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Anlisis de los estereotipos y las realidades de dos grupos de estudiantes

de la Universidad de San Marcos y de la Universidad de Lima (Per)
Andres Ballen
1.
2.
3.
4.
5.

ballen_andres@yahoo.com

Introduccin
Marco terico
Anlisis de las Encuestas
Conclusiones
Bibliografa

I.- Introduccin
Los estudiantes universitarios representan un sector reducido pero importante de nuestra poblacin; son
ellos quienes gracias a su preparacin tienen mayores oportunidades de desarrollarse en el campo
profesional y ocupar cargos relevantes para el desarrollo del pas. Sin embargo, la situacin de los
estudiantes universitarios no es, de ninguna manera, homognea. Existen grandes brechas sociales entre
los estudiantes de nuestro pas.
Por esta razn, y porque consideramos que la experiencia universitaria es un elemento fundamental en el
desarrollo de las personas que tienen la suerte de experimentarla; decidimos estudiar los estereotipos y las
situaciones de dos grupos de estudiantes pertenecientes a la universidad de San Marcos y a la Universidad
de Lima.
A travs de esta investigacin pretendemos conocer un poco ms acerca de las realidades de estos
estudiantes, la percepcin que tienen de s mismos y los estereotipos que han establecido los unos sobre
los otros. As, buscamos tambin descubrir aquellos elementos que marcan las diferencias entre estos
grupos, factores de discriminacin y racismo, entre otros; que representan obstculos para la integracin.
II.- Marco terico
2.1 Contexto Histrico
Es importante abarcar un poco el tema del surgimiento de las universidades, ya que dio un gran vuelco a la
educacin superior y al futuro de muchos jvenes. De las universidades, han surgido grandes polticos y
pensadores.
Empezaremos sealando el origen de la UNMSM que es una prestigiosa universidad peruana que data de
los aos 1551 1575, en aquella poca era conocida, curiosamente, como Universidad de Lima.
Actualmente es conocida como la decana de Amrica. Esta universidad es clebre por su prestigio y
selectividad de ingreso.
La UNMSM ha ido evolucionando con el paso del tiempo, incrementndose las carreras y facultades. Si
bien es cierto, su infraestructura no es como la de una gran universidad particular, la educacin que ofrece
es muy buena. An cuando algunos socilogos afirman que la educacin que ofrece San Marcos ha ido
bajando de nivel debido al bajo pago hacia los profesores; la universidad sigue siendo reconocida.
Cuando hablamos de los orgenes de esta universidad nos remontamos hacia el convento del Rosario de la
Orden de Santo Domingo en donde se implementaron los estudios generales. Cabe resaltar que en sus
inicios era dirigida por clrigos, actualmente, la universidad esta conformada por una asamblea universitaria
un consejo universitario, un rector y dos vicerrectores.
Hay un gran porcentaje de alumnos que deciden estudiar all debido al prestigio de la universidad. Sin
embargo, un amplio sector lo hace por la escasez de dinero, considerndose as a los estudiantes de san
marcos como clase media o baja en algunos casos.
Por otro lado, la Universidad de Lima nos remonta hacia los aos 60 momento en el que fue creada. Los
fundadores de esta universidad eran mayormente catedrticos e importantes personas que manejaban
grandes cantidades de dinero. Recin es en abril de 1962 donde se autoriza su funcionamiento.
Dicha universidad posee una gran infraestructura gracias a las grandes cantidades de dinero que maneja
por ser una universidad particular. Cuenta con prestigio en carreras como ciencias de la comunicacin y
relaciones exteriores ya que posee alta tecnologa y convenios con otras universidades en el extranjero.
La Universidad de Lima esta conformada por una rectora, un vicerrector, un secretario general, un decano
de la escuela de post grado y por un director del programa de estudios generales.
La universidad tiene una actividad econmica que asciende al monto anual de de 156 millones de nuevos
soles. Esta universidad consta de alumnos mayormente de clase media alta o alta.
Pasando al tema del contexto nacional cabe resaltar un hecho que tuvo gran influencia en la poblacin
estudiantil de las universidades. Con la migracin que hubo entre los aos 60 y 80, se populariz el sector
educativo, ya que los migrantes as como los limeos queran pertenecer a alguna universidad y de esta

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manera lograr superarse. El problema surge, porque en algunos casos la UNMSM resulta una opcin difcil
debido al riguroso examen de ingreso y a la cantidad de postulantes, adems, los migrantes tampoco
pueden acceder a la Universidad de Lima ya que los costos eran muy elevados.
En los aos 60 hubo un proceso de cambio en Lima muy brusco que se caracteriz por: el incremento de la
poblacin, desbalance econmico, entre otros factores que se fueron acumulando hasta que se dio la
migracin por parte de la sierra hacia la costa. Los migrantes luego llamados cholos tenan en su mente la
idea de superacin, por lo tanto se exigan as mismos el pertenecer a una universidad. Esto ocasion el
incremento en el nmero de estudiantes tanto universitarios como tcnicos.
Paralelamente, la migracin hace evidente la discriminacin hacia la raza mestiza o chola, comnmente
llamada. El rechazo a los migrantes se agudiza por el hecho de que la poblacin mestiza en Lima aumenta
hasta ser casi el triple de lo que era antes y la lite se ve disminuida frente a las grandes masas del pueblo.
Poco a poco esta elite fue discriminando a este sector de la poblacin debido a sus orgenes y a ciertas
caractersticas socioculturales, econmicas y fsicas.
Sin embargo, en relacin a la educacin superior fue el aumento poblacional y el surgimiento de los
migrantes lo que estimul el desarrollo de nuevos centros de estudio.
Eligiendo la UNMSM y La Universidad de Lima como dos extremos no tan radicales de los estudiantes
limeos pretendemos analizar los estereotipos y los elementos de discriminacin inter- universitaria.
2.2 Estereotipos
Los estereotipos, definidos como la generacin de expectativas o suposiciones sobre un individuo basadas
en su pertenencia a un grupo o a una categora, fomentan una creencia o nocin previa fundada en
suposiciones que sirven de fundamento y cumplen una funcin central en la organizacin del discurso del
sentido comn. "Los estereotipos generan expectativas que no se modifican a pesar de disponer mas
informacin". As es que de una u otra forma estn arraigadas en nuestra cotidianeidad frases como "todos
los homosexuales son degenerados", "Todos los pobres son flojos", etc.
El prejuicio por su parte, es "una estrategia perceptiva que predispone a adoptar un comportamiento
negativo hacia personas o miembros de este grupo, cuyo contenido descansa sobre una generalizacin
errnea y rgida respecto de ese objeto y que prescinde de datos de realidad".
Por esta razn acompaa fenmenos personales, interactivos y sociales que son difciles de erradicar. Es
as como se tiende a catalogar a las personas sin conocerlas, por su vestimenta por ejemplo. Asimismo
podemos considerar al prejuicio (sentimiento hacia un grupo) como una derivacin del estereotipo
(asociacin de cualidades).
Los socilogos han considerado al prejuicio como un comportamiento adaptativo. Los puntos de vista
sesgados suelen ser necesarios a veces para la supervivencia humana, puesto que no siempre tenemos
tiempo para formarnos una idea personal sobre un enemigo potencial antes de adoptar una posicin
defensiva que podra salvar nuestras vidas. Con este fin, un punto de vista prejuicioso o instintivo sobre una
persona o situacin es til y ayuda a la supervivencia, pero puede tambin evitar la misma si el prejuicio se
forma sobre un aliado o compaero potencial.
A pesar de que los estereotipos y el prejuicio son factores generalizados en la sociedad moderna, desde el
punto de vista social muchas veces no es aceptable expresarlos. Pocas personas reconocen que lo son y
algunos ni siquiera saben que tienen actitudes prejuiciosas. Por lo tanto ahora se hace ms difcil conocer
las actitudes racistas ya que el discurso moderno las rechaza.
Es importante mencionar, que muchos de los prejuicios y estereotipos los aprendemos simplemente por
pertenecer a una cultura determinada. Se sabe que nos identificamos estrechamente con nuestro grupo y
que en ocasiones, hacemos cualquier cosa por proyectar una imagen positiva al resto de miembros; como
por ejemplo, asistir a los partidos de nuestra facultad y mientras hacemos barra enfrentarnos a la barra del
otro equipo, pero despus del partido seguimos frecuentando a esas personas que agredimos verbalmente.
Esto ocurre ya que la pertenencia a un grupo es parte de la identidad social de un individuo.
Algunos psiclogos, Tajfel y Turner, suponen que nos definimos y nos evaluamos a partir de nuestro grupo
social. Pero esto ocurre en un determinado contexto en el cual un individuo evala los diversos grupos que
coexisten y decide a cual le conviene pertenecer. Asimismo tambin se hacen distinciones en las tanto a los
colores de piel, gnero y edad.
Por otro lado, as como las personas se basan en los prejuicios para ir enrumbndose en el camino por
definir su identidad. El afn por ocultar los prejuicios le impide a las vctimas de los mismo interactuar con
seguridad y; una vez que estos salen a la luz los problemas se agravan al no ser capaces de manejarlos.
Los estereotipos, el prejuicio y la discriminacin son procesos generalizados que se hallan en todas las
sociedades del mundo. Los psiclogos sociales conocen muy bien muchos de los procesos cognoscitivos
que intervienen. Los psiclogos de la evolucin han descubierto muchas formas sutiles en que la sociedad
transmite o ensea los estereotipos. Los investigadores sociales describen con claridad como los

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estereotipos influyen en la manera de codificar y recordar a la gente. Aunque no se ha logrado mermar la

existencia de los mismos se puede hablar de un mayor entendimiento entre las diferentes partes; puesto
que los estereotipos, el prejuicio y la discriminacin son procesos que forman parte de nuestros
pensamientos y se mueven en todas las direcciones.
2.3 Discriminacin
Cuando utilizamos la palabra discriminacin, nos estamos refiriendo al acto en si de diferenciar o distinguir
una cosa de la otra. No obstante, este acto de distincin es uno de injusticia ya que viola el derecho de la
igualdad a todos los individuos. Segn Giddens:
La discriminacin es la conducta real que se tiene con un grupo ajeno y puede
apreciarse en actividades que le privan de las oportunidades que otros disfrutan. 1
De acuerdo con las leyes de cada constitucin del mundo, la discriminacin no debera existir ya que todos
gozamos de los mismos derechos. Sin embargo, esta existe, y de diversas maneras. Con frecuencia la base
de la discriminacin es el prejuicio, que se refiere a las ideas o actitudes que se tienen hacia otro grupo de
personas. Pero ambos tambin pueden existir por separado.
Hay diversos factores que desencadenan la existencia de la discriminacin, entre estos se encuentra el
genero, el origen tnico, la nacionalidad, la religin, la ideologa poltica y el estatus social. Sea cual sea el
factor principal, la discriminacin opera normalmente a travs de los pensamiento estereotipados. Estos
pensamientos encasillan a ciertos individuos dentro de un grupo en donde las categoras son fijas e
inflexibles.
Al hablar de discriminacin social, estamos discutiendo la idea de que cierto grupo de individuos se vea
perjudicado o daado de cualquier forma dado que su nivel socio-econmico es inferior al de otros. La
discriminacin social se da entre las clases sociales altas y bajas. Al ocurrir este tipo de discriminacin se
utiliza un pensamiento, en donde no importa si ambos son iguales de acuerdo con la ley, o de la misma raza
o gnero la inferioridad social lleva a opinar que tambin son inferiores como personas. De acuerdo con
Balbi todos somos iguales, pero unos ms iguales que otros. 2
Dentro de la discriminacin social nos encontramos con que esta puede ser dividida en dos, la
discriminacin positiva y la discriminacin negativa. Esta es positiva cuando se refiere a diferenciacin
acompaada de reconocimiento. Aqu se observa la diferencia entre los grupos de individuos como
respuesta a sus necesidades, para as poder darles una solucin. Asimismo tambin es positiva cuando se
favorece a un grupo de individuos por sus circunstancias, pero solo cuando paralelamente no se esta
perjudicando al otro.
La discriminacin negativa es cuando un grupo de individuos se ve perjudicado debido a cierto prejuicio
formado que puede tanto ser verdadero como no. Tambin se le denomina negativa, cuando al rechazar a
ciertos individuos, estos se sienten y se vuelven instantneamente superiores.
Esta discriminacin social conlleva a que cierto grupo salga mayormente perjudicado, el agravio puede
darse con el cierre de grupo y la asignacin de recursos. Al hablar de cierre de grupo dejamos en claro que
se forman lmites exactos para as poder separar ambos grupos. Esto se da mediante la exclusin, entre
estas encontramos la separacin fsica entre grupos, o la prohibicin del matrimonio entre grupos. En el
caso del Per vemos como quienes proceden de las clases mas bajas se ven completamente excluidos de
los crculos sociales en donde se mueven los de clase ms alta. Asimismo la asignacin de recursos se
refiere a la desigualdad en la distribucin de riquezas y los bienes materiales entre los grupos.
2.4 Racismo
El racismo puede definirse como el conjunto de creencias, emociones y comportamientos alrededor
de ciertas diferencias biolgicas entre los seres humanos. 3El racismo est relacionado a la creencia
de que existen razas superiores a otras, una desigualdad natural en los seres humanos.

Giddens, Anthony Sociologa. Tercera Edicin, Madrid: Alianza Editorial (2000)

Balbi, Carmen Rosa Latin America in the XXI century: Universalym and Originality. Tema: America Latina,
Cultura y Desarrollo (2005)

Portocarrero Maisch, Gonzalo Racismo y mestizaje y otros ensayos pg. 182 Fondo editorial del congreso
del Per: Lima (2007)

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Segn los planteamientos del socilogo Gonzalo Portocarrero el conflicto racial trasciende sus formas
peculiares en la realidad nacional. En nuestro pas, ya no existe una relacin rgida entre raza y clase social.
En muchos casos, sucede que el considerarse blanco es ms un autoengao o anhelo que una
realidad3; el autor, hace referencia al hecho de que la situacin econmica de una persona puede tener
una fuerte influencia en la forma que es percibido por los dems. Es bien sabido, que en nuestro entorno
social el dinero blanquea. De tal forma, que la cuestin racial se ve ligada a la posicin social y a las
caractersticas culturales de una persona.
Sin embargo, Portocarrero tambin afirma que el color de la piel an forma parte del imaginario social y que
dentro de la subjetividad muchas personas coinciden en la vigencia del discurso racial. Frente a esto, el
socilogo argumenta que existe una desvinculacin entre la realidad de los hechos cotidianos y la
subjetividad de los actores. l plantea que la raza sigue siendo un elemento en la discriminacin pero no de
la forma que estas personas suponen. La incapacidad de dar cuenta de esta realidad sera una
consecuencia de la descomposicin del orden colonial y el surgimiento del sistema de clases.
En ese sentido, el racismo en nuestro pas habra surgido con el establecimiento de la repblica, donde se
mantuvieron las relaciones de dominacin entre indios y espaoles. No antes, ya que anteriormente, no se
esperaba dentro de la sociedad una relacin de iguales.
En contraste a la posicin de Portocarrero, Nelson Manrique establece el origen del racismo en los aos de
convivencia entre cristianos, judos y musulmanes; situacin de discriminacin que los espaoles trasladan
a Amrica. Aqu, la diferenciacin social se establecera en base a la Repblica de indios y a la Repblica de
espaoles.
En cualquier caso, es evidente que el racismo en su nueva modalidad es un aspecto fundamental en
nuestra realidad nacional. Por esta razn, esperamos encontrar evidencias de racismo en los estereotipos
interuniversitarios y ser interesante analizar la forma en que los discursos racistas se manifiestan en una
sociedad que se caracteriza por su hipocresa.
2.5 Algunos aspectos fundamentales: los capitales, el factor endogmico y el consumo
Al estudiar el porqu de la exclusin social en nuestro pas, descubrimos que responde al factor
endogmico que sealan Gonzalo Portocarrero 4 y Jorge Thierold en sus entrevistas; el hecho de que ciertos
grupos no vean en el otro a un igual obliga a cerrar su campo de visin y centrarse en su mundo, la falta
de comunicacin entre sectores por parte del estado, que por mucho tiempo cay en manos de la
aristocracia o de los militares, apoy el ensanchamiento de esta brecha social que hoy podemos ver en casi
todo el pas.
Alfaro seala que el genotipo, la clase social y la cultura estn muy ligados en el pas y que se tiene la idea
de una cultura mejor, o superior, que otras. En el pas estas diferencias son claras, o al menos responden a
estereotipos que se cumplen, generalmente. Considerando esto podemos poner el ejemplo de grupos de tez
blanca y cabello rubio que pertenecen a la clase alta, o media alta, y tienen una cultura occidental marcada.
Sobre los elementos culturales y su rol en la exclusin social nos remitiremos a Esteban Krotz quien escribi
un artculo titulado Cinco ideas falsas sobre la cultura, una de estas ideas es la jerarquizacin entre
culturas, dice Krotz:
es menester aclarar que no existe absolutamente ningn criterio objetivo, y mucho
menos cientfico para establecer este tipo de jerarquas. No hay nada que indique que la
cultura del maz sea mejor o peor que la del trigo o del arroz, que la forma musical del
lied valga mas que la del sonlo nico que se puede decir es que a uno le gusta
mas esta expresin cultural y a otro mas aquella.
Como podemos ver, segn Krotz, la jerarquizacin de culturas que ha utilizado la exclusin no responde a
ningn factor objetivo o cientfico, es en base a esto que desdeamos esta actitud prejuiciosa y peyorativa.
Pro otro lado, cabe mencionar que los elementos culturales no son la nica base para la discriminacin y
exclusin. Para Pierre Bourdieu, el consumo funciona como un factor clasificador social. Bourdieu reconoce
algo que l llama habitus, refirindose a este como la generacin de prcticas que estn limitadas
por las condiciones sociales que las soporta.5
En este sentido, la sociedad estara configurada por diversos grupos que comparten sus habitus y crean as
identidades seculares que no pertenecen a un espacio geogrfico especfico sino que conforman culturas
globales, pero no homogneas. Esto se puede afirmar ya que gracias al proceso de globalizacin las
culturas abandonaron su territorio y se hicieron grandes expresiones culturales que son re-territorializados o,
mejor dicho, adaptados a la realidad particular que se enfrenta.
4

En los anexos se encuentran los informes de todas las entrevistas realizadas.

http://es.wikipedia.org/wiki/Bourdieu

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Un claro ejemplo de este fenmeno es el que ocurre y ocurri con el hip hop. Este gnero musical es
originario de Estados Unidos, con influencias del reggae jamaiquino y el blues de los esclavos afro
americanos. Este gnero fue, en sus comienzos, de la sociedad negra; sin embargo, con el flujo de
mercados ste se fue abriendo al mundo y ahora se puede escuchar diversas vertientes de este gnero,
como el reggaetn y el rap, en muchos pases de Amrica Latina, Europa y resto del mundo.
El consumo del hip hop en todos estos pases ha creado una cultura mundial que comparte el mismo modo
de vestir, de andar y de comportamiento, es aqu donde podemos apreciar el hecho de que la
segmentacin, no consiste en que todo el mundo escuche hip hop sino que sectores de diversas sociedades
configuran una cultura sin punto geogrfico determinado. Yendo ms all, este proceso trae consigo otro, la
re-territorializacin, ya que cada pueblo amalgama la cultura hip hop a su realidad. Por ejemplo, en Estados
Unidos, el hip hop est muy ligado al lujo y al placer, pero en pases pobres como Bolivia no se pueden dar
estas muestras de predominio econmico; sin embargo, los bolivianos pueden haber adaptado la cultura hip
hop a la de su pas y nacionalizar este gnero musical.
Entonces, el estudio del consumo y la creacin de identidades en funcin a la colectividad se ven ligadas, ya
que se estudia la reestructuracin de la sociedad mediante los hbitos de consumo y estilos de vida de cada
grupo social.
Adems, los planteamientos de Bordieu nos permiten apreciar la clara diferenciacin social que es utilizada
por el consumo para ampliar brechas, Bourdieu afirma que el arte burgus o legtimo responde a un factor
de exclusividad en cuanto a qu es lo que se considera como tal y qu no. As mismo, enuncia que al
mantener su podero cultural se enfrentan a los otros estratos que prefieren estrategias de subversin contra
el sistema que no los reconoce en el mbito cultural.
Para comprender mejor a las ideas presentadas por Bordieu recurriremos a Garca Canclini, En sus textos,
el habitus es descrito como el proceso social por el que lo social se interioriza en los individuos y logra que
las estructuras objetivas concuerden con las subjetivas; dando a la conducta esquemas bsicos de
percepcin, pensamiento y accin 6. Por esta razn, no estamos tan alejados de lograr la conceptualizacin
del consumo como un factor predominante para dividir a la sociedad.
Consideramos que esto responde a las ansias de la sociedad de marcar una diferencia con diversos grupos
en los que no se reconoce, esta exclusin que, segn el observador, podra ser tomada como un proceso
negativo o positivo para la sociedad. Por un lado, expande las brechas existentes entre clases, estratos o
estamentos sociales en los cuales se divide la sociedad.
Sin embargo, tambin permite la ampliacin de mercados, la re-estructuracin de sistemas en cuanto a
mercadeo, la libre eleccin de culturas o sincronizacin de diversas para adaptarlas a la realidad de algn
individuo. Los aspectos negativos y positivos de la diferenciacin a travs del consumo podran ser diversos,
inclusive involucra temas como la globalizacin.
En cuanto a este tema, cabe mencionar que la globalizacin de los mercados ha permitido la inclusin de
culturas que se tenan como perdidas en la psique social tales como el cambio de perspectiva econmica
por parte de la Repblica China y comunidades rabes.
En el Per, la globalizacin dio un fuerte avance con los gobiernos aristcratas a comienzos del siglo XX, el
consumo de bienes que llegaban al primer puerto del pas permiti que las clases altas limeas pudiesen
diferenciarse y apartarse notablemente de la gran mayora empobrecida de la poblacin. David Parker hace
referencia a hechos que ocurrieron en aquellas pocas de expansin demogrfica; las familias ricas al
comenzar el capitalismo dejaron de ser los ejes econmicos para pasar a ser la burguesa; sin embargo
seguan manteniendo el sentido de clase y alcurnia de antao. Con este aspecto tan importante para la
capital peruana permitieron el alquiler de habitaciones en sus grandes caserones, lo que responda al hecho
de que era necesario mantener cierto nivel econmico para poder sustentar en algo su clase. Los que
ocuparon estas habitaciones, en muchos casos, no pertenecan a la naciente burguesa sino que a las clases
medias que ahorraban todo su dinero para poder tener el derecho de clase o, mejor dicho, poder vivir en
una casona de familia. El prestigio que daba habitar en estos lugares era tal que hay casos dice Parker en
que ciertos individuos tuvieron que dejar de comer y priorizar en vivienda y accesorios con tal de lograr un
matrimonio que prometa el arribismo a las clases altas. De esta manera, notamos la importancia que ha
tenido la inversin de capital en ciertos bienes para la consideracin de una persona dentro de la sociedad
limea.
Es en este momento de la historia del Per, donde el consumo marc una nueva forma de diferenciacin
cuando la raza ya no era un elemento fundamental. Consideramos el consumo motiv y motiva el
ensanchamiento de brechas entre los dos nicos grupos existentes en el pas, los que tienen y pueden y los
que no.
6

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III.- Anlisis de las encuestas

3.1.- Confrontacin de resultados
3.1.1 En la Universidad de San Marcos
Para poder descubrir como se identifican los estudiantes de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y
para comprobar si los estereotipos que tienen los alumnos de la Universidad de Lima de stos se afirman o
se niegan, decidimos desarrollar nuestro trabajo de campo por medio de encuestas a estudiantes de la
facultad de ciencias sociales de esta casa de estudios. Elegimos esta facultad ya que es una de las ms
conocidas y una en las que se basa la sociedad peruana para hacer sus apreciaciones sobre el alumno
sanmarquino.
En primer lugar, a travs de las encuestas buscamos tener una idea del nivel socioeconmico de los
estudiantes; para esto nos basamos en preguntas como: por qu escogi esta universidad? En qu
distrito vive? Qu lugares frecuenta y cun seguido?
A la primera pregunta las respuestas fueron de diversa ndole, la mayora respondi por el prestigio, otros
por que es una de las pocas que ensea la carrera escogida por el alumno. En general, hubo un notable
consenso en lo que respecta al significado que tiene el pertenecer a este centro de estudios, pues todos
concordaron que uno de los motivos de su eleccin fue la competencia que implicaba el ser parte de la
familia sanmarquina. Por otro lado, en menor proporcin de lo que esperbamos, obtuvimos la respuesta
por la gratuidad de la enseanza, lo cual nos llev a pensar que tal vez el estereotipo que marca a estos
estudiantes como pertenecientes a los estratos ms pobres de nuestra sociedad estara en un error. Sin
embargo, a la pregunta siguiente, la mayora dio como respuesta distritos como San Juan de Lurigancho,
Los Olivos, Santa Anita, entre otros; como bien sabemos estos distritos se ubican en los conos de la ciudad
y son conocidos por la pobreza en la que viven sus habitantes, este hecho nos hace dudar sobre el grado
de adquisicin de este grupo.
A la ltima pregunta, pero no la menos importante, estos estudiantes respondieron que frecuentan cafs,
centros comerciales, cines, pubs, centros culturales y deportivos; la mayora asiste a los cines por lo menos
dos veces al mes y casi todos los fines de semana a centros comerciales o pubs. Con respecto a esto
podemos decir que el nivel adquisitivo de estas personas no es uno de los ms bajos como se cree.
Las siguientes interrogantes que planteamos se refieren a las caractersticas propias de estos estudiantes,
cmo se ven as mismos. Una primera impresin que tuvimos respecto a la manera en la cual estas
preguntas iban siendo respondidas fue que dichos alumnos comenzaban a comentar entre s y hasta
algunos hacan bromas con respecto a la infraestructura de la universidad.
Observamos, a la par, que muchas veces estos estudiantes concuerdan con algunos de los estereotipos
dados por los alumnos de la U. de Lima, pues estos se ven a s mismos como estudiantes aplicados,
inteligentes y dedicados a la actividad poltica. Sin embargo, algunos estudiantes afirmaron no tener ningn
inters poltico. Por otro lado, evidenciamos la existencia de aspectos importantes que no forman parte del
estereotipo del alumno de San Marcos. Cabe resaltar, entonces, que estos alumnos remarcaron la
importancia de la lucha por sus ideales, la urgencia de formacin moral, la conciencia social y la
identificacin con la realidad peruana, lo cual se denota con varias de las expresiones de estos
universitarios:
San Marcos es un mini Per, aqu se encuentra de todo
En la universidad se ve lo que es el Per entero
Aqu se refleja lo que es Lima
Estas son algunas frases que ejemplifican de la mejor manera posible, la relacin que tiene el sanmarquino
con la realidad peruana y la forma en la cual se ha ido identificando da a da con ella; pues en sus propios
grupos de amigos, facultades y compaeros de estudio, encuentran personas con distintas caractersticas
pero con una nica finalidad: superarse. Es importante mencionar que el deseo de superacin s form parte
del estereotipo que nos dieron los alumnos de la Universidad de Lima sobre los estudiantes de San Marcos,
sin embargo, ninguno describi al alumno sanmarquino como un alumno con fuertes valores morales y
consciente de nuestra realidad.
Un dato muy importante con el cual nos encontramos, es el hecho que varios de los que respondieron que
optaron por dicha casa de estudios por motivos econmicos se encuentran en parte decepcionados de la
universidad, pues no es como a ellos se la pintaron. Este pequeo grupo lleg a la conclusin de que la
raz del problema es el bajo nivel de enseanza de algunos profesores, las huelgas que aquejan
constantemente a esta institucin y la falta de apoyo del estado.
Cabe resaltar que una de los encuestados se refiri a esta casa de estudios no como un centro universitario,
sino como un congreso de otorongos.

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Una segunda gran impresin que nos llevamos se dio cuando formulamos la pregunta sobre la Universidad
de Lima, pues los encuestados se burlaban de los estudiantes de dicho centro, mostrando de esta manera
discriminacin y recelo hacia estos alumnos. Para los alumnos de San Marcos, el alumno de la U. de Lima
se caracteriza por ser pituco, hueco, desinteresado, vago y con una buena solvencia econmica que les
permite estar en la universidad sin tener el ms mnimo inters por aprender. No obstante, lo que ms nos
sorprendi fue que los tildaran de drogadictos.
Para culminar esta pequea parte del ensayo, queremos hacer hincapi en los resultados que obtuvimos
gracias a las encuestas. Se puede resumir que el estudiante sanmarquino se identifica con algunos
estereotipos que los alumnos de la U. de Lima expresaron, pues se perciben como estudiantes aplicados,
con intereses polticos; sin embargo no nos afirman ni nos niegan aquel que se refiere a su situacin socio
econmica.
Mucho es lo que se puede decir sobre el universitario de San Marcos, una parte ya fue nombrada prrafos
arriba mediante el anlisis de las encuestas hechas en dicha institucin, sin embargo, no todo esta dicho en
su totalidad, pues han quedado varias partes sin tratar y algunas sin culminar, como el origen de estos
alumnos y su nivel socio econmico. En los siguientes prrafos trataremos de explicar estos apartados
junto con el de rango de edad del sanmarquino, los lugares de distraccin a los cuales usualmente asisten
y si es que realmente son estudiosos como dicen serlo. Para esta parte nos basaremos en el anlisis de una
encuesta realizada por la misma universidad en el 2003 1.
Quisiramos empezar este nuevo apartado haciendo mencin a una frase de Lus Tejada: El estudiante
sanmarquino representa al joven peruano en general y al estudiante universitario en particular 7
Empecemos con lo referente al origen del alumno de esta casa, como se dijo anteriormente, la sociedad ha
relacionado al estudiante de este centro de estudios superiores con las provincias y particularmente con la
zona de la sierra. Sin embargo el 74.3% de su poblacin proviene de Lima provincia y el Callao, mientras
que el restante del interior del pas, siendo solamente el 11.2% de la sierra.
Por otro lado, hemos encontrado que la mayora de esta poblacin son hijos de la primera generacin de
migrantes, pues el 37.7% de los padres son originarios de la sierra, el 35% del departamento de Lima sin
contar a la provincia limea, de la cual el 20.5% es originario y el 3.5% restante proviene de la selva.
De esta forma podemos decir que la idea de la universidad provinciana ya no guarda relacin con la
situacin actual que se vive en esta universidad nacional, pues como hemos visto esta conformada en su
mayora por limeos.
A partir de este estudio hemos podido focalizar de una mejor manera la problemtica sobre el nivel socio
econmico de este grupo, pues la universidad dividi en dos grupos a su poblacin, el primero esta
conformado por aquellos que pertenecieron a los colegios del estado, mientras que el segundo por aquellos
que formaron parte de colegios particulares, sin hacer diferencia en estos entre colegios pertenecientes a
los sectores medios y altos. Es decir, que a todos los graduados de escuelas particulares los consideraron
como personas pertenecientes a los estratos medios de la sociedad. Como resultado de esto obtuvieron que
el 63.9% de su poblacin perteneca al primer grupo y el 34.6% al segundo. Sin embargo, en la facultad que
es materia de investigacin, ciencias sociales, encontraron que una abrupta mayora provena de colegios
del estado (64.8%).
Un segundo punto que fue analizado y que ayuda a conocer la realidad financiera de los estudiantes fue el
empleo al cual se dedican sus progenitores. En este caso, la primera ocupacin de estos era el ser
empleados, vindose seguida por la actividad comercial realizada por ambos padres, pero es un hecho
notable que ms de la mitad de las madres se dediquen a ser amas de casa. La tercera y ltima fuente para
definir el poder adquisitivo fueron los lugares a los que usualmente asisten estos jvenes, de los cuales los
del primer grupo asisten a parques, al campo y a clubes deportivos; en cambio el otro sector tiende a ir a
cafs, bares y cines; cabe resaltar que estas preferencias estn en relacin con la capacidad adquisitiva y la
edad.
Es a raz de estas pequeas respuestas pero en suma muy importantes que podemos llegar a la conclusin
de que San Marcos esta compuesta fundamentalmente por alumnos pertenecientes a los sectores medios y
bajos, con lo cual se desmentira la concepcin de estudiante sanmarquino igual persona pobre.
Pasando a otro tema es importante notar que a lo largo de los aos hemos escuchado las criticas que se le
hacen a esta universidad debido a la edad de sus estudiantes, es un hecho sabido por todos que el
estudiante cachimbo no cuenta con la edad clsica, por decirlo as, con el que cuentan las dems
universidades. Esto se debe a lo difcil que es lograr ingresar a esta institucin.

Tejada Ripalda, Lus. Los estudiantes san marquinos en los albores del siglo XXI UNMSM.
Oficina Tcnica del Estudiante: Lima (2005).
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Tambin se habla de muchos jvenes que oscilan entre los 30 aos y que siguen estudiando; con referencia
a esto, esta encuesta ha encontrado que el 25.7% de su poblacin es menor de 20 aos, en el mismo
porcentaje se encuentran aquellos que oscilan entre los 20 y 22 aos y un 18.9% se encuentra en un rango
de 22 a 24 aos, estos tres grupos generalmente se encuentran cursando los tres primeros aos de estudio;
sin embargo, el porcentaje mayor lo obtuvo el grupo que tiene ms de 24 aos, estos son el 29.6% de la
poblacin total; an as al juntar los primeros rangos de edades obtenemos la mayora de los estudiantes,
con lo cual podemos afirmar que la universidad esta conformada en su mayora por alumnos que oscilan
entre los 18 y 24 aos de edad.
Por ltimo, para identificar si el estudiante es estudioso o no se basaron en la pregunta Cun seguido
asistes a la biblioteca? Cuntas horas dedicas a deberes acadmicos? Y Cuntas horas diarias lees? A
la primera pregunta el 40% de los estudiantes de la facultad de sociales respondi varios das a la semana,
en lo que respecta a la siguiente solo el 30.9% del total de la poblacin universitaria dedica el suficiente
tiempo a sus deberes, el 39.8% le dedica un tiempo regular y el 24.6% estudia muy poco. A la ltima
pregunta el 41.7% de la poblacin de la facultad de sociales lee entre 3 y 4 horas; pese a que estos
nmeros no son de lo peor, demuestran que hay un gran porcentaje de alumnos que no esta estudiando lo
suficiente.
Por otro lado, no se puede generalizar que los alumnos de la San Marcos sean o no pacifistas por lo que no
slo realizan marchas y huelgas, adems sabemos que dentro de la universidad realizan las charlas en las
cuales buscan diversas opiniones entre s para poder construir una base ms slida para la defensa de sus
ideales, y buscan medios diplomticos para la solucin de sus problemas.
En resumen, lo demostrado en esta parte es que:
El sanmarquino es un joven limeo de sectores medios/bajos, hijos de provincianos,
poco estudioso, critico y escptico con respecto al rgimen democrtico y la poltica. No
participa mucho en el campo organizativo estudiantil, ni en el comunal o vecinal, pero si
tiene inclinaciones por participar en las organizaciones religiosas y las de tipo cultural,
particularmente las folclricas.
No esta conforme con la formacin acadmica que se le da, pero hace poco por
subsanar esta situacin individualmente a travs de su propia exigencia y dedicacin al
estudio o trabajo acadmico
3.1.2 En la Universidad de Lima
Hoy en da cuando uno piensa en la universidad de Lima se le vienen muchas cosas a la mente. Puede ser
que pienses que tiene buenas facultades de comunicaciones, de derecho, de ingeniera, etc. Tambin se te
puede ocurrir que es tiene un campus chico, al cual lo han hecho crecer verticalmente y constantemente.
Sin embargo no nos podemos olvidar de los estereotipos que hay acerca de esta universidad.
La universidad de Lima es una universidad, que pertenece a un convenio de prestigios universidades con la
U.P.C y la P.U.C.P entre otras. Es un tanto joven tomando en cuenta que se fundo en 1962 por un grupos de
profesores y representantes. Cuentan con ms de 13000 alumnos y ms de 10 carreras y una escuela de
postgrado.
Sin embargo a pesar de todo esto a lo largo de los aos se han ido forjando ideas acerca de la universidad y
sobretodo acerca de sus estudiantes. Estas ideas hacen aluden a la seriedad de la doctrina y poltica de la
universidad de Lima y al compromiso de sus estudiantes con el estudio.
Acerca de los estudiantes de la de Lima se tiene la idea de que son de clases altas o acomodadas
econmicamente. Que proviene de colegios caros como el Markham, Roosevelt, Newton, etc. Tambin del
Villa Maria o Santa Maria que tienen sus estereotipos propios. Estos colegios se pueden considerar
pitucos y realmente la pensin de algunos asciende a varios cientos de dlares. Por lo tanto se tiene la
idea de que mucho de los estudiantes son de clases alta o como se dice mas a menudo aqu: fichos.
Adems el estereotipo hace referencia a la filosofa de vida de estos individuos la cual consiste en
anteponer el ocio y la vida social ante los estudios. Es decir se piensa que solo buscan divertirse, pasarla
bien, andar de riza en riza, como en el colegio. Tampoco tiene ningn inters poltico ni social.
Pero esto tan solo es un estereotipo acerca de los que asisten a la universidad de Lima y como todo
estereotipo no puede ser aplicado a todos sino tan solo a un grupo. En realidad si hay alumnos que cumplen
a la perfeccin con los requisitos para ser integrado a este estereotipo, pero tambin es cierto que esta
universidad tiene una gran diversidad de alumnos. Alumnos con distintas metas, orgenes, filosofas de vida,
etc. No todos son de las clases mas acomodadas de Lima porque sino no tendra sentido que contaran con
una escala de pagos al igual que la PUCP.
3.2.- Anlisis de los estereotipos encontrados en ambos grupos de estudiantes en relacin al marco
terico

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Luego de analizar los resultados de las encuestas hechas a los alumnos de ambas universidades,
consideramos importante hacer referencia a los elementos del marco terico que ayudan a comprender la
diferenciacin que se da entre estos grupos.
En primer lugar cabe notar la relacin que se puede establecer entre los capitales que nos presenta Bordieu
y la forma en que los alumnos de dichas universidades se describieron a s mismos.
En cuanto a los alumnos de San Marcos ellos se describieron a s mismos como personas comprometidos
con la realidad del pas, aplicados, inteligentes, dedicados a la actividad poltica, con valores morales y con
conciencia social. stas caractersticas representan los capitales de los que habla Bordieu ya que forman
parte de aquello que los alumnos de San Marcos valoran y con lo cual se identifican.
Por otro lado, los capitales que nos revelan los alumnos de la U. de Lima son bastantes distintos. Al
preguntarles con que valores se identificaba a un alumno de esta universidad, los estudiantes respondieron
en mayor grado: con ser sociable, poseer compaerismo, ser prctico, expresar opiniones libremente y
saber divertirse.
En general, las respuestas de estos alumnos no fueron muy concretas y encontramos un gran nmero de
respuestas como no generalizara. En cualquier caso, consideramos que los capitales que evidenciaron
fueron la sociabilidad y el tomarse la vida a la ligera (relacionado al webeo, la diversin, opinar libremente,
no tener convicciones polticos ni incurrir en cuestiones sociales).
De esta manera, notamos que los capitales de ambos grupos no solo son distintos sino que en algunos
casos hasta se contradicen. Esto nos ayuda a explicar el hecho de que estos grupos muestren tanta
diferenciacin an cuando comparten la caracterstica de acceder a una educacin superior.
El factor endogmico explicara que los grupos en su afn de defender sus capitales se rechazan unos a
otros. Esto, sumado a las diferentes situaciones econmicas expuestas a travs de los distritos de
procedencia de los grupos y la forma como se describieron mutuamente (U.de Lima=pitucos; San
Marcos=misios) seran una buena explicacin para comprender la brecha que separa a los alumnos de San
Marcos de los alumnos de la U. de Lima.
Por otro lado, frente al tema de racismo y discriminacin, podemos notar que como bien evidenci el
socilogo Gonzalo Portocarrero el tema racial no fue tan importante como otros elementos de discriminacin
relacionados a la situacin econmica y valores culturales.
Los alumnos de San Marcos mostraron rechazo hacia caractersticas que ellos pensaban caracterizaban a
los alumnos de la U. de Lima Ellos los describieron como pitucos, huecos, desinteresados, vagos,
drogadictos y con una buena solvencia econmica. (Estereotipo)
Por otro lado, notamos que el alumno de la U. de Lima mostraba rechazo y se expresaba de forma
despectiva frente al de San Marcos. El alumno de San Marcos fue descrito por estos alumnos como rojo,
reaccionario, misio, con ganas de superacin, estudioso y retrado. (Estereotipo)
Como podemos ver, las caractersticas con las que se describieron unos a otros muestran rechazo y por lo
tanto, pueden ser posibles elementos que luego darn lugar a la discriminacin y a la exclusin.
En cuanto a las emociones que fueron suscitadas notamos cierto recelo y rechazo por parte de los alumnos
de San Marcos frente a los alumnos de la U. de Lima. En contraste, los de la U. de Lima se expresaron ms
bien con indiferencia frente a los sanmarquinos; inclusive, un par de alumnos al ver la pregunta relacionada
al alumno de San Marcos, expresaron: Qu voy a saber yo de un alumno de San Marcos, ni los conozco. o
No se me ocurre nada, que te puedo decir.
En nuestra opinin, esto podra hacer alusin al hecho de que el alumno de San Marcos es aquel que
experimenta la realidad peruana en una forma ms negativa que el alumno de la U. de Lima. El alumno de
San Marcos se identifica con la pobreza del estado y la falta de dinero para ser invertido en educacin. De
esta manera, ve en el alumno de la U. de Lima alguien con ms suerte que l, y que no necesariamente la
merece. Por lo tanto, muestra mayor resentimiento hacia una forma de vida que no identifica con el
esfuerzo, la necesidad de luchar para conseguir lo que se quiere.
IV.- Conclusiones
Luego de realizar este trabajo hemos podido reflexionar y llegar a varias conclusiones. En primer lugar,
debemos admitir que este es solo un intento de comprender las grandes brechas que separan a los alumnos
de la U. de Lima de los alumnos de San Marcos pues no contamos con las herramientas necesarias para un
anlisis exhaustivo de los resultados.
Ms an, estamos conscientes de que la brecha que separa a los estudiantes universitarios no es un reflejo
de las grandsimas brechas sociales que encontramos en nuestro pas. Sin embargo, de ah provino nuestro
inters de investigar estos grupos, nos preguntamos cmo puede ser posible que haya tanta diferencia y
falta de interaccin entre personas que conforman el ya reducido grupo de nuestra poblacin que tiene la
suerte de acceder a una educacin superior.

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A travs de las entrevistas, los socilogos nos dieron ciertas pautas para explicar el cuestionamiento base
de nuestra investigacin. Luego de analizar los resultados y entrevistar a los alumnos de ambas
universidades podemos concluir que los capitales que protegen ambos grupos son distintos y en algunos
casos hasta generan contradiccin. Un claro ejemplo de esto se da en el hecho de que: mientras que el
alumno de San Marcos valora su compromiso poltico y social hacia la realidad nacional, el alumno de la U.
de Lima valora su carcter despreocupado y jovial. De ah que, ambos grupos en el intento de proteger sus
capitales, se vean naturalmente atrapados en el factor endogmico y muestren rechazo hacia otros grupos
con capitales distintos. En consecuencia, ni el alumno de San Marcos ni el de la U. de Lima ven en el otro a
un interlocutor vlido.
Tambin, podemos concluir que como seal el socilogo Gonzalo Portocarrero en aspectos de racismo y
discriminacin, la raza ha dejado de ser un elemento fundamental en la diferenciacin social. De acuerdo a
las encuestas, notamos que los aspectos econmicos y los valores culturales tuvieron una mayor
importancia en la diferenciacin de los grupos. Sobre este punto, creemos que un aspecto que hay que
tomar en cuenta es la hipocresa que caracteriza a nuestra sociedad. En este sentido, es normal que las
personas guarden sus opiniones frente a un tema que podra generarles cierta incomodidad como lo es el
tema racial. Tal vez ah recae tambin el hecho de no poder recoger los elementos raciales en relacin a la
discriminacin. Cabe mencionar sobre esto que, a travs de las encuestas slo encontramos una en la cual
un alumno de la U. de Lima respondi de forma muy polticamente correcta que identificaba al alumno de
San Marcos como peruano es decir, cholo.
En general, nos sorprendieron los resultados de las encuestas pero sobre todo nos sorprendi la forma en
que estos grupos se expresaban; denotando recelo y resentimiento por un lado, y rechazo e indiferencia por
el otro. En cualquier caso, creemos que un hecho fundamental a tomar en cuenta para poder comprender
las respuestas de ambos grupos es el hecho de que unos exigen buena educacin desde la posicin de
consumidores y los otros desde la posicin de ciudadanos. Como mencion el profesor Thieroldt, a partir de
esto, podemos notar por qu unos se encuentran satisfechos y otros tienen que recurrir a huelgas para
poder ser escuchados. En nuestro pas, no hay respeto por el derecho a la ciudadana y como
consecuencia, los alumnos deben enfrentar la indiferencia del Estado, tratando de llamar la atencin de las
autoridades.
Finalmente, creemos que el Estado debera tomar medidas para mejorar la educacin ya que los centros
educativos estatales deberan ser un espacio para el encuentro de estudiantes provenientes de realidades
distintas y de esta manera acortar las grandes brechas sociales que nos separan. De ninguna manera, los
centros educativos estatales deberan representar una opcin educativa indeseada. Adems, debemos
hacer hincapi en la necesidad de un ejercicio igualitario de la ciudadana pues solo cuando todos seamos
considerados ciudadanos de primera categora podremos ver en el otro a un interlocutor vlido y logremos
la concertacin necesaria para el desarrollo del pas.
V.- Bibliografa
Balbi, Carmen Rosa
Giddens, Anthony
Lynch, Nicols.
Portocarrero Maisch, Gonzalo
Tejada Ripalda, Lus.

Latin America in the XXI century: Universalym and

Originality. Tema: America Latina, Cultura y Desarrollo
(2005)
Sociologa. Tercera Edicin, Madrid: Alianza Editorial (2000)
Los jvenes rojos de San Marcos: el radicalismo
universitario de los aos setenta. El Zorro de Abajo: Lima
(1990)
Racismo y mestizaje y otros ensayos Fondo editorial del
congreso del Per: Lima (2007)
Los estudiantes san marquinos en los albores del siglo
XXI. UNMSM. Oficina tcnica del estudiante: Lima (2005)

Autores:
Andrs Balln
Katherine Bravo
Marco Trigoso
Esteban Mesa
Mara del Pilar Vicente
Augusto Zegarra
Michelle Jahnsen

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Grecia Yaranga
Vanessa Avila
ballen_andres@yahoo.com

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