Fariseu por Acidente 6 Como a Uniformidade Destri a Unidade

Se voc um cristo e eu sou um cristo, ento ns somos um em Cristo.

No precisamos produzir nossa unidade. Ns j a possumos. uma
realidade espiritual. Mas de alguma forma, nossa unidade est sempre
escorrendo entre os dedos. increvelmente ilusria. Tanto que Jesus orou
para que ns a experimentssemos, e as Escrituras nos orientam a
trabalhar constantemente para preserv-la. terrivelmente difcil de mantla.
E a maior razo do porqu pode ser traada de volta ao captulo 3 de
Gnesis, a mesmo na sua Bblia. Desde a queda de Ado, ns temos tido
imensa dificuldade em nos entendermos. Seu pecado bagunou tudo nesse
mundo, incluindo nosso relacionamento com os outros. Tanto que o primeiro
relato da vida fora do den a histria de um irmo matando o outro, e
surpreendentemente, essa morte foi gerada numa questo de qual seria a
forma correta de adorar a Deus.
Mas h uma outra razo do porqu a unidade crist to instvel e
inconstante. Ns geralmente confundimos unidade bblica com sua
contraparte pirateada: a uniformidade. um problema que remete a sculos
e milnios no cristianismo.
Nossa unidade bblica bastante parecida com a unidade que
experimentamos em nossa famlia. Sabe aquela situao de irmos
brigando pra ver quem senta no banco da frente do carro, ou quem fica com
o controle da tv? Pois. s vezes queremos matar nosso irmo ou irm,
primo ou prima, mas somos lembrados que estamos ligados por
nascimento, e no por escolha, e nada que faamos vai mudar alguma
coisa, e por isso que precisamos nos entender.
Da mesma forma, se eu sou salvo e voc est salvo, embora eu ache que
voc nem est to salvo assim, ns somos famlia. No importa se ns no
gostamos um do outro, se veementemente nos desentendemos nas grandes
questes do dia a dia, ou se montamos barricadas para guerrear contra as
antigas controvrsias. Estamos presos uns com os outros. Precisamos
aprender a nos entender. Estamos unidos por Cristo, no por escolha. Nada
do que faamos vai alterar qualquer coisa.
Nossa unidade bblica est solenemente enraizada em nosso
relacionamento com Jesus. No dependente das prticas religiosas que
compartilhamos, dos padres ou preferncias. No est condicionada
conordncia em cada detalhe, em cada ponto da teologia. E ela existe
mesmo quando desejamos que no existisse.
J a uniformidade algo completamente diferente da unidade. baseada
mais em um conceito de clonagem. isso que faz a uniformidade ser algo
to confortvel. Ela naturalmente coersiva.

Quando todos andam, falam e agem iguais, no difcil se dar bem. No

existem muitas questes a serem resolvidas. Acho que mais fcil ser
paciente, bondoso, e perdoador com um clone de mim mesmo. Talvez seja
essa a razo que nos leva a querer implantar nos outros a nossa viso do
que significa cristianismo, mesmo que isso signifque empurrar guela abaixo.
Mas Jesus no morreu pela uniformidade. Ele no morreu para quebrar o
muro que separa Judeu de Grego, escravo de livre, homem de mulher para
que pudssemos formar uma massa homognea e entendiante. Muito pelo
contrrio. Ele veio para salvar-nos em nossas diferenas, e no delas. Deus
se deleita em nossa diversidade. Muitas de nossas maiores diferenas so
uma parte essencial de seu plano. Ele na verdade nos fez dessa forma, de
propsito, basta dar uma olhada no captulo 12 de 1 Corntios.
Agora, como qualquer pai com mais de dois filhos sabe, voc no pode
forar os irmos a se darem bem. Se eles querem brigar, eles vo brigar.
Ameaas diretas, punies pesadas, e perdas de privilgios podem at
aplacar a violncia por um curto perodo de tempo, mas no dura pra
sempre. Se voc deixar a casa por algumas horas, as chances so de que
quando voc voltar, no gostar do que espera por voc.
Infelizmente, quando irmos se recusam a se entenderem, no so apenas
eles que sofrem. Toda a famlia sofre. Isso traz vergonha ao nome da famlia.
Desonra os pais. Tente lembrar de algum momento em que voc viu o filho
de outra pessoa tendo um surto de pirraa no supermercado que voc
costuma comprar. Aposto que voc no pensou muito bem a respeito da
criana, ou mesmo dos pais.
O mesmo pode ser aplicvel ao Reino Espiritual. Quando o mundo nos v
amando e suportando uns aos outros, como filhos e filhas de Deus que
somos, eles so atrados at ns. Ganhamos credibilidade para falar com
eles. Nosso Pai celeste bem representado. Mas quando o mundo nos v
balanando os punhos e disparando palavras como se fossem tiros, ser
muito difcil eles no se perguntarem, "Que tipo de Pai Celestial teria uma
famlia como essa?"
E no de se admirar que eles no estejam to interessados no que ns
temos a dizer acerca da vida, de Jesus, ou da salvao que ns afirmamos
ter e que eles tanto necessitam.
Quando a busca pela uniformidade substitui a manuteno bblica de
unidade, a primeira coisa que costumamos fazer estabelecer
demarcaes. Essas demarcaes constituem os comportamentos, smbolos
e pontos de vista que nos identificam como grupo. Por exemplo, se voc
aparecer numa reunio do Greenpeace usando um casaco de peles, bvio
que voc no pertence ao clube. Levante as mos bem alto e comece a
pular demais durante uma missa e ficar bem claro a todos que voc novo
na parada.

Nossas aes, cdigos de vestimenta, estilo de vida, mesmo o vocabulrio

que usamos e as coisas que enfatizamos, todos servem de demarcao. Se
sua linguagem mundana, ela me diz algo. Se ela cheia de falas sobre
Deus ou clichs espirituais, me diz outra coisa. Se a sua igreja enfatiza a
busca pelos perdidos ou a manuteno dos conversos, ser missional ou
centralizada no evangelho, a sua escolha de palavras me leva
instantaneamente a saber de qual tribo voc e qual perspectiva teolgica
est trazendo para a mesa de discusso.
De certa forma, essas demarcaes so inevitveis. Para falar a verdade,
Jesus levantou algumas demarcaes quando afirmou que era Deus e que a
salvao vinha dele. Sendo assim, se voc me afirmar que acha que Jesus
foi apenas um grande professor e que a salvao pode ser encontrada em
uma sincera obedincia religiosa, eu j sei de que lado da demarcao voc
est. um sinal muito claro de onde voc se posiciona na ortodoxia crist.
Eu nem preciso cavar muito mais fundo.
Mas o problema vem quando nossas demarcaes sobre quem est no reino
e quem no est se tornam mais estreitas do que as de Deus. Os Fariseus
dos dias de Cristo eram mestres em estabelecer esses tipos de
demarcaes excessivamente estreitas. Eles possuiam regras e padres
para tudo, e quase todas elas eram designadas para estabelecer que
pertencia tribo deles e quem ficava de fora.
Nos tornamos Fariseus por acidente quando formamos demarcaes mais
estreitas do que aquelas formadas por Jesus, e ento, tratamos as pessoas
que se alinham do lado errado das nossas demarcaes como se elas
fossem impostoras espirituais ou inimigas de Deus. Nossa meta pode at
ser a de proteger o rebanho, mas impor demarcaes mais estreitas que as
de Cristo no protegem o rebanho, mas dividem ele. Semeiam discrdia
entre os irmos, algo que Deus definitivamente no se agrada.
E geralmente esse tipo de comportamento resulta em uma rajada de fogo
amigo. Sempre h um jeito de arrumarmos uma boa briga. Mas as esolhas
que fazemos sempre iro gerar grandes ramificaoes, no s para ns mas
para todos aqueles que esperamos alcanar e influenciar para Cristo. E
muito provavelmente eles no estaro dispostos a ouvir enquanto
estivermos distribuindo socos e tapas entre ns, ali mesmo na esquina de
nossas igrejas.
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Ironicamente, quanto mais ferventemente ns buscamos a uniformidade
teolgica, mais a Bblia se afunda no banco de reservas, mesmo entre
aqueles que ainda acreditam que ela a estrela do time. Isso ocorre porque
as lentes da uniformidade insistem que todos interpretem as passagens
difceis e controversas da Bblia de forma exatamente igual. No h espao
para outras opinies, pontos cegos, ou mesmo estar simplesmente errado.
Aqueles que no assumem o lema da companhia so deixados de lado.

O resultado que sempre que um texto difcil ou um tema complexo surgir,

precisamos consultar o manual tribal para achar a resposta correta.
Consequentemente, em vez de nossas respostas fluirem a partir da Bblia,
acabamos com uma teologia imposta que flui do nosso sistema para dentro
da Bblia, ou seja, partimos de um conceito nosso e usamos a Bblia para
sustent-lo. Eventualmente a Bblia se torna apenas um texto prova para o
que nossa tribo j acredita.
A ideia de tornar a pregao algo exclusivo de certo time, algo que o
prprio Jesus rechaou em seu ministrio. Ele repreendeu seus discpulos
por tentarem silenciar algum que exercia determinado ministrio. Eles
cruzaram caminho com algum que no fazia parte do grupo regular da
caravana do Mestre, mas que estava expulsando demnios em seu nome.
Eles no faziam ideia de que esse homem era. Nunca o tinham visto antes.
Talvez fosse uma dessas pessoas que se sentavam ao redor de Jesus e
absorviam tudo que ele dizia, mas passavam batidas da percepo da
maioria.
Talvez ele tenha chegado ao ponto de acreditar em Cristo como o prometido
Messias e agora estava ministrando em seu nome. Mas j que ele no era
parte do time oficial, os discpulos pensaram que no havia possibilidade de
ele ter as credenciais necessrias ou o direito de fazer o que ele estava
fazendo. E assim, Joo orgulhosamente disse a Jesus, "Mestre, ns vimos
algum expulsando demnios em teu nome e tentamos imped-lo, pois ele
no era um de ns."
Mas Jesus respondeu, "No o impeam, pois quem no contra vocs, a
favor de vocs." Em outras palavras, meu Reino muito maior do que vocs
pensam. No fiquem no caminho daquilo que estou fazendo apenas por que
no estou fazendo por intermdio de vocs.
A resposta do apstolo Paulo foi muito similar a esta. Havia um grupo que
pregava sobre Cristo por inveja, ambio, egosmo, tentando roubar os
seguidores de Paulo enquanto ele estava na priso. Claramente, eles no
eram do mesmo time. E mais claramente ainda, suas motivaes haviam
cruzado as demarcaes a muito tempo. Ainda assim, ao invs de disparar
chicotadas, Paulo deu um passo atrs e olhou o quadro mais amplo. "Que
me importa?", ele escreveu, "O importante que apesar da inveja e da
competitividade, seja por motivos falsos ou verdadeiros, Cristo est sendo
pregado. E por isso eu me alegro."
Nossa! Essa a atitude de quem vive o Reino!
Jesus e Paulo entendiam algumas coisas muito importantes que muitos de
ns esquecemos em nossa rgida busca por uniformidade teolgica: (1)
Deus usa pessoas que ainda no entenderam tudo, e (2) algum no ser um
de ns, no significa que no um dos dele.
Agora, claro que necessrio enfatizar que existem coisas pelas quais
vale a pena lutar. Jesus entrou em alguns debates bem acalorados com os

Fariseus. Ele disse coisas bem duras acerca deles e de seus ensinamentos
(claro, duras se voc consideram ofensivo chamar algum de filho do
inferno).
E o mesmo vale para o apstolo Paulo. Suas ripadas nos judaizantes so
clssicas. Ele no se segurava perto deles. Em resposta insistncia deles
de que os Gentios tinham que ser circuncidados e deveriam seguir todas as
regras judaicas do Antigo Testamento para serem salvos, ele afirmou que
desejava que eles se mutilassem. Disse tambm que qualquer um que
apresentasse um caminho falso para a salvao deveria ser condenado. E
ento, apenas por nfase, ele afirmou tudo novamente.
Ainda assim, precisamos frisar algo muito importante aqui. Em cada um
desses casos (e vrios outros casos de contenda acalorada pelo Evangelho),
o debate acerca do cerne da salvao. No sobre as nuances. No eram
batalhas irrelevantes acerca da cor da pintura, dos detalhes de acabamento
ou outras especificaes do processo. Eram disputas sobre quem tinha o
direito de ser salvo e o que eles deveriam fazer para serem salvos.
Foi a mesma coisa quando Jesus partiu pra cima dos Fariseus e lderes
religiosos. Eles estavam tentando manter afastados os pecadores que Cristo
viera salvar. No era uma questo religiosa boba. Era uma questo de
salvao e eternidade. E sempre vale a pena lutar por isso. Por isso ele os
ridicularizava, aborrecia e os embaraava em pblico.
Mas sejamos honestos. A maioria de nossas disputas acaloradas no so
acerca de coisas que, quando entendemos errado, podem nos mandar
direto pro inferno. Claro que muitas so sobre coisas importantes, mas um
exagero cham-las de eternas. E por isso que tambm um exagero
achar que Deus aprova quando deixamos nossa busca pela uniformidade
teolgica tomar uma proporo que divida sua famlia ao meio ou acabe
colocando a Bblia no banco de reservas.
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Quando ns colocamos nossas diferenas de lado, descruzamos os braos e
marchamos sob a bandeira de Jesus, a mensagem de graa, misericrdia e
perdo autenticada. Passamos ao mundo a ideia de que Jesus realmente
est acima de todas as coisas. Que ele o Senhor de tudo.
Talvez essa seja uma das principais razes pela qual Jesus tenha escolhido
tanto Simo o zelote quanto Mateus o cobrador de impostos para fazer
parte de seu grupo. muito difcil voc encontrar uma dupla mais
incompatvel do que essa. Eles no tinham nada em comum a no ser
Abrao como ancestral e um compromisso em seguir a Cristo. Triando isso,
eles eram inimigos naturais.
Simo era um zelote, um membro de um grupo de Judeus revolucionrios
dedicados a destronar os romanos opressores. A maioria dos judeus viam

esses homens como heris da liberdade. A maioria dos romanos os via como
um bando de loucos nacionalistas inssurrentes.
Mateus, por outro lado, era um cobrador de impostos para o governo
romano. Ele juntava exorbitantes somas de dinheiro arrancadas de seus
compatriotas judeus e ento entregava de bandeja para os opressores
romanos. A maioria dos judeus enxergavam nele um traidor desprezvel. A
maioria dos romanos o enxergava como um sensvel e cooperante membro
de uma nao conquistada.
Pela ordem natural das coisas, Simo e Mateus teriam odiado um ao outro. E
ainda assim, quando Jesus os chamou para segui-lo e mais tarde se
tornarem parte do seleto grupo de 12, eles colocaram de lado suas
diferenas e abraaram a oportunidade. Imagine a forte impresso que isso
deve ter causado nas multides que vieram ver e ouvir Jesus. Ele no
apenas era um realizador de milagres, no era apenas algum que falava
com assombrosa autoridade. Sua turn inclua um zelote e um cobrador de
impostos!
Para a maioria dos Judeus, isso estava no topo da lista de milagres de Jesus,
talvez um passo ou dois atrs de ressuscitar os mortos, mas definitivamente
mais incrvel do que restaurar a viso de um cego.
E essa mesma unidade assombrosa tambm modelou a igreja primitiva.
difcil de entender quo chocante deve ter sido ver judeus e gentios,
escravos e livres, homens e mulheres juntos em uma casa para adorar a
Jesus. Em uma cultura construida em cima da distino de classes, do
status civil, e de limites sociais intransponveis, isso deve ter sido algo de
tirar o flego.
A habilidade de Jesus em unir um grupo de pessoas to ecltico e
normalmente hostil entre si, diz muita coisa acerca de sua autoridade e
supremacia. D legitimidade s suas credenciais de ser ele realmente o
ressurreto Filho de Deus.
O mundo est assistindo para ver se nossos Zelotes e Cobradores de
impostos podem aprender a se dar bem pela glria de Cristo. Se no, no
deveramos ficar to surpresos se eles no mais pararem para nos escutar.
Jesus nos advertiu que as pessoas teriam dificuldades para aceitar que ele
o Filho de Deus e que ns somos seus seguidores, se no pudermos nos
entender. Sempre que falhamos em nos entender com nossos irmos em
Cristo, damos aos outros bons motivos para nos riscar de suas listas,
balanarem suas cabeas em descaso, e indagarem, "Que tipo de Pai tem
uma famlia como essa?" Por outro lado, como Cristo afirma em Joo 13, o
mundo saber que somos discpulos dde Cristo se amarmos uns aos outros.
Para criar e manter o tipo de unidade que exalta Jesus como Senhor de
tudo, precisamos aprender o que significa genuinamente suportar uns aos
outros. Para muitos dos cristos de hoje, suportar um ao outro se tornou

apenas um clich, um verso para ser memorizado, mas no um

mandamento a ser obedecido. Em Efsios 4:1-3, Paulo afirma, "Como
prisioneiro no Senhor, rogo-lhes que vivam de maneira digna da vocao
que receberam. Sejam completamente humildes e dceis, e sejam
pacientes, suportando uns aos outros com amor. Faam todo o esforo para
conservar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz."
Por definio, suportar um ao outro um ato de obedincia completamente
abnegado. Significa morrer para o eu e deixar passar as coisas que
normalmente eu no deixaria passar. Significa trabalhar profundamente
com as diferenas e desentendimentos. Significa oferecer aos outros a
mesma graa, misericrdia e pacincia quando eles esto completamente
errados da mesma forma como Jesus me oferece quando eu estou
completamente errado.
Como j mencionado anteriormente, no estou aqui falando de ignorar
heresias, abraar um evangelho equivocado ou negligenciar um pecado
grave. Eu estou falando sobre concordar em discordar acerca de assuntos
substanciais pelos quais nutrimos muita paixo. Se ignorarmos apenas as
pequenas coisas, no estamos suportando uns aos outros. Estamos apenas
demonstrando uma cortesias comum.
estranho, mas geralmente mais difcil suportar pessoas que esto
prximas de ns. Muitos de ns fazemos um trabalho melhor suportando
no-cristos do que nossos irritantes e equivocados irmos em Cristo.
Nossas brigas mais significativas e acaloradas geralmente so com
membros da mesma tribo a que pertencemos.
Nesse caso, podemos ser bem parecidos com os fariseus dos dias de Jesus.
Eles no apenas menosprezavam as massas, mas tambm desdenhavam
seus colegas fariseus. Em outras palavras, no bastava apenas ser um
fariseu, voc tinha que ser o tipo certo de fariseu.
Se voc parar para prestar ateno, ver que muita coisa no mudou at
hoje. Pessoas que se julgam bem ensinadas e cristos profundamente
comprometidos, geralmente no ficam satisfeitas em perguntar se voc
um companheiro cristo. Elas querem saber se voc o tipo correto de
cristo. Elas possuem uma lista de questes para tirar a dvida. E melhor
voc responder a todas corretamente.
Isso uma tragdia, pois destri nossa unidade em Cristo e a troca pelo
substituto pirateado, a uniformidade. Pega o glorioso e amplo Reino de Deus
e o transforma em pequenos feudos constantemente em conflito entre si.
Portanto, como devemos realmente suportar uns aos outros de uma forma
que no varramos nossas diferenas significativas e bem reais para debaixo
do tapete ou tratemos questes crticas como irrelevantes?
Por incrvel que parea, existe um velho clich que pode nos ajudar.
Provavelmente voc j o ouviu antes. "Odeie o pecado, mas ame o

pecador." Geralmente esse clich aplicado ao nosso relacionamento com

pessoas que no compartilham da mesma f. Mas isso tambm se aplica a
nossos companheiros crentes que possuem pontos de vista fteis, teologias
desleixadas e prticas embaraosas.
O apstolo Joo coloca dessa forma, "Quem afirma estar na luz mas odeia
seu irmo, continua nas trevas. Quem ama seu irmo permanece na luz, e
nele no h causa de tropeo. Mas quem odeia seu irmo est nas trevas e
anda nas trevas; no sabe para onde vai, porque as trevas o cegaram."
Quando lemos essa passagem, podemos nos sentir bem conosco e pensar,
"Eu no odeio ningum. Essa uma palavra muito forte." Mas quando
analisamos o original grego que Joo usa, miseo, descobrimos que ela no
se refere ao dio assassino, mas simplesmente ao fato de detestar algum.
Se entendermos dessa forma, tudo que poderemos dizer , "Senhor, me
perdoa!".
No fim das contas, todos temos uma escolha a ser feita. Podemos viver luz
de nossa unidade espiritual, ou podemos viver em negao a ela. Podemos
nos focar em nossa aliana comum dos princpios slidos e de nossa
salvao em Jesus, ou podemos nos focar em nossas muitas reas de
significativa diferena.
Podemos suportar uns aos outros, ou podemos brigar e dividir. Podemos
lanar as sementes da irmandade e do amor, ou podemos semear a
discrdia. Podemos mover as pessoas a dizerem, "Nossa, como eles amam
uns aos outros", ou podemos lev-los a se indagar, "Que tipo de Deus possui
uma famlia como essa?".