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ANA MART~NEZCOLLADO"

La mujer y la seduccin en el universlo

e la representacin en la dcada de los 80 y 90
Al rqtresentarse a s misma, una mujer asume m a posicin mascdina; quizs sea sta la razn de que suela asociarse la fen~imidad~con
la
mascarada, la falsa representacin, la si

chas cosas, Craig Owens delineaba con es

seduccin en los aos 80. Desde haca
giendo una prctica en las artes visuales centrada en hacer la

ban de contrarrestar con una recreacin esencialis

duccin estaba atrapad

Asparka X

hijos -seductoras tambin-, o perversas y malas mujeres ataviadas con cueros y

ltigos -an ms seductoras-. Todas ellas representan fantasas de ellos.
Pero, dnde estn ellas, las ellas reales?
Recordemos las fotos de Cindy Sherman, especialmente aquella serie de autorretratos que comenz en 1978 reproduciendo irnicamente los estereotipos
de las imgenes de la mujer en la publicidad y el cine de los aos 60. Aquellas
imgenes de Sherman jugaban con el estereotipo de la seduccin femenina. El
objetivo era mostrar que la aureola de seduccin que rodea a la representacin
de la mujer no estaba potencialmente pensada por ella, la representada. sta no
tena capacidad de optar o no por la seduccin, de pensar el destino de su juego
ertico. Su voluntad est ausente, y por lo tanto su capacidad de actuar como
sujeto libre tambin. Ella slo es la representacin de un deseo masculino. Un
juguete para despertar la sexualidad de la mirada a la que va destinada.
En las estrategias de seduccin la pulsin sexual se mantiene a travs de la
mirada. Privilegio considerado masculino, pues es al hombre a quien se otorga
Desde el punto de vista psicoanaltico, estos mecael derecho del voyeuri~rno.~
nismos -el voyeurismo y la escoptofilia- definen una experiencia de placer a
partir del mirar mismo. Escoptofilia se asocia con el placer de mirar a otra persona como objeto, desarrollndose adems en su aspecto narcisista. En realidad, este tipo de placer est asociado a una experiencia negativa, que sera
mejor llamar deleite. El sujeto masculino puede contemplar desde una lejana
protectora el objeto que para l representa el mayor terror, el cuerpo de la
mujer como representacin simblica de la castracin. Y su experiencia es la
\
de un reconfortante placer.
El derecho a mirar tiene que ver, adems, como analizan historiadoras y crticas como Griselda Pollock3y Janet Wolf; con el espacio asignado a la mujer en
nuestra reciente historia de la cultura moderna, una historia en la que el paradigma dominante es el patriarcal. Por su posicin social y por la identidad asignada a la mujer, sta acta como la mirada.
Analizar entonces el placer masculino para destruir la sofisticada dominacin
que esconde parece ser una de las estrategias artsticas elegidas. Una artista como
Louise Lawler en la obra, Una pelcula sin la imagen5juega a sustraernos a la
mujer como objeto de seduccin. Una de las actrices con ms glamour y ms capacidad de seduccin, M d y n Monroe, desaparece de su ltimo film, The Misfits.No est negando entonces al espectador -se pregunta Craig Owens- la
2 Tesis desarroikda por Laura Muhrey: Placer visual y cine narrativo,) (1975), (Screen, vol. 16, no3),

Centro de Semitica y de Teora del Espectculo, Valencia, 1988, pp. 9-10.

3tXsekbPollock. Modemity and the Spares of Feminip, en Vision & Dtjfierence. Feminify, Feminism and the Histories of Art, Londres and Nueva York, Routledge, 1988.
4 lanet Woif (1990): Feminismoy modernismo,100%, (Cat. de exposici
Juntade Andaluca, Sevlia, 1993, p. 150.
5 Peimla proyectada en 1979 en Los Angeles, y en 1983 en Nueva York.

Asparka X

cin estereotipada una exigencia para cualquier mujer que se enfrente a s misma
con la creacin -en tanto esfuerzo de simbolizacin de un mundo. Para la que la
pregunta a c i a l , seguira siendo -y recuerdo a Freud- ququiere una mujer?.
La pregunta en s ya es problemtica, puesto que para Freud -sobre todo reledo por Lacan- la mujer no existe. Tiene entonces sentido pensar un placer
que no sea en realidad interiorizacin del deseo del padre, en el acceso al orden
simblico? No representara afirmarlo as caer de nuevo en la falacia del
mismo placer, de otra identidad, que no tiene races donde encontrar una existencia liberada, y que sera de nuevo caer en la idea de un sujeto esencializado?
Hasta dnde podemos romper los moldes que configuran la sexualidad y la
identidad? Y en consecuencia, cmo concebir una seduccin que no sea un sometimiento a la ley del padre, al orden falocntrico de la representacin?
Cmo podemos no repetir la historia?
La respuesta es inevitablemente compleja. La reivindicacin sin ms del derecho a la seduccin, al deseo, al poder, tiene sin duda un aspecto tentador, pero
parece quedarse simplemente en una reclamacin del derecho a la igualdad, que
no cambia las estructuras de dominacin -poder pasivo, poder activo-, sino que
simplemente las reproduce. Es una apropiacin estructural, segn los parmetros @ la sexualidad masculina, en la que permanece intacto el sistema de valores a travs del cual se oprime a la mujer: Podra acaso nuestro legtimo deseo
de venganza justificar simplemente una inversin de los trminos? Tal vez.
En el terreno de la representacin artstica hay una serie de obras especialmente interesantes, realizadas adems por artistas muy sigruficativas posteriormente, que muestran esta necesidad de apropiarse de territorios negados para
la mujer, de estrategias de seduccin prohibidas. Las mujeres utilizan otras
armas de subversin que las tradicionalmente asignadas. Asocian sexo y revolucin haciendo suyos los estereotipos de los aos 60. As Niki de Saint-Phalle
agarra un fusil -Tir au 22 long rifle dans l'impasse Rosin .(1961)-,y Valie Export
blande una metralleta al mismo tiempo que exhibe su sexo -Aktionshose, Genitalpanik (1969). A las mujeres fusil respondieron adems las mujeres falo:
Linda Benglis fotografindose desnuda para ARTFORUM (1974) con un pene
gigante o Louise Bourgeois fotografiada por Robert Mapplethorpe portando su
escultura Fillette (1968). Imgenes provocativas y hericas de la mujer, que se
oponen a los estereotipos de la mujer-mueca, maniqu pasivo y servil para las

llado

La mujer y la seduccin en el universo de la.. .

en, son su resultado*

para destacar el movimiento mismo del diferir,

acin.
.. . . .
, .

y sexualidades, y a partir tambin de la construccin de nuevas

lo plural que creara un marco

Asparka X

sibilidades en relacin a las subjetividades y a los discursos. Y por lo tanto tambin se produciran experiencias de seduccin distintas a las concepciones tradicionales."
Otras seducciones distintas se ponen en marcha al activarse el procedimiento de la mascarada, si para muchas artistas, la construccin de la identidad -un
poco a la manera en que Nietzsche poda hablar del sujeto como infinita superposicin de mscaras, debajo de cada cual slo esperaba otra- es el resultado de
una produccin de mscara. La identidad entonces es ficcin, narracin producida, y el artista asume como tarea su propia autoproduccin como produccin
de mscara, de personaje. Y la seduccin por tanto, lo mismo que la identidad,
es tambin una ficcin, y su constitucin est tambin ms all de las diferencias cexuales.
Cindy Sherman, maestra de la mascarada, seala el problema de la ambigedad de los roles asignados a los gneros. Si somos en la representacin, la
mujer, ms que nadie, sabe cambiar de papel. Dos ejemplos seran la obra Richard Prince et Cindy Sherman (1980) o Red ShirtlUntitled (1982):l o ella -siempre la misma y siempre diferente- se exhibe y nos seduce con la mirada. Como
escribi Luce R. Lippard: Representarnos mltiples roles en nuestras vida,
mientras que la mayora de los hombres slo uno o dos.12Las mujeres actan
como madres, seductoras, competentes, domsticas,... viven a lo largo del da
un collage de identidades superpuestas o sucesivas.
La pieza de Sophie Calle, L'Amnsie, de la serie, Histoires vraies, Le mari
(1993), aplica la estrategia de seduccin ms all de las identidades y gneros.
Despus de su divorcio, ella se da cuenta de que no recuerda jams los ojos de
sus amantes, y decide actuar para evitarlo -especialmente los de su marido.13El
resultado es una foto de un cuerpo sin rostro y sin sexo. El cuerpo masculino
propuesto por Sophie Calle se suporpone en el recuerdo de las muchas imgenes de cuerpos femeninos expuestos, invirtiendo y complejizando -por su ambigedad sexual- el objeto de seduccin tradicional.
Otro cuerpo seductor en pose cercana a lo pornogrfico, seda roja, cuerpo sinuoso, sonrisa placentera,... Jennij4eer'Miller (1995). Zoe ~ e o n a r dironiza con un
cuerpo travestido la imagen del estereotipo de cuerpo de seduccin femenino a
lo Marilyn. La actitud de Zoe Leonard, que cada vez desarrolla una obra ms
elebracin de la indistincin entre apariencia y ser.
1 Es especialmente interesante la argumentacin del feminismo como apuesta continua por la
identidad mltiple de Rosi Braidotti en Patterns of Dissonance. Cambridge, Polity Press, 1991.
2 Lucy R.Lippard: From the Center. Feminist Essays on Women's Art. Nueva York, Dutton, 1976, p. 88.
3 Escribe Sophie Caiie en el texto que acompaa a la pieza: Me gusta mirar atentamente. Jams

cin femenina que, hasta cierto punto, en su exhibicin desnuda, haice perder
Tambin podramos hablar de una serie de trabajos que

eres que han decidido vivir como hombres. La identidad

s all de cualquier categora establecida y podemos suponer tambiai que km

que subvierten los roles asignados a las

enfrenta al discurso ideolgico

aciones, de las lecturas pos

Asparka X

como narracin. Nan Goldin cuenta otras historias de seduccin, ajenas al

mundo exterior de los lugares habituales y los cdigos establecidos.
Narratividad constituida en relato de experiencia que, como en un bucle,
vuelve al origen mismo de la no subjetividad, para transformarse en discurso
autobiogrfico como relato de la propia ficcin del autor, en el relato mismo
de la experiencia vivida que constituye la ficcin del sujeto y la ficcin de la
identidad.
Ahora, el relato autobiogrfico muestra el constituirse del autor -a la
vez, del sujeto- como ficcin. No se trata de desvelar a un ser ignorado por
la historia, sino de mostrar la misma ficcionalidad de la construccin del
sujeto.14
Este sera el caso de una artista como Cadie Bening cuando realiza un trabajo como It was Love (1992), -filmado con una cmara Fisher-Price, juguete de la infancia- en el que recreaba la intimidad de sus esperanzas, sus
envidias y las fantasas de ella misma y sus amigas. La finalidad de la pieza
no es exclusivamente la de defender su forma especfica de sexualidad, lsbica, sino la de ofrecer un lugar para el intercambio de nuevas experiencias.
Un espacio que nos habla de otros lugares del deseo, que se los imagina y
nos los narra, que nos los hace posibles. Y que, por tanto, subvierte la narracin clsica, las verdades de la seduccin y el deseo.
En cierta forma, estamos hablando de una nueva concepcin del cuerpo y
del deseo. Es el cuerpo el que est llevando su propia rebelin contra las pretensiones de construccin de un sujeto centrado y de un deseo nico. El
cuerpo no tiene por qu seguir siendo slo el lugar del dolor y la opresin,
del sometimiento y la castracinsimblica. Se puede convertir en el lugar
.

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lecido por la tradicin. No es el cuerpo virgen, acultural, previo a la soializacin. Al contrario, es el cuerpo que surge una vez se han remodelado
odas las prcticas discursivas. Es el cuerpo como producto de todos los efecstrategias que determinan nuestro placer y nuestro sufrimiento.
Las artistas van a aprovechar la herencia'de la maleabilidad femenina

t Dreams, Sexuality, Gender and Popular Fiction. London,Lawrence & Wishart, 1988. Op. Cit.,

Ana Martnez Collado

La mujer y la seduccin en el universo de la.. .

no sea inestable, el que ofrece posibilid2des de abrirse a nuevas identifica-

E DIGITAL, LA SEDUCCI~N
Y
ERIMENTACIN DEL DESEO

el espacio. A pesar de que los dos bailan juntos el baiie en espiral

ro ser un cyborg que h a diosan.

En un sentido amplio, tendramos que hablar del cyberfemi

feminista en la red. No es ste el lugar para analizar en toda
ad se vislumbra como un contexto inevitable
mo seala Theresa M. Ser& la cibernti

torio de pensamiento, imgenes, escr

Asparka X

para la intervencin de las mujeres, pero sin duda tambin un gran reto y una
gran responsabilidad.17La pregunta, de nuevo, sera qu quieren las mujeres. Y
de qu mujeres estamos hablando.
Hay
- que sealar adems que la red se convierte en un espacio especialmente
atractivo porque l mismo se constituye como tal por el hecho de la intervencin misma -es el efecto que producen millones de actuaciones-. Y en este sentido para muchas feministas la red permite desarrollar el lenguaje performativo
-es decir el tipo de lenguaje que ejecuta acciones segn la clasificacin de tipos
de lenguaje de J. L. Au~tin.'~
Judith Butler en su libro Bodies That Matterlgrelaciona la construccin del gnero con la capacidad performativa del lenguaje. Para llegar a la conclusin de
que existen tres periodos en la construccin del lenguaje, del gnero y de la
identidad: el periodo de identificacin, el del rechazo, y finalmente el de desidentificacin -el componente ms intrnsecamente agresivo de todo el proceso-. Con lo que al tiempo que hace una crtica explcita de la poltica contempornea sobre la identidad, Butler parece estar sugiriendo que tanto los tericos
del feminismo como los del movimiento gay alcanzaran mayores logros en el
campo de la poltica si buscasen entre sus filas aspectos de desidentificacin en
vez de aspectos de identificacin, ya que quizs sea posible y mejor forjar una
poltica de afinidades en vez de una poltica de identidad.
Para el cyberfeminismo esta perspectiva de desidentificacin adquiere un
carcter absolutamente revolucionario y subversivo. Porque el trabajo en la red
-construccin de mundo, de lenguaje- se funde con la produccin de identidad
-de gnero-. Y se hace an ms potente la lnea que venimos sealando como
aquella que desarrolla un impulso deconstructivo de los estereotipos de la
identidad, de la sexualidad, y del proceso de seduccin en tanto que l mismo
es formador de identidad.
En el terreno ms especfico del net art nos encontramos, adems, con que
la reflexin sobre el cuerpo ocupa un espacio privilegiado, y por lo tanto la
experimentacin en un cuerpo sin rganos, por excelencia, es suceptible de
desarrollar actualmente interesantes nuevas formas de seduccin. En cualquier caso, en esta colonizacin de un medio en principio ajeno a la mujer, la
7 El cyberfeminismo -esaiben Faith Wilding y el Critical Art Ensemble- es una promesa de la
nueva ola de pensamiento y prctica postfeminista. A travs del trabajo de numerosas mujeres
Netactive, hay ahora una distinta presencia cyberfeminista en la red que es fresca, desvergonzada,
ingeniosa, e iconoclasta frente a muchos de los principios del feminismo clsico. Al mismo tiempo,
el cyberfeminisrno slo ha dado sus primeros pasos en contestar tecnolgicamente a complejos territorios~.Faith Wilding and Critical Art Ensemble, Notes on the Political Condition of Cyberfeminismn. Estudios online sobre arte y mujer: http: / / w3art.es/estudios

lenguaje: el descriptivo (o constativo) y el performativo.

ta acciones (Que se haga la luz); verifica afirmaciones

Tina Laporta -por ejemplo c<Translate[...I Expres~ions.~~

Es cierto que esta utilizacin por parte de las mujeres del cuerpo propio no
resulta inocua. Y de alguna manera, dentro del proyecto de postfeminismo, y
tambin del cyberfeminismo, estada el inscribir estas experienaas propias en la
red. Como deciamos antes: que la red fuera tambin testigo de nuestra propia
esmitura digital, de nuestra propia escritura de la diferencia.
Pero todos sabemos que, como sealan Griselda Pollock y Rozsika Parker,
en su mostracin del cuerpo propio la artista enfrenta siempre la dificultad de

la intencin de subvertir, no de imponer ni de doininar. Teniendo en cuenta

que el cuerpo virtual que habita la red no es ms que una ficcin a
constniir/deconstruir jno tiene la mujer cierta ventaja a la hora de

GOCE Y LA CONSTRUCCI~NPERFORMATIVA DE LA N

duccin, aquellas que se apropian -en aras de

e insisten en la necesidad de deconstruir identidades y gneros a

Asparka X

en lo que se llama postfeminismo, heredero directo del feminismo de la diferencia- han elegido un camino en el que no se trata de invertir la seduccin,
sino de reivindicar su derecho a un deseo propio, y a un acceso al orden simblico desde la libertad, no a travs de la sumisin. Las artistas estn actuando
dentro de este camino de seduccin innovando, desmitificando, desajustando
los roles establecidos para los gneros.
Estn haciendo herencia y memoria futura de su propia experiencia -construccin performativa de la norma dira Judith Butler- para disfrutar de la
palabra por derecho propio, para dar rienda suelta a su propio placer. Se trata
de ser ciudadana del mundo, y al mismo tiempo estar orgullosa del propio
cuerpo.
En este contexto me parece oportuno el camino descrito por Alessandra Bocchetti: trabajar en los descartes.Los descartes tienen qye ver con los silencios,
con las no respuestas, con las dqaillances. El descarte -escribe Bocchetti- no es
jams lo que se practica segn la razn, es lo que la razn no sabe y no quiere
saber. Frecuentemente el descarte es mudo. Escondido o evidente, yace an sin
sentido. Slo si a su vez se rellena, puede hacer avanzar hacia nuevos sentidos:
es un espacio todava vaco de conocimiento.
El goce es un territorio transgresivo de descarte para las mujeres. Es -continuando con la reflexin de Bocchetti- el territorio ms fecundo para una anlisis de lo femenino como diferencia, intentando hacer aflorar los valores que
estn all sumergidos, los sentidos diversos, otros, a los que ello alude." En el
lenguaje hay otro lenguaje, en el goce hay otro goce, en la seduccin hay otra
seduccin.
Escuchar, gozar, seducir,... parece un camino interesante para estas artistas,
que imaginan otra forma de acceso al deseo. Bocchetti sealaba que la creatividad es fuente de resistencia para las mujeres.z3Resistencia que no cierra un
problema, sino que al contrario, lo abre, pone en juego experiencias nuevas.
Creo que en estas ltimas dcadas no slo se est deconstruyendo un imaginario dado desde siempre por bueno, sino que se proyectan experiencias silen-

y nos descubra itinerarios nuevos y ms fructferos hacia la palabra y el deseo.