UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

UNIDAD 19-B, GUADALUPE

SUBSEDE MONTEMORELOS
FILOSOFA DE LA EDUCACIN

(17 de septiembre de 2016)

(Mnica Estefana Crdenas Aguirre)
Ficha: I.1. Moore, T.W., 1. Filosofa y Filosofa de la Educacin, 2. Teora general de la
educacin, 3. El conocimiento y el currculum y 4. Enseanza y educacin, en
Introduccin a la filosofa de la educacin, Trillas, Mxico, 1999, pp. 6-37 [paginado pdf]
Palabras clave: filosofa, filosofa de la educacin, teora educativa, prctica educativa,
filosofa de la educacin, conocimiento, currculum, enseanza y educacin, entrenamiento,
adoctrinamiento, transaccin, descubrimiento.
Resumen:
El termino filosofa ha tenido varios significados a lo largo de la historia: hay quienes la
han concebido como un saber distinto al cientfico mientras que otros la han conceptuado
como la ciencia de ciencias, para algunos es la concepcin del mundo y de la vida, para
otros es saber acerca de los primeros principios o un sistema terico que constituye una
explicacin racional de las causas ultimas, y para otros ms se trata de una actividad
reflexiva o especulativa, ya analtica, ya sinttica o critica; en fin, son tantos los sentidos
que se le ha dado a la filosofa y al quehacer filosfico, que no existe acuerdo cientfico de
lo que una u otro es, puesto que llmele como se le llame, los productos de la filosofa han
sido a lo largo de la historia, mltiples y variados.
Contenido:

1. Filosofa y Filosofa de la Educacin

Naturaleza de la Teora Educativa

De las actividades de la docencia, en la prctica y experiencias de los docentes surgen

las teoras filosficas educativas.

Se elaboran teoras descriptivas.

Se confirman o desaparecen al confrontarse a la realidad.

Otras teoras tratan de dar consejos de cmo deberan hacer los sujetos que trabajan en
la educacin. Las teoras de la educacin son ensayos influyentes.

La educacin es una actividad de enseanza y desarrollo de los jvenes.

La educacin tiene su actividad en la elaboracin de teoras de la educacin y de las

mismas teoras dela educacin.

La filosofa de la educacin toma a la teora de la educacin como su objeto de estudio.

Teora educativa y Practica Educativa

La teora educativa, es anterior a la prctica educativa.

Lo que se codifica en los tratados sobre teoras son las teoras que ya fueron puestas en
prctica o aquellas que se piensa debieron serlo.

Las teoras se formulan como resultado de ser puestas a prueba.

Discurso educativo, charla y o descripcin de lo que se hace y de lo que se debera de

hacer, lo que se ensea y como se ensea, los resultados en el saln de clases.

El discurso educativo estar formado por la teora educativa.

En la medida que haya una teorizacin explicita acerca de la educacin,

habr argumentos de justificacin de la misma.

La teora educativa no es un dogma.

La teora incluir recomendaciones apoyadas en razonamientos apropiados o no.

Filosofa de la educacin

Filosofa educativa, se interesa por el discurso educativo, examina el aparato conceptual

utilizado por maestros y tericos, para descubrir el significado exacto del
lenguaje educativo.

Se interesa por responder preguntas como: Qu es ensear? Cundo se puede afirmar

qu se sabe algo? Etc. Intenta establecer criterios para el uso adecuado
de esos trminos.

Estudia la coherencia interna, conformidad con la naturaleza humana y los valores, su

placibilidad, etc.

Estudia el currculum, los mtodos de enseanza, etc.

Tiene una funcin social e independiente.

Conclusiones

La filosofa general y la filosofa educativa estn vinculadas por el mtodo. Pero su

objeto de estudio es diferente.

La filosofa general trata de asuntos lingsticos y conceptuales, no tiene materia de

estudio, se preocupa por los argumentos y justificaciones de otras disciplinas.

Trata de problemas metafsicos.

La filosofa educativa por el contrario, tiene como objeto de estudio la

teora de la educacin. Es una actividad que trata de problemas reales y sustanciales
que provienen de la prctica educativa. Se interesa por el discurso educativo del que
hacen uso los profesores y aquellos que se dedican a la docencia, para buscar el sentido
exacto de los significados de los conceptos, aclarando las ambigedades del leguaje.

Las teoras educativas son el resultado de las prcticas y experiencias educativas que se
viven en el aula. Tratan de dar consejos de cmo deberan hacer los sujetos que trabajan
en la educacin.

La teora educativa resulta de la observacin de las experiencias en el aula y antecede a

la prctica

2. TEORA GENERAL DE LA EDUCACIN

Toda teora general de la educacin contiene un cierto nmero de teoras particulares y

limitadas dentro de sus recomendaciones globales para la prctica. Sin embargo, lo que
caracteriza a dichas teoras, sean limitadas o generales, es su estructura lgica. Cualquier
teora prctica implica un conjunto de supuestos y conjeturas que son la base de un
argumento. Toda teora general est compuesta dc suposiciones generales, una de las ms
importantes es el compromiso con un valor, con una finalidad valiosa que sea factible de
alcanzar.

Metas educativas

El supuesto ms importante de una teora general de la educacin est relacionado con

la finalidad que se pretende alcanzar.

Todas las teoras prcticas, sean limitadas o generales, deben empezar con alguna
nocin de la finalidad que se desea lograr.

Formalmente puede decirse que una teora general slo tiene una meta: producir un
cierto tipo de persona, un hombre educado.

Hay dos formas de hacerlo. La primera consiste en desarrollar un anlisis del concepto
educacin, para elaborar en detalle los criterios que gobiernan el uso del trmino;
stos sern los criterios que nos permitan distinguir al hombre educado del que no lo es.
La tarea de elaborar dichos criterios recae en el filsofo analtico de la educacin. La
segunda manera de dar un contenido sustancial a una meta es colocndola en un
contexto social, poltico o religioso. La meta formal demanda simplemente un hombre
educado, pero el contenido de este trmino variar de acuerdo con cl tiempo, el lugar y
la cultura en las que ha de alcanzarse dicha meta.

Metas y propsitos de la educacin

Una meta es un requisito lgico para formular una teora prctica. A menos que se
considere como valiosa alguna finalidad, no es posible elaborar una teora prctica.

Una teora prctica consiste en un argumento que proporciona recomendaciones para

alcanzar una finalidad considerada como deseable.

Los propsitos indican objetivos diferentes a las actividades.

Al hablar de propsitos nos referimos a finalidades externas a las que se dirige la

actividad; al hablar de metas aludimos no a finalidades externas, sino a la actividad en
s misma, a su finalidad interna.

El propsito de la educacin es considerarla como un medio para obtener bienes

externos a ella (trabajadores adiestrados, ejecutivos, profesionales, etc.).

La educacin tiene propsitos valiosos y tambin metas valiosas.

Supuestos acerca de la naturaleza humana

Una teora general de la educacin empieza, lgicamente, con supuestos acerca de una
finalidad, la nocin de un hombre educado.

Entre la meta y los procedimientos deben existir algunos supuestos sobre la materia
prima, es decir, sobre la persona a ser educada.

No tendra caso ensear a los nios si la enseanza no produjera una diferencia en ellos.

Los supuestos acerca de las metas, es un requisito lgico de la educacin y al mismo

tiempo, un asunto de inters filosfico, ya que tal supuesto no slo puede hacerse, sino
que debe hacerse.

Los supuestos basados en la evidencia emprica tienen consecuencias desfavorables en

una parte considerable de las proposiciones de los tericos generales en la historia.

Toda teora educativa requiere una impresin factual precisa de la naturaleza humana,
especialmente de la naturaleza infantil, y esto slo puede lograrse a partir de estudios
orientados a describir deliberadamente cmo son los nios.

Dos aproximaciones a la teora general de la educacin

Los supuestos reflejan lo que puede llamarse las aproximaciones mecanicista y

organicista al fenmeno.

Una diferencia crucial entre ellos es que los instrumentos generalmente son hechos por
el hombre, mientras que las entidades orgnicas no, sino que son naturales.

Es posible y algunas veces puede ser de utilidad, enunciar supuestos sobre la naturaleza
humana basados en esta distincin mecanicista-organicista. En cierto sentido el hombre
es como una mquina, un sistema de insumos y productos que puede trabajar eficiente o
ineficientemente. Esto podra establecerse a partir de una investigacin emprica y
cualquier supuesto de esta clase tendra validez cientfica, pero, por supuesto, no sera el
total de la historia. Considerar al hombre como una mquina seria ignorar lo que hay de
esencialmente humano en l. No obstante, en ocasiones se entiende mejor al hombre en
trminos mecanicistas. El modelo organicista ofrece una explicacin alternativa que en

primera instancia parece ser una base plausible para establecer una concepcin
adecuada del hombre, con nfasis en su capacidad de crecimiento y desarrollo. Este
modelo tiene ventajas y desventajas.

Al aplicar las aproximaciones mecanicista y organicista en el contexto educativo stas

adquieren diferentes formas. Una teora educativa enmarcada en supuestos mecanicistas
sostendra que el hombre es una cierta clase de mquina. El supuesto organicista seala
que el alumno es esencialmente una criatura en crecimiento, lo cual significa que la
educacin no sera una modificacin o moldeamiento proveniente del exterior, sino un
intento por estimular el desarrollo individual desde dentro, involucrando un crecimiento
orgnico ms que la adaptacin mecnica a presiones ambientales.

Conclusiones

El primero consiste en que antes de cualquier recomendacin para la prctica

educativa debe haber una finalidad deseable a ser alcanzada: lograr un hombre
educado.

El segundo supuesto se refiere a la naturaleza humana, la materia prima de la

educacin.

3. EL CONOCIMIENTO Y EL CURRCULUM
El conocimiento, las clases de comprensin y las destrezas de cada categora dependen del
tipo de sociedad en la que se realiza la educacin.
El futuro de la sociedad depender de dicha transmisin cultural. Ese cuerpo de
conocimientos y destrezas constituye un currculum, y una teora general de la educacin
debe contemplar algunos supuestos respecto de lo que debe ensearse. Dichos supuestos
tienen relacin con la naturaleza del conocimiento.
El currculum es un asunto de conocimiento y habilidades que habrn de transmitirse a los
alumnos. Tradicionalmente, el currculum se divide en diferentes materias o disciplinas

(matemticas, ciencia, historia, entre otras), pero en general puede considerrsele como un
cuerpo de conocimiento que debe ser transmitido a otros.
Qu es el conocimiento?
En realidad, esta pregunta abarca dos interrogantes cada una de las cuales da lugar a
temas de una complejidad considerable: qu es el conocimiento en general, qu es lo
que exactamente puede conocerse? y qu significa decir que alguien sabe algo? Debido a
que la respuesta a cualquiera de estas preguntas requerira de un libro completo, a
continuacin se presenta una explicacin breve y elemental de los muchos aspectos
involucrados.
Conocimiento en general
Platn hace una clara distincin entre conocimiento, creencia y conocimiento restringido a
la aprehensin de ciertos objetos intangibles que llam formas o ideas.
El conocimiento est relacionado con la comprensin de verdades necesarias respecto de un
mundo no fenomnico, necesarias en el sentido de que sera imposible equivocarse acerca
de ellas.
Los filsofos racionalistas fueron atrados por este modelo de conocimiento y trataron de
utilizarlo para establecer verdades suficientes y necesarias acerca del mundo real, que
podan derivarse de principios auto-evidentes y obtenidos de manera similar a como se
obtienen en las matemticas y la lgica.
El conocimiento no es un asunto de deduccin a partir de principios auto-evidentes, sino
que es resultado de la observacin y la experimentacin en el mundo emprico.
La diferencia entre Hume y Kant es que mientras el primero considera la estructuracin de
nuestra experiencia como una necesidad psicolgica, el segundo sostiene que dicha

estructuracin es un requisito lgico previo de nuestro conocimiento, e incluso de toda

nuestra experiencia.
Conocer
Debido a que el anlisis del concepto de conocimiento y la justificacin de la aseveracin
de que se conoce algo estn muy relacionados y es difcil separarlos, primero realizaremos
el anlisis. La palabra conocer es un verbo que significa ejecutar alguna accin mental
interna; conocer es una ejecucin de alguna clase.
Conocer: simplemente es una buena evidencia de que sabe.
Saber qu, Saber cmo y Creer en
Saber que, es la capacidad de realizar acciones aunque no se pueda describir el mtodo para
hacerlas. Saber cmo, es poder realizar las acciones y saber explicar cmo llevarla a cabo.
Y creer en, es tener solo una idea sobre las cosas, sin tener la certeza de que sea verdad.
Saber que es saber cmo se ejecuta una accin, sin embargo sucede que alguien tiene una
habilidad y es incapaz de decir como la realiza. Saber cmo es poder estar en la capacidad
de generar la ejecucin apropiada. Creer es tomar cierta posicin frente a una proposicin.
Conocimiento y currculum
El currculum son los conocimientos y habilidades que se han obtenido a lo largo de la
vida.
Existen varios tipos de conocimientos, las matemticas, las ciencias, la moral, la tica y la
religin, cada uno de estos conocimientos aporta una parte para lograr un conocimiento
global.

El currculum educativo es principalmente un asunto de conocimientos, saber qu y saber

cmo, junto con algunas creencias y actitudes. Es tambin conocimientos y destrezas que
habr de transmitirse a los nios. Es el medio para la formacin de la mente.
El conocimiento matemtico es demostrativo y deductivo. El conocimiento cientfico es la
manera de obtener conocimientos por medio de la observacin, la experimentacin y el
razonamiento. Y por ltimo los conocimientos morales, ticos y religiosos tienen
procedimientos particulares para probar su veracidad.
Currculum utilitarista

El conocimiento que incluye este currculum corresponde a los intereses de quienes

ideolgicamente dominan la sociedad. En otras palabras, el currculum refleja los intereses
de una clase social.
Un currculum para la racionalidad

La idea de que un currculum est justificado en la medida en que produzca una mente
racional.
Las pruebas de veracidad en la moral, la esttica y la religin no han sido especificadas con
claridad, ni establecidas de modo tal que tengan aceptacin general. Sin embargo, lo
importante de esta teora es que ofrece una justificacin del currculum como medio para la
formacin de la mente, de una mente racional.
El currculum tradicional se justifica en la medida en que proporcione una preparacin.
Un currculum de la herencia
El objeto de la educacin es introducir a los nios en lo que ha llegado a ser una tradicin
pblica o conocimiento compartido. Esta tradicin pblica puede considerarse como una
clase de herencia, una propiedad en la que todos los miembros de la raza humana tienen un
inters, una participacin o un lugar.
La educacin es el medio que convierte al animal humano en ser humano, o, en otras
palabras, es el medio por el cual se introduce a los nios a los sistemas de conocimiento
compartido que constituyen su herencia o patrimonio.
El currculum se justifica en la medida en que es capaz de lograr esta conversin o en que
puede ser utilizado para hacerlo.
La utilidad puede no ser garanta suficiente para lo que se ensea, pero es cierto que a
menos de que haya la posibilidad de que lo que se ensea sea de utilidad para el que
aprende, su inclusin en el currculum seria cuestionable.
El currculum puede justificase de manera parcial y, en cierto grado, en diferentes formas:
si lo que proporciona es de utilidad directa, si tiende a incrementar la felicidad, si asegura la

racionalidad en el comportamiento, si hace algo para lograr que quien aprende sea un ser
humano civilizado que aprecia lo que es distintivo de la cultura humana.
Conclusiones
Distintos filsofos han afirmado que cada una de estas opciones es el paradigma. La
historia de la filosofa revela muchos intentos por demostrar que todo el conocimiento
verdadero es de carcter cientfico o matemtico. Sin embargo, recientemente se ha
admitido que es poco realista restringir el conocimiento a uno de los dos paradigmas y que
hay varias formas distintas de conocimiento que tambin tienen su estructura y sus
propios procedimientos de prueba.
De acuerdo con este punto de vista, adems de la ciencia y las matemticas, la moral es una
forma de conocimiento, como lo son la esttica y la religin, y estas formas de
conocimiento pueden combinase para formar campos compuestos de conocimiento, como
la geografa, la arquitectura y la medicina. Tomar una posicin influir en la manera en que
se considera el currculum.
Los educadores que consideran el conocimiento en trminos de un paradigma matemtico
dan especial importancia a los estudios formales y a una pedagoga deductiva.

4. ENSEANZA Y EDUCACIN
La enseanza es la transmisin de conocimientos, a travs de actividades, lecturas,
participaciones, debates, etc., todo lo que implique que el alumno se quede con algn
conocimiento. Para que esto suceda debe haber un compromiso de las dos parte: del
maestro y del alumno, es decir, el maestro tiene que asumir la responsabilidad de su papel y
asegurarse de que est desarrollando las estrategias adecuadas para que el conocimiento
llegue al alumno, y el alumno debe tambin asumir su responsabilidad y poner empeo en
aprender estos conocimientos que el maestro desea transmitirle, poniendo atencin,
cumpliendo con los trabajos que se le encarguen, etc., as pues debe saberse que existe una

relacin entre alumno y maestro para que la enseanza tenga lugar. No siempre suceder
esto, as que se puede decir que la enseanza no necesariamente tiene que tener xito para
que se le considere como tal, ya sea por distraccin en los alumnos o por una mala manera
de transmitir los conocimientos del maestro.
La enseanza y la educacin van de la mano, pero no toda enseanza es educacin, ya que
para esto deberan ser solo conocimientos y habilidades que valgan la pena.
La palabra enseanza puede involucrar muchas clases diferentes de actividades. Ensear es
tener la intensin de que alguien aprenda algo. Ensear significa establecer y reconocer,
aunque sea de manera mnima, una relacin entre dos personas, el maestro y el alumno.
(Moore, 2004)
Entrenamiento y adoctrinamiento
El entrenamiento tiene relacin directa con la enseanza, ya que el entrenamiento es darle a
cierto individuo estrategias y habilidades para desenvolverse correctamente bajo cierta
circunstancia. Aunque el entrenamiento no siempre est relacionado con la educacin,
existe el medio para que pueda estarlo proporcionando adems del entrenamiento,
conocimientos que se consideren educativos.
Por su parte el adoctrinamiento no se refiere directamente a educacin sino ms bien es una
manera de ensear de forma autoritaria, es ensear al alumno criterios de una forma que no
tenga replica, es decir, conceptos irrevocables.
El entrenamiento implica proporcionar a quienes aprenden un conjunto de estrategias y
tcticas que les permita operar exitosamente en una determinada actividad.
No es muy vlido afirmar que el adoctrinamiento sea educacin, es una forma de enseanza
basada fuertemente en mtodos autoritarios, que busca establecer en el alumno creencias y
actitudes permanentes. (Moore, 2004)

Educacin como transaccin o descubrimiento

Existen dos teoras generales de la educacin, la mecanicista y la organicista. La
mecanicista supone a la educacin como transaccin donde debe existir un flujo entre
maestro y alumno, en el cual el maestro es quien est lleno de conocimientos y habilidades,
las cuales sern entregadas al alumno, este por su parte esta vacio de estas caractersticas es
el que por medio de medios educativos por parte de maestro se llenara de conocimientos y
habilidades.
Por su parte la teora organicista supone que la educacin es parte de un descubrimiento,
donde el maestro no desempea el papel de autoridad, sino ahora fungir como gua o
supervisor, el alumno por medio del trabajo en equipo con sus compaeros aprendern y
desarrollaran sus propios mtodos de aprendizaje.
La aproximacin mecanicista considera a la educacin como una transaccin entre maestro
y alumno, en la cual por lo menos al principio, el primero tiene todas las ventajas y el
segundo todas las carencias. La teora organicista pone nfasis en la necesidad del alumno
de desarrollar sus propios mtodos de trabajo y de adquisicin de conocimientos y
habilidades, al maestro ya no es didctico o expositor, sino consultor o supervisor. (Moore,
2004)
Autoridad y participacin
Sin importar el proceso educativo que un maestro elija para educar a sus alumnos, ya sea el
mecanicista o el organicista, debe haber por lo menos un grado mnimo de participacin de
ambos lados. El alumno por su parte debe reconocer que se le est educando y participando
en las actividades, y el maestro debe saber que l es quien va a desarrollar o proporcionar
las habilidades y conocimientos al alumno por medio de su intervencin y participacin en
las clases. Para que la educacin y la enseanza puedan llevarse a cabo, el maestro debe
subsistir como autoridad.

Independientemente de la teora general de la educacin que se adopte, el papel del alumno

es esencialmente el de un participante. La participacin del maestro consistir en moldear al
alumno. La autoridad es una condicin necesaria para ser educador. (Moore, 2004)
Autoridad y disciplina
La disciplina en el aula es la manera de mantener el orden, suele confundirse disciplina con
autoridad, aterrorizando a los alumnos mediante las amenazas y el uso de la fuerza. Existen
2 tipos de autoridad: la de jure que es la que se recibe por el puesto que se ejerce, y la de
facto que es la capacidad de hacer que alguien te obedezca sin tener un puesto superior. En
ocasiones la autoridad jure no es suficiente para mantener el orden y se opta por el uso de la
fuera, pero son cosas distintas.
Mantener la disciplina es imponer un cierto grado de orden y esto implica un cierto grado
de restriccin. La autoridad jure, es consecuencia del lugar que se ocupa, y la autoridad
facto es la capacidad para lograr que se obedezcan las ordenes.
Autoridad y castigo
El castigo es una manera de reparar una ofensa, y solo puede aplicar un castigo alguien que
por su posicin tenga el derecho de hacerlo. Aunque a veces no sea as, a esto se le llama
castigo no autorizado, y cuando se castiga a alguien inocente entonces es un castigo
injustificado. En ocasiones se utiliza la fuerza, pero al hacerlo ya no es un castigo, sino que
se abusa de la autoridad para reprimir a alguien.
La autoridad, la disciplina y el castigo estn relacionadas entre s con educacin y
enseanza, puesto que la educacin es transmitir conocimientos por parte de una autoridad,
que mantendr la disciplina en el aula por medio de la autoridad jure que se le concede por
su posicin o por la facto segn su capacidad, pero cuando se le ofende puede recurrir al
castigo. Cuando la autoridad usa la fuerza hablamos de castigo.

Los conceptos de autoridad, disciplina y castigo estn estrechamente relacionados con la

empresa de ensear y educar, pero la enseanza y el castigo son dos cosas distintas.
Conclusiones

Entonces, el maestro, en la medida que est educando, debe tener una posicin de
superioridad sobre sus alumnos: se requiere que sepa ms que ellos.

Nadie puede educar a otro a menos de que comparativamente sea una autoridad.

El reconocimiento dual de la relacin entre el maestro y el alumno es la base de la

disciplina, que en el contexto educativo requiere un cierto grado de sumisin y
restriccin a los intereses de aprendizaje.

El papel del maestro en esta relacin es el de autoridad con derecho a ser obedecido y
ensear.

El ejercicio de la autoridad mantiene el rgimen, gracias al cual la educacin se realiza.

Cuando la autoridad falla, la educacin queda en peligro y se justifica el uso del castigo
a fin de preservar el rgimen.

La justificacin de la enseanza, el entrenamiento, el ejercicio de la autoridad, la

disciplina y el castigo, dependen del grado en que faciliten la consecucin de los bienes
valiosos que constituyen la educacin.

(Otras referencias bibliogrficas: [opcional])