El positivismo es una corriente filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento

cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo
cientfico. El positivismo se deriva de la epistemologa que surge enFrancia a inicios del siglo XIX de la mano del
pensador francs Saint-Simon primero, de Auguste Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y
desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades
filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por
la experiencia.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual
como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace
debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a
la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico.
ndice
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1 Caractersticas

2 Reaccin

3 Corrientes positivistas

4 Vase tambin

5 Referencias

5.1 Bibliografa

5.2 Enlaces externos

Caractersticas[editar]
Estas corrientes tienen como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico (teora que
afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias). La explicacin cientfica ha de tener la misma forma
en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico-naturales.
A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente losfenmenos por medio
de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn
instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios
que no han sido percibidos objetivamente. Enmetodologa histrica, el positivismo prima fundamentalmente
las pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta
naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa. Auguste Comte formul a
mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto
de estudio. La sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa y basada en datos
empricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas ms destacadas es la de la
investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por

la que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres
fases:

1.

Fase teolgica o mgica: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las personas dan
explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el
mundo y tcnicas mgicas para dominarlo. Tambin creen que ciertos fenmenos son causados por seres
sobrenaturales o dioses.

2.

Fase metafsica o filosfica: en este estado el hombre deja de creer en seres sobrenaturales y ahora
comienza a creer en ideas. Por lo que las explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas, y
se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos.

3.

Fase cientfica o positiva: es la definitiva. En esta etapa, segn Comte la mente humana renuncia a la
bsqueda de ideas absolutas y en vez de esto, ahora se dedica a estudiar las leyes de los fenmenos.
El conocimiento se basa en la observacin y la experimentacin, y se expresa con el recurso de
la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico.

Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo
positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a
las ciencias.
Dentro de esta corriente, desde la perspectiva de Leopold Von Ranke, se dice que el historiador es imparcial, ya que
es capaz de superar fobias, predilecciones o emociones. De acuerdo al positivismo clsico: basta con reunir cierta
cantidad de hechos documentados para que surja la cienciade la historia.
El positivismo asume la cuantificacin para que los historiadores puedan estar seguros de sus afirmaciones
mediante la medicin de los fenmenos, aunque cuando sta se convierte en la nica solucin aparece el problema
de negar la veracidad a todo lo que no est cuantificado.

Reaccin[editar]
Artculo principal: Antipositivismo

Como reaccin a la epistemologa positivista, surge, principalmente en Alemania, la epistemologa hermenutica.

Entre las crticas que se le hacen al positivismo est la incapacidad que posee el mtodo de las ciencias fsiconaturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad, el hombre, la cultura), los cuales poseeran propiedades
como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la creacin de significado, que seran dejados de lado por la
epistemologa positivista. A su vez, dentro de la hermenutica, cabra una crtica a la bsqueda de leyes generales y
universales, pues deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. As, algunos
hermeneutas defienden un conocimiento idiogrfico (de conocimientos ms precisos, pero menos generalizables),
que uno nomottico desde la hermenutica, se plante la necesidad de conocer las causas internas de los
fenmenos, cuestin que se alejaba de la explicacin externa de estos. As en vez de buscar la explicacin, los
hermeneutas buscan la comprensin de los fenmenos.
Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros, el filsofo Ludwig Wittgenstein elabora el
texto Tractatus Logico-Philosophicus, que sirve de inspiracin para el surgimiento del Crculo de Viena, grupo de
intelectuales que tuvo como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metafsica, a partir del desarrollo de

la lgica de Russell. Esta propuesta plantea un mtodo basado en la experimentacin, observacin y recoleccin
objetiva de datos a fin de buscar explicaciones a las causas que originan los fenmenos.

Corrientes positivistas[editar]
Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideolgico, al empiriocriticismo, al positivismo
metodolgico o conceptual al positivismo analtico, al positivismo sociolgico, al positivismo realista y
al neopositivismo (empirismo lgico o neopositivismo lgico). Los enfoques sociologistas en filosofa de la ciencia y
epistemologa han sido tradicionalmente los principales crticos del positivismo, aunque ambas posturas no son
necesariamente contradictorias.
En el campo del Derecho el denominado positivismo jurdico o iuspositivismo, no tiene una relacin directa con el
positivismo filosfico, sino con el concepto de Derecho positivo (la consideracin del Derecho como creacin del ser
humano).
En el campo de la psicologa se puede mencionar al Conductismo o Psicologa conductista, como pioneros en la
aplicacin de la metodologa cientfica al estudio de la conducta humana. Actualmente en la Psicologa conviven
mltiples escuelas, muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano. Entre dichas
escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual, el enfoque Sistmico [cita requerida], o la recientemente llamada
Psicoterapia de Tercera Generacin (enfoque que sin abandonar el positivismo, incorpora variables ms ideogrficas
al estudio del ser humano)[cita requerida]. Cabe mencionar el avance arrollador de la neurociencia, que toca problemas
mentales que antes parecan inescrutables.

DEFIN ICIN DEPOSITIVISMO

Buscando el origen etimolgico del trmino positivismo hallaremos que el mismo se encuentra en el latn
y que est formado por la unin de varias partes, en concreto de tres: la palabra positus que equivale a
puesto, el sufijo tivus que puede traducirse como relacin activa y el sufijo ismo que es sinnimo
de teora o doctrina.

Se conoce con el nombre de positivismo a una estructura o sistema de carcter filosfico que
est basado en el mtodo experimental y que se caracteriza por rechazar las creencias universales y
las nociones a priori. Desde la perspectiva de los positivistas, la nica clase de conocimientos que
resulta vlida es el de carcter cientfico, el cual surge de respaldar las teoras tras la aplicacin
del mtodo cientfico.
Cabe resaltar que el desarrollo del positivismo est vinculado a las consecuencias de la Revolucin
Francesa, que transform al ser humano y a la sociedad en objetos de estudio cientfico. Esta novedad
requera de una nueva epistemologa para legitimar los saberes obtenidos.
El francs Augusto Comte y el britnico John Stuart Mill suelen ser sealados como los padres de
esta epistemologa y del positivismo en general. Ambos sostuvieron que cualquier actividad filosfica o
cientfica debe llevarse a cabo mediante el anlisis de los hechos reales que fueron verificados por la
experiencia.
No obstante, es importante subrayar que la primera persona que hace uso del trmino positivismo, a
principios del siglo XIX, es el francs Henri de Saint-Simon. Un filsofo este que est considerado como
precursor de la filosofa social y que tena mxima profesional el lograr la reorganizacin de la sociedad
de aquel momento para evitar que hubiera clases. En concreto quiso acometer esta tarea haciendo uso de
lo que eran los pilares de la industria y tambin de la ciencia.
Resulta interesante mencionar tambin que la epistemologa positivista recibi diversas crticas por parte
de quienes crean que sus objetos de estudio (como el hombre y la cultura) no podan ser evaluados
con el mismo mtodo que se emplea en las ciencias naturales. La creacin de significado y la
intencionalidad, por ejemplo, son exclusivas de los seres humanos.
La hermenutica fue una de las corrientes que se enfrent al positivismo, buscando comprender los
fenmenos y no explicarlos. Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein estuvieron entre los
pensadores que intentaron separar la ciencia de la metafsica.
Asimismo, y para terminar el anlisis del trmino positivismo, no podemos pasar por alto la existencia
del llamado neopositivismo o positivismo lgico. Este puede definirse como aquel movimiento filosfico
que naci en la poca contempornea y que sustenta en el hecho de que considera que la filosofa tiene
que tener como otros de sus pilares fundamentales lo que es tanto la metodologa cientfica como el
anlisis del lenguaje.
Entre las principales figuras que defendieron y ejercieron como representantes de dicho movimiento se
encuentran el alemn Rodolfo Carnap que realiz obras tan importantes como La estructura lgica del
mundo (1928), el filsofo austraco Otto Neurah que escribi Sociologa emprica (1931) y el
catedrtico Mauricio Schlick.

Positivismo tambin es, por ltimo, la actitud prctica, la aficin extrema al goce de tipo material y la
tendencia a priorizar los aspectos materiales de la realidad por sobre todas las cosas.
Lee todo en: Definicin de positivismo - Qu es, Significado y
Concepto http://definicion.de/positivismo/#ixzz3ScFaGhgm

positivismo

Consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto,
toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin,
los mtodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negacin de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios
de la razn, es decir, de la metafsica. El positivismo es una mutilacin de la inteligencia humana, que hace posible, no slo, la metafsica,
sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una coleccin de
experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el
culto de la humanidad como ser total y simple o singular.
Evolucin.

El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los
conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simon, y al filsofo alemn Immanuel Kant.
Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico
de la doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs
del conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y
el Gobierno (o programa de conductaindividual y social), fueron ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepcin de
una religin, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discpulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar
este desarrollo religioso de su pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte
fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer as como por el filsofo y
fsico austriaco Ernst Mach.
Comte, Augusto (1798-1857).

Filsofo positivista francs, y uno de los pioneros de la sociologa. Naci en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad
rechaz el catolicismo tradicional y tambin las doctrinas monrquicas. Logr ingresar en la Escuela Politcnica de Pars desde 1814 hasta
1816, pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante algunos aos fue secretario particular del terico
socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia quedara reflejada en algunas de sus obras. Los ltimos aos del
pensador francs quedaron marcados por la alienacin mental, las crisis de locura en las que se suma durante prolongados intervalos
de tiempo. Muri en Pars el 5 de septiembre de 1857.
Para dar una respuesta a la revolucin cientfica, poltica e industrial de su tiempo, Comte ofreca una reorganizacin intelectual, moral y
poltica del orden social. Adoptar una actitud cientfica era la clave, as lo pensaba, de cualquier reconstruccin.
Afirmaba que del estudio emprico del proceso histrico, en especial de la progresin de diversas ciencias interrelacionadas, se desprenda
una ley que denomin de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. Analiz estos estadios en su voluminosa obra Curso de
filosofa positiva (6 vols., 1830-1842). Dada la naturaleza de la mente humana, deca, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar
por "tres estadios teorticos diferentes: el teolgico o estadio ficticio; el metafsico o estadio abstracto; y por ltimo, el cientfico o positivo". En
el estadio teolgico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. En el
estadio metafsico los fenmenos se explican invocando categoras filosficas abstractas. El ltimo estadio de esta evolucin, el cientfico o
positivo, se empea en explicar todos los hechos mediante la aclaracin material de las causas. Toda la atencin debe centrarse en averiguar
cmo se producen los fenmenos con la intencin de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y
comprobables. La obra de Comte es considerada como la expresin clsica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que
tan slo las ciencias empricas son la adecuada fuente de conocimiento.
Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes polticas. El estadio teolgico tiene su reflejo en
esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El estadio metafsico incluye algunos conceptos tales como el contrato social,
la igualdad de las personas o la soberana popular. El estadio positivo se caracteriza por el anlisis cientfico o "sociolgico" (trmino acuado
por Comte) de laorganizacin poltica. Bastante crtico con los procedimientos democrticos, Comte anhelaba una sociedad estable
gobernada por una minora de doctos que empleara mtodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas
condiciones sociales.
Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconoca Comte el valor de la religin, pues contribua a la estabilidad social. En su
obra Sistema de Poltica Positiva (1851-1854; 1875-1877), propone una religin de la humanidad que estimulara una benfica conducta
social. La mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo.
La Ley de los tres Estados.
Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. La ley de los
tres estados, fundamento de la filosofa positiva, es, a la vez, una teora del conocimiento y una filosofa de la historia. Estos tres estados se
llaman:

Teolgico.

Metafsico.

Positivo.

Estado Teolgico:
Es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible.
Hay en l tres fases distintas:
Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mgico o divino.

Politesmo: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las
cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ros, los bosques, etc.

Monotesmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios.

En este estado, predomina la imaginacin, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es tambin, la disposicin primaria de la mente, en la
que se vuelve a caer en todas las pocas, y solo una lenta evolucin puede hacer que el espritu humano de aparte de esta concepcin para
pasar a otra. El papel histrico del estado teolgico es irremplazable.
Estado Metafsico:

O estado abstracto, es esencialmente crtico, y de transicin, Es una etapa intermedia entre el estado teolgico y el positivo. En el se siguen
buscando los conocimientos absolutos. La metafsica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no
recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontologa. Las ideas de principio, causa,
sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas, ms prximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano,
se va acercando paso a paso a las cosas, y as como en el estado anterior que los poderes se resuman en el concepto de Dios, aqu es la
naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es ms dbil, tanto mental como socialmente, y el carcter del estado
metafsico, es sobre todo crtico y negativo, de preparacin del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espritu
humano, antes de llegar a la adultes.
Estado Positivo:

Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca
slo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo,
a lo que est puesto o dado: es la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es
vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los fenmenos.
EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO.

El espritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitucin de un saber positivo es la condicin de que haya un autoridad social
suficiente, y esto refuerza el carcter histrico del positivismo.
Comte, fundador de la Sociologa, intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva, es decir, convertirlo en ciencia
positiva. En la sociedad rige tambin, y principalmente, la ley de los tres estados, y hay otras tantas etapas, de las cuales, en una domina lo
militar.
Comte valora altamente el papel de organizacin que corresponde a la iglesia catlica; en la poca metafsica, corresponde la influencia
social a los legistas; es la poca de la irrupcin de las clases medias, el paso de la sociedad militar a la sociedad econmica; es un perodo
de transicin, crtico y disolvente; el protestantismo contribuye a esta disolucin. Por ltimo, al estado positivo corresponde la poca industrial,
regida por los intereses econmicos, y en ella se ha de restablecer el orden social, y este ha de fundarse en un poder mental y social.
EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA.
Es aparentemente, una reflexin sobre la ciencia. Despus de agotadas stas, no queda un objeto independiente para la filosofa, sino ellas
mismas; la filosofa se convierte en teora de la ciencia. As, la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de s propia. Pero la filosofa,
claro es, desaparece; y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX, que tiene muy poco que ver con la filosofa.
Pero en Comte mismo no es as. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. Y hemos visto que:
1.
Es una filosofa de la historia (la ley de los tres estados).

2.
3.

Una teora metafsica de la realidad, entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social, histrica y relativa.
Una disciplina filosfica entera, la ciencia de la sociedad; hasta el punto de que la sociologa, en manos de los socilogos
posteriores, no ha llegado nunca a la profundidad de visin que alcanz en su fundador.

Este es, en definitiva, el aspecto ms verdadero e interesante del positivismo, el que hace que sea realmente, a despecho de todas
las apariencias y aun de todos los positivistas, filosofa.
EL SENTIDO DEL POSITIVISMO.
Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia; y esta es su virtud. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas; se queda ante
ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas; ya no pide causas, sino slo leyes. Y gracias a esta
austeridad logra esas leyes; y las posee con precisin y con certeza.
Una y otra vez vuelve Comte, del modo ms explcito, al problema de la historia, y la reclama como dominio propio de la filosofa positiva. En
esta relacin se da el carcter histrico de esta filosofa, que puede explicar el pasado entero.

EL POSITIVISMO

Consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de
la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El
hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la
ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negacin de todo ideal, de los principios absolutos y
necesarios de la razn, es decir, de la metafsica. El positivismo es una mutilacin de la inteligencia
humana, que hace posible, no slo, la metafsica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios
ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una coleccin de
experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado
como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o
singular.

Evolucin.

El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del siglo
XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico
David Hume, al filsofo francs Saint-Simon, y al filsofo alemn Immanuel Kant.
Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia
constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes por la
reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, y
por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo,
la filosofa y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron ms tarde unificados
por Comte en un todo bajo la concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de
culto. Numerosos discpulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso
de su pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa positivista original. Muchas de las
doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos sociales britnicos
John Stuart Mill y Herbert Spencer as como por el filsofo y fsico austriaco Ernst Mach.

Comte, Augusto (1798-1857).

Filsofo positivista francs, y uno de los pioneros de la sociologa. Naci en Montpellier el 19 de

enero de 1798. Desde muy temprana edad rechaz el catolicismo tradicional y tambin las
doctrinas monrquicas. Logr ingresar en la Escuela Politcnica de Pars desde 1814 hasta 1816,
pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante algunos aos fue

secretario particular del terico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya
influencia quedara reflejada en algunas de sus obras. Los ltimos aos del pensador francs
quedaron marcados por la alienacin mental, las crisis de locura en las que se suma durante
prolongados intervalos de tiempo. Muri en Pars el 5 de septiembre de 1857.
Para dar una respuesta a la revolucin cientfica, poltica e industrial de su tiempo, Comte ofreca
una reorganizacin intelectual, moral y poltica del orden social. Adoptar una actitud cientfica era la
clave, as lo pensaba, de cualquier reconstruccin.
Afirmaba que del estudio emprico del proceso histrico, en especial de la progresin de diversas
ciencias interrelacionadas, se desprenda una ley que denomin de los tres estadios y que rige el
desarrollo de la humanidad. Analiz estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofa
positiva (6 vols., 1830-1842). Dada la naturaleza de la mente humana, deca, cada una de las
ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teorticos diferentes: el teolgico o
estadio ficticio; el metafsico o estadio abstracto; y por ltimo, el cientfico o positivo". En el estadio
teolgico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los
dioses o de un dios. En el estadio metafsico los fenmenos se explican invocando categoras
filosficas abstractas. El ltimo estadio de esta evolucin, el cientfico o positivo, se empea en
explicar todos los hechos mediante la aclaracin material de las causas. Toda la atencin debe
centrarse en averiguar cmo se producen los fenmenos con la intencin de llegar a
generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. La obra de
Comte es considerada como la expresin clsica de la actitud positivista, es decir, la actitud de
quien afirma que tan slo las ciencias empricas son la adecuada fuente de conocimiento.
Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes
polticas. El estadio teolgico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de
los reyes. El estadio metafsico incluye algunos conceptos tales como el contrato social, la igualdad
de las personas o la soberana popular. El estadio positivo se caracteriza por el anlisis cientfico o
"sociolgico" (trmino acuado por Comte) de la organizacin poltica. Bastante crtico con los
procedimientos democrticos, Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minora
de doctos que empleara mtodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para
imponer las nuevas condiciones sociales.
Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconoca Comte el valor de la religin,
pues contribua a la estabilidad social. En su obra Sistema de Poltica Positiva (1851-1854; 18751877), propone una religin de la humanidad que estimulara una benfica conducta social. La
mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el desarrollo del
positivismo.

La Ley de los tres Estados.

Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto en el individuo
como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofa positiva, es, a la
vez, una teora del conocimiento y una filosofa de la historia. Estos tres estados se llaman:

Teolgico.

Metafsico.

Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mgico o divino.

Positivo.

Estado Teolgico:
Es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los principios de las cosas,
lo ms profundo, lejano e inasequible. Hay en l tres fases distintas:

Politesmo: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una
serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los
ros, los bosques, etc.
Monotesmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y
concentrados en uno llamado Dios.
En este estado, predomina la imaginacin, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es
tambin, la disposicin primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las pocas, y solo
una lenta evolucin puede hacer que el espritu humano de aparte de esta concepcin para pasar a
otra. El papel histrico del estado teolgico es irremplazable.

Estado Metafsico:

O estado abstracto, es esencialmente crtico, y de transicin, Es una etapa intermedia entre el

estado teolgico y el positivo. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafsica
intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a
agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontologa. Las
ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente
a ellas, ms prximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va acercando paso a paso a
las cosas, y as como en el estado anterior que los poderes se resuman en el concepto de Dios,
aqu es la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es ms dbil, tanto
mental como socialmente, y el carcter del estado metafsico, es sobre todo crtico y negativo, de
preparacin del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espritu humano,
antes de llegar a la adultes.

Estado Positivo:

Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana

se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las
esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est
puesto o dado: es la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las
cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los fenmenos.

EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO.

El espritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitucin de un saber positivo es la
condicin de que haya un autoridad social suficiente, y esto refuerza el carcter histrico del
positivismo.
Comte, fundador de la Sociologa, intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad
colectiva, es decir, convertirlo en ciencia positiva. En la sociedad rige tambin, y principalmente, la
ley de los tres estados, y hay otras tantas etapas, de las cuales, en una domina lo militar.
Comte valora altamente el papel de organizacin que corresponde a la iglesia catlica; en la poca
metafsica, corresponde la influencia social a los legistas; es la poca de la irrupcin de las clases
medias, el paso de la sociedad militar a la sociedad econmica; es un perodo de transicin, crtico
y disolvente; el protestantismo contribuye a esta disolucin. Por ltimo, al estado positivo
corresponde la poca industrial, regida por los intereses econmicos, y en ella se ha de restablecer
el orden social, y este ha de fundarse en un poder mental y social.

EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA.

Es aparentemente, una reflexin sobre la ciencia. Despus de agotadas stas, no queda un objeto
independiente para la filosofa, sino ellas mismas; la filosofa se convierte en teora de la ciencia.
As, la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de s propia. Pero la filosofa, claro es,

desaparece; y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX, que tiene muy poco
que ver con la filosofa.
Pero en Comte mismo no es as. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. Y
hemos visto que:
1.

Es una filosofa de la historia (la ley de los tres estados).

2. Una teora metafsica de la realidad, entendida con caracteres tan originales y tan nuevos
como el ser social, histrica y relativa.
3. Una disciplina filosfica entera, la ciencia de la sociedad; hasta el punto de que la
sociologa, en manos de los socilogos posteriores, no ha llegado nunca a la profundidad
de visin que alcanz en su fundador.
Este es, en definitiva, el aspecto ms verdadero e interesante del positivismo, el que hace que sea
realmente, a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas, filosofa.

EL SENTIDO DEL POSITIVISMO.

Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia; y esta es su virtud. El saber positivo se atiene
humildemente a las cosas; se queda ante ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse a
falaces juegos de ideas; ya no pide causas, sino slo leyes. Y gracias a esta austeridad logra esas
leyes; y las posee con precisin y con certeza.
Una y otra vez vuelve Comte, del modo ms explcito, al problema de la historia, y la reclama como
dominio propio de la filosofa positiva. En esta relacin se da el carcter histrico de esta filosofa,
que puede explicar el pasado entero
EL NEOPOSITIVISMO Y LA FILOSOFA ANALTICA
Esta corriente cobr un gran auge en el s. XX, sobre todo en el rea anglosajona, llegando
a ser considerada como la nica filosofa verdadera y la nica vlida para la poca
contempornea. Bajo el nombre de movimiento analtico se desarrollan distintas concepciones
filosficas, como el neopositivismo y el neoempirismo que, aun manteniendo posiciones opuestas
en algunos puntos, mantienen en comn los siguientes rasgos.
-

Una crtica a la metafsica al no considerarla como saber absoluto.

Una actitud filosfica con una marcada tendencia empirista al intentar
introducir los resultados de la investigacin cientfica experimental en los esquemas del
pensamiento lgico.
Un anlisis exhaustivo del lenguaje como mtodo y tarea especficos de la
filosofa. Este anlisis no se justifica del mismo modo en las diversas corrientes, ya que no
profesan una distinta concepcin del mismo.
Concepcin de la filosofa como saber no-sustantivo, es decir, no positivo, o
sea, como simple preparacin para la ciencia.

Importancia del Positivismo

Todas las ciencias tienen como primer paso fundamental la Observacin, eligiendo a lo que es conocido como el Objeto
de Estudio partiendo en un principio de una visin de sus cualidades y caractersticas generales, lo conocido
como Anlisis Extrnseco, para posteriormente enfocarnos a algn detalle pormenorizado que en muchos casos requiere
la aplicacin de instrumental preciso, el Anlisis Intrnseco que conlleva a la elaboracin de lo subsiguiente.
Es all donde se propone lo que es una Hiptesis o Afirmacin que busca brindar una respuesta o prediccin a lo
anteriormente planteado, corroborndose o refutndose mediante la aplicacin de un Mtodo Cientfico que consiste en la
realizacin de un Ensayo o Experimentacin que se da en forma emprica y teniendo para ello la necesidad de aplicar
una Metodologa y Sistematizacin que garantiza la repeticin de este experimento por otros operadores dando el mismo
resultado.

De este modo se da lugar al arribo de una Conclusin o Resultado que permite contrastar lo que hemos expuesto en el
enunciado inicial, pudiendo arribar a una Ley o Prediccin acerca de un cambio en el Objeto de Estudio cuando es
sometido a un determinado estmulo externo bajo distintas Condiciones Experimentales que se dan en el mbito de
trabajo.
Esto es conocido entonces como una Verdad Cientfica, siendo este un concepto que es adquirido y considrado como
vlido hasta que exista una metodologa que posteriormente pueda refutarla (es decir, su validez depende hasta el momento
en que se pueda demostrar lo contrario) y el conjunto de estas afirmaciones se aplica no solo en cuanto a unaTcnica
Experimental sino tambin sobre una Teora Cientfica, que moldea la forma en la cual percibimos e interactuamos con el
mundo.
La corriente filosfica que considera solamente como vlidas a las Verdades Cientficas como aquellas que son
reconocidas por una comunidad cientfica en particular lleva el nombre de Positivismo, y es una escuela que revolucion el
mundo en tanto a que el Ser Humano fue considerado tambin como parte de un Objeto de Estudio, establecindose
cambios en la Epistemologa y organizacin de las ciencias y contraponindose a las corrientes que ponan a un lugar
fundamental al Hombre como eje de todo lo que aconteca en el mundo.
En contraposicin, encontramos a las corrientes Teocentristas donde atribuyen explicaciones relativas a los orgenes de la
humanidad y los fenmenos de la naturaleza a una existencia superior considerada como Dios, mientras que por otro lado
tenemos las corrientes Filosficas puras que atribuyen al conocimiento del mundo al uso de la razn, sin fundamentos ms
que la deduccin y subjetividad.