lacan (1972), en la
conferencia de la Universidad Catlica de Lovaina, Blgica, el lenguaje se
impone, y a la persona no le queda otro remedio que hablarlo, es decir, la
cultura nos impone los modos de actuar y pensar, est en el sujeto estar de
acuerdo o no.
Ahora bien, cuando se habla de contemporaneidad, el autor Daniel Mato
(2001) nos ofrece una definicin, debido a que sostiene que se habla de
maneras muy fetichizantetes sobre el concepto, y que es un fenmeno
inacabado y muy antiguo, es decir, de una tendencia histrica.
Es una tendencia histrica a la interrelacin entre actores sociales
geogrficamente distantes y anteriormente no vinculados (pg.
131).
Avanzando en el razonamiento y siguiendo con los aportes de Mato, se

trata de interrelaciones que los actores sociales construyen a travs de sus
prcticas sociales. Existe gran variedad de actores y subjetividades, como as
tambin de prcticas sociales. Tambin, en esta interrelacin juegan un papel
importante las dimensiones polticas, econmicas, culturales y sociales.
Para resumir, la existencia del hombre es motivo de vida, es decir, por el
solo hecho de nacer en un mundo social. El hombre construye su subjetividad,
cabe agregar que lo hace con otro por medio del lenguaje, que es aquel que
nos permite comunicarnos y comprender la realidad. A partir de la relacin con
otros, me voy conociendo, reconociendo
matrices de aprendizaje, voy absorbiendo
y construyendo, voy incorporado

todo aquello que
simbolizo. El
hombre es un sujeto social, en cuanto a seres humanos nos relacionamos por

medio del lenguaje, es decir, con otros. Afirmando la idea desarrollada, segn
Casas (2009), La realidad es una construccin cooperativa que todos
construimos y nada de ello es natural (Pg. 47).
ACTOR POLTICO ECONMICO:

En tiempos contemporneos se est atravesado por una gran heterogeneidad
social, lo cual prima el individualismo, egosmo, los prejuicios, la soledad, todos
aquellos sntomas que dejan al hombre aislado o con sentimientos de no
pertenecer a una sociedad. Estos sentimientos de no pertenecer o desarraigo
al sistema social, cultural, poltico, econmico o diferentes entornos, muchas
veces desembocan en tentativas de suicidio.
Antes de adentrar ms an en el siguiente apartado se tomar como
referente al padre de la sociologa mile Durkheim para definir el suicidio, en
su tratado El suicidio (1987) explic el fenmeno como resultado de la falta de
integracin del individuo en la sociedad.
Hoy en da los avances tecnolgicos y la fcil accesibilidad a satisfacer
los deseos individuales dejan al hombre cada vez ms aislado de la
comunicacin cara a cara con el otro, creciendo a pasos agigantados la
soledad, depresin, el consumo de alcohol, el abuso de sustancias
legales/ilegales-, la violencia, las sensaciones de prdida, las enfermedades
mentales, los refugios religiosos, constituyendo todos estos, importantes
factores de riesgo de suicidio.
Coincidiendo y parafraseando a Castel, este trabajo no tiende a ser una
solucin milagrosa, sino, puede llegar a ser una pieza del rompecabezas.
Hecha esta salvedad y con lo que se viene sosteniendo en los prrafos
anteriores, se citar al autor Castel (1997):
La cuestin social puede caracterizarse por la inquietud acerca de

la capacidad para mantener la cohesin de una sociedad.
Amenazan con la ruptura ciertos grupos cuya existencia hace
vacilar la cohesin del conjunto. Las poblaciones que son objeto de
intervenciones sociales difieren fundamentalmente segn sean
capaces o no de trabajar, y en funcin de este criterio de las trata
de maneras totalmente distintas (pg.10).
Aludiendo a esta cita, aquellas personas que no sean capaces de

mantener una cohesin social, quedan excluidas de dicha sociedad.
Retomando la investigacin seleccionada, las personas con sntomas
depresivos, de adicciones, etctera no forman parte de la cuestin social. Pero,
siguiendo con los lineamientos de Castel, se consideran indigentes vlidos a
quienes siendo capaces de trabajar no lo hacen. stos, desprovistos de
medios, y por lo tanto tambin dependientes de un auxilio, no pueden sin
embargo beneficiarse directamente con los dispositivos concernientes a los
eximidos de la obligacin de bastarse a s mismos.
As tambin, debe existir segn Castel una asistencia especializada, se
refiere a que quienes se hacen cargo de estos tipos de problemas no pueden ser
cualquiera, ni lo hacen de cualquier manera, ni en cualquier lugar; se trata de
individuos o grupos que tienen por lo menos un mandato parcial, y son identificados
como tales. Son a su manera funcionarios de lo social, en cuanto su mandato, por lo
menos en parte, consiste en brindar este tipo de servicio especial.
Se aade a esta idea, que el Trabajador Social debe intervenir desde el

amor por el otro, permitiendo que fluya una corresponsabilidad mutua de
superacin y reflexin.
La bsqueda de la verdad como ejercicio de la libertad, explica
necesariamente que el sujeto debe ser una persona crtica, para lograr una
conversin propia y un cambio de mirada haca la realidad en el que est
inmerso. Desde esta visin se cree que se debe llevar la profesin como la idea
planteada por el autor Mario Heler acerca de saber pensarnos y reflexionar lo
que hacemos con la profesin.
Las transformaciones sociales tanto subjetivas como materiales, segn
Castel y a l adhiero, van acompaadas de la crisis del capitalismo. Esto ha
trado profundas transformaciones en el mundo del trabajo generando como
consecuencia lo dado en llamar "la metamorfosis de la cuestin social". Manuel
Castel en el mismo contexto constata que la revolucin de las tecnologas de la
informacin y la reestructuracin del capitalismo "han inducido una nueva
forma de sociedad, la sociedad red" .Esta sociedad red se caracteriza por la
globalizacin de las actividades econmicas decisivas, por su organizacin en
redes, por la flexibilidad e "inestabilidad del trabajo y su individualizacin".
Siguiendo y finalizando esta concepcin, se sostiene que los hombres
son seres de praxis, con su accionar generan el dominio de la cultura y de la
historia. A travs de la accin y la reflexin transforman su realidad, no slo

producen bienes materiales sino instituciones sociales, ideas, concepciones,
valores, etc.
Hasta aqu se han expuestos pensamientos tericos y propio, es
momento de poner un freno y volcar las preguntas que subyasen en el interior
De lo que se deduce en el mundo, quin controla la expresin, la capacidad de
denominar y abstraer las cosas en representaciones mentales. Quin controla
el lenguaje, el conjunto de palabras que articulan y permiten ver y entender el
mundo, quin lo controla TODO. Para cesar esta idea de control continuo
hacia los sujetos, se es necesario un cambio de actitud homognea, una
transformacin en el pensamiento. Para no cansar al lector, se partir
absorbiendo los aportes de Erich Fromm (1968), con el objetivo de apoyar esta
ltima idea en cuanto a la transformacin social:
Una revolucin cultural que transforme el espritu de enajenacin y
pasividad caracterstico de la sociedad tecnolgica y que tenga
como finalidad la creacin de un nuevo hombre, cuya meta en la
vida sea ser y no tener y usar. Este hombre nuevo aspirar al pleno
despliegue de sus poderes de amar y de razonar y lograr una
nueva unidad de pensamiento y afecto en vez de la presente
escisin entre ambos, cuya consecuencia es la psicosis masiva
crnica (Pg. 173).
Concluyendo, no se puede evitar autoreconocerse como sujetos que

transita la vida en medio de las crisis, sujetos que nos constituimos
interpelados por el desconcierto, la inestabilidad, las inseguridades y la tensin
entre el dolor y la felicidad, pero tambin interpelados por la tarea sustancial de
no dejar de pensarse y redescubrirse como sujetos de conocimiento que
reaprende el mundo a la vez que se reaprenden y, precisamente en ese acto se
encaminan hacia la transformacin individual y colectiva.
BIBLIOGRAFA:
MATO, Daniel. (2001): Cultura y Transformaciones sociales en tiempos
de globalizacin: Perspectivas latinoamericanas. Clacso. Buenos Aires.
GIALDINO, Irene. (2000): Pobres, pobreza y exclusin social. Ceil.
Buenos Aires.
ROBERT, Castel. (1997): La metamorfosis de la cuestin socia Ed.
Paidos. Barcelona.
DELGADO, Daniel y MOLINA, Mara. (2005): tica y desarrollo. El
conflicto de las interpretaciones. Editorial San Benito. Buenos Aires.

CASAS, Jorge Manuel. (2009): Realidad, representacin e imaginarios
sociales. En Sociologa. Unidad 3. El mundo de la cultura. Gran Aldea
Editores.
FOUCAULT, Michael. Hermenutica del sujeto. Editorial Altamira.
Argentina.
MARIN, Higinio. (1997): La invencin de lo Humano: la construccin
socio histrica del individuo. Iberoamericana. Madrid. Introduccin y cap.

Sociología

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LA EXISTECIA DEL SUJETO ES MOTIVO

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Nadie canta igual la misma cancin, nadie

LA EXISTECIA DEL SUJETO ES MOTIVO DE VIDA

ACTOR SOCIAL CULTURAL

A partir de la cita, se puede comprender que el principio de igualdad es

lo humano no son slo actos intelectuales de concepcin, son tambin

Avanzando en el razonamiento y siguiendo con los aportes de Mato, se

y construyendo, voy incorporado

hombre es un sujeto social, en cuanto a seres humanos nos relacionamos por

ACTOR POLTICO ECONMICO:

La cuestin social puede caracterizarse por la inquietud acerca de

Aludiendo a esta cita, aquellas personas que no sean capaces de

Se aade a esta idea, que el Trabajador Social debe intervenir desde el

historia. A travs de la accin y la reflexin transforman su realidad, no slo

Concluyendo, no se puede evitar autoreconocerse como sujetos que

ROBERT, Castel. (1997): La metamorfosis de la cuestin socia Ed.

conflicto de las interpretaciones. Editorial San Benito. Buenos Aires.

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