Acercamiento A Una Educacion Transpersonal

ACERCAMIENTO A UNA EDUCACIN
TRANSPERSONAL
PATRICIA ANTN CAMARENA

VANESSA BERTOMEU HERAS
Acercamiento a una educacin transpersonal
INDICE
Puntos de investigacin e indagacin4-7.

El camino creativo: accin creativa:
Taller 1 .8-17.
Introduccin
Qu es la Educacin Transpersonal?
Una Educacin Holstica
Prcticas Educativas :
Carta a un hijo
Mapa en Cruz
El Escaner
Taller 2 .....18-32.
Hemisferios Cerebrales y el procesamiento de la informacin.
Inteligencias.
La atencin plena:
Al ambiente
Al cuerpo
A los pensamientos
Taller 3 ...33-44.
Educar las emociones
Mecanismos de evitacin
Las representaciones
Respiracin cuadrada
Taller 4 44-56.
Meditacin con nios
Visualizaciones con nios
Mandalas
Mapas mentales
40 respiraciones
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Respiracin consciente
40 ramitas
La biblioteca misteriosa
Trasformacin de oruga a mariposa
Carta a un hijo 2
Conclusin57.
Bibliografa...58.
PUNTOS DE INDAGACIN
Cules son las principales preguntas sin resolver que brotan en tu mente profunda,
a la hora de aplicar el conocimiento adquirido en este curso de educacin
transpersonal?
Nuestras principales preguntas han sido Cmo integrar en el mundo actual, en la
sociedad en la que vivimos la visin que la educacin transpersonal nos aporta sin que
nuestros hijos sean los raros del grupo, que no sean apartados o excluidos por lleva
una vida ecolgica.
Al estar en auge la educacin de las emociones seremos capaces de no caer en
vanalismos y realmente aprehender de cul es la raz de mis emociones?
Y finalmente la nos preguntamos si sabremos formular las preguntas correctas a
nuestros educandos, una tarea que nos es verdaderamente complicada.
A quin se destina tu trabajo de investigacin? Cules son las principales
necesidades que atiendes con este proyecto educativo?
Nuestro proyecto va dirigido a educadores, a padres y a madre que buscan una
educacin integral para sus hijos y/o educandos.
A travs de estos talleres queremos dar a conocer los beneficios del silencio y
acallamiento de la mente, la vivencia de las emociones, la convivencia en valores
siendo la familia el pilar de ellos y aportar las herramientas para llevarlo a cabo a
travs de la conciencia y atencin plena.
Qu oportunidades de desarrollo se abren a travs de l?
A travs de estos talleres queremos conseguir un aproximacin a una Educacin
holstica donde los educadores aprendan a desaprender y as desde ese punto 0
aprehender.
Personalmente queremos desarrollar nuestra faceta educativa traspasando las
fronteras de la familia y poder poner en prctica lo aprendido en el recorrido de
nuestro proceso interior que hemos realizado durante este curso.
Qu luces y sombras personales ves reflejadas en este proyecto?

En este proyecto hemos podido reflejar nuestra parte ms creativa aportando material
muy didctico y visual que permita dejar fluir la imaginacin y el juego con los nios.
Nuestras sombras son la autorrealizacin ayudando a otros educandos, pudiendo
vislumbrar que detrs de creernos capaces de ayudar a otros existe un narcisismo
interior.
Cules son las principales inteligencias con las que podras expresar tu propio
potencial de servicio creativo?
Nuestras principales inteligencias que vemos que hemos reflejado en nuestro proyecto
son la lingstica y verbal, la emocional, la co-creadora, la interpersonal y la prctica.
Lingstica-verbal: Es la que nos permite poner palabras a lo que queremos transmitir.
Emocional: Sin esta inteligencia no podramos transmitir.
Co-creadora: A travs del compartir hemos creado este proyecto.
Interpersonal: Sin pensar en las relaciones personales no existira este proyecto
Prctica: Hemos intentado materializar lo que queremos transmitir a los educandos.
Cul es tu visin de futuro de esa realidad que te dispones a crear?

Poder aunar los tipos de vida con la que deseamos vivir creando un proyecto que nos
permita expresar nuestro potencial al servicio de lo que creemos permitiendo
integrarlo a nuestra filosofa de familia.
INVESTIGACIN E INDAGACIONES
EL CAMINO CREATIVO: ACCIN CREATIVA

Desarrollo de cmo van a ser los talleres
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Comenzaremos todos los talleres haciendo varias

respiraciones.
Posteriormente
nos
presentaremos,
as
iniciaremos este viaje inicitico a la educacin

transpersonal.
INTRODUCCIN
La educacin, a lo largo de la historia, ha pretendido modelar la personalidad a travs

de la instruccin y la disciplina.
La actual educacin pone ms inters en las buenas o mala calificaciones que en si ha

aprendido algo significativo. Trata de motivar a los alumnos con "La gran zanahoria".
No es slo la escuela quien nos transmite los valores de "tener o ser algo o alguien en
la vida", los medios de comunicacin e incluso nosotros le transmitimos a los
educandos que el xito en la vida es llegar a conseguir esa gran zanahoria de Encontrar
un trabajo digno, que proporcione el dinero suficiente para conseguir todas aquellos
bienes que supuestamente traern la felicidad a nuestra vida: La casa soada, la
pareja ideal, un buen coche aparcado en la puerta.
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Cuando esto parece no funcionar, la sociedad instiga desde el miedo a no encontrar un

puesto "digno" y por lo tanto no "llegar a ser" ni "tener nada" en la vida, y es esta gran
zanahoria lo que nos pone los condicionantes a nuestra felicidad.
Estos valores en los que nos movemos no propician el desarrollo del Despertar
Humano.
A poco que investiguemos sabemos que no todos nuestros sueos forman parte de
esa "gran zanahoria", una visin ms profunda parte de reconocer que ni la casa
soada, ni el coche deseado, ni la pareja anhelada, ni aquello ni lo otro, van a
proporcionarnos una felicidad duradera. Sabemos que "tras lograr tener" y disfrutar
efmeramente de lo logrado, no tardaremos volver a sentir ese vaco, este vaco es
precisamente lo que deja nuestra educacin sin cubrir.
La educacin transpersonal abraza a la educacin actual, la ayuda a crecer y profundiza

en la educacin del SER.
QU ES LA EDUCACIN TRANSPERSONAL?
Por qu utilizamos el trmino transpersonal? Porque como el propio termino dice
vamos ms all de la persona (Trans: ms all, a travs de). Vamos ms all de ese
personaje en el que nos movemos, ms all de la mscara que mostramos. Y Qu hay
ms all de la persona? Pues conciencia. Cuando somos conscientes de nuestra
manera de funcionar en el mundo, cuando sabemos como es nuestro mapa de vida,
podemos ser observadores neutros.
En este proceso educativo en el que nos hemos embarcado, nuestra intencin es que a
partir de hoy comencis a tener una mayor Atencin en vuestra vida cotidiana, y esta
atencin es la que va a despertar vuestra conciencia, simplemente con el mero hecho
de darse cuenta, darnos cuenta de Qu postura tenemos ahora? Cul es nuestra
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intencin aqu y ahora en este taller? Cmo estn siendo mis pensamientos ahora?
Son de calidad?
Centrndonos ms en nuestra propuesta Educativa Transpersonal, es el conjunto de

herramientas que nacen para ir ms all de la pura transmisin de informacin.
Nos fundamentamos en la educacin holstica incluyendo las dimensiones fsicas,

fisiolgicas, emocionales, sociales, intelectuales y espirituales del ser humano. Es una
educacin que se centra en un proceso de socializacin ms fraternal y humanizada. La
educacin holstica toma los aportes de la nueva ciencia como base, reconoce el
mundo como una compleja red de relaciones de un todo global y no considera tan
importante el aprendizaje de la informacin y apoya el uso inteligente y creativo de los
recursos tecnolgicos actuales.
Esta educacin est orientada al reconocimiento de los increbles potenciales que

tenemos como seres humanos que somos. Vamos a acompaar a los educandos en el
proceso de sacar a relucir los potenciales que atesoran en su interior.
UNA EDUCACIN HOLSTICA

Cmo educamos desde una dimensin holstica? Para ello tenemos que conocer las
dimensiones que la marcan:
Dimensin cognitiva: se refiere a los procesos del pensamiento, a la capacidad

de razonamiento lgico, la educacin holista seala que los aspectos
intelectuales deben ser cultivados con amor y respeto para que el estudiante
haga un uso responsable de ellos. En esta dimensin se desarrollan las
inteligencias lgico-matemtica y verbal. La educacin convencional se centra
casi exclusivamente en esta dimensin.
Dimensin social: todo aprendizaje sucede en un contexto social de

significados compartidos, el estudiante es un ser orientado a la comunidad y a
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la justicia social, pero la educacin convencional provoca que el estudiante

pierda esta virtud. Todo aprendizaje es mediado por pautas culturales.
Dimensin emocional: todo aprendizaje va acompaado de un estado

emocional con gran poder de determinacin. No es posible separar la emocin
de la razn, su interdependencia es profunda y natural, cuando la dimensin
emocional es ignorada, el aprendizaje se hace irrelevante, sin sentido. El
genuino aprendizaje requiere seguridad emocional. La inteligencia emocional
es clave en educacin holista.
Dimensin corporal: todo aprendizaje tiene un sustrato fsico, la armona

mente-cuerpo es un elemento importante para definir la calidad del
aprendizaje. Especialmente en los nios el movimiento corporal est ligado al
buen aprendizaje, tambin sabemos que la respiracin est en relacin con el
estado de conciencia. La educacin holista incluye el yoga, la relajacin, la
nutricion y la salud holista.
Dimensin esttica: la prctica de la educacin holista es ms un arte que una

tecnologa, porque aprender es antes que nada un acto hermoso que llena de
sentido a la existencia humana. En las comunidades de aprendizaje holistas, el
arte, en sus diferentes expresiones, es estimulado, el despertar de la
sensibilidad es clave. El arte es la expresin de nuestra vida, es fundamental
para una vida feliz.
Dimensin espiritual: La espiritualidad es fundamental porque no se puede

llegar a ser un ser humano pleno con puro desarrollo cognitivo y procesos
analticos. La espiritualidad no debe confundirse con creencias religiosas,
afiliacin a iglesias, o defensa de dogmas. La espiritualidad es la vivencia total y
directa del amor universal que establece un orden interno en nuestro espritu,
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y un sentido de compasin, fraternidad y paz hacia todos los seres. La
espiritualidad nos hace ms universales y menos egocntricos. Es una
dimensin y nivel inmanente y trascendente, es la base de la inteligencia y la
sabidura, es amor incondicional. La espiritualidad es el corazn de la educacin
holista que lleva al educador a establecer una relacin de amor con los
estudiantes y a considerar al amor como la realidad educativa ms importante.
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PRCTICA EDUCATIVA
CARTA A UN HIJO
Toma el papel que encontraras en tu carpeta.

Vamos a escribir desde el aqu y ahora a tu/s hijo/s o a tu/s educando/s en pocas
lneas un pequea carta.
Expresa lo que te ha llevado a buscar unos seminarios como estos.
Cuntale/s alguna ancdota que te sucedi cuando tendras su edad ms o menos y
que nunca le has contado.
Hazle/s partcipe de alguno de tus deseos, objetivos,.
Cuando hayas terminado ensobra la carta en el sobre que tienes destinado para ello.
Continuar
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PRCTICA EDUCATIVA
MAPA EN CRUZ
Realiza un mapa en forma de cruz con las cuatro direcciones: Norte, Sur, Este y Oeste.
Voy a hacerte cinco preguntas para que puedas ver cunto avanzas en cada sentido. Es
importante que seas lo ms sincero posible, ya que de lo contrario el mapa no te
servir para nada. El objetivo es que te conozcas mejor a ti mismo, y el mapa te sirva
para orientarte, como una buena brjula.
Por cada S respondido como respuesta, avanza un centmetro, partiendo desde un
punto central del mapa, en la direccin propuesta.
DIRECCIN NORTE:
1. Sientes a menudo que eres algo diferente y superior a la imagen que te refleja el
espejo?
2. Sientes que a pesar de todo lo que puedas cambiar, t siempre vas a ser lo mismo?
3. Piensas a menudo sobre lo que vas a ser una vez que mueras?
4. Dedicas tiempo a escucharte en silencio?
5. A veces te quedas contemplando lo que sucede, como si estuvieras fuera del
escenario del teatro de la vida?
DIRECCIN ESTE:
1. Das con frecuencia importancia a tus sentimientos hacia los dems?
2. Te gusta ofrecer ayuda a tus compaeros y familiares?
3. Sientes inclinacin hacia el arte en sus diferentes formas?
4. Sueles guiarte por la intuicin?
5. Usas tu corazn para tomar decisiones?
DIRECCIN SUR:
1. Te sientes identificado con la imagen que das a los dems?
2. Das importancia a tus pertenencias, y al valor de ellas?
3. Te sientes identificado con tu familia, tu barrio, tu localidad?
4. Sueles pensar en el pasado, revivindolo a travs de fotos y conversaciones?
5. A menudo te ves haciendo las cosas con prisa, como si siempre te faltara tiempo?
DIRECCIN OESTE:
1. Sueles encarar los problemas que te plantea la vida dedicando tiempo a pensar
sobre cul podra ser la mejor solucin?
2. Con frecuencia lo que haces obedece a un plan o a una intencin que te has
marcado previamente?
3. Para motivarte, te gusta competir con los dems?
4. Sientes atraccin por nmeros, frmulas y la ciencia?
5. Te gusta liderar y crear orden en los grupos a los que perteneces?
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PRCTICA EDUCATIVA
EL ESCANER
ESCANEADO DEL CUERPO: Comenzando por los pies, hasta llegar a la cabeza, imagina
una lnea que va escaneando tu cuerpo en busca de los lugares donde se alojan las
tensiones. Localiza los dos focos principales de tensin de tu cuerpo. Escanea ahora los
lugares que se encuentren ms relajados, desde los pies a la cabeza. Localiza las dos
zonas ms relajadas de tu cuerpo. Mantn ahora en la pantalla de escaneado todas las
sensaciones registradas en tu cuerpo, a la vez. Imprime esta imagen de tu cuerpo
realizando una respiracin profunda, y date cuenta de que t no eres esas
sensaciones. Suelta estas sensaciones.
ESCANEADO DE LAS EMOCIONES: Procede a escanear ahora las emociones que

localizas en esos puntos de tensin y relajacin de tu cuerpo. Da nombre a esas
emociones, y sintelas. Imprime un mapa de las emociones que sientes en tu cuerpo.
Haz una respiracin profunda, y observa esa imagen. Date cuenta de que t no eres
esas emociones que has sentido. Suelta las emociones.
ESCANEADO DE LOS PENSAMIENTOS: Por ltimo, vamos a hacer un escaneado de los

pensamientos que se hayan detrs de las emociones registradas. Pensamientos
negativos detrs de ciertas emociones. Pensamientos positivos detrs de otras.
Imprime el mapa de tus pensamientos actuales. Haz una respiracin profunda, y date
cuenta de que no eres estos pensamientos que has observado. Suelta tus
pensamientos.
Qudate unos instantes en silencio, con aquello que en realidad eres. Este testigo
inmvil que te ha permitido escanear tu interior. Un puro centro de percepcin
consciente.
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Hemisferios cerebrales y el procesamiento de la

informacin
El cerebro humano consta de dos hemisferios, unidos por el cuerpo calloso, que se
hallan relacionados con reas muy diversas de actividad y funcionan de modo muy
diferente, aunque complementario. Podra decirse que cada hemisferio, en cierto
sentido, percibe su propia realidad; o quizs deberamos decir que percibe la realidad
a su manera. Ambos utilizan modos de cognicin de alto nivel.
Nuestros cerebros son dobles, y cada mitad tiene su propia forma de conocimiento, su
propia manera de percibir la realidad externa, incluso podramos aventurarnos a decir
que poseen su propia personalidad, siendo ambas mitades complementarias una de la
otra.
Podramos decir, en cierto modo, que cada uno de nosotros tiene dos mentes
conectadas e integradas por el cable de fibras nerviosas que une ambos hemisferios.
Ningn hemisferio es ms importante que el otro. Para poder realizar cualquier tarea
necesitamos usar los dos hemisferios, especialmente si es una tarea complicada. Lo
que se busca siempre es el equilibrio. El equilibrio se da como resultado de conciliar
polaridades, y no mediante tratar de eliminar una de ellas.
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Cada hemisferio cerebral tiene un estilo de procesamiento de la informacin que

recibe.
El
hemisferio
mientras
que
izquierdo
el
derecho
analiza
en
sintetiza
en
el
tiempo,
el
espacio.
Jerre Levy en Psychobiological Implications of Bilateral Asymmetry
Hemisferio Izquierdo
El
hemisferio
izquierdo
procesa
la
informacin
analtica
secuencialmente, paso a paso, de forma lgica y lineal. El hemisferio

izquierdo analiza, abstrae, cuenta, mide el tiempo, planea procedimientos
paso a paso, verbaliza, Piensa en palabras y en nmeros, es decir contiene
la capacidad para las matemticas y para leer y escribir.
La percepcin y la generacin verbales dependen del conocimiento del
orden o secuencia en el que se producen los sonidos. Conoce el tiempo y su
transcurso. Se gua por la lgica lineal y binaria (si-no, arriba-abajo, antes-despus,
ms-menos, 1,2,3,4 etc.).
Este hemisferio emplea un estilo de pensamiento convergente, obteniendo nueva
informacin al usar datos ya disponibles, formando nuevas ideas o datos
convencionalmente aceptables.
Aprende de la parte al todo y absorbe rpidamente los detalles, hechos y reglas.
Analiza la informacin paso a paso.
Quiere entender los componentes uno por uno.
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Hemisferio Derecho
El hemisferio derecho, por otra parte, parece especializado en la percepcin global,

sintetizando
la
informacin
que
le
llega.
Con l vemos las cosas en el espacio, y cmo se combinan las partes para
formar el todo. Gracias al hemisferio derecho, entendemos las metforas, soamos,
creamos nuevas combinaciones de ideas.
Es el experto en el proceso simultneo o de proceso en paralelo; es decir, no pasa de
una caracterstica a otra, sino que busca pautas y gestaltes. Procesa la informacin de
manera global, partiendo del todo para entender las distintas partes que componen
ese todo. El hemisferio holstico es intuitivo en vez de lgico, piensa en imgenes,
smbolos y sentimientos. Tiene capacidad imaginativa y fantstica, espacial y
perceptiva.
Este hemisferio se interesa por las relaciones. Este mtodo de procesar tiene plena
eficiencia para la mayora de las tareas visuales y espaciales y para reconocer melodas
musicales, puesto que estas tareas requieren que la mente construya una sensacin
del todo al percibir una pauta en estmulos visuales y auditivos.
Con el modo de procesar la informacin usado por el hemisferio derecho, se producen
llamaradas de intuicin, momentos en los que todo parece encajar sin tener que
explicar las cosas en un orden lgico. Cuando esto ocurre, uno suele exclamar
espontneamente Ya lo tengo! o Ah, s, ahora lo veo claro! El ejemplo clsico de
este tipo de exclamacin es el exultante Eureka (lo encontr!) atribuido a
Arqumedes. Segn la historia, Arqumedes experiment una sbita iluminacin
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mientras se baaba, que le permiti formular su principio de usar el peso del agua
desplazada para deducir el peso de un objeto slido sumergido.
Este hemisferio emplea un estilo de pensamiento divergente, creando una variedad y
cantidad de ideas nuevas, ms all de los patrones convencionales.
Aprende del todo a la parte. Para entender las partes necesita partir de la imagen
global.
No analiza la informacin, la sintetiza.
Es relacional, no le preocupan las partes en s, sino saber como encajan y se relacionan
unas partes con otras.
Comparacin entre los dos hemisferios

Bob Samples, profesor, escritor y filsofo humanista, ofrece un ejercicio de
imaginacin en su libro sobre la enseanza The Wholeschool Book:
Supongamos por un momento que cada uno de nosotros tiene en la cabeza no slo un
prado, sino dos. Dos prados claramente diferentes. Desde luego, como ambos son
prados, tienen algunas cualidades en comn. Pero an as existen diferencias
apreciables entre ellos. Para que queden bien separados, visualicemos un ro ancho y
rpido que corre entre los dos. Eso es, un ro que fluye de un hemisferio al otro.
Lo ms asombroso de este ro es que fluye en ambas direcciones a la vez. La sustancia

de un prado puede pasar instantneamente al otro. Sin embargo, en cuanto llega, se
transforma adaptndose a la ecologa del nuevo prado.
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Hemisferio Derecho
Verbal: Usa palabras para nombrar,

describir, definir.
No verbal: Es consciente de las cosas,

pero le cuesta relacionarlas con palabras.
Analtico: Estudia las cosas paso a paso y

parte a parte.
Sinttico: Agrupa las cosas para formar

conjuntos.
Simblico: Emplea un smbolo en

representacin de algo. Por ejemplo, el
dibujo significa "ojo"; el signo +
representa el proceso de adicin.
Concreto: Capta las cosas tal como son,

en el momento presente.
Abstracto: Toma un pequeo fragmento

de informacin y lo emplea para
representar el todo.
Analgico: Ve las semejanzas entre las

cosas; comprende las relaciones
metafricas.
Temporal: Sigue el paso del tiempo,

ordena las cosas en secuencias: empieza Atemporal: Sin sentido del tiempo,
por el principio, relaciona el pasado con el centrado en el momento presente.
futuro, etc.
No racional: No necesita una base de
Racional: Saca conclusiones basadas en la
razn, ni se basa en los hechos, tiende a
razn y los datos.
posponer los juicios.
Digital: Usa nmeros, como al contar.
Espacial: Ve donde estn las cosas en

relacin con otras cosas, y como se
combinan las partes para formar un todo.
Lgico: Sus conclusiones se basan en la

lgica: una cosa sigue a otra en un orden
lgico. Por ejemplo, un teorema
matemtico o un argumento razonado.
Intuitivo: Tiene inspiraciones repentinas,

a veces basadas en patrones incompletos,
pistas, corazonadas o imgenes visuales.
Lineal: Piensa en trminos de ideas

encadenadas, un pensamiento sigue a
otro, llegando a menudo a una conclusin
convergente.
Holstico: Ve las cosas completas, de una

vez; percibe los patrones y estructuras
generales, llegando a menudo a
conclusiones divergentes.
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Principales Caractersticas de ambos hemisferios
Hemisferio Derecho
Lgico, analtico y explicativo, detallista
Holstico e intuitivo y descriptivo, global
Abstracto, terico
Concreto, operativo
Secuencial
Global, mltiple, creativo
Lineal, racional
Aleatorio
Realista, formal
Fantstico, ldico
Verbal
No verbal
Temporal, diferencial
Atemporal, existencial
Literal
Simblico
Cuantitativo
Cualitativo
Lgico
Analgico, metafrico
Objetivo
Subjetivo
Intelectual
Sentimental
Deduce
Imagina
Explcito
Implcito, tcito.
Convergente, contnuo
Divergente, discontnuo
Pensamiento vertical
Pensamiento horizontal
Sucesivo
Simultneo
Intelecto
Intuicin
Secuencial
Mltiple
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Qu es eso que llamamos inteligencia?

Si observamos a nuestro alrededor podemos ver que no siempre las mejores notas
en las universidades se correlacionan luego con los mejores profesionales.
Igualmente pasa en las escuelas y los institutos. Se ven malos estudiantes que fuera
del mbito educacional son brillantes, creativos, inteligentes y en ms de una ocasin
nos hemos preguntado:
Qu le pasa a este nio?

Personas destacadas en todo o en casi todo, lcidas, individuos completamente
normales, bien adaptados y hasta felices, de familias armnicas y equilibradas, nios
entusiastas , con ideas y objetivos claros pero con bajo rendimiento acadmico que
parecen perder la motivacin al incorporarse a los procesos de enseanza y
aprendizaje del colegio, que no engranan en la mecnica propuesta por la escuela.
Los logros de estas personas son obtenidos a travs de un gran esfuerzo que los aleja
de manera inconsciente del estudio. Se produce un crculo vicioso, una asociacin
equivocada de aprender-dolor y por ende, un rechazo al estudio.
Hoy, encontramos respuesta a esta pregunta:
Qu le pasa a este nio?
El Dr. Howard Gardner es el creador de la Teora de las Inteligencias Mltiples. Se

gradu de Harvard con un Doctorado en Educacin. Miembro del Proyecto Zero de la
Universidad de Harvard. Organismo dedicado al estudio del proceso de aprendizaje en
nios y adultos.
Hasta ahora hemos supuesto que el conocimiento humano era unitario y que era
posible describir en forma adecuada a las personas como poseedoras de una nica y
cuantificable inteligencia.
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Gardner propone que, en realidad tenemos por lo menos nueve inteligencias

diferentes. La mayora de los individuos tenemos la totalidad de estas inteligencias.
Cada una desarrollada de modo y a un nivel particular, producto de la dotacin
biolgica de cada uno, de su interaccin con el ambiente y de la cultura en que
crecimos. Las combinamos y las usamos en diferentes grados, de manera personal y
nica.
Define la inteligencia como:
La capacidad de resolver problemas o elaborar productos que sean valiosos en una o
ms culturas.
Al definir la inteligencia como una capacidad Gardner la convierte en una destreza
que se puede desarrollar. No niega el componente gentico. Todos nacemos con
unas potencialidades marcadas por la gentica. Esas potencialidades se van a
desarrollar de una manera o de otra dependiendo del medio ambiente, nuestras
experiencias, la educacin recibida, etc.
En conclusin
o
Qu es una inteligencia:
Es la capacidad:
para resolver problemas cotidianos
para generar nuevos problemas
para crear productos o para ofrecer servicios dentro del propio mbito cultural
VISUAL ESPACIAL: Consiste en la habilidad de pensar y formar un modelo mental

del mundo en tres dimensiones.
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Permite al estudiante: percibir la realidad,
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hacer reproducciones mentales,
reconocer objetos en diferentes circunstancias, anticipar consecuencias, comparar

objetos y relacionar colores, lneas, formas, figuras y espacios.
Est en los nios que estudian mejor con grficos, esquemas, cuadros. Les gusta
hacer mapas conceptuales y mentales. Entienden muy bien planos y croquis.
Presente en pilotos, marinos, escultores, pintores, arquitectos, cirujanosentre otros.
Actividades:
Uso de la tecnologa, crear artes visuales, exposiciones, representaciones en forma de
grficas, demostraciones, manipulativos, dramatizaciones, excursiones, lecturas de
mapas, esquemas y grficas, laberintos, rompecabezas, collages, maquetas,
carteles, esculturas.
LOGICA-MATEMATICA: Es la que se utiliza para resolver problemas de lgica y

matemticas. Es la inteligencia que tienen los cientficos. Se corresponde con el modo
de pensamiento del hemisferio lgico y con lo que la cultura occidental ha considerado
siempre como la nica inteligencia.
Permite al estudiante: pensar crticamente, ejecutar clculos complejos, razonar
cientficamente, establecer relaciones entre diversos aspectos y abstraer y operar
con imgenes mentales.
Actividades:
Uso de laberintos, crucigramas, busca palabras, operaciones matemticas, resolver
problemas numricos, usar estadsticas y anlisis, interpretar grficas o esquemas.
MUSICAL: Es la habilidad para entender o comunicar las emociones y las ideas a
travs de la msica en composiciones y en su ejecucin. Tambin se relaciona con la
sensibilidad a la msica y los sonidos. Aprecia estructuras musicales, reconoce, crea
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o reproduce esquemas musicales, manifiesta sensibilidad hacia los sonidos, crea

melodas y ritmos, percibe los distintos tonos.
Est presente en compositores, directores de orquesta, msicos, bailarines.
Los nios que la evidencian se sienten atrados por los sonidos de la naturaleza y por
todo tipo de melodas. Disfrutan siguiendo el comps con el pie, golpeando y
sacudiendo algn objeto rtmicamente.
Actividades: Usar patrones rtmicos, ejecucin instrumental, canto y tarareo, juegos
rtmicos, msica grabada, discriminacin de sonidos, msica a coros etc.
VERBAL-LINGSTICA: Es la habilidad para utilizar el lenguaje oral y escrito para
informar, comunicar, persuadir, entretener y adquirir nuevos conocimientos. Aprender
idiomas, entender el significado de las palabras, usar palabras eficazmente, explicar
eficazmente, memorizar y recordar, desarrollo del sentido del humor. Utilizan ambos
hemisferios
Es la que tienen los escritores, los poetas, los buenos redactores, oradores,..
Actividades: Dilogos, composiciones, debates, lecturas, rimas, cuentos, poesas,
narraciones, idiomas, trabalenguas,..
CORPORAL KINESTETICO: Capacidad de utilizar el propio cuerpo para realizar
actividades o resolver problemas. Es la habilidad para usar el cuerpo y la mente en la
ejecucin de destrezas motoras, tareas fsicas y en la manipulacin de objetos. Est
relacionada con el aprendizaje, mediante la realizacin de movimientos, deportes y
teatro.
Utilizar el cuerpo para expresar ideas y sentimientos, producir y transformar objetos
manualmente, controlar movimientos programados involuntarios, ampliar la
conciencia a travs del cuerpo, percibir la conexin del cuerpo y la mente,
demostrar habilidad para la mmica, mejorar funciones corporales.
Es la inteligencia de los deportistas, los artesanos, los cirujanos y los bailarines
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Actividades: Dramatizaciones, bailes, coreografas, deportes, demostraciones,

simulaciones, lenguaje corporal, personificaciones, juegos, mmicas.
INTRAPERSONAL: Habilidad para tomar conciencia de s mismo y conocer las
aspiraciones, metas, emociones, pensamientos, ideas, preferencias, convicciones,
fortalezas y debilidades propias. Incluye las habilidades de
autoevaluarse,
concentrarse, reflexionar, metacognizar, reconocer y expresarse, establecer metas,

autodisciplina, autocompresin y autoestima.
Presente en telogos, filsofos, psiclogos,..
Actividades: Preparacin de autobiografas, cuestionarios, inventarios, historias
personales, reflexiones, diarios reflexivos, anlisis subjetivos, proyecciones
personales.
INTERPERSONAL : Es la que permite entender a los dems . Habilidad para captar
los sentimientos y necesidades de los otros, sabe establecer relaciones, ejerce
destrezas de liderato ,trabaja cooperativamente en forma efectiva. Reconocer y
establecer distinciones entre personas, establecer comunicacin verbal y no verbal,
desarrollar empata con otras personas
Se la suele encontrar en los buenos vendedores, polticos, profesores o terapeutas
Actividades: Proyectos en equipo, solucin de conflictos, entrevistas, discusin en
grupo, tutoras, trabajo en pares, evaluacin en pares.
NATURALISTA: Se refiere a la habilidad de reconocer y clasificar plantas, toda la
variedad de flora, fauna, rocas y minerales. Adaptarse a diversos ambientes,
relacionarse con la naturaleza, manifestar conciencia ambiental, identificarse y amar la
naturaleza, observar e investigar. Es la utilizada cuando se observa y estudia la
naturaleza. Es la habilidad para interactuar con la naturaleza,
Es la que demuestran los bilogos, herbolarios, oceangrafos, gelogos, etc.
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Actividades: Observaciones al aire libre, colecciones, estudios de campo, cultivos,

cuidado de animales, recopilacin de materiales, proyectos de reciclaje.
EMOCIONAL : Es la formada por la inteligencia intrapersonal y la interpersonal, y
juntas determinan la capacidad de dirigir la propia vida de manera satisfactoria .Es la
habilidad de tener conciencia emocional, sensibilidad y manejo de destrezas que nos
ayudarn a maximizar la felicidad a largo plazo, entusiasmo, perseverancia, control de
impulsos, empata, espiritualidad agilidad mental, autoconciencia, motivacin.
Actividades: Ejercicios de autocontrol, competencias, dinmicas de ayuda en parejas,
trabajos en equipo, meditacin, oracin, servicios a la comunidad (voluntariado).
Cuanta capacidad de desarrollo!!!
Sin embargo, cuando analizamos los programas de enseanzas que se imparten, que
obligamos a nuestros educandos a seguir, a nuestros hijos, vemos que se limitan a
concentrarse en el predominio de las inteligencias lingstica y matemtica dando
mnima importancia a las otras posibilidades del conocimiento. Aqu el por qu
muchos alumnos que no se destacan en el dominio de las inteligencias acadmicas
tradicionales, no tienen reconocimiento y se diluye as su aporte al mbito cultural y
social. Y hasta pensamos de ellos que han fracasado, cuando en realidad estamos
suprimiendo sus talentos.
Entonces, por dnde empezar?
Es evidente, que tanto el hogar como la escuela son, por el momento en que
intervienen y su capacidad de interactuar, los responsables regios de la educacin
de los nios. Los medios son poderosos sugerentes, manipuladores gigantes con uso
abusivo de los subjetivemas, pero es el feedback del padre y del maestro lo que ms
incidencia tiene en el desarrollo del intelecto.
Los nios viven pendientes del reconocimiento de los adultos, la expresin
valorativa de las figuras parentales es dramticamente poderosa en la mente en
formacin del infante.
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Existen dos tipos de experiencias extremas que es importante tener en cuenta. Las
experiencias cristalizantes y las paralizantes. Las primeras son hitos en la historia
personal, claves para el desarrollo del talento y de las habilidades en las personas.
Se cuenta que cuando Albert Einstein, tena 4 aos su padre le mostr una brjula
magntica. Ya en la adultez, el autor de la Teora de la Relatividad, recordaba ese
hecho como el motivador de su deseo imparable de desentraar los misterios del
universo.
Por otro lado, como contrapartida, existen las experiencias paralizantes. Son
aquellas que bloquean el desarrollo de una inteligencia. Podemos poner como
ejemplo a un mal maestro que descalific un trabajo, humillando con su comentario
frente al aula la incipiente creacin artstica de un alumno. O la violenta evaluacin
de un padre cuando grit deja de hacer ese ruido en el momento en el que la
fantasa del nio lo haca integrar una banda importante en concierto y golpeaba
con dos palillos sobre la mesa.
Las experiencias de este tipo estn llenas de emociones negativas, capaces de frenar
el normal desarrollo de las inteligencias. Sensaciones de miedo, vergenza, culpa
odio, impiden crecer intelectualmente.
La responsabilidad de las figuras parentales es enorme. Hay que tomar conciencia
de ello y actuar en beneficio del nio. Los padres en casa, con estmulo, compresin
y aliento. Los docentes cambiando el enfoque del proceso de enseanza y de
aprendizaje. Aplicando el concepto de las inteligencias mltiples, desarrollando
estrategias didcticas que consideren las diferentes posibilidades de adquisicin del
conocimiento que tiene el individuo.
Y cmo hacemos para transformar una escuela tradicional en una de inteligencias
mltiples?
ste evidentemente es un trabajo en equipo. Los principales responsables sern los
docentes que decidan hacer o intervenir en este proceso. En l participarn los
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docentes, desde sus diferentes roles, (directivos, maestros,) alumnos y padres.

Una de las consecuencias ms alentadoras y fcilmente observables es el alto nivel
de motivacin y alegra que se produce en los educandos. A esto hay que agregar la
aparicin del humor en las tareas.
La teora de las Inteligencias Mltiples nos presenta una comprensin ms amplia
del ser humano y de las distintas formas que tiene para aprender, y manifestar sus
conocimientos intelectuales y sociales.
Ofrecer actividades agradables y pertinentes de acuerdo a las habilidades, intereses
e inteligencias desarrolladas en nuestros educandos, le permitir motivarse a
descubrir su propio conocimiento mejorando as el proceso de enseanza y
aprendizaje y tambin mejorar nuestro trabajo como educadores.
Si exploramos las capacidades, puntos fuertes y buscamos la inteligencia ms
desarrollada en nuestros educandos, en nuestros hijos, podremos mejorar nuestros
planes y rutinas diarias y de esta forma ellos aprendern mejor, con ms efectividad
y tendr ms motivacin ya que sentir que la educacin impartida por el educador
se acomoda a sus necesidades, preferencias y gustos.
NUESTRA META COMO EDUCADORES ES:
<<EDUCAR NIOS FELICES Y CAPACES>>
Los nios van a donde se encuentra la diversin, pero se quedan a donde est el
amor Zig Ziglar.
Al final no es lo que haces por los nios, sino lo que les enseaste a hacer por s
mismos lo que los llevar a ser adultos exitosos Ann Landers
El maestro mediocre alecciona. El buen maestro explica. El maestro excelente
demuestra. El mejor maestro inspira Wiliam Arthur Ward
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PRCTICA EDUCATIVA
LA ATENCION PLENA
INSTRUCCIONES
1. ATENCIN PLENA AL AMBIENTE

Comparar dos dibujos de un mismo objeto
Dibujar un objeto. Ocultar ese dibujo, y luego pedirles que lo vuelvan a dibujar
prestando atencin a detalles que antes pudieron quedarles desapercibidos. Comparar
los dibujos, y ver qu detalles no fueron tomados en cuenta la primera vez.
El testigo graba el entorno
Nuestra mirada es una cmara que graba lo que estamos haciendo, los detalles de la
propia experiencia, que visionamos segn est pasando. Como reporteros, al final del
da escribimos
para un peridico el resultado de esta experiencia. Se trata de que cada da puedan ir
aadiendo detalles a la lista ms o menos rutinaria de cosas que suceden cada da.
2. ATENCIN PLENA AL CUERPO

Saborear plenamente.
Damos tres alimentos pequeos, como pasas, palomitas de maz y llevamos a prestar
atencin a la propia experiencia interna en silencio.
Se trata de observarlos como si uno nunca hubiera visto anteriormente. Sentir la
textura, observar los colores. Prestar atencin a los sentimientos de gusto o disgusto
que aparecen. Oler, anticipando los sabores que vendrn al comerlos. Finalmente
saborearlo. Cuando venga el impulso de tragarlo, ser tambin conscientes de l.
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Repetir igualmente con las otras dos, como si fuera la primera vez, con cada una de
ellas.
Moverse lentamente:
Acompaados de una msica serena, moverse tan lenta y suavemente como se pueda,
como si se caminara sobre un suelo de cristal o cscaras de huevo. Sintiendo los pies, y
tambin las manos y brazos en el aire. Podemos movernos ms rpido y ms lento, a
veces.
Enfocarse en la pierna izquierda, y despus en la pierna derecha. Si nos damos cuenta

de que estamos pensando en algo, volver al movimiento de la parte del cuerpo en la
que estn enfocados.
3. ATENCIN A LOS PENSAMIENTOS

Cul va a ser mi prximo pensamiento?
Esperar en estado de alerta que aparezca el pensamiento. Ser como un gato

esperando a que salga el ratn de su agujero.
Pensamientos atrapados en la burbuja.
Visualizar burbujas enfrente de uno. Cada burbuja va atrapando un pensamiento. La

primera burbuja sube qu tiene dentro? Observarlo y dejar que flote hacia arriba.
Cuando la mente se queda en blanco, hacer que la burbuja vaca vuelva a bajar.
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EDUCAR LAS EMOCIONES

Venimos de una era patriarcal donde nos han enseado que las emociones nublan la
razn, hemos aprendido a ocultar nuestra vulnerabilidad y con ello hemos fomentado
la ira como nica manera de compensar nuestro miedo a ser vulnerables. Todo esta
mentalidad racional lo nico a que nos lleva es al miedo y la preocupacin, que derivan
a la depresin, que es el trastorno ( se dice este trmino?) por excelencia del siglo XXI.
La racionalidad que se nos ha inculcado nos ha llevado a una represin de los
sentimientos, una falta de toma de contacto con nuestras emociones. No slo
aniquilamos las emociones para as ser productivos sino que aniquilamos a nuestro
Ser.
Si una persona intenta poner lmites a sus sentimientos pueden surgirle problemas
fsicos ya que es ms vulnerable a una serie de dolencia psicosomticas, que pueden ir
desde dolores de cuello a cuadros ms graves como el asma.
Reprimir los sentimientos no deja de ser un esfuerzo intil ya que tarde o temprano los
sentimientos sepultados afloran y seguramente en el momento ms inesperado.
El primer paso es aprender a identificar y etiquetar nuestras propias emociones,

ampliando el vocabulario emocional y aprendiendo a evaluar la intensidad y manejar
nuestras reacciones emocionales. Con ello podremos ser maduros emocionalmente y
en consecuencia podremos aceptar las cualidades positivas de nuestros educandos y
conseguir transmitirles mensajes positivos que nos permitan mostrarle las
consecuencias de sus actos.
Hay otras formas de utilizar las emociones ms inteligentemente, y es aprender a ver

el sentido evolutivo de stas.
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La comunicacin no verbal por la que se transmiten las emociones es llamada

resonancia emocional. Podemos resonar con las emociones de las personas con las
que interactuamos incluso sentirnos invadidos por su sensaciones. Una forma de
utilizar esta emocin que nos invade del otro es ser conscientes que el otro est
experimentado por ejemplo tristeza y que yo comienzo a sentirla, pero lo observo y
decido que no me tengo que hacer cargo ni responsabilizarme de su tristeza, de su
emocin. El siguiente paso es prestar atencin a mi emocin, a mi tristeza sin perder la
empata ni la capacidad de compasin, sino ser consciente de que "tu eres tu y yo soy
yo", no nos fusionamos con el otro y por tanto no nos confundimos y nos perdemos en
la emocin. Sin tratar de gestionar la emocin tranquilizndo a la otra persona para no
sentirme yo desbordado e invadido, presto atencin a mi Ser. Con ello adems de
aprender a qu es lo que realmente me ocurre es una forma de no agredir al otro, ya
que puede ser una gran agresin emocional tratar de tranquilizar su tristeza.
Estrategias para utilizar con los educandos:
Conviene hablar de forma abierta de las emociones propias, que el nio lo vea como
algo natural y sea consciente de aquellas que experimenta en s mismo.
Jugar a decir emociones a travs de la mmica, de esta forma aprender a ver la

importancia a las seales corporales y fijarse en ellas.
Podemos utilizar cuentos infantiles con ilustraciones claras para que aprendan
a situar las emociones en su cuerpo. Se les harn preguntas a los nios sobre
cmo se siente cada personaje, viendo cmo influye a su vez en los dems
personajes del cuento. Se cuidar, ante todo, la entonacin para enfatizar
emociones, exagerando la musicalidad y haciendo pausas para llamar su
atencin.
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Utilizar la magia de los cuentos a los nios. Se puede fabricar un cuento

personalizado sobre situaciones relacionadas con su vida cotidiana, de esta
forma el nio se identificar con el personaje y podr ver cmo sale airoso
cambiando sus emociones negativas de miedo o ira por otras ms adaptadas.
Los cuentos se pueden utilizar para ayudarles a comprenderse, las historias que
les ofrezcamos les darn informacin sobre sus propias emociones.
Utilizar la msica para que sientan emociones en s mismos y vean cmo

afectan a su estado de nimo.
Con un guiol se pueden representar cuentos que escenifiquen situaciones

asociadas a emociones. Se les preguntar a los nios la emocin de cada uno
de los personajes y las consecuencias que han aparecido. Ser un gran recurso
para que lo vean y juzguen cul merece la pena.
El juego contribuye a que el nio entienda lo que le rodea, a la vez que pone de
manifiesto sentimientos que tiene dentro. Permitir que el nio juegue
libremente y sin dirigirle de forma constante es sano para l, le permitir sacar
a la luz emociones que tiene dentro.
Admitir los adultos que nos equivocamos y cambiamos emociones negativas

por positivas. Nadie es perfecto.
Con el uso de estos recursos podemos acompaar a nuestros educandos a aumentar

su autonoma. En muchas ocasiones pueden sentirse incapaces de expresar
exactamente sus deseos y necesidades, incluso los ms pequeos pueden ver sus
habilidades motoras y comunicativas limitadas; necesitan desarrollar su autocontrol y
su nica manera de expresarlo es a travs de rabietas y enfados.
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0
Cmo despejar de forma inteligente los conflictos
Cuando nos vemos invadidos en momentos de conflictos por emociones negativas,

nuestra atencin y consciencia se ven mermadas, pero respirando unos momentos
podemos volver a nuestra conciencia alcanzando as el uso de diferentes estrategias
para salir del bucle emocional.
Una forma inteligente emocionalmente de despejar estas situaciones es permanecer

tranquilos y acercarnos al educando hablndole en un tono suave, su referencia es
nuestro comportamiento y sentir como la tranquilidad le proporciona un mayor
bienestar. Las emociones pueden ser "contagiosas", es por ello que tiene un gran
potencial de comunicacin, como bien podemos observar cuando un mamfero puede
oler el miedo sus compaeros.
Otra forma despejar una situacin conflictiva puede ser apartarlo de forma suave y
firme a otro lugar y esperar junto a l educando a que se le pase, no como un castigo
puesto que ste puede elegir otra alternativa si su comportamiento es ms adecuado.
Si nos ponemos en su lugar y empatizamos con ellos podemos explicarles de forma

clara y sencilla la nueva o difcil situacin que le ha llevado a sentirse nervioso,
utilizando tambin tcnicas de relajacin que lleven al educando a una visin ms
optimista de la situacin.
Se puede trabajar situaciones conflictivas, difciles o nuevas para el educando de

distintas maneras:
A travs de una escenificacin de la situacin, planteando nuevas alternativas y

roles as su campo de visin ser ms amplio y podr evaluar la consecuencia
de sus acciones. A travs del juego el educando puede sentirse ms libre para
expresar y desarrollar sus emociones.
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4
1
A travs del dibujo podemos hacer que hablen en primera persona como si
fueran distintas partes del dibujo, por ejemplo; Qu le dice el sol al arbol? Y
que el nio hable en primera persona como si fuera el sol.
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MECANISMOS DE EVITACIN
Segn Fritzs Perls, entre otros, hay diferentes mecanismos de evitacin o barreras
defensivas, estos mecanismos defensivos son una falta de contacto con nosotros
mismos y con el medio, Perls comenta cuando el individuo es incapaz de percibir sus
necesidades dominantes o de manipular el ambiente para lograr satisfacerlas se
comportar de un modo desorganizado e inefectivo.1
Como neurticos, el carcter nos limita a la hora de adaptarnos al cambio y actuamos

siempre de la misma manera, nos refugiamos en lo conocido por miedo a lo que no
conocemos, aunque sea positivo, actuamos de la misma manera como la misma rutina,
ah donde tenemos nuestro lmite de contacto.
C. Naranjo define a estos mecanismos como una degradacin de la conciencia2, no
slo mental sino emocional.
Son conductas que desde nio adoptamos, que aprendemos y creamos, hacindose
cada vez ms rgidas hasta formar parte de nuestro carcter, porque esta es la forma y
manera de actuar que hemos credo ms adecuada para sobrevivir y poder contactar
con el mundo.
Introyeccin
A medida que crecemos vamos practicando la capacidad de discriminar, de diferenciar,
de elegir y de actuar para satisfacer nuestras necesidades y para ello hay un
intercambio continuo entre el organismo y el ambiente, y este intercambio puede
verse distorsionado. El nio puede comenzar a obviar sus necesidades y limitarse a
engullir los mensajes que le llegan del medio por obligacin.
1
2
F. Perls. 1976. El Enfoque Gestltico: Testimonios de terapia. P. 31

C. Naranjo. 2005. Carcter y Neurosis. P.2
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3
La introyeccin es la incorporacin total de lo que nos llega del entorno, cuando no

cuestionamos los mensajes que adquirimos del exterior, y estos mensajes son
necesarios para nuestro desarrollo en el proceso de socializacin, el peligro, como
comenta Perls es que tengamos demasiados: El hombre que introyecta nunca tiene la
oportunidad de desarrollar su propia personalidad porque est tan ocupada
asegurando los cuerpos extraos alojados dentro de su sistema. Mientras mayor es el
nmero de introyectos con que se ha aparejado menos lugar hay para que l se
exprese e incluso descubra lo que l mismo es.3
La introyeccin es cuando lo que forma parte del entorno lo experimentamos como

parte de nosotros mismos.
Cuando somos nios, los mensajes que recibimos se convierten a menudo en

desfavorable para nosotros, algunas pautas de comportamiento o pensamientos
pueden quedar lejos de respetar lo que el nio es, siente y piensa. Por otra parte
tambin puede influir la forma en la que se dicen o hacen implcitos y si hay
reconocimiento o no del nio. Algunos mensajes puede generar un sentimiento de no
ser suficiente, una totalidad como individuo y provocando as reacciones no
organsmicas o autnticas perdiendo cualquier respuesta espontnea.
Son mensajes que suelen empezar por un debes, tienes, y una vez que el nio
los interioriza se convierte en un debera, tengo que pensar, quiero. En
definitiva son expresiones que incorporamos como obligacin en lugar de
pensamientos, deseos o necesidades. No es lo mismo debo de que quiero.
Son patrones de comportamiento que repetimos sin saber o no, sin ni siquiera
cuestionarnos si forman parte de nosotros y est en contacto con nuestras
necesidades.
F. Perls. 1976. El Enfoque Gestltico: Testimonios de terapia. P.44
4
4
La Retroflexin
Francisco Pearrubia, dice que la retroflexin consiste en marcar excesivamente el
lmite entre yo y el entorno, de forma que en vez de traspasar ese lmite y establecer
contacto, el individuo se vuelve hacia/contra s, y se hace a s mismo lo que le gustara
hacer a los dems. De tal manera que al no poder establecer contacto se interrumpe
nuestro proceso de satisfacer nuestra necesidad, quedndose estancada en el interior,
dirigiendo hacia uno mismo lo que no se atreve a expresar hacia el exterior.
Un ejemplo puede ser el morderse las uas, o la usual actitud que solemos afrontar
cuando decimos Yo lo hago y aguanto con todo.
Se manifiesta en el uso del pronombre yo cuando significa en realidad ellos o tu,

por ejemplo, Tengo vergenza de mi mismo, como si l mismo fuera diferente al yo
mismo. Cuando tenemos este patrn de comportamiento estamos en continua lucha
con nosotros mismo, en una lucha continua de lo que vemos de nosotros mismos que
no nos gusta o creemos que no le gusta al mundo.
Tambin puede ser cuando tenemos necesidad de adular, comprender, dar amor y
ternura, cuando en realidad lo que queremos es que nos den eso pero no nos
atrevemos a pedirlo porque en alguna ocasin pudimos ser desvalorizados,
ridiculizados o avergonzados.
La Confluencia
Con este mecanismo existe una mimetizacin con el otro, la persona y el ambiente se
confunden.
Los nios recin nacidos viven en confluencia, no pueden distinguir entre dentro y
fuera, ni entre ellos y los otros.
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4
5
Puede ser para evitar enfrentarnos a figuras que son importantes para nosotros, o
incluso una incorporacin inconsciente para obtener algo del otro, adoptando con ello
formas de comportamiento que no son propias, son del otro.
Adoptamos as sin crtica ni cuestionamiento alguno, posturas, pensamientos, ideas,

decisiones y estilos de vida que poco tienen que ver con uno mismo.
Lo podemos hacer porque somos incapaces de concretar nuestra propia experiencia

nuestra propia opinin al respecto, nos olvidamos de nosotros mismos y nos
fusionamos con el otro, sin que acte la consciencia. Es una actitud conformista
generalizada.
En las relaciones tambin podemos llegar a confluir intentando as salvar la

autoimagen ideal, adaptndonos a sus gustos y opiniones generando un sentimiento
de frustracin y de soledad.
En la confluencia, se exige similitud y se niegan las diferencias incluso podemos llegar a

ser intolerantes. Mientras exigimos a los dems que tengan que ser o actuar segn
nuestro punto de vista, el conflicto y la confusin perdurarn, cuando lo que
realmente nos enriquece son las diferencias.
Llevado a los padres puede darse este mecanismo cuando los padres consideran a sus
hijos como extensiones de ellos mismos careciendo as de la nocin de que sus hijos
estn destinados a ser distintos que ellos en al menos algunos aspectos. Y si los hijos
no son confluyentes y no se identifican con las experiencias de sus padres, se
encontrarn con rechazo y alienacin.
Un ejemplo de esta situacin puede ser cuando lanzamos mensajes como Estamos
muy bien en vez de estoy bien mi nio no me come, La familia unida.
En definitiva, es el miedo a Ser.
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DIBUJO DOS MAMAS HABLANDO, MI NIO NO ME COME NADA
Proyeccin
Para que surja este mecanismo de defensa necesitamos introyectos y cuando nuestros
productos internos choquen con ellos o los tengamos prohibidos, los expulsaremos
vindolos en el otro.
Estos mecanismos los vemos cuando creemos que una persona est molesta con
nosotros cuando en realidad somos nosotros los que estamos molestos o enfadados. O
cuando mandamos mensajes como La gente se quiere aprovechar de mi, Todo el
mundo se enfada conmigo.
En definitiva colocamos fuera de nosotros lo que no podemos aceptar y muchas veces

tiene que ver con los ideales que queremos alcanzar.
Hay que distinguir entre proyeccin y mera suposicin.
Las proyecciones suelen ser caractersticas nuestras que rechazamos: agresivas, celos,
perjuicios de clase o gnero, etc adoptando este mecanismo para interrumpir la
excitacin que no podemos aguantar o aceptar.
Podemos distinguir dos tipos de proyecciones; las proyecciones negativas que son los
aspectos o caractersticas que no nos gustan de nosotros mismos o de los dems, que
no aceptamos como nuestras y las rechazamos. Las proyecciones positivas son
caractersticas que nos gustan de los dems y no aceptamos como nuestras.
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PRCTICA EDUCATIVA
LAS REPRESENTACIONES
Vamos a representar una escena cotidiana: imaginmonos que estamos en la fila de

embarque en un aeropuerto y nuestro avin sufre un retraso de 12h.
Repartiremos tarjetas en las que pondrn el nombre de cada mecanismo, es decir,

introyeccin, proyeccin, retroflexin y confluencia.
Una vez repartidos qu papel va a representar cada persona, nos situamos en la fila y
dejamos fluir nuestros mecanismos defensivos!!!
PRCTICA EDUCATIVA
RESPIRACIN CUADRADA
Respirar normalmente por la nariz, en estado de completa relajacin muscular.
Cuenta cunto tiempo tardas en inhalar, llenando los pulmones sin sentir
sensacin de presin. Al inspirar, tu mente se aquieta ms fcilmente.
Mantn la respiracin durante el mismo tiempo que has tardado en inhalar, con los
pulmones llenos de aire. Contacta con tu cuerpo, s consciente de cmo se
oxigena.
Suelta lentamente el aire, vacindote en ese mismo tiempo. Suelta las emociones,
y mantente en calma.
Por ltimo, y antes de volver a inhalar, mantn la respiracin con los pulmones
vacios durante ese mismo tiempo. Conecta con el vaco, y con tu Ser interior.
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MEDITACIN CON NIOS

En este ltimo taller vamos a dar unas herramientas bsicas para introducir a los nios
a la meditacin. Los nios son seres de luz que vienen a ensearnos no slo a que les
enseemos as si como cada Ser tiene que trabajar con su propia mente, los nios
tienen derecho a aceptarlo o rechazarlo segn ellos crean.
La escuela de la vida nos da muchas lecciones, de las que tenemos que aprender. El
Universo nos manda mensajes que para leerlos, contrariamente a lo comnmente se
cree, no hay que reprimir la mente ni los sentimientos, la disolucin del sufrimiento
slo puede ser resulta de la comprensin. La comprensin slo puede surgir desde un
vaco frtil, un vaco que miremos frente a frente, sin miedo a verlo, desde ah surge la
fecundidad del Ser.
Con la meditacin aprenderemos y acompaaremos a los nios a observas sus

sentimientos sin identificarse con ellos. Con ello no tratamos de reprimir nuestras
emociones sino a reconocer y aceptarlas, conocer y entender su naturaleza y el
propsito de estas evitando con ello sentimientos de culpabilidad o debilidad,
comprenderemos que son parte de nuestra naturaleza. Si somos conscientes de que
las emociones son naturales y saludables para nuestra naturaleza como Seres
humanos, ms fcil nos resultara aprender a expresarlas de un modo apropiado.
Con la meditacin favorecemos a un estado de presencia activa neutral. Meditar no es

poner la mente en blanco, es el acto de no hacer, slo dejarse sentir. Hay muchas
manera de meditar, aqu practicaremos la meditacin ZEN, es muy sencilla, y consiste
en tener atencin plena, observar nuestros pensamientos, pensamientos que
controlamos y por tanto vamos a ir dejando pasar, y desde nuestro yo observador
vamos viendo como pasan uno tras otro, no nos dejaremos enganchar por ninguno de
ellos los dejaremos ir dejaremos que fluyan solos.
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Buda, ense a sus discpulos a partir de la atencin sobre la respiracin, y esta es la

mejor manera para empezar a ensear a los nios a meditar, las primeras sesiones de
meditacin es recomendable comenzarlas as practicando ejercicios de respiracin,
hasta que hayan desarrollado su capacidad de atencin.
Respiramos mucho mejor erguidos que en posiciones encorvadas, as que

aprenderemos y les mostraremos por tanto la posicin de loto, o sentados en una silla.
La espalda recta, la cabeza erguida y los ojos mirando ligeramente hacia abajo. Los
hombros tienen que tirar hacia atrs pero sin forzar, las manos apoyadas sobre el
regazo y las puntas de los dedos en ligero contacto.
PRCTICA EDUCATIVA
40 RESPIRACIONES
Realiza 40 respiraciones completas por la nariz, compuestas de un ciclo de

inhalacin-exhalacin
Inhala tomando un poco ms de aire de lo que tomaras de forma natural
Lleva la cuenta de cada respiracin completa, numerando interiormente cada vez

que sueltes el aire: unoooo... dosssss.... Tressssss.... vacindote despacio,
totalmente. Siente cmo se disuelven as las tensiones acumuladas en el cuerpo.
Si los pensamientos penetran en nuestra mente y nos hacen perder la concentracin,

tan pronto nos demos cuenta, le daremos gracias a nuestra mente por darse cuenta de
que ha perdido la concentracin, y retomaremos la cuenta.
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PRCTICA EDUCATIVA
RESPIRACIN CONSCIENTE
Sentado en tu silla, con la espalda muy recta, respira tranquilamente.
Observa cmo es tu respiracin: agitada o serena, corta o profunda, regular o

irregular
Cierra los ojos y concntrate en el recorrido del aire en tu interior: cmo entra y
cmo lo expulsas.
Ve haciendo que tu respiracin sea cada vez ms profunda. Respira tres veces
llenando de aire el abdomen y el pecho. Expulsa el aire cada vez, muy despacio
Por ltimo, abre los ojos y mueve los hombros en crculos, hacia atrs.
Meditacin mntrica
Una manera de que los nios se lo pasen bien es meditando con un mantra, que
significa liberador de la mente. Un mantra puede ser una slaba, una palabra o frase
corta que ser nuestro punto de atencin. Podemos usar afirmaciones positivas, como
por ejemplo creo en mi, o soy paz. Podemos proponer que la compartan si lo
desean.
Aunque hay varias maneras tambin de utilizar los mantras os proponemos que
digamos nuestro mantra al expulsar el aire, y al inspirar observamos el vaco que ha
dejado el mantra al salir. Al principio lo haremos en voz alta y suave para ayudar a que
la mente lo introduzca, pero con la prctica lo repetiremos para nosotros mismos.
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VISUALIZACIONES CON NIOS

Junto con la meditacin, la visualizacin son mtodos para dialogar con nuestro
interior. Con ellas vamos a tratar de enfocar la mente y centrarla en una imagen
estimulando con ello a la calma y el bienestar. Potenciaremos la escucha, la relacin la
atencin plena y los sentidos.
Apreciaciones sobre las condiciones adecuadas para realizar las visualizaciones:

1. Usaremos un tono de voz montono, suave, sin inflexiones, mantenindolo en
el mismo nivel bajo de emisin.
2. Hablar en primera persona: Al comunicarnos si el educando estn resonando
en su mente nuestras palabras conseguiremos que su dilogo interno sea el
nuevo por lo que hay que hablar en primera persona.
3. El uso de imgenes sensoriales ayuda a la relajacin, una relajacin consciente
aqu y ahora de nuestro cuerpo tomando conciencia de l y el momento
presente. Si utilizamos frases como el calor del sol en mi piel ayudar a la
sensacin corporal.
4. Tambin se puede acompaar de msica suave, la luz baja, etc. El objetivo es
que haya poco estmulos visuales y auditivos.
PRCTICA EDUCATIVA
40 RAMITAS
Cierra los ojos y visualzate situado en un pequeo puente de madera, sobre un ro.
En tu bolsillo has recogido 40 pequeas ramitas, que te dispones a soltar, una a

una
Para tomar una ramita de tu bolsillo tienes que inspirar un poco ms de aire del
que tomas habitualmente. Al tomar contacto con la ramita, te das cuenta de algn
pensamiento que tengas en la cabeza, algo que ests sintiendo en ese momento, o
alguna sensacin de tu cuerpo. De qu te ests dando cuenta ahora?
Una vez que te has dado cuenta de lo que est pasando por tu mente en ese
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instante, pon ese pensamiento, emocin o sensacin en la ramita, y sultala al ro
Acompaa la visin de cmo la ramita se pierde en la lejana, contando cada ramita

con una exhalacin larga, en la que vaces completamente tus pulmones. As
cuentas para ti mismo: unaaaaaa.... dosssssss.... tressss... hasta llegar a contar las
cuarenta ramitas de tu bolsillo.
Cada vez que vuelves a inspirar, te vuelves a visualizar encima del puente sobre el
ro.
PRCTICA EDUCATIVA
LA BIBLIOTECA MISTERIOSA
Sentado en tu silla, con la espalda muy recta, respira tranquilamente. Cierra los
ojos, concntrate en el recorrido del aire en tu interior y ve haciendo que tu
respiracin sea cada vez ms profunda.
Imagina que tu cuerpo es una casa, llena de habitaciones. Los pies, las piernas y los
muslos son el stano; las caderas, el vientre y la cintura, la planta baja; el
estmago, el pecho y el trax, el primer piso. La columna vertebral y la espalda,
son las escaleras que unen todos los aposentos. Los hombros, el cuello y la cabeza
forman el ltimo piso.
Imagina ahora que en la parte ms alta de tu cabeza se levanta una torre que
alberga una extraa biblioteca, llena de hermosos libros.
Imagina que ests ah y que tienes un libro entre las manos: siente su tacto y la
textura del papel; intenta recordar el olor de sus hojas impregnadas de tinta y de
sus viejas tapas de piel.
En esa torre, coincidiendo con el centro de tu frente, hay una ventana que se abre
a un espacio infinito. Asmate a ella durante unos segundos, antes de abrir
suavemente los ojos, mientras giras los hombros hacia atrs y estiras, por fin, los
brazos
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MANDALAS
Introduccin al significado del Mandala
La palabra Mandala procede del sanscrito que significa crculo sagrado o mgico. Son
diagramas o representaciones simblicas del macrocosmos y microcosmos, la materia
y energa, los procesos corporales y los anmicos-espirituales, la finitud e infinitud.
De modo que el mandala es por una parte, una imagen del hombre en su limitacin
dentro del tiempo y el espacio, mientras que por otra hace referencia ms all del
mbito humano a lo csmico y a lo espiritual vinculando estos planos entre s, es pues,
al mismo tiempo personal y transpersonal.
Los mandalas son utilizados desde tiempo remotos. Tiene su origen en la India y se
propagaron en las culturas orientales, en las indgenas de Amrica y en los aborgenes
de Australia.
En todas la culturas encontramos el manda bajo muchas variantes: como planta de un
templo o lugar sagrado, en la danza sagrada y en la representacin de los misterios,
como crculo mgico pintado en la arena para conjurar, como imagen meditativa muy
diferencia o tambin en la arquitectura eclesistica.
En la cultura Occidental fue Carl Jung quien los utiliz en terapias con el objetivo de
alcanzar la bsqueda de la individualidad en los seres humanos.
Tres principios disponen la estructura de un mandala:
El punto central
la irradiacin desde el centro
la delimitacin externa del crculo
El punto central es el misteriosos, ncleo espiritual energtico, el mbito en el que
nace toda existencia en espacio y tiempo.
La irradiacin, la emanacin procedente del centro tiende hacia afuera hasta el
contorno limtrofe, la circunferencia enlazando todo lo interno con lo externo y flucta
por ltimo desde la periferia volviendo al ncleo ms ntimo.
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Por todas partes vemos estructuras de mandalas. En el ingenio humano ha creado

formas de mandalas para su mbito cotidiano, as encontramos la rueda, el torno de
un alfarero o la esfera de un reloj.
Segn la psicologa, el mandala representa al ser humano. Interactuar con ellos ayuda
a curar la fragmentacin psquica y espiritual, a manifestar tu creatividad y ha
reconectarte con tu ser esencial. ES como comenzar un viaje hacia tu esencia, te abre
puertas hasta ahora desconocidas, y hace que brote tu sabidura interior. Integrarlas a
tu vida te dar centro y la sensacin de calma en medio de las tormentas.
Trabajar con mandalas lo puede hacer cualquier persona, sin importar su edad o
religin. Es una prctica sencilla que redundar en beneficios personal y en la
consecucin del equilibrio interno. Su uso podramos concluir para relajarse y
aumentar la concentracin.
Un antiguo proverbio dice as: Si quieres comprender el punto explora el crculo.
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MAPAS MENTALES
Esta tcnica nos permitir organizar fcilmente los pensamientos y utilizar al
mximo nuestras capacidades mentales, potenciando la creatividad. En estos
mapas se puede pasar toda la informacin a un diagrama, siendo este ms fcil de
recordar puesto que est en sintona con los procesos naturales de tu cerebro
permitiendo as estudiar de una manera ms eficiente teniendo una visin global
de las cosas.
Qu necesitamos para hacer un mapa integral?
1. Una hoja de papel en blanco
2. Rotuladores de colores
3. Tu cerebro
4. TU imaginacin!
En mapasmentales.org podemos encontrar cmo realizar estos mapas de forma
sencilla:
1. Se inicia con un ncleo del tema en estudio.
Sobre este centro se coloca la palabra clave del tema.
Se puede colocar una imagen que represente sin lugar a dudas el tema.
Puede drsele la forman que sea ms significativa para el autor del
mapa.
No olvidar el color que tambin puede ser significativo. Si el tema es
sobre la naturaleza, puede ser verde. Si el tema es sobre el aparato
circulatorio, podr ser rojo.
2. A partir del centro elaborado, las clasificaciones o divisiones que sigan en
importancia en el tema en estudio, sern los que formen las lneas que salen del
centro.
Estas lneas podrn simular races gruesas que salen del centro o ncleo
y que se vuelven angostas al final donde se dividirn en otros subtemas.
Estas lneas debern hacerse de diferentes colores para que nuestra
mente relacione las clasificaciones por los colores utilizados. Ejemplo:
Si seguimos con el tema de la naturaleza y pasamos a las flores, la lnea
podra ser multicolor o rosa, amarilla, etc.
El nombre del concepto, clasificacin o divisin, deber ir sobre esta
lnea y se recomienda que la lnea sea del tamao de la palabra o por
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qu no, la palabra del tamao de la lnea para hacerlas de tamao uniforme,

dado que tienen la misma importancia dentro del tema.
3. Siguiendo con el tema que estamos trabajando, las primeras clasificaciones a su

vez se dividen en temas y stos a su vez en subtemas, y as sucesivamente,
hasta donde el tema lo requiera.
Partiendo de las lneas del inciso 2, iniciamos races o lneas menos
gruesas pero en cantidad suficiente para que cada subtema tenga una
lnea.
El colorido de estos subtemas puede cambiar a un tono diferente al de la
lnea madre y las races subsecuentes a stas, tambin llevarn un color
diferente pero tal vez siguiendo los tonos.
La cromatografa es muy importante para el aprendizaje, ya que la
mente recordar esta imagen con colores, situaciones, figuras y hasta
formas, todo ser significativo para recordarlo.
4. Siguiendo estos pasos hasta agotar el tema, terminaremos nuestro mapa

mental y podemos colocar dibujos para aumentar las posibilidades de material
significativo a la hora de recordar.
Las posibilidades de incluir imgenes en un mapa de estudio, forman
uno de los atractivos de esta estrategia para los alumnos.
Recortar figuras pequeas de revistas o dibujarlas ellos mismos,
propicia el gusto por elaborar este trabajo que debern conservar hasta
que incorporen a su conocimiento este tema.
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PRCTICA EDUCATIVA
TRANSFORMACIN DE ORUGA A MARIPOSA
Imagnate una oruga... Puedes verla arrastrndose por el rbol en el que vive..
Observas como empieza a construir su capullo en una rama del rbol... se

envuelve poco a poco en dorados hilos de seda, hasta que est totalmente
escondida
Observa el capullo durante unos momentos...
Ahora sientes que eres y ests dentro del capullo... y rodeado por la suavidad de
la seda, descansas en el calor de esa oscuridad dorada... Slo te das cuenta de la
oscuridad, de tal forma que no sabes exactamente lo que te ocurre... pero sientes
que en esta quietud aparente acta una inteligencia transformadora...
Por fin sientes que el capullo se abre y un rayo de luz penetra por una grieta
Poco a poco volvemos a la sala, vamos abriendo los ojos y cogemos la cartulina y la
pintura y desde el silencio vamos a mostrar lo vivido.
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PRCTICA EDUCATIVA
CARTA A UN HIJO 2
Toma el papel que encontraras en tu carpeta.

Vamos a escribir desde el aqu y ahora a tu/s hijo/s o a tu/s educando/s en pocas
lneas un pequea carta.
Expresa lo que has encontrado en los seminarios.
Cuntale/s alguna ancdota que te sucedi cuando tendras su edad ms o menos y
que nunca le has contado. Cuntale ahora de que te has dado cuenta.
Hazle/s partcipe de alguno de tus deseos, objetivos,.Dile si has hecho realidad
alguno desde que comenzaste.
Cuando hayas terminado ensobra la carta en el sobre que tienes destinado para ello.
Continuar
6
0
CONCLUSIN
Qu descubrimientos personales he tenido en la realizacin de este proyecto
educativo?
Al realizar este proyecto hemos descubierto que disponemos muchas ms
herramientas de las que en verdad pensbamos. Que no hay material bueno ni malo
sino manera de utilizarlo. Y la gran herramienta descubierta ha sido LA RESPIRACIN.
Cmo me ha ayudado a contestar las preguntas iniciales que inspiraron este
trabajo?
Las hemos contestado desde la presencia desde la prctica en realidad de nuestro da
a da.
Cmo ha apoyado este trabajo mi propio proceso de desarrollo personal?

Enseo por lo que soy, gracias al intenso recorrido por nuestro mundo interior y tras
el pasito evolutivo que nuestros Seres han dado, podemos desarrollar nuestra labor
profesional ms acorde con nuestra persona.
Qu sentimientos se han desarrollado en este proceso, y cul es tu sentir sobre las

posibilidades de poner en prctica tu proyecto educativo?
Hemos sentido mucha ilusin ante un proyecto nuevo, realizacin personal tendiendo
en total confianza para poder ponerlo en prctica.
Qu sentido tiene para mi vida abordar este proyecto? De qu manera me ayuda a

desplegar mi propsito existencial?
Nos abre una nueva va de proyecto profesional, realizando el trabajo que ms nos
gusta que es ensear desde una visin holstica que nosotros consideramos la ms
completa.
60
6
1
BIBLIOGRAFA RECOMENDADA
Enfoque Guestltico: Testimonios de Terapia. Fritz Perls
Carcter y Neurosis. Claudio Naranjo
Vivir en el corazn y desde el corazn. Olga Sacristn
El misterio de los Mandalas . Heita Copay. Ed.Sirio 2003
Temario
Curso
Educacin
Transpersonal.
ESCUELA
ESPAOLA
DESARROLLO TRASNPERSONAL
Pedagoga 3000
Teora de la Educacin . Fernando Lapalma.Ed. Presencias, Internet 2001
Pginas Web de inters:

www.reflejosdeluz.com
www.despertaren laluz.com
www.ipsso.com
www.cult.gva.es
www.trastornohiperactividad.com
www.personarte.com
DE
6
2
FIN
62

Acercamiento A Una Educacion Transpersonal

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ACERCAMIENTO A UNA EDUCACIN

PATRICIA ANTN CAMARENA

Acercamiento a una educacin transpersonal

Puntos de investigacin e indagacin4-7.

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Qu luces y sombras personales ves reflejadas en este proyecto?

Cul es tu visin de futuro de esa realidad que te dispones a crear?

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EL CAMINO CREATIVO: ACCIN CREATIVA

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Comenzaremos todos los talleres haciendo varias

iniciaremos este viaje inicitico a la educacin

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Dimensin social: todo aprendizaje sucede en un contexto social de

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la justicia social, pero la educacin convencional provoca que el estudiante

Dimensin emocional: todo aprendizaje va acompaado de un estado

Dimensin corporal: todo aprendizaje tiene un sustrato fsico, la armona

Dimensin esttica: la prctica de la educacin holista es ms un arte que una

Dimensin espiritual: La espiritualidad es fundamental porque no se puede

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Toma el papel que encontraras en tu carpeta.

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ESCANEADO DE LAS EMOCIONES: Procede a escanear ahora las emociones que

ESCANEADO DE LOS PENSAMIENTOS: Por ltimo, vamos a hacer un escaneado de los

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Jerre Levy en Psychobiological Implications of Bilateral Asymmetry

secuencialmente, paso a paso, de forma lgica y lineal. El hemisferio

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El hemisferio derecho, por otra parte, parece especializado en la percepcin global,

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Comparacin entre los dos hemisferios

Lo ms asombroso de este ro es que fluye en ambas direcciones a la vez. La sustancia

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Verbal: Usa palabras para nombrar,

No verbal: Es consciente de las cosas,

Analtico: Estudia las cosas paso a paso y

Sinttico: Agrupa las cosas para formar

Simblico: Emplea un smbolo en

Concreto: Capta las cosas tal como son,

Abstracto: Toma un pequeo fragmento

Analgico: Ve las semejanzas entre las