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NEL SEICENTO
SUMMARY
The author discusses the spread and fortune of the Oracula Sibyllina in the
Tra le Antonio
prime rassegne
dedicate agli Oracula Sibyllina si pu sen
Possevino nell'Apparatus sacer, e in cui il gesuita tro
va il modo di segnalare, malgrado fossero tutte condannate dai tri
bunali inquisitoriali, le edizioni del testo allora a disposizione degli
studiosi, scrivendo di non poter dare ragguagli sulla prima stampa
del 1545, affidata dal tipografo Johann Oporinus alle cure di Xystus
Betuleius,1 e di non poter descrivere in modo dettagliato neppure
quella del 1599 - che ripropone, senza che per Possevino lo precisi,
la versione e le note curate da Sbastien Castellion per la seconda
edizione basileese del 1546.2 Se tale libro non fosse stato inserito nel
la prima classe nell'Indice, sarebbe stato possibile fornirne notizie
pi precise, formulare ipotesi sullo stampatore, il cui nome non
1 Antonio Possevino, Apparatus sacri... Tomus Tertius, Venetiis, apud Societatem
Venetam, 1606, p. 214: Taceo editionem eorundem Sibyllinorum oraculorum ann.
1545. emissam [...] Adderem Ioannem Opsopaeum, cuius nomine Sibyllina oracula
Graecolatina cum Notis ipsius Parisijs (ni falsa sit inscriptio loci, 8C Typographorum)
ann. 1599. apud societatem Typographicam prodierunt, nisi & ipse Opsopaeus inter
primae Classis haereticos prohibitus esset. La voce dedicata alle Sibille e ai loro oracoli
alle pp. 214-215. La 'mancata' descrizione di Possevino della prima edizione relativa a
. Sibyllinorum Oraculorum Libri octo, multis hucusque
seculis abstrusi, nuncque primum in lucem editi. Adjecta quoque sunt Lactantii excerpta de his
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lettura:
Quocirca ea, tantum oracula Sibyllina in his libris descripta, quae antiqui ali
cuius Patris testimonium habent, recipienda ducimus, reliqua in dubiorum,
& apocryphorum classem reijcienda videntur, nec pr certis, & indubitatis Si
byllae cuiuspiam vaticinijs capienda, imo studio alicuius peritioris viri oracula
illa, quae ex auctoritate Patrum, Sibyllarum esse constat, secernenda essent in
1 hoc est Sibyllina Oracula ex vett. codd. aucta, renovata, et notis
illustrata a D. lohanne Opsopaeo Brettano. Cum interpretatione Latina Sebastiani Castalionis
et Indice. Parisjis 1599. L'edizione, dedicata a Jacques-Auguste de Thou, si apre con il De
Sibyllis et carminibus Sibyllinis Liber di Onofrio Panvinio, gi dato alle stampe in forma
autonoma nel 1567. Il testo degli Oracula Sibyllina alle pp. 150-477, preceduto dalla am
pia rassegna Sibyllarum elogia et testimonia ex veteribus auctoribus e dalla prefazione del
len. Sacri Palatii Apostolici Magistrum in unum corpus redactus, Romae, ex Typographia
R. Cam. Apost., 1607.
5 Guanzelli dedica le pp. 63-296 dell 'Index proprio alla espurgazione dei novi tomi del
la Bibliotheca SS. Patrum. Sugli oracoli sibillini cfr. in part, le pp. 256-257.
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Latine, cum Notis Variorum, Amstelodami, apud Henricum & Viduam Theodori
1689. L'edizione ripropone, dopo l'epistola del curatore a Samuel Gruter, la dedic
e la prefazione gi apposte agli Oracula del 1599. A Galle si devono anche le D
5 Nella sua edizione degli Oracula Sibyllina (Paris, 1841-1856) Charles Alexandr
nisce, alle pp. 71-82 del volume, il Catalogus bibliographiae sibyllinae. Degli oltre
sessanta titoli elencati, trentanove sono quelli relativi al xvi secolo, sessantatre
pubblicati nel Seicento, per poi passare ai quarantaquattro menzionati per q
attiene al Settecento, numero che diminuisce ulteriormente nel secolo succe
Accanto a trattazioni specifiche su Sibille e libri sibillini, Alexandre inserisce a
opere sulle diverse forme di divinazione sulla poesia degli antichi, come la Hi
poetarum tam graecorum quam latinorum di Lilio Gregorio Giraldi (Basileae, 154
tratta della letteratura sibillina nel dialogo. La bibliografia di Alexandre
que destinata a ampliarsi, se si considera che di tale tema si occuparono anche m
samente i diversi generi e forme della profezia e del profetare, dedicando - acc
alla tradizione apocalittica apocrifa, ammessa dalla prima Chiesa cristiana nel ca
veterotestamentario - alcune tabulae agli oracoli sibillini. Di Sibille si parla infi
opere che affrontano il rapporto tra filosofia cristiana e filosofia pagana, che e
no la tradizione giudaico-cristiana, che si propongono di fornire una dimostr
della verit e della credibilit storica del Cristianesimo, attraverso la lettura di p
pagane e veterotestamentarie che avrebbero avuto il loro compimento nella p
del Cristo, in un passaggio dalla oscurit della tradizione oracolare e profetica al
del Cristianesimo.
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surmontables.1
la querelle contemporaine des anciens et des modernes. Elle fit moins de bruit peut
tre, mais elle dura plus longtemps et devint une guerre europenne qui attend encore
son historien.
2 Queste ad esempio le tre parti in cui si articolano le Sibyllina Orationes trs pubblica
te da Erasmus Schmidt a Wittenberg nel 1618: Sibyllina in tria De Sibyllis ipsis; De Libris
Sibyllinis in genere; e infine De Librorum Sibyllinorum, qui adhuc exstant, autoritate.
C'est ne pas que par cette alliance la Posie en valust mieux, mais la Philosophie en
valoit beaucoup moins. 11 trattato di van Dale era gi apparso in latino, con il titolo De
oraculis ethnicorum dissertationes duae, nel 1683 a Amsterdam.
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Witebergae, excudebat Iohannes Crato, 1560, cc. 120V-12W: Meminimus hoc aetate no
stra cum Lutheri opera Ecclesiae doctrina ex tenebris evoluta, repurgataque; coeno
errorum pene infinitorum illuxisset rursus: mox post unum atque alterum annum te
tra diaboli ludibria ex locis germaniae plerisque quibus ad se imperitam multitudinem
deceptam allexerat disperijsse, nunc vero etiam hominum memoriae excidisse, luce
doctrinae sopita. In questa edizione del suo diffuso trattato, apparso originariamente
a Wittenberg nel 1553 e pi volte ristampato anche nel xvii secolo, Peucer tratta degli
oracoli sibillini tra le cc. 96V-122V.
2 Girolamo Zanchi, De divinatione tam artificiosa, quam artis experte, et utrusque vanis
speciebus tractatus, Hanoviae, apud Guilielmum Antonium, 1610. Degli oracoli sibillini
si tratta nell'ultimo cap. dell'opera, De divinatione perfurorem, e in particolare nella se
zione dedicata, tra le pp. 172-183, al furore diabolico: Diabolica est, quae furore Dia
bolico procedit, qualia fure vaticinia & oracula Pythiae, Sibyllarum, & Sacerdotum
Apollinis, & aliorum vatum apud Gentiles.
3 Ivi, p. 178: Atque hoc est unum discrimen inter divinationem divinam & diabo
licam, quod divina semper est vera, nec unquam fallit: Diabolica saepe falsa. E pi
avanti, a p. 181: Diabolica quidem saepe mendacia, ide Satana in arreptitiis suis
hominibus obscur & verbis dubiis, quae & in duos contrarios sensus trahi possunt,
eduntur: idque ne si res non eveniat, id ipsis vertatur vitio, quasi mendax fuerit, sed po
tius interpretum ignorantia arguatur, qui oracula ab eis edita, neque intelligere, neque
explicare sciverunt.
4 Ivi, pp. 181-182. Negli oracoli delle Sibille si sono voluti anche leggere - da parte
riformata - precisi riferimenti alla Chiesa di Roma, e alla sua empiet. Cfr. ad esempio
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3 Ibidem: Sunt in Ecclesi Romana multae hujus generis Traditiones non scriptae,
incertae, luxatae.
4 David Blondel, Des Sibylles celebres tant par l'antiquit payenne que par les Sainct Pe
res, Charenton, Veuve L. Perier et N. Perier, 1649. 5 Cfr. ivi, pp. 24-25.
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del 1599, c. a6v Esayas indefinit praedixit, Ecce virgo pariet puerum. At S
minatim, Ecce virgo Maria pariet puerum Iesum in Bethlehem. Quasi vero P
minus instinctu divino agitati futura praedixerint qum Sibyllae : aut quasi no
ante Angeli in Evangelio annunciationem, Sibyllis publicatum fuerit. Chris
smum in lordane nullus Prophetarum praedixit: at Sibylla lib. 6. & baptismu
& Spiritus sancti apparitionem in columbae specie, multo ante, si credere fas
significavit. Si ita est, cur non plus Sibyllis qum Prophetis tribuimus?.
2 Sul celebre del . 217 del Ub.
Ubaldo Pizzani, L'acrostico cristologico della Sibilla (Orac. Sib. 8, 217-2717) e la sua
latina (August. Civ. Dei 18, 23), in Cristianesimo latino e cultura greca sino al sec. iv.
xxi Incontro di studiosi dell'antichit cristiana, Roma, 7-9 maggio 1992, Roma
Patristico Augustinianum, 1993, pp. 379-390.
3 L'argomento ritorna anche nella Histoire des Oracles di A. van Dale, cit., a pr
della zelo che ha indotto scrittori cristiani a sostenere la verit degli oracoli,
si des Livres des Sibylles, ou de ceux d'Hermes Trismegiste, Roy d'Egypte
vantaggiosi alla loro religione (ivi, p. 39). Cos conclude van Dale a p. 53, enf
entest & le plus habile des Payens nous accable de preuves du Christianisme
nous de cette gnrosit.
4 D. Blondel, Des Sibylles celebres tant par l'antiquit payenne que par les Sainc
cit., p. 129.
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2 Cfr. anche quanto scrive Xystus Betuleius nella epistola dedicatoria dell'edizione
del 1545 degli Oracula Sibyllina, p. 6: Quantum autoritatis Augustinus Sibyllinis tri
buat oraculis, nemo Theologorum, in patrum modo monumentis versantium, est, qui
nesciat. Qui tamen praeter Lactantiana, & Acrosticha illa, ut opinor, ex Sibyllinis vidit
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3 La prima edizione della dissertazione di Crasset apparve a Parigi nel 1682, susci
tando l'immediata reazione dell'olandese Johann Marck che lo stesso anno diede alle
stampe a Franeker le De Sibyllinis carminibus disputationes academicae duodecim, a cui il
gesuita francese risponder a sua volta nel 1684 pubblicando una nuova edizione della
sua Dissertation sur les Oracles des Sibylles, dalla quale sono tratte tutte le nostre citazioni
e contenente in appendice la Rponse la critique de Markius.
4 J. Crasset, Dissertation sur les Oracles des Sibylles, cit., pp. 3-4. 5 Ivi, p. 4.
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je me suis laiss persuader par des personnes de tres-grand mrit, que je ren
drais un service assez considrable l'Eglise, si je la maintenois dans la posses
sion d'un si riche thresor, & si j'entreprenois la dfense des Saints Peres, que
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D'autre part il me parot vident, que ce Chrtien qui a insr ces trois ver
dans le Pome des Sibylles, n'est pas celuy qui les a composez, comme v
Monsieur Blondel, & Castalion, fameux Heretique comme luy: car il faudroi
que ce ft le plus imprudent & le plus tourdy de tous les hommes, pour a
cher son nom, sa qualit & sa profession, un ouvrage qu'il veut faire passe
sous le nom d'un autre. C'est homme, dit-on, a voulu imposturer toute la t
re, & faire croire que c'est la Bru de No, ou quelque autre Sibylle qui a com
pos les Oracles, dont il est l'Auteur. Un imposteur jou son rle adroiteme
il dit les choses de telle maniere, qu'on a sujet de croire que ce qu'il dit
dans cet Ouvrage, n'en est point l'Auteur; que ce n'est point un fourbe
trompeur, & un imposteur public, comme le qualifient Messieurs les Pr
tane, puis qu'il se fait voir sans masque & sans dguisement: mais il faut di
que c'est quelque Copiste ou quelque Commentateur, lequel innocemme
& par une saillie de dvotion aura ajot quelques vers la fin du huiti
Livre, qu'on aura fait passer ensuite pour des vers de la Sibylle.1
Ajotons tous ces prjugez une conjecture assez forte tire de l'autorit d
saint Hierme, lequel loue infiniment les Sibylles, & dit que c'estoient
Vierges que Dieu a gratifies du don de Prophtie. Il n'est donc pas croy
que dans l'exemplaire qu'il avoit, il y eut la confession infame de cette Siby
qui dclar ses prostitutions, du moins la multitude de ses Mariages. Est-il
sible que S. Hierme ait l ces vers, & qu'il ait p dire que cette Sibylle esto
Vierge? [...] Ces considrations & quantit d'autres que je laisse, me font dir
que les Livres des Sibylles que nous avons ont est changez & altrez d
la suite des sicles, & qu'ils n'ont rien de certain que l'unit d'un Dieu,
venue de son Fils au monde, sur tout sa Passion, sa Mort, 8C sa Rsurrectio
puisque les Prdictions en sont rapportes par les saints Peres de la me
maniere que nous les lisons dans nos Livres, & qu'elles sont conformes cel
des Payens, qui ont crit des Sibylles avant la naissance de Ntre Seigneur.2
2 Ivi, pp. 198-200. E ancora a p. 198 Crasset ricorda che lo stesso Castellion dan
Preface confesse que plusieurs exemplaires qu'on luy a donnez, sont mutilez & d
tueux, d'autres corrigez; il pouvoit dire encore falsifiez.
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individua proprio negli onori riservati alla Vergine una delle cause
della idolatria e della superstizione in cui sono caduti non solo i sem
plici devoti, ma l'intera gerarchia ecclesiastica romana e addirittura
Padri e Dottori della Chiesa.5 Superstizione e idolatria sono accuse
che ricorrono, come si visto, anche nella critica protestante alla au
1 Ivi, p. 2,01.
2 Nella Preafactio ad lectorem S. Galle scrive di essere stato spinto alla redazione delle
Dissertationes de Sibyllis, earumque oraculis proprio postquam Crasseti Parisiensis Je
suitae libellum perlegissem, quo piis manibus [...] Davidis Blondelli indecenti more,
insultare non erubuit, ac doctissimo ejus de Sibyllis scripto allatravit.
3 J. Crasset, La vritable dvotion envers la S. Vierge tabli et defendue, Paris, chez Fran
ois Muguet, 1679. Un accenno critico a questa apologia del culto della Vergine pre
sente nelle Dissertationes de Sibyllis, earumque oraculis di Galle, che nella gi ricordata
prefazione si riferisce al fatuo illi scripto, fabellis refertissimo, de S. Maria Virgine.
4 Adam Widenfeld, Monita salutarla beatae Virginis Manae ad cultores suos indiscrtes,
Gandavi, typis F. d'Erckel, 1673. La diffusione dell'opera fu per assicurata dalla tradu
zione francese che ne fu pubblicata l'anno successivo a Gand con il titolo Advertissement
salutaire de la Vierge ses dvots indiscrets, pi volte poi ristampata.
5 Cfr. quanto osserva a tale proposito J. Crasset nella Preface alla La vritable dvotion
envers la S. Vierge, cit., l'auteur [...] nous veut persuader que l'Eglise est tombe dans
une espece d'idolatrie & qu'elle rend la Vierge un honneur qui n'est deu qu' Dieu
simple. Il ne taxe pas seulement de cette superstition le simple peuple, mais encore les
Prelatis les plus Saints & les Docteurs les plus savans qu'il met au rang des idoltres:
son audace va jusqu' ce point que d'accuser les Peres d'erreur & d'indiscrtion en
ce qui regarde le culte de la Mere de Dieu.
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dire: Voicy ce que dit Luther; voicy ce que dit Calvin; voicy ce que dit Erasme.1
Ibidem.
Ibidem.
L'espressione
ricorr
alla
Elettrice
di
Hann
dont
il
faudrait
cons
(Gottfried
Wilhelm
Le
historischer
Briefw
und
4
Cfr.
quanto
scrive
sempre
riguardo
alle
de
Poetis
mentio
incid
(si
ita
et
Christum
loqui
licet)
sibi
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ambi
dict
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