A 5.

1 Reconciliacin
La oveja perdida. La Pecadora sorprendida.
Oracin preparatoria: la slita.
La historia: Luc 15, 1-7; Jn. 8, 3-11
Peticin : La gracia de vivir la conversin como el don del perdn amoroso de Jess.
Jess, al narrarnos la parbola de la oveja perdida, quiere que experimentemos la
realidad del pecado como la tragedia en la que todos terminamos perdiendo algo: el pastor ha
perdido una oveja de su rebao, la oveja pierde su casa, su grupo, la proteccin y el cuidado
amoroso del pastor. Jess quiere que experimentemos el pecado como la ruptura de un vnculo
de vida. Un rbol no se alegra por haber perdido una rama, ni un padre se alegra por la muerte
de un hijo. De la misma manera tampoco el Seor nuestro Dios se alegra porque uno de sus
hijos se haya perdido.
La experiencia que ordinariamente tenemos sobre lo que es el pecado y sus
implicaciones es a partir de la ley. La ley es la formulacin de los derechos y obligaciones que
regulan las relaciones entre los hombres y entre los hombres y Dios. La ley prev la falta y la
obligacin correspondiente de reparacin. Asociamos a los reglamentos y a las leyes las multas
y las crceles. Al que ha faltado a la ley se le considera un presunto criminal y se le busca para
someterlo a juicio y a la sancin correspondiente.
Jess nos habla del pecado en otros trminos. Por el pecado se pierde una vida. Por el
pecado un padre pierde a su hijo, pierde una posesin muy querida y estimada. Lo primero que
Jess nos revela es la dimensin del amor de Dios que llena y abarca la situacin de cada uno de
los hombres. A los ojos de Jess, cuando alguien peca, un padre ha perdido a su hijo muy
querido, una comunidad ha perdido a alguien muy estimado, una vida ha sido frustrada, la mies
no lleg hasta el punto de la recoleccin.
La ley es inexorable. Has cado. Mereces un castigo. Eres objeto de escarnio. La
pecadora es arrojada a los pies de Jess casi como un objeto. Ha perdido todos sus derechos.
Jess enfrenta lleno de calma y mansedumbre al grupo que quiere linchar a la mujer, y as
desprestigiarlo. l hace gala siempre de misericordioso. Que se atreva a ser misericordioso en
este momento! Enemistarlo con la multitud: Si se pone de parte de la pecadora, est contra la
ley; si se pone del lado de la mujer, se enfrenta a la ley.
Su procedimiento es muy sencillo. Si quieres juzgar a tu prjimo entra primero en tu
corazn. Y la multitud empieza a entrar en su interior, y descubren la necesidad de misericordia,
de perdn, de compasin; ellos estn tambin en el caso de la mujer pecadora. Necesitan del
perdn de Dios.
Dnde estn los que te condenaban? Y yo como ella y con ella, miro a Jess
implorando misericordia.
Jess ha sido enviado a sanar a los pecadores, a los enfermos, a los afligidos por sus
culpas, por la experiencia de su extravo y su desvo.
Siguiendo el desarrollo de la historia recapacito tambin yo en mi historia personal.
1. La historia del pecado personal es en un principio la bsqueda de un bien, de la satisfaccin
de un deseo que se antoja nico, inexorable, que nos aparta de cualquier otra consideracin
que pudiera ponernos un veto o sealarnos que es un acto injusto.
2. Experimentamos, con el tiempo, la experiencia de la injusticia de nuestro acto. La ley
simplemente seala el pecado y su necesidad de satisfaccin o de castigo. Interiormente nos
sentimos ante la ley de Dios como el reo ante la ley penal: el juicio trae consigo la
condenacin y la sentencia. Nadie puede quitarte la culpa. Es un hecho que aunque escape
uno de la justicia pesa sobre la conciencia. Puedes vivir esta situacin si te imaginas que tu
vida y tu esperanza est en manos de un tribunal humano. Qu puedes esperar de ese grupo
de expertos en las leyes si tu sabes que eres culpable? Qu se puede esperar de la justicia
humana?
3. Pero Jess procede de otra manera. No oculta el pecado. Pero l no es la ley. No es el juez.
Es el hermano compasivo que lleno de ternura busca nuestro rescate y nuestra redencin. En
l no hay reproche alguno. Ni censura. Es el mdico que busca la curacin de este enfermo

incurable. Es el buen pastor que est dispuesto a dar su vida para rescatar a sus ovejas. El
comprende que caemos porque nos encontramos distantes de la fuente de la vida, porque
nuestra condicin es la de ser ovejas sin pastor. El nos toma en sus brazos y nos incorpora
de nuevo al redil, bajo su proteccin, vivificados por el don de su Espritu.
4. Finalmente, el anuncio de la paz. No hay ya atadura. El perdn lo invade y lo restaura todo.
Slo una recomendacin llena de amor. No vuelvas a recorrer nuevamente el camino de la
muerte, no vuelvas a poner tu vida en manos de quienes te pueden causar el mal.
Os 14,5; Eclesistico 28,2; Mat 6,12; Luc 15,1; Luc 23,43; Juan 21, 15-17; Exodo 34