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Ahora bien, si todo es texto, todo puede ser conectado entre textos. A los
textualistas les result fcil concebir estas conexiones: hablaron
de intertextualidad. Desde que Julia Kristeva introdujo este trmino en su
estudio sobre Mijail Bajtn, parece que ha condicionado el estudio de las
relaciones entre prcticas culturales distintas, sean cuales sean. As, una
pelcula que cita a una novela o una cancin en la que se hace una
referencia de una poesa, seran tambin ejemplos de intertextualidad. Lo
mismo han propuesto otros tericos como Jacques Derrida, Grard
Genette,
Jan
Mukaovsk,
Yuri
Lotman,
que
vieron
en
la intertextulidad una forma de explicar las relaciones entre diferentes
medios. La raz textus de la categora tal y como la defini Kristeva, sin
embargo, no fue modificada. [1]
El problema es que el mundo actual ya no se encuentra regido
exclusivamente por el texto. Los productos culturales de nuestro tiempo
son mucho ms complejos y por lo tanto el discurso terico sobre aqul
resulta insuficiente para explicarlos. S claro, hoy en da vemos texto por
todos lados. Pero no menor es la aparicin de imgenes, videos, links,
sonidos, todos elementos que si bien entran en relacin con ciertos
textos en determinados objetos culturales, no por ello son en s mismos
textos. De hecho, el principio de dialogismosobre el que se basa la
categora de intertextualidad, esto es, la inscripcin de todo discurso
dentro de una pragmtica comunicativa, no es un principio que tome al
texto como su epicentro, sino, por el contrario, a unpolemos de prcticas
significantes, que pueden entrecruzarse en un texto o en otros medios
(Bajtn: 1986).
Ni films, ni software, ni aplicaciones, ni videojuegos, ni productos que
mezclan texto, imagen, sonidos, clculos matemticos o un poco de todo,
entonces, pueden ser entendidos ni exclusivamente como textos ni como
objetos que establecen relaciones intertextuales con otros medios.
Cesare Segre propuso hablar en cambio deinterdiscursividad. Claro que
en este neologismo, la prctica de la escritura se reemplaza por la
prctica del discurso, manteniendo una hegemona del mundo de la
palabra. Recin en 1966 surgi un trmino que creo ms adecuado para
explicar todos estos objetos del mundo contemporneo: el
de intermedialidad. ste fue usado por primera vez por el artista Fluxus
Dick Higgins al afirmar que:
(Dick Higgins, [Fluxus Chart], 1981. Tinta en papel, 45.7 x 58.4 cm).
Las complejidades de este diagrama responden a la esttica Fluxus. Por
un lado, la mezcla de happening, actos musicales, arte conceptual, arte
por correo, poesa conceptual, poesa sonora, sonidos, grficos, las ms
variadas formas de expresin. Por otro lado, la idea Fluxus de que las
formas ms puras de arte estn en un centro y que la manera en que
escapan a las definiciones histricas que se hicieron de ellas es a travs
de la mezcla de su sintaxis con la de otros medios (Mller: 2010). Esto lo
lleva a Higgins a concluir que laintermedialidad es el resultado de las
intenciones de los creadores de modificar la condicin genrica de los
medios. Esto parecera indicar que el mismo Higgins, como artista, cay
en la problemtica de pensar laintermedialidad como el resultado de una
voluntad artstica, como resultado de una intencin puramente esttica.
Notas
[1] Ms ambiguos que los textualistas fueron quienes hablaron de interartealidad,
quienes concibieron que exista una esttica capaz de atravesar los lmites de los
medios y unirlos en nombre de su trasfondo artstico (Paech 1996; Moser: 2007;
Clver: 1996; cfr. Mller: 2010). Esto implica dos problemas: primero, la ms ambigua
categora de arte, que no se abordar en el presente ensayo, dado sus lmites
conceptuales. Segundo, la presuposicin de que existe un trasfondo artstico en todos
los medios y en todas sus relaciones, como si slo existiesen objetos cuyas funciones
fuesen estticas.
[2] Afirma Ruth Cubillo Paniagua: As, en la Universidad de Montreal, Canad, existe
el Centre de recherche sur lintermdialit (CRI), fundado en 1996. Este Centro rene
cuatro grupos de investigacin de la Universidad de Montreal, McGill University
(Montreal, Quebec) y miembros de otras instituciones: la Universidad de Ottawa, el
Collge du Vieux-Montral, el Valleyfield College, la Cinmateca quebecu, la
Fonoteca quebecu, la Universidad de Amsterdam y la Universidad de Paris III. Existe
un centro de investigaciones similar en la Universidad Laval, Quebec, Canad. En
diversas universidades alemanas, como la Libre de Berln y la Universidad de
Frankfurt, existe un espacio de discusin sobre intermedialidades; diversas
publicaciones monogrficas sobre el tema, dan cuenta de ello (Cubillo Paniagua:
2013).