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FACULTAD DE: INGENIERIA

ESCUELA PROFESIONAL DE: INGENIERIA DE SISTEMAS

CENTRO ULADECH: CATOLICA_SEDE_HUARAZ


ASIGNATURA DE RESPONSABILIDAD SOCIAL

CURSO DE DOCTRINA SOCIAL DELA IGLESIA


LA VIRTUD DE LA FE

CICLO: II
DOCENTE TUTOR: JESUS MARIO (D)
GONZALEZ ZAPATA

AUTOR:
GUTIERREZ CHURANO FRANCIS YOSIMAR

HUARAZ
Pagina 1

SUMARIO:

LA VIRTUD DE LA FE.....................................................................................................1
RESUMEN..........................................................................................................................3
INTRODUCCION..............................................................................................................4
LA FE..................................................................................................................................5
LA FE DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS.....................................................................6
ENSEANZA BIBLICA SOBRE LA FE..........................................................................7
CARACTERISTICAS DE LA FE......................................................................................8
LOS PECADOS DE LA FE................................................................................................9
FE CON OBRAS...............................................................................................................10
ACTOS DE LA FE................................................................................................11
CONCLUSIONES.............................................................................................................13
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS............................................................................. 14

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RESUMEN
La virtud de la fe no son una cosa que uno se pone, ni un ttulo de estudios. Ni siquiera la
virtud de la fe es un don natural con el que nacemos, porque si as fuera no sera virtud de
la fe. Sin embargo, hay que aclarar que en la naturaleza humana existe una disposicin y
la capacidad para la virtud que facilita la adquisicin de las mismas cuando se ponen los
medios adecuados para ello.

Virtud de la fe es una disposicin habitual del hombre, adquirida por el ejercicio repetido
de actuar consciente y libremente en orden a la perfeccin o al bien. La virtud para que
sea virtud tiene que ser habitual, y no un acto espordico, aislado. Es como una segunda
naturaleza a la hora de actuar, pensar, reaccionar, sentir.

Lo contrario a la virtud de la fe es el vicio, que es tambin un hbito adquirido por la


repeticin de actos contrarios al bien.

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INTRODUCCION
Siempre que se comienza a hablar de virtud de la fe, quizs algunas personas se disponen
a aguantar un discurso hecho de prescripciones, un sermn que perciben como alejado de
los propios intereses. Las virtud de la fe parecen estar reservadas a pocos, mientras que la
mayora no tiene ocasin de practicar ni de conocer a fondo, sobre todo si est ocupada
en los asuntos de este mundo. Algo terico, pues, para la mayor parte de los comunes
mortales, que toca muy poco el propio inters y la propia vida.

Y no debera ser as. Porque la vida de fe, esperanza y caridad debera ser el hbitat y la
atmsfera en que respira el cristiano, so pena de asfixiarse y ahogarse con el smog
materialista de nuestro mundo.

Tenemos que acercarnos mas a DIOS y tener Fe que el Existe no solo creer en la ciencia
tambin en la religin.

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LA FE

Fe, del latn fides, "confiar", es en la terminologa religiosa, "el asentimiento firme de la
voluntad a una verdad basada sola y nicamente en la revelacin divina. Tambin
puede ser definida como "la adhesin del entendimiento a una verdad por la autoridad de
un testimonio. Implica, por tanto un componente intelectual, ya que la fe no es un
consentimiento, sino un asentimiento y considera un motivo especfico.

La fe desde el punto de vista religioso se refiere a la totalidad de creencias, principios y


pensamientos que hacen parte del fiel o creyente de dicha religin. Por esta razn es
posible hablar de fe budista, fe cristiana, fe hinduista, fe juda, fe musulmana y sus
respectivas subdivisiones como fe del vehculo inferior o la fe zen (Budismo), fe catlica
o fe luterana , fe sunnita o fe chiita (Islam), fe ortodoxa o fe del judasmo reformado
(Judasmo), entre muchos otros grupos religiosos. Una persona que sigue una religin
determinada es llamada "fiel" de esa religin (es decir, que tiene fe en las creencias y
valores de esa religin). En oposicin, muchas religiones suelen referirse con el trmino
de "infiel" a quienes no comparten las creencias propias (es decir, que no tiene fe). Sin
embargo, este trmino adquiri con el tiempo connotaciones peyorativas, especialmente
en las controversias entre las tres principales religiones monotestas durante dos mil aos
de historia (Cristianismo, Judasmo e Islamismo).

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LA FE DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS

Habis de adquirir el espritu de fe que da serenidad a vuestros actos, seriedad a


vuestra vida, ejemplaridad a vuestras costumbres, saludable temor a vuestro
espritu, tino y mesura a vuestras conversaciones, rectitud y justeza a vuestros
pensamientos, aplicndoos a ello con todo cuidado y con la mayor diligencia
posible. Precisamente en esto os habis de distinguir; en que la mayora de las
gentes no ponen verdadero empeo en adquirir el espritu de fe y vosotras, ( ... )
habis de profesar la misma fe, s, que todas las que se dicen cristianas como
vosotras, pero de manera bien distinta. As es como la fe da fruto; as es como
obra virtudes. Las mismas; verdades que crean los apstoles, los mrtires y los
primeros cristianos, creemos nosotros; el credo que ellos recitaban lo repetimos
nosotros, y por desgracia nuestra fe no ha merecido an el premio que la de
aquellos a quienes san Cristo y cuya fe alab pblicamente declarando que ella
haba sido la causa
del prodigio.

Ciencia slida

Y a la virtud, ciencia. Debera ser tal, que nadie supiera ms que vosotras, ni
tuviera el arte que vosotras para hacer amable el estudio, para inculcar el
amor a la ciencia, cuyo autor es Dios, sabidura infinita, a quien ms nos
asemejamos a medida que ms verdades conocemos. Qu mayor ejercicio
de virtud que la perseverante y metdica labor que os est encomendada?
Cmo podris dar ms gloria a Dios y a vuestra Institucin; cmo podris
santificar mejor a las jvenes? ()
Y para el porvenir! Si formis, en fuerza
de vuestra ciencia metdica y asequible, generaciones de maestras que,
imitando vuestro ejemplo, profesen amor al estudio a la enseanza ser
fructuoso vuestro apostolado?
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ENSEANZA BIBLICA SOBRE LA FE


En su sentido bblico la fe puede describirse como la plena adhesin del intelecto y de la
voluntad a la palabra de Dios. Las dos facetas del verdadero creyente son: confianza en la
persona que revela, y adhesin del intelecto a sus signos o palabras. En
la literatura sapiencial la fe aparece necesaria e indispensable; la verdadera sabidura
incluye la fe. Las facultades intelectuales del hombre estn encauzadas en una bsqueda
de Dios.
En los Evangelios, la fe se desenvuelve con la revelacin del Reino de Dios, cuyo
fundamento es Jess mismo. Este revela la doctrina de su Reino como quien tiene
autoridad (Mt 7,v.7; Mc 1,v.22; Lc 4,v.32), y sus milagros la confirman. Sin embargo,
Cristo deja claro que hace falta la gracia del Padre para tener esta fe en l (Mt
11,v.25.v.27par.). Esa gracia y correspondencia de la fe en Jess, como Mesas, se refleja
perfectamente en la confesin de San Pedro (Mt 16,v.16-18). La fe del centurin est
considerada por el mismo Jess como maravillosa (Mt 8,v.10; Lc 7,v.1-10), precisamente
porque el centurin saba lo que era la autoridad del que revela, y slo tuvo que or la
palabra de autoridad para creer firmemente en su resultado: "Pero di slo una palabra y mi
siervo ser sano" (Lc 7,v.7). El modelo de la fe es la Virgen Mara: ella cree enseguida y
deja obrar a Dios, segn su palabra; Isabel le dir "Dichosa la que ha credo en la palabra
de su Seor" (Lc 1,v.45). Si la Encarnacin fue el comienzo, el hecho central y raz de la
fe evanglica es la Resurreccin de Cristo, que inspirar toda la presentacin de Jess en
otros escritos neotestamentarios (Hechos, Epstolas, Apocalipsis).
El libro de los Hechos proclama aquella realidad de Cristo resucitado, tanto con obras
como con palabras. En el discurso de San Pedro se manifiesta ese valor testimonial de la
fe: "Nosotros somos testigos de estas cosas, con el Espritu Santo que Dios ha dado a los
que son dciles" (Act 5,v.32). En repetidas ocasiones los Apstoles aparecen como
mrtires, testigos apoyados en la verdad de Cristo y su Espritu (Act 10,v.39-42; 13,v.31;
22,v.15; 23,v.11). La fe que proponen a judos y gentiles se confirma con signos y
milagros (Act 2,v.22; 5,v.12; 14,v.3), entre los cuales se nota en primer plano la curacin
de un cojo por Pedro "en nombre de Jesucristo Nazareno" (Act 3,v.6). La fe en Jess lleva
a una transformacin de la vida y una comunin entre creyentes, viviendo juntos y
compartiendo todo (Act 2,v.44). Su fidelidad se manifiesta en su perseverancia en la
enseanza de los Apstoles, en la unin, en la fractio panis, y en las oraciones (Act
2,v.42).
En la epstola a los Hebreos (cap. 11) se da lo que podemos llamar una definicin de la fe,
junto con una exgesis de cmo la vivan los protagonistas del Antiguo Testamento. "La
fe (pistis) es la garanta (hypostasis) de lo que se espera, la prueba de las cosas que no se
ven" (11,v.1). Literalmente la palabra griega hypostasis se traduce mejor por el trmino
latino substancia. En este sentido la fe es lo que est debajo de (o subyace a) toda nuestra
esperanza; se refiere fundamentalmente a lo que no se posee, pero que se espera. Siendo
el principio de nuestra esperanza, nos capacita para saber que el mundo ha sido creado por
la Palabra de Dios (11,v.3), y que Dios remunera a quienes le buscan (11,v.6). Tambin se
repite un tema implcito en todo el Antiguo Testamento, el cual fundamenta la misma
justificacin del hombre: sin la fe es imposible agradar a Dios (11,v.6).

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CARACTERISTICAS DE LA FE
a) La fe es un encuentro con Dios, con su designio de salvacin. Y con la fe el
hombre responde libremente a ese encuentro con Dios entregndose a l, con la
inteligencia y la voluntad.
b) La fe es sencilla, no est hecha de elucubraciones y discursos, sino de verdadera
adhesin a Dios, como Mara, como Abraham.
c) La fe es vital, es decir, debe cambiar mi vida, demostrarse en mi vida. Por eso, hay
que vivir de fe.
d) La fe es experiencial, es decir, es un conocimiento de Dios en la intimidad. Los
que tienen fe gozan de Dios. No es un sentimiento, sino un conocimiento del espritu
que Dios nos concede para intimar con l. Este conocimiento experimental de Dios
tiene sus momentos privilegiados para manifestarse a las almas: en el sacrificio, el
dolor, en los momentos de prueba, cuando se requiere de humildad y de un mayor
desprendimiento de s mismos.
e) La fe es objetiva, es decir, no se queda a nivel subjetivo, intimista, sino que
creemos en un Dios que se ha revelado a travs de la Palabra que hemos recibido de
la Iglesia; Palabra que es preciso conocer, aprender y hacerla vida. Los dogmas de la
Iglesia son luces en el camino de nuestra fe; lo iluminan y lo hacen seguro.
f) La fe termina en compromiso. Compromete mi vida con Dios en la fidelidad a su
Ley y en la donacin total a l. Compromiso de defenderla con mi palabra y
testimonio, alimentarla con la continua lectura y meditacin de la Biblia y difundirla
a m alrededor en el apostolado.

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LOS PECADOS DE LA FE
El atesmo, que es negar la existencia de Dios. Se agrava cuando lo propagamos
pblicamente burlndonos y persiguiendo al creyente, a Dios y a sus representantes.

La blasfemia, es la palabra injuriosa y ofensiva contra Dios o contra los santos,


sobre todo la que va contra el Espritu Santo, que puede llegar hasta los hechos. En
nuestra querida Argentina, que naci catlica, el gobierno de la ciudad de Bs. As
autoriz una muestra de arte en el antiguo convento franciscano de la Recoleta, tan
ofensiva en contra de Dios y de la Iglesia (donde el artista hizo su apologa y
burla del Santo Padre, de Jesucristo y de su Iglesia) que la Iglesia,
para desagraviar la ofensa, pidi a los catlicos argentinos un da entero de ayuno.

La apostasa, que es el abandono pblico y total de la fe cristiana recibida en el


Bautismo y de lo que ella ensea como bueno segn la ley de Dios. Cuando es
voluntario es el mayor de los pecados despus del odio a Dios. (Habiendo conocido
al Dios verdadero, manifestado y revelado en Jesucristo, el Hijo de Dios, la
corriente de pensamiento materialista propio del mundo actual ha elegido adorar a
falsos dioses como el poder, la fama, el xito, el dinero, la tcnica, la ciencia, el
confort, etc).

Europa que naci cristiana no slo legisla desde hace aos en contra de la ley
divina, (divorcio, aborto, matrimonios entre homosexuales, eutanasia, etc), sino
que, ignorando el clamor del papa Juan Pablo II, acaba de sancionar la constitucin
europea en la que ni siquiera nombra al Hijo de Dios, negando hasta sus races.
Esto se extiende a los gobiernos de los pases del occidente cristiano quienes poco a
poco han dado voluntariamente la espalda a Cristo y no quieren que l reine ms en
la sociedad ni aceptar su soberana sobre las almas de las personas.

Los cristianos apostamos cuando apartamos la mirada de Cristo y nos


volvemos a otros lugares en busca de paz y seguridad. La crisis es profunda, en
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el fondo es una crisis de fidelidad a nuestra fe, una crisis de seguimiento a Cristo.

La crisis de los catlicos no fue provocada por los fieles a la palabra empeada sino
por los que abdicamos de mantener nuestras promesas del bautismo. Es una
crisis de seguimiento a la persona de Jesucristo como el Hijo de Dios, y
la respuesta a esta crisis es una mayor fidelidad a nuestra fe, porque si nosotros,
que tenemos cierta formacin corremos el riesgo de apostatar... Qu ser de los
jvenes criados en un ambiente psicoanaltico, sin dogma ni principios morales, y
sin ningn conocimiento de la historia de la Iglesia?
FE CON OBRAS

Juntando a vuestra fe, virtud. As ha de ser si la fe es verdadera, porque el


secreto de la santidad de los primeros cristianos no ha de encontrarse en la
diferencia de los tiempos, ni en la diversidad de los climas, ni en la distincin
de las persecuciones, ni en mejor naturaleza, sino en la fe viva que
engendraba la caridad y daba sus naturales frutos que son las virtudes.
Virtudes excelentes en medio de las costumbres paganas, y ma7ntenidas
con el herosmo que slo en la fe tiene explicacin.

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ACTOS DE LA FE

El acto de fe es el asentimiento de la mente a lo que Dios ha revelado. Un acto de fe


sobrenatural requiere gracia divina. Se da bajo la influencia de la voluntad la cual
requiere la ayuda de la gracia. Si el acto de fe se hace en estado de gracia, es
meritorio ante Dios. Actos explcitos de fe son necesarios, por ejemplo, cuando la
virtud de la fe est siendo probada por la tentacin o cuando nuestra fe es retada o
cuando estamos ante actitudes mundanas contrarias a la fe. Estas situaciones
debilitaran nuestra fe si no recurrimos a un acto de fe. Un ejemplo de acto de fe:
"Dios mo, yo creo en Ti y todo lo que nos enseas en Tu Iglesia, porque Tu los has
dicho y tu palabra es veraz". El acto de fe no siempre se vocaliza. En muchas
situaciones lo hacemos y est siempre latente en nuestro corazn.
La fe inicia nuestra relacin personal con Dios. Concilio Vaticano I: Por la fe
quedamos habilitados para confiar todo nuestro ser a Dios, le ofrecemos el
homenaje total de nuestro entendimiento y voluntad y asentimos libremente a lo
que Dios revela. La fe es un don permanente los que la han recibido bajo el
magisterio de la Iglesia no pueden tener jams causa justa de cambiar o poner en
duda esa fe. Debemos:
Tener una fe informada. Para ello es necesario estudiar lo que nuestra fe ensea.
Retener la Palabra de Dios en su pureza. (sin comprometerla o apartarse de ella)
Ser testigos incansables de la verdad que Dios nos ha revelado.
Defender la fe con valenta, especialmente cuando esta puesta en duda o cuando

callar seria un escndalo. (Declaracin sobre la libertad religiosa Dignitatis


Humanae).
Creer todo cuanto Dios ensea por medio de la Iglesia (No escoger segn nos

guste).
Tienen fe los cristianos que no estn en comunin con la Iglesia? S, tienen fe en
Dios y conocen muchas de las verdades que l nos ha revelado. Pero no tienen fe
en todo lo que l ha revelado.
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Es muy fcil decir "Creo"; pero nuestras obras deben ser la prueba irrebatible de la
fortaleza de nuestra fe. Convenzmonos de una vez que la ley de Dios no se
compone de arbitrarios "haz esto" y "no hagas aquello", con el objeto de
fastidiarnos. La ley de Dios es expresin de su sabidura y su amor infinitos
dirigidos al hombre para que ste alcance su fin y su perfeccin. Cuando
adquirimos un aparato domstico del tipo que sea, si tenemos sentido comn lo
utilizaremos segn las instrucciones de su fabricante. Damos por supuesto que
quien lo hizo sabe mejor cmo usarlo para que funcione bien y dure. Tambin, si
tenemos sentido comn, confiaremos en que Dios conoce mejor qu es lo ms
apropiado para nuestra felicidad personal y la de la humanidad.

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CONCLUSIONES
La fe es compaera de vida que nos permite distinguir con ojos siempre nuevos las
maravillas que Dios hace por nosotros. Tratando de percibir los signos de los tiempos
en la historia actual, nos compromete a cada uno a convertirnos en un signo vivo de
la presencia de Cristo resucitado en el mundo. La fe es un acto personal y
comunitario: es un don de Dios, para vivirlo en la gran comunin de la Iglesia y
comunicarlo al mundo. Cada iniciativa del Ao de la fe busca favorecer el gozoso
redescubrimiento y el renovado testimonio de la fe. La indicaciones aqu ofrecidas
tienen el objetivo de invitar a todos los miembros de la Iglesia a comprometerse para
que este ao sea una ocasin privilegiada para compartir lo ms valioso que tiene el
cristiano: Jesucristo, Redentor del hombre, Rey del Universo, iniciador y
consumador de nuestra fe

Es un acto de entendimiento porque supone aceptar que el conocimiento es


verdadero. Se relaciona con la decisin de la voluntad, pues necesita un asentimiento
del sujeto.
La fe se fortalece por repeticin de actos (cuanto ms acepto lo que me dice quien
merece mi confianza, ms sencillo me resulta seguirlo).
La fe cristiana No se obtiene con las nicas fuerzas naturales del ser humano, sino
por la gracia que Dios proporciona a la persona para creer.
El motivo de creer no radica en el hecho de que las verdades reveladas aparezcan
como verdaderas e inteligibles a la luz de nuestra razn natural.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Leo J. Trese, "La Fe Explicada", Ediciones Rialp S.A., 1984.


Wulstan Mork, "El Sentido Bblico del Hombre", Ediciones Marova, 1970
http://www.corazones.org/diccionario/virtudes_teologales.htm
http://www.encuentra.com/includes/documento.php?IdDoc=1323&IdSec=211
http://www.servicato.com/teologia/tema_42.htm

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