ALGUNAS INTERPRETACIONES ERRNEAS

DEL MENSAJE DE PABLO

Por casi 2.000 aos las palabras de Pablo han sido mal interpretadas, como si aprobara y
enseara a abolir la Ley (Torah). No es un problema nuevo, Pedro lo vivi en su tiempo y por
eso escribi: 2Pedro 3:14-16 Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas,
procurad con diligencia ser hallados por l sin mancha e irreprensibles, en paz.
Y tened entendido que la paciencia de nuestro Adonai es para salvacin; como tambin nuestro
amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus
epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender,
las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para
su propia perdicin. As que vosotros, oh amados, sabindolo de antemano, guardaos, no sea
que arrastrados por el error de los inicuos, caigis de vuestra firmeza.

Indocto G261 Amathes = Ignorante

Inconstante G793 Asteriktos = Vacilante / no seguro
Inicuo G113 Athesmos = Sin ley (Torah) / criminal

O sea, que, los inicuos gente ignorante de la Torah, vacilantes, e inseguros son los que
tuercen las cartas de Pablo. Judas los llama: animales irracionales Pero stos blasfeman de
cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales
irracionales Judas v.10.

Tito 1:16 Profesan conocer a Dios, pero con los hechos (quebrantando la Torah) lo niegan,
siendo abominables (G947 = Idolatras) y rebeldes, reprobados (G96 = Rechazados / echados
fuera) en cuanto a toda buena obra

Quines sern echados fuera? Mateo 7:21-23 No todo el que me dice: Adonai, Adonai,
entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos.
Muchos me dirn en aquel da: Adonai, Adonai, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre
echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar:
Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad (violadores de la Torah).

Maldad G458 Anomia = Violacin de la Ley (Torah).

Volviendo a la advertencia de Pedro; en ese tiempo, la cultura y literatura eran ms cercanas a

lo escrito, hoy en da, ciertamente, son mucho ms difciles de entender. Pedro advierte que
tengamos cuidado, y no nos dejemos llevar por el error de losinicuos (los que no tienen la
Torah). Por qu hara Pedro una advertencia como esta, si Pablo estaba enseando que la

Torah haba sido abolida y lo que Pedro nos est advirtiendo es que nos cuidemos de aquellos
que no tiene la Torah?

Lo nico que los primeros creyentes tenan era el Tanaj o Antiguo Testamento (Torah + escritos
+ profetas), el Pacto Renovado o Nuevo Testamento, no haba sido compilado, Pablo escriba
cartas para resolver problemas en las comunidades y muchos creyeron que estaba enseando
una nueva doctrina, basado en que Yahshua haba cambiado la ley en el madero (falsa
acusacin). Pedro llama a esas personas inicuos sin Torah. Gente que no obedeca la Ley. Y
advierte que no debemos seguirlos porque su doctrina lleva a destruccin.

El cristianismo sigue creyendo y predicando, que la Torah (ley) es solo para los judos. Pero
Moiss escribo muchas veces, como ya lo vimos, que una misma ley es para todos La misma
Ley ser para el natural, y para el extranjero que habitare entre vosotros xodo 12:49. Si
Pablo ense a Moiss, tuvo que haber enseado lo mismo a todos, no pudo haber enseado
Moiss a los judos, pues ya conocan a Moiss, y luego ir y ensear a los gentiles que Moiss ya
no era vlido, pero todos bajo el mismo Mesas. IMPOSIBLE

VAMOS A ANALIZAR ALGUNOS VERSCULOS CONTROVERSIALES (mal

interpretados) DE PABLO

Analicemos 2Corintios 3:7-8

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que
los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiss a causa de la gloria
de su rostro, la cual haba de perecer, cmo no ser ms bien con gloria el ministerio
del Ruaj?

Est Pablo aqu enseando, como dicen muchos, que la ley de YHVH fue abolida?

Qu quiere decir Pablo con que la ley es ministerio de muerte?

Muchos creen y ensean que la frase ministerio de muerte, es una clara evidencia de que la ley
termin y argumentan: como no habra de abolir YHVH algo que produca muerte.

Consideremos:

1.

Si la ley de YHVH no demandara nuestra muerte, entonces la salvacin en el madero no

era necesaria

2.

Si la ley de YHVH no demandara nuestra muerte por transgredirla, entonces la ley no es

santa, justa y buena. Romanos 7:12

Necesitamos que la ley de YHVH actu como ministerio de muerte por una razn muy
importante.

Y adems 2Corintios no es el nico lugar donde Pablo lo menciona.

Veamos

Romanos 7:10 Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a m me result para
muerte

Recordemos que la ley (Torah) bendice la obediencia y maldice (trae muerte) la desobediencia.
Esto no es algo nuevo.

Deuteronomio 11:26-29 He aqu yo pongo hoy delante de vosotros la bendicin y la

maldicin: la bendicin, si oyereis los mandamientos de YHVH vuestro Elohim, que yo os
prescribo hoy, y la maldicin, si no oyereis los mandamientos de vuestro Elohim, y os apartareis
del camino que yo os ordeno hoy, para ir en pos de dioses ajenos que no habis conocido. Y
cuando YHVH tu Elohim te haya introducido en la tierra a la cual vas para tomarla, pondrs la
bendicin sobre el monte Gerizim, y la maldicin sobre el monte Ebal

Obvio que todos hemos quebrantado la Torah. Pablo lo declara en Romanos 3:9-23 por
cuanto todos pecaron y luego en Romanos 7:23 pero veo otra ley en mis miembros, que
se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis
miembros

Pablo llama a esta ley la ley del pecado y de la muerte Romanos 8:2 Porque la ley del
Espritu de vida en el Mesas Yahshua me ha librado de la ley del pecado y de la muerte

Hasta que no entendamos lo que significa transgredir la Torah, no vamos a entender que somos
maldecidos y merecemos la muerte.

As es como la Ley de YHVH equivale al ministerio de muerte, segn Pablo. Es por la ley de
YHVH y la ley del pecado que es contra la ley de YHVH, que entendemos que necesitamos un
salvador de nuestros pecados que nos demandan la muerte.

Romanos 7:11 porque el pecado, tomando ocasin (aprovechando) por el mandamiento, me

engao (sedujo), y por l me mat (conden)

Es la ley (Torah) de YHVH (ministerio de muerte) mala porque me mat?

NO la ley de YHVH es santa, justa y buena. Necesitamos que la ley nos condene y mate para
poder nacer de nuevo. La misma Palabra Torah que nos mata, nos da vida.

La Palabra Torah es vida cuando creemos y la hacemos. Es muerte cuando no creemos ni la

hacemos. Recordemos que Yahshua dijo que l era el Camino, la Verdad, y la Vida porque l
era la Palabra. Y la Palabra Torah = Camino de YHVH, la Vida de YHVH y la Verdad de YHVH.
Yahshua es la Torah hecha carne.

La ley no es mala, somos nosotros por quebrantarla. Nuestro pecado no hace la ley de YHVH
mala.

Torah = Instruccin hay dos fuentes de instruccin: la instruccin de YHVH = la ley de YHVH y
la instruccin contra la instruccin de YHVH, que es la ley del pecado

Ley de YHVH versus ley del pecado

Romanos 7:21-22 As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m.
Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de YHVH

Pablo dice que el deseo de hacer el bien, obedecer la ley de YHVH, le revela que el mal est en
l. Pero su hombre interior (mente) se deleita en la ley de YHVH.

Versculo 23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y
que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros

Pablo explica aqu que la ley del pecado es la instruccin contra la instruccin de YHVH (Torah).
Es la ley del pecado la que esclaviza, no la Ley de YHVH o Torah. La ley del pecado es la
tendencia a pecar que est inherente en el ser humano y lo esclaviza.

Ahora podemos entender porque la Ley de YHVH es ministerio de muerte. Una vez que nos
damos cuenta de que hemos quebrantado la ley de YHVH, entendemos que estamos bajo la ley
del pecado y de la muerte.

Ahora, en el Mesas ya no estamos bajo la ley del pecado y de la muerte sino bajo la ley del
Espritu de vida Romanos 8:2 Porque la ley del Espritu de vida en el Mesas Yahshua (la
Torah) me ha librado de la ley del pecado y de la muerte

Significa esto que podemos quebrantar o abolir la Ley de YHVH?

Romanos 3:31 Luego por la fe invalidamos la ley? De ninguna manera, sino que
confirmamos la ley

Romanos 6:1 Qu pues diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?

Gracia G5485 = Charis = Influencia divina en el corazn y su reflejo en la vida

La influencia divina al tener la Torah escrita en el corazn por medio del Ruaj Hakoddesh y su
reflejo en nuestra vida cuando la obedecemos.

Volviendo a Romanos 6:1: Imposible, no podemos perseverar en el pecado, recordemos que hay
un solo sacrificio. No podemos estar constantemente exponiendo a nuestro Mesas al vituperio
del madero.

Necesitamos la Torah como ministerio de muerte para que nos revele que estamos bajo la ley
del pecado y de la muerte y que necesitamos un redentor. Si nunca nos damos cuenta de
nuestra condicin, seguimos seducidos por el pecado y por consiguiente esclavos.

Volvamos a 2Corintios 3:7-8 a causa de la gloria de su rostro, la cual haba de perecer

La ley (Torah) tiene gloria si se obedece, pero si se desobedece su gloria perece.

La

desobediencia de Israel trajo profanacin a la Torah o ley de YHVH. Su gloria pereci

Pero sabemos que la gloria de la Ley (Torah) iba a ser restaurada y est siendo restaurada a
travs del Mesas, quien es la Torah en la carne. Veamos Romanos 8:2 Porque la ley del
Espritu de Vida en el Mesas Yahshua, me ha librado de la ley del pecado y de la muerte

Recordemos que la ley del pecado y de la muerte, que es la ley que mora en todo aquel que no
tiene al Mesas, es la que nos hace esclavos. Al llegar el Mesas que es la Torah en la carne,
restaura la gloria de la Torah (ley) y hace libre de la ley del pecado y de la muerte a todo aquel
que llega a l y por la Ley del Espritu de Vida, escribe la Torah en el corazn y dicha persona
empieza a andar en el Espritu y no en la carne.

Romanos 8:1 Ninguna condenacin hay para los que estn en el Mesas, los que no andan
conforme a la carne, sino conforme al Espritu Ya la ley (Torah) no puede condenarnos a la
muerte, no puede obrar ms como ministerio de muerte sobre nosotros, sino como La ley del
Espritu de vida en el Mesas.

Romanos 8:7-8 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Elohim; porque no
se sujetan a la ley de Elohim, ni tampoco pueden; y los que viven segn la carne no pueden
agradar a Elohim

O sea, que quienes no se sujetan a la ley de YHVH la Torah son los que andan segn la carne
y no agradan a Elohim. As que, aquellos que ensean contra la Torah Ley de Elohim estn
manifestando su enemistad contra Elohim. Quienes ensean a sujetarse a la Torah, son guiados
por el Ruaj y estn manifestando que ya no estn bajo la ley del pecado y de la muerte.

Por qu ensea Pablo que la gloria de ley haba de desaparecer? Qu tiene esto que ver con
las tablas de piedra y tablas del corazn?

2Corintios 3:3 Siendo manifiesto que sois carta del Mesas expedida por nosotros, escrita no
con tinta, sino con el Ruaj del Elohim Vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas del corazn

Pablo aqu, est haciendo referencia a Jeremas 31:33 y Ezequiel 36:26-27 Os dar un nuevo
corazn, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de
piedra, y os dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi Espritu y har que
andes en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra.

Elohim no est diciendo que iba a abolir la ley (Torah), sino que iba a cambiar el corazn del
hombre para que recibiera la Torah en un nuevo recipiente, que lo hara apto para obedecer la
ley y guardarla.

Recordemos que lo que hizo necesario Renovar el Pacto (N.T.) fue la carta de divorcio que Elohim
le dio a Israel. Israel tena la Torah, pero solo escrita en un corazn de piedra (tablas). No la
tena escrita en un corazn de carne. Es decir, no amaban la ley de YHVH y no tenan deseo de
obedecerla, no se deleitaban en ella, por eso fueron absorbidos tan fcilmente por las naciones,
sus dioses, y sistemas. As fue como la ley de YHVH perdi su gloria.

La ley de YHVH Torah no refleja su gloria sino est escrita en el corazn, donde crea el deseo
de obedecerla. Su gloria se refleja cuando los creyentes la obedecen y la viven, cuando son
hacedores, no oidores. Todo aquel que ensea y habla en contra de la ley Torah muestra
que aun vive bajo la ley del pecado y de la muerte y por eso no ve la gloria de la Torah, solo la
ve como el ministerio de muerte y condenacin.

2Corintios 3:5 No que seamos competentes (G2425 =kikanos = capaces) por nosotros
mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia (capacidad)
proviene de Elohim

Pablo explica que nuestra obediencia a la Torah no es un asunto solo nuestro. La obediencia sin
la fe o confianza puesta en YHVH no es nada. Todo proviene de l, de Su gracia (influencia
divina en nuestro corazn al escribir la Torah en l).

Una vez que morimos porque la ley nos mata para poder nacer de nuevo del Ruaj, el Ruaj
escribe la Torah en nuestro corazn.

1Pedro 1:23 Siendo renacidos, no de simiente

corruptible, sino de incorruptible, por la palabra (Torah) de Elohim que vive y permanece para
siempre

La misma ley que me mata, luego me da vida Romanos 7:10 Y halle que el mismo
mandamiento que era para vida, a m me result para muerte

Salmo 119:9-11 Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu Torah. Con todo mi
corazn te he buscado; no me dejes desviarme de tus mandamientos.

En mi corazn he

guardado tus dichos (Torah) para no pecar contra ti -- SIEMPRE FUE LA INTENCIN DE
YHVH ESCRIBIR LA TORAH EN NUESTRO CORAZN

Proverbios 7:2-3 Guarda mis mandamientos y vivirs, y mi ley (Torah) como la nia de tus
ojos

2Corintios 3:6 El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto (Escrituras
dice pacto renovado), no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu
vivifica (el espritu de la letra)

Una vez que somos hallados muertos en el Mesas, nacemos de nuevo con un corazn nuevo
donde est escrita la Torah ley y empezamos a obedecer porque amamos.

AMAR A

ELOHIM ES OBEDECER. El amor para el hebreo no es un sentimiento, sino una actitud que
termina formando un sentimiento, primero de agradecimiento y luego de deseo de permanecer
obedeciendo.

Analicemos Glatas 4:8-10

Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Elohim, servais a los que por

naturaleza no son dioses; mas ahora conociendo a Elohim, o ms bien, siendo
conocidos por Elohim, cmo es que os volvis de nuevo a los dbiles y pobres
rudimentos, a los cuales os queris volver a esclavizar? Guardis los das, los meses,
los tiempos y los aos.

Versin Kaddosh En el pasado, cuando no conocan a YHVH, servan como esclavos a seres
que en realidad eran anti-dioses. Pero ahora si conocen a YHVH, y ms que eso, son conocidos
por YHVH, cmo es que se devuelven otra vez a esos dbiles y miserables ruajim (espritus)
elementales? Quieren esclavizarse a ellos de nuevo? Ustedes observan das especiales, meses,
temporadas y aos

Son el Shabbat y las Fiestas de YHVH pobres rudimentos?

Son el Shabbat y las Fiestas de YHVH elementos del mundo que nos esclavizan?

Ensea la Escritura que la ley de YHVH esclaviza?

Ya vimos que la ley que me esclaviza es la ley del pecado y de la muerte y que est en mis
miembros -- pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente
(corazn donde est escrita la Torah), y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis
miembros

Recordemos que:

1.

Las cartas de Pablo son difciles de entender y los ignorantes e inestables tuercen
2Pedro 3:15-17

2.

Pablo menciona en sus cartas diferentes tipos de ley. Ej.: Ley del pecado y de la
muerte, Ley del Espritu de vida en el Mesas Ley de YHVH (Torah), Ley Oral y
mandamientos de hombre, etc.

3.

Pablo no siempre especifica a que ley se est refiriendo pero los ignorantes y que no
analizan el texto, asumen que se est refiriendo a la ley de YHVH o Torah.

Ahora miremos que pasaba en Galacia

Falsos maestros, los de la circuncisin y los de las obras de la ley, estaban promoviendo su
doctrina (ley oral) que los gentiles tenan que circuncidarse de cierta forma (farisea), y que
tenan que guardar los mandamientos de hombres para salvacin.

El grupo de la circuncisin aparece en: Hechos 10:45 Y los fieles de la circuncisin que haban
venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don
del Ruaj Hakoddesh

Hechos 11:2 Y cuando Pedro subi a Jerusaln, disputaban con l los que eran de la
circuncisin

Tito 1:10 Porque hay aun muchos contumaces, habladores de vanidades y engaadores,
mayormente los de la circuncisin

El grupo de las obras de la ley. Qumran document 4QMMT (4Q394-5) nos muestra una secta
juda en el primer siglo llamada Obras de la Ley. Esta secta tena en su doctrina muchas cosas
contrarias a la Torah, e incluso enseaba que los gentiles no podan ser salvos (tener parte en el
mundo venidero). Su doctrina era muy parecida a la de los de la circuncisin.

Los glatas tambin seguan involucrados en sus cultos al dios sol y seguan practicando sus
festividades.

Recordemos que como paganos estaban acostumbrados a tener muchos dioses, o sea que
convertirse a YHVH y seguir adorando sus dioses no era nada extrao ya que estaban
acostumbrados a hacerlo. YHVH era otro de sus dioses. Hechos 17:23 porque pasando y
mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS
NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio.

Por eso Santiago en el concilio de Jerusaln enfatiz que antes de que aprendieran Torah los
Shabbats en las sinagogas, deban renunciar a sus prcticas paganas. Hechos 15:20 Sino
que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de
ahogado y de sangre.

Volvamos ahora a Glatas 4:8-19

Est Pablo aqu hablando de la Torah como rudimentos?

Veamos Glatas 4:3 As tambin nosotros, cuando ramos nios, estbamos en esclavitud
bajo los rudimentos del mundo

Pablo llama nio a aquel que no est ejercitado en la prctica de la Torah Hebreos 5:13 Y
todo aquel que participa de la leche es inexperto en la Palabra (Torah) de justicia, porque es
nio

Rudimentos G4747 = Stoichion = Principios / elementos / rudimentos

Inexperto G552 = Apeiros = Ignorante

Nio G3516 = Nepios = Inmaduro / de mente simple

Simple H6612 = Pethiy = Tonto / reducible fcil de seducir

Parafraseando Glatas 4:3 cuando ramos tontos / inmaduros, estbamos esclavos de los
principios / elementos / rudimentos del mundo.

Pablo en Hebreos 5:14 contina diciendo: Pero el alimento slido es para los que han alcanzado
madurez, para los que por el uso tienen los sentido ejercitados en el discernimiento del bien y
del mal

Lo contrario de ser tonto es ser sabio, y ya sabemos que el principio de la sabidura es el temor
de YHVH (conocer a YHVH y su justicia)

Ahora, Pablo no puede estar diciendo que la Torah es un rudimento del mundo porque en
Romanos 7:12 y 14 l mismo dice: De manera que la ley (YHVH) a la verdad es santa, y el
mandamiento santo, justo y bueno porque sabemos que la ley es espiritual

Ya sabemos que la Torah (Ley) no esclaviza, sino que nos hace libres de las ataduras del mundo
o sistema. La Torah es libertad de mandamientos de hombres Salmo 119:44-45 Guardare
tu ley siempre, para siempre, eternamente. Y andar en libertad.

Los nicos que consideran la

Torah como esclavitud, son los que viven segn la carne Romanos 8:7-8 Por cuanto los
designios de la carne son enemistad contra Elohim; porque no se sujetan a la Ley de YHVH, ni
tampoco pueden; y los que viven segn la carne no pueden agradar a Elohim

Es la desobediencia a la Torah la que causa esclavitud. Zacaras 7:12-14.

Estamos llamados a salir del sistema, a no ser parte del mundo. Es bien simple: vivir bajo la
Torah (Ley) es ser libres de la esclavitud del hombre. Vivir bajo el sistema e ignorar la Torah es
volver a Egipto donde est la esclavitud.

Volviendo a Glatas 4:8-10

1.

Pablo le est hablando a gentiles conversos

2.

Ellos acostumbraban adorar otros dioses

3.

Ahora ellos conocen a YHVH

4.

An as, siguen adorando sus dioses paganos y vuelven a los dbiles y pobres
rudimentos de donde salieron

5.

Pablo les pregunta si quieren volver a ser esclavos

6.

Ellos han vuelto a observar ciertos das, meses, tiempos y aos, que solan observar en
su adoracin a sus dioses.

Cmo sabemos que Pablo no estaba hablando del Shabbat y de las Fiestas de YHVH?

Simple, porque los gentiles no las observaban, entonces Pablo no puede estarles hablando de
ellas sino de las festividades a sus dioses. Todos sabemos que los dioses paganos tienen das
especiales y festividades, aun hoy Navidad, semana santa, domingo, etc.

Analicemos Colosenses 2:16

Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna
nueva o das de reposo

Se cree que Colosenses fue escrita alrededor de los aos 58-60 D.C. y que fue escrita desde la
prisin domiciliaria en la que viva Pablo en Roma. Recordemos que todas las cartas de Pablo
fueron escritas con el propsito de solucionar problemas en las comunidades, no de establecer
una nueva doctrina como muchos creen. Este es otro versculo mal interpretado de Pablo. La
palabra ley no est ni una sola vez en la carta a los Colosenses.

Textos Antiguos Armico o Peshita

Colosenses 2:16-18 No permitan que ningn hombre cree problemas entre ustedes por
comer o beber, o por la observancia de las fiestas, principio de meses y das de reposo: Estas
son sombras de cosas que vienen, pero el objetivo principal es el Mesas.

No permitan que

ningn hombre, pretendiendo ser sincero, los condene, para que ustedes adoren ngeles; ese
hombre es un atrevido sobre cosas que no ha visto, y estpidamente est orgulloso de su
intelecto.

Tenemos que analizar si: Pablo est aqu diciendo que no permitan que los juzguen
por:guardar las fiestas, el da de reposo, comer y beber, o si lo que dice es que no permitan que
los juzguen por no guardarlas.

Ahora: Pablo guardaba las fiestas, das de reposo, etc.?

Hechos 18:21 Sino que se despidi de ellos, diciendo: Es necesario que en todo caso yo
guarde en Jerusaln la fiesta que viene; pero otra vez volver a vosotros, si Elohim quiere. Y
zarp de feso

Hechos 24:14 Pero esto te confieso, que segn el Camino que ellos llaman hereja, as sirvo al
Elohim de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley (Torah) y en los profetas estn
escritas

Estos versculos muestran claramente que Pablo guardaba las fiestas, lo que hara a Pablo un
hipcrita, si lo que dice es que no los juzguen por no guardarlas, dando a entender como
muchos dicen, que todo eso fue abolido.

Es obvio que haba un problema en la comunidad de Colosas que ameritaba que Pablo arreglara.
Como siempre lo haca, Pablo escribe una carta para solucionar el problema. Para nosotros
entender el problema y no cometer el error de los indoctos e inconstantes de torcer las cartas de
Pablo, necesitamos conocer el problema.

La mayora de los problemas que Pablo tuvo que

enfrentar en su ministerio con relacin a las diferentes comunidades, fue la presin e influencia
que falsos maestros ejercan sobre los nuevos creyentes. As, que, necesitamos conocer cul es
el grupo que Pablo ataca en esta carta.

Lo que sea que los falsos maestros le estuvieran

enseando a los Colosenses, Pablo claramente les dice que no dejen que los juzguen por hacer
lo contrario a lo que ellos les estn enseando.

La comunidad de Colosas estaba siendo infectada por el gnosticismo. Lo impactante, es que

hasta el da de hoy, todos los famosos telogos cristianos concuerdan con la influencia gnstica
que haba en Colosas, pero fallan al interpretara la carta a los Colosenses y acomodan la
enseanza, ajustndola a su doctrina.

Gnosticismo Viene de la palabra griega Gnosis = Conocimiento.

No era una religin

separada, sino una filosofa que se mezclaba y mezcla con religiones existentes.

Ha existido

desde antes del Mesas, se dice que muchos de los famosos padres de la iglesia cristiana,
estaban contaminados con el gnosticismo y hoy tenemos lo que se conoce como gnosticismo
cristiano. Haba y hay muchos movimientos gnsticos, pero vamos a ver las caractersticas
comunes para poder analizar el problema de los Colosenses.

1.

Tiene un carcter inicitico, es decir haba un proceso de iniciacin para poder recibir las
doctrinas secretas del Mesas. Ensean que el iniciado no se salva por el perdn de
pecados a travs de la obra redentora del Mesas, sino mediante el conocimiento de lo
divino, porque el conocimiento es superior a la fe. No todos reciben esta iluminacin.

2.

La materia est separada del espritu y es la creadora del mal. Por consiguiente no
aceptan que Yahshua sea un ser divino ya que estaba sujeto a un cuerpo material y
malo. La salvacin solo se da en lo espiritual (platonismo). Yahshua fue un ser normal
que vino a ensearle a la humanidad el principio del autoconocimiento que lo llevara a
salvarse el mismo. Niegan la vida terrenal y muerte en el madero del Mesas para la
redencin del hombre.

3.

La creacin y el origen del mal son producto del Elohim del A.T. que es inferior al
Supremo Elohim que no tiene nada que ver con lo material.

4.

Conclusiones ticas muy divergentes: como la materia es mala, no debe estimularse, al

contrario debe ser castigada y martirizada por medio del padecimiento para la liberacin
del espritu, para esto promueven la abstinencia (comidas, bebidas, sexo etc.)

5.

Establecen jerarquas espirituales. Hay un ser supremo que no puede relacionarse con lo
material pero que se emana. Es decir, de el salen otros seres de rango ms bajo, como
el Elohim del A.T. que cre lo material y por consiguiente, el mal. Luego emanan los
ngeles, los cuales deben ser adorados y a travs del os cuales podemos recibir
informacin.

6.

Establecen jerarquas humanas. En la cima, estn los iniciados, en los que predomina el
espritu. Ellos pueden experimentar la gnosis y acceder a la salvacin y a la iluminacin.
Por debajo estn los creyentes en los que predomina el alma sensible y que se pueden
salvar siguiendo la gua de los primeros. Luego, estn aquellos en los que predomina la
carne, y por consiguiente no alcanzarn la salvacin.

7.

Mezcla sincretista que combina elementos cristianos con doctrinas orientales, judas,
griegas y de otras fuentes. Estas son ms o menos algunas de las caractersticas
comunes de las divisiones gnsticas.

Vamos ahora a analizar Colosenses y leeremos los captulos 1 y 2.

1:1-8 Pablo, apstol del Mesas Yahshua.

Ni Pablo ni Timoteo haban visto la comunidad de Colosas, pero haban odo de su fe y amor a
travs de Epafras.

1:9-12 Por lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos, no

Aqu empieza Pablo a atacar el gnosticismo. V.9 usa la palabra conocimiento (epignosin) y en
el v.10 usa la frase conocimiento de Elohim (epignosin).

Ya sabemos que conocimiento en griego es gnosis. La palabra epignosin es conocimiento

profundo y es la palabra favorita de los gnsticos para expresar que ellos son los nicos
poseedores de dicho conocimiento.

Pablo usa la misma palabra aqu, para decirle a los

colosenses que dicho conocimiento es para todos, no para unos cuantos iniciados como dicen los
gnsticos.

Epignosin palabra sacada de: Estudios del N.T. en griego.

1:13-14 El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas

Recordemos que los gnsticos niegan que Yahshua haya venido en la carne para morir en el
madero. Ellos dicen que no necesitamos ayuda de nadie para la salvacin.

Diccionario Eerdmans La cristologa gnstica ofrece un salvador sin encarnacin (solo espritu)
quien da salvacin por el conocimiento no por un llamado a la fe

1:15-18 El es la imagen del Elohim invisible, el primognito de toda

En estos versculos, Pablo contradice la creencia gnstica de la creacin y la estructura de la

jerarqua espiritual.

Diccionario Eerdmas Entre Dios y la materia, hay una hueste de poderes espirituales,
colectivamente llamados Plenitud Pleroma de Dios. G4138

Recordemos que los gnsticos creen que los ngeles son emanaciones del ser supremo. Pablo
claramente contradice aqu el gnosticismo estableciendo que Yahshua es el primognito de toda
creacin y que todo fue creado a travs de l. En el v.18 dice Yahshua es el principio.

1:19-23 Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud Pleroma

Aqu por primera vez, Pablo usa la palabra pleroma que luego veremos ms adelante en la
carta.

Comentario del N.T. Judo David H. Stern escribe: Pleroma era un trmino tcnico usado por
los gnsticos y sus antecedentes para referirse a la totalidad de los niveles espirituales y seres y
entidades que supuestamente existan (entre ellos, los ngeles que deban ser adorados).

1:24-29 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros

En esta seccin de la carta, Pablo enfatiza la palabras misterio y oculto.

Segn los gnsticos, los misterios solo son revelados a los iniciados.

Pablo enfatiza que el

misterio que haba estado oculto, sobre el Mesas era dado a ellos.

2:1-3 Porque quiero que sepis cun grande lucha sostengo por vosotros

Pablo empieza dicindoles que aunque nunca los ha visto, sabe que tienen problemas y que est
preocupado por ellos. Aqu, Pablo le da otra cachetada a los gnsticos mostrndoles a los
colosenses que todo el conocimiento secreto que ellos necesitan, est en el Padre y en el
Mesas.

2:4-7 Y esto digo para que nadie os engae con palabras persuasivas

En el v.5 Pablo exalta el buen orden y la firmeza de la fe de los colosenses. Aparentemente, los
gnsticos no han logrado mucho con ellos. Pablo los exhorta a permanecer fieles en los que han
aprendido.

Ahora Pablo va a enfrentar el verdadero problema que lo llevo a escribir esta carta.

2:8 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn el Mesas

Pablo advierte a los colosenses sobre la filosofa de los gnsticos, llena de doctrinas de hombres
y enseanzas demoniacas.

La frase rudimentos del mundo en griego es ta stoicheia tou kosmou segn estudiosos de
la Escrituras en griego, se refiere a: ngeles, demonios, dioses, etc. Fuerzas personalizadas
como lo enseaba cierta hereja gnstica

El Comentario Judo del N.T. dice: stoicheia tou kosmou frase usada por Pablo en Colosenses
2:8 y 20, y Glatas 4:3 y 9 son las fuerzas a las que tanto judos como gentiles, eran esclavos.
Los gentiles servan a estos demonios como dioses y los judos conociendo al verdadero Elohim,
fueron desviados por ellos.

2:9-10 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud (Pleroma) de la Deidad, y vosotros

estis completos (pepleromenoi) en l, que es la cabeza de todo principado y potestad

V.9 vemos que Pablo claramente establece usando sus mismas palabras, que en Yahshua est
toda la plenitud (pleroma) (segn ellos el pleroma inclua el ser supremo y todas sus
emanaciones). Luego usa la palabra pepleromenoi G4138 = repletos / perfectos para
mostrarles que con el Mesas no necesitaban nada ms y no era necesario adorar ngeles porque
l es la cabeza de todo principado y potestad.

2:11-14 En l tambin fuisteis circuncidados

2:15 Y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando
sobre ellos en el madero

Pablo dice aqu que el Mesas a travs de su sacrificio, desarm a los principados espirituales y
poderes que rigen el mundo. El Mesas le ha quitado el poder a los ngeles cados de acusar a
los creyentes Apocalipsis 12:10 Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha
venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Elohim, y la autoridad de Su Mesas; porque
ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro
Elohim da y noche

2:16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta,
luna nueva o das de reposo

Colosenses 2:16-18 No permitan que ningn hombre cree problemas entre ustedes por
comer o beber, o por la observancia de las fiestas, principio de meses y das de reposo: Estas
son sombras de cosas que vienen, pero el objetivo principal es el Mesas.

No permitan que

ningn hombre, pretendiendo ser sincero, los condene, para que ustedes adoren ngeles; ese

hombre es un atrevido sobre cosas que no ha visto, y estpidamente est orgulloso de su

intelecto.

Pablo le dice a los Colosenses que no dejen que nadie, incluyendo a los gnsticos, los juzgue por
comer o beber o por guardar las fiestas, los Rosh Kodesh o los das de reposo.

Los cristianos creen y asumen que los Shabbats, nuevas lunas, y das de fiesta mencionados en
el versculo 16, son las falsas enseanzas que Pablo estaba combatiendo. Ellos ensean que los
gentiles de Colosas no guardaban estos das y fiestas, y que los herejes (judos gnsticos)
estaban tratando de forzarlos a hacerlo.
Analicemos:
1.

Pablo claramente llama a las enseanzas de los gnsticos tradiciones de hombres v.8
y mandamientos y doctrinas de hombres v.22.

Pablo, siendo fariseo, entrenado en

la ley, no hubiera llamado a las fiestas y das de reposo, tradiciones de hombres. Estn
claramente definidas en la Torah como ordenanzas divinas que haba que obedecer.
Adems, el gnosticismo ensea el ascetismo (privarse de placeres incluyendo comida y
bebida), lo cual es opuesto a las fiestas. No se promueve el ascetismo invitando a
guardar fiestas. Cmo iban a estar tratando de obligarlos a guardar las fiestas, si estas
involucran comida y bebida?
2.

La frase en comida o en bebida en griego es: en brosei kai en posei, y se refiere al

hecho de comer y beber. Los gnsticos estaban reemplazando la verdad por doctrinas y
tradiciones de hombres. Ellos estaban listos a juzgar a cualquiera que no siguiera sus
enseanzas.

3.

Los gnsticos no solo los juzgaban por comer y beber en las fiestas, sino tambin por
guardar el Shabbat. Deuteronomio 14:23-26 y Nehemas 8:10-12. Estas Escrituras
seran un tremendo reto para los gnsticos.

Debido a que han malinterpretado el versculo 16, el versculo 17 por consiguiente, tambin lo
sacaron del contexto. La palabra pero G1161 = deh = y, tambin, ms an, ahora, pero. La
tradujeron como pero para encajar perfectamente su doctrina.

2:18 Nadie os prive de vuestro premio

La frase afectando humildad es una mala traduccin. Veamos el versculo como est en las
Escrituras originales Que ningn hombre los prive del premio, ese (hombre) que se deleita en
falsa humildad y adoracin de ngeles, que habla de lo que no ha visto, que se glora en su
propia mente carnal

Aqu, Pablo advierte a los Colosenses de dos falsas enseanzas de los gnsticos: la falsa
humildad la promulgacin del ascetismo (privarse de todo) y la adoracin a los ngeles. Y en el
v.19 le dice claramente que esas enseanzas los desligan de la cabeza la cual es el Mesas.

Queda claro que el problema en Colosas se deba a la presin e influencia de la filosofa gnstica
sobre los creyentes.

Pablo les dice claramente que no permitan que nadie los juzgue por

observar la Fiestas, por guardar la Torah.

Analicemos Romanos Captulo 14

La interpretacin que la iglesia cristiana le da al Captulo 14 de Romanos, es:

1.

El dbil en la fe, es el que guarda la ley (Torah)

2.

El fuerte en la fe, puede ahora comer lo que quiera

3.

El creyente en Yahshua puede reposar cuando quiera porque todos los das son iguales.

4.

La ley (Torah) fue abolida y la iglesia del nuevo testamento no tiene que guardarla.

La carta a los Romanos fue escrita estando Pablo en Corinto Romanos 15:22-26 alrededor
del ao 58 D.C. El problema que Pablo tiene que afrontar en Romanos 14, ya haba tenido que
tratarlo en Corinto.

Dbil en la fe G770 =Astheneo = Impotente / enfermo

Aplicaciones: Esta palabra la encontramos en:

Mateo 10:8 Sanad enfermos (Astheneo)

Juan 5:3 En estos yaca una multitud de gente impotente (Astheneo)
Juan 6:2 y Santiago 5:14.

2Corintios 12:10 porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte aqu Pablo nos muestra la
diferencia entre nuestra debilidad y la fortaleza del Mesas en m. Cuando soy dbil Astheneo,
entonces soy fuerte. De eso se trata Romanos 14.

Veamos a Abraham Romanos 4:19-22 Y no se debilit en la fe sino que se fortaleci en

fe plenamente convencido de que era poderoso para hacer todo lo que haba prometido -Abraham se fortaleci en la fe porque crey

El dbil en la fe es el que no confa plenamente Pablo dice que es porque no tiene

conocimiento 1Corintios 8:7 pero no en todos hay este conocimiento

Confiar en YHVH en su Torah y obedecerla es ser fuerte en la fe.

El dbil en la fe, anda conforme a la carne, siempre en conflicto, debatiendo la ley (Torah). El
fuerte en la fe, anda conforme al Ruaj, obedeciendo la Torah, permitiendo que el Ruaj la escriba
en su corazn y creciendo en el conocimiento de YHVH.

Si guardar la Torah es ser dbil en la fe, entonces tenemos que llamar a Pedro, Pablo y todos los
dems apstoles, dbiles en la fe.

Romanos 14:1 Recibid al dbil en la fe, no para controversias dudosas

Si es cierto lo que dicen los lderes cristianos, que lo que Pablo est abordando en Romanos 14
es sobre el Shabbat y los alimentos, creen que l llamara a asuntos claramente establecidos en
la Torah como estos; controversias dudosas? NO.

Lo que Pablo aborda en Romanos 14 es un asunto ya tratado en 1Corintios 8. Un asunto que no

tiene que ver con la Torah, no est cubierto en la Torah y est haciendo que los dbiles en la fe,
que no saben discernir, tropiecen.

Ahora, como las instrucciones de YHVH con relacin a lo que es permitido comer, y sobre el da
de reposo no est en duda, cul es el problema? El mismo que hubo en Corinto un ao antes.

Veamos: 1Corintios 8:1-13 En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que todos
tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica. Y si alguno se imagina
que sabe algo, an no sabe nada como debe saberlo. Pero si alguno ama a YHVH, es conocido
por El. Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabemos que un dolo no es
nada en el mundo, y que no hay ms que un Elohim. Pues aunque hayan algunos que se
llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), para
nosotros, sin embargo, solo hay un Elohim, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y
nosotros somos para l; y un Seor el Mesas Yahshua, por medio del cual son todas las cosas, y
nosotros por medio de l. Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados
hasta aqu a los dolos, comen como sacrificado a dolos, y su conciencia siendo dbil, se
contamina. Si bien la vianda no nos hace mas aceptos ante Elohim; pues ni porque comamos,

seremos ms, ni porque no comamos, seremos menos. Pero mirad que esta libertad vuestra no
venga a ser tropezadero para los dbiles. Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento,
sentado a la mesa en un lugar de dolos, la conciencia de aquel que es dbil, no ser
estimulada a comer de lo sacrificado a los dolos? Y por el conocimiento tuyo, se perder el
hermano dbil por quien el Mesas muri. De esta manera, pues, pecando contra los hermanos
e hiriendo su dbil conciencia, contra el Mesas pecis. Por lo cual, si la comida le es a mi
hermano ocasin de caer, no comer carne jams, para no poner tropiezo a mi hermano

Ofender al hermano por comer carne ofrecida a los dolos, no est explicito en la Torah.

Comentario de la NVI Bible Study La carne que quedaba de los sacrificios poda ser consumida
por los sacerdotes (paganos), por el ofrendante y sus amigos, en fiestas, en el templo, o ser
vendida en el mercado.

Algunos creyentes crean que al comer dicha carne, estaban

participando de la adoracin pagana y por consiguiente comprometan su testimonio por el

Mesas. Otros no crean igual, saban que un dolo no era nada, no representaba a YHVH, ni
tena poder. Los creyentes que conceban a los dolos como algo real, no lograban deshacerse de
dicho pensamiento y hbito y se condenaban. El hermano dbil es destruido por el conocimiento
del hermano fuerte. El creyente que sabe que un dolo no es nada, come de todo lo que venden
en la carnicera sin ningn problema. Pero por el contrario, el hermano dbil, prefiere comer
solo legumbres

1Corintios 10:25 YLT traduccin Cualquier carne que vendan en el mercado, cmanla sin
preguntar nada por motivos de conciencia

Carne G1033 = Bromah = Comida especialmente permitida o prohibida en la Torah.

Explicar Carne sacrificada a los dolos en Roma haban alrededor de 400 templos paganos.
Si una persona iba al mercado a comprar carne, la posibilidad de que esa carne hubiera sido
sacrificada a un dolo era supremamente grande. As que, si el hermano dbil quera estar
seguro de no consumir carne sacrificada a dolos, lo mejor era que comiera solo legumbres.

Ahora, el segundo punto que Pablo tiene que aclarar en Romanos 14 es concerniente a los das.
La iglesia cristiana dice que aqu Pablo est diciendo que no hay que guardar el Shabbat.
Sabemos que Pablo lo guardaba Hechos 24:14 Pero esto te confieso, que segn el Camino
que ellos llaman hereja, as sirvo al Elohim de mis padres,creyendo todas las cosas que en
la Torah y en los profetas estn escritas. Si Pablo guardaba toda la Torah, incluyendo el
Shabbat, cmo puede estar enseando a no guardarlo?

Romanos 14:5-6 Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada
uno est plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del da, lo hace para el
Seor; y el que no hace caso del da, para el Seor no lo hace. El que come, para el Seor

come, porque da gracias a Elohim; y el que no come, para el Seor no come, y da gracias a
Elohim

Recordemos que estamos llamados a examinarlo todo 1Tesalonicenses 5:21 Examinadlo

todo; retened lo bueno. Los hermanos de Berea lo hacan Y estos eran ms nobles que los
que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da
las Escrituras para ve si estas cosas si eran as. Ellos solo tenan las Escrituras (Torah) para ver
si las enseanzas de Pablo si eran correctas. Por consiguiente deban ser coherentes con la
Torah.

Est Pablo diciendo que el Shabbat depende de lo que uno piense, y que lo que sea que se
piense, se debe estar convencido? O Est hablando de otro asunto? Y sabemos que Pablo no
enseaba contrario a la Torah, por consiguiente, debe estar refirindose a otra cosa. Adems, el
Shabbat no es mencionado en Romanos 14.

Ah se habla de da, y Shabbat nunca es

mencionado como simplemente da, siempre que la Torah habla de Shabbat, lo trata como
Shabbat o da de reposo y eso no est mencionado en Romanos 14.

Pablo est hablando de tradiciones y doctrinas de hombres, a las cuales llama en el versculo 1
controversias dudosas --.

El versculo 6 nos da la explicacin ah Pablo se est refiriendo al hecho de comer o no comer.

En otras palabras, lo que se est discutiendo aqu, es el ayuno semanal que tenan por
costumbre los judos. El ayuno establecido en la Torah, es en Yom Kippur. Pero en los tiempos
del Mesas, los fariseos acostumbraban ayunar dos veces a la semana, Lunes y Jueves Lucas
18:11-12 El fariseo puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Elohim, te doy
gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni an como este
publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano.

De Los Escritos del Primer Siglo Escritos de los Apstoles Que su ayuno no sea como el de
los hipcritas, porque ellos ayunan en los segundos y quintos das de la semana. Mejor ayunen
en el da cuarto y en el da de preparacin (mircoles y viernes).

Los creyentes gentiles conversos, continuaron observando los ayunos de los mircoles y viernes
o da de preparacin del Shabbat.

En Romanos 14:6, Pablo est explicndoles que no importa que da ayunen, lo que importa es
que lo que hagan lo hagan para el Seor.

2Timoteo 4:2-4 que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo;
redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendr tiempo cuando no

sufrir la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a
sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas

Conclusin, lo que Pablo trata aqu es de nuevo, cosas ajenas a la Torah. Insta a los hermanos
fuertes en la fe a no argumentar con los dbiles en la fe (sin conocimiento y que viven en la
carne argumentando todo), sobre controversias dudosas.

Los llama a abstenerse si su

conocimiento, (libertad) hace que el hermano dbil en la fe, tropiece.

Oseas 4:6 Mi pueblo fue destruido porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el
conocimiento, yo te echar del sacerdocio; y porque te olvidaste de la ley de tu Elohim, tambin
yo me olvidar de tus hijos

Juan 8:32 Conoceris la verdad, y la verdad os har libres

2Corintios 3:17 Porque el Adonai es el Ruaj; y donde est el Ruaj de Adonai, all hay libertad

Glatas 2:4 Y esto a pesar de los falsos hermanos introducidos a escondidas, que entraban
para espiar nuestra libertad que tenemos en el Mesas Yahshua, para reducirnos a esclavitud
(recordar que lo que te hace esclavo no es la Torah, sino el pecado quebrantar la Torah)

2Pedro captulo 2 leer todo el captulo

Conclusin: Lo que Pablo trat en Romanos 14 no fueron asuntos relacionados con la Torah.

Analicemos Hebreos 7:12-18 y 8:6-13

El pacto renovado implica un nuevo Sumo Sacerdote, o YHVH aboli la Torah?

El sacerdocio segn el orden de Melki-tzedek

Melki-tzedek solo se menciona dos veces en el Tanaj (Gnesis 14:18 y Salmo 110:4) y 9 veces
en el libro de Hebreos. As que la nica manera de saber algo acerca de Melki-tzedek, es yendo
a los escritos antiguos.

Hay varios libros que nos pueden dar informacin (veraz o no), el Segundo libro de Enoc 2
Enoc, los escritos de la Cueva 11 de Qmran y el Apcrifo de Melki-tzedek. Al leer la informacin
encontrada en estas fuentes, podemos deducir claramente que el autor del libro de Hebreos
(Pablo) estaba familiarizado con dichas teoras.

Veamos 2 Enoc:

Captulo 22:25. Llam pues Matusaln a Nir, hijo de Lamec, hermano de No, y le puso las
vestiduras sacerdotales en presencia de todo el pueblo, luego le coloc al pie del Altar y le dio
instrucciones sobre las funciones que haba de desempear en el Altar. Y dijo Matusaln al
pueblo: He aqu a Nir, que a partir de hoy estar al frente de vosotros como jefe y como gua. A
lo que respondi el pueblo: Que as nos acaezca segn tu palabra y la voz de Elohim tenga su
cumplimiento tal como te habl a ti. (En los das antes del diluvio Nir sucedi a Matusaln
como sacerdote entre el pueblo)

Captulo 23 He aqu que la mujer de Nir, por nombre Sopamina, era estril y no pudo nunca
parirle hijos a Nir. Pero encontrndose Sopamina ya de edad avanzada, concibi en su seno sin
que Nir hubiera dormido con ella ni la hubiese tocado desde el da en que Elohim le haba
encomendado su Ministerio ante el pueblo. Cuando Sopamina cay en cuenta de su embarazo,
se llen de vergenza y rubor y se mantuvo escondida todo el tiempo hasta el parto, sin que
nadie lo notara. Al cumplirse los doscientos ochenta y dos das de hacerse inminente el trmino
del alumbramiento, se acord Nir de su mujer y la llam a su casa para hablar con ella. March
pues Sopamina al lado de su marido encontrndose encinta y en vsperas ya de parir. Al verla,
Nir sinti una gran vergenza y le dijo: Qu es lo que has hecho, mujer, para traerme este
oprobio en presencia de todo el pueblo?

Aprtate de mi ahora mismo y vete all donde

concebiste la vergenza de tu vientre, no sea que me manche las manos en ti y peque ante la
faz de Elohim

Versculo 11 Y aconteci que, mientras Nir diriga la palabra a Sopamina, su mujer cay a sus
pies y expir. Llnose Nir de afliccin y dijo: No habr ocurrido esto a causa de mis palabras ya
que el hombre peca por pensamiento y por palabra ante la faz de Elohim? Ahora tendr Elohim
piedad de m, por no haber puesto las manos sobre ella. Nir cerr apresuradamente las puertas
de su casa y se fue donde su hermano No para contarle lo sucedido con su mujer. No se
apresur y volvi en compaa de su hermano a casa de Nir con motivo de la muerte de
Sopamina, conversando los dos entre s sobre el estado de su embarazo en trance ya de parir. Y
dijo No a Nir: No te preocupes hermano pues Elohim ha encubierto hoy nuestra vergenza, ya
que nadie del pueblo sabe esto. Ahora dmonos prisa y enterrmosla a escondidas y que Elohim
cubra el oprobio de nuestra vergenza. Colocaron pues a Sopamina en un lecho, le pusieron una
mortaja negra y la encerraron en casa dejndola lista para el entierro, luego excavaron una
tumba en secreto. En aquel momento sali a luz un nio del cadver de Sopamina, quedndose
sentado sobre el lecho a su derecha. Y cuando entraron No y Nir con intensin de enterrar a
Sopamina, se encontraron con el nio que estaba sentado junto al cadver de su madre y
limpiaba su vestido. Se quedaron estupefactos No y Nir, presas de un gran temor pues el nio,

que daba la sensacin de tener unos tres aos, tena un cuerpo perfecto y hablaba por su propia
boca, bendiciendo a Elohim. No y Nir lo contemplaban estupefactos y observaban que haba un
sello sacerdotal sobre su pecho y que tena un aspecto glorioso y exclamaron: He aqu que
Elohim renueva la sangre sacerdotal despus de nosotros segn su beneplcito. Se dieron prisa
No y Nir y lavaron al nio, ponindole las vestiduras sacerdotales, ofrecindole el pan santo que
l comi y dndole por nombre: Melki-Tzedek

Versculo 35 No puedo aguantar ms las grandes iniquidades que se han perpetrado en la

tierra, por ello voy a enviar ahora una gran catstrofe sobre ella y quedar destruido todo su
entramado. Por el muchacho no te preocupes Nir, pues dentro de poco voy a enviar a mi Malaj
Miguel, quien se har cargo del nio y lo colocar en el Jardn del Edn, en el paraso donde
Adn estuvo, teniendo siempre los cielos abiertos hasta que pec. Este muchacho no correr la
suerte de los que perezcan en esta generacin, pues yo lo he designado para que sea sacerdote
de los sacerdotes, Melki-Tzedek y lo constituir como cabeza de todos los sacerdotes que han
existido hasta ahora

Versculo 42 Melki-Tzedek ser el jefe de los trece sacerdotes que ha habido anteriormente y
en la postrera generacin surgir de nuevo otro Melki-Tzedek, como punto de partida y luego
vendr el jefe de todos, el gran Pontfice, el Verbo de Elohim y Fuerza para obrar milagros
estupendos, ms famosos que todos los que han tenido lugar hasta hoy.

(Como dije anteriormente, estas son las nicas fuentes que nos pueden dar una luz sobre MelkiTzedek, y Pablo tuvo que haber estado familiarizado con estas teoras.)

Hebreos es una carta, y como tal tiene la funcin de responder una inquietud a una comunidad
especifica.

Para entender los versculos en discusin, necesitamos construir el contexto,

delinearlo extrayendo de cada captulo el punto principal.

Captulo 1 Nos muestra que Yahshua es superior a los ngeles.

Captulo 2 Yahshua fue inicialmente hecho menor que los ngeles y luego venci sobre el
pecado y la muerte.

Captulo 3 Yahshua es nuestro Sumo Sacerdote, es superior a Moiss y nos habla del reposo
del pueblo de YHVH

Captulo 4 Nos sigue hablando del reposo final de pueblo de YHVH, y termina el captulo
mostrndonos a Yahshua como nuestro Sumo Sacerdote, que puede compadecerse de nuestra
debilidad.

Captulo 5 Aqu el autor establece claramente a Yahshua como nuestro Sumo sacerdote segn
el Orden de Melki-Tzedek. Menciona el Salmo 2:7 y Salmo 110:4.

Captulo 6 Insta a los lectores a proseguir creciendo espiritualmente, a no quedarse en los

elementos bsicos, sino a conocer la profundidad de la Torah. Termina mostrndonos a Yahshua
como nuestro Sumo Sacerdote segn el Orden de Melki-Tzedek entrando al Tabernculo por
nosotros. Ver 9:12.

Captulo 7 Sacerdote segn el Orden de Melki-Tzedek.

Nota: Un Sumo Sacerdote necesita un sistema sacerdotal para operar como Sumo Sacerdote.
As est establecido en la Ley de YHVH (Torah). No se puede tener el uno sin el otro.

Veamos Hebreos 7:12-18 -- Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya tambin
cambio de ley; y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie sirvi al altar.
Porque manifiesto es que nuestro Adon vino de la tribu de Jud, de la cual nada habl Moiss
tocante al sacerdocio. Y esto es an ms manifiesto, si a semejanza de Melki-Tzedek se levanta
un sacerdote distinto, no constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la
descendencia, sino segn el poder de una vida indestructible. Pues se da testimonio de l: T
eres sacerdote para siempre, segn el Orden de Melki-Tzedek.

Queda, pues, abrogado el

mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficiencia.

El cristianismo toma estos versculos para ensear que la Ley (Torah) fue abolida y ya no
necesitamos guardar los mandamientos.

Pueden tomar unos versculos de esta carta y crear una doctrina? Puede algo que es perfecto
mejorarse? Cambi YHVH su perfecta Ley por otra? O Renov el Pacto escribiendo la Ley en el
corazn del hombre, quitando del sacerdocio el imperfecto elemento humano, estableciendo a
Yahshua como Sumo Sacerdote y dejando su Ley intacta?

Cambiar G3346 = Matatithemi = Transferir / Transportar. Es la misma palabra usada en

Hebreos 11:5 Por la fe Enoc fue traspuesto (transferido) para no ver muerte

Obvio que Enoc no fue abolido sino transferido al cielo. En este contexto, lo que dice el versculo
12, es que el sacerdocio fue transferido a nuestro Sumo Sacerdote, Yahshua, y removido del
sacerdocio levtico, por su ineficiencia en llevar a cabo un ministerio perfecto, debido a su
imperfeccin como humanos.

Esto nos lleva al versculo 18 Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su
debilidad e ineficiencia

Abrogado G115 = Athetsis = Cancelacin.

Mandamiento G1785 = Entol = Prescripcin / Mandato.

O sea, que no fueron todos los mandamientos abolidos, sino el mandamiento concerniente al
ejercicio como sumo sacerdote efectuado por los levitas. Ese ejercicio es transferido a Yahshua
y el orden del sistema sacerdotal es ahora segn Melki-Tzedek y no segn la descendencia de
Aarn.

Hebreos muestra claramente que si hubiera sido por la descendencia, Yahshua nunca hubiera
podido ser Sumo Sacerdote. Queda claro que el problema aqu, no es la Ley (Torah), sino la
imperfeccin de los sacerdotes levitas para ejercer un sacerdocio eterno, e inmutable. Ellos eran
temporales y tenan que ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, antes de abogar
por el pueblo.

Veamos v.12 y v.18

Veamos ahora Hebreos 8:6-13 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es
mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. Porque si aquel primero
hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo. Porque
hallando falta en ellos, dice: He aqu vienen das, dice el Adon, en que establecer con la casa de
Israel y la casa de Jud un pacto renovado; no como el pacto que hice con sus padres el da que
los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos no permanecieron en mi
pacto, y yo me desentend de ellos, dice el Adon. Por lo cual, este es el pacto que har con la
casa de Israel despus de aquellos das, dice el Adon: Pondr mis leyes en la mente de ellos, y
sobre su corazn las escribir; y ser a ellos por Elohim, y ellos me sern por pueblo; y ninguno
ensear a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Adon; porque todos me
conocern, desde el menor hasta el mayor de ellos. Porque ser propicio a sus injusticias y
nunca ms me acordar de sus pecados y de sus iniquidades. Al decir: Nuevo (la palabra pacto
es aadida, no existe en los textos originales) ha dado por viejo al primero; y lo que se da por
viejo y se envejece, est prximo a desaparecer. Esta haciendo referencia a Jeremas 31:3133.

Aqu, no est hablando de abolir la Torah, sino de reemplazar la administracin sacerdotal

levtica y transferir la autoridad como Sumo Sacerdote a Yahshua.

Versculo 6 Ministerio G3011 = Leitorgous = Funcin pblica sacerdote y la palabra

mejor G1313 = Diaphoros = Mas excelente. Resumiendo el V.6 la funcin como Sumo
Sacerdote de Yahshua es ms excelente. El est ministrando o ejerciendo su sacerdocio en el
verdadero Tabernculo, no en el tabernculo terrenal, hecho por el hombre, el cual es solo una

sombra. En el tabernculo terrenal ministra el sumo sacerdote segn la orden de Aarn. En el

verdadero Tabernculo, el celestial, ministra Yahshua, all est todo el tiempo intercediendo por
nosotros Hebreos 9:24.

Volviendo al V.6 mejor pacto la palabra mejor G2909 = Kreitton = Fortalecido / Mas noble.

El pacto fue fortalecido con un Sumo Sacerdocio inmutable. Yahshua Sumo Sacerdote segn el
orden de Melki-Tzedek.

Versculo 7 Porque si aquel primero (sacerdocio) no hubiera sido sin defecto era defectuoso
por el elemento humano que tena Sumo sacerdote segn el orden de Aarn.

Versculo 8 Porque reprendindolos dice Esta frase es una mala traduccin. La correcta
dice: Hallando falta en ellos (sacerdotes) dice:

-- y en los versculos 8-12 menciona a

Jeremas 31:31-33

Versculo 13 Al decir: Nuevo (la palabra pacto es aadida) ha dado por viejo

Captulo 9

Versculo 1 Ahora bien, aun el primer (la palabra pacto es aadida aqu tambin). Aqu se
est refiriendo al sistema sacerdotal y al tabernculo. Ya vimos que todo sacerdote necesita un
sistema sacerdotal para operar y un lugar donde hacerlo.

El captulo 9 nos describe ese

tabernculo terrenal.

Del versculo 2 en adelante, nos describen el santuario terrenal, y queda en evidencia aqu la
debilidad del sistema sacerdotal donde el sumo sacerdote tiene que ofrecer por s mismo, antes
de ofrecer por el pueblo. Mientras que Yahshua como Sumo Sacerdote, se ofreci El mismo por
todos.

Versculo 15 mediador de un nuevo pacto la palabra nuevo G2537 = Kainos = Fresco

dice que de afinidad incierta. La palabra nuevo en griego es: G3501 = Neos = Nuevo. La
usada aqu es de: frescura.

En Jeremas 31:31 la palabra nuevo es del H2319 = Kodesh = Fresco / Renovado. As, que,
Yahshua es mediador de un Pacto Renovado / Refrescado, por un Sistema sacerdotal diferente,
cuyo Sumo Sacerdote es inmutable El Orden de Melki-Tzedek.

En resumen: el captulo 9 nos detalla los problemas que haban con el tabernculo terrenal y nos
muestra que el sistema sacerdotal no fue abolido, sino transferido a un orden nuevo el de
Melki-Tzedek.

Todo esto se llevaba a cabo en las ceremonias de los dioses paganos. Deban abandonar estas
prcticas primero, y luego lentamente aprender la Torah. De hechos 15 debemos aprender:

1.

La Ley (Torah) no es para salvacin. La obedecemos porque somos salvos y es la gua

dada por YHVH para vivir nuestra fe.

2.

Hay que dejar la idolatra primero antes de proseguir con la Torah. (Idolatra: Sistema de
cualquier tipo, incluyendo religioso). No se gana nada guardando parte de la Torah y
seguir contaminado con otros dioses (idolatra)

3.

Una vez abandonado el sistema religioso y habiendo hecho Pacto con YHVH a travs de
Yahshua, aprender la Torah y practicarla, no para salvacin sino como el estilo de vida
que YHVH prepar para Su Pueblo.