INSTITUTO ZARAGOZA

LITERATURA II
ANLISIS LITERARIO DE LA OBRA TITULADA
LA ASAMBLEA DE LAS MUJERES
DE ARISTOFANES
QUE PRESENTA:
ALEJANDRA PAULINA PREZ GONZLEZ
N.L 19

MARZO DE 2016

NIVEL ESTRUCTURAL DE LA OBRA

PARTE EXTERNA O GENERAL
Para comenzar con este anlisis, abordar el tema de la presentacin de las
acciones, tal como la exposicin, que podemos encontrarla al principio de la obra,
con la reunin de las mujeres en el callejn, vestidas con ropas de varn, en
donde se ponen de acuerdo para elegir la que representar a sus compaeras en
la asamblea, donde planean hacer que los hombres que rigen entreguen la
responsabilidad a las mujeres, y ensayan lo que dirn.
El nudo a mi parecer no se presenta completamente en la obra, pues no existe la
escena de la asamblea, y solo es contado por Cremes a Blpiro, en su
conversacin con un hombre.
El nudo se presenta cuando en la asamblea, Prxagora expone, actuando como
hombre, su idea de entregar la ciudad a las mujeres, y da sus argumentos, que
convencen a los ciudadanos de Atenas y as lo dictan como ley.
El clmax se encuentra cuando Prxagora empieza a describir cmo ser que
gobernar la ciudad, exponiendo que no habr ms ricos ni pobres, y que se
tendr una vida comn igual para todos y todas.
El desenlace es que las mujeres logran lo que se propusieron, y ellas son las que
terminan rigiendo a Atenas, de una forma al parecer comunista, pues los bienes
forman un fondo comn, y todas las y todos los hombres sern de todas y
viceversa, los nios sern hijos de todos, etc. Se presenta un desenlace abierto,
pues nunca sabremos si en verdad esto funcion y todos fueron felices o si esto
duro poco y el mandato fue devuelto a los hombres.
La asamblea de las mujeres presenta una narracin; de las cuales se puede hacer
una breve prosopopeya de los personajes principales.
Fsicamente, Praxgora es de piel blanca, y vestida de hombre es parecida a
Nicias (antiguo general griego de la ciudad de Atenas), Crmes menciona que

tanto ella como todas

de
zapateros,
y
varn, usa la tnica de
un cayado, una lmpara y sandalias

las mujeres tienen pinta

cuando va vestida de
su esposo Blpiro, con

Blpiro va vestido con la ropa de Praxgora, pues ella le rob sus vestimentas,
usando una tuniquilla color rojo, sandalias de Persia y al parecer descalzo. Tal
como los hombres de su poca, seguramente tiene una barba grande.
Las mujeres que acompaan a Praxgora van todas vestidas con la ropa de sus
maridos, con barbas falsas, que crearon con pelo de axila.
La joven debe ser una mujer muy bella de, de la misma edad que el joven que es
su amante. La primera vieja por otra parte, es una seora mayor, no muy bella, a
la cual la joven la describe como vieja infeliz y caduca.
Proseguir con la descripcin moral o Etopeya de los personajes principales de la
narracin.
Praxgora es una mujer sumamente inteligente y valiente, con un sentido del bien
muy puro para todos, es buena oradora y buena en la discusin y el debate, tiene
ideales que hoy conocemos como comunistas. Es una lder.
Blpiro, el esposo de Praxgora, se siente confundido por que no sabe dnde se
encuentra su esposa, e incluso sospecha que ha estado con otro hombre cuanto
sta llega vestida con su tnica y sus sandalias. Por esto, no puede asistir a la
asamblea. En el momento de la asamblea tiene estreimiento por haber comido
peras del campo:v
Las mujeres, al igual que Praxgora, son valientes al apoyarla, tambin se visten
con la ropa de sus maridos y usan barbas falsas. Con su apoyo logran su
cometido.
Con esto, se puede hacer un retrato; Prxagora es una mujer bien parecida, de tez
blanca, que busca un mejor gobierno para Atenas, y con su inteligencia y apoyo de
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sus amigas, logran que los hombres entreguen la ciudad a las mujeres. Para esto,
se escabullen en la asamblea de la ciudad vestida de hombres.
En comparacin, Paraxgora tiene mejor verbo que las otras mujeres, pero no
mejor actriz que ellas, pues todas pasan desapercibidas al disfrazarse. Blpiro y
Praxgora son diferentes pues Blpiro no busca un cambio parra la ciudad, sino
solamente recibir su porcin de tribolo.
La narracin toma lugar en la Plaza de Atenas, la capital de la antigua Grecia, en
una especie de callejuela, con dos casas al fondo y la asamblea toma lugar en un
lugar ms especfico llamado Pnyx () que es una colina rocosa situada en el
centro de Atenas; en este lugar se reuna la Ekklesa (asamblea del pueblo
ateniense) desde el siglo VI a. C. s. La costumbre de congregarse all continu
durante muchos aos, hasta que se abandon el Pnyx por una mejor ubicacin.
Por tanto, se puede afirmar que el Pnyx fue el primer parlamento democrtico de
la historia humana.
Por otra parte, la obra teatral, escrita por Aristfanes en el 392 a. C., momento en
el cual se seguan teniendo este tipo de asambleas, y en las que an existan
estos concursos de teatro dramtico que se efectuaban en Atenas y en las islas
Leneas.
Claude Moss ha destacado que la obra fue representada en Atenas en los
primeros aos del siglo IV, un momento en que las desgracias de la guerra del
Peloponeso se presentan en toda su amplitud. Los campos del tica estn
destruidos, la explotacin de las minas interrumpida. 1
Ciertamente, esta narracin es teatro, y por esto, no se presentan dilogos
indirectos de ningn modo. Por ser dilogos, todo en la obra son dilogos directos,
exceptuando obviamente las acotaciones.
Como es comn en el teatro clsico, existen monlogos dentro del guion,
normalmente dichos por el coro, tales como los siguientes.
Adelante, camina! No hay un hombre que nos venga siguiendo? Regresa y
mira, cudate a ti misma con diligencia.-hay muchos bribones!- no vaya a ser que
por detrs estn observando nuestra conducta.
Saltemos, saltemos () vamos todos al banquete!, huay huay huay, () sobre la
victoria canto!...
O el siguiente, dicho por el joven acosado por la joven y la vieja:

Ay, dioses, que yo hallara a esa linda muchacha, ya que vengo bien bebido y
tengo ardores por ella de hace mucho tiempo!
Por lo contrario, no se encuentran Soliloquios de ninguna manera, pues como ya
he mencionado, todo en la obra son lenguajes externados.

PARTE INTERNA O PARTICULAR

El narrador predominante en La Asamblea de Las mujeres es el Testigo pues es
observador de lo que sucede, pero no interviene en ningn momento en la obra.
No es omnisciente pues no tiene conocimiento de todo lo sucedido en los
diferentes lugares y momentos, si no que observa al mismo tiempo lo que el lector
o espectador.
En La Asamblea de Las mujeres, Praxgora y otras seoras Atenienses se visten
de hombre para escabullirse en la asamblea del Pnyx para hacer que los hombres
entreguen la ciudad a las mujeres para que la gobiernen de mejor manera.
De forma ms especfica, colocar la trama en orden. Prxagora convoca a sus
amigas y conocidas atenienses en la mitad de la noche, vestidas con la ropa de
sus maridos y portando barbas falsas hechas con pelo corporal para ensayar el
plan que tienen para ese da en la asamblea: hacer que las mujeres gobiernen
para bien en Atenas. Para esto, escogen a una oradora para que las represente, y
quien se queda con la corona es la misma Prxagora.
Ellas se dirigen hacia el Pnyx, lugar donde toman lugar estas reuniones, y con
argumentos que a todos convence, logra su cometido.
CREMES.-Las mujeres, prosegua, estn llenas de discrecin y dotadas de
especial aptitud para atesorar; las mujeres no divulgan jams los secretos de las
Tesmoforias; al paso que t y yo (aada) revelamos siempre lo que tratamos en
nuestras deliberaciones.
BLPIRO.-Y no menta, por Hermes!
CREMES.-Las mujeres, continuaba, se prestan unas a otras vestidos, alhajas,
plata, vasos, a solas; sin testigos; y se lo devuelven todo religiosamente, sin
engaarse nunca, lo cual no hacemos la mayor parte de los hombres.
BLPIRO.-Por Poseidn! es cierto, aunque haya habido testigos.

CREMES.-Las mujeres jams delatan ni persiguen a nadie en justicia, ni

conspiran contra el gobierno democrtico. En fin, que concluy concedindoles
todas las buenas prendas imaginables.
Mientras tanto, en las casas de las mujeres que se volvieron asamblestas, los
esposos estn confundidos, pues no saben dnde estn sus parejas. Blpiro
incluso se encuentra vestido con la tuniquilla roja de Praxgora y sus sandalias
prsicas, pues no encontr su tnica, que se llev su conyugue a la reunin.
Las mujeres triunfan, y Prxagora, como nueva lder, impone un rgimen comn
para todos, en los que los bienes son los mismos para todo mundo. No habr
pobres ni ricos, y los esclavos trabajarn el campo. Las tierras son de todos
comn, y lo mismo el dinero. El gobierno es el que dar de comer a todos.
Tambin hace que las personas sean todas de todos. Todos los hombres son de
todas las mujeres y viceversa. Las feas y las hermosas estarn juntas, y si alguno
quiere una hermosa, tendr que darle antes su parte a la fea. Y a las mujeres no
se les dejar entregarse a los hermosos y a los de buena estatura si no han dado
tributo antes a los feos y los chaparros.
Esto, aunque suene bien, crea problemas para algunas personas, como es el caso
de la vieja y los dos jvenes, a los cuales no les deja tener relaciones porque
incumplen con la ley. El joven, que no desea entrar al lecho de la vieja, se ve
acosado despus por otras viejas ms viejas y ms horribles, lo que causa risa al
espectador, pero para el joven no es nada gracioso.
El tiempo en la obra es objetivo, pues presenta un momento lineal cronolgico,
aunque no es posible leer lo que sucedi por completo en la Asamblea, cosa de la
que solo te enteras por la conversacin de Blpiro y Cremes, lo que tal vez
contara como una retrospeccin.
Al principio, el ambiente emotivo es de expectacin por lo que podr pasar en la
Asamblea, una duda por saber si las mujeres lograrn gobernar en Atenas.
El ambiente fsico es agradable, al principio debe sentirse fro, por el hecho de que
an no haba amanecido, y despus es un clima normal, con un clima
mediterrneo, tpico de Grecia.

NIVEL TEMTICO DE LA OBRA

Me gustara creer que el tema de la obra es el Poder Femenino pero en realidad
no creo que la intencin de Artistfanes haya sido precisamente mostrar un punto
feminista, ms bien pareciera que ridiculiza la idea de que las mujeres ocupen
cargos polticos, convirtindolo todo en un caos, pero, intrnsecamente en los
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personajes femeninos se denota inteligencia e ingenio, como en el caso de

Praxgora, gran oradora, e incluso, cierto desdn de estupidez en algunos
personajes hombres, como el joven, o ms bien ingenuidad. El mensaje es
precisamente ese, es la representacin de la hipottica situacin de que esto
sucediera, por el hecho de la excesiva democracia que se viva en Atenas.
Claro que hay smbolos en la obra, tal como el hecho de que las seoras estn
vestidas de hombre, pues es una forma de ser admitidas en un crculo en el no
tienen permitido entrar. Es una forma de hacer que se escuche su voz, pues sin
este factor, nada hubiera sido posible, algo que incluso en otras obras e historias
podemos encontrar, tal como Muln, Sor Juana Ins de la Cruz, la papisa Juana,
entre otras. Este es un smbolo abstracto.
Otro smbolo, esta vez ms concreto, es la lmpara que porta Praxgora al inicio
de la narracin, e incso dice algo que puede ayudar a resolver qu significa este
candil.
PRAXGORA.-Oh lmpara preciosa de reluciente ojo que tan bien iluminas los
objetos visibles! Vamos a decir tu nacimiento y tu oficio; labrada sobre el gil torno
del alfarero tus brillantes narices rebrillan como soles. Lanza con tus llamas las
seales convenidas... T eres la nica confidente de nuestros secretos, y lo eres
con motivo, pues cuando en nuestros dormitorios ensayamos las diferentes
posturas del amor, t sola nos asistes y nadie te rechaza como testigo de sus
voluptuosos movimientos. T sola, al abrasar su vegetacin feraz, iluminas
nuestros recnditos encantos. T sola nos acompaas cuando furtivamente
penetramos en las despensas llenas de bquicos nctares y sazonadas frutas; y,
aunque cmplice de nuestros deleites, jams se los revelas a la vecindad. Justo
es, por tanto, que conozcas tambin los actuales proyectos aprobados por las
mujeres, mis amigas, en las fiestas de los Esciros.
La obra tiene varias figuras literarias, que embellecen la narracin y le dan un
sentido ms artstico al asunto, tales como:
Ahora es tiempo de tener en guardia tu talento y mostrar sabio pensamiento y
discrecin bien medida en favor de tus amigas!
Demonio de hombre, deja hablar a tu mujer!
El motivo de la obra es las ganas que tienen las mujeres de tener una Atenas
mejor, donde no haya pobreza, ni hombre rico. Bien en un dialogo dice
Cuando estbamos deliberando hubo quien dijera que, si no se haca, la ciudad
quedara perdida
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Un leitmotiv de la obra es el sexo, el comunismo, el machismo y la poltica que se

encuentra en repetidas ocasiones en el transcurso de la obra.
Se pueden clasificar a los personajes o actantes de la obra segn su importancia.
Como personajes principales, contamos con Praxgora, que es la personaje sobre
la que gira toda la obra, y sin ella no existira tal historia.
Como secundarios las mujeres que acompaan a la personaje principal, la primera
vieja, el joven y la joven, el coro; son personajes importantes, pero no totalmente
necesarios, les dan mayor lucidez a la trama.
Como Ambientales la heraldo, la segunda y tercera vieja, pues no actan de forma
independiente, pero de ellos dependen ciertas acciones qua sucedern despus.
Como incidentales a un hombre, la criada de Praxgora, que solo aparecen una
vez, pero toman un papel en la obra.
Segn el grado de caracterizacin, Praxgora es un personaje que no cambia su
conducta en ningn momento. En realidad, no existen personajes complejos en La
Asamblea de las Mujeres, todos mantienen su forma de ser de principio a fin.
Tanto a Blpiro, Cremes y los dems personajes les suceden lo mismo.
Segn su papel, es obvio que Praxgora es la protagonista, mientras que el
hombre que habla con Cremes podra fungir como antagonista por la funciona
adversamente.

NIVEL INTERPRETATIVO DE LA OBRA

En la obra teatral, -que es una comedia clsica griega- se hace referencia a Edipo
Rey, y a uno de los tres grandes Trgicos, Eurpedes.
En cuanto al lenguaje utilizado, es florida, como suelen ser los clsicos griegos, en
cuanto al ornato. Por otra parteen los efectos, es irremediablemente jocosa, en
parte por su naturaleza de teatro cmico. Toma los temas con cierta irona y
sarcasmo, lo que hace la historia amena.
Por ltimo, por la extensin de sus clusulas, es abundante. Prueba de esto son
las variadas Figuras Literarias que se pueden encontrar por todo el texto.
Hay varios puntos en la obra que me llaman la atencin. Una de ellas es algo que
es muy evidente: el comunismo no es algo que sea de este siglo, ni de este
milenio, ni siquiera de esta era. En el 392 a.C. ya exista la idea de este tipo de
rgimen, de la cual, cabe recalcarse, Aristfanes se burla, poniendo en cuenta que

en realidad nunca ha sido una buena idea. La poltica en la antigua Grecia era
algo sumamente importante, y cmo no, algo de hombres. O no?.
Me llama mucho la atencin la cultura griega, por su inmenso parecido a lo que
nos topamos hoy en da; la referencia a la moral de nuestros tiempos no es muy
diferente a la suya, en cuanto a sexualidad, y a la poltica.
La Asamblea de Las Mujeres definitivamente una obra poco convencional para su
tiempo, con un aspecto intelectual. Pareciera que los griegos inventaron nuestra
vida. Homosexualidad? Los griegos ya la conocan. Comunismo? Lo mismo El
poder de la mujer, o el Women Empowerment? Oh, ya se la imaginaban.
Estamos volviendo a ser griegos poco a poco. Griegos con celular.