EXAMEN SER Y COSMOS

PEQUEA INTRODUCCION COMPAERA

Todorov: - Aqu nunca hubo colonia espaola - Plantea el problema de la alteridad-- la capacidad
de formar un dilogo. - Dilogo porque vamos a enfrentar al yo y al otro - No puedo hacer
ningn sistema de dilogo con alguien que no esta a mi nivel - Pasos para alteridad (deben estar
los dos) Reconocimiento... Reconocerlo en mi misma categora. Diferenciacin... Estn los
dos en la misma categora pero son diferentes. - Todorov habla del reconocimiento que hace el
yo del otro. - Colon comenz a comparar a los indgenas con el mismo, esta haciendo alteridad al
pensar que ellos lo podan entender. Colon pensaba que ellos hablaba castellano solo que mal
hablado. Los reconocida como humanos. - Colon primer punto de alteridad, los reconoci como
humanos. Luego hace un juicio de valor y dice que son distintos a el. - Para qu haya alteridad
tiene que haber un reconocimiento de la misma categora. No hay alteridad en el machismo o en
el racismo porque no los consideran en la misma categora. - Si no hay alteridad no hay dilogo,
si no hay dilogo no hay aprendizaje. A. El mestizaje es exactamente igual en toda Amrica
latina. Misma estructura pero los contenidos hacen que seamos diferentes. Lo primero que
descubrimos es que somos una estructura no homognea. Somos absolutamente distintos al ser
la misma cosa. Todos somos mestizos pero no somos la misma clase de mestizos. B. El yo se
mezcl con el otro- como somos Amrica y Europa nos convertimos en "yotro" Somos
xenofilos- que amamos todo lo que viene de afuera. Lo propio lo vemos extrao 1. Colon
hermenutico Quizs el primer mestizo Pone a la realidad americana como la conmov sino
europea. Hace yuxtaposicin, unir cosas que no deban de unirse. Colon con su cultura y lengua
interpreto Amrica latina. Colon clasifica Amrica con categoras europeas. Dice que lo que
hay en el cielo, hay en la tierra. Islas: San Salvador (dios) Santa Mara (la virgen)
Fernandina (el rey) Isabela (la reina) Espaola (el estado) Pone nombres Pone nombre a
cosas que ya deban tener un nombre. Los mestizos ya no conocemos las cosas con nombre
espaol ni indio sino ambos. VERBOS Descubrir. Como el uno descubre al otro. Hay un lo
con la alteridad. Conocer. Alteridad=conocer Tipologa A) Axiolgico. (Valor) Es conocer a
otra persona a travs de juicios de valor Calificar lo que tu ves en otra persona B) Sistema
praxeologico Cuando ya ha hecho un juicio de valor, me acerco o Alejo. Acercar/ alejar
Puedes dejar a un lado tus culturas y acercarte a las nuevas o viceversa. Me acerco a una
realidad y me alej de la ma O me acerco a la ma y me alej lo que ms puedo de la otra. Al
indgena tambin le convena alejarse de su cultura para acercarse a una que le daba proteccin.
No tiene nada de positivo o negativo solo es un proceso para hacer que hagas lo que yo quiero C)
Epistemico (conocimiento) Descubres que la otra cultura es distinta, respetas esa otra cultura
para que esa otra cultura se RESPETE como es Quiroga y Durn vivieron como indgenas. Es
lo que hace los antroplogos actuales pero desde abajo hacia arriba. Manuel Espinoza Apolo:
Es un ecuatoriano, antroplogo y un poco historiador Auto conciencia cultural Primero es una
categora: fbrica un termino "nosotros" desde la conciencia de cada miembro de una
colectividad. La auto conciencia hace que los unos se reconozcan con los otros. Sabes quienes
te apoyan y quienes no estn de acuerdo contigo. Conciencia se fabrica de tres elementos 1.
Etnonimia: nombre de tu etnia Prohibido hablar de razas Lo que hace el carcter tnico es que
en circunstancias determinadas haya ms o menos. Todo ser humano es la misma especie. La
etnia te da distincin pero no como raza sino como origen. 2. Atributos Atributos bsicos por
ejemplo, lengua, vestimenta, costumbres, tradiciones, culinaria, etc... 3. Memoria El ethos es
histrico Va creando la historia colectiva. En Amrica latina no pasa esto porque la etnonimia

es evasiva, los atributos son falaces y la memoria es fraudulenta. Evasiva porque no sabemos el
nombre de nuestra etnia. Nuestro etnonimo es "ecuatoriano" pero no es sino un patrominio. Nos
identifican con un nombre de la lnea equinoccial. En ecuador "costeo" y "Serrano" No es
etnia... Lo evasivo con mestizo se diluye. Mestizo es el termino que identifica como mezcla
Falacia porque el atributo va a parecer eje, lenguaje que no es espaol sino 14 lenguas oficiales.
Vestimenta de los indgenas?

1 lectura Peter Watson- idea Colon

El horizonte mental de Cristbal Coln.

Desde el mundo antiguo se especulaba sobre el horizonte martimo:

o A finales del siglo VI a. C. un seguidor de Pitgoras plante la posibilidad de que
la tierra era esfrica. Scrates y Platn aceptaron esta perspectiva.
La ruta de la seda fue el motor para que se plantearan tantos viajes hacia China.
Hacia el siglo VI, en la poca del fundamentalismo cristiano, se crearon mapas basados
en pasajes de la biblia, con poco apoyo geogrfico.
Viajes terrestres:
o Los tres viajes terrestres ms importantes se desarrollaron por los aos 1250, se
lleg a Karakorum (en esos tiempos capital de Mongolia), Deli y Kanbalu (actual
Beijing).
Los viajes de Marco Polo por Asia fueron narrados en su libro, La descripcin del
mundo.
o Marco Polo errneamente ubic a Japn a dos mil cuatrocientos kilmetros del
continente.
La cartografa que Coln estudi era una mezcla entre los relatos de viajeros y de
cartografa antigua.
o Al cartografiar, la curvatura de la Tierra era la dificultad primordial.
o Coln acept la creencia de que Japn estaba a 2400 km del continente.
o La Estrella Polar determinaba la latitud; la longitud era casi imposible de medir.
La carrera martima para llegar a Asia se defina haca 1490, con Bartolom Das y Vasco
da Gama (por parte de Portugal) y Cristbal Coln (por Espaa).
Coln propuso a los portugueses, franceses e ingleses que financiaran su expedicin.
Como nadie accedi, acudi donde los espaoles.
o Su viaje dur aproximadamente treinta das y arrib a las Bahamas. Crea que
estaba en el archipilago de Japn y muri sin saber que haba llegado a Amrica.
Ingleses y portugueses no tardaron en viajar al oeste y poco a poco se fue descubriendo la
inmensa extensin del continente.

Resumen 2

Muchos emprendedores realizaban viajes para comprobar las fronteras de la tierra, lo que
llevaba al hombre de poco en poco, ms y ms lejos.
Existan muchas creencias especulativas acerca de los lmites fsicos del mundo, incluso
acerca de su forma y la manera en la que este estaba sostenido.
El inters europeo en: productos comerciales, la cultura y el desarrollo del continente
asitico incentivaba a navegantes a explorar el ocano.
Los mapas mundis que elaboraban los exploradores, llenos de historias fantasiosas y
hazaas de cuentos influyeron en el pensamiento de Colon.
Espaa quera hallar 3 cosas que enriquecieron a su reino, el santo grial, la piedra
filosofal y la libertad que significaba poseer nuevas tierras.
Colon era un excelente terico, que tena vastos conocimientos de navegacin, muy
metodista y detallista.
A colon se le otorgaron 3 carabelas, en las que embarcaron todo tipo de plebeyos que
aceptaron el desafo, con el deseo de liberarse.
A colon le interesaba conocer nuevas tiles formas de gobernar
Colon iba s descubrir y adquirir islas y tierras en la mar
Colon llego a las Bahamas, San Salvador y posteriormente a Cuba y lo que se conoce
actualmente como republica dominica.
El descubrimiento de la brjula permiti a colon navegar de una manera continua y eficaz
de norte a sur.
Colon pensaba que haba llegado a Asia, a las costas japonesas.
La poca informacin sobre la distancia entre los continentes, la escaza precisin con las
que se hacan los mapas, fueron factores claves en el error ms exitoso de Cristbal
Colon.
Hasta el momento de su muerte, Colon no supo la magnitud de sus hallazgos.
Encontr el Orinoco y se sembr la duda de haber descubierto algo nunca antes visto.
Colon que era un gran explorador, no era tan buen gobernador y tras una rebelin, regreso
en su ltimo viaje esposado.
Colon termino encarcelado sin fama ni gloria, y los frutos de sus viajes no fueron
valorados hasta despus de cientos de aos.

Parte de preguntas e ensayo

Coln por Peter Watson

De qu manera los conocimientos de navegacin influyeron en Cristbal Colon el espritu

explorador y comerciante que permiti el descubrimiento de Amrica?
Los extensos conocimientos desde los exploradores griegos, romanos, musulmanes entre otros.
Permiti el desarrollo de conocimientos sobre la forma de la tierra, nuevas rutas entre otros. Lo
cual, atraves un proceso evolutivo pues, en un principio la explicacin de los confines del
mundo era interpretado de manera religiosa. Sin embargo,
conocimientos de las costas

a inicios del siglo XV, los

africana y a su vez isla del atlntico

permiti

un avance

significativo, el cual consista en la insercin de un nico meridiano lo cual modifico la manera

de percibir a grandes distancias la curvatura de la tierra.
De igual manera el conocimiento de astronoma a mediados del nacimiento de Cristbal Colon,
posibilito

un cambio en la forma de navegacin en los mares pues, el identificar a varias

estrellas en el firmamento permita identificar las posiciones de los navegantes (Watson, 2006).
De igual manera, el conocimiento de un norte geogrfico y magntico fue posible gracias a
escritos antiguos, mapas y experiencias de navegacin. A su vez, el desarrollo de naves y
medios dio un gran cambio a la navegacin por ende, los factores y registros histricos influyo
de manera directa en Cristbal Colon pues, sus conocimientos respecto a la navegacin crecan
cuanto ms, conoca y viva numerosas experiencias como navegante.
Todos los elementos mencionados abarcan un sin nmero de connotaciones histricas que
posibilitaron crear curiosidad sobre la navegacin y rutas en Cristbal Colon. De esta manera el
conocimiento registrado desde la antigua gracias hasta el siglo XVI influyeron de manera directa
el descubrimiento de Amrica. Lo cual abarca un sin nmero de conceptos y errores por parte
de Cristbal Colon que plasmaron en conocimientos de navegacin con el fin de encontrar
nuevas rutas de intercambio sin embargo,

se

confirm la existencia de un

continente

sudamericano antes descrito por mapas y libros antiguos. Por ende, Cristbal Colon fue un
medio que permiti confirmar la existencia de nuevas tierras.

Cmo se describe el proceso de navegacin que posibilito la circunnavegacin de la tierra?

Despus del conocimiento de un nuevo mundo por parte de Cristbal Colon, la corona espaola
se atribuye ante el papado el descubrimiento de nuevas tierras. En consecuencia, los siguientes
aos

las respectivas coronas europeas (ingleses y portugeses) descubrieron Norteamrica

(Watson, 2006). Sin duda, las exploraciones europeas posibilitaron conocer el extenso territorio
que comprenda Amrica. A partir de nuevos descubrimientos surge la interrogante de la forma
de la tierra por ende, se praran nmeros viajes que confirmen dichas interrogantes.
Entre los intentos de comprobar la circunferencia de la tierra fue el viaje de Fernado de
Magallanes que parti desde Sevilla cargado de un sin nmero de artculos para intercambiar
con oriente (Watson, 2006). Su travesa llega a los confines de la Patagonia en donde llega al
ocano pacifico, sin duda la presencia del ocano pacifico

posibilita la confirmacin

de

circuvalacon de la tierra. Pero, no es hasta el viaje de Sebastin Elcano que se confirma dichas
ideas.
La travesa de viajar atreves alrededor de la tierra es consecuencia de un sin nmero de
conocimientos desde la antigedad, lo cual atreves de experiencias e ideas, va tomando forma la
idea de una verdadera forma de la tierra. Sin duda, Cristbal Colon, Francisco de Magallanes,
Sebastin Elcano entre otros. Son medios por los cuales se confirma las hiptesis de un nuevo
mundo y forma de la tierra. A partir de las nuevas ideas del mundo se atraviesa una larga etapa
de la humanidad en la cual posibilita el desarrollo de nuevos conocimientos sobre nuestro mundo
y cosmos.
ENSAYO

La cultura mestiza es originada por mezclas sociales de diferentes individuos pues, es suscitado
desde la poca de los primeros viajes de Colon y posterior de sus allegados espaoles y
europeos como lo afirma Watson (2006): acontecido y asombrado Colon, en los siguientes aos,
los ingleses y los portugueses descubrieron Norteamrica y poco a poco fue conocindose la
enorme extensin de Suramrica y fue habitada en su esplendor (p.694). Lo que infiere que la
travesa de descubrimientos y conquista de Amrica por parte de los europeos conllevo un largo
proceso en donde diferentes conductas europeas poco a poco eran adoptadas por las nueva
generaciones renacientes en el nuevo mundo. Los cuales, eran descendientes de europeos y

nativos Americanos que adquiran costumbres y actitudes de antepasados. As, se fusionaban

con el entorno. Pues, dio origen a la mezcla cultural prevalente en la actualidad. Es decir, la
llegada europea quiz haya sido el suceso ms relevante de todos los tiempos pues, cambio la
forma de manifestar y pensar sobre el mundo (Watson, 2006). Es as, que

la llegada al

continente americano propuso una nueva base cultura adaptada a conveniencia y realidad de
cada individuo mestizo que renaca en un mundo nuevo.
La adaptacin y descubrimiento de un mundo nuevo suscito problemas que en la actualidad
prevalecen, un ejemplo de ello es la razn de porque Amrica fue conquista por espaoles,
portugus o ingleses. Este hecho histrico es favorecido por circunstancias histricas que
originaron a Amrica. De esta manera, es necesario remontar a los acontecimientos entre ellos,
el suscitado por Colon pues, para posibilitar su viaje con el fin de descubrir nuevas vas hacia
la india, propuso, un viaje de circunnavegacin, el cual sonaba descabellado pues, se consideraba
a la tierra plana. Con el fin de cumplir sus objetivos, Colon propuso a diferentes Reyes como:
holandeses, ingleses y los existentes de la poca. Los cuales, negaban financiar la travesa. Sin
embargo, Isabela I de Castilla mostro apoyo relativo a su incursin. Lo cual, marc un hito
pues, los primeros viajes fueron por parte de Espaoles siendo estos, antecesores de la cultura
mestiza. Es as, que las costumbres espaolas y nativas prevalecieron a travs de la conquista
pues Todorov seala:
Mente India

De qu manera influyo la conquista espaola en la religin de los nativos americanos?

Es necesario detallar que despus del descubrimiento de amrica. Suscito el fin de intrigas y el
comienzo de nuevas ideas. Lo cual, detalla como el inicio de un descubrimiento de diferentes
culturas que convivan en el nuevo continente, por ende surgieron ideas para comprender como
el ser humano evoluciono en diferentes mundos. De esta manera, se plantea reconocer a los
nativos como humanos en donde se considera como seres salvaje pacfico, inocente, dcil,
vulnerable y virtuoso. Por ende, se los define como seres humanos con capacidad de recibir la
gracia divina (Watson, 2006). De esta manera inicia un proceso de evangelizacin a los nativos
pues el nuevo continente no solo era una fuente de recursos, sino tambin un nuevo espacio para
que florezca el cristianismo.

Atreves del proceso de evangelizacin de los nativos suscitan disyuntivas del estos seres
pueden ser considerados como hombres. Pues, la capacidad de racionalizacin de los nativos es
debatida desde el punto de vista europeo pues, su concepcin de religin estaba relacionada a
adorar a los astros, animales y naturaleza. Por lo cual, los europeos no encuentran explicacin
lgica para adorar a dichos entes por ende, a travs del tiempo el indio o nativo va adquiriendo
el estatus de un ser con capacidad para asimilar costumbres, ideas y religin.
De esta forma, el proceso de evangelizacin inicia a lo largo del continente americano pues, la
iglesia plantea que los nativos deben atravesar un procesos de occidentalizacin europeo que
conlleva la enseanza de urbanidad, ideas, conocimientos entre otros atreves de la religin
(Watson, 2006). As, el proceso de evangelizacin abarca

de similar manera a un desarrollo

humano pues la iglesia y monarcas, requeran de este proceso para cautivar a nuevas almas
nativas con el fin de imponer el desarrollo europeo tanto en lo econmico, comercial y
religioso. Sobre la dems culturas musulmanas y asiticas.

Por qu el desarrollo indgena impresiono a los europeos?

En la suscitada conquista de las culturas subyace la intriga europea acerca del conocimiento y
racionalizacin del indgena pues, un sin nmero de hechos como los es: ciudades, leyes,
costumbres, monumentos, estructuras entre otros. Fue llevado acabo a travs del intelecto e
racionalidad indgena. De esta manera los europeos atribuan dichos comportamiento a la
capacidad de convivir en sociedad por parte de los indgenas.
El proceso de racionalizacin e intelecto reflejado por los nativos, llevan a borrar las brechas
de que el indgena no era ser humano por ende, debe ser considerado como esclavo dichas ideas
fueron planteadas en un principio por los europeos. Sin embargo, dichas doctrinas empezaron a

declinar a travs del tiempo cuando los nativos establecan leyes y estados. Como a su vez, leyes
morales en donde tenan a sus propios dioses.
Sin duda el descubrimiento de amrica aporta a los europeos una retrospectiva de sus orgenes
pues, las costumbres adoptadas por los indgenas

eran similares a las diferentes culturas

originarias de Europa. Por tanto, al igual que los sacrificios humanos estuvieron presentes en el
antiguo Egipto, los nativos atravesaron un proceso similar a los orgenes europeos. Por ende, el
intelecto del hombre nativo va tomando forma con el desarrollo atrasado de su cultura pero
similar a los inicios de la sociedad europea.

Todorov

El descubrimiento del yo hacia el otro donde entendemos que no somos

un producto homogneo.
El viaje de Coln fue muy riesgoso, no haba la certeza de que existiera un
retorno a casa, se emprendi a lo desconocido.
Primero Coln se impuls por el oro, pero luego tuvo un inters de carcter
religioso sobre los indios.
Coln compara a Amrica como un paraso terrenal, en el que encuentra
desde ciclopes hasta sirenas, las cuales no eran tan hermosas como se deca.
Coln no descubre Amrica, la encuentra en el lugar donde pensaba que
estara (aunque en realidad pensaba que era India)
En los diferentes relatos de sus diarios, Coln expresa lo hermoso y diferente
que era Amrica a Europa. Comparaban sus frutos, sus islas, entre otras
(sobretodo naturaleza en s) y siempre se terminaba deleitando por Amrica.
Coln hace uso de su poder para nombrar a las islas en un orden jerrquico,
(Salvador = Jesucristo; Santa Mara de la Concepcin = Virgen Mara;
Fernandina = Rey de Espaa)
Coln nunca le dio importancia a la lengua extranjera, es decir nunca
dedujo que los indios no hablaban castellano como l. Por ejemplo al
hablarle de la gente del Kan, el entenda que le estaban diciendo acerca de
un Can (perro) y pensaba que le estaban tomando el pelo.

Para dar diferencias de la realidad entre Indios y europeos existen tres ejes:
juicio de valor, accin de acercamiento o alejamiento y conocer o ignorar la
identidad del otro.
Las Casas afirma que Todos poseemos un conocimiento intuitivo de Dios, es
decir sabemos que hay alguien superior a nosotros (este concepto era
incluido para los indios)
Las Casas coge an ms cario a los indios ya que estos empiezan a hacer
sacrificios, cosa que estaba estipulado como un regalo a Dios, una reverencia
hacia l.
Vasco de Quiroga intenta fomentar la Utopa de Tomas Moro en los indios.
Las Casas y Cabeza de Vaca (explorador espaol) coinciden en que si se debe
evangelizar a los indios no debe haber violencia de por medio.
Cabeza de Vaca a pesar de vivir junto a los indios como uno ms de ellos,
nunca pierde su identidad cultural. Siempre tiene presente a Dios como en la
cultura europea.
Quemaban los libros para ocultar cualquier evidencia del paganismo, a pesar
de que fuera mas complicado analizar su antigua religin.
Poco a poco los indios van adoptando el cristianismo, y Duran, quien lo vivi
en carne propia, se da cuenta que retoman lo pagano de antes de la
conquista pero incluyendo la parte cristiana. Es decir la mezcla de lo europeo
con lo americano en cuanto a religin.
Eran tantas las semejanzas en las costumbres cristianas de los indios que
Duran afirmaba que eran un pueblo perdido de Israel
Moctezuma es un ejemplo de simbologa de mestizaje, ya que es un hombre
de figura barbada al estilo europeo, pero era un jefe netamente mexicano.

La Conquista de Amrica
Tzvetan Todoro

Amrica en su afn de nuevos mercados, la incorporacin de nuevas areas de explotacin colonial y el

enriquecimiento de los hombres que se sumaron a, los viajes de esa poca.

Tambin la del servicio a Dios, simple regocijo de contemplar a la naturaleza y la necesidad de buscar

nuevas historias que contar. Una mescla entre lo divino lo natural y lo humano.
Colon detallo en sus diarios de viajes los animales y plantas que iba descubriendo.
Colon deseaba emular las hazaas e historias cometidas por Marco Polo.
El problema del yo en el otro se presenta cuando colon observa desde sus perspectiva, sus creencias, e
interpreta lo que ve en funcin de ellas, descubre el paraso terrenal y rectifica la falsa idea que se tena
de las sirenas como seres hermosos.

Colon se convierte en hbil intrprete de los signos de la naturaleza: conoce a los astros y adivina con
certeza la cercana de tierra firme o del oro, y as, a pesar de las barreras del lenguaje, dice entender a los

nativos del Nuevo Mundo.

Afirma que haba entendido perfectamente, de voz de los nativos, que Cuba era una tierra vasta en riquezas,

aunque despus asegura que los nativos se equivocan cuando afirman que Cuba es una isla.
Estas preconcepciones determinan que Coln percibiera al Otro de una manera altamente etnocntrica: el
indgena es simplemente diferente, y que al mismo tiempo todos entre ellos son iguales y carente de
atributos culturales. Todo lo que el explorador destaca como caracterstico de los nativos se reduce al color
de su piel y a su estatura, diferentes a las del europeo, pero semejantes entre ellos; para Coln, todos tienen

la misma estatura, la misma desnudez, y todos andan pintados igual.

Coln descubri Amrica, pero no a los americanos. Su percepcin etnocntrica del otro, proveniente de la
conviccin de superioridad que el europeo tena, aniquil toda intencin de conocimiento etnogrfico real

del Otro.
Al igual que en el caso de Coln, los conquistadores espaoles asumieron la diferencia del Otro como signo

de ausencia, y por tanto de inferioridad cultural.

Por otra parte, la capacidad de adaptacin de los espaoles puede apreciarse en el primer encuentro entre
Corts y los mensajeros de Moctezuma: ante el mensaje ambiguo, que poda interpretarse como aceptacin

y rechazo al mismo tiempo, Corts opt por acogerse a la primera interpretacin e ignorar la segunda.
Todorov afirma preguntndose: acaso este proceso de adaptacin enraizado en un sentimiento de
superioridad no nos demuestra que los espaoles derrotaron a los aztecas a travs de los signos, o mejor

dicho, a travs de la comunicacin de dichos signos, ms que a travs de las armas y las enfermedades?
Para probar tal teora, Todorov nos dice que la Conquista signific el choque entre dos concepciones de
tiempo completamente diferentes: la concepcin cclica, representada en la forma circular del calendario
azteca, y la concepcin lineal asumida por los espaoles, que pudiera ser representada por una flecha.

Ensayo

Es as, que las costumbres espaolas y nativas prevalecieron a travs de la conquista pues
Todorov seala:
Un plano cultural, moral, histrico; o bien desconocidos extranjeros y nativos cuyas lenguas y
costumbres no entiendo, tan extranjeros que, en el caso limite dudo reconocer nuestra pertenencia
comn el descubrimiento de Amrica es lo que anuncia y funda nuestra identidad y cultura del
presente (Todorov, 2006, p.15).

Los elementos primordiales de la cultura son rescatados desde la colonizacin y plasmado en la

identidad mestiza. Por ende, el ethos histrico recalca la importancia de historia pues, su fin es
hacer vivible lo invivible.
Es necesario recalcar que las costumbres de la cultura mestiza, es consecuencia de los viajes
hechos por Colon pues, con el comienza una etapa de mestizaje donde, surge la genealoga
europea que converge con la nativa americana. Estableciendo una identidad actual (Tadorov,
2006). Es decir, los inicios de la realidad ecuatoriana radican en los conquistadores espaoles
pues, ingleses y portugueses generan otro papel de mestizaje en Latinoamrica pero, es necesario
recalcar que las actitudes mestizas del continente americano es igual todo lugar a excepcin de
diferencias histricas locales, las cuales no generan diferencia alguna. Es as, que la similitud
compartida en Latinoamrica radica en la religin pues, genero un proceso protagnico en la
cultura mestiza pues, los dioses nativos pierden importancia y suscita el objetivo de rehacer y
elaborar una nueva realidad con el fin de profesar la santa trinidad de la religin catlica. De esta
forma, las costumbres fueron fusionadas con las nativas pues, un ejemplo claro del mestizaje
cultural es el da de los difuntos en donde se recuerdan a los muertos mediante rituales
catlicos que son trados por Europa

y con costumbres indgenas. Por lo tanto, la conquista

juega un papel primordial pues, abarca costumbres y comportamientos

europeos

que se

combinan con la realidad nativa de Latinoamrica. Por otro lado, las costumbres se funcionan
mediante la divulgacin de la religin catlica generando una identidad compartida nativaeuropea que hace

vivible lo invivible dicho, enunciado es sustentado por ethos barroco. Es

necesaria la evocacin de la cultura ecuatoriana la cual, se desarrolla

a travs de un ethos

barroco pues, atraviesa la concientizacin cultural del individuo. As, Manuel Espinosa evoca a
la cultura nacional ecuatoriana donde resalta que:
Preguntas

Cules fueron los motivos que incitaron a colon al viaje que por accidente ocasiono el
descubrimiento de Amrica?
El destino que esperaba de Colon al partir en su primer viaje se tornaba desconocido y temeroso.
Pues, en su travesa poda caer al vaco a travs del mar o descender hacia el origen de la tierra.
Sin embargo, los deseos ilusorios de avaricia y riqueza fueron los principales impulsores de su

travesa pues, la bsqueda de oro formaba parte de sus motivos primordiales. Sin embargo, el oro
se torn un seuelo que desarrollo Colon con el fin de conseguir financiamiento pues, sus
verdaderos fines fueron establecidos como la bsqueda de expandir el cristianismo y divulgar el
santo nombre del Seor (Yave).
Los verdaderos motivos de Colon, son detallados cmo Todorov (2006) manifiesta que: Yo
espero en Nuestro seor de divulgar su Santo Nombre y Evangelio en el Universo (Todorov,
2006). Dichas palabras es una clara realidad que su bsqueda consista en

expandir al

cristianismo. Sin duda, en sus viajes Colon asocia todos las buenas acciones a Dios, lo cual lo
lleva a considerarse como encargado de una misin divina (Todorov, 2006). Es as, que los
principales objetivos de Colon eran econmicos y divinos. Pues, sus objetivos eran poseer
dinero para realizar cruzadas y liberar a la tierra de Jerusaln (Todorov, 2006). Es as, que sus
objetivos poco a poco se van estableciendo con el desarrollo de varios viajes a Amrica.

La devocin por Dios lo llevo a actitudes religiosas de agradecimiento por cada logro realizado
pues, su fin era ganarse el santo sepulcro que Dios le concediese por sus acciones. (Todorov,
2006, p.115) Es decir, no buscada los tesoros o recursos sino buscaba tierras en las cuales se
pueda profesar la gracia divina. Todos los aspectos que influyeron a Colon fueron dados por la
historia y religin. Pues, su espritu buscaba la evangelizacin pero a su vez sus acciones eran
las autnticas de un navegante y conquistador.

Segn Todorov, que actitudes Colon refleja al momento de encontrar nativos en las nuevas
tierras?
El primer viaje de Colon conlleva un sin nmero de objetivos predefinidos a travs de su
aventurero. Pues, Colon mantiene los deseos ansiosos de encontrar nuevas rutas que faciliten el
comercio pero, sus objetivos cambiaron al hallar nativos en tierras desconocidas. De esta
forma, surgieron por parte de Colon, aspectos como la alteridad, sabidura y reconocimiento del
otro. As, la alteridad se manifestaba a travs de la comunicacin humana, la cual fue ineficaz

debido a que no se comparta idiomas comunes entre los nativos y Colon.

Lo cual suscito la

incapacidad de intercambio filosfico o sabidura y a su vez del reconocimiento al otro.

Se suscit eventos disyuntivos relacionados con la aceptacin del otro por parte de Colon pues,
el aventurero sostuvo que los nativos eran seres semejante pero inferiores en capacidad de
adaptacin ante

nuevas eventualidades pues, la comunicacin es limitada al igual que el

intercambio de experiencias lgicas (sabidura). Por lo tanto, los elementos discriminatorios a los
nativos

conllevo

En esencia

en

el

pasado

clasificarlos

como

seres

Colon al observar actitudes ajenas a su realidad las

inferiores.

califica como: No

humanas(Todorov, 2006, p.115). Pues, sus actitudes fomentan la interiorizacin del yo y el

otro. Donde se destaca que el reconocimiento del nativo no es gracias a la cultura pues,
culturizacin es posibilitada por seres

la

racionales. Pero en contraste, Colon manifiesta la

alteridad de su realidad al calificar como seres no aptos para la culturizacin (Todorov, 2006).
En fin, Colon mantuvo actitudes conquistadoras que se manifestaron en la realidad nativa, lo
cual conlleva un proceso de mestizaje que combino realidades Americanas y Europeas.

Ethos barroco por Bolivar Echeverria

El ethos barroco
Bolvar Echeverra

El objetivo del texto Ensayo es identificar como barroco, ciertos fenmenos

de la historia de la cultura y a ponerlos a otros en un determinado plano de
comparacin.
o La construccin del concepto de una poca barroca se conecta con un
discurso critico acerca de la poca presente y la caducidad de la moderna.
Malestar en la civilizacin y ethos barroco
o

o
o
o

Se ha convertido en imposible separar rasgos propios de la vida civilizada de

la vida moderna.
Se ha convertido en inconsistente la civilizacin sin modernidad.
La civilizacin humana es un esquema operativo que se adapta a cualquier
sustancia cultural y una efectividad histrica incuestionable.

La civilizacin y la modernidad capitalista no pueden estar en contra del

fundamento que les puso en pie, es decir, el trabajo humano que busca la
abundancia de bienes mediante el tratamiento tcnico de la naturaleza, de
esta manera empeados en aludir el destino pierden su razn de ser, ejm..
En la poca de genocidios y ecocidios inauditos, en lugar de satisfacer las
necesidades humanas, las elimina, y en lugar de potenciar la productividad
natural, las aniquila
o El dominio de la modernidad no es absoluto, ni uniforme, sino que esta
compuesta de un sin numero de versiones de si mismo.
El cudruple de la modernidad capitalista
o

La idea del ethos barroco es un intento a la respuesta a la insatisfaccin

terica sobre la civilizacin contempornea
o El espritu capitalista es una condicin necesaria de la organizacin de la vida
civilizada, basada en la acumulacin del capital.
o El trmino ethos es un trmino ambiguo se refiere a morada y abrigo
o El ethos histrico se refiere al comportamiento social estructural siendo un
principio de construccin del mundo de la vida
o Se dice que en la modernidad la vida prctica debe desenvolverse en torno
de una persona dominante del hecho capitalista
o La realidad capitalista es un hecho histrico inevitable, es por eso que debe
ser integrado en la construccin del mundo de la vida, convertido en una
segunda naturaleza por el ethos que asegura la armona.
o Se llama barroco a la manera de ser moderno permitiendo vivir la destruccin
de lo cualitativo producida por el productivismo capitalista.
o El ethos barroco pretende representar lo bueno a partir del lado malo.
El barroco del ethos barroco
o

La tcnica barroca parte de un respeto incondicional del canon clsico, es

decir un simple conjunto de reglas.
Las afinidades histricas del ethos barroco
o

El ethos barroco se genera y desarrolla a partir de ciertas circunstancias que

se renen de manera desigual en los distintos lugares y momentos sociales
de la historia, teniendo en cuenta que esas circunstancias se organizan en
torno a un drama histrico.
o La iglesia catlica intento construir una modernidad propia, que gira en torno
a la revitalizacin de la fe, y a la vitalidad del capital.
o El mestizaje de las formas culturales apareci en Amrica siglo XVII como
una estrategia de supervivencia.
o La existencia predominante dentro del mestizaje fueron los indgenas y los
africanos .
La libertad como eleccin del tercero excluido
o

Segn Baltasar Gracin para tener libertad consiste en saber vivir, dando la
espalda a todo aquello que pueda perturbar el disfrute del xito.

Gracin recalca en que hay que ser trascendental y serlo en todo, siguiendo
la regla del obrar y hablar

Ensayo

Es decir, adoptar actitudes barrocas, las cuales intenta dar sentido a la existencia mediante
excesivos elementos, sustentando las actividades cotidianas como: vestimenta, comunicacin
y econmica. Pues, en la actividad econmica la sociedad mestiza contiene cuadros de consumo
y produccin capitalista. De esta manera, se sostiene que la cultura mestiza busca dinmicas
sociales las cuales, abarcan procesos esclavistas al trabajo y por otro, el disfrute capital de la
riqueza (Echeverra, 1994). Los individuos mestizos intentan resaltar la valorizacin de los
bienes hacia conductas sociales, las cuales conlleva a manifestarse en la vida cotidiana de
distintas maneras. Lo que significa, una rplica social y generacional que resalta lo mejor de
las conductas sociales. Pues, pretende ignorar

actitudes vergonzosas

e inherentes

a una

sociedad estigmatizadora y apelativa antes sucesos raciales. Es decir, las actitudes replicadas
pretenden instaurar y mejorar la vida del individuo que intenta asemejarse a una clase o
grupo social superior de la sociedad.
El ethos histrico es acompaado y replicado por el ethos realista, el cual est presente en las
sociedades actuales pues, busca la repotenciacin de la valorizacin y produccin capitalista a
travs

de conductas mestizas. Es as, que la apreciacin material

superioridad a los dems.

expresa actitudes de

Con el fin, de que la produccin capitalista incremente la

acumulacin de capital y a su vez el individuo mestizo cada vez se apodere de ilusiones falsas
por pertenecer a una clase elitista. Pues, el individuo mestizo busca en la cultura, un proceso de
naturalizacin capital con el fin de sentir la superioridad sobre los dems por medio de cambios
culturas.

Es as que Echeverra (1994) infiere que: los intereses individuales de superioridad

provoca estar al servicio de la potenciacin cuantitativa y cualitativa del mismo. Valorizacin del
valor y desarrollo de las fuerzas productivas como comportamientos espontneos naturalizados
(p.199). Por ende, el ethos realista niega la contradiccin entre valores y determinados usos
pues, la importancia del individuo radica en priorizar el valor y bienes materiales.

De esta manera Echeverra (1994) sostiene: al ethos romntico como un modo de naturalizar lo
capitalista. Pues en l, la cultura busca la valorizacin de manera natural en el entorno(p.201).
Lo que implica,

la valorizacin de lo material por parte de la cultura mestiza la cual, tiende

hacia la eliminacin de conductas o valores cotidianos

conservacin humana a travs de la priorizacin del valor.

elementos esenciales para la

Es as que plantea una falsa idea

dada por economa capitalista la cual, responde a necesidades bsicas y culturales pues, suscita
el desarrollo personal a cambio de la eliminacin esencial del humano. Por lo tanto, conlleva al
ethos clsico pues, recalca la concientizacin por parte del individuo y su realidad. Tambin,
resalta el razonamiento de la realidad pues, los comportamientos culturales mestizos atraviesan
la desidia de la lgica sobre el cumplimiento de acontecimientos cotidianos de la cultura
mestiza. Lo cual, asemeja a un ethos Barroco que se presenta en Amrica Latina

como un

general dominante (Echeverra, 1994). Pues, abarca una estrategia social, que es comnmente
aceptada mediante leyes, comportamientos y actividades econmicas.

Pues el fin, suscita la

repotenciacin del razonamiento y desobediencia. Mediante, la reproduccin capitalista lo cual

conlleva a rescatar la apreciacin y utilidad de lo

material (valor)

por medio de la

autodestruccin cultural mestiza conllevado a travs del entorno social. Sin embargo, la cultura
mestiza busca la apreciacin mediante conductas sociales cotidianas de lo material por lo tanto,
el fin cultural mestizo pretende aparentar la acumulacin capitalista que sin importar sus
consecuencias busca a travs de acciones cotidianas como: vestir, consumo, autodestruccin,
produccin, discriminacin entre otros. Eliminar la identidad mestiza antigua, suscitando la
perpetuacin del clasismo en el mundo cultural mestizo.
La cultura mestiza es originada por mezclas sociales de diferentes individuos pues, es suscitado
desde la poca de los primeros viajes de Colon y posterior de sus allegados espaoles y
europeos como lo afirma Watson (2006): acontecido y asombrado Colon, en los siguientes aos,
los ingleses y los portugueses descubrieron Norteamrica y poco a poco fue conocindose la
enorme extensin de Suramrica y fue habitada en su esplendor (p.694). Lo que infiere que la
travesa de descubrimientos y conquista de Amrica por parte de los europeos conllevo un largo
proceso en donde diferentes conductas europeas poco a poco eran adoptadas por las nueva
generaciones renacientes en el nuevo mundo. Los cuales, eran descendientes de europeos y
nativos Americanos que adquiran costumbres y actitudes de antepasados. As, se fusionaban
con el entorno. Pues, dio origen a la mezcla cultural prevalente en la actualidad. Es decir, la
llegada europea quiz haya sido el suceso ms relevante de todos los tiempos pues, cambio la
forma de manifestar y pensar sobre el mundo (Watson, 2006). Es as, que la llegada al

Preguntas
Porque la influencia capitalista afecta la definicin de valor por parte de la sociedad?
El desarrollo del comportamiento capitalista se liga a la sociedad mediante un espritu de
acciones y obras que fomentan el capitalismo. Pues, en la actualidad tales comportamientos
sociales se asocia a la conviccin humana de consumo, valor y poder.

De esta manera, el

anlisis crtico por comprender la problemtica que distorsiona la definicin de valor se detalla
atreves de cuatro elementos: el primero, consiste en el comportamiento social que manifiesta la
actitud de acumulacin capital y apreciacin de los bienes, segundo, la manifestacin de
comportamientos sociales que naturalizacin al concepto de valoracin, tercero, la mutacin de
un mundo bueno que se relacin al mundo capitalista y por ltimo, la interiorizacin del
capitalismo hacia lo individual del humano.
El anlisis de la equivoca definicin que abarca la sociedad sobre el valor subyace, en las
disyuntivas de aceptacin social mediante el respaldo y fomento de intereses hacia elementos
materiales, econmicos y recursos. Los cuales rescatan en la sociedad como concepto de valor
por lo cual, la comunidad adquiere un comportamiento social- natural que es definido desde la
existencia y nacimiento del individuo. A su vez, la deprimente verdad es contrastada con el
desarrollo de conductas, costumbres y cultura heredada atreves de un proceso generacional. De
esta manera, la realizacin y superacin

individual es interpretada por la sociedad como la

acumulacin de valores y bienes materiales.

A su vez, es necesario destacar que el mundo bueno y natural es definido a travs del colectivo
como un mundo capitalista. Por ende, el mundo capitalista materializa el valor y lo plasma
como conductas inapelables e irrefutables por parte de la gran mayora de sociedades actuales.
Lo cual, reafirma la naturalizacin del valor como medio que provee transcendencia individual
en el mundo capitalista.
Cules son los orgenes del Ethos barroco?
El desarrollo histrico del ehtos barroco abarca un sin nmero de circunstancias que se
unificaron para generar dicho concepto y tradicin. Es decir, circunstancias que se desarrollan
de distintas maneras y distintos lugares. Es as, que sus orgenes datan de la Espaa americana

de los siglos XVI y XVII. En donde, a travs del tiempo el gran desarrollo se llev en amrica
latina. Las circunstancias que posibilitaron sus surgimientos fue las decadentes sociedades y las
progresistas comunidades. Pues, ambas convergieron para contrastar vacos existenciales
mediante el desarrollo de formas artsticas e historias que contrasten diferentes problemticas
sociales.
A partir del siglo XVII, Espaa plasma su desarrollo a travs de la colonizacin de Amrica
Latina. Pues, el progreso barroco se da atreves de la fe, arte y religin (Echeverra, 1994). Pues,
la iglesia catlica se apadrina los objetivos de construir una modernidad propia para la cultura.
Posibilitando el desarrollo de conductas individuales. Las cuales responden al desarrollo del
barroco impulsado por la creciente economa que posibilito el surgimiento de la civilizacin
moderna.
El desarrollo de las circunstancias del ethos Barroco se produce atreves de diferentes disyuntivas
y realidades relacionadas con la fe, historia, arte y econmica. Por ende, sus inicios se asemejan
a un mestizaje en la vida cotidiana por diferentes culturas espaolas y latinas. Por ende, a
travs de estas singularidades surge la modernidad de una civilizacin que conlleva la histrica
respuesta a vacos existenciales,

mediante un

mestizaje

pintoresco que subyace por

la

connotacin del Ethos barroco.

Martin Hopenhaymen

El consumo material y el consumo simblico no solo se diferencian por status sino

tambin por las tribus.
Algunos de estos trascienden su ncleo de pertenencia y se proyectan a un dilogo
pblico en el que se espera cambiar la opinin pblica, revertir los estigmas que pesan
sobre algunos grupos, ampliar la tolerancia o imponer conos.
La globalizacin hace que el multiculturalismo se haga presente en la realidad
La globalizacin trae consigo una mayor conciencia de la diferencia entre las identidades
culturales, sea porque se difunden en los medios de comunicacin de masas, se
incorporan al medio imaginario poltico difundido por ONGs transnacionales, o se
intensifican las olas migratorias
Los conflictos del multiculturalismo se vinculan histricamente a la dialctica de la
negacin del otro, ese otro puede ser indio, negro, mestizo, zambo, campesino, mujer o

marginal urbano; esto viene arraigado desde la conquista, la colonizacin y el

descubrimiento.
Iberoamrica est marcada desde sus orgenes por el problema multicultural
Podra argumentarse que la negacin del otro es negacin del multiculturalismo, es decir
el reconocimiento unilateral de una cultura como vlida frente a otras que se les niega
legitimidad
La negacin del otro adquiri posteriormente que los pueblos indgenas, afrolatinos y
afrocaribeos al igual que los migrantes presenten los peores indicadores econmicos y
sociales
La negacin del otro como afirmacin de la identidad propia se opone, aunque tambin se
complementa, el mestizaje como realidad y como discurso.
El mestizaje fue y es la forma de un encuentro de culturas, y ha servido de palanca
simblica para instituir un ethos nacional como ideologa de Estado-Nacin.
El mestizaje constituye un tipo de mitificacin que sirve de manto ideolgico para
prevenir los conflictos entre culturas y sobre todo para enmascarar una historia poblada
de exterminios de un grupo por otro.
La identidad latinoamericana debe entenderse a partir de la combinacin de elementos
culturales provenientes de las sociedades amerindias, europeas, africanas y otras.
El encuentro de culturas haba producido una sntesis cultural que se evidencia en
producciones estticas, como el barroco o el muralismo, esto tambin se expresa
mediante, msica, ritos, festividades, danza, literatura, etc.

Preguntas
El reto de las identidades y la multiculturalidad por Martn Hopenhayn
En qu forma la existencia de varias culturas en una nacin fomenta la discriminacin
social?

La existencia de varias culturas en una sociedad abarca problemticas sociales que son
fomentadas por la globalizacin e intercambio cultural del mundo. De esta forma, se fomenta la
discriminacin y alienacin de las culturas existentes en una nacin. Pues, la integracin
cultural fomenta el clasismo social que es provocado por la apertura de mejores costumbres
extrajeras. Lo cual, es manifestado en la actividad cotidiana pues,
individuo que carece de costumbres o
(Hopenhayn, 2009).

se aparta y discrimina al

conductas similares al de las clases sociales elites

Donde dichos comportamientos son propios de una sociedad mestiza

compuesta por clases sociales productivas e improductivas.

La apertura cultural posibilito la discriminacin a la cultura e identidad propia de una nacin.

De esta forma, el proceso de mestizaje en Latinoamrica se vio posibilitado por la comunicacin
de varias culturas. De esta manera, lo invivible se convierte en vivible para la sociedad mestiza
que muta con el tiempo.
El intercambio y convivencia de diferentes culturas fomenta la discriminacin a los individuos
que carecen de actitudes y comportamientos no acordes a costumbres clasistas (Hopenhayn,
2009).

De esta manera, las clases sociales adquieren costumbres extrajeras, bajo una misma

nacin donde, con el paso del tiempo la identidad nacional muta a convivencia de la cultura
mestiza, la cual fomenta el clasismo hacia el otro.

De qu manera la convivencia de varias culturas fomento aspectos positivos y negativos al

mestizaje?
La convivencia de varias cultural fomenta un sin nmero de aspectos positivos y negativos.
Entre los cuales se encuentra el intercambio cultural mediante la convivencia y aceptacin de
varias culturas y en contraste la discriminacin al otro a travs de una cultura genrica llamada
mestiza.

De esta manera lo detalla Martin Hopenhayn:

Por un lado se trata de apoyar y promover la diferenciacin, entendida doblemente como

diversidad cultural, pluralismo en valores y mayor autonoma de los sujetos, pero sin que se
convierta en justificacin de la desigualdad o de la no inclusin de actitudes y costumbres
nacionales. (Hopenhayn, 2009, p.15)

Es as, que el autor sostiene varios aspectos positivos y negativos de la cultura mestiza, donde
cada uno se refleja a travs de la historia y actividad cotidiana.

La unin cultural de varios grupos en Latinoamrica es manifestada a travs de la denominacin

tejido cultural pues, abarca un sin nmero de aspectos histricos los cuales, subyacen como
consecuencia de la conquista espaola. De esta manera, la identidad mestiza debe partir desde
la aceptacin de varias culturas como parte de su identidad. Por lo tanto intenta sostener una
convivencia social a travs de la identidad mestiza individual

con el fin de hacer vivible y lo

invivible.
Las caractersticas primordiales que hacen posible la convivencia de diferentes culturas se basa
en la identidad que comparten los individuos pues, las culturas conviven con el mismo lenguaje,
costumbres y conductas. De esta manera, la mezcla cultural es positiva para la convivencia
humana pero adquiere aspectos negativos cuando presenta discriminaciones clasistas entre
individuos de la misma comunidad.

Ensayo
. A pesar que en la actualidad, la modernidad cultural se ha visto desarrollada por el proceso de
globalizacin que ha generado eliminar fronteras e identidades nacionales. Ha suscitado por
otro lado,

la diferencia cultural entre las sociedades nacionales (Hopenhayn, 2009). La

diferencia cultural suscitada entre sociedades es consecuencia de la alienacin de la identidad

local pues, la globalizacin permite el intercambio cultural mundial de tal manera, se pierde las
costumbres nacionales y se acenta los elementos culturales ms sobresalientes de la sociedad
mundial por ende, causa las diferencia entre sociedades nacionales. Debido a que los grupos
sociales nacionales adquieren elementos de culturas extrajeras

que en el futuro provoca la

discriminacin y clasismo intercultural entre sociedades nacionales pues, se busca resaltar lo

mejor y desclasar lo inadecuado ya sea nacional o extranjero. Un detalle ms claro lo nombra
Martin Hopenhayn:
Por un lado se trata de apoyar y promover la diferenciacin, entendida doblemente como
diversidad cultural, pluralismo en valores y mayor autonoma de los sujetos, pero sin que se

convierta en justificacin de la desigualdad o de la no inclusin de actitudes y costumbres

nacionales. (Hopenhayn, 2009, p.15)

Por ende, la diferencia de las sociedades es acentuada por el intercambio cultural generado por
la globalizacin. A su vez, la cultura mestiza ser comprendida como la mezcla de varios
elementos sociales donde, se intenta mejorar sus costumbres y comportamientos con las de
otras culturas. En consecuencia, fomenta

el clasismo mestizo que por s mismo, ya

es

perjudicial para los individuos porque genera mayor discriminacin y acenta el ethos pues,
hace ms vivible lo invivible.
Las diferencias culturales mestizas y europeas latentes en las actualidad son la manifestacin de
la historia

colonizadora, un ejemplo que suscita

las diferencias en Latinoamrica es la

discriminacin racial pues, el mestizaje bilgico y cultural adoptado por Sudamrica genero una
creciente raza interracial (Nas, 2010). De esta manera, la creciente raza surgida por el proceso
colonizador genero nuevas aperturas a diferentes reas de desempeo humano, pero a pesar
del progreso cultural mestizo, la discriminacin por las castas elitistas. Genero la perseverancia y
desarrollo de nuevos comportamientos mezclados por parte de la cultura mestiza es decir, con el
paso del tiempo se fue desarrollando nuevos personajes dominantes similares a los
conquistadores pero que eran provenientes de cultura mestiza. Noberto Nas seala:
Noberto Nas

De qu manera la comunidad mestiza pretende destacar entre una sociedad discriminada

por las elites conquistadoras?

A lo la largo de la historia Latinoamrica se present varias disyuntivas entre las culturas

mestizas, europeas y nativas. la problemtica que atraves la cultura mestiza fue la
discriminacin racial y econmica por parte las elites clasistas. Pues, los grupos sociales
espaoles explotaban y discriminaban a los diferentes grupos sociales ajenos a su origen. En
consecuencia, se llev a cabo revoluciones que desembocaron en la independencia de las
naciones conquistadas.

De esta forma, la cultura mestiza busco destacar en los aspectos

polticos, econmicos y sociales. Nonerto Nas seala:

A pesar de la temprana aparicin de personalidades destacadas entre los mestizos, como Guamn
Poma de Ayala, el Inca Garcilaso, y otros, hasta llegar a Francisco de Miranda, Rubn Daro,
Cesar Vallejo, Ricardo Palma, Jos Santos Chocano, Jos Mara y Nicols Arguedas, Nicols
Guilln, Miguel ngel Asturias, y plsticos destacados como los mexicanos Diego Rivera y
Clemente Orozco, el ecuatoriano Oswaldo Guayasamn, y muchos otros , menudearon en la
poblacin europea de Amrica las expresiones de rechazo a la idiosincrasia o mentalidad de la
poblacin hbrida, que pasaba a constituir rpidamente los estamentos inferiores de la sociedad de
castas surgida dondequiera convivieran minoras caucsicas dominantes con grupos morenos
mayoritarios pero irremisiblemente dominados.(Nas, 2010, p.10)

Dichos individuos con origen mestizo buscaron sobresalir

en la sociedad mediante un sin

nmero de actividades econmicas, sociales y acadmicas. Sin embargo, a pesar de los nmeros
personajes, la comunidad mestiza

atraves la discriminacin que en el futuro repito a los

suyos. Pues, las diferencias sociales prevalecan por parte de las elites clasistas que intentaban
opacar

los

logros

mestizos.

La cultura mestiza con el paso del tiempo, adquiere actitudes discriminatorias repetitivas por
parte de los conquistadores y los suyos. En fin, los aspectos discriminatorios fueron
disminuyendo a travs de reglamentos. Sin embargo, la historia de la identidad mestiza
conlleva

un proceso en el cual los individuos mestizos intentaban destacar en numerosas

actividades pero las elites espaolas opacaban los logros pues, la liberacin de una cultura
mestiza era perjudicial para sus intereses.

De qu manera se diferencia los rasgos raciales y culturales de las comunidades

existentes en una nacin?
Las culturas existentes en una nacin se enfrentan a las disyuntivas de la cultura mestiza pues, se
ven influenciada en diferentes reas. Sin embargo, se destaca la diferencia racial y cultural pues,
entre las culturas que conforman una nacin se encuentran pueblos: afros, indgenas y
extranjeros. Es as, que se destaca la diferencia de color de piel, rasgos fsicos y costumbres.
Mientras que en el aspectos cultural se abarca la historia y descendencia de las diferentes

comunidades.
A pesar de presentar evidencia obvias, es necesario rescatar que los individuos que componen
una nacin se ven influenciados por aspectos ajenos a su cultura. Por ende, es necesario
relacionar los aspectos culturales y raciales a una identidad comn, la cual es sustentada por la
cultura mestiza pues, est sostenida por la mezcla de diferentes culturas (Nas, 2010).
Las culturas existentes marcan una restriccin cultural pues, es ineficaz hablar de una cultura
nica dado que todas las culturas comparten una historia comn.
De esta manera, las culturas fueron evolucionando a travs de un proceso generacional dado que
los aspectos raciales convergieron

en diferentes grupos interraciales. Pues, en la historia

suscitaron matrimonios e intercambio de diferentes grupos tnicos. Por ende, es errneo referir
una pureza racial pues, de igual manera la cultura fue desarrollndose con el tiempo. En fin,
es necesario destacar que las similitudes raciales y culturales son escasas pero estn presentes
en la manifestacin de la identidad y cultura mestiza.

VER PDF
ENSAYO
Las diferencias culturales mestizas y europeas latentes en las actualidad son la manifestacin de
la historia

colonizadora, un ejemplo que suscita

las diferencias en Latinoamrica es la

discriminacin racial pues, el mestizaje bilgico y cultural adoptado por Sudamrica genero una
creciente raza interracial (Nas, 2010). De esta manera, la creciente raza surgida por el proceso
colonizador genero nuevas aperturas a diferentes reas de desempeo humano, pero a pesar
del progreso cultural mestizo, la discriminacin por las castas elitistas. Genero la perseverancia y
desarrollo de nuevos comportamientos mezclados por parte de la cultura mestiza es decir, con el
paso del tiempo se fue desarrollando nuevos personajes dominantes similares a los
conquistadores pero que eran provenientes de cultura mestiza. Noberto Nas seala:

A pesar de la temprana aparicin de personalidades destacadas entre los mestizos, como Guamn
Poma de Ayala, el Inca Garcilaso, y otros, hasta llegar a Francisco de Miranda, Rubn Daro,
Cesar Vallejo, Ricardo Palma, Jos Santos Chocano, Jos Mara y Nicols Arguedas, Nicols
Guilln, Miguel ngel Asturias, y plsticos destacados como los mexicanos Diego Rivera y
Clemente Orozco, el ecuatoriano Oswaldo Guayasamn, y muchos otros , menudearon en la
poblacin europea de Amrica las expresiones de rechazo a la idiosincrasia o mentalidad de la
poblacin hbrida, que pasaba a constituir rpidamente los estamentos inferiores de la sociedad de
castas surgida dondequiera convivieran minoras caucsicas dominantes con grupos morenos
mayoritarios pero irremisiblemente dominados.(Nas, 2010, p.10)

A pesar de las diferencias culturales y choques con castas elites prevalentes por parte de los
mestizos en pocas pasadas. Dio origen al ambiente de independencia por parte de la cultura
mestiza. Pues, la diferencia tanto econmica, intelectual y social genero un clasismo pues, los
espaoles y conquistadores ocupaban posiciones privilegiadas en la sociedad. Estos factores
dieron paso a la independencia de la colonia por parte de las sociedades evolutivas mestizas,
indgenas y negras. A su vez, el proceso de independencia genero historia, concientizacin
mental e identidad cultural. Sin embargo, luego del proceso independentista los nuevos grupos
criollos y mestizos privilegiados, ocasionaron actitudes explotadoras hacia los suyos y de
diferentes grupos tnicos. En fin, un proceso largo y clasista atraves la cultura mestiza pues,
despus de la independencia se realzan las diferencias sociales y discriminatorias. Las cuales
con el pasar del tiempo, fueron disminuyendo mediante normas constitutivas de las nuevas
repblicas. Pero aun as, la cultura mestiza arraiga una historia peculiar de traicin,
discriminacin, incompatibilidad

en identidad e historia comn que aun

ocurren en la

actualidad.
En realidad, puede mostrarse que la historia constitutiva genera la materialidad irreductible del
mestizaje pues, es atribuida a problemtica matriz llamada colonialismo, la prctica
discursiva mediante la cual se le atribuye el carcter irreductible a la materia simultneamente
ontolgica es recalcada en la matriz. Y juzga el efecto constituido de esa matriz que es un
terreno indiscutible de la vida corporal, parecera que queda excluida ante las indagaciones
evolutivas culturales

MARTIN ESPINOZA

ENSAYO

. Por otro lado, las costumbres se funcionan mediante la divulgacin de la religin catlica
generando una identidad compartida nativa-europea que hace

vivible lo invivible dicho,

enunciado es sustentado por ethos barroco. Es necesaria la evocacin de la cultura ecuatoriana la

cual, se desarrolla a travs de un ethos barroco pues, atraviesa la concientizacin cultural del
individuo. As, Manuel Espinosa evoca a la cultura nacional ecuatoriana donde resalta que:
La comunidad mestiza ecuatoriana como en

Latinoamrica, genera a una serie de auto

denominaciones y denominaciones que si bien funcionan como cohesionadores del grupo y como
distintivos internos y externos entre la concientizacin suscita en el mestizaje ecuatoriano y
latinoamericano

la etnonimia que es clasifica en tres: 1. Nombres seudotcnicos 2. Exo

etnonimos convencionales y peyorativos y 3. Subetenonimos. (Espinosa, 2000,p.195)

Cuando la comunidad mestiza ecuatoriana o latinoamericana

suscitan a travs del tiempo la

generacin de actitudes propias de la realidad, es decir, la concientizacin del entorno suscita

rasgos tpicos de una comunidad mestiza como lo es: apelativos, desprecios y sesgos culturales.
Todos los elementos comunicativos y sus derivados son evocados con el fin de denotar
pertenencia o afiliacin hacia un determinado grupo social o comunidad. Por lo tanto, las
distinciones mestizas evocan al ethos barrocos con el fin, de hacer vivible lo invivible n la
geografa artificiosa propias del mestizo.
Un ejemplo de ello evoca a la realidad ecuatoriana pues, en la antigedad las elites criollas
generaban nombres o apelativos a determinadas ubicaciones lo que intentaban predominar el
dominio del Estado llamado Ecuador a su vez las auto dominaciones regionalistas evocan a la
distincin del costeo y serrano. (Espinosa, 2000). Por ende, las actitudes mestizas que
evocan gentilicios para resaltar de manera indirecta el proceso colonizador pues, revela en cada
apelativo la sobrevaloracin de peculiaridades por parte de costeos y serranos. Sin embargo,
las disyuntivas por parte de la cultura mestiza evocan a comprender un contexto
latinoamericano o ecuatoriano es decir, el apelativo mestizo suscita un proceso histrico
generado por la colonizacin de elites hispanas y europeas. Con el fin de especificar a los
individuos que surgan de antecesores interraciales o hispano- indgenas (Espinosa, 2000). Por
ende, el proceso colonizador genera la concientizacin de la realidad cultural por parte de los
conquistadores, nativos y mestizos. Sin embargo, la cultural mestiza intenta resaltar mediante

la evocacin de cuadros intelectuales, comunicativos o fsicos. A pesar que en la actualidad, la

modernidad cultural se ha visto desarrollada por el proceso de globalizacin que ha generado
eliminar fronteras e identidades nacionales. Ha suscitado por otro lado, la diferencia cultural
entre las sociedades nacionales (Hopenhayn, 2009). La diferencia cultural suscitada entre
sociedades es consecuencia de la alienacin de la identidad local pues, la globalizacin permite
el intercambio cultural mundial de tal manera, se pierde las costumbres nacionales y se acenta
los elementos culturales ms sobresalientes de la sociedad mundial por ende, causa las diferencia
entre sociedades nacionales. Debido a que los grupos sociales nacionales adquieren elementos
de culturas extrajeras que en el futuro provoca la discriminacin y clasismo intercultural entre
sociedades nacionales pues, se busca resaltar lo mejor y desclasar lo inadecuado ya sea nacional
o extranjero. Un detalle ms claro lo nombra Martin Hopenhayn:

Mestizos Ecuatorianos por Apolo Espinosa.

Cmo se relaciona la autoconciencia del individuo y la cultura existente?
La adaptacin del intelecto a la realidad se manifiesta como un proceso de conocimiento sobre la
verdad circundante. Pues, se asemeja al proceso de auto concientizacin

facilitado por el

intercambio del interior y el exterior (realidad) del individuo. De esta manera, la auto
concientizacin es facilitada por la denominacin de la cultura. Sin embargo, en contraste, es
necesario diferenciar el autoconciencia individual y autoconciencia cultural. Dado que en la
primera es llevada a cabo por el individuo y la segunda por normas constituidas impuestas por
la cultura.
La cultura es facilitad por el entendimiento de razn humana, donde suscitan

dos elementos

claves como: la autoconciencia individual y autoconciencia cultural. Pues, la ltima es generada

por el individuo mestizo a travs de la realidad en que convive (Espinosa, 2000). Lo cual,
conlleva al anlisis de las caractersticas mestizas latinoamericanas y

ecuatorianas. Donde el

individuo adquiere la autoconciencia individual, la cual es dependiente de la cultura en la que

convive. Manifestado de esta manera, en caractersticas mestizas suscitadas por la conciencia
individual, las cuales son dependientes de la influencia externa.
El anlisis de la autoconciencia individual y

cultural conlleva, a mantener la realidad del

individuo a travs de costumbres fomentadas por la cultura. De esta forma, se concluye que la
cultura y entorno influyen en la conciencia individual de la persona. Ya sea en aspectos positivos

o negativos, lo cuales se relacionan con la moralidad, pero se sigue manteniendo la esencial

relacin entre individuo y cultura.

Cul es la manifestacin de la cultura mestiza en la vida cotidiana?

La cultura mestiza es definida como la mezcla de diferentes costumbres y conductas nativas e

europeas. Donde

es manifestada en la realidad latinoamericana a travs de la comunicacin

(lenguaje) y costumbres. Por ende, el mestizo busca mantener la identidad en la realidad en

que convive, pues la caracterstica primordial, es la mezcla de varias culturas. Lo cual, esta
manifestado en una identidad genrica (falsa) pues, intenta asemejarse a un realidad espaola
o indgena y niega la existencia de la otra pero no de ambas.
La realidad latinoamericana conlleva

costumbres y conductas mestizas. Las cuales son

manifestadas a travs de la comunicacin pues, el idioma es un ejemplo claro de la identidad

mestiza (Espinosa, 2000). A su vez,

en la actividad cotidiana mestiza se manifiesta la

idiosincrasia del individuo pues, sus comportamientos son indgenas y espaoles. Sin embargo,
el contraste manifiesta que en la sociedad latinoamericana se aprecia ms los comportamientos
alejados a la realidad entre ello esta, las costumbres espaolas.
El mestizaje se manifiesta en la cotidianidad de Latinoamrica y Ecuador pues, a travs de la
comunicacin, conductas y costumbres. Llegando a conformar la identidad nativa y europea
que poseen los hispanos. Es as, que la realidad ecuatoriana se sustenta en la cultura genrica
la cual, se llamada mestiza por descendencia indgena y espaola.