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8.
Las ciencias sociales:

entre el conocimiento, la crtica social
y las polticas pblicas
Consejo Mexicano de Ciencias Sociales

5 Congreso Nacional de Ciencias Sociales
La agenda emergente de las ciencias sociales: Conocimiento, crtica e intervencin.
2. Investigacin, nuevos paradigmas e

interdisciplina
Las ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

La influencia de los politlogos italianos en Amrica Latina
Fernando Barrientos Del Monte

Universidad de Guanajuato
Resumen
Uno de los indicadores de una disciplina consolidada es que la comunidad que la cultiva y practica
tenga entre sus referentes a un grupo de grandes figuras, grandes hombres de ciencia en estricto
sentido, que sus investigaciones hayan aportado elementos para la consolidacin y el avance de
una ciencia en lo particular. Si bien la ciencia poltica est dominada por las universidades de habla
anglosajona y ello se replica en cierta forma en la politologa en Amrica Latina, conviene revisar
la influencia de la ciencia poltica italiana en la regin, dnde los politlogos italianos son profusamente traducidos y ledos
I.
Uno de los indicadores de una disciplina consolidada es que la comunidad que la cultiva y practica
tenga entre sus referentes a un grupo de grandes figuras, grandes hombres de ciencia en estricto
sentido1, que sus investigaciones hayan aportado elementos para la consolidacin y el avance de
una ciencia en lo particular. Ello sucede en la Fsica, por ejemplo, que tiene varias figuras, entre las
que destaca Stephen Hawking en la poca contempornea, y durante el siglo XX Albert Einstein se
convirti en el ejemplo del cientfico ideal-tipco, pero antes lo fue Issac Newton, entre otros.
La ciencia poltica contempornea tiene su propia galera de grandes hombres y obras; sera difcil hacer una lista completa de ellos, pues ninguna sera exhaustiva y se corre el riesgo de dejar
fuera a muchos politlogos relevantes. Nicols Maquiavelo (1513), Thomas Hobbes (1651), Juan
Jacobo Rousseau (1762) y Alexis de Tocqueville (1835) en la modernidad. A principios del Siglo
XXI podramos identificar a los ms importantes entre quienes han recibido el Johan Skytte Prize,
veintin politlogos a la fecha, prcticamente todos (18) se desempean o se desempearon en
1
A la manera del adagio de Bernard de Chartres y Didacus Stella, si he visto ms lejos es
porque estoy sobre hombros de gigantes, vid. Merton, 1990.

universidades estadounidenses y solo tres en Europa. En Passion, Craft, and Method in Comparative
Politics (2007) de G.L. Munck y R. Snyder todos los autores son de origen estadounidense y desarrollaron su carrera en ese pas. Y en Comparative European Politics (1997) coordinado por Hans
Daalder el nico italiano que aparece es Giovanni Sartori. Muy diferente ha sido la atencin que
la ciencia poltica italiana a puesto hacia la ciencia poltica de otras latitudes como lo muestran los
dos volmenes Masters of Political Science (de 2009 y 2011, en italiano el primer volumen se public
en 2004) editados por Donatella Campus y Gianfranco Pasquino, dnde se revisan a las aportaciones de Robert Dahl, Anthony Downs, David Easton, S. E. Finer, Samuel P. Huntington, Juan J.
Linz, Seymour Martin Lipset, Giovanni Sartori, Sidney Verba, Aaron Wildavsky, Hans Morgenthau,
Gabriel A. Almond, Raymond Aron, Philip Converse, Maurice Duverger, Stanley Hoffmann, Paul
Lazarsfeld, Arend Lijphart, Elinor Ostrom, William H. Riker, Stein Rokkan y Susan Strange. O el
voluminoso texto de Giorgio Sola, Storia della Scienza Politica (1996).
Si bien la Ciencia Poltica est dominada por las universidades de habla anglosajona y ello se replica en cierta forma en la politologa en Amrica Latina, conviene revisar la influencia de la ciencia
poltica italiana en la regin, dnde los politlogos italianos son profusamente traducidos y ledos.
II.
En las ciencias sociales prcticamente no cabra duda que Nicols Maquiavelo podra considerase
como uno de los precursores de la ciencia poltica moderna. Digo precursor porque cuando Maquiavelo escribe sus obras polticas ms conocidas no exista la ciencia poltica, pero no queda duda
que la politologa contempornea es deudora de su pensamiento. En la Amrica bajo la dominacin
espaola, durante los Virreinatos, Maquiavelo fue poco ledo, derivado de que su obra principal fue
incluida en el index de libros prohibidos de la Santa Inquisicin. Aunque existen algunas referencias (Beuchot, 2004) que demuestran que fue ledo en Mxico por algunos tratadistas como Juan
Blzquez Mayoralgo (1646). En el siglo XIX se pudo ampliar el conocimiento de sus obra a partir de
las lecturas crticas o satricas como en la obra de Maurice Joly (1932), que aument el inters por
leer a Maquiavelo, teniendo entre sus seguidores a algunos grandes polticos como Simn Bolvar y
Jos Mara Morelos (Vid. Maquiavelismo en Latinoamerica, 2014). Pero sin duda es en el siglo XX
cuando su obra es ampliamente difundida en la regin, es evidente que ello dependi de la industria
editorial. En Cuba por ejemplo, es muy conocida la edicin Obras Polticas con 5000 ejemplares,
que conjugan unas traducciones publicadas en Argentina en los aos 50. Pero no cabe duda que
Maquiavelo era ledo a profundidad como demuestra el erudito estudio introductorio de Antonio
Gmez Robledo en la edicin de la editorial Porra en 1970. Una dcada antes (1961) se tradujo al

espaol la famosa biografa de Maquiavelo elaborada por Rodolfo Ridolfi. El inters sobre su obra
se ampli al publicar el Fondo de Cultura Econmica su Epistolario, los Escritos sobre Maquiavelo
de Federico Chabod (1984) y el interesante estudio sobre los Discursos de Harvey C. Mansfield en
Maquiavelo y los Principios de la Poltica Moderna (1983). En Argentina sobresale el estudio de Jos
Luis Romero, Maquiavelo Historiador (1986). Y en Mxico destaca el estudio preliminar de Ral
Cardiel Reyes a los Escritos Polticos y vida de Castruccio Castracani (1991) publicado por la
Facultad de Ciencias Polticas de la UNAM en 1991. Es necesario mencionar el interesante ejercicio
que elabor Elisur Arteaga Nava en La Constitucin Mexicana comentada por Maquiavelo publicada por primera vez en 1987. Pero Maquiavelo era ledo ms por los historiadores y los filsofos
que por los politlogos. Lo mismo sucedi con la amplsima obra de Norberto Bobbio, difundida
sobre todo desde el mbito de los estudios jurdicos. Bobbio fue conocido en Amrica Latina desde
los aos 60, aunque se pueden encontrar referencias en aos anteriores. Bobbio mantena un intenso dilogo con filsofos, juristas e historiadores principalmente en Chile y Argentina, dnde se
haban instalado varios italianos desde la llegada del fascismo en Italia. Fueron pincipalmente sus
escritos sobre la Teora general del derecho que convirtieron a Bobbio (1993) en una autoridad
en la materia, y en los cuales se notaban sus ideas sobre la igualdad y la libertad. En los aos 80
recurrir al pensamiento de Bobbio fue necesario debido a la construccin de la democracia, de esta
manera El futuro de la democracia (1986), y posteriormente Izquierda y Derecha (1994), as como
La teora de las formas de gobierno en la historia del pensamiento poltico (1987) y Ni con Marx ni
contra Marx (1999) se convirtieron en referencias obligadas. Recordemos que sus ideas fueron el
fundamento para la creacin del Consejo para la Consolidacin de la Democracia bajo el gobierno
de Ral Alfonsn en Argentina en 1983. Y el impacto que tuvo su visita a Chile en 1986 apenas dos
aos antes del plebiscito que llevara a Pinochet a dejar el poder, evento del que fue observador
Gianfranco Pasquino, uno de sus discpulos en Italia. As ideas de Bobbio continuaran difundindose en Amrica Latina de la mano de otro de sus discpulos, Michelangelo Bovero, quien no solo
estara ms adelante quiz a la par de su maestro en ciertas temticas, sobre todo en las reflexiones
sobre el poder y la legitimidad en el modelo del iusnaturalismo, sino que fue quien sistematiz su
obra pstuma, Teora General de la Poltica (1999 it.) No es espacio aqu para ampliar los numerosos argumentos sobre la influencia de Bobbio, pero es recomendable la lectura de los ensayos de
Alberto Filipi y Celso Lafer, El pensamiento de Bobbio en la cultura iberoamericana (2006), as como
la antologa de Jos Fernndez Santilln, Norberto Bobbio: El filsofo y la Poltica. Antologa (1996)
y Pensar la democracia: Norberto Bobbio (2001) de Corina Yturbe.
Es la obra de otro italiano universal, Antonio Gramsci, quien hizo que Maquiavelo no fuera olvidaLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

do. Sin duda Gramsci es uno de los politlogos italianos ms ledos en la regin, sobre todo entre las
dcadas de los aos setenta del siglo XX, cuando se publican sus obras principalmente las Cartas
desde la crcel- por la editorial Juan Pablos y la editorial Siglo XXI. Era natural que Gramsci se
convirtiera en un referente de las ciencias polticas de la poca en un momento en que los paradigmas del marxismo estaban en boga en la regin.
Pero no todas las lecturas eran dogmticas, como demuestra el estudio de Ariel Peralta Pizarro, El
cesarismo en Amrica Latina (1966), derivado precisamente de la lectura de Gramsci. Algunos otros
italianos como Benedetto Croce o Pieto Gobetti sern fuente de inspiracin para analizar la realidad poltica y social en la regin a principios del siglo XX como en Siete ensayos de interpretacin
de la realidad peruana (1928) de Jos Carlos Maritegui. Ser el campesinado en el Per tambin
objeto de estudio de otro politlogo-socilogo italiano, Giorgio Alberti, profesor de la Universidad
de Bologna, quien hizo gran parte de su carrera investigadora en ese pas, y sus trabajos seran la
base del amplio estudio y clsico de la sociologa poltica, Clases, estado y nacin en el Per (1978)
de Julio Cotler. Giorgio Alberti ser a la postre uno de los impulsores para que la Universidad de
Bologna abriera una sede de la misma en Buenos Aires, Argentina en 1998.
A finales de los aos 60 se publican algunos trabajos de Umberto Cerroni, como La libertad de los
modernos (1968) y aos ms tarde se publicar un texto propiamente politolgico del mismo Cerroni, Poltica. Mtodo, teoras, procesos, sujetos, instituciones y categoras (1992), que se convertira
en un texto de referencia para los alumnos de ciencias polticas.
III.
Alemn de origen, pero italiano por conviccin y adopcin, la obra de Michels sobre Los partidos
polticos se public hasta 1969 en Argentina y se difundi por la regin, pero en los contextos latinoamericanos no fue ampliamente consultado sino hasta la dcada de los 80, y fue la traduccin
al espaol de un texto de Juan J. Linz sobre su obra, Michels y su contribucin a la sociologa poltica
(1998), publicada originalmente en italiano como introduccin a uno de sus textos en 1966, que
impuls su lectura en los contextos de la democratizacin en la regin y el resurgimiento de los
partidos polticos. Tambin fue en la dcada de los aos 80 que se traduce al espaol una obra fundamental para el estudio de las elites, La clase poltica (1984) de Gaetano Mosca, esta obra si bien no
era desconocida, sus aportaciones se conoceran siempre de segunda mano hasta esa fecha.
Otro autor, no necesariamente politlogo, que fue tardamente rescatado ya en el contexto de la
democratizacin fue Vilfredo Pareto, quiz en parte tambin por la necesidad de comprender la

circulacin de las lites que supuso primero el proceso de transicin y luego los procesos electorales
democrticos. Un amplio estudio sobre sus aportaciones fue publicado en 2008 por Hctor Zamitiz
en la UNAM. Obsrvese que las obras de los elitistas clsicos italianos, Michels, Mosca y Pareto se
difunden en Amrica Latina hasta las dos ltimas dcadas del siglo XX, a la par de la difusin de
las teoras elitistas de la democracia que tendrn como a uno de sus autores a Giovanni Sartori ms
adelante analizado. La importancia de los elitistas clsicos para la politologa italiana es central,
pues como anotaba Norberto Bobbio en Saggi sulla scienza politica in Italia (1969, 1971 y 1977), la
tradicin de la ciencia poltica italiana inicia precisamente con Mosca y Pareto.
Pero fue sin duda el famoso Diccionario de Poltica coordinado por Norberto Bobbio, Nicola Mateucci y Gianfranco Pasquino, que mostr por primera vez la fortaleza y capacidades de la ciencia
poltica italiana. Publicado por primera vez en italiano en 1976, y en 1981 al espaol, en menos de
cinco aos aparecieron varias reimpresiones, teniendo casi veinte hasta la fecha (2015). A finales
de los 80 se publica en espaol el Manual de Ciencia Poltica (1988), compilado por Gianfranco
Pasquino y publicado en italiano en 1986-, con textos de Stefano Bartolini, Maurizio Cotta, Leonardo Morlino y Angelo Panebianco. Este manual en muy poco tiempo, al igual que el Diccionario
de Poltica, se convirti en un texto de lectura obligada para los estudiantes de ciencia poltica en
todo el mundo de habla hispana.
En 1994 aparecera uno de los primeros textos sistemticos que introduciran la lgica de la comparacin y la ciencia poltica comparada propiamente en el mundo de habla hispana: La comparacin
en las ciencias sociales (1994) coordinador por Giovanni Sartori y Leonardo Morlino. El ensayo de
Sartori problematiza sobre la comparacin (como actividad) y el mtodo comparado (como parte
de la ciencia poltica) puntualizando sobre todo las acciones del mal comparar: parroquialismo, la
clasificacin incorrecta, el gradualismo y el alargamiento de los conceptos. Sartori ya haba tratado
estos temas en algunos de sus ensayos clsicos sobre la conceptualizacin, pero estos no se tradujeron al espaol sino hasta hace pocos aos, en 2011. Igualmente el texto seminal de Stefano Bartolini
en el tratamiento del tiempo, las unidades y las propiedades, sistematizando las bases de la comparacin sincrnica y diacrnica. Salvo este ensayo y su aportacin al Manual de Ciencia Poltica
(1988), Bartolini es uno de los grandes politlogos italianos contemporneos poco conocidos en
el mbito de la ciencia poltica latinoamericana, y prcticamente desconocida su introduccin a la
obra clsica de Stein Rokkan, Citizens, Elections, Parties: Approaches to the Comparative Study of the
Processes of Development (1970) traducida al italiano en 1982. Bartolini public un extenso anlisis
sobre la izquierda en Europa, The Political Mobilization of the European Left, 1860-1980 (2000) que

todava espera ser descubierto a profundidad por la ciencia poltica latinoamericana. Igualmente
poco conocida en el mbito latinoamericano es la contribucin de Donatella Della Porta en el estudio sobre los movimientos sociales, la corrupcin gubernamental, y el desarrollo de la metodologa
de la comparacin. Apenas en 2011 se public su libro Los movimientos sociales (2011) orientado a
reformular las teoras de la accin colectiva, y en 2013 un libro colectivo, Enfoques y metodologas
en las ciencias sociales: una perspectiva pluralista, el cual coordin con Micheal Keating.
Mayormente conocido y citado, Leonardo Morlino es uno de los politlogos que se dieron a conocer precisamente cuando gran parte de los pases de la regin latinoamericana estaban en transicin a la democracia. De all que su texto Cmo cambian los regmenes polticos (1985) se convirtiera
en una referencia debido a que ofreca algunas lneas de anlisis sobre los procesos de democratizacin, pero sobre todo porque proporcionaba un marco de anlisis sobre el cambio de rgimen, as
como ciertas respuestas que iban ms all del cambio como la legitimidad del rgimen y la eficiencia decisoria, as como los elementos de lo que denomin la teora del anclaje democrtico. Para
el 2005 se traducira su libro Democracias y democratizaciones, que introduce el tema de la calidad
de la democracia en Amrica Latina, que si bien ya se conoca, las referencias eran muy pocas y
no se contaba con una gua para su estudio. Y en el mbito de la metodologa de la comparacin
finalmente se ha traducido un til opsculo Introduccin a la investigacin comparada (2010), el
cual inmediatamente se ha introducido en muchos programas de estudio de ciencia poltica en las
universidades de Amrica Latina.
IV.
Evidentemente la influencia de la ciencia poltica italiana en Amrica Latina en las ltimas dcadas
tiene entre sus principales representantes a Giovanni Sartori. Es interesante notar que la principal
obra de Sartori, Democratic Theory de 1962, deudora de sus primeras reflexiones en Democrazia e
definizioni de 1957, se tradujo al espaol en 1965 por la editorial Limusa con el ttulo Aspectos de la
democracia. Sin embargo el contexto no era el ms propicio para la difusin de estas ideas, en un
momento en el cual la opcin de la construccin del socialismo era una realidad. Incluso todava
unos aos despus Cerroni escribira un texto relativo sobre los Problemas de la transicin al
socialismo (1979). Es decir, la obra de Sartori a pesar de su importancia no tendra un campo frtil
sino hasta los aos 80. Pero no sera con su Teora de la Democracia, publicada nuevamente en 1997
pero esta vez en dos volmenes, sino con La poltica: Lgica y mtodo en las ciencias sociales (1979)
que Sartori sera ampliamente conocido. La Poltica es uno de los mejores libros introductorios a
la ciencia poltica para cualquier estudiante, porque a diferencia de muchos manuales, desarrolla

correctamente las respuestas a las preguntas esenciales de la ciencia poltica: Qu es ciencia? Qu
es poltica? Cmo se analiza la poltica? Qu debemos entender por ciencia poltica? entre otras.
En un mundo editorial en el cual abundan los manuales de ciencia poltica aunque no tantos como
en otras disciplinas-, La Poltica (1979) de Sartori es uno de esos libros que trasciende la poca para
el cual fue escrito. Recordemos que originalmente fueron los apuntes para sus lecciones de ciencia
poltica en la Universidad de Florencia a finales de los aos 50. Partidos y sistemas de partidos
aparecer en 1987, igualmente una obra de referencia obligada en los estudios politolgicos sobre
los partidos al introducir los elementos de competencia y polarizacin, as como una clasificacin
consistente de los sistemas de partido ms all de su nmero, centrando la atencin precisamente
en la competencia. Dicha obra, junto a la de Angelo Panebianco, Modelos de Partido (1982), que
fue publicado en espaol cinco aos antes del libro de Sartori, y que ofrece un marco analtico para
el anlisis de la vida interna de los partidos, son el ejemplo de la tradicin italiana en el estudio
de los partidos polticos. Su importancia radica en que ambas obras se alejan de las perspectivas
sociolgicas e histricas para ofrecer una perspectiva propiamente politolgica. Es decir, la poltica
es la variable independiente principal que explica el funcionamiento de los sistemas de partido
y la vida de los partidos. Ingeniera Constitucional Comparada: una investigacin de estructuras,
incentivos y resultados (1994) llegara en un momento en el cual todava en Amrica Latina se
discuta el diseo del presidencialismo en la mayora de los pases de la regin. Recordemos que
los procesos de transicin a la democracia no pusieron en duda al presidencialismo, a diferencia
de lo que sucedi en Europa del Este, dnde los procesos democratizadores promovieron sistemas
de gobierno ms orientados al parlamentarismo y al semipresidencialismo, en Amrica Latina se
mantuvo el presidencialismo como firma de gobierno. La obra de Sartori puso el dedo sobre la llaga
sobre la eficiencia del sistema presidencial, como en su momento lo hicieron Linz y Valenzuela.
Incluso en la edicin de 2000 se introdujo un posfacio sobre el presidencialismo mexicano, en el
cual Sartori propone una serie de recomendaciones orientadas al fortalecimiento democrtico de
la figura presidencial, mecanismos que impidan la proliferacin de partidos, y el fortalecimiento
del equilibrio de poderes. Tardamente, hasta 2011 se publica Cmo hacer ciencia poltica, en el
cual se traducen por primera vez al espaol y en un solo volumen algunos de los artculos clsicos
sobre el los elementos para el anlisis de los conceptos que desde hace aos han sido profusamente
citados, analizados y reelaborados en lengua inglesa: Malformacin de los conceptos en poltica
comparada (1970), La Torre de Babel (1975) y Reglas para el anlisis de los conceptos (1984),
principalmente. Pero fue igualmente en ese ao que aparecieron por primera vez en italiano, en
un libro menos voluminoso, ya que en la edicin en espaol se conjuntaron una serie de ensayos
de algunos politlogos mexicanos que disertan sobre la ciencia poltica de Giovanni Sartori, entre

ellos Jorge Islas, Blanca Heredia, Mara Marvn Laborde, entre otros. El poco conocimiento y
baja valoracin de la contribucin de Giovanni Sartori a la poltica comparada, sobre todo en las
cuestiones de lenguaje, que el propio Sartori pone en primer lugar en La poltica: lgica y mtodo en
las ciencias sociales (1979), queda de manifiesto cuando en un librito, Para leer a Giovanni Sartori
(2009) algunos estudiosos mexicanos revisan la obra del politlogo ms famoso en el mundo, y
apenas se citan sus artculos sobre los conceptos.
A finales del siglo XX Sartori publica Homo Videns: La sociedad teledirigida (1997), un pequeo
libro que critica la influencia de la televisin en el ser humano y como la culpable de la reduccin
de su capacidad cognitiva. Esta obra ha sido reimpresa constantemente pero prcticamente ha
sido leda de manera acrtica. Cosa que no sucedi con otro libro tambin escrito para generar
polmica, La sociedad multitnica (2001) que si recibi amplias respuestas de politlogos y filsofos
latinoamericanos por su superficial posicionamiento frente a las demandas multiculturales.
Finalmente no est de ms mencionar que la lectura acrtica de algunas ideas de Sartori han
generado discusiones estriles pero llamativas, como la supuesta muerte de la ciencia poltica.
Sartori desea generar polmica, pero hay que distinguir entre sus escritos serios, analticos y
profundos, de aquellos dirigidos a la opinin del momento.
V.
Finalmente, en esta revisin no puede faltar la profusa obra de Gianfranco Pasquino. Son pocos
los estudiosos de la ciencia poltica quienes quiz no conocen a Gianfranco Pasquino. Adems
del Diccionario de poltica y del Manual de Ciencia Poltica, ya mencionados anteriormente,
debe sealarse que Pasquino se interes desde sus primeras obras en la regin latinoamericana.
Modernizacin y desarrollo poltico (1970 it., 1974 esp.) se public en los aos setenta, precisamente
en cuando estaban en ascenso las dictaduras militares en Amrica Latina. En esta obra Pasquino
desarrolla un balance sobre los estudios vigentes sobre el desarrollo poltico, la movilizacin y la
modernizacin. Trata cada uno de los aspectos vinculados al desarrollo econmico y su relacin
con el rgimen poltico. La obra igualmente es un ejemplo de la buena poltica comparada italiana.
Un texto que parace derivar del anterior pero que no fue traducido al espaol es Militari e potere in
America Latina (1974), en esta obra pasquino analiza cuatro sistemas polticos latinoamericanos:
Argentina, en especfico la crisis de la participacin, el movimiento peronista y la lgica
modernizadora; Per, y el desarrollo nacionalista tomando en cuenta la centralidad del APRA;
Chile, la clase media y la politizacin de los militares; y finalmente el populismo, el clientelismo y el
arribo de la dictadura militar en Brasil. Pasquino elabora en el apndice de esta obra un interesante
anlisis comparado de los militares en Amrica Latina, describiendo las diversas modalidades

de relacionarse con los sistemas polticos y los liderazgos internos y externos sobre los cuales se
apoyaba su poder. El inters por los militares lo llevar a coordinar el libro Il potere militare nelle
societ contemporanee (1985) junto con Franco Zannino. Otras obras que en Amrica Latina han
sido muy ledas son La democracia exigente (1999) en el cual centra la atencin en la democracia
ms all del procedimiento, sino la cuestin de la tica, poniendo en primer plano que en la
democracia importan de igual manera los medios y los fines. Otras obras importantes son La
oposicin (1998), La oposicin en las democracias contemporneas (1997) con Oreste Massari, as
como los muy didcticos textos Sistemas polticos comparados (2004) y Los poderes de los jefes de
gobierno (2007). En su ltimo libro traducido al espaol, el nuevo curso de ciencia poltica (2011),
editado por primera vez en italiano en 1997, Gianfranco Pasquino no slo nos introduce a sta
disciplina, sino que tambin nos explica por qu es la ciencia social que tiene la mayor capacidad
heurstica para formular y sistematizar el conocimiento especfico en relacin al mundo de la
poltica y por lo tanto del poder/dominacin poltica, tambin puede ser aplicada. En qu medida
y de qu forma? Quien cultiva la ciencia poltica como profesin logra adquirir el conocimiento
de tcnicas analticas especficas que le permiten aplicar o al menos sealar las consecuencias
de determinados mecanismos y la importancia de la existencia de ciertas condiciones que pueden
mantener o cambiar la lgica de la poltica, sobre todo a nivel institucional. Un buen politlogo
puede saber en qu medida y bajo cuales condiciones funciona bien o no, la segunda vuelta electoral,
por ejemplo, cules son las consecuencias positivas/negativas de su existencia o cuales seran si se
introduce all donde no existe. Un buen politlogo podra/ puede aconsejar la pertinencia o no
de un cambio institucional, y si est en una posicin de decisin, implementarla. A travs de sus
obras, Pasquino nos ha enseado que la Ciencia Poltica es una ciencia que puede ser aplicada.
Pasquino es uno de esos politlogos que ha sabido combinar de manera equilibrada y bien llevada
la actividad intelectual y acadmica junto con una consistente carrera poltica. Fue Senador de la
Repblica Italiana entre 1983 y 1996 periodo en el cual el sistema poltico italiano se transform a
partir de una reforma electoral que acab con la lgica de la competencia polarizada pero no con la
fragmentacin del sistema de partidos italiano. Pasquino dej una breve e interesante resea de su
paso por la poltica parlamentaria. Creo que su principal aportacin est en el desarrollo de la misma
Ciencia Poltica, la claridad en el uso del lenguaje para formar conceptos, el uso correcto de la
metodologa, el pensar antes que el contar -una cuestin tan obvia pero tan olvidada en la actualidad
por muchos politlogos-, son algunos de los elementos en los cuales Pasquino siempre ha puesto
como condiciones esenciales para ser un buen politlogo. Pasquino se ha empeado en defender el
rol del politlogo como cientfico social frente a la masa de pseudo politlogos que pululan sobre
todo en los medios de comunicacin, pero tambin en la academia y en instituciones de gobierno.

La Ciencia Poltica es una disciplina que se debe cultivar con sus propias reglas, su mtodo y sus
tcnicas de anlisis. Tiene sus autores, sus teoras y conceptos. Pasquino ha sealado muy bien
que no cualquiera puede presentarse como experto en el estudio de la poltica, no cualquiera
es politlogo. Y podemos atrevernos a decir -sobre todo en el contexto latinoamericano- que no
por cursar un diplomado o unos cuantos cursillos relacionados con alguna de las tantas reas de
la ciencia poltica eso convierte automticamente a quienes las cursan en politlogos. Ms an, la
mayora de los supuestos expertos que hoy acaparan espacios en los medios de comunicacin y se
hacen pasar como politlogos en realidad distorsionan la profesin misma.
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Vigencia de Pareto. Reflexiones acerca

de la necesidad de vincular sociologa y economa
para el anlisis de lo social y de la poltica pblica1
Roberto Aceves vila2
El Colegio de Jalisco
Este trabajo tiene como objetivo reflexionar sobre la necesidad de vincular los anlisis de la sociologa y la economa para la interpretacin de los problemas sociales y la crtica de las polticas
pblicas, tomando como punto de partida el pensamiento de Vilfredo Pareto (1848-1923). A pesar
de su desarrollo terico en las ltimas dcadas, las ciencias sociales sufren una crisis de especializacin y compartimentacin que hacen que los logros en algunas reas no sean aprovechados para
el anlisis en otras. Por ejemplo, este es el caso de la economa con respecto del resto de las ciencias
sociales. La creciente aplicacin de las matemticas a la ciencia econmica ha dado como resultado
el que sus resultados y anlisis se hayan vuelto esotricos para muchos investigadores de lo cualitativo, haciendo que varios socilogos y politlogos rechacen dichas interpretaciones acusndolas
de mecanicistas. Por su parte, los economistas al analizar las decisiones de poltica pblica, tienden
a adoptar una postura en la que supuestamente evitan hacer juicios de valor y consideraciones
distributivas que tienen que ver con la justicia y la equidad, amparndose en el argumento de que
sus decisiones estn basadas en la eficiencia y en la tcnica, como si que stas fueran estrictamente
ajenas a cualquier motivacin humana.
Debe recordarse que desde sus inicios, la sociologa y la economa estuvieron ntimamente unidas
1
Ponencia preparada para el 5 Congreso Mexicano de Ciencias Sociales. Eje temtico 8:
Las ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas. Este trabajo
Se realiza con el apoyo de una beca del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (Conacyt) para
realizar estudios de Doctorado durante el periodo 2013-2016.
2
Maestro en Polticas Pblicas (ITAM) y licenciado en Economa por la Universidad de
Guadalajara. Actualmente se desempea como estudiante dentro del programa de Doctorado en
Ciencias Sociales 2013-2016, en El Colegio de Jalisco. Correo electrnico: racevesa@hotmail.
com.

en su forma de analizar lo social. De hecho, Marx realiza sus reflexiones sobre la sociedad a partir
del anlisis de las relaciones de produccin y de la economa poltica; Durkheim procura encontrar
los orgenes de la solidaridad en el concepto de divisin social del trabajo planteado originalmente
por Adam Smith; y Max Weber puso especial atencin en estudiar las relaciones entre los rdenes
jurdico y econmico de la sociedad. Sin embargo, en la mayora de los casos los padres fundadores
de la sociologa estuvieron ms interesados en demostrar la independencia de la sociologa con
respecto a otras ciencias que en probar su complementariedad.
I
Vilfredo Pareto representa un caso frontera dentro de esta historia. El marqus Vilfredo Federico
Dmaso Pareto nace en el exilio en Pars en 1848, hijo de padre genovs y madre francesa. Tuvo una
formacin de ingeniero como su progenitor, lo que explica su formacin matemtica y su atraccin
por la ciencia aplicada. Comenz trabajando como ingeniero ferroviario en Italia y en 1886 ensea
economa y administracin en la Universidad de Florencia. A sus cuarenta y cinco aos Pareto sale
de Italia, para ocupar la ctedra de economa poltica en la facultad de derecho de la universidad de
Lausanne tras la jubilacin de Len Walras. Ah completa la obra del padre del modelo de equilibrio
general en economa con su obra Cours dconomie politique (18961897), y posteriormente con
una versin ms sinttica del mismo, el Manuel dconomie politique (1909). Es en Lausanne donde
tambin escribe el Tratado de sociologa general en 1917. Tras un par de dcadas de enseanza, se
retira de su ctedra, y muere en 1923.3
A lo largo de una trayectoria acadmica de alrededor de tres dcadas, Pareto escribi diversos tratados de economa y sociologa que procuraron presentar una visin integral del funcionamiento
de la sociedad, aunque al final el autor no pudo sintetizar sus resultados en un ltimo trabajo. A
pesar de su importancia terica para la sociologa y la economa, las aplicaciones del pensamiento
paretiano al anlisis sociolgico de los problemas sociales tradicionalmente se limitan a la teora de
las lites, aun cuando sus aportaciones formuladas desde la teora econmica complementan dicha
visin. A esto han contribuido varios factores que ejemplifican lo que ocurre a veces en el ambiente
acadmico: Pareto era demasiado economicista y matemtico para los socilogos, y excesivamente
sociologista para los economistas; a pesar de haber escrito un tratado de economa poltica y otro
de sociologa que se complementan entre s, su estilo complejo, tcnico y en ocasiones confuso han
contribuido a la poca difusin de su obra. Por otra parte, el acercamiento de sus ideas al fascismo
italiano desvirtu su imagen pblica. Esta postura provino en parte del hecho de que Pareto siempre admiti que sus ideas sociolgicas estaban basadas en las mximas de Maquiavelo, en el sentido
3
Para ms referencias biogrficas, vase Joseph A. Schumpeter, Historia del anlisis
econmico. Trad. De Manuel Sacristn. Barcelona: Ariel, 1982. P. 940-942.

de que la materia primaria de la ciencia poltica era la lucha por el poder en todas sus formas, tanto
explcitas como ocultas, y de los mecanismos para alcanzarlo,4 lo que hizo que se le considerara cnico y pragmtico. Como lo seala Borkenau: [] hizo suya la creencia de que la fuerza era mucho
ms til para una sociedad estable que los medios propuestos, no solo por los humanitarios sino
tambin por los liberales, y que la represin era lo que verdaderamente se necesitaba para lograr la
estabilidad en la vida social[]5 y estas ideas, publicadas en 1921 en el folleto La Transformazione
della Democrazia fueron abrazadas fervorosamente por el fascismo italiano, al que se le acab vinculando con Pareto.
En general, Pareto ha sido relegado a un limbo analtico en el que hasta recientemente poco se le
cita y se le estudia directamente. Como muestra de lo anterior, sealemos que a pesar de que Pareto
plantea que tanto el anlisis de la racionalidad como de la irracionalidad (a travs de ideas no lgicas) son necesarias para explicar diversos comportamientos y fenmenos sociales, Georg Lukcs
slo lo cit muy brevemente en cuatro ocasiones en su obra El asalto a la razn, que trata sobre el
irracionalismo como fenmeno internacional del periodo imperialista. Y lo hizo slo en relacin
con su teora de las lites para descalificarlo, sealando que dicha teora es una forma de justificar la
imposibilidad del socialismo, pues la transformacin de la sociedad solo implica el cambio de una
lite por otra.6 Ms recientemente, Giddens en su tratado de sociologa slo lo cita en una ocasin,
para sealar sin ms detalle que Talcott Parsons combin las ideas de Durkheim, Weber y Pareto
en su particular versin del funcionalismo estructural, tratando de explicar el problema del orden
social, y cmo la sociedad puede mantenerse unida cuando todos sus miembros persiguen su propio inters y buscan satisfacer sus necesidades personales a expensas de los dems.7 En economa,
si bien las ideas de Pareto han sido incorporadas al canon econmico desde 1939, cuando John R.
Hicks las reformul y populariz en su libro Value and Capital,8 no fue sino hasta 2014 cuando se
public por primera vez la traduccin al ingls de la edicin crtica completa con variantes de su
4
As lo seala Pareto en el apartado 2410 de su tratado de Sociologa. Vase Alasdair J.
Marshall, Vilfredo Paretos Sociology. A Framework for Political Psychology. Cornwall: Ashgate,
2007, p. 21.
5
Franz Borkenau, Pareto, traduccin de Nicols Dorantes, primera edicin en ingls, 1936,
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1978, pp. 7-8.
6
Georg Lukcs. El asalto a la razn. La trayectoria del irracionalismo desde Schelling
hasta Hitler. 2 ed. Traduccin de Wenceslao Roces. 1 ed. en alemn, 1953. Barcelona: Grijalbo,
1978, p. 25.
7
Anthony Giddens, Sociology. 6a ed. revisada y actualizada con Philip W. Sutton. Cambridge: Polity Press, 2009, p. 80.
8
John R. Hicks. Value and Capital. An inquiry into some fundamental principles of economic theory. 2a ed.; 1a ed. en ingls, 1939. Oxford: Oxford University Press, 1978.

Manual de Economa Poltica.9 Su Manuel dconomie politique de 1909 no fue traducido al ingls
sino hasta 1971.
En espaol, Pareto no ha corrido con mejor suerte, aunque cuenta con algunos estudios interesantes como el de Jorge Alonso,10 que contiene una seleccin del Tratado de sociologa general, junto
con una serie de muy buenas reflexiones sobre la idea del equilibrio social, la teora de las lites y
las clases sociales, as como una breve comparacin entre las ideas de Marx y de Pareto. En 1991 el
Instituto Politcnico Nacional public una traduccin del Manual de Economa Poltica que por su
corto tiraje es prcticamente desconocida. Recordemos tambin que desde mediados de los sesenta
la Revista de Occidente public la traduccin de la seleccin hecha por Giorgio Braga del Tratado
de sociologa general.11 Sin embargo sta es tan fragmentaria y los comentarios, al no considerar (o
desconocer) las ideas econmicas de Pareto, terminan por ofrecer un texto en ocasiones confuso
para el lector. Por lo anterior, no es arriesgado decir que el pensamiento paretiano ha tenido poca
difusin entre los lectores de habla espaola.
No obstante, su interpretacin de la teora del valor a partir del concepto de ofelimidad12 proporciona un marco para analizar la valoracin intersubjetiva de los bienes, no slo econmicos sino de
cualquier tipo, y la forma en que los miembros de la sociedad alcanzan un equilibrio en trminos de
9
Vilfredo Pareto, Manual of Political Economy. A Critical and Variorum Edition. Editado
por Aldo Montesano, Alberto Zanni, Luigino Bruni, John S. Chipman, y Michael McLure. Oxford:
Oxford University Press, 2014.
10
Jorge Alonso. Pareto. Mxico: EDICOL, 1977, coleccin Sociolgica Pensadores 13.
11
Vilfredo Pareto. Forma y equilibrio sociales. Extracto del tratado de sociologa general.
Seleccin e introduccin de Giorgio Braga. Trad. de Jess Lpez Pacheco. Madrid: Ediciones de
la Revista de Occidente, 1966.Biblioteca de Poltica y Sociologa, 6.
12
La teora neoclsica parte de una concepcin subjetiva del valor de un bien basada en la
utilidad. El valor de un bien es algo relativo que depende de su escasez, y de la utilidad que dicho
bien le represente a cada individuo con relacin a otros bienes. Este ltimo aspecto es lo que Pareto
llama ofelimidad, es decir, la idea que plantea a la utilidad y la utilidad marginal como funciones dependientes del conjunto de todos los bienes que la unidad de consumo posee o consume
en una unidad de tiempo apropiadamente elegido, sustituyendo as la concepcin de Walras, segn
la cual la utilidad total y marginal de cada uno de los bienes es una funcin que depende nicamente de la cantidad disponible del bien en cuestin. Vase Joseph A. Schumpeter, Vilfredo
Pareto. En: 10 grandes economistas: de Marx a Keynes. Madrid: Alianza Editorial, 1971 (3 ed.;
1 ed. 1967), p. 180. Para plantearlo de manera ms sencilla, el valor de un bien depende tambin
de cmo lo consideremos en relacin a otros bienes: una zapatilla deportiva es muy similar a otra,
pero la valoracin que le da un individuo por ser de determinada marca comercial o por estar a la
moda es completamente distinta a la que se deriva de la simple escasez del bien.

su demanda a travs de un proceso de intercambio social. 13 Y aunque su teora del intercambio y su
concepcin del equilibrio social se basan en un anlisis de esttica comparativa, ofrecen elementos
para estudiar las interacciones de los individuos en sociedad y las condiciones requeridas para el
cambio social. Asimismo junto con el concepto de ptimo paretiano, nos permiten reflexionar, en
un mundo dominado por los conceptos de eficiencia promovidos por la tecnocracia econmica,
que no todas las soluciones sociales eficientes son equitativas. Sus aportaciones a la teora de la
utilidad y de la eleccin bajo condiciones de racionalidad, junto con su propuesta de existencia de
acciones lgicas y no lgicas ofrecen nuevas ideas para el estudio del comportamiento racional bajo
condiciones restringidas, base de la economa del comportamiento (Behavioral economics). Pareto
debe revalorarse como un pensador de frontera que nos permite salvar la barrera interdisciplinaria
entre diferentes reas en ciencias sociales, para un mejor anlisis de las polticas pblicas.
II
En uno de sus ltimos artculos sobre Pareto publicado en 1976, Raymond Aron hace un balance de su herencia intelectual14. Seala que Pareto goza de una reputacin dual y pertenece a dos
tradiciones intelectuales: la de los economistas (por sus contribuciones a la teora del equilibrio
general), en donde sus aportes son fundamentales e indiscutibles; y a la de los socilogos, en la
que su herencia contina siendo controvertida. Aron considera a Pareto como un heredero de la
tradicin maquiaveliana, culpndolo (es el trmino que usa Aron) de haber dado rienda suelta a
sus pasiones polticas bajo el disfraz de simple objetividad.15 En sus escritos econmicos Pareto fue
terico agudo de los principios del liberalismo que sirven de base del modelo de equilibrio general
de Walras, mientras que en sus escritos sociolgicos posteriores plante una visin ms pragmtica
del equilibrio social, en donde los individuos son guiados no slo por principios de racionalidad
y maximizacin de la utilidad, sino tambin por ideas no lgicas y por sistemas intelectuales que
justifican y enmascaran sus verdaderas intenciones.
13
La moderna teora de la eleccin racional, desarrollada por Hicks, Allen, Samuelson,
Becker y otros a partir de las ideas de Pareto, proporciona una metodologa para analizar todo tipo
de comportamiento e interacciones humanas en los que existan elecciones intencionales, ya sean
religiosas, polticas, o de otro tipo, suponiendo que el individuo busca maximizar su utilidad bajo
condiciones de restriccin a su comportamiento. Vase Luigino Bruni, Paretos legacy in modern
economics. The case of psychology, en: Revue europenne des sciences sociales, XLVII, 146,
2010, pp.105-106.
14
Aron, Raymond. Interpreting Pareto. The Marx of the Bourgeoisie? Encounter. Londres:
noviembre 1976, nmero 5, volumen XLVII, pp. 43-53
15
Ibid., p. 52 y 53. Esta misma interpretacin de Pareto como un pensador con pasiones
que impiden ver ms de un lado de una pasin poltica es compartida por Schumpeter, op. cit. P.
940.

Pareto es tambin un pionero en la aplicacin y definicin de un mtodo basado en el positivismo,
para el anlisis de los fenmenos sociales. Desde sus primeros escritos, Pareto fue un positivista convencido de la superioridad de la observacin por sobre la imaginacin. Pareto seal que:
Estimulado por el deseo de aportar una contribucin indispensable al estudio de la economa
poltica y [] atenindome al ejemplo de las ciencias naturales, fui llevado a escribir mi Trait de
Sociologie cuyo nico fin [] es investigar la realidad experimental aplicando a las ciencias sociales los mtodos empleados en la fsica, la qumica [] y en otras ciencias anlogas.16 Este punto
es fundamental, pues justifica su idea de que todas las observaciones de su Tratado se basa en la
observacin de fenmenos reales y concretos, y no en una mera interpretacin personal de los
hechos. Por ejemplo, recordemos que desde la publicacin en 1893 de su tesis doctoral La Divisin
del Trabajo Social, mile Durkheim est preocupado por demostrar que la sociologa es una ciencia independiente de otras ciencias sociales y naturales, con un objeto de estudio especfico y un
mtodo particular de trabajo. Es en este contexto que publica en 1895 Las reglas del mtodo sociolgico. Debe sealarse que varias de las ideas que plantea en dicho ensayo no son necesariamente
originales, sino que forman parte del bagaje metodolgico del positivismo en boga. As, entre mayo
de 1892 y octubre de 1893 Pareto ya haba publicado en el Giornali degli Economisti un artculo
sobre las Consideraciones los principios fundamentales de la Economa Poltica Pura17 en donde
sealaba que la economa, para interpretar conductas humanas como el hedonismo, hace uso de
un mtodo emprico cuantitativo basado en la observacin de los hechos econmicos. Compar a
la economa con la mecnica terica y estableci principios de causalidad estricta en las decisiones
de los individuos (como lo propona Durkheim en el captulo VI de Las Reglas). Pareto difiere de
Durkheim al sealar que el equilibrio social se alcanza gracias a que los individuos actan movidos
por principios de racionalidad, es decir, por su deseo personal de maximizar su utilidad.18 Pero
dado que la utilidad no puede medirse o compararse en forma directa, es necesario recurrir a las
16
Pareto, Forma y equilibrioop. cit., p. 13.
17
Vilfredo Pareto. Considerations on the Fundamental Principles of Pure Political Economy. Editadas por Roberto Marchionatti and Fiorenzo Mornati. Oxford: Routledge, 2007, pp. 1-22.
18
Obviamente, esta idea de Pareto entra en franca contradiccin con la tesis durkheimiana
de que es lo social lo que explica lo individual, y no al revs. Es decir, para Durkheim el equilibrio social derivado de la solidaridad, determinara el equilibrio de las conciencias individuales, y
no al contrario. Este punto de contradiccin entre Pareto y Durkheim fue resaltado por Robert K.
Merton en su resea de La Divisin del Trabajo Social de Durkheim publicada originalmente en el
American Journal of Sociology, vol. 40, no. 3, noviembre de 1943. Vase la traduccin al espaol
de dicho artculo en Reis. Revista Espaola de Investigaciones Sociolgica, 2002, 99, pp. 203-204,
en particular las notas al pie.

manifestaciones externas que reflejan dicha utilidad, es decir, el intercambio de bienes y los precios
que se pagan por ellos. En este sentido, para estudiar los fenmenos psicolgicos, Pareto aplica el
mismo principio que sealaba Durkheim en el prefacio a La Divisin del Trabajo Social, es decir
que las voliciones humanas se hallan siempre ligadas a determinados movimientos exteriores,19
por lo que siempre existe la posibilidad de observarlas, describirlas, clasificarlas y buscar leyes a
partir de la observacin de las expresiones fenomenolgicas de las mismas. As, Pareto parte de la
suposicin de que las ciencias fsico-matemticas nos proporcionan un buen modelo metodolgico
para analizar las ciencias sociales.
Sin embargo, Pareto va ms all de un anlisis mecanicista de las interacciones humanas guiadas
por la racionalidad, y propone que existen otras motivaciones que guan sus actos. Al desarrollar
su argumentacin, el punto de partida observacional de Pareto es el anlisis de las manifestaciones exteriores de la conducta humana, o sea las acciones. Las clasifica en dos: lgicas y no lgicas
(vase grfico 1). Las acciones o actos lgicos son las operaciones vinculadas lgicamente con su
fin, no solo con respecto al sujeto que realiza estas acciones, sino an con respecto a quienes tienen
conocimientos ms amplios [...].20 Son acciones conscientes encaminadas a un fin y son objetivas
en su ejecucin y en su apreciacin, y son las que guan los procesos directos de intercambio. En
cambio, las acciones no lgicas tienen origen en un determinado estado psquico: sentimientos,
subconsciencia, etc. Corresponde a la psicologa ocuparse de este estado de hecho, sin remontarse
ms all.21 Esto no quiere decir que estas acciones carezcan de lgica, sino que estn motivadas por
ideas diferentes a los fines que se persiguen, es decir, se basan en consideraciones ideolgicas no
necesariamente justificables desde un punto de vista lgico estricto. En este sentido, Pareto tambin
confiere cierta importancia al pensamiento irracional como motor de las acciones de los individuos, complementando, como veremos, lo que plantea su modelo econmico de equilibrio general,
en donde las acciones de los individuos expresadas a travs del proceso de intercambio social estn
guiadas por consideraciones racionales orientadas a fines, como son esencialmente la satisfaccin
de necesidades y la maximizacin de la utilidad de los sujetos. Para Pareto la explicacin de los fenmenos sociales debe considerar tanto la accin racional de los individuos, orientada a fines que
observamos por lo general en los procesos institucionalizados de intercambio social, como las justificaciones ideolgicas no necesariamente racionales que justifican, sancionan y validan los marcos
19
Ibid. P. 41.
20
Pareto, Vilfredo, Tratado de sociologa general, pargrafo 150. Citado por Aron, Raymond. Las etapas del pensamiento sociolgico II. Durkheim, Pareto, Weber. Buenos Aires: Ediciones Siglo Veinte, 1976. Pp. 161-162.
21

institucionales dentro de los que se llevan a cabo los procesos de intercambio social.
Clasificacin de las acciones de acuerdo con Vilfredo Pareto
Fuente: elaboracin propia a partir de Pareto, Vilfredo. Forma y equilibrio sociales. Extracto del tratado de sociologa general. Seleccin e introduccin de Giorgio Braga. Trad. de Jess Lpez Pacheco.
Madrid: Ediciones de la Revista de Occidente, 1966. Pp. 13-76.
Las acciones no lgicas se dividen en residuos (que son manifestaciones estables) y derivaciones
(que son manifestaciones variables). Los residuos de acuerdo con Pareto, son la expresin de ciertos
sentimientos, algo que es inherente a la naturaleza humana. Los residuos son la manifestacin lgica que tiene el hombre de justificar sus actos. De acuerdo con Aron son los sistemas intelectuales
de justificacin mediante los cuales los individuos enmascaran sus pasiones o confieren apariencia
de racionalidad a sus proposiciones o formas de conducta que no la tienen.22 En general las acciones lgicas nos permiten explicar los resultados del modelo de equilibrio general de Walras y
Pareto, que postula que el equilibrio social se alcanza gracias a que los individuos actan movidos
22
Aron, Las etapas, op. cit., p. 119.


por principios de racionalidad, procurando maximizar su utilidad. Las acciones no lgicas son un
complemento a esta visin ideal, sealando que las condiciones que sancionan al equilibrio social
alcanzado se determinan a travs de justificaciones no racionales que suelen ser validadas de diversas maneras.
III
Una de las cuestiones ms controvertidas cuando se trata de analizar el comportamiento humano
es el tema de la racionalidad. La economa cre todo un andamiaje terico y metodolgico que le
permiti representar el comportamiento racional a partir de la maximizacin de la utilidad. Sin
embargo, hasta bien entrado el siglo XX fueron frecuentes las crticas que diversos pensadores
hicieron a este tipo de planteamientos.23 Sin embargo Luigino Bruni seala que en el siglo XX los
economistas abandonaron los supuestos utilitarios tradicionales en que fundamentaban la teora
del valor (basados en la escasez y la obtencin del placer) aunque retuvieron el andamiaje terico derivado originalmente de dichos supuestos. Los nuevos fundamentos de la teora del valor se
construyeron alrededor de postulados sobre las preferencias y la eleccin a partir de un concepto
ms amplio de utilidad que el meramente econmico o el hednico, que estaban basados en una
racionalidad instrumental que slo persegua el placer. Bruni seala que Pareto, con su teora de
la ofelimidad, fue uno de los principales instigadores de este cambio.24 Para Pareto, el valor de una
mercanca y su utilidad marginal no dependen slo de su escasez, sino del conjunto de todos los
bienes que la unidad de consumo posee o consume en un periodo de tiempo. Para Pareto, la ofelimidad es diferente a la concepcin tradicional de la utilidad econmica.25 El valor es algo relativo,
no mensurable, y no se pueden hacer comparaciones interpersonales de utilidad, aunque las prefe23
Recurdese por ejemplo la crtica que hace Max Weber a este tipo de planteamientos: En
el lenguaje corriente suele entenderse por economa, de un modo inadecuado, toda accin que
tiende a un fin establecido racionalmente. No es ste el sentido que aqu damos a la economa.
Para nosotros no es ningn acto propio de la economa una plegaria adecuada para conseguir un
bien interior. Tampoco entra dentro de la esfera econmica toda accin o creacin que se rige
por el principio del ahorro. Tambin cae fuera de la esfera econmica, no slo la economa del
pensar, por muy conscientemente que se realice, en la elaboracin de un concepto, sino la misma
aplicacin del principio tcnico economa de los medios, que, medida con un criterio de pura
rentabilidad, con frecuencia es un producto antieconmico de un trabajo siempre renovado de
simplificacin. Max Weber, Economa y sociedad: esbozo de sociologa comprensiva. Tr. de Jos
Medina Echavarra et al. 18 reimp. de la 2 en espaol. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
2012., p. 273.
24
Bruni, op. cit., p. 93.
25
Vilfredo Pareto. Manuale di Economia poltica. Con una introduzione alla scienza sociale.
Milan: Societa Editrice Libraria, 1919, pp. 153-154.

rencias s pueden clasificarse en trminos ordinales. Esta es la utilidad que gua la conducta racional de los individuos y que se refleja en las decisiones de intercambio de bienes y servicios en los
mercados. Sus postulados fueron reinterpretados y aprovechados por diversos economistas quienes
desarrollaron un marco terico para analizar las preferencias y la eleccin racional en terrenos tan
dismiles como la poltica y la religin.
Otra de las aportaciones ms interesantes de Pareto a las ciencias sociales fue la integracin de la
visin econmica a un contexto social ms amplio, aplicando por ejemplo el concepto de equilibrio
social.26 Pareto planteaba que al observar a las sociedades en determinados momentos se pueden
observar equilibrios, es decir, situaciones relativamente estables en las que los individuos han encontrado un acomodo entre las interacciones individuales e institucionales, y no tienen incentivos
para abandonar dicha posicin, mientras no se modifiquen las condiciones que han dado origen a
dicho equilibrio. De acuerdo con Pareto:
Se puede decir que el equilibrio econmico27 es ese estado que se espera que se mantenga por tiempo indefinido, si no se ve alterado por cualquier cambio en las condiciones en las que se observa. Si
[] slo consideramos a un equilibrio estable, podemos decir que ste se determina de tal manera
que, si puede ser ligeramente distorsionado, tiende rpidamente a recuperarse, para volver al estado
anterior. Las dos definiciones son equivalentes.28
El alcanzar un equilibrio es resultado de la combinacin de los gustos [preferencias] y los obstculos (restricciones presupuestales o de disponibilidad).29 Estas condiciones son no solamente materiales o econmicas, sino tambin elementos externos provenientes de fuerzas ajenas a la sociedad
bajo estudio, o bien internas, como sentimientos, creencias y justificaciones institucionales.30
26
Patrik Aspers, Crossing the Boundary of Economics and Sociology. The Case of Vilfredo
Pareto, en: American Journal of Economics and Sociology, volume 60, no. 2, abril de 2001, p.
523.
27
Sin embargo, Pareto admite este mismo concepto para todo el sistema social. Vase Pareto, Forma y equilibrioop. cit., p. 79.
28
Pareto, Manuale op. cit., p 150.
29
Ibid., p. 147.
30
De acuerdo con Pareto: La forma de la sociedad est determinada por todos los elementos
que sobre ella actan y, una vez determinada, es ella quien acta sobre los elementos; por consiguiente se puede decir que se produce una mutua determinacin.
Entre los elementos podemos distinguir las siguientes categoras:
1 El suelo, el clima, la flora, la fauna, las circunstancias geolgicas, mineralgicas, etc.;
2 Otros elementos externos a una sociedad dada en un tiempo dado, es decir, las acciones de las
otras sociedades sobre ella, que son externas en el espacio, y las consecuencias del estado anterior
de la propia sociedad, que son externas al tiempo;

Para ejemplificar la manera en que se puede representar el equilibrio social mediante un modelo
de corte paretiano, supondremos la existencia de una sociedad en la que existen dos individuos I
y II, con diferentes visiones sobre lo que debe ser la sociedad, con base en las preferencias de los
sujetos. Supondremos adems que slo existen dos tipos de servicios que se le pueden proporcionar
a dicha sociedad, Seguridad Pblica (z) y Defensa de los Derechos Humanos (r), cuya cantidad y
calidad dependen del presupuesto (y por tanto de las acciones y tiempos) que se le asigne a cada
servicio. Cada individuo tiene preferencias distintas sobre cual debe ser la combinacin ptima de
presupuesto dedicado tanto a actividades de seguridad pblica como de defensa de los derechos
humanos. No conocemos la utilidad especfica que cada uno de estos servicios le representa a cada
individuo, pero suponemos que los individuos, al ser racionales, pueden ordenar sus preferencias
de manera ascendente, representadas por las distintas combinaciones de presupuesto dedicadas a
cada actividad.
Al hablar de un modelo de eleccin racional como el que describimos, partimos de una serie de
supuestos sobre el comportamiento de los individuos, y la manera en que eligen los diferentes bienes o servicios mediante los cuales satisfacen sus necesidades y obtienen utilidad de su consumo.
Suponemos en este caso que las actividades relacionadas con la seguridad pblica (contratacin
y capacitacin de fuerzas del orden, compra de equipo, labores de inteligencia, control de masas,
ejercicio legal de la fuerza pblica, etc.) y con la defensa de derechos humanos (fortalecimiento
y apoyo a organismos dedicados a la defensa de derechos humanos, apoyos a organizaciones no
gubernamentales, proteccin y garanta de manifestaciones pblicas, educacin cvica, etc.), se ven
reflejadas en el presupuesto dedicado para su ejecucin, y pueden ser consideradas como bienes
que le proporcionan utilidad a los individuos.
Suponemos que el individuo puede elegir o influir libremente entre las diferentes cantidades de
presupuesto que dedicar a que se realicen estos dos tipos de actividades, siendo su nica limitacin
la cantidad total de presupuesto disponible con el que cuenta (o sobre cuyo destino puede influir)
para la realizacin de ambas. Esta combinacin de presupuestos dedicados a diferentes actividades
puede ser representada como un punto dentro del espacio euclidiano de dos dimensiones, en donde
el eje horizontal (r) representa el presupuesto (o el tiempo) dedicado a actividades relacionadas con
3 Elementos internos, entre los cuales los principales son la raza, los residuos, es decir, los sentimientos que manifiestan las inclinaciones, los intereses, la aptitud para el razonamiento, para
la observacin, el estado de los conocimientos, etc. Tambin las derivaciones estn entre estos
elementos.
Los elementos que hemos citado no son independientes; la mayora de ellos son interdependientes. Vase Pareto, Forma y equilibrio, op. cit., p. 77.

la defensa de los derechos humanos, y el eje vertical (z), el presupuesto (o tiempo) dedicado a actividades relacionadas con la seguridad pblica. En la grfica 2, tres de estas posibles combinaciones
se expresan como los puntos A, B y C, en los que el individuos dedica presupuestos (r, z), (r, z)
y (r, z) respectivamente a la realizacin de actividades de seguridad pblica y de defensa de los
derechos humanos que le proporcionan utilidad.
Para evitar el problema de la medicin de la utilidad individual, es necesario adoptar, como propone
Pareto, el supuesto de que si bien no podemos medir la utilidad que nos proporcionan las diferentes
combinaciones, s podemos en cambio clasificar las mismas a partir de criterios ordinales. Es decir,
para evitar utilizar criterios que impliquen medir un mayor o menor contenido de utilidad en las
combinaciones elegidas, supondremos que el individuo si bien no puede medir la utilidad, en cambio s puede ordenar sus preferencias, de acuerdo con la mayor o menor utilidad que le representen.
Dado que suponemos que el realizar ambas actividades le reporta utilidad, podemos suponer que

si pudiera realizar un mayor consumo de ambas obtendra una mayor utilidad (es decir, lo ideal
sera vivir en un mundo donde se respetasen plenamente los derechos humanos y se contara con
una seguridad absoluta). En este sentido podramos decir que un punto como C, en el que se consumen mayores cantidades de r y de z, sera estrictamente preferido a los puntos A y B. Sin embargo
es obvio que esta eleccin no puede llevarse al infinito, pues est limitada por la cantidad total de
presupuesto de que dispone el individuo para realizar ambas actividades.
En este punto tambin suponemos que el realizar cualquiera de las actividades tiene un costo, expresado en la cantidad de presupuesto (y por consiguiente de acciones y tiempos) que el individuo
deja de asignar a una actividad para dedicarse a otra. As, el costo (o precio) de dedicar una determinada cantidad de presupuesto a la defensa de derechos humanos, equivale al presupuesto que el
individuo dej de dedicar a actividades relacionadas con la seguridad pblica. Grficamente, esta
relacin de intercambio puede representarse como una lnea recta en el que se expresan las mximas combinaciones de r y de z que agotan la totalidad de presupuesto disponible del individuo
(vase grfica 3).
Grfica 3
3

Si un individuo dedicara todo su presupuesto a actividades relacionadas con la seguridad pblica
elegira el punto Z* y no dedicara nada de tiempo a la defensa de derechos humanos. Alternativamente, si prefiriese siempre la defensa de los derechos humanos y no dedicar nada a la seguridad pblica por considerar que sta es eminentemente represiva, consumira R* actividades relacionadas con la defensa de derechos humanos y no dedicara presupuesto a la seguridad pblica.
As, para poder dedicar r de su presupuesto a actividades relacionadas con la defensa de derechos
humanos en el punto A, el individuo tuvo que dejar de dedicar el presupuesto (z, z) a actividades
relacionadas con la seguridad pblica. Alternativamente, para poder realizar actividades de seguridad pblica equivalentes al presupuesto z, el individuo tuvo que dejar de dedicar presupuesto a
actividades de defensa de derechos humanos equivalentes al tiempo (r, r). Es decir, para poder
realizar una actividad, tiene que dejar de dedicar presupuesto para realizar otra. Todos los puntos
sobre la recta (R*, Z*) representan todas las combinaciones posibles de presupuesto dedicados a
ambas actividades a que puede aspirar realizar, dada la restriccin de presupuesto existente. Toda
combinacin por arriba de esta recta posiblemente le sera ms til, pero es por definicin inalcanzable dado el presupuesto total (R*, Z*) de que dispone el individuo.
En estos modelos tambin suponemos una utilidad marginal decreciente de los bienes a medida
que se aumenta su consumo. Es decir, entre ms presupuesto o tiempo le dediquemos a una actividad, manteniendo constante el consumo de la otra, menor utilidad nos reportar. Si dedicamos
todo nuestro tiempo a la realizacin de actividades relacionadas con la seguridad pblica sentiremos que vivimos en una sociedad opresora en la que no se respetan nuestros intereses individuales,
y en este caso, nos representar una mayor desutilidad, por lo que estamos dispuestos a sacrificar
una parte de su ejecucin para dedicarla a la otra actividad, que nos proporcionar a su vez mayor
utilidad. En el caso de las actividades de defensa de los derechos humanos, entre ms nos dediquemos a promover el respeto a la libertad individual sin ninguna restriccin, manteniendo constantes
los servicios de seguridad pblica, podramos llegar en teora a un punto extremo en el que nuestras
acciones individuales entraran en conflicto con las de otros. Por ello, suponemos una tasa marginal
de sustitucin decreciente entre actividades que nos permite seleccionar una combinacin adecuada de ambas.
Los anteriores supuestos nos permiten asumir que el individuo puede ordenar los conjuntos de
bienes que elige de acuerdo con un orden de preferencias. Estas preferencias se representan a travs
de una funcin de utilidad que toma la forma de una curva continua convexa al origen y asntota
a los ejes, como se muestra en la grfica 3. Cada curva representa un conjunto de combinaciones
de consumo que le proporcionan al individuo la misma utilidad, es decir, mantienen el supuesto de
indiferencia entre determinadas combinaciones de presupuesto y tiempos dedicados a la seguridad

pblica y a la defensa de los derechos humanos. Estas curvas deben cumplir una serie de condiciones matemticas que aseguren que su forma es siempre la misma, como la de la grfica 4. 31
31
La teora de la utilidad neoclsica considera varios supuestos adicionales para definir la racionalidad del individuo. Estos supuestos permiten suponer que el individuo racional es capaz de elegir una y solo una de las mltiples
combinaciones que maximizan su utilidad. Para ello, se definen al menos 4 supuestos axiomticos bsicos que definen
las preferencias:
Preferencia estricta: Se parte de la afirmacin de que el individuo puede ordenar sus preferencias aunque no pueda
cuantificarlas de manera precisa, y prefiere el conjunto de consumo A al conjunto de consumo B. Para efectos prcticos
no importa el por qu lo prefiere (esa es una cuestin de la psicologa). Slo interesa que el individuo sea capaz de
preferir un conjunto sobre otro y que sea consistente con sus preferencias. Lo anterior se representa como A B (A es
preferida a B) y se conoce como relacin de preferencia.
Indiferencia: Puede darse el caso que un individuo no puede elegir entre dos conjuntos de bienes, es decir, no se
mantiene que A B ni que B A. En este caso, se habla de una relacin de indiferencia, y se representa como A ~ B
(A es indiferente ante B).
Se agregan dos supuestos adicionales a esta concepcin para poder establecer el principio de consistencia, es decir, que
el individuo sea consistente en la forma en que elige sus opciones:
Asimetra: Dados dos conjuntos de bienes A, B en el espacio de consumo definido por la cantidad total de tiempo
disponible para el individuo, A B implica que no se puede dar B A al mismo tiempo.
Transitividad: Dados tres conjuntos de bienes A, B, C contenidos en el espacio de consumo, si A B y B C, entonces A C. Asimismo, si A ~ B y B ~ C entonces A ~ C.

La razn tcnica por la que se exige a dichas funciones adoptar esta forma es para asegurar el
cumplimiento del supuesto de que el individuo racional y consistente slo elegir una, y solo una
combinacin de actividades, conjuntamente con el supuesto de un conjunto de preferencias representado por la recta de disponibilidad de presupuesto, que muestra las mximas combinaciones que
le es posible alcanzar u obtener al individuo.32 Todas las combinaciones de actividades de seguridad
pblica y defensa de los derechos humanos (en trminos de presupuesto) que forman parte de cada
curva le representan al individuos la misma utilidad, y el individuo puede ordenar estas funciones
de menor (U1) a mayor (U3) y elegir a aquella que maximice su utilidad. En cada uno de los puntos
de las curvas, la pendiente indica cuanto cambia el consumo de un bien, en la medida en que se
modifica la cantidad del otro bien que tambin se consume. Es decir, en cada punto de la curva se
expresa la tasa marginal de sustitucin entre las actividades relacionadas con la seguridad pblica
y la defensa de los derechos humanos (lo que est dispuesto a sacrificar un individuo de una actividad con tal de obtener ms de la otra).
Y con lo anterior se llega a la condicin de maximizacin de la utilidad individual. El individuo
maximiza su utilidad en el punto en el que su funcin de utilidad que representa sus preferencias33
hace tangencia con la recta que representa su presupuesto total disponible (punto E en la grfica 5).
En este punto, que es nico, se igualan las tasas o razones a las cules cada individuo est dispuesto a
sacrificar una actividad por realizar otra en funcin tanto de su utilidad como de su disponibilidad.
32
Estas condiciones matemticas exigen que las funciones de utilidad sean continuas (sin
cortes), montonas (que su pendiente no cambie de direccin a lo largo de toda la curva), cncavas
con respecto al origen, y con valores positivos a lo largo de toda la curva. Si se cumplen todos
los supuestos anteriores, entonces esta funcin de utilidad perfectamente curva generar un nico
punto de tangencia con la recta de disponibilidad de tiempo, por lo que el equilibrio al que llega el
individuo es nico, reflejando la idea de que el individuo es racional y consistente en sus preferencias al ser capaz de elegir siempre un nico punto de equilibrio que maximice su utilidad.
33
Tambin llamadas curvas de indiferencia, o sea combinaciones de bienes o servicios (en
este caso actividades relacionadas con seguridad pblica y defensa de los derechos humanos) que
le proporcionan la misma utilidad.

Grfica 5
El intercambio de bienes y servicios se lleva a cabo hasta que todos los individuos han satisfecho
sus necesidades y maximizado su utilidad con los recursos existentes. A esta situacin en la que los
individuos ya no tienen incentivos para seguir intercambiando, y poseen la cantidad de bienes que
les permiten satisfacer todas sus necesidades, se le conoce como equilibrio. El proceso que acabamos de describir para un individuo opera de la misma forma para el resto. El equilibrio social se
logra, en esta representacin, cuando todos los individuos llevan a cabo el mismo proceso y distribuyen entre todos sus presupuestos dedicados a actividades relacionadas con la seguridad pblica
y la defensa de los derechos humanos. Con el fin de modelar al equilibrio social, haremos uso de
un artilugio geomtrico llamado caja de Edgeworth, que fue perfeccionado por Pareto. 34 En ella
34
Se conoce as en honor del economista Francis Y. Edgeworth (1845-1926) que dise originalmente esta representacin del equilibrio econmico en 1881. Sin embargo fue Pareto en 1906
quien le dio la forma y presentacin convencionales que hoy conocemos y que se utiliza en este
trabajo (vase Pareto, Manualeop. cit., p. 338). Pareto adems fue el primero en reconocer las
implicaciones para el bienestar que conllevaba este anlisis. Edgeworth planteaba que era posible
hacer comparaciones interpersonales de utilidad entre individuos, y por tanto era posible identificar un punto nico de equilibrio para todos los participantes. Pareto, en cambio, neg que tales
comparaciones pudieran hacerse y prob la existencia de mltiples equilibrios en los que podan

representamos el caso de un segundo individuo II, e invertimos su cuadrante para enfrentarlo con
el del individuo I en tres pasos sucesivos como se muestra en la grfica 6. En este caso el equilibrio
social se alcanza cuando ambos individuos llegan a un acuerdo respecto de las cantidades de presupuesto que ambos estn de acuerdo en asignar para contar con los servicios de seguridad pblica
y de defensa de los derechos humanos que ambos desean para la sociedad, todo ello a travs de un
proceso libre de intercambio y de negociacin basado en decisiones racionales que buscan maximizar la utilidad de ambos. En la grfica 7 se presentan al menos cinco equilibrios posibles para la
sociedad, E, E, E, O y O.
Grfica 6 Construccin de la caja de Edgeworth
existir ganancias en bienestar para algunos sin que existiesen prdidas para otros. Vase Thomas
M. Humprey, The Early History of the Box Diagram, en: Federal Reserve Bank of Richmond
Economic Quarterly, volume 82, no. 1, invierno de 1996, pp. 49 y ss.

Grfica 7 Representacin del equilibrio social en la caja de Edgeworth
En todos estos puntos, y en el resto de los que se encuentran sobre la lnea que une los orgenes de
los cuadrantes de ambos, los individuos I y II han encontrado las combinaciones ptimas de r y
z que maximizan sus utilidades respectivas de acuerdo con sus respectivos presupuestos, y estn
dispuestos a ceder parte de sus recursos dedicados a actividades relacionadas con la seguridad
pblica y con la defensa de los derechos humanos. Las actividades que deje de financiar uno, sern
financiadas por el otro. De hecho, existen infinitas situaciones de equilibrio posibles entre los individuos, determinadas a partir de sus diferentes situaciones iniciales de disposicin de presupuesto
y de sus valoraciones de los bienes y servicios. Ntese que en cada uno de los puntos de equilibrio
que se encuentran sobre la lnea de intercambio se hace un uso eficiente de todos los presupuestos
socialmente disponibles (todos los individuos gastan la totalidad de su presupuesto disponible con
tal de obtener el mximo de utilidad, ningn presupuesto se sub-ejerce o deja de asignarse, y todos
en la sociedad obtienen las cantidades precisas de seguridad pblica y de defensora de los derechos
humanos, por lo que todas las soluciones son eficientes en trminos econmicos, aun y cuando las
soluciones difieran mucho en su composicin. Es importante recalcar que hasta ahora slo hemos
analizado si los equilibrios posibles son eficientes o no, es decir, si agotan todas las posibilidades
de intercambio dadas las distintas restricciones presupuestales, pero no hemos analizado si estos
equilibrios son equitativos o justos. Como veremos, la justicia y la equidad de las distribuciones
resultantes en el equilibrio son cuestiones que se determinan por fuera de este modelo.
A todos estos equilibrios se les considera eficientes porque son situaciones que no dejan presuLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

puestos sin utilizar o ejercer en la sociedad, y todos los recursos y tiempos dedicados a las distintas
actividades sociales estn en manos de los participantes que ms las valoran. De acuerdo con Pareto, todas estas situaciones de equilibrio tienen como caracterstica que al menos alguien gana o se
beneficia, y con ello nadie pierde (resultado conocido como ptimo de Pareto). Si alguien perdiese
con el intercambio, volvera al mercado a intercambiar recursos (bienes) hasta alcanzar un ptimo
como el anteriormente descrito, hasta el punto en que ya no existan ms incentivos para continuar
con el intercambio, y todos han satisfecho sus necesidades, dadas sus dotaciones iniciales de recursos.
Este tipo de modelos, llamados de equilibrio general esttico, no tienen como funcin representar el
cambio social a travs del intercambio, sino tan slo hacer evidentes las condiciones que explican
cmo se alcanza cada equilibrio en cada caso en lo particular. Sin embargo, obsrvese como cada
equilibrio depende de la restriccin presupuestal inicial con que cuenten los participantes. Todos
los individuos cuentan con una riqueza o dotacin inicial de recursos determinada ex ante, lo que
equivale al problema de la distribucin inicial de la riqueza planteada por Marx.35 A partir de estas
dotaciones iniciales y de las distintas condiciones de valoracin de los bienes que constituyen su
riqueza, los individuos comienzan a intercambiar sus recursos en forma voluntaria e intencional
para satisfacer sus necesidades. Se deshacen de los bienes menos valorados para obtener otros que
les proporcionan ms utilidad.
A partir del anlisis geomtrico descrito en este apartado, vemos como la visin paretiana procura
generar un modelo que trata de explicar no slo cmo funciona la economa, sino toda la sociedad
en su conjunto. Como lo seala Alasdair J. Marshall uno de los grandes riesgos de la visin sociolgica de Pareto es que resulta ms peligrosa en la medida en que nos proporciona una teora muy
elegante en trminos formales que podemos utilizar de varias maneras para explicar el funcionamiento y alcance de los equilibrios sociales; sin embargo, su misma elegancia y aparente sencillez
35
De acuerdo con Marx, la distribucin de los bienes (y del valor) en una sociedad depende
en primer lugar de una convencin social histrica que precede a la produccin y que determina
cmo se debe repartir los medios de produccin y los productos del trabajo, con base en la propiedad privada. Mediante la distribucin de recursos realizada ex ante al proceso de produccin y distribucin de las mercancas, ya se ha determinado la disponibilidad de recursos de cada individuo
y la forma en que las actividades pueden repartirse entre ellos. De acuerdo con Marx, este tipo de
situaciones distributivas es injusta desde el principio, pues supone la apropiacin inequitativa de
tiempos o valores por parte de la clase burguesa a partir de una distribucin determinada ex ante
y sin que los individuos que participan en los procesos econmicos influyan en ella. Vase Karl
Marx. Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica: borrador, 1857-1858.
Trad., cotejo y preparacin de origs. y notas a cargo de Jos Arico, Miguel Murmis y Pedro Scarn.
Mxico: Siglo Veintiuno, 1971, pp. 16-17.

puede llevar, como ya lo hizo en el pasado, a una interpretacin mecanicista de los fenmenos
sociales que trata de describir, convirtindose en una explicacin determinista del funcionamiento
de la sociedad a partir de una interpretacin psicologista simplificada del comportamiento de los
sujetos.36 Sin embargo, lo interesante del anlisis paretiano es que conjunta lo econmico con lo
sociolgico, aportando elementos explicativos no slo a la teora econmica neoclsica, sino incorporando a su teora otros elementos que incluso van ms all de lo lgico y de la racionalidad
econmica.
Pareto trasciende la explicacin econmica, al hacer notar que a pesar de que todos los equilibrios
que aparecen sobre la recta de intercambio son soluciones eficientes, no todos son igualmente deseables. Hay algunas soluciones en las que uno de los individuos obtiene todos los beneficios de la
solucin eficiente, mientras que el otro no recibe nada (puntos O y O), y ello depende de quin
posea la mayor distribucin inicial de presupuesto. Ntese que cada equilibrio depende de la distribucin de recursos presupuestales que los individuos poseen o pueden controlar desde el inicio
del intercambio. La distribucin de los recursos presupuestales de que dispone cada individuo para
dedicar a ambas actividades depende de las dotaciones iniciales de recursos, es decir, de su riqueza inicial, que fue determinada ex ante en la sociedad de acuerdo con criterios diferentes a los de
racionalidad lgica. Es decir, los individuos llegan al proceso de intercambio con cierta cantidad
predeterminada de recursos desde el inicio, cuestin que no depende de los individuos, sino del
arreglo social en que nacieron. Esto hace que cada equilibrio sea independiente uno del otro, y no
es posible saltar entre ellos a menos que se cambien las dotaciones o distribuciones iniciales de
recursos entre los individuos, y esto no se puede lograr sino mediante la intervencin del Estado a
travs de impuestos y transferencias para llevar a la sociedad a un equilibrio distinto, o mediante
una revolucin, que cambie de manos las dotaciones de riqueza de un individuo a otro.
Bajo el concepto de ptimo de Pareto, los puntos extremos O y O de la caja (grfica 6) son soluciones extremas de mercado igualmente eficientes, en las que un individuo o grupo de individuos
consume todos los bienes y servicios disponibles, excluyendo al otro grupo de su consumo. Esta
situacin puede ser interpretada como situaciones de exclusin de la vida social, que de hecho se
observan en la realidad, como por ejemplo en el caso de Sudfrica durante el apartheid, cuando
ciertos sectores de la sociedad detentaban todos los derechos y servicios, y otros quedaban excluidos de su consumo.
Surge entonces la pregunta: dado que existen infinitas posibilidades de equilibrio eficientes en las
que al menos alguien gana y al menos nadie pierde, y en las que en teora todos satisfacen al mxi36
Marshall, op. cit., p. 2.


mo sus necesidades dada las dotaciones iniciales de bienes o de tiempos con que cuentan, cmo
elige o llega la sociedad a un equilibrio determinado? Porque el mero intercambio de recursos entre
individuos no permite pasar de un equilibrio a otro de manera automtica, ya que cada posicin de
equilibrio est determinada por la recta de presupuesto de los individuos, y sta es algo que no se
puede modificar libremente y a voluntad de los mismos.
De acuerdo con el planteamiento de Pareto, el equilibrio social especfico que selecciona la sociedad
est determinado por las lites, mediante la aplicacin de acciones no lgicas (vase grfica 1), que
como hemos visto son los sistemas intelectuales de justificacin mediante los cuales los individuos
confieren apariencia de racionalidad a estados o formas de conducta que no la tienen. Es en este
punto cuando el anlisis paretiano nos muestra algunos resultados de ndole econmica que merecen y deben ser rescatados por el anlisis sociolgico. Pareto seala que [] en Sociologa hay que
tener mucha cautela para no confundir el mximo de utilidad para una colectividad con el mximo de utilidad de una colectividad, puesto que existen ambos.37 Entre los economistas es un error
comn olvidar esta enseanza de Pareto: el hecho de que se obtenga una utilidad total mxima de
una colectividad a travs de mecanismos eficientes, no quiere decir que el resultado sea el mejor
para la colectividad, pues el equilibrio resultante puede presentar problemas severos de equidad
en materia de distribucin de los bienes y servicios. La eleccin de un estado de equilibrio social
(que trae implcita la eleccin de cmo se deben distribuir los presupuestos de los individuos, por
lo general a travs de impuestos y transferencias) no depende nicamente de criterios de eficiencia,
como proponen muchos tecncratas neoliberales. Pareto mismo dice que esta seleccin del estado
de equilibrio social ptimo depende de otros criterios y valores que sostengan los miembros de la
colectividad, en especial aquellos encargados de gobernarla, quienes por lo general son quienes
imponen a la colectividad su criterio. Pareto seala:
Supongamos que tenemos una colectividad en condiciones tales que slo se puede elegir entre tener a la colectividad muy rica con gran desigualdad de ingresos en sus miembros, o bien pobre con
ingresos ms o menos iguales. La bsqueda del mximo de utilidad de la colectividad puede acercar
al primer estado; la del mximo para la colectividad puede acercar al segundo. [] El admirador
del superhombre asignar un coeficiente casi igual a cero a la utilidad de las clases inferiores y
obtendr un punto de equilibrio que se acerca mucho al primer estado, El amante de la igualdad
asignar un coeficiente elevado a la utilidad de las clases inferiores y obtendr un punto de equilibrio que se acerca mucho al segundo estado. No tenemos otro criterio que el sentimiento para elegir
entre ste y aqul.38
37
38

Ibid., p. 107.

Cuando Pareto menciona al sentimiento, hace referencia a las creencias y valoraciones que sostienen y justifican el punto de vista de los individuos. As, para elegir cualquier equilibrio social es necesario considerar la manera en que los distintos componentes de la sociedad valoran cul debe ser
el estado ptimo de la misma. En la visin paretiana son las lites quienes determinan y justifican
ex ante al proceso de intercambio, mediante las ideas no lgicas, la estructura social, y por tanto, la
forma de distribucin de los recursos que tienen a su disposicin los distintos grupos de individuos
para dedicarlos al consumo de bienes y servicios, de acuerdo con lo que consideran como adecuado
para la sociedad. Por tanto, es desde las lites (o el Estado) de donde se justifica la eleccin de cul
es el equilibrio social final que alcanza la sociedad, de entre los infinitos estados de equilibrio que
pueden alcanzar los individuos siguiendo sus propias inclinaciones racionales. Sin embargo, dado
que segn Pareto existe un proceso constante de circulacin de ideas, sentimientos y personas entre
las lites y las clases subordinadas, la circulacin de las lites implica tambin la mezcla de ideas y
sentimientos entre individuos. Gracias a esta circulacin la clase selecta de gobierno est en constante transformacin, asegurando una retroalimentacin de personas e ideas entre los diferentes
estratos sociales.39
Tanto la teora de las lites de Pareto, la teora de la lucha de clases del marxismo, como el concepto
39
En su teora de las lites, Pareto parte de la observacin que la sociedad humana no es homognea, dadas las
diferencias fsicas, morales e intelectuales de los individuos. Las clases sociales no estn perfectamente delimitadas
y entre ellas se produce una intensa circulacin e intercambio entre sus miembros. Comienza haciendo una clasificacin de los individuos a partir de criterios ordinales. La clase que tiene los mayores ndices de xito en su ramo de
actividad se conoce como clase selecta o lite. El resto de la sociedad se agrupa en la clase no selecta. A continuacin
Pareto clasifica la clase selecta en dos: la clase selecta de gobierno, y el resto de la lite. La pertenencia a estas lites
no necesariamente depende de los mritos, pues en la clase selecta en ocasiones la pertenencia es hereditaria, dando
origen a las aristocracias. Las aristocracias, al no conformarse slo por mritos, acaban por debilitarse. Pero a veces la
clase no selecta se mezcla con la clase selecta por mritos, por riqueza o por relaciones familiares. Quien pasa de un
grupo a otro lleva a este generalmente ciertas inclinaciones, ciertos sentimientos, ciertas aptitudes que ha adquirido en
el grupo del que procede y esto renueva las ideas y principios en la clase receptora. A este fenmeno de circulacin de
individuos entre la clase selecta y no selecta se le conoce como circulacin de las lites. De acuerdo con Pareto, los
residuos (o sentimientos) se mezclan y reparten de diversas maneras entre los distintos grupos sociales, especialmente
entre la clase superior y la inferior. Gracias a esta circulacin la clase selecta de gobierno est en constante transformacin (vase el prlogo de G. Braga a Vilfredo Pareto, Forma y equilibrioop. cit. p. 73). Sin embargo Pareto no
excluye la posibilidad de la toma del poder por la clase no selecta. Seala que las revoluciones se producen por el
entorpecimiento de la circulacin de la clase selecta o porque: [] se acumulan en los estratos superiores elementos
decadentes que ya no tienen los residuos (sentimientos) capaces de mantenerlos en el poder y evitan el uso de la fuerza,
mientras que crecen en los estratos inferiores los elementos de calidad superior que poseen los residuos capaces de
ejercer el gobierno y que estn dispuestos a utilizar la fuerza. Generalmente, en las revoluciones los individuos de los
estratos inferiores son capitaneados por los individuos de los estratos superiores, porque en ellos se dan cualidades
intelectuales tiles para disponer la batalla, mientras que les faltan los residuos que son suministrados precisamente
por los individuos de los estratos inferioresEn un primer momento el poder se mantiene mediante concesiones, y
nace el error de que se pueda seguir manteniendo indefinidamente [] pero a la larga, los cambios sociales se dan de
manera brusca (ibid., pp. p. 75-76).

del dictador social de Arrow estn sujetos a la discusin de si el Estado o las clases selectas (como
las llama Pareto) sern capaces de representar los intereses de las clases con menores recursos, pues
ambas son antagnicas de acuerdo con Marx.40 En los ltimos aos, las crisis del capitalismo han
mostrado el peligro de que sean nicamente las lites, basadas en criterios de estricta eficiencia productiva, quienes definan el estado de equilibrio social de las sociedades. Como lo muestra Thomas
Piketty en su libro sobre El Capital en el Siglo XXI, el sistema capitalista guiado nicamente por
criterios de eficiencia que maximizan la tasa de ganancia, ha generado condiciones de desigualdad
nunca antes vistas en la historia. Piketty destaca como su conclusin principal el riesgo que implica
dejar que la sociedad capitalista se autorregule con base en criterios puramente de eficiencia:
[] una economa de mercado basada en la propiedad privada, si se abandona a s misma, contiene poderosas fuerzas de convergencia, asociadas en particular con la difusin del conocimiento y
habilidades; pero tambin contiene poderosas fuerzas de divergencia, que son potencialmente amenazantes para las sociedades democrticas y para los valores de justicia social en los que se basan.41
Por su parte, Amartya Sen, al hablar sobre la idea de la justicia en las sociedades occidentales contemporneas seala con claridad las implicaciones que tiene el que el equilibrio social se defina
a partir de criterios nicos (como los de eficiencia econmica o laboral que a veces obsesiona a
nuestros dirigentes):
Hay muchas escuelas de pensamiento que insisten, explcitamente o por implicacin, en que
todos los valores tienen que ser reducidos en ltimo anlisis a una sola fuente de importancia. Hasta cierto punto, esa bsqueda se alimenta de miedo y pnico ante lo que se llama
incomensurabilidad, es decir, la diversidad irreductible entre distintos objetos de valor.
Esta ansiedad, basada en la presuncin de ciertas supuestas barreras para juzgar la relativa
importancia de los distintos objetos, pasa por alto el hecho de que casi todas las evaluaciones
realizadas en la vida cotidiana implican la fijacin de prioridades y de pesos para las diferentes preocupaciones, y que no hay nada especial en el reconocimiento de que la evaluacin
tiene que tratar con prioridades rivales. [] Quienes insisten en que los seres humanos no
pueden hacer frente a la decisin de qu hacer a menos que todos los valores sean reducidos
40
Marx, en el eplogo a la segunda edicin de El Capital, seala que la crtica de la economa
burguesa, en la medida en que tal crtica representa, en general, a una clase, no puede representar sino a la clase cuya misin histrica consiste en trastocar el modo de produccin capitalista y
finalmente abolir las clases: el proletariado. Vase K. Marx, Karl, Marx. El Capital. Crtica de
la economa poltica. Tomo I, libro primero. El proceso de produccin del capital. Trad. y ed. de
Pedro Scaron. 11 ed. Mxico: Siglo XXI editores, 1982, pp. 15-16.
41
Thomas Piketty. Capital in the Twenty-First Century. Traduccin de Arthur Goldhammer.
Cambridge, Mass.: The Belknap Press of Harvard University Press, 2014, p. 517.

de alguna manera a uno se sienten evidentemente cmodos con la contabilidad (<<es ms
o menos?) pero no con el juicio (<<es ms importante que el otro?).42
Por ello Sen recalca la necesidad de incorporar diversos puntos de vista en la conformacin de una
teora de la justicia para determinar el equilibrio social. Para explicar este equilibrio que se observa
en la realidad, en cuya determinacin intervienen decisiones personales y creencias, se requiere
adems entender el marco en el cual se llevan a cabo las prcticas y las condiciones que imponen las
instituciones para su ejecucin. Las lites representan un elemento de control institucional, que estn en constante cambio y renovacin, modificando con ello las condiciones en que se ejecutan las
distintas prcticas que llevan al equilibrio social. Son una parte del marco institucional que ordena
y sanciona las interacciones individuales a travs de organizaciones y estructuras, aplicando lo que
Pareto llamaba derivaciones (justificaciones ideolgicas). Lo anterior no asegura que dichas lites
tomen en cuenta la opinin o incorporen con la suficiente velocidad a elementos de las capas no
gobernantes de la sociedad. Es necesario que en toda decisin de eleccin del equilibrio social que
queremos como sociedad se tome en cuenta de manera real y concreta una pluralidad de puntos de
vista, con el fin de maximizar la utilidad para la sociedad, como quera Pareto, y no basarnos nicamente en criterios de eficiencia econmica para su definicin. Esta es, quiz, una de las lecciones
ms importantes que obtenemos de las enseanzas de Pareto, sobre todo en una poca en que las
discusiones sobre desigualdad, equidad y justicia estn a discusin sobre la mesa.
Recientemente, el economista Paul Krugman seal que las discusiones actuales sobre distribucin
del ingreso presentan el problema de que hasta ahora la teora econmica tradicional tiene dificultades para modelar las situaciones de desigualdad que observamos en la realidad. Ello se debe a que
de acuerdo con Krugman existen dos tipos de anlisis de distribucin del ingreso que se pueden
realizar: uno es el tradicional de la distribucin factorial del ingreso, que analiza cmo se distribuye
ste entre los factores de produccin a partir de su productividad marginal. Esta es la visin que
domina, por ejemplo, la actual poltica de fijacin del salario mnimo, y que dicta que todo ingreso
debe ser proporcional a la productividad marginal del factor productivo. Bajo esta visin, la desigualdad es producto de la diferencia natural de habilidades en los individuos, o producto de la falta
de capacitacin o del acceso a mejor tecnologa. El otro tipo de anlisis que seala Krugman tiene
que ver con la distribucin personal del ingreso, que es ms normativo y tiene que ver con tratar
de explicar el porqu de la desigualdad aguda y creciente que se observa en la realidad, no necesariamente explicable por diferencias naturales o de acceso a la educacin entre los individuos, y que
42
Amartya Sen. La idea de la justicia. Traduccin de Hernando Valencia Villa. 1 ed. en
ingls, 2009. Mxico: Taurus, 2010, p. 428.

todava no sabemos cmo modelarlo.43 Si bien hay trabajos recientes como el de Thomas Piketty
que trata de ahondar en este punto, todava no contamos con modelos analticos que incorporen
tanto lo econmico como lo sociolgico. Y es aqu donde Pareto nos da una pista para orientar de
nuevo el anlisis.
En un artculo publicado en 1897, sealaba que Las leyes de la distribucin del ingreso evidentemente dependen de la naturaleza del hombre y de la organizacin econmica de la sociedad.
Podemos derivar estas leyes a travs del razonamiento deductivo, tomando como punto de partida
los datos sobre la naturaleza humana y sobre la organizacin econmica de la sociedad. Se llegar
a completar alguna vez este trabajo? No lo puedo decir, pero en el presente es seguro que no contamos con suficientes datos para llevarlo a cabo.44 Para Pareto, no es slo la desigualdad inherente a
la naturaleza la que explica las diferencias en la distribucin, sino tambin las particularidades de
los sistemas econmicos, que como hemos visto se ven influidos por la racionalidad de los mercados y por las ideas no lgicas y las justificaciones de corte ideolgico que les sirven de validacin
y de sustento. Ciertamente Pareto quera descubrir regularidades estadsticas expresables en leyes
que le permitieran hacer recomendaciones tcnicas de poltica pblica, pero stas deban ser complementadas con otros datos provenientes de diversas esferas de la realidad humana. Mientras no
se incorporen todos estos factores al proceso de toma de decisiones y diseo de polticas pblicas,
mediante un enfoque plural y multidisciplinario que incorpore diversas reas del conocimiento,
como la economa y la sociologa, seguiremos sin comprender y afrontar plenamente las nuevas
realidades que enfrentamos. Creo que Pareto entendi bien esta necesidad. Ahora nos toca a nosotros rescatar su legado.
43
Vase el artculo de Paul Krugman, Economists and Inequality, que aparece en su blog,
en: The New York Times, Opinion pages, The Conscience of a Liberal, 8 de enero de 2016, http://
krugman.blogs.nytimes.com/, consultado el 11 de enero de 2016.
44
Vilfredo Pareto, The New Theories of Economics, Journal of Political Economy, volumen 5, 4, septiembre de 1897, 485-502.

ANEXO I
Para entender mejor las implicaciones de la visin paretiana que subyacen dentro de la visin econmica moderna, en el siguiente cuadro presentamos una comparacin entre la interpretacin
marxista y la neoclsica45 del funcionamiento de la sociedad y de los mercados.
Cuadro 1: Comparacin de las visiones marxista y neoclsica de corte paretiano sobre aspectos
relacionados con el funcionamiento de la sociedad
TEORA DEL VALOR MARXISTA: Marx

parte del supuesto de la teora del valor trabajo
planteado por la economa poltica clsica. La nica
fuente objetiva de valor de un bien es el tiempo de
trabajo socialmente necesario que se invierte en su
produccin.1
Slo el obrero puede generar valor a travs
de la nica mercanca que produce valor: su fuerza
de trabajo.2
El precio de una mercanca es la expresin
simple de su valor en una mercanca que ya funciona
como mercanca dineraria.3
TEORA DEL VALOR NEOCLSICA: La

teora neoclsica parte de una concepcin subjetiva del valor basada en la utilidad. El valor de un
bien es algo relativo que depende de su escasez, y
de la utilidad que dicho bien le represente a cada
individuo con relacin a otros bienes. Este ltimo
aspecto es lo que Pareto llama ofelimidad, es decir,
la idea que plantea a la utilidad y la utilidad marginal como funciones dependientes del conjunto de
todos los bienes que la unidad de consumo posee
o consume en una unidad de tiempo apropiadamente elegido, sustituyendo as la concepcin de
Walras, segn la cual la utilidad total y marginal de
cada uno de los bienes es una funcin que depende
nicamente de la cantidad disponible del bien en
cuestin. 4
En la medida en que un individuo valore
menos un bien, estar dispuesto a desprenderse
de l mediante el intercambio, con el fin de obtener otro que le represente ms utilidad y cubra sus
necesidades insatisfechas.
Esta relacin de intercambio entre bienes se
expresa como un precio relativo, que refleja cunto
estamos dispuestos a desprendernos de un bien o
servicio a cambio de cierta cantidad de otro.
45
Como lo seala John Maynard Keynes en la nota 1 (p.17) de su Teora general de la ocupacin, el inters y el dinero: Los economistas clsicos fue una denominacin inventada por
Marx para referirse a Ricardo, James Mill y sus predecesores, es decir, para los fundadores de la
teora que culmin en Ricardo. Marx se consideraba un estudioso de esta corriente y desarroll su
teora llevando hasta sus ltimas consecuencias la teora del valor-trabajo desarrollada por ellos. A
partir de 1870, con las aportaciones de economistas como Wicksell, Marshall, Pareto y Walras, la
economa cambia radicalmente sus postulados y basa su teora del valor ya no en el trabajo, sino
en la utilidad, a partir de la cual desarrolla tambin su anlisis del equilibrio econmico basado en
el intercambio. Esta es la visin que actualmente se conoce como Neoclsica.

TEORA DE LA DISTRIBUCIN MARXISTA: Si el obrero produce el valor, l mismo debera

apropirselo, pero ello no ocurre as. La distribucin
de los productos (y del valor) en una sociedad depende en primer lugar de una convencin social
histrica que precede a la produccin y que determina cmo se debe repartir los medios de produccin
y los productos del trabajo, con base en la propiedad
privada.5
Por otra parte, aunque el obrero genera todo
el valor durante el proceso de produccin, el capitalista slo le retribuye por su trabajo el equivalente al
valor necesario para la reproduccin de su fuerza de
trabajo, y el resto se lo apropia como plusvala.
TEORA DE LA DISTRIBUCIN NEOCLSICA: La distribucin de los bienes en una

sociedad depende de las dotaciones iniciales de
los individuos, y de la productividad marginal de
cada factor de produccin (capital, fuerza laboral o
tierra). A mayor productividad marginal del factor,
mayor ser la recompensa o participacin en los
bienes (salario real) que deber recibir.
Si bien este ltimo resultado la base de la
teora de la distribucin factorial del ingreso, ello
no implica que el factor productivo efectivamente
reciba toda la retribucin o el salario real que le
corresponde; aunque la teora neoclsica no lo
reconoce, aqu es donde puede darse la explotacin.
Sin embargo, es un hecho observable en una realidad caracterizada por la desigualdad de atributos o
capacidades de los individuos (como lo plantea Pareto en su teora de las lites), que a mayor productividad, capacidad o desempeo debe corresponderle un salario o retribucin mayor.
Por otra parte, Pareto con su planteamiento
de las ideas no lgicas, reconoce que la distribucin
de la riqueza inicial de una sociedad puede depender de justificaciones ideolgicas que l califica como
derivados, criterios subjetivos no lgicos, y que
son impuestas por las lites. En este sentido, Pareto
se aproximara a Marx al suponer que la distribucin original de la riqueza es una convencin social
histrica que precede al intercambio y que establece
las reglas del juego del intercambio entre individuos. Una vez determinado el tipo de colectividad que
se quiere, el intercambio de bienes entre individuos
se lleva a cabo de manera libre y eficiente, de acuerdo con el tipo de sociedad elegido.

PAPEL DEL ESTADO: Al estar determinado ex ante el mecanismo de distribucin a partir de

la propiedad privada, la funcin del Estado es la de
aplicar y defender estos principios distributivos, a favor de la clase capitalista dominante.6 Marx plantea
que la existencia de las diferencias de clase es producto de las condiciones de produccin, y que el antagonismo entre clases es la manifestacin del conflicto de los intereses econmicos de los individuos.
PAPEL DEL ESTADO: El Estado y sus

funciones son una consecuencia de la interaccin
y circulacin de las lites en su bsqueda del poder.
Medina Echavarra hace notar la aparente semejanza de la teora paretiana de las derivaciones con la
teora marxista de las ideologas: [] ambas concuerdan en la afirmacin de una superestructura
la cual es instrumentada a partir de una lite cuyo
surgimiento y evolucin parten de diferencias y
desigualdades observables en los individuos. La
teora de las lites y su circulacin [] plantea el
problema de la estratificacin existente entre toda
sociedad, entre minora dirigente y mayora dirigida, y ms concretamente, el de la formacin, persistencia y renovacin de aquella minora. La existencia de la lite est producida por la fundamental
desigualdad humana, entendida esta en el sentido
natural de la diversidad de capacidades tanto fsicas
como psquicas.7
El Estado genera las condiciones para que
los mercados funcionen eficientemente y generen
beneficios para todos en la medida en que se permita a los individuos buscar libremente su propia utilidad (idea de la mano invisible de A. Smith); De
acuerdo con Smith, el Estado opera al margen del
mercado para asegurar el buen funcionamiento de
la mano invisible a travs de: 1) reglas de intercambio justas para los participantes y la administracin
de justicia; 2) la defensa de la sociedad frente a los
peligros del exterior; 3) la provisin de bienes y
servicios pblicos necesarios para que la sociedad
opere con eficiencia. 8

FUNCIN DEL INTERCAMBIO: El obrero y el capitalista recurren al mercado para satisfacer

sus necesidades mediante el intercambio de mercancas.9
El intercambio supone que se intercambian
mercancas equivalentes en trminos de valor. En el
inicio, la nica mercanca que posee el obrero para
intercambiar es su fuerza de trabajo.
El intercambio y la distribucin de valor
pueden ser vistos como un juego de suma cero. Esto
implica que en el intercambio nadie gana o pierde
en trminos de valor (pues las mercancas se consideran equivalentes), y en la distribucin implica que
el valor (o plusvala) que el obrero deja de poseer,
necesariamente se lo apropia el capitalista, dueo de
los medios de produccin.
La plusvala no se crea en la circulacin, sino
en la produccin, y previamente, mediante la distribucin, ya se ha determinado la forma en que sta se
repartir entre trabajadores y capitalistas.
Esta situacin distributiva es injusta desde
el principio, pues supone la apropiacin inequitativa
del valor por parte de la clase burguesa a partir de
una distribucin determinada ex ante.
FUNCIN DEL INTERCAMBIO: El obrero

y el capitalista recurren al mercado para satisfacer sus
necesidades mediante el intercambio de mercancas.
Todos los individuos cuentan con una riqueza o dotacin inicial de bienes determinada ex ante.
A partir de estas dotaciones y de las distintas condiciones de valoracin de los bienes que constituyen su
riqueza, los individuos comienzan a intercambiar sus
bienes en forma voluntaria para satisfacer sus necesidades. Se deshacen de los bienes menos valorados
para obtener otros que les proporcionan ms utilidad.
El intercambio de mercancas se lleva a cabo
hasta que todos los individuos han satisfecho sus
necesidades. A esta situacin en la que los individuos
ya no tienen incentivos para seguir intercambiando, y
poseen la cantidad de bienes que les permiten satisfacer todas sus necesidades, se le conoce como equilibrio.
Existen infinitas situaciones de equilibrio
posibles entre los individuos, determinadas a partir de
sus diferentes situaciones iniciales de riqueza y de sus
valoraciones de los bienes. A todos estos equilibrios
se les considera eficientes porque son situaciones que
no dejan recursos sin utilizar en el mercado (todas las
mercancas estn en manos de los participantes que
ms las valoran).
El intercambio no es un juego de suma cero
en el que alguien gana y otro pierde. De acuerdo con
Pareto, toda situacin de equilibrio tiene como caracterstica que al menos alguien gana o se beneficia, y
al menos nadie pierde (ptimo de Pareto). Si alguien
perdiese con el intercambio, volvera al mercado a intercambiar bienes hasta alcanzar un ptimo como el
anteriormente descrito, hasta el punto en que ya no
existan ms incentivos para continuar con el intercambio, y todos han satisfecho sus necesidades, dadas
sus dotaciones iniciales de bienes.10 Los recursos de
una sociedad no estn ptimamente asignados mientras exista la posibilidad de que al menos uno de sus
miembros mejore sin que la situacin del resto empeore.
El concepto de ptimo de Pareto evita a la
teora econmica hacer juicios sobre si los equilibrios de mercado son justos o injustos. La teora slo
puede opinar sobre si las situaciones de equilibrio son
eficientes, y predice que en cada equilibrio eficiente
al menos alguien se beneficia y al menos nadie sale
perdiendo sin hacer juicios de valor sobre su equidad.

IDEA DEL CAMBIO SOCIAL: La nica

manera de revertir este proceso de desigualdad es
cambiando el mecanismo de distribucin, y esto slo
puede hacerse mediante la abolicin de la propiedad
privada y por consiguiente cambiando el aparato de
Estado que regula dichos mecanismos de propiedad
y de distribucin.11
IDEA DEL CAMBIO SOCIAL: Dado que

existen infinitas posibilidades de equilibrio eficientes en las que al menos alguien gana y al menos
nadie pierde como resultado de dicha mejora, y
en las que todos satisfacen al mximo sus necesidades dada la riqueza con que cuentan, cmo elige
o llega la sociedad a un equilibrio determinado?
De acuerdo con la visin paretiana, la generacin
de los infinitos puntos de equilibrio derivados del
intercambio se logran a travs de acciones lgicas,
que realizan los individuos con base en su deseo de
maximizar su utilidad, pero el equilibrio social especfico que selecciona la sociedad est determinado por las lites, mediante la aplicacin de acciones
no lgicas que determinan las dotaciones iniciales
de presupuesto de los individuos. Es desde las lites
(o el Estado) de donde proviene el cambio social.
En 1972, Kenneth Joseph Arrow gana
el premio Nobel de Economa por demostrar
matemticamente la imposibilidad de encontrar un
mecanismo de votacin que permita lograr la unanimidad en las preferencias colectivas (teorema de
Arrow). Por ello es necesario un Dictador social
(por lo general el Estado) para definir las preferencias generales de toda la sociedad.

El punto anterior implica que:
El punto anterior implica que:
a) La clase que produce el valor (la clase obrera)

debe tomar el poder para retomar el control
del valor que produjo. En ltima instancia, no
importa mediante qu mecanismo adquiera el poder o el control del Estado (como lo
seal Marx en 1871)12 siempre y cuando lo
asuma.
b) Corolario: la revolucin y el cambio social necesariamente deben darse desde abajo, desde
la base de la clase proletaria.
a) El Estado (o las lites, segn Pareto) son

quienes eligen el estado de equilibrio que
debe alcanzar la sociedad. Ellos justificarn
la equidad del equilibrio elegido.
b) Si la sociedad no est conforme con la situacin de equidad de un equilibrio, puede
cambiarlo por otro ms equitativo, mediante
la aplicacin de mecanismos de redistribucin (impuestos y transferencias) que determine la sociedad a travs del Estado (o las
lites), o mediante una revolucin.
c) El Corolario de lo anterior es que la revolucin y el cambio social deben darse desde
arriba, desde el Estado o las lites. La clase
obrera puede llegar a participar en las mismas mediante el proceso que Pareto llama de
circulacin de las lites.13
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de Sociologa.

Algunas exigencias del conocimiento

y la enseanza en ciencia poltica
Ma. de los ngeles Snchez Noriega Armengol

ritamontano2002@gmail.com.
...casi en cualquier lugar el papel del Estado crece,
uno de los pocos lugares donde se desvanece
es en la Ciencia Poltica
Alfred Stepan
Palabras clave: Ciencia poltica, poltico, Estado, gobierno, democracia.
Introduccin
El nacimiento o emergencia de nuevas problemticas que las ciencias sociales deben conocer, explicar y contribuir a solucionar, no slo demanda la formulacin de nuevos paradigmas sino quiz
la recuperacin de algunos que han sido soslayados.
En este sentido, abordo uno de los problemas ms importantes a los que actualmente se enfrenta la
ciencia poltica como disciplina de estudio y como actividad de desempeo profesional que consiste, aunque pueda parecer paradjico, en redefinir su objeto de estudio y los conceptos fundamentales que lo determinan.
Para ello es indispensable repensar los contenidos de varios conceptos, entre ellos los de poder,
poltica, Estado, gobierno, democracia y sobre todo, establecer consensos entre los especialistas y
estudiosos que fortalezcan a la propia especialidad, reforzando su carcter cientfico. Asimismo
es preciso encontrar el justo medio entre los anlisis cuantitativos, propios de la ciencia poltica
norteamericana, cuya escuela parece prevalecer en Amrica Latina y los de tipo cuantitativo, que
no suelen emplearse con tanta frecuencia en la ciencia poltica como en otras disciplinas sociales.
Sustento la pertinencia de esta ponencia en los resultados de dos investigaciones de tipo hemeroLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

grfico, y en otra de tipo cualitativo, la cual consisti en entrevistas a tres profesores de ciencia poltica que, entre otras cuestiones, coincidieron en sealar algunas de las limitaciones que actualmente
tiene la disciplina y que a su juicio frenan su desarrollo.
El primer anlisis se hizo con base en la revisin de todos los artculos que han aparecido en la Revista Estudios Polticos desde su fundacin en 1975, esta es una publicacin elaborada en el Centro
de Estudios Polticos de la FCPyS de la UNAM, se localizaron los ttulos que contienen las palabras
ciencia, poltica, poltico, estado, gobierno y democracia, a travs de este estudio qued de manifiesto que son pocos los anlisis que se refieren a la gnesis, evolucin y aplicacin de los conceptos
mencionados, lo cual resulta grave pues son estos conceptos los que definen el objeto de estudio de
la ciencia poltica.
La otra investigacin hemerogrfica consisti en examinar las bases electrnicas de revistas cientficas Redalyc, SciELO, Latindex, Dialnet, el Portal de Revistas Cientficas y Arbitradas de la UNAM,
y el ndice de Revistas Mexicanas de Investigacin Cientfica y Tecnolgica que contiene las
revistas que son reconocidas por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACyT) por
su calidad y excelencia editorial.
De esas bases electrnicas seleccion las revistas de ciencias sociales que tienen en sus ttulos alguna de las siguientes palabras: ciencia poltica, poltica o poltico, que fueron en total 131 pues se
descartaron los ttulos repetidos; a continuacin tom al azar 24 ttulos y compar sus lneas editoriales, observando que, a pesar de tener alguna de esas palabras en su ttulo, ninguna de ellas se
dedica exclusivamente al estudio de la ciencia poltica, de lo poltico o de la poltica, todas parecen
compartir la idea de que la ciencia poltica es similar a cualquier otra disciplina social o humanstica, aunque, por otra parte, en varias de las lneas editoriales se invita a los investigadores y estudiantes a comenzar o a continuar el trabajo intelectual de renovar el conjunto de conceptos y categoras
polticos como una va idnea para revivir a las desgastadas instituciones polticas.
Por ltimo, realic tres entrevistas a profundidad a profesores acerca del objeto de estudio de la
ciencia poltica, de su estado actual y de sus retos a futuro.
Las preguntas-tema sobre las que se desarrollaron las entrevistas fueron catorce: 1. Por qu le
interes estudiar ciencia poltica? 2. Es lo mismo la poltica que lo poltico? 3. Qu es una y
qu es lo otro? 4. Qu es la ciencia poltica? 5. Qu es la teora poltica? 6. Qu es la filosofa
1
Esta investigacin completa se public con el ttulo de Panorama sobre las revistas de
ciencia poltica en Iberoamrica, en Revista Estudios Polticos, poca 9, Nm. 36, Septiembre-Diciembre de 2015, FCPyS, UNAM.

poltica? 7. La ciencia poltica, como ciencia, contiene alguna filosofa? 8. En caso afirmativo
cul es sta? 9. La ciencia poltica, incluye en s misma algn proyecto educativo? 10. En caso
afirmativo, cul es ese proyecto? 11. La ciencia poltica tiene distintas reas de estudio? 12. En
caso afirmativo, cules son y qu estudian? 13. Qu cualidades, habilidades o destrezas debe
tener un estudioso de la poltica? 14. Qu puede hacer un profesor para contribuir al desarrollo de
esas cualidades, habilidades o destrezas?
A lo largo de la investigacin qued de manifiesto la importancia de discutir los conceptos clave
que le dan a la ciencia poltica su contenido propio y especfico, diferencindola de otras ciencias
sociales y de llegar a consensos que garanticen su desarrollo a futuro.
El objeto de estudio de la ciencia poltica.

Me parece muy importante dejar claramente asentado qu es la ciencia poltica y por ende cul es
su objeto de estudio, por ello y an con el riesgo de ser insistente, recupero una gran cantidad reflexiones elaboradas por estudiosos de la disciplina a lo largo de muchos aos.
Cul es la definicin ms exacta de Ciencia Poltica? Uno de los grandes problemas que tenemos
como cientficos de la poltica es que no hay una definicin universal de lo que esta ciencia es.
Cada investigador o acadmico la define de manera diferente, pero no slo eso, sino que al paso de
la historia se ha ido cambiando la idea acerca de cul es su objeto de estudio.
En la poca antigua slo se habl de poltica; no existi ninguna otra ciencia social por lo no desde
el pensamiento de los clsicos griegos; posteriormente la poltica se separ de otras ciencias como
la moral, luego, nuevamente se consider que la poltica era una disciplina estrechamente relacionada con la moral al grado tal que Wilheim Dilthey se refera a ella como ciencias polticas y morales; luego, para algunos investigadores la ciencia poltica es una disciplina especfica, autnoma
e independiente de otras ciencias sociales, mientras que para otros es multidisciplinaria y se nutre
de otras ciencias.
Para algunos estudiosos la ciencia poltica es el estudio del poder; para otros es del Estado, para
unos ms es la reflexin sobre el sistema poltico, para otros pensadores como Easton el anlisis de
cmo se toman las decisiones que l llamaba autoritativas, autorizadas.
Al respecto, Enrique Suarez afirma que hay muchas maneras de ver la ciencia poltica, pero si adems de ello cada quien considera que sta tiene un objeto de estudio distinto, cada politlogo va a
2
Mara de los ngeles Snchez Noriega Armengol, Dilogos sobre la poltica: ciencia,
pedagoga y arte, Mxico, UNAM, FCPyS, 2015.

ofrecer una definicin diferente de lo que es la ciencia poltica.3
Este tema es muy importante y conviene detenerme aqu porque me parece que esta situacin slo
ocurre con la ciencia poltica y no con otras ciencias sociales, mucho menos en las naturales, por
ejemplo, no me parece que haya una gran variedad de definiciones acerca de lo que es y estudia la
sociologa, ni la antropologa, ni la historia; naturalmente cualquier fsico, en cualquier lugar del
mundo, explicar con precisin qu estudia la fsica y todos los fsicos, en cualquier lugar del mundo, estarn de acuerdo con l.
Entonces conviene preguntarnos Por qu si hay discrepancias sobre lo que es y estudia la ciencia
poltica? Creo que este es el primer tema sobre el que los cientficos de la poltica debemos
reflexionar y dialogar, tal vez tengamos que comenzar por repensar y redefinir el contenido de los
trminos lo poltico y la poltica.
Cuando yo era estudiante afirma Surez Iiguez- en el programa que elabor, creo que era Flores
Olea, se deca que la Ciencia Poltica era la que estudiaba o analizaba las formas de organizacin
y ejercicio del poder. Esto ya qued atrs para todos los que entienden que va ms all del poder,
que trata del Estado, o del sistema poltico. Mi definicin de Ciencia Poltica es muy sencilla, pero a
m me gusta. Es el anlisis cientfico especializado de las instituciones, actores, sucesos y fenmenos
polticos. 4
La ciencia poltica es () el estudio del poder poltico, en concreto el poder pblico, pues el poder
es un fenmeno que se presenta prcticamente en cualquier grupo humano. El poder poltico en
trminos de las relaciones sociales, el poder pblico, el poder del Estado. [En dnde convergen dos
ejes fundamentales] el primero, la realidad poltica, sus diversos dominios y dimensiones, instituciones, prcticas, procesos, procedimientos sujetos y acciones, significados y sentidos; el segundo el
de la produccin terica, el desarrollo del saber, la indagacin cientfica.5
Octavio Rodrguez Araujo define a la ciencia poltica como el estudio de la relacin entre el Estado,
el gobierno, y las relaciones del gobierno con sus ciudadanos, y con otros gobiernos.6
La poltica () es ciencia porque tiene un mtodo cientfico que conduce al conocimiento ob3
Enrique Surez Iiguez: La ciencia poltica terica y aplicada, en Mara de los ngeles Snchez Noriega Armengol, Dilogos sobre la poltica: ciencia, pedagoga y arte, UNAM,
FCPyS., 2015, 138pp.p.81.
4
Ibdem.
5
Hctor Zamitiz Gamboa, Evaluacin de la carrera de Ciencia Poltica en Mxico: Entrevistas con especialistas, en: Estudios Polticos, Nm. 8, Nueva poca, Julio Septiembre,
1995, pp. 187 203, p. 188.
6
Cfr. Octavio Rodrguez Araujo, La ciencia poltica en (y sobre) Mxico en el siglo XX,
Ciencia, vol. 52, nm. 3, octubre de 2001, p. 66.

jetivo de los hechos polticos. No trata slo de valorar o legitimar ciertas formas de organizacin
poltica, sino tambin de describir la realidad social que las rodea. La poltica es una ciencia por ser
una disciplina autnoma e independiente, con una estructura sistemtica y terica propia. Uno de
los factores que ms ha contribuido a esto es la aceptacin e interaccin de los mtodos cientficos
dentro de la disciplina. La autonoma de la ciencia poltica se refiere a una reflexin particular sobre
la poltica. Tiene el status cientfico porque ha alcanzado un nivel especializado sobre lo poltico,
con un objeto de conocimiento autnomo respecto de otras disciplinas sociales.7
De acuerdo con Karl W Deutsch, ... la ciencia poltica es una ciencia aplicada. Sus tareas son prcticas y sus teoras se nutren tambin por la prctica. En este sentido, la ciencia poltica se asemeja a
otras ciencias aplicadas como la medicina y la ingeniera. Cada una de estas ciencias aprovecha un
gran nmero de ciencias fundamentales en lo que toca a hechos y a mtodos para enfrentarse a sus
propias tareas.8
Con base en la multiplicidad de definiciones citadas, creo que se est en condiciones de afirmar
que el objeto de estudio de la ciencia poltica son los fenmenos polticos, es decir, las relaciones de
poder que existen en cualquier sociedad; a m no parece que estudiar las relaciones ye ejercicio del
poder sea una limitacin y haya quedado atrs, al contrario me parece que ese es el objeto central
de las ciencia poltica, las relaciones de poder que existen en una sociedad y quin, cmo y para qu
las ejerce.
A m no me cabe duda de que la expresin ms acabada de las relaciones de poder en una sociedad
se concreta en el Estado, esta es una primera razn por la cual es necesario repensarlo no slo como
categora de anlisis sino como expresin de relaciones sociales especficas. Recuperar y trascender
los aportes que se han hecho sobre el Estado, partiendo de los anlisis de los pensadores clsicos, es
una actividad necesaria que puede contribuir a fortalecer a la ciencia poltica, ya que resulta difcil
ensear una disciplina que se reconoce como cientfica cuando entre los que la cultivan no hay un
acuerdo bsico en cuanto a su objeto de estudio.
Precisar conceptos
Otro asunto que es necesario abordar para fortalecer el estudio de la poltica como ciencia se refiere
a depurar los conceptos clave que utiliza, a dotarlos de un contenido propio y preciso.
Hay confusiones respecto al significado de muchos trminos, como Estado y gobierno, Cunta
gente dice Estado cuando se est refiriendo al gobierno? Es decir, ni siquiera entre los estudiosos
7
Rosendo Bolivar Meza, La poltica como ciencia, en: Estudios Polticos, nm. 28, sexta poca, septiembre
diciembre, 2001, pp. 47 70, p. 52.
8
Ibdem. p. 57.

de la Ciencia Poltica usan correctamente los conceptos Estado y gobierno, y lo ves en los trabajos
acadmicos, en libros y artculos, no se diga en la prensa, en la que dicen Estado cuando en realidad
se estn refiriendo al gobierno. Si vemos otro tipo de conceptos ms especficos, descubrimos que
con frecuencia cada quien le da un significado distinto y eso nos genera una falta de verdadera comunicacin, de verdadero intercambio.9
Existen mltiples definiciones del concepto Estado, algunas de ellas son:
... es el campo de batalla permanente de los valores de las voluntades particulares, batalla psquica
y fsicamente violenta donde unos sistemas particulares de valores derrotan a otros que le son antagnicos. El Estado es el sistema de valores que derrot a los restantes y obtuvo, as, el monopolio
de la violencia. (.) Es, asimismo, una relacin de dominacin de hombres sobre hombres, que
se sostiene por medio de la violencia legtima (es decir, de la que es vista como tal). Para subsistir
necesita, por tanto, que los dominados acaten la autoridad que pretenden tener quienes en ese momento dominan.10
Los cientficos y estudiosos de la poltica tendran que avocarse nuevamente al estudio del Estado,
de su surgimiento y consolidacin, tal como lo han hecho los grandes pensadores, desde la antigedad clsica hasta nuestros das.
Tambin es importantsimo abordar el tema de la crisis del Estado, sobre la cual Pablo Gonzlez
Casanova afirma: () a la crisis del Estado asistencialista, del Estado populista y del Estado del
socialismo real, se aade, cada vez ms, una crisis del propio Estado neoliberal hoy triunfante. Y
las reflexiones que despiertan estos hechos, son de tres tipos, una que veo en forma muy crtica, y
otras dos que me parece que van a presentar muchas posibilidades para la comprensin del mundo
y para su transformacin en los prximos aos.
La primera, se refiere a posiciones muy escpticas, muy conformistas de filsofos desilusionados,
desencantados, que consideran que ya se acab el proyecto humanista, el proyecto que la revolucin
francesa, por ejemplo, formul con aquellas tres palabras de libertad, igualdad, fraternidad. Piensan
que estamos en la edad posmoderna, que ya no hay nada que hacer, y exploran posibilidades de huida en el campo de la creacin esttica, y en la bsqueda de formas de pensar que no correspondan
a un paradigma para mejorar las condiciones del pas, o del globo terrqueo.11
Otros conceptos como el de polticas pblicas, requieren depurarse porque el trmino es un sin9
10
Snchez Noriega Armengol, Mara de los ngeles, Op. Cit., p. 84.
Yolanda Meynberg Lycegui, Weber y la ciencia poltica norteamericana: comparacin de perspectivas

en: Estudios Polticos, Nm. 4, Octubre Diciembre, 1990, pp. 109 124, p. 115.
11
Pablo Gonzlez Casanova, Paradigmas y ciencias sociales: una aproximacin, en: Estudios Polticos, Nm. 10, Abril junio, 1992, pp. 167177, p.176.

sentido ya que, por definicin, lo poltico es pblico.12
El concepto de democracia debe acotarse, porque es un trmino cuya flexibilidad hace que pierda
utilidad y significado, aunque no pueda dejar de reconocerse que es una palabra universalmente
honorable13 como afirma Enrique Gonzlez Pedrero.
Por eso es muy importante evaluar la honorabilidad de las palabras para determinar qu es preferible, si conservar la decencia o desideologizar el conocimiento para transformarlo en uno de
carcter cientfico.
Los enfoques terico-metodolgicos y sus aportes
La ciencia poltica se ha ido conformando a travs de diversos aportes terico-metodolgicos, entre
ellos destacan:
Los pensadores clsicos
El marxismo
El liberalismo
La Escuela de Frankfurt
La Teora de Sistemas
Las escuelas norteamericana e inglesa.
En una primera vertiente se plante que una corriente imperante era el individualismo metodolgico. () En este sentido se enfatiz que imperan el empirismo, el pragmatismo y la inmediatez.
La otra vertiente indica que no hay una corriente terica que impere hoy en da.() La reflexin
que prevaleci al no existir una corriente terica predominante, fue la posibilidad de que la Ciencia
Poltica mantenga un amplio abanico de teoras polticas, es decir, un pluralismo terico.14
Si bien considero que el pluralismo terico que refiere Zamitiz implica la riqueza de conceptos e
interpretaciones, tambin asumo que ste no puede ser tal que nuble o anule el pensamiento crtico
que caracteriza a toda ciencia social. Por ello una actividad importante para consolidar a la disciplina consiste en conocer los aportes de las distintas corrientes terico metodolgicas; realizar ms
12
Enrique Suarez Iiguez, Conceptos errneos y conceptos mal usados, Neoliberalismo, Polticas Pblicas,
Estado, Gobierno, Poliarqua, Democracia, Paradigma en revista Estudios Polticos, Mxico, Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales, Centro de Estudios Polticos, Nm. 9, octava poca, septiembre-diciembre de 2006, pp.59-73.
13
Enrique Gonzlez Pedrero, La cuerda tensa, apuntes sobre la democracia en Mxico,
1990-2005, en https://books.google.com.mx/books?id=5kbtJE2OvfQC&pg=PT127&dq=democracia+confusa.&hl=es-419&sa=X&ved=0ahUKEwituvvc77TKAhUsmYMKHSOGDZUQ6AEIITAB#v=onepage&q=democracia%20confusa.&f=false, s/p.
14
Hctor Zamitiz Gamboa, Evaluacin de la carrera de Ciencia Poltica en Mxico: Entrevistas con especialistas, en: Estudios Polticos, Nm. 8, Nueva poca, Julio Septiembre,
1995, pp.191 192.

estudios comparativos entre ellas, especificar sus similitudes y sus diferencias, procurar la mayor
objetividad posible, evitando seguir las modas y las dependencias intelectuales, porque no puede
dejar de reconocerse que la ciencia poltica a la norteamericana 15 sigue siendo la hegemnica en
el mundo acadmico y se requiere de esfuerzos significativos y sistemticos para liberarse de su
influencia.
Ttulos o lneas editoriales de revistas en las que aparece alguna de las siguientes palabras: ciencia, poltica o poltico
Supuse que si una revista contena en su ttulo o en su lnea editorial las palabras ciencia, poltica o
poltico, su objetivo principal era difundir estudios de ciencia poltica, ya fuera como disciplina terica o como ciencia aplicada, sin embargo, como se expone a continuacin, esto no siempre ocurri.
A continuacin presento el nombre y un resumen de la lnea editorial de algunas revistas elegidas
al azar de Argentina, Chile, Colombia, Ecuador, Espaa, Mxico, Uruguay y Venezuela.
1. Postdata. Revista de reflexin y anlisis poltico
rea: Ciencia poltica
Institucin: Grupo Interuniversitario Postdata
Pas: Argentina
Periodicidad: Semestral
Primer Nmero: 1996
Caractersticas: POSTData se ide a fines de 1995 como una necesidad de articular el espectro
cientfico acadmico de la ciencia poltica argentina en dos niveles; como canal de comunicacin
cientfica y como instrumento para fortalecer y desarrollar los vnculos entre los cientficos polticos, alentando la intercomunicacin necesaria para ayudar a robustecer la comunidad politolgica
y sus procesos de autoconocimiento e institucionalizacin.16
2. Revista de la Sociedad Argentina de Anlisis Poltico (SAAP)
rea: Ciencia poltica y administracin pblica
Institucin: Sociedad Argentina de Anlisis Poltico
Pas: Argentina
Periodicidad: semestral
15
16
Trmino creado por Enrique Surez Iiguez.

Cfr. http://www.revistapostdata.com.ar/breve-historia-de-la-revista/

Primer nmero: 2002
Caractersticas: El objetivo de la Revista SAAP es difundir el conocimiento en ciencia poltica para
facilitar la construccin de una disciplina ms slida y una comunidad politolgica ms desarrollada. Publica artculos de la ms alta calidad acadmica posible, de naturaleza terica y/o emprica,
concernientes a temas sustancialmente importantes de la vida poltica argentina y mundial. 17
3. Encrucijada Americana
rea: Ciencia poltica
Institucin: Universidad Alberto Hurtado
Pas: Chile
Primer Nmero: 2007
Caractersticas: Encrucijada Americana es la revista electrnica del Departamento de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales de la Universidad Alberto Hurtado. Tiene como principal objetivo
promover el debate y la discusin en torno a diversas problemticas de la sociedad americana, a
travs de la publicacin de artculos elaborados por los estudiantes y acadmicos de los tres programas de magster que imparte el Departamento: Estudios Sociales y Polticos Latinoamericanos;
tica Social y Desarrollo Humano; y Gobierno y Sociedad.
4. Ciencia Poltica
rea: Ciencia Poltica
Institucin: Universidad Nacional de Colombia
Pas: Colombia
Periodicidad: Anual
Primer Nmero: 2007
Caractersticas: La revista Ciencia Poltica empez a editarse en el ao de 2006; su campo es la publicacin de artculos inditos de investigacin, de reflexin y de revisin en temas de teora poltica, anlisis poltico, gobierno y polticas pblicas y relaciones internacionales y globales.18
5. Papel Poltico
17
nicio
18
Cfr. http://www.saap.org.ar/esp/page.php?subsec=revista&page=revista/default&data=iCfr. http://www.revistas.unal.edu.co/index.php/cienciapol

rea: Poltica
Institucin: Pontificia Universidad Javeriana
Pas: Colombia
Primer Nmero: 2003
Caractersticas: Papel Poltico es una publicacin semestral de la Facultad de Ciencias Polticas y
Relaciones Internacionales de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot. Es un espacio para difundir la produccin intelectual de la comunidad acadmica nacional e internacional en el mbito
de las ciencias sociales, con nfasis en las ciencias polticas y las relaciones internacionales.19
6. RIPS. Revista de Investigaciones Polticas y Sociolgicas

rea: Poltica
Institucin: Universidad de Santiago de Compostela
Pas: Espaa
Primer Nmero: 1999
Caractersticas: RIPS: Revista de Investigaciones Polticas y Sociolgicas es una revista internacional semestral fundada en 1999 que publica artculos de investigacin, recensiones de libros y
notas de investigacin en las disciplinas de ciencia poltica y sociologa, as como en otras ciencias
sociales.
7. Estudios Polticos
rea: Anlisis poltico
Institucin: UNAM Facultad de Ciencias Polticas y Sociales
Pas: Mxico
Periodicidad: Cuatrimestral
Primer Nmero: 1996
Caractersticas: Estudios Polticos es una revista de anlisis poltico. Fundada en el ao de 1975, es
un medio que establece un dilogo desde las ciencias sociales con profesores e investigadores de
otras instituciones de educacin superior nacionales e internacionales. Entre los objetivos de la pu19
Cfr. http://revistas.javeriana.edu.co/sitio/papelpolitico/admin/upload/uploads/SOCIEDAD%20CIVIL%20Y%20DEMOCRACIA%20LIMITADA%20UNA%20PERSPECTIVA%20
COMPARATIVA.pdf

blicacin, destaca igualmente, el difundir investigaciones recientes con enfoques interdisciplinarios
que profundizan en el conocimiento de la realidad poltica. Aborda una amplia diversidad de temas
del quehacer poltico, constituyndose en un espacio de reflexin crtico y de difusin especializado.
Lneas editoriales y exigencias del conocimiento en ciencia poltica
El resumen que se ha hecho de las lneas editoriales de estas siete revistas proporciona suficiente
informacin para sealar algunas de sus caractersticas.
Destaca que nicamente tres de las siete publicaciones contienen en su lnea editorial la
declaracin especfica de que se proponen ser un instrumento para fortalecer a la ciencia poltica
y vincular a los cientficos que la cultivan.
Cuatro de esas revistas comparten la idea de que la ciencia poltica es similar a cualquier otra disciplina social y hasta humanstica y los artculos que publican estn insertos en cualquiera de esas
materias, de esta manera se encuentra que, en realidad, en esas publicaciones prevalece la multidisciplinariedad y la interdisciplinariedad.
Este es otro tema fundamental dentro de la definicin y conformacin de la ciencia poltica sobre
el que debe reflexionarse, ya que algunos autores sostienen que la ciencia poltica tiene su propio
perfil, su propio lenguaje, su propia bibliografa, sus propios mtodos, sus propias teoras, que un
socilogo o un economista, etctera, no conoce y que nosotros no conocemos sus teoras o sus mtodos. Entonces por eso yo he escrito que la Ciencia Poltica es una ciencia distinta, diferenciable
y distinguible de las otras Ciencias Sociales.20 Otros afirman que es interdisciplinaria desde sus
orgenes, que se nutre de otras disciplinas.21
Abundar en el anlisis del significado de la interdisciplina, de sus lmites y posibilidades es otra
lnea de investigacin que debe asumirse y promoverse.
Reflexin final.
De manera breve he presentado varias temticas que a mi juicio merecen abordarse de manera
urgente para restituir a la ciencia poltica sus contenidos esenciales; los problemas sealados son
algunos de los ms significativos dentro del conocimiento de esta disciplina y es en este y otros
20
Enrique Suarez Iiguez, La ciencia poltica: Terica y aplicada, en Ma. de los ngeles
Snchez Noriega Armengol, Dilogos..., p. Cit. p. 82.
21
Hctor Zamitiz Gamboa, Teora y prctica polticas: tarea para profesionales, en Ma. de
los ngeles Snchez Noriega Armengol, Dilogos..., p. Cit. p. 117.

espacios similares, acadmicos y plurales donde es posible la reflexin y construccin de nuevas
propuestas y conocimientos.
Se trata de consolidar el estudio cientfico de la poltica; a travs de reconocer que es necesario
construir una definicin precisa de su objeto de estudio, cuidando no caer en ideologas revestidas con ropajes cientificistas; afrontar la elaboracin de mtodos innovadores que no sacrifiquen
la rigurosidad cientfica en aras de obtencin de resultados rpidos, se busca, tambin, hacer ms
eficiente la enseanza de la disciplina, presentando a los estudiantes nuevas ideas y propuestas de
accin que tiendan a construir una verdadera vida poltica, a travs de conocer y practicar la poltica que es una ciencia y un arte que ensea cmo vivir en una sociedad cuya meta debe ser alcanzar
la felicidad, aunque en la poca actual esta bsqueda pueda tacharse de ilusa o fantstica, por lo
cual conviene preguntarnos: por qu nos hemos dejado convencer de que no podemos ser felices?
Cundo desaprendimos que la vida poltica es la verdadera vida humana, pues quien no vive en la
polis es un dios o una bestia?
Muchas gracias por su atencin

Pautas para la investigacin e intervencin social

en contextos de violencia
Dra. Aurora Zavala Caudillo1

Resumen
La investigacin e intervencin desde el Trabajo Social (TS) se sitan en diversos paradigmas2, que
el investigador asume para actuar a fin de explicar y comprender la realidad social, pero tambin
para generar acciones que den cuenta de una transformacin social e incidan en las polticas pblicas. Desde esta postura el objetivo es reflexionar sobre las vicisitudes terico metodolgicos que
permiten repensar la investigacin e intervencin social en contextos permeados por las violencias,
de tal manera, el anlisis examina algunas de las dimensiones que debemos de tomar en cuenta en
el momento de nuestras investigaciones, tales como el contexto sociocultural, las polticas pblicas
y los sujetos sociales participes en la investigacin y accin social. El cruce de estas tres dimensiones
arroja evidencias en los desafos que enfrentamos como cientficos sociales ante las transformaciones y cambios estructurales y tecnolgicos que ocurren desde las instituciones, la manera epistmica que asumimos al mirar a los sujetos e incluso el cmo nos relacionamos con ellos.
1 Docente de la Escuela Nacional de Trabajo Social, UNAM, asistente de investigador en

el Instituto de Investigaciones Antropolgicas, UNAM. Correo electrnico: zavala.aurora28@
gmail.com
2
Thomas Kunh, que en 1970 (2004) en su libro Las estructuras de las revoluciones cientficas plantea la
existencia del paradigma. Este autor argumenta que el paradigma posee alrededor de ms de 70 definiciones, es un
concepto ambiguo, el cual debe emplearse de manera situada y de acuerdo a un contexto. As Kuhn distingue principalmente dos maneras de entender el paradigma, primero, refiere a aquellos logros que se manifiestan al resolver
un problema en la ciencia, que al certificarse por una comunidad cientfica adquiere cierto reconocimiento y son utilizados como un modelo de investigacin y adquieren un nivel de teora. El segundo, el paradigma se define como una
serie de valores compartidos por una comunidad cientfica. Son el conjunto de mtodos, reglas y preceptos cientficos
que conquistan la validez por el hecho de resolver, dar a conocer y develar los enigmas que envuelven la trama de la
vida cotidiana y que se trasladan a un nivel cientfico.

Argumento que la investigacin y el diseo de estrategias de accin social en contextos donde se
manifiesta las violencias, dotan al cientfico de elementos para adentrarse en el entrado del fenmeno de estudio; incluso se pretende responder e incidir en un primer nivel en los problemas o
necesidades sociales que manifiestan los sujetos y grupos sociales; se genera un tipo de interaccin
social; y por ltimo se aspira a incidir en la agenda pblica. Preciso que este esquema no es nico
ni lineal, toda vez que la dinmica social es compleja, catica y contradictoria.
La intervencin y accin social para algunos autores es un experimento de campo, en este texto,
tomo distancia de ello y sealo que la intervencin y accin en lo social es un conjunto de procedimientos que el investigador social disea a partir de la significacin que los sujetos elaboran de sus
problemas. Sin dejar de lado la parte estructural de la agenda publica.
Por tanto, se apuesta a que la investigacin y accin social construyen un conocimiento cientfico
social que intenta transformar y producir un sentido de agencia en el sujeto a partir de acciones
puntuales, realizadas de manera formal e informal, al proyectar respuestas o alternativas de solucin a las necesidades y problemas sociales en sujetos, grupos y comunidades.
La investigacin en Trabajo Social constituye una fase metodolgica que brinda herramientas necesarias para el diseo de propuestas de intervencin social. He optado por emplear un debate
prctico que recoja elementos metodolgicos con los que he diseado mis procesos de investigacin e intervencin social en situaciones de violencia y quiz temas transversales como lo es la
importancia del gnero en dichos procesos. Para ello, plantear primero una breve discusin sobre
lo que entiendo por investigacin e intervencin social.
A lo largo del texto utilizar mis propias experiencias de investigacin e intervencin social para
ilustrar algunas precisiones metodolgicas. As retomar mis investigaciones (Zavala:2010, 2014a,
2014b y 2015). La presencia de mis investigaciones es relevante, primero, manifiesta una posicin
terico metodolgica en la forma en que se realiza la investigacin e intervencin social. Segundo,
me permite ilustrar con mi experiencia profesional las vicisitudes metodolgicas que atraves en situaciones de violencia, y por ltimo, coincido con Natalio Kisnerman (2008) en repensar el Trabajo
Social a fin de reflexionar sobre la propia prctica y hacer de la disciplina.
Palabras claves: intervencin social, trabajo social, metodologa y violencias
De la investigacin a la intervencin en Trabajo Social

Antes de hacer una breve revisin sobre la investigacin social y los distintos conceptos de intervencin en Trabajo Social como disciplina cientfica de las Ciencias Sociales, y pasar al devenir
histrico de los mtodos de intervencin social, y de sus caractersticas. Quiero hacer una consideracin sobre lo que es Trabajo Social. El actual plan de estudios conceptualiza que Trabajo social es:
Una disciplina que, mediante su metodologa de intervencin, contribuye
al conocimiento y a la transformacin de los procesos sociales, para incidir
en la participacin de los sujetos y en el desarrollo social.
El objeto de estudio y de intervencin profesional lo constituyen las personas como sujetos sociales y su relacin con las necesidades, demandas y
satisfactores sociales. (Escuela Nacional de Trabajo Social, Qu es el trabajo Social? (2009)
Trabajo Social para Kisnerman (2008) nace como una disciplina en el siglo XIX, sin embargo Tello (2010) plantea la necesidad de reconocer el Trabajo social como una profesin en el Estado de
Bienestar para atender lo social en las instituciones de gobierno. Para Evangelista (2008) Trabajo
social es una disciplina que surge a partir del pensamiento moderno. Vemos que estas tres posturas se ubican en contextos diferentes, en las transformaciones institucionales y en el pensamiento
cientfico que impera en esos momentos. Las ideas que estructuran la visin del mundo se reflejan
en la manera en como se emplean los principios tericos y procedimientos para generar un conocimiento cientfico.
Trabajo social surge ante la necesidad de aplicar un conocimiento sistemtico a la solucin de problemas sociales situados en un dominio especfico (Kisnerman, 2008), por lo tanto, la informacin
emprica y terica en el anlisis de la realidad social son rasgos distintivos de la investigacin social.
La reflexin sobre el proceder terico en la investigacin e intervencin social es un asunto que no
debe ignorarse o soslayarse, pues la realidad y la complejidad de sus tramas requieren de referentes
tericos que permitan el anlisis de lo social y al mismo tiempo fundamentar desde la epistmia
nuestras intervenciones sociales. La investigacin es una forma de conocimiento que se caracteriza
por la construccin de evidencia emprica elaborada a partir de la teora aplicando reglas de procedimiento explcitas.

La investigacin social proporciona elementos que el profesionista registra, observa e integra de la
vida cotidiana de los sujetos, para despus o en el mismo momento del estudio disear ejes de accin, de acuerdo a los objetivos planteados, pero tambin vinculadas a las demandas y necesidades
de la sociedad.
El Trabajo Social como disciplina cientfica se coloca frente a la realidad para observar y actuar en
ella, a partir de un proceso de investigacin e intervencin social. La investigacin cuantitativa y
cualitativa tienen una carga ontolgica, es decir, una realidad dada o bien, una realidad construida.
Adems la investigacin compromete un modo de ver el mundo y estar en se mundo.
Desde las ciencias sociales, Ts, retoma tres perspectivas tericas para el estudio e intervencin en
lo social:
El positivismo, busca los hechos y las causas de los fenmenos sociales con
independencia de los estados subjetivos de los individuos. Durkheim en
1938 afirma que el cientfico social debe considerar los hechos o fenmenos
sociales como cosas que ejercen una influencia externa sobre las personas.
La fenomenologa, quiere entender los fenmenos sociales desde la propia
perspectiva del ser. Examina el modo en que se experimenta el mundo. La
realidad que importa es lo que las personas describen como importante.
(Taylor y Borgan 2009:15-17)
Teora Crtica, La Escuela de Frankfurt intentan fundamentar las ciencias
humanas y sociales desde la crtica y la totalidad, entendida esta ltima
como dialctica, lo que equivale tener en cuenta las contradicciones de la
misma sociedadel carcter contradictorio racional e irracional de la sociedad; la necesidad imperante de resituar los hechos en una totalidad social
para que contenga sentido (Ursua, Ayestarn y Gonzlez, 2004: 225-226)
Trabajo social interroga la realidad desde teoras y modelos de anlisis al sugerir preguntas e hiptesis o supuestos de investigacin acerca de cmo contestarlas.
Para responder a los objetivos de investigacin se construye la evidencia emprica al utilizar mtodos
que dependern del enfoque terico elegido. Las diferencias y matices en las concepciones tericas
y metodolgicas, comparten el ethos de la investigacin cientfica: al producir conocimiento vlido,
generalizable, que realice un aporte al conocimiento social y terico, adems de ser criticable y se
pueda modificar.

Autores como Tello (2010) plantean que el trmino de intervencin causa polmica en Trabajo
social, debido a que no siempre se especfica el proceso metodolgico que se disea en el momento
de la intervencin social. Es decir, no se discute cmo se disea un diagnstico, planeacin, evaluacin y sistematizacin en Trabajo social. Para esta autora la intervencin no es un proceso aislado,
en tanto constituye un todo integrado. Es aqu en donde la investigacin no se visualiza como una
fase metodolgica apartada de la intervencin, en tanto que, constituye una dimensin que vincula
elementos sociales y culturales con los cuales nosotros podemos generar una accin profesional
con la intencin de forjar cambios significativos en la vida cotidiana de los sujetos.
Para Castel (1995), existen cinco formas clsicas de intervencin que se relacionan con la manera
de ver el mundo comn. Entre ellas se encuentran las formas de sociabilidad primaria que apelaban
a la solidaridad del grupo; las prcticas de filantropa y caridad para suplir el sufrimiento social de
los necesitados; los procesos implementados por las instituciones de beneficencia pblica; los procesos realizados por las organizaciones de la sociedad civil y la asistencia social, que como poltica
pblica establece el Estado en el Estado de bienestar
En la dcada de los aos 40, en el siglo XX los procesos de urbanizacin e industrializacin se intensificaron en las grandes ciudades, con ello la migracin, la infraestructura urbana, vivienda, educacin y empleo, desembocaron en procesos de pauperizacin para grandes sectores de la poblacin
que no podan acceder a el desarrollo urbano. Lo anterior provoc un sistema de clasificacin en
las clases sociales, de acuerdo a su condicin econmica y racial. En esta poca el sujeto era visto
como un necesitado, un asistido y por lo tanto, las prcticas insipientes de intervencin tenan una
connotacin filantrpica desde las instituciones de caridad.
Los conceptos de caridad y filantropa son los que toman importancia en este contexto, as la caridad refiere a un ejercicio de dar al que lo necesita, por ello la visin del sujeto como un necesitado,
al cual se le provee perfeccionamiento espiritual y sanacin en sus demandas sociales. Por ello, la
resignacin y la humildad son dos valores que se instalan en el sentido comn de los sujetos.
Es importante sealar que en Mxico, en 1969 se instituye la licenciatura de Trabajo social en la
UNAM, (Plan de estudios, Escuela Nacional de Trabajo Social, UNAM, 2016) y con ello se profesionalizan las estrategias de investigacin e intervencin social.

La intervencin en Trabajo social es una accin fundada en un conocimiento cientfico que deviene
de todo un proceso de investigacin social. En el Trabajo social, uno de los principales postulados
es generar cambios sociales que contribuyan al bienestar de la sociedades. Para lograrlo planteo que
es fundamental la articulacin de tres dimensiones: El contexto sociocultural, las polticas pblicas
y los sujetos sociales participes en la investigacin y accin social. No obstante, esto no es lineal,
toda vez que en lo social no hay certezas, por ello lo complejo en los procesos de intervencin.
Por lo generar se considera que la investigacin social es primero, antes que la intervencin social,
pero en la actualidad no hay un eje o esquema lineal que indique las maneras en cmo se debe realizar una intervencin en lo social.
Podemos encontrar modelos de intervencin, propuestas, planes y programas que indiquen el proceso metodolgico a seguir. Pero, qu es lo que ocurre cuando nos enfrentamos a contextos en
donde la credibilidad de las instituciones es prcticamente nula; el desmantelamiento del Estado
de Bienestar, a travs de la privatizacin de la provisin social y el recorte de las responsabilidades
estatales y la apertura del libre mercado? Como lo seala Harvey (2013)
El proceso de neoliberalizacin ha acarreado un proceso de <<destruccin
creativa>>, no solo de los marcos y poderes institucionales previamente
existente (desafiando incluso las formas tradicionales de soberana estatal)
sino tambin de las divisiones de trabajo, de las relaciones sociales, de las
reas de proteccin social, de las combinaciones tecnolgicas, de las formas
de vida y de pensamiento, de las actividades de reproduccin, de los vnculos con la tierra y de los hbitos del corazn. (Harvey, 2013:7)
Sin duda, estos cambios y procesos influyen en el modo en cmo histricamente se han transformado las necesidades sociales, sus criterios de clasificacin, la denominacin de cmo se entiende
o designa a los sujetos. Por supuesto que tambin los procedimientos terico metodolgicos se
reflexionan a partir del diseo de estrategias de investigacin e intervencin social para enfrentar
el contexto actual.
Vemos entonces, que la intervencin en Trabajo social se torna compleja al reflexionar sobre las
problemticas sociales con los sujetos. La intervencin, por lo tanto es un proceso dialgico y dialctico entre las realidades de los sujetos, la poltica pblica y el arsenal terico metodolgico desde
el cual se parte para el proceso de intervencin.

Mtodos de intervencin en Trabajo Social

A travs de la historia, Trabajo Social se ha fortalecido como disciplina de las ciencias sociales, pasa
como en toda disciplina, por un proceso de revoluciones cientficas Kunh (2004) la cual la colocan
en un aprendizaje contino, hasta que se definen los mtodos de intervencin en Trabajo Social.
Para Vlez (2010) las metodologas en TS se ocupan de lo esencial del quehacer disciplinar, en tanto
forman parte del proceso de conocimiento, accin y reflexin a travs del cual se modela la prctica
especfica.
Mary Ellen Richmond publica en 1917 (Aguilar y Ander- Egg, 2001) disea la primera propuesta
cientfica de investigacin e intervencin social al centrar la investigacin en obtener informacin
acerca de la persona y su problemtica social. As el diagnstico social es la fase metodolgica que
brinda elementos suficientes para colocar a Trabajo social como una disciplina. El estudio social,
diagnstico social y tratamiento, constituyen las tres fases metodolgicas de sta propuesta.
Mendoza (2002) seala que en los aos 1940, la intervencin social requera de una intervencin
individual, como la planteaba Mary Ellen Richmond, ahora se requera de la intervencin grupal,
por lo que se demandaba de un arsenal metodolgico diferente. En aquellos aos la corriente de
pensamiento imperante era el Estructural funcionalismo, que plantea: s en una estructura no funcionan los sistemas, valores y normas de comportamiento de mujeres y hombres, entonces el organismo presenta una disfuncin social. El procedimiento metodolgico se basa en un marco referencial que orienta la accin e investigacin. Las tcnicas utilizadas son el estudio socioeconmico;
el anlisis de los desajustes; diseo de un tratamiento a fin de lograr la adaptacin e integracin de
los sujetos y grupos a travs del proceso de intervencin. Lo anterior marca los inicios del mtodo
del desarrollo de comunidad.
Es en los aos de 1970, en el contexto latinoamericano surge la necesidad de repensar los procesos
de intervencin en TS, a partir de la bsqueda y planteamientos metodolgicos que intenten responder a las demandas del contexto, sin negar los mtodos tradicionales. Para Boris Lima, este momento se caracteriz como una etapa metodolgica en transicin, donde el mtodo bsico, nico e
integrado se defini por la integracin de los procedimientos y tcnicas que hasta ese momento se
tenan identificados.

Para Paz, Saens, Un y Ballesteros ( 2010) en los aos 80 del siglo pasado la intervencin tenia como
objetivo la transformacin social a partir de un referente terico que oriente la intervencin. La metodologa que se emplea es la Investigacin Accin Participativa, visualiza e involucra a los sujetos
y colectivos al ponderar el saber de las comunidades y del reconocimiento de una conciencia de su
realidad. La premisa de esta metodologa es que coloca a los sujetos capaces de emprender acciones
para superar la situacin o situaciones de exclusin social. Las principales fases son la investigacin
colectiva, recuperacin de la historia, valoracin de los saberes populares, la produccin y difusin
de nuevo conocimiento social.
Mendoza (2002) establece tres grandes perodos histricos que se vinculan con la manera de comprender la intervencin social y su vinculacin con las polticas pblicas de acuerdo al contexto.
Vemos que el mtodo tradicional sienta sus bases en el nacimiento del capitalismo como modelo de
desarrollo social, las formas de ayuda y los conceptos de filantropa y caridad son los que imperan
en ese contexto; el desarrollo capitalista pone de vanguardia la seguridad social y la metodologa
que se emplea proviene de las ciencias administrativas, el tercer momento se caracteriza por la
promocin social y la transicin hacia un proceso reflexivo. Se incorpora el mtodo cientfico y
con ello se profesionaliza el TS. La metodologa tiene un corte dialectico, en tanto se pretende la
accinreflexin.
Teresa Matus (2010), inicia su discusin en el contexto de la dcada de los 90s al poner en cuestin
los mtodos tradicionales de trabajo social empleados en la investigacin y accin social. Ubica este
perodo en mbitos complejos, de desorden, segmentacin interna y de pobreza. En este contexto
la metodologa de investigacin e intervencin social no responden a la naturaleza y exigencias que
implica la modernidad, por ello propone re-significar el concepto de Trabajo Social bajo la premisa
de conocer y reflexionar para la intervencin, situndolo en un horizonte que tenga como fundamento una rigurosa y compleja comprensin de lo social a partir del anlisis de las transformaciones contextuales, la vigilancia de los enfoques epistemolgicos, sin dejar de lado las perspectivas
ticas y valorativas:
Que la concepcin tecnolgica de Trabajo Social, en sus diversas vertientes,
se ha vuelto claramente insuficiente y problemtica. Que es posible pensar
otras propuestas para Trabajo Social reasumiendo una relacin contradictoria de teora y praxis en el horizonte de una comprensin social compleja,
de una intervencin social fundada en otros parmetros (Matus, 2010:26)

La intervencin de acuerdo a ste enfoque prioriza el dilogo y la reflexin entre la evidencia emprica y la terica, por tanto, no hay o no se puede intervenir sin ninguna interpretacin previa. As
comprender qu, cmo y por qu se interviene y acta, implica reconocer las formas de abordar la
realidad, el contexto social, los sujetos y la posicin del investigador. Se trata de superar la operacionalizacin de la poltica pblica, por lo que se apunta a la posibilidad de construir una agenda desde
y con los sujetos, grupos y comunidades.
Vlez (2010) plantea que la intervencin debe reflexionarse desde una dimensin epistemolgica.
Al asumir una postura crtica que discute el concepto de intervencin como un ejercicio profesional basado en la fe, caridad, filantropa, intuicin o voluntad. Incluso el plano de la subjetividad
se elimina al priorizar las causas de las necesidades y problemas sociales al pretender alcanzar la
objetividad cientfica. La crtica centra su atencin en lo que la autora denomina la autonoma de
las tcnicas de actuacin profesional, al sealar que el ejercicio profesional se sustenta en la rutina
y la automatizacin de procesos, al generalizar las situaciones y contextos sociales. Encuentra a la
intervencin como una serie de acciones desarrolladas para la asistencia, verificacin y el control.
Lo que provoca una disminucin del ejercicio profesional.
Propone el concepto de Actuacin Social, como el conjunto de actos, prcticas y procesos con la
participacin directa de los sujetos. La nocin de actuacin plantea un giro epistemolgico y metodolgico:
Epistemolgico: Al reconocer y valorar la importancia de la subjetividad en la construccin de lo
social, del conocimiento en la prctica profesional como un proceso mediado por el dilogo, la
concertacin y los consensos.
Metodolgico: Coloca al otro como sujeto de la accin, no como objeto de intervencin, la relacin
profesional se convierte en un proceso de mediacin. El profesional en trabajo social es un agente
generador de procesos, no un salvador, o redentor.
Apuesta especial nfasis en desentraar el uso instrumental que se le ha dado a la metodologa, en
pos de una eficacia meditica que rinda resultados tangibles y cuantificables.
Para Rosas (2010) la relacin entre cuestin social e intervencin profesional, se encuentra mediada por el proceso socio-histrico en el marco de los tipos de Estado que la instituyeron. Por

cuestin social se entiende el modo de organizacin y funcionamiento de la sociedad capitalista y
su relacin con la vida cotidiana de la poblacin. Esta autora considera que las manifestaciones de
la cuestin social son la vulnerabilidad, pobreza, fragmentacin, marginalizacin, desempleo, entre
otras, dado que integran parte de la estructura social que afecta a los sujetos sociales. De este modo,
el discutir sobre la cuestin social es problematizar a la sociedad en su historia, en su presente y su
orientacin hacia el futuro.
Vicisitudes terico metodolgicas
La investigacin e intervencin social en contextos de violencia, implica una revisin constante
de las tcnicas e instrumentos de investigacin y accin social. Al analizar y disear procesos de
intervencin social de la violencia desde una mirada interpretativa, que permita observar la vida
cotidiana como producto de una serie de lineamientos y normas ya establecidas por instituciones
sociales, pero tambin de la experiencia de vida de los sujetos, de esas contradicciones, contingencias, desafos y significados que se impregnan en lo cotidiano por parte de los seres humanos.
Posibilita reflexionar sobre la experiencia profesional y adems podemos descubrir y comprender
el saber narrativo de los sujetos, grupos y comunidades, en tanto que esa experiencia contribuye a
generar un conocimiento social para la intervencin.
Lo anterior reconoce el diseo de propuestas de accin social en dos planos, uno, al ser interiorizadas por los sujetos con base a las percepciones, ideas, sentido comn, y juicios que se tienen del
mundo; y otro, aquellas que se ubican en el plano objetivo al ser materializadas por las acciones cotidianas y artefactos simblicos, en relacin a la experiencia de vida y sentido comn que el sujeto
realiza en una constante interaccin. (Zavala, 2010: 93)
El trabajador social debe asumir una actitud metodolgica, en trminos de Schtz (2006) la cual
nos coloque como forasteros; esta actitud permite orientar los primeros acercamientos al estudio
de la prctica; en ella se observa, describe e interpreta para la accin social.
Las vicisitudes metodolgica de la investigacin e intervencin social desde una mirada interpretativa versa en tres ejes de reflexin: el contexto sociocultural, las polticas pblicas y los sujetos
sociales participes en la investigacin y accin social. Para ello retomo mi investigacin (Zavala,
2014b) Esta investigacin tiene como objetivo conocer las condiciones de vida de los jvenes origiLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

narios e inmigrantes que habitan en las colonias populares de Cancn y los aspectos que los llevan
a incursionar en el mundo pandilleril o a alejarse de l. La premisa versa en la diversidad de rostros
que tienen los jvenes en las Regiones y preciso que ellos no son los responsables directos de la violencia, sino que son producto de una sociedad que los violenta. Para el anlisis de las condiciones de
vida de los jvenes pandilleros disee una metodologa que consta de cuatro fases que denomin:
Exploracin, la bsqueda constante del otro: insercin, factores externos del trabajo de campo y el
distanciamiento.
En la primera fase metodolgica, Exploracin, consisti en la obtencin de evidencias que me permitieran conocer parte del contexto sociocultural de los sujetos. Fue necesario documentar la zona
de estudio, a partir de su dinmica sociocultural, los aspectos relacionados con la manera en que
llegaron a asentarse en la zona, sus formas de organizacin vecinal y las dificultades que enfrentaron.
Me dispuse a identificar el entramado de relaciones sociales que hay en las instancias gubernamentales y de la sociedad civil que me pudieran dar la pauta para mi ingreso e insercin en las colonias
populares de Cancn. Para ello busqu conocer las principales rutas del transporte pblico, obtener
informacin general de las colonias y los lugares que pueden ser de mayor conflicto por su elevado
ndice de inseguridad, as como la figura del informante clave o interlocutor. Adems de generar
estrategias de seguridad personal que me permitieran tener confianza durante el trabajo de campo,
tales como oficios por parte de las instancias de procedencia, credenciales, playeras que identifiquen la procedencia de la institucin, el dilogo informal con la poblacin a partir de primeros
acercamientos y reunin con autoridades municipales y de universidades pblicas y de la sociedad
civil a fin de generar redes de apoyo que me brindarn informacin, pero tambin apoyo en la insercin a las colonias populares.
La recoleccin de las evidencias que me permitieran describir parte del contexto sociocultural fue
a partir de recorridos por las colonias, entrevistas semidirigidas sobre la historia de las regiones, de
los migrantes y de los episodios de violencias, pero tambin de quines son los jvenes en la zona
de estudio.
La segunda fase metodolgica: La bsqueda constante del otro: insercin. Esta fase consisti en reconocer a los sujetos con los que participe, conviv y comprend sus formas y prcticas cotidianas. En
mi artculo Zavala (2014a: 241-257) desarroll parte de esta fase metodolgica en donde explico la

dinmica que se gener en una de las entrevistas con un joven pandillero. En esta ocasin describo
mi experiencia de cmo fue que disee estrategias de intervencin.
Al ubicar el contexto de la zona de estudio, en poco tiempo fui construyendo vnculos sociales con
los vecinos de las Regiones, ya que mi presencia se hacia ms evidente a partir de recorridos, de
observaciones y del dilogo que pude compartir con los pobladores y de actividades informales.
Incluso del reconocimiento del trabajo de campo que realizaba.
Ello me permiti ganarme la confianza de algunas mujeres, y fue entonces cuando las mujeres de la
colonia Coral en Cancn, solicitaron que las apoyar en algunos trmites tales como: informacin
de cmo solicitar la pensin alimentaria, el cmo pueden solucionar el problema de los asaltos
en las calles. As, primero empec en apoyarlas con informacin sobre las instituciones como el
DIF e Inmujeres; despus al ver mi disposicin me solicitaron que brindara una charla en alguna
escuela secundaria y a madres de familia a fin de generar procesos de prevencin de la violencia.
De esta manera, describo las peripecias que enfrent al disear una de las tcnicas de investigacin
e intervencin en TS, con el objetivo de obtener evidencias del fenmeno de estudio y generar un
nivel de intervencin al propiciar acciones de sensibilizacin al apreciar y reconocer las diversas
manifestaciones y significados de la violencia.
La tcnica se denomina el tendedero de la violencia, el objetivo consisti en indagar las formas de
violencia que padecen y ejercen las mujeres y los jvenes en diversos espacios y proporcionarles
informacin sobre qu es la violencia y las instituciones que se ubican en el municipio de Benito
Jurez, Quintana Roo.
A pesar de la afirmacin de algunos autores (Rosemberg, 2013), que precisan que la violencia no
es un enigma o misterio, para las mujeres y jvenes que participaron en esta tcnica, la violencia es
un problema social que est en silencio, se sabe que existe y que se padece, pero no se habla de ello
abiertamente. Si bien es cierto que, la violencia tiene races profundas en los sujetos, sociedades y
culturas, esta no puede ser visibilizada por completo en las mujeres y menos en los jvenes. Es un
tema que por sus caractersticas, por un sentido emotivo y en ocasiones afectivo, o bien por que
forma parte de su vida cotidiana, la violencia se torna compleja y distante, dado que no es posible
aceptar que se padece o se ejerce.

En el momento de ejecutar la tcnica, las mujeres3 no pueden expresarse abiertamente, en tanto que
se genera un ambiente hostil, no quieren participar por el temor de que las dems se enteren de las
situaciones de violencias que sufren y sean expuestas a la burla o el rechazo.
Sin duda, este momento metodolgico fue crucial y gener un aprendizaje significativo en el ejercicio profesional, primero porque no toda la teora corresponde con las realidades sociales a las
cuales nos enfrentamos como Trabajadores Sociales, segundo: las tcnicas de accin e intervencin
social no generan los mismos resultados de participacin y tercero, es importante considerar que
el reflejo del otro y el estar ah es fundamental para generar la empata y la participacin en los
procesos de intervencin social.
A continuacin se describe el momento de tensin en la ejecucin de la tcnica del tendedero de
la violencia:
El aspecto fsico denota en las mujeres temor por colocar una prenda en alguno de los tendederos, por tal motivo, exprese palabras de aliento para propiciar la participacin, pero se genera un
momento de silencio y las mujeres solo se miran unas a otras. Invite a la seora Liliana, a que ella
iniciar con la participacin, (esa seora se caracteriza por ser la ms entusiasta entre las mujeres)
pero, ella se niega al argumentar que no quiere, porque no ha vivido alguna situacin de violencia
y no tiene por que participar.
Ante este escenario, retom las indicaciones de la tcnica y describ algunos episodios de violencia
que viv en mi trabajo de campo en el oriente de la ciudad de Mxico, (Zavala, 2015) Estas narraciones de violencia que sufr, me permitieron colocarme ahora como una ms de las mujeres
participes en la tcnica, dado que se alejan un poco del rol de facilitador o capacitador y asum por
un momento un rol de participante. Por ejemplo: al tomar una prenda describ el significado de la
violencia que record al subir en una ocasin al transporte pblico.
Esta decisin sirvi para enfrentar el momento de tensin que se gener al iniciar la tcnica y abor3
Asistieron 15 mujeres, sus edades eran entre los 19 a 40 aos, en cuanto a su estado civil, 2 eran casadas,
4 vivan en unin libre, 4 separadas y 5 solteras. El nivel de estudios que tenan en el momento de la ejecucin de
la tcnica: 5 estudiaban la preparatoria, 7 tenan estudios de secundaria y 3 la primaria completa. Todas profesan la
religin catlica, su actividad ocupacional: 6 se dedican a ser madres de familia y trabajan en empleadas domsticas,
1, es cultora de belleza, 3 solo se dedican al hogar y 5 son estudiantes.

dar la violencia que se vive en las regiones populares de Cancn. Despus de escuchar mi testimonio, las seoras se animaron a participar, en tanto que, las vivencias fueron similares. Las mujeres se
vieron reflejadas en la narracin y el ambiente grupal se torno en empata al disminuirse la tensin
conforme relataba mis experiencias de violencia en la ciudad. As gradualmente las mujeres ocuparon el rol de participantes al expresar sus vivencias sobre la violencia, adems de relatar ancdotas.
El trabajo de investigacin e intervencin en contextos y con sujetos en los que el miedo y la violencia son un eje constante en su mundo cotidiano es la expresin de entornos hostiles donde la
profesional de lo social tiene que establecer lmites que permitan el estudio del fenmeno social en
un nivel de investigacin que posibilite la integridad fsica y la tica del trabajo de campo.
Comprend parte de las vivencias que han tenido y su relacin con la figura de autoridad familiar,
profesional, de seguridad pblica y del narcotrfico. Este suceso me llev a reflexionar sobre los
roles que asume el TS, los eventos inesperados que tenemos que sortear y los lmites a trazar en el
encuentro con el otro durante el proceso del trabajo de campo.
La tercera fese metodolgica: Factores externos del trabajo de campo
Durante el trabajo de campo, mi condicin de mujer y la edad no fueron obstculo para acercarme
a los jvenes pandilleros. La mirada de estudio se extiende a otros actores de la localidad, principalmente madres de familia, profesores de escuela de educacin media superior, vecinas y novias de
los chavos pandilleros.
Fue un evento imprevisto el que puso de manifiesto el rol de gnero en mi investigacin, (Zavala,
2014a:253)
Al concluir la entrevista con Jenny a las 6 de la noche por la ruta 5, al caminar para tomar el transporte que me llevara a la casa donde me hospedaba,
me alcanz una camioneta oscura con vidrios polarizados, de la cual descendi un hombre sumamente extrao por su forma de vestir: pantalones
vaqueros obscuros, camisa de cuadros, sombrero, botas y de piel clara, un
gero. Por primera vez en Cancn sent miedo al ver que el tipo me empezaba a seguir y deca palabras altisonantes y ofensivas para mi persona.
No pude escapar de las implicaciones que provienen de la construccin del gnero. Los esquemas

de pensamiento de algunos pobladores de las Regiones de Cancn se encuentran permeados por
una serie de lineamientos que indican las maneras de ser y de comportarse, tanto de hombres como
de mujeres. Por ello, en m condicin de gnero no pude evitar los cdigos que se manejan en este
contexto, donde la mujer ocupa un lugar subordinado frente a un actor social que, por sus caractersticas, asume una posicin dominante.
Con esta experiencia pude observar que el estudio de la violencia va ms all de colocarse como un
sujeto extrao, dado que la complejidad de estos fenmenos nos llega a alcanzar. En los procesos
de investigacin e intervencin no debemos colocarnos solo como la figura intelectual, sino como
miembros de la sociedad.
La ltima fase: El distanciamiento y cierre de la investigacin e intervencin social
Hacer una pausa despus del trabajo de campo permite aclarar las ideas, bajar los niveles de ansiedad que puede ocasionar el trabajo etnogrfico, revisar y analizar los datos, tomar distancia y reflexionar sobre los lmites de la investigacin e intervencin social. El apartarnos y tomar distancia
permite reflexionar sobra la utilidad terica y emprica del proceso de investigacin e intervencin
social.
La poltica social. Durante el perodo del trabajo de investigacin e intervencin social el nico
programa que se tena por parte del ayuntamiento en la atencin de la poblacin juvenil, se describe
a continuacin:
La Secretara de Gobernacin, dependencia del ejecutivo Federal, el Ayuntamiento de Benito Jurez
en Quintana Roo, y la organizacin civil Redes Investigacin para el Desarrollo A.C. realizaron un
estudio que lleva por nombre Programas dirigidos a Jvenes en Riesgo que Participan en pandillas
con el propsito de convertir a sus organizaciones o grupos identitarios en actores de la paz y evitar
su vinculacin e incorporacin al crimen organizado (2011) en la ciudad de Cancn. El aporte de
este trabajo reside en que es la nica investigacin oficial4 que habla sobre las pandillas juveniles en
esta ciudad. Da a conocer que las pandillas juveniles adquirieron mayor visibilidad en las Regiones
de la ciudad a mediados de la dcada del ao 2000. En Cancn las autoridades indican que no existen registros estatales sobre las pandillas, ni un nmero estimado de jvenes involucrados en ellas.
4
Durante el trabajo de investigacin, de 2009 a 2013, no se encontr evidencia documental por parte de alguna institucin oficial de que se hubiera estudiado a las pandillas juveniles de la ciudad de Cancn.

El observatorio de violencia social y de gnero del municipio de Benito Jurez y el Instituto Nacional de las Mujeres, Benito Jurez Quintana Roo, son dos instancias municipales con las cuales
se obtuvo un acercamiento a fin de identificar el alcance institucional en materia de violencia. El
observatorio de violencia social y de gnero tiene como fin integrar un centro de documentacin
especializado en materia de Violencia Social y de Genero. Desarrollar una pgina web para la difusin de la informacin generada en el observatorio. Revisar el marco normativo sobre el tema.
Como podemos observar sus acciones son de investigacin.
El caso de Inmujeres, Benito Jurez, Quintana Roo, sus acciones van dirigidas a la atencin y prevencin de la violencia, en mbitos legales, psicolgico y social. Incluso cuentan con un modelo de
atencin del refugio para mujeres, y en su caso sus hijas e hijos, que viven violencia extrema.
Sin embargo, la incapacidad en cuanto infraestructura, la demanda de la poblacin y el entramado
que envuelve la violencia no permiten que estos programas alcancen a toda la poblacin.
La utilidad de conocer las polticas y programas sociales de las instituciones, versa en que nos
brindan elementos contextuales del panorama del fenmeno de estudio, de los sujetos y el contexto
sociocultural. Adems de identificar la legislacin en materia de violencias, la vigencia de los programas sociales a fin de poder turnar y gestionar recursos que brindan las instancias.
A manera de cierre
En este ensayo he intentado reflexionar sobre las vicisitudes terico metodolgicas que enfrentamos como cientficos sociales en contextos o situaciones de violencia. Sin duda la reflexin genera
ms ejes de discusin de orden metodolgico.
Durante la investigacin e intervencin social se establece una relacin social con los sujetos que
participan en dicho proceso. El estar ah (Geertz, 2005) al formar parte de las interacciones, de la
vida cotidiana y compartir vivencias nos aproximamos al entramado de la experiencia de los sujetos.
En el proceso del trabajo de campo, la metodologa no es lineal, tal y como la presente, toda vez
que la investigacin e intervencin social se construyen con la participacin del otro. En esta metodologa tomo distancia de las intervenciones que centran su hacer dentro de una institucin. La
experiencia que comparto consisti en abrir comunidad a partir de un proceso de inmersin en
la zona y con los jvenes pandilleros y otros actores de la colonia.

Mi trabajo exigi una actitud de atencin contina y de extraeza, de asumir roles, asimilar prcticas cotidianas y cruzar fronteras socioculturales cuidando de no mirar solo lo ms inmediato.
El etngrafo no slo ha de estar dentro estando fuera, sino que, estando dentro del campo, ha de
mantener una identidad variable y diversa y con ello penetrar en la cultura, as lo precisa Velasco
y Daz de Rada (2009: 109).
Lo anterior deja en claro que los fenmenos sociales que se visualizan hoy en da como la violencia
y el pandillerismo juvenil requieren de una mirada que interprete la juventud desde la diferencia,
diversidad y desigualdad sociales y culturales.
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[Consultado el 20 diciembre de 2015]

Qu hacemos cuando hacemos teora?

Una discusin acerca de aportaciones recientes
y tres estudios de caso.
Lidia Girola
UAM Azcapotzalco, Mxico DF
lgirola2000@yahoo.com
Introduccin
El importante desarrollo de la investigacin sociolgica en Mxico y el incremento notorio en la
masa crtica de los resultados de la investigacin en estos ltimos 20 aos, ha dejado sin embargo
un tema pendiente. Se hace teora sociolgica en Mxico? Si no, cules seran las razones? Y si la
respuesta es s, de qu tipo de teora estaramos hablando?
La opinin generalizada, vertida en encuentros informales y rara vez plasmada en artculos cientficos sobre el tema, ha sido que la teora sociolgica es vista como algo ajeno a la investigacin
emprica concreta, o como una carencia generalizada por parte de los grupos de investigacin en
diversas instituciones, o como una actividad fundamentalmente de comentario a textos de autores
destacados, una actividad que podra denominarse estudios tericos; y se piensa que en nuestro
pas no hay produccin original, autctona, de teora sociolgica propiamente dicha.
Sin embargo, existen elementos para revertir esa impresin.
Lo que este texto se propone, es en primer lugar hacer un recuento de las posibles formas de hacer
teora. En segundo lugar, a partir de la revisin de la produccin sociolgica publicada en tres revistas mexicanas, tratar de ver cules han sido, en aos recientes, las formas que ha presentado la
teorizacin sociolgica en Mxico.
A qu nos referimos cuando hablamos de Teora sociolgica?
Podemos suponer que existe una nica definicin, con protocolos y niveles de abstraccin
determinados, que es necesario cumplimentar para decir que se hace teora?
O ms bien habra que pensar en la Teora sociolgica como un campo disciplinar con mltiples
niveles y manifestaciones?

Para comentar este tema, y tratar de fundamentar una propuesta, en primer trmino hay que mencionar que en la historia de la disciplina, ha habido diversas formulaciones acerca de qu es hacer
teora, y cuntos tipos de teora se pueden encontrar.
La primera distincin importante, es la que diferencia teora social de teora sociolgica. Algunos autores, como por ejemplo Anthony Giddens, consideran que la teora social se refiere
a todo tipo de teora-en distintos niveles de abstraccin y de escala de observacinque aborda
fenmenos sociales. En ese sentido se produce teora social desde diversos campos disciplinarios.
La teora sociolgica sera la producida en el campo disciplinar de la sociologa. El sentido en el
que voy a tratarlas aqu (y tiene que quedar claro que lo que planteo es una propuesta que, como
todas, puede ser objetable y discutible), tiene que ver con puntos de ruptura entre ambas formas de
pensar y concebir lo terico. La primera ruptura tiene que ver con el tiempo o, mejor dicho, con la
constatacin de que las formas de pensar lo social varan segn el horizonte cultural, intelectual y
epistemolgico prevaleciente en cada poca. Lo que me lleva a proponer la idea de que las teoras
sociales son formas de pensamiento acerca de lo social que se produjeron, principalmente, antes de
que las diversas disciplinas sociales se consolidaran. Y prefiero considerar a las teoras sociolgicas
(o a las antropolgicas, o a las econmicas y dems) como producto de la actividad sistematizada y
protocolizada realizada en el seno de una comunidad disciplinar. Si bien es indudable que los que
acostumbramos llamar padres fundadores de la sociologa, produjeron teoras, con lo que dieron
origen a la disciplina, el hecho es que el desarrollo de la teora, como actividad especializada, se dio
sobre todo a lo largo del siglo XX.
La segunda ruptura tiene que ver con el objetivo o propsito de las teoras. Lo que me conduce a
proponer una segunda idea: las teoras sociales tienen como objetivo explicar cmo es el mundo
social, o alguno de sus aspectos o dimensiones, y cmo debieran ser, con el propsito de sealar
vas de mejoramiento o prcticas o polticas que permitan alcanzar el estado o fin deseable. Hay
evidentemente, en ellas, o al menos puede haber, un afn normativo, de apoyo a la actividad prctica, muchas veces inseparable de la formulacin terica misma. Esta relacin con el deber ser de
la realidad social que pretenden explicar, no convierte a las teoras sociales en meras formulaciones
ideolgicas. Existen muchsimos ejemplos del inmenso valor de las teoras sociales, desde los griegos en adelante.
La tercera ruptura se refiere a aspectos especficamente metodolgicos o procedimentales. Lo que
me lleva a proponer la idea de que lo que quizs ms importa de una teora social es que sea sugerente, que brinde una perspectiva nueva, o crtica o abarcadora, de un problema social o de la
realidad social. No importa tanto el rigor con el que sus resultados se sometan a prueba, ni la sistematicidad en la construccin y el anlisis de sus conceptos, como el hecho de que muchas veces,

en el pasado, su papel consisti en la apertura de un mbito nuevo al conocimiento.
Por lo tanto, aqu voy a proponer que la teora social se refiere a cualquier conjunto de aseveraciones con respecto a lo que la sociedad o alguno de sus componentes son o debieran ser, producto
de la reflexin realizada por cualquier persona o grupo de personas que se cuestionan acerca de s
mismas, quines son, cmo son, cmo sera bueno que fueran, etctera.
La teora sociolgica por su parte se diferencia de la teora social en cuanto a que es un conjunto
de propuestas que, adems de tener un grado de sistematicidad mayor, se produce en el marco de
una disciplina, y ejerce sobre sus enunciados una cierta vigilancia epistemolgica con respecto a sus
propuestas relativas al deber ser. Pero adems, debe cumplir con una serie de requisitos que no son
necesarios para una teora social, tales como hacer, o por lo menos intentar hacer, explcito el marco
de referencia conceptual y valorativo en el cual se constituye y su papel y nivel dentro de la disciplina a la que pertenece; implica la bsqueda de la economa conceptual, o sea que debe ser lo ms
simple posible sin perder precisin y claridad, a la vez que se propone brindar los elementos para
explicar el origen y desarrollo de un determinado problema. (vase Girola, 2005:18) Por lo tanto,
podemos decir que si en la teora social predominan elementos de carcter prescriptivo-normativos, enmarcados en una visin general de la sociedad, en la teora sociolgica son fundamentales
los aspectos procedimentales y de rigor cientfico, y los normativo-prescriptivos son en todo caso
una consecuencia posible de la aceptacin de la teora, pero no su objetivo principal.
En algunos casos, eminentes socilogos han hecho esta distincin, y en otros, no.
En un artculo publicado hace ms de 20 aos, Girola y Zabludovsky proponan que
Teora es toda formulacin de alto nivel de generalidad compuesta de categoras y conceptos que
permiten abordar el estudio de la realidad (la realidad social, en nuestro caso), tanto globalmente como en sus diferentes aspectos, y que brinda por lo tanto un esquema o marco de referencia
paradigmtico, en la medida en que define tanto el objeto, como el mtodo, como los criterios de
objetividad y validez del conocimiento logrado a travs de ella. (Girola y Zabludovsky, 1991)
Y decan que tanto las propuestas de Durkheim, como las de Weber, Marx, Parsons, Habermas o
Bourdieu pueden ser consideradas teoras en ese sentido. Y las denominaban Teoras sociolgicas
Tipo 1.
Por otro lado, decan tambin que existe otro tipo de teoras sociolgicas que tienen que ver con
estudios de ciertos aspectos o componentes fundamentales de lo social o de la sociedad, como la
poltica o la cultura, sin pretender explicar el conjunto. O que pretenden explicar los procesos de
transicin o cambio de un modo de organizacin societal a otro. Puede hablarse por ejemplo de
teoras acerca de cierto tipo de Estado, o de las teoras de la Dependencia o de la globalizacin. A
este segundo tipo de teoras, de menor nivel de generalidad, tanto por su objeto como por sus aspiLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

raciones, las denominamos Teoras sociolgicas Tipo 2 o Teoras regionales, en el sentido de que
no pretenden explicar la sociedad en su conjunto ni establecer principios universalmente presentes
en todas las sociedades, sino ms bien estudiar un proceso o un ordenamiento institucional o un
proceso de cambio especficos.
Y finalmente, sealaban que existe un tercer tipo de Teoras sociolgicas, parciales, acotadas, que
surgen de la investigacin emprica de casos, pero que tienen conexin con los Tipos anteriores,
de los que toman sus hiptesis de trabajo y sus procedimientos de contrastacin, pero que se diferencian claramente de ellos porque producen formulaciones relativas a contextos y problemas
acotados, que deben analizarse y compararse con muchos otros para lograr un alcance mayor. A
este tipo de Teoras las llamaban Teoras sociolgicas Tipo 3.
Gabriel Abend (2007 y 2008) sostiene que existen al menos siete maneras de entender la teora
sociolgica.
Teora 1: son proposiciones generales que establecen una relacin entre dos o ms variables, ms
all del momento o lugar especfico en los que esa relacin pueda producirse. La Teora del tipo 1
supone un conjunto de generalizaciones que no se refieren a un proceso especfico, sino a un conjunto de procesos donde se presentan relaciones de causa-efecto recurrentes. Muchos socilogos,
sobre todo en los Estados Unidos, piensan que hacer teora es hacer Teora del tipo 1. Como espero
mostrar ms adelante, en Mxico (y probablemente en Amrica Latina en general, es difcil encontrar este estilo de hacer teora.
Teora 2: Son proposiciones que explican un fenmeno social particular, se identifican factores o
condiciones de ocurrencia y por lo tanto dicen por qu sucedi.
Teora 3: Son proposiciones que dicen algo acerca de fenmenos empricos del mundo social. Brindan una interpretacin, una lectura de una porcin del mundo emprico. Aclaran, iluminan, dan
luz a algn aspecto o a algn proceso social. Es un enfoque interpretativo, hermenutico, bastante
comn en los artculos publicados en Mxico.
Teora 4: Son estudios sobre los clsicos, en cierta medida, relacionados con la docencia de los
acadmicos que los desarrollan. En ellos se muestra cmo el pensamiento de determinado autor
evolucion a lo largo de su obra, cul es la relacin con predecesores y sucesores, cul es su relevancia en la actualidad, cules fueron los temas principales y cules fueron los huecos, los temas
no tratados. Como intentar mostrar ms adelante, este tipo de ejercicio terico es y ha sido muy
frecuente en Mxico.
Teora 5: Son proposiciones que implican una cosmovisin, o lo que llamaramos una teora general, que suponen por lo tanto, una perspectiva especfica para mirar el mundo, premisas acerca de
cmo aprehenderlo, y cmo representarlo. Se focaliza en los conceptos y equipamientos lingsLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

ticos, la naturaleza de nuestro esquema conceptual, las categoras utilizadas, las relaciones entre
conceptos. En ese sentido, las teoras de tipo 5 son los presupuestos que permiten pensar el mundo.
Luhman, y Parsons anteriormente, por ejemplo, formularon categoras de entendimiento que proveen las condiciones de la experiencia. La Teora de sistemas, la teora estructural funcionalista, la
teora marxista, la teora crtica, la teora de la estructuracin, todas son formas de ver el objeto, o
sea el mundo social, que proveen de conceptos, preguntas y las respectivas maneras de contestarlas.
Tambin al decir enfoque terico o paradigma terico se hace referencia a la Teora como Teora
de tipo 5. Abend seala que frases como la sociedad puede ser pensada como sistema o La sociedad es como un escenario teatral son claros ejemplos de este tipo de teorizacin.
Teora 6: En realidad, este tipo de teora es ms bien teora social. Tiene un componente normativo,
prescriptivo, acerca de cmo debe ser, y cmo se debe ver la realidad. En este tipo, no queda clara la
distincin entre juicios de hecho y juicios de valor.
Teora 7: Son proposiciones sobre maneras de entender problemas, como la relacin micro-macro;
agency-estructura. Se refieren a cmo el mundo social se constituye, el estatus cientfico de la sociologa, la importancia de las leyes y si es posible formular leyes en sociologa. No se refiere a casos, ni
al mundo emprico, sino a problemas ontolgico- epistemolgicos.
Si bien Abend no lo seala, como es muy frecuente al construir esta clase de tipologas, el deslinde
entre un tipo y otro no siempre es claro, y sobre todo en el trabajo en concreto, hay algunos tipos
de teora que se entrecruzan y solapan. Por ejemplo, si bien las teoras de tipo 5 tienen quiz una
pretensin ms sistemtica y abarcadora, muchas veces en trabajos concretos, los investigadores
pueden abordar problemas tpicos de lo que Abend denomina Teora del tipo 7.
Y a su vez, al tratar problemas del tipo 7, en general se tienen supuestos propios del Tipo 5, o deudas
claras aunque no siempre explicitadas, con Teoras del tipo 4.
Hacemos teora sociolgica en Mxico?
Es una impresin general en la comunidad de socilogos mexicanos, que en Mxico no se hace teora sociolgica. Esto viene acompaado, por lo general tambin, de una demanda al respecto, en el
sentido de que se deben buscar espacios e interlocutores que permitan subsanar esa carencia. Para
abundar en la caracterizacin del problema, podemos decir que: a.- Los investigadores perciben
una carencia en cuanto al desarrollo, debate e interlocucin en el terreno de la teora sociolgica y
la epistemologa de las ciencias sociales. Sin embargo, se puede observar que
b.- muchas de las publicaciones estn marcadas por una discusin conceptual que no ha sido suficientemente reconocida.
c.- Existe la opinin entre los propios investigadores de que ellos no producen un conocimiento
universal en el campo de las ciencias sociales y sealan que los objetivos de su trabajo se inclinan

ms bien hacia el estudio de fenmenos sociales que ocurren, u ocurrieron, a escala nacional o local,
y no hacia el desarrollo terico y metodolgico.
d.- El escaso reconocimiento por parte de los investigadores con respecto a las aportaciones tericas en sus respectivos trabajos, se ve cuestionada cuando uno revisa las publicaciones en los
ltimos aos. Por ejemplo, los estudios sobre instituciones, polticas pblicas y procesos polticos,
que arrojan luz sobre las transformaciones del Estado en el mundo contemporneo. O las publicaciones sobre procesos migratorios, conflictos urbanos, pobreza; los trabajos sobre educacin,
ciencia, tecnologa e innovacin, que es mucho lo que aportan para la comprensin del desarrollo
de la sociedad del conocimiento, un reto para las sociedades emergentes. El debate terico- conceptual est presente en las investigaciones sobre globalizacin, sobre identidad, sobre las nociones de
igualdad/ desigualdad y exclusin en el pensamiento mexicano; los estudios sobre gnero, cuerpo,
emociones; el anlisis que varios autores ( as) desarrollan sobre las nociones de justicia y libertad
dentro del marco de los debates entre liberalismo y colectivismo; los estudios sobre familia vinculada con los debates contemporneos en torno a la individualizacin. Los estudios sobre violencia,
corrupcin, drogas, seguridad, y un sinfn de temas actuales relevantes. stos son tan slo algunos
ejemplos, cuya nica finalidad en este trabajo es ilustrar el tipo de investigaciones que se hacen,
y de las cuales es posible extraer conocimientos que van ms all del anlisis emprico, e incluso,
mucho ms all de los que los propios autores pueden reconocer.
Por otra parte, existe la idea, que era bastante frecuente en la sociologa estadounidense de mediados del siglo XX, y que extraamente permanece entre nosotros, de que hay una brecha, una
distancia insalvable entre teora sociolgica e investigacin emprica. Y que incluso, se puede hacer
investigacin emprica sin hacer referencia, o sin tener en cuenta o sin hacer explcitas, las fuentes
tericas en las que, aunque sea de manera no totalmente consciente, abreva el pensamiento del
investigador.
Y creo que esa percepcin, de que en Mxico no se hace teora, y tambin, la frustrante situacin
del papel infravalorado de la teora, se debe a varios factores. Por una parte, a que se maneja una
idea acerca de lo que la teora es o debe ser, epistemolgicamente incorrecta, que entiende por teora slo los grandes sistemas conceptuales, las teoras pan-explicativas.1 Es un ideal perverso: si no
hacemos lo que hacan Marx, o Weber, o Habermas o Giddens o Luhmann, no estamos haciendo
teora. En ese caso, gran parte de la teora sociolgica que se hace actualmente en el mundo, no sera
teora, porque cuntos Webers, Habermas o Luhmanns puede haber en cada generacin?
1
Lo que en el artculo de Girola y Zabludovsky citado ms arriba se denominaba Teoras del Tipo 1. O lo
que en el texto de Abend se denomina Teoras del tipo 5.

Por otra parte, despus de los aos ochenta del siglo pasado, y la llamada crisis de paradigmas
en la sociologa, la aspiracin de construir teoras pan-explicativas, dio paso, en todo el mundo, al
reconocimiento del carcter multi-paradigmtico de la disciplina, al reconocimiento de nuevos
campos de investigacin, a un desarrollo exponencial de la misma.
Otro factor que puede haber incidido en la visin que una parte de la comunidad de socilogos
en Mxico tienen acerca de lo que es teora sociolgica, es la abundancia de estudios publicados
en nuestro pas sobre la obra de los clsicos de la disciplina, en la ltima mitad del siglo XX, y la
primera dcada del siglo XXI. Si bien esos estudios no se limitan a glosar a los autores, sino que en
muchos casos proponen una visin crtica de los mismos, e incluso promueven la reflexin acerca
de su utilidad para el abordaje de cuestiones del presente, su misma proliferacin puede haber
hecho perder de vista que esa es tan slo una parte del quehacer terico posible, tal como lo seala
Abend al hacer referencia a su Teora del tipo 4. De hecho, algunos colegas sostienen que lo que se
hace en Mxico son estudios tericos y no propiamente teora sociolgica.
Por otra parte, hay que tener en cuenta que los estudios sobre la obra de destacados socilogos,
tanto clsicos como contemporneos, a veces se han hecho sin tener en cuenta sus contextos de
formulacin, y las diferencias que pueden tener con nuestra propia realidad social. Aunque pueda
estar muy de moda la utilizacin de nociones como sociedad del riesgo o modernidad lquida, o
del hiper-consumo, por ejemplo, que dan a los trabajos un aire de cultura sociolgica cosmopolita, una reflexin imprescindible es si pueden aplicarse sin ms a las caractersticas y condiciones
de nuestra propia sociedad. Si no es el caso, entonces sera una muestra de la auto-conferida y auto-asumida condicin de dependencia intelectual, y de la auto-colonizacin del saber terico, que
sienten algunos estudiosos, para los que si no lo dijo antes una autoridad reconocida extranjera,
la teora no es valiosa. Por lo tanto, si las referencias tericas solamente son usadas como criterios
de autoridad y muestra de sofisticacin, pero no son puestas a prueba y adecuadas y contrastadas
para la explicacin de problemas concretos, muchos investigadores abocados al anlisis emprico,
sienten que pueden desechar esa forma de hacer teora por poco til y vacua.
La teora sociolgica que hacemos en Mxico
Encontramos en Mxico al menos tres formas principales de hacer teora, o al menos, para decirlo
de otro modo, la teora se entiende fundamentalmente como una de estas tres actividades. Ms
adelante intentar mostrar que en los hechos, se hace teora de otras maneras.
De manera muy destacada, la exgesis: o sea, la lectura, revisin y re-elaboracin de la obra de destacados autores, el comentario acerca de sus vidas, la glosa de sus principales trabajos y, en el mejor
de los casos, el intento de aplicacin de sus formulaciones a problemas actuales. (Teora tipo 4 de
Abend)

La otra forma de hacer teora es la reflexin conceptual. Sabemos, y creemos que todo mundo
est de acuerdo con eso, que los conceptos y nociones, an los conceptos y nociones cientficos, no
son unvocos, que tienen una temporalidad y una historicidad que les es propia, que son porosos,
flexibles, elsticos, en fin, que son ms que nada instrumentos, medios para la investigacin, que
debemos tratar con cuidado. El trabajo crtico de revisin de los conceptos es crucial para la investigacin porque implica contar con los instrumentos adecuados para la explicacin de la realidad
social. Qu pasara con un cirujano que quisiera operar a un paciente con un bistur sin filo, o con
un fsico que quisiera estudiar los agujeros negros con las matemticas del siglo XVIII? En Mxico
se ha realizado una abundante tarea de anlisis conceptual, en diversas formas, desde una perspectiva socio-lingstica o historiogrfica, al estudio de la evolucin del contenido de conceptos
concretos, como burocracia, modernidad, amor o normas.2
El riesgo que comporta el considerar a la teora bsicamente como un trabajo de anlisis conceptual, es el confundir el instrumento con el fin. Si afinar los instrumentos del anlisis es crucial, su
uso es lo que les otorga sentido.
La tercera forma de hacer teora, que en cierto sentido puede tener que ver con lo que Robert
Merton denominaba Teoras de alcance intermedio, es quiz menos visible, menos explcita y
sin embargo, una faceta importantsima dentro del quehacer de la disciplina. Tiene que ver con
los descubrimientos que surgen de los procesos de investigacin de elementos y procesos especficos, a partir del anlisis y la constatacin y contrastacin reiterada de situaciones, y de la elaboracin de generalizaciones, hiptesis plausibles y conclusiones vlidas, aunque las ms de las veces
contextuales, con respecto a problemas concretos. Sin aspiraciones de constituir una Gran Teora,
pero con un papel heurstico relevante, posibilidades de aplicacin, y de avance del conocimiento,
importantes. Este tipo de teora, es la que podemos encontrar en varios mbitos del quehacer sociolgico en Mxico. Investigadores abocados al estudio de la vida urbana, la accin colectiva, las
identidades en la globalizacin, entre muchos otros, hacen hallazgos sustantivos, reformulan ideas
desarrolladas en otros mbitos, y proponen explicaciones de los procesos que estudian, referidas
a contextos espacio - temporales acotados. Las inferencias y conclusiones a las que llegan, como
estn referidas a procesos especficos que son su objeto de estudio, no son consideradas por ellos
mismos como teora, pero s lo son. Las propuestas tericas no son consideradas la parte ms
importante de su trabajo, y la mayora de las veces, no son mencionadas o reconocidas por los investigadores, pero estn ah.
Aqu conviene mencionar dos situaciones, que pueden complicar el anlisis de la teora que efecti2 Eso es teora del Tipo 7, en la tipologa de Abend, mezclada con algunos rasgos del tipo
5.

vamente se hace en Mxico:
Una, que una gran parte de la produccin sociolgica en nuestro pas, en los ltimos diez aos, se
encuentra publicada en libros, no slo o no principalmente en artculos de revistas cientficas, y eso
hace difcil el recuento de cuntas aportaciones tericas relevantes se podran extraer y sistematizar
de tal manera que construyeran una teora con respecto a problemticas especficas. Como se dijo
al principio de este trabajo, la masa crtica de textos publicados en Mxico ha crecido de manera
importantsima, y hacer una bsqueda y organizacin de todo el material es una tarea si no titnica,
al menos muy trabajosa y difcil.
La otra situacin es que los investigadores empricos, muchas veces reniegan de la teora sin percatarse de que hacen teora, no piensan que las conclusiones de sus estudios de caso sirvan para
explicar algo que vaya ms all de sus estudios de caso; o no se dan cuenta de que todo estudio de
caso, de manera implcita, utiliza, se basa en, y es muestra de un conjunto de supuestos terico-metodolgico-epistemolgicos, que aunque no explcitos o conscientes, estn ah, tanto en las preguntas que se hacen, como en los instrumentos que adoptan para responderlas, como en la relevancia
dada a unos resultados y no a otros.
Esto nos remite a varios problemas. Uno de ellos, consiste en saber con qu modelo de ciencia
estamos trabajando. Es fcil, y hasta una cuestin de moda intelectual, decir que somos post positivistas, post kuhnianos, post algo. Pero eso qu significa?
Aunque esta no es una exposicin sobre epistemologa de las ciencias sociales, creo que, siguiendo
a Gilberto Gimnez, se puede decir que la sociologa actualmente rechaza explicarse a s misma
como una ciencia inductiva, tanto como rechaza ser una ciencia hipottico deductiva; rechaza basar sus propuestas exclusivamente en el uso de mtodos cuantitativos y reconoce como una de sus
caractersticas ms importantes el pluralismo explicativo; y acepta que no existe un punto de vista
neutral y objetivo para la observacin de los fenmenos; reconoce que los datos no hablan por s
mismos, y no pueden demostrar teoras, porque ellos mismos ya estn cargados de teora.
Hemos aceptado como un objetivo de la ciencia lograr que nuestros resultados tengan validez; no
perseguimos la verdad absoluta.
Se ha abandonado el criterio de la posibilidad de prediccin cierta como criterio de cientificidad;
el objetivo principal de la ciencia es proponer explicaciones de la realidad, pero hay que reconocer
que los procesos y fenmenos que la ciencia estudia pueden tener mltiples causas, y por lo tanto
mltiples explicaciones. Los procesos sociales estn siempre histricamente situados, y por lo tanto,
no existen leyes ni principios generales siempre aplicables, sino que los sistemas sociales son complejos y sensibles a nfimas variaciones en cualquiera de sus componentes y/o del ambiente en el
que se encuentran. Los esquemas explicativos que actualmente utilizamos en sociologa son varios,

y pensar que con uno solo, o una sola teora podemos explicar la complejidad del mundo, suena,
por decir lo menos, un poco ingenuo. La validez de las proposiciones slo puede depender de la
ejemplificacin sistemtica, reforzada y apuntalada por formas rigurosas y exigentes de protocolarizacin. (Gimnez, 2012)
Estas y otras cuestiones, que sera demasiado largo comentar aqu, constituyen los fundamentos del
tipo de ciencia que efectivamente hacemos los socilogos, aunque la mayor parte de las veces, ni
seamos conscientes de ellos, o al menos, no los hagamos explcitos. Pero tienen, desde mi punto de
vista, una influencia muy grande en los conocimientos obtenidos.
En la investigacin emprica, acotada, de casos concretos, es comn que el investigador compare
su propio caso de investigacin, con los revisados por otros autores. Que apele a lo dicho por otros
antes que l sobre el tema. Que ejemplifique sistemticamente de tal manera que las conclusiones
a las que llega no sean fortuitas. Que as como utiliza determinados conceptos y procedimientos y
tcnicas, reconozca que podra haber utilizado otros, con lo que sus resultados podran alterarse o
mostrar otros aspectos. En toda buena investigacin, si es sistemtica y rigurosa, aunque sea de un
caso o de un nmero reducido de casos o procesos, el bagaje terico conceptual y epistemolgico
est subyacente, nutre y orienta la investigacin.
Podemos decir entonces, que si el objetivo principal de la teora sociolgica es la explicacin de
la realidad social, es en la investigacin emprica donde se muestran sus alcances: los resultados
muestran conocimientos de los desarrollos previos (aunque sea slo como supuestos implcitos),
instrumentos conceptual-metodolgicos afinados, revisados crticamente, contextualizados, utilizados como instrumentos y como vehculos para adentrarse en la temtica especfica, y finalmente,
resultados que descubren algo nuevo, o confirman algo tan slo parcialmente comprobado antes,
avalados y testeados con otros, que muestran la validez de la argumentacin. Eso es investigacin
emprica de calidad y es a la vez, Teora Sociolgica Recapitulando, me animo a decir entonces que
una funcin crucial de la teora es ser el soporte intelectual, conceptual, instrumental y heurstico
de la investigacin. No hay investigacin sin teora de algn tipo. Y la teora es una parte crucial de
la explicacin sociolgica. Sin una reflexin concienzuda sobre lo dicho anteriormente, tanto en
relacin con las ideas comunes acerca del tema, como con teoras no cientficas, como sobre teoras
cientficas previas y dems y una clarificacin, historizacin y revisin permanente de los instrumentos conceptuales, y de la pertinencia y relevancia del aparato tcnico disponible, no puede
haber nuevo conocimiento, ni explicacin cientfica. Que para cada estudio concreto no se haga,
porque en realidad no es necesario, una recapitulacin de todo lo sabido, ni una explicitacin del
estado del arte (esto slo lo hacemos, si bien nos va, en las tesis de maestra y doctorado), ni una
re-semantizacin y revisin de los instrumentos de todo tipo, sino que todo ello se d por supuesLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

to, no significa que los investigadores no lo hagan nunca. Como cada quien construye su marco
conceptual de acuerdo a sus intereses de investigacin, con que lo hagan alguna vez, basta. Y eso es
lo que puede dar, y darles, la impresin de que las investigaciones empricas no estn preadas de
teora.
En publicaciones recientes, algunos autores han sealado como tareas propias de la teora sociolgica, el hacer estudios sobre la obra de pensadores destacados de la sociologa o de las ciencias
sociales en general, o hacer anlisis acerca de los conceptos usados en la disciplina, como una
manera de aclarar, profundizar e incluso polemizar con definiciones existentes. En este trabajo
propongo que, adems de lo mencionado, la teora sociolgica tiene no slo un papel instrumental,
de proveedora de herramientas para la investigacin, sino que es parte sustantiva de la explicacin
sociolgica. Y que aunque este papel no es completamente reconocido en la comunidad disciplinaria, es lo que permite mostrar cmo, en muchas de las investigaciones que se hacen en Mxico en la
actualidad, a pesar de que no se reconocen como tericas, la teora es a la vez sustrato, gua y parte
de los resultados de dichas investigaciones.
Sin embargo, tambin es pertinente cuestionarnos acerca de por qu si bien la teora se toma, explcita o implcitamente (la mayora de las veces), como punto de partida, la generalizacin de los
resultados de investigacin ms all del caso especficamente estudiado, la teora como punto de
llegada3 es algo no asumido por los investigadores sociales en Mxico.
Esto puede tener varias explicaciones, aparte de la ya mencionada nocin de que hay una brecha
tan grande entre los estudios de caso y la teora, que no vale la pena ni proponerse saltarla.
En primeras, que slo socilogos con buena formacin terica y trabajo emprico de muchos aos,
se animan a relacionar lo especfico con lo ms general. Puede ser timidez, pero tambin, algo que
podramos denominar parsimonia epistemolgica. Quedarse en los estudios de caso, sin pretender generalizar, evita acusaciones de generalizacin o teorizacin indebida en trminos de Lahire.
(Vase Lahire, 2008)
Pero tambin existe un condicionamiento institucional y profesional: el financiamiento de la investigacin, de por s escaso en Mxico, se obtiene con proyectos concretos, que se propongan el
anlisis de asuntos especficos, y en los cuales, al parecer, puede considerarse que la teora, siempre
un poco ambiciosa y aventurada, sale sobrando.
Permtaseme ahora, tratar de mostrar qu hacemos los socilogos en Mxico, cuando hacemos
teora. Obviamente, este es un estudio preliminar, tan slo una muestra de un trabajo ms profundo y concienzudo que an forma parte de la agenda de investigacin pendiente, pero que puede
3
Agradezco a Hctor Vera, en el transcurso de una sesin de seminario en 2014, la sealizacin de este problema.

servir para ilustrar lo equivocados que estn los que piensan que en nuestro pas no se hace teora
sociolgica.
Tres estudios de caso: la Revista Mexicana de Sociologa, del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM; Estudios Sociolgicos, de El Colegio de Mxico; la revista SOCIOLGICA de
la UAM Azcapotzalco; todas de la Ciudad de Mxico. 4
Las tres revistas objeto de anlisis pertenecen al Padrn de Revistas Cientficas de Conacyt y a varios de los ms importantes ndices internacionales. El perodo a analizar son los diez aos que van
de 2004 a 2014.
La Revista Mexicana de Sociologa, trimestral, fundada en 1939, y publicada por el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, es la decana de todas las
revistas sociolgicas editadas en Mxico. En el mismo perodo, public ms de 260 artculos, de los
cuales ms de 175 son claramente empricos y ms de 90 son o explcitamente tericos (22) o tienen
en su desarrollo un componente terico (de partida o como parte de sus conclusiones), aunque no
lo manifiesten. Una denominacin tentativa para stos ltimos es la de artculos de carcter mixto
(70). En ellos, los temas abordados, en orden decreciente, son: los relacionados con problemticas
propias de la sociologa o la ciencia polticas (22); epistemologa (4); trabajo (4); religin (4); metodologa (3); movimientos sociales (3); confianza (3); amor, sexualidad (3); pobreza (2); sociologa
rural (2); violencia (2); redes sociales (2); vulnerabilidad, exclusin social (2). Otros temas tienen
slo un artculo en los diez aos estudiados.
Estudios Sociolgicos, es una revista cuatrimestral publicada por el Centro de Estudios Sociolgicos de El Colegio de Mxico, desde 1985. En el perodo objeto de estudio, public casi 200 artculos,
de los cuales dos tercios fueron de corte emprico y el resto en alguna medida, tericos. De los
textos mixtos y/o plenamente tericos, autores con insercin en alguna institucin mexicana fueron 45 y 37 provinieron de alguna institucin en el exterior. Los temas estudiados en los artculos
de carcter mixto fueron, en orden decreciente: trabajo y trabajo y familia (7); religin (7); metodologa (4); epistemologa (4); democracia (4) movimientos sociales (4); intimidad, cuerpo, amor
(4); Gnero (3); movimientos sociales (3); globalizacin (2). Sobre migracin, juventud, violencia,
derechos humanos, slo hay un artculo de cada tema.
SOCIOLGICA es una revista cuatrimestral, publicada desde 1986 por el Departamento de Sociologa de la Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco. Como desde sus inicios se
present como un espacio abierto para el debate y la discusin de problemas tericos y metodol4
Llamar de aqu en adelante, para abreviar, S a sociolgica, RMS a la Revista Mexicana
de Sociologa y ES a la revista Estudios Sociolgicos.

gicos de las Ciencias Sociales, aparte de ser un medio para la difusin de los resultados de investigacin en los diferentes campos de la sociologa, existe en la comunidad de socilogos en Mxico la
equivocada opinin de que es una revista exclusivamente terica. Como espero mostrar aqu, esa es
una percepcin errnea. Pero que tiene su asidero en el hecho de que durante bastante tiempo, fue
la nica revista en Mxico que tuvo entre sus objetivos la publicacin de artculos eminentemente
tericos. Si vemos la produccin en ella reflejada en el periodo objeto de este estudio preliminar,
podemos observar que se publicaron un total de 174 artculos, de los cuales 91 fueron tericos al
menos en parte y 84 fueron estudios empricos.5 Podemos decir entonces que hay cierto equilibrio
entre los dos tipos de materiales. Esto es atpico en el campo de las publicaciones sociolgicas en
Mxico, lo que le dio a SOCIOLGICA un perfil particular. De esos 91 artculos al menos en parte
tericos, 74 fueron de autores con insercin en universidades o centros mexicanos, y 17 fueron de
autores con insercin en el extranjero. Los temas que en ellos se tratan son, en orden decreciente,
estudios sobre autores, teoras y conceptos (31); estudios de gnero y sociologa del cuerpo (15);
sociologa poltica (10); historia disciplinar (6); modernidad (5); sociologa de la cultura y de la msica (5); sociologa del conocimiento (3); imaginarios y representaciones sociales (3); migracin (2);
sociologa de la educacin (2); movimientos sociales (2). Otras temticas tienen un solo artculo.
Ahora bien, si tenemos en cuenta lo debatido en las pginas anteriores, cuando hablamos de artculos tericos podemos referirnos a cosas bien diferentes. Si dejamos de lado las teorizaciones
generales del tipo cosmovisin, y las formulaciones que no pueden ser consideradas como teora
sociolgica, sino que tienen un carcter normativo-prescriptivo, y son ms bien teora social, y
consideramos que por su tamao, difcilmente en un artculo puede plasmarse acabada y completamente una teora de alto nivel de generalidad, podemos entonces en principio y como hiptesis
de trabajo, considerar como artculos tericos a los que en la terminologa de Girola y Zabludovsky
seran los Tipos 2 y 3, y en la de Abend, los Tipos 2, 3, 4, 5, y 7.
Si le hacemos caso a este ltimo autor, y nos referimos no slo a lo que los socilogos deberan
hacer cuando hacen teora, sino a lo que efectivamente hacen, podemos encontrar, en los artculos
que pueden en primera instancia definirse como tericos en las tres revistas sometidas a estudio,
textos que se dedican a:
a.- analizar, problematizar, discutir conceptos o debatir el papel de la clarificacin conceptual, o
construir redes conceptuales. Ya sea relacionndolos con algn tema actual (a.1) o en sus redes
semnticas (a.2) Podemos encontrar dentro de este apartado textos que se proponen estudiar con5 En otro trabajo, se analizarn los artculos que pueden definirse como de corte principalmente emprico, como una manera de entender qu tipo de investigacin emprica se hace en
Mxico.

ceptos y relacionarlos con teoras; estudiar categoras y relacionarlas con disciplinas; estudiar categoras y/o teoras desde una perspectiva epistemolgica explcita; estudiar categoras y conceptos
y utilizarlos para estudios de caso; discutir conceptos, proponer otros alternativos y relacionarlos
con un tema especfico. Podemos contabilizar 4 en la RMS; 5 en ES; y al menos 8 artculos que en
alguna medida hacen este tipo de trabajo terico en S,
b.- Estudiar la obra de uno o ms autores, ya sea su obra en general, o algn aspecto, temtica o
concepto (b.1), ver la pertinencia o uso de las ideas de un autor o autores para el estudio de un
problema especfico; tambin partir de la obra de un autor para esclarecer un campo. Encontramos
8 en RMS; 20 en ES; y 22 de este tipo de artculos S.
c.- analizar procesos y extraer consecuencias tericas. De stos, ninguno en la RMS;
5 en ES; 26 en S;
d.- Estudiar teoras ms o menos consolidadas y hacer una glosa y revisin de las mismas (d.1), o
comprobar su aplicabilidad a un tema especfico: 3 artculos en la RMS; 5 en ES; y 7 en S
e.- Los que estudian algn aspecto de la historia de la sociologa, o de alguna otra ciencia social,
o comparan los desarrollos histricos de una disciplina con respecto a otra u otras; de los actores
involucrados en los procesos de institucionalizacin y profesionalizacin disciplinar y sus formas
especficas de actuacin en el campo; el ethos disciplinar; las formas de evaluacin del trabajo. Encontramos 3 en la RMS; 5 en ES; y 11 en S;
Estos nmeros pareceran incongruentes si no considerramos que en la mayora de los casos, en
las tres revistas, los artculos considerados si bien tienen un objetivo prioritario, que permite ubicarlos con bastante claridad en uno de los tipos mencionados, frecuentemente muestran confluencia de propsitos, lo que permitira encontrar abundantes mezclas entre los tipos en casi todos ellos.
Se puede decir entonces, que es bastante clara, por un lado, la preeminencia de ciertos temas, como
el estudio de autores, y el anlisis conceptual, pero ms an, por otro lado, que ms de la mitad de
los trabajos consultados tienen objetivos mltiples: el anlisis de conceptos para luego interpretar
ciertos procesos o situaciones; o partir de algn personaje de la historia de la disciplina y los temas
y conceptos ms comunes en su obra, discutir problemas diversos; o iniciar con la discusin conceptual como va de afinar los instrumentos necesarios para interpretar un proceso y de all poner
a consideracin una reflexin ms general, o tomar un problema sociolgico, hacer un recuento del
estado del arte en torno al tema, y luego proponer explicaciones novedosas.
Por ello, una nueva categora debera ser la f.- que se refiere a artculos con objetivos mltiples, ya
que en las tres revistas encontramos estos casos: 7 en la RMS; 14 en ES; y 30 en S.
A pesar de ser una muestra reducida, que obviamente remarca la necesidad de realizar una investigacin de mucho mayor alcance y profundidad, que requerira, como seal ms arriba, analizar

la gran produccin bibliogrfica de los aos recientes, el material revisado permite mostrar que en
Mxico se hace teora sociolgica. Compleja, diversa, sesgada e incompleta, con diferentes grados
de profundidad y originalidad, y diferentes objetivos, multifactica si se quiere, pero de ninguna
manera menospreciable. Si nos remitimos a las tipologas y clasificaciones presentadas en la primera parte de esta presentacin, tendramos entonces que los trabajos tericos publicados en las
revistas objeto de nuestro estudio durante diez aos, pueden efectivamente ubicarse como dentro
de los tipos 2 y 3 de Girola y Zabludovsky; y 2, 3, 4, 5 y 7 de la tipologa de Abend. Sin embargo, creo
que tambin pueden servir para ampliar nuestras ideas acerca de todo lo que puede abordar y de
hecho aborda la teora sociolgica.
El debate est abierto, y compete a las nuevas generaciones de socilogos, avanzar en l.
Bibliografa
Abend, Gabriel (2007) Estilos de pensamiento sociolgico: sociologas, epistemologas y la bsqueda de la verdad en Mxico y Estados Unidos Estudios sociolgicos Nm. 75, septiembre diciembre,
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Abend, Gabriel y Caitlin Petre; Sauder, Michael (2013) Styles of Causal Thought: an Empirical Investigation American Journal of Sociology, Number 3, November, pp. 602-654, The University of Chicago
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Azuela, Antonio,
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Comisin de Agenda, ISSUNAM, Mxico DF.
Gimnez, Gilberto (2012) La controversia actual sobre el estatuto cientfico de las ciencias sociales
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Lahire, Bernard (2008) El hombre plural Ediciones Bellaterra, Barcelona.
Zabludovsky, Gina (2012) El debate conceptual y las Teoras de alcance intermedio: a propsito
de la sociologa en Mxico Acta Sociolgica, Nm. 59, septiembre-diciembre, UNAM, Mxico DF,
pp.103-133.

Reflexiones en torno a los retos conceptuales

de la sociologa mexicana
Jorge Galindo1
Introduccin
La presente ponencia tiene por meta incentivar el debate en torno a la reflexin terica que se lleva
a cabo en la sociologa en nuestro pas. Sin lugar a dudas, uno de los lugares comunes de la reflexin
sociolgica en Mxico radica en afirmar que en Mxico no se hace teora.2 Evidentemente, esta
afirmacin es falsa, pues, sin teora, el ejercicio de la disciplina sociolgica en nuestro pas sera una
empresa imposible. Para afirmar que en Mxico no se hace teora es necesario tener en mente un
tipo de teora en particular, a saber: la gran teora o teora general al estilo del trabajo conceptual llevado a cabo por autores como Anthony Giddens, Pierre Bourdieu o Niklas Luhmann. Es un
hecho que la sociologa mexicana no ha producido a un Giddens, a un Bourdieu o a un Luhmann.
Ms an, nuestro medio no ha producido siquiera tericos que bien podramos adjetivar como
de segundo nivel, es decir, autores que, sin pertenecer al canon de los clsicos (en algunos casos,
tal vez se podra aadir: que todava no pertenecen al canon) son capaces de orientar con sus reflexiones los debates tericos. Ejemplos contemporneos de estos autores son: Randall Collins, Loc
Wacquant, Bernard Lahire, Jeffrey Alexander, Luc Boltanski, etc.
No obstante esta falta de grandes teoras hechas en Mxico, es importante reconocer el trabajo
terico que se hace en nuestro pas. La relevancia de esta tarea radica en que slo si somos capaces
de ver la teora que efectivamente se hace en Mxico estaremos en condiciones de conocer sus alcances y sus lmites efectivos. Esta ponencia es un primer ejercicio en esta direccin. As, la primera
1 Profesor-investigador del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Autnoma
Metropolitana Cuajimalpa.
2 A lo largo del escrito hablo de la sociologa que se hace en Mxico o de la teora que
se hace en Mxico porque me parece equivocado hablar de la sociologa mexicana, pues la
sociologa, en tanto ejercicio cientfico, es una empresa global a la que no puede atribursele nacionalidad.

accin necesaria para poder identificar el tipo de trabajo terico que se hace en Mxico es reflexionar sobre el concepto mismo de teora. Ciertamente todos los socilogos nos servimos de la teora
para pensar al mundo. Sin embargo, no todos entendemos lo mismo cuando hablamos de teora. En
este sentido, dedicar la primera parte de este escrito a pensar, de la mando de Donald N. Levine y
Gabriel Abend, los distintos tipos de teoras que hay.
Ahora bien, la diversidad del trabajo terico propio de la sociologa no slo puede verse en las
distintos tipos de teoras que hay, sino en los diversos tipos de trabajo terico que efectivamente
se llevan a cabo. En este sentido, en la segunda parte de esta ponencia expondr la clasificacin de
gneros de trabajo terico desarrollada por Levine.
En la tercera parte de la ponencia, me servir de las clasificaciones desarrolladas en las primeras dos
partes para observar algunos ejemplos del trabajo terico que se lleva a cabo en la sociologa que se
hace en Mxico. Dado que esta ponencia es slo el primer esbozo de un proyecto de investigacin
ms amplio, no estoy en condiciones de brindar ms ejemplos. La idea es nutrir la investigacin con
los comentarios que me hagan en COMECSO y con base en ellos continuar el proyecto.
Por ltimo, en las conclusiones de la ponencia presentar algunas sugerencias para el fortalecimiento del trabajo terico que se hace en nuestro pas.
Sobre los distintos significados del trmino teora
A pesar de ser uno de los trminos ms empleados en la sociologa, no todos queremos decir lo
mismo cuando hablamos de teora. Ms an, dependiendo la situacin, incluso la misma persona
puede recurrir a significados distintos. Veamos algunos ejemplos de esta diversidad de significados.
En su obra Social theory as a vocation (2015), Donald N. Levine identifica cuatro significados que el
trmino teora suele tener. As, en primer lugar, la palabra teora refiere a lo abstracto y a lo racional
en contraste con lo meramente emprico. En segundo lugar, el trmino remite a lo general en oposicin a lo particular. En tercer lugar, recuperamos el significado etimolgico de la palabra griega
cuando pensamos a la teora como contemplacin y la contrastamos con lo prctico. El
ltimo significado del trmino teora identificado por Levine refiere al ejercicio exegtico llevado
a cabo por los tericos de los departamentos de sociologa.3 A este tipo de trabajo terico suele
oponrsele la investigacin emprica.
Para Levine es importante mantener separados estos significados, pues, de lo contrario, caeremos
en confusiones innecesarias. Por ejemplo, si no tenemos clara la diferencia entre el primer y el tercer significado podemos llegar a confundir, como suele pasar frecuentemente, lo emprico con lo
3 En ingls, Levine los llama: theory persons.

prctico. Evidentemente, es muy distinto usar una teora para dar cuenta de un fenmeno emprico
que aplicarla en el diseo de una poltica pblica.
Adems de Levine, otros autores se han dado a la tarea de dilucidar los mltiples significados del
trmino teora. Entre stos, la propuesta de Gabriel Abend me parece sumamente sugerente. En su
artculo del 2008 The meaning of theory, Abend nos presenta siete distintos significados que este
trmino suele tener en la sociologa. Estos significados son:
Teora 1: En esta primera acepcin, el trmino teora es usado para designar una proposicin general o un sistema de proposiciones generales lgicamente conectadas que establece una relacin
entre dos o ms variables (Abend, 2008: 177). Evidentemente, este tipo de teora tiene una clara
afinidad electiva con el anlisis causal de los fenmenos sociales y, usualmente, busca arribar a explicaciones de carcter general ms all de un espacio y un tiempo determinado.
Teora 2: En franco contraste con el afn generalizador del primer tipo de teora, aqu estamos ante
teoras que buscan dar una explicacin particular de un fenmeno dado, es decir, por ejemplo, no
se busca elaborar una teora de las revoluciones, sino dar cuenta de los factores que llevaron al
estallido de la revolucin mexicana.
Teora 3: Este tipo de teora comparte con los dos anteriores la pretensin de decir algo sobre fenmenos particulares del mundo emprico. Sin embargo, aqu no se recurre al anlisis causal, sino a un
ejercicio interpretativo que permita dar cuenta del sentido de un determinado fenmeno.
En mi opinin, Abend no logra desarrollar ni ejemplificar con claridad este tipo de teora. Curiosamente, en vez de dedicar ms tiempo a explicar mejor qu quiere decir, Abend nos menciona que
este tipo de teora es difcil de codificar y estandarizar y que por lo mismo puede parecer vaga,
metodolgicamente problemtica o, simplemente, acientfica (Abend, 2008: 179).
A la luz de esta evaluacin, la siguiente afirmacin de Abend resulta, por dems, interesante, pues
para l este tipo de teora es rara en la sociologa los Estados Unidos, pero sumamente relevante en
Amrica Latina y Europa. Si bien es cierto que Abend no nos dice que l sea el que est llevando la
evaluacin o que la comparta, todo parece indicar que para Abend la sociologa latinoamericana es
menos cientfica que la que se hace en los Estados Unidos.
Un ejemplo ms desarrollado de lo anterior puede encontrarse en su artculo: Estilos de pensamiento sociolgico: sociologas, epistemologas y la bsqueda de la verdad en Mxico y Estados
Unidos (Abend, 2007). No hago notar esto porque me parezca necesario salir en defensa de la
sociologa latinoamericana o mexicana, sino porque me parece importante hacer visibles las coordenadas cientficas desde dnde piensa Abend. As, mientras que en su clasificacin las teoras 1 y
2 son cientficas, la teora 3 (tan vaga en la definicin que de ella hace Abend como en su metodologa) practicada en Amrica Latina y Europa puede parecerle a uno, entre otras cosas: acientfica.

La pregunta que queda es, a quin puede parecerle tal? A Abend? A sus lectores en Estados
Unidos? Lo curioso es que aunque este artculo nos interpelaba directamente como comunidad de
pensamiento, hasta donde s, no ha habido respuesta alguna a los sealamientos de Abend. Tampoco hemos sido capaces de aprovechar sus observaciones para llevar a cabo una reflexin sobre la
forma en la que hacemos sociologa. Regresar a este tema en las conclusiones del presente texto.
Teora 4: Esta forma de entender la teora se relaciona con lo que Levine denominaba exgesis. Aqu
teora refiere al estudio de autores como Karl Marx, mile Durkheim, Max Weber, Talcott Parsons
o Pierre Bourdieu. Por lo general, lo que en ella se busca es estudiar el significado ya sea en trminos de lo que verdaderamente quiso decir el autor o en trminos de la significacin, relevancia o
utilidad que la obra de dicho autor tuvo o tiene.
Teora 5: Abend relaciona a esta acepcin de la palabra teora con el concepto de Weltanschauung.
A diferencia de las teoras 1, 2 y 3, las teoras 5 no refieren al mundo emprico, al menos no directamente, sino que se orientan a la forma en que ste puede ser observado, aprehendido o representado. Por esta razn, este tipo de teoras se concentran en el desarrollo de herramientas conceptuales
y lingsticas. Este tipo de teoras suelen ocuparse de reflexionar los presupuestos ontolgicos y
epistemolgicos que subyacen al ejercicio de la disciplina. As, Abend considera que existen paralelos entre las teoras 5 y las categoras kantianas del entendimiento. Ejemplos de estas teoras son: la
teora estructural funcionalista, la teora de juegos o la teora marxista.
Teora 6: Aqu encontramos las teoras que incorporan componentes normativos a su reflexin tal
y como lo hacen la teora crtica de la Escuela de Frncfort o la teora poscolonial.4 Por su compromiso con el mundo, para Abend este tipo de teora es el que ms se aleja del significado etimolgico
original de la palabra teora.
Teora 7: Por ltimo, Abend clasifica en este rubro a los ejercicios tericos que estudian problemas
especficos que la sociologa ha encontrado (Abend, 2008: 181). As, a diferencia de las teoras 5 que
buscan formular visiones de mundo omniabarcadoras, las teoras 7 se dedican a dilucidar problemas como el problema micro-macro o el problema del orden social. Aunque existe una cierta afinidad entre este tipo de teoras y las teoras 4, para Abend se trata de proyectos diferentes. Adems, es
importante aclarar que, no obstante ser problemas que han surgido gracias a la investigacin emprica, estos problemas no pueden solucionarse mediante la investigacin emprica. Por esta razn
Abend considera que las teoras 7 se aproximan a las reflexiones filosficas.
4
En torno a este tipo de teora, Abend hace una interesante reflexin en relacin a la diferencia entre teora social y teora sociolgica. Mientras que en la teora sociolgica tienen cabida
todos los tipos de teora hasta ahora descritos (y adems habr que incluir a la teora 7), la teora
social se ha convertido en el nicho, no exclusivo, pero s fundamental, de las teoras tipo 6.

El objetivo de este apartado no ha sido desarrollar una tipologa propia, sino mostrar la gran variedad de significados que la palabra teora puede tener.
Gneros del trabajo terico
Ahora bien, en qu consiste este trabajo terico? Justo eso es lo que dilucidar en el presente apartado. Para poder desarrollar esta idea, recurrir nuevamente a Donald N. Levine. En el mismo texto
en el que expone los significados del trmino teora, Levine se da a la tarea de elaborar una clasificacin del trabajo terico propio de la sociologa. Esta clasificacin inicia con la divisin entre lo que
Levine denomina las funciones custodiales y las funciones heursticas del trabajo terico. Mientras
que las funciones custodiales se vinculan con el trabajo exegtico del que tanto Levine como Abend
hablan en sus definiciones de teora vistas en el apartado anterior, las funciones heursticas remiten
justamente a la solucin de problemas mediante el desarrollo conceptual. A su vez, estas funciones
heursticas se dividen en internas y externas a la sociologa.
Toda vez que ha establecido esta clasificacin bsica, Levine elabora lo que denomina una agenda
del trabajo terico en la sociologa. A continuacin presento la agenda tal y como Levine lo hace
(2015: XXVIII):
1.Trabajo terico de custodia
1.1Recuperacin de la herencia: ediciones crticas, traducciones, exgesis
1.2Correccin y reinterpretacin de interpretaciones aceptadas
1.3Conformacin de inventarios y codificacin de ideas
1.4Construccin y mantenimiento de dilogos
2.Trabajo heurstico interno a la disciplina
2.1Articulacin conceptual, desambiguacin y reformulacin
2.2Construccin de marcos de referencia conceptuales y tipologas
2.3Construccin de modelos y formalizacin
2.4Bsqueda y justificacin de problemas
2.5Redireccin de la investigacin actual
2.6Teorizacin de nuevas reas mediante

2.6.1Extrapolacin del trabajo previo

2.6.2Atencin a los fenmenos emergentes
2.6.3Construccin de nuevos ngulos analticos

3.Trabajo heurstico externo a la disciplina
3.1Fundacional
3.1.1Ontolgico
3.1.2Epistemolgico
3.2Sntesis representacionales

3.2.1Sntesis con otras disciplinas y perspectivas

3.2.2Grandes sntesis descriptivas
3.3Sntesis ticas

3.3.1tica de la investigacin

3.3.2Relaciones teora-prctica
3.4Diagnsticos sociales y crtica
Dentro del trabajo de custodia tenemos a la recuperacin de la herencia terica de la disciplina
que se lleva a cabo mediante la publicacin de ediciones crticas, las traducciones y la exgesis.
Evidentemente, este tipo de trabajo se corresponde con la definicin de Teora 4 de Abend. Probablemente ms que en otras disciplinas cientficas (especialmente si dejamos fuera de este rubro a la
filosofa), la sociologa vive de la interpretacin y la reinterpretacin de sus clsicos. Tal y como lo
afirma Jeffrey C. Alexander para la disciplina: Los clsicos son productos de la investigacin a los
que se les concede un rango privilegiado frente a las investigaciones contemporneas del mismo
campo. El concepto de rango privilegiado significa que los cientficos contemporneos dedicados
a esta disciplina creen que entendiendo dichas obras anteriores pueden aprender de su campo de
investigacin tanto como pueden aprender de la obra de sus propios contemporneos. (Alexander,
1990: 23).
Lejos de ser una actividad menor, la exgesis de los clsicos constituye una labor fundamental
para la sociologa. En primer lugar esto es as porque ante la gran diversidad terica y temtica de
la disciplina, los clsicos son el nico referente terico comn. Prcticamente sin importar dnde
se estudie, es un hecho que cualquier estudiante de la disciplina conocer los postulados bsicos
de las teoras de Marx, Durkheim y Weber. Ahora bien, en segundo lugar el trabajo exegtico es
fundamental porque mediante l pueden abrirse vas de investigacin. Para esta exgesis, tanto
la publicacin de ediciones crticas de obras clsicas como la traduccin o, incluso, la crtica de la
interpretacin de los traductores de un texto clsico (Cf. Morcillo, 2014) resultan fundamentales.
El trabajo exegtico funge como condicin de posibilidad de correccin y reinterpretacin de las
teoras. As, por ejemplo, para la comprensin y el uso de la teora de Max Weber ha sido fundamental ir ms all de la interpretacin que Parsons hizo de ste. Tambin gracias a la exgesis es posible

codificar las ideas de los clsicos de tal forma que se haga ms fcil aplicarlas a la investigacin
emprica. Un ltimo rendimiento de este tipo de trabajo consiste en encontrar convergencias en la
solucin de un problema entre distintos auores clsicos. El ejemplo paradigmtico de lo anterior
sigue siendo, sin lugar a dudas, la tesis de convergencia desarrollada por Parsons en su obra (a la vez
devenida clsica) de 1937: La estructura de la accin social.
Cuando se va ms all del mero trabajo de custodia y se pasa a la investigacin emprica se arriba al
trabajo heurstico interno a la disciplina. Una de las labores fundamentales en este rubro radica en
la definicin de problemas. En efecto, el conocimiento terico nos puede llevar a identificar lagunas epistemolgicas y a armar proyectos de investigacin en aras de solventar dichas lagunas. As,
por ejemplo, podemos rechazar, no por falsa, sino por insuficiente, una interpretacin meramente
material de un determinado fenmeno y as llevar a cabo una observacin desde el punto de vista
cultural de dicho fenmeno (algo como lo que Max Weber hizo con sus estudios sobre el origen del
capitalismo).
Este tipo de trabajo terico tambin resulta fundamental para la construccin de nuevos conceptos
o para la desambiguacin de los mismos. Un ejemplo del primer caso puede verse en el concepto
de segunda modernidad acuado por Ulrich Beck, pues slo aquel que est familiarizado con las
ideas sociolgicas relativas a la distincin tradicin / modernidad est en condiciones de hacer
aportes a dichas ideas. Por otra parten, un buen ejemplo de desambiguacin conceptual puede
encontrarse en los esfuerzos de Nick Crossley por distinguir y comparar los conceptos de hbito y
habitus (Crossley, 2013).
Algunos ejemplos del trabajo terico que se hace en Mxico
Tal y como afirm en la introduccin, si bien en Mxico no se hacen grandes teoras es falso que
no se haga teora, pues de ser as, la empresa sociolgica sera imposible en nuestro pas.
Ahora bien, antes de pasar a ver algunos ejemplos del tipo de trabajo terico que, efectivamente, se
lleva a cabo en Mxico vale la pena decir algo ms sobre el tema de la gran teora.
No deja de ser algo sumamente sintomtico que la mayor parte de las grandes teoras que ha conocido la sociologa a lo largo de su historia se han hecho, bsicamente, en tres pases: Alemania,
Francia y Estados Unidos. Y si bien es cierto que ha habido importantes aportes de autores de otros
pases tales como Austria (Alfred Schtz), Inglaterra (Anthony Giddens) o Italia (Vilfredo Pareto),
el dominio de las tres naciones antes mencionadas no puede negarse. En este contexto, Mxico
comparte con el resto del mundo el no ser un pas productor de gran teora. Justo por eso no podemos decir que nuestro pas sea un caso anmalo, pues a este respecto Mxico es absolutamente
normal. Muy probablemente lo anmalo sea que una disciplina como la sociologa tenga centros

de gran teora tan marcados. Y si bien es cierto que llegar a saber por qu esto es as resulta por dems interesante, dar respuesta a esta interrogante no es el objetivo del presente escrito. Lo relevante
aqu es dar cuenta del tipo de trabajo terico que se hace en nuestro pas.
Dado que este este escrito es parte de una investigacin en proceso, no estoy en condiciones de
decir algo sobre todos y cada uno de los rubros. En este sentido, slo me concentrar en presentar
algunos ejemplos. En un futuro, despus de llevar a cabo una reflexin ms profunda en torno a las
clasificaciones de Abend y Levine (y de buscar otras propuestas que vayan en esta direccin) y de
realizar un anlisis e inventario ms amplio del trabajo terico que se lleva a cabo en nuestro pas,
estar en condiciones de refinar el instrumento de observacin y de decir ms sobre el tema.
Veamos, pues, algunos ejemplos de los gneros de trabajo terico que se llevan a cabo en Mxico:
Trabajo terico de custodia
Recuperacin de la herencia: ediciones crticas, traducciones, exgesis
Sin lugar a dudas, este es un rubro del trabajo terico en el que Mxico ha hecho destacados
aportes a la sociologa en habla hispana. Muchos de los principales clsicos de la disciplina
han sido traducidos o editados aqu. Esta labor no slo nos remonta al pasado, sino que sigue
rindiendo interesantes frutos en el presente. Veamos algunos ejemplos. En los ltimos cuatro
aos, el FCE ha publicado tres obras clsicas de la sociologa: Las formas elementales de la
vida religiosa de mile Durkheim, Economa y sociedad de Max Weber y Sociologa de Georg
Simmel.
En el caso de la obra de Durkheim, cuya edicin crtica, estudio introductorio y seleccin de
notas estuvieron a cargo de Hctor Vera, Juan Pablo Vzquez y Jorge Galindo, el FCE encarg
una nueva traduccin ya que se haban identificado importantes erratas en las ediciones existentes. Sin lugar a dudas, la simple mejora de la traduccin ser una importante contribucin
a la reflexin sociolgica, pues Las formas elementales de la vida religiosa sigue siendo una
de las obras ms ledas y es un texto fundamental para la cabal compresin de las obras de
Erving Goffman, Pierre Bourdieu y Randall Collins.
Otra importante contribucin es la reedicin en castellano de la Sociologa de Simmel. Desde
que la edicin de Alianza se haba agotado hace ya ms de veinte aos, el pblico de habla
hispana no contaba con esta obra. Olga Sabido y Gina Zabludovsky (2014) elaboraron el estudio introductorio y estuvieron a cargo de la edicin.
Una mencin aparte merece la reedicin de Economa y sociedad de Max Weber. En primer
lugar porque esta obra fue una de las primeras obras clsicas de sociologa traducidas en Mxico (en este caso por exiliados espaoles). En segundo lugar porque en 2014 apareci una
edicin crtica a cargo de Francisco Gil Villegas. Y en tercer lugar porque, dando clara muesLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

tra de la vitalidad de la reflexin terica que se lleva a cabo en Mxico, esta edicin crtica ha
sido, a su vez, criticada por lvaro Morcillo Laiz (2014).
En lo que respecta a la traduccin de autores contemporneos, sin duda alguna, el proyecto
editorial ms relevante que se ha llevado a cabo en nuestro pas es el relativo a la obra de Niklas Luhmann encabezado por Javier Torres Nafarrate. Iniciado en 1991 con la publicacin
de Sistemas sociales, el proyecto abarca hasta la fecha la traduccin de diversos libros y artculos entre los que se incluye la publicacin de la obra culminante de Luhmann: La sociedad
de la sociedad.
Correccin y reinterpretacin de interpretaciones aceptadas
Dentro del trabajo de correccin y reinterpretacin de interpretaciones aceptadas tambin
podemos incluir el trabajo de lvaro Morcillo (2014) antes citado. Otro interesante ejemplo
de este ejercicio hermenutico puedo encontrase en algunos de los artculos que componen
los volmenes coordinados por Jorge Ramrez Plasencia (2011 y 2015).
Articulacin conceptual, desambiguacin y reformulacin
Mi propio proyecto de investigacin es un buen ejemplo de este gnero de trabajo terico
(Galindo, 2008). He invertido ya ms de diez aos en el desarrollo de la teora de la reduccin social de la contingencia. En ella busco articular herramientas tericas provenientes de
perspectivas, aparentemente, inconmensurables como son la teora de sistemas de Niklas
Luhmann, la teora de la prctica de Pierre Bourdieu y la teora de actor red de Bruno Latour.
Otro interesante ejemplo de este gnero de trabajo terico es la reformulacin de la teora de
Luhmann que Marco Estrada y Edgar Guerra han llevado a cabo para hacerla ms adecuada
para la investigacin de los movimientos de protesta en tanto sistemas (Estrada, 2012).
Teorizacin de nuevas reas mediante: Atencin a los fenmenos emergentes
Los cambios sociales han llevado a la propia sociologa a atender fenmenos que antao requeran
poca atencin, un claro ejemplo de esto puede verse en el caso del amor y la afectividad. Un buen
ejemplo de la forma en que este fenmeno ha sido teorizado en Mxico se encuentra en los trabajos
de Adriana Garca y Olga Sabido (Garca & Sabido, 2014).
Conclusiones: Sugerencias para fortalecer el trabajo terico que se hace en Mxico
Los ejemplos presentados en el apartado anterior sirven para darnos una muestra de la vitalidad
de la reflexin terica que se hace en nuestro pas. Evidentemente, queda mucho por investigar y
mucho por evaluar. As, por ejemplo, valdra la pena discutir las clasificaciones que he empleado en
este escrito. Es obvio que ni Abend, ni Levine tienen la ltima palabra y, adems, valdra la pena
reflexionar si en nuestro medio no existen otros gneros de trabajo terico e investigar si todos los

planteados por estos autores se llevan a cabo. Tambin est claro que la vitalidad no es sinnimo
de la calidad y que todava queda pendiente una crtica del trabajo terico que se hace en Mxico.
Ms all de estas tareas pendientes, lo que est claro es que en Mxico se hace teora. No obstante
lo anterior, otra cosa que me parece clara es que no solemos reflexionar mucho sobre este tema.
Es decir, no solemos reflexionar mucho lo que significa teora y menos an sobre lo que significa
trabajar en trminos tericos. Si bien es cierto que, en tanto disciplina emprica, la sociologa debe
poner atencin en lo que pasa en el mundo y no centrarse demasiado en ella misma, no cabe duda
que es importante dedicar tiempo a pensar sobre este tema en aras de refinar las herramientas conceptuales con las que llevamos a cabo la observacin de la realidad emprica.
Si no hacemos este trabajo, corremos el riesgo de hacer una sociologa poco reflexiva, incapaz de
dar cuenta de su cientificidad, de sus alcances y sus lmites. Justo esto es lo que se puede aprender de
las observaciones llevadas a cabo por Gabriel Abend en su texto sobre los estilos de pensamiento
sociolgico (Abend, 2007). Por ejemplo, qu podemos decir ante la afirmacin de Abend de que en
Mxico (es decir, en su muestra de artculos sacados de tres de las principales revista de sociologa
de nuestro pas) las teoras no se ponen a prueba. Otra afirmacin interesante que ameritara reflexin radica en que, segn Abend, en Mxico no distinguimos con nitidez teora de datos. Por ltimo, qu quiere decir que en Mxico se trabaje tanto con lo que Abend denomina en su clasificacin
como Teoras 5, es decir, con teoras que operan como visiones de mundo (Weltanschauungen).5
Sin embargo, para poder llevar a cabo esta reflexin sobre el significado (y la funcin) de la teora
y sobre los gneros de trabajo terico no basta con que algunos socilogos interesados en el tema
(como es mi caso) se pongan a pensar al respecto. Como suele ser el caso en el mundo social, los
esfuerzos individuales logran poco si no van aparejados al desarrollo institucional. En este sentido,
5
Aqu la cita de Abend al este respecto: Los socilogos mexicanos, tienen una forma muy diferente de entender el concepto de teora. Ninguna de sus teoras es puesta a prueba por los datos y relacionadas con ellos en el
sentido estadounidense, y ninguno de los artculos declara explcitamente que las teoras han de ser puestas a prueba
por lo datos (). La distincin misma entre teora y evidencia que los estndares estadounidenses dan por sentado
(take for granted) se pone en duda aqu lo que los socilogos de Estados Unidos pueden entender como datos, los
mexicanos pueden verlos como teora, como simultneamente siendo datos y teora. 50% de los artculos mexicanos
recurren libremente a las teoras teoras que tienden a ser sistemas totales de teora sociolgica, como las de
Habermas, Luhmann, Giddens, Bourdieu, Touraine y Marx. Los autores toman en prstamo conceptos y definiciones
de estas teoras, o los usan para interpretar o aclarar aspectos particulares de sus argumentos. En ocasiones, las teoras
tambin se presentan como Weltanschauungen o como fuente de inspiracin de puntos de vista meta, marcos generales
que sugieren cmo han de formularse las preguntas y cmo ha de observarse el mundo, y lo que es y no es de inters
(Abend, 2007: 581-582).

me parece por dems sintomtico de este estado de cosas que en el COMECSO no haya mesa alguna dedicada a la teora. Mientras que en International Sociological Association, la American Sociological Association y la Deutsche Gesellschaft fr Soziologie (por slo poner algunos ejemplos) tanto
las secciones dedicadas a la teora como las mesas sobre el tema en sus eventos estn bien establecidas, en el COMECSO este no es el caso. Y dado que en nuestro pas la asociacin de la disciplina
prcticamente no existe, los interesados en pensar a la teora nos vemos en la necesidad de buscar
y rebuscar entre los ejes temticos del evento para poder presentar nuestras reflexiones. De hecho,
el haber presentado esta ponencia en el eje temtico Las ciencias sociales: entre el conocimiento, la
crtica social y las polticas pblicas no deja de parecerme extrao. Hace falta, pues, profesionalizar
la reflexin terica dando espacios para que sta se lleve a cabo. Dada la magnitud del evento, no
me queda claro que COMECSO bien podra ser un lugar para ello.
Existen otras acciones que podran contribuir a la profesionalizacin de la reflexin terica en
nuestro pas. A continuacin mencionar algunas de las ms relevantes. En primer lugar, es necesario organizar eventos que se centren en la reflexin sobre los significados de la teora y los gneros
de trabajo terico. Tambin es importante ahondar en trabajos como el que aqu presento. Est
claro que ste es slo un primer esbozo y que falta mucho por hacer, pero me parece al establecer el
problema sienta las bases de la reflexin. Otra medida interesante sera reflexionar sobre las maneras en que se ensea la teora en las aulas de sociologa.
Tambin la organizacin de congresos dedicados a reflexionar sobre la teora sera una accin relevante. A este propsito vale decir que recin el ao pasado se organiz en Buenos Aires el Primer
Congreso Latinoamericano de Teora Social. Dicho evento cont con la participacin de profesores
y estudiantes de sociologa de todo el continente y su xito es una muestra de la necesidad que se
tiene de llevar a cabo este tipo de reuniones.
Una ltima accin fundamental yace en la permanente actualizacin tanto del profesorado encargado de los cursos de teora como de los planes de estudio de los diversos programas de sociologa.
Difcilmente arribaremos a una actitud ms reflexiva ante la teora y el trabajo terico si nuestros
profesores slo estn en condiciones de impartir cursos sobre los clsicos y no conocen ni las nuevas interpretaciones de los mismos ni a los nuevos autores relevantes en este mbito. Por otra parte,
me parece que adems de tener planes de estudio orientados a autores o tradiciones, sera necesario
tener cursos en los que la teora se piense orientada a problemas de investigacin.
En fin, sin lugar a dudas, las tareas pendientes son muchas, pero tambin es mucho lo que la sociologa puede hacer para la cabal comprensin de la compleja realidad nacional y mundial. Justo por
esto considero fundamental tomarnos en serio a la teora y dar mayor espacio a la reflexin de esta
importante dimensin del trabajo cientfico.

Bibliografa
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Crisis y crtica de la teora en las ciencias sociales.

Pensar desde el Sujeto y el Problema
Dra. Roco Salcido Serrano y Dr. Rafael Sandoval lvarez

Presentacin
Expondremos dos puntos que nos parecen centrales en torno de la generacin de conocimiento social. Primero que la reiterada crisis de las ciencias sociales ha quedado sobreentendida como su no
reconocimiento y valoracin institucional. Cuando, desde nuestro punto de vista, esa crisis viene
de su deslegitimacin social, pues el conocimiento se usa predominantemente en detrimento de los
procesos desplegados por los sujetos. En este sentido si entendemos la crisis como expresin de la
crtica hacia la implicacin de la labor acadmica, no habra lugar a dudas que los problemas de las
teoras surgen del desfase de sta con la realidad; frente a ello, una manera de enfrentar la cuestin
es replanteando el lugar en que se ha situado al sujeto social (de estudio), pasar de considerarlo un
objeto a sujeto generador de procesos, portador de experiencia, saberes y conocimiento, por tanto,
interlocutor primigenio en la investigacin, siendo este un pendiente fundamental. La posibilidad
de resituar al sujeto de estudio proponemos est en la mediacin que cumplira el problema de investigacin, ste no puede considerarse resuelto, por ejemplo, con el planteamiento de preguntas,
mucho menos con la formulacin de respuestas hipotticas, objetos de estudio y distanciamiento
objetivo.
De ah que pensar, ms all del lugar comn, la cuestin de la crisis de las ciencias sociales, esto
es como una revisin del estado que guardan los debates tericos, entrada la segunda dcada el
siglo xxi resulta necesario ponderar que en el reconocimiento de que se trata de una labor objetada,
puesta en tela de juicio respecto del propsito de contribuir positivamente en las sociedades, se encontrara la potencia de aquellas reas dedicadas a crear/generar conocimiento acerca de lo social.
El inicio de esa discusin represent un llamado a la re-estructuracin de las ciencias sociales a
partir de reconocer el distanciamiento de las ciencias sociales con el entramado de sujetos, procesos e instituciones que terminan configurando lo social. Surga entonces como alternativas la inter

y multi-disciplinariedad, como perspectivas del conocimiento social, posteriormente la trans-disciplinariedad se convertira en una manera de enfrentar los desafo de crear conocimiento socialmente pertinente; sin embargo, dos cuestiones resurgen en la discusin y el debate: ms que un
momento debiramos pensar que el conocimiento tendran que estar siempre en crisis pues su
pretensin no tendra que ser ni debiera ser lograr la estabilidad terica (como trasfondo esto significa un cuestionamiento a las ciencias sociales como un proyecto que apunta a lograr una teora
general de la sociedad, idea heredada del siglo XIX), por el contrario, reconociendo la historicidad
tendra que partirse de la condicin cambiante de la realidad social, por ello la pretensin del conocimiento en las ciencias sociales tendra que ser dar cuenta de ese entramado de sujetos, procesos e
instituciones (como presupuesto de ello est la idea de lo social como totalidad) y este entramado
se encuentra en permanente movimiento.
Esto nos lleva al segundo aspecto que consideramosdebe volver a plantearse, el lugar de la crtica en
las ciencias sociales, no como crtica interna revisora de la coherencia racional de una teora social
sino como herramienta interrogadora que permite explicitar los lmites epistemolgicos y metodolgicos de las ciencias sociales en aras de potenciar la lucidez de los modos de. Entonces, crisis y
crtica son dos conceptos necesarios para el desborde y superacin de la organizacin de las formas
de conocimiento acerca de lo histrico-social, el lugar del sujeto y el problema en el conocimiento
y la formacin para la investigacin, lo que nos permitira repensar y cuestionar las condiciones del
estatuto de cientificidad de las ciencias sociales y, por qu no, de las ciencias humanas,en un estado
como el que vivimos, de guerra total contra la humanidad y de destruccin de la naturaleza.
1.
Hablar de la crisis de las ciencias sociales refiere su estado de persistente tensin entra la instrumentalizacin del conocimiento acerca de lo social y el inters de entre quienes las practican con el
propsito de contribuir a la transformacin de la sociedad. Por otro lado, tambin puede significar
la tensin que emerge de la fragmentacin forzada del conocimiento, para dar pie al surgimiento de
las disciplinas, y las exigencias de la realidad que contraviene el contrato disciplinar.1 De esa tensin
surge una contradiccin, sobre la que debiera trabajarse, pues en el tiempo reciente, el conocimiento emanado de los espacios universitarios se encuentra cuestionado, al menos si lo pensamos desde
su ltima gran renovacin dada entre los siglos xviii y xix, cuando se postulaba que la funcin del
conocimiento debiera ser contribuir a la emancipacin de las sociedades.2
En cambio, las sociedades del siglo xx debieron enfrentar la expansin de lo que en Castoriadis se
nombra el dominio racional,3 implicando la subordinacin al proyecto de una sociedad racional,
liberal, capitalista y democrtica, forma de sociedad que ha engendrado monstruosidades, como

desastres ecolgicos, genocidios, hambrunas, migraciones forzadas, expansin de la corrupcin
econmico-poltica, etctera. Debe sealarse una obviedad, pasada por alto, ser una sociedad capitalista, que aspira y tiene como fines realizar las promesas de esta tiene implicaciones en todos los
mbitos, un caso que nos atae es el de las profesiones. En tiempos de guerra total contra la humanidad, la reflexin que nos convoca no puede ser y concentrarse en las condiciones de posibilidad
de la teora social.
Reiteremos la obviedad. Al capitalismo le es propia una racionalidad econmica, significa operar
de acuerdo con una meta, sta es presentada como bienestar, progreso, cuyo ncleo es el valor econmico, el ptimo valor econmico, el mximo valor. El pensamiento y la teora social, cualquiera
sea su expresin, en su desahucio reflexivo tcnica, glorifica al rgimen econmico racional que
ira imponiendo la mejora de la productividad del trabajo, la invencin e innovacin, el replanteamiento de las relaciones de produccin y los mtodos de trabajo. La dinmica social capitalista
significa el tender y empujar hacia el dominio, su rasgo diferenciador es la aplicacin razonada de
la ciencia con propsitos de maximizacin de la ganancia y su acumulacin. En trminos polticos,
capitalismo significa la promocin del dominio en la produccin y el consumo.4 Quedarnos con
este encuadre significa que la idea weberiana de racionalizacin con base en el clculo costos-beneficios est vigente. La vida universitaria, la formacin de los estudiantes, la generacin y aplicacin
de conocimiento tiene lugar en este marco; aqu nos ubicamos, el capitalismo tambin significa la
transformacin de la educacin con vistas a la eficiencia. Para ser posible, el capitalismo requiere de
la transformacin de la subjetividad a una forma que acepte como deseable tender hacia la ramificacin ilimitada del dominio racional, que asimile como motivacin de su conducta la econmica,
que desarrolle la mentalidad de clculo y ganancia. Surge el homo oeconomicus,5 tipo antropolgico del que no se escapa el mbito acadmico,6 por eso est presente en nuestro lenguaje trminos
como desarrollo de las personas y sociedades, niveles de bienestar, progreso cientfico y tecnolgico,
expansin de ese desarrollo y progreso como expresin democrtica del bienestar, etctera.
Con todo, podemos tambin considerar la crisis de las ciencias sociales como elemento analizador del tipo de conocimiento que se est generando, esa crisis es una crisis intelectual porque las
convicciones oscilan entre un compromiso ambiguo con lo social, predomino un sentido de lucro,
manifiesto de diferentes modos, al mismo tiempo que se instala la barbarie en nombre del progreso Entonces podramos ir un poco ms all de describir el estado que guarda y apuntar algunos
elementos del conocimiento que se tiene y del que se quiere producir. Lo que remite al problema de
valorarle desde las situaciones concretas. Visto as, no solo estn alejadas de la realidad, sino que su
legitimidad est destruida y lo poco o nada que de ella quede est sostenida por un andamiaje institucional que tampoco es legtimo; al sealarlo de esta manera, por otra parte, no queremos negar

los esfuerzos particulares, que los hay, sin embargo, no puede negarse que es predominante en la
prctica el conocimiento usado de manera instrumental.7
En este orden de cosas, consideramos que la discusin tiene un tiempo estancada, por ejemplo, al
tratar de restituir la legitimidad a partir de la renovacin de los discursos acerca de la rigurosidad
en la investigacin. En este sentido, podemos decir que no deja de ser superficial argumentar que la
crisis de las ciencias sociales surge de la perdida de rigor, pues generalizando diremos que tarde o
temprano caen por su propio peso y se sita; en este aspecto diremos que la consistencia e inconsistencia epistmico es la evidencia de la seriedad con que una investigacin se realiza.8
A propsito de la lectura que de esa llamada crisis hacemos una breve digresin por la potencial
implicacin de ese estado crtico. Y por qu no se ha entendido como un nuevo nudo del desenvolvimiento de la prctica de los sujetos dedicadas a la labor acadmica que apunte a la modificacin
profunda de las relaciones sociales.9 Adems de referir la situacin crtica de estas formas de conocimiento, que se reproduce constantemente y de ello son partcipes los sujetos.10 En este caso,
tomamos la figura de crisis de las ciencias sociales como un concepto de reflexin que permite
plantear un diagnstico crtico respecto del proceso(s) configurado por las ciencias sociales, uno
de rasgos patolgicos.11
Desde nuestro punto de vista, ese impostergable rigor surge de la posibilidad de articular lo epistmico-metodolgico y lo tico (valrico)-poltico siempre implicados en la generacin de conocimiento. Y aqu subyace un problema mayor, a nuestro modo de ver, predomina la idea de su no
implicacin o cuando menos de la irrelevancia de lo segundo respecto de lo primero. Quiz por
eso se piense que la validacin de los anlisis, estudios y resultados de una investigacin deriva de
seguir las reglas propias de la perspectiva terica asumida y de las reglas de la institucin universitaria, cuando podemos sealar, histricamente hablando esa validez surge de cumplir con la funcin social, contribuir no a explicar lo que sucede sino a sealar puntos crticos de eso que sucede
y apuntar posibilidades de transformacin, es decir, la validacin que debiera importar es la social.
De ser cierta la vocacin crtica de las ciencias sociales, en tiempos de guerra capitalista contra las
formas de vida, los procesos, etctera, que no se plieguen a la lgica del dominio racional, uno de los
elementos centrales de los discursos en las ciencias sociales debiera ser precisamente el desplazamiento de un lenguaje propio por uno de carcter econmico y tecno-cientfico. Entre los ejemplos
posibles estn el que se habla de tecnologas para la formacin, como si un aparato (caon, pizarrn
electrnico, aplicaciones, tabletas electrnicas, etctera), que solo debiera ser facilitador de tareas,
fuera a resolver los problemas de formacin y aprendizaje, como inters, motivacin, compromiso,
dificultad de lectura y comprensin, habilidad de escritura, etctera. El otro ejemplo sera que se
piensa la formacin no en funcin del sujeto en cuestin, sino en trminos de mercado laboral,

en nombre de cierto realismo, suponiendo que los egresados de una universidad son trabajadores
cualificados, que se ensee gestin de la prctica profesional pero no se habla de un ethos que
profesin. Se prioriza como referente del xito de una disciplina, la injerencia en polticas pblicas,
sean sociales, econmicas, culturales
En el contexto de crisis del conocimiento organizado por disciplinas, el fracaso en la constitucin
de modelos de investigacin en ciencia sociales, el fomento de la perspectiva de pensamiento dbil,
as como la imposicin de las necesidades de conocimiento del sujeto capitalista, entre otros elementos; se plantea la necesidad de reconocer los discursos mediante los cuales se logra, aunque sea
parcialmente, la imposicin de una perspectiva del conocimiento instrumental e infructuosa para
los sujetos, esto se puede apreciar en las directrices y polticas que dicta el Banco Mundial y que se
retoman en los modelos educativos de las universidades.12
Tambin reivindicamos la necesidad de apropiacin de conocimiento, con conciencia epistmico-conceptual y conciencia histrica, fundamentales en el proceso de formacin y aprendizaje, tanto como el reconocimiento de las propias potencialidades, si nos entendemos como sujetos del hacer terico-epistmico y social, en un momento histrico concreto; resulta entonces, una exigencia
hacer uso crtico de la teora y la epistemologa, con criterios tico polticos consecuentes con la
reproduccin de la vida digna.
Ms especialmente cuando se ejercen los conocimientos y la tcnica en relacin con los sujetos sociales y sus necesidades, en situaciones concretas, con objetivos especficos, se interpone la posicin
poltica propia, no slo como problema de estudio sino tambin como herramienta de anlisis. En
este sentido, la perspectiva metodolgica debe ser complementada con el de reconocer nuestra postura poltica, lo manifiesto y lo latente de nuestro discurso y prctica, siempre teniendo en cuenta el
principio educativo de que se ensea con lo que uno es-y-est-siendo. De esta manera sinttica se
presenta una perspectiva metodolgica que demanda de un posicionamiento tico, indispensable
para lograr una forma de hacer consciente en la prctica de la investigacin y la formacin.
Crear la capacidad de reconocer la cuestin epistmica y tica desde la perspectiva del sujeto de
estudio, lo condicionante del lugar (social, econmico, poltico, antropolgico) desde el que hace la
observacin y la interpretacin, la transferencia y la contratransferencia, saber escuchar entre sujetos con capacidad dialgica, as como desarrollar la capacidad de reconocer el contexto socio-cultural en que se instituye el conocimiento social, implica reconocer el imaginario social instituyente
de la vida digna lo cual va ms all de la racionalidad capitalista que es lo que est destruyendo la
vida toda del planeta.

2
Sujetos y procesos en movimiento. El desafo de pensar lo que acontece, el cmo se est dando13
lo real. En relacin con la pregunta acerca de cmo pensar diremos que representa una dificultad
mayor, dar cuenta de ello refiere a la forma del hacer historiador, ese hacer que da una mirada de
conjunto respecto de lo que converge, o estuvo implicado, para que algo se diera. Es lo que los positivistas tratan de responder y mostrar a partir de una causa o causas, de modo que sustituyen el
cmo por una causa(lidad).
Esto es, el pensar terico ha quedado determinado por la significacin de la causalidad, un conocimiento ser verdadero en tanto se determine la fuente primaria de los fenmenos, as las llamadas
ciencias sociales se fundaran sobre las oposiciones sujeto y objeto, falso y verdadero, entre otras.
Mantener la produccin de conocimiento en este parmetro arrastra a la crisis de las ciencias sociales, diremos nosotros, a la perdida de lucidez.
Entonces, en la construccin de conocimiento social prima lo terico, lo terico es construido y reconstruido sobre la divisin entre la subjetividad y el mundo objetivo, de tal manera que se colocara
al margen de los cuestionamientos surgidos fuera del mbito del conocimiento; las alternativas de
trabajo es la del camino hipottico-deductivo o la perspectiva de los ciclos. As en el siglo xx, el siglo
de la racionalidad capitalista, la ciencia y la tecnologa son los elementos ordenadores del pensar
terico. Y si hablamos de racionalidad, a ella subyace la razn, sin embargo, no hay tal que no remita
al sujeto, lo que hay como fuente u origen de los procesos sociales es el sujeto, es la accin-actividad
de sujetos.
Este es nuestro punto de partida, en el centro est el sujeto y su hacer. Y cualquier pretensin de
someter los procesos sociales a la ilusin de la explicacin, no ms ms all de tratar de sujetar ese
hacer a los parmetros de la racionalidad terica, como si efectivamente lo que hay, lo que se da
fuera objeto. En cambio, una pregunta presente pero no explicitada es si hay un modo de reflexin
que no tienda a la constitucin de su objeto?
La reflexin sobre las formas de hacer conocimiento, nos han permitido incorporar en la prctica,
una actitud crtica y autocrtica respecto del quehacer en el mbito del saber social, tanto propio
como de otros sujetos. Como parte de ello, las exigencias de una forma de hacer lo que se denominado ciencia social desde un pensar crtico, nos ha llevado a reivindicar la articulacin de lo que
consideramos tres fuentes del pensar epistmico y tico-poltico: lo que los zapatistas nombran
como el mtodo del Caminar Preguntando, lo que Hugo Zemelman nombr la epistemologa del
presente potencial y lo que nosotros hemos nombrado la perspectiva del sujeto como ncleo central en la metodologa de la investigacin, todo lo cual ha exigido de nuestra parte una discusin y

autorreflexin constante en los ltimos diez aos.
La perspectiva del sujeto, uno de los argumentos ms fuertes para centrar la cuestin en el sujeto
es que ste se despliega permanentemente a la actividad creadora,14 transformadora de lo dado,
susceptible de ser percibida como un dado-dndose donde tiene lugar el hacer social. Por tanto,
si hay realidad que estudiar, procesos que observar, experiencias de las cuales dar cuenta, es por la
multiplicidad de haceres e interacciones entre sujetos. Tambin estimamos la crtica como elemento posibilitador porque ese hacer creador del sujeto, crtica de carcter negativo, porque su hacer
tiene lugar con lo que ya est ah y no comparte. Entendemos por actividad creadora del sujeto al
uso de los medios y recursos disponibles con cierta intencin, de tal manera que expresen el contenido que est construyendo, cuya forma ser su manera vivir en el mundo y de relacionarse entre
s,15 de crear instituciones. Por supuesto tras de ello hay una cuestin de una importancia mayor: la
relacin entre imaginario y hacer,16 porque el primero es la fuente de las creaciones humanas y el
segundo el medio por excelencia (generar, producir, organizar, simbolizar).
En esto no hay ni puede haber primaca de lo terico, tendencia predominante en el quehacer de las
ciencias sociales, es por ello que nos hacemos parte de la epistemologa del presente potencial, donde
pensar no significa racionalizar, pues el despliegue del pensar exige hacer de la problematizacin
para romper los lmites de las determinaciones de lo dado, nos dice Hugo Zemelman,17 para quien
el problema epistemolgico que da ilustrado con una pregunta relativa a los desafos del movimiento del sujeto histricamente situado: cmo decir aquello que para que tenga presencia requiere
romper con las formas inteligibles, acabadas y aceptadas.18
Abordar al sujeto significa reconocer su historicidad y la necesidad de realidad, exige un posicionamiento tico-poltico explcitamente reconocido.19 Es el sujeto que despliega sus potencialidades
como parte de aquello a lo que da lugar, en correspondencia pensar al sujeto reclama hacerse cargo
de la apertura hacia nuevas formas que su hacer genera en el marco de la realidad dada. Y es as porque los sujetos solo con concebibles en el mundo y si ste es mundo como orden donde tiene lugar
el hacer humana, la historia, este orden viene del sujeto y solo de l.20 En ese mundo como orden
para el sujeto, lo que existe es la accin, la actividad creadora del sujeto, la cual debe ser siempre
entendida como transformacin de s y del mundo,21 a partir de la prctica, la actividad reflexiva,
artstica, etctera. Valga una nota al respecto, de acuerdo con Castoriadis, esta distincin del hacer
humano son conceptos delimitadores, pero en la realidad no son distinguibles, pues se hallan indisociablemente articulados en la verdadera actividad del sujeto.22
Lo hemos dicho en diferentes momentos, si dirigimos la mirada hacia el movimiento generado por
los sujetos concretos nos daremos cuenta que en sus haceres se cristalizan transformaciones en los
procesos de convivenciaen su relacin se intercalan, desplazan, influyen, marginan; la cuestin en

este caso es reconocer las posibilidades de realidad,23 donde el problema es la dificultad de captar
las potencialidades.
Entonces, el pensar epistmico como sustantivamente distinto del pensar terico significa, por un
lado, una lectura de la realidad en los dinamismos generados por la interaccin de los sujetos, la
implicacin valrica viene cuando descubrimos que esto tambin significa tener una respuesta a
la pregunta por el sentido de tal ejercicio, la pregunta por la manera de llevar a cabo una lectura
problematizadora de la realidad.
El pensar epistmico es exigido para dar cuenta del sujeto, quien busca connotar lo colectivo en
cuanto relacin entre apropiacin del contexto, articulacin de experiencias, pues, como sealamos,
la cuestin es poder decir cmo la potencialidad es desplegada o, dicho de otra manera, responder
a la pregunta cmo los sujetos dan pie a opciones de su hacer social?
Porque este es el mbito de la actividad creadora del sujeto, donde en pensar crtico es requerido, de
parte de todo sujeto, por ejemplo, un colectivo y un acadmico que aspira a dar cuenta del hacer de
aquel. La idea es que producir un pensamiento negativo, en el sentido de plantear un hasta aqu!
de esa realidad no deseada ni querida, es decir, advierte los lmites a la subjetividad capitalista, para
emplazar la conformacin de una subjetividad de otro signo, por lo pronto podemos nombrarle
como anticapitalista. Para Castoriadis, es lo propiamente humano, hacer ser formas diferentes de lo
colectivo y de lo individual, de tal modo que en tanto el sujeto crea formas, al mismo tiempo est
transformndose a s mismo.24
Un problema clave entonces es la produccin de conocimiento y la traduccin de ste en prcticas,
que repercuten en las relaciones dadas en la sociedad, manifiestas como crtica a las formas sociales,
haciendo entrar en crisis los modos instituidos del hacer social. Por tanto, un pensar epistmico inicia con el reconocimiento de las limitaciones conceptuales heredadas, se cuestiona la insuficiencia
de las categoras para referir las potencialidades de los sujetos. Es un pensar de sujetos. La crtica,
en este marco, entindase como la valoracin de los conocimientos en relacin con su posibilidad
de concrecin, o bien respecto de su capacidad de dar cuenta del sujeto y su hacer. En este punto diremos no se trata de saber qu pensar, sino cmo pensar a un sujeto y el movimiento de la realidad,
sta como realidad por ser desde la perspectiva de un sujeto que emplaza a otras subjetividades a
participar, porque solo no puede ni es posible transformar/crear la realidad.
Pensar desde el sujeto es la manera de sortear el desfase entre el hacer de los sujetos y las elaboraciones epistmicas y conceptuales, o al menos, afrontar el problema de su articulacin. Por otro
lado, en tanto partamos de la idea del conocimiento como despliegue de sujetos, se condicionan
las formas de saber y conocer, su transmisin, sin embargo, hacerlo sin conciencia de estar subordinndolas a las perspectivas epistmicas del sujeto de la dominacin,25 irremediablemente el

conocimiento generado reproducir las relaciones sociales jerrquicas, excluyentes, instrumentales.
Reiteremos, somos parte de los problemas de la propia reflexin epistmica (por tanto) es imprescindible reconocer el lugar tico-poltico desde el que se instituye el proceso de conocimiento, al
igual que es necesario mediar las formas de conocer a las necesidades de la realidad.26 Sujeto de
estudio, proceso de generacin de conocimiento, sujeto de estudio, mtodo de investigacin, as
como la reflexin y el reconocimiento de la especificidad de la prcticas concentran la cuestin del
dispositivo desde la perspectiva del sujeto, traducido como la exigencia de pensar desde la forma de
hacer del sujeto concreto y en cuanto despliegue del hacer del sujeto producente de realidad y de
saber.27
En este caso queremos considerar al sujeto que desde el caminar preguntando despliega una reflexividad que le lleva a cuestionar tanto a la institucin Estado mexicano y el sentido de esta, con
este sujeto se ampla el significado de hacer poltica al incorporar como categora y principio la
dignidad. El Caminar preguntando es de por si una forma de hacer conocimiento que instituye un
camino con lo que se muestra la potencialidad y posibilidad de vivir desde la perspectiva de los sujetos que resisten a la dominacin, en situacin digna a partir de la satisfaccin de las necesidades,
en situacin de apoyo mutuo, autoemancipacin y autonoma. En un convivir que experimenta el
placer de la vida digna en contradiccin con la negacin que de por si trae consigo las relaciones
sociales capitalistas, de modo que es un permanente vivir en crisis y critica con un horizonte histrico poltico hacia la autonoma.
Considerando que nos proponemos formas de hacer conocimiento que estn al margen de la perspectiva de los sujetos del capital y su Estado (y que cuando estemos obligados a tenerlo como
interlocutor no caigamos en su racionalidad), nos planteamos un mnimo de indicadores que nos
muevan a pensar/reflexionar/escribir, de manera que construyamos formas narrativas y ensaysticas que den cuenta de la complejidad de la realidad de la resistencia y lucha contra la dominacin,
en un lenguaje que experimente otra gramtica, otras formas de nombrar acordes con lo que se est
gestando, con lo indito.
Un sealamiento, a propsito del momento actual, es que debemos mirar observando cmo se da
el despliegue de la lucha, reconocindonos como espejo de un nosotros en resistencia a la guerra
del capital y su aparato de Estado, pero siempre caminando hacia el horizonte de la autonoma y la
autoemancipacin.
Entre los indicadores que orienten nuestro desafo de hacer/pensar/reflexionar estaran el reconocer al sujeto que emerge a travs de los indicios que ya ha dejado y los distintos lenguajes en los
que se expresa y las formas distintas de resistencia, determinar desde nuestro deseo y necesidad la
agenda propia, as como combatir la incubacin de la contrainsurgencia en los espacios propios.

Reconocer a los sujetos que emergen (con respecto a sus prcticas y formas de hacer, principalmente) para dar cuenta-mostrar su huella, de manera que podamos contribuir a facilitar la resonancia
entre sujetos, as la subjetividad que germina en la perspectiva de la lucha y las nuevas formas de
organizacin que vayan creando se comparta. Mostrar por ejemplo si es que se enfrenta el autoritarismo en la cotidianidad de la lucha. Mostrar cmo se manifiesta la afinidad y la confianza entre
los diferentes sujetos que luchan desde su cotidianidad.
Cuidar que la agenda y el tiempo de lo que hacemos est condicionado por nuestra necesidad y
deseo, al margen y ms all de la agenda y el tiempo que impone el capital, a travs de sus sistemas
de reconocimiento acadmicos. Reconocer lo que nos mueve, ms all de las apariencias, pues es
fundamental el saber sobre lo que realmente nos mueve en el fondo, pues hay formas de hacer en
la institucin acadmica que se subordinan a las polticas del Estado y el capital, dejando al margen
a los diferentes sujetos sociales.
En este sentido, a modo de cierre de nuestra intervencin, sealamos que reivindicamos la necesidad de reconocer a los sujetos, lo cual es uno de los mayores desafos metodolgicos, ya que implica
nuestra subjetividad de conocimiento, es decir dar cuenta de la conciencia histrica, la conciencia
poltica y la conciencia psquica del sujeto del que formamos parte, lo cual es a su vez un ejercicio
mayor de traduccin epistmica y comprometida, pinsese, por ejemplo, en las motivaciones inconscientes que ignoramos y nos condicionan en la forma de pensar y hacer.
Luego entonces, el debate de las ciencias sociales que reconoce la realidad como construccin de
sujetos implica conocer cmo la constitucin de sujetos sociales, no slo debe cuestionar la negacin y encubrimiento del sujeto epistmico, tico y poltico, implicado en las problemticas de estudio e investigacin, sino que tendr que ejercer la crtica dialctica de la negacin de la negacin
desde una posicin autocrtica permanente si se aspira a mantener la vigilancia epistmica para no
hacer investigacin sobre el sujeto, es decir objetivndolo, cosificndolo, convirtindolo en objeto,
es decir, de cmo hacer investigacin desde el sujeto.
Bibliografa
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Zemelman, Hugo. 2011. Implicaciones epistmicas del pensar histrico desde la perspectiva del
sujeto, Desacatos. Revista de antropologa social, nm. 37, septiembre-diciembre, pp. 33-48.
(Endnotes)
1 Llamaremos contrato disciplinar al acuerdo de reorganizacin de los conocimientos para reconocerles su condicin de ciencias, que implic su estructuracin como reas de especializacin,
con teoras, metodologas y, por supuesto, objetos de estudio propios, a cambio se llevara cabo
en los espacios autorizados, las universidades, los centros e institutos de investigacin, fundamentalmente.
2 De la ltima gran renovacin en la cultura occidental acerca del conocimiento se desprende una
discusin pospuesta, el lmite del proyecto ilustrado y las contradicciones a las que dara lugar
en su versin de modernidad en el siglo xx, las cuales no ha sido suficientemente reconocidas ni
reflexionadas. Por ejemplo, la postulacin de la libertad de individuo y la plena realizacin de
este, a cambio de llevarse a cabo en los linderos de la industria cultural. Podemos decir que se
admiti la autonoma moral pero no as la poltica.
3 Cornelius Castoriadis, La racionalidad del capitalismo, Figuras de lo pensable. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2002, p. 74
4 Op. cit., p. 65-75.
5 Ibd., p. 74
6 La mentalidad de clculo y de funcionario en la academia se refleja en las motivaciones o en las
implicaciones de este quehacer de parte de quienes lo llevan a cabo. La docencia y la investigacin dejan de considerarse un fin en s mismo para derivar y quedar reducidas a medio para la
obtencin de

7 Las formas de uso del conocimiento, as como los contenidos generados en tanto conocimiento,
tienen siempre implicaciones, de ah la importancia de sealar que hablamos de uso instrumental
o conocimiento instrumental para referir las distintas maneras en que un conocimiento es parte
de la reproduccin de la colonialidad y el dominio. Tambin subyace a ello la discusin respecto
de las implicaciones de los sustratos epistmicos, que no obstante revisarse, pareciera que no ha
sido posible reconocer el peso que tiene en la reproduccin mencionada.
8 Tras la crtica del rigor cientfico hay tambin sendos prejuicios tericos, algunos de carcter
estructuralista, otros positivistas, algunos filosficos.
9 Reinhart Koselleck, Crisis, Crtica y crisis. Un estudio sobre la patognesis del mundo burgus. Madrid: Trotta, 2007, p. 261
10 Op. cit., p. 263.
11 Esta figura de la crisis ha sido retomada de la lectura de Jacob Burckhardt, inspirado en Tucdides y su relato de la guerra del Peloponeso, de los procesos y cambios en el siglo xix. Vase
J. Burckhardt, Reflexiones sobre la historia universal. Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1996.
12 Se pueden consultar varios documentos, entre otros: Un ejemplo de desarrollo para la nueva era. Mxico 2001, en la pgina del Banco Mundial.
13 Cuatro ejes de discusin han destacado: 1) La problemtica de la autonoma vs. el poder estatal y la democracia liberal, 2) La problemtica que enfrentan los movimientos de resistencia
frente a los llamados gobiernos progresistas, 3) El problema de reconocer las formas de hacer
poltica y cmo y desde dnde se hace la resistencia y la lucha anticapitalista, y 4) Cmo hacer
anlisis de los movimientos de resistencia a la dominacin desde la perspectiva de los sujetos
que los constituyen.
14 Por actividad creadora entendemos toda forma de hacer que extienda, intensifique, profundice o modifique los significados socialmente presentes, lo pensando, lo dicho, la forma de
decir, la forma de hacer. Por otro lado, se relaciona tambin con la creacin histrica, sta remite al surgimiento de nuevas significaciones, instituciones y simbolismos, igualmente como
en el sujeto, a partir de lo que ya existe. Vase Cornelius Castoriadis, Tiempo y creacin, El
mundo fragmentado. La Plata: Terramar, 2008, pp. 171-203.
15 Cf. Cornelius Castoriadis, Historia y creacin. Textos filosficos inditos (1945-1967). Mxico: Siglo xxi, 2011, pp. 94 y 98-99.
16 No es este el momento de abordar la cuestin de la imaginacin radical, igualmente central
para entender al sujeto que crea la realidad que pretendemos estudiar. Por lo pronto, entendamos por imaginario a la facultad de apuntar a lo que no est ah o no est implicado por el

pensamiento, a lo que no necesariamente forma parte de la esencia del imaginario, a lo que
no se encarna necesariamente en el imaginario efectivo, pues es capaz de encarnarse en una
nueva construccin racional. Op. cit., p. 100.
17 Hugo Zemelman, Los horizontes de la razn I. Dialctica y apropiacin del presente. Rub (Barcelona): Anthropos,
2003, p. 75.
18 Hugo Zemelman, Implicaciones epistmicas del pensar histrico desde la perspectiva del
sujeto, Desacatos. Revista de antropologa social, nm. 37, septiembre-diciembre de 2011,
pp. 35.
19 En esto consideramos que proponer ticas en abstracto para la labor investigativa se convierte
en una de las razones para no ocuparnos de realizarlas. Porque un posicionamiento tico-poltico adquiere sentido en tanto nos ocupemos de practicar en nuestro hacer cotidiano los
valores propuestos.
20 Cornelius Castoriadis, Historia y creacin, p. 113.
21 Ibd., p. 118.
22 dem.
23 Roco Salcido, Duelos epistmicos, reflexividad y crtica, Hacer poltica para un porvenir
ms all del capitalismo. Guadalajara: Grietas Editores, 2012, p. 209.
24 Cornelius Castoriadis, El avance de la insignificancia. Buenos Aires: EUdeBA, 1997, p. 136.
25 Cf. Rafael Sandoval, Implicaciones epistmicas y polticas de pensar desde el sujeto, Hacer
poltica para un porvenir ms all del capitalismo. Guadalajara: Grietas Editores, 2012, p.
232.
26 Op. cit.
27 Ibd., p. 238 y 239.

Una reflexin del ejercicio del poder

en la produccin del conocimiento en la Universidad
Ruth Selene Ros Estrada

Universidad Autnoma Metropolitana- Unidad Iztapalapa
Cmo pensar las relaciones entre el conocimiento cientfico y la Universidad?, Cul es la relacin entre el conocimiento y el ejercicio del poder?, Qu lugar ocupan las prcticas de produccin de conocimiento para explicar a la universidad como una forma de organizacin?,
Qu implica afirmar que dichas prcticas son capaces de articular relaciones de control,
poder y dominacin en el espacio social llamado universidad?
El ser humano conoce muchas cosas del mundo casi sin proponrselo, es decir, de manera tcita.
El hombre capta a travs de sus sentidos los fenmenos que suceden en su medio ambiente y le
impulsa a buscar explicaciones causales del mundo.
Desde la existencia de la civilizacin humana, el hombre ha buscado las formas de sobrevivir, est
necesidad biolgica de supervivencia lo orill a ir construyendo los medios para solventar sus principales necesidades humanas; fue ideando las prcticas que le ayudaban a cazar, recolectar alimentos, vestirse, sanarse. Esas primeras acciones ayudaron a ir acumulando experiencias que se consolidaron en conocimientos. Por lo tanto, se puede decir que, en el desarrollo humano el conocimiento
se gest a partir de un proceso de reproduccin social, el que se puede denominar como:
El proceso mediante el cual el hombre (en sociedad) garantiza las condiciones necesarias que le
permiten reproducirse como un ente biolgico y ser social que a travs de la interaccin mutuamente transformadora con su realidad, es decir, con la naturaleza (transformadora material) y, por
ende, con sus semejantes (transformacin socio-cultural) Pacheco (2005:2).

El conocimiento como actividad requiere una serie de esfuerzos para comprender y explicar
la realidad. Cuando la bsqueda del conocimiento se hace de manera intencionada se puede decir
que, se investiga con el propsito de consolidar conocimientos de naturaleza terica y/o prctica.
Investigar, por tanto, es un trabajo inquisitivo que inicia desde el momento en que un individuo
observa, se cuestiona e infiere causas de los comportamientos naturales y/o sociales.
Las formas de estudiar cmo se produce el conocimiento son diversas, en este trabajo se enfocar
a investigar aquellas que se originan en el mbito acadmico, es decir al conocimiento de tipo cientfico en una Institucin de Educacin Superior denominada Universidad.
La Universidad, es el medio institucionalizado que se ha determinado como el lugar designado para
ensear y aprender conocimiento especializado. Para abordar el tema de la Universidad, es necesario reconocer su gnesis, su naturaleza y sus propsitos.
Cabe sealar que, existe una distincin importante para diferenciar la Universidad Privada y la
Universidad Pblica, ya que sus objetivos son diametralmente distintos al decir que la Universidad
Privada busca fines lucrativos, como toda empresa privada mientras que la Universidad Pblica
tiene propsitos que buscan el bienestar social.
Hacer est clasificacin permitir reconocer que la Universidad Pblica est circunscrita en una
estructura econmica, poltica y social determinada y por lo tanto, responde a los intereses del
Estado en materia de Educacin. Tambin, se observa como un escenario con una estructura administrativa particular y procesos productivos especficos, en donde se gestan relaciones sociales
en un grupo de individuos reunidos, que interactan entre s, para conseguir objetivos comunes
y propsitos particulares. Es entonces que, se puede afirmar, que en la Universidad Pblica, es un
tipo de organizacin en donde nacen y se reproducen relaciones sociales de naturaleza compleja y
contradictoria.
El poder en una universidad pblica se manifiesta de diversas maneras como por ejemplo: en los
conflictos y luchas entre unos campos disciplinarios y otros, entre unas y otras disciplinas; en la
distribucin de los recursos econmicos; en la reproduccin del cuerpo de profesores universitarios.
El mundo universitario es, en definitiva, un campo de luchas de poder entre individuos que ocupan
distintas posiciones en el espacio no slo acadmico, sino tambin social, ya que el tener ms o

menos poder en la universidad no se debe slo a la vala y prestigio como profesor o investigador,
sino tambin a las relaciones sociales de poder del individuo en cuestin, que a su vez se deben, en
parte, a aquella posicin acadmica.
Los profesores universitarios son, al fin y al cabo, personas que toman una postura intelectual determinada, pero tambin una postura social y poltica; y esto ocurre siempre, tanto en perodos de
equilibrio como de crisis.
Este trabajo intenta generar un punto de reflexin en torno a las relaciones entre las formas de saber
y los tipos de subjetividad intrnsecos en las dinmicas de producir conocimiento cientfico sobre la
interpretacin del mundo, dinmicas que se observan delimitadas en espacios de accin especficos
e influenciados por el ejercicio del poder.
La reciente caracterizacin de las sociedades contemporneas como sociedades de conocimiento
pone de manifiesto el lugar fundamental que ocupan las prcticas involucradas en su produccin
tanto para la constitucin de lo social, como para la articulacin y transformacin de lo poltico a
nivel global. Frente a esta coyuntura, analizar el conocimiento desde el poder abre un espacio de
interrogacin en torno a las relaciones entre las prcticas de produccin del conocimiento y sus
dimensiones polticas, ticas y materiales. Se reconoce pues, las mltiples maneras a partir de las
cuales dichas prcticas se desestabilizan y se reconfiguran, se legitiman y se perpetan desde su
propia actividad situada, dicotomas y bifurcaciones que la modernidad ha dado por sentadas es
decir, justificadas e incuestionables ubicando a la Ciencia y sus prcticas como elemento impersonal o libre de subjetividad lo cual resulta una categora, por lo menos desde el enfoque del poder,
vulnerable pero a la vez insurrecta.
La justificacin y pertinencia de abordar este tema resulta indiscutible para los investigadores, estudiosos y actores que estn involucrados en las dinmicas de la produccin de conocimiento. En este
documento se cuestionan los efectos recursivos de las prcticas y modos de conocer en relacin
al ejercicio del poder y su naturaleza dentro de la una organizacin en especfico, en este caso: La
universidad pblica.
La universidad como un tipo de organizacin es la forma institucional que ha sido creada para
producir y ensear conocimientos, reconociendo la interaccin estructural por lo menos en dos
niveles de anlisis:

El primero el estado y su relacin con el bienestar social. El estado entendido como un ente que
institucionaliza formalmente a la universidad desde en la que se consignan derechos y obligaciones
y el segundo nivel de anlisis: la sociedad, entendida como el ente beneficiario de la educacin y
formacin es en este espacio social en el que se vinculan relaciones estructurales, institucionales,
sociales e individuales.

Para hacer un anlisis germinal del ejercicio del poder en la produccin del conocimiento en la
Universidad se retomaran algunos elementos analticos basados en los argumentos tericos de la
obra del filsofo francs Michael Foucault, reconociendo que su obra resulta compleja y extensa,
volvindose un objeto de estudio casi imposible para un ensayo inicial, por tanto se retomarn
algunas ideas centrales del su texto titulado: El sujeto y el poder, (1995), y por otro lado, se reconocern algunos elementos tericos propugnados por los estudiosos del poder, propugnados desde
los estudios de la organizacin.1
Bajo esta mirada interdisciplinar se considera que se puede construir un puente terico que trate de
aclarar los elementos implicados: estructurales y sociales y, su actuacin en un sistema legitimado
como es la Universidad. Es as que la universidad es el escenario en donde se ejercita el poder en
trminos de control y dominacin.
Se retoma la idea de Hardy (1994) y Mintzberg (1992), para centrar la atencin en el ejercicio del
poder, sin intentar buscar una explicacin a la pregunta: Qu es el poder?, sino ms bien contestar a lo siguiente: cules son las implicaciones del poder?, y Quin ostenta el poder? Es decir: La
praxis del poder.
En este primer documento se considera que an no se tienen los elementos suficientes para contestar estas preguntas, sin embargo se situaran las posibles relaciones de poder enmarcados en la
macro y micro estructura en la que est inmersa la universidad.
1
Un referente casi obligado para abordar la universidad como un objeto de estudio bajo
diversos enfoques de los estudios de la Organizacin, especficamente desde la propuesta de
Crozier y Friedberg (1990), El poder y los (en) juegos organizacionales, es el que trabajo de
compilacin de Ibarra y Colado titulado La Universidad ante el espejo de la excelencia. Enjuegos organizacionales (1993). Coord. Eduardo Ibarra Colado. Coordinacin Divisional CSH.
Mxico.

El ejercicio del poder en la construccin del conocimiento: la propuesta de subjetivacin de Foucault
Para este punto se retomar la idea de la produccin del conocimiento en cuanto a las formas de
allegarse de saber, modos de poder, y tipos de subjetividad implcitos es decir:
De qu manera ciertas formas de saber, de producir conocimiento sobre el mundo, delimitan espacios de accin y de organizacin de lo social, de qu forma contribuye esta relacin entre saber y
poder a la formacin de ciertos tipos de subjetividades.2
En este sentido, cualquier forma de poder implica una forma de subjetivacin, de hacerse humano
en la relacin con el otro, en un marco de interaccin previamente constituido en el que hay que aprender a relacionarse; por esto el poder es tambin una relacin histrica y as las formas de subjetivacin
a travs de las instituciones en que participamos tambin implican maneras de humanizacin, de
sentir, de creer, de auto-representarse, de relacionarse, y de ejercer el poder.
Centrndose en la categora de sujeto de Foucault, las formas de hacer humanidad son tambin un
conjunto de pautas para ordenar el mundo de la vida, de interiorizar hbitos, de aceptar tal o cual
aseveracin o juicio, de asumir ciertas certezas y descartar otras. Estas formas de subjetivacin, en
ocasiones sutiles, en otras determinantes, implican verdades asumidas y no cuestionadas, convicciones
no revisadas, acuerdos implcitos que parecen banalidades (que tambin menciona Foucault), pero
que resguardan ordenamientos incorporados que se vuelven objetivos en las formas de relacionarse,
de actuar, de ser y estar de los sujetos.
Esta aproximacin se entiende fundamentalmente desde lo individual pero en su relacin con lo social
Foucault,menciona en el texto de El Sujeto y el Poder (1995), que las relaciones del poder al pertenecer a un tejido social no necesariamente sern del tipo poltico; sin embargo, cuando las diferentes
2
En este documento no se estar interrogando, los efectos recursivos de las prcticas y modos de conocer
en relacin a cmo nos constituimos a nosotros mismos, y como se compone el espacio social que nos vincula unos
a otros, este abordaje en principio parecera pertenecer al orden epistemolgico de la Filosofa de la Ciencia, que no
se evitan, la importancia del documento se centra en el reconocimiento de la existencia de medios para manipular y
legitimar en conocimiento situadas en el orden de la organizacin en donde se descubren otras interpretaciones que
se escondan al encontrarse ante la carencia de argumentos de lo propiamente subjetivo.

relaciones de poder son entendidas y percibidas como parte de un gobierno (como autoridad poltica) se debe a una estatizacin del conocimiento bajo el auspicio de las instituciones.
Esto no sucede de forma inocente, ejemplo de ello es la emergencia del Estado Moderno que busc
posicionarse como salvaguarda de la sociedad a travs de instituciones que concentraron el desarrollo de conocimiento.
Foucault (1995), apunta a una reflexin similar cuando propone como programa de estudio una investigacin acerca de los modos de correlacin y correspondencia entre formas de saber, regmenes de
poder, y modos de subjetivacin.

Se confirma, desde luego la aseveracin de este autor al decir que: una sociedad sin relaciones de
poder es una abstraccin, por lo anterior se entiende que no hay sociedad sin poder o relaciones humanas al margen del poder y es que cualquier relacin aunque la consideremos horizontal siempre
lleva implcita una situacin de poder, tal es el caso de la Universidad en relacin con el control del
Estado vista desde una visin macro estructural3. En un segundo documento, sera preciso identificar el tipo de relaciones e interrelaciones macro estructurales que se producen dentro y fuera de la
Universidad, como sera la relacin del Estado - Universidad y la relacin Universidad - Actores
organizacionales, estos ltimos pueden ser identificados bajo la clasificacin de Mintzberg (1992),
los grupos externos con influencia: como los propietarios de la organizacin, que en este caso refirindose propiamente a la Universidad, sera necesario conocer la naturaleza constitutiva4 de esta
organizacin.
3
Una tercera relacin sera la Universidad y el marco estructural del sistema econmico,
o como lo situara Ibarra (1993:66) la relacin de la Universidad fundada en su razn de ser y su
sentido en correspondencia o en no correspondencia entre Universidad Sociedad, Universidad y
Estado, entre Universidad Capital.
4
No se ignora que existe dos categoras de la Universidad como Organizacin: La universidad pblica y la universidad privada. Sin embargo, cabe aclarar que el anlisis de que se hace en
este documento corresponde al de la universidad pblica, dado que la universidad privada se observa como una organizacin que prepondera la utilidad y la ganancia como parte de las prcticas
educativas, lo que remite a otra tipo de anlisis bajo ordenamientos y estructuras diferentes.

Pero en este caso, se har referencia a la universidad como ente pblico y autnomo, es decir sin
propietario, pero s se puede ubicar los asociados relacionados con ella, los representantes de los
empleados y los distintos pblicos que la rodean.
Una segunda relacin, micro estructural, estara centrada en el reconocimiento del inters individual como lo agentes que ejercen las prcticas de produccin del conocimiento en este sentido,
ya se puede ir nombrando diferentes tipos de actores organizacionales y sus relaciones como por
ejemplo: Los docentes, los investigadores, el personal administrativo en las universidades o todos
aquellos los agentes de influencia Hirschman, (1970) en Mintzberg (1992).
Ubicando las relaciones posibles que ciertas formas de conocimiento mantienen con el mundo. De
esta manera partimos de la hiptesis de que estas relaciones son ms que simplemente representacionales es decir, que conocer no slo significa representar, o reflejar, la naturaleza o la sociedad,
sino que propio proceso de conocer tambin produce
ciertos efectos sobre estas otras); y que estas relaciones son histricas es decir, dinmicas y en s
mismas propiciadas por ciertos tipos de conocimiento y ciertos tipos de mundo.
Las explicaciones de poder a partir del anlisis de la organizacin

La necesidad de llevar a la crtica las visiones posmodernistas y sus miradas estructuradas de la
organizacin conduce a mirar al ms all de lo esencial, situando al anlisis del poder en la organizacin como complejo y multidimensional Hardy, (1994:220). Para el caso de la universidad, en
tanto organizacin y escenario en donde se produce el conocimiento; se reconoce que existe las
manifestaciones de poder tales como: La coercin, la manipulacin, la autoridad, la persuasin y la
influencia. Estas manifestaciones se hacen evidentes en la relacin de los actores y su comportamiento, y el logro de sus objetivos y sus beneficios, en esta urdimbre, no podemos dejar de pensar que
para el caso de la universidad, no resulte diferente.
El anlisis del poder en la universidad y especficamente en, la produccin del conocimiento, resulta
en principio un anlisis avezado y atrevido dado que pareciera que la universidad representa un
escenario libre de coerciones, sin embargo es a travs de los anlisis de la organizacin en donde
se pueden identificar algunos elementos precisos para argumentar lo contrario. Por ejemplo en la

clasificacin de las dimensiones de poder de Hardy (1994) y Pfeffer y Salancik (1997) podemos
decir que en la universidad existe: a) una dependencia de recursos por ejemplo: en los estmulos
acadmicos, b) el control del dinero, en el ejercicio de presupuestos federales, c) las recompensas
como los premios monetarios, distinciones acadmicas y becas y, d) las sanciones como las limitaciones en el uso de prestaciones, oportunidades de ascenso o sanciones oficiales directas.
No es difcil pensar que en la universidad estas prcticas se legitimen, s es que se est de acuerdo
con que la accin poltica tienen lugar cuando un actor reconoce que el logro de sus objetivos se ve
influenciado por el comportamiento de la accin de los dems en la situacin, emprende acciones
en contra de la otra persona para asegurar que sus propias metas se logran Hardy (1994). Entonces
el actor promueve el ejercicio del poder simblico usando diversas estrategias como: el lenguaje,
los smbolos, las ideologas, los rituales, los mitos, las reglas, las regulaciones. Es as que el uso de
estas estrategias promueve la coercin para crear resistencia.
Otra forma de ejercicio del poder simblico podemos situar el trabajo de Sewell y Wilkinson (1992),
basado en la propuesta de Foucault quien explica los mecanismos de control y vigilancia. Sewell
y Wilkinson, hacen un ejercicio terico para argumentar que en los modelos del Justo a tiempo
y el Control Total de la Calidad se instituyen sistemas de vigilancia, los cuales presentan mejoras
respecto a las dinmicas disciplinarias anteriores y por lo tanto, aumenta el control y la obediencia.
Este trabajo permite demostrar que los sistemas de vigilancia se han diseado deliberadamente
para establecer orden disciplinar estricto que permite una menor supervisin. Identificamos que es
un poder simblico, la sutileza y la dominacin son los medios perfectos y perversos para aplicar el
principio Panptico de mantener a las personas bajo inspeccin. Foucault (1997: 204-205) explica
que el panptico es una mquina de disociar la pareja de ver-ser visto: en el anillo perifrico, se es
totalmente visto, sin ver jams; en la torre central, se ve todo sin ser jams visto.
Resulta pertinente cuestionar y distinguir lo siguiente: Qu diferencia pudiera existir entre la supervisin de Taylor y la vigilancia de Foucault? En una primera respuesta se puede decir que la finalidad
es la misma, pero el medio es diferente. Mientras que en el pensamiento Taylorista la supervisin es
abierta y declarada, en la reflexin Foucaltiana es nublada, escondida y por tanto, alevosa. 5
5
La alevosa en el ejercicio del poder tiene una connotacin negativa. Desde un punto de
vista personal, no coincido con la perspectiva de Clegg y Couparson (2006) cuando se refieren al
poder en un sentido positivo. El poder es una fuerza positiva, en la que se pueden lograr grandes

Como punto final de este documento, es necesario decir que la universidad como organizacin est
determinada por su propio desarrollo histrico, su configuracin en trminos de relaciones estructurales y de poder han sido determinados histricamente. Clegg y Couparson (2006) argumentaron al respecto: El poder formado histricamente es una seccin transversal, una variable causal en
un campo de relaciones colindantes.
Conclusin y reflexiones para el debate:
La primera conclusin despus de este breve anlisis es decir que la articulacin entre la ciencia, la
produccin del conocimiento y los estudios organizacionales es evidente si se argumenta que coexisten relaciones de poder en la Universidad que limitan, potencializan o nulifican la produccin
del conocimiento. Por tanto, el conocimiento como esencia abstracta en la universidad se convierte
en forma y contenido de manera menos espiritual y ms mundana. La cual tiene correspondencia
con intereses e intencionalidades. Bajo este argumento para los actores en la universidad, no basta
con producir conocimientos, ahora es necesario cumplir con las estructuras, controles y polticas
micro y macroestrucurales.
Observar a la universidad desde el ejercicio del poder no salva la insistencia para seguir cuestionando: En qu ha fallado fundamentalmente la universidad al producir conocimiento?, En qu
medida se ha beneficiado la sociedad del conocimiento?, Quin dicta las categoras de cientfico o
no cientfico?, Se puede asegurar que la universidad est contribuyendo a la produccin de conocimiento pertinente, novedoso y que en cierta medida responda a las necesidades urgentes de nuestro
pas?, A qu responden las limitaciones de la Universidad o la ceguera del Estado?.
La universidad como objeto de estudio de los estudiosos de las organizaciones puede resultar interesante, reconocer que las prcticas acadmicas cada vez estn ms alejadas de los objetivos de educacin, formacin en favor de una construccin de mejores sociedades cada vez es ms evidente.
cosas. Tales como: hacer relaciones, democracias, libertad, formar capacidades, decisiones de
cambio, puede impulsar y frenar las cosas. Mi propia justificacin en el desacuerdo es reflexionar
para cuestionar: Para quin resulta positivo?, Es positivo para la mayora o positivo para los intereses personales. Lo negativo como la manipulacin, la violencia y la dominacin, en cierto contexto no podra ser conveniente y por lo tanto positivo para la mayora o para los intereses personales?
Categorizar lo positivo y lo negativo, sin matices y sin contextos, resulta un tanto determinante.

Coincido con el argumento de Eligio Caldern (en Ibarra y Colado: 1993) cuando dice: Escribir
sobre la cuestin de la Universidad significa negarse a plantearla desde la perspectiva de las causas,
pues privilegiarla, hara de la universidad pblica una suerte de tumor, infeccin, degeneracin,
involucin. No se le considera sino negativamente: obstculo a eliminar, disfuncin a corregir.
La cuestin debe plantearse en trminos positivos. El problema de las causas no puede ser escindido de aquel de su funcionalidad. La universidad pblica no es un residuo no es un apndice. Es un
presente pleno, y un operador econmico y poltico que no puede ser evaluado o tratado como si
fuera una enfermedad social o una epidemia. (pg. XLVIII)
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just-in-time labour procees. Sociology, 26 (2): 271-289.

Las ciencias sociales en el contexto

de la economia del conocimiento
Mtro. Gerardo angel villalvazo gutierrez

Profesor de carrera tc fes zaragoza unam
Psic. Jesus yobal alva
Carrera de psicologia
Fes zaragoza unam
El desarrollo de las Ciencias Sociales en el mbito de la academia universitaria, luego de cambios
institucionales fuertes con una domesticacin econmica del conocimiento conectada con nuevas
relaciones entre universidad, profesionalizacin y conocimiento til. Se impulsan cada vez ms los
procesos domesticadores a travs de las polticas econmicas para la educacin, la ciencia y la tecnologa lo que acarrea la presencia de filtros de seleccin prctica sobre lo que deben considerarse
metas del conocimiento cientfico. De este modo, la Universidad se encuentra atrapada entre la
construccin de conocimiento cientfico y la produccin de profesionales que dispongan de conocimiento til. Uno de esos obstculos es posible de ser analizado como una especie de domesticacin prctica, vale decir, hoy la gran mayora de profesores e investigadores conocen y aceptan una
plataforma post-empirista para fundar epistmicamente sus trabajos. El cientfico queda colocado
en su bsqueda de emulacin naturalista llegando a hacer uso de la razn slo como una adiccin
sustitutiva. As, fijacin naturalista y razn narcotizante se conforman en un complejo obstculo
epistmico asociado a la no disolucin de prcticas contradictorias que generan una cierta crisis de
legitimidad en el conocimiento por no poder ser tan exactos y naturales como las viejas disciplinas de intervencin natural. Es evidente que dadas estas condiciones, la razn pierda su vocacin
crtica. En tal sentido, se afirma que la presencia del docente-investigador comunica, por diversos
medios, una manera de hacer investigacin. Las naturalizaciones de nuestros alumnos son en parte
nuestras naturalizaciones, por lo que creamos una lgica prctica que construye esquemas mentales, dispositivos clasificatorios y mecanismos que sirven para reforzar posiciones escolsticas. En
esta perspectiva el acto crtico que se propone debe partir de la aceptacin que las acciones sociales

dan qu pensar en un sentido similar a las que estamos acostumbrados que hagan las redes simblicas. Reformular lo social debe entenderse como el pasaje de la mera contemplacin a la ruptura
de la imagen socialmente aceptada. Esta accin se entrelaza con una manera de problematizar que
implique poner la crtica en relacin y con claridad en lo que se oculta. As, el hecho de elegir un
tema y plantear un problema no se agota en un paso tecnolgico, sino que pone en juego ruptura y
reconstruccin en el marco del conocimiento de lo Social y las llamadas Polticas Pblicas.
A travs de la historia de las ciencias sociales en sus planteamientos constitutivos se han formulado desde
distintas tradiciones filosficas, culturales y de organizacin cientfica, cmo generar un conocimiento cientfico legtimo y su impacto sobre la sociedad. Un comn denominador entre las preocupaciones latinoamericanas y las de los padres fundadores europeos de la ciencia social y las de las Ciencias Sociales contemporneas, lo constituye el ser tributarias de su tiempo en torno la estructuracin social en el cual construan sus
teoras. En esta direccin, y frente a las actuales circunstancias que vive los pases latinoamericanos, se nos
presenta el desafo de responder a interrogantes como:
Qu conocimiento es socialmente necesario?; qu obstculos tenemos para construir una Ciencia Social
adecuada a estas circunstancias?; qu deberamos hacer, en trminos terico-metodolgicos, para construir
esas Ciencias Sociales?
Preguntarse por la conexin entre conocimiento y la aceptacin e identificacin del profundo proceso de reestructuracin capitalista que ha tenido lugar en los ltimos aos en los pases que la componen. La llamada
era neoliberal viene produciendo en nuestra regin cambios estructurales de gran magnitud:
La constante crisis del conocimiento social, como conocimiento socialmente aceptable ha sido siempre de
vital importancia para caracterizar a las sociedades. En el marco de la transformacin es importante reparar
que las formas socialmente aceptables y apreciables en nuestras sociedades han sido objeto de un desplazamiento cada vez ms radical. Los poseedores de conocimiento se dividen y jerarquizan por el valor de
intercambio que ste tenga. No todo conocimiento es sinnimo de poder y dinero. Una buena porcin de
disciplinas y oficios han quedado fuera del mercado que regula su valor. Ya no hay una relacin directa entre
educacin formal, trabajo y prestigio social. Ya no es suficiente saber algo funcional al sistema.
La valoracin social de poseer conocimiento en sociedades pobres resulta de un conjunto de tendencias que
se oponen y que ejercen presin en un continuo que se extiende de la inutilidad a la superficialidad si no
es para la dominacin social. Si existe un componente homogneo de los diagnsticos sociales en nuestras
sociedades ste es la fragmentacin social o la combinacin y accin conjunta de fenmenos de desigualdad
y diferenciacin. Las transformaciones de las estructuras sociales en diversos y recprocos espacios de clase
constituyen, al menos en una primera instancia, la norma del nuevo orden neoliberal y sus consecuencias.
Desmantelamiento de las formas de desigualdad que, al metamorfosearse, estalla en pedazos desconectados
pero ntimamente relacionados. Las sociedades se parecen cada vez ms al rompecabezas cuyas piezas pueden tener autonoma, pero nunca sentido sin el todo. Esta nueva divisin de colectivos y clases, que aparece
como consecuencia de los mecanismos de inclusin, exclusin-expulsin y fomento de ticas del deber,
hace de nuestras sociedades el resultado de muchas sociedades cuya lgica de coordinacin de la accin se

diferencia da a da.
Es posible considerar otro de los rasgos de la actual relacin entre conocimiento y estructuracin social
como aquel que aparece al relacionar mercantilizacin, aceptabilidad y apreciabilidad. En el horizonte de
reestructuracin capitalista aparecen con fuerza las tensiones que surgen entre informacin, saberes y conocimiento. Nuestras sociedades estn expuestas al cruce entre un gran flujo de informacin; un cuadro
simblico cada vez ms complejo de saberes y un espacio, a cada momento ms restringido, de conocimiento
cientfico. Tal situacin implica una mayor circulacin de informacin con menor conexin al conocimiento cientfico cuyo criterio de validez se va constituyendo alrededor de saberes de todo tipo. Demasiada
informacin junto a criterios de validez mltiples llevan a las sociedades pobres a vivir la paradoja de estar
informadas sin tener informacin, sin capacidad de decodificacin y sin posibilidad de disolucin de los
mecanismos de dominacin que dicha informacin implica. De este modo para quienes conocemos?; qu
conocimiento requiere la sociedad contempornea? Y cmo podemos construirlo?
Hoy, en el marco de una situacin de transformacin capitalista, nuestros interrogantes sobre qu conocimiento social construir debe partir de las profundas transformaciones que est sufriendo la representacin
social sobre el conocimiento y su utilidad social. De aqu, la necesidad de analizar, al menos de manera
provisoria, cules son los obstculos internos al conocimiento e intervencin social.
Qu nos impide construir un conocimiento social adecuado? Para ello, en primer lugar, es posible observar
una conexin domesticacin entre Doxa Acadmica e Intervencin Social posible de ser caracterizada en la
era neoliberal como sigue. En la academia existen hoy, luego de cambios institucionales fuertes, una domesticacin econmica del conocimiento conectada con nuevas relaciones entre universidad, profesionalizacin
y conocimiento til. En segundo lugar, se encuentran los obstculos epistemolgicos. Donde los primeros
obstculos epistmicos somos nosotros mismos y nuestras propias prcticas de reproduccin.
Si se detiene la mirada sobre el primer grupo de obstculos, se encuentra que las polticas universitarias y del
conocimiento han seguido en los ltimos aos la domesticacin econmica, en un cruce, al menos explosivo,
entre una visin Taylorista y post-Fordista del conocimiento. Es decir, nuestras estructuras de produccin
y reproduccin del conocimiento siguen modelos de organizacin que se asemejan, y mucho, a las formas
organizativas de la produccin capitalista. En un sentido, es esperable que el ensamble y la produccin de
poseedores de conocimiento sigan la lgica de una cadena de produccin donde la materia prima, los estudiantes y nuestro propio conocimiento, se introduce en un inicio cero y se retira al final como producto
terminado dispuesto para su utilizacin mercantil. En otro sentido, se espera que las estructuras de produccin de conocimiento se adapten de manera flexible a las demandas del mercado elaborando un producto
que se ajuste, como estar al momento para cubrir las necesidades de consumidores. Se impulsan cada vez
ms los procesos domesticadores a travs de las polticas econmicas para la educacin, la ciencia y la tecnologa lo que acarrea la presencia de filtros de seleccin prctica sobre lo que deben considerarse metas del
conocimiento cientfico. De este modo, la universidad, cada vez ms profundamente, se ve atrapada entre la
construccin de conocimiento cientfico y la produccin de profesionales que dispongan de conocimiento
til sistmicamente. Por esta va, las Ciencias Sociales en general, se ven atrapadas en las contradicciones que

el sistema les plantea a partir de estas visiones sobre qu significa intervenir socialmente desde la perspectiva
de un pensar cientfico.
Por otra parte, tambin son detectables un grupo de dificultades para construir el conocimiento sociolgico
a las que se les denomina obstculos epistemolgicos. Uno de esos obstculos es posible de ser analizado
como una especie de domesticacin prctica, vale decir, hoy la gran mayora de cientficos sociales que conocen y aceptan una plataforma post-empirista para fundar epistmicamente sus trabajos, pero la prctica
metodolgica queda an atrapada por consignas empiristas. Se han propuesto disolver las parejas epistemolgicas del empirismo macro-micro, cuantitativo-cualitativo, etc., pero en la prctica no. Por esta va,
en muchas ocasiones existe un doble estndar de la prctica sociolgica que impide ejercer una adecuada
crtica metodolgica y una permanente vigilancia epistmica sobre los actos tericos fundacionales de las
imgenes cientficas del mundo social que se construyen. En la misma direccin, se puede detectar una necesidad repetitiva por continuar con la emulacin de las ciencias naturales, es decir, por poder hacer con el
mundo social lo que aquellas han hecho con el mundo natural. De esta manera, y usando una analoga Giddens, es posible percibir la configuracin de un modo especial de preocupacin en la academia. El cientfico
como agente queda colocado en su bsqueda de emulacin naturalista llegando a hacer uso de la razn slo
como una adiccin sustitutiva. As, fijacin naturalista y razn narcotizante se conforman en un complejo
obstculo epistmico asociado a la no disolucin de prcticas contradictorias que generan una cierta crisis
de legitimidad en el conocimiento por no poder ser tan exactos y naturales como las viejas disciplinas de intervencin natural. Es evidente que dadas estas condiciones, la razn pierda su vocacin crtica y se extrave
en los laberintos de la domesticacin econmica de la produccin del conocimiento.
Con este conjunto de obstculos epistmicos, podemos cuestionar las maneras del conocer que en los espacios de la academia impone en el marco de los dos rasgos anteriores, a saber: la presencia de la corporacin
hecha cuerpo en el docente. En trabajos sobre la enseanza de la metodologa de la investigacin se ha sostenido, en primer lugar, la necesidad de comprender las proximidades y distancias que separan los procesos
de ensear y aprehender la investigacin social y, en segundo lugar, la importancia de mantener una actitud
de reflexividad sobre la enseanza de la investigacin que posibilite abrir espacios que indaguen sobre la
identidad constitutiva de lo que denominaremos proceso de construccin metodolgica. Por ello, podemos
sealar la necesidad de reflexionar crticamente sobre el puesto de la metodologa de la investigacin en el
contexto de la malla curricular y la estructura del campo disciplinar. As, instbamos a identificar cundo
la prctica acadmica deviene en ideologa y cundo la escolarizacin corroe la creatividad. Tambin se ha
hecho notar el peso de la doxa acadmica y los habitus escolsticos sobre el aprendizaje, poniendo en el
centro de dicha reflexin el rol jugado por nosotros mismos y por el resto de colegas en ese proceso. En tal
sentido, se afirm que la presencia del docente-investigador comunica, por diversos medios, una manera de
hacer investigacin que van desde la hxis corporal a la catarsis ideolgica. Las naturalizaciones de nuestros
alumnos son en parte nuestras naturalizaciones, por lo que creamos una lgica prctica que construye esquemas mentales, dispositivos clasificatorios y mecanismos que sirven para reforzar posiciones escolsticas.
Una perspectiva de anlisis es lo que se ha dado en llamar la situacin de colonialidad del saber que, en el

marco de una crtica cultural a las formas y polticas del conocer, se puede reconocer como un componente
ms de los obstculos epistmicos para reconectar realidad social y construccin de conocimiento. El camino para reconstruir racional y crticamente los desafos planteados debe ser a travs de un abanico que
resulte de la articulacin entre lo metodolgico, lo terico y lo epistemolgico. En esta perspectiva el acto
crtico que se propone debe partir de la aceptacin que las acciones sociales dan qu pensar en un sentido
similar a las que estamos acostumbrados que hagan las redes simblicas. La sociedad, en tanto resultado de
esas acciones, debe ser puesta ante su propio reflejo y los cientficos deben partir de la ruptura de esa imagen
especular para construir su conocimiento. Reformular lo social debe entenderse como el pasaje de la mera
contemplacin a la ruptura de la imagen socialmente aceptada. Esta accin se entrelaza con una manera de
problematizar que implique poner la crtica en relacin y con claridad en lo que se oculta. As, el hecho de
elegir un tema y plantear un problema no se agota en un paso tecnolgico, sino que pone en juego ruptura
y reconstruccin. Por un lado, involucra una actitud vigilante ante el modo de presentarse lo que sucede, en
tanto aceptacin de lo que aparece como lo que es y, por el otro lado, la duda radical ejercida contra nuestros conceptos y objetivaciones, en tanto naturalizaciones de ese mundo que se presenta como natural. Una
forma de no encerrarse en una imagen naturalizada del mundo lo constituye el guardar distancia sobre las
reglas y prcticas del campo cientfico y la atencin sobre la centralidad de practicar un anlisis social del
conocimiento y de las representaciones sobre el mundo que se poseen. El margen es la condicin de reproducibilidad de lo central, es decir, dicho desde el centro, porque hay margen. La relacin centro-margen
muestra ocultando. Esto se puede percibir apelando a un ejemplo: el de la razn europea. Cuando se afirma
que la razn europea configura el pensamiento o a las ciencias sociales latinoamericanas, lo que se est diciendo en realidad es que no hay europeos sin latinoamericanos. Cuando se afirma que Amrica Latina es el
margen, se oculta que hay un centro. De ah que, en el marco del poscolonialismo contemporneo, sea tan
delicado escribir desde el margen, desde el subordinado, porque en ese caso tanto margen como subordinacin estn siendo nombrados desde el centro. En otras palabras: Puede haber un pensamiento crtico para
un pensamiento central. Desde una perspectiva epistemolgica, y en el marco de la aceptacin de una visin
post-empirista, puede afirmarse la necesidad de continuar la construccin de un conocimiento social que se
ubique en la complejidad como uno de sus rasgos ms bsicos. En la actualidad, el conocimiento sociolgico
tiende en la relacionalidad como una de sus caractersticas centrales. La prctica social se manifiesta como
un logro procesual de la intersubjetividad. Este tipo de esquema de significacin sociolgico implica el fin
de una imagen antropocntrica del conocimiento. Objeto, sujeto y sus relaciones son elementos del conocimiento que poseen el mismo nivel de importancia en el proceso de comprensin de la realidad. Ms all
del objeto y del sujeto, ms all de la aceptacin de la existencia externa a la conciencia de las cosas o como
construccin de una esfera cognitiva, el conocimiento aparece como proceso. La procesualidad muestra la
relacionalidad, no solamente desde un punto de vista metodolgico sino como una fundamental pero no
substancial, central pero no exclusiva, caracterstica del conocimiento. El conocimiento tiene lugar en el propio proceso donde objeto y sujeto se auto-develan y entienden, el mismo proceso de reconocimiento entre
objeto y sujeto brinda la posibilidad de conocer. La relacionalidad adviene en la constitucin de un mundo

social, estratificado, diferencial y cambiante. Mundo social que, en tanto campo de observacin, configura
la percepcin de la accin social y viceversa. As, objeto y sujeto se encuentran y extravan en el proceso de
conocimiento.
A travs de la historia de las ciencias sociales en sus planteamientos constitutivos se han formulado desde distintas tradiciones filosficas, culturales y de organizacin cientfica, cmo generar un
conocimiento cientfico legtimo y su impacto sobre la sociedad. Un comn denominador entre las
preocupaciones latinoamericanas y las de los padres fundadores europeos de la ciencia social y las
de la Sociologa contempornea, lo constituye el ser tributarias de su tiempo en torno la estructuracin social en el cual construan sus teoras. En esta direccin, y frente a las actuales circunstancias
que vive los pases latinoamericanos, se nos presenta el desafo de responder a interrogantes como:
Qu conocimiento es socialmente necesario?; qu obstculos tenemos para construir una Ciencia
Social adecuada a estas circunstancias?; qu deberamos hacer, en trminos terico-metodolgicos, para construir esas Ciencias Sociales?
Preguntarse por la conexin entre conocimiento y la aceptacin e identificacin del profundo
proceso de reestructuracin capitalista que ha tenido lugar en los ltimos aos en los pases que la
componen. La llamada era neoliberal viene produciendo en nuestra regin cambios estructurales
de gran magnitud:
La constante crisis del conocimiento social, como conocimiento socialmente aceptable ha sido
siempre de vital importancia para caracterizar a las sociedades. En el marco de la transformacin
es importante reparar que las formas socialmente aceptables y apreciables en nuestras sociedades
han sido objeto de un desplazamiento cada vez ms radical. Los poseedores de conocimiento se dividen y jerarquizan por el valor de intercambio que ste tenga. No todo conocimiento es sinnimo
de poder y dinero. Una buena porcin de disciplinas y oficios han quedado fuera del mercado que
regula su valor. Ya no hay una relacin directa entre educacin formal, trabajo y prestigio social. Ya
no es suficiente saber algo funcional al sistema.
La valoracin social de poseer conocimiento en sociedades pobres resulta de un conjunto de tendencias que se oponen y que ejercen presin en un continuo que se extiende de la inutilidad a la
superficialidad si no es para la dominacin social. Si existe un componente homogneo de los
diagnsticos sociales en nuestras sociedades ste es la fragmentacin social o la combinacin y
accin conjunta de fenmenos de desigualdad y diferenciacin. Las transformaciones de las estructuras sociales en diversos y recprocos espacios de clase constituyen, al menos en una primera
instancia, la norma del nuevo orden neoliberal y sus consecuencias. Desmantelamiento de las formas de desigualdad que, al metamorfosearse, estalla en pedazos desconectados pero ntimamente
relacionados. Las sociedades se parecen cada vez ms al rompecabezas cuyas piezas pueden tener

autonoma, pero nunca sentido sin el todo. Esta nueva divisin de colectivos y clases, que aparece
como consecuencia de los mecanismos de inclusin, exclusin-expulsin y fomento de ticas del
deber, hace de nuestras sociedades el resultado de muchas sociedades cuya lgica de coordinacin
de la accin se diferencia da a da.
Es posible considerar otro de los rasgos de la actual relacin entre conocimiento y estructuracin
social como aquel que aparece al relacionar mercantilizacin, aceptabilidad y apreciabilidad. En
el horizonte de reestructuracin capitalista aparecen con fuerza las tensiones que surgen entre informacin, saberes y conocimiento. Nuestras sociedades estn expuestas al cruce entre un gran
flujo de informacin; un cuadro simblico cada vez ms complejo de saberes y un espacio, a cada
momento ms restringido, de conocimiento cientfico. Tal situacin implica una mayor circulacin
de informacin con menor conexin al conocimiento cientfico cuyo criterio de validez se va constituyendo alrededor de saberes de todo tipo. Demasiada informacin junto a criterios de validez
mltiples llevan a las sociedades pobres a vivir la paradoja de estar informadas sin tener informacin, sin capacidad de
decodificacin y sin posibilidad de disolucin de los mecanismos de dominacin que dicha informacin implica. De este modo para quienes conocemos?; qu conocimiento requiere la sociedad
contempornea? Y cmo podemos construirlo?
Hoy, en el marco de una situacin de transformacin capitalista, nuestros interrogantes sobre qu
conocimiento social construir debe partir de las profundas transformaciones que est sufriendo la
representacin social sobre el conocimiento y su utilidad social. De aqu, la necesidad de analizar,
al menos de manera provisoria, cules son los obstculos internos al conocimiento e intervencin
social.
Qu nos impide construir un conocimiento social adecuado? Para ello, en primer lugar, es posible observar una conexin domesticacin entre Doxa Acadmica e Intervencin Social posible
de ser caracterizada en la era neoliberal como sigue. En la academia existen hoy, luego de cambios institucionales fuertes, una domesticacin econmica del conocimiento conectada con unas
nuevas relaciones entre universidad, profesionalizacin y conocimiento til. En segundo lugar, se
encuentran los obstculos epistemolgicos. Si se detiene la mirada sobre el primer grupo de obstculos, se encuentra que las polticas universitarias y del conocimiento han seguido en los ltimos
aos la domesticacin econmica del conocimiento. Es decir, nuestras estructuras de produccin
y reproduccin del conocimiento siguen modelos de organizacin que se asemejan, y mucho, a las
formas organizativas de la produccin capitalista. En un sentido, es esperable que el ensamble y la
produccin de poseedores de conocimiento sigan la lgica de una cadena de produccin donde la
materia prima, los estudiantes y nuestro propio conocimiento, se introduce en un inicio cero y se

retira al final como producto terminado dispuesto para su utilizacin mercantil. En otro sentido,
se espera que las estructuras de produccin de conocimiento se adapten de manera flexible a las
demandas del mercado elaborando un producto que se ajuste, como estar al momento para cubrir
las necesidades de consumidores. Se impulsan cada vez ms los procesos domesticadores a travs
de las polticas econmicas para la educacin, la ciencia y la tecnologa lo que acarrea la presencia
de filtros de seleccin prctica sobre lo que deben considerarse metas del conocimiento cientfico.
De este modo, la universidad, cada vez ms profundamente, se ve atrapada entre la construccin de
conocimiento cientfico y la produccin de profesionales que dispongan de conocimiento til sistmicamente por una prctica metodolgica atrapada por consignas empiristas. Con este conjunto
de obstculos epistmicos, podemos cuestionar las maneras del conocer que en los espacios de la
academia impone en el marco de los dos rasgos anteriores, a saber: la presencia de la corporacin
hecha cuerpo en el docente. En trabajos sobre la enseanza de la metodologa de la investigacin se
ha sostenido, en primer lugar, la necesidad de comprender las proximidades y distancias que separan los procesos de ensear y aprehender la investigacin social y, en segundo lugar, la importancia
de mantener una actitud de reflexividad sobre la enseanza de la investigacin que posibilite abrir
espacios que indaguen sobre la identidad constitutiva de lo que denominaremos proceso de construccin metodolgica. Por ello, podemos sealar la necesidad de reflexionar crticamente sobre el
puesto de la metodologa de la investigacin en el contexto de la malla curricular y la estructura del
campo disciplinar. As, instbamos a identificar cundo la prctica acadmica deviene en ideologa
y cundo la escolarizacin corroe la creatividad. Una perspectiva de anlisis es lo que se ha dado en
llamar la situacin de colonialidad del saber que, en el marco de una crtica cultural a las formas y
polticas del conocer, se puede reconocer como un componente ms de los obstculos epistmicos
para reconectar realidad social y construccin de conocimiento. El camino para reconstruir racional y crticamente los desafos planteados debe ser a travs de un abanico que resulte de la articulacin entre lo metodolgico, lo terico y lo epistemolgico. En esta perspectiva el acto crtico que se
propone debe partir de la aceptacin que las acciones sociales dan qu pensar en un sentido similar
a las que estamos acostumbrados que hagan las redes simblicas. La sociedad, en tanto resultado de
esas acciones, debe ser puesta ante su propio reflejo y los cientficos deben partir de la ruptura de
esa imagen especular para construir su conocimiento. Reformular lo social debe entenderse como
el pasaje de la mera contemplacin a la ruptura de la imagen socialmente aceptada. Esta accin se
entrelaza con una manera de problematizar que implique poner la crtica en relacin y con claridad
en lo que se oculta. As, el hecho de elegir un tema y plantear un problema no se agota en un paso
tecnolgico, sino que pone en juego ruptura y reconstruccin. Por un lado, involucra una actitud
vigilante ante el modo de presentarse lo que sucede, en tanto aceptacin de lo que aparece como lo

que es y, por el otro lado, la duda radical ejercida contra nuestros conceptos y objetivaciones, en tanto naturalizaciones de ese mundo que se presenta como natural. Una forma de no encerrarse en una
imagen naturalizada del mundo lo constituye el guardar distancia sobre las reglas y prcticas del
campo cientfico y la atencin sobre la centralidad de practicar un anlisis social del conocimiento
y de las representaciones sobre el mundo que se poseen. El margen es la condicin de reproducibilidad de lo central, es decir, dicho desde el centro, porque hay margen. La relacin centro-margen
muestra ocultando. Esto se puede percibir apelando a un ejemplo: el de la razn europea. Cuando
se afirma que la razn europea configura el pensamiento o a las ciencias sociales latinoamericanas,
lo que se est diciendo en realidad es que no hay europeos sin latinoamericanos. Cuando se afirma
que Amrica Latina es el margen, se oculta que hay un centro. De ah que, en el marco del poscolonialismo contemporneo, sea tan dedicado escribir desde el margen, desde el subordinado, porque
en ese caso tanto margen como subordinacin estn siendo nombrados desde el centro. En otras
palabras: Puede haber un pensamiento crtico para un pensamiento central. Desde una perspectiva
epistemolgica, y en el marco de la aceptacin de una visin post-empirista, puede afirmarse la
necesidad de continuar la construccin de un conocimiento social que se ubique en la complejidad
como uno de sus rasgos ms bsicos.
Desde las ciencias sociales y con una visin analtica reflexiva, la formulacin de polticas pblicas
pueden ayudar a contestar preguntas relativas al uso socialmente beneficioso del nuevo conocimiento generado por las ciencias y la tecnologa, de modo que estos progresos entraan no solo
grados de desenvolvimiento de las soluciones, sino que tambin generan la integracin de complejas organizaciones pblicas, privadas y sociales. Por ello la intervencin de cientficos sociales pueden ser de gran utilidad para mejorar las organizaciones de las sociedades modernas, cuyo carcter
escindido y conflictivo es insoslayable.
Si en el caso mexicano el Estado son los individuos que conforman una sociedad ligados entre s
por relaciones no solo polticas, culturales, sociales, de diferenciacin ideolgica en una transicin
democrtica; en el aspecto poltico se establecen relaciones de dominio donde unos gobiernan y
otros son gobernados y los gobernantes son los que definen el rumbo de la sociedad contando con
el aparato del estado los cuales se constituyen en el gobierno y la administracin pblica. Ya Woodroow Wilson sealaba que la administracin pblica es el gobierno en accin y la accin es el acto
racionalizante del gobierno que establece el rumbo de la sociedad; por esta consideracin, entendemos que la reforma poltica es el cambio que realiza el Estado en el que se ajusten o procedan
las modificaciones que demande el aparato productivo y la estructura social, determinando con
ello la relacin poltica entre gobernantes y gobernados. Los procesos democrticos, los procesos
de integracin y la bsqueda por mejorar la gestin del gobierno, representan desafos en el marco

de los problemas de desarrollo y por otra parte los cambios a nivel global permean situaciones y
relaciones que hacen difcil decidir acerca de las polticas que pueden cubrir y satisfacer demandas
sociales.
El gobierno federal y/o el gobierno estatal requieren de instrumentar polticas pblicas que aumenten cierta garanta con grados de solucin, para lo cual se requiere del rediseo de organizaciones
y estrategias que contemplen una adecuada distribucin de responsabilidades entre las diferentes
organizaciones e instituciones de la sociedad. Esto impone que se ample un abanico de ideas y soluciones a travs de la aportacin que resulte del encuentro de los diferentes actores con la creacin
de diferentes tipos de participacin. Tal es la poltica en proceso, que se le valora como la vertiente
que puede generar soluciones a los distintos problemas de la sociedad. Con la particularidad que la
sociedad mexicana se encuentra dividida, fragmentada en una serie de conflictos entre mayoras y
minoras, entre los que consumen mucho y los que sobreviven, entre los que cuentan con un empleo o carecen de l, entre los que logran acceder a una educacin y los que quedan fuera. Dentro
de lo cual se capacita a personal en reas ex-profeso y se desarrollan estrategias a travs de procesos
que integren los esfuerzos entre las distintas instituciones y organizaciones sociales, privadas, gubernamentales y no gubernamentales.
En este contexto los cambios en las organizaciones institucionales pertenecientes al Estado constituyen parte de la respuesta, que como tales se convirtieron en verdaderas organizaciones de ineficiencia y corrupcin a travs de su historia. Por esto, explorar las posibilidades de cooperacin
entre organizaciones estatales y no estatales, privadas o pblicas se presentan como el reto en la
coordinacin de esfuerzos entre Estado y sociedad, y esto nos plantea cuestiones para abrir una
agenda de discusin que aborde las relaciones entre instituciones, organizaciones y gobierno en la
construccin de un desarrollo ms humano.
Las instituciones de educacin en general pblicas o privadas atraviesan por distintas problemticas que enfrentan como organizaciones y las crisis que las exigencias imponen hacia ellas, posibilitan o dejan en forma latente sus cambios institucionales, su relacin con la sociedad y el Estado,
los dficit presupustales, los rezagos en sus funciones sustantivas y los procesos de supeditacin
administrativa contribuyen todos ellos en la constitucin de un ambiente de caos organizado.
Quines en estos procesos de cambio son los que asumirn la construccin de soluciones, invencin de mtodos y procedimientos que desde perspectivas cientficas y tcnicas no dejen lugar a
dudas la implementacin de soluciones en los diferentes sectores sociales?
La respuesta a esta cuestin, desde la perspectiva de este trabajo no implica una simple vinculacin mecnica de vida interinstitucional, que bajo una visin simplista sealara que, los centros
educativos y los centros de investigacin pueden abocarse a producir innovaciones tecnolgicas a

travs de las diferentes ramas y reas disciplinarias del conocimiento; habr que invertir en centros
de educacin e investigacin que potencialmente garanticen las innovaciones y soluciones que la
sociedad y los sectores productivos requieren para avanzar en su desarrollo. Los procesos que estn
en marcha, las apreciaciones oficiales, las luchas y pugnas internas en el sistema educativo mexicano en general conforman un marco de realidades complejas que dan o no sentido a la vida de
las instituciones. Los altos grados de desconfianza hacia dentro de algunas instituciones se perfila
como una cultura que promueve casi como duda metdica el no llegar a dudar por sus resultados,
cuando estos muestren ser eficientes, eficaces y contundentes como fuentes de soluciones diversas.
Y proporcionen de este modo para cualquier centro educativo las oportunidades de apropiacin
de proyectos que puedan entrar en un proceso interinstitucional, atravesando un proceso de evaluacin y financiamiento por el grado de organizacin con el que cuenten para poder establecer
el vinculo y con la confianza racional-eficientistas como gua en la que puedan los profesionales
demostrar su capacidad para construir soluciones econmicamente viables.
El panorama social e institucional ofrece retos y complejidades, oportunidades de desarrollo institucional que colocan a las comunidades acadmicas en caminos de promocin o de caos, de xito o
fracaso y legitimado a travs de reglas de trabajo meritocrtico. En particular la educacin pblica
y las instituciones de educacin superior se confrontan a un contexto de relacin compleja con el
Estado y la sociedad, atravesando sus instituciones y formas de organizacin una serie de modificaciones y exigencias que se ajusten a la lgica de la visin globalizadora del mercado como la visin
dominante del progreso. Ante la cual, se transita de un Estado que asuma la direccin tutelar con
la sociedad con programas y polticas pblicas de desarrollo social y con ello las formas de invertir
y organizar las instituciones a una donde la direccin se minimiza y las polticas pblicas se disean
y aplican con la lgica de una empresa que invierte y gana. Estas perspectivas son tareas presentes
para universitarios reflexivos y comprometidos. La responsabilidad que tiene el Estado mexicano,
su administracin pblica y los centros educativos pblicos y privados, es insoslayable y mientras
no se reconozcan las problemticas de fondo que existen en los distintos niveles de educacin y
su vinculacin con el desarrollo nacional no se avanzar no slo en una visin objetiva que exige
la realidad, sino tambin en la responsabilidad que tienen los individuos con sus instituciones, y
mientras esta responsabilidad se seale de modo unilateral con discursos parcelados, con un ejercicio de poder y administracin que no reconozca su responsabilidad, limita tanto la creacin de
soluciones como en la participacin en la construccin de las mismas. Sealar la complejidad de los
procesos institucionales de los sectores educativos implica vislumbrar los retos y posibilidades del
sentido institucional que tiene una organizacin, donde las ciencias, la tcnica y las humanidades
puedan comprender e intervenir en sus reas de competencia e ir hasta sus interrelaciones. Habr

que observar en la historia presente si podemos resolver como seala Burton Clark, la paradoja de
Hesburgh :
la universidad es una de las instituciones ms tradicionales de nuestra sociedad y al mismo
tiempo, es la institucin responsable de los cambios de nuestra sociedad, la ms dinmica de la historia de la humanidad. Cmo puede ser que la universidad, y el sistema de educacin superior en
su conjunto, sean tan morosos y reacios al cambio y simultneamente provoquen transformaciones
casi revolucionarias.
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La encrucijada epistemolgica actual

en las Ciencias Sociales: saber de Teora o teorizar el Saber.
Arturo Andrs Pacheco Espejel.

Universidad Autnoma Metropolitana.
apachecoe@hotmail.com
Introduccin
El objetivo central del presente trabajo es, caracterizar la diferencias epistemolgicas que existen
entre: conocer y dominar los referentes tericos relacionados con un tema en particular en el marco de las Ciencias Sociales (saber de Teora), y problematizar y analizar, crticamente, un fenmeno de la realidad social con base en ese conocimiento terico previo (Teorizar el Saber).
La primera situacin saber de Teora- implica una aplicacin acrtica de las tesis de los autores
reconocidos en el campo, lo que conlleva a pretender obligar a la realidad social a que se comporte
como lo plantean dichos referentes. Teorizar el Saber supone todo lo contario; exige, por supuesto,
un conocimiento claro y actualizado de los referentes tericos con que se cuente -en funcin del
objetivo de la investigacin y del objeto o fenmeno social que se pretende abordar y transformar-,
pero desde una perspectiva crtica con el fin de elaborar un constructo terico propio que le permita al investigador, problematizar y teorizar el fenmeno real al que se enfrenta en bsqueda de
su cabal comprensin.
Hoy en da, existe un predominio en el medio acadmico del saber de Teora sobre el teorizar el
Saber, lo que ha generado grandes limitacin en la capacidad explicativa de los trabajos de investigacin de los estudiantes -no slo a nivel licenciatura, tambin de posgrado-, lo que est reflejando
que tambin entre los directores de tesis est presente tal confusin.
Dichas limitaciones son evidentes no slo al momento de plantear el problema de investigacin,
sino tambin al desarrollar los llamados Marcos Tericos, por ejemplo de las tesis en Administracin (disciplina que est obligada a utilizar referentes tericos de las Ciencias Sociales, como la

Sociologa, la Sicologa, la Economa, etc.), los cuales se han convertido en ficheros de citas y referencias descontextualizadas que poco ayudan a la construcciones tericas que le den un sustento
slido a las investigaciones.
En el presente trabajo se describen tambin, algunas recomendaciones y sugerencias para estimular y desarrollar en el aula, las habilidades intelectuales que les permitan a los alumnos, percibir
las limitaciones del saber de Teora y ejercitarse en el teorizar el Saber, con el fin de enfrentar la
encrucijada epistemolgica particularmente en la Ciencias sociales, y estar en mejores condiciones
de atrapar los fenmenos sociales dentro de los marcos ontolgicos y epistemolgicos de sus investigaciones.
Saber de teora y sus consecuencias: la receta y el fichero.
El maestro y mentor de Simn Bolvar, Simn Rodrguez, apodado el loco por sus ideas de vanguardia, mencion contundentemente hace ms de siglo y medio, lo siguiente: Ensear es hacer
comprender; es emplear el entendimiento; no hacer trabajar a la memoria. En efecto, la memoria
es una capacidad cerebral invaluable, y sin la cual, el homo sapiens dejara de serlo. Con su ayuda
no slo podemos crear las condiciones para sobrevivir fsicamente, sino tambin para ubicarnos y
reconocernos en y con los dems.1
Sin embargo, esta compleja y vital capacidad cerebral no le es suficiente al hombre para sobrevivir
(Bonilla-Castro y Rodrguez, 2005); requiere complementarla y potenciarla con otra: la capacidad
de reflexin sobre lo que recuerda y ve; dicha capacidad reflexiva le permite comparar, jerarquizar
e interpretar la realidad que est viviendo con base tambin, desde luego, en sus recuerdos. As,
aunque la memoria es una poderosa herramienta del ser humano, no le es suficiente para conocer
y transformar su realidad.
Juan Domingo Argelles sostiene que, Debido a que la mayor parte de los seres humanos nos
sentimos inseguro, y no queremos correr riesgos que impliquen la posibilidad de equivocarnos, a
menudo confiamos nuestra seguridad en las recetasCon bastante frecuencia, incluso en tratamientos mdicos, lo que funciona para unos no funciona para otros, o causa tales efectos colaterales
dainos que ms vala no confiar la recetacomo no sabemos vivir, queremos que alguien nos
diga cmo hacerlo.
1
Tal vez por eso, una de las enfermedades ms tristes que padecen los seres humanos es el alzhimer, la cual
consiste en una degeneracin progresiva de las clulas nerviosas del cerebro, lo que provoca, entre otras cosas, una
prdida sistemtica e irreversible de memoria, la desorientacin temporal y espacial y el deterioro intelectual de la
persona.

Ahora bien, a pesar de que hay suficientes evidencias cientficas de lo anterior, la educacin tradicional insiste en orientar sus sistemas de enseanza en capacitar al alumno para memorizar textos
e ideas (ajenas y pasadas), suponiendo que recordarlas y aplicarlas es suficiente para entender su
entorno y actuar en l de mejor manera.
Pero el resultado no es el esperado y los egresados, por lo general, se encuentran desubicados y sin
las herramientas intelectuales necesarias para adaptarse adecuadamente a la realidad social cambiante e impredecible con la que se enfrentan en su vida profesional.
Arthur Schopenhauer (2012) mencionaba en sus famoso aforismo sobre el arte de vivir, que, No
debe tomarse a nadie como modelo de lo que uno hace o deja de hacer, por la situacin, las circunstancias, las relaciones, no son nunca las mismas para todos, y tambin porque la diferencia de los
caracteres otorga a las cosas rasgos muy diferentes; de ah que Duo cum faciunt idem, non est idem.
Recordemos que la funcin central del sistema educativo en cualquiera de sus niveles, desde el
elemental hasta el posgrado, es ensear al alumno a pensar, y no a memorizar teoras y leyes. Desde luego, conocer, analizar e inclusive, aprender de memoria, esos conceptos y teoras cientficas
resulta imprescindible para poder explicar los fenmenos de la realidad, pero de ninguna manera
resultan suficientes por s solos, para teorizarla, reflexionarla y comprenderla.
Un resultado no deseado de los sistemas memorizantes de aprendizaje, es la utilizacin acrtica en
forma de recetas de los conceptos y teoras desarrolladas en otros contextos espacio temporales, suponiendo que as se solucionarn los retos cognitivos con los que se enfrentarn. (Si lo que aprend
en la escuela fueron conceptos y teoras memorizadas en forma descontextualizas y aisladas unas
de otras, lo nico que s hacer, es aplicarlas en forma de receta).
Adems, esta gran deficiencia del sistema educativo basado en la memoria, provoca a su vez, que
los marcos tericos de la tesis y proyectos de investigacin, en realidad no sean otra cosa que ficheros de conceptos y prrafos textuales de los autores reconocidos del tema, que distan mucho
de ser marcos construidos con la reflexin que sirvan de referencia, tanto para la comprensin del
fenmeno de la realidad que se pretende explicar como para el diseo de propuestas originales y
adecuadas para su transformacin.
Torizar el Saber y sus retos.
Ahora bien, si no se trata de memorizar el conocimiento previo (saber de teora), sino de reflexionar con teora (teorizar el Saber), la pregunta es: cmo se puede asumir ese reto epistemolgico?
El primer paso para iniciar una reflexin crtica, es justamente, cuestionarse la realidad que pretendemos explicar y en su caso transformarla; es decir, asumir una actitud crtica ante esa realidad
por conocer preguntndonos todo el tiempo, por qu funciona como funciona y no de otra forma.

Simn Rodrguez lo plateaba, desde la pedagoga, de la siguiente manera: enseemos a los nios
a ser preguntones, para que se acostumbren a obedecer a la razn; para que se acostumbren a obedecer a la razn; no a la autoridad como los limitados, ni a la costumbre como los estpidos. ...El
siguiente principio es importantsimo en la educacin mental; lalo cada uno con toda la atencin
que pueda darle: no se mande, en ningn caso, hacer a un nio nada que no lleve su porqu: Haz
esto, porque, y si hay tiempo empicese por el porqu. Acostumbrado el nio a ver siempre la razn
respaldando las rdenes que recibe, la echa de menos cuando no la ve, y pregunta por ella diciendo:
por qu? (1995).
As, el reto central para superar la educacin memorizante y, por lo tanto, sus dos nefastas consecuencias prcticas: la receta y el fichero, consiste justamente, enejercitar en el aula la capacidad
intelectual de reflexin crtica, empezando con los referentes tericos previos con el fin de construir
el problema de investigacin. No debemos olvidar que los problemas no existen per se; es el hombre, generalmente en grupo, el que percibe y estructura lo que para l (ellos), es una situacin no
deseada y factible de superar. (Rubiio y Varas, 1997).
Otro gran pedagogo latinoamericano, Paulo Freire, afirmaba en el mismo sentido lo siguiente, en
relacin a la actitud del docente: Dictamos ideas. No cambiamos ideas. Dictamos clases. No debatimos o discutimos temas. Trabajamos sobre el educando. No trabajamos con l. Le imponemos
un orden que l no comparte, al cual slo se acomoda. No le ofrecemos medios para pensar autnticamente, porque al recibir las frmulas dadas simplemente las guarda. No las incorpora, porque
la incorporacin es el resultado de la bsqueda de algo que exige de quien lo intenta, un esfuerzo
de recreacin, de estudio. Exige reinvencin. Y si profundizamos un poco ms sobre esta tesis de
Freire, podemos afirmar que, el reto no es lograr que nuestros alumnos aprendan, sino lograr que
les guste aprender.
Como se puede apreciar, estamos partiendo ontolgicamente de la siguiente premisa: la realidad
no es (es decir, no est dada per se), se est haciendo; y de que el hombre -en calidad de sujeto
cognoscente (que desea conocerla y transformarla)-, tambin no es, sino que se est haciendo en
un proceso de permanente construccin al interactuar con sus semejantes y con su medio natural,
en bsqueda de conocimiento.
Es por esto que se dice que el hombre es un ser inacabado; de ah que el conocimiento tampoco
sea o est y que se llegue a l a travs de un camino dado, siguiendo los pasos de una receta nica. El conocimiento es, pues, resultado de un proceso de construccin, complejo y contradictorio
e inter subjetivado, y slo con la reflexin terica podemos construirlo. Sin teora no hay paraso.
Luis Villoro al respecto, nos dice que, Una de las tendencias ms importantes de la filosofa actual
es la preocupacin por el hombre concreto, en sociedad, condicionado por su contexto histrico. La

epistemologa ya no puede tratar del conocimiento en abstracto como operacin de una conciencia desligada de sus circunstancias. El conocimiento es un logro de hombres reales. Por un lado,
est ligado a interese propios y por el otro, est condicionado por una situacin social. (1995; 209).
Podemos resumir metafricamente lo argumentado anteriormente, diciendo que, la chispa para
encender el fuego de la reflexin crtica es la problematizacin de la realidad. El metodlogo argentino, Ezequiel Ander-Egg, lo plantea de la siguiente manera: Enfrentar o confrontar uno o
varios problemas no basta; de lo que se trata es de plantear y formular correctamente el problema. En efecto, todo problema debe estar bien formulado; sta es la regla de oro del proceso de
investigacin. Una cuestin planteada de manera muy general o demasiado banal es inaccesible
al trabajo cientfico. Hay un camino por recorrer entre vislumbrar el problema y formularlo clara
y correctamenteEs el momento en que el tema objeto de investigacin y la pregunta de partida,
quedan precisados mediante una formulacin cientfica. Se supone que el talento del investigador,
apoyado en los elementos tericos, hechos, datos e informacin obtenidos en la fase exploratoria
y, obviamente, en toda la experiencia anterior, ya est en condiciones para formular el problema
objeto de investigacinFormular un problema de manera clara, precisa y manipulable no es una
tarea fcil. Esto es propio de la naturaleza misma de la investigacin cientfica, de sus dificultades
y de sus complejidades En efecto, advertir problemas que los dems pasan por alto, plantearlos
con claridad, encajarlos en un cuerpo de conocimientos, resolverlos con el mximo de rigor posible
proponindose primordialmente enriquecer el saber, tales son segn Bunge- los cometidos del
investigador cientfico, problematizador por excelencia Los problemas no surgen, no se nos dan
impersonalmente; somos nosotros, con nuestros conocimientos y nuestros prejuicios, quienes los
formulamos. Mientras unos pasan sin detenerse frente a determinadas cuestiones, el investigador
las problematizaContrariamente a lo que se suele afirmar con mucha frecuencia, el trabajo cientfico, la ciencia o la investigacin no avanzan por la formulacin de hiptesis, sino, fundamentalmente, por el planteamiento de problemasLa ciencia no avanza de hiptesis en hiptesis, sino de
problema en problema. De ah que el trabajo cientfico consista, fundamentalmente, en formular
problemas y tratar de resolverlos Consecuentemente, el trabajo de investigacin ha de comenzar
con la formulacin del problema y se extender por una serie de fases hasta encontrar una respuesta (que puede ser vlida o no) al problema planteado O bien puede ser que no se haya encontrado respuesta al problema, con lo cual no hemos logrado lo propuesto, lo que no significa haber
fracasado. Como en el aprendizaje de la vida cotidiana, tambin se avanza por ensayo y errorUna
correcta formulacin del problema debe concretarse en la enunciacin del problema de modo que
responda de manera clara, concreta y precisa al qu y para qu de la investigacin. (2000, 86-89).

En la Figura 1 se pueden apreciar estas interesantes propuestas de Ander-Egg.
Fig. 1. Lgicas de investigacin.

El esquema bsico en el proceso de trabajo
cientfico est constituido por la cadena:
problema
investigacin
respuesta
Y no por el esquema:
Observacin
de los hechos
Formulacin
de hiptesis
Verificacin
experimental
Fuente: Ander-Egg, E. (2000). Mtodos y Tcnicas de investigacin social III. Cmo organizar el
trabajo de investigacin. Buenos Aires-Mxico: Grupo Editorial Lumen. p. 87.
Si entendemos que el proceso de construccin de conocimiento est constituido por la interaccin de dos momento, un personal, introspectivo que slo involucra al investigador en su soledad
reflexiva, y otro extrovertido, que tiene que ver con la exposicin y debate de las reflexiones personales, podemos ver con mayor claridad la lgica de lo que aqu estamos llamando teorizacin del
Saber, como un concrecin de la teora y la prctica a partir de la secuencia, no mecnica, de leer,
reflexionar lo ledo, escribir, exponer lo escrito volver a reflexionar sobre el debate que gener lo
expuesto, etc. (Ver Fig. 2).

Fig. 2 La teorizacin
del Saber.
Proces o de generacin de
conoci miento
Momento individual
(introspectivo)
Teorizacin
Lectura
Momento colectivo
(extrovertido)
Teorizacin
Escritura
Exposicin
Debate
Teorizacin
Prctica
Prctica
Prctica
Prctica
Realidad a conocer-transformar
Fuente: elaboracin propia.
Podemos afirmar que, la tan trillada relacin teora-prctica, debe entenderse como una unidad
dinmica, es decir, como un ir y venir permanente y continuo entre el estar teorizando la prctica y
practicando la teora, a la luz de un objetivo de investigacin y teniendo como fondo la perspectiva
ontolgica y epistemolgica del investigador. (Ver Fig. 3).

Fig. 3 Teorizando el Saber en un proceso de Investigacin Cientfica

PROBLEMATIZANDO
Objetivo central de la investigacin
Perspec.
Epistem.
Teora
( practicada)
Prctica
(teorizada)
Praxis Investigativa: Proceso generador de conocimiento; es decir, proceso

de intervencin (transformacin) crtica en la Realidad,
desde las perspectivas ontolgica y epistemolgica del investigador,
en busca de objetivos cognitivos especficos
a travs de la prctica teorizada y de la teora practicada.

Desde luego, la formacin de un investigador pasa por el conocimiento amplio y claro de la Teora,
es decir, el investigador debe saber de Teora dentro del proceso de su formacin intelectual, pero
no debe quedarse en ese conocimiento, si lo que desea es avanzar y convertirse en un investigador
de frontera generador de conocimiento nuevo, pasando por ficheros, su procesamiento, hasta la
formulacin de tesis propias sujetas al debate. (Ver Fig. 4).

pr ofundiz a r
pr opone r
opina r
c la s ific a r
c om pr e nde r
le e r
Capacidad
intelectual
bsica
Capacidad
alfabtica
bsica
Fichero
lo que
escriben los
autores
lo que yo
a na liz a r opino de lo
que yo creo
que
lo que yo
creo que proponen los
autores
proponen
los autores
lo que yo
propongo con
base en lo que
yo creo que
proponen los
autores
lo que yo
reformulo
con base en
las crticas de
lo que yo
propuse
Fig. 4 El proceso de evolucin del

investigador

Para pasar del fichero al marco terico que sirva de referente para la construccin de conocimiento en una investigacin cientfica, es necesario, primeramente y a la luz del objetivo central de la
investigacin, seleccionar los textos bsicos y de apoyo que sern analizados con detenimiento.
Posteriormente se debe hacer su lectura crtica tomando como base siempre el objetivo de la investigacin. En seguida, se debe hacer propiamente el fichero con las partes que se consideren tiles
de los textos analizados, clasificndolos y comentndolos en funcin del objetivo de la investigacin. Finalmente, se elaborar propiamente el marco (constructo o plataforma) terico que servir

como referente para analizar el fenmeno social objeto de estudio.2 (Ver Fig. 5).
Fig. 5 El camino de la construccin del Marco

Terico
1.
Seleccin de Textos
2.
Lectura crtica de los
Textos seleccionados
(lo que piensan los autores)
(anlisis)
Objetivo
Central de la
Investigacin
3.
Elaboracin del fichero
(lo que piensan los autores, segn yo)
(sntesis)
4.
Elaboracin del Marco Terico
(lo que yo pienso)
(sntesis de la sntesis)

Pero la teora y la prctica requieren de un puente que les permitir efectuar, ese ir y venir; y ese
puente no es ms que la metodologa para la investigacin. As, podemos decir, que la praxis investigativa est compuesta y es resultado de la interaccin de una triada: la teora, la prctica y la metodologa. (Pacheco y Estrada, 2012). As pues, la praxis investigativa no es otra cosa que, la teora
practicndose, la prctica teorizndose y las dos operaciones intelectuales anteriores metodologizndose para fundirse en un una unidad que conocemos como proceso de investigacin cientfica.
(Ver Fig. 6).
2
Ruth Sautu plantea siete pasos para guiar la construccin del Marco Terico. Ver: Sautu,
2003; 27.

Fig. 6 LA TRIADA DE LA PRAXIS INVESTIGATIVA
Plant.
Problema
+
Objetivo
Problematizando
Metodologizando
qu
Anlisis
+
Sintesis
+
Praxis
cmo
hacer
Ejecutando
Praxis Investigativa

Conclusiones.
Teorizar, es empezar a transformar, es decir, teorizar el fenmeno de la realidad que se desea conocer es el primer paso para su transformacin prctica. As, la verdadera funcin social de la
educacin no es acumular ni transmitir informacin (ni siquiera conocimiento), sino estimular en
el estudiante su capacidad intelectual crtica para construir sus propias explicaciones objetivas de
su realidad con el fin de transformarla ticamente. Educar es, en esencia, ensear a reflexionar; reflexionar es, en esencia, cuestionar; cuestionar es, en esencia, aprehender; aprehender es, en esencia,
adquirir conciencia; adquirir conciencia es, en esencia inquietarse; y, finalmente, inquietarse es, en
esencia, empezar a transformar la realidad. De ah que podamos afirmar que, educacin que no sea
subversiva, no es educacin, es adiestramiento, es instruccin, pero no educacin.
Por otro lado, debido a la predominancia de saber de Teora sobre teorizar el Saber, los metodLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

logos no han hecho ms que buscar de diversos modos, la receta metodolgica de la investigacin;
pero de lo que se trata es de construir crticamente, el puente metodolgico que permita teorizar
la prctica y practicar la teora como un proceso continuo y sistemtico. En este sentido, podemos
asegurar que Teora-Prctica sin Metodologa, es magia; Metodologa sin Teora-Prctica, es fantasa; y de lo que se trata es de asumir el reto de lograr que la Teora-Prctica se fundan en un todo
que permita generar ciencia. Finalmente, cuando hablamos de problematizar como la chispa generadora de conocimiento de la realidad, se pueden ubicar a su vez tres fuentes de problematizacin:
un vaco terico; una situacin no deseada en la realidad concreta; o la falta de una herramienta
cuantitativa o cualitativa, til para llevar a cabo la praxis investigativa en alguna disciplina en particular. (Ver Fig. 7).
Fig. 7 Fuentes generadoras de problemas y objetivos de investigacin:
Teora
Metodologa
Vaco Terico percibido

sobre un tema especfico en
una(s) determinada(s)
disciplina(s)
Prctica
Situacin percibida como

deseada, en una parcela
especfica de la realidad
Ausencia de herramientas
(metodolgicas o tcnicas) para
apoyarla solucin de un
problema terico o prctico

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Mxico.

Los estudios del comportamiento electoral

en el estado de Hidalgo. El rezago de una disciplina
Carlos Ernesto Ichuta Nina1

Los estudios del comportamiento electoral en Mxico, han venido experimentando un gran desarrollo, tanto que dentro del variado mbito de los estudios electorales dicha disciplina ha podido
constituir su propio campo de anlisis. Sin embargo, esto no ha llegado a suceder en contextos
locales donde dicha disciplina expresa un claro rezago comparado con aqul desarrollo a nivel
nacional. Este trabajo analiza el caso del estado de Hidalgo, en donde por medio de la revisin de
la produccin cientfica local se constata ese rezago debido a la falta de discusin de los hallazgos
a nivel nacional, la ausencia de difusin de las teoras del comportamiento electoral y la preeminencia de un tipo de anlisis periodstico que corresponde ms bien a ese variado mbito de los
estudios electorales.
Palabras clave: comportamiento electoral, estudios electorales, estado de Hidalgo.
Introduccin
Los estudios del comportamiento electoral constituyen una de las disciplinas de mayor desarrollo
en Mxico, dentro del variado mbito de los estudios electorales. Ello se debe principalmente a una
temprana influencia de las teoras del comportamiento electoral desarrolladas en Estados Unidos
y Francia, cuyos postulados fueron adaptados a la explicacin del comportamiento electoral de los
mexicanos.
El consecutivo debate terico y metodolgico en Estados Unidos y Europa, hizo posible adems
que los estudios del comportamiento electoral limitaran su mbito de anlisis diferencindose de
1
Doctor en Ciencias Polticas y Sociales por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.


todos aquellos anlisis relacionados directa o indirectamente con el ejercicio del voto, pero que no
expresaban una clara preocupacin por el comportamiento de los electores sino en las implicaciones de sus votos. Principalmente, los estudios del comportamiento electoral se dedicaron a buscar
las causas de las preferencias electorales de los votantes, a travs de una serie de variables explicativas. El debate fue de tal envergadura, que los estudios del comportamiento electoral terminaron
generando diferentes tradiciones de anlisis que no dejan de tener vigor.
Dicho debate influy tambin en el desarrollo de los estudios del comportamiento electoral en Mxico, con ms o menos vigor. Particularmente las elecciones presidenciales de 2000 y 2006 permitieron una prolfica produccin en el mbito de los estudios electorales, a diferencia de la eleccin de
2012 que curiosamente parece haber causado menos emocin entre los estudiosos. A pesar de ello,
el desarrollo de los estudios del comportamiento electoral en Mxico, antecede incluso al proceso
de alternancia producido en el ao 2000, lo que confirma precisamente aquella temprana influencia
de las teoras del comportamiento electoral.
Sin embargo, los estudios del comportamiento electoral no se han desarrollado con el mismo vigor
en los contextos locales, lo que supone una contradiccin necesaria de ser analizada. Es el caso del
estado de Hidalgo, contexto en el cual centramos nuestra atencin analizando la produccin cientfica en el mbito de los estudios electorales. Planteamos que ello representara un rezago debido a la
ausencia de influencia de las teoras del comportamiento electoral, la falta de discusin respecto a
los hallazgos de esos estudios a nivel nacional y la preeminencia de estudios de carcter periodstico
que se caracterizan principalmente por ser a-tericos, no estar definidos por un rigor metodolgico
y por estar ligados a otras preocupaciones que no tienen que ver precisamente con la explicacin
del comportamiento del votante.
Metodolgicamente, por tanto, nuestro anlisis es descriptivo ya que buscamos interpretar de manera cualitativa la produccin cientfica local para dar cuenta del estado de una disciplina. Esto
debido principalmente a la existencia de producciones de carcter inclasificable que impide la generacin de datos cuantitativos. La definicin de las causas del rezago de una disciplina escapa
tambin de nuestro propsito, no nicamente por razones de espacio, sino tambin por el carcter
esencialmente informativo de este trabajo, que sin duda es provisional debido a la posible omisin
de algunos estudios que pudieron haber escapado a nuestra mirada.
El trabajo se divide en tres secciones. En la primera seccin presentamos las principales teoras elecLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

torales desarrolladas en Estados Unidos y Francia, cuya influencia fue indiscutible en los estudiosos
mexicanos. En la segunda seccin procedemos a revisar los estudios del comportamiento electoral
en Mxico, sugiriendo la existencia de otras vas de anlisis que parecen no tener el mismo impacto
que los estudios adecuados a las clsicas teoras del comportamiento electoral. En la tercera seccin
revisamos los estudios producidos en el estado de Hidalgo, dando cuenta de la falta de adecuacin
de las teoras mencionadas. Cerramos el trabajo con nuestras conclusiones proponiendo para la
discusin, debido a que fue nuestra preocupacin, algunas causas que haran posible el rezago de
los estudios del comportamiento electoral, en el estado de Hidalgo.
Las clsicas teoras del comportamiento electoral
Los estudios electorales de fundamento terico y metodolgico riguroso, surgieron en Estados Unidos y Francia. Fue as, porque adems de que en estos pases las elecciones constituan el principal
factor legitimador del sistema poltico democrtico, esta forma de gobierno fue la ms duradera;
adems, en dichos contextos se produjeron aquellos movimientos que terminaron revolucionando
la prctica cientfica, tales como el conductismo2 y la llamada eleccin racional.
El antecedente ms importante de esos estudios consisti en la llamada geografa electoral, cuyo desarrollo se produjo en el mbito de la teora de la geografa humana y la geografa poltica, a partir
de la primera dcada del siglo XX.
La teora de la geografa humana postulaba que los individuos estaban determinados por su medio
geogrfico y la geografa poltica pona atencin en la nocin del espacio social como determinante
de la conducta del individuo. De acuerdo a esos postulados, que supusieron un alejamiento de la
geografa tradicional, Andr Siegfried dio origen, en 1913, a la geografa electoral, a partir de un estudio del oeste de Francia. Mediante mapas con resultados electorales, el autor buscaba explicar las
2
El conductismo consisti en un movimiento cientfico que abog por la bsqueda de regularidades en el comportamiento del individuo para la formulacin de generalizaciones contrastables que necesariamente requeran cuantificacin; en funcin de esa bsqueda, en el mbito del
anlisis poltico se puso menos nfasis sobre variables histricas o legalistas, se produjo una reorientacin hacia la investigacin cuantitativa, el normativismo de la tradicin reformista de la ciencia
poltica declin y se puso atencin en descripciones precisas y sustentadas por la teora positiva
mediante la adopcin de conceptos y teoras de las ciencias sociales para la explicacin de la conducta poltica del individuo, especialmente la sociologa y la psicologa (Anduiza y Bosch, 2003;
Bevir, 2008; Fiorina, 1997: 392: Munck, 2007; Riker, 1997).

causas de los mismos, en un sentido cualitativo (Medus, 2005: 20-25). Siegfried dio inici as a los
estudios descriptivos basados en la distribucin geogrfica del voto, sentando una gran tradicin
en Francia que incluso se extendi hacia Gran Bretaa y Estados Unidos, con estudios como los
de Carl Sauer y Valdimer O. Key (Fiorina, 1997: 391; Gunther et al., 2007; Lagroye, 1990; Perrinau,
1996).
Sin embargo, en los estudios de geografa electoral el votante era visto como parte de un agregado y
su conducta en el voto como correspondiente a la tendencia expresada por ese agregado, lo que supona una gran limitante para dar cuenta de la conducta individual en el voto. Adems, la aparicin
del voto secreto haba impulsado la necesidad de procedimientos ms adecuados al anlisis particular del individuo. En ello jug un papel fundamental el positivismo, el cual comenzaba a exigir la
explicacin de los hechos sociales con base en datos medibles y contables; as, la necesidad de datos
cuantificables para dar lugar a explicaciones comprobables permiti el surgimiento de la teora de
las muestras estadsticas y de la tcnica de la encuesta, principales instrumentos de los cuales se
sirve el mtodo cuantitativo; de hecho, la estadstica y la tcnica de la encuesta fueron inventadas
para responder a las preguntas que los estudios de geografa electoral dejaban sin contestacin,
como aquellas referidas a qu es lo que haca que los votantes de una regin votaran de un modo
similar y distinto, qu lugar ocupaban en ello los intereses del votante, las tradiciones polticas, las
disparidades socioeconmicas, etc. (Bevir, 2008; Fiorina, 1997: 391-392; Knight y Marsch, 2002).
Esos cuestionamientos fueron tomando fuerza en Estados Unidos, en donde el comportamiento
electoral pas a ser visto no como una consecuencia de la relacin entre factores socioeconmicos
y distribucin geogrfica del voto, sino como una conducta individual. Ello empuj precisamente al
anlisis particular del votante en una eleccin determinada y los primeros estudiosos en analizar el
voto bajo este nuevo enfoque fue un grupo de investigadores de la Universidad de Columbia preocupado por los efectos de la propaganda poltica, sobre la conducta del votante. Pero lo que estos
estudiosos llegaron a descubrir fue que la propaganda poltica era un factor que afectaba muy poco
la conducta del elector, a diferencia de la gran influencia que llegaban a tener los tradicionales clivajes sociolgicos, sobre todo la religin, la raza, la ocupacin y el status o la clase social (Berelson
et al., 1986; Fiorina, 1997: 393; Lazarsfeld et al., 1960).
Con base en ese hallazgo surgi la llamada teora sociolgica del voto que planteaba que el votante
pensaba polticamente como era socialmente. Pero al plantear este postulado, la teora sociolgica
fue acusada de asumir simples determinismos sociales ya que en muchos casos el voto pareca

perdurar en el tiempo por lo que terminaba siendo inconsistente con las condiciones sociales del
votante. Quienes encabezaron esta crtica fueron unos estudiosos que conformaron la llamada Escuela Michigan, que surgi precisamente en la universidad del mismo nombre.
Los estudiosos de Michigan planteaban que si bien las caractersticas sociales de los individuos
podan estar relacionadas con sus preferencias electorales, dicha relacin estaba mediada por las
creencias y las sensaciones que los individuos tenan acerca de los partidos polticos y los asuntos
de debate; pero estas creencias y sensaciones nunca eran neutrales, pues en el sistema de valores
polticos del votante la identificacin partidaria apareca cultivada como una raz, desde nio, como
si se tratara de una afiliacin religiosa (Campbell et al., 1965; Fiorina, 1997: 394; Lewis-Beck et al.,
2008; Miller y Shanks, 1996).
Bajo esos postulados surgi la teora psicolgica del voto que lleg a impactar de modo impresionante, debido a la fuerza explicativa de la identificacin partidaria en el anlisis del voto. Sin
embargo, esta explicacin dio la impresin de no ser claramente poltica e incluso el argumento
pareca definir al votante como un individuo irracional ya que plantear que gracias a la identificacin partidaria el elector poda expresar una estabilidad glacial del voto, supona que el individuo
no razonaba su eleccin. Es ms, cuando el votante tenda a expresar preferencias cambiantes, la
teora psicolgica del voto se vio en serios problemas. Estas crticas provinieron principalmente
del movimiento de la eleccin racional para quien los postulados de la teora psicolgica del voto
no estaban sustentados por datos empricos, sino que eran producto de la simple inferencia y de la
evidencia indirecta (Curtice, 2002; Fiorina, 1997: 396; Riker, 1994).
La teora racional del voto plante as que todo lo que estaba fuera de la cabeza del votante, como
los conflictos ideolgicos y el debate en torno a diferentes asuntos polticos, eran fundamentales
para la definicin de las preferencias electorales del individuo. Porque esos aspectos constituan una
especie de mercado poltico en el que las ofertas de los partidos eran evaluadas en funcin de las
demandas de los votantes. Por tanto, stos basaban sus acciones en una racionalidad de costo-beneficio que segn el principio de maximizacin de utilidades supona que el votante elega la opcin
que a su juicio le proporcionaba los mayores beneficios (Aldrich, 1993; Downs, 1957; Fiorina, 1978;
Riker, 1994).
La teora racional del voto se convirti as en la principal impulsora del surgimiento de una inmensidad de estudios porque pareca explicar perfectamente la volatilidad electoral y el cambio

de preferencias. Tanto fue as, que sobre la base de la teora racional del voto se erigi la Teora de
la Eleccin Pblica, en la Universidad de Virginia. Pero con la creacin de esta escuela la teora
racional del voto pas a revisin y la explicacin del comportamiento electoral empez a depender
de modelos experimentales y de aplicaciones estadsticas que revolucionaron la ciencia poltica
(Fox-Steffensmeier et al., 2008; Hedstrm, 2008; Morton y Williams, 2008).
La importancia que llegaron a tener los procedimientos estadsticos para la construccin de modelos de probabilidad lleg a ser tal, que dio paso a la hegemona neopositivista en el mbito de la
ciencia poltica. Por efecto de este hecho, ni siquiera los estudios de geografa electoral se pudieron
sustraer de los procedimientos estadsticos, pues de tener un carcter bsicamente descriptivo esos
anlisis empezaron a explicar la distribucin geogrfica del voto a travs de modelos de probabilidad. Por esta razn, los estudios de geografa electoral llegaron a ser duramente cuestionados, especialmente cuando la tradicin no era seguida segn sus parmetros cientficos (Medus, 2005: 21).
No obstante, las teoras electorales que surgieron en Estados Unidos y Francia lograron constituir
grandes tradiciones de anlisis merced a lo cual se convirtieron en las teoras fundamentales del
anlisis del comportamiento del votante. Sin embargo, cada teora surgi con pretensiones universalistas y merced a esto se constituyeron tambin en teoras opuestas con planteamientos irreconciliables, lo cual estaba determinado adems por su diferente procedencia, en la medida en que la
teora sociolgica emergi desde la sociologa, la teora psicolgica desde la psicologa social y la
teora racional desde la teora econmica de la democracia. Incluso la geografa electoral surgi de
un mbito completamente distinto a los anteriores. En el caso de la Teora de la Eleccin Pblica
existieron, sin embargo, intentos de conciliacin terica, pero estos estudios resultan tremendamente complejos y casi inasibles para alguien que no tiene conocimientos de estadstica.
Ms all de esos intentos, los propios estudiosos se han ceido a una u otra teora, aportando as a
la constitucin de aquellas grandes tradiciones analticas, a partir de sus anlisis en contextos ajenos
al europeo y norteamericano.
Los estudios electorales en Mxico
En Mxico, los estudios electorales han tendido a diversificarse. Esta diversificacin, incluye una
serie de anlisis que se refieren directa o indirectamente al voto, pero cuya preocupacin no es precisamente el comportamiento electoral.

Sin embargo, el comportamiento electoral propiamente dicho ha sido abordado mediante la aplicacin de las teoras producidas en Francia y Estados Unidos, incluso mucho antes de que ocurriera el
proceso de alternancia poltica que finalmente sucedi en el ao 2000. De este proceso de produccin cientfica dieron cuenta principalmente Juan Molinar y Rafael Vergara en 1998.
La precisin ms importante de Molinar y Vergara es que los estudios electorales en el pas se haban desarrollado muy a pesar de la falta de limpieza electoral, de la inexistencia de datos confiables
y de los fraudes electorales que fueron recurrentes en los ms de setenta aos de autoritarismo
institucional. Es decir, los estudios electorales fueron producindose a pesar de las condiciones
polticas por las cuales atraves el pas, debido sobre todo a la continua celebracin de elecciones
que constituy el principal factor de legitimacin poltica del rgimen establecido por el Partido
Revolucionario Institucional (PRI).
En el caso del anlisis de los estudios electorales, Molinar y Vergara distinguen cuatro tendencias
principales entre los estudios producidos en el pas; los estudios de geografa electoral y los estudios
ceidos a las teoras sociolgica, psicolgica y racional del voto. Sin embargo, para dichos autores
los estudios de geografa electoral se caracterizaran por ser esencialmente a-tericos, a diferencia
de los estudios ceidos a las clsicas teoras del comportamiento electoral, a los cuales identifican
como mayormente propositivos (Beltran, 1997; Molinar y Vergara, 1998).
Tal aseveracin se debe a que hasta los aos noventa, los estudios de geografa electoral se limitaban a dar cuenta de la distribucin del voto mediante datos cartogrficos y en funcin de los datos
demogrficos de los distintos agregados sociales; adems, esos estudios se concentraban fundamentalmente en la dinmica del cambio poltico, entendiendo esto como la transformacin gradual del
sistema electoral a travs del incremento de la competitividad y la manifestacin de nuevas tendencias en poblaciones con diferentes caractersticas de vida (Emmerich, 1993; Gmez, 2009, 2001;
Gmez y Valdez, 2000).
Pero precisamente por ello, los estudios de geografa electoral no pueden ser minimizados a estudios simplemente descriptivos, sobre todo si se toma en cuenta la contribucin de esos estudios en
la explicacin de la debilidad o fortaleza territorial de los partidos polticos, los bastiones de voto
duro y los agregados con tendencias cambiantes que en muchos casos conducen al realineamiento
electoral, entre otros temas que han sido de mayor preocupacin en estudios que han tomado como

mtodo de explicacin las correlaciones estadsticas y que comenzaron aparecer tras la eleccin del
ao 2000 (Sirvent, 2001).
Adems, por lo anteriormente dicho los estudios de geografa electoral son los nicos capaces de
superar la coyuntura de una eleccin o el sentido particular de un acto eleccionario, ya que sus
anlisis permiten analizar las permanencias y variaciones del voto en largas series de tiempo; a diferencia tambin de los estudios particulares, los anlisis de geografa electoral tienen la virtud de
ofrecer un mapeo de las tendencias electorales de todo un pas, por lo que la explicacin del voto
en trminos del espacio social es ampliamente diverso. Por esto, es posible que Molinar y Vergara
cataloguen a los estudios de geografa electoral como a-tericos y simplemente descriptivos, porque
comparativamente los estudios adecuados a las teoras sociolgica, psicolgica y racional del voto
superan la descripcin siguiendo las directrices marcadas por el mtodo cuantitativo, a travs del
cual se asume que lo que se analiza con este mtodo tiende a explicarse cientficamente y no simplemente a describirse.
En ese sentido, en cuanto a la aplicacin de la teora sociolgica, el voto de los mexicanos ha sido
visto como producto de correlaciones externas que seran capaces incluso de determinar los cambios de opinin, sobresaliendo en ello los contactos personales, los procesos grupales y el sometimiento a las presiones del entorno por parte del individuo. Factores tales como la clase social, la
pertenencia grupal, las caractersticas distintivas de los grupos sociales son vistos como los antecedentes del voto cuya modificacin modificara tambin el acto subsecuente de votar. El peso del
entorno social como causa determinante del voto constituira en este sentido la razn para que el
votante elija a una opcin poltica, pues se entiende que las variables sociolgicas crean intereses
comunes que constituyen la fuente del vnculo del votante con el partido de su preferencia.
Sin embargo, los estudiosos mexicanos han sido escasamente adeptos a esa teora, pues Molinar
y Vergara consideran que el estudio ms claramente sociolgico del voto es esencialmente el de
Molinar y Jeffrey Weldon, quienes estudian la eleccin de 1988 considerndola el vestigio fundamental de un realineamiento electoral que habra sido posibilitado por el liderazgo de Cuauhtemoc Crdenas, candidato del otrora Frente Nacional Democrtico, antecedente del Partido de la
Revolucin Democrtica (PRD) (Molinar y Weldon, 1990). Como causas de la importancia del
cardenismo, los autores encuentran as a los factores sociolgicos como fundamentales en el voto a
favor del candidato. Pero explicado de esta forma, el estudio de Molinar y Weldon no parece necesariamente un estudio sociolgico, sino un estudio en el que es perceptible un fuerte eclecticismo

terico que Molinar y Vergara asumen como la caracterstica principal de los estudios electorales
que se desarrollan en Mxico (Molinar y Vergara, 1998).
A pesar de ello, Molinar y Weldon parten de la teora sociolgica para dar lugar a sus explicaciones;
a la manera de los fundadores de la teora, para quienes los votantes de los partidos conservadores
seran aquellos que se encuentran en condiciones de ventaja social, econmica y cultural (ricos) y
los votantes de los partidos radicales en contraria condicin (pobres). Molinar y Weldon concluyen
que los votantes del PAN y el PRI seran empresarios y trabajadores semiespecializados mientras
que los del PRD estudiantes, trabajadores, jubilados y desempleados; excluyentemente, los campesinos expresaran adems una tendencia fundamentalmente priista.
Muchos estudiosos han sostenido esas conclusiones posteriormente, aseverando que la condicin
de pobreza de los excluidos habra devenido en un sentir antipriista, especialmente en la eleccin
del ao 2000 (Mora y Escobar, 2003). Sin embargo, el que en esta eleccin se haya producido el
triunfo del Partido Accin Nacional (PAN), el histrico opositor del PRI, contradice el postulado
de la propia teora; aun as, esos postulados han seguido sostenindose parcialmente a partir de estudios particulares y en algunos casos tomando a un municipio como mbito de referencia (Cleary,
2003).
Ello coincide, sin embargo, con una especie de alejamiento de la sofisticada cuantificacin de las
explicaciones, por parte de los estudiosos, quienes han tendido ms bien a explicar el voto por una
determinada opcin poltica utilizando como medio de referencia datos de cultura poltica. De esta
forma, los estudiosos aparecen en un mbito ms descriptivo pues se dedican a dar cuenta del comportamiento poltico de determinados grupos sociales. Sin embargo, aunque este tipo de estudios se
dicen sociolgicos no hacen ninguna mencin de la teora sociolgica del voto (Nieto, 1993; Reyes
del Campillo, 1999; Reyes del Campillo et al., 1994; Tirado, 1993), por lo que quiz esos estudios s
podran llegar a ser definidos como a-tericos.
A diferencia de la teora sociolgica, la teora psicolgica del voto ha encontrado entre los estudiosos mexicanos acrrimos defensores, porque estos defienden a como de lugar la probabilidad de
que el voto sea explicado a partir de la identificacin partidaria de los votantes. Y esta defensa no
es de ningn de modo infundada, pues en setenta aos el priismo como la oposicin tradicional,
necesariamente tuvieron que echar races entre los sectores sociales directa e indirectamente beneficiados con sus polticas. En este sentido, el principal defensor de la teora psicolgica del voto es

Alejandro Moreno (2003, 1999).
La forma de operar la defensa de la teora psicolgica del voto consiste en considerar a la identificacin partidaria o al partido de preferencia como una variable independiente o en algunos casos
como una variable constante, a partir del cual las explicaciones de Moreno asumen sentido. Esta
forma de abordar el estudio constituye precisamente el argumento de quienes se dedicaron a pretender salvar la teora de su debacle, en Estados Unidos, justo en el momento de la aparicin de la
teora racional del voto (Curtice, 2002).
En ese sentido, los estudios electorales en Mxico han sido fuertemente influidos por la teora racional, que comenzaron a surgir en la dcada de los noventa, justo cuando se vislumbraba el cambio
poltico y que conoci su realizacin aparente en el ao 2000. De hecho, de acuerdo a los estudios
que comenzaron a aparecer en la dcada mencionada, Jorge Buenda se pregunt acerca de la aparicin de un nuevo votante en el contexto mexicano, con base en una serie de datos de encuesta
(Buenda, 2000; Buenda y Somuano, 2003).
Siguiendo el argumento de los fundadores de la teora racional del voto, de acuerdo a los cuales
el voto habra sido visto como algo a-racional por las teoras sociolgica y psicolgica del voto, al
hacer uso de la inferencia, razn por la cual la evidencia emprica necesitaba ser reinterpretada, los
estudiosos mexicanos pasaron a tomar en cuenta un conjunto de factores posibles como determinantes del voto, asumiendo que el votante se comportara racionalmente de acuerdo a sus clculos
racionales.
En ese sentido, los estudios de Beatriz Magaloni fueron fundamentales. Sobre argumentos estrictamente econmicos, esta autora dio cuenta de la existencia de votantes estratgicos en un contexto
de partido predominante, de altos niveles de votacin sincera y de ausencia de clculos probabilsticos en los electores. Con base en la evaluacin del desempeo econmico de los gobiernos, Magaloni entendi as que el votante lleg a adquirir la capacidad de procesar informacin evaluando el
desempeo gubernamental de los presidentes (Magaloni, 1999, 1996, 1994).
Quien ampli esos argumentos fue Alejandro Poir, para quien el votante procedera a evaluaciones
racionales y retrospectivas, lo cual consistira bsicamente en evaluar las acciones del partido en el
gobierno. Poir dio cuenta de ese modo de un votante eminentemente instrumental (2000, 1999).
Sin embargo, en contra de este argumento, Ulises Beltrn patentizaba que el voto econmico retrosLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

pectivo no era un rasgo generalizado del votante mexicano, ya que haba una importante variacin
en la percepcin de la situacin econmica, segn cada votante y segn sus propias condiciones.
Porque estando en peor situacin econmica los campesinos e indgenas tendan a votar por el
PRI. Beltran intent romper de ese modo la idea de un votante utilitario asumiendo que sus evaluaciones estaban mediadas por los efectos del contexto, asociadas a su situacin personal y social
(Beltrn 2000, 1997).
En la misma lnea, aunque en un sentido ms particular, el problema del cambio poltico desde el
punto de vista de los votantes, fue abordado por Jorge Buenda. Este tematiz el tpico de la aversin al riesgo, un aspecto tambin referido por la teora racional del voto. Buenda abogaba por la
repercusin de la incertidumbre en el comportamiento de los votantes, como una variable crucial,
sobre todo en tiempos de transicin pues en ste el votante se vea obligado a elegir la continuidad
o ruptura de un tipo de rgimen, en lugar de elegir a un gobierno ms. En estas condiciones, un
votante adverso al riesgo preferir una opcin segura, y sobre la que haba menos incertidumbre,
cuando dos o ms opciones tenan el mismo valor esperado; as, quienes crean que el PRI era el
mejor garante de la estabilidad, votaban por l como aquellos que crean que el propio partido recurrira a la violencia, en caso de perder la eleccin. En todo caso, el objetivo de un votante racional
consista en mantener la estabilidad poltica del pas (2000a, 2000b, 1997).
La continuidad de la aversin al riesgo habra sido subvertida, otra vez, por el poder de las evaluaciones las cules segn Magaloni y Poir habran sido dirigidas hacia el candidato poltico, en
las elecciones de 2000. Sin embargo, la particularidad de esta eleccin habra sido definida por el
discurso del cambio con el cual se identific Vicente Fox, candidato del PAN. Por tanto, en dicha
eleccin las evaluaciones retrospectivas habran sido escasas y el voto determinado ms por la
lgica del cambio representado por Fox, que consista simplemente en echar al PRI de los Pinos
(Magaloni y Poir, 2004).
Pero para Beltrn, Fox gan sobre un voto prospectivo y sobre la incertidumbre del desempeo de
un posible gobierno de oposicin. Por esto, si los ciudadanos votaron en contra del partido en el gobierno, fue porque ellos tuvieron un ordenamiento de preferencias consistente, completo (compara
todas las alternativas), reflexivo (con su situacin econmica) y transitivo (elige al que le da mayores beneficios). Es decir, los votantes fueron completa e integralmente racionales (Beltrn, 2003).
A pesar de ello, las diferentes teoras electorales han sido abrazadas por los estudiosos mexicanos

que se dedican a analizar el voto, los cuales han contribuido de ese modo al establecimiento en
Mxico de esas grandes tradiciones del mundo occidental. Los estudios electorales que se desarrollaron en ocasin de la eleccin de 2006 corrobora ese hecho, pues los estudios adecuados a la
teora sociolgica del voto han continuado la tradicin de los estudios que hacen depender el voto
de las variables sociales o las condiciones del entorno del votante (Abundis y Ley, 2009). Lo propio
ha sucedido con los estudiosos que manifiestan una abierta inclinacin por la teora psicolgica del
voto, para quienes la identificacin partidaria sigue siendo considerada una variable fundamental
en la explicacin del voto, pese a escenarios electorales en los que parece hacerse recurrente que
los indecisos definan los resultados (Moreno, 2009; Moreno y Mndez, 2007). Por su parte, la teora
racional del voto ha encontrado tambin continuidad en la eleccin de 2006, aunque sus estudiosos
expresan una marcada tendencia a considerar las evaluaciones econmicas y retrospectivas de los
votantes (Beltrn, 2009; Lehoucq, 2009; Singer, 2009).
Sin embargo, es justamente en el mbito de la teora racional del voto en donde surgen los anlisis
electorales que parecen brindar explicaciones simplemente ad hoc para cada eleccin, pues en el
mbito de estos estudios es probable que el votante no sea evidenciado como aquel que expresa una
continua actitud sino que ms bien constituya el argumento de la idea del votante voltil, quien al
razonar y evaluar su voto tiende naturalmente a cambiarlo; as, si en una eleccin los votantes son
vistos como determinados por la imagen del candidato, en otro son vistos como determinados
por su aversin al riesgo y as alternativamente. Como hemos dicho, esto es producto del abordaje
metodolgico de esos estudios para los cuales es posible incluso que el voto sea explicado por una
batera de variables que (co) determinaran el voto. Ese es el carcter de las explicaciones producidas a propsito de la eleccin de 2006, cuyos estudiosos hicieron desaparecer variables econmicas
tradicionales para darle lugar a la exposicin de los votantes hacia los medios de comunicacin, la
propaganda negativa o las estrategias electorales, debido a un hecho complejo: la estigmatizacin
del candidato de la izquierda: Andrs Manuel Lpez Obrador, quien fue torpedeado por sus oponentes a travs de una publicidad que lo catalog como un peligro para Mxico.
Curiosamente, la eleccin del 2012 que defini el regreso del PRI al poder, no fue estudiado con el
mismo entusiasmo que la eleccin de 2006, aunque los estudios de fundamento terico y metodolgico riguroso siguieron reproduciendo las diferentes tradiciones en el anlisis del comportamiento
electoral, frente a otros estudios de naturaleza mucho ms amplia que continuaron diversificando
el mbito de los estudios electorales.

Los estudios del comportamiento electoral en el estado de Hidalgo
Ese no es el caso, sin embargo, de los estudios producidos en contextos locales. Aunque es posible
que este hecho no sea generalizado, el caso del estado de Hidalgo refiere ms bien un rezago en
cuanto al desarrollo de los estudios del comportamiento electoral.
En general, la produccin respecto al tema del voto puede ser ubicado en ese mbito general y
variado de los estudios electorales, siendo las clsicas teoras del comportamiento electoral completamente desconocidas u omitidas.
En la revisin que hicimos pudimos identificar as, una serie de estudios que toman el anlisis del
voto como accesorio a una serie de preocupaciones, referidas principalmente a la organizacin
del ente electoral local (Alcal, 2004), la construccin de alianzas partidistas (Enrquez, 2010), los
procesos de competencia electoral (Daz, 2007), la complejidad de la dinmica electoral mediada
por los programas sociales (Gutirrez y Vargas, 1994), el impacto de las reformas electorales en la
dinmica electoral local (Vargas, 2011a, 2003). Incluso, en trminos de los temas electorales actuales, se tiene registro de un estudio acerca de las redes sociales, como mecanismo de configuracin
del poder local (2013).
La ausencia de estudios del comportamiento electoral adecuados a las clsicas teoras, es evidente
incluso en la produccin de trabajos de tesis que en algunos casos tienen que ver de manera directa
con el anlisis del voto. Ms bien, muchos trabajos de esta naturaleza siguen una tradicin de estudios que tienen como caracterstica el abordaje de cada evento electoral con estilo periodstico. Es
decir, son estudios carentes de teora y de fundamentos metodolgicos precisos o adecuados a las
grandes tradiciones del estudio del comportamiento electoral.
Dichos estudios de carcter periodstico, tienen como estilo reportar los datos electorales ensayando posibles causas y posibles efectos, reconstruyendo a la manera de una crnica, el proceso preelectoral o precedente al da de las votaciones. El hecho fundamental de este tipo de estudios, es que
ponen atencin en acontecimientos considerados importantes de manera estrictamente arbitraria,
en funcin de lo cual se plantean algunas ideas concluyentes como posibles escenarios postelectorales.
Y afirmamos que dichos estudios constituyen una tradicin, porque se adecan a un estilo maniLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

festado sobre todo por Pablo Vargas, quien aparece como el cronista electoral ms importante del
contexto, sobre todo en los ltimos quince aos. Vargas, ha analizado as las elecciones presidenciales, tomando en cuenta el contexto hidalguense (Vargas, 2012, 2003, 1998) y los procesos electorales
propiamente locales; principalmente, las elecciones para gobernador (2010, 1999) y las elecciones
en los ayuntamientos (2011b).
La estructura expositiva de las reconstrucciones a las que procede Vargas, consiste en poner atencin en las condiciones estructurales del estado tomando en cuenta los principales indicadores
socioeconmicos, precisar la dinmica electoral a travs de los conflictos acaecidos en el estado y
finalmente dar cuenta de los resultados electorales, ligando los anteriores aspectos. Esta forma de
exposicin, que resulta mucha veces repetitiva y sumamente reiterativa, es seguida por aquellos que
forman parte de sus producciones bibliogrficas compiladas, particularmente una en la cual varios
de sus autores, probablemente alumnos suyos, analizan la dinmica electoral en varios municipios
del estado (Vargas, 2002).
Incluso esa forma de exposicin se reitera en otros estudiosos que cercana o lejanamente siguen la
ruta marcada por Vargas. Ello frente a algunos anlisis que a modo de estudios de geografa electoral, pero no bajo la misma modalidad de la clsica escuela francesa, circunstancialmente aparecieron en el estado o refirindose a l.
Sin embargo, en el panorama global de los estudios electorales, el rezago de los estudios del comportamiento electoral suponen una contradiccin con el desarrollo de la disciplina a nivel nacional.
Conclusiones
Los estudios del comportamiento electoral en el estado de Hidalgo se encuentran en un claro estado de rezago. A diferencia de lo que sucede con esta disciplina a nivel nacional, cuyo desarrollo
incluso se dio en las condiciones de baja competencia electoral, ese rezago se manifiesta a partir de
la generacin de una tradicin analtica que tiene como preocupacin fundamental reconstruir a
manera de crnica, el proceso electoral sea de carcter nacional o local.
Es posible que ese rezago se deba a los siguientes aspectos:
a) La falta de alternancia generalizada en el estado y la permanencia del PRI como un enclave poltico que ha constituido a Hidalgo como una especie de foco de resistencia a los procesos de cambio
incluso experimentados a nivel nacional.

b) La falta de vinculacin y apertura del principal centro de investigacin local, que es la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo; incluso se conoce en esta institucin la existencia de un
Centro de Estudios de Opinin Pblica, cuya dependencia sirve especficamente a los fines de
una universidad fuertemente politizada a favor de los grupos que controlan polticamente al Estado.
c) Ello mismo obstaculiza la apertura acadmica de la institucin para la celebracin de, por ejemplo, congresos que en otros estados del pas suele hacer itinerante la Sociedad Mexicana de Estudios Electorales.
d) El rezago acadmico y cientfico de los departamentos de ciencia poltica de las universidades
existentes en el estado.
e) La ausencia de debate con los estudios del comportamiento electoral producidos a nivel nacional.
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La etnografa y el ensayo: Dos caminos hacia

la comprensin de la ciudad contempornea
Adriana Duarte Romero

ad.duarter@gmail.com
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Abstract: La etnografa es, por excelencia, el mtodo exhaustivo de investigacin social. Consiste en acercarse, mezclarse en formar parte. El antroplogo clsico trataba de convertirse en una parte del fondo, del
paisaje, y as lograr verlo todo. De qu manera podemos hacer esto hoy en da, en un mundo social tan
amplio, complejo y vertiginoso? Ms an, es posible lograr una observacin realmente completa, o sera
mejor girar hacia la reflexin hacia la mirada amplia y profunda del ensayo terico para captar los caminos
labernticos de la realidad social?
Aqu propongo contrastar la etnografa y el ensayo terico como dos mtodos aptos para develar algunos
aspectos sobre el producto ms moderno de la urbanidad y ms urbano de la modernidad, la ciudad contempornea. Para esto, ser necesario repensar el papel de las reflexiones tericas y de los datos de origen
emprico la etnografa dentro del marco del espacio urbano, con las posibilidades y limitaciones que ste
conlleva. Para empezar, hacer una etnografa en el sentido tradicional de toda una ciudad sera una tarea
titnica. Por lo tanto, se antoja conveniente dividir la vida cotidiana en porciones: microsituaciones que
ocurren en lugares especficos, cada uno evocando formas distintas de usarlo, de moverse, de sentirlo, de habitarlo. Por otro lado, el ensayo terico aparece como aquel que, pro su propia naturaleza relfexiva y abierta,
puede llegar aquellos puntos ciegos propios del trabajo emprico.
Este trabajo busca resaltar la utilidad de ambos mtodos como forma de ver y comprender el mundo social,
adaptndolo al contexto en que vivimos y ampliando sus horizontes hacia disciplinas que ven distinto a la
antropologa, de modo que el conocimiento exhaustivo que provee no sea slo el de tribus remotas, sino el
de la vida cotidiana en los contextos urbanos, el de la experiencia propia de quien vive en una ciudad y se
compenetra con ella a cada paso. Se trata, tambin, de una discusin pertinente a la luz de los dilemas acadmicos actuales, en los que la interdisciplinariedad, el acceso abierto a la informacin, los nuevos datos de
la era digital, entre muchos otros, abren la puerta a la crtica a los mtodos clsicos de las ciencias sociales.


Ciertas investigaciones que tuvieron lugar a principios del siglo pasado abrieron las puertas a las metodologas cualitativas en la academia anglosajona, iniciando una tradicin que sigue
vigente hoy en da en la antropologa y las disciplinas asociadas a ella. El aporte ms importante de
la mirada etnogrfica es conocimiento profundo y de primera mano de un fenmeno sociocultural
especfico. As, a finales del siglo XIX y se consolida a principios del siglo XX los trabajos fundadores de Franz Boas y Bronislav Malonowski inauguraron la que se convertira en una larga tradicin
metodolgica en ciencias sociales; el primero con las observaciones de grupos esquimales en los
que se prefieren las narraciones de los propios nativos para recabar informacin sobre ellos, y no las
encuestas y estadsticas que se usaban hasta entonces para (Guber, R., 2001) y el segundo con sus
estancias en las islas Trobriand que se prolongaban por aos, y tuvieron como resultado el conocimiento extenso de la comunidad islea a partir de su sistema econmico, el Kula (Malinowski, B.,
2000).

Sin embargo, el trabajo etnogrfico clsico cuenta con caractersticas que si bien fueron
muy tiles para ampliar el conocimiento de comunidades indgenas alejadas y exticas, hoy en da
seran prcticamente imposibles de replicar. Malinowski, por ejemplo, recomienda mudarse a la
comunidad, integrarse, observarlo todo, participar en la medida de lo posible en sus actividades
cotidianas y tambin en las inusuales. Despus de cierto tiempo, el antroplogo deja de ser novedad
para los miembros del grupo, y a pesar de no convertirse en uno ms de ellos, se mezcla con el fondo. Su presencia ya no incomoda ni provoca cambios en la conducta de los indgenas.

Hoy, en pleno siglo XXI, tal vez sea difcil encontrar una comunidad de esas caractersticas,
pero la vida urbana, cada vez ms compleja, ofrece pequeos enigmas que pueden ser descritos
ampliamente, analizados e interpretados a partir de una mirada etnogrfica que adquiere nuevas
formas para enfrentarse a ella. El objetivo tradicional de la etnografa se ha mantenido intacto, el
documentar e interpretar las formas de vida,
costumbres, tradiciones y valores. Se trata de una metodologa que prioriza la cultura, y que coloca
a los actores sociales en el centro de atencin. Hoy en da, la etnografa ya no consiste nicamente
en mudarse a una comunidad extica, sino en la participacin en la vida diaria de un grupo de
personas, de manera encubierta o no, haciendo acopio de informacin de todas las maneras posibles: observacin, encuestas, entrevistas, recoleccin de objetos, etctera (Hammersley y Atkinson,
2007).

Los elementos propios del trabajo etnogrfico han cambiado y al mismo tiempo se han
mantenido a lo largo del tiempo. Para Hammersley y Atkinson (2007, 1994), sus caractersticas ms
importantes son, para empezar, la presencia del investigador en el contexto cotidiano de las personas, en el cual se estudiarn las acciones y los reportes de las personas, es decir, la investigacin

ocurre en el campo y no en condiciones experimentales, artificiales y controladas.

Las herramientas de recoleccin de informacin son diversas, generalmente incluyen observacin participante y entrevistas, adems de documentos e incluso conversaciones informales
con las personas. Dicha recoleccin ocurre en un proceso no estructurado; el diseo de investigacin etnogrfica se caracteriza por ser flexible y amplio, lo que tambin se hace evidente en el momento de analizar e interpretar la informacin obtenida: las categoras que se usarn para ello no
estn todas definidas a priori, sino que se generan durante el proceso de anlisis de datos. El anlisis
etnogrfico incluye la interpretacin de los significados, funciones y consecuencias de las acciones
sociales e institucionales; descifra sus implicaciones en los contextos locales y, de ser posible, en
otros ms amplios.

La etnografa contempornea se enfoca algunos casos, no en poblaciones enteras, ya que los
grupos pequeos de personas facilitan el estudio a profundidad.
La exhaustividad que el mtodo etnogrfico es capaz de brindar, lo convierte en la metodologa
ideal para estudiar con atencin focalizada un elemento de la vida urbana contempornea, aquella
en la cual los cambios vertiginosos dotan de una complejidad indita.

Es imposible hablar de una ciudad compuesta solamente de elementos fsicos o de una urbanidad que representa lo social y que articula lo fragmentado. Se entiende que lo urbano es parte
de la ciudad tanto como ella de lo urbano, ya que el entramado material, social y afectivo es inseparable de cada uno de los elementos que lo rodean, y por lo tanto no puede entenderse sin ellos.
Segn Aldo Rossi, en los hechos urbanos hay algo que los hace muy semejantes, y no slo metafricamente, con la obra de arte; stos son una construccin en la materia, y a pesar de la materia; son
algo diferente: son condicionados pero tambin condicionantes (Rossi, 2013, p. 12).

Lo urbano y la ciudad son al mismo tiempo lo permanente y lo transitorio, lo fsico y lo
espiritual, lo inusual y lo cotidiano. La ciudad deja de ser el slo conjunto de espacios fsicos desarticulados para convertirse en el escenario de la vida social urbana. Es esta complejidad y esta
reconstruccin permanente la que la hace escurridiza an para el mejor cientfico social, y es que
la urbe siempre es mucho ms que su apariencia. Para Georg Simmel, la ciudad excede sus lmites
geogrficos de la misma forma que una persona excede su propio cuerpo: es ah donde se expresa
su existencia, pero es tambin apenas el inicio de su propio rango, que se extiende hasta la ltima
consecuencia de sus actos tanto en el tiempo como en el espacio (Simmel, 2005).

La ciudad se construye como una vivir y una forma de relacionarse, que dice Lewis Mumford, es al final una esttica:

en su sentido completo, entonces, es un plexo geogrfico, una organizacin
econmica, un proceso institucional, un teatro de accin social y un smbolo esttico de unidad colectiva. La ciudad fomenta arte y es arte; la ciudad
crea al teatro y es el teatro (Mumford, 1937, p. 93).

La ciudad entendida como esttica abre la perspectiva hacia aquellos elementos de interaccin e intersubjetividad que la construyen en la vida cotidiana. Esto implica, para Maffesoli (2007),
el arte que da estructura a la banalidad, es decir, que hace sociedad.

En otras palabras, la ciudad se reconstruye con todos esos mnimos actos y lazos banales
entre sus habitantes, creando estructuras de sentido que cimientan la vida social. As, la vida urbana
se va tejiendo con las experiencias cotidianas de las personas, con conversaciones casuales en la
estacin de autobuses, con reuniones de ex compaeros de la secundaria, con discusiones en la calle cuando ocurre un accidente vial. En resumen, ciudad, arte y esttica se sostienen bajo el mismo
principio: con todas las pequeas cosas que ocurren en su interior, sobre todo las que parecen ser
ms intrascendentes.

Es as que la vida cotidiana en la ciudad puede comenzar a desetraarse a partir de las
pequeas acciones que discurren en el da a da, especialmente aquellas que parecen ser triviales.
La problematizacin y reconceptualizacin de trminos como espacio, espacio urbano, habitantes,
cuerpo, entre otros constituyen nuevas herramientas con las cuales mirar la realidad social. El espacio urbano pasara a ser un eje que articula nuestras relaciones con la ciudad, y a su vez la ciudad
articula nuestras relaciones con el espacio; a ser mucho ms que un espacio de expresin poltica o
de trnsito sin consecuencias.
Lo simblico, lo imaginario, lo interaccional, lo corpreo, lo afectivo ocurre en aquellos lugares en
los que otros estn presentes, incluso cuando los encuentros entre nosotros sean momentneos y
annimos. Un espacio no es simplemente un plano en el que estamos, sin ms, sino que al estar en
l, nos volvemos necesariamente activos. Incluso el permanecer inmvil en un lugar es una actividad, con consecuencias sociales y personales.

La ciudad, entonces, se convierte en el marco que engloba el entramado sociocultural asociado a todos los aspectos de nuestras vidas. Es en la mutua presencia, en las relaciones cara a cara;
es decir, en la vida cotidiana, se encarna lo que Goffman llam el orden de la interaccin (Caballero,
J.J., 1998). Goffman la define como aquella que se da exclusivamente en las situaciones sociales, es
decir, en las que dos o ms individuos se hallan en presencia de sus respuestas fsicas respectivas
(Goffman, E., 1983). Es decir, la interaccin social ocurre literalmente en medio de aquellos individuos, entre ellos.


La copresencia de dos o ms personas y el consecuente espacio aparentemente vaco (grande o pequeo) entre ellas, representan siempre la condicin de posibilidad de una interaccin social. La presencia fsica de un individuo afectar las acciones de quienes estn a su alrededor y
viceversa.

Cada una de ellas constituir un escenario distinto, con sus actores y sus formas de presentar y representar, y al mismo tiempo con su audiencia y sus formas de responder ante tal representacin (Goffman, E., 2001). Esta dramaturgia, como un ritual, crea el sentido de la realidad
compartida por ese grupo social que interacta (Caballero, J.J., 1998; Lozano, B., 2003). Cada sujeto
tendr formas distintas de presentarse en cada escenario, con la finalidad de ser percibido de tal o
cual forma.

Alicia Lindn (2009) propone algunas microsituaciones urbanas de la construccin socio-espacial que son aplicables a varias capitales de Amrica Latina, entre ellas la Ciudad de Mxico, que por lo tanto constituyen algunas de las que nos encontraremos al observar el fenmeno
planteado:
a) Escenarios urbanos mviles y fugaces. Por ejemplo, las banquetas.
b) Escenarios urbanos fijos insertos en el ciclo cotidiano. Por ejemplo, el espacio de un puesto
de venta ambulante.
c) Escenarios urbanos fijos y efmeros temporalmente. Por ejemplo, una estatua viviente u otro
sujeto con un objetivo primordialmente performativo y esttico.

Estos escenarios, pequeas burbujas espacio-temporales se refieren nicamente a espacios
pblicos, abiertos y de trnsito en la ciudad. Aunados a escenarios de corte ms privado, como
plazas comerciales, cafs y restaurantes, constituyen ya un laboratorio suficiente para observar, con
una mirada etnogrfica, qu es lo que ocurre con la moda en la ciudad.

Cuando transitamos por un espacio como estos, no somos solamente pasajeros, somos creadores de significados, de emociones, de percepciones, de afectos. Un espacio no es simplemente un
plano en el que estamos, sin ms, sino que en ese espacio hay posibilidades y limitaciones, con las cuales nos volvemos seres activos; hacemos cosas con l, en l, para l y viceversa, los
lugares nos construyen a nosotros.

Un pequeo ejemplo de esta relacin socioespacial de doble va podra ser la ropa que usamos un da determinado, en funcin de los lugares por los que transitaremos. Una condicin decisiva para la forma en la que decidimos vestirnos da a da, es la presencia de los otros: la forma en
la que nos presentamos a travs de nuestra vestimenta depende en gran medida de los lugares que
pensemos visitar y las personas que podamos encontrar ah. As, el espacio no es solamente aqul

que contiene objetos y sujetos, que es ocupado por ellos, que constituye la distancia entre ellos; el
espacio urbano tambin se concibe, se percibe y se vive de maneras especficas.

Al dividir la realidad, con fines analticos, en pequeos segmentos, se logra una mayor profundidad analtica y por lo tanto conocimiento ms significativo que aquel que tiene aspiraciones
generalizadoras, en el sentido ms cuantitativo del trmino. Esta es una de las primeras diferencias
entre las etnografas contemporneas y las etnografas clsicas: el campo a estudiar es definido por
el investigador, de manera intencional, de acuerdo a lo que desea investigar. Es decir, no existe una
divisin previa del grupo o espacio geogrfico que habr de constituir la unidad de estudio (la comunidad tal que vive en tal regin de tal pas).

Con esto en mente, el ao de 1995 fue publicado en Annual Review of Anthropology el artculo fundador de la etnografa posmoderna, escrito por George E. Marcus. La nueva antropologa,
que posibilita este cambio, comienza a mirar a los sujetos en movimiento y no slo a los sujetos
estticos, como consecuencia de la apertura, la multiplicidad y la variabilidad que la globalizacin
trajo consigo. Otra condicin de posibilidad para su creacin es la idea de que el espacio es construido socialmente (Falzon, M., 2009).

Para Marcus, el trazado del sitio de observacin aparece durante la investigacin y no antes
de ella: se delimita cuando el investigador rastrea a los informantes a travs de varios lugares, que
pueden resultar relevantes a la luz de la pregunta de investigacin
(Marcus, E., 1995). Se redefine el objeto de la etnografa considerando que ste no es un sitio especfico, sino un mundo social: un conjunto de actores y sus acciones unidas por la comunicacin. El
mundo social es el contexto que posibilita procesos, acciones, mundos simblicos y a sus protagonistas mismos, por lo tanto debe ser el punto de atencin (Nadai, E.; Maeder, C., 2005).

La etnografa multisitio busca comprender un objeto de estudio que es complejo en su
naturaleza, fragmentado, heterogneo y situado en distintos lugares (Nadai, E.; Maeder, C., 2005),
es decir, la comparacin es un elemento inherente a este tipo de etnografa, no un elemento que se
agrega a posteriori a partir de dos elementos que no estaban relacionados.

Por otro lado, la etnografa multisitio parte de la idea de que sus sujetos de estudio (los
nativos de hoy en da) habitan varios lugares, desempean diversos roles y no pueden reducirse
a una sola categora, eliminando las dems. Siguiendo a Norman Long (2007), todas las formas de
intervencin externa necesariamente se relacionan con los mundos de vida existentes de los individuos y grupos sociales afectados.


A pesar de que algunos de estos aspectos podran parecer inconvenientes en el uso de ste
mtodo, Nadai y Maeder se atreven a sostener que el mayor logro de la etnografa multisitio es su
potencial para la generalizacin, al no referirse a un grupo, situacin o lugar aislado.

Como su nombre lo indica, se trata de observaciones que ocurren en distintos sitios, pero
es tambin ms que eso: basndose en la concepcin de un mundo global, conectado y complejo, se
observa un objeto de estudio mvil, que se relaciona, se asocia, se juxtapone con el mundo de una
manera integral. La etnografa mutlisitio da cuenta de las contingencias del mundo social ms que
otras metodologas (Marcus, G.E., 1995).

De modo que la etnografa multisitio plantea que es posible conocer un poco ms sobre las
formas de vivir en la ciudad, sin olvidar los elementos que hacen del espacio urbano el fenmeno
tan complejo que es, al contrario: mirndolos de cerca para develar sus interrelaciones.

Sin embargo, hay que tener en cuenta los riesgos que plantea el dividir la realidad en pequeas porciones cuya nica finalidad es la de facilitarle la investigacin al cientfico social. Aquellas divisiones, hasta cierto punto arbitrarias, son realmente representativas de lo que ocurre en
la totalidad de la vida urbana? La ciencias sociales nos presentan tambin otro camino para comprender fenmenos tan complejos como el de la ciudad: ese camino es el ensayo. Dado su carcter
general, conjuga un ejercicio de escritura con reflexiones inspiradas tanto en la teora consultada,
como en la experiencia cotidiana de vivir en una ciudad.

Esta forma de aproximacin conceptual retoma el enfoque formista de Maffesoli (2007), en
el sentido de que la sola presencia de este fenmeno en el mundo social es razn suficiente para
estudiarlo y la informacin que ofrece en su misma aparicin aporta los recursos necesarios para su
anlisis. Esto implica una forma de pensamiento esttico, que se aproxima a la realidad como una
forma y como una imagen (Fernndez Christlieb, 2013). Por lo tanto, es un objeto de estudio que no
se puede separar de los medios para analizarlo: en su descripcin, escritura y teorizacin se devela a
s mismo. Esto ocurre en una dimensin distinta a la lgica, donde los datos empricos tradicionales
suelen tener dificultades para aproximarse.

La eleccin de un pequeo trozo de realidad, en apariencia insignificante, para ser develado a travs del proceso de reflexin ensaystico es una divisin muy distinta a la de la etnografa
multisitio. No describe a fondo nicamente ese fenmeno, al contrario: a travs de su reflexin y
descripcin, se describe tambin al resto de los objetos. O en este caso, al resto de la ciudad.

La ciudad entendida como esttica abre la perspectiva hacia aquellos elementos de interaccin e intersubjetividad que la construyen en la vida cotidiana. Esto implica, para Maffesoli (2007),
el arte que da estructura a la banalidad, es decir, que hace sociedad. En otras palabras, la ciudad se
reconstruye con todos esos mnimos actos y lazos banales entre sus habitantes, creando estructuras

de sentido que cimientan la vida social.

Si partimos de la idea de que la ciudad es una esttica social que se ha estructurado a travs
de los siglos, desde las cuidadelas medievales, pasando por guerras y revoluciones, apropiaciones y
expropiaciones del espacio pblico, automatizaciones de los medios de produccin y creacin de
nuevos espacios de consumo. Todos estos cambios progresivos han desembocado no solo en la
aparicin y desarrollo de las
ciudades, sino en la existencia de sus habitantes y sus modos de vida, y deberan ser parte medular
de las reflexiones en torno a la vida urbana.

Esta realidad compleja debe traducirse a la forma que usamos para estudiarla y para narrarla. Dira David Harvey, un ensayista aprendemos a entender la ciudad desde mltiples perspectivas. Ella es, por un lado un laberinto incomprensible de cualidades caleidoscpicas: se gira el
caleidoscopio, y vemos coloraciones y composiciones innumerables de la escena urbana. An as
hay puntos nodales persistentes alrededor de los cuales la imagen de la ciudad confluye en algo ms
permanente y slido (2003, p.42).

As, aunque la dimensin fsica y geogrfica son partes importantes, hace falta girar el caleidoscopio para ver tambin el movimiento que entraan las relaciones que cotidianamente tejen sus
habitantes, las cuales dan sentido a la existencia de la ciudad en
oposicin a otros tipos de lugares.

Ya deca Maffesoli (2007), la familiaridad y naturalidad de las relaciones entre el observador,
entre el citadino y los espacios, constituyen verdaderas poticas urbanas que no son exclusivas del
socilogo, pues todos, sin importar nuestros intereses y nuestra cantidad de reflexin al respecto,
estamos imbuidos con ella.

Las caractersticas comunes entre la ciudad y sus habitantes derivan de los modos de vida,
cuyo estilo urbano se vive en la cotidianeidad y se reproduce, se materializa en sus cuerpos y en
todos los espacios citadinos.

Se entabla entonces una relacin mutua, de cercana tal, que sus habitantes constituyen tambin lo urbano: la ciudad forma parte de cada uno de ellos, as como los citadinos forman parte de
ella. En las urbes modernas la distincin entre lo dentro y lo fuera se difumina: el sujeto est en la
ciudad tanto como ella est en el sujeto, el interior incluye al exterior. La modernidad permite esta
diversificacin de la vida privada dentro de la vida pblica.

La ciudad se fractura y se vuelve incomprensible si es vista como un cmulo de
elementos fragmentados y desarticulados que despus se concatenan a travs de mltiples
experiencias subjetivas o mediante criterios geogrficos y polticos. Pero desde la perspectiva esttica no puede fragmentarse. Es algo completo que nos trastoca a nosotros,

los que la habitamos, convirtindonos en estetas cotidianos a travs de nuestros movimientos y

acciones dentro de su marco.

Todo esto se observa a travs del ojo y la mente del cientfico social, pero el mtodo que elige
puede dejar fuera algunos elementos importantes del entramado urbano. Es cierto que las reinvenciones de los mtodos clsicos, como la etnografa multisitio, no pierden de vista el sesgo que implica la perspectiva del investigador y niega la existencia de la objetividad total. Sin embargo, el ensayo
ofrece una compenetracin total entre el objeto y el sujeto. En l, no existe un sujeto observador
ni un objeto observado, sino que el objeto est dentro del sujeto, es parte de sus experiencias, de sus
opiniones, de su forma de ver el mundo y por lo tanto, de su forma de escribir un ensayo.

Su complejidad no radica en la interpretacin de los resultados, sino en su estructura misma. As, en lugar de dividir la realidad en pequeos trozos para despus rearmarla, el ensayo se
construye como un proceso complejo en cada una de sus etapas, incluso en su lectura.

En palabras de Fernndez Vicente (2014) el ensayo reconoce su propia imperfeccin. Asimila la congnita complejidad de los hechos sociales, que como afirma Bruno Latour, no se dan de
una vez por todas, sino que se van haciendo y deshaciendo. Son dinmicos. Inaferrables. Inasibles
por teora alguna.

Si la etnografa multisitio es, hoy por hoy, la metodologa ideal para estudiar a la ciudad
contempornea, quizs la pregunta debe ser si lo mejor sera dejar de lado por completo el mtodo,
como habra propuesto Paul Feyerabend en los aos setentas. Esta discusin rebasa los lmites de la
metodologa y llega hasta la epistemologa de las ciencias sociales.

En la poca del publish or perish, parece buen momento para detenernos y observar hacia
dnde apuntan el futuro de nuestras disciplinas: Es correcto seguir revisando y a ctualizando
las metodologas clsicas como la etnografa, an cuando el mundo cambia cada vez ms rpido
gracias a los intercambios de informacin en internet? Estos mtodos son suficientes para explicar
los nuevos fenmenos que han aparecido en esta realidad virtual o los nuevos ritmos de la vida
urbana? Aquellos trabajos que cumplen con los criterios de publicacin de las revistas arbitradas
constituyen realmente las mejores explicaciones para nuestra realidad, o se quedan cortas al explicarla? Estamos valorando ms la forma sobre el contenido? Ser posible girar hacia la profunda
reflexin ensaystica, que hoy en da no tiene lugar en la mayora de las revistas indexadas?
Referencias
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Saberes vernculos mayas, territorio e identidad

en el contexto del Proyecto de Desarrollo Mesoamericano1
Ana Rosa Duarte Duarte2

Aurelio Snchez Surez
Byrt Wammack Weber
Introduccin
Durante la ltima dcada y media, se han aumentado las investigaciones y diagnsticos que se enfocan en una supuesta identidad maya yucateca, concebida en forma singular, como si fuera un
nombre propio. La produccin de saberes acerca de esta identidad, imaginada desde la academia y
desde las instituciones pblicas, ha generado diversas interrogantes y repetidas con frecuencia, que
van desde las especulaciones hasta los juicios de valores: Quines son los mayas de hoy? Quines
no los son? Eres maya? Tu s eres maya, por qu no lo dices? Tienes vergenza? Etc.

Parecera que esta nueva preocupacin por la identidad maya refleja un verdadero inters
en el Buen Vivir de los pueblos mayas de la pennsula. Pero no se trata ni de un inters en el desa1

Una versin anterior de esta ponencia fue presentada en XV Congreso Internacional sobre Integracin Regional, Fronteras y Globalizacin en el Continente Americano, y IV
Congreso Internacional de Ciudades Fronterizas, octubre 2015 en la Universidad Autnoma de
Ciudad Jurez. La presente versin est basada en los resultados parciales de tres proyectos de
investigacin: Saberes mayas y su reprentacin en la sociedad yucateca peninsular y del sureste
mexicano (2012-2015), bajo la titularidad de la Dra. Ana Rosa Duarte Duarte; Conocimiento
constructivo maya. Estudio de los saberes vinculados a la arquitectura verncula en dos localidades mayas (2013-2016) bajo la titularidad del Dr. Aurelio Snchez Surez; Translocaciones
estticas de un territorio post-contemporneo (2014-2017) dirigido por el Dr. Byrt Wammack.
2

Los autores son: Profesora Investigadora de la Unidad de Ciencias Sociales del
Centro de Investigaciones Regionales Dr. Hideyo Noguchi de la Universidad Autnoma de
Yucatn; Profesor Investigador de la Unidad de Ciencias Sociales del Centro de Investigaciones
Regionales Dr. Hideyo Noguchi de la Universidad Autnoma de Yucatn; y Director de Yoochel
Kaaj, A.C. / Profesor en la Escuela Superior de Artes de Yucatn, respectivamente.

rrollo pleno de los pueblos mayas ni de un inters en contribuir al conocimiento puro y desinteresado acerca de cuestiones de identidad, sino que surge como acompaante de ciertos intereses del
Estado, considerado en esta ponencia como el pacto entre (o nexos) de los intereses pblicos y
privados, tanto nacionales como transnacionales, que se relacionan entre si e influyen directamente
en el ejercicio del poder poltico en el territorio mexicano. En cuestiones de territorio, dichos intereses del Estado estn siempre contrapuestos a los intereses de los pueblos mayas, ya que compiten
por el mismo territorio tal como lo han hecho a lo largo de la historia. Sin embargo, esta lucha por
el territorio de los pueblos mayas nunca ha sido directa y exclusivamente a travs del despojo, sino
que ha estado oculta atrs de un conjunto de estrategias, tales como la construccin de carreteras,
la introduccin de colonos ajenos al territorio para poblar las tierras supuestamente en desuso, las
pretensiones de colonizar los saberes mayas, la manipulacin de los procesos identitarios, y la implementacin de polticas educativas y de ordenamiento regional que fomentan la migracin, entre
muchas otras. Tal como menciona Mendoza (2004), poblar es gobernar.

La importancia de someter estas estrategias a un anlisis crtico estriba en el hecho de que
la Pennsula de Yucatn es altamente indgena maya. De hecho, Yucatn es el estado con mayor
densidad indgena del pas, con ms de ocho de cada diez municipios clasificados como municipios
indgenas, y con alrededor de seis de cada diez personas maya hablantes, de acuerdo al Consejo Estatal de Planeacion de Yucatan en su Plan Estatal de Desarrollo 2012- 2018, elaborado en 2013.3 Los
otros dos estados peninsulares, Campeche y Quintana Roo, tambin tienen grandes poblaciones de
maya hablantes, a pesar de haber estado sometidos a intensos procesos de colonizacin y desarrollo
turstico desde las dcadas de 1960 y 1970 respectivamente. De hecho, la resistencia de los pueblos
mayas peninsulares a las estrategias coloniales y neo-coloniales ha sido tan exitosa que, hoy en da,
la lengua maya es la ms hablada despus del Nhuatl y los pueblos mayas peninsulares siguen distinguindose de la poblacin no maya de diferentes maneras, entre ellas, a travs de sus prcticas
territoriales.

Aunque existen muchas investigaciones acerca de la cultura y los saberes mayas prehispnicos y coloniales, no sabemos de ninguna investigacin que considera las actuales interrelaciones
entre los saberes vernculos mayas, las prcticas territoriales, y los procesos identitarios, tema de
esta ponencia. Empezamos con una discusin de los procesos identitarios, para distinguir entre
los procesos exgenos que asignan identidades y los procesos endgenos que resultan en identi3
CEPY, 2013: 100.


dades profundamente personales. En segundo lugar, examinamos las bases territoriales de estas
identidades mayas. Enseguida, examinamos cmo ciertos proyectos dedicados a la proteccin del
medio ambiente y a la promocin del ecoturismo y del turismo cultural, tienen el efecto de usurpar
el territorio maya y colonizar sus saberes a pesar de presentarse como benficos. Como estudio de
caso, analizamos las declaratorias de la reserva de la biosfera del Petn y cmo stas han impactado
negativamente en la conservacin y reproduccin de los saberes vernculos constructivos relacionados con los recursos forestales y su uso en las viviendas mayas tradicionales. Mostramos que los
proyectos diseados para proteger el medio ambiente, como el de la reserva de la biosfera del Petn,
y los proyectos dedicados a la promocin del turismo se relacionan entre si para excluir a los pueblos mayas de sus territorios ancestrales y a su vez propiciar la prdida de los saberes vernculos.
LA COLONIZACIN DE LA IDENTIDAD MAYA
El da 14 de agosto del 2001 se public en el Diario Oficial de la Federacin un decreto que adicion
un segundo y tercer prrafos al artculo 1, reform su artculo 2, derog el prrafo primero del
artculo 4, adicion un sexto prrafo al artculo 18 y otro a la fraccin tercera del artculo 115 de
la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. Histricamente, se trata de la segunda
reforma realizada a la Constitucin Federal tratando de reconocer los derechos de los pueblos indgenas de Mxico, pero tambin de la ms debatida y cuestionada en la historia del constitucionalismo mexicano. Sin exageracin alguna, podemos afirmar que fue ms cuestionada incluso que la
reforma realizada al artculo 27 constitucional en el ao de 1992 (Espinoza, et. al. 2001: 2).

En vez de reconocer a los pueblos y comunidades indgenas de Mxico como sujetos de derecho y establecer los criterios para el reconocimiento de dicho derecho, la reforma constitucional
de 2001 deleg esta tarea a cada uno de los estados de la Repblica mexicana y se limit a establecer
los criterios para la identificacin de los pueblos y comunidades que podran ser titulares de dicho
derecho. Por consiguiente, los estados que han cumplido con este encargo lo han hecho a su gusto,
con el resultado de que Mxico tiene pueblos y comunidades indgenas de diversas categoras de
acuerdo a sus propios intereses polticos y econmicos (ibid: 15); sta es la situacin que impera en
la Pennsula de Yucatn, tal como veremos.

Mientras que la constitucin poltica del estado de Campeche contaba con legislacin en
materia indgena ya antes de la reforma constitucional de 2001 (actualizada ms recientemente en
agosto de 2015), Yucatn y Quintana Roo tardaron hasta 2007 y 2008, respectivamente, para cumplir con esta tarea. Yucatn llev otros cuatro aos para legislar la reforma constitucional en maLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

teria indgena con la aprobacin de la Ley para la proteccin de los derechos de la comunidad maya
del estado de Yucatn (de aqu en adelante, Ley Maya) en 2011. Esta ley, que se bas en parte en
los nuevos saberes cientficos acerca de la supuesta identidad maya yucateca, invoca diferencias
en el proceso de desarrollo entre los pueblos mayas de Campeche, Quintana Roo y Yucatn, para
concluir que la poblacin maya ahora existente en Yucatn, sea ms bien mestiza, en contraste al
pueblo maya de los otros estados peninsulares de Campeche y Quintana Roo, al que dan por entendido que sigue siendo indgena.4 Teniendo en cuenta que esa afirmacin legislativa se hizo en el
contexto del Convenio sobre pueblos indgenas y tribales nm. 169 de la Organizacin Internacional
de Trabajo, firmado por Mxico y en vigor desde 1990, es difcil no sospechar que se trata de un
intento para esquivar los derechos territoriales y de los recursos naturales del pueblo maya en el
estado de Yucatn, tal como dicho Convenio los establece:
... los gobiernos deberan respetar la importancia especial que para las culturas y valores espirituales de los pueblos interesados reviste su relacion con
las tierras o territorios, o con ambos, segun los casos, que ocupan o utilizan
de alguna otra manera, y en particular los aspectos colectivos de esa relacion (OIT, Convenio 169, citada en Espinoza, et. al. 2001: 22).
El Convenio 169 va an ms all al sealar que los pueblos indgenas deben contar con dichos derechos an en situaciones en las que comparten el territorio y tierras con otros, e independientemente
de la existencia o no de titulo juridico (Espinoza, et. al. 2001: 23, cursivas nuestras).

No obstante, aunque la Ley Maya hace mencin a derechos territoriales, tierras y recursos
naturales, carece de mecanismos para hacer operativo dichos derechos; al contrario, no supera las
limitaciones a los derechos territoriales y de los recursos naturales que fueron integradas en la reforma de la Constitucin Federal de 2001 al subyugar estos derechos a los intereses del Estado y a
los derechos previamente adquiridos por terceros. En efecto, los pueblos mayas, al igual que otros
pueblos indgenas, no podrn tener derecho preferente sobre los recursos naturales de los lugares
que habitan u ocupan si existe algn tercero que por cualquier va, as sea ilegal, haya adquirido
algn derecho, aunque fuera precario, sobre las tierras donde se encuentran (Espinoza, et. al. 2001:
60, cursivas nuestras). Adems, no tendrn derecho preferente a los recursos naturales de su territorio cuando se trata de reas estratgicas o de dominio de la Nacin (Espinoza, et. al. 2001: 22,
4

Diario Oficial del Gobierno del Estado (de Yucatn). Suplemento, con fecha del
03 de mayo de 2011. Decreto nmero 407: Ley para la proteccin de los derechos de la comunidad maya del estado de Yucatn. Gobierno del Estado. Poder Ejecutivo.

60). Como veremos ms adelante, estas limitaciones estn contribuyendo al despojo del territorio
ancestral de los pueblos mayas.

Para los pueblos mayas, el concepto de la montaa que engloba las concepciones mayas
de territorio, est indeleblemente relacionado a los procesos identitarios; por lo tanto, la preocupacin por crear una definicin de la identidad maya en Yucatn que es mestiza en vez de indgena,
y de esta manera distanciar la identidad de las prcticas territoriales ancestrales, entre otras, da
seguimiento, ingenuamente o no, a las centenarias prcticas raciales y tnicas en apoyo a cada sistema subsiguiente de explotacin del pueblo maya hablante, y justificarlo a posteriori. Sin embargo, lejos de producir fronteras identitarias estables, las identidades exgenas, que estn asignadas
por expertos o a travs de normas jurdicas, se han mostrado notoriamente maleables, claramente
expresando sus orgenes en la colisin y fusin de mundos diferentes propiciadas en un primero
momento por las fuerzas puestas en marcha por la llegada europea y en los siglos subsecuentes por
las prcticas autonmicas de los diversos pueblos mayas peninsulares, as como en sus dimensiones
sociales, culturales y genticas, entre otras.

En el Yucatn colonial, la asignacin y adopcin de identidades tnicas con base en mltiples caractersticas -- fsicas, preferencias personales, y factores sociales, religiosos y econmicos,
entre otros --, result en un devenir de identidades adaptables, maleables e inconstantes, desde
principios de la colonia a la actualidad. Mientras que el reconocimiento institucional de la herencia gentica surgi en Norteamrica como el pivote entre el prestigio y el desprestigio, entre el
borracho y el noble salvaje, entre el empobrecido y el beneficiado de los programas de bienestar,
en el Yucatn colonial, el pivote entre uno y otro se qued menos definido debido a las identidades
movedizas que fueron adoptadas, asignadas y adjudicadas en el contexto de un sistema colonial de
castas y luego por los proyectos de nacin posindependencia y posrevolucionario. De acuerdo a
los artculos periodsticos de fines del siglo XIX y principios del siglo XX, el pivote principal fue el
sometimiento al sistema socioeconomico de los autodenominados blancos, lo que clasific a los
indios sumisos y trabajadores como civilizados, por un lado, y a los indios independientes y autnomos como salvajes y no civilizados por el otro.

A pesar de que ya no est vigente el sistema de castas que se produjo en aquellos contextos,
las huellas profundas de aquella historia perduran en la sociedad peninsular actual, pero sin que
se haya producido una identidad endgena compartida a la que la gente se refieran como maya.
De hecho, la ausencia de una identidad maya compartida tiene races histricas, tal como afirman

historiadores como Restall (1999, 2004), entre otros. En sus investigaciones no han encontrado
ninguna evidencia de una identidad compartida entre los originarios de la pennsula yucateca, ni
antes de la llegada de los espaoles ni durante la Colonia. Ms bien, las personas construan sus
identidades con base en su pertenencia a unidades polticas especficas, tal como el kaaj (unidad
poltica similar al pueblo), o en divisiones territoriales, tal como la provincia que est ms al sur de
Bacalar a la que los del noreste llamaban Dzuluinicob (la regin de los forneos), en sus primero
contactos con los Espaoles (Jones 1989: 10).

Esto no quiere decir que no existan bases culturales compartidas entre los distintos grupos, ni que estas bases no existen ahora. Tal como hemos sealado en otros textos (Wammack
Weber y Duarte Duarte 2010), ha existido y existe an un sustrato comn que cimienta las bases
culturales de muchas identidades mayas posibles, sin que haya una sola etiqueta para referirse a
ellas. Sostenemos que este sustrato comn integra tanto dimensiones tangibles (materiales) como
dimensiones intangibles, entre ellas, las dimensiones tangibles e intangibles de la montaa o monte, tal como se conoce las selvas y bosques de la pennsula. De hecho, el concepto de montaa
(o monte) fundamenta profundamente las identidades mayas endgenas, ya que proporciona las
bases materiales del sustrato comn. Hoy en da este sustrato comn en sus mltiples dimensiones
hace caso omiso a las actuales clasificaciones identitarias asignadas, de la misma manera que en
tiempos coloniales ignoraban las jerarquas del antiguo sistema de castas.

Lo que est en juego no es la categora identitaria en si, sino cmo se construye, qu expresa,
quien lo impone, y sobretodo para que sirve. Hay una gran diferencia entre las diversas identidades
endgenas y profundamente personales que surgen de los mismos pueblos mayas, por un lado, y
por otro, las identidades exgenas, asignadas por expertos e instituciones con base en factores tangibles tal como la indumentaria, tipo de casa, comida, prcticas religiosas, y clase social, planteado
de tal manera como si sto hiciera imposible subir la escalera econmica, acadmica, y de estatus
social sin primero desvestirse de la identidad maya. Ningn nmero de entrevistas y diagnsticos seran suficientes para llegar a una definicin de la identidad maya que tambin expresa las dimensiones tangibles e intangibles de la experiencia y el patrimonio de los pueblos mayas, con todas
sus complejidades de territorio, clase y sistemas de autoridad y prestigio. Crear una definicin de la
identidad maya que de antemano excluye los adinerados, los acadmicos, los profesionistas y las
autoridades y que ignora las dimensiones territoriales de la cultura, no favorece de ninguna manera
al pueblo maya que supuestamente beneficia.


La manera en que se concibe y nombra la identidad es de suma importancia, ya que, de
acuerdo a las reformas constitucionales en materia indgena de los estados peninsulares, es a travs
de la adherencia a esta identidad, definida por los expertos, como los pueblos y comunidades mayas
sern clasificados como sujetos a derecho. En Yucatn, se inici el registro de las comunidades del
estado en 2014 para darles la oportunidad de autoadscribirse o autoidentificarse como comunidades mayas para acceder a los beneficios de las polticas pblicas en materia indgena. El registro
de las comunidades mayas est a cargo del Centro de Investigaciones Regionales Dr. Hideyo Noguchi de la Universidad Autnoma de Yucatn, del Instituto para el Desarrollo de la Cultura Maya
de Yucatn, y de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas. Este proceso
est fundamentado, a su vez, en los resultados de un diagnstico del pueblo maya elaborado por
especialistas en el tema, tal como seala Bracamonte en su libro, Una deuda histrica (2007)5. En
este libro, el autor destaca una serie de medidas para la desindianizacin de la poblacin, tal como:
aumentar las capacidades individuales, familiares y municipales; reconocer sus derechos culturales
y lingsticos como pueblo; cambiar la base legislativa para incluir a todo el grupo; y, transformar
radicalmente el sistema educativo indgena. De acuerdo al autor, es a travs de esas medidas como
se podr enfrentar, lo que l califica como, el grave problema de la pobreza de los mayas, y para lo
cual se requieren de la asignacin de cuantiosos recursos econmicos por parte del Estado (Bracamonte, ob cit.: 329).

Bracamonte (2001) y otros autores han escrito ampliamente acerca de la importancia de
la montaa (o territorio) para los pueblos mayas, tanto como extensin tangible como territorio
intangible. Por consiguiente, la no inclusin de la montaa como un derecho preferente en la Ley
Maya es un claro gesto a la desindianizacin a travs del despojo identitario, as como el despojo
tangible e intangible de su territorio. Tal como hemos sealado, el reconocimiento de los derechos
culturales y lingsticos del pueblo mayahablante sin contemplar el derecho al territorio y a los recursos naturales en los que se sustenta el substrato comn (y a la vez las bases identitarias), no slo
ignora la complejidad y la riqueza de los saberes culturales, sino que esconde los objetivos reales
del proyecto institucional la explotacin de la cultura y el territorio maya para fines econmicos
atrs de una poltica de multiculturalismo que se promueve como supuestamente benfica para
los pueblos mayas. Y es precisamente este tipo de poltica a la que Hale (2004) ha llamado multiculturalismo neoliberal, ya que se caracteriza por reconocer, y an celebrar los derechos indgenas,
pero de una manera que no rebase los limites de lo que al Estado le convenga. De esta manera, el
5

2006.
Los diagnsticos estn publicados en Bracamonte, et al 2005; Bracamonte et. al.

multiculturalismo neoliberal establece un campo de accin reducido para los pueblos indgenas,
que a su vez determina lo que Hale llama el indio permitido. En el presente caso, la Ley Maya
presuntamente beneficiar a la denominada comunidad maya, pero como veremos, sta no se tratar de una comunidad integrada por un sentimiento de pertenencia socio-territorial compartido,
sino por su autoadscripcin a una de las categoras preestablecidas que determinarn al maya
permitido. Es as que, a pesar de celebrar la cultura maya, el multiculturalismo neoliberal emplea
estrategias diseadas para despojar a los pueblos mayas del sustrato comn en el que se asientan
las bases identitarias de su cultura. En este sentido, el proyecto de multiculturalismo neoliberal se
construye a costa del pueblo maya, con la expectativa de limitar sus expresiones culturales a las que
sirvan al modelo neoliberal y sus diversos proyectos tursticos y agroindustriales, entre otros.
ESTRATEGIAS NEOCOLONIALES: ORDENAMIENTO REGIONAL Y EXCLUSIN

En la actualidad, los derechos mayas a sus territorios y a los recursos naturales estn siendo amenazados por una extraa combinacin de proyectos ostensiblemente diseados para la proteccin
del medio ambiente, tal como la Reserva de la bisfera del Petn en Campeche, y de proyectos de
ordenamiento regional, tal como el Proyecto de Integracin y Desarrollo de Mesoamrica (2000). A
primera vista, ambos de estos proyectos parecen loables. Por ejemplo, el Proyecto Mesoamrica
plantea elevar la calidad de vida de la poblacin en la regin mesoamericana y lograr con ello
un desarrollo equilibrado, socialmente incluyente, territorialmente ordenado y econmicamente
sustentable y sostenible. Sin embargo, la puesta en marcha de este proyecto ha desencadenado un
acelerado proceso de desterritorializacin de los pueblos mayas de Yucatn, no slo en trminos
territoriales, sino tambin en trminos culturales, en pro de las polticas de desarrollo basado en el
turismo y la agroindustria. Estas polticas estn favoreciendo el desmantelamiento de los ejidos y
la explotacin de los recursos forestales, y justificndolo por afirmar que constituyen reas estratgicas, o que su dominio directo corresponde a la Nacion, o que fueron previamente adquiridos por
algn tercero conforme a la ley; asimismo, emplean la reforma al artculo 27 constitucional de 1992
como recurso legal para facilitar la compra y fraccionamiento de los ejidos.

Por su parte, la declaratoria de la Reserva de la bisfera del Petn efectivamente excluy los
pueblos mayas colindantes (Puknachn, Nunkin, Santa Mara, Santa Cruz Hacienda, San Nicols
y Tankuche) de lo que antes conformaba su territorio al prohibir su acceso a los recursos naturales
necesarios para la construccin y mantenimiento de sus casas, y de esta manera cambiando o afecLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

tando directamente en las viviendas vernculas de estos pueblos mayas. Cabe sealar que el monte
en esta parte de Campeche sufri grandes cambios a finales del siglo XVIII debido a la creacin
de dos grandes haciendas (la de Tankuche y Santa Cruz), as como varias pequeas estancias, que
en sus inicios fueron ganadero maiceras, pero que cambiaron a henequeneras durante el auge del
henequn. As, al cambiar al monocultivo del henequn y a la industrializacin con las casas de
mquinas se transform el paisaje natural, dejando los pueblos dependiente de los recursos forestales del monte colindante, para la practica constructiva de la vivienda verncula, conocida por sus
habitantes simplemente como in wotoch en lengua maya, o en castellano, mi casa. Por lo tanto,
enfocarnos especficamente en esta prctica que no es agresiva en el aprovechamiento de los recursos naturales, demuestra el impacto que la conformacin de nuevas fronteras en este territorio se
ha dado con la declaratoria de la reserva de la biosfera, espacio que en la concepcin de los pueblos
mayas habitantes es uno mismo, el monte o montaa, pero que en la legislacin est segmentado,
dividido.

En este contexto, es preciso sealar que la concepcin del espacio natural y los recursos naturales, tiene distintas acepciones: unas vistas desde los pueblos mayas quienes habitan el territorio,
y otras desde quienes legislan y regulan sobre l. En el caso de los pueblos mayas que habitan el
territorio, la conceptualizacin del espacio natural y de los recursos naturales es producto de una
larga historia que no slo implica el conocimiento de su entorno, sino que tambin conlleva toda
una carga cultural que permite una valoracin de los recursos naturales desde el aprovechamiento
directo, y no desde el consumo desmedido o no necesario.

En el caso de los que no habitan el territorio, el uso de los recursos es casi siempre con fines
econmicos en busca del mayor aprovechamiento posible, sin importar la prdida de la diversidad
de la flora y fauna. Por lo tanto, las decisiones basados en este pensamiento generalmente tratan de
cambiar el uso y destino de los recursos naturales para estos fines. Estos procesos se aceleraron con
los cambios legales, tales como los generados a partir de la reforma del artculo 27 constitucional,
que permiti la parcelacin, compra y venta de las tierras ejidales, reduciendo el ejido, y en muchos
casos, el deterioro ocasionado por la explotacin desmedida por parte de las empresas. Esto ha
impulsado las declaratorias de reservas de las biosferas con la finalidad de preservar intacto algunos recursos naturales especficos. Sin embargo, estas declaratorias tambin reducen el ejido, pues
si bien las reservas siguen siendo terrenos ejidales, no pueden mantener la misma dinmica que
antes en sus usos y costumbres, esto aunque la ley lo permita (Ley de Equilibrio Ecolgico, art. 20
bis4 fraccin III y art. 45 fraccin VII; y ms especficamente la Ley General de Desarrollo Forestal

Sustentable en su captulo II, art. 7, fraccin XLVII).

La construccin de una vivienda verncula es un evento raro, ya que responde a las necesidades de la familia o unidad domstica, en lugar de intereses comerciales, tal como las casas
construidas en serie para los proyectos de desarrollo urbano. Se construye una vivienda verncula
cuando se forma una nueva familia, generalmente en el mismo solar de la familia de algunos de
los padres. El uso de maderas puede variar entre aproximadamente 25 especies, dependiendo de
la diversidad del monte, as como bejuco para amarar las maderas y una cantidad aproximada de
3000 hojas de palma para la construccin del techo. El aprovechamiento de los recursos del monte
se da con la bsqueda de maderas adecuadas y el corte y recoleccin de ellas para la construccin
de la casa de la nueva familia, y no vuelven a requerir nuevas maderas hasta pasados aproximadamente 30 aos. El tiempo de construccin depende en la disponibilidad de maderas adecuadas y
puede extenderse de meses o hasta aos, ya que cada elemento de la estructura requiere un tipo de
madera especfico para lograr la longevidad de la casa. Cabe sealar que la mayora de las maderas
son relativamente delgadas y por lo tanto no requieren grandes tiempos para su regeneracin. Son
las maderas principales las de soporte de la estructura, y stas requieren ms tiempo para su regeneracin. stas se cambian hasta despus de 80 o ms aos segn comentarios de sus habitantes,
permitiendo con esto la recuperacin del monte. La palma, que es la que debe empezar a cambiarse
por partes despus de ocho o ms aos, es la que crece rpidamente y con mayor facilidad, cultivndose tambin en los solares del poblado.

A diferencia de otras arquitecturas vernculas de Mxico, que en su mayora son de tierra
(adobe y tapial), la de la regin maya peninsular es mnimo el uso de este recurso, reducindose a
muros que no soportan estructura alguna, por lo que pueden ser de bajareque. Esto nos remite a
un uso mayor de maderas y palma, y por lo mismo una dependencia constante, aunque mnimo,
del monte para su mantenimiento. En la regin de estudio la presencia de la vivienda verncula en
2015 fue en aproximadamente un 40% de los solares, dependiendo del tamao de la poblacin y
conviviendo con otras construcciones de materiales industrializados. Algunas viviendas vernculas
son conservadas porque en ellas habitan los padres o abuelos de la familia extensa del solar; en otras
ya son espacios alternos de descanso en tiempos de calor.

Si bien son muchos los factores que estn afectando a la vivienda verncula, principalmente
los programas de apoyo a la vivienda rural que desdean los materiales tradicionales y slo dan la
opcin de los industrializados, es patente un deterioro en las viviendas existentes ocasionado por

otros factores, aunado a que no se estn construyendo nuevas viviendas. La existencia de las viviendas vernculas en los poblados es muestra clara de lo que fue una actividad constructiva y de los
recursos naturales para ello, pues son viviendas que fueron construidas por dos generaciones atrs,
en su mayora por los abuelos y que ahora los nietos, jvenes que habitan o no estas viviendas, no
han heredado los saberes constructivos.

En las entrevistas realizadas, la invariante de la causa del deterioro de estas casas es la falta
de madera y palma, habiendo sido estas recolectadas durante la construccin de la casa dentro del
permetro que actualmente conforma la Reserva de la bisfera del Petn.
EL TURISMO Y LA COLONIZACIN DE LOS SABERES VERNCULOS

Para el turista nacional e internacional, la Pennsula de Yucatn ofrece una amplia gama de experiencias exticas: desde el seuelo de los hoteles de lujo con sus promesas de sol y playa, al encanto
de los hoteles boutique que invadieron las playas retiradas del Caribe que todava hace poco fueron
ejidos, a la gama del desarrollo ecoturstico que va desde las ms simples a las ms lujosas palapas
mayas. En todas estas ofertas, hay un ingrediente constante que garantiza que el turista tendr
una experiencia autntica en la jungla yucateca, y sta es la ubicua palapa de palma en todos los
tamaos, desde las ms chicas hasta las gigantescas, todas construidas de los mismos materiales
que estn protegidos, de los mayas, por las leyes ambientales, y cuya escasez contribuye a la perdida
paulatina de los saberes constructivos mayas y la decada de las casas tradicionales.

Por todo lo anterior, la palma y las maderas que se pueden conseguir hoy da estn inmersas en el mercado de la construccin de palapas para sitios tursticos, encareciendo el producto y
quedando fuera de las economas familiares de quienes an conservan su vivienda verncula. Ni
que decir de las maderas duras que sostienen las cubiertas de las viviendas, ya que es imposible
conseguirlas, pues slo crecen en los montes ms lejanos tales como en la Reserva de la bisfera del
Petn. Por consiguiente, para mantener en pie a algunas viviendas que se estn cayendo por falta del
cambio de horcones, les colocan muletas, o sea, vigas de madera que sostienen temporalmente a las
viviendas, esperando el trgico desenlace que vendr con el tiempo o por algn fenmeno meteorolgico como las tormentas o huracanes.

Es clara la disparidad en los conceptos del espacio natural, del monte o montaa, entre las

autoridades y los pueblos mayas habitantes, no habiendo propuestas ni voluntad por parte de las
autoridades en la preservacin de un entorno natural que por siglos se ha mantenido con un aprovechamiento adecuado; pues en la concepcin maya el monte tiene un dueo que no es el hombre:
todo lugar es sagrado, todo lugar tiene su dueo, pero ms los cenotes, las cuevas, los mules (cerros), las ruinas, los caminos viejos, los beel moson (caminos o rumbos de los remolinos), el monte
y todo lugar donde est vivo, tiene dueo (Quintal et al. 2003: 284). La casa verncula maya no es
una excepcin.

En la concepcin del gobierno el monte es de todos y de algunos, el territorio que ya est
parcelado, vendido, tiene su propietario, pero tambin est aquel que se debe conservar para el equilibrio ecolgico de la tierra a costa del sacrificio, del deterioro del patrimonio cultural, del cambio
forzado de actividad econmica, de la prohibicin para los habitantes de las comunidades mayas.
Comnmente este territorio es el ejido. Muchos jvenes no han recibido los saberes constructivos
y siguen el camino de sus padres que dejaron de construir o reparar sus viviendas vernculas, para
dedicarse a trabajar como albailes en la construccin de las casas en serie. Pocos han aprovechado
aprender los saberes constructivos para dedicarse a la construccin espordica de palapas.

En la mente de los habitantes est clara la frontera que les separa de su territorio, no se puede entrar al espacio que tradicionalmente se habitaba por distintas razones, no sin correr el riesgo
de cometer un delito federal que conduce al encarcelamiento. Testimonios como: en el petn hay
huano [palma] pero est prohibido, hay maderas buenas, pero est muy lejos, en el petn, pero no
se pueden cortar. Estos testimonios estn en la memoria colectiva de los que an conservan los
saberes constructivos en los poblados colindantes a la Reserva de la bisfera del Petn, pero testimonios similares abundan en otras partes de la Pennsula tambin. Se puede construir todava, pero
lleva una inversin de tiempo siempre mayor para encontrar y recolectar las maderas necesarias,
y hay que cuidarse para no correr el riesgo de cometer un delito sin querer. Mientras tanto, en las
zonas tursticos no hay apariencia de escasez, pues aparecen siempre ms palapas.
REFLEXIONES FINALES
Desde al menos la mitad del siglo XIX, las relaciones interculturales entre los mayas y los no mayas
han estado condicionadas por la competencia por el mismo territorio y las conceptualizaciones encontradas de ste. Para los mayas, este territorio, concebido como montaa o monte, era inseparable de su identidad y sus sistemas de saber, ya que no slo proporcionaba las bases materiales de
la cultura, sino tambin las bases inmateriales, intangibles. Despus de ms de medio siglo de conLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

frontacin armada sin mayores ganancias territoriales, el Estado mexicano comenz a desarrollar
un conjunto de estrategias para extender su territorio en la montaa sin recurir a la confrontacin
directa. Lo que sigi, pues, fueron dcadas de politicas asimilacionistas y territoriales dirigidas a la
desindianizacin, por un lado, a travs de la construccin de carreteras y la colonizacin de tierras
supuestamente en desuso, entre muchas otras estratgias. Sin embargo, y por el otro lado, estaba la
reapropiacin de los territorios mayas.
Podra uno ser disculpado por pensar que la gran fiesta de la cultura maya, que se inici en 2012,
haya marcado un cambio en estas polticas y que ira acompaado de medidas para garantizar los
derechos preferenciales de los pueblos mayas a la montaa y a los recursos naturales, entre otras
medidas. Sin embargo, la realidad es que el Estado sigue agudizando sus esfuerzos para expropiar
el territorio maya y a la vez aprovecharse de los pueblos mayas en forma de mano de obra, por un
lado, y polo de atraccin para el turismo transnacional, por el otro. Por ello, siguen los esfuerzos
para colonizar y desindianizar la identidad maya en forma de una identidad mestiza; siguen los
esfuerzos para folklorizar las prcticas y costumbres culturales, tal como el hanal pixan, la indumentaria, las fiestas del pueblo, y el hablar maya; siguen la conversin de la casa maya en palapa
para los que hace poco la consideraron mi casa.
Consideramos necesario revisar de nuevo el contenido del Convenio 169 y reclamar el derecho
preferencial al territorio, reclamar el derecho a las prcticas culturales y el respeto por los saberes
vernculos. Finalmente, consideramos necesario recordar que la cultura maya, como cualquier
otra cultura, no se limita a sus expresiones materiales (indumentaria, casa, etc.), sino que incluye
distintas maneras de ser, distintas profesiones, distintos gustos, distintos intereses, pero sobre todo,
las diferentes maneras de concebir sus relaciones con la naturaleza que forma parte de su contexto
y de su vida diaria.
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El vdeo como herramienta de investigacin:

Una perspectiva internacional comparada
Ramrez Gallardo Alejandra

Universidad Autnoma de Yucatn
alejandrarmzg@gmail.com
Snchez Escobedo Pedro Antonio
Andueza Ramrez Elizabeth
Resumen
El presente texto, reporta diferentes usos del vdeo como herramienta en el proceso de investigacin educativa. En particular, se discuten sus usos como: instrumento recolector de datos, formas y
procedimientos de anlisis de datos videogrficos, opciones para estructurar y organizar la evidencia videogrfica y formas de presentacin a la comunidad acadmica y a la comunidad investigada.
Respecto a la metodologa, en una primera fase, se recuper evidencia mediante entrevistas a profundidad a seis investigadores educativos que utilizan el vdeo como herramienta de investigacin:
Dos en Nantes, Francia, especializados en el anlisis de la prctica ergonmica, con orientacin a
la micro enseanza, tres investigadores especializados en el uso del vdeo como instrumento de
investigacin, en Mrida, Mxico, y un investigador especializado en el uso del vdeo orientado a
la investigacin creacin en Bogot, Colombia. En una segunda fase, se colabor como observador participante en una videoetnografa en una escuela de tiempo completo en una zona maya de
Yucatn. En una tercera fase, se colabor con un investigador educativo organizando y analizando
la informacin videogrfica para dar estructura a un discurso audiovisual. Los resultados sealan
directrices para realizar la videograbacin, en diferentes tipos de investigacin, as como para el
anlisis, codificacin e interpretacin de la informacin recuperada. Tambin se presentan estrategias para difundir los resultados de investigacin cuando se cuenta con evidencia videogrfica.
Se discuten prescripciones tcnicas del uso del vdeo e implicaciones metodolgicas en el anlisis
y divulgacin de la informacin generada. Se concluye que la forma de presentacin del registro

audiovisual en un clip, permite enunciar una problemtica social de una forma sintetizada, desde
una visin multidisciplinaria; la confluencia de lenguajes, facilitar la transmisin de mensajes a la
comunidad acadmica y al pblico en general; permitiendo la difusin de estos en canales especializados o abiertos, los cuales permitirn llegar a un pblico ms amplio, para extender el dialogo
ms all de contextos acadmicos. Por tanto, dadas las caractersticas del alcance del medio, es
pertinente pensar las condiciones ticas del vdeo como herramienta de investigacin.
Palabras clave: Vdeo, herramienta de investigacin, datos videogrficos, mtodos de coleccin de
informacin, gratificacin de informacin
Introduccin
Este trabajo se centra en el vdeo, concebido como una herramienta utilizada en la Investigacin
Educativa (en adelante IE) para el registro de datos e informacin relativa a un fenmeno social o
a un comportamiento especfico del acto educativo. En este sentido, Ramrez y Snchez entienden
al vdeo como el registro audiovisual estructurado en un clip, que mediante secuencias representa
una realidad del proceso de la IE y que adems forma una base de datos esencial, til para el investigador para derivar resultados, conclusiones, recomendaciones y nuevas lneas de investigacin
(2015).
Goldman, Pea, Barron, y Denny (2006) afirman que el uso del vdeo como instrumento de recoleccin de datos se ha incrementado significativamente, especficamente en estudios de carcter multidisciplinario. Gracias a esto, investigadores de diversas disciplinas, conviven y se integran a travs
del vdeo, cada uno, analizando e interpretando desde su ptica un mismo registro de la realidad.
Es aqu, la esencia del aporte del vdeo a la investigacin: Este es un elemento de informacin codificado en imgenes, el cual nos brinda un detallado registro, aportando ms detalle, profundidad
y capacidad de repeticin, la cual no existe en la observacin directa.
Kissmann, reconoce que el vdeo ha desempeado un papel relevante en el desarrollo de la historia
de las ciencias sociales y agrega que el potencial uso como herramienta metodolgica es an mayor.
Refiere adems, que la ciencia social, a partir del vdeo, podr teorizar y reflexionar acerca de la
evidencia de formas antes no exploradas (2009).
Una aportacin que arroja esta investigacin, es que el vdeo, lejos de ser definido por su formato,
puede conceptualizarse, partiendo del uso que el investigador hace del vdeo como herramienta,
esto llevar a una comprensin del mismo basada en la aplicacin de la misma a un proyecto de
investigacin. Entendiendo por herramienta, todo aquel recurso empleado por el estudioso til en
el proceso de investigacin.
Barrera Prez (2005) establece dos categoras de herramientas de investigacin, la primera refiere

a las herramientas tericas, es decir, conceptos, teoras y supuestos metodolgicos. Las segundas,
hace alusin a las herramientas software, que son todas aquellas aplicaciones que sirven para facilitar
los objetivos de las primeras, lo cual hace del vdeo un concepto polismico, gracias a la multiplicidad
de actividades que pueden desprenderse de este.
El vdeo, al ser un objeto, puede ser estructurado y categorizado en escalas. En el caso de la IE, estos
eventos se conforman de mltiples sucesos, ya sea con la participacin de un estudiante, la aportacin de un profesor a un determinado tema, contextos institucionales o problemticas sociales que
inciden sobre el acto educativo.
Aunado a que el vdeo, puede representar audiovisualmente una realidad compleja, la cual, al poder ser organizada en secuencias, puede articular narrativas que podrn acercar diversos objetos
de estudio a diversos actores. Estos eventos al unirse forman un macro evento que puede ser interpretado y visto desde diversas fuentes de anlisis, el profesor, el alumno, el director, los padres
de familia o el investigador, por tanto las implicaciones tericas para su anlisis ofrecen mltiples
posibilidades de anlisis, interpretacin y difusin (Ramrez & Sanchez, 2015)
Justificacin
Es necesario desarrollar estudios que orienten al investigador que requiera usar al vdeo como
una herramienta de recoleccin de datos en la IE. Por tanto, este documento pretende identificar
algunas estrategias que los investigadores han seguido ante los requerimientos epistemolgicos,
metodolgicos, tcnicos y ticos del uso del vdeo, tanto en el diseo del protocolo de investigacin,
durante el proceso de videograbacin, en el anlisis de las imgenes contenidas y en la difusin de
los resultados de la investigacin.
Preguntas
Cmo se desarrolla el proceso de investigacin con datos videogrficos en Yucatn y en otros
contextos?
Qu requerimientos tcnicos y habilidades deben considerarse durante el proceso de
videograbacin?
Qu consideraciones ticas se deben tener en cuenta al utilizar el vdeo como herramienta de la
investigacin?
Cules son las prescripciones para el mejor uso de esta herramienta en la IE?
Contenido
Propsito
Identificar los requerimientos tcnicos, metodolgicos, pragmticos y ticos del uso del vdeo en la
IE, tanto en el procedimiento de videograbacin, como en el anlisis de las imgenes contenidas y
en la difusin de los resultados de la investigacin. Se pretende derivar prescripciones que faciliten

y eficiente su uso en la investigacin.
Metodologa
Para responder a las preguntas de investigacin, el estudio se divide en tres fases, las cuales se describen a continuacin
Primera fase
Se realizaron seis entrevistas a profundidad a investigadores educativos las cuales se desarrollaron
de la siguiente manera: Tres entrevistas a especialistas de la Universidad Autnoma de Yucatn,
Mrida. Dos entrevistas a investigadores del Centro de Investigacin Educativa de Nantes, Francia.
Un investigador de la Universidad Nacional de Colombia sede Bogot.
Segunda fase
Se analiz evidencia videogrfica, sobre un proyecto de investigacin accin en una zona maya de
Yucatn.
Tercera fase
Se particip como observador participante en un estudio etnogrfico, en una zona maya del estado
de Yucatn, en donde el investigador emplea el registro videogrfico como parte del proyecto de
investigacin. Se observ el proceso y tcnicas de elaboracin del vdeo y codificacin de los datos. Se ahond en sus propuestas metodolgicas y principios ticos que siguen para emplear esta
herramienta.
Seleccin de la muestra
La seleccin de los investigadores, corresponde a que estos emplean el vdeo como herramienta de
investigacin. Cada investigador, utiliza esta herramienta de forma diferente, por tanto, cada uno,
tiene referentes tericos y metodolgicos especficos, los cuales se desprenden de sus objetos de
estudio, en consecuencia, previo a la entrevista, se solicit a los investigadores reportes de investigacin, carpetas de produccin, evidencia videogrfica y documentos institucionales necesarios
para desarrollar sus investigaciones. A causa de esto, el instrumento se adapt a cada investigador,
el cual fue enviado a cada especialista previo a la entrevista.
A partir de las entrevistas que se realizaron en este estudio, se desprendieron las siguientes categoras, las cuales, se enuncian en la figura 1. La descripcin de estas categoras, se resume a continuacin.
Por conceptualizacin, se entiende la manera en que cada investigador entiende el vdeo como un
recurso til en procesos especficos del acto de investigacin. Se parte de sus presupuestos epistemolgicos y metodolgicos.
Respecto a la aplicacin, cada investigador, hace un uso particular del vdeo en sus proyectos, en
este caso este puede servir, como una herramienta generadora de dilogo con acadmicos, estuLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

diantes, comunidades; como base de datos; herramienta pedaggica para formar investigadores,
testimonio en grupos de enfoque, diario de campo; videoetnografa, reporte de investigacin o
como un discurso narrativo que a travs de imagen en movimiento, sincronizado con sonido narra
un reporte de investigacin multidisciplinario.
El objeto de estudio, refiere a las problemticas desprendidas de las preguntas del proyecto de investigacin, el cual, se construye a partir del dialogo que el investigador establece con la realidad a
investigar y dentro del cual el vdeo es un recurso empleado por los investigadores.
La tcnica, guarda relacin con los requisitos tcnicos y habilidades necesarias para registrar evidencia videogrfica sobre el campo de investigacin.
En cuanto a la metodologa, cada investigador, tiene estrategias hermenuticas precisas, las cuales
se desprenden de sus influencias tericas de anlisis de informacin videogrfica. Tambin hace
referencia a las estrategias de organizacin, clasificacin e indexacin que se toman en consideracin al analizar datos videogrficos y que quedan asentados en el reporte de investigacin o en la
carpeta de produccin.
La tica, hace alusin a la conceptualizacin que los investigadores tienen sobre los sujetos de investigacin, y la cual se cie, en muchos casos a comits de tica institucionales, o comits internacionales, bajo los cuales se toman acuerdos y principios respecto al tratamiento de los datos
videogrficos.
Lo institucional, refiere a los requisitos que cada institucin o centro de investigacin, solicita para
poder financiar o sustentar un proyecto en cuyo cuerpo metodolgico, se incluya el anlisis de la
evidencia videogrfica. Puede tratarse de permisos, requisitos tcnicos, u objetos de estudio, pertinentes con realidades del entorno donde la investigacin se desarrolla.
Figura 1. Proceso de investigacin con datos videogrficos


El vdeo al ser un medio de registro audiovisual de datos, como tal incluye y excluye datos, adems,
este, es solo un medio y no un fin, y como tal este recurso, favorece y dificulta ciertos procesos del
proceso de investigacin, por consiguiente se desprenden las categoras de ventajas y desventajas de
este recurso. A partir de estas categoras, se desprende el siguiente anlisis.
En la Universidad Autnoma de Yucatn, se encontraron dos casos, uno que corresponde a Ojeda, y
que consiste en el anlisis fenomenolgico de la realidad, til para el anlisis de la dinmica micro
social a partir del anlisis de las interacciones de los actores sociales. Este anlisis, tiene un enfoque
terico simblico al comprender las interacciones como una interrelacin de los sujetos. Gracias a
este enfoque es posible teorizar sobre la naturaleza misma de la dinmica social, a partir de la construccin de mltiples posibilidades de relacin en la interaccin educativa.
El segundo caso, se encontr como una herramienta de divulgacin, particularmente Rocha y Reyes, quienes la emplean para presentar los resultados de investigacin a la comunidad. En estas
investigadoras, se identifican los siguientes aspectos: El vdeo es conceptualizado como una herramienta til para presentar un reporte de investigacin, as como una herramienta generadora de
dialogo, para presentar informacin tanto a la comunidad acadmica como a la comunidad investigada. Tambin Reyes, reconoce que el vdeo es una herramienta til para acercar a la comunidad al
proyecto de investigacin, convirtiendo a estos en narradores del proyecto de investigacin. Estos
elementos estructurados, ofrecen espacios para comunicar con la gente. Gracias a que el vdeo,
permite articular narrativas que den sentido al trabajo del investigador, y el apoyo visual de este,
refuerza la informacin contenida en los reportes de investigacin, lo cual facilita comunicar el
contenido de la idea, generando as, un espacio de comprensin de la realidad. Un ejemplo de esto,
son los cine foros en que se presentan los vdeos, proyecciones al aire libre, as como los talleres de
narrativa oral que se construyen en dialogo con la comunidad.
En el CREN, Vidal, entiende al vdeo como: un dispositivo para grabar y comprenderse como un
individuo a partir de las propias acciones. Adems ubica a esta como una herramienta complementaria al quehacer profesional del investigador. Asimismo Munoz considera que el vdeo es una
herramienta til para dar presencia en el campo, y que: permite al investigador recordar lo que
verdaderamente ocurri. Tambin es un recurso pedaggico til en la formacin de investigadores, ya que esta ayuda a recordar a los aprendices de investigacin su experiencia en campo, as
como el fomentarse la habilidad de centrarse en los detalles, y contextualizar el ngulo de visin de
la realidad que estos tienen.
Conforme a Ramrez, investigador de la Universidad Nacional de Colombia: el vdeo, representa
por s mismo una obra completa, ya que esta no es una descripcin ni una interpretacin, sino que
este estructura y articula una realidad, partiendo de un problema de investigacin que responde a

una problemtica real y ofrece un producto terminado a la comunidad involucrada y acadmica.
Las obras que se crean dentro del esquema de la investigacin educativa y el arte, dentro de la Universidad Nacional, reciben el nombre de investigacin creacin.
Ramrez, desarrolla la pedagoga de la transformacin social, la cual, se compone de cuatro elementos: El primero, consiste en enunciar la realidad; el segundo, que los afectados la expliquen con
sus propias palabras; el tercero, consiste en que se dialogue con los especialistas sobre las problemticas sociales que se viven en determinados lugares y que dialoguen con los afectados; el cuarto,
implica la transformacin de la realidad a partir de acciones concretas.
El vdeo puede ser usado para crear espacios para la transformacin, social, gracias al dialogo que
genera al contactar a los que sufren los problemas con aquellos que los estudian, para este fin, se
propone la investigacin creacin, como una estrategia metodolgica que integre equipos multidisciplinarios en un proyecto de investigacin, organizados a travs del vdeo.
La figura 2, sintetiza cmo los investigadores construyen sus propuestas metodolgicas a partir de
los objetos de estudio que dan sentido a la investigacin.
Figura 2. Objetos de estudio y prcticas metodolgicas


Requerimientos tcnicos y habilidades deben considerarse durante el proceso de videograbacin
Respecto a los resultados en Mxico, se encontraron dos casos, el primero, se abord con Ojeda,
quien usa el vdeo como herramienta de investigacin, como una base de datos, til para analizar
y estructurar el discurso que se desprende de la dinmica social y el caso del proyecto Canicab, el
cual estructura y organiza la evidencia videogrfica recuperada en campo y presenta los avances del
proyecto de investigacin desarrollado en la comunidad.
En el CREN, la propuesta metodolgica, consiste en desarrollar confrontamientos cruzados, los
cuales son registros videogrficos que tienen por finalidad analizar la prctica profesional, partiendo desde la descripcin de la misma, con la finalidad de identificar los procesos de accin de la actividad profesional, acompaado de un dilogo posterior con los actores involucrados, se reflexiona
sobre la actividad y se sistematiza en la medida de lo posible los procesos que acompaan la labor
docente, o cualquier actividad profesional con miras a la estandarizacin de procesos.
Tambin suponen una propuesta de mejora de la prctica a partir del dilogo con los actores involucrados en la investigacin. Dentro del mbito educativo, estas investigaciones, se centran en
analizar la prctica profesional de los docentes, a partir del registro de clases reales o ficticias, y su
posterior anlisis con el docente que fue grabado o algn docente que en otro contexto imparta la
misma asignatura.
Los especialistas en Francia, comparten lo siguiente:
Primero, es importante decidir en qu momento se usa el vdeo como herramienta de investigacin, el cual debe partir de objeto de estudio y la pregunta de investigacin, ya que como afirma el
investigador: es importante destacar que el objeto de estudio en un proyecto que cuente con datos
videogrficos en sus investigaciones, no es el vdeo ni las implicaciones derivadas de la prctica del
uso del vdeo, sino la dinmica social registrada.
El segundo, aspecto, se enfoca a las implicaciones de forma, se puede inferir que el registro audiovisual es una alteracin del entorno y como tal, su uso incide en los resultados de la investigacin, este
registro deja en evidencia la subjetividad del investigador, aun as, en palabras de la investigadora:
Las consideraciones estticas cuando se est en campo no son importantes, es decir, las decisiones
que puedan ser tomadas para dar prioridad a la forma, las cuales pasan a un segundo plano, por
tanto se debe dar mayor peso al registro de la dinmica social y lo que de ella pueda ser registrado
por el investigador.
Tambin, conforme a los hallazgos compartidos por Derry (2012), la base de datos que se puede
formar sobre el trabajo de campo, puede ser una herramienta valiosa a cualquier investigador, Munoz menciona: El vdeo es una huella de la actividad del investigador, que puede dejar una evidencia de su presencia en el campo y cuya base de datos propicia la investigacin multidisciplinaria

(trabajo de campo, 2015).
Respecto a la metodologa, Ramrez, se apega al estudio de caso, recomendado por Robert Yin, en
donde para redactar el discurso, es necesario, escribir el reporte de investigacin, del cual se desprendern las categoras que servirn para articular el reporte audiovisual. Del reporte de investigacin, se deben derivar artculos del mismo, para generar un dialogo con la comunidad acadmica.
Consideraciones ticas
Respecto a la deontologa del vdeo como herramienta, no se han estudiado las implicaciones ticas
de este medio, desde su naturaleza misma porque es una metodologa que paulatinamente se incorpora en la IE y como tal es necesario abrir un dialogo, que permita pensar y plantear una tica y un
mtodo para utilizar el vdeo como un recurso de investigacin.
Respecto a las consideraciones ticas, hay dos aspectos relevantes a considerar, una es el acuerdo de
los involucrados en la investigacin, la cual, al suponer el registro de una realidad dinmica, esto,
supone la imposibilidad de obtener el control absoluto del registro, si se desea registrar el contexto
en su forma natural, la cmara evidentemente violentar el entorno, el investigador afirma: En un
ambiente educativo es imposible obtener el consentimiento informado de todos los participantes.
Por consiguiente, ante la imposibilidad de contar con el consentimiento informado de todos los
actores involucrados en el mbito educativo, Vidal, sugiere que para ser congruentes con los presupuestos ticos de la investigacin, es necesario que el investigador gane la confianza de los sujetos
de investigacin para establecer relaciones en donde la honestidad y la bsqueda de la verdad sean
congruentes con los objetivos de investigacin, destacando la importancia de construir con los
sujetos los objetivos de la investigacin, a pesar de que estos se opongan a los objetivos iniciales de
la misma.
Sin embargo, la literatura arroja que Acadmicos de la Universidad de Standford, proponen Las
reglas de Groud (Standford, 2003), una serie de sugerencias y propuestas que se han establecido
para considerar la redaccin del consentimiento informado. Estas plantean la necesidad de que
las personas que van a ser grabadas, comprendan la finalidad de la investigacin. Establecer a los
sujetos a grabar las condiciones de pago. El investigador debe estar comprometido a informar en
todo momento tanto de los beneficios del investigador, como los de temtica al sujeto a investigar.
En efecto, la introduccin del uso del vdeo como herramienta en la investigacin implica reflexionar sobre su naturaleza epistemolgica y sobre sus implicaciones ticas.
Consideraciones
El vdeo tiene la facultad de registrar los eventos en datos videogrficos, como todas las formas de

registro de datos parciales, incluye y excluye ciertos elementos, por tanto, el vdeo no representa la
realidad, sino una aproximacin a esta.
Los datos pueden ser identificados desde las preguntas del investigador. Como podr deducirse,
el proceso de seleccin de datos, forma parte de la investigacin desde el momento en que se
formulan las preguntas de investigacin, en el proceso mismo del registro y en la seleccin de la
informacin. Pero como parte importante de los recursos del vdeo, Tervsky citado por Derry admite que: El proceso de seleccin y organizacin del material de investigacin en la produccin
de un cuerpo estructurado, permitir crear un material que podr ser posteriormente analizado
(Derry S. J., 2007, p. 15) . Seala, adems, que ocasionalmente, estos vdeos estn combinados en
un proyecto y algunas veces un vdeo representa la unin de diversos proyectos de investigacin en
un solo material.
Conclusiones
La introduccin de este instrumento en Mxico, se ha visto limitado al uso documental o antropologa visual, siendo limitada la investigacin a partir de la misma herramienta; su introduccin
en la investigacin educativa se ha limitado al estudio de la prctica docente, particularmente en la
microenseaza, sin embargo, no existen manuales que sistematicen prescripciones metodolgicas y
ticas precisas, por tanto es interesante, revisar a mayor profundidad la metodologa propuesta por
el CREN, basada en la sistematizacin y organizacin de la evidencia videogrfica.
El estudio del vdeo, ofrecer mltiples interrogantes que iniciarn un dilogo sobre las interrogantes ticas y epistemolgicas propias de la investigacin. Puede propiciar el desarrollo de equipos
multidisciplinarios de investigacin, as como la participacin activa de las comunidades a estudiar,
cuando estas tomen el control de la cmara de vdeo, o participen en el proceso de edicin del vdeo
de investigacin.
Es necesario, por consiguiente reflexionar y sistematizar sobre el uso de esta herramienta de investigacin, que como tal, ofrece ventajas pero tambin presenta inconvenientes como el exceso de
material a analizar, el tiempo extra del anlisis que exigen los datos videogrficos y el costo humano
y material que implica registrar y almacenar la informacin, los aspectos jurdicos y ticos que al
tratar con imagen pueden afectar a los actores involucrados en la investigacin.
Es importante expandir los conocimientos tericos y metodolgicos respecto al uso del vdeo como
herramienta en IE. El continuo desarrollo de nuevas tecnologas implica tambin nuevas necesidades de formacin y capacitacin para dar respuesta a las nuevas formas de expresin. As mismo,
esta herramienta ofrece diversas posibilidades de retribucin de la informacin a la comunidad
estudiada, la cual, debido a la naturaleza del medio, permite propiciar un dialogo, en el cual, los
sujetos estudiados pueden validar la informacin, con base a las narrativas y composiciones que

articulan el reporte de investigacin.
La forma de presentacin del registro audiovisual en un clip, permite la transmisin de mensajes
de forma sintetizada, lo cual facilitara la comprensin de mensajes a la comunidad acadmica y al
pblico en general, permitiendo la difusin de estos, en canales especializados o abiertos, los cuales
permitirn llegar a un pblico ms amplio y extender el dialogo ms all de contextos acadmicos.
Para finalizar, es importante considerar que los centros de investigacin en la era digital, deben
adecuar sus estrategias metodolgicas y formas de divulgacin adaptadas a las demandas de la
dinmica social, el vdeo es un recurso que se incorpora de manera natural en la vida cotidiana,
su uso, en la transmisin y codificacin de mensajes se convierte en una constante tanto en la vida
cotidiana como en la investigacin
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Un tratamiento reflexivo en torno al consumo de alcohol:

el caso de los totonacos de la Sierra Norte de Puebla
Rabin Amadeo Martnez Hernndez

Introduccin
Esta investigacin surgi a partir de problematizar el consumo excesivo de alcohol en el municipio
de Tepango de Rodrguez en el Estado de Puebla iniciada desde el ao 2007. El primer acercamiento al problema fue reconocer a la mortalidad como un hecho socioculturalmente creado y reproducido y no meramente un fenmeno biolgico.
Ms adelante fue posible reconocer que las enfermedades y la forma de morir, en este caso por
el consumo excesivo de alcohol, tenan particularidades individuales que eran socialmente construidas por lo tanto surgi la siguiente pregunta: por qu a pesar de encontrarse en condiciones
materiales similares los miembros de la comunidad no enfermaban ni moran de causas similares?
Gracias al dilogo establecido entre la visin materialista-histrica y la sociologa reflexiva fue posible reconocer que los individuos, agentes en este caso, no perciban y se comportaban de manera similar y por lo tanto las formas de enfermar, morir y conservar la salud se deban al posicionamiento
en diversos campos y a los recursos, capitales, con los que disponan y ponan en prctica, en otras
palabras el habitus era el responsable de que dos personas se comportaran de manera diferente ante
circunstancias similares.
El estado actual del conocimiento
Panorama a escala mundial
El consumo de alcohol est relacionado con ms de 200 enfermedades segn lo reconoce la Internacional Statiscal Classification of Diseases an Related Health Problems (ICD) (OMS, 2014). Segn
cifras del Global Status Report on Alcohol and Health, en el ao 2012 el alcohol fue responsable de
3.3 millones de muertes a nivel mundial, lo que represent 5.9% del total de las defunciones. Llama

la atencin que el porcentaje de muertes atribuibles a esta causa es mayor en comparacin con el
VIH (2.8%), violencia (0.9%) y tuberculosis (1.7%). Esto indica que una de cada veinte muertes se
le atribuy de forma directa al consumo de alcohol.
Datos de la Organizacin Mundial de la Salud y la Organizacin Panamericana de la Salud (2014)
revelan que el alcohol fue responsable de por lo menos 80,000 muertes al ao tan solo en Amrica.
Esto significa que el alcohol fue causa necesaria, es decir muertes que no hubieran ocurrido sin
consumo de alcohol. En buena parte de los pases estudiados, las enfermedades del hgado fueron
la causa principal de las muertes vinculadas al alcohol.
Adicionalmente en nuestro pas la cirrosis alcohlica fue responsable de 703.82 aos de vida perdidos por cada 100,000 varones, lo cual revela que Mxico tiene la tasa ms alta del continente,
slo superado a nivel mundial por Moldavia y Hungra con 1580.32 y 979.2 aos de vida perdidos
respectivamente (imagen 1).
Imagen 1. Tasas por cirrosis secundaria* por consumo de alcohol en ambos sexos y en todas las
edades (2010)
Fuente: Institute for Health Metrics and Evaluation, 2010

*Tasa por cada 100 mil habitantes

Panorama en Mxico
En lo concerniente al patrn de consumo en nuestro pas, la Encuesta Nacional de Adicciones
(ENA) en su versin 2011 revel que beber alcohol diariamente es poco frecuente, slo 0.8% de
la poblacin report beber con esa frecuencia. El patrn de grandes cantidades por ocasin de
consumo es el ms comn en Mxico con una tercera parte de la poblacin. Ms de la mitad de los
adultos de entre 18 a 34 aos reconocieron haber tenido al menos un episodio de alto consumo;
para las mujeres es patrn menos frecuente (ENA, 2012:38).
Esto indica que los mexicanos tienden a beber de manera espaciada pero con altas dosis de consumo, lo cual representa un patrn riesgoso ya que pueden presentarse conductas de riesgo como
rias, choques de vehculos de motor entre otras.
Segn datos del Programa Emergente de Salud para el Campo 2003-2006, son las zonas rurales en
donde el consumo de alcohol genera ms estragos en la salud, ya que es 65% ms alto (1 de cada
3 muertes se relacionaron con enfermedades del hgado, donde tambin est presente el alcohol
como agente potenciador del dao heptico). Los datos anteriores reflejan un alto consumo de alcohol entre los varones del rea rural y por lo tanto altas tasas de cirrosis alcohlica en este grupo.
Epidemiologa
Los datos epidemiolgicos ponen en evidencia entidades federativas del centro del pas cercanas
entre s con exceso de mortalidad por cirrosis heptica (Narro et. al 1992:386). En este sentido Berruecos (2005:23) menciona que son las entidades de Estado de Mxico, Hidalgo, Puebla y Tlaxcala
las que tambin concentran grandes porcentajes de poblacin indgena: ambos autores reconocen
que existen reas bien delimitadas en donde el problema del alcoholismo se concentra en comunidades indgenas del pas.
La correspondencia entre mortalidad por enfermedad alcohlica del hgado y proporcin de poblacin indgena guarda cierta relacin, ya que tres estados: Hidalgo, Oaxaca y Puebla muestran altos
porcentajes de poblacin hablante de alguna lengua indgena (superiores al 10% de su poblacin
total) y poseen a la vez altas tasas de este padecimiento. El caso de Oaxaca llama particularmente
la atencin pues ms de 30% de su poblacin es indgena y muestra elevadas tasas de enfermedad
alcohlica del hgado, superiores a 20%.
El discurso oficialista
El Estado mexicano ha emprendido una serie de estudios que han buscado dar un enfoque social
al consumo de alcohol en grupos indgenas del pas; destaca el llevado a cabo por el Consejo NaLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

cional contra las Adicciones titulado Retos para la atencin del alcoholismo en pueblos indgenas
publicado en el ao 2005.
El discurso en ese trabajo, por lo menos en su parte introductoria, evidencia la lgica desarrollista y
multiculturalista del Estado Mexicano, en la cual los grupos indgenas se han quedado rezagados
y por lo tanto es deber del Estado incorporarlos a la dinmica del crecimiento nacional en los
planos econmico, social y poltico al que como mexicanos tienen derecho.
Al interior de dicha obra hay quien reconoce al consumo excesivo de alcohol (alcoholismo) como
uno de los principales problemas de salud pblica que han azotado a los grupos indgenas del pas y
que es una consecuencia ms de las enormes inequidades sociales (Berruecos, 2005b). Sin embargo
algunos estudios muestran una lectura corta del problema (Castrejn, 2005) es decir, sus propuestas se reducen a polticas pblicas que buscan reducir el consumo de alcohol en vez de atacar las
injusticias histricas de las que los grupos indgenas han sido sujetos y que el consumo excesivo de
alcohol y alcoholismo son consecuencia.
Berruecos (2001:5) documenta el poco involucramiento del Estado mexicano ante este problema
de salud que afecta a la poblacin en general y a los grupos indgenas en particular. Segn datos del
autor, de la legislacin emitida desde el porfiriato hasta el sexenio de Miguel de la Madrid se han
promulgado innumerables acuerdos, decretos, normas y reglamentos orientados bsicamente a la
oferta (aprobacin, de permisos para la venta, circulacin, distribucin y consumo de bebidas alcohlicas) en detrimento de la legislacin en torno a la demanda, prevencin, educacin y atencin
al bebedor.
El carcter social del proceso salud-enfermedad
Laurell (1994) refiere que una parte fundamental de los planteamientos mdico-sociales versa sobre el carcter social del proceso salud-enfermedad. La autora inserta el trmino determinacin
social con el fin de explicar el proceso salud-enfermedad de dos maneras. La primera sostiene que
los procesos sociales son la gnesis de riesgos que desencadenan alteraciones patolgicas en los
procesos biolgicos y psquicos, en otras palabras la enfermedad. Los factores especficos de riesgo
(entendidos como agentes nocivos) son mediadores entre lo social y lo biolgico. As, la exposicin
a determinados factores de riesgo consecuentemente se traducen en perfiles especficos de morbi-mortalidad en las poblaciones humanas.

Laurell reconoce que la atencin se centra en los factores de riesgo al convertirlos en el elemento
crucial para explicar los mencionados perfiles ya que estos son de carcter ahistrico y por lo tanto
no se problematiza en la naturaleza o esencia de lo biolgico y lo psicolgico. Esta lectura proyecta
la idea de que lo social es externo a los procesos biolgicos en s mismos y que adems son naturales. De lo anterior se desprende la imposibilidad de comprender en qu consiste el carcter social
del proceso salud-enfermedad, dado que postula la naturaleza ahistrica de los procesos biolgicos
humanos.
La segunda implica que lo social subsume a la dimensiones biolgica y psicolgica, sin embargo no
requiere la inclusin de los conceptos de riesgo o factores de riesgo como mediacin entre lo social y lo biolgico ya que lo ms complejo imprime un nuevo orden y una nueva lgica a los niveles
menos complejos de organizacin de la materia. De all, sostiene Laurell la ruptura del pensamiento
mdico-social con el pensamiento biomdico, pues la disciplina sociomdica conceptualiza a los
procesos biopsquicos humanos como histricos y no como procesos naturales.
Para entender una diferencial en salud al interior de la clase social es suficiente con la visin materialista histrica?
La determinacin social de la salud y la enfermedad tiene un enfoque donde predomina el materialismo histrico, el cual explica cmo las desigualdades econmicas son resultado de relaciones de
subordinacin y explotacin a partir de la posesin de medios de produccin que impactan en los
perfiles epidemiolgicos entre las distintas clases sociales. Vindolo as, la pobreza sera el determinante de determinantes en ltima instancia.
Por lo tanto, la forma en que el individuo se inserta en el proceso de produccin, en este caso el
capitalista, juega un papel preponderante en la conservacin de la salud o la prdida de sta, ya
que las formas de produccin, consumo y acumulacin del capital, crean relaciones econmicas de
explotacin y exclusin con consecuencias en el menoscabo de la salud de las clases sociales. As
la forma de enfermar y atender la salud depende de la posicin de los individuos en la lgica del
capital; los explotados, en este sentido, tendrn las peores consecuencias en su salud.
Debe sealarse que ese enfoque pondera en las condiciones inequitativas que determinan perfiles
diferentes de salud y enfermedad entre las clases sociales y trata a estas ltimas como entidades
homogneas, es decir, como si los componentes de la clase social (los individuos) enfermaran y
murieran de causas semejantes, lo cual no necesariamente es as. Dicho enfoque no termina de exLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

plicar completamente por qu dichos componentes a pesar de pertenecer a una misma clase social
(explotados, carentes de medios de produccin que no tienen otra alternativa que vender su fuerza
de trabajo como forma de supervivencia) muestran diferenciales de enfermar o conservar la salud.
En el caso particular de este trabajo: por qu a pesar de pertenecer a la misma clase social unos
individuos se volvan alcohlicos y otros no?
Si bien es necesario analizar el proceso salud-enfermedad a partir de la clase social (ingreso y
consumo), tambin es necesario apelar a una visin complementaria que arroje luz sobre procesos
simblicos en donde el consumo de alcohol se encuentra inserto.
De Marx a Bourdieu
Si bien el individuo no es ajeno a los grandes procesos sociales que estn condicionados por las
relaciones de produccin vigentes en esa poca., tambin es importante recuperar categoras que
resultan tiles para el anlisis intermedio el cual permitir vincularlo hasta el nivel micro. La obra
de Bourdieu complementa la visin marxista, tomando por objeto de estudio los campos.
Para Marx la clase social se forma cuando los individuos se ven obligados a sostener una lucha contra
otra clase, ya que ellos mismos se enfrentan unos con otros hostilmente en el plano de la competencia:
La clase se sustantiva a su vez, frente a los individuos que la forman, de tal modo que stos se encuentran ya con sus condiciones de vida predestinadas, por as decirlo; se encuentran con que la
clase les asigna su posicin de vida y, con ello, la trayectoria de su desarrollo personal; se ven absorbidos por ella (Marx, 2002:59).
En este sentido la clase social est dada por la posicin que el sujeto ocupa en el proceso de produccin capitalista, que muestra dos fenmenos particulares: primero, el obrero trabaja bajo el control
del capitalista, a quien pertenece su trabajo; segundo, el producto es propiedad del capitalista y no
del productor directo, del obrero. As, al comprador de la mercanca le pertenece el uso de la misma,
y el poseedor de la fuerza de trabajo slo entrega, en realidad, al dar su trabajo, el valor de uso que
le han comprado (Marx, 2010).
Complementando lo anterior la teora de Bourdieu permite entender al sujeto inserto en la clase
social pero tambin las luchas simblicas que se dan al interior de los diferentes campos y las jerarquas dentro de ellos. As es posible reconocer las particularidades de los sujetos dentro de una
misma clase social.

No obstante, Bourdieu recupera las bases tericas de Marx para armar su planteamiento reflexivo:
ambos entienden al orden social a travs del paradigma de la dominacin. No es posible tener una
clara inteligencia del espacio social sin poner en relieve los antagonismos de clase: la realidad social
es un conjunto de relaciones de fuerza entre clases histricamente en lucha unas con otras (Bonnewitz, 2006).
La construccin de la clase objetiva, como la llama Bourdieu, debe realizarse tomando en cuenta no
solo la posicin de la clase en las relaciones de produccin (ingresos econmicos, consumo o profesin), sino tambin debe incluirse su condicin de gnero, la distribucin del espacio geogrfico y
tambin la pertenencia tnica, en otras palabras, lo que el autor llama las caractersticas auxiliares
(Bourdieu, 1989).
Aqu entra en juego el concepto de campo que es el espacio en donde existen mltiples interacciones, el capital con el que cuente el sujeto servir para poder posicionarse mejor en un campo, de
aqu surge la analoga con el juego de pker en donde el agente jugador dispone de un arsenal de
capitales cartas que mover segn lo indique el juego campo.
Para Bourdieu en todos los campos existen agentes (individuos) o instituciones que se mueven al
interior bajo una lgica determinada: es aqu donde el capital funge como medio y fin para alcanzar
un objetivo, el capital, concepto fundamental en la sociologa de Bourdieu, tiene ciertas propiedades reconocidas, es decir se acumula por medio de operaciones de inversin, es trasmitido a travs
de la herencia, permite obtener ganancias segn la oportunidad que tenga su poseedor de efectuar
las colocaciones ms rentables (Bonnewitz, 2006).
Sin embargo, no ignora que los agentes pueden ubicarse en el polo dominado o dominante segn
su volumen de capital, es decir, dependiendo del nmero y valor de las cartas los agentes son hegemnicos o subalternos (Bourdieu, 2007).
El capital funge como elemento preponderante en un campo determinado, es como lo menciona
Bourdieu, una especie de apuesta o arma que permite a su poseedor ejercer un poder, una influencia, el capital es lo que permite el desenvolvimiento en cierto campo (Bourdieu y Wacquant, 2008).
Bourdieu propone cuatro tipos de capital:
Capital econmico: constituido por diferentes factores de produccin (tierras, fbricas, trabajo) y
el conjunto de bienes econmicos; ingreso, patrimonio, bienes materiales.

Capital cultural: son el conjunto de cualidades intelectuales producidas por el sistema escolar o
trasmitidas por la familia. Pueden existir tres formas de este capital:
Incorporado: como disposicin duradera del cuerpo (por ejemplo la facilidad de expresin en pblico)
Objetivado: como bien cultural (posesin de cuadros, obras, etc.).
Institucionalizado: validado por instituciones a travs de ttulos escolares.
Capital social: relaciones sociales de las que dispone un individuo o grupo determinado.
Capital simblico: conjunto de rituales ligados al honor y el reconocimiento. Es el crdito y la autoridad conferidos a un agente por el reconocimiento y la posesin de las otras tres formas de capital.
Aqu se conjugan el capital econmico y cultural cuando es reconocido.
El punto de partida del anlisis de Bourdieu sobre los campos contiene tres premisas tericas. La
primera est relacionada con la idea de que los actores sociales o agentes no slo tienen intereses
econmicos, sino poseen intereses simblicos. La segunda est orientada a destacar que el capital
econmico y el capital simblico constituyen fuentes de poder sometidas a estrategias propias de
acumulacin. La tercera est relacionada con la efectividad de las formas de dominacin que encuentra su origen en el falso reconocimiento de la lgica del inters como accin no interesada, de
tal suerte que el poder econmico logra su mayor efectividad en la medida en que puede legitimarse como poder simblico. En las sociedades capitalistas contemporneas la desigualdad de poder
econmico adquiere la forma de grupos de distintos niveles que adoptan estilos de vida diferenciados, de manera que las desigualdades sociales aparecen a los ojos de la mayora como diferencias de
estilos y no como desigualdades (Chihu, 1998).
El concepto de habitus refiere a la articulacin entre el nivel individual y el colectivo, gracias al
habitus el hombre puede convertirse en un ser social. Es durante la socializacin, segn Bourdieu,
donde genera la pertenencia de clase de los individuos y produce a la vez la clase como grupo que
comparte el mismo habitus.
Es as que durante la socializacin los individuos hacen el aprendizaje de las relaciones sociales
entre sus pares y asimilan las normas, los valores y las creencias de una sociedad o una colectividad
(Bonnewitz, 2006).
Los condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones de existencia producen

habitus, sistemas de disposicin duraderos y trasladables, estructuras estructuradas dispuestas a
funcionar como estructuras estructurantes, es decir, en cuanto a principios generadores y organizadores de prcticas y representaciones que pueden ser objetivamente adaptadas a su meta sin
suponer la orientacin consciente a fines y el control expreso de las operaciones necesarias para
alcanzarlos, objetivamente regladas y regulares sin ser en absoluto el producto de la obediencia a
reglas y, siendo todo esto colectivamente orquestadas sin ser el producto de la accin organizadora
de un director de orquesta (Bourdieu, 2007:88-89).
Por lo tanto el habitus es el sistema que consta de disposiciones permanentes que permite generar
prcticas y representaciones, es decir, esquemas de percepcin, pensamiento y accin.
Estrategia metodolgica
Una vez propuesto el marco de referencia, fue necesario conectar las categoras propuestas por el
materialismo histrico y la sociologa reflexiva con elementos empricos, de esta manera se propusieron los siguientes:
Objetivos
Analizar y describir a los agentes en un contexto rural-indgena con la visin terica de la sociologa reflexiva, la cual permitir explicar el consumo de alcohol a partir de los individuos que son
el resultado de los procesos sociales multidimensionales: econmicos, sociales, culturales y simblicos.
Sin embargo este objetivo requiri de otros ms especficos para ser alcanzado, es as que fue necesario reconocer de cada agente: capital(es), posicionamiento en el (los) campo(s) y Habitus (esquemas de percepcin, apreciacin y accin relativos al consumo de alcohol).
Espacio y poblacin seleccionada
El municipio de Tepango de Rodrguez fue elegido debido a que se haban realizado diversas investigaciones de corte antropofsico desde el ao 2007 (Gonzlez, 2010; Macn 2011 y Martnez, 2012).
Lo anterior facilit en buena medida el contacto con actores claves para este estudio. Otra caracterstica que se tom en cuenta en la eleccin de la comunidad fue que es una poblacin mayoritariamente de habla indgena, en este caso de la familia totonaca; lo anterior result relevante ya que
en la zona la mayora de las investigaciones en torno al consumo de alcohol se han desarrollado en

grupos nahuas. Adems es muy importante aclarar que los habitantes no se encuentran dispersos a
lo largo del municipio sino que se concentran en reas bien definidas.
Criterios de inclusin
Se seleccionaron a 16 hombres en el rango de edad de 30 a 80 aos cuya residencia permanente
fuera en el municipio de Tepango de Rodrguez y hablantes de la lengua indgena totonaca. Las
caractersticas de los entrevistados se resumen en el cuadro 1.
Agente
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Edad
34
45
51
47
42
33
59
59
61
72
67
65
73
47
45
60
Estado civil
Unin libre
Casado
Casado
Casado
Casado
Unin libre
Casado
Unin libre
Casado
Unin libre
Casado
Casado
Casado
Casado
Unin libre
Casado
Ocupacin principal
Msico
Ganadero
Campesino con tierra
Campesino sin tierra
Albail
Campesino
Albail
Albail
Albail
Ganadero
Albail
Ganadero
Ocupacin secundaria
Msico
Maderero
Ayudante de albail
Ayudante de albail
Ayudante de albail
Arriero
n/a
Comerciante de ropa
No
No
Cuadro 1. Caractersticas de los agentes

Elaboracin propia
A los participantes se les aplic un cuestionario semiestructurado (Martnez, 2016) con el fin de
conocer los diversos tipos de capital y el habitus en torno al consumo de alcohol.
El reto en la construccin del instrumento fue transformar las categoras abstractas de Bourdieu
como capitales, campos o habitus en elementos concretos de la realidad en la poblacin, de ah que
en este proceso requiri de un conocimiento amplio de la poblacin y esto no hubiera sido posible
sin trabajo etnogrfico previo a la realizacin de esta investigacin.

Posteriormente se les aplic el Test de Identificacin de los Trastornos Debidos al Consumo de
Alcohol, mejor conocido como (AUDIT) con el fin de valorar su consumo de alcohol e identificar
si existe dependencia o no hacia su consumo (alcoholismo). Debe sealarse que se siguieron todos
los criterios de su administracin, tal como se seala en las pautas para su utilizacin en atencin
primaria (Babor, et al., 2001).
Anlisis de la informacin
Se desglosaron dos niveles de anlisis que se desprendieron tanto de las entrevistas como de las
etnografas: por un lado, la descripcin del contexto material, cultural, social y simblico en la que
estn inmersos los agentes, y por el otro, el anlisis de las verbalizaciones en torno al consumo de
alcohol que permitieron analizar el habitus que no es otra cosa que las prcticas y percepciones de
los agentes.
La informacin obtenida fue agrupada para su anlisis en datos generales y capitales, en este punto
debe sealarse que el anlisis de los capitales permiti identificar los campos en que los agentes se
posicionan (crculo hermenutico).
Por el tipo de capital fue posible adems distinguir a qu clase social pertenecen nuestros agentes.
Debe sealarse que en relacin al capital econmico, ste toma en cuenta las categoras de anlisis
de consumo e ingreso, que son fundamentales en el materialismo histrico. Es as que los capitales
fungieron como variable de anlisis, pues resultaron fundamentales para conocer las estrategias de
cada agente en su campo.
Con la informacin obtenida se realizaron cuadros de doble entrada en donde se pudo analizar
la relacin entre los campos y los capitales que posea cada agente. Lo anterior se articul con los
resultados obtenidos de la aplicacin del AUDIT, lo que permiti relacionar todas las categoras y
realizar inferencias.
Todas las entrevistas fueron almacenadas en una grabadora Sony y despus transcritas en su totalidad, incluyendo expresiones como risas, silencios e interjecciones que aportan riqueza interpretativa. El tiempo de las entrevistas fue variado, la de menor duracin fue de 16 minutos y la mayor de
1 hora con 35 minutos. Por lo general las entrevistas se realizaban entre las 5 y las 9 de la maana
antes de que el entrevistado fuera a trabajar y generalmente en su domicilio y solo en algunas ocasiones en el lugar de trabajo.

A todos los entrevistados se les inform sobre las caractersticas del estudio mediante una carta
de consentimiento informado que les fue leda antes de realizar la entrevista., los nombres fueron
omitidos y reemplazos por el nombre de agente en consonancia con el concepto de Bourdieu y el
nmero fue asignado segn fueron entrevistados.
Resultados
Los capitales en contexto
Aqu se exponen las caractersticas de los capitales encontrados en la poblacin. La informacin fue
obtenida a partir de la etnografa realizada en las numerosas visitas a la poblacin y resultado de las
mltiples entrevistas aplicadas.
Capital social
En Tepango el capital social se compone bsicamente de dos formas: por un lado est el parentesco
consanguneo, aqu entran hermanos, hijos o padres; sin ignorar los parentescos polticos como
cuados o concuos.
Pues s, poquito, poquito, con los puercos casi no se gana, como guarden los centavitos, no te ganas
ah, noms ahorrando (.) a los puercos no se le saca inmediatamente sino a los seis meses no se
le saca ni 1000 pesos (.) la ayuda que me dan 1000 pesos por parte del gobierno, sino fuera por
mis hijos quien sabe (agente 13).
Al respecto Bourdieu (1986) comenta que la existencia de una red de conexiones no es algo natural
o socialmente dado, esto se constituy inicialmente a travs de la institucin del grupo familiar, por
la definicin genealgica de las relaciones de parentesco, que es la caracterstica de una formacin
social.
Por el otro lado se encuentra el compadrazgo que es un tipo de parentesco no filial ni poltico sino
ms bien simblico que busca establecer vnculos entre agentes a fin de intercambiar favores o
buscar algn tipo de consejera, este ltimo aspecto es muy importante al interior de la poblacin
ya que el consejo es una forma de manifestar apoyo y afecto, sin ignorar que el que lo da, por lo
general, es una figura de respeto de quien lo recibe. Debe reconocerse que el compadrazgo requiere
ser alimentado a base de respeto y mutua confianza para perdurar.

S, de mucha confianza que tenga uno una necesidad y ellos me apoyan () puede tener uno medio
pueblo pero no hay ese acercamiento () de mucha confianza () son el apoyo (...) s son como
15 a los que le tengo mucha confianza que me prestan dinero, me dan consejo y me ayudan cuando
surge un compromiso (agente 3).
Capital cultural
Este capital consiste en una serie de aptitudes y capacidades de orden corporal, material e institucional que posee el agente (Bourdieu, 1986). En este sentido, en la poblacin estudiada fue
posible detectar dos de estas formas de capital cultural: por un lado se encuentra el bilingismo
que consiste en la capacidad de hablar una lengua diferente a la materna. Para la mayora de los
agentes entrevistados es comn hablar el totonaco y el espaol o castellano, como suelen llamarlo.
Debe destacarse que mientras la primera lengua se utiliza ms en el mbito domstico, la segunda
es ocupada en el mbito pblico (comercio, educacin y poltica).
Sin embargo la importancia de la segunda lengua estriba en la fluidez con la que se exprese. La
mayora de los agentes mantuvieron la entrevista en la segunda lengua, lo que refleja un dominio
pleno de sta.
Mi difunto padre hablaba las dos lenguas y () las aprend al mismo tiempo, me hablaba tanto en
totonaco como en espaol aqu en mi casa (agente 3).
Aqu debe sealarse que en algunas ocasiones los agentes no transmiten su lengua materna a sus
hijos pues consideran que sta deber ser aprendida en la escuela.
En este sentido se ha documentado que los nios pocas veces ocupan el totonaco en la escuela debido a que se avergenzan. Lo anterior se puede deber a la nula utilidad que tiene la lengua materna
fuera del poblado, porque como se coment, el espaol funge como lengua franca tanto en el campo
acadmico como el laboral.
S, aprendieron, pero creo que se apenan del dialecto () no le ponen mucho empeo (agente 3).
Me fallar alguna parte, pero lucho para que se hable porque desafortunadamente la gente se ha
vuelto muy mestizo, mezcla mucho, yo trato, yo trato de no mezclar mucho, si hablamos en totonaco, vamos hablar 100% en totonaco () la mayor parte de la semana estn mis hijos en la escuela,
pero entienden, entienden, hablan un poquito (piensa) es como se ha trasmitido (agente 3).

La otra forma de capital son los grados acadmicos. Aqu se destaca que la mayora de los agentes
cuentan con primaria incompleta el promedio de aos cursados en la escuela es de 4.5 aos. Cinco
agentes mencionaron no saber leer ni escribir, dos de ellos nunca haban cursado estudios mientras
que los tres restantes tenan como mximo segundo de primaria.
Capital econmico
Este capital es el de ms fcil apreciacin en la poblacin, pues se encuentra en forma de dinero, bienes muebles e inmuebles. Este capital opera al interior de la esfera econmica y se expresa mediante
riquezas materiales de las que se pueden sacar buen partido, de tal suerte que puede adquirirse y
acumularse, puede exhibirse ante los dems mediante el estilo de vida adecuado (Callejo, 2004).
En Tepango quiz la expresin mxima de capital econmico es la posesin de tierras, mismas que
sean susceptibles para la agricultura, la ganadera, as como para la explotacin maderera, pues
buena parte del combustible lo constituye este recurso, es decir, el control de la tierra implica la
dominacin del campo econmico de toda la poblacin, debe recordarse que la economa gira en
torno al cultivo del caf en buena medida.
Ocho agentes comentaron poseer suficiente tierra para el cultivo, buena parte de estas tierras estn
destinadas al caf, algunos otros alternan ste con otros cultivos como el maz o el frijol.
La mayora de los agentes sostienen que estas propiedades fueron heredadas por sus padres, aunque
tambin hay quienes las compraron. La otra mitad de los agentes carece de tierras para el cultivo
por esta razn trabajan como jornaleros.
Una parte fue herencia () y la otra parte como quien dice le va midiendo uno con ahorros, pero
slo una parte (agente 3).
Tenemos un pedacito de terreno, chiquito, como digamos una hectrea () tenemos unas plantas
de caf () ahora s que la compr con muchos sacrificios no se compra tan fcil (agente 11).
Tena terrenos pero ya los repart a mis hijos, ahorita ya no tengo () sembraba maz, a veces frijol,
mismos nosotros, no son grandes, si son grandes si se rentan pero estos no (agente 12).

No es de extraarse que los agentes poseedores de grandes extensiones de tierra, o bien poseedores de los medios de produccin en este contexto, provean de trabajo a la mayora de la poblacin
carente de este capital, como lo reconoce Martnez (s/f) el capital econmico es el reconocido socialmente como capital, es decir como medio para ejercer el poder sobre recursos o personas (apropiacin de bienes y servicios), sin necesidad de ocultar esta dominacin para que sea legtima.
Es as que no es casualidad que los agentes gocen de prestigio social y respeto al interior de la poblacin, este capital permite un ejercicio de dominacin del agente que lo posee a los que carecen
del mismo.
() ahorita est a 40 pesos el kilo de pergamino, la mayora gana para el caf, aqu en este pueblo
nadie se queda sin trabajar () mujeres, muchachos Vamos al monte! (agente 13).
Capital simblico
El ltimo capital est representando en forma de prestigio social derivado de la generosidad hacia
los dems o de coraje para responder a cualquier desafo (Callejo, 2004). En la poblacin este capital
se encuentra en forma de ostentacin de capacidades al interior del campo religioso, ya que en su
interior se busca el reconocimiento de los capitales econmicos, sociales e incluso culturales.
En prcticamente todos los meses del ao es posible observar fiestas de orden religioso en honor a
santos o vrgenes. En este sentido existen dos formas de alcanzar reconocimiento o prestigio social
en la poblacin: por un lado est la fiscala y por el otro la mayordoma.
Tanto los fiscales mayores como los mayordomos requieren dotes de liderazgo, solvencia econmica, para sufragar gastos derivados de las celebraciones, y fuertes redes sociales para el apoyo de
las actividades. As en la fiscala se debe coordinar a por lo menos 50 personas para que realicen
labores en el interior del templo. En la mayordoma es importante coordinar a muchas personas
para preparar y servir los alimentos que sern ofrecidos durante la celebracin.
() el equipo se forma, va el encabezado, son tres personas las que se van de frente, aqu las nombramos el primer fiscal, ms fiscal o fiscal mayor () el nmero uno, el segundo fiscal y el tercer
fiscal, son los que componen ellos y se refuerzan ellos para atender los 40 o 50 elementos de los
fiscales (agente 2).

() me invitaron y acept ese compromiso () ese compromiso como le deca pues no es cosa fcil, tener cuarenta y tantos o ms gente () cuando yo particip la primera vez se juntaron como 50
gentes y ya despus en el segundo periodo se juntaron 66 gentes () le digo a usted que aparte de
que genera gastos () la responsabilidad con la gente y la responsabilidad que se va cargar digamos
los compromisos de la iglesia porque la tarea no es fcil, dice uno: lo voy hacer rpido y no, no, no,
eso no es fcil. Y as como le digo y el que encabeza es como si fuera el cabeza () del hogar ()
una responsabilidad que tiene uno, tienes varios hijos y pues tienes que atender eso, que si necesita
esto y si te pide esto y pues as es en la fiscalera (agente 3).
Habitus: prcticas y percepciones en torno al consumo de alcohol
Beber alcohol en Tepango lleva implcitas significaciones que se adquieren a partir del campo en
el cual se encuentre, es decir, la significacin difiere si el consumo se realiza en el trabajo (campo
laboral) o al interior de una mayordoma (campo religioso). Aqu se exploran los diversos usos y
creencias que existen en torno al consumo de alcohol desde el primer consumo.
La mayora de los agentes tuvieron su primer encuentro con el alcohol al interior del campo laboral:
aqu la invitacin es por medio de los compaeros de trabajo y tiene como finalidad la convivencia
o bien como mecanismo socializador, es decir como un tipo de iniciacin. Prcticamente en todas
las ocupaciones existen este tipo de prcticas desde el agricultor, el comerciante o el albail.
El consumo de alcohol en el campo laboral tiene como fin incrementar la productividad de los
agentes no dominantes (empleados). Durante las faenas agrcolas no es raro que se consuma alcohol con el fin tener mayor vigor en las actividades, no debe extraarse que aqu el agente dominante
(patrn) proporcione alcohol con este fin.
() la otra vez lleg mi cuado () digamos, l vena caminando () y como te llevan la botella
() y le invit y me dijo que s, y le dije: chate una, le digo, y como vena cansado y pues lgico, le
supo sabrosa la bebida, no echamos de a 3 y de ah pues le seguimos hasta que se acab esa botella
y ya mand a traer ms y ya fue el exagerado (risas) (agente 3).
El anlisis del campo es fundamental ya que aqu es donde se da la gnesis y la reproduccin del
consumo a travs de formas asimtricas de poder entre los agentes dominantes y no dominantes, en
este caso patrn y trabajador, de ah que Garduo (2001) reconozca que el alcohol es un mecanismo
de control y subordinacin social.

Tambin existen otras formas de aproximarse a la bebida, por ejemplo existen agentes que experimentan en solitario el consumo con el fin de conocer su reaccin, ya que el alcohol puede ser un
detonante para la agresividad, la cual puede causar problemas de ndole legal por las rias callejeras
entre personas alcoholizadas.
Como que te lo quieres acabar pero el que se acaba es uno (risas) () empec a tomar porque me
invitaban los amigos a echar refresco, como le dicen, pero como no saba tomar qu tal si me
voy a poner bravo? Medio loco! mejor no lo aceptaba yo. Una vez que me acerco no vas a pedir
refresco, vas a pedir cerveza! Mejor no!, deca yo, de tanto tanto, Qu tal si no estn conformes
los amigos si no lo acepta?. Que compro mi litro de aguardiente para calar uno solo no en la cantina, me cal en la casa. Llegando que destapo mi botella y que me la echo para saber si me voy a
poner medio loco, pero me tom el litro que tena, me dorm, me emborrach. Al otro da pregunt,
estaba ah sentado qu gritaba yo, qu deca yo?, me deca: estabas sentado, te emborrachaste, te
quedaste dormido!, no gritabas nada, ni decas nada, te paraste y te acostaste! Ah pues fui buen
tomador!, dije yo, ahora que tomes no vas a alegar!. As yo me cal primero en casa () solo para
saber qu se senta, ya despus tom ya s que no soy de pelea, los voy alegar nada (...) porque hay
unos que siempre estn alegando (...) as empec yo, ya s que no voy alegar, no voy a pelear nada
() nunca me met en problemas, arrestado no, jams (agente 10).
En consonancia con lo anterior Berruecos seala que el alcoholismo es la ltima parte de un proceso largo que empieza de forma experimental de consumo moderado y que puede culminar con la
ingesta excesiva (Berruecos, 2001), fenmeno que se encuentra documentado al interior del campo
laboral.
No obstante el consumo se encuentra constreido a este campo y responde a un tipo de necesidad
fsica, es decir que el cuerpo lo pide, el consumo excesivo se considera negativo y perjudicial en los
campos debido a que causa problemas.
Consideraciones finales
Es necesario entender que existen ciertos problemas de salud-enfermedad que requieren ampliar
la visin terica para ser entendidos. En este trabajo se analiz la diferencial en salud entre los
miembros de la comunidad totonaca de Tepango de Rodrguez Puebla. Gracias al dilogo entre el
materialismo histrico y la sociologa reflexiva fue posible analizar a los sujetos socializados que

no estn ajenos de los grandes procesos macroestructurales. Al respecto el dilogo entre ambas
visiones permiti la comprensin del consumo excesivo de alcohol no como una enfermedad pero
s como una parte del proceso salud-enfermedad-atencin.
La importancia del tratamiento socio-reflexivo de Bourdieu arroj elementos que permiten cuestionar las formas de enfermar y atender la salud de los individuos gracias a la articulacin entre lo
macro y lo micro, es decir entre el capital-campo y agente-habitus.
Todo lo anterior a partir de estrategias que son resultado del volumen de capital y de su posicionamiento al interior de los campos, por lo tanto no son homogneos y darles este trato puede resultar en un grave error terico-metodolgico. Algo similar concluye Gutirrez (2002) al analizar
la manera en que vive y se reproducen socialmente quienes ocupan las posiciones dominadas en
el espacio social: la prioridad est dada a un abordaje en trminos de bienes, de lo que se tiene
y no nicamente de lo que se carece, invitando a una aproximacin crtica de la nocin misma
(Gutirrez, 2002: 17).
Este trabajo no persigue dar elementos definitivos que permitan entender el alcoholismo, el consumo excesivo de alcohol o dependencia alcohlica. Este es una aproximacin que busc abordar el
proceso salud enfermedad desde un posicionamiento crtico que permiti entender que los agentes
tambin son clase social, gnero, etnia, aspecto, territorio, grupo etario, entre otros. De ah que sea
una investigacin que abone el terreno para el dilogo entre lo simblico y lo material.
Finalmente este trabajo contribuye analizar la determinacin social del proceso salud-enfermedad-atencin bajo una visin diferente, pues permiti entender que las prcticas y percepciones en
torno al consumo de alcohol dependan del posicionamiento al interior del campo y del volumen
de capital que posean los agentes, es decir, el habitus era el responsable de que los agentes en condiciones similares se comportaran de maneras completamente diferentes.
Referencias
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Un Programa de investigacin: Teora de los sistemas sociales.

Del ncleo duro de la teora a las hiptesis auxiliares
Laura Hernndez Arteaga

Dra. Ciencias Polticas y Sociales. UNAM.
Profa. Asociado C y Secretaria Acadmica de la
Divisin de Estudios de Posgrado,
Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, UNAM
Tomando como referencia la teora de los sistemas sociales de Niklas Luhmann, la ciencia es concebida como un sistema especializado de la sociedad del mundo1 y como tal se realiza de manera
simultnea a los procesos mundiales, cada vez insertos en una creciente complejidad social.
Es posible analizar la teora de los sistemas sociales autorreferentes y autopoiticos y la teora de la
sociedad como una posibilidad cognoscitiva pertinente para las ciencias sociales. En este trabajo se
parte del supuesto que esta teora se ha posicionado como una oferta epistemolgica e interpretativa que trasciende los limites y fronteras geogrficas en los que se configur originalmente.
Con base en lo cual, se muestra que el desarrollo y alcances que ha tenido le han permitido posicionarse como una perspectiva epistemolgica y de conocimiento, cuyos alcances cientficos pueden
ser abordados desde la ptica de los Programas de Investigacin formulado por el matemtico y
filsofo de la ciencia Imre Lakatos2.
Para Lakatos, el Programa de Investigacin3 es una secuencia de teoras que se caracterizan por
1
Para el concepto de mundo de la teora de sistemas, esto significa que el mundo es la totalidad de lo que para cada sistema significa sistema/entorno. (Luhmann, 2007: 115)
2
En un trabajo ya publicado (Hernndez 2009) realic un delineamiento inicial sobre el empleo metodolgico de los Programas de investigacin para dar cuenta de la recepcin de la teora
de sistemas en Mxico y Amrica Latina y su configuracin como un subsistema de las ciencias
sociales.
3
El programa consiste en reglas metodolgicas: algunas nos dicen las rutas de investigacin que deben ser
evitadas (heurstica negativa), y otras, los caminos que deben seguirse (heurstica positiva. (Lakatos, 2007: 65)

exhibir una continuidad reconocible que relaciona a sus miembros y permite identificarlos como
versiones modificadas de un plan inicial comn. Agrega que quienes comparten esta serie de teoras estn relacionados por una notable continuidad que las agrupa en programas de investigacin.
(Lakatos, 2007: 67). Los programas de investigacin, entonces, se caracterizan por su ncleo firme
y alrededor de ese ncleo central de la teora figura un cinturn protector de hiptesis auxiliares
que reciben los impactos de las contrastaciones y cuya funcin es proteger al ncleo duro de la
teora. (Lakatos, 2007: 66).
Mediante el empleo de la figura de los Programas de Investigacin es posible observar que la teora
de los sistemas sociales ha trascendido el momento de construccin de su ncleo firme y se ha
venido conformando un momento en el cual las comunidades epistmicas estn realizando investigacin que prueba las hiptesis auxiliares mediante la contrastacin emprica y su aplicacin a
problemas concretos.
La construccin de esta teora, como en su despliegue temporal, se caracteriza por el entrelazamiento de distintos niveles de abstraccin y de agregacin de teoras sustantivas que la integran, todas
ellas entrelazadas alrededor de una distincin directriz - sistema/entorno-, y ofrece, a su vez, una
teora de la sociedad con alcances universales que considera a la sociedad como un orden emergente de comunicacin. Se trata de una teora que considera a la comunicacin como la operacin
constitutiva de la sociedad, mediante las mltiples relaciones que se producen a travs de las vivencias y acciones se distinguen las diversas comunicaciones de la sociedad: las amorosas, religiosas,
polticas, educativas, jurdicas, artsticas, econmicas. La teora de los sistemas sociales autorreferentes y autopoiticos y la teora de la sociedad desarrollada por Luhmann se ha constituido en un
subsistema de la ciencia global.4 (Luhmann, 1996)
4 Para Luhmann, la ciencia es un sistema social con un cdigo de comunicacin especfico: verdadero/falso, mismo que define la unidad del sistema. Mientras que los programas, son
estructuras que en ocasiones pueden ser aplicadas a la operacin del sistema y en otras no; pueden
cambiar mediante operaciones del sistema. (Luhmann, 1996: 289)
Los programas de la ciencia formulan conclusiones de lo correcto, a su vez, se diferencian en
teora y mtodos. Por ello Luhmann afirma que las reglas de las decisiones correctas en la comunicacin cientfica son o tericas o metdicas. La ventaja de este tipo de desdoblamiento est a la
vista: estos dos tipos de programas pueden de manera arbitraria y pasajera introducir limitaciones
en la operacin, ya que cada limitacin puede ser puesta en cuestin por la otra parte de la distincin y en caso dado cambiarlo [] Las teoras y los mtodos pueden ser introducidos de manera
contingente, y lo nico que es necesario es que en cada situacin pueda haber una conexin entre
mtodos y teoras [] slo es necesario saber, en la seleccin de los mtodos, cul es el programa
terico de investigacin y, a su vez, qu mtodo es el que se ha empleado cuando se pregunta por
la teora que ha conducido la investigacin. (Luhmann, 1996: 290)

La publicacin de productos de investigacin utilizados para mostrar esa afirmacin dan cuenta de
una investigacin emprica que tiene detrs una teora de la sociedad que orienta la indagacin y
la interpretacin y no desampara al dato para que hable por s mismo, pues, como lo ha sealado el
propio Luhmann, detrs de los hechos lo que hay es una distincin o distinciones establecidas por
un observador. (Luhmann, 2000: 304)
La observacin de la teora de los sistemas sociales mediante el empleo de la figura de los Programas de investigacin, como un subsistema de la ciencia es visibilizado a travs de los medios de comunicacin de masas, el cual permite un flujo globalizado de la informacin mediante la difusin
de libros y revistas cientficas. (Luhmann, 2000a: 3) A travs de esos medios circulan los avances investigativos que se producen en el interior del sistema de la ciencia, ya sea a travs de la interaccin
de investigadores y profesores adscritos a diversas universidades y centros de educacin superior
que realizan sus investigaciones en el marco de un sistema organizacional, cuyos programas conllevan la presentacin de ponencias, conferencias -tanto en sus lugares de adscripcin como en otras
latitudes-, as como con la publicacin de artculos, captulos en libro y libros y el establecimiento
de redes de conocimiento.
Al ser la teora de sistemas sociales un subsistema de la comunicacin cientfica de la sociedad que
consta de una serie de comunicaciones vinculadas con un entramado conceptual5 que lo distingue
de otras teoras, nos permite ver su posicionamiento como una oferta cientfica de la sociedad mediante el empleo de la figura del Programa de investigacin, propuesto por Lakatos.
Por la amplitud de la literatura producida y por los alcances de este trabajo se circunscribe a la
produccin generada en algunos pases de habla hispana, entre ellos Mxico, Chile, Argentina, Colombia y Espaa.
De los aos noventa a la actualidad se han publicado, en espaol, libros importantes para el conocimiento y comprensin de la teora de los sistemas sociales, entre ellos Sistemas sociales. Lineamientos para una teora general (1991); Sociologa del Riesgo (1993); con Rafaele de Giorgi,
Teora de la Sociedad (1993); con Karl Eberhard Schorr, El Sistema Educativo. Problemas de
Reflexin (1993); Poder (1995); La Ciencia de la Sociedad (1996): Organizacin, decisin y
entendimiento comunicativo (1997); Teora de los Sistemas Sociales I. (1998); La realidad de los
medios de masas (2000); El Derecho de la Sociedad, (2005), El Arte de la Sociedad (2005), La
Sociedad de la Sociedad (2007), La religin de la Sociedad (2007), Cmo es posible el orden
5
El sistema de la ciencia, as como el lenguaje mediante las palabras, construye sus ultraelementos estructurales mediante conceptos. Las unidades estructurales, a diferencia de las unidades operativas (elementos), son
sealamientos fijos para la construccin de expectativas en situaciones determinadas. (Luhmann, 1996: 276)

social? (2009), Los derechos fundamentales como institucin. Aportacin a la sociologa poltica.
(2010), Organizacin y Decisin (2010), La moral de la sociedad (2013) y Sociologa poltica
(2014). Algunas de estas traducciones se acompaaron de escritos introductorias a la obra de
Luhmann por Daro Rodrguez y Javier Torres destacando el itinerario intelectual, relevancia y
principales referencias conceptuales. Recientemente se public por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico: Mujeres, hombres y George Spencer Brown (2015) que recoge una traduccin
de un artculo publicado en Zeitschrift fr Soziologie6.
Una asociacin temtica de la bibliografa especializada que se ha publicado con base en la teora
de los sistemas sociales nos muestra un espectro de temas y lneas de investigacin muy amplia y
significativa. Se encuentran trabajos que exponen las caractersticas epistemolgicas del ncleo
central de la teora, sin duda relevantes para el conocimiento de la epistemologa constructivista
(Robles, 2012) y sistmica luhmaniana (Javier Torres Nafarrate, 1997,1999; Daro Rodrguez, 2002;
Torres y Rodrguez, 2003; Marcelo Arnold, 1991; Vergara, 2001). En un libro publicado en 1991,
Daro Rodrguez y Marcelo Arnold ofrecieron una sistemtica introduccin que sigue el itinerario
desde la teora de sistemas de Bertanlafy, pasando por el funcionalismo hasta la incorporacin de
la autopoiesis por Luhmann. Este esfuerzo se enriqueci hacia el 2008 con la publicacin de una
introduccin a la teora de la sociedad de Luhmann, y que acompaa a aquellos interesados en la
comprensin de la magna obra Sociedad de la sociedad publicada al espaol en 2007. (Nafarrate y
Rodrguez, 2008)
En la literatura especializada hay tambin trabajos dedicados a la propuesta de metodologas ad
hoc que busca maximizar la aplicacin del corpus terico mediante la formulacin de hiptesis
a ser contrastadas y que apunten al desarrollo de este Programa de investigacin. Fernando Robles (2004), concibe la interaccin social desde la perspectiva sistmica, para lo cual formula el
concepto de contextualidad comunicacional, con base en los conceptos de interaccin de doble
contingencia; afirma que la interaccin da cuenta del contexto en el cual sus programas y temas
hacen sentido, generando lo que l denomina la indexicalidad de la autopoiesis interaccional.
Los sistemas interaccionales se estructuran a travs de los turnos del habla y las secuencias que
permiten organizar la indicacin de lo hecho disponible en la comunicacin.
Marcelo Arnold-Cathalifaud (2006) nos presenta sus lineamientos para un programa sociopoitico
de investigacin. En su opinin, la sociopoiesis posibilita el entendimiento de operaciones sociales
6
Frauen und Mnner und George Spencer Brown, Zeitschrift fr Soziologie, 17, Heft
1, Februar 1988, S. 47-71. La traduccin la realiz a cargo Ral Zamorano, Giancarlo Corsi y
Rogelio Salgado y se public por la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM.

encubiertas, al permitir reconstruir dinmicas que no se ven desde una perspectiva de observacin
de primer orden. Formula que una investigacin sociopoitica debe seguir una orientacin metodolgica cualitativa, aunque no desecha las estadstica, pero que sea congruente con las ciencias de
la complejidad. (Arnold, 2006: 231)
Ciertamente, las hiptesis se deben plantear siguiendo este programa terico y sus explicaciones
son autolgicas e inevitablemente responden a los procedimientos empleados en los procesos de
investigacin. En tal sentido, sus tcnicas de recoleccin no solamente se orientan, definen y estructuran la bsqueda de las informaciones requeridas, sino que adems las producen. (Arnold,
2006: 231-232) Y para ello se recurre principalmente a tcnicas de recoleccin de datos asociadas
al trabajo de campo antropolgico, la sociologa cualitativa y herramientas de los campos de la psicologa y la lingstica y que se aplican en los estudios exploratorios y descriptivos.
Aldo Mascareo (2006), por su parte, ha sugerido una serie de mtodos de investigacin que pueden ser utilizados en las ciencias sociales que siguen el programa de investigacin de la teora de
sistemas sociales autorreferenciales. El autor pretende salvar el obstculo epistemolgico que implica continuar las labores de investigacin empleando las metodologas tradicionales preadas de
positivismo, por ello se adscribe en una lnea de continuidad con las ciencias de la complejidad y
las perspectivas transdisciplinares. En particular resalta su inclinacin hacia el anlisis de la teora
de juegos. En su opinin, desde esta metodologa se pueden aportar importantes perspectivas para
la observacin emprica de la emergencia de estructuras sistmicas. (Mascareo, 2006: 28, 29) Figuran tambin el anlisis del discurso, la metodologa de escenarios desarrollada por las teoras de
la complejidad o la modelacin matemtica utilizada en ingeniera y neurociencias. Los mtodos
matemticos, sobre todo las matemticas de dinmicas no lineales y de simulaciones computacionales para la modulacin de sistemas funcionales y organizacionales.
En opinin de Mascareo, los mtodos que se han mencionado son instrumentos que posibilitan
llevar la investigacin sistmica por nuevos derroteros, que permitan disolver las aejas distinciones entre lo cualitativo y lo cuantitativo, entre lo micro y lo macro en la investigacin social.
(Mascareo, 2004)
Estos trabajos resultaron estimulantes a la luz de las investigaciones que se han realizado en lo que
va de la segunda dcada del presente siglo, la aspiracin de disear una metodologa para un programa de investigacin articulado en la teora de los sistemas sociales autorreferentes y autopoiticos, es problemtica toda vez que si bien hay una distincin directriz como forma primaria de la
teora, en s misma est configurada por un bucle de teoras sustantivas entrelazadas. En todo caso,
la metodologa tendra que orientarse de acuerdo a la delimitacin del problema y a la pregunta
formulada.

En la produccin cientfica que hemos agrupado como Programa de investigacin sistemas sociales
destacan artculos y captulos en libro cuyo eje de reflexin son sistemas especficos de la sociedad.
Por lo que respecta al sistema poltico se han publicado artculos, captulos en libro y libros sobre, la
opinin pblica, la identidad y la tolerancia; el sistema poltico inserto en los procesos evolutivos de
la forma de diferenciacin funcional, la integracin social, la coordinacin social y la modernizacin. En el marco del sistema del derecho, hay investigaciones sobre los efectos desdiferenciadores
del derecho en sociedades concntricas, entre ellos Chile y Brasil, as como las polticas pblicas.
Figuran tambin trabajos sobre la religin y la educacin vistos desde la perspectiva de una teora
del sistema organizacional; hay adems productos de investigacin que reorientan el enfoque de
interpretacin de los problemas de la desigualdad y la pobreza a travs del cdigo transversal inclusin/exclusin.
En lo relativo a la forma de la diferenciacin funcional de la sociedad moderna, algunos de los trabajos revisados7 consideran las caractersticas evolutivas de las periferias en la modernidad, como
es el caso de Amrica Latina, y exponen los problemas de institucionalizacin poltica, econmica
y jurdica, mediante el concepto de desdiferenciacin que el propio Luhmann esbozo en algunos de
sus trabajos8. En esta lnea de problematizacin se inscriben los trabajos sobre sociedades concntricas desarrollado por Mascareo (2000, 2003, 2010), y sobre el caso chileno (Mascareo, 2004a,
2010), su sistema jurdico y la escasa autonoma que lo caracteriza (Mascareo, 2004, 2010) Cadenas (2012), o sobre la decisin judicial (Stamford, 2012).
Tomando como referencia el concepto de forma de diferenciacin Aldo Mascareo (2000, 2003)
plantea que es posible que su estructuracin sea de diversas maneras o principios de orden. Uno de
ellos, expuesto por Luhmann es el principio policntrico y el otro concntrico. (Mascareo, 2003:
1) Un orden concntrico implica una representacin jerrquica de la sociedad. El concepto de
orden social orientado concntricamente describe un tipo de estructuracin de sistemas funcionales caracterizado por niveles de autonoma diversos, en el cual sistemas autnomos diferenciados bloquean o ponen obstculos al despliegue autorreferencial de lgicas parciales en vas de
diferenciacin, las sociedades latinoamericanas se han caracterizado por estar estructuradas en
torno a un sistema dominante. (Mascareo, 2000: 190)
7 Esta seccin retoma informacin que ha sido publicada en un artculo previo (Hernndez,
2009)
8
[...] en los rdenes sociales en los que estructuralmente casi no se han diferenciado la
funcin poltica de las decisiones vinculantes se resuelve en el marco de roles que, a su vez, se
estructuran en contextos de accin de la familia, la religin, la economa, la guerra. (Luhmann,
2010, p. 241)

La desdiferenciacin es resultado de un proceso de asimetra en el cual un sistema ejerce el primado funcional. Cuando se pierde esta autonoma selectiva, el medio simblico que priva externamente ve a los dems medios simblicos de los dems sistemas funcionales como portadores de
conductas comunicativas riesgosas y obstaculiza el despliegue de la autorreferencia de cada
instancia parcial en favor de la lgica de un sistema central especfico. (Mascareo, 2003:7)
Estas ideas que el autor desarroll a lo largo de los primeros aos de la dcada previa fueron
integrados en el libro Diferenciacin y contingencia en Amrica Latina (2010).
El anlisis de Mxico como una sociedad concntrica con caractersticas de disferenciaciacin social es desarrollado por Zamorano (2003), Milln (1993, 1999, 2002, 2008a, 2008b), Hernndez
(2013) y Chile (Mascareo, 2004a, 2010); problemas de la coordinacin social (Milln, 1999).
Ren Milln (2008a y 2008b) parte de la tensin entre integracin y diferenciacin de la sociedad
y analiza cmo se puede pensar el vnculo entre ambas a partir de la complejidad social. Para l,
la diferenciacin sistmica de Luhmann es una conquista evolutiva para observar las sociedades
complejas. La diferenciacin funcional permite avizorar una integracin ms flexible, segmentada,
fragmentada y menos centralmente dirigida. En un libro publicado en 2008, (Milln 2008b) problematiza sobre lo que desde la sociologa se caracteriz como la tensin entre modernizacin e
integracin y afirma que la llamada premisa tradicional parta del supuesto de la correspondencia
entre ambos trminos, la cual tena una carga normativa y una inclinacin por la modernizacin
como una forma de integracin social. Partiendo de la relacin entre modernizacin e integracin
el autor formula un modelo de observacin sobre los cambios en Mxico. (Milln, 2008b: 36)
Por su parte, Hernndez (2013) tras exponer los contornos de la sociologa poltica de Niklas Luhmann, en una mirada a la historia poltica del Mxico de 1929 al 2000, da cuenta del proceso
de constitucin del sistema poltico como un sistema diferenciado de los sistemas en su entorno.
Mediante el uso de la diferenciacin tridimensional del sistema poltico para el estudio del caso especfico, muestra cmo la interaccin entre Estado, partidos polticos y pblico constituye un ciclo
del poder formal del que participan las principales organizaciones del sistema poltico en el Mxico
de ese periodo. La forma que esta relacin adquiri en Mxico le permiti observar cmo es que
el sistema poltico de la posrevolucin produjo procesos de prdida de autonoma de su entorno
social pero tambin de su entorno interno, es decir, en la distincin entre poltica, administracin y
pblico, distintivo de una sociedad desdiferenciada.
Silvia Molina, profesora de la facultad de ciencias polticas y sociales de la Universidad Nacional, ha
impulsado equipos de investigacin que, manteniendo sus especificidades temticas, han trabajado
a partir de los presupuestos epistemolgicos de la teora de sistemas y de la sociedad de Luhmann,
ejemplo de ello son sus libros colectivos Silenciamiento y sistemas emergentes y autoorganizados

(2008); Comunicacin y sistemas emergentes (2009); Acercamientos a la cuestion migratoria: el conglomerado migratorio (2011), Desafos de la migracin (2012) y Migracin, organizaciones civiles
y transmigracin. Redes e interdependencia (2014). La autora ha analizado, desde la teora de los
sistemas sociales de Luhmann, cdigos propios del sistema de la poltica: escepticismo poltico,
identidad, intolerancia y tolerancia. Con base en la perspectiva de la observacin de primer orden
analiza las noticias sobre poltica (Molina, 2000) y desde la perspectiva de observacin de segundo
orden problematiza sobre la identidad y la tolerancia (Molina, 2000a). Derivado de sus investigaciones, elabor una propuesta de una metodologa para inducir tolerancia mediante la comunicacin.
(Molina, 2005:25)
A su vez, se encuentran trabajos de investigacin que recurriendo a la teora de la sociedad de
Niklas Luhmann estudian otro tipo de sistemas especficos mediante el empleo de la teora de los
medios de comunicacin simblicamente generalizados o de la autodescripcin de los sistemas. El
libro La semntica de lo sagrado (2004), de Felipe Gaytn, es un estudio interesante que apoyndose en el concepto de semntica da cuenta de los procesos sociales caractersticos de sociedades
modernas, pero que como la nuestra no son policntricas. El propsito del autor es explicar los
fenmenos de la religin en y desde la modernidad y no frente a ella. Observar como observa el
sistema de la religin su actuar en la modernidad, como establece una comunicacin distinta a
los otros sistemas. (Gaytn, 2004: 15) Para lograrlo el autor expone sus resultados de investigacin
sobre la representacin mariana en Mxico, concretamente en la imagen de la virgen de Zapopan,
Jalisco. Ello le permite afirmar que en Mxico las tradiciones marianas nos pueden permitir observar como el sistema de la religin ha conseguido su cierre operacional, es decir, nos dejaran ver lo
moderno del comunicar del sistema de la religin desde un programa peculiar. (Gaytn, 2004: 44)
Por su parte, Feria Arroyo (2012) analiza la religin desde la perspectiva de la teora de las organizaciones de Luhmann parte del supuesto de que las perspectivas analticas y tericas actuales tienen
limitaciones para su estudio porque oponen religin y modernidad (Feria, 2012: 325). Mientras
que la teora de sistemas le permite observar a la religin como un mbito especfico resultado del
proceso de diferenciacin socio-estructural en la modernidad. Con esta perspectiva analtica estudia los casos de la Iglesia catlica y la Luz del mundo en Guadalajara, y lo hace utilizando las dimensiones racional, temporal y social. Entre sus hallazgos se puede sealar que si bien la Iglesia Catlica
tiene una posicin predominante se ve amenazada por el crecimiento de otras organizaciones en la
Iglesia catlica con procesos de cambio organizativo y acciones tendentes a contener su presencia
(Feria, 2012: 385). La Iglesia catlica, como parte importante del entorno social, influye en los otros
grupos, como se mostr en el caso de La Luz del Mundo. Dicha organizacin, si bien se distingue
y se opone al entorno catlico, en su constitucin tambin emula aspectos distintivos de la Iglesia

catlica, lo que le permite rivalizar con ella. (Feria, 2012: 385)
En otro artculo, tambin con base en la teora de la organizacin de Luhmann, propone un esquema de anlisis para las organizaciones a travs de las dimensiones racional, social y relacional. La
primera le permite observar los acoplamientos estructurales que realizan las organizaciones como
respuesta a los desafos del entorno (Feria, 2015: 61). La segunda, le permite dar cuenta sobre la
construccin de consensos y la participacin de los miembros de la organizacin. (Feria, 2015: 62)
Mientras que la dimensin relacional se refiere al proceso selectivo mediante el sistema religioso
establece comunicaciones con sistemas en el entorno: En el caso del mbito religioso existe una
estructuracin diferencial del juego inter-organizativo de acuerdo con el contexto social donde se
desarrolla: eso recorre escenarios de hegemona religiosa de una organizacin, a otros de creciente
pluralidad religiosa. (Feria, 2015: 62)
Mientras que Ros Molina9 combina la teora de sistemas, de la complejidad, y el sistema de la religin con teoras del multiculturalismo y realiza una investigacin sobre la regin de Urab, en
Colombia, donde predominan un gran nmero de organizaciones religiosas no catlicas. En su
opinin el arribo y conformacin de estas organizaciones religiosas fueron los espacios donde la
lgica regional irrumpi para hacer de estas formas de diferenciacin cultural. As, la autonoma
del sistema religioso del Urab posibilit la reconfiguracin social a partir de elementos culturales
que los migrantes suelen portar a donde quiera que surjan oportunidades laborales (Ros Molina,
2002: 153)
La autonoma del sistema religioso del Urab posibilit la reconfiguracin social a partir de elementos culturales que los migrantes suelen portar a donde quiera que surjan oportunidades laborales. Destaca que a pesar de que fueron elementos externos como la violencia, la migracin o la
urbanizacin los que crearon las condiciones para la conversin, las particularidades internas de
cada iglesia estuvieron reguladas por elementos determinados por la zona de origen, donde la filiacin a una institucin religiosa signific una reelaboracin de redes regionales y de cooperacin
con quienes se comparte una cultura. De tal forma que lo religioso permiti la consolidacin de un
complejo tri-tnico integrado y, a la vez, diferenciado. (Ros Molina, 2002: 154)
El sistema educativo tambin ha sido objeto de investigacin. Un ejemplo interesante de la pro9
Andrs Ros Molina (2002) Identidad y religin en la colonizacin del Urab antioqueo.
Universidad Nacional de Colombia, documentos de trabajo, direccin electrnica:Http://www.
humanas.unal.edu.co/colantropos/documentos/rios_religionuraba.pdf. Cabe sealar que originalmente es una tesis de maestra en Antropologa, Identidad y religin en la colonizacin del Uraba
Antioqueo. Mxico, UAM-Iztapalapa, 2002.

duccin cientfica es el trabajo de Marcelo Arnold (2000), quien estudia las universidades como
una organizacin sistmica, que emerge en un contexto social en el que las caractersticas sociales
y semnticas de Europa se insertan en las lgicas de reproduccin de Amrica Latina. De ah que
desde su perspectiva las universidades son uno de los pocos sistemas que se vinculan naturalmente a los procesos de desarrollo y modernizacin de las sociedades. Pero, tambin constituyen una
imagen de complejidad inigualable, al punto que parecen carecer de una racionalidad organizacional.
(Arnold, 2000: 1) Es as que el autor hace un recorrido histrico que da cuenta de la conformacin de
las Universidades en el viejo mundo y como ello est embebido de la evolucin de la sociedad. En su
exposicin muestra cmo en la lgica de los procesos evolutivos, las funciones de las organizaciones
universitarias se van desplegando en el tiempo de conformidad con las propias lgicas sociohistricas.
Es un trabajo interesante pues permite al lector interesado en la teora de los sistemas sociales discernir
los distintos niveles de agregacin terica en el abordaje de los diversos sistemas sociales, a saber, los
sistemas de interaccin, de organizacin y sociales. El artculo de Arnold est inscrito en el nivel de
un sistema organizacional y su despliegue histrico en simultaneidad con la educacin en la sociedad.
Los artculos que se resean a continuacin, en cambio, son ejemplos de cmo se relacionan en una
organizacin los sistemas de interaccin en un contexto de reglas y valores compartidos y guiados por
el criterio de membresa a una institucin educativa.
Odette Lobato (2009) realiza un estudio comparativo de dos cuerpos acadmicos dedicados a la
educacin en ingeniera y desde la observacin de segundo orden reconstruye tres dcadas del
sistema educativo. En su opinin, la constitucin de la organizacin de los cuerpos acadmicos se
fundamenta en los tipos de premisas de decisin temas y la interaccin entre dichos tipos de
premisas de decisin funcin. Estos actan como trasfondo de la mayora de las decisiones individuales de los profesores, y son la base de las decisiones grupales.
Por su parte Brown (1999) estudia las relaciones entre comunicacin, formulacin e implementacin de polticas pblicas. Los presupuestos tericos le permiten apuntar algunos teoremas respecto a la relacin entre comunicacin, decisin y poltica educativa: el primero es que el elemento
central de las polticas educativas es la decisin, es decir, hay que decir qu hacer o no hacer,
qu gastar y cmo hacerlo (Brown, 1999: 78), y el segundo, as como los sistemas autopoiticos
trabajan a tiempos desiguales, el sistema educativo obedece a ciclos y niveles escolares (Brown,
1999: 79)
El sistema administrativo, nos dice siguiendo a Luhmann en su teora de la organizacin, est sujeto a las lgicas de la membresa y de la decisin. El autor distingue entre sistemas administrativos
muy politizados, medianamente politizados y despolitizados. El caso de Mxico es el de un sistema administrativo politizado (lo que en trminos concretos significa que el partido en el poder hace

suya la administracin pblica, la privatiza y la convierte en un instrumento poltico), por lo que
la organizacin burocrtica prevaleciente en el sistema administrativo, en el caso mexicano, cede
a una lgica poltica que burocratiza a su antojo el aparato administrativo. (Brown, 1999: 81)
En la produccin que nos permite dar cuenta de este desplazamiento de lo que se ha denominado
Programa de investigacin teora de los sistemas sociales del ncleo duro epistemolgico a las
hiptesis auxiliares que permiten su contrastacin y robustecimiento, figuran artculos de investigacin que emplean el cdigo transversal inclusin/exclusin expuesto, por Luhmann en Sociedad
de la sociedad, para incorporarlo en un esfuerzo intelectual por imprimir un cambio al enfoque
sobre la desigualdad en los pases perifricos10.
Destacan los trabajos de los chilenos Marcelo Arnold, Hugo Cadenas y del espaol Jos Mara
Blanco. Este ltimo considera que el cdigo inclusin/exclusin es ms explicativo de los problemas de la exclusin social y tiene un carcter multidimensional y ms dinmico que las concepciones tradicionales sobre la pobreza. En la sociedad diferenciada funcionalmente el problema de la
exclusin es una consecuencia directa de la diferenciacin funcional. (Garca Blanco, 2012: 24)
Arnold-Cathalifaud aborda los problemas de la desigualdad y de los movimientos sociales que
detona considerando como trasfondo las formas de integracin social. Uno de sus supuestos indica
que el cambio en las estructuras est vinculado con el explosivo desencadenamiento de las protestas sociales globales ante las crecientes desigualdades sociales. (Arnold, 2012: 35) Apunta cmo
es que la poltica procesa y maneja este cdigo sin que por ello se erradiquen los problemas de desigualdad. Lo que confronta un dilema aparentemente tico pero de suyo es una de las consecuencias no deseadas de la forma de diferenciacin de la sociedad, para superarla, afirma, se requiere
una forma de sociedad que admita, como su caracterstica basal, estructuras que no excluyan y
que, por lo tanto, no incluyan. Mientras ello no ocurra, la sociedad seguir (auto) confrontndose,
hasta donde lo permitan sus condiciones, desvinculando las desigualdades que (la sociedad) produce fcticamente de lo que en ella (la sociedad) normativamente se rechaza. (Arnold, 2012: 41)
Como se puede colegir el autor considera que la desigualdad social es un problema que no se
10
La investigacin sobre exclusin y desigualdad debe cambiar su marcado nfasis en el lado de la exclusin,
pues el problema de desigualdad moderna radica ms bien, como hemos visto, en la diversidad de las inclusiones en
diferentes niveles. Se pueden apreciar, en efecto, las asimetras propias dentro de los procesos de inclusin, los cuales
hacen aparecer de manera diversa la participacin de las personas en los sistemas funcionales. Hemos optado en
nuestro caso por enfocar el problema de la inclusin/exclusin y la igualdad/desigualdad a partir de los procesos de
convertibilidad y de distribucin, apoyndonos en las investigaciones sobre inclusin y exclusin y sobre igualdad y
desigualdad. El enfoque de investigacin propuesto ciertamente apunta a deinir esta diversidad de las inclusiones en
un contexto social donde dominan procesos sistmicos de diversa ndole, entrelazados de manera compleja y dinmica. (Cadenas, 2012a: 72)

resuelve mediante un acto voluntario o mediante el establecimiento de una poltica pblica, si no
se considera que este problema es parte de la propia estructuracin de la moderna sociedad diferenciada por funciones. Con esta afirmacin da cuenta de la crudeza del diagnstico que la teora
de la sociedad de Luhmann proporciona. No quiere decir que no haya opciones, el mismo Arnold
considera que yendo ms all de esta cruda, y quizs desesperanzadora, descripcin de la normalidad de las desigualdades, se advierten los caminos para su superacin. Qu duda cabe de que
sta solamente puede provenir de un cambio radical en la programacin de la configuracin de la
sociedad. Por ejemplo, produciendo una forma de sociedad constituida con estructuras que no excluyan y que, por lo tanto, no incluyan. Si bien hasta ahora desconocemos cmo esto podra venir,
no deberamos desanimarnos. Las luces slo aparecen al final del tnel.(Arnold, 2014: 22-23)
En los productos de investigacin tambin hay estudios que analizan los movimientos sociales
desde el sistema de protesta formulado por Niklas Luhmann. Marco Estrada realiza un agudo
anlisis que vincula riesgo y protesta. Tomando como referencia el sistema protesta expuesto por
Niklas Luhmann en uno de sus libros, el autor proporciona el marco terico para analizar el movimiento de protesta de la APPO en Oaxaca. El movimiento de protesta, nos dice, no es una
organizacin y en tal sentido no coordina decisiones, sino motivos y vnculos. Siguiendo a Luhmann, afirma que el movimiento de protesta define sus lmites a travs de intereses temticos,
a los cuales se anuda una disposicin a presentarse en pblico y protestar. La indeterminacin de
su membresa formal es compensada mediante exhortaciones. Ahora bien, es cierto que puede
conformar una organizacin con un ncleo duro y llevar a cabo reuniones en las que se discutan
temas y estrategias de accin; sin embargo, en su auto-percepcin, stos no conforman criterios de
identidad. Ms bien, se confa en el potencial explosivo de los temas y en la insuficiencia de las
reacciones oficiales [por parte del sistema poltico para tratarlos y/o resolverlos], por lo que ve en
ello los atractores que constituyen al movimiento. As, debe parecer y actuar de tal modo como si
la opinin misma exhortase y protestase. (Estrada, 2012: 36. Cita a Luhmann, 2000:315) Internamente estos movimientos se diferencian en un esquema centro periferia, en este sentido los lderes
tienen una mayor relacin y contacto con los participantes en el movimiento, citando a Luhmann
quien dice que existe un grupo central ms comprometido que el resto con el movimiento, el cual
cultiva ms los contactos personales, se rene entre s con mayor frecuencia y conduce discusiones
en torno a las estrategias a seguir. Este ncleo lo conforman personas que se tornan referencia para
los observadores externos y que se caracterizan por estar mejor informadas y ms dispuestas a la
movilizacin segn se presente la ocasin. En cambio, en la periferia del movimiento se encuentran los seguidores, que ocasionalmente pueden ser involucrados en la movilizacin y de los que
se espera su participacin tras ser convocados. Sin esta periferia no existira esta forma de difeLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

renciacin, es decir, no habra centro. Finalmente, el movimiento cuenta con un buen nmero de
simpatizantes, que si bien apoyan sus objetivos, no necesariamente se comprometen activamente
para lograrlos. La suposicin de existencia de este grupo de simpatizantes ayuda al movimiento a
evitar el auto-aislamiento y a ganar la creencia de que representan intereses pblicos. (Estrada,
2012: 36-7 cita a Luhmann, 2000:317) Precisamente en un libro colectivo dedicado al estudio de
la protesta social, Marco Estrada y Edgar Everardo Guerra, toman postura ante las interpretaciones accionalistas e individualistas del estudio de la accin colectiva y los movimientos sociales y
apuestan por un giro sistmico por sus potencialidades para la investigacin emprica, (Estrada y Guerra, 2012: 253-254) cuyo ejemplo exitoso lo son los captulos que conforman el libro en
cuestin. A su vez, en otro trabajo estudia los colectivos de artistas urbanos y su produccin grfica
cuyas obras y actividades han tenido mucha influencia en la conjugacin del arte y la poltica en
Oaxaca. La pregunta central que se formula consiste en observar las funciones de la obra grfica de estos colectivos para la reproduccin de la APPO como sistema de protesta y cmo estos
colectivos de artistas se vincularon a la movilizacin popular en Oaxaca. (Estrada, 2012a: 397)
As el movimiento de la APPO es visto como una forma especial de los sistemas sociales, que se
caracteriza por su constitucin y reproduccin mediante comunicaciones orientadas al conflicto
(Estrada, 2012a: 398).
Tambin en la parte sur del continente, se han desarrollado trabajos de divulgacin de la obra de
Niklas Luhmann o que se inspiran en la teora de sistemas para estudios sobre temas especficos.
Empero de la revisin de la literatura no se observa una variedad de productos de investigacin
como en Chile, Brasil y Mxico. Lo cual resulta curioso sobre todo porque la primera publicacin
de artculos de Luhmann en lengua espaola y en Amrica Latina data de 197311, impreso bajo el
sello de la editorial Sur en Buenos Aires, Argentina.
En este ltimo pas, Matas Dewey viaj a Alemania para hacer su doctorado en Ciencia Poltica
por la Universidad de Rostock, y actualmente es investigador del Max Planck Institute for the
Study of Societies. En un artculo publicado en 2008, sugiere que en Amrica Latina el dficit
propio del sistema del derecho ha propiciado el que se den falencias estructurales que impiden el
logro de la funcin del sistema poltico. Dicho dficit responde a una historia de no cumplimiento
de su funcin. Si el derecho no reacciona cuando sus normas han sido violadas, entonces se pone
en duda su capacidad para ser un medio vlido de proteccin, es decir, deviene en un objeto
de desconfianza. (Dewey, 2008: 199) De tal forma que los procedimientos pierden uno de sus
componentes ms significativos: la incertidumbre acerca del desenlace del procedimiento. Esta
11
Se trata del libro intitulado Ilustracin Sociolgica.

incertidumbre sobre el desenlace, que debe interpretarse tambin como confianza en un procedimiento sobre el cual no se conoce su desarrollo pero se participa con la esperanza de tener xito,
no es posible en circunstancias en las que impera la desconfianza en los jueces, en los policas y en
los distintos representantes del Estado. (Dewey, 2008: 199)
En un trabajo posterior (Dewey, 2010), se pregunta el porqu en Argentina hay una dbil aceptacin de ciertas normas jurdicas, y muestra que en dicho pas las decisiones vinculantes promulgadas por el sistema poltico, y que fungen como normas en el sistema de derecho, encuentran una
escasa aceptacin en orden a transformarse en premisas de comportamiento, entre otros factores
por la desconfianza en las instituciones, misma que impacta negativamente en la legitimacin de
las decisiones por va de los procedimientos.12
En Paraguay, Vicente Sarubbi realiz estudios con Luhmann en Bielefeld entre los aos 1983 y
1986, y al regreso a su pas de origen trabaj en esta teora, en 1996 se public su libro Un sistema
de educacin superior para el Paraguay democrtico. (Torres Nafarrate y Daro Rodrguez, 2006:
59)
En Colombia, el inters por la teora de los sistemas sociales es relativamente reciente y no ha tenido un comportamiento de redes de investigacin como el que se ha desarrollado en Brasil y Chile,
en 2005 apareci un trabajo de Gunther Teubner, editado por Carlos Gmez-Jara Diez13, titulado
El Derecho como Sistema Autopoitico da la Sociedad Global.
En 2014, se public un libro de Alberto Martnez Monterrosa14 producto de los trabajos expuestos
en el marco de la Ctedra Europa, espacio acadmico que sirve de marco a la Universidad del Norte
en Colombia para establecer redes de conocimiento con Alemania; a la vez representa el esfuerzo
por introducir la sociologa luhmanniana en este pas. Ah se puede leer una entrevista a Javier Torres, realizada por Jair Vega y Maybeline Rojas en la que el traductor de La Sociedad de la Sociedad
manifiesta su inclinacin porque la teora de sistemas se hubiese llamado teora de las formas o
12
La incertidumbre como fuerza real que anima a participar en los procedimientos es neutralizada por la
desconfianza; esta ltima transforma la incertidumbre en certidumbre porque se inserta la certeza de que no habr
justicia, de que los jueces operan con criterios externos al Derecho, de que los polticos son todos corruptos o de que
hacer una denuncia ante la polica es peor que caer en manos de los delincuentes. La expectativa de trato justo, de conformidad con el Derecho o de una mnima transparencia se esfuma porque se reemplaza por la desconfianza. Mientras
las semnticas de la transparencia y de la justicia, como equivalentes funcionales de la incertidumbre, contribuyen a
la aceptacin de las decisiones que adoptan los jueces, los administradores o los polticos, la desconfianza genera el
rechazo. (Dewey, 2010, 179)
13
Teubner, Gunther; Carlos Gmez-Jara Diez (2005). El Derecho como Sistema Autopoitico da la Sociedad
Global. Bogot: Universidade Externado de Colmbia.
14
Martnez Monterrosa, Alberto (Editor). Aportaciones de Niklas Luhmann a la comprensin de la sociedad
moderna. Colombia, U. del Norte Editorial, 2014.

teora de las distinciones (Torres Nafarrate, 2014: 22), dado que despus de la recepcin de Luhmann de algunos presupuestos de Spencer-Brown, cada vez ms el concepto de las formas o de las
distinciones fueron siendo centrales en el pensamiento de Luhmann. (Torres Nafarrate, 2014: 23)
Por los alcances de esta exposicin, de la revisin de la literatura en espaol en el caso de Espaa se
encuentran trabajos insertos principalmente en el ncleo firme de lo que se ha venido analizando
como Programa de investigacin teora de los sistemas sociales autorreferentes y de la teora de la
sociedad. Alejandro Navas, profesor de la Universidad de Navarra, desde fines de los ochenta estudi el pensamiento de Luhmann como parte de su trabajo doctoral, tiempo despus fue publicado
bajo el ttulo luego La Teora sociolgica de Niklas Luhmann15. Tambin derivado de su tesis doctoral,
a principios de los noventa apareci el libro de Pilar Garca Alcover16. El Derecho en la teora de la
sociedad de Niklas Luhmann. En 1997, la Revista Anthropos dedic un numero doble (173-174) a
Niklas Luhmann: Hacia una teora cientfica de la sociedad.
Ignacio Izuzquiza, de la Universidad de Zaragoza -ha realizado estancias de investigacin en Francia, Italia y Alemania, y sus estudios de posgrado en los Estados Unidos-, public a principios
de los aos noventa un polmico libro La sociedad sin hombres. Niklas Luhmann o la teora como
escndalo17; con posterioridad, apareci la obra titulada Complejidad y teora social18 coordinada
por A. Prez-Agoteel y Snchez de la Yncera, ah aparece un captulo de Jos Almaraz, Niklas Luhmann: antes de la autopoiesis.
Josetxo Beriain, de la Universidad Pblica de Navarra compil un libro Las consecuencias perversas de la modernidad, donde figuran trabajos que abordan los temas de riesgo y contingencia de
Luhmann19, y con motivo del fallecimiento de Luhmann escribi un in memorian20. Mientras que
Jos Mara Garca Blanco, profesor de la Universidad de Oviedo, ha publicado, entre otros textos,
Poder y legitimacin en la teora sociolgica de Niklas Luhmann21; La construccin de la reali15
16
Navas Alejandro (1989). La Teora sociolgica de Niklas Luhmann, Universidad de Navarra, Espaa.
Garca Alcover, Pilar (1993). El Derecho en la teora de la sociedad de Niklas Luhmann. Barcelona, Espaa,
Jos M Bosch. EDITOR, S.A. Publicaciones del Instituto de Criminologa de la Universidad de Barcelona.
17
Izuzquiza, Ignacio (1990). La sociedad sin hombres. Niklas Luhmann o la teora como escndalo, Barcelona,
Anthropos.
18
Jos Almaraz, Niklas Luhmann: antes de la autopoiesis, en A. Prez-Agoteel Snchez de la Yncera
(comps.). Complejidad y teora social, Madrid, Centro de Investigaciones Sociolgicas, 1996.
19
Beriain, Josetxo (1996). Las consecuencias perversas de la modernidad . Modernidad, Contingencia y riesgo. Barcelona, Anthropos.
20
Berian, Josetxo, (1999) Niklas Luhmann, in memorian (1927-1998), en Poltica y Sociedad, nm. 30,
Madrid, pp.241-245.
21
Garca Blanco, Jos Mara (1986), Poder y legitimacin en la teora sociolgica de Niklas Luhmann,
Revista Internacional de Sociologa, N. 4, 1986, pp. 503-526.

dad y la realidad de su construccin: Los mass media22, en noviembre de 1997 public un artculo
llamado Por fin, Luhmann23.
En ese mismo ao Juan Antonio Garca Amado, de la Universidad de Len -ha realizado estancias de
investigacin en Munich, Berln, Mainz, y Florencia-, public La filosofa del derecho de Habermas y
Luhmann.24 Casi una dcada despus coordin un libro sobre Estudios de filosofa del derecho penal,
en el que figuran escritos realizados desde la perspectiva sistmica25. Tambin sobre el sistema del derecho figuran los trabajos de Evaristo Prieto Navarro La teora de sistemas de Niklas Luhmann y el
derecho; Jess Ignacio Martnez, La funcin del derecho de propiedad en la teora de Luhmann26.
A su vez, se puede mencionar el estudio introductorio de Fernando Vallespn Oa27; los artculos de
Juan Luis Pintos28; Teresa Aguilar29; Manuel Herrera Gmez30, y Manuel Cubeiro31.
Como se colige de lo expuesto, la teora de los sistemas sociales y la teora de la sociedad de Niklas
Luhmann se ha constituido en un subsistema de la ciencia en la sociedad global. Visto desde la perspectiva de un Programa de investigacin est en un momento de formulacin de hiptesis auxiliares, con el desarrollo de investigacin emprica y aplicada a problemas que estn en la agenda de
la sociedad, lo cual favorece un enriquecimiento de sus presupuestos tericos, y el robustecimiento
de su ncleo firme.
22
Garca Blanco, Jos Mara (2003), La construccin de la realidad y la realidad de su construccin: Los
mass media en la sociologa de Niklas Luhmann, Doxa Comunicacin: revista interdisciplinar de estudios de comunicacin y ciencias sociales, nm. 1, pp. 149-170.
23
Garca Blanco, Jos Mara (1997), Por fin, Luhmann, en Revista de Libros, nm. 11, noviembre.
24
Garca Amado, Juan Antonio. (1997) La filosofa del derecho de Habermas y Luhmann. Colombia, Universidad Externado.
25
Garca Amado, Juan Antonio (2006), Dogmtica penal sistmica? Sobre la influencia de Luhmann en la
teora penal, Miguel Daz y Garca Conlledo, Juan Antonio Garca Amado (coord). Estudios de filosofa del derecho
penal. 2006, pp. 151-184.
26
Martnez, Jess Ignacio (1994), La funcin del derecho de propiedad en la teora de Luhmann, en
El sistema econmico en la Constitucin espaola, Vol. 1, 1994, pp. 825-840.
27
Vallespn Oa, Fernando (1995), La otra postmodernidad: la teora de sistemas de N. Luhmann, Historia
de la teora poltica. Fernando Vallespn Oa, (coord). Barcelona, Espaa, Alianza Editorial, Vol. 6 , pp. 306-333.
28
Pintos, Juan Luis (2003), El metacdigo relevancia/opacidad en la construccin sistmica de las realidades. Revista de Investigaciones Polticas y Sociolgicas (RIPS), vol. 2, n 1-2, pp. 21-34.
29
Aguilar Garca, Teresa (2008), La explicacin causal en Luhmann, gora: Papeles de Filosofa, Vol. 27,
N. 2, pp. 135-149.
30
Teora social y reflexin tica en Niklas Luhmann, Sociologa y realidad social: homenaje a Miguel Beltrn Villalva, Gerardo Meil Landwerlin, (coord), 2008, pp. 1347-1360.
31
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Metodologa CGSJ:
Una propuesta para el anlisis en las ciencias sociales
Dr. Marco Antonio Rojo Gutirrez1*

M.E.A.P. Ileana Mercedes Canepa Prez**
M.A.N. Oscar Sosa Oreza***

Resumen
En este trabajo se propone una metodologa de aplicacin para el estudio de fenmenos sociales.
Esta metodologa toma el nombre de CGSJ por sus siglas: Conjuntos, Grafos, Sistemas y Juegos.
Toma los fundamentos tericos de dichas teoras para entender los fenmenos sociales. Se muestra
que a partir de la teora de conjuntos se pueden identificar los elementos que intervienen y se pueden distinguir a partir de caractersticas particulares que hacen que el conjunto de esos elementos
sea definido. La teora de grafos permite identificar las relaciones que guardan esos elementos y la
direccionalidad de esa relacin. La teora de sistemas enriquece esta propuesta resaltando las funciones que desempean dichos elementos, mientras que la teora de juegos permite identificar si
la relacin entre elementos del sistema y de este con su contexto es de cooperacin o competencia.
Se ejemplifica esta metodologa aplicndola a la innovacin como resultado de un proceso social.
Introduccin
La complejidad de los fenmenos sociales se suele abordar desde distintas metodologas que faci1
*ProfesorInvestigador. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Autnoma de Campeche (UAC).

Contacto: mararojo@uacam.mx. **Profesora-Investigadora. Faculta de Ciencias Sociales, Universidad Autnoma
de Campeche (UAC). Contacto: imcanepa@uacam.mx. ***Profesor-Investigador. Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad Autnoma de Campeche (UAC). Contacto: oscasosa@uacam.mx.

litan su estudio. En esta investigacin se propone la metodologa CGSJ como una alternativa para
el anlisis en las ciencias sociales. sta consiste en la integracin de fundamentos tericos de las
matemticas aplicadas al mbito social. Toma el nombre de CGSJ de la primera letra de las distintas
teoras que la componen: Conjuntos, Grafos, Sistemas y Juegos.
Contrario a la prctica comn de abordar los fenmenos sociales como sistemas, sta metodologa
parte de la unidad ms pequea del sistema: los elementos. Se emplea la teora de conjuntos para
identificar la pertenencia de uno o ms elementos dentro de un conjunto definido, posteriormente
se utiliza la teora de grafos para establecer la relacin direccional entre los elementos del conjunto.
Una vez que se identificaron los elementos y su relacin, se hace uso de la teora de sistemas para
identificar las funciones de cada elemento dentro del sistema adems de delimitar su contexto. Finalmente, se integra la teora de juegos para detectar en el sistema relaciones de cooperacin y/o
competencia.
En esta metodologa el nivel de anlisis tiene como punto de partida lo particular hasta llegar a una
generalizacin del fenmeno social que pueda modelarse. La utilidad de la metodologa CGSJ se
puede ejemplificar con situaciones sociales que van desde las ms simples como la integracin de
grupos de trabajo en una aula de clases, hasta llegar a situaciones ms complejas como la generacin de innovacin en una economa.
Esta metodologa aprovecha la ventaja de emplear informacin cualitativa, como por ejemplo, las
propiedades o caractersticas que distinguen a los elementos de un conjunto en particular o las
funciones que desempean cada elemento en un sistema; as como informacin cuantitativa, ya sea
para indicar el nmero de enlaces que se establecen entre elementos, la cantidad de informacin
que intercambian entre s, o bien, la probabilidad de elegir una estrategia de cooperacin que favorezca a sus integrantes.
La aplicacin de la metodologa CGSJ tiene como propsito favorecer el estudio de los fenmenos
sociales y ofrecerle al cientfico social herramientas alternativas para llevar a cabo su labor. Esta sucesin de fundamentos tericos que provienen de las matemticas y que son aplicados a las ciencias
sociales, guarda una correspondencia con el mtodo cientfico, no slo en el propsito de establecer
un mtodo, sino en tener dentro de sus objetivos la generacin de un mayor y mejor conocimiento
del objeto de estudio. Es aqu donde, posiblemente, se ofrezca una pequea contribucin, no en presentar la teora de conjuntos o de grafos en s misma, sino en la forma de combinar los fundamentos

de dichas teoras a favor del avance en el conocimiento de las ciencias sociales.
El documento se enfoca en explicar los fundamentos tericos de la metodologa CGSJ a la vez que
se va ejemplificando su aplicacin tomando a la innovacin como unidad de anlisis. Al final se
incluyen las conclusiones y la bibliografa de consulta. Dentro de los puntos ms importantes, se
sugiere que las herramientas que ofrece la metodologa CGSJ permiten construir un marco integral
de anlisis que facilita el estudio de los fenmenos sociales.
La innovacin como objeto de estudio y aplicacin de la metodologa CGSJ
La innovacin se coloca como un factor explicativo del crecimiento y del desarrollo de las naciones
(Schumpeter, 1997). A principios del siglo XX, Joseph Schumpeter seal que la innovacin poda
ser entendida como un factor de cambio econmico. Este planteamiento transform la visin de
la actividad econmica, particularmente el papel de la empresa y del empresario en el desarrollo
econmico. Esta visin coloca a la empresa como el espacio en donde se llevan a cabo cambios relevantes que impactan al desarrollo econmico y al empresario como el responsable de este cambio.
En la visin de Schumpeter la innovacin retoma una posicin predominante dentro de los efectos
que regulan el desempeo econmico. La innovacin le da continuidad al progreso econmico pero
tambin se convierte en responsable de la inestabilidad y discontinuidad de ste en el tiempo. Desde esta perspectiva, el desarrollo econmico no se puede entender si no se contempla el papel que
representa la innovacin en el mbito empresarial y en el mbito econmico. La innovacin para el
empresario schumpeteriano se presenta como una oportunidad de combinar de mejor manera los
medios de produccin disponibles y con ello de contribuir al desarrollo econmico (Schumpeter,
1979).
La innovacin vista como un proceso o como el resultado de ste coloca a la empresa como pieza
clave, ya sea para desplegar actividades en la gestin de nuevas ideas o en la administracin de los
beneficios que de estas se derivan. En esta visin, el objetivo no es el proceso en s mismo, sino el
resultado de ste. A nivel de empresa, es la materializacin de esas ideas y la relacin que guardan
con la obtencin de beneficios y con la generacin de valor el principal incentivo. Adicionalmente,
el beneficio de la innovacin trasciende las barreras de la empresa que lleva a cabo estas prcticas,
para colocarse en el consumidor a manera de un nuevo producto o servicio que satisfaga sus necesidades. Entendida como algo nuevo, la innovacin transforma a la empresa internamente de la

misma manera que cambia la relacin que guarda con su entorno.
La injerencia del ser humano en la innovacin desde un punto de vista social, va ms all de representar una demanda de consumo de bienes y servicios que satisfagan sus necesidades. El individuo
est presente y forma parte de este proceso al interior de la empresa y por ende goza de un papel
importante en l. Es en el individuo en el que desde un punto de vista cognitivo se procesa la informacin y se traduce en ideas novedosas y creativas que desde el punto de vista empresarial pueden
ser materializadas y llevadas al mercado para su comercializacin. La ciencia de la conducta y las
disciplinas como la psicologa le han dado un tratamiento especial a este proceso de aprendizaje
creativo, que hoy en da es retomado por la Economa de la Innovacin.
A partir de estos argumentos es que se puede identificar la introduccin del elemento C de la metodologa propuesta. La teora de conjuntos permite identificar a las empresas que son innovadoras
de las que no lo son. De la misma manera, a nivel organizacional, es la creatividad de los empleados
los que dirigen su desempeo. As, si la caracterstica es identificar a las empresas que innovan en
una economa o a las personas en una organizacin que intervienen en el proceso de innovacin,
no todos los elementos son incluidos, sino slo los que satisfacen esta restriccin. De la misma manera, el conjunto puede estar definido por aquellos elementos que intervienen en el proceso de innovacin a nivel pas, y en este sentido, seleccionar a las instituciones tanto del sector pblico como
del sector privado que desempean actividades cientfico-tecnolgicas que favorecen el avance del
nuevo conocimiento de una economa.
Por ejemplo, el conjunto de instituciones innovadoras puede incluir grandes empresas nacionales
que solicitan patentes, as como institutos gubernamentales de investigacin a quienes se les ha
otorgado una patente; o bien, centros de investigacin y universidades que desde la investigacin
bsica realizan aportaciones a la ciencia que suelen tener una citacin por encima del promedio
por su relevancia.
Para llevar a cabo el proceso de innovacin se invierte una cantidad de recursos que no slo son
materiales, sino tambin humanos y fsicos. Interviene una gran cantidad de elementos, no slo
organizacionales, institucionales, y del marco legal en cada localidad. Lo que se quiere enfatizar
con ello, es que la innovacin no se da en el vaco, y tampoco que es el resultado lineal de un slo
elemento del conjunto. Las caractersticas de los elementos que integran el conjunto hipottico de
innovacin, as como el contexto que envuelve dicho proceso, es lo que determina en cierto sentido

la relacin entre elementos y su desempeo.
De esta manera, la teora de graficas permite vincular, por ejemplo, la relacin que guarda el instituto A con la universidad B o el convenio que se tiene con la empresa C, etc. Esta vinculacin puede
ser unidireccional cuando una organizacin le brinda sus servicios a otra, o bien, bi-direccional
cuando se integran bajo un convenio para llevar a cabo actividades cientficas. La intensidad de dichas vinculaciones se puede expresar matricialmente y posteriormente de forma grfica mediante
aristas que unen a un elemento con otro, adems de que permite identificar el tipo de relacin
ya que las aristas pueden ser direccionadas, es decir, nacer de un elemento y llegar a otro. Es en la
vinculacin de los elementos y su direccionalidad donde se observa la cohesin que se tiene a nivel
de conjunto para el logro de los objetivos propuestos.
La complejidad de la innovacin nos aparta de la idea de que es posible ver a sta de una forma
aislada y lineal. Si bien la empresa juega un papel preponderante, existen otros agentes pblicos o
privados que intervienen en su realizacin. Algunos factores como el papel del Estado, el marco institucional, el soporte al avance del conocimiento que le brinda la academia, entre otros., as como la
vinculacin entre estos factores nos exige dar el paso a una visin ms amplia, una visin sistmica
del fenmeno.
El tratamiento de la innovacin ha transitado de una visin simplista lineal a una visin sistmica
de mayor complejidad. Esta visin sistmica pretende integrar los distintos componentes que intervienen en el proceso innovador, partiendo de la idea de que la innovacin no resulta de un esfuerzo
aislado por parte de la empresa. El enfoque de sistemas de innovacin (SI) identifica a las instituciones y a las organizaciones como principales componentes del suceso innovador. As, mientras
las instituciones toman el carcter legal del contexto innovador al establecer las reglas del juego, las
organizaciones toman el papel activo de actores o jugadores en el juego de la innovacin.
La identificacin de las instituciones que envuelven el fenmeno innovador y de los agentes que
intervienen puede diferir por los objetivos que persiguen dentro del sistema (creacin, difusin y
utilizacin del conocimiento), as como por el nivel geogrfico de estudio (continental, nacional,
regional, sectorial, tecnolgico, etc.). Es importante hacer notar, que el tratamiento sistmico de la
innovacin ha transitado de la esfera poltica a la esfera acadmica y viceversa, ya sea por enmienda
de organismos internacionales o por iniciativa de los gobiernos locales, lo cual ha provocado que se
complemente tanto la visin acadmica como la visin empresarial y poltica del fenmeno.

El concepto de sistema nacional de innovacin (SNI), se desprende del enfoque de SI y de su aplicacin a una dimensin nacional, haciendo referencia particularmente no slo a una demarcacin
geogrfica, sino tambin, al sistema de instituciones locales que soportan la innovacin tecnolgica.
Dentro de las generalidades conceptuales, se encuentra a las organizaciones y a las instituciones que
integran al sistema, los aspectos geogrficos que envuelven y representan los lmites del sistema y
los objetivos y funciones a los que obedece su funcionamiento.
El SNI cumple con funciones y objetivos que reiteran su razn de ser, su naturaleza. As, mientras
los objetivos delimitan la direccin que toma el SNI, las funciones que desempea el sistema delimitan las relaciones que mantiene con otros sistemas del contexto tecnolgico en sus distintos
niveles de agregacin (sub-sistemas, macro-sistemas, etc.).
En un esfuerzo por ofrecer un marco analtico sinttico, Hekkert et al., (2007) presentan una tipologa de las principales funciones que desempea un sistema de innovacin:
1. Estimular las actividades empresariales en trminos del nuevo conocimiento y la creacin de
nuevas oportunidades de negocios.
2. Estimular el desarrollo del conocimiento creando mecanismos de aprendizaje y destinando recursos para proyectos que lleven a cabo actividades de learning by doing y learning by searching.
3. Realizar actividades que favorezcan el intercambio de informacin entre los componentes principales del SNI, enfocndose a las labores de tipo learning by interacting y learning by using.
4. Servir como gua en el desarrollo de la investigacin, obedeciendo a las exigencias del mercado
y al cambio en las preferencias de la sociedad, adems de tomar en cuenta las necesidades de
otros agentes como el gobierno o la industria.
5. Crear mercados y espacios para las nuevas tecnologas; es decir, modificar el ambiente tecnolgico.
6. Buscar la movilizacin de los recursos financieros, humanos, etc., de insumos necesarios en la
produccin, uso, y difusin de nuevo conocimiento.
7. Crear un rgimen flexible que contrarreste la resistencia al cambio y le otorgue legitimidad a
las nuevas trayectorias tecnolgicas y a los acontecimientos de destruccin creativa.
La teora de sistemas aplicada a la innovacin, en parte, da origen al concepto de sistema nacional
de innovacin y es mediante la interdisciplinariedad que se avanza sobre el estudio de sus funcioLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

nes. Los economistas de la innovacin han trabajado arduamente en este tema, sin embargo, an carecen de un marco de anlisis definido de estudio y se considera que el agregarle al sistema funciones especficas, le da vida a su razn de ser no slo a nivel econmico, sino tambin, a nivel social.
Una parte complementaria pero de suma importancia a la delimitacin de las funciones y objetivos
del sistema de innovacin, es la vinculacin entre los elementos del sistema. En la medida en que
los agentes del sistema interacten, en esa medida se cumple con la naturaleza del sistema. Se sabe
que un sistema de innovacin se integra por dos principales componentes: las organizaciones y las
instituciones. Las primeras, se consideran como los actores del sistema, y se definen como un conjunto de agentes que persiguen un objetivo en comn; mientras que las instituciones se consideran
como las leyes o reglas sobre las cuales se llevan a cabo las actividades del conjunto de agentes u
organizaciones, en este sentido, dentro de las principales vinculaciones entre agentes del sistema,
Edquist (2001) seala por lo menos tres tipos:
1. Organizacin-Organizacin
2. Organizacin-Institucin
3. Institucin-Institucin
El primer tipo de vinculacin, se lleva a cabo por los actores que interactan directamente en el
proceso de aprendizaje, siendo ste la base del desarrollo de la innovacin. Esta interaccin puede
ser de tipo mercantil o no mercantil. El segundo tipo de vinculacin, se caracteriza por dinamizar
el cambio institucional.
Tanto los actores (organizaciones) se ven influenciados por las instituciones (reglas) como los instituciones se ven afectadas por la dinmica de las organizaciones. As, las instituciones pueden dar
origen a nuevas organizaciones o darle permanencia a las ya establecidas, como a su vez, las organizaciones pueden dar origen a nuevos diseos institucionales, o bien, aprovechar el contexto
institucional prevaleciente.
Finalmente, el tercer tipo de vinculacin, hace referencia a la interaccin entre diferentes tipos de
instituciones, ya sean formales (escritas) o informales (tcitas), stas pueden reforzarse unas a otras,
incentivando ciertas actividades y obstaculizando otras tantas. Se considera que, en ocasiones, stas
reducen la incertidumbre de los agentes, pero que tambin pueden llegar a contradecirse y dar origen a un conflicto (Edquist, 2001).

Las interacciones suelen desarrollarse sobre una plataforma geogrfica, sta determina el nivel de
agregacin del sistema y funge como una caracterstica dentro de los lmites del sistema. En el caso
concreto del SNI, adems de los litorales geogrficos que se toman como lmites del sistema, tambin se toma en cuenta al Estado-nacin. El carcter nacional va acompaado de elementos culturales como las costumbre y las creencias; y polticos, como la estructura de gobierno y el rgimen
que impera, adems de los distintivos socio econmicos de cada nacin (Lundvall, 1992).
De acuerdo con Whitley (2001), hay una variedad de Estados-nacin, y su integracin y funcionamiento en trminos tecnolgicos puede estar en funcin de lo siguiente: a) la participacin del
sector pblico y privado, b) el tipo de industrias y productos, c) los objetivos de las organizaciones
al llevar a cabo proyectos de investigacin, d) la integracin y coordinacin entre las actividades
innovadoras y de investigacin que llevan a cabo las distintas organizaciones.
Es importante sealar que el Estado es uno de los elementos que influyen en la interaccin entre
organizaciones e instituciones. ste puede incidir en el proceso tecnolgico mediante la implementacin de poltica pblica, en el estmulo de la demanda de conocimiento o en el diseo de una
estructura de incentivos a la tecnologa, entre otros.
Por ejemplo, la poltica pblica puede incidir en: 1) incentivos fiscales para la inversin privada en
I&D; 2) el papel que desempean los organismos pblicos de investigacin; 3) la regulacin de la
propiedad intelectual; 4) la disponibilidad de financiamiento; y 4) la oferta de recursos humanos
calificados para la ciencia y la tecnologa, etc.
Un elemento adicional es el papel de la demanda pblica como factor clave dentro de las polticas
dirigidas a la innovacin, sta puede abordarse a nivel nacional o a nivel internacional, en el primer
caso, la unidad de anlisis son las firmas nacionales y su adaptacin a la demanda local; mientras
que en el segundo caso, se estudia el papel del contexto mundial y su adaptacin a la oferta y a la
demanda tecnolgica del exterior va la competitividad (Garca-Torres, 2007).
Otros elementos que resultan cruciales para el funcionamiento del SIN son los factores que se derivan del sistema poltico y del sector financiero. El primero, entendido como aquel que determina la
estructura de gobierno y el segundo como el encargado, entre otras cosas, de disear mecanismos
para la asignacin del capital a las unidades productivas y con ello incentivar la investigacin bsica
o aplicada, o bien, la creacin de nuevos negocios.

El Estado, por tanto, se presenta como clave para garantizar los derechos de propiedad, para hacer
valer la legalidad y el cumplimiento de contratos, as como para estimular y vigilar la estructura de
mercado que incentive la competencia. El Estado, adems de proveer de certidumbre a los empresarios, se ve obligado a proveerles de seguridad para el libre desempeo de sus actividades econmicas.
En otras palabras, el Estado funge como proveedor de la autoridad disminuyendo el riesgo pas
e incentivando la inversin en el mbito empresarial. Adems de lo anterior, el Estado procura la
cohesin social, es decir, la integracin de los miembros de la sociedad y la participacin ciudadana
(Tello-Pen, 2007).
La teora de juegos permite identificar el tipo de vinculacin y la disposicin que se tiene de los
jugadores de la innovacin en participar desde una ptica cooperativa. La complejidad de los sistemas nacionales de innovacin no radica slo en los elementos y la vinculacin de los mismos,
sino tambin en la manera en que stos se relacionan con su entorno. El marco terico-conceptual
de los sistemas de innovacin explica claramente el papel de las instituciones como las normas
que regulan el proceso de innovacin y el papel de las organizaciones como agentes que llevan a
cabo dicho proceso, sin embargo, se requiere de auxiliar de la teora de juegos para determinar si
se cooperar dentro del sistema o si la ausencia de esta cooperacin determinar si el sistema es un
sistema articulado o desarticulado y que por lo tanto no cumplir con los objetivos propuestos de
crear nuevo conocimiento.
El SNI cumple as con los objetivos de crear, difundir y utilizar el conocimiento nuevo o mejorado.
En el cumplimiento de estos objetivos, el sistema despliega funciones clave para la modificacin,
construccin y mantenimiento de las vinculaciones y para el flujo de recursos tangibles e intangibles entre los elementos. El sistema puede fallar en el cumplimiento de sus objetivos por factores
inherentes a los elementos del sistema o por factores que incidan en las vinculaciones ya sean
estas internas, es decir, entre los elementos del sistema, o bien, externas, es decir, entre ste y otros
sistemas. El Estado juega un papel de suma importancia en el establecimiento de incentivos a la
innovacin, particularmente en materia de poltica pblica, de esta manera, el juego puede cargar
una mayor probabilidad a la cooperacin que al aislamiento siempre y cuando proteja mediante
derechos de propiedad la generacin de conocimiento.

Conclusiones
El proceso de innovacin se puede estudiar metodolgicamente si se auxilia de la teora de conjuntos, la teora de grafos, la teora de sistemas y la teora de juegos, en ese orden. Tratamos de explicar,
de manera no tcnica, cmo desde la teora de conjuntos podemos definir un conjunto que integre
los elementos que inciden en el proceso de innovacin. Se identifican como principales elementos
a las instituciones y a las organizaciones y que estas pueden pertenecer al mbito pblico o privado.
Me diente la teora de grficas, sin entrar en detalles de la modelacin, se argumenta que podemos
expresar la vinculacin entre dichos elementos y en identificar su intensidad si entre elementos se
establecen lneas de comunicacin o de intercambios de recursos, ya sean humanos, fsicos o monetarios. De la misma manera que esta vinculacin puede ir en una sola direccin o ser bidireccional,
es decir, auxiliarse de un servicio una organizacin de otra o brindarse un apoyo mutuo a la sombra
de un convenio que permita una direccionalidad mutua.
La relacin entre elementos del conjunto se dar en la medida en que un elemento requiera de
una funcin que de la que el otro elemento carece. En este sentido identificar las funciones e cada
elemento es crucial en el sentido de que se pueden complementar las funciones de uno y otro elemento hasta conformar un sistema de innovacin. La teora de sistemas aplicados a la innovacin
aporta significativamente a la idea que se tiene de un sistema de innovacin a nivel nacional, o en
otras palabras, de lo que se entiende por un sistema nacional de innovacin (SNI).
El SNI se plantea como objetivos crear, difundir y utilizar conocimiento nuevo o mejorado, es por
ello que lleva a cabo funciones que reflejan la razn de ser del sistema. Dentro de sus funciones
est la de favorecer el flujo de recursos tangibles e intangibles entre los elementos en cuestin, flujo
que en ocasiones no se da. En la medida en que un sistema no cumple con sus funciones, tampoco
cumple con los objetivos del sistema. Existen varios factores que inciden en el cumplimiento de
los objetivos del sistema, algunos tienen que ver con factores internos al sistema ya sea por las caractersticas de cada elemento, por los sistemas a nivel local que interactan con el propio sistema
de innovacin, o bien, por las vinculaciones entre elementos del sistema nacional de innovacin.
Puede ocurrir que el cumplimiento de estas funciones se vea obstaculizado por factores externos
del sistema, es decir, por factores que hacen referencia al contexto, particularmente a la influencia
que tienen otros sistemas o macro sistemas con respecto al SNI.

Es en esta direccin en que se subraya el papel de la teora de juegos y del papel de los elementos
en apostarle a un juego donde la probabilidad de cooperacin imper por sobre otras estrategias en
favor de la innovacin. Los incentivos que se arrojan al mercado pueden mandar seales de colaborar o de mantener un sistema desarticulado y en este sentido el papel del elemento Estado es fundamental. Principalmente, el Estado implementa poltica pblica para la creacin de un ambiente
favorable a la innovacin como el fortalecimiento de los derechos de propiedad que incentivan a la
innovacin.
Bibliografa
Edquist, Ch. (2001), The systems of innovation approach and innovation policy: An account of the
state of the art, Paper presented at the DRUID Conference, Aalborg, June, 12-15.
Edquist, Ch. (1997). Systems of Innovations. Pinter, London.
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Schumpeter, J. (1997) Teora del desenvolvimiento econmico, Segunda Edicin, Ed. FCE,
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Whitley, R.D. (2001) National Innovation Systems, International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences, Elsevier Science.

La cotidianidad como concepto para la investigacin sociolgica

y sus aplicaciones prcticas en los espacios de interaccin humana
Rubn Camilo Sols Pacheco

Licenciado en Literatura Latinoamericana
Facultad de Ciencias Antropolgicas, UADY
frente74@gmail.com
En los distintos mbitos donde la actividad humana se lleva a cabo continuamente, existe un espacio o procesos en comn que van construyendo la viabilidad y coherencia de lo posible a realizarse
da con da, siendo este espacio el de la cotidianidad, que abarca mltiples contextos de acciones humanas, pero no delimita las posibilidades de quienes las realizan, pues cada mbito y sus integrantes
son quienes dan la pauta para establecer las aperturas del curso de su accin.

Desde los estudios sociolgicos, la cotidianidad de las personas es un mbito de inters para
la investigacin, mas no como una forma de vislumbrar y responder las problemticas de lo cotidiano desde el mero punto de vista del observador, el investigador, sino que al preguntarse <<qu
significa este mundo para m, el observador? >>, exige responder previamente a estas otras, muy
diferentes: <<qu significa este mundo social para el actor observado dentro de este mundo, y qu
sentido le asigna a su actuar dentro de l?>> (Schutz, 2012: 20).
Interaccin, lenguaje y experiencia

El observador entonces, s delimitar los hallazgos que obtenga a partir de la investigacin
y anlisis de su campo de estudio, en este caso la cotidianidad de individuos especficos, pero son
estos integrantes de la sociedad, sus miembros en constante interaccin, quienes emiten los significados y sentidos de las acciones dentro del mundo social en que conviven. As, para fundamentar y
ampliar esta idea, es necesario comprender que:

El anlisis de las actividades prcticas de los miembros, en sus actividades
concretas, pone de manifiesto las reglas y los procedimientos que stos
siguen. Dicho de otro modo, una atenta observacin y un anlisis de los
procesos que intervienen en las acciones permiten sacar a la luz los procedimientos por los que el actor interpreta constantemente la realidad social. Por lo tanto, ser tarea capital observar el modo en que los actores de
sentido comn producen y tratan la informacin en los intercambios, y su
uso del lenguaje como recurso; en resumen, cmo construyen un mundo
<<razonable>> con el fin de vivir en l. (Coulon, 1995: 26).

El actor, en este caso, forma parte de un mundo donde puede y debe realizar un cmulo de
acciones para mantener su lugar en el mismo, lo cual es un proceso que los dems actores tambin
llevan a cabo; ninguno de ellos realiza sus actividades en solitario, pues siempre hay elementos del
mundo que se construye da a da, que an empleados meramente en lo individual por ejemplo,
un cepillo de dientes , implican toda una serie de procesos llevados a cabo por distintas personas y
mbitos que si bien no se encuentran presentes, s han estado, estn y posiblemente estarn ah para
continuar las secuencias de lo cotidiano.

Los actores entonces, llevan a cabo su actividad cotidiana tanto con personas cercanas como
lejanas, pues:
La realidad de la vida cotidiana se me presenta adems como un mundo
intersubjetivo, un mundo que comparto con otros. Esta intersubjetividad
establece una sealada diferencia entre la vida cotidiana y otras realidades
de las que tengo conciencia. Estoy solo en el mundo de mis sueos, pero s
que el mundo de la vida cotidiana es tan real para los otros como lo es para
m (Berguer y Luckmann, 1994: 40).

Cmo llega el individuo a formar intersubjetividades con otros? Las acciones que realizan, los llevan a interactuar inevitablemente, pero para realizar una serie de acciones que tengan
significado y sentido en los grupos sociales, debe existir un medio por el cual cada individuo conozca, comprenda y manifieste su haber en el mundo. Este medio sera, segn la sociologa, el lenguaje,
pues:
Las objetivaciones comunes de la vida cotidiana se sustentan primariamente por la significacin lingstica. La vida cotidiana, por sobre todo, es
vida con el lenguaje que comparto con mis semejantes y por medio de l.
Por lo tanto, la comprensin del lenguaje es esencial para cualquier comprensin de la realidad de la vida cotidiana. ()

El lenguaje se origina en la vida cotidiana a la que toma como referencia
primordial; se refiere por sobre todo a la realidad que experimento en la
conciencia en vigilia, dominada por el motivo pragmtico (vale decir, el
grupo de significados que corresponden directamente a acciones presente
o futuras) y que compart con otros de manera establecida. Si bien el lenguaje tambin puede usarse para referirse a otras realidades, () conserva
su arraigo en la realidad de sentido comn de la vida cotidiana. (Berguer y
Luckmann, 1994: 55, 57).

El lenguaje y la cotidianidad parecieran ir de la mano, pues uno necesita del otro continuamente para fundamentar el sentido de las acciones a realizar, al mismo tiempo que verifica
continuamente la validez de dicho sentido y sus acciones. Al respecto, la sociologa interesada en el
estudio de los mbitos, procesos, significados y sentidos cotidianos, primero debi trabajar un anlisis crtico a la teora de la accin parsoniana, el cual hizo planteamientos importantes en cuanto
a los motivos de la accin humana, pero se vio limitado al no profundizar la importancia de la comunicacin y la cultura, elementos-procesos que tambin generan las bases prcticas de aplicacin
del lenguaje.

De tal forma, desde la teora de la accin parsoniana, los actores se vean determinados por
meras motivaciones definidas por su experiencia y estatus. Sin embargo, la sociologa dedicada a
comprender lo cotidiano, s da lugar a reconocer la construccin de la experiencia como elemento
primordial para el sostenimiento de los procesos cotidianos, pues Cada paso de mi explicitacin
y comprensin del mundo se basa, en todo momento, en un acervo de experiencia previa, tanto de
mis propias experiencias inmediatas como de las experiencias que me transmiten mis semejantes.
(Schutz y Luckmann, 2001: 28).

Los mbitos cotidianos donde esta experiencia previa se funda, son de los ms diversos,
transitorios y continuos. Por ello, dejar al investigador toda la responsabilidad de hacer definiciones
al respecto, merma la capacidad del individuo o grupo en cuestin para exponer el acervo de actividades en las que ya tiene experiencia segn sus vivencias y construcciones de sentido, las cuales si
bien podra pensarse que son meros saberes ordinarios, es ah mismo donde se encuentra la pauta
para el estudio sociolgico, cuando el investigador se encuentra:
analizando el conocimiento que un hombre que vive ingenuamente posee
acerca del mundo, tanto social como natural. En su vida cotidiana, el ser
humano sano, adulto y alerta (no hablamos de otros) tiene tal conocimiento automticamente a mano, por as decirlo. Su acervo de experiencias se
construye a partir de la herencia y la educacin, las mltiples influencias
de la tradicin, los hbitos y su propia reflexin previa. (Schutz, 2012: 77).


Si bien se considera en la cita anterior, que un individuo adulto ya tiene un conocimiento automtico a la mano, es debido al tiempo en el cual sus distintas experiencias han sido practicadas y certificadas en su mbito cotidiano. Su experiencia, como adulto, ha sido ms afinada que la experiencia de
un menor de edad, y ciertamente cuenta con ms elementos para reflexionar en cuanto al resultado de
sus conocimientos y acciones a practicar, incluso habiendo establecido ya anteriormente muchas bases
para llevar a cabo actividades diarias, sin tener que profundizar en ellas una y otra vez.
Socializacin, orientacin y relaciones

Siendo que en la cotidianidad se llevan a cabo procesos de interaccin y lenguaje que permiten
a los individuos obtener un acervo de experiencias para sus actividades comunes, es importante
reconocer cmo estos elementos de uso cotidiano van formando parte del individuo, lo cual inicia
en sus primeros aos de vida y desde los estudios sociales ha sido definida como la socializacin
primaria, siendo sta:
la primera por la que el individuo atraviesa en la niez; por medio de ella se
convierte en miembro de la sociedad. La socializacin secundaria es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos
sectores del mundo objetivo de su sociedad. () El nio acepta los roles y
actitudes de los otros significantes, o sea que los internaliza y se apropia de
ellos. Y por esta identificacin con los otros significantes el nio se vuelve
capaz de identificarse l mismo, de adquirir una identidad subjetivamente
coherente y plausible. (Berguer y Luckmann, 1994: 166, 167).

El primer momento por el que el individuo va adquiriendo conocimientos, es uno en el
que los cuestionamientos sobre los roles a realizar no son tan resolutivos como los practicados en
la socializacin secundaria pues pretender que asumen todo lo que se les ensea sera demasiado
determinista tanto para un nio como un adulto , siendo en la socializacin secundaria donde ha
dejado de ser considerado un mero receptor del condicionamiento social, ya que La socializacin
primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado (y todo lo que esto comporta) se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya es miembro efectivo de la sociedad y est
en posesin subjetiva de un yo y un mundo, (). (Berguer y Luckmann, 1994: 174).

En ambos momentos de la socializacin, primaria y secundaria La realidad de la vida
cotidiana se mantiene porque se concreta en rutinas, lo que constituye la esencia de la institucionalizacin. (Berguer y Luckmann, 1994: 187). Dicho concepto de institucionalizacin tiene
lugar desde el pensamiento sociolgico weberiano y posteriormente, parsoniano, donde el indiLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

viduo aprende de ciertas convenciones acepadas socialmente que tambin mas no todas son
legitimadas institucionalmente, desde donde el individuo ha obtenido un yo, una personalidad. Sin
embargo, al mantenerse interactuando cotidianamente, Ms all de esto, no obstante, la realidad de
la vida cotidiana se reafirma continuamente en la interaccin del individuo con otros. (Berguer y
Luckmann, 1994: 187).

Segn los estudios consultados sobre cotidianidad, y para poder pasar a observar ciertas bases a comprender sobre el cmulo de interacciones posibles a realizar cotidianamente, el individuo
o grupo a estudiar debe tener una edad madura o experimentada para llevar a cabo sus actividades
de sentido comn con los dems actores que se encuentra continuamente. Retomando para esto, a
Schutz y a Luckmann, declaran su punto de observacin del actor a partir de la vida adulta, al cual
se refieren para tambin definir la cotidianidad:
Por mundo de la vida cotidiana debe entenderse ese mbito de la realidad
que el adulto alerta y normal simplemente presupone en la actitud de sentido comn. Designamos por esta presuposicin todo lo que experimentamos como incuestionable; para nosotros, todo estado de cosas es aproblemtico hasta nuevo aviso. (Schutz y Luckmann, 2001: 25).

Si seguimos la idea de una experimentacin de lo incuestionable para el sentido comn,
quiz entrara en contradiccin con la idea de socializacin secundaria, donde sera posible para el
individuo cuestionar ciertos procesos de su experiencia y la de los otros. Sin embargo, la idea del
nuevo aviso solventa esta situacin: el actor o los actores, al momento de necesitar solucionar un
problema ajeno al habitual o al menos ajeno a lo que viven habitualmente , la cotidianidad deja
de ser aproblemtica y pasa al plano de una experiencia a cuestionar, resolver, transformar, reflexionar, cotejar; el nuevo aviso.

Los autores encuentran tambin que, si bien en la diversidad de experiencias cotidianas
existe una serie de irregularidades o procesos que no se repiten de forma idntica an en su continuidad, los mbitos de sentido a encontrar en el mundo de la vida cotidiana, sern cada uno de
ellos, finitos en s mismos, a saber:
un mbito finito de sentido consiste en experiencias de sentido compatibles
entre s. Dicho de otro modo, todas las experiencias que pertenecen a un
mbito finito de sentido apuntan a un estilo particular de vivencia, vale decir, un estilo cognoscitivo. () durante un da, una hora incluso, podemos
atravesar toda una serie de tales mbitos, mediante modificaciones de la
tensin de la conciencia. (Schutz y Luckmann, 2001: 43, 44).


Es decir, el mbito finito de sentido tiene y ofrece los conocimientos necesarios para interactuar en su contexto propio, en los cuales el individuo obtiene los recursos de sentido para llevar
a cabo comportamientos y acciones comunes al mbito especfico, e incluso, ir cambiando de un
mbito a otro sin parecerle ajenos o extraos los cambios de sentido que se presenten en cada espacio distinto. Ahora, sin especificar las distintas caractersticas que cada mbito finito puede tener
segn su contexto, Schutz y Luckmann (2001) dan la pauta para reconocer cules son los tipos de
orientacin y relaciones que los actores llevan a cabo, sea cara a cara o entre contemporneos, de los
cuales se resalta:
a) En la orientacin T, el otro se experimenta en persona. Puede ser unilateral o recproca.
b) La inmediatez se mantiene en la relacin Nosotros al participar en el flujo de nuestras experiencias.
c) La relacin Nosotros es la intersubjetividad del mundo de la vida, desarrollada y confirmada continuamente (Schutz y Luckmann, 2001: 71, 77, 80).
d) El momento de la fundacin Ellos es aquel en que uno se imagina al otro. El punto de
referencia de la orientacin Ellos se infiere de mi conocimiento y del mundo social en general,
ubicado necesariamente en un contexto de sentido objetivo. En este caso no hay una relacin
inmediata, sino mediada (Schutz y Luckmann, 2001: 86, 88, 92).
Para el punto a), se obtiene que una persona interacta cara a cara con otra; se experimentan en
proximidad, y es una orientacin que no necesita ms mediaciones que las experiencias obtenidas
durante la socializacin cotidiana. En este caso, un actor puede tener ms conciencia del otro, o
ambos darse una conciencia recproca, pero siempre dan lugar a b), una relacin Nosotros. Es desde
esta relacin donde los actores se confirman a s mismos, ms all de sus coincidencias o desacuerdos, donde el desarrollo de c), su intersubjetividad, se hace presente para la convivencia directa.
Esta relacin Nosotros tambin dirige a la interaccin hacia un camino de experimentacin de
otros individuos que bien pueden no estar presentes en lo inmediato, o pueden s estarlo pero no
interactan dentro de la relacin Nosotros en el sentido de la proximidad, sino que se encuentran
presentes como los millones de individuos no conocidos, pero todo el tiempo transitan en el mundo de la vida: los contemporneos (Schutz y Luckmann, 2001). Son stos quienes forman parte del
punto d), aquellos a quienes conocemos de referencias por otros, tipificados segn las conceptualizaciones del sentido comn, o lo que alguien cercano en una relacin Nosotros ha comentado o
descrito al respecto de aquel otro no cercano.
En la orientacin Ellos, la mediacin entra en juego todo momento, pues es desde los medios que

acortan las distancias la conversacin, el telfono, el internet, una foto, una idea general , desde
donde un los individuos en la orientacin T-relacin Nosotros, pueden cerciorarse de la existencia
de Ellos. Asimismo, otra forma de convivir entre contemporneos, sin haber una relacin Nosotros
directa, es en el transcurso del da. Los individuos se encuentran constantemente con desconocidos
en el camino, al igual que se encuentran tambin interactuando en los distintos mbitos finitos
de estos desconocidos, por lo cual la relacin se mantiene prcticamente annima, pero en esa
circunstancia, son esos mismos rostros o personas que te encuentras en determinado momento y
lugar del ir y venir de cada da.
Los contemporneos pueden tener una cierta proximidad, como un desconocido que te vende el
peridico diariamente, pero no sabes su nombre ni su situacin, slo conoces esa faceta la del
vendedor de peridicos al que recurres cada maana para la compra de la nueva edicin. Pueden
ser completamente lejanos y ajenos, como un doctor del seguro social, lugar al que algunos grupos
de personas quiz no conocen pues acuden a otra institucin de salud; sin embargo, las personas
tienen una idea de cmo es el proceso de atencin en el seguro social, consideran que hay personas
con experiencia para atender a los pacientes, o pueden pensar lo contrario, entre otros aspectos que
no posiblemente no han comprobado, pero las referencias al respecto les hacen tener alguna idea o
criterio en cuanto a ello: saben que en ese lugar, existen cierto tipo de personas que de alguna forma
atienden a otras.
Reflexiones finales
Para comprender la cotidianidad, debe partirse de la pregunta planteada desde el principio: qu
significa esta cotidianidad para m, como observador?, pero para llegar a una respuesta, antes debe
trabajarse la pregunta qu significa esta cotidianidad para quien la vive, y cul es el sentido que le
da? Sin embargo, para poder estudiar sociolgicamente los aspectos de la cotidianidad, es importante conocer los planteamientos que se han hecho al respecto por los estudiosos de la sociologa
que se dedican a este tema.
As, cuando se acuda a los mbitos de la prctica cotidiana, con respecto a las respuestas dadas y
practicadas por un grupo o individuos a estudiar, se cuenta con las herramientas sociolgicas a la
mano, es decir, los conceptos tericos que definen la idea de experiencia, leguaje, sentido, interaccin, orientacin y relaciones, para cotejarlos con su cotidianidad y formas de dar sentido a sus distintos mbitos. En la investigacin a realizar, si bien los menores de edad se encuentran en la edad
de una socializacin primaria, ello no impide que el marco terico de Schutz y Luckmann sea aplicado en estos momentos de su desarrollo, pues la interaccin se lleva a cabo constantemente, entre

los menores de edad con los adultos, siendo estos ltimos, el referente de dichos investigadores.
Se considera entonces, que si las personas con quienes se trabajar el estudio, aun no son mayores
de edad, s estn contemplados desde la socializacin primaria planteada por Berguer en conjunto
con Luckmann, desde el momento que los menores de edad puedan relacionarse con otras personas, dar significado y sentido a sus interacciones, al igual que poder explicarlas con sus expresiones
propias, es desde donde se puede reconocer una apropiacin con el entorno, los que le rodean,
su participacin en sus distintos mbitos cercanos. As, se encuentran adoptando experiencias y
validndolas cotidianamente, obteniendo un acervo propio desde donde practicar las relaciones
sociales del mundo de la vida.
Bibliografa
Berger, Peter y Thomas Luckmann (1994) La construccin social de la realidad. Buenos Aires, Amorrortu.
Coulon, Alain (1988). La etnometodologa. Ctedra, Argentina.
Schutz, Alfred (2012). Estudios sobre teora social. Escritos II. Buenos Aires, Amorrortu.
Schutz, Alfred y Thomas Luckmann (2001). Las estructuras del mundo de la vida. Buenos Aires,
Amorrortu.

La organizacin: Una posibilidad

de anlisis terico, antagnico al plano social.
Mayra Rojas Rodrguez

Universidad Iberoamericana
Introduccin:
La tradicin del pensamiento vtero-europeo se ha expresado en la constitucin terica de dos
planos de formacin social: el micro vs el macro. Ambos planos poseen estructuras sociales vinculantes y con una referencia mutua, (La pequea formacin social en su estructura vinculante
como una imagen ideal, como miniatura de la grande). Este paradigma de lo micro/macro ha estado presente en el pensamiento europeo, y por ende en el desarrollo de la teora social; podramos
ilustrarlo al referimos a la palabra patriarcado y su relacin de continuidad con la familia. Sin
embargo es preciso sealar que hoy el binomio micro y macro est en tensin con el desarrollo de
una compleja sociedad moderna, generando de esta manera no solo problemas analticos, sino una
deficiente prctica de intervencin de la realidad social. La presente propuesta tiene por objetivo
resaltar los procesos de diferenciacin funcional de la sociedad moderna. As mismo, busca destacar un plano social poco conocido de la teora de Niklas Luhmann: el plano organizacional como
una posibilidad analtica y descriptiva de la realidad social que construye incluso posibilidades
de intervencin social. Si partimos que la sociedad moderna ha tenido un proceso evolutivo de
diferenciacin funcional, no la podemos seguir concibiendo en un plano social como una unidad
organizada. En consecuencia, las disciplinas sociales deben de darse la oportunidad de comprender
lo social a partir de la complejidad y, por lo tanto, distinguir un plano social que opera de manera
antagnica al plano societal. Finalmente, la tesis que se plantea consiste en la importancia de comprender la efectividad en el anlisis de lo social a partir del plano organizacional. Para lo cual se requiere de teoras cientficas abstractas; por lo que propongo la teora de los sistemas sociales como
instrumento terico para sealar como se constituye el nuevo plano social, su operacin y algunos
elementos tericos para su anlisis. Esta teora sociopoitica propone la emergencia de la organizacin como sistema social que surge de su diferenciacin operacional. Esta posibilidad terica de

anlisis de la organizacin no solamente abre una ventana al anlisis social, sera tambin la base
de la comprensin, gestin o intervencin en organizaciones. Para el desarrollo dicha propuesta
sugiero el siguiente recorrido terico: Generalidades de la teora de sistemas sociales y sus planos
sociales, la autopoiesis comunicativa, la organizacin, un sistema social diferenciado del societal,
y por ltimo la relevancia de estos elementos tericos de la teora social en la sociedad moderna.
Generalidades de la Teora de los Sistemas Sociales de Niklas Luhmann.
Una vez marcada la ruta, iniciaremos con generalidades de esta teora social; como mencionamos
en lneas anteriores, esta propuesta tiene tres pilares fundamentales, el primero es la teora de
sistemas; que nos propone una conjunto integrado de conceptos que tiene la pretensin de ser
aplicado a todo lo social (incluye todas las comunicaciones posibles). Esto no significa que la teora
tenga intenciones omnicomprensivas, reconoce su agotamiento en los diferentes subsistemas sociales, lo que motiva al socilogo Alemn a desarrollar un sub segmento (no menos importante)
donde su pensamiento sistmico lo lleva a explicar las complejidades y operaciones de estos sistemas especficos desde su interior.
El punto de partida de Luhmann es la propuesta de categoras conceptuales; sistema/entorno, y
complejidad. El define a los sistemas como unidades estructurales de forma variable con respecto
al tiempo; y se mantienen frente a un entorno complejo y cambiante gracias a la posicin de una
diferencia con respecto al entorno (Luhmann, 1997).
La teora va a concebir el sistema con la calidad de autopoiticos, esto significa que desde su interior se generan las operaciones que determinan sus lmites, sus estructuras y perpetan su
diferencia con el entorno. El entorno no es ignorado, se convierte en una fuente de estmulos, pero
la perpetuacin del sistema se opera desde su interior.
La complejidad va a ser un elemento terico que nos va a ayudar a comprender la relacin sistema/entorno, es a travs de esta que Luhmann explica la necesidad del sistema para realizar las
selecciones necesarias (proceso de comunicacin) para operar. El entorno es complejo, hay otros
sistemas sociales. Esto no va a significar menor complejidad al interior de un sistema, su complejidad cualitativa le va a permitir hacer frente a los posibles cambios de su entorno. No se puede
interpretar esto como una adaptacin entre sistema y su entorno, con el esquema fines-medios,
entradas-salida, se debe de interpretar como la constante respuesta de autonoma del sistema
frente al entorno (Luhmann, 1997).
La sociedad moderna es un sistema de comunicaciones operativamente clausurado, y abarcar
todas las formas de comunicaciones posibles en su interior: Esto quiere decir que solo las comunicaciones pueden formar parte del sistema y que nada de lo que ocurra fuera del sistema tendr

impacto en l, a menos que sea tematizado como comunicacin (Rodrguez Mansilla, 1996, pgs.
123-124). La operacin de la comunicacin va a quedar representada por formas especficas que se
utilizan en el medio del sentido: La comunicacin -en este momento definida como el proceso
de dotacin del sentido- tiene la peculiaridad de ser una forma que se auto desenvuelve (Torres,
1999, pg. 95). Es por ello que seala Daro Rodrguez (1996) que la teora sociolgica ha pasado a ser la teora de la comunicacin.
Para la Teora de sistemas sociales, la comunicacin se va a diferenciar en formas,
en funciones diferentes, que evolucionan y se auto desenvuelven con un propio sentido. Esto
va a ser posible el surgimiento de diferentes subsistemas sociales, lo que provoca una renuncia a
concebir lo social como un todo concreto.
Por lo tanto la teora de los sistemas sociales es la teora de la diferenciacin funcional; Luhmann piensa que el orden social diferenciado por funciones se ha llegado a establecer como la
fuerza de gravitacin universal de la sociedad moderna. Decir modernidad es decir rdenes sociales de comunicacin plenamente separados: que el sistema de la poltica se atrae cada vez ms por
la poltica, que el derecho, cada vez ms por el derecho, que el arte, por el arte, que la ciencia, por la
ciencia (Torres Nafarrate, 2012, pg. 56).
Esto quiere decir que los sistemas sociales van a estar orientados por sus propias funciones bajo
la preponderancia de sus criterios de operacin. Y para especificar la funcin se da un cdigo
que va a asegurar la autopoiesis, de ah que los sistemas funcionales no son nunca sistemas teleolgicos, sino autopoiticos.
Autopoiesis comunicativa:
Si la sociedad emerge de una operacin propia a la que Luhmann denomina autopoiesis. El segundo pilar es la teora de la comunicacin cuya operacin es denominada autopoiesis1. Es la
comunicacin la que hace que emerja lo social, por lo tanto la comunicacin ocupa un lugar estratgico para la comprensin de la sociedad contempornea en la presente teora, el peso que tiene la
comunicacin en lo social es crucial, ya que es el punto de descarga (Galindo Monteagudo, 1999) .
Este aspecto es crucial en la comprensin de la teora de los sistemas sociales, pues se convierte en
un punto de separacin con los antiguos preceptos sociolgicos. Podramos sealar incluso que la
teora social remplaza la accin social por la comunicacin.
Ahora plantearnos la siguiente pregunta; Qu es lo que determina a un sistema social?, la teora
de la autorreferencial niega que sea la esencia del objeto. La operacin que hace que emerja el
sistema social es la comunicacin, y es una operacin que marca una diferencia, haciendo surgir
sistemas sociales entonces diferenciados. En esta operacin interna (comunicacin) que germina la
diferenciacin, aparece el sistema/entorno. Estas operaciones comunicativas se hacen recursivas,

van operando sobre sus mismos resultados y con ello marcando su diferencia con el entorno.
Surge as una sociedad diferenciada que solo pudiera ser abarcable como totalidad en esta unidad
de diferencias (Luhmann, 1991).
Cabe resaltar que Niklas Luhmann va a plantear una crisis del pensamiento sociolgico, y por lo
tanto la necesidad de conceptualizar lo social, l va a encontrar la salida terica en nuevo paradigma; la comunicacin. Este nuevo precepto rompe con el pensamiento de Jrgen Habermas. La
distancia que pone Luhmann con el heredero de la escuela de Frankfurt es la ruptura con la
racionalidad. Mientras Habermas (1989) construye una teora de la accin basada en las formas
de racionalidad: la racionalidad comunicativa orientada al entendimiento propio de la vida, y la racionalidad estratgica orientada al xito instrumental. La teora social de la accin comunicativa
va a tener una orientacin teleolgica normativa y Luhmann rompe con ello.
Niklas Luhmann considera que el pensamiento sociolgico que le antecede ha trabajado con un
concepto de sociedad ambiguo Al trmino sociedad no se asocia de hecho una representacin unvoca, y lo usualmente designado como social tampoco muestra
referencias objetivas uniformes. Adems, el intento por describir a la sociedad no puede hacerse
fuera de la sociedad: hace uso de la comunicacin, activa relaciones sociales y se expone a la observacin en la sociedad. Entonces, como quiera que pretenda definirse el objeto, la definicin misma
es ya una de las operaciones del objeto: al realizar lo
descrito, la descripcin se describe tambin a s misma (Luhmann, 2007: 05). Adems de considerar que la conceptualizacin de la sociedad es ya una operacin social, y la sociologa no ha
reconocido esto, no ha sido tomado en cuenta esta condicin, evitando as un planteamiento
importante; cmo es posible el orden social?
El pensamiento social a partir del siglo XIX ha renunciado a un concepto til y claro de lo social
para limitarse al anlisis estrictamente formal de las relaciones sociales (Luhmann, 2007: 6), a puramente descripciones sin dejar en claro qu es lo social? A pesar de las dificultades [] la sociologa
clsica nos ha aportado la nica descripcin de la sociedad con la que actualmente contamos [] casi
todo el trabajo terico de la sociologa actual est dedicado a la retrospectiva y a la reconstruccin
(Luhmann, 2007: 8).
La sociologa debe de pensar en una gran teora que responda cmo es posible el orden social?
Nuestro autor no desconoce las aportaciones de Talcott Parsons, su excepcional intento de pensar en lo social en su conjunto, y de fundamentar una gran teora, sin embargo pierde de vista el
tema de la auto implicacin cognitiva; no considera que el conocimiento de los sistemas sociales
depende de las acciones, es ya en s mismo una accin2. Al no considerar el lugar donde se ubica
el socilogo para observar la sociedad le da una incapacidad a la teora para diferenciar entre un

sistema social y la sociedad.
Otro contraste importante con el pensamiento social tradicional es el tratamiento del tema
del hombre, algunas teoras lo identifican como su unidad de anlisis, y hacen un esfuerzo por
descifrarlo. Han mencionado que el hombre est constituido por razn y moral, pero no han
explicado cmo funcionan, o como se distinguen, se han visto satisfechas solo con mencionar
tales virtudes. Pero ha existido una imposibilidad emprica para hacer dichas distinciones. A este
gran dilema se suma tambin la imposibilidad de distinguir y relacionar hombre/sociedad; cmo
transcribir la accin
social realizada por un sujeto a lo social? No es precisamente el consenso, o la conciencia social, la
solidaridad de Durkheim la salida conveniente. A Niklas Luhmann le parece que la nica salida
para dar cuenta de la sociedad es la comunicacin; la comunicacin, en el curso de su propia secuencia, produce las referencias, los valores propios, los objetos, independientemente de los que experimenten los seres humanos particulares al confrontarse con ellos (Luhmann, 2007: 15).
Es la comunicacin lo que va a trazar una ruta clara para la sociologa, delimitando su mbito objetual, y superando los inconvenientes en torno a la distincin individuo/sociedad, y planteara un
concepto sin ambigedades de lo social. Un concepto de lo social que enfrente el mundo contemporneo evitando regionalismo, y que prohba mirar a los pases como unidades aisladas. Un concepto
de lo social que parta de algo complejo sin reduccionismo de fronteras, ni lmites Estado-Nacin:
Ahora ms que nunca, las interdependencias de alcance mundial inciden en todos los aspectos
del acontecer de la sociedad. Si quisiera ignorarse este hecho, estaramos obligados a volver a un
concepto de sociedad definido por la dominacin, o por la nostalgia de la idea de cultura (Luhmann, 2007: 17).
Lo trascendente de la presente propuesta terica es que la comunicacin como descarga de lo social
deja de ser considerada como una accin comunicativa atribuible al individuo participante, la complejidad del sistema social impide la posibilidad de reducir lo social a lo individual.
Niklas Luhmann destaca las particularidades de la sociedad moderna y compleja que nos limita a la usanza de un concepto de comunicacin atribuible al emisor o receptor, la comunicacin
debe de comprenderse como un evento propiamente social, es decir: como una categora de tomo social, esto es, unidad elemental de todo sistema social, incluso la sociedad mundial (Rodrguez
Mansilla & Opazo B., 2007, pg. 20).
Las limitaciones de las teoras tradicionales es que han puesto atencin en la accin de comunicar
solo a una de las dos partes. Si se trata del emisor del mensaje se da prioridad al mensaje, a las intenciones, u objetivos que se intentan lograr y se prescinde del receptor. Algunas veces es considerado
transformndolo en emisor, o incluso solo es considerada su reaccin mediante un feed back. La

teora ha querido solucionar sus limitaciones poniendo atencin solo al intercambio de funciones remisor-receptor, receptor-emisor. Sin embargo estos esquemas conceptuales constrien el
proceso comunicativo a acciones concretas, identificables con orgenes y destinatarios reconocibles
(Rodrguez Mansilla & Opazo B., 2007, pg. 22), otorgndole as un lugar preponderante a la accin
(Parsons, 1968).
Rodrguez Mansilla y Opazo B. (2007) consideran que estos esquemas tericos de la comunicacin
tienen su ventaja; el proceso comunicativo identifica orgenes y destinatarios. Sin embargo, tambin
estas perspectivas son sobrepuestos los intereses del emisor; afortunadamente el emisor tiene que
respirar y es cuando el receptor se convierte en el protagonista el proceso comunicativo. Este olvido
que la teora comunicativa hizo del otro, del pasivo ahora lo reivindica. Se escribe ahora enfatizando
el lugar que ocupa el destinatario, se considera ahora que de no prestarle atencin se corre el riesgo
que el proceso comunicativo sea ineficaz.3
Sin embargo este viraje en el nfasis del receptor al emisor en el proceso comunicativo no es suficiente, se contina concibiendo el proceso como actos de individualidades, donde el individuo
sigue siendo el rey (Rodrguez Mansilla & Opazo B., 2007, pg. 24). Hay un culto a la individualidad en la sociedad moderna.
En la evolucin de la sociedad la comunicacin juega un papel relevante, pero es urgente considerar
que se requiere de construcciones tericas que den cuenta de la complejidad social, as como de la
complejidad individual, sus profundidades psicolgicas, y de la vinculacin entre ambas. Es imposible comprender el proceso de la comunicacin a partir de expresiones individuales y aisladas, y
dejando de lado su interconexin. Tampoco es posible continuar reduciendo las complejidades de
lo individual a lo social y viceversa.
Es necesario que la teora ofrezca alternativas explicativas4, la comunicacin se complejiza adems
ahora con la introduccin de tecnologas, tenemos ahora una vinculacin entre teoras, comunicacin, tecnologas, mensaje, y sociedad; y donde adems cada uno de estos elementos tienen un
desempeo provocador sobre el otro, cmo coordinar un proceso creciente?
La participacin de la sociologa a finales del S. XX fue relevante, las teoras de la comunicacin que
partieron de esta disciplina lograron la suficiente capacidad explicativa para consolidarse como un
trayecto adecuado para comprender las relaciones sociales. Si bien la reflexin sociolgica recurri a las acciones sociales como dispositivo conceptual para explicar los fenmenos sociales,
a finales del S. XXI el paradigma de la accin se hizo a un lado para dejarle libre el camino al
de la comunicacin.
Jrgen Habermas da cuenta de cmo la accin es rebasada, est ya no es adecuada para dar
cuenta de los fenmenos sociales. Pero este paso no definitivo, su mirada se va a dirigir a una clase

particular de acciones: la accin comunicativa; que va a continuar colocando a la sociologa en una
posicin de aoranza terica. Quien se ocupa del desafo para abandonar el sendero tradicional de
la accin es Niklas Luhmann, y abre la propuesta de la comunicacin para entender lo social. Pero
ahora es necesario redefinir lo que hasta el momento se ha entendido por comunicacin, su
propuesta es desafiante para la misma tradicin sociolgica, es un trabajo terico enormemente innovador. l parte del postulado de que los sistemas sociales estn hechos de comunicacin.
Por lo tanto el postulado que afirma que la sociedad es comunicacin, pone al margen al individuo o al sujeto, no es a travs de los roles o acciones que se genera la comunicacin, es una
operacin propia de sistema social. Luhmann sostiene que slo la comunicacin puede comunicar y que nicamente en esta red de comunicacin puede entenderse que una accin tenga lugar
(Luhmann, 1992). Por lo tanto es la comunicacin y no como se haba planteado en la tradicin
sociolgica, la accin lo que hace surgir lo social. Cabe aclarar que la teora no niega la importancia
del individuo, es ste quien va a posibilitar la comunicacin.
Es importante sealar que la comunicacin al ser un fenmeno genuinamente social, no consiste
entonces simplemente en la transmisin de alguien a alguien, es importante puntualizar afirma
Luhmann que los pensamientos solo estn en interior de una conciencia. Nadie puede pensar con
el cerebro de otro Las operaciones de los sistemas psquicos, los pensamientos se reproduce incesantemente sobre la base de otros pensamientos y no reflejan directamente ni los procesos orgnicos ni los
comunicativos: solo una conciencia puede pensar pero no puede transferir sus propios pensamientos
al interior de otra conciencia5; debe de pasar por la comunicacin6 (Rodrguez Mansilla & Opazo
B., 2007, pg. 115).
Recordemos que cuando Luhmann habla de comunicacin, lo hace ya apartado del camino terico
sustentado en la metfora de la transferencia, para puntualizar tan relevante aspecto es preciso resaltar las objeciones que sustentan tal distancia:
1. En la comunicacin no es posible el desprendimiento de nada para pasarlo a otro.
2. La metfora de la transmisin antepone que se tiene conocimiento del estado interno del otro.
Es imposible tener acceso a la conciencia del otro.
3. La metfora de la transmisin resalta del proceso comunicativo la expresin, poniendo as su
atencin al emisor. Qu sucede con la participacin del receptor?
4. La metfora de la transmisin considera el proceso de la comunicacin como un proceso lineal;
emisor-receptor. Es un modelo simplificado.

5. La metfora de la trasmisin considera que lo que transmite el receptor es lo mismo que recibe
el receptor. Qu sucede con la identidad de la informacin? acaso el significado no puede ser
distinto para el emisor y el receptor?
6. La metfora de la seleccin considera que el proceso comunicativo est constituido de dos selecciones; a) en la informacin que selecciona el emisor, y b) en la forma seleccionada por el
emisor para dar a conocer la informacin. y las selecciones del receptor? (Rodrguez Mansilla
& Opazo B., 2007, pgs. 116-117)
Estas objeciones lleva a Niklas Luhmann enfatiza la emergencia de la comunicacin, por lo tanto
no hay transmisin, lo que se produce es redundancia. La redundancia se expresa en que la comunicacin va a concebir su propia memoria, y esta es evocada por diferentes personas, tambin
en modos diversos. Por lo tanto los sistemas sociales son sistemas autopoiticos de comunicacin. Se producen a s mismo en el operar recursivo de sus comunicacionesEl concepto de
Luhmann de comunicacin implica la descripcin de un proceso (Rodrguez Mansilla & Opazo
B., 2007, pg. 118).
Explica Luhmann que la comunicacin debe ser comprendida como la sntesis de tres selecciones
que tiene lugar en la presencia de alter (sistema psquico) y ego (sistema social)7:
1) Emisin o acto de comunicar, alter selecciona informacin y la acopla a una conducta de notificacin que tambin es seleccionada. Qu digo? Es una seleccin, porque en cada contexto comunicativo se da una gama de posibilidades de informacin que Alter pudiera dar a conocer a Ego
(Rodrguez Mansilla & Opazo B., 2007, pg. 118) 8
2) Informacin, selecciona de la conducta de notificacin y distingue el contenido informativo asociado a alter, selecciona la manera de darla a conocer. Cmo lo digo?, varios ejemplos pudieran
apoyarnos para clarificar esta seleccin; desde que medio selecciono , una carta, el telfono, una
circular, el correo electrnico, una red social. Que palabras selecciono; considerando el sinnmero de sinnimos, los diferentes nfasis que tambin puedo seleccionar para acentuar, etc.
3) Acto de entender la diferencia entre emisin e informacin. Si no existe la comprensin no
puede darse la comunicacin, subraya que la comprensin realiza la distincin que establece la
comunicacin entre emisin y comprensin (Corsi, Esposito, & Baraldi, 1996, pgs. 46-47). Qu
entiendo? Ego selecciona del conjunto de posibilidades de modos de entenderla, incluyendo
la misma incomprensin. Un ejemplo que pudiera aclarar: nos enteramos que una tienda pone
en oferta sus productos, pudiramos preguntarnos cul es la informacin?; irn a subir los
precios?, se aproxima una crisis?, ir a haber escasez?, acaso la tienda est quebrando? Esta

seleccin enfatiza que la comunicacin en una operacin que conecta con otras operaciones, que
hubo antes una comunicacin y que se generan conexiones con las subsecuentes comunicaciones.
No es posible concebir los tres elementos por separado, lo interesante de la propuesta es que estos
tres elementos que constituyen a la comunicacin son elementos entrelazados y son selecciones que
estn dadas y ensambladas por la misma comunicacin. Por lo tanto, un sistema de comunicacin
se encuentra clausurado, y en este sentido es autopoitico, es decir; reproduce a si mismo todo que
funciona unitariamente para el sistema a travs del propio sistema (Luhmann, 1992)9
Estos nuevos paradigmas reconocen la existencia de las percepciones (al conversar con nuestro
jefe nos damos cuenta de que bosteza, por ejemplo percibimos cansancio o aburrimiento, acaso
es momento de que me retire?), pero para Luhmann la percepcin en un fenmeno fsico no requerido en la comunicacin social, pues esta va a permanecer referida a la conciencia y es invisible
al sistema de comunicacin, e incluso a otras conciencias. La comunicacin est constituida solo y
exclusivamente por la comunicacin.
Estas precisiones de Luhmann refiere que su anlisis parten del postulado de la improbabilidad de
la comunicacin Rodrguez Mansilla & Opazo B. (2007).
Al respecto Rodrguez Mansilla & Opazo B. (2007) sealan que este nuevo paradigma de Niklas
Luhmann supera tres improbabilidades de la comunicacin:
1. La improbabilidad de que el otro entienda; esta improbabilidad parte de la imposibilidad de separar adecuadamente la informacin de la forma. Las personas poseen una
manera de interpretar, de entender; por lo que es necesario hacer coincidir lo que hablo con lo que se conoci (recordemos que el sistema psquico est cerrado, por lo que
la posibilidad de que coincidan el sistema psquico con el sistema social es muy baja)10 .
La manera de responder de la sociedad a esta improbabilidad esta precisamente en el lenguaje,
este propone un repertorio ilimitado de posibilidades. En si el lenguaje va a representar una
reduccin de la complejidad.
2. La improbabilidad de llegar ms all del circulo de los presentes: Pese a que el desarrollo tecnolgico y la incorporacin a la sociedad de las tecnologas de informacin y comunicacin han
hecho intentos por que la comunicacin alcance los lugares ms lejanos del planeta, sigue existiendo, y ahora de manera ms notoria la improbabilidad de que la comunicacin que ocurre
entre interlocutores pueda transcender espacial y temporalmente. Esto ha generado que cada
vez que alguien repita algo que ha escuchado, agregue o elimine algo (Rodrguez Mansilla &

Opazo B., 2007, pg. 136), e incluso la red tambin ha generado la improbabilidad de que llegue
el mensaje (correo electrnico).
3. La improbabilidad de que el otro acepte la propuesta contenida en la comunicacin: En la sociedad moderna las posibilidades para seleccionar una comunicacin son muchas. Por ejemplo
cuando una organizacin nos ofrece un servicio de telefona y nos sugiere incluso los criterios
de seleccin; mejor precio, servicio, minutos, wifi, aplicaciones gratis, etc. Si consigue que el otro
entienda aun as hay una improbabilidad que el otro acepte (alter propone y ego selecciona). Es
decir la aceptacin de la comunicacin trae consigo la posibilidad de negarla, La capacidad de
negar es lo que est en el fondo del cdigo especfico [...] si/ no [...] para cada comunicacin [...]
es posible formular un enunciado que la niega, y esta posibilidad est siempre implcitamente
presente
Para Luhmann las improbabilidades de la comunicacin no est diciendo que esta sea imposible,
simplemente est haciendo ver las dificultades que se deben enfrentar para hacer posible que esta
opere. Las teoras de la comunicacin muestran el proceso de la comunicacin demasiado fcil y
olvidan estas improbabilidades.
Las improbabilidades se refuerzan mutuamente y no son nunca superadas de manera definitiva. La
organizacin se construye permanentemente en el enfrentamiento de las improbabilidades de la
comunicacin.
Finalmente el ltimo pilar de esta propuesta es la teora de la evolucin, que tiene por fin explicar
el origen y evolucin de distintos ordenamientos sociales.
Dicho constructo terico contempla la complejidad y las selecciones que se generan a partir de la
diferenciacin ordenamientos sociales. Por lo tanto los sistemas sociales no son objetos fijos, el sistema se va a producir a s mismo a partir de operaciones encadenadas que van a ir colocando al
sistema en un estado (hay un antes y un despus) (Luhmann, 2010).
La organizacin, un sistema social diferenciado del societal.
La propuesta para explicar la evolucin est conectada con el concepto de autopoiesis que se va a
materializar a partir de las operaciones y estructuras procedidas de la evolucin y del aprendizaje
del sistema.
La interconexin entre las distintas operaciones crea una red recursiva que no est supeditada
a lineamientos lgicos (hay distinciones al interior del sistema). Los sistemas sociales explica
nuestro autor estn conformados por acontecimientos, que al emanar se dispersan en seguida, y
van siendo sustituido siempre por acontecimientos nuevos. Este trfico continuo, de uno a otro,

solo puede ser comprendido bajo el concepto de la autopoiesis. Subraya nuestro autor, el concepto
de autopoiesis conlleva a una interconexin generada al interior del sistema. Cabe aclarar que
los acontecimientos no se repiten, y el sistema va a exigir de las estructuras que sean capaces de
regular el paso de un evento a otro (Luhmann, 2010).
Por lo tanto la evolucin es entendida como el resultado de la comunicacin, un aumento del
desempeo comunicativo, es decir de diferenciacin11.
La teora social como argumenta nuestro autor se encarga del sistema social ms amplio el que
contiene todas las posibilidades de comunicacin-, pero seala dos planos sociales ms; organizacin e interaccin (todos ellos constituidos por comunicacin, pero conformada esta de distinto
modo). El concepto omnicomprensivo de la sociedad incluye todas las posibilidades de comunicacin, a la organizacin y a la interaccin (Corsi, Esposito, & Baraldi, Glosario sobre la Teora Social
de Niklas Luhmann. , 1996).12
1) Organizacin: procede del interior de la sociedad, y va a emerger diferencindose de su entorno.
Por lo tanto posee un entorno social constituido por las comunicaciones que se crean al interior de
esta. La organizacin como unidad diferenciada va a poseer sus propios propsitos, su sostenibilidad con acciones que la reafirman y especifican; todo esto a partir de sus decisiones.
Las organizaciones, que se estructuran como tales, especificndose como una clase propia de sistema,
requieren de su constante produccin de cadenas de comunicacin de decisiones (Arnold, Cadenas,
& Urquiza, 2014, pg. 32). Vale la pena enfatizar que las decisiones no tienes fines de optimizacin,
solo dan cuenta de sus operaciones internas. Esta es precisamente la diferencia de la organizacin
como sistema social, que se va a componer y mantener de decisiones que la componen y la mantienen. Esto no debe de entenderse como que la organizacin es un sistema aislado, es este sistema, el
nico capaz de comunicarse con el entorno, esto es: el sistema organizacional se encuentra inmerso
en un entorno y en ste se encuentran variables que tales como la tecnologa, los recursos humanos,
los capitales, etc.,- tienen una relevancia central para la definicin del sistema organizacional mismo
(Rodriguez Mansilla, 2004, pg. 29). Es decir; la organizacin seleccionar y definir su entorno en
un proceso de distincin.
2) Interaccin: Este sistema se genera por las comunicaciones establecidas entre seres humanos fsicamente presentes. En este sistema la autopoiesis se colapsa cuando una de las personas se ausenta.
La interaccin no se comunica con el entorno, es decir cuando una persona que no vena siendo
parte de la conversacin se integra, formara ahora parte del sistema y no del entorno.
Estos tres sistemas (incluyendo el sistema social) se pueden superponer uno sobre otro, es decir se
puede tener una conversacin que a su vez nos conduce a una tarea propia de una organizacin, que
a su vez se integra a la sociedad mundial (Luhmann, 2010).

La distincin de estos planos que adems no son intercambiables entre s signific una ruptura con
la tradicin sociolgica, Luhmann desactiva esta contraposicin a la que haba estado expuesto el
hombre versus sociedad, no confrontando en ningn momento lo psquico de lo social. Adems
consideraba de crucial importancia la diferenciacin de estos planos por una razn terica: la modernizacin. A propsito refiere entre la diferenciacin de la organizacin y la sociedad: Slo en
los tiempos modernos la organizacin se ha vuelto principio de la nueva formacin y estabilizacin de
los sistemas sociales. Las formas antiguas de dominio organizado o de cooperacin estaban empotradas en procesos de sentido socialmente globales y en representaciones de justificacin religiosa de tipo
tradicional La organizacin moderna frente a esto, en razn de rendimientos especficos, posibilita
una muy amplia resolucin y estabilizacin de los sistemas sociales en el contexto social general y logra
as una medida muy grande de regulacin y cambiabilidad del comportamiento humano (Luhmann,
1997).
La modernizacin ha trado consigo una diferenciacin funcional13, y un desacoplamiento
entre los tres planos sociales (interaccin, organizacin, sociedad). Por lo que los procesos de
diferenciacin funcional ponen en jaque a la interaccin social jerarquizada, y ayuda esta diferenciacin de planos para describir los procesos de desinstitucionalizacin y des-condicionamiento
social de los fines (Tyrell, 2012).
La sociedad moderna se ha diferenciado funcionalmente y, al mismo tiempo, le ha otorgado un
papel central a las organizaciones. Nunca antes haba tenido tanta difusin ni importancia este tipo
de sistema en la sociedad. De hecho, se llama a la sociedad moderna; la sociedad organizacional.
Pero tambin las organizaciones muchas veces reflejan, multiplican, y enmascaran los efectos de
interacciones, haciendo ms complejo su estudio. La sociedad, al ser un sistema omnicomprensivo
presenta la suficiente complejidad como para que los sistemas sociales comprendidos por l, puedan encontrar el suficiente apoyo estructural para desarrollar sus propias selectividades, fundamentando as sus grados de libertad.
El mismo Luhmann afirma que este apogeo de las organizaciones en la sociedad actual es indicativo de los procesos de diferenciacin que acompaan a la modernizacin, lo anterior nos lleva a
firmar que se requieren de ciertas condiciones sociales para el surgimiento y auge de sistemas organizacionales (Luhmann, 2010). Por lo tanto las organizaciones constituyen hoy en da el principal
entorno social que envuelve a la vida humana, en forma de partidos polticos, organismos internacionales, iglesias, escuelas, fbricas, ongs, etc.
Cabe resaltar que las contribuciones a la comprensin de la organizacin han tenido como tesis
central la definicin del sistema como un todo conformado por partes, la interpretacin de todo
como fin, y de sus partes como medios. As mismo se caracteriza a la organizacin jerrquicamente

dotada de relaciones de mando; estas interpretaciones de la organizacin impregnadas de un carcter teleolgico, simplifica la organizacin a estructuras cerradas y ajustadas a fines.
Es precisamente este modelo terico que es fuertemente cuestionado por Luhmann. Lo pone en el
centro del debate considerando sus limitaciones conceptuales e incluso seala sus objeciones para
el avance de la ciencia (Luhmann, 1968, pgs. 80-81).
Posiblemente la especificacin del objeto de estudio de la sociologa a la sociologa de las organizaciones provoc en estudios subsecuentes que se desvinculara la sociedad y la organizacin
como un marco referente. Esto llevo a que los estudios de la sociologa de las organizaciones se
centraran a estructuras y procesos internos con miras a la mejora de la eficiencia. Se estudi la
divisin del trabajo, la motivacin, el poder, estructuras formales, etc. Los estudios estaban encaminados siempre a la bsqueda de la mayor eficiencia de la organizacin. Esta sobre-especializacin
condujo a que la comprensin del fenmeno organizacional se desvinculara de lo social, y mostrara
poca claridad y muchas controversias en torno a la organizacin, sin duda esto tambin ha sido
resultado de la complejidad inherente.
Qu nos ofrece la teora de Niklas Luhmann para el estudio de las organizaciones?, Por qu a
partir de la teora social de sistemas Luhmanniana?
La organizacin: una propuesta para el anlisis terico de la sociedad moderna.
La complejidad de la sociedad actual nos hace mirar a propuestas tericas como la teora de los
sistemas sociales. El planteamiento de la pregunta ya nos est mostrando que la teora sociolgica
de las organizaciones est conformada por la teora de la sociedad, est contenida en esta teora,
utiliza la misma arquitectura conceptual. Por lo tanto la construccin terica de la teora organizacional le da un tratamiento a la organizacin como un fenmeno caracterstico y propio de lo
social, afirmando con ello que los sistemas organizacionales no estn aislados, es la sociedad quien
hace posible que estos surjan y que los envuelve como entorno. Como habamos mencionado, la
sociologa de las organizaciones haba tratado a las organizaciones prescindiendo de lo social, este
desaparece en un sentido configurador, posiblemente ha sido consecuencia del creciente desarrollo
de la organizacin como un mbito de administracin y gestin, pero sin duda estos tratamientos
generaron una mirada miope y ambigua de la organizacin. En otros trminos, las teoras de la
organizacin aislaban la dimensin social, relegndolas a trminos de contextos (entradas y
salidas), pero sin peso en la configuracin del objeto.
La propuesta terica de Luhmann para el estudio de las organizaciones, es observarlas a partir de
una teora social de sistemas como marco terico general, para posteriormente trasladar la operacin referencial al estudio de la organizacin, y de esta proporcionaros el carcter abstracto y los

procesos ms especficos y nicos que se despliegan en la organizacin.
Es importante en el desarrollo del presente trabajo, destacar la contribucin de Luhmann en torno
a la descripcin sobre la sociedad moderna, desde el punto de vista terico-societal, se basa en
la diferenciacin de la sociedad como conjunto de sistemas funcionales: economa, poltica, arte,
ciencia, etc. Esto es algo que se sabe14. Lo que intentamos resaltar es que Luhmann tena en
mente desde el punto de vista terico otro rasgo de diferenciacin (esta contribucin es sustantiva para la comprensin de la operacin de la sociedad moderna).
Esta contribucin en la tipologa de los planos sociales diferenciados es de gran relevancia por
las ventajas que ofrece para el estudio de lo social, y en particular para nuestro tema de inters; la
organizacin. Este aspecto de diferenciacin en segmentos de lo social considero es un punto neurlgico en el presente trabajo. Tyrell (2012) seala que esta diferenciacin de planos sociales no
tiene en la teora social un precedente, es totalmente novedosa.
Los planos sociales (interaccin/organizacin/sociedad) son tericamente concebidos con
operaciones diferenciadas, y se constituyen como sistemas sociales que nos son intercambiables entre s. Cmo podemos diferenciarlos? La directriz de su diferenciacin es sistema/entorno,
lo cual nos lleva al rompimiento de la interdependencia de los planos. Luhmann propone para el
estudio de la sociedad moderna esta diferenciacin de planos, y con ello rompe con a la teora social que se haba venido desarrollando hasta los aos 70s. Esta diferenciacin de planos elimina
la jerarquizacin, colocando a tericamente los planos en un mismo nivel terico, esto tendr
efectos importantes, y por lo tanto va a prescindir del concepto de colectividad, adems de
echar por tierra las formas de asociacin.
Dicha diferenciacin responde a razones tericas en respuesta a la modernizacin, y en donde
la organizacin es una referencia importante.
Luhmann destaca que la organizacin se va a constituir en anttesis a la formacin de grupos formales.
Tyrell (20012) expone una cita de Luhmann (1969:387), referida a organizacin y sociedad: Slo
en los tiempos modernos la organizacin se ha vuelto principio de la nueva formacin y estabilizacin de los sistemas sociales. Las formas antiguas de dominio organizado o de cooperacin estaban
empotradas en procesos de sentido socialmente globales y en representaciones de justificacin religiosa
de tipo tradicional La organizacin moderna frente a esto, en razn de rendimientos especficos, posibilita una muy amplia resolucin y estabilizacin de los sistemas sociales en el contexto social general
y logra as una medida muy grande de regulacin y cambiabilidad del comportamiento humano
El nfasis en la diferenciacin de los planos en la sociedad moderna lleva a Luhmann a enfatizar

que La sociedad no es organizacin, la organizacin no es sociedad (Luhmann, 1975b: 153). La
sociedad moderna es as de compleja, que ya no puede conceptuarse como unidad organizada. Y
ningn sistema funcional puede aprehenderse desde la organizacin (Luhmann, 1972a: 245). Lo
significativo de esta aseveracin es: Entonces, ninguna funcin central puede llevarse adelante de
manera total por un sistema social de organizacin ( (Tyrell, 2012, pg. 93)15. Hay una diferenciacin funcional, y la organizacin constituye una plano social diferente de la sociedad, esta
afirmacin va a contradecir a las tendencias socialistas que comprenden lo social a partir de una
macro-organizacin. Cabe resaltar que en esta independencia de planos no hay un reduccionismos
de lo social al plano organizacional, y mucho menos una macro determinacin del plano social a
la un plano micro organizacional, por lo tato Luhmann rompe con el determinismo econmico de
Carlos Marx16.
La intencin de nuestro autor de colocar la organizacin y lo social en planos diferenciados tambin lo lleva a la siguiente afirmacin: son planos que se encuentran adems enfrentados, es decir;
Lo especfico de su estructura est en que estn en directa contraposicin. Lo que en el plano superior es vlido; en el inferior, es simplemente indebido. Estos dos planos quedan fijos en esta extraa
relacin antagnica y, sobre todo: esta relacin de antagonismo es la que saca a luz la diferencia de
planos y permite que nosotros la veamos como dada por hecho (Tyrell, 2012, pg. 94).
Tyrell (2012) nos ofrece una cita para poner en claro el asunto del antagonismo de planos (organizacin/sociedad):
Ofrezco una cita larga del libro Organizacin y Sociedad (Luhmann, 2000: 392).
La membreca es el punto y el citado paso contrapone a la sociedad (es decir, a sus
sistemas funcionales) y a la organizacin en trminos de inclusin/exclusin: Los
sistemas funcionales parten de la inclusin y, por as decir, dejan que las exclusiones
simplemente sucedan. En las organizaciones ocurre el caso inverso. Aqu son todos
excluidos, no existe derecho natural alguno de membreca, porque la inclusin debe
resultar de modo altamente selectivo. Ahora vemos la lgica del ordenamiento global,
que culmina en una paradoja especfica y su despliegue. Por la necesidad de la distincin, existen inclusiones y exclusiones, porque no sera posible la forma de la inclusin, si no hubiera tambin exclusin y viceversa. La unidad paradjica de esta
diferencia es disuelta de tal modo, que la sociedad opta por la inclusin de todos
en sus sistemas funcionales, las organizaciones, por lo contrario, por la exclusin
de todos. La sociedad considera que las exclusiones son indignas del ser humano
e intiles funcionalmente, pero no puede impedirlas. Las organizaciones parten
de la exclusin, para conseguir un control decisional sobre la membreca y, con
ello, su propia autonoma (Luhmann, 2000: 392 citado en (Tyrell, 2012, pg. 94).
En esta contradiccin (inclusin/exclusin) de planos es importante rescatar que esta propuesta de

Luhmann deja a atrs el fin de la sociedad aristotlica, la sociedad moderna renuncia a un fin17 ,

sin embargo la organizacin no puede pensarse en ausencia de un fin.
El sealar la distincin de planos ahora ya destacando de manera antagnica su constitucin, va
ms all de simplemente tratar lo micro y lo macro de manera inversa, donde por ejemplo el egosmo est en un plano y el bien comn en otro. El punto decisivo para el desarrollo del presente
trabajo est en que la teora de los sistemas sociales refiere que sociedad y organizacin se
vuelven dos desagregados posibles que se ven como antagnicos, y por lo tanto coexisten bajo
el mismo manto social.
Notas:
1 El concepto de autopoiesis seala un tipo de organizacin sistema cuyos componentes estn dinmicamente relacionados en una red continua de interacciones de tal manera que se producen en ella,
establecen los lmites dentro de los cuales se dan esas interacciones y, en un mismo y unitario proceso, se
distinguen, constituyndose as como unidades autnomas que especifican un dominio de existencia y a
la vez son especficas de ste (Maturana y Varela, 1984: 24-28, citado en Arnold et al, 2011).
Lo central en un sistema de este tipo es que su identidad proviene de un espacio clausurado de transformaciones, donde lo que les ocurre se determina internamente y donde todas sus operaciones se subordinan
a la conservacin de su organizacin, aunque experimenten cambios para compensar perturbaciones
(Maturana y Varela 1995: 71. Citado en Arnold et al, 2011).
2 La sociologa es el resultado de un proceso de investigacin que corresponde al nivel de la

produccin del conocimiento de la sociedad. Es parte inherente de la propia reflexin de la organizacin societal, del auto descripcin que realiza la sociedad moderna. Desde sus orgenes
la sociologa proporciona una visin del orden social. Las observaciones y descripciones que
lleva a cabo la sociologa son componentes activos de la misma construccin de la realidad social. La sociologa es la sociedad observndose a s misma, es la reflexin que realiza la misma
sociedad (Mejia Navarrete, 2002).
3 Este cambio de paradigma en la teora proceso comunicativo puede ser mirada a travs de la preocupacin ahora por el receptor en la vida social. En las organizaciones se manifiesta a travs de la preocupacin por el cliente, dirigir las actividades de la organizacin a lo deseado por los consumidores. En la
educacin tambin se producen cambio bajo este mismo esquema, los modelos pedaggicos ahora intentan aproximarse al alumno. En lo poltico hay una reivindicacin de la opinin pblica, y por ltimo en
el mbito de los medios de comunicacin el rating, el espectador asume un papel protagnico (Rodrguez

Mansilla & Opazo B., 2007) .
4 Sin duda la teora de la comunicacin humana ha manifestado es sus diferentes momentos el inters
de comprender las formas de comunicacin, e incluso ha manifestado su compromiso por encontrar
mecanismos que logren la cooperacin y el entendimiento. Sus intentos han sido mltiples y variados,
un interesante acercamiento a esta revisin terica lo ofrece la obra de Rodrguez Mansilla & Opazo B.,
(2007) en su captulo II, Teorias de la Comunicacin Humana. El repaso por este capitulo da a conocer
en el avance en el tiempo los estudios de la comuicacin, los intentos por conceptualizar y sus variados
enfasis en algun componenete.
5 Es importante precisar las diferencias que Niklas Luhmann hace en relacin a la distincin entre sistemas psquicos, y sociales; este asunto ser resaltado ms adelante.
6
7 Es as que los tres componentes de la comunicacin: informacin, darla-a-conocer, entendimiento no
deben interpretarse como funciones, actos u horizontes de pretensiones de validez, aunque puede admitirse
que estos son posibles modos de utilizarlos. No existen elementos constituyentes de la comunicacin con
existencia independiente y que slo requirieran ser ensamblados por alguien (tal vez por un sujeto?). Muy
al contrario, se trata de distintas selecciones cuya selectividad y dominio selectivo estn dados por la misma
comunicacin. No hay informacin ni el darla-a-conocer ni entendimiento por fuera de la comunicacin y
no nicamente en el sentido causal de que la informacin es la causa de la participacin, y la participacin es
la causa del entendimiento, sino ms bien en el sentido circular de una presuposicin recproca (Luhmann,
1992).
8 La seleccin de la informacin se entiende en el sentido de la como la diferencia va a hacer la diferencia

Bateson, (1976) citado en (Rodrguez Mansilla & Opazo B., 2007).
9 Esta ruptura del concepto de comunicacin con los paradigmas sociolgicos tradicionales, resulta totalmente innovadora, difcil de entenderlo, y ms an; afirma Mansilla (2007) difcil de aceptar esta nueva
propuesta. Las precedentes teoras sociales haban concebido a los fenmenos sociales como consecuencia de acciones, fueran estas colectivas o individuales, todas ellas aferradas a un sujeto (individual/
colectivo) que ejecuta la accin. Lo ms provocador que se llega a hacer, es; la propuesta de J. Habermas
de cambiar de la idea de accin por accin comunicativa. Prcticamente la ruptura explosiva la da Niklas
Luhmann, su propuesta del concepto de comunicacin va a obligar a redefinir los que se vena comprendiendo como comunicacin.

Yo s que usted cree que comprende lo que piensa que acabo de decir. Pero no estoy seguro de
que usted se haya dado cuenta de que lo que acaba de escuchar no es lo que yo quera decir (Bryce
Echeique, 1995:322) Citado en (Rodrguez Mansilla & Opazo B., 2007, pg. 136).
10
11 La sociedad moderna adquiere su perfil particular, histricamente nico. Se caracteriza por el primado de la diferenciacin funcional, que tiene el efecto de una enorme ampliacin de las comunicaciones
altamente especializadas, as como de su efectividad: lenguajes en extremo tericos como las matemticas, la
multiplicacin del empleo de la tcnica en la comunicacin por parte de los medios de masas, la institucionalizacin de medios de comunicacin simblicos, como el amor, el dinero, el poder, etc. (Torres Nafarrate,
2012, pg. 61).
12 Vale la pena resaltar que Luhmann hace una diferenciacin entre tipologa sistmica (sociedad/
organizacin/interaccin), y por otro lado nombra subsistemas parciales (poltica, economa, arte, Esto
va a significar que seala subsistemas sociales (no como organizaciones), constituyendo de esta manera
una arquitectura del sistema societario completo y plenamente diferenciado (Dammann, 2009).
13
La diferenciacin funcional, se caracteriza por una diferenciacin de la sociedad en una serie de sistemas parciales acoplados estructuralmente entre s, orientados a la solucin de determinados problemas
funcionales de cara a la complejidad que enfrentan las sociedades modernas y en los que sus operaciones
especficas se guan por un medio que hace posible su autonoma y su clausura operacional sin que ellas
interfieran con las operaciones de los restantes sistemas parciales. Se trata de una diferenciacin en donde ninguno de los sistemas parciales hace las veces de centro desde el cual se regula, coordina, orienta o
dirige la sociedad como un todo (en el caso del marxismo la economa es denominada infraestructura
que determina a los otros sistemas). Siendo cada uno de ellos diferente de los dems e irreemplazable en
cuanto a la especificidad de la funcin que cumplen en la sociedad, no hay jerarqua ni relaciones de orden
entre ellos.
14
La Diferenciacin ha sido un concepto ya abordado y elaborado en diferentes momentos por la

Teora social. H. Spencer (1822), pasando por E. Durkheim (1988), G. Simmel (1992), hasta Max Weber
(1972), hasta Talcott Parsons (1977), fueron concibiendo la diferenciacin social, sin embargo el proceso
de construccin conceptual no logro un consenso en su uso. Este proceso en la teora social se tradujo a
revisiones, correcciones y dudas.
15
Las presentes lneas han tenido la intencin de resaltar la diferenciacin de planos, y su ruptura
con la sociologa tradicional, (diferenciacin funcional/diferenciacin de planos) y que cabe resaltar las

presiones en estos sealamientos realizadas por H. Tyrell (2012), que contribuyen enormemente a resaltar
la fundamentacin terica del sistema organizacin, tema de nuestro inters. Tyrell mismo seala que esta
aportacin de Luhmann a la teora social fue un trabajo colateral a lo largo de su obra, pues no existe tal
puntualizacin de dicha contribucin en alguna de sus obras.
16
Adems, seala Tyrell (2012) para Carlos Marx la terminologa de planos no es necesaria, sin embargo l subraya que la divisin del trabajo al interior de la sociedad y la divisin del trabajo dentro del
taller no solo son diferentes de manera gradual, sino esencial. La divisin del trabajo en el taller supone
autoridad indeterminada de la burguesa sobre el proletariado, una simple estructura de subordinacin y
antagonismo. La divisin del trabajo en la sociedad, por otro tiene como autoridad la competencia. Con
estas diferenciaciones, seala Tyrell, lo que deja ver Marx son solo diferencias de formas competencia y
subordinacin, y dominio, por lo tanto hay una simultaneidad en las estructuras.
17 Este es un rompimiento con la tradicin sociolgica no menos importante, desde sus inicios la
explicacin por parte de la sociologa se genera dentro de una estructura teleolgica, es decir bajo una
preocupacin de explicar los fines de esta en la sociedad.
A este inters por la funciones le corresponden una larga historia en el pensamiento social. Saint-Simon y
A. Comte; manifiestan ya en su obras ya las funcin de la sociedad que se deben de cumplir, sin duda esta
funciones ntimamente ligadas al progreso que caracterizaban a la sociedad moderna, y correspondiente
al horizonte intelectual en el que se origina la sociologa. La explicacin de lo social continuo bajo esta
estructura teleologa, es por ello importante resaltar este aspecto (Rojas, 2013).
Bibliografa:
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De qu hablamos cuando decimos construccin social?

Crnica de una idea mal comprendida
Hctor Vera
UNAM
hectorvera@unam.mx
Resumen
Esta ponencia analiza el origen, significado y usos ulteriores que el concepto de construccin social ha tenido en las ciencias sociales, desde su popularizacin a mediados de los aos 60 hasta
nuestros das. La frase de la construccin social de ha sido mal interpretada y sobreexplotada
en las ciencias sociales durante las ltimas dcadas. El trmino construccin social inici su carrera meterica como concepto clave del pensamiento social en 1966, con la publicacin de La
construccin social de la realidad, de Peter Beger y Thomas Luckmann. Esta ponencia analiza cul
era el significado original del trmino en la obra de Berger y Luckmann y cmo ese sentido se ha
diluido y transformado conforme se ha hecho ms popular. La metodologa de anlisis emplea distintas fuentes, que incluyen tanto indicadores bibliomtricos (con las herramientas Ngram Viewer
y Google Scholar) como entrevistas a Peter Berger y a Thomas Luckmann, para documentar tanto
el impacto y como los usos especficos del concepto. En primer lugar, se utilizan dos entrevistas
realizadas a Berger y Luckmann (durante el otoo de 2014) donde detallan el sentido que deseaban
dar al trmino construccin cuando escribieron su libro. En segundo lugar, se cuantifica el uso de
la frase construccin social y se la contrasta con el de otros conceptos ampliamente utilizados en
ciencias sociales, como paradigma, deconstruccin, sistema social y estructura social; tambin
se comparan las citas que el libro de Berger y Luckmann ha tenido desde su publicacin con las de
otros libros emblemticos de esa misma poca (como Las palabras y las cosas, de Michel Foucault,
La estructura de las revoluciones cientficas, de Thomas Kuhn, Estudios en etnometodologa, Harold
Garfinkel y La presentacin de la persona en la vida cotidiana, de Erving Goffman). Finalmente, se
analizan algunos usos concretos del trmino construccin tal como se presentan en diversos artculos de revistas especializadas. La ponencia concluye con una propuesta para recuperar un sentido

ms exacto y riguroso de construccin social, que incluya las dimensiones objetivas y macro-estructurales que estaban presenten en el significado primitivo del trmino.
El ttulo del libro de Peter Berger y Thomas Luckmann, La construccin social de la realidad, publicado en 1966, contena una de las frases que se convertiran en una de las palabras de moda en
las ciencias sociales: construccin social. Como otros conceptos clebres de las ciencias sociales
e.g. paradigma, deconstruccin, esta frase ha sido reapropiada y en muchos sentidos
pervertida en crculos social fuera de la sociologa profesional.
Construccin social, un trmino terico de la sociologa que invadi la cultura popular y

el lenguaje corriente. (Meme recogido en redes sociales, 2012.)
La trayectoria de la frase construccin social de y los abusos que se han hecho con ella han sido
ya estudiados (Abbott, 2000; Hacking, 1999). Se trataba de una frase tan sugerente y seductora que
se convirti en terreno frtil para inspirar numerosos remedos y pastiches. Es comn encontrar esa
frase en los ttulos de incontables libros y artculos: The social Destruction of Reality, de Martin
Hollis; The Reality of Social Construction, de Dave Elder-Vass; y hasta el de por s mismo famoso
libro John Searle, The Construction of Social Reality. Estos autores (y otros ms) han jugado con la
frase para hacer sus obras ms atractivas. Ian Hacking trat de poner fin a esta moda con su libro
The Social Construction of What?, pero no tuvo xito. Los trabajos acadmicos que claman estudiar
la construccin social de [algo] se siguen reproduciendo. Basta mencionar unos pocos ejemplos

artculos para ilustrar este punto: The Social Construction of Gender. Female Cannibalism in Papua New Guinea, de Ilka Thiessen; Ritual and the Social Construction of Sacred Artifacts, de
Wayne Alt; Who Killed Whom?: Victimization and Culpability in the Social Construction of Murder, de Hazel May; The Social Construction of the Minority Drug Problem, de Jeanette Covington; The Social Construction of Homosexuality in Iris Murdochs Fiction, de Tammy Grimshaw,
etctera, etctera.
Ante esta avalancha de construcciones sociales se ha obscurecido la connotacin y sentido de qu
significa, en ltima instancia, que algo sea construido socialmente.
Para muchos decir que algo est construido socialmente significa que ese algo no es natural sino
una entidad que slo existe en el reino de lo humano. A eso se refieren usualmente los cientficos
sociales cuando dicen que la edad, el gnero o la estructura de la familia son meras construcciones
sociales al contrario, por decir algo, de los asteroides, los trilobites, el monte Everest o la fotosntesis. Sin embargo, ese no es un uso completamente acertado del trmino. En la obra de Berger
y Luckmann hay un significado de construccin social que es ms til y refinado. En ese sentido
primigenio del trmino, construccin social intenta llamar la atencin sobre el hecho de que las
personas comunes y corrientes (el proverbial hombre de la calle) guan la inmensa mayora de
sus acciones sobre una definicin de lo real que est dada por sentada (i.e. no la problematizan, ni
la ponen en duda). Esas definiciones de lo real insisten Berger y Luckmann son sostenidas por
instituciones, son explicadas por legitimaciones y son mantenidas por mecanismos simblicos y
sociales. Adems, la construccin social de la realidad esa una de las dinmicas esenciales para la
produccin y reproduccin de la vida social.
Una de las complicaciones para entender el significado que Berger y Luckmann queran darle a la
frase la construccin social de la realidad es que el trmino construccin tena un doble significado. Ambas acepciones estaban desarrolladas, mas no explicitadas, en el libro. Al entrevistarlos
recientemente (Derher y Vera, 2016; Vera, 2016) y cuestionarlos sobre el concepto de construccin
en su obra, cada uno de ellos subray un sentido distinto. Berger dice que en vez de usar el trmino
construccin hubieron podido emplear el trmino interpretacin (con lo que el libro se hubiera
llamado La interpretacin social de la realidad). Por su parte, Luckmann dice que visto a la
distancia l hubiera preferido utilizar el trmino building en lugar del trmino construction (con
lo que el libro se hubiera titulado, en su edicin original en ingls, The Social Building of Reality).
Estos sentidos aparentemente discordantes de la palabra construccin reflejan el hecho de que La
construccin social de la realidad es un libro que intenta hacer contribuciones en dos reas distintas:
primero, en el campo de la sociologa del conocimiento; segundo, en la teora social en general.
Cuando se refieren a La interpretacin social de la realidad de trata de un trabajo de sociologa

del conocimiento, cuya premisa principal es que cualquier cosa que sea tomada (concebida, interpretada, construida) como realidad es considerada como tal como resultado de un proceso social.
Lo que las personas conocen (aquello que piensan que es real) es socialmente variable y es el
producto de dinmicas colectivas.
Por otra parte, en tanto que The social building of reality, se trata de una contribucin a la teora
sociolgica que insiste en que realidad social est creada por los humanos. La sociedad est construida (edificada, manufacturada, producida) por las acciones significativas de los seres humanos.
Construccin (building) significa aqu que el mundo social est edificado y mantenido por la actividad transformadora de individuos que construyen a la sociedad como una segunda naturaleza.
Por supuesto, la sociologa del conocimiento de Berger y Luckmann y su teora social no estn
separadas una de la otra. Los mecanismos a travs de los cuales algo es concebido como realidad y
el proceso por el cual el mundo social es edificado estn ntimamente interrelacionados (como se
ver ms adelante).
El impacto de La construccin social de la realidad
Contar citas es una prctica imperfecta (y en ltima instancia dudosa), pero no carente de utilidad
para documentar, aunque sea parcialmente, el impacto de un libro. En Google Scholar las ediciones en ingls1 de La construccin social de la realidad suman aproximadamente 39 mil citas. Como
punto de referencia, este nmero puede ser comparado con el nmero de citas (en que ese mismo
buscador) que tiene otros libros importantes que aparecieron en el mismo periodo y que son considerados regularmente junto con el libro de Berger y Luckmann como puntos de referencia en
una poca de grandes cambios para la sociologa: The Presentation of Self in Everyday Life (1956),
de Erving Goffman, tiene aproximadamente 38 mil citas; Studies in Ethnomethodology (1967), de
Harold Garfinkel, tiene aproximadamente 3 mil citas. Por otra parte, La construccin social de la
realidad se puede comprar con dos libros de sociologa del conocimiento que aparecieron el mismo
ao, 1966, en Francia (considerando en ambos casos las citas de las ediciones en francs e ingls):
Los marcos sociales del conocimiento, de Georges Gurvitch, que no tiene ms de 300 citas; y Las
palabras y las cosas, de Michel Foucault, que tiene 24 mil. Finalmente, se podran poner todas estas
cantidades en relacin con uno de libros ms consultados en la sociologa, historia y filosofa de la
ciencia: The Structure of Scientific Revolutions, de Thomas Kuhn, de 1962, que suma ms de 81 mil
citas.
Estas cifras se pueden completar con una bsqueda de la frecuencia de uso de ciertos trminos
o frases que aparecen en fuentes impresas entre 1950 y 2000, utilizando la herramienta Ngram
Viewer. Esta herramienta grafica el uso de los trminos y pude dar una idea relativamente clara

del uso creciente o de creciente de algunos conceptos clave. En las siguientes cuatro grficas, por
ejemplo, se puede observar la frecuencia de uso de social construction, social structure, social system,
deconstruction y paradigm.
Grfica 1. Ngram Viewer: social construction
Grfica 2. Ngram Viewer: social construction, social structure

Grfica 3. Ngram Viewer: social construction, social structure, social system
Grfica 4. Ngram Viewer: social construction, social structure, social system, deconstruction, paradigm
La construccin social de la realidad y el estudio sociolgico del conocimiento
No es del todo descabellado afirmar que la sociologa del conocimiento, como subdisciplina se sostiene sobre dos libros insustituibles; uno es el ya comentado Ideologa y utopa, el otro La construccin social de la realidad. La aparicin de este libro de Peter Berger y Thomas Luckmann en 1966
signific el momento ms representativo de la poca ms reciente de la sociologa del conocimiento.
La contribucin de Berger y Luckmann puede resumirse en que llevaron la atencin de la sociologa del conocimiento a un tema tratado slo tangencialmente con anterioridad: la vida cotidiana.
Intercambiaron las preocupaciones sobre la relacin entre existencia social y conocimiento exLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

plorada durante las generaciones anteriores en sus mltiples variantes y posibilidades, por problemas como la definicin de realidad que viven los individuos comunes y corrientes y el estudio
de los procesos por medio de los cuales esa realidad se construye. Ese giro en el quehacer de la
sociologa del conocimiento propuesto por Berger y Luckmann, lleg junto con sofisticados soportes tericos que hicieron posible tal modificacin. Pero ese cambio en la direccin de la sociologa
del conocimiento por el que pugnaron Berger y Luckmann no pretenda marginar a las anteriores
ocupaciones de la disciplina, nicamente deseaba ampliar sus horizontes y caminar en campos an
no explorados.
El principio en el que se apoya la sociologa del conocimiento de Berger y Luckmann es que la realidad se construye socialmente. Lo que se considera y vive como realidad no es universal, es algo
que cambia de una sociedad a otra: es socialmente relativa. La sociologa del saber debe ocuparse
de todo lo que en una sociedad es considerado como conocimiento, sin preocuparse de la veracidad
o validez de dicho saber y sin atender exclusivamente a los sistemas de ideas (ciencia, ideologas,
teoras, etctera). Cualquier conocimiento es digno de ser estudiado. La atencin debe estar en los
procesos por los que una realidad determinada es aceptada por un hombre comn: la sociologa
del conocimiento analiza la construccin social de la realidad. Esto en el entendido de que son slo
unos pocos los que se dedican a interpretar tericamente el mundo; pero todos consideran, en el
sentido comn y la vida cotidiana, la existencia de algn tipo de realidad, ms all de la veracidad
o falsedad de esas creencias. El de Berger y Luckmann es el proyecto de una sociologa del conocimiento de la vida cotidiana.
La construccin social de la realidad formaba parte de un proyecto ms amplio de reflexin y trabajo
sobre sociologa del conocimiento en el que participaran ms personas, que si bien no colaboraron
en la hechura el libro, s lo hicieron en algunos artculos previos. En uno de esos escritos, Berger
y Hansfried Kellner afirman que la sociologa del conocimiento se ha ocupado exclusivamente de
grandes problemas sociales (como la relacin entre la historia intelectual y los procesos sociales),
pero que las acciones del mundo de la vida son igualmente importantes y tienen que tomarse en
cuenta. Segn su opinin, la sociologa del conocimiento no debe concentrarse nicamente en los
grandes universos de significado, tambin necesita atender las actividades de la vida cotidiana con
las que los hombres de la calle construyen y mantienen esos universos.2
Nos encontramos entonces con una nueva generacin de socilogos del conocimiento y con el fin
de la primaca de las ideologas y de la competencia entre grupos sociales donde los avatares de
la vida pblica y el intento de guiar racionalmente las acciones de una sociedad eran primordiales como objeto de estudio exclusivo. Ahora se genera un nuevo centro de gravedad, ya no slo
importan los grupos en su lucha poltica, sino las personas comunes y corrientes, con sus ideas y el

sentido que le dan a su vida y al mundo.
Y un viraje quiz ms importante es que se pas de una estructura general donde predominaba la
determinacin existencial del pensamiento, a un esquema en el cual lo relevante era averiguar el
papel del conocimiento en la sociedad. Se le dio vuelta a la frmula. Ya no haca falta seguir remarcando el hecho de los pensamientos no pueden ser bien comprendidos si no se aclara su origen en
la existencia social, sino que haba de preguntarse cmo el conocimiento participa de la creacin,
mantenimiento, transformacin y reproduccin de la sociedad.
Uno de los soportes de Berger y Luckmann para llevar a buen trmino su pretensin de una sociologa de lo comn y corriente, fue el pensamiento de Alfred Schtz: la realidad de la vida cotidiana
se presenta como realidad interpretada por los hombres y que tiene para ellos el significado subjetivo de un mundo coherente. El mundo de la vida se da por establecido por los miembros ordinarios
de la sociedad y se origina en sus pensamientos y acciones a la vez que est sustentado por stos.
El conocimiento de la vida cotidiana se funda en las objetivaciones de los procesos subjetivos, por
medio de los cuales se constituye el mundo intersubjetivo del sentido comn. Este sentido comn
encierra interpretaciones precientficas del mundo que se dan por establecidas y que muestran una
realidad ordenada y con pautas que parecen independientes de la aprehensin que se haga de ella:
la realidad se presenta constituida por un orden de objetos designados como tales desde antes de
la presencia de un observador particular. El lenguaje dispone ese orden y da significado a la vida
cotidiana. Este mundo de la vida cotidiana es compartido de modo comunitario y dado por supuesto (no es puesto en duda), salvo en casos espordicos y excepcionales. Estos procesos de la vida
cotidiana y la relacin dialctica entre individuo y sociedad son los mecanismos que hacen posible
la construccin social de la realidad.3
Vida cotidiana y sociologa del conocimiento: un predescubrimiento cientfico
En Ideologa y utopa hay una afirmacin que, a la luz de los posteriores desarrollos de la sociologa
del conocimiento, es revelador: la historia del pensamiento no se halla limitada a los libros, sino
que deriva su principal significado de la vida cotidiana, y aun los principales cambios en las valoraciones de diferentes esferas de la realidad, tal como aparecen en la filosofa, proceden quiz de los
valores cambiantes del mundo de la vida cotidiana.4 Si se piensa en esta afirmacin despus de leer
La construccin social de la realidad de Berger y Luckmann existe la tentacin de decir que no hicieron ms que explotar la propuesta mannheimiana, en especial cuando se encuentran declaraciones
como la siguiente: son apenas unos pocos los que se dedican a la interpretacin terica del mundo;
pero todos viven en un mundo de cierta clase. Tomar como tema el pensamiento terico resulta no
slo indebidamente restrictivo para la sociologa del conocimiento, sino tambin insatisfactorio,

porque aun esa parte de conocimiento aprovechable socialmente no puede entenderse del todo si
se la ubica dentro del marco de referencia de una anlisis ms general del conocimiento.5
Sin embargo, si se hace caso al concepto de predescubrimiento cientfico de Robert K. Merton
definido como seguir una idea o hallazgo con la suficiente seriedad para poner en evidencia sus
implicaciones o, en otras palabras, seguir una idea a pesar de todas sus dificultades en cada detalle y
ganarle un lugar en las verdades aceptadas,6 entonces se encuentra que la labor de Berger y Luckmann no tiene por qu ser demeritada, ya que su valor reside en haber convertido una afirmacin
que haba pasado desapercibida en toda una corriente en la sociologa del conocimiento: el estudio
de la construccin del saber en la vida cotidiana.
Sociologa del conocimiento y teora social
Para Berger y Luckmann el orden social no forma parte de la naturaleza de las cosas (no es un orden pre-dado, dira Giddens), ni deriva de las leyes naturales, nicamente existe como producto de
la actividad humana, se trata de una produccin constante de los hombres en el curso permanente
de su accin (de un echarse hacia a fuera mental y fsicamente).7 Pero al mismo tiempo, aquellos
que actan y se exteriorizan no terminan de ser humanos hasta que no entran en contacto con
otros, hasta que pasan por un proceso de socializacin; es decir, hacerse humano significa formar
parte de una sociedad que antecede y se impone a los sujetos.
En La construccin social de la realidad Berger y Luckmann explican cmo la actividad humana crea
a la sociedad y cmo el producto vuelva a actuar sobre el productor, por medio de lo que llaman
la dialctica de la sociedad, la cual est conformada por tres momentos con los que dan razn de
cmo es posible esa realidad dual de la sociedad: externalizacin, objetivacin e internalizacin.8
La externalizacin es un vuelco permanente del ser humano, tanto en actividad fsica como mental,
hacia el mundo que le rodea, y es una necesidad antropolgica. Esto no debe entenderse como si un
individuo constituido aisladamente se expresara despus en el mundo. Los humanos se externalizan en todo momento, desde el principio, y lo logran gracias a su constitucin biolgica: el hombre
al nacer est inconcluso, los ltimos desarrollos biolgicos se mezclan con sus primeros momentos
de formacin de la personalidad y de apropiacin de la cultura. La estructura instintiva del hombre
es laxa, no est especializada para ningn medio particular, por lo que el mundo del hombre est
abierto y tiene que ser construido por l; su medio lo provee l mismo. La externalizacin, producto
de la constitucin biolgica incompleta al momento de nacer y de los instintos flexibles que posee,
permite y obliga al hombre crear un mundo al tiempo que se crea a s mismo. El hombre construye
un mundo humano la cultura para brindar a su vida las estructuras firmes de las que carece
biolgicamente. La naturaleza humana no es, entonces, una sustancia ahistrica, sino una constante

construccin de mundos y es siempre una empresa colectiva. La sociedad aunque al sentido comn se le presente como algo diferente es producto de ese constante vuelco del hombre hacia su
exterior, no puede existir sin la actividad humana.
La sociedad, creada por los humanos, con sus objetos materiales y no materiales, se hace capaz de
resistir los deseos de su productor, una vez instituida no es fcil disuadirla. Creada por la subjetividad de los individuos, la sociedad adquiere una realidad objetiva. La objetivacin se refiere a ese
proceso en el que la sociedad se presenta ante las personas como si fuera algo independiente. Esta
objetividad de los productos humanos se refiere a lo material y a lo no material, como puede verse
con el lenguaje y los valores, que a pesar de ser creaciones humanas no pueden controlarlas al antojo (antes bien parece que stas gobiernan a los humanos). Los individuos construyen instituciones
que se les presentan posteriormente como poderosas estructuras coercitivas del mundo externo.
La internalizacin se refiere a la absorcin del mundo objetivado en la conciencia, de tal modo
que las estructuras sociales determinan a las estructuras subjetivas de la conciencia. El individuo
aprende los significados objetivados de una sociedad que le precede y se identifica con ellos, los
hace suyos.
Externalizacin, objetivacin e internalizacin no pueden entenderse por separado, son momentos
de un procedimiento mayor que los incluye, ese proceso es lo que constituye a la sociedad como un
fenmeno dialctico entre sociedad e individuo.
Detrs de esta dialctica de la sociedad se encuentra una singular lectura de los clsicos de la sociologa. Berger y Luckmann insisten en que su sociologa es un intento por mostrar la convergencia
no contradictoria de los principios rectores de las obras de Durkheim y Weber, y cmo esto se conecta directamente con la sociologa del conocimiento.9
No es difcil ver que cada uno de los tres momentos de la dialctica de la sociedad est basado uno
de los tres padres fundadores de la sociologa. La externalizacin como actividad humana constante
correspondera a Marx10; la objetivacin al hecho social durkheimiano11 y la internalizacin a la
sociologa comprensiva de Weber.12
***
Ya durante el primer captulo de La construccin social de la realidad se adelantaron algunos sealamientos sobre el rechazo de la ciencia social a la antropologa filosfica. Como ha podido verse, las
teoras de la constitucin de la sociedad se adhieren a esa demarcacin y la profundizan. Su argumento central para negar la existencia de una naturaleza humana es la propensin a la socializacin
del ser humano.13
Los individuos particulares no tienen ninguna caracterstica intrnseca que sea independiente de su

existencia en sociedad. As, frente a la pregunta qu es lo propiamente humano?, o qu diferencia
a los humanos de los dems seres vivos?, se deben rechazar respuestas del tipo: la razn, la risa, el
amor, etctera. El hombre por s mismo, fuera de la sociedad no tiene atributos (de igual forma, es
imposible una sociedad sin individuos). Como afirman Berger y Luckmann, Tan pronto como se
observan fenmenos especficamente humanos se entra en el dominio de lo social.14
Los humanos, a diferencia de otras especies, no poseen un ambiente propio, no se encuentran predeterminados para habitar cierta regin geogrfica especfica. Igualmente, sus instintos estn subdesarrollados en contraste con otros animales, lo que les posibilita poder realizar una gran
cantidad de actividades no determinadas instintualmente. Esto se explica porque los humanos se
siguen desarrollando cuando ya han establecido contacto con su ambiente, que no slo es natural,
pues principalmente est compuesto por su relacin con otros seres humanos. El desarrollo fsico
bsico de los hombres se completa en medio del contacto con otros individuos. En cierto sentido,
puede afirmarse que el medio natural humano es la vida social.
Esta apertura a la sociedad no es slo biolgica, la personalidad se forma en ese mismo periodo por
lo que el yo humano no puede entenderse fuera del desarrollo social: el yo es un producto social.
Siguiendo con lo anterior, Berger y Luckmann sostienen que
no hay naturaleza humana en el sentido de un substrato establecido biolgicamente que determine
la variabilidad de las formaciones socio-culturales. Slo hay naturaleza humana en el sentido de
ciertas constantes antropolgicas (por ejemplo, la apertura al mundo y la plasticidad de la estructura de los instintos) que delimitan y permiten sus formaciones socio-culturales. [] Si bien es posible afirmar que el hombre posee una naturaleza, es ms significativo decir que el hombre construye
su propia naturaleza o, ms sencillamente, que el hombre se produce a s mismo.15
Esta autoproduccin del hombre es necesariamente una empresa social. Las interrelaciones humanas producen un ambiente social con la totalidad de sus formaciones socio-culturales y psicolgicas. Aparece entonces el postulado de que el ambiente del hombre es la sociedad y en l se desarrollan y forman los seres humanos; a la vez que la sociedad es una produccin humana constante.
Dicho con una frmula ms compacta: lo propiamente humano es la sociedad y nada produce a la
sociedad ms que la actividad humana.
Esto nicamente es posible por la constitucin biolgica humana (sin un ambiente predeterminado
y con instintos dbiles), pero sta no es la causa eficiente que produce las relaciones humanas y la
sociedad (aceptar eso significara caer en una antropologa filosfica de tipo biologicista). El organismo humano no produce la sociedad, pero s es una condicin que permite su existencia.
***

Para Berger y Luckmann la sociologa del conocimiento tiene que estudiar las dinmicas que hacen
posible la realidad de la vida cotidiana, lo que implica llevar cabo numerosos trabajos: analizar la
manera en que se conserva, transforma y desaparece lo que en una sociedad se considera real, en el
nivel individual y en el social; indagar sobre el papel que juega el conocimiento en la externalizacin, objetivacin e internalizacin; y, finalmente, plantear un enfoque dialctico de las relaciones
entre conocimiento y sociedad (esto es, cmo la sociedad determina el saber y cmo el conocimiento contribuye al orden o al cambio sociales).
Para explicar la forma en que el conocimiento influye en los procesos sociales Berger y Luckmann
sostienen que el conocimiento es una parte fundamental de la dialctica de la sociedad: encauza
los medios de externalizacin que generan la realidad objetiva, objetiviza ese mundo por medio del
lenguaje y lo ordena en los objetos que han de aprenderse como realidad en la internalizacin. En
palabras de estos autores:
el conocimiento se halla en el corazn de la dialctica fundamental de la sociedad: programa los
canales en los que la externalizacin produce un mundo objetivo; objetiviza este mundo a travs
del lenguaje, vale decir, lo ordena en objetos que han de aprenderse como realidad. Se internaliza de
nuevo como verdad objetivamente vlida en el curso de la socializacin. El conocimiento relativo de
la sociedad es pues una realizacin en el doble sentido de la palabra: como aprehensin de la realidad
social objetiva y como produccin continua de esta realidad.16
Si el proceso por medio del cual la sociedad puede existir es cruzado en todo momento por el conocimiento, entonces no es posible construir una explicacin general de la sociedad prescindiendo
de un anlisis de las formas de saber que la hacen posible. Las acciones de los agentes, de las cuales
estn formadas las estructuras sociales, requieren para realizarse de un conocimiento que las oriente; a su vez, dicho conocimiento es proporcionado por cada sociedad a los individuos particulares
y se forma, acumula y transmite en un quehacer colectivo.
Como en Giddens y su nocin de conciencia prctica, Berger y Luckmann conciben al conocimiento como parte del ncleo de la sociedad; por esto dicen que la sociologa del saber est en el corazn
de la teora social. Y coincidiendo con Bourdieu, muestran cmo los individuos desde su socializacin primaria reciben y reproducen un mundo jerarquizado que es tomado como natural.
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1
NOTAS
Se consideran las citas de las ediciones en ingls de estos libros porque el universo de publicaciones
en espaol en Google Scholar es muy limitado.
2 Cf. Peter Berger y Hansfried Kellner, Marriage and the Construction of Reality. An exercise in the
Microsociology of Knowledge, en Diogenes, nmero 46, verano 1964, p. 24.
3 Cf. Berger y Luckmann, La construccin, cap. 1.
4 Mannheim, Ideologa y, p. 63.
5 Berger y Luckmann, La construccin social, p. 30-31.

6 Cf. Merton, p. 30.
7 Cf. Berger y Luckmann, op. cit., p. 73.
8 Cf. Berger y Luckmann, ibid., p. 83-84; tambin puede verse Peter Berger, El dosel sagrado. Elementos para una sociologa de la religin, Buenos Aires, Amorrortu, 1971, p. 13-43.
9 Durkheim nos dice: La regla primera y fundamental es: Considerar los hechos sociales como cosas. Y Weber observa: Tanto para la sociologa en su sentido actual, como para la historia, el objeto
de conocimiento es el complejo de significado subjetivo de la accin. Estas dos aseveraciones no se
contradicen. La sociedad, efectivamente, posee facticidad objetiva. Y la sociedad, efectivamente, est
construida por una actividad que expresa un significado subjetivo. [] Es justamente el carcter
dual de la sociedad en trminos de facticidad objetiva y significado subjetivo lo que constituye su
realidad sui generis, para emplear otro trmino clave de Durkheim. La cuestin central para la

teora sociolgica puede, pues, expresarse as: Cmo es posible que los significados subjetivos se
vuelvan facticidades objetivas? O, en trminos apropiados a las posiciones tericas aludidas: Cmo
es posible que la actividad humana produzca un mundo de cosas? O sea, la apreciacin adecuada de la realidad sui generis de la sociedad requiere indagar la manera como esta realidad est
construida. Sostenemos que esa indagacin es la tarea de la sociologa del conocimiento. Berger y
Luckmann, ibid., p. 35.
10 Marx insisti en que el primer hecho histrico fue la produccin de los medios indispensables
para la satisfaccin de la necesidades, es decir, no existi la historia sin la actividad humana que
permite a los hombres estar en condiciones de hacer historia, de poder vivir. Cf. Karl Marx, La
cuestin juda y otros escritos, Barcelona, Planeta-Agostini, 1994, p. 159.
11 He aqu, pues, hechos que presentan caractersticas muy especiales: consisten en modos de
actuar, de pensar y de sentir, exteriores al individuo, y estn dotados de un poder de coaccin en
virtud del cual se imponen sobre l. mile Durkheim, Las reglas del mtodo sociolgico, Mxico,
fce, 1997, p. 40-41.
12 La sociologa weberiana que centra su observacin en la accin y en los sentidos subjetivos de
su accin.
13 Este tema ha sido trabajado por Berger y Luckmann, cf. La construccin social, p. 66-74. Seguimos aqu sus argumentos.
14 Berger y Luckmann, op. cit., p. 72.
15 Berger y Luckmann, op. cit., p. 69.
16 Berger y Luckmann, La construccin social de la realidad, p. 89-90.

El posicionamiento de la prctica de investigacin terica

en la divisin cientfica del trabajo sociolgico en Mxico1
Salvador Mateos2
Instituto de Investigaciones Sociales,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (IIS-UNAM)
Resumen: El objetivo de esta ponencia es esbozar las principales caractersticas que definen las
reflexiones teorticas desarrolladas en la sociologa en Mxico. Con la nocin de prctica de investigacin terica nos damos a la tarea de encuadrar una serie de investigaciones recientes que, desde
la sociologa, se ha tenido a llamar Estudios Metatericos o Sociologa de la Sociologa. En primera
instancia, examinamos cul es la lgica de estas investigaciones que han hecho del anlisis terico
su objeto de estudio; en segundo lugar, describimos cules son los planteamientos y propsitos que
sugieren a manera de programas de investigacin; y, en tercer lugar, sealamos las potencialidades
cognitivas y las limitaciones del quehacer terico de la sociologa en Mxico.
Palabras clave: Prctica de investigacin terica, programas de investigacin, estudios metatericos,
sociologa de la sociologa, divisin cientfica del trabajo sociolgico en Mxico.
Introduccin
Una de las principales dicotomas que se ha insertado en el centro de las discusiones en la tradicin
1
Dos son las fuentes que inspiraron la presente ponencia: 1) El trabajo de tesis de licenciatura bajo la direccin del Dr. Jorge Galindo, intitulada: Prolegmenos para la teora de la prctica
comunicativa. Investigaciones tericas desde la teora social; 2) los avances de la tesis y nuevas
preguntas que sugirieron en su desarrollo presentadas como ponencias en el extranjero (Mateos,
2015a; Mateos, 2015b). As mismo, esta ponencia intenta dar continuidad a las reflexiones presentadas con anterioridad en las reuniones del Primer Encuentro Regional Centro-Occidente de
COMECSO (Mateos, 2015c).
2
Estudios de licenciatura en Ciencias de la Comunicacin en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales (FCPyS) de la UNAM. Actualmente colaboro como asistente de investigacin de la
Dra. Matilde Luna y el Dr. Jos Luis Velasco, en el IIS-UNAM.

sociolgica respecto a su quehacer cientfico es aquella que divide dos formas de acercamiento para
el desarrollo de la investigacin sociolgica, a saber: investigacin emprica/investigacin terica. Sin
embargo, se ha hecho evidente que reificar un dualismo como este no slo acarrea problemas para
la construccin del objeto de estudio sociolgico y para la delimitacin disciplinar de la sociologa
como empresa cientfica (Giddens, et al., 1990; Bourdieu, y Wacquant, 2008), sino que incluso se
trata de una dicotoma que, en sentido estricto, no opera en los trabajos investigativos, al menos en
el marco de las reflexiones sociolgicas realizadas en Mxico (Girola, 2015; Zabludovsky, 2012)3.
No obstante la importancia que suponen los hallazgos que se han realizado en torno a la concepcin que en Mxico se tiene de lo terico, as como el papel que ste juega en las investigaciones y la
docencia que ejercen los acadmicos en la sociologa en Mxico, pensamos, por ejemplo, tanto en
los trabajos de Lidia Girola como en los de Gina Zabludovsky, nosotros partimos del supuesto de
que ha habido una reciente emergencia que se interesa en el anlisis metaterico o sociologa de la
sociologa en el quehacer cientfico en Mxico.
La emergencia de este subcampo de investigacin, por lo dems, no hace otra como ms que sostener
que las indagaciones que se enmarcan en estas lneas de investigacin teorticas, por un lado, no
reifican la dicotoma emprico/terico, pues rechaza tajantemente la idea de que la investigacin
terica es preferible sobre cualquier otro tipo de acercamiento (en particular, las investigaciones
empricas), y tampoco considera que los trabajos investigactivos en sociologa sean clasificados
como macro, meso o micro teoras, para determinar sus alcances (Zabludovsky, 2012). Por otro
lado, tampoco pensamos que se trata de reflexiones que prescindan de toda una serie de materiales
empricos, ms bien constatamos que el mateiral con el que trabajan es de un tipo de referentes con
carcter propio (Galindo, 2008; Garca, 2013; Zabludovsky, 1995a; Zabludovsky, 1995b).
3 Cabe sealar que, a diferencia de Gina Zabludovsky, quien parece que en su argumentacin
apunta a sealar que el tipo de trabajos tericos que se realizan en Mxico son de alcance intermedio (segn retoma la clsica nocin mertoniana), nosotros somos de la idea que antes que reificar una clasificacin de los tipos de trabajo terico del tipo grandes teoras, teoras de alcance
intermedio y micro-teoras, partimos del hecho de que toda vez que la prctica de investigacin
terica supone una lgica de diferenciacin propia, no es necesario acudir a una clasificacin que
determine el nivel de alcance terico de las investigaciones sociolgicas en Mxico. A lo largo
del texto, pues, intentaremos diferenciar nuestro trabajo de las aportaciones que Zabludovsky ha
realizado al respecto.

De ah, entonces, que propongamos la nocin de prctica de investigacin terica, en primer lugar,
para definir nuestro objeto de estudio con la finalidad de diferenciarlo4 y, por lo mismo, posicionarlo
como un tipo de prctica de investigacin en la divisin cientfica del trabajo sociolgico en Mxico y,
de esa manera, darnos a la tarea de sealar en qu consiste y cules son las particulares que definen
este tipo de investigaciones. En segundo lugar, nos interesa delinear lo que podemos deducir se han
propuesto como sus principales objetivos y, desde esa base, mencionar cules podran ser algunos
de los lmites a los que se enfrenta este subcampo de investigacin.
Para tales fines, sealamos, en un primer momento, las principales obras que en Mxico se enmarcan como prcticas de investigaciones tericas en la sociologa; en un segundo momento, describiremos las caractersticas de esta prctica de investigacin, sealando cules son sus objetivos para
delinear su relevancia para la ciencia de la sociedad; y por ltimo, sugeriremos las tareas pendientes
y los futuros programas de investigaciones que la prctica de investigacin terica en sociologa sugiere para su desarrollo y consolidacin en el quehacer cientfico-sociolgico en Mxico.
Fundamentos para la consolidacin de la investigacin terica en Mxico: Gnesis de la prctica de investigacin terica en la sociologa
Tras revisar algunos de los trabajos investigativos de corte terico en Mxico, proponemos que los
principales objetivos que se han propuestos a manera de programas de investigacin son seis, a
saber:
Revisar a manera de exgesis autores clsicos y contemporneos para renovar e innovar con nuevas
lecturas.
Estudiar a detalle las propuestas terico-metodolgicas de la sociologa, ya sea como introduccin
con un carcter pedaggico o como reflexiones especializadas.
Analizar la gnesis de los problemas clsicos de la sociologa, as como el posicionamiento de nuevas problemticas desde lecturas contemporneas.
4
La idea de diferenciar la prctica de investigacin terica en el contexto de la produccin
sociolgica en Mxico responde a que, en estricto sentido, los trabajos metatericos o sociologa
de la sociologa no se trata ni de investigaciones sobre la historia de la sociologa en Mxico (Girola, y Margarita: 1995; Andrade, 1995), ni de una historia sociolgico-intelectual que observe la
emergencia y diferenciacin de la tradicin sociolgica (Castaeda, 1995; Farfn, 1995; Gimnez,
1995; Aguilar, 1995; Sosa, 2014; Sosa, 2015). Cabe sealar, no obstante, que estos tres subcampos
de investigacin guardan una relacin realmente estrecha que, por lo dems, pueden ayudar para
que se alimenten mutuamente en miras de desarrollar indagaciones que describan y den cuenta de
la emergencia y consolidacin de la disciplina sociolgica en trminos socio-histricos y tericos
tanto en el plano mundial, como en el regional.

Abordar las relaciones entre los problemas de la unidad disciplinar y la pluralidad terica en la sociologa.
Delimitar la diferenciacin y autonoma disciplinar, as como las condiciones de interdisciplinariedad desde una mirada sociolgica.
Elaborar nuevas sntesis tericas y metodolgicas.
Con la caracterizacin de estos seis tipos de investigacin el fin que se persigue es enmarcar las
investigaciones de carcter terico como una prctica de investigacin que configura un subcampo
de reflexiones propio dentro de la divisin cientfica del trabajo en la sociologa en Mxico, a saber:
la prctica de investigacin terica. Partimos del hecho de que dentro de las investigaciones de la sociologa elaboradas en Mxico, la prctica de investigacin terica es una empresa que, en recientes
aos, no slo ha comenzado su proceso de emergencia sino que, incluso, ha iniciado un proceso de
consolidacin que, sugerimos, debe ser analizado.
Con la finalidad de dar cuenta de su surgimiento y consolidacin, describiremos los seis programas
de investigacin que, postulamos, han sido desarrollados en Mxico y que se enmarcan en una lnea
de investigacin que se rige por cuestiones e intereses de corte eminentemente terico.
Seis programas de investigacin en Mxico: En busca del posicionamiento de la prctica de
investigacin terica en sociologa
Cabe sealar, en primer lugar, que est lejos de nuestro inters trabajar ya sea a partir de los anlisis
enmarcados en los estudios socio-histricos de la sociologa (Moya, 2013; Olvera, 2013; Olvera,
2004), desde una perspectiva emprico-descriptiva que analice las condiciones sociales, institucionales, econmicas y polticas (Sosa, 2015; Sosa, 2014), o el estudios de las trayectorias intelectuales
de los investigadores (Surez, y Pirker, 2014) para explicar cmo es posible la configuracin y emergencia del campo y las prcticas de investigacin terica dentro de la sociologa.
Si bien es cierto que ese tipo de relfexiones histricas y empricas son materia prima para la elaboracin de nuestra indagacin, en el entendido de que se trata de fuentes y documentos de trabajo,
en trminos estrictos nuestro inters consiste en postular otro tipo de investigaciones que se encargan de realizar anlisis eminentemente tericos que, sugerimos, tienen como cuestionamientos
rectores: cmo es posible que a pesar de la diversidad terica propia de la sociologa, y a pesar
de la emergencia de diferentes perspectivas de las que se alimentan las teoras en muchos casos
aparentemente inconmensurables, se pueda hablar de que todas esas teoras son sociolgicas y
no de tipo psicolgicas, econmicas o politolgicas?, y, en ese sentido, es posible decir que comparten un ncleo terico? Nos preguntamos, tambin, cul es la relevancia, por un lado, de la(s)
tradicin(es) construida(s) histricamente por la disciplina?, y por otro lado, cul es la relevancia
de las discuciones surgidas a partir de los marcos interpretativos contemporneos? Esto es, cmo

se relaciona la tradicin disciplinar de la sociologa con las problemticas y complejidades propias
de las sociedades contemporneas?
En ese sentido, sugerimos que tanto la tradicin y los marcos contemporneos, como veremos ms
adelante, son las fuentes que han permitido establecer los lineamientos que orientan las formas de
elaboracin terica y los abordajes metodolgicos, ya sea que se tenga la pretensin de renovar a
la sociologa a partir de exgesis tericas con lecturas novedosas de autores clsicos y contemporneos, de proponer nuevas teoras sociolgicas, o de realizar ejercicios de comparacin de teoras.
Partimos del hecho, pues, de que los cuestionamientos tericos que proponemos, en efecto, no prescinden ni del trabajo emprico, ni de los anlisis histricos; sin embargo, aseguramos que los estudios metatericos o la sociologa de la sociologa se interesan, sobre todo, por construir una serie de
criterios cientficos a nivel terico que les permitan definirse como un subcampo de investigacin
relativamente autnomo, diferenciado de los estudios empricos e histricos en torno a la gnesis,
institucionalizacin y desarrollo de la sociologa (Bialakowsky, 2014).
Para llevar a cabo la construccin de dichos criterios ha sido necesaria la conformacin de programas de investigacin, as como la delimitacin de objetivos, intereses y metodologas propias que
ofrezcan las condiciones y guas terico-metodolgicas de carcter cientfico para abordar desde
un nivel de anlisis teortico los problemas que se han construido desde de la tradicin sociolgica,
que han propuesto una renovacin desde las discusiones contemporneas, as como la construccin de herramientas tericas y metodolgicas que se encargan de abordar problemas que desde la
tradicin sociolgica se han propuesto como relevantes.
Tenemos en el mbito internacional y regional (Mxico) toda una serie de estudios que han descrito
las coincidencias y diferencias de los distintas reflexiones de las escuelas de pensamiento al interior
de la sociologa y han postulado un cmulo de ideas que intentan dar cuenta tanto de la pluralidad
de perspectivas, como de una suerte de unidad que le es propia a la sociologa. Estn, por mencionar
algunos ejemplos, las reflexiones que versan sobre el oficio de socilogo (Bourdieu, Chamboredon,
Passeron, 2013) o de cientfico (Bourdieu, 2003), las nuevas reglas del mtodo sociolgico (Giddens,
2012), el espritu sociolgico (Lahire, 2006), el razonamiento sociolgico (Passeron, 2011), la centralidad de los clsicos (Alexander, 1990:), las tradiciones sociolgicas (Collins, 1996), las nuevas sociologas (Corcuff, 2013) o el debate clsico y contemporneo (Zabludovsky, 1995); as tambin, se han
abordado los problemas conceptuales clave que la tradicin sociolgica ha colocado en el canon
disciplinar como el orden social, la accin y la comunicacin (Luhmann, 2010; Garca, 2013; Galindo,
2008; Castaeda, y Guitin, 2002; Schtzeichel, 2015); o por otro lado, el estudio de la unidad disciplinar y la pluralidad terica como problemas propios a los que se ha enfrentado la sociologa desde
su gnesis como disciplina cientfica (Garca, 2013; Galindo, 2008; Gimnez, 2004; 2012).

A continuacin analizamos las caractersticas del subcampo de indagaciones de la prctica de investigacin terica de la sociologa en Mxico a partir de la postulacin de seis programas investigativos.
Revisar a manera de exgesis autores clsicos y contemporneos para proponer nuevas lecturas.
Lo que caracteriza a este primer programa de investigacin es observar la tradicin sociolgica a
travs de reflexiones exgetas de las obras de los autores clsicos y contemporneos para sugerir, a
partir de lecturas novedosas, las potencialidades y limitaciones de las distintas propuestas tericas
a la luz de los problemas actuales a los que se enfrenta la sociologa, ya sea que se trate de cuestiones
y problemas tericos que los autores revisados han posicionado al interior de la disciplina o de la
emergencia de problemticas sociales contemporneas de tipo regional o global.
Algunos de los principales trabajos que se han desarrollado en esta lnea son los que ha realizado
Gina Zabludovsky en torno a las obras de Max Weber (2010a) y Norbert Elias (2007; 2002). As
tambin, la lectura que hace Lidia Girola sobre el problema de la anomia y el individualismo en
las obras de Durkheim (2005) y Parsons (2010), y su trabajo sobre las instituciones y el poder en
la teora de Talcott Parsons (1996). Olga Sabido, por su parte, destaca la invitacin de realizar una
renovacin de la obra de Simmel (2007). Los trabajos del socilogo britnico Anthony Giddens
han sugerido revisiones en la literatura mexicana, en donde destacan los realizados por Alfredo
Andrade, quien presenta los conceptos fundamentales de la teora de la estructuracin (2015) y, por
otro lado, los de Adriana Garca (2009) que se han dado a la tarea de sealar las limitaciones que
se encuentran en los postulados de la propuesta de Giddens, a saber: la teora de la estructuracin.
Estudiar a detalle de las propuestas terico-metodolgicas de la sociologa, ya sea como introduccin con un carcter pedaggico o como reflexiones especializadas.
El objetivo de los trabajos de este programa es revisar a detalle las obras de las principales figuras
de la teora sociolgica para presentar introducciones con un carcter pedaggico para la docencia
y los iniciados en la formacin sociolgica o, por otro lado, como discusiones especializadas dirigidas, sobre todo, a la comunidad de expertos en diferentes autores y temas.
Desde un inters pedaggico, estn las aportaciones de Gina Zabludovsky sobre los problemas
que recorren tanto la generacin de los clsicos como la de los contemporneos (1995c; 2010b);
as tambin, desde las instituciones universitarias hay una serie de complicacin de trabajos que se
interesan por reflexionar sobre la crisis de la sociologa y el papel de la sociologa contempornea
en el contexto de la llegada del siglo XXI (Garca, 2003), estudios tericos que propongan interpretaciones introductorias, ya sea al pensamiento de autores clsicos y contemporneos (Zabludovsky,
2003), que analicen los problemas centrales en la tradicin sociolgica (Leal, Andrade, Murgua, y
Coria, 1994), e incluso lecturas de las ms recientes propuestas tericas en la sociologa contempornea (Girola, 1999), con la finalidad de acercar a los iniciados en la disciplina sociolgica.

Por otro lado, en este mismo grupo estn los estudios especializados elaborados por acadmicos
que son expertos en las obras y recepcin de autores de la sociologa, por ejemplo, el caso de los
estudios de la vida y obra de Max Weber realizados por Gil Villegas (2013), lvaro Morcillo-Laiz
(2012), Luis Aguilar (1988) y Nora Rabotnikof (1989); cabe sealar que con este tipo de programas
tienden a generarse grupos de investigadores que comparten interpretaciones, pero al mismo tiempo, en la medida en que se especializan en la obra de un autor y, dado que pertenecen a diferentes
generaciones, sus interpretaciones pueden variar y sus posturas estn en discusiones constantes y
renovaciones, mismas que se alimentan, sobre todo, de los especialistas de otras regiones.
Analizar la gnesis de los problemas clsicos de la sociologa, as como el posicionamiento de
nuevas problemticas desde lecturas contemporneas.
En este programa se realizan estudios sobre la gnesis y consolidacin de problemas que desde las
obras de los clsicos se han postulado como fundamentales, tales como la accin, el orden social y
la doble contingencia; as tambin se estudia la postulacin de nuevos problemas que desde lecturas
contemporneas se sugieren como relevantes, como el cuerpo, la afectividad, el amor, el riesgo, entre
otros. A diferencia de los dos puntos anteriores, estas investigaciones no limitan su lectura por la
seleccin de autores, perspectivas y tradiciones, o si los autores son clsicos o contemporneos, en
el entendido de que les interesa revisar en general la tradicin y las diferentes perspectivas para
observar la relevancia de viejos y nuevos problemas tericos que pueden ser abordados desde la
sociologa.
En este grupo de investigaciones nos encontramos, por ejemplo, con los trabajos de Adriana Garca
en torno a la centralidad de la accin en sociologa (2013); as tambin, los trabajos de Jorge Galindo, quien postula la centralidad del problema del orden social y el teorema de la doble contingencia
(2010) en los trabajos tanto de comparacin terica como de sntesis terica; por otro lado, estn los
anlisis que ha sugerido Olga Sabido con relacin a la construccin del extrao (Sabido, 2012a), el
problema del cuerpo y una sociologa de las emociones y la afectividad (2012b); as tambin, tenemos la lectura que sugieren Mnica Guitin (2010) y Jorge Galindo (2015) con relacin al problema del riesgo desde perspectivas de autores clsicos y contemporneos a la luz de la complejidad
de la vida social a la que se enfrenta actualmente la sociologa; por ltimo, estn aquellos trabajos
que sugieran aportes o poner a prueba la perspectiva sistmica de Niklas Luhmann, como los trabajos de Javier Torres y Daro Rodrguez que han sugerido una verdadera renovacin de la teora
de sistemas (2011), y los trabajos reunidos por Marco Estrada, que busca poner a prueba la teora
luhmanniana a la luz de las problemticas propias del contexto social en Amrica Latina (2012).
Abordar las relaciones entre los problemas de la unidad disciplinar y la pluralidad terica en la
sociologa

Este tipo de trabajos suponen un grado mayor de complejidad terica en la medida en que, a partir
de trabajos histricos y de anlisis teorticos, se preguntan por la unidad disciplinar que subyace a
la pluralidad terica propia de la sociologa. A diferencia de los trabajos que se concentran en revisar de manera aislada problemas, obras y autores, en este grupo la preocupacin central consiste en
determinar los ncleos problemticos que fundaron y han guiado las reflexiones de la sociologa.
Dentro de este grupo de investigaciones encontramos los trabajos de Adriana Garca (2013) y Jorge Galindo (2008), quienes proponen herramientas metodolgicas de observacin para mirar el
devenir histrico de la sociologa desde una perspectiva terica; as tambin, estn los trabajos de
Gilberto Gimnez (2012; 2004) que versan sobre las caractersticas que implica el problema de la
unidad y pluralidad terica en la sociologa, desde propuestas actuales que la sociologa misma ha
generado.
Delimitar la diferenciacin y autonoma disciplinar, as como las condiciones de interdisciplinariedad desde una mirada sociologa
Los trabajos que se inscriben en este programa de investigacin tiene como objetivo definir cmo,
a travs de preguntas clave del tipo Cmo es posible el orden social?, la ciencia de la sociedad no
slo ha desarrollado un proceso de diferenciacin y autonoma disciplinar con relacin al resto de
las ciencias sociales (Luhmann, 2010), sino que tambin ha establecido las condiciones de posibilidad de interdisciplinariedad para construir puentes de conversacin con el resto de las ciencias
sociales e incluso con algunas de las ciencias naturales como las neurociencias (Garca, y Sabido,
2014), trabajando con el debido cuidado por mantener un punto de vista sociolgico.
Cabe sealar que el grupo de investigadores en Mxico que han trabajado desde esta estrategia de
observacin terica son, muchos de ellos, herederos de la teora de los sistemas sociales de Niklas
Luhmann. Ya sea que retomen la metodologa funcionalista luhmanniana que consiste en postular
un problema que atraviesa a la ciencia de la sociedad histricamente y que es capaz de incluir cualquier tipo de perspectiva sea de orden micro o macro social, sin importar si se postula a la accin,
las prcticas sociales o la comunicacin como operacin social, en ltima instancia el objetivo es
proponer un plano comn que permita comparar las aportaciones de las distintas teoras con relacin a problemas concretos (Galindo, 2008; Garca, 2013).
Claro ejemplo de este tipo de acercamientos son los trabajos tericos de Jorge Galindo (2008; 2012;
2015); as tambin, tenemos el anlisis filosfico y sociolgico que propone Adriana Garca para
comparar teoras sociolgicas en miras de construir nuevos marcos terico-interpretativos que
tienen la finalidad de elaborar herramientas explicativas que den cuenta de la complejidad de la
sociedad contempornea (2013).
Elaborar nuevas sntesis tericas

El principio que gua las investigaciones de este programa de investigacin es postular la necesidad de elaborar nuevas sntesis tericas sociolgicas que expliquen y describan de mejor manera
la complejidad de las sociedades contemporneas. Las condiciones de posibilidad de esas sntesis
se encuentran en la sociologa misma, en el sentido de que a partir de un anlisis comparativo e
histrico desde la tradicin sociolgica se puede construir un escenario de referencia comn para
realizar revisiones, discusiones y vigilancia crtica entre las distintas teoras, y as, no slo detectar
los puntos ciegos que contiene cada propuesta, sino tambin determinar los rendimientos que cada
perspectiva ofrece para construir un nuevo marco de observacin terico-metodolgico.
En este mbito, segn la limitacin que implica nuestra revisin, encontramos los trabajos de
Adriana Garca, quien revisa el problema de la accin a partir de la comparacin de las teora de
Niklas Luhmann y Anthony Giddens (2013), y las reflexiones de Jorge Galindo (2008), quien busca
construir una nueva teora sociolgica, a saber: la teora de la reduccin social de la contingencia.
Es de particular interes sealar que ambos trabajos, los de Adriana Garca y los de Jorge Galindo, se caracterizan por incluir en sus ambiciosas sntesis tericas varios de los puntos anteriores y
contienen reflexiones que se podran enmarcar en los cinco programas descritos anteriormente.
Enumeramos:
1) Ya sea que revisen uno o varios autores para posicionar su relevancia o las limitaciones de su
obra: ambos rescatan a Luhmann y Giddens.
2) Ya sea que hayan trabajado en proyectos institucionales para presentar trabajos introductorios a
las obras de autores y/o los problemas centrales de la sociologa: tanto Garca como Galindo tiene
trabajos introductorios o de discusin especializada.
3) Ya sea que se encarguen de analizar los problemas que han ocupado un lugar central en la sociologa ellos proponen, por ejemplo, la accin, el orden social, la doble contingencia, o que propongan un nuevo marco terico interpretativo para observar la emergencia de nuevas problemticas
que resultan relevantes para la sociologa Adriana trabaja el problema de los vnculos amorosos
(Garca, y Sabido, 2014), y Galindo ha analizado el problema del riesgo (2015) y la violencia (2009).
4) As mismo, ambos se han interesado en abordar las implicaciones que ha generado el problema
de la pluralidad terica en la sociologa y cmo se puede hablar de que a pesar de tal diversidad de
perspectivas la disciplina sociolgica mantiene un ncleo conceptual (Garca, 2013; Galindo, 2008).
5) En relacin con el punto anterior se han ocupado de presentar una postura terica y metodolgica que postula la existencia de la unidad disciplinar de la sociologa a pesar de su pluralidad terica.
Para ello, han adoptado la perspectiva luhmanniana, en tanto suscriben la tesis de Luhmann que
sugiere que la pregunta rectora para la construccin de teoras sociolgicas es Cmo es posible el
orden social? (Galindo, 2010) y, a partir de ella, postulan la existencia de una diferenciacin disciLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

plinar con respeto a las ciencias naturales y tambin con el resto de las ciencias sociales. Reconocen
que la pregunta por el orden social delimita los trabajos sociolgicos, pero tambin permite realizar
discusiones y conversaciones interdisciplinarias con las ciencias sociales, e incluso con las ciencias
naturales (Garca, y Sabido, 2014).
Por ltimo, pensamos que la relevancia de ambos trabajos radica en que se caracterizan porque su
prctica de investigacin terica ha sido sistemtica, duradera y con planteamientos que alcanzar a
posicionar un largo alcance a la amplitud de sus trabajos. Lo cual les ha exigido realizar toda esta
serie de trabajos que estn encuadrados en una marco terico interpretativo que, en primer lugar,
les permite comparar las aportaciones que sugieren las diferentes teoras, no slo para observar los
problemas insertos en la tradicin o las cuestiones actuales a los que se enfrenta la sociologa, sino
tambin para que a travs de una estrategia metodolgica de comparacin controlada construyan
las condiciones para formular una nueva teora el caso de Jorge Galindo (2008) o modelos tericos de interpretacin el caso de Adriana Garca y su programa, junto con Olga Sabido, que busca
abordar los vnculos amorosos (2014) que construya todo un aparato de herramientas tericas y
estrategias metodolgicas para generar explicaciones que atiendan a la complejidad en la que estn
enmarcadas las sociedades contemporneas.
Posicionamiento y tareas pendientes: La prctica de la investigacin terica como un subcampo
en la sociologa en Mxico
La relevancia de describir en qu consiste cada uno de los seis programas de investigacin terica
supuso definir y demostrar que nuestra nocin de prctica de la investigacin terica se constituye
como un espacio de discusin relativamente autnomo que se posiciona como un tipo de estudios
legitimo dentro de los estudios sociolgicos en Mxico. Los seis programas que sugerimos, como
todo esquema de clasificacin, se construyeron a posteriori, es decir despus de revisar toda una
serie de trabajos que van de finales de la dcada de los 80 hasta la actualidad (2015).
Esto es, cuando aseveramos que hay seis programas de investigacin terica, se trata de una imputacin nuestra que rebasa las intenciones y objetivos que los investigadores apuntan en sus escritos,
pues la finalidad es sistematizar y definir el subcampo de la prctica de la investigacin terica desarrollada en la sociologa en Mxico.
As tambin debemos sealar que nuestra clasificacin no pretende ser ni exhaustiva, ni totalizadora; ms bien, la idea es seguir trabajando en ella para tener una mirada mucho ms precisa que
describa nuestro objeto de estudio: la prctica de investigacin terica en la sociologa en Mxico.
Esto lo advertimos porque aunque el objetivo de nuestra clasificacin es diferenciar lo ms claramente posible seis tipos de acercamientos e intereses que encontramos en los estudios teorticos en
Mxico, hay trabajos que pueden entrar en ms de un programa.

No obstante, pensamos que la sugerencia de clasificar en seis programas de investigacin cumple
con nuestro objetivo, a saber: dar cuenta de la gnesis de un subcampo de investigacin caracterizado por tener intereses de estudio tericos y, en su devenir, ha sido capaz de proponer diferentes
formas de acercamiento a partir de postulados tericos, as como distintas estrategias de observacin metodolgicas.
Por ltimo, no queremos decir que con la descripcin de los seis programas postulamos que la
prctica de la investigacin terica en los estudios sociolgicos en Mxico es un subcampo de estudio perfectamente consolidado, con todas las condiciones sociales necesarias para su desarrollo y
continuidad. Al contrario, pensamos que si bien se trata de un subcampo con una relativa consolidacin, en tanto ha encontrado espacios en los que se practica y ha generado programas y herramientas de investigacin, tambin creemos que su fragilidad se muestra, por un lado, en la medida
en que esos espacios son limitados y reducidos en nmero y, por otro lado, porque si revisamos con
cuidado a pesar de que es basta la bibliografa que nutre la prctica de la investigacin terica, como
es evidente con los nombres de Gina Zabludovsky, Adriana Garca y Jorge Galindo, slo podemos
decir que los dos ltimos autores han generado un ambicioso programa de investigacin terico
con miras y proyectos a futuro.
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Antecedentes de la problemtica post-estructuralista del discurso: el desarrollo de la problemtica

trascendental. (Rumbo a una propuesta de anlisis).
Jorge Alberto Guerra Gutirrez

Es acaso nuestra tarea futura el avanzar hacia un modo de pensamiento, desconocido
hasta el presente en nuestra cultura, que permitira reflexionar a la vez, sin discontinuidad ni contradiccin, el ser del hombre y el ser del lenguaje?
Michel Foucault, Las palabras y las cosas.
De manera muy general el anlisis del discurso se refiere a un conjunto neutro de recursos metodolgicos que sirven para analizar alocuciones, escritos, entrevistas, conversaciones, etc.1 Si bien
existen muchas propuestas analticas del discurso, Ernesto Laclau encuentra que algunas concepciones del discurso tienen sus races ms lejanas en el giro trascendental de la filosofa moderna. El
anlisis que intentamos caracterizar profundiza en torno al desarrollo de esta problemtica, con
el fin de abonar elementos al debate en torno a la consolidacin del anlisis del discurso de corte
post-estructuralista como alternativa para la investigacin en las ciencias sociales. Cabe sealar
que en este debate las propuestas post-estructuralistas han jugado distintos roles. Mientras autores como Ian Parker2 y Lupicino iguez3 se sirven en sus anlisis discursivos de la incorporacin
de las herramientas propuestas por Jacques Lacan y Michel Foucault (entre otros), Teun van Dijk
rechaza la viabilidad de estas aportaciones.4 El autor holands admite haber tomado distancia del
1
2
Fairclough, N., Discurso y cambio social, pp. 12-37.

Parker, I., http://semiotics.nured.uowm.gr/pdfs/CRITICAL_DISCOURSE_HOOK.pdf , consulta 20 de septiembre del 2015.
3
iguez, L., et. al., Anlisis del discurso. Manual para las ciencias sociales. Libro digital, Editorial UOC,
S.L., Barcelona, 2006.
4
Van Dijk, T., El anlisis crtico del discurso y el pensamiento social, artculo digital, Athenea Digital, nm.
1, pp. 18-24, http://www.discursos.org/oldarticles/El%20an%E1lisis%20cr%EDtico%20del%20discurso.pdf , consulta 20 de septiembre del 2015. Muchos en ACD [anlisis crtico del discurso] por supuesto han ledo a Foucault,
pero muchos tambin estamos de acuerdo que para hacer anlisis concretos de textos Foucault no sirve.

estructuralismo francs desde los aos sesenta.5 Si bien reconoce que esta tradicin es un antecedente del anlisis del discurso, no encuentra utilidad en tales propuestas, pues este autor centra su
atencin en los textos y no en las condiciones de posibilidad de los hechos. A diferencia del analista
holands proponemos la viabilidad de los Anlisis post-estructuralistas del discurso (en adelante
APD) y damos cuenta del sentido de su aplicacin.
Esta ponencia expone los resultados de una investigacin en curso, cuyo objetivo es ofrecer una
propuesta de anlisis del discurso, sustentada en el post-estructuralismo. Advertimos que la unidad
entre los distintos autores as catalogados no est sustentada de manera concluyente. Es pues un
objetivo fundamental para la presente investigacin caracterizar dicha unidad, con el fin de ofrecer
una propuesta de anlisis del discurso coherente, aunque heterognea. Intentamos sustentar que las
distintas concepciones post-estructuralistas del discurso comparten un mismo antecedente lejano:
el desarrollo del tema trascendental, especficamente en su relacin con la lingstica estructural
y con el problema del deseo. A continuacin profundizamos en dicho desarrollo. Enfatizamos el
carcter de work in progress de la presente investigacin, con el fin de justificar, tanto el hecho de
que los apartados iniciales estn ms desarrollados que los finales, como el carcter expositivo y, en
algunos casos, disperso de los contenidos. A este respecto cabe sealar que los diferentes temas se
relacionan directamente con un desarrollo especfico de la problemtica trascendental.
La ponencia que se ofrece a continuacin se compone de tres apartados. El primero presenta la
problemtica trascendental en su relacin con la lingstica estructural y el problema del deseo. El
segundo apartado aborda la lingstica estructural en su relacin con la problemtica trascendental. El tercero esboza la relacin entre el problema del deseo, el problema trascendental y la lingstica estructural. Cabe anticipar que el desarrollo del problema trascendental propuesto es utilizado
como estructura expositiva en toda la investigacin.
1. La problemtica trascendental y el problema del discurso.
El impacto del pensamiento kantiano est aun presente en las diversas direcciones de la investigacin epistemolgica en general. Es difcil postular una dimensin de anlisis del saber que pueda
pasar por alto alguna de las observaciones o perspectivas kantianas relacionadas con el saber. El
kantismo est presente, hasta nuestros das, en mltiples problemticas y en diversas direcciones. Es
por la diversidad de desarrollos de esta propuesta que consideramos preciso reiterar que centramos
nuestra atencin en un desarrollo peculiar del tema trascendental. Como veremos a continuacin
5
Van Dijk, T., Discurso y sociedad, Vol. 9 (1-2), 15-32. http://www.discursos.org/ , fecha de consulta 18, septiembre del 2015. A pesar de esta estrecha relacin con la lingstica, la teora y la smiologie en Francia, y leyendo
los primeros libros de Foucault y otros pensadores, ya al final de los aos 1960, preparando mi tesis de doctorado, mi
inters se fue dirigiendo cada vez ms hacia la lingstica generativa, y sobre todo la semntica, y despus la lgica
Itlicas y francs en original.

en el caso de la propuesta kantiana no hay que esperar hasta el surgimiento de la lingstica estructural o del psicoanlisis para encontrar el desarrollo que buscamos, pues el filsofo prusiano
anticip dichas problemticas, cuya clarificacin nos permitir ir esbozando una caracterizacin
del APD. A continuacin definimos los principales conceptos de la problemtica trascendental con
el fin de empezar a detectar elementos de continuidad y ruptura, en relacin con el APD, posteriormente dirigimos esta problemtica al tema del lenguaje y, finalmente al problema del deseo en Kant.
El mtodo que caracteriza el anlisis epistemolgico emprendido por Kant es descrito como trascendental. En este autor la palabra designa: [] todo conocimiento que se ocupa en general no
tanto con objetos sino con nuestro modo de conocimiento en tanto ste debe ser posible a priori.6
Todo anlisis trascendental es, como sealamos, en torno a las condiciones de posibilidad anteriores a la experiencia, sin las cuales los objetos no podran ser intuidos, o manifiestos en nuestras
mentes. En la obra Crtica de la facultad de juzgar el filsofo prusiano seala que: Un principio
trascendental es aquel a travs del cual es representada a priori la condicin universal bajo la cual
exclusivamente las cosas pueden llegar a ser en general objetos de nuestro conocimiento.7 Una vez ms
se enfatiza que el objeto del anlisis est en las condiciones bajo las cuales los objetos pueden llegar
a ser conocidos. Es pues que esta categora se refiere a los conceptos bajo cuyos supuestos las cosas
pueden ser pensadas. No es un anlisis de objetos, sino de sus condiciones de posibilidad.
Esta definicin de lo trascendental (como condicin de posibilidad del saber que tenemos sobre las
cosas) desemboca en una problemtica epistemolgica fundamental: la imposibilidad de sustentar,
de manera definitiva, la existencia de un mundo externo e independiente de nuestra actividad cognitiva. Desde esta perspectiva epistemolgica el realismo externo es insostenible. Pues se considera
que las cosas que componen la realidad son constituidas en un marco trascendental, definido por
nociones especficas de espacio, tiempo y las categoras del entendimiento. Tales conceptos posibilitan
la constitucin de los fenmenos.
Este enfoque epistemolgico fue considerado, desde su aparicin, como una autntica revolucin, equiparable a la revolucin copernicana.8 La propuesta epistemolgica de Kant, su explicacin de la naturaleza del conocimiento, consiste en distinguir la facultad de conocer de los objetos que afectan
nuestros sentidos, y en sealar la dependencia de estos ltimos en relacin con dicha facultad. El
6
7
8
Kant, I., Crtica de la razn pura, B25

Kant, I., Crtica de la facultad de juzgar, B XXIX.
Immanuel Kant, Prlogo a la segunda edicin, en: Kant, I., Crtica de la razn pura, pp. 20, B XVII.
Ocurre aqu como con los primeros pensamientos de Coprnico. Este, viendo que no consegua explicar los movimientos celestes si aceptaba que todo el ejrcito de estrellas giraba al rededor del espectador, prob si no obtendra
mejores resultados haciendo girar al espectador y dejando las estrellas en reposo. En la metafsica se puede hacer el
mismo ensayo, en lo que atae a la intuicin de los objetos.

conocimiento particular, nuestra aproximacin a un mundo de cosas (que aparentan estar fuera
de nosotros por efecto de las formas a priori de tiempo y espacio), es producto de la interaccin
de nuestra facultad racional con las impresiones generadas por la afeccin sensorial. Juntas, la actividad sinttica de la razn y las impresiones, conforman lo que llamamos experiencia. Es por ello
que slo tenemos acceso a representaciones producto de esta sntesis. Y, por tanto, debemos conformarnos con la mera postulacin de un noumeno inaccesible (o fuente de la sensibilidad). Es decir el
anlisis kantiano distingue la materia del conocimiento, o las sensaciones producidas por la presencia
de los objetos sensibles, de la forma que coordina la materia, esto ltimo con base en las condiciones
de posibilidad de todo conocimiento sensible, estas son: el espacio, el tiempo y las categoras del entendimiento.
La propuesta epistemolgica kantiana considera al tiempo y al espacio como formas de la sensibilidad,
como intuiciones puras de carcter fenomnico, y no como realidades absolutas, ni como propiedades
de las cosas-en-s. Es decir el tiempo y el espacio no son cosas, sino condiciones de posibilidad para la
constitucin de los objetos. Tiempo y espacio no estn afuera de nuestro entendimiento, enfatizamos
que la propuesta kantiana puede ser considerada como un realismo interno.

Para Kant los objetos nos son dados en un solo movimiento que es inmediato, y que inicia
con la actividad sensorial y contina, en un segundo momento, con el entendimiento (cabe sealar
que esta distincin es postulada mediante el anlisis trascendental). De manera que el proceso de
conocimiento es inmediato. La intuicin de objetos es un conocimiento en el cual el objeto se nos
presenta como directamente presente. Uno de los aspectos ms innovadores de la epistemologa
kantiana es que problematiza en torno a esta inmediatez de la constitucin de los objetos, o sntesis de los objetos que conforman nuestra experiencia. Es decir, si bien la distincin entre la materia
(o las afecciones) y la forma (o el a priori) del conocimiento posee un carcter analtico, la postulacin de esta distincin abre un nuevo campo de conocimiento. El anlisis esttico-trascendental,
propuesto por Kant, se ocupa de ese imperceptible y particular instante en el que la razn pura
sintetiza las impresiones (sensaciones) con las nociones de tiempo y espacio, para as constituir los
objetos que conforman nuestra experiencia sensible. Cabe anticipar que esta inmediatez ser recuperada, bajo ciertas e importantes correcciones, por el anlisis discursivo de Foucault, mediante el
concepto de enunciacin.
Pero adems de la funcin sinttica del tiempo y el espacio, no debemos olvidar el papel activo de las
categoras del entendimiento en la intuicin de los objetos. Estas son consideradas por Kant como conceptos puros, deducidos con base en un anlisis exhaustivo de los posibles juicios que podemos ofrecer
con respecto a los objetos. En este anlisis en torno al origen de las categoras Kant elimina todo lo
emprico y excluye, tambin, cualquier contribucin proveniente del lenguaje. Para Kant las categoLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

ras son conceptos producto de la espontaneidad del pensamiento. Son representaciones de carcter
universal, esta universalidad descansa, de acuerdo con el filsofo, en la naturaleza de estos conceptos,
considerados como primitivos, puros y constitutivos.9
La reflexin trascendental le permite a Kant establecer un listado de categoras de acuerdo con la
actividad misma del entendimiento, especficamente con la facultad de juzgar.10 Para el filsofo esta
facultad consiste en enlazar representaciones. Su anlisis le permite enlistar las diversas formas de
juzgar. Hay que enfatizar que esta unidad sinttica, caracterstica de la forma del entendimiento, es
considerada como el principio supremo de la unidad de la conciencia. Es pues que existen tantos
conceptos como funciones lgicas manifiestas en los juicios.11
La tabla de las categoras propuesta por Kant representa un conjunto de conceptos comunes a toda
entidad racional, estos conceptos son: realidad, negacin, limitacin; unidad, pluralidad, totalidad;
inherencia y subsistencia, causalidad y dependencia, comunidad; posibilidad-imposibilidad, existencia-no existencia y necesidad-contingencia. Esta determinacin de los conceptos elementales
permite, de acuerdo con su autor, ordenar la estructura lxica del lenguaje. Enfatizamos que en
Kant lo primitivo son las categoras y que el lenguaje es considerado como posterior o secundario,
mientras que para el APD esta primaca quedar invertida, pues la unidad de la conciencia ser profundamente cuestionada.
A continuacin centramos nuestra atencin en la ambigedad con respecto a las diversas posturas en
torno a la relacin de Kant con el lenguaje. Es un hecho que este tema aparece de forma marginal en
el pensamiento de este autor, es por ello que se habla de un silencio del filsofo en torno a este tema.12
Por otra parte se habla de su importancia en el desarrollo de la filosofa del lenguaje contempornea
(pues el giro lingstico puede ser visto como una ampliacin del giro copernicano). Para explicar
lo anterior basta con sealar que el desarrollo del anlisis kantiano del conocimiento conlleva a
problemticas relacionadas con el papel del lenguaje en la constitucin de nuestra experiencia.
Daniel Leserre se opone a la tesis del silencio, pues demuestra que en la Analtica trascendental es
posible identificar un concepto de lenguaje como resultado de una argumentacin que puede ser reconstruida siguiendo las referencias explcitas en los textos de Kant a nociones como las de lenguaje,
signo, gramtica y significado.13 Con respecto a nuestra postura observamos que el problema de las
categoras del entendimiento remite, de alguna manera, al tema del lenguaje, lo cual representa un
9
10
11
12
Ibid., B90.
Ibid., B 94.
Ibid., B 105.
De Mauro T., Introduzione alla semantica, pp. 63-66, en: Leserre, D., La comprensin del lenguaje en la
Crtica de la Razn Pura de I. Kant, pp. 10 y ss.
13
Ibid., pp. 13.

antecedente fundamental para el APD.

En la deduccin que ofrece Kant de las categoras encontramos referencias explcitas al
lenguaje, estas nos permiten dar cuenta de su posicin con respecto al tema. Advertimos que dichas
referencias contrastan con la consideracin del lenguaje, ofrecida por Kant en su Antropologa,
como mera designacin por medio de palabras.
Reiteramos que el proyecto original kantiano encuentra a las categoras como primarias en relacin
con el lenguaje. No obstante la lectura que le damos a su propuesta entiende la primaca de la categora como principio metodolgico. Es decir, el filsofo procede, por cuestiones de mtodo, en un orden
que considera la fundamentacin trascendental como originaria y primaria, en relacin con el orden
lingstico. Es por lo anterior que la pregunta por el papel del lenguaje en la constitucin de los objetos
no es formulada de mara explcita, pues lo primitivo son las categora del entendimiento. He aqu una
de los principales elementos de ruptura entre la metodologa de Kant y nuestra propuesta de APD. Lo
anterior es una consecuencia directa del supuesto kantiano de la primaca de la subjetividad como
fundadora de la experiencia. Desde nuestra perspectiva la actividad subjetiva es mera consecuencias
de las estructuras lingsticas.14

Hay que sealar que esta deduccin trascendental es de naturaleza formal y que este formalismo tiene importantes consecuencias en la reflexin en torno a la razn prctica y la accin moral.
Para Kant la condicin corporal est asociada con el goce. De manera que en tanto corporal el hombre no puede liberarse de deseos e inclinaciones. Estas tienen causas fsicas, por ello no concuerdan
con la ley moral, esta ltima es de una naturaleza distinta a la vida (condicin de posibilidad de la
accin moral). La primera es de naturaleza formal, mientras que la otra es corporal. La felicidad resulta reprobable pues se opone a los imperativos racionales. En el apetito de la felicidad no se trata
de la forma, de la conformidad a la ley, sino solamente de la materia, a saber, si puedo esperar placer
cunto placer puedo esperar siguiendo a la ley.15 Si bien Kant se sirve del placer y del deseo para
explicar la accin prctica, ambos representan un lmite para el conocimiento racional. No pueden
ser sometidos a su anlisis trascendental. Es por ello que la razn enuncia un imperativo categrico
para encausar el placer, para desligarlo del deseo.
Encontramos que el desarrollo de algunas problemticas de la razn prctica representan una objecin para la deduccin trascendental. Recordemos que la vida es, para Kant, la facultad de cambio y
que este ltimo est orientado por el deseo. En el caso de la vida (asociada con un principio corpo14
Ver: Kristeva, J., El lenguaje ese desconocido, pp. 12. Donde la autora considera que: [] toda subjetividad, toda referencia autobiogrfica estn vetadas de la enunciacin histrica que se constituye coo un modo de enunciar la verdad []
15
Kant, I. Crtica de la razn prctica, V 46, 43.

ral) el cambio es motivado por el deseo. Pero en el caso del saber (asociado a un principio formal)
cabe preguntar qu lo motiva?, no hay un deseo que oriente el cambio en la actividad cognitiva? La
objecin es por la exclusin del deseo y el placer de la deduccin trascendental. En el caso de Kant
el deseo est asociado con un principio corporal, que pude ser influido por la representacin. Si el
deseo es un principio vital y la actividad sinttica (considerada desde la perspectiva trascendental)
es de carcter formal, o libre de los influjos del cuerpo, entonces esta ltima no est viva (dada la
ausencia del deseo). En el caso del APD se considera que el principio que orienta la produccin del
discurso est asociado con el placer, de una manera que puede ser determinada mediante el anlisis.
2. Dos modelos de lingstica estructural y el problema del discurso.
Consideramos al desarrollo de la problemtica trascendental (en relacin con los problemas
del lenguaje y el deseo) como el principal antecedente de los APD. Como vimos en el apartado
anterior, el anlisis trascendental de Kant no considera al lenguaje como dato principal, sino como un
hecho secundario con respecto a las categoras puras del entendimiento. Tampoco considera al deseo
como elemento activo, pues este se opone al carcter formal del anlisis, dada su naturaleza corporal.
Encontramos en estas negativas dos elementos de ruptura con respecto a los APD. Puesto que, para
estos ltimos, el lenguaje y el deseo son considerados como condiciones de posibilidad del saber verdadero.
Iniciamos el presente apartado con la pregunta por el desarrollo del problema trascendental, pero
ahora en su relacin con dos modelos de lingstica estructural, el de Saussure y el de Hjelmslev. Posteriormente describimos las aportaciones, o reglas generales, de estos dos modelos a los APD.
Hay que advertir que en Saussure no hay una formulacin explcita del problema trascendental. No
obstante esta problemtica es aludida de manera reiterada en su Curso de lingstica general. Es decir:
el curso remite, constantemente, al problema del lenguaje como condicin de posibilidad del saber. No
obstante advertimos que los planteamientos trascendentales de Kant y Saussure difieren en su enfoque y formulacin. Como vimos, en el caso del filsofo, su propuesta se refiere a la razn pura como
condicin de posibilidad del saber. Como veremos a continuacin, la propuesta del lingista suizo
alude al problema de la intuicin de los objetos en el proceso de significacin. Por su parte, en el caso
de Hjelmslev, la referencia a esta problemtica se relaciona con una precisin metodolgica del saber
lingstico.
En Kant y Saussure la pregunta es por la produccin de la experiencia. En el primero esta es considerada como producto de la confrontacin directa del sujeto con el objeto (entendido este ltimo como
fenmeno, opuesto al noumeno). Por su parte, en Saussure, en el circuito del habla hay produccin de
experiencia mediante la interlocucin. De manera que, en Kant, la situacin epistemolgica descrita es
la presencia del objeto, mientras que, en Saussure, se observa que el lenguaje nos permite intuir objetos,

sin estar frente a la cosa representada.
En Kant encontramos tres propuestas de significacin, de entre las cuales rescatamos la que se refiere al
lenguaje como facultad de designar. En este sentido el lenguaje representa una aplicacin de la imaginacin. Pero esta ltima es considerada como parte de la sensibilidad, pues es la facultad de representaciones en la intuicin.16 Es decir, la imaginacin nos permite representar los objetos que intuimos.
De manera que la intuicin sugerida por Saussure, en su circuito del habla, si bien difiere del tipo de
intuicin al que se refiere Kant en su epistemologa, puede ser descrita por el filsofo en trminos
de la imaginacin como condicin para la intuicin.17 Es por lo anterior que podemos decir que
Saussure abord el problema de, lo que el filsofo denomin, la intuicin mediante la designacin.
En relacin con lo anterior Saussure observa dos cosas fundamentales. A) sin la ayuda de los signos,
seramos incapaces de distinguir dos ideas de manera clara y constante. No hay por tanto ideas preestablecidas, y nada puede presentarse como claro y distinto antes del lenguaje.18 Y B) los sonidos
no ofrecen entidades circunscritas de antemano. La substancia fnica no es un molde al cual se
acomoda el pensamiento, sino una materia plstica, subdivisibles en partes distintas.19 Con base
en estas observaciones encontramos una objecin de Saussure con respecto a la primaca de los
conceptos puros, o al hecho de que el lenguaje sea secundario. El lenguaje es, de acuerdo con lo anterior, condicin de posibilidad de la deduccin de las categoras. Esto supone una crtica a una significacin de corte metafsico (objecin que puede ser llevada a la deduccin categorial kantiana).
Para Saussure, en oposicin a Kant, no hay ideas previamente existentes, de las cuales pudiramos
obtener significados. La significacin es un proceso de sntesis de signos inmersos en la lengua. De
manera que, para el lingista suizo, no hay primaca de las categoras, pues estas slo pueden ser
deducidas en un contexto lingstico. Pues, ni existen ideas previas, ni sonidos terminados, de los
cuales pudiramos obtener un significado.

Esta problemtica, que resulta fundamental desde una perspectiva epistemolgica, slo fue
formulada, de manera explcita, hasta la irrupcin de un segundo modelo de lingstica estructural.
A continuacin presentamos la formulacin de Hjelmslev del problema trascendental. El lingista
dans pone entre parntesis la existencia de una realidad externa por cuestiones metodolgicas. Su
16
17
Kant, I., Antropologa, EA VII, 168

A este respecto Kant seala: La facultad de conocimiento de lo presente como medio para la conexin de
la representacin de lo que se ha previsto con la de lo pasado, es la facultad de designar. La accin de la mente, de
efectuar esa conexin, es la designacin, que tambin se llama el sealar; el grado mayor de ella se llama destacar
Ibid, EA VII, 191.
18
Saussure, F., Curso de lingstica general, p. 155.
19
Idem.

objetivo es formular la constancia del lenguaje.20 Esta constancia es lo que hace a una lengua, lengua. De manera que Una vez hallada y descrita esta constancia, podr entonces proyectarse sobre
la realidad exterior al lenguaje, cualquiera que sea la especie de esta realidad. Para la lingstica el
lenguaje debe ser considerado como una totalidad organizada, con una estructura lingstica como
principio dominante.
Existe un acuerdo generalizado en lo relacionado a las aportaciones de Saussure a la lingstica
estructural. Se suele hablar de dos frmulas mgicas,21 reglas de oro22 o principios bsicos.23 A
continuacin damos cuenta de tales aportaciones, que resultan fundamentales para los APD.

El primero de estos principios considera a la lengua como un sistema de oposiciones.24 Es decir,
se considera que en la lengua no hay trminos positivos, slo diferencias. En el Curso podemos
encontrar mltiples referencias a esta consideracin. Para Saussure si queremos entender el significado
del trmino padre, debemos comprender, tambin, el significado del trmino madre, hijo, etc. Este
carcter puramente relacional y diferencial de las identidades lingsticas significa que el lenguaje
constituye un sistema en el cual ningn elemento puede ser definido independientemente de los otros.
Este hecho resulta fundamental para el anlisis discursivo de Foucault, pues existen dispositivos de
diferenciacin inmersos en el ejercicio discursivo, o procedimiento discursivos.
La segunda regla de oro de Saussure considera al lenguaje como forma, y no como sustancia.25
Es decir cada elemento del sistema se define por las reglas de sus combinaciones y posibles sustituciones con otros elementos. Saussure se sirve de la analoga del ajedrez para explicar lo anterior.
Si sustituimos las piezas por cualquier otra cosa, aun podemos jugar, siempre y cuando las reglas
no cambien. Es pues que en esta dimensin diferencial, dominada por reglas hay un isomorfismo
en el que cada fragmento de sonido que conforma a una palabra corresponde uno concepto. De
manera que el orden del significante y el orden del significado estn estrictamente superpuestos.
Es pues que [] en la lengua no hay ms que diferencias [] slo hay diferencias sin trminos
positivos.26
Por su parte Hjelmslev rompe este isomorfismo, pues subdivide ambos rdenes en unidades ms
20
Hjelmslev, L., Prolegmenos a una teora del lenguaje, pp. 19. El objetivo de la lingstica es: hallar la
estructural especfica del lenguaje a travs de un sistema de premisas exclusivamente formal [] una constancia que
no se apoye en ninguna realidad exterior al lenguaje.
21
Frank, M., Qu es estructuralismo?, pp. 124.
22
Eliseo Vern, Prlogo a la edicin espaola, en: Lvi-Straus, C., Antropologa estructural, pp. 16. Vern se
refiere al hecho de que, de acuerdo con el estructuralismo, slo se conoce mediante la diferencia.
23
Op. Cit., E. Laclau, pp. 18.
24
Op. Cit. F. de Saussure, pp. 164.
25
Ibid., pp. 166
26
Idem. p. 166.

pequeas. Lo cual da por resultado una revolucin fonolgica, de carcter formal. Laclau seala
que las consecuencias de la tendencia formalista de lingista dans influyeron en los APD en tres
aspectos, que resultan fundamentales. De manera que tenemos tres nuevas reglas de oro. La primera
observa que si el sistema abstracto no est ligado a la sustancia de manera directa, cualquier sistema
de significado puede ser descrito en la forma de un sistema, es decir, por discurso nos referimos a un
punto de vista desde el cual es posible describir la totalidad de la vida social. Para el APD todo es
discursivo, en el sentido en el que todo producto social esta inmerso en un sistema de significado. La
segunda regla, consecuencia de la primera, observa que no hay diferencias sustanciales entre lo lingstico y lo no lingstico. Finalmente, tercera regla, observamos que si todas las distinciones deben
ser consideradas como diferenciales el sujeto ya no puede ser ms concebido como origen del significado. He aqu la muerte del sujeto del estructuralismo y el post-estructuralismo.
3. El deseo y el problema del discurso.
Recordemos que la problemtica trascendental representa un giro copernicano para la epistemologa filosfica, pues los objetos dejan de ser entendido como pertenecientes a una realidad externa a
nosotros, en tanto que es la actividad sinttica de la razn pura quien se encarga de otorgar a nuestra
sensibilidad las categoras de tiempo y espacio. De tal manera que, desde la perspectiva trascendental,
la realidad no es externa, sino interna, en tanto que es producto de la sntesis de nuestra razn pura. A
este respecto cabe sealar que Kant representa, para Freud, el segundo gran polo de referencias filosficas.27 Pero cul es la posicin de Freud frente a estas problemticas epistemolgicas?
La principal referencia de Freud sobre Kant se encuentra en Ms all del principio del placer. Con
respecto a la perspectiva psicoanaltica del problema trascendental, el padre del psicoanlisis seala
que:
La especulacin psicoanaltica se refiere a una comprobacin verificada en el curso del examen de
procesos inconscientes, es decir, a la comprobacin de que la conciencia no es la caracterstica ms
general de los procesos psquicos sino que es una funcin particular de stos.28
El anlisis trascendental es duramente cuestionado por Freud, en tanto que la conciencia no cuenta
con la generalidad sugerida por Kant y, por consiguiente, el carcter trascendental de las categoras
pierde su generalidad. Lo que est de fondo en la postura de Freud, con respecto al problema trascendental, es la crtica freudiana al concienicalismo (antecedente de la crtica al sujeto fundador de
los post-estructuralistas). La conciencia, en este autor, es apenas uno de los sistemas de la tpica
psquica y la reduce a una funcin particular de los procesos psquicos, de esta manera la concien-
27
28
Assoun, P., Freud la filosofa y los filsofos, p. 171.

Freud, S., Ms all del principio del placer, en: Op. Cit. Assoun, P., 1990, p. 172.

cia, de principio soberano que era, queda reducida a la simple connotacin de un sistema.29
De lo anterior se desprende una crtica ms, al carcter trascendental del a priori espacial. En oposicin a la idea kantiana de que el espacio y tiempo sean las formas necesarias de nuestro pensamiento, Freud cuestiona el carcter necesario de estas formas a priori, Pues los procesos psquicos
escapan de su universalidad o trascendencia.
La pregunta que nos ocupa es cmo situar la perspectiva trascendental kantiana en el horizonte
freudiano. En el captulo IV de Ms all del principio del placer Freud se refiere a la relacin de la
subjetividad temporoespacial de Kant con el inconsciente. De acuerdo con Freud:
La tesis de Kant segn la cual tiempo y espacio son formas necesarias de nuestro pensar puede
hoy someterse a revisin a la luz de ciertos conocimientos psicoanalticos. Tenemos averiguado
que los procesos anmicos inconscientes son atemporales. Esto significa [] que no se ordenaron
temporalmente, que el tiempo no altera nada en ellos, que no puede aportrseles la representacin
del tiempo.30
He aqu la diferencia central entre ambas posturas epistemolgicas y el tema en torno al cual quedan entrelazadas. Es posible encontrar en Freud una crtica al conciencialismo. Pues, como sealamos, la conciencia no es la caracterstica ms general de los proceso psquicos, pues estos se articulan
en una tpica, es decir, en un sistema espacial de relaciones denominado inconsciente-preconciente-conciente. La conciencia para Freud no puede ser descrita desde la aparente pureza de la sntesis
cognitiva kantiana, pues sta est encarnada, es considerada como una funcin orgnica. Es por ello
que para Freud, a diferencia de Kant, la conciencia debe ser planteada en trminos de funcionalidad
orgnica, y no en trminos de sntesis pura.
Partamos ahora de problemticas epistemolgicas especficas, de una serie de preguntas por el conocimiento: cmo conoce el sujeto del inconsciente?, existe una realidad objetiva que sea independiente
de la actividad psquica del sujeto?, cul es la postura freudiana con respecto al problema trascendental y el realismo? Para confrontar estas preguntas intentaremos establecer la relacin del psicoanlisis
con el problema trascendental y su postura en torno a la insalvable distancia entre fenmeno y noumeno.31
29
30
dem.
Freud, S., Ms all del principio de placer, pp. 28, en: Freud, S., Ms all del principio de placer, Psicologa
de las masas y anlisis del yo y otras obras (1920-1922).
31
Copleston, F., Historia de la filosofa, Tomo 6, de Wolff a Kant, pp. 217-226. Nuestro conocimiento, piensa
Kant, ha de empezar con la experiencia porque la facultad cognoscitiva, como l dice, no puede ponerse en ejercicio
sino mediante la afeccin de nuestros sentidos por los objetos. Dadas las sensaciones, la materia prima de la experiencia, puede empezar a trabajar el espritu. Pero, al mismo tiempo, aunque ningn conocimiento sea temporalmente
anterior a la experiencia, es posible que la facultad cognoscitiva suministre elementos a priori tomados de s misma,
con ocasin de las impresiones sensibles. Dadas estas condiciones: [] el hombre que acepta la revolucin coper-

Las postura de Freud con respecto al realismo es ambigua. En algunos textos admite la existencia
de un mundo externo e independiente, mientras que en otros alude, de manera directa, al tema
trascendental. Poniendo as en entre dicho la interaccin directa del sujeto con un mundo real. Es
decir si la vida psquica (el deseo) influye en los procesos de conocimiento qu es el conocimiento
objetivo?, cmo la ciencia puede salvar este obstculo epistemolgico?
Podemos encontrar textos en los que Freud se presenta como realista, mientras que en otros admite
la dificultad epistemolgica que implica el hecho de que el sujeto de conocimiento cuente con una
vida psquica activa. Ya desde sus textos ms tempranos como Proyecto de una psicologa (1895) el
psicoanalista admite la distincin entre una realidad del pensar y una realidad externa.32 Este dualismo (fundamental para todo realismo ontolgico) ser aludido, de manera recurrente, en toda su
reflexin posterior. Con respecto al realismo externo, como condicin de posibilidad de la ciencia
objetiva, cabe ilustrar el espritu positivista de esta poca, sealando que el Proyecto fue publicada
menos de un cuarto de siglo antes de que se celebrara el Crculo de Viena.
Freud se refiere de manera constante, a propsito de la psicosis y de los recuerdos encubridores, a una
realidad objetiva o bien a hechos pasados con valor de objetividad. La fantasa guarda una relacin
directa con la realidad material externa, pues la ausencia de valor de verdad en sus enunciados descansa en esta oposicin. Por otro lado el yo (entendido como una parte del aparato psquico) se refugia
en la psicosis para defenderse de las representaciones que le resultan insoportables.33 Para Freud el
significado de la neurosis y la psicosis tienen como lmite y condicin de posibilidad la eficacia de
una realidad externa y es preciso postularla.
A continuacin presentamos una serie de aspectos de la doctrina freudiana que se relacionan, indirectamente, con el problema trascendental. En primer lugar se observa que el acceso a la realidad objetiva solo es posible en el contexto de cierta normalidad psquica, esta es la condicin
de apertura. En este tema Freud se opone a Kant, para este la objetividad descansa en el carcter
trascendental de las formas a priori de tiempo y espacio. Es decir, la objetividad y la universalidad
de la fsica, no se encuentran en el mundo natural, sino en las categoras a priori de la razn pura. En
aquel en la relacin con mundo externo. La constitucin del yo tambin precisa de la postulacin de
nicana de Kant tiene razones para creer, por ejemplo, que algunos modos de aparicin de las cosas (la coordinacin
espacial, por ejemplo []) se deben a las condiciones subjetivas a priori del conocimiento que estn presentes en su
misma subjetividad.
32
Sigmund Freud, Proyecto de psicologa, en: Freud, S., pp. 421. Obras completas, Publicaciones prepsicoanalticas y manuscritos inditos en vida de Freud (1886-1899), Tomo I, pp. 421.
33
Sigmund Freud, La neurosis de defensa, en: Freud, S., Obra completas, Primeras publicaciones psicoanalticas (1893-1899), T. III, p. 60. El yo se arranca de la representacin insoportable, pero esta se entrama de manera
inseparable con un fragmento de la realidad objetiva, y en tanto el yo lleva a acabo esa operacin, se deshace tambin,
total o parcialmente, de la realidad objetiva.

un mundo exterior. El yo surge como una defensa frente a la intensidad de los estmulos externos. Es
pues que el vnculo con el mundo externo resulta decisivo para el yo, pero qu es ese mundo exterior?
Freud seala que el yo tiene que observar el mundo exterior, precipitar una fiel copia de este en las
huellas mnmicas de sus percepciones, apartar mediante la actividad del examen de realidad lo que
las fuentes de excitacin interior han aadido a ese cuadro del mundo exterior34 es pues que, si bien
el yo se relaciona con el mundo exterior, la representacin que de este nos creamos no es objetiva,
cabe cuestionar que tan fiel es la copia, si las percepciones estn mediadas por las huellas mnemicas y
por otras formaciones del inconsciente.
Apoyo bibliogrfico.
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Por una relacin terico-metodolgica

entre Sociologa y Prospectiva
Alberto Valdes Cobos1

Resumen
Mirar al pasado de una sociedad, un territorio, una institucin o de un movimiento social es tan
importante como prospectar sus escenarios de futuro. El futuro constituye uno de los problemas
capitales que enfrentan las ciencias sociales en un mundo globalizado que fragmenta certezas ilustradas y multiplica exponencialmente riesgos financieros, tecnolgicos, ecolgicos, demogrficos,
etc. En ese sentido, la construccin y escrutinio sociolgico de los escenarios del futuro constituye
un reto que demanda la colaboracin entre distintos campos del quehacer sociolgico y la metodologa prospectiva. Disear, construir y planificar el futuro se ha convertido en un imperativo fundamental de las sociedades modernas, donde los mtodos prospectivos juegan un papel importante
al explorar futuros probables, posibles y deseables, y evitar futuros catastrofistas. Los estudios de
los futuros en Mxico no son un fenmeno nuevo, pues con ms de cuarenta aos de tradicin los
estudios de prospectiva se encuentran en su mejor momento. La incertidumbre, la complejidad y
la aceleracin de los cambios han llevado a una diversidad de actores sociales a tratar de construir
escenarios de futuros para la toma decisiones. Esta ponencia reflexiona sobre algunos retos que
enfrentan las ciencias sociales en un mundo globalizado, asimismo expone el debate respecto al
imperativo predictivo y futurista que algunos autores y enfoques tericos otorgaron a la sociologa
del siglo 20; adems, se revisa la ausencia de la prospectiva de la mayora de los planes de estudio de
sociologa en licenciatura y posgrado. A continuacin, se sealan algunas bondades metodolgicas
de la prospectiva para la sociologa, particularmente, en el rea de formulacin de polticas pblicas
de largo plazo. Desde el siglo pasado, AlvinToffler en el El shock del futuro (1997), nos recordaba
el potencial pedaggico y sociolgico que tena la educacin en tiempo futuro para las nuevas ge1
Profesor-investigador del Departamento de Estudios Culturales, Demogrficos y Polticos de la Universidad de Guanajuato Campus Celaya-Salvatierra. Correo electrnico: alberto_cobos76@hotmail.com

neraciones; sin embargo, como veremos, los departamentos y posgrados de sociologa en Mxico
han hecho poco o nada por incorporar la prospectiva en sus planes y programas de estudio. Cabe
destacar que en la elaboracin de este trabajo se recurri a una revisin documental especializada
sobre la temtica en cuestin.
Palabras clave: ciencias sociales, sociologa, prospectiva, educacin en tiempo futuro, polticas pblicas.
Introduccin
Ya sea que escudriemos las causas de una revolucin poltica que se produjo de hace cien aos,
que reflexionemos sobre un acto terrorista en el presente o construyamos una escenario de futuro
para los prximos 50 aos, diremos con la sociologa del tiempo, que todos los fenmenos sociales
acontecen en el algn momento en el tiempo; es decir, la vida social se vive en el tiempo. De acuerdo a Anthony Giddens (1979) debemos aprender las relaciones espacio-temporales inherentes a
la constitucin de toda interaccin social. El tiempo es la dimensin indispensable de la realidad
humana, estos hechos ontolgicos implican consecuencias epistemolgicas; son la razn de la centralidad del tiempo para la materia a examen por las ciencias sociales (Sztompka, 2012, p. 65). Pero
adems de las consecuencias epistemolgicas, tambin se desprende una serie de implicaciones
para las ciencias sociales, particularmente de aquellas que exploran la dimensin temporal de las
sociedades humanas, como son los casos de la historia y la sociologade los futuros.
Por ejemplo, la orientacin en el tiempo o de perspectiva temporal hacia el pasado o hacia el futuro
presenta variaciones en los grupos, sociedades o culturas. Algunas sociedades o grupos miran hacia
atrs: aprecian las tradiciones, se fijan en hazaas pasadas, viven en la historia; otros miran hacia
delante, rompen con las tradiciones, ignoran al pasado, miran al futuro. Podemos hablar de orientacin retrospectiva frente a una orientacin prospectiva (Sztompka, 2012).
La mayora de las decisioneshumanas implican juicios acerca de cmo ser el futuro: cuando los
jvenes piensan estudiar una carrera con futuro, cuando miles de mexicanos tratan de cruzar la
frontera en busca del sueo americano, cuando la ciudadana evala las promesas de campaa de
un poltico o cuando los inversionistas le dicen adis a un pas debido a la incertidumbre poltica
que representa para sus inversiones. En todos y cada uno de estos casos las personas y grupos sociales definen su porvenir, y con base a las definiciones, imgenes y representaciones del futurotoman
decisiones y acciones que desencadenarn una serie de consecuencias para sus vidas y su entorno
social.
La preocupacin por enjuiciar, reflexionar, definir, conocer, prever o colonizar el futuro representa

una necesidad bsica de individuos, grupos y sociedades humanas. El futuro, a pesar de lacrisis del
progresoy las duras crticas posmodernas, ha adquirido estatus cientfico a travs de los Estudios
de los Futuros o Prospectiva. La pre-ocupacin por el futuro es una necesidad que no slo podemos
encontrar en las sociedades contemporneas, sino tambin en grupos y sociedades ajenas al logocentrismo europeo como las sociedades primitivas, las cuales han desarrollado una diversidad de
creencias y saberes adivinatorios sustentados en el pensamiento mgico religioso, a diferencia de
las sociedades modernas, donde la filosofa y la ciencia tienden a predominar como basamentos
cognitivos en el estudio cientfico del futuro.
Este trabajo se divide en seis apartados. En el primer apartado, se presentan algunos retos de las
ciencias sociales en un mundo globalizado, as como la crisis del futuro como progreso. En el segundo apartado, se exponen las races profticas de la sociologa del siglo XIX, y las crticas a la
sociologa historicista en el siglo XX a cargo de Karl Popper, adems de la distincin entre previsin cientfica y profetismo. A continuacin, en el tercer apartado se explica en qu consisten los
estudios de los futuros o prospectiva y se seala la necesidad de que la sociologa de los futuros
incursione en el estudio de las imgenes, los discursos y las representaciones de los futuros (como
las utopas y escenarios prospectivos). En el cuarto apartado, se destaca la importancia de la educacin en tiempo futuro y el papel estratgico que debe tener la prospectiva en el cultivo de la imaginacin sociolgica. En el quinto apartado, se analizan algunas interacciones entre la sociologa, la
prospectiva y las polticas pblicas. Finalmente, en el ltimo y sexto apartado se presentan algunas
conclusiones y recomendaciones.
Ciencias sociales y crisis del futuro
Las ciencias sociales son un producto de la modernidad occidental, si bien sus orgenes intelectuales pueden atisbarse en la antigua Grecia, se consolidan y adquirieren estatus cientfico en el
contexto de la sociedad capitalista. Entre los factores que contribuyen a su institucionalizacin destacan la influencia del Renacimiento, la Ilustracin, el desarrollo de las ciencias exactas, as como las
distintas manifestaciones polticas, econmicas y sociales condensadas en los estallidos de la revolucin francesa e industrial. Las ciencias sociales son una empresa del mundo moderno; sus races
se encuentran en el intento, plenamente desarrollado desde el siglo XVI y que es parte inseparable
de la construccin de nuestro mundo moderno, por desarrollar un conocimiento secular sistemtico sobre la realidad que tenga algn tipo de validacin emprica. La actividad en la ciencia social
durante el siglo XIX tuvo lugar principalmente en cinco puntos: Gran Bretaa, Francia, Alemania,
Italia y Estados Unidos (Wallerstein, 2003).

En las ltimas dcadas del siglo XX, la crisis del marxismo (del marxismo vulgar, por supuesto)
luego del desplome comunista, como discurso promotor del cambio social dirigido a la construccin utpica de otro tipo de sociedad, afect a las ciencias sociales que se haban inspirado en dicha
teora. Con la oleada posmoderna y la globalizacin neoliberal de los noventa, el marxismo perdi
influencia. A nivel global, el repliegue marxista dio paso a un ambiente plural de nuevas perspectivas de investigacin social que en el pasado haban sido relegadas por el estructural funcionalismo
y el marxismo. Con la llegada del fin de las ideologas y la globalizacin econmica, el impacto
neoliberal en las ciencias sociales dio al traste con el talante crtico al corroborar la derechizacin de
las ciencias sociales sealada por algunos socilogos europeos como Pierre Bourdieu.
Las ciencias sociales entraron en una crisis de fundamentos, al parecer la ms seria y reciente desde
que se institucionalizaron en el siglo XIX, y se las crtica, cuando no se les niega el talante terico y
crtico, desde posturas muy concretas que dominan el panorama intelectual de nuestra poca, como
el pensamiento posmoderno y la tecnocracia neoliberal. En ese sentido, las ciencias sociales han
tenido que afrontar una serie de revisiones crticas a sus teoras y a la crisis universal del futuro
como progreso. Detrs de esas crticas se encuentran cambios paradigmticos que han puesto en
entredicho las autopercepciones que tenan sobre sus sujetos de estudio, epistemologas, teoras, y
mtodos de investigacin; por ello se habla de abrir e impensar las ciencias sociales; se propone
una nueva ciencia social para el siglo 21; se busca el derrumbe de las barreras disciplinarias y
se instauran enfoques heterodoxos para construir nuevos vstagos de ciencia social a partir de la
marginalidad creadora. En este sentido se crean nuevos trminos como hibridacin, multidisciplina, interdisciplina y transdisciplina, y se hacen propuestas epistemolgicas poscoloniales desde
los pases del Sur que cuestionan al Eurocentrismo de los pases del Norte.
Sin embargo, y a pesar de la crisis del futuro slido, los socilogos del siglo XXI tienen muchas
razones para explorar el imaginario social, los discursos y representaciones del futuro de una diversidad de grupos y sociedades humanas. La paradoja de nuestro tiempo es que el futuro sigue
importando, sin embargo, ya no como metanarrativa de un futuro en maysculas. El futuro slido
se ha desvanecido en el aire. En los 200 aos que han trascurrido desde que Kant y otros pensadores escribieron sus teoras filosficas, hemos pasado de un mundo moderno a uno posmoderno. La
crisis de la metafsica y la axiologa que daban certeza a la antorcha del progreso, ha dado paso a un
mundo posmoderno donde muchas cosas son posibles y muchas menos resultan ciertas: posmodernismo es sinnimo de incertidumbre.
En un mundo globalizado como el que nos ha tocado vivir las ciencias sociales enfrentan una serie de desafos que inevitablemente afectarn sus concepciones cognitivas, metodolgicas y ticas.
Uno de esos desafos tiene que ver con la transicin de una concepcin legisladora del futuro a una

concepcin interpretativa del futuro, multifactico y complejo, donde todos los futuros, desde los
deseables hasta los catastrficos son posibles.
Una preocupacin central que caracteriza a la sociedad contempornea tiene que ver con la fascinacin que siempre ha suscitado el futuro: Cul es el futuro del futuro cuando se han derrumbado
las certezas ontolgicas y axiolgicas de la modernidad y el progreso?, Qu tipo de futuro debemos
afrontar de cara al siglo XXI? Podemos conocerlo, preverlo o escenificarlo a travs de la prospectiva? Todas estas preguntas son meritorias de la sociologa, disciplina que tendr que explorar la
estrecha relacin que guardan los discursos, los imaginarios y las representaciones del futuro con
su poca y contexto social.
La difcil relacin entre la sociologa y el futuro durante los siglos XIX y XX
Qu relacin tienen las ciencias sociales con el futuro como pre-ocupacin humana?, Qu ha
sucedido con la funcin predictiva de las ciencias sociales?, Podemos hablar de prediccin
cientfica en las ciencias sociales como en las ciencias naturales?, Cmo interrogar el porvenir de
los grupos y sociedades humanas a partir de la prospectiva? En primer lugar habra que sealar que
el origen ilustrado de las ciencias sociales las delata como hijas de la modernidad. Sin embargo, en
pleno siglo XXI es claro que el futuro progresista se encuentra en entredicho. Si bien es cierto que
las ciencias sociales han pretendido asimilar la funcin predictiva de las ciencias naturales, la asimilacin no ha sido del todo halagea, dada la complejidad, el talante volitivo y la incertidumbre
que suele caracterizar al porvenir de las sociedades humanas. La prediccin en ciencias sociales es
limitada debido a que las consecuencias de las acciones humanas no siempre son predecibles, puesto que obedecen a diferentes tipos de motivaciones.
De alguna u otra forma los primeros socilogos incorporaron la preocupacin por el futuro de la
sociedad en la agenda del cambio social. Desde los comienzos de la sociologa, todos los socilogos
han afirmado que el cambio se halla inscrito en la trama de la realidad social y constituye un aspecto primordial de la misma. Pero sobre todo en los primeros socilogos, en los siglos XIX y comienzos del XX, es ms agudo ese inters por la sociedad en devenir. stos contemplaron la realidad
social, no con la mirada de un fotgrafo que slo capta un momento de la misma fijndola fuera del
tiempo, sino ms bien con la mirada de un cineasta que reconstituye en su pelcula el movimiento
de la sociedad y el curso de los acontecimientos.
Las influencias que dieron un sello cineasta a la obra de los primeros socilogos fueron la filosofa
de la historia (como liberalizacin progresiva de un pasado opresor), las teoras transformacionistas en biologa (esquema aparentemente til para el estudio de la evolucin humana y social) y la

influencia de la historia (Max Weber concibi la sociologa como una ciencia de la historia, comparada y explicativa) (Rocher, 1996). Sin embargo, las convulsiones blicas del siglo XX, los impactos del desarrollo cientfico-tcnico y los escasos resultados de la promesa ilustrada provocaron la
crisis del progreso (de la cual participaba la versin cineasta de la sociologa). De una concepcin
optimista del futuro, la segunda mitad del siglo XX transita a un abanico de concepciones opuestas
entre s: posindustriales, neomalthusianas, catastrofistas, moderadas, etc.
Es este contexto surgen y se consolidan los estudios de los futuros, como instrumento al servicio
de la sociedad moderna en busca de certidumbre en el porvenir: la sociedad organizada no puede
evitar pensar sobre el futuro y tratar de descubrir cmo ser, en la medida de lo posible.
El conocimiento es poder, y el conocimiento sobre el futuro proporciona poder para influir sobre
l. Quien pueda pronosticar el futuro podr hacer dinero, ganar guerras o mejorar la sociedad. Por
estas razones, desde el comienzo de los tiempos el hombre ha examinado vsceras y consultado orculos para conocer lo que el futuro le tena reservado. Los orculos de hoy en da son la ciencia, que
genera la nueva tecnologa, y las ciencias sociales, que evalan su impacto en la sociedad humana
(Cooper &Layard, 2003, p.12).
Las sociedades modernas, debido a su peculiar dinmica desarrollista, suelen estar orientadas hacia
el futuro, en el sentido de que estn enfocadas hacia el progreso. Precisamente a causa de esta dinmica desarrollista, dependen de pronsticos, planificacin y visiones de desarrollo, tanto positivas
como negativas, para su propia estabilizacin. Por estos motivos, NiklasLuhmann y otros afirman
acertadamente que, en las sociedades modernas, la continuidad entre pasado y futuro est rota,
por lo que este se percibe como un riesgo, en primer lugar, que debe ser planeado y dirigido por
decisiones, en lugar del concepto ms tradicional del futuro como promesa de desarrollo eventual
o peligro que irrumpe desde afuera (Schmidt-Gernig, 2003, p. 255).
Desde la perspectiva desarrollista, las sociedades humanas nunca han sido estticas, sino que han
estado sometidas a una transformacin continua, por ello es entendible que cuando transitamos de
una poca se generen dudas e interrogantes sobre el porvenir de una diversidad de cuestiones; por
ello Charles Wright Mills (2003) sugiri a los investigadores sociales que se formarn una idea de la
poca que les tocara vivir y que se preocuparan por las dimensiones ticas, polticas y sociolgicas
del futuro.
El futuro de los asuntos humanos nos es meramente una serie de variables que puedan predecirse.
El futuro es lo que se decidir, dentro de los lmites, sin duda alguna, de la posibilidad histrica ()
adems de eso, el problema de la libertad es el problema de cmo se tomarn decisiones acerca del
futuro de los asuntos humanos y quin las tomar. En el aspecto de la organizacin, es el problema

de una maquinaria justa de decisin. Moralmente, es el problema de la responsabilidad poltica.
Intelectualmente, es el problema de cules son ahora los posibles futuros en los asuntos humanos
(Wright, 2003, p. 187).
No obstante, a lo largo del siglo XX, se produjo una diversidad de reacciones y cuestionamientos
a la supuesta capacidad predictiva de la sociologa: desde aquellos autores que reconocieron sus
limitaciones, hasta la de aquellos socilogos-profetas que confundieron la sociologa con la filosofa de la historia hegeliana o las profecas religiosas. A continuacin se presentan una serie de
reacciones sobre lo antes dicho.
El propsito de predecir el futuro de las sociedades humanas es una cuestin que suscito una serie de controversias durante el siglo 20. El filsofo de la ciencia Karl Popper, por ejemplo, llam la
atencin sobre las miserias de la sociologa proftica que se inspir en el historicismo hegeliano-marxista. En ese sentido, Popper refut las pretensiones teleolgicas del historicismo, corriente
filosfica perniciosa y responsable del insatisfactorio estado de las ciencias sociales de la poca.
Popper adverta que los errores del historicismo provenan de un punto de partida errneo: la
certeza de que la evolucin humana poda ser objeto de prediccin mediante el descubrimiento de
modelos, leyes o tendencias que supuestamente gobernaran su curso. Popper seal que el historicismo, comparado con el mtodo cientfico, es un mtodo pobre e incapaz de dar los resultados
prometidos. El historicista no puede dar los resultados prometidos: porque confunde prediccin
cientfica y profeca histrica; porque no se da cuenta de que una tendencia no es una ley, y porque
se ve obligado a vincular la propia filosofa de la historia a alguna forma de colectivismo. Para Popper las profecas formuladas por el marxismo eran ms parecidas a las del Antiguo Testamento
que a las de la fsica moderna. De acuerdo con Popper, la funcin principal de las ciencias sociales
tericas consiste en explicar las repercusiones sociales no intencionadas que se siguen de las acciones humanas intencionadas (Antiseri, 2002).
Es posible distinguir profetismo de previsin cientfica? Popper opinaba que s, mientras que el socilogo canadiense GuyRocher (1996) afirma que se trata de una distincin muy delicada. Rocher
seala, por ejemplo, que los primeros socilogos, en tanto que grandes tericos de la evolucin y del
cambio social desembocaron en el profetismo:
Casi todos ellos han anunciado a sus contemporneos tiempos mejores para el futuro, una sociedad
ms humana, ms armoniosa, ms justa, ms libre, ms pacfica, etc. Sorprende la extraordinaria
difusin del optimismo entre los primeros socilogos () tal era evidentemente el caso de Augusto Comte, quien vea en el estado positivo un estadio superior del pensamiento y la organizacin
social. Spencer, a su vez, lea en la evolucin social una marcha ascendente hacia la sociedad indusLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

trial, liberal e individualista. Marx y Engels anunciaban el hundimiento ineludible del capitalismo
en aras de una sociedad sin clases () OswaldSpengler, por su parte, es probablemente el principal
profeta del infortunio. Describe la historia de las civilizaciones al modo de la historia de una vida
humana: nacimiento, madurez, decadencia y muerte. Esto le permite demostrar la decadencia actual de la civilizacin occidental y anunciar su fin eventual (Rocher, 1996, p. 419).
Rocher identifica cinco rasgos dominantes en el profetismo que lo distinguen de la previsin cientfica (Rocher, 1996).
Todo profetismo tiene como punto de partida una visin crtica de la sociedad presente, y a menudo tambin de sus antecedentes. Las ambigedades, las contradicciones, las injusticias, las desigualdades sociales son descritas, denunciadas y juzgadas. A partir de esa crtica se propone y anuncia
una sociedad nueva. Sin embargo, Herbert Marcuse, cuya crtica de lo que l llama la sociedad
industrial avanzada es sobradamente conocida, confiesa: la teora crtica de la sociedad no posee
conceptos que permitan salvar la distancia entre el presente y el futuro. No hace promesas. No ha
tenido xito. Se ha quedado en negativa.
La previsin cientfica, por su parte, no es crtica ni se inspira en unos valores. Partiendo de una
visin del pasado y del presente, procura discernir las posibles vas del futuro, segn la mayor o
menor influencia ejercida por diferentes factores, condiciones y agentes. La previsin se basa esencialmente en un anlisis del peso especfico de diferentes variables y de las consecuencias a que
pueden dar lugar.
El profetismo posee, en tercer lugar, un carcter voluntario: pretende ser inspirador de una orientacin, intenta influir sobre el curso de la historia. Al tiempo que anuncia el futuro, el profeta quiere
inspirar las fuerzas que lo harn tal como debiera ser. La previsin, de suyo, no est animada por
semejantes intenciones. La previsin despliega el abanico de lo posible y de lo probable, habida
cuenta de las diferentes variables en accin.
El profetismo suele caracterizarse por una cierta seguridad. Anuncia con certeza el sentido ineluctable de la historia. El profeta vaticina el futuro con tanta ms precisin cuanto que afirma simultneamente que ser de ese modo concreto, y no de otro. De ah que se observe a menudo una mezcla
de determinismo y de voluntarismo en casi todas las formas de profetismo. La previsin, por el
contrario, es esencialmente relativista y probabilista. El profetismo, en fin, puede ser calificado generalmente de optimista o de pesimista, conforme a la naturaleza de sus presagios. No es ste el caso

de la previsin. De una previsin puede decirse que es alentadora o sombra, pero no optimista o
pesimista como es el caso de la profeca.
El profetismo revela un orden de pensamiento de carcter metacientfico que sigue unos derroteros
que no se inspiran en los cnones de la investigacin cientfica, sino que responden ms bien a una
reflexin cuyo principio estriba en la adhesin a unas ideas, a unos valores, a unas creencias. El profeta tal vez se adhiera a unos valores religiosos. En este ltimo caso, su reflexin y sus predicciones
brotan de una revelacin divina. Pero el profetismo moderno no suele ser religioso, sino que es ms
bien el resultado de una reflexin filosfica o moral sobre la naturaleza esencial y el destino del
hombre y de la sociedad.
Por su parte Norbert Elas cuestion el atrincheramiento de los socilogos en el presente, al sealar
que: el presente inmediato en el que se estn refugiando los socilogos slo constituye una pequea fase momentnea dentro de la vasta corriente del desarrollo de la humanidad, que proviene del
pasado, atraviesa el presente y se abre paso hacia posibles futuros (Elas, 1998, p. 252).
De acuerdo a algunos autores, el enfoque de Elas puede considerarse como una alternativa frente a
los modelos estticos de cambio social propuestos por el funcionalismo parsoniano. El inters en
una concepcin de futuro de largo plazo concatenado a una fuerte dosis de investigacin histrica
representa una solucin a los derroteros del cambio social ignorados por una sociologa funcionalista y la sociologa de inspiracin hegeliana. Con Elas resulta imposible ignorar el hecho de que los
procesos de largo plazo no planeados y ciegos influyen radicalmente sobre cualquier planeacin de
corto plazo, la cual, como es de conocimiento comn, en la actualidad consume enormes energas
humanas, incluidas las de buena parte de los estudiosos de la vida social. La incomprensin de los
procesos de largo plazo restringe de manera radical las posibilidades de control sobre lo que suele
denominarse consecuencias no deseadas de la planeacin de corto y mediano plazo (Weiler, 1998).
El modelo procesual cultivado por Elas reclama un horizonte interdisciplinario entre historia y
sociologa:
Si no se hacen esfuerzos que apunten a este tipo de modelos, no se puede saber si y en qu medida
en los cambios de las sociedades humanas en el largo plazo se pueden observar determinadas estructuras del orden de sucesin, determinadas direcciones o tendencias, por ejemplo, que, no obstante todas las transformaciones posibles presenten en el pasado y presente una cierta consistencia
con proyeccin hacia el futuro, y cmo puede --de confirmarse dicha consistencia-- explicarse esta
direccionalidad no-planeada del desarrollo social sin fin ni sentido (Elas, 1998, pp. 172, 173).

Por su parte, Pierre Bourdieu y otros autores tambin cuestionaron la mana proftica de la sociologa, pues consideraron que dicha disciplina tenda a mantener una relacin opaca con el pblico
que siempre corre el riesgo de encontrar su lgica en la relacin entre el autor exitoso y su pblico,
entre el profeta y su auditorio, ello en razn de que tiene ms dificultades que cualquier otra ciencia
en desprenderse de la ilusin de la transparencia y porque a menudo se le asigna la tarea de responder a los interrogantes ltimos sobre el porvenir de la civilizacin (Bourdieu, Chamboredon&Passeron, 1979).
El socilogo que comulga con su objeto no est exento de ceder a la complacencia cmplice de las
expectativas escatolgicas que el pblico tiende a transferir hoy sobre las ciencias humanas. En
tanto acepta determinar su objeto y las funciones de su discurso de acuerdo con los requerimientos
de su pblico, y presenta a la antropologa como un sistema de respuestas totales a los interrogantes
ltimos sobre el hombre y su destino, el socilogo se vuelve profeta: si como dice Bachelard, todo
qumico debe luchar contra el alquimista que tiene dentro, todo socilogo debe ahogar en s mismo
el profeta social que el pblico le pide encarnar (Bourdieu, Chamboredon&Passeron, 1979, p. 43).
Al igual que Bourdieu, Charles Wright Mills (1997) tambin fue alrgico al profetismo, sin embargo, consideraba que la sociologa deba examinar nuestras posibilidades para el futuro. Bajo esta
perspectiva Mills asuma que la sociologa nos ayudara no slo a analizar las pautas existentes de
la vida social, sino a ver algunos futuros posibles abiertos para nosotros. El ejercicio imaginativo
del trabajo sociolgico puede que no slo nos muestre qu es lo que ocurre, sino tambin qu podra ocurrir en caso de intentar producir algn efecto o cambio en la sociedad. A menos que estn
basados en una comprensin sociolgica informada de las tendencias actuales, nuestros intentos
para influir en los desarrollos futuros podran ser ineficaces o frustrados: Qu cambio sociales
provocarn las nuevas tecnologas en la sociedad global del Siglo XXI?, Llegaremos a los lmites
del crecimiento?, Qu cambios experimentarn las instituciones sociales?, Cmo sern los estilos
de vida en el ao 2050?, Qu direcciones tomar el cambio social? Todas estas preguntas incorporan el examen de nuestras posibilidades para el futuro y son fundamentales para el cultivo de la
imaginacin sociolgica.
El estudio sociolgico de los futuros: el caso de la prospectiva
Los estudios del futuro o prospectiva surgen en propiedad durante la dcada de 1940. Progresivamente se han convertido en una disciplina centrada en la anticipacin de alternativas de futuro,
la exploracin de las transformaciones de la sociedad, la construccin de visiones y proyectos de

futuro, y la reduccin de la incertidumbre para la toma de decisiones estratgicas. Tienen una rica
trayectoria, donde coexisten diversas escuelas de pensamiento y abiertos a mltiples influencias en
materia de ideas, mtodos y formas de organizacin (Medina, Becerra & Castao, 2014).
De acuerdo a la Sociedad Finlandesa de Estudios del Futuro, los estudios del futuro examinan el
presente con una especial comprensin del futuro, integran resultados de investigacin de diferentes campos de conocimiento y ayudan a los encargados de la adopcin de decisiones estratgicas
a hacer mejores elecciones para un futuro comn. Esto significa que reciben aportes de todas las
ciencias y se caracterizan porque ven el futuro como un espacio de realizacin del potencial humano, donde caben mltiples alternativas que permiten pensar y gestionar, bajo una ptica del
bien comn, la incertidumbre asociada a las decisiones estratgicas que marcan la trayectoria de la
sociedad en su conjunto (Medina, Becerra & Castao, 2014).
La prospectiva es una herramienta indispensable para enfrentar el cambio, como rea de estudios
se inici en la ciudad de Mxico en 1975 a cargo del Centro de Estudios Prospectivos de la Fundacin Javier Barros Sierra. El trmino prospectiva, acuado en los cincuenta por el filsofo Gastn
Berger, tiene que ver con el futuro y con la imaginacin. Prospectar proviene del latn pro, adelante
y spectare, mirar. Es mirar hacia delante en el tiempo; representar el porvenir idealmente y crearlo
en la imaginacin; construir imgenes del futuro. Prospectar es prever por ciertas seales, ver anticipadamente lo que ocurrir pero slo en el sentido de conjeturar. Cabe destacar que prospectar se
distingue de predecir (anunciar algo que suceder), adivinar (predecir lo futuro o descubrir cosas
ocultas por medio de ageros o sortilegios), augurar (pronosticar por el vuelo o canto de las aves
y otras observaciones), profetizar (anunciar las cosas futuras en virtud de un don sobrenatural)
(Concheiro, 2002).
Antonio Alonso Concheiro seala que al menos dos cosas distinguen a la prospectiva de las artes
adivinatorias: 1) la razn, que permite hacer explcitos los mecanismos empleados para analizar el futuro y potencialmente repetibles los ejercicios de anlisis; y 2) la intencin de explorar el
futuro (sealar como podra ser) y no necesariamente de predecirlo (asegurar que ser de cierta
manera). La prospectiva, imaginacin y razn juntas, es un arte, el de la conjetura anticipatoria, de
la especulacin educada sobre el porvenir, que combate por encontrar su camino de conversin o
acercamiento a lo cientfico. Algunas herramientas utilizadas por la prospectiva son los modelos
matemticos, los anlisis de series de tiempo, las correlaciones y regresiones, y las teoras de juegos.
Los futuros pueden ser exploratorios; si se consideran factibles o probables. Pero tambin pueden
ser normativos; si se consideran deseables. Todos ellos son de inters para la prospectiva y la planeacin y cada uno ayuda a su manera a entender mejor el presente y a definir las estrategias de accin.
Los expertos en prospectiva consideran el futuro como un espacio mltiple; esto es, parten de la

base de la existencia de posibles futuros alternativos y son importantes porque: a) aumentan el grado de conocimiento que tenemos sobre el presente y sobre el pasado, paso previo requerido para
abordar la definicin de posibles futuros; b) proveen de referencias vlidas acerca de cmo puede
ser el futuro; c) permiten la identificacin de oportunidades y peligros potenciales, discriminando
respectivamente escenarios deseables y no deseables; d) proporcionan probabilidades objetivas y
subjetivas de ocurrencia de eventos o sucesos de inters; e) son una ayuda inestimable en la definicin, anlisis y valoracin de polticas y de acciones alternativas a travs de, por ejemplo, anlisis de
impactos de cada una de ellas; f) aumentan el grado de oportunidad y g) contribuyen a un mayor y
mejor control de la gestin (Bas, 1999).
La prospectiva tiene una metodologa que se sustenta en una visin de largo plazo, una cobertura
holstica y el consensuamiento entre actores sociales. Dicha metodologa est integrada en el nivel
operativo por cuatro orientaciones: la orientacin normativa (los valores que determinan el futuro deseable); la definicin de la realidad y sus propiedades; la confrontacin del futuro posible
(o futurible) y la realidad, y la determinacin estratgica y factibilidad para construir el futuro o
escenario alternativo: posible, probable y deseable. Para poner en marcha la metodologa prospectiva existe una gran diversidad de tcnicas e instrumentos prospectivos que pueden clasificarse en
cualitativos, cuantitativos y mixtos. Cabe destacar que con poco ms de cuarenta aos en Mxico
la prospectiva ha ido ganado terreno en empresas, gobiernos, partidos polticos y en algunas universidades, no as en los departamentos y posgrados de sociologa; es decir, directivos y profesores
de licenciatura, maestra y doctorado de esta ciencia social an no incorporan la prospectiva (ni las
polticas pblicas) en los planes y programas de estudio, reas de concentracin, lneas de investigacin o revistas (ver tabla 1).
De acuerdo a Wendel Bell, los futuristas se preguntan cul sera el futuro ms probable si las cosas
continan como son? Tambin preguntan: qu futuros alternativos podran ocurrir probablemente bajo una variedad de asunciones diferentes, si esta o aquella condicin cambiara? Uno de los propsitos ms importantes de un futurista es el estudio de las imgenes del futuro qu expectativas
tiene la gente?, qu anticipa, espera o teme que ocurra en el futuro? Los futuristas estudian tanto
las causas como las consecuencias de las imgenes sobre el futuro, basndose en uno de los ms
vlidos principios de la prospectiva: las imgenes del futuro estn entre las causas del comportamiento actual, en la medida en que la gente intenta adaptarse a lo que piensa que deviene o actuar
en la forma que crear el futuro deseado (citado por Bas, 1999).

Tabla 1. Cursos de prospectiva y poltica pblica en licenciaturas y posgrados de sociologa
Universidad
1) Universidad Nacional
Autnoma de Mxico
Cursos
Licenciatura
Posgrado
No tiene
Sociologa
No cuenta con
posgrado
2) UAM-Azcapotzalco
No tiene
Sociologa
Maestra y
Doctorado
en sociologa
3) UAM-Iztapalapa
No tiene
Sociologa
No cuenta con
posgrado
4) UAM-Xochimilco
No tiene
Sociologa
No cuenta con
posgrado
5) Universidad Autnoma de
Nuevo Len
No tiene
Sociologa
No cuenta con
posgrado
6) Universidad Veracruzana
No tiene
Sociologa
No cuenta con
posgrado
Tlaxcala
Polticas pblicas
Sociologa
No cuenta con
posgrado
8) Universidad de Guanajuato
No tiene
Sociologa
No cuenta con
posgrado

Chiapas
Polticas pblicas
Sociologa
No cuenta con
posgrado
10) Universidad Autnoma

del Estado de Mxico
No tiene
Sociologa
No cuenta con
posgrado

Tamaulipas
No tiene
Sociologa
No cuenta con
posgrado

Quertaro
No tiene
Sociologa
No cuenta con
posgrado

Aguascalientes
No tiene
Sociologa
No cuenta con
posgrado

Guerrero
Polticas pblicas
Sociologa
No cuenta con
posgrado

Baja California
No tiene
Sociologa
No cuenta con
posgrado
Modelos de simulacin y
construccin de escenarios
sociales
Sociologa
No cuenta con
posgrado

del Estado de Morelos

17) Universidad de
Guadalajara
18) Universidad Jurez del

Estado de Tabasco
19) Benemrita Universidad

Autnoma de Puebla
Bienestar social y
polticas pblicas
Sociologa
No cuenta con
posgrado
Polticas pblicas
Planeacin prospectiva
Sociologa
No cuenta con
posgrado
No tiene
Sociologa
rural
Maestra
en sociologa

Chapingo
Fuente: Elaboracin propia a partir de la consulta en Internet de veinte planes de estudio.
Si retomamos el principio de que las imgenes del futuro estn entre las causas del comportamiento actual, en la medida en que la gente intenta adaptarse a lo que piensa que deviene o actuar en
la forma que crear el futuro deseado, encontraremos una razn ms que suficiente para justificar
el anlisis sociolgico de dichas imgenes (escenarios prospectivos, utopas, planes, proyectos de
desarrollo, etc.) y plantear interrogantes como las siguientes: Cmoseconstruyen socialmente?,
Quconsecuencias tienen estas imgenes para gobiernos, partidos polticos, empresas y movimientos sociales?, Qu valores e ideologas las justifican?, Los escenarios de futuro diseados por
los expertos en prospectiva representan los intereses de todas las clases sociales o slo los intereses
de las lites?
Por otro lado, la inexistencia de estudios y artculos sobre la temtica en revistas como Sociolgica (Universidad Autnoma Metropolitana unidad Aztcapotzalco); Revista Mexicana de Sociologa
(Universidad Nacional Autnoma de Mxico) y Estudios Sociolgicos (El Colegio de Mxico), podra verse como una razn ms para justificar el examen sociolgico de los discursos, las representaciones y los imaginarios sociales del futuro, particularmente de la prospectiva. Por ejemplo, de los
ochenta y seis nmeros que Sociolgica ha publicado desde 1986 a la fecha, slo un artculo hace
referencia tangencial al tema (Psicologa poltica: hacia la prospectiva del ciudadano, nm. 9, 1994).

En el nmero 23 de Sociolgica correspondiente al ao 1993 y dedicado a las sociologas especializadas el anlisis sociolgico del futuro ni siquiera se menciona la sociologa del futuro que AlvinToffler propuso en El shock del futuro (1997). En el nmero 23, Sociolgica slo se exponen diez
campos de estudio y se ignora otros: sociologa latinoamericana, sociologa histrica, sociologa
del trabajo, sociologa rural, sociologa de la poblacin, sociologa de las masas, sociologa de la
vida cotidiana, sociologa de la empresa, sociologa del ocio y sociologa del medio ambiente. El
nmero 55 publicado en agosto de 2004, por ejemplo, estuvo dedicado al Anlisis sociolgico de la
historia, mientras que el anlisis sociolgico del futuro, es decir, sus discursos, representaciones
e imaginarios sociales, continan en la ausencia ms absoluta, a pesar del amplio respaldo que ha
tenido y tiene a nivel internacional.
La Asociacin Internacional de Sociologa (ISA, por sus siglas en ingles), por ejemplo, tiene el comit nmero siete (de un total de cincuenta y cinco) dedicado a la Investigacin sobre el Futuro, que
tiene como objetivos: 1) la preocupacin por el futuro de las sociedades, centrado en la agencia y en
imaginar escenarios para el futuro: posible, probable, y especialmente preferible, y 2) enfatizar en
los valores, la preocupacin moral y los problemas relacionados con la cultura. De hecho, en agosto
de 2012, el comit convoc al foro Democratizando los futuros en la Ciudad de Buenos Aires,
Argentina, el cual tuvo como tarea democratizar el proceso de pensar los futuros.
Entre las preguntas que se plantearon en el Foro de Buenos Aires destacan: Cmo podemos crear
futuros ms democrticos?, Cmo influyen las suposiciones y aspiraciones del futuro en las rutinas
diarias y las vidas colectivas al largo plazo?, Qu define el horizonte de los imaginarios sociales?,
Cmo debemos repensar la democracia en la era de la globalizacin avanzada?, Cmo pueden ser
enfrentados de forma sostenible problemas claves como el cambio climtico global, la degradacin
ambiental, el hambre o la violencia?, Cmo se puede hacer ms equitativa la distribucin de bienes,
riesgos y oportunidades?, Cmo se posicionan las diferentes fuerzas para moldear futuros?, Cules visiones de futuros alternativos son imaginables, deseables y alcanzables?, Cules son los mapas
de ruta para la transformacin social?, Cmo puede orientarse la investigacin relacionada con el
futuro hacia debates polticos ms grandes?
Una preocupacin central que caracteriza a la imaginacin sociolgica en este tenor tiene que ver
con la fascinacin que siempre ha suscitado l o los futuros: Cmo representan sus futuros los gobiernos, los partidos polticos, las empresas, los movimientos sociales, los medios de comunicacin
y los grupos sociales en desventaja (nios, jvenes, mujeres, ancianos, indgenas, migrantes), y que
implicaciones acarrean dichas representaciones para el conjunto de la sociedad?; Cmose construyen y/representan los futuros deseables-posibles-preferibles y se tratan de evitar los futuros catastrficos? (pregunta de tipo prospectivo); Seguimos concibiendo el futuro (progreso, desarrollo,

modernidad) desde una perspectiva antropocntrica? (pregunta de tipo biotico); Quin o quines
se hacen cargo del futuro? (pregunta de tipo poltico), La prospectiva que se practica en Mxico
representa la hegemona de las lites en el largo plazo?, Cmo se filtran las ideologas polticas en
los escenarios de futuro (Mxico 2050, por ejemplo) en reas como el desarrollo industrial, las relaciones internacionales, el sistema financiero, las telecomunicaciones, la demografa, la educacin,
la ciencia, el sector salud, el sector energtico, el sector agropecuario y el medio ambiente?, Qu
diferencias polticas separan los escenarios de futuro de los expertos en prospectiva de las utopas
antisistmicas de los movimientos sociales?, Por qu razones los socilogos mexicanos han sido
indiferentes a los usos de la prospectiva, as como al estudio de sus implicaciones polticas? Todas
estas preguntas son meritorias de una imaginacin sociolgica que d cuenta de la estrecha relacin
que guardan la prospectiva con su poca y contexto social.
Consideramos que este conjunto de cuestiones competen a una sociologa abocada a explorar empricamente las relaciones entre prospectiva y sociedad mexicana. Sin embargo, antes de hacer su
labor emprica, la sociologa tendr que analizar y sistematizar los debates tericos que rodean al
problema del futuro en la sociedad contempornea (modernidad, progreso, desarrollo, desarrollo
sustentable, utopa, etc.) adems de revisar las implicaciones que subyacen en el uso de una diversidad de enfoques terico-metodolgicos. La exploracin de los valores, las funciones, las ideologas,
los intereses y representaciones que subyacen en los usos de la prospectiva y otros discursos del
futuro constituye el prembulo idneo para avanzar en la construccin de una sociologa de los
futuros.
Uno de los objetivos de la sociologa es el estudio de las influencias que la sociedad ejerce sobre
la investigacin cientfica y sus aplicaciones: a la sociologa le interesa saber, por ejemplo, que hay
de las mujeres en los estudios de los futuros o prospectiva; cmo se organizan y se financian los
estudios de prospectiva; la legitimacin del estatus quo en los escenarios de futuro; el perfil poltico
de los expertos en prospectiva y sus conexiones con las universidades, los gobiernos, las empresas,
las fundaciones, los medios de comunicacin y los partidos polticos; la filosofa, conceptos, escuelas, enfoques, mtodos y tcnicas de la prospectiva; la orientacin poltica que justifica el uso de la
prospectiva en la toma de decisiones y el diseo de polticas pblicas de largo plazo; los intereses
y valores introducidos en los escenarios de futuros posibles, deseables y preferibles para el Mxico
de las prximas dcadas. Independientemente de problemas irresueltos como la discusin entre
la validez (internalismo) y la determinacin social del conocimiento prospectivo (externalismo),
consideramos que en este caso, la sociologa, est llamada a responder sta y otras cuestiones.

La educacin en tiempo futuro: el papel de la prospectiva en el cultivo de la imaginacin sociolgica
El ser humano como animal racional se diferencia de otras especies por la capacidad de raciocinio
e imaginacin, de preguntarse sobre el rumbo y las consecuencias de sus acciones, de prever y anticiparse a los cambios para no ser sorprendido. El componente animal es la base de este inters,
pues proporciona al ser humano su instinto de supervivencia y, consecuentemente, su capacidad
de reaccin y previsin ante un peligro u oportunidad potencial. El componente racional, por otro
lado, permite al hombre percibir el tiempo como un flujo y le hace ubicarse en un continuo pasado-presente-futuro, y lo torna consciente de lo transitorio de su propia existencia, al acentuar su
percepcin de esos tres estadios temporales y al inocularle el virus de la incertidumbre (Bas, 2004).
Nuestra especiepresenta una plasticidad sociocultural que se ve reflejada en las facetas mticas, mgicas, religiosas, artsticas, filosficas y cientficas que con el paso del tiempo la han llevado a inquietarse y a preocuparse por imaginar, adivinar, soar, especular y tratar de predecir, prever, planificar y
colonizar el futuro. El sentido del tiempo con respecto al pasado, el presente y el futuro constituyen
una dimensin bsica de toda sociedad humana. De ah la consideracin de que el Homo sapiens se
humaniza en la medida en que comienza a pensar en el tiempo, la historia y el futuro.
Independientemente de los debates filosficos (modernos vs. posmodernos), las sociedades humanas an siguen montadas en el barco de la modernidad y viendo el futuro como morada a colonizar.
En ese sentido, la prospectiva es una herramienta que puede ser usada por las ciencias sociales para
construir escenarios deseables, prever escenarios catastrficos y contribuir a la toma de decisiones
para la definicin de polticas pblicas de largo plazo. Esta conexin entre ciencia social y prospectiva produce hbridos como la prospectiva antropolgica, la prospectiva poltica, la prospectiva
econmica y la prospectiva sociolgica, por citar algunos ejemplos. Sin embargo, debe quedar claro
que la diversidad de usos y aplicaciones que tiene prospectiva en el vasto campo de estudio de las
ciencias sociales (como cualquier otra forma de conocimiento) no escapa a las poderosas influencias de su entorno social, es decir, la prospectiva puede ser un medio para preservar el statu quo o
un medio de crtica para transformar el orden social imperante.
Por otro lado, y como ya se seal, en Mxico las licenciaturas y posgrados en sociologa (rural, urbana, poltica, de la educacin o del trabajo) carecen de una educacin en tiempo futuro, es decir,
no se promueve la enseanza dela prospectiva, ni la Sociologa de los futuros que proponemos en
este trabajo. Situacin que ya haba sido descrita en el siglo pasado por el futurlogo norteamericano AlvinToffler (1997):
Lo que ocurre actualmente con la educacin, incluso en nuestros mejores colegios e institutos, es

lamentablemente anacrnico. Los padres confan en la educacin para preparar a sus hijos para la
vida del futuro. Los maestros advierten que la falta de educacin destruira las oportunidades del
nio en el mundo del maana. Las agencias gubernamentales, las iglesias y los grandes medios de
difusin exhortan a los jvenes para que sigan estudiando, e insisten en que, hoy ms que nunca, el
futuro de cada cual depende casi exclusivamente de su educacin. Sin embargo, a pesar de toda esta
retrica acerca del futuro, nuestras escuelas miran hacia atrs, hacia un sistema moribundo, ms
que hacia adelante, donde est la nueva sociedad naciente (Toffler, 1997, pp. 421, 422).
El sistema educativo mexicano en general y particularmente los departamentos y posgrados en
sociologa, no promueven la cultura de la imaginacin, la reflexin, la planeacin y la anticipacin
del futuro, es decir, las nuevas generaciones de socilogos que se estn formando y especializando
como licenciados, maestros y doctores en sociologa rural, sociologa urbana, sociologa poltica
o sociologa de la educacin, carecen de una cultura prospectiva. En ese sentido y de acuerdo al
filsofo Daniel Innerarity (2010), los humanos seramos otra cosa sin esa capacidad de futurizar,
de proyectarse hacia el futuro y anticiparlo en trminos de imaginario, expectativa, proyecto y determinacin:
La relacin con el futuro se ha de cultivar, como lo hacemos con las dems aptitudes humanas.
Aunque no lo solamos formular as, ni lo recoja de este modo ningn currculo educativo, toda la
educacin, el trabajo de las instituciones, nuestra socializacin en general, entre otros, el objetivo
de configurar en cada uno de nosotros una relacin correcta con el futuro, lo que tambin puede
predicarse de la sociedad en su conjunto. Hay sociedades que se relacionan patolgicamente con
su propio futuro, mientras que otras lo tratan de una manera razonable y provechosa (Innerarity,
2010, p. 205).
Desde el siglo pasado Toffler hizo una serie de sugerencias que podran practicarse en carreras y
posgrados de sociologa. Entre otras cosas, propuso la creacin de un Consejo del Futuroen cada
escuela y comunidad; es decir, equipos de hombres y mujeres dedicados a ensayar el futuro en inters del presente, adems otorgaba un papel fundamental a la participacin de los jvenes. El autor
de La tercera ola (1980) seal que el hbito de anticipacin era ms importante que cualquier
fragmento especfico de informacin adelantada. La habilidad condicionada de mirar hacia delante
desempea un papel clave en la adaptacin: cuando ms velozmente cambia el medio, ms falta nos
hace una visin del futuro. Toffler propuso una educacin en tiempo futuro que rescatara el valor
pedaggico y sociolgico de la enseanza de la literatura de ciencia ficcin en las escuelas:

Damos a nuestros hijos cursos de historia: Por qu no darles tambin cursos de futuro, en los
que exploren sistemticamente las posibilidades y probabilidades del futuro, de la misma manera
que estudiamos el sistema social de los romanos o el auge del castillo feudal? () no tenemos una
literatura del futuro para su empleo en estos cursos, pero s que tenemos una literatura sobre el futuro, consistente no slo en las grandes utopas, sino tambin en la ciencia ficcin contempornea.
La ciencia ficcin es considerada como una rama desdeable de la literatura, y tal vez se merece
este desprecio crtico. Pero si la consideramos como una especie de sociologa del futuro, ms que
como literatura, la ciencia ficcin tiene un valor inmenso como ejercicio mental para la creacin
del hbito de anticipacin. Nuestros hijos deberan estudiar a Arthur C. Clarke, William Tenn, Robert Heinlein, RayBradbury y Robert Sheckey, no por lo que stos puedan decirles acerca de naves
espaciales y mquinas del tiempo, sino porque pueden guiar a las mentes juveniles en una imaginaria exploracin de la jungla de problemas polticos, sociales, psicolgicos y ticos que habrn de
enfrentarse estos nios en la edad adulta. La ciencia ficcin debera ser asignatura del primer curso
del futuro(Toffler, 1997, pp. 448, 449).
Al plantear el complejo tema de la educacin en tiempo futuro en las nuevas generaciones de socilogos, consideramos que tendr que hacerse en un marco amplio que rebase al de la pedagoga,
es decir, tendr que inscribirse en un marco amplio donde participen la sociologa de los futuros,
la sociologa del cambio social y la prospectiva, orientadas al diseo depolticas pblicas de largo
plazo para el desarrollo sustentable.
Sociologa, prospectiva y polticas pblicas
Mirar al pasado es tan importante como mirar al futuro. Una de las funciones bsicas de los socilogos en una poca posmoderna, cambiante y compleja como la que nos ha tocado vivir debera
ser la de aprender a construir escenarios de futuro y tratar de prever los cambios sociales. Porque as
como existe una mirada retrospectiva que mira hacia atrs, tambin existe la prospectiva que mira
hacia adelante y trata de anticipar y construir escenarios de futuros posibles, probables y preferibles.
Acadmicos y estudiantes de sociologa deberan reforzar su formacin u oficio de socilogos,
incorporando la filosofa, la metodologa y las tcnicas de la prospectiva para construir escenarios
de futuro de largo plazo como cuestiones prioritarias de poltica pblica para una diversidad de
actores sociales como gobiernos, empresas y organizaciones de la sociedad civil,
Los ejercicios de prospectiva ponen en la agenda de las naciones asuntos que rebasan los horizontes
partidarios. A nadie le conviene un pas que da a da se convierte en desierto; nadie en su sano juiLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

cio opta por un pas sin agua; a nadie que est en sus cabales le puede interesar que la desnutricin
o el analfabetismo se anclen. Ese listado de asuntos que a todos incumben provoca coincidencias
expresas que allanan la discusin poltica, la de la plaza pblica. La prospectiva genera as un nuevo
nacionalismo basado en objetivos tcnicos y humanos que a todos nos importan. Esa proyeccin
profesional del futuro socializa, en el buen sentido de la palabra, los problemas. Los vuelve de todos
y a todos responsables. Si queremos seguir teniendo agua y que nuestros hijos y nietos conozcan los
bosques y puedan respirar aire limpio, todos debemos ser conscientes de los retos que tenemos en
frente (Reyes, 2004, pp. 134,135).
No obstante, la prospectiva depende de un contexto social para ejercerse. En ese sentido, algunas
consultoras y expertos en prospectiva como metodologa cientfica podran llegar a disear escenarios de futuro ad hoc de los valores, intereses e ideologa de grupos hegemnicos. Una empresa
como Monsanto, por ejemplo, interesada en aumentar la venta de semillas transgnicas a campesinos del Tercer Mundo puederecurrir a expertos en prospectiva para tratar de influir en el futuro
del campo mexicano y sus habitantes. Situacin excluyente, puesto que el escenario de futuro de
Monsanto, podra traducirse en una poltica agrcola que adopte la Secretara de Agricultura, Ganadera, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentacin (SAGARPA), la cual respondera a los intereses de
dicha empresa, dejando fuera del debate a las organizaciones campesinas y ambientalistas, lo que
nos llevara a la antesala del conflicto y la lucha por los futuros.
En esta confrontacin las representaciones, discursos y escenarios de futuro discreparn en funcin de
los intereses e ideologas involucradas: lo que para algunos actores pueda significar desarrollo o acabar con el hambre, para otros significar un futuro catastrfico de prdida de soberana alimentaria,
cultura campesina y diversidad gentica. Por esta razn, el estudio de los futuros es relevante para el
socilogo interesado, no slo en explorar los usos de la prospectiva y sus escenarios de futuro, sino tambin en analizar la dimensin poltica de las utopas y otras visiones de futuro que impulsan grupos y
movimientos sociales que se oponen a los gobiernos y empresas multinacionales.
Las utopas forman parte del objeto de estudio de las ciencias sociales, lo que no puede decirse de las
ciencias naturales; y las utopas desde luego tienen que basarse en tendencias existentes. Si bien ahora
tenemos claro que no hay certeza sobre el futuro ni puede haberla, sin embargo las imgenes del futuro influyen en el modo en que los seres humanos actan en el presente () en la eleccin de futuros
posibles los recursos son una cuestin altamente poltica, y la demanda de la expansin en la toma de
decisiones es mundial. Llamamos a las ciencias sociales para que se abran a estas cuestiones (Wallerstein, 2003, pp. 84,85).
Desafortunadamente en Mxico, las elites econmicas y empresas trasnacionales, han gozado del
apoyo incondicional de gobiernos federales, estatales y municipales en turno, condicionando el

futuro de ejidos y comunidades rurales, mediante la construccin de proyectos de desarrollo mineros, energticos, tursticos, carreteros y aeroportuarios. Por ello, en lo que va del siglo 21, una
diversidad de grupos y movimientos sociales han venido oponiendo resistencia a los megaproyectos que pretenden expropiar sus recursos naturales, sus historias y sus futuros, como se pudo
constatar durante el sexenio del expresidente Vicente Fox Quesada (2000-2006), al impulsar, junto
a Arturo Montiel, exgobernador del Estado de Mxico, la construccin de un nuevo aeropuerto en
el municipio de Texcoco:
En el caso de Texcoco, el proyecto del nuevo aeropuerto de la ciudad de Mxico se realiz y decidi
sin tomar en cuenta los aspectos centrales que la prospectiva aporta: 1) no hubo anticipacin sobre
los escenarios posibles, y 2) no hubo un futuro compartido. Las autoridades no anticiparon, a travs
de los escenarios posibles (tendencial, utpico, catastrfico y futurible), y tampoco incorporaron a
los protagonistas en el sentido de concertar con ellos (sobre todo con la comunidad directamente
afectada) y canalizar la energa social en un rumbo posible-deseable. Actualmente, el proyecto se
encuentra suspendido y el gobierno federal decidi ampliar el aeropuerto existente en la ciudad de
Mxico () la prospectiva y la poltica se requieren. La ausencia de uno de estos elementos provoca
desaciertos polticos y altos costos que paralizan los procesos de cambio y, por tanto, inmovilizan a
las sociedades (Miklos, Jimnez & Arroyo, 2010, p. 34).
Desde la perspectiva de la sociologa poltica, la poltica es la institucin donde se distribuye el poder, se establecen las prioridades de la sociedad y se tomandecisiones, la cual no siempre ha cultivado
una buena relacin con el futuro, pues ha estado sometida a la tirana del presente y del corto plazo.
Y es que la crisis de la poltica tiene mucho que ver con la crisis del futuro. La transformacin que las
sociedades democrticas necesitan vendr de la mano de una apertura a considerar el futuro como su
espacio ms interesante de accin, si aceptamos a la hora de establecer procedimientos para liberarnos
de la tirana del corto plazo y abrirnos al horizonte ms ambicioso de la longuedure. Esa era la tarea que
Max Weber asignaba a la poltica: gestionar el futuro y responsabilizarse de l (Innerarity, 2010).
La tarea principal de la poltica democrtica es la de establecer la mediacin entre la herencia del pasado, las prioridades del presente y los desafos del futuro () las sociedades actuales tienen que llevar a
cabo un trabajo con el tiempo en virtud del cual, si quieren asegurar su supervivencia y bienestar, estn
obligadas a incluir cada vez ms el futuro en sus clculos () Hay que volver a situar el futuro en un
lugar privilegiado de la agenda de las sociedades democrticas. El futuro debe ganar peso poltico ()
responsabilidad respecto del futuro significa tomar en consideracin las consecuencias de las propias
decisiones y omisiones. Todos los ritmos que gobiernan una organizacin contienen anticipaciones
del futuro () una primera exigencia de la responsabilidad respecto del futuro consiste en ir ms all
de la lgica del corto plazo. Tomarse el futuro en serio exige de entrada introducir el largo plazo en las

consideraciones estratgicas y en las decisiones polticas. La complejidad de nuestras sociedades nos
obliga de hecho a extender los escenarios futuros que hemos de tener en cuenta para nuestras actuales
decisiones y planificaciones (Innerarity, 2010, pp. 13, 14, 37, 38, 39).
Ahora bien, Cmo se retroalimentan la prospectiva y las polticas pblicas? Qu ventajas ofrece la
prospectiva al sistema poltico? Cules son algunos de los campos de accin de la prospectiva aplicada a la poltica? En lo que sigue trataremos de dar respuesta a estas interrogantes.Para Guillermina Baena (2007), la prospectiva es poltica por definicin, puesto que induce a tomar una postura
frente a la vida y a sumir un compromiso social. La prospectiva no se puede reducir simplemente a
una herramienta metodolgica para analizar situaciones complejas y se convierte en un elemento
vital para construir proyectos polticos que permitan a los ciudadanos construir un futuro deseado,
producto de la reflexin colectiva. La prospectiva busca as una reflexin colectiva, una movilizacin de las mentalidades frente a los cambios del entorno estratgico. Con la introduccin de las
visiones frescas y renovadas del futuro, la prospectiva facilita al sistema poltico la adaptacin a entornos cambiantes y el aumento de la gobernabilidad, al enfrentar los probables riesgos que plantea
el porvenir. Ofrece a la poltica y a los dirigentes la construccin de visiones compartidas de futuro
y otros valores fundamentales, entre los que figuran (Medina, Becerra & Castao, 2014):
La exploracin de las consecuencias futuras de las decisiones que se deben tomar en la situacin
actual.
La posibilidad de refrescar el debate pblico al incorporar nuevos sentidos futuros que ayuden a dar
nuevo significado a las decisiones presentes, otorgndoles una direccin novedosa y compartida.
La creacin de consensos mediante la participacin social, acerca de la dinmica de largo plazo que
afrontar el sistema social bajo estudio (territorio, pas, sector u otro).
La formacin de los gobernantes y los responsables de las polticas pblicas en una perspectiva
holstica e integral que permite comprender la interrelacin de las transformaciones sociales y el
papel que pueden ejercer en el cambio de las tendencias sociales mediante la adopcin de mejores
decisiones estratgicas.
La prospectiva cumple una funcin democratizadora porque aporta asistencia tcnica para realizar
una apropiacin colectiva y ciudadana del futuro; ello implica un aprendizaje o un reaprendizaje de
las funciones ciudadanas y de la funcin poltica al conferir sentido a la accin colectiva.
En la siguiente tabla se enumeran algunas de las muchas contribuciones que hace la prospectiva a
los gobiernos, los partidos polticos y a la formulacin de las polticas pblicas.

Tabla 2. Algunos campos de la accin de la prospectiva aplicada a la poltica.
Concepto
Planificacin
Descripcin
Realizar anlisis del entorno

para plantear propuestas de
gobierno
Provisin de informacin
Anlisis poltico necesaria para aumentar
la capacidad de gobernar
Mercadotecnia
Poltica
Anticipacin
de crisis y
conflictos
Apoyo estratgico en la
campaa electoral para
promover el triunfo de
determinados candidatos a
eleccin popular
Evitar un impacto negativo
de las decisiones, una crisis de
gobernabilidad, y desarrollar
la capacidad de observar
y monitorear decisiones
estratgicas
Aplicacin
Planes de gobierno
Polticas pblicas
Desarrollo territorial (municipal y regional),
que implica una visin integral que incorpora demografa, seguridad, servicios de
infraestructura y comunicaciones, vivienda, salud, educacin y cultura.
Anlisis para acciones de inteligencia
(seguridad nacional)
Anlisis institucional de carcter interno
para la toma de decisiones y la elaboracin
de polticas pblicas.
Anlisis para los partidos polticos con
el objetivo de disear proyectos de largo
plazo.
Anlisis polticos para la elaboracin de
comentarios u opiniones en los medios de
comunicacin.
Escenarios electorales
Tcticas en contra de los adversarios polticos, analizando las posibles consecuencias sobre el partido y el candidato.

Anlisis de riesgo por pas.

Proteccin civil.
Polticas pblicas
Campaas sociales
Seguridad pblica
Seguridad nacional
Fuente: T. Miklos, E. Jimnez y M. Arroyo, Prospectiva, gobernabilidad y riesgo poltico. Instrumentos

para la accin, Mxico, D.F., Limusa, 2010; G. Baena, Aplicaciones de la prospectiva poltica, Bogot,
Convenio Andrs Bello, 2007.

Conclusiones
Al plantear una relacin terico-metodolgica entre sociologa y prospectiva en este trabajo se
toma como punto de partida el hecho de que la prospectiva brilla por su ausencia de los poco ms
de veinte programas de licenciatura y posgrado de sociologa que se imparten en el pas. As pues
Cmo pedirle a las nuevas generaciones de socilogos que evalen los efectos de las polticas pblicas si no recurren a la praxeologa y los mtodos de la prospectiva? Al revisar veinte programas
de estudio de sociologa nos topamos con que slo dos universidades imparten el curso de prospectiva: Modelos de simulacin y construccin de escenarios en la Universidad de Guadalajara y
Planeacin prospectiva social en la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla.
El horizonte temporal de quienes ensean sociologa slo llega a las narices del presente inmediato,
olvidando que ms all del ao 2016, hay un horizonte temporal de largo plazo, es decir, procesos
de larga duracin como lo propuso Norbert Elas o las opciones histricas como lo plantea Immanuel Wallerstein. Los directores y profesores de departamentos y posgrados de sociologa, parafraseando a Elas, siguen atrincherados en el presente, situacin que probablemente se deba a sus
procesos de deformacin profesional, donde no se hizo nfasis en una orientacin prospectiva, as
como al envejecimiento, pues una buena parte de ellos empezaron a ensear sociologa en los aos
70s y en 2016, ya cumplieron 40 aos de servicio o ms, por lo que aunado a la falta de una orientacin prospectiva se suma la falta de una poltica de recambio generacional, lo que repercutir en los
procesos de formacin de las nuevas y futuras generaciones de socilogos. En ese sentido, la ausencia de una educacin en tiempo futuro empobrecer la imaginacin sociolgica de una disciplina
clave para explicar los procesos de modernizacin y cambio social de largo plazo de territorios,
estados, regiones y municipios del pas. Por otro lado, en la revisin de los veinte planes de estudio
tambin detectamos que en slo cinco universidades se imparte el curso de polticas pblicas; al
respecto recomendamos que los posgrados de sociologa abran maestras, doctorados y lneas de
investigacin en prospectiva y polticas pblicas, con el firme propsito de brindar herramientas a
los socilogos que les permitan insertarse en el anmico y difcil mercado laboral.
De nada sirve que los estudiantes de licenciatura en sociologa lleven cuatro o cinco cursos de Historia de Mxico, Historia Moderna o Historia Contempornea, sino se les ensea a mirar ms
all del presente y a concatenar esos cursos de historia con una slida formacin terica-metodolgica en prospectiva. Y tampoco de nada sirve que se les ensee teoras sociolgicas clsicas y contemporneas, si dichas teoras no se ubican en una matriz de una sociologa del tiempo y del cambio social que vaya ms all de una orientacin temporal que se reduzca al mundo contemporneo,
en ese sentido la teora sociolgica del siglo 21 debe poner en el centro del debate los imaginarios

del futuro y retomar el reto de Norbert Elas, es decir, que toda teora sociolgica debe contener
en su ncleo central una teora de procesos sociales de larga duracin, reto que por cierto, ningn
profesor de teora sociolgica se ha planteado como lnea de investigacin hasta el momento.
Vivimos en la poca del florecimiento de las mil flores, en la que cada socilogo cultiva su huerto
(Salvador Giner). Uno de esos huertos que podran cultivar los socilogos es precisamente la sociologa de los futuros. Qu contribuciones importantes puede hacer la sociologa de los futuros?
Primero, la sociologa de los futuros puede mostrar que la preocupacin por el futuro es un fenmeno que podemos encontrar en la mayora de las sociedades humanas, sin embargo, --a diferencia
de otras sociedades-- las sociedades modernas enfatizan la preocupacin por el futuro a travs de
la racionalizacin cientfica.
Segundo, la sociologa de los futuros puede demostrar que las ideologas (o las polticas neoliberales) y acciones humanas pueden provocar (o evitar) consecuencias y futuros catastrficos sobre la
supervivencia de la civilizacin moderna; tambin puede demostrar que el futuro como siglo XXI
de las corporaciones multinacionales o utopa altermundistapuede ser motivo de conflictos, guerras y confrontaciones entre diversos grupos, clases, pases y movimientos sociales.
Tercero, la sociologa de los futuros puede explorar que significa el futuro para las personas de distintos grupos, ideologas y clases sociales.
Referencias
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3. Ciencias sociales y polticas pblicas

Esttica Biocrtica. Por una Esttica aplicada

a los Estudios Cientfico-Sociales en la Tardomodernidad.
Esmeralda Mancilla Valdez

Post-doctorado CONACyT en Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente
(Mxico) Presidenta del Instituto de Investigaciones Biocrticas - Corresponsal de la Ctedra
UNESCO de Salud Sexual y Derechos Humanos - Doctora en Ciencias Sociales por la Universidad Pablo de Olavide (Espaa) - Doctora en Filosofa y Esttica por la Universidad de Pars 1 Panthon Sorbonne (Francia).
Universidad ITESO (MX)
Instituto de Investigaciones Biocrticas (MX)
Ctedra UNESCO de Salud Sexual y Derechos Humanos (FR)
A partir de la tesis sobre la Modernidad tarda o Tardomodernidad del socilogo Anthony Giddens
(1991/1995) se explica a la tardomodernidad como una crisis del sistema de seguridad epistmica
y del contrato social de las sociedades modernas, compuesto por toda y cualquier expresin del
pensamiento social hegemnico moderno; incluidas en este, a las Ciencias Sociales. El arte moderno, tambin ha experimentado esta misma crisis epistmica hacia la tardomodernidad en lo que
el historiador del arte Hal Foster denomina el retorno de lo real (Foster 1996/2005). Se trata de
un momento histrico donde el arte es estetizado por la esteticidad de la realidad socio-histrica
tardomoderna que le ocupa; un momento donde el rol del arte es de reconocimiento esttico de
lo esttico fuera de si; reconocimiento esttico de lo esttico de lo socio-histrico tardomoderno.
Se trata de eso que Alfredo Cramerroti denomina periodismo esttico (Cramerrotti, 2009) y que
puede observarse en la esttica biocrtica del arte testimonial contemporneo (Mancilla, 2013 y
2015). Frente a este momento histrico, el reto esttico del arte moderno es revitalizar la estetizacin desde el arte hacia lo esttico de lo real socio-histrico que le estetiza; vitalizando as la ley de
movimiento esttico (dialctica negativa entre crtica y autocrtica) en el arte (Adorno, 1970) y en
lo socio-histrico porque es esttica biocrtica (Mancilla, 2013, 2014 y 2015).

Considerando esta perspectiva esttica, propongo (con el respaldo de seis experiencias de estudios cientfico-sociales con perspectiva esttica biocrtica, concluidos satisfactoriamente) que las ciencias sociales
y los estudios cientfico-sociales y humansticos que analizan y observan cientficamente fenmenos socio-histricos o momentos socio-histricos de sociedades tardomodernas, experimentan retos y necesidades epistmico-cientficas semejantes a las que experiment el arte moderno en su momento de crisis hacia
el retorno de lo real y hacia su momento de periodismo esttico o arte testimonial. Propongo adems, que
la esttica biocrtica como esttica aplicada a los estudios cientfico sociales permite deconstruir, analizar
y reconocer esta oportunidad y necesidad de las ciencias sociales, de dejarse estetizar por la esttica propia
de los fenmenos socio-histricos de la tardomodernidad; para posteriormente, ejercer un nuevo momento
de estetizacin estructurada sobre la misma realidad socio-histrico tardomoderna.
Hasta ahora, la experiencia de la Esttica biocrtica se concentra en ocho experiencias de anlisis e

investigacin, vinculadas a los temas de biopoltica (nacional e internacional) y del contrato social
en materia de salud sexual contemporneos. Estas experiencias se consideran satisfactorias porque
han implicado la interdisciplinariedad entre ciencias sociales y humanidades con las ciencias de la
salud. Las experiencias son: (1) Esttica biocrtica del concepto moderno de salud sexual (OMS,
PAHO, WAS, 2000); (2) Esttica biocrtica del discurso del Cardenal Juan Sandoval iguez en la
prensa escrita de los grupos periodsticos Milenio y Reforma (1994-2011). (3) Esttica biocrtica de
la sociedad civil en la prensa escrita de los grupos periodsticos Milenio y Reforma (1994-2011).
(4) Esttica biocrtica del periodismo mexicano. (5) Esttica biocrtica del discurso de la sexologa
francesa contempornea. (6) Esttica biocrtica del arte testimonial y posmoderno. (7) Esttica biocrtica de la violencia y la vulnerabilidad en las series animadas. (8) Esttica biocrtica de las leyes
mexicanas vinculadas a un contrato social en materia de salud sexual para Mxico. En este texto se
discutirn brevemente los resultados de las seis primeras girando alrededor de una reflexin sobre
una definicin de periodismo esttico biocrtico para sociedades tardomodernas.
Esttica biocrtica para anlisis de los fenmenos socio-histricos

de sociedades tardomodenas.
Para la perspectiva de la esttica biocrtica, la accin biocrtica es cualquier forma lingstica y/o
performativa que sea efectiva en generar o vitalizar un movimiento esttico-biocrtico sobre el (o
los) biopoder(es) hegemnico(s) y epistmicamente sedentarizado(s) en lo socio-histrico; sea en
su expresin como contrato social y/o como pensamiento social hegemnicos de una sociedad;
contrato social y pensamiento que, en trminos de la sociologa de Anthony Giddens representan
el sistema de seguridad epistmica de una sociedad.

Algunas de las cualidades observables de las estrategias biocrticas son las que la esttica biocrtica
resume en lo que denomina los Principios ontolgicos de la esttica biocrtica y en lo que resume
en las tres necesidades y capacidades estticas de lo biocrtico (Mancilla, 2013/2015): (1) capacidad de contradictoriedad-tensin esttica con; (2) de reconocimiento de la historicidad de; y
(3) de vitalizar el movimiento esttico biocrtico en; lo socio-histrico respecto de toda sedentarizacin epistmica de biopoderes hegemnicos legitimadores del pensamiento hegemnico
occidental. Esto es: (1) Capacidad y necesidad esttica de establecer lazos de contradictoriedad,
tensin y negacin esttica con: a) aquello que critica, b) con aquello con lo que critica, c) con la
posicin a partir de la cual critica y d) con aquello que critica la cosa que esta critica; 2) Capacidad
y necesidad esttica de reconocer la historicidad de a, b, c y d; y 3) Intensin esttico-biocrtica y
capacidad y necesidad esttica de generar movimiento esttico biocrtico en el pensamiento social
(lo epistmico) y en lo socio-histrico (lo material-histrico). Siendo ambas categoras fundamentales para deconstruir los niveles estticos de los fenmenos socio-histricos reconstruidos, que
nos permitirn distinguir entre fenmenos socio-histricos a-estticos o a-crticos, potecialmente esttico-biocrticos y estticamente biocrticos. Para la esttica biocrtica, y en trminos de los
biopoderes como sistema de seguridad epistmica de un contrato social y/o de un pensamiento
social cualquiera, no hay biopoderes buenos o malos; lo a-esttico y lo aacrtico de estos es
interpretado como un momento histrico de sedentarizacin epistmica producido por la incapacidad a la crtica y a la autocrtica.
Ahora bien, en lo que respecta al anlisis de la esttica biocrtica de los fenmenos socio-histricos
de sociedades tardomodernas, se considera en primera instancia la tesis sobre la Modernidad tarda
o Tardomodernidad de Giddens (1991/1995) quien explica a la tardomodernidad como un estado
de crisis epistmica de la razn moderna en todas sus expresiones; en trminos del propio Giddens,
es una crisis del sistema de seguridad epistmica y del contrato social de las sociedades modernas,
compuesto por toda y cualquier expresin del pensamiento social hegemnico moderno en una
sociedad. Luego, en una sociedad tardomoderna se puede observar una explosin y proliferacin
tanto de discursos sociales a-estticos y a-crticos como de discursos esttico-biocrticos; porque
la tardomodernidad es crisis de los discursos sociales que representan al pensamiento social y al
contrato social hegemnicos de una sociedad y proliferacin de nuevas y viejas opciones de pensamiento; Giddens habla de una radicalizacin observable en los discursos, tanto existentes como
nuevos. Pero lo esttico biocrtico no es lo nuevo ni lo a-crtico y a-esttico es necesariamente
lo viejo; la esteticidad biocrtica involucra las capacidades estticas citadas en el primer prrafo;
por lo que la a-estticidad o a-criticidad as como la (potencialidad) esttica biocrtica, pueden

ser cualidades epistmicas observables y compartidas incluso por discursos sociales aparentemente antagnicos (veremos el caso de la a-criticidad o a-esteticidad del discurso de un Cardenal
catlico mexicano sobre moral sexual compartida por el capital representado por el periodismo y
las empresas periodsticas de la prensa secular mexicana contempornea); o podr encontrarse discursos sociales y fenmenos socio-histricos tanto con dimensiones a-estticas a-crticas como
esttico-biocrticas (como veremos el caso de algunos discursos de autoridades contemporneas
de la sexologa francesa contempornea).
En principio, segn la sociologa de Giddens, puede especularse que una sociedad est en una etapa
socio-histrica de modernidad tarda o tardomodernidad cuando el sistema social de dicha sociedad ha sido organizado y/o derivado de lo que Jrgen Habermas denomina la tradicin burguesa
occidental centro-europea; de lo que se deriva que el proceso de produccin y reproduccin social
del sujeto social en la tardomodernidad, an se ve determinado por algunos de los rasgos estructurales de la propia modernidad, como son los discursos del orden institucional de los estados
modernos.
La esttica biocrtica adopta el trmino de tardomodernidad en tanto que momento histrico y
momento epistmico de la modernidad en crisis; consecuencia de las sedentarizaciones epistmicas del pensamiento moderno. Pero la(s) sedentarizacin(es) epistmicas del pensamiento moderno
que le ponen en crisis no necesariamente proceden o nacen del pensamiento moderno, puede ser
formas o paradigmas epistmicos no necesariamente del antecesor pensamiento social hegemnico
que alcanz forma de contrato social (forma de eso que Giddens denomina sistema de seguridad
epistmica, Giddens 1991/1995), tambin hay contribuciones propias que cada pensamiento social
y contrato social de una sociedad alcanza con su hegemona; se trata de sus propios mecanismos
de biopoder para reproducir los paradigmas del biopoder heredado como forma epistmica de una
civilizacin y compartidos por las diversas sociedades que comparten las epistemes hegemnicas
de dicha civilizacin. En concreto, por ejemplo, a travs de investigaciones como las de la esttica
biocrtica, se observa en sociedades occidentales (u occidentalizadas) contemporneas la sedentarizacin epistmica de los paradigmas del biopoder falocntrico (expresados como antropocentrismo, el androcentrismo, el patriarcado, los sexismos, como la misoginia, la homofobia; los racismos, la xenofobia, el abstraccionismo, la cosificacin del sujeto, las descorporalizacin del sujeto, la
despolitizacin de lo personal, la bestializacin del conocimiento y de los cuerpos, el ecocidio, la
explotacin animal, etc.) a travs de distintas etapas histricas del pensamiento occidental.
La esttica biocrtica es en parte una filosofa de la historia del conocimiento, que a travs de sus
anlisis observa por ejemplo que a pesar del cambio de formas de gobierno, entre estados monrquicos y democracias, entre etapas de colonizacin, de conquistas e independencias, etc.; que a

pesar de la alternancia entre momentos del gobierno y control social religioso o de instituciones
religiosas, a otros momentos de gobiernos seculares, etc., sin embargo, se prevalecen en la historia
de sociedades occidentales las jerarquas epistmicas del falocentrismo de la diferencia. La esttica biocrtica es filosofa aplicada del conocimiento y filosofa aplicada de la historia; es el inters
ontolgico de observar y hacer cientficamente observable, que la dimensin material-histrica del
cambio histrico entre formas de gobierno y de contrato social que se produce de los momentos de
crisis de las sociedades occidentales tiene una dimensin argumentativa; que tanto la dimensin
material-histrica como la dimensin racional-argumentativa estn interrelacionadas con la dimensin epistmica del pensamiento social; y que lo que observamos en las transiciones histricas
de las sociedades occidentales es la transicin o alternancia entre las formas material-histricas y
las formas racional-argumentativas de los contrato de biopoder pero no as de la dimensin epistmica que es la estructura organizacional del conocimiento; la sedentarizacin de esta dimensin
epistmica es la que explica que al observar la historia del pensamiento occidental, observemos al
mismo tiempo la transicin/alternancia entre formas de estado y de gobierno distintas en los material-histrico, en lo racional-argumentativo y sin embargo reproductoras de las mismas epistemes
reguladoras/organizadoras del conocimiento legtimo.1
Con ello se plantea primero que el sistema de seguridad epistmica de una sociedad, como contrato
social y pensamiento social hegemnico de la misma, tiene una dimensin material-histrica, una
racional-argumentativa y una epistmica; que la crisis epistmica se produce en cualquiera de estas
dimensiones y que el contrato social y la forma de gobierno y pensamiento social que caracterizan
a las sociedades, despus de una crisis de estas (y ya lo observaremos a lo largo de los captulos de
1 Un ejemplo concreto e ilustrador de esta hermandad falocntrico-epistmica entre estilos cognitivos con dimensiones material-histricas y dimensiones racional-argumentativas distintas e incluso contrarias, como las ciencias
de la salud modernas (con una argumentacin desde la razn filosfico-secular) y la Iglesia catlica (con argumentaciones desde la razn mtico-religiosa-teolgico); la podemos observar en los discursos de dos personajes de sociedades occidentales contemporneas que con diferentes dimensiones material-histricas, y racional-argumentativas,
legitiman sin embargo un contrato social de diferencia y jerarqua falocntrica y patriarcal: Se trata del discurso de fin
de carrera del sexlogo francs Jacques Waynberg, quien concluye con la siguiente reflexin una de sus conferencias
magistrales de fin de carrera, en el ao 2008: Y ah, para acabar con una nota un tanto desagradable, pues a estas
alturas del partido ya no me puede pasar nada, nos enfrentamos con un problema delicado, y este problema es simplemente la feminizacin que me perdonen las damas de la profesin. Feminizacin de la profesin (Waynberg,
2008). Tambin en la misma dcada de las pronunciaciones de Waynberg, una de las enunciaciones del destacado
discurso del Cardenal Juan Sandoval iguez (representante distinguido de la Iglesia catlica en Mxico) publicadas
por la prensa secular mexicana entre el ao 1994 y el 2011, fueron: [el sexo es] un don de Dios [...] a fin hacerlo
transmisor de la vida y asemejarlo a Dios. Entonces debe ser visto siempre con ese respeto de una facultad muy
grande, muy noble que da Dios (Sandoval en Siglo 21:7/04/96: 2). que las mujeres pongan de su parte vistiendo
ms decente y sin propiciar [...] (Sandoval en Pblico: 16/08/2000). La Iglesia desde siempre y la verdadera ciencia mdica actual, ensean que el embarazo empieza con la fecundacin del vulo femenino (Sandoval en Pblico:
22/09/1999: 6).

esta investigacin), no expresan necesariamente una diferencia en estas tres dimensiones.
En el caso de las sociedades occidentales, como es el caso preciso de Mxico, observamos en su
historia de sociedad occidentalizada, transiciones en sus dimensiones material-histrica (formas de
contrato social y de gobierno) y en sus dimensiones racional-argumentativa (accin de conquista
espaola y de colonia derivada y dependiente de un estado monrquico, legitimados por Dios;
posteriormente accin de Guerra de Independencia y de Revolucin Mexicana, etc. y de un estado
nacin democrtico, legitimado por la razn filosfico-secular del pensamiento moderno europeo
y norteamericano de las pocas) y sin embargo, observamos la sedentarizacin epistmica del contrato social del biopoder falocntrico.
Desde la perspectiva de la esttica biocrtica, observar y hacer cientficamente observable la tardomodernidad de una sociedad, consiste en observar y hacer cientficamente observable la crisis
epistmica del pensamiento moderno, en cualquiera de sus tres dimensiones (la material-histrica,
la racional-argumentativa o en lo epistmico) pero sobre todo la capacidad de los discursos (o fenmenos socio-histricos) existente y los emergentes para vitalizar un movimiento socio-histrico
y epistmicos esttico biocrtica (de tensin y contradictoriedad esttica biocrtica respecto de los
biopoderes epistmicamente sedentarizados que expresan su descomposicin al funcionar como
reproductores de un modelo de contrato social y de pensamiento social de desarmona entre el
bienestar individual y el bienestar colectivo). Una observacin cientfica con perspectiva esttica
biocrtica involucra particularmente observar y hacer cientficamente observable la sedentarizacin epistmica de aquella dimensin del pensamiento social en crisis y su vnculo con el resto de
dimensiones; esto en sociedades occidentales implica observar y hacer cientficamente observable
la sedentarizacin de la dimensin epistmica falocntrica.
La esttica biocrtica de la pluralidad de opciones de nuevos tipos de contrato social, de formas
de gobierno productos de una crisis del sistema de seguridad epistmica del pensamiento moderno
en sociedades occidentales, radicar particularmente en la capacidad de vitalizar movimiento esttico-biocrtico en lo material-histrico y en lo racional-argumentativo, pero, desde el movimiento
esttico-biocrtico de la dimensin epistmica del falocentrismo epistmicamente sedentarizado
como forma de pensamiento hegemnico de esta civilizacin.
En su obra Modernidad e identidad del yo, Giddens (1991/1995) se interesa precisamente por las
nuevas interconexiones que surgen de la dinmica de la modernidad produciendo nuevos mecanismos de identidad del yo, sto es, nuevos mecanismos de produccin y reproduccin social del
sujeto; afirma que la construccin social del yo del sujeto se ve afectada por la intervencin de
algunos rasgos de la dinmica estructural de la modernidad, que liberan las relaciones sociales de
su fijacin a una circunstancia locales especficas, recombinndolas a lo largo de grandes distancias

espacio-temporales (Giddens 1991/1995: 10-11).
En su obra, Giddens reconoce las problemticas en las que los rasgos estructurales de una modernidad tarda afectan la toma de decisiones del sujeto, su libertad y su autonoma ms ntima;
tardomodernidad expresada por ejemplo en los momentos en que ste, el sujeto, intenta forjar una
identidad propia. Los pensamientos sociales de esttica biocrtica, como el de Giddens, coinciden
en destacar en su crtica a la modernidad de sociedades occidentales, a la disminucin, carencia o
escases (e incluso nulidad) de posibilidades para el Yo propio subyugado por el Yo social-colectivo.
Algunos autores se refieren a la objetivacin del sujeto social moderno, otros a la cosificacin e incluso a la descorporalizacin subjetiva-subjetivante (Mancilla, 2013 y 2015b). Y es que justamente
los rasgos de una modernidad epistmicamente sedentarizadora del biopoder falocntrico, consiste
en la produccin de control social a travs de mecanismos epistmico-cognitivos de descorporalizacin, cosificacin descorporalizacin abyeccin, exclusin, invisibilizacin, inferiorizacin,
bestializacin, etc. del yo subjetivo-subjetivante. En un contexto como este, la crisis de un sistema
de seguridad epistmica como pensamiento social y contrato social hegemnico de una sociedad
moderna es observable como crisis de control social de las instituciones sociales que ejercen y
representan autoridad en dicha sociedad y del estado sobre sus gobernados; lo que equivale definitivamente a una crisis de obediencia en los gobernados; en resumen es una crisis del contrato
social entre estado-gobierno-autoridades y gobernados en una sociedad; es una crisis biopoltica y
de los biopoderes hegemnicos cuyos rasgos Giddens describe como procesos y mecanismos de
desenclave (Giddens, 1991/1995) observables: como (a) procesos y mecanismos de desenclave o
separacin de tiempo y espacio; o de desenclave estructural; y como (b) discursos de universalizacin y radicalizacin, del orden institucional ideologizante que pierde capacidad de control social.
Estos procesos y mecanismos de desenclave en el mundo de la vida y en la construccin social del
yo del sujeto social; son observables en el quebrantamiento del sistema bsico de seguridad epistmica, lo que equivale a un momento y experiencia de riesgo epistmico donde el sujeto experimenta desestabilidad, inseguridad, duda y constante planteamiento de hiptesis sobre la realidad
que se le presenta como pluralidad de opciones identitarias nuevas y deslegitimidad o prdida de
credibilidad en la pluralidad de opciones identitarias (hasta entonces) hegemnicas existentes.
En resumen, la separacin de espacio y de tiempo que se produce como consecuencia de la modernidad en la modernidad tarda afecta tanto al individuo como al orden institucional, originando
en el primero inseguridad o duda epistmica y en lo institucional originando la radicalizacin
y universalizacin de los rasgos institucionales preestablecidos por la modernidad; los cuales son
los que sirven para transformar el contenido y naturaleza de la vida social cotidiana (Giddens,
1991/1995: 11).

Por su parte, el filsofo economista alemn Franz Hinkelammert, por ejemplo, sintetiza sus reflexiones sobre las crisis epistmica y socio-histrico que vitaliza un movimiento hacia la modernidad, personificando al pensamiento moderno occidental con el personaje de la mitologa griega
de Prometeo; materializado en una especie de razn tico-prometeica ligada a una disponibilidad
del pensamiento social al cambio y a la transformacin epistmica de lo socio-histrica; pero,
fundamentalmente, como una razn ligada a la secularidad del pensamiento y del conocimiento
del sujeto social moderno como ser humano autoconsciente de s mismo. En uno de sus artculos,
Hinkelammert destaca dos citas del y sobre el pensamiento de Marx como expresin y sntesis de
un pensamiento moderno prometeico; como expresin de una tica moderna derivada de la razn
filosfica secular y secularizante dispuesta a la transformacin y al cambio que caracterizara -segn
la interpretacin de la modernidad como pensamiento prometeico de lo social- al pensamiento social, al orden social, al sistema social, al sistema poltico y al sujeto social de una sociedad moderna,
en cualquiera de sus niveles o grados de modernidad:
La confesin de Prometeo: En una palabra, odio con toda fuerza todo y cualquier dios es la
confesin propia (de la filosofa), su propia sentencia en contra de todos los dioses del cielo y de la
tierra, que no reconocen la autoconciencia humana (el ser humano consciente de s mismo) como
la divinidad suprema. Al lado de ella no habr otro Dios... (Marx Engels Werke. Ergnzungsband.
Erster Teil. S. 262 (marzo 1841) citado en Luri pgs. 153/154) [...] el hombre es la esencia suprema
del hombre y, por consiguiente, en el imperativo categrico de echar por tierra todas las relaciones
en que el hombre sea un ser humillado, sojuzgado, abandonado y despreciado (Marx en Hinkelammert, 2005: 9).
A nivel de la biopoltica de los estados modernos, segn la tipologa del poder de Max Weber (Weber 1976: 122-176, esp. 125-129), el poder que caracteriza la legitimidad de la organizacin y orden
poltico y jurdico de los estados que se dicen modernos, es el poder racional-legal y secular, que
supone una raz secularizada y secularizante del orden poltico-social en una sociedad. Este poder
moderno se expresa en los lenguajes normativo-jurdicos y legislativo de los estados modernos,
lenguajes normativos legitimados precisamente por la razn filosfico secular-secularizante; esa
que Hinklelammert define como razn prometeica y caracterstica ordinaria de la modernidad de
los estados nacin.
En todo caso, y en trminos de la tipologa del poder de Max Weber, el tipo de poder moderno
que representan estos lenguajes normativo-jurdicos y legislativos legitimados por la razn filosfica-secular, se distingue del tipo de poder pre-moderno en que este ltimo es un poder legitimado
por la razn mtico-religiosa que requiere de sus gobernados un tipo obediencia fundada mayormente en la fe sobre los mitos religiosos.

En La tica del protestante y el espritu del capitalismo Weber relaciona la eficacia de un sistema de
normas religiosas -eficacia valorada como obediencia de sus gobernados- como la bsqueda de
aquellos impulsos psicolgicos creados por la fe y por la prctica religiosa que daban orientacin a
la conducta de la vida y que mantenan al individuo en semejante orientacin (Weber, 1987: 165).
La diferencia entre ambas formas de poder radica fundamentalmente en el principio de legitimidad, esto es, en un sistema de normas religiosas, la legitimidad de las normas, del sistema, de sus
autoridades, proceden de una fuente racional mtico religioso; y la obediencia por parte sus gobernados procede de eso que Weber denomina impulsos psicolgicos creados por la fe y por la prctica religiosa(Weber, 1987: 165), fe en lo mtico-religioso. Mientras que en un sistema de normas
filosfico-seculares, la legitimidad de las normas, del sistema, de sus autoridades procede de una
fuente racional filosfica y secular; y la obediencia de sus gobernados procede de la razn filosfico
secular, expresada en lenguaje legislativo y jurdico, en lo que Weber denominar poder racional-legal (Weber 1976: 122-176); tipo de poder donde es el vnculo legal el que explica el vnculo entre
gobierno y gobernados de la modernidad jurdica y con el que se identifica al lenguaje racional-legal, como el lenguaje de los vnculos de gobiernos modernos. En contraposicin a los lenguajes y
vnculos entre normas religiosas y creyentes, donde los gobiernos religiosos son lenguajes mticos
y de fe.
Luego, cuando se interesa en observar la tardomodernidad de un pensamiento semimoderno como
el mexicano, en cuyo sistema de seguridad epistmica co-existen ambos poderes, la crisis de esa
semi-modernidad equivale a la crisis del momento de estabilidad de la convivencia solapada entre ambos poderes; en este contexto de observacin cualquier transformacin de los vnculos de
obediencia entre gobernados y gobernantes (leyes, sistema, autoridades, constituciones, etc.) y sus
discursos son cristalizadores del movimiento epistmico e histrico de gobierno que vitalizan en lo
socio-histrico donde se producen. Es justamente la dimensin del movimiento epistmico e histrico al que se refiere el vnculo de obediencia, el vnculo que hace referencia a un tipo particular
de control social; un tipo de control de las instituciones sociales de poder -o estilos cognitivos para
decirlo en trminos de Paul Feyerabend (Feyerabend, 1987: 96 y 188)-como el Estado, la Iglesia, la
Ciencia, el Arte, que constituyen el sistema de seguridad epistmica a manera de contrato social
entre integrantes de una sociedad.
Los estilos cognitivos son parte del sistema de seguridad epistmica de una sociedad; y pueden ser
varios los estilos cognitivos con capacidad de control social y hegemona en un sistema de seguridad epistmica. Tanto para Paul Feyerabend como para la esttica biocrtica, una sociedad est
compuesta epistmicamente por diferentes estilos cognitivos (arte, ciencia, religin, filosofa, leyes,
magia, etc.): luego, es la mayor o menor participacin de estos estilos cognitivos en la construcLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

cin social, el equivalente a su representatividad como autoridad de la cultura cognitiva de una
sociedad, esto es, como autoridad del sistema de seguridad epistmica que es pensamiento social y
contrato social de una sociedad (Feyerabend, 1987: 188).
En lo que respecta al sujeto moderno, la esttica de las corporalidades abyectas, critica que el secuestro epistemolgico de la experiencia cognitiva del sujeto llegue a involucrarse en el paradigma
cultural de las sociedades occidentales hasta el grado de traducir el secuestro epistemolgico de la
experiencia en la ciencia como descorporalizacin del sujeto social, es decir, como la construccin
social de un sujeto social de corporalidad y sexualidad cosificadas; como un sujeto cognitivamente descorporalizado. Esta descorporalizacin cognitiva, endoculturalizada en el individuo como
sujeto social, es consecuencia de la hegemona y sedentarizacin epistemolgica de un paradigma
del biopoder epistemolgico como paradigma hegemnico de la cultura cognitiva legtima en una
sociedad. Desde esta perspectiva, un sujeto bien puede estar construido socialmente como sujeto
social de determinada cultura; ser por lo tanto identificado con las formas epistemolgicas de esa
cultura que lo socializa; pero tambin sucede que si en el proceso de endoculturacin de esa persona en particular participan de forma singular varios estilos cognitivos, entonces existe mayor
probabilidad de que esa persona se construya como sujeto menos identificado que aquella persona
cuyo proceso de endoculturacin fue dominado por una cultura con hegemona de un solo estilo
cognitivo. Feyerabend (1987) llega a afirmar que la eleccin de un estilo (cognitivo), de una realidad, de una forma de verdad, incluyendo criterios de realidad y de racionalidad es un acto social,
[que] depende de la situacin histrica. Segn la antropologa cognitiva de Gleen (1985), el estilo
cognitivo o paradigma dominante de una cultura sirve a los partcipes de dicha cultura, para procesar y organizar toda aquella informacin sobre sus necesidades, capacidades y normas de accin
respecto de si mismos, del otro y de su medio ambiente. (Mancilla, 2013 y 2015b).
Un sistema de seguridad epistmica donde las formas de biopoder se observa en las formas de gobierno que ejerce un estado sobre sus integrantes y gobernados pero tambin en las formas de gobierno, dominacin o control social que ejerce cualquiera de los estilos cognitivos presentes en una
sociedad, sobre la poblacin. A este tipo de vnculo de poder es al que Michel Foucault denomina
biopoder, en tanto que diversas tcnicas para subyugar y controlar la poblacin que entran en crisis
con los usos subjetivos del placer que empoderan al sujeto social como sujeto de deseo (Foucault,
1984: 12 y 13); vnculos de control social que representan y componen al sistema de seguridad
epistmica de una sociedad (esto es, el pensamiento social de una sociedad), el cual entra en crisis
cuando la eficacia de dicho control social se expresa vulnerable.
En trminos de la sociologa de Michel Foucault, el lenguaje es una tcnica del biopoder mientras
que los estilos cognitivos suelen ser las estrategias biopolticas de los Estados. Por ejemplo, la MediLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

cina afirma Foucault- es una estrategia biopoltica (Foucault, 1996: 87).
En este contexto de observacin esttico-biocrtica, tanto las expresiones de la razn mtico-religiosa como las de la razn filosfico-secular de la modernidad, son reconocidos como la dimensin
racional-argumentativa del biopoder, justamente por su capacidad y expresin normativa, tanto
de gobierno como de obediencia; los dos tipos de razn, son, en resumen, formas de control cuya
eficacia entendida como obediencia, procede de una fuente de legitimidad racional distintas, una es
de fuente filosfica otra es de una fuente de fe; son razones diferentes que comparten sin embargo
algunas races epistmicas semejantes, en tanto que expresiones epistmicas del pensamiento occidental.
Del periodismo esttico biocrtico en sociedades tardomodernas
La Esttica Biocrtica explica la construccin social del movimiento epistmico y socio-histrico,
como la constante produccin epistmica que se mantiene en marcha por una variada y compleja
variedad de procesos de produccin epistmica (material y simblica) y de significados en constante movimiento e interaccin interna y externa. Existen varios formas poiticas de producir y
participar en la construccin social de las cosas, stas formas poiticas de lo epistemolgico que
construyen la realidad y las cosas, son lo que Paul Feyerabend denomina estilos cognitivos. Ejemplos de estilos cognitivos pueden ser la magia, la ciencia, el arte, la religin, el feminismo, las leyes,
el periodismo, etc. Cada estilo cognitivo de la realidad, cada individuo, cada sociedad, etc., co-poietiza la realidad poniendo en marcha procesos de produccin epistmica y dinamizando tambin la
construccin social en concatenacin con los procesos de produccin epistmica poietizados por el
resto de sujetos, grupos y estilos cognitivos. Cada estilo cognitivo o forma de pensamiento genera
un tipo de movimiento epistmico que puede tender y/o ceder a la sedentarizacin epistmica o
puede generar un tipo de movimiento epistmico que a pesar de tender a la sedentarizacin epistmica para la sociologa esttica todos los procesos de produccin epistmica ceden a la sedentarizacin- tienda a la emancipacin epistmica; sea la emancipacin a travs de la autocrtica o a travs de la (bio)crtica de cualquier aspecto epistmico involucrado en su construccin social, directa
o indirectamente; esto, considerando que su construccin social es producto de la concatenacin de
todos los procesos de produccin epistmica involucrados en una realidad socio-histrica dada. En
trminos de la esttica biocrtica, el periodismo y la prensa son estilos cognitivos de recursos analizables estticamente como fenmenos socio-histricos. Lo analizable del periodismo es, desde esta
perspectiva esttica, si su performatividad como estilos cognitivo es la de potenciar un movimiento
esttico o un movimiento sedentarizador de lo epistmico hegemnico en lo socio-histrico.

El diccionario de la RAE define la palabra prensa como conjunto o generalidad de las publicaciones peridicas y especialmente las diarias y conjunto de personas dedicadas al periodismo (RAE,
2011). Segn la RAE, la prensa es la publicacin peridica que es producto del ejercicio periodstico de varias personas. Luego, la RAE define periodismo como la captacin y tratamiento, escrito,
oral, visual o grfico, de la informacin en cualquiera de sus formas y variedades2. Para la Esttica
Biocrtica el periodismo esttico se distingue del periodismo que capta y trata la informacin en
que el periodismo esttico tiene una intensin esttica de vitalizar un movimiento esttico (bio)
crtico en lo epistmico y socio-histrico; movimiento que comparte las cualidades de la dialctica
negativa o contradictoriedad esttica como ley de movimiento que vitaliza el arte (bio)crtico que la
ley de la dialctica negativa construida a travs de vnculos de crtica y autocrtica con todo aquello
con lo que se vincula, particularmente con todo aquel rasgo de los biopoderes epistmicamente
sedentarizados como pensamiento hegemnico dentro del contexto socio-histrico donde se produce el periodismo o al que se vincula el periodismo en su contenido informativo. La potencialidad
esttica del ejercicio periodstico como en el arte reside en su capacidad para establecer vnculos de
contradictoriedad y tensin esttica, esto es, en su capacidad para establecer vnculos de crtica y de
autocrtica. En trminos de la esttica adorniana como en los de la esttica biocrtica, ser esttico es
sinnimo de ser (bio)crtico y autocrtico. Las palabras de Adorno en referencia al arte sobre esta
ley de movimiento son:
El contenido de verdad de las obras de arte est fusionado con su contenido crtico. Por eso tambin se
critican mutuamente. Esto, y no la continuidad histrica de sus dependencias, une a las obras de arte
entre s; una obra de arte es la enemiga mortal de otra (Adorno, 1970/2004: 55).
En la Teora Esttica de Adorno,
la contradictoriedad es una categora de reflexin, la confrontacin de concepto y cosa en el pensamiento. La dialctica, en cuanto procedimiento, significa pensar en contradicciones por mor y contra la
contradiccin otrora experimentada en la cosa. Una contradiccin en la realidad es una contradiccin
contra sta... Tal dialctica [y]... su movimiento no tiende a la identidad en la diferencia entre cada
objeto y su concepto; ms bien sospecha de lo idntico. (Adorno, 1965: 141).
La contradictoriedad esttica biocrtica se distingue de la adorniana en que se aterriza y concretiza
en sus vnculos concretos respecto de formas hegemnicas de biopoder a las que se opone porque
la crtica o el biocrtica estableciendo vnculos (materiales y/o epistmicos) de contradictoriedad y
tensin esttica.
Luego, la definicin que nos ofrece la RAE de lo que es el periodismo no coincide con lo que es el
2
Vigsima segunda edicin disponible en Internet. Consulta realizada el 10 de diciembre de 2011: http://
buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=periodismo

periodismo esttico; ya que el periodismo es esttico no cuando busca captar y da tratamiento,
escrito, oral, visual o grfico a la informacin captada; el periodismo es esttico cuando adems de
buscar y captar aquellas concatenaciones que producen tensin esttica en la construccin social
de una determinada realidad socio-histrica sobre la que se interesa periodsticamente como tema,
las critica y se autocritica. Esto es, cuando vitaliza un pensamiento social y periodstico de contradictoriedad esttica, un pensamiento esttico y biocrtico en lo social que establece vnculos de la
tensin esttica con las formas epistmicamente sedentarizadas del biopoder.
La oposicin o contradictoriedad estticas tanto en el arte como en cualquier ejercicio de cualquier otro estilo cognitivo en lo social, no es una simple oposicin en contra de las desigualdades
o injusticias sociales, es una oposicin esttica a la sedentarizacin epistmica de los paradigmas
epistmicos de biopoder que materializan e identifican al sujeto social con el biopoder hegemnico
y epistmicamente sedentarizado, cuya sedentarizacin produce y legitima esas desigualdades. El
reconocimiento de las desigualdades e injusticias sociales es apenas la epidermis de la produccin
de pensamiento social esttico, ante ella la sensibilidad de cualquier sujeto es suficiente para reconocerla; pero el ejercicio periodstico o artstico (cientfico, etc.) estticamente biocrtica no se
reduce al reconocimiento histrica de la realidad; es, despus del reconocimiento socio-histrico
de esas realidades, el reconocimiento epistmicos de su produccin vinculada a la sedentarizacin
epistmica de los biopoderes hegemnicos ; pero sobretodo, es intensin esttica de vitalizar movimiento esttico en lo socio-histrico de estas realidades y en el pensamiento social y esttico de
ese contexto social. La esteticidad del ejercicio crtico de cualquier estilo cognitivo es su capacidad
y necesidad de dialctica y contradictoriedad esttica como categora de reflexin que impulsa al
pensamiento crtico a la autocrtica antes de caer l mismo en la sedentarizacin epistmica; es en
trminos de Adorno:
la confrontacin de pensamiento y cosa en el pensamiento. La dialctica en cuanto procedimiento significa pensar en contradicciones por mor de y contra la contradiccin otrora experimentada en la cosa.
Una contradiccin en la realidad es una contradiccin contra sta [...] Su movimiento no entiende la
identidad en la diferencia entre cada objeto y su concepto; ms bien sospecha de lo idntico. La suya es
una lgica de la desintegracin [...]. (Adorno, 1970/2005: 141).
Luego, en trminos de la misma esttica biocrtica distinguiremos, tanto en el periodismo como en
el arte y en el ejercicio de cualquier estilo cognitivo, aquel momento de la actividad de dicho estilo
cognitivo donde este expresa algn nivel de esteticidad de aquellos momentos donde expresan esteticidad o se expresan acrticos. La propuesta de Adorno es ms radical respecto del arte, para l,
el arte que logra ser crtico es arte; el resto de momentos de actividad del mbito del arte o de la
produccin de un artista que no logra expresar capacidad de crtica esttica simplemente no es arte,

es un producto, un momento histrico de la produccin de un artista, de un movimiento artstico
o del mbito del arte, donde el arte funciona como artefacto.
Para la Esttica biocrtica, es conveniente tomar como punto de partida de un anlisis esttico sobre
el ejercicio de produccin de conocimiento de cualquier otro estilo cognitivo (arte, magia, ciencia,
periodismo, arte, etc.) el asunto de los niveles de esteticidad; ya que esta perspectiva aplicada al anlisis de los estilos cognitivos dentro de un contexto de crisis como el que experimentan las sociedades tardomodernas, nos remite finalmente a que estos estilos cognitivos se entrecruzan entre s
porque en la tradomodernidad se desdibujan las fronteras epistmicas. Sin embargo conviene aqu
presentar la propuesta de Alfredo Cramerotti (2009), artista italiano y crtico de arte contemporneo, ya que es uno de los primeros que utilizan el concepto de periodismo esttico cuya definicin
conviene conocer para distinguirla de la que la esttica biocrtica propone.
Periodismo esttico es una nocin terico-esttica discutida por el artista Alfredo Cramerotti en su
obra Aesthetic journalism. How to inform without informing (publicada por Bristol, Chicago, 2009).
Con esta nocin, el autor nombra periodismo esttico a aquella tendencia artstica en la que el artista
-o poietizador del arte- involucra distintas herramientas de investigacin emprica como herramientas de creacin artstica; razn por la que Cramerotti encuentra que el arte es una prctica de
investigacin creativa y transgresora que informa sin la intensin esttica exclusiva de informar,
semejante a lo que es el llamado periodismo de investigacin slo que ste, el periodismo de investigacin, si se poietiza con la intensin bsica de informar.
Para Cramerotti, el arte contemporneo tiende hacia un periodismo esttico. Cramerotti hace referencia al trabajo del arte o del mbito del arte acercndose al ejercicio periodstico y no a la inversa. El periodismo al que se refiere Cramerotti cuando habla de arte es un trabajo que se asemeja
a definiciones de periodismo de investigacin definiciones con las que concuerdan algunos periodistas que trabajan ese tipo de periodismo como Ryszard Kapuscinski. Pues ambos autores definen
un periodismo en el arte uno y en el periodismo el otro- que potencia el movimiento esttico del
contrato social hegemnico en lo socio-histrico.
Para Cramerotti lo esttico del periodismo esttico del arte depende de que el artista sea capaz
de internarse en la realidad socio-histrica para comprenderla; capacidad y disponibilidad de
desconectarse del mundo propio para internarse y asentarse en la tierra de las otredades y
rescatar lo verdadero e interesante (Kapuzcinski, 2012) como lo hace el reportero apasionado;
los reporteros, define Kapuscinski, necesitan:
pasin, entendimiento y aprendizaje, [deben] ser cazadores furtivos de otros campos: filosofa, sociologa, psicologa, antropologa, literatura... Y profundizar en los temas. Hacerse sabios. Todo ello
con el afn de hacer ver al lector. [] El trabajo del reportero consiste en rescatar lo verdadero e

interesante. [] Es un oficio que [] est a merced de lo que hacen y dicen los dems. [ Y] para
comprender una cultura ajena hay que internarse y asentarse en su tierra. Slo as podr captarse esa
otredad. Para ello hay que tener plena disposicin y desconectarnos de nuestro mundo.(Kapuzcinski, 2012).
Esta necesidad de desconectarse del mundo propio destacada por Kapuscinski como cualidad
del trabajo del oficio de reportero apasionado est ntimamente vinculada a la necesidad de objetividad extra-esttica a la que hace referencia la segunda necesidad/cualidad esttica que la esttica
del arte biocrtico atribuye a todo ejercicio estticamente biocrtico como cualidad de autocrtica:
la capacidad de perderse en el arte para comprenderla, sto es, vivir el arte y participar de su poitica para luego observar con objetividad extra-esttica sus poisis crticas.
En todo caso, ambas seran prcticas creativas que denuncian algo de lo histrico-social reconocido
por el autor periodista o artista en cada caso- como necesario de ser indagado de forma creativa y
luego denunciado pblicamente.
La Esttica Biocrtica, a diferencia de la definicin de Cramerotti, invita a reflexionar sobre el periodismo esttico ya no como nombre del ejercicio artstico sino como la versin esttica del oficio periodstico y de la prensa; con capacidad, por ejemplo, de (a) buscar y/o reconocer aquellas acciones
humanas (individuales y/o colectivas) potencialmente estticas y (bio)crticas, presentes en un contexto socio-histrico determinado; (b) con capacidad periodstica de utilizarlas estticamente en la
creacin de nuevas crticas poietizadas con las caractersticas del estilo cognitivo poietizador, en
este caso, el periodismo les da forma epistmica de informacin periodstica o de noticias. Con sto
se entiende por supuesto que el periodismo no es el estilo cognitivo que las estetiza sino aquel (a)
capaz de reconocer la capacidad esttica de estas acciones humanas y sociales estticas; y aquel (b)
capaz de usarlas estticamente, esto es como material creativo de una nueva accin estticamente
biocrtica que establece, tanto con los fenmenos socio-histricos estticos como con los fenmenos socio-histricos del biopoder epistmicamente sedentarizado, vnculos de contradictoriedad y
tensin esttica. Ambas, arte biocrtico y periodismo biocrtico, son estilos cognitivos que comparten la intensin esttica de usar la contradictoriedad esttica como categora de reflexin por mor.
La obra de Cramerotti me parece valiosa desde el punto de vista en que invita a pensar otros procesos de produccin o actividad humana como si fuesen procesos artsticos en la medida en que
atraviesan por la jerga del campo del arte. Esto, en Cramerotti, la esttica de los fenmenos socio-histricos aprovechados por los artistas contemporneos que representan ese tipo de arte al que
Cramerotti define como periodismo esttico, es una potencialidad esttica propia de los fenmenos
socio-histricos cuya legitimidad depende en cierta medida de la legitimidad otorgada por el campo del arte, y materializada por el hecho de haber sido reconocidas por el artista y expuestas como

expresin del arte.
Y aunque Camerotti invita a pensar desde la esttica no slo al arte sino a cualquier proceso de produccin social y a cualquier proceso de construccin social como un proceso de produccin social
interpretable desde la esttica; sin embargo, en el concepto de periodismo esttico de Cramerotti la
esttica propia de estos fenmenos socio-histricos es dependiente del su paso por el arte, sea como
material del arte o como contenido del arte mismo. Sin embargo, existen procesos de produccin
social que independientemente de que stos sean o no detectables, reconocidos por los estudiosos
-artsticas, investigadores, etc.- como fenmenos sociales estticos; son, sin embargo, procesos de
produccin social que expresan una cierta potencialidad esttica-estetizadora del pensamiento social, aun cuando esta potencialidad esttica no se exprese artsticamente o desde el campo del arte.
Entre los procesos de produccin de pensamiento social esttico con potencialidad estetizadora,
estn, apenas por citar dos ejemplos: los feminismos como proceso de produccin social intrnsecamente esttico y el mismo concepto de salud sexual de la OMS, el modelo de contrato bio-social
de la biotica mundial promovida por la OMS y la UNESCO, entre tantos ms ejemplos.
La definicin de Camerotti reconoce encontrar en ciertas expresiones del arte contemporneo una
tendencia documentalista de la realidad; sin embargo, el trmino periodismo esttico de la definicin de Cramerotti no considera el ejercicio crtico del arte; cuya poisis sobrepasan la investigacin periodstica y llegan incluso al ejercicio estructurador del arte que usa los lenguajes estructurales de las ciencias para interpretar esa informacin recabada de la realidad; lo que llega a hacer
del propio proceso creativo del arte ya no una investigacin periodstica estetizada sino un trabajo
de campo cientfico estetizado; capacidad del arte de intelectualizarse estructuralmente y despus
desestructurarse intelectualmente a travs de la deconstruccin y autocrtica de si mismo que se
sedentariza (Mancilla, 2013 y 2015).
Para la Esttica Biocrtica tanto la prensa como el periodismo son considerados de forma abstracta
como procesos de produccin epistmica susceptible de ser estetizados y a su vez de ser estetizadores de lo socio-histrico.
Existen en las ciencias y humanidades ejemplos de nociones que definen la capacidad esttica de
la ciencia de estetizarse y estetizar lo socio-histrico a travs de mecanismos de anlisis cientfico
concretos; algunos de ellos son las nociones de poltica queer de Judith Butler (Butler 2010: 337),
la nocin filosfica de deconstruccin propuesta por Jacques Derrida (1972) y la nocin de arqueologa del saber de Michel Foucault (1969/1992).
Los conceptos de estos dos post-estructuralistas coinciden con el nimo nihilista del ejercicio de
ser arte (bio)crtico mediante una existencia de crtica y autocrtica; una especie de ejercicio de
urboros esttico; ambos invitan a pensar en una realidad penetrable para el sujeto. Por ejemplo, en

trminos de la teora queer de Judith Butler (1993/2010) la estrategia bsica de la poltica queer es
justamente utilizar la estrategia bsica del biopoder patriarcal falocntrico occidental en su contra:
esto es, en lugar de definir la diferencia falocntrica a travs delo simblico del lenguaje y su poder
performativo; redefinir la diferencia (Butler, 1993/2010); y coincide Butler con la estrategia sugerida tambin por Monique Wittig en que esta estrategia poietizada exitosamente sucede cuando
la redefinicin se produce desde la postura de quienes dentro de la diferencia han experimentado la desventaja. A este respecto todos los vectores simblicos lingsticos o performativos- del
biopoder son material de resignificacin y redefinicin para las estrategias estticas y biocrticas.
La esttica biocrtica propone que los fenmenos estticamente biocrticos es decir, aquellos con
potencialidad de generar o vitalizar movimiento esttico del biopoder epistmicamente sedentarizado- pueden ser observados en la vida cotidiana de los sujetos sociales en manifestaciones colectivas o individuales. Ejemplo de estos fenmenos biocrticos espontneos son aquellos utilizados
particularmente por el arte testimonial e incluso por el periodismo que otorga reconocimiento
justamente a dicha esteticidad espontnea presente en las realidades socio-histricas a las que vinculan sus poisis biocrticas.
Pero las tcnicas de las estrategias biocrticas del pensamiento biocrtico (incluido el arte y el periodismo estticamente biocrtico), no se reducen en lo absoluto a la inversin de roles en las diferencias moralizadas por el falocentrismo (androcntrico, racista, antropocntrico, heterosexual,
patriarcal, etc.). Desde la perspectiva de la esttica biocrtica, las tcnicas de la estrategia biocrtica
es cualquier forma lingstica o performativa que sea efectiva en generar o vitalizar el movimiento esttico del biopoder hegemnico epistmicamente lingsticamente- sedentarizado en lo socio-histrico. Sin embargo, algunas de las cualidades observables de las estrategias biocrticas son
las que la esttica biocrtica resume en lo que denomina necesidades y capacidades estticas y en
lo que describe como Principios ontolgicos de la esttica biocrtica (Mancilla, 2013/2015): (1)
capacidad de contradictoriedad-tensin esttica, (2) de reconocimiento de la historicidad y (3) de
vitalizar el movimiento esttico biocrtico en los socio-histrico respecto de toda aquella expresin
socio-histrica sobre la que hace periodismo y representa, en lo socio-histrico, la sedentarizacin
epistmica del contrato social fundado en los paradigmas epistmicos del biopoder falocntrico legitimadores del pensamiento hegemnico occidental. Esto es: (1) Capacidad y necesidad esttica de
establecer lazos de contradictoriedad, tensin y negacin esttica con: a) aquello que critica, b) con
aquello con lo que critica, c) con la posicin a partir de la cual critica y d) con aquello que critica
la cosa que esta critica; 2) Capacidad y necesidad esttica de reconocer la historicidad de a, b, c y d;
y 3) Intensin esttico-biocrtica y capacidad y necesidad esttica de generar movimiento esttico
biocrtico en a, b, c y d. (Mancilla 2013 y 2015a, b y c).

Cmo hacer periodismo esttico-biocrtico?
La realidad aesttica es todo y cualquier discurso o estilo cognitivo que contribuya a la construccin
social de sedentarizacin epistmica de un cierto contexto socio-histrico; son los rasgos (epistmicos, lingsticos, simblicos, discursivos o material-histricos, etc.) de la realidad socio-histrica que co-poietizan o vitalizan la sedentarizacin epistmica de los biopoderes epistmicamente
sedentarizados como pensamiento social hegemnico. Por ejemplo, hablando de Derechos de la
Mujer como construccin social, los rasgos que causan la sedentarizacin epistmica de esta construccin humana y social son todos y cualquier rasgo que sedentaricen una cultura de biopoder
patriarcal.
Por otra parte, La realidad esttica es todo y cualquier discurso o estilo cognitivo que contribuya
a la construccin social de un pensamiento social esttico biocrtico y vitalice un movimiento socio-histrico esttico biocrtico a travs de vnculos de contradictoriedad y tensin esttica, con la
sedentarizacin epistmica de los biopoderes epistmicamente sedentarizados como pensamiento
social hegemnico.
Ahora bien, cuando el periodismo investiga, busca y capta una realidad socio-histrica a-esttica,
en ese caso concreto el periodismo de intensin esttica debe establecer vnculos de contradictoriedad esttica con dicha realidad y no slo retransmitirla; esto es, necesita satisfacer todas (o al menos
alguna) de las necesidades-capacidades de las acciones esttico-biocrticas. Y de igual manera que
con la realidad socio-histrica a-esttica, el periodismo de intensin esttica biocrtica necesitar
establecer vnculos estticos con la realidad estticamente biocrtica; necesitar satisfacer todas (o
al menos alguna) de las necesidades-capacidades de las acciones esttico-biocrticas.
Para observar un periodismo de intensin esttica, basta primero con reconocer en una sociedad
falocntrica cualquiera los discursos de potencialidad biocrtica que expresa dicha potencialidad
biocrtica justamente porque se oponen a la sedentarizacin epistmica del falocentrismo expresado histricamente como racismo, sexismo, androcentrismo, patriarcado, antropocentrismo, heterosexualidad, etc. Posteriormente observar que en estas condiciones socio-histricas, todo medio
periodstico de intensin esttica habra de ser capaz de reconocer que toda mediatizacin ejercida
como transmisin objetiva, reproduccin literal, difusin integra, del discurso detractor y opositor al
reconocimiento legislativo de los derechos de la mujer, de los derechos sexuales, de los derechos de
los migrantes, de los indgenas, de los animales, de los ecosistemas, etc., es una actitud periodstica
que por si sola expresa nula capacidad estetizadora del pensamiento social en tanto slo funciona
como difusor (masivo) del discurso detractor y por ende potencializa la sedentarizacin epistmica
del paradigma del biopoder falocntrico que se expresa en la reproduccin histrica de sociedades

desiguales con ordenes sociales y contratos sociales que jerarquizan a sus integrantes; y socializan a sujetos sociales identificados y conformes con las desigualdades falocntricas de su realidad
socio-histrica y con una falsa consciencia que les lleva a creer que una sociedad y un contrato
social sano o saludable es antropocntrico, racista, excluyente, sexista, xenofbico, androcntrico,
patriarcal, etc.
Luego, para el periodismo de intensin esttica, tampoco sera suficientemente esttico slo (re)
transmitir objetivamente los discursos antagnicos que pueden protagonizar las concatenaciones
de tensin esttica en el proceso de construccin social; sera estticamente necesario que la poisis
periodstica de intensin esttica tambin exponga dentro del texto dicho antagonismo sin ventajas
argumentativas o tendencias de apoyo para ninguna de los discursos vinculados.
Por ejemplo, aqu convendra considerar el caso del vnculo entre el periodismo de intensin esttica biocrtica y los sin voz dentro de la historia de las democracias occidentales modernas (movimientos feministas, queer, ecologistas, anti-inmigrantes, etc.); en estos vnculos periodsticos, la
potencialidad esttica biocrtica del periodismo no se reduce a hacerles escuchar o darles voz
a los sin voz; ya que vitalizar biocrticamente el contrato social que construye la abyeccin, exclusin, inferiorizacin y desigualdad que les vulnera socio-histricamente involucra una deconstruccin epistmica de la construccin social de dicha desigualdades falocntricas y no slo el
empoderamiento bocal al que tambin critican definiciones de periodismo como la de periodismo de intermediacin (Lpez Vigil, 2008) y la de quinto poder (Ramonet, 2003). En resumen,
para explicar el cmo hacer periodismo esttico-biocrtico, esto es, para materializar vnculos de
tensin y contradictoriedad esttica con los rasgos epistmicos y material-histricos responsable
de la sedentarizacin epistmica del biopoder como pensamiento social hegemnico de la realidad
socio-histrico, resulta fundamental el reconocimiento de los discursos sociales que representan al
biopoder epistmicamente sedentarizado como pensamiento social y contrato social hegemnicos
(sistema de seguridad epistmica en trminos de Giddens) en una sociedad.
Teora de los actos del habla por una definicin del periodismo esttico biocrtico y biopoder
performativo.
Para la observacin cientfica de los niveles de esteticidad de los discursos sociales que se expone en
esta investigacin (el discurso del Cardenal Juan Sandoval iguez en la prensa escrita de Guadalajara, el discurso de la prensa misma, el de la sociedad civil expresado a travs los correos del lector e
incluso el discurso del estado mexicano como contexto biopoltico y legislativo en materia de salud

sexual), se ha considerado experiencias anteriores de deconstruccin esttica de otros discursos
sociales contemporneos, como el aplicado a los discursos de la sexologa francesa contempornea
y cuyos resultados fueron expuestos en el artculo titulado Au-del de la mdicalisation: lesthtisation de la sant sexuelle ? (Mancilla, 2015). A travs de dicho ejercicio de deconstruccin esttica
de los discursos de la sexologa contempornea, se pudo observar la sutil y muchas veces subliminal
frontera entre los discursos sociales de la biopoltica y el biopoder de intensin esttica biocrtica
genuina y aquellos discursos que slo alcanzan un nivel de demagogia. Metodolgicamente, frente
a esta observacin surge la necesidad de distinguir dentro del parmetro de la esttica biocrtica,
entre el uso demaggico y el uso esttico-biocrtico de los discursos sociales y biopolticos promotores de la salud sexual. Para ello, usamos la Teora de los actos del habla del filsofo britnico
John L. Austin, la cual distingue entre afirmaciones locutivas, ilocutivas y performativas; y entre
actos del habla directos e indirectos:
a) el acto ilocucionario, y aun el acto locucionario, suponen convenciones. Consideremos el caso
de rendir pleitesa. Algo constituye un acto de pleitesa porque es convencional, y slo se lleva a
cabo as porque es convencional. Comprese la distincin entre dar un puntapi a una pared y lanzar una falta en el ftbol;
b) el acto perlocucionario puede incluir lo que en cierto modo son las consecuencias, como cuando
decimos porque hice x hice y (en el sentido de que como consecuencia de hacer x hice y). (Austin,
1971/2013: 153).
Desde la perspectiva de la esttica biocrtica, tanto los discursos sociales demaggicos son una
expresin de la a-criticidad, son discursos sociales a-estticos; que pueden (al igual que los discursos sociales de potencialidad esttica biocrtica) ser tanto actos del habla locutivos, ilocutivos o
perlocutivos. Y es slo la dimensin perlocutiva de los discursos sociales la dimensin discursiva
que permitir distinguir bsicamente entre aquellos discursos sociales que adems de expresarse
locutivamente o ilocutivamente con esttica biocrtica logran momentos de esteticidad biocrtica perlocutiva o performativa; esto es, logran como consecuencia vitalizar el movimiento esttico
biocrtico del los biopoderes epistmicamente sedentarizados y hegemnicos como pensamiento
social y contrato social en una sociedad; en ellos el movimiento esttico biocrtico del pensamiento
social y del contrato social es un acto perlocucionario del que puede especularse como acto ilocucionario hasta no haberme observado con objetividad cientfica como acto perlocucionario.
As mismo, es a travs de la dimensin perlocutiva o performativa de los discursos sociales la que
permitir distinguir a los discursos sociales a-crticos o a-estticos como aquellos discursos cuyos
efectos en lo epistmico y socio-histrico, representan la sedentarizacin epistmica de los biopoderes epistmicamente sedentarizados como contrato social y pensamiento social hegemnicos de

una sociedad; independientemente de que estos sean discursos sociales que se hayan expresado con
esttica biocrtica locutiva o ilocutiva e incluso que no hayan expresado locutivamente o ilocutivamente una intensin esttica.
Austin precisa en su clasificacin de actos del habla que son los actos ilocutivos los que se distinguen de los locutivos o perlocutivos por la intensin que involucran. Inclusive, Austin llega a proponer clasificar los verbos del lenguaje como actos del habla: los verbos locutivos que involucrados
en el lenguaje equivale a expresar cierta oracin con un cierto sentido y referencia, lo que a su vez
es aproximadamente equivalente al significado en el sentido tradicional (Austin, 1971/2013: 155).
Estn los verbos ilocutivos, que involucrados en el lenguaje son actos que tienen una cierta fuerza
(convencional) [...] tales como informar, ordenar, advertir, comprometernos, etc. (Austin, 1971/2013:
155). Mientras que los verbos como actos perlocutivos son tanto producto o consecuencia del
mismo verbo como acto del habla: son aquellos que producimos o logramos porque decimos
algo, tales como convencer, persuadir, disuadir, e incluso, digamos, sorprender o confundir (Austin,
1971/2013: 155).
Los tres tipos de verbos tambin son definidos por Austin como dimensiones de uso de una oracin o del uso del lenguaje (Austin, 1971/2013: 155).
Y justamente, en trminos de la esttica biocrtica, esta clasificacin permite explicar las distintas
dimensiones con las que un discurso puede lograr satisfacer o vulnerar las tres necesidades estticas
biocrticas3; y estas son las distintas dimensiones con las que un discurso favorece la sedentarizacin
epistmica o el movimiento esttico biocrtico de los biopoderes epistmicamente sedentarizados
como contrato social y como pensamiento social.
Aplicar estas dimensiones del discurso al anlisis esttico-argumentativo de los discursos sociales,
nos permite precisar una advertencia metodolgica de suma importancia; y es que, para afirmar
que un discurso es estticamente biocrtico, es necesario observar y hacer cientficamente observable que se trata de un discurso cuya dimensin perlocutiva, satisface las tres necesidades de la
esttica biocrtica. Porque es la dimensin perlocutiva la que representa la plenitud de la 3era de las
necesidades de la esttica biocrtica, aquella necesidad-capacidad esttica que marca la diferencia
entre un discurso de potencialidad esttico-biocrtica y un discurso estticamente biocrtico.
Luego, un anlisis sobre la esttica biocrtica de un discurso exige distinguir sus dimensiones lo3
1era capacidad-necesidad de establecer vnculos de contradictoriedad, tensin y negacin estticas (vnculos

filosfico-epistmicos y material histricos) con : (a) aquello que critica; (b) aquello con lo que critica; (c) aquello
desde donde critica; (d) aquello que critica lo mismo que critica (otros criticismos); e incluso(e) aquello que a nivel
estructural contribuye en la (re)produccin de la sedentarizacin epistmica que critica). 2a capacidad-necesidad
de reconocimiento material e histrico de la historicidad de los niveles de esttica biocrtica de a, b, d y e; y . 3era
capacidad-necesidad de intensin y movimiento esttico-biocrtico tambin en todos sus vnculos con a, b, c, d y e.

cutiva, ilocutiva y perlocutiva; y esto implica tomar en cuenta que la 3era necesidad de la esttica
biocrtica (capacidad-necesidad de intensin y movimiento esttico-biocrtico en los biopoderes
epistmicamente sedentarizados) es equivalente y cientficamente observable, slo como dimensin perlocutiva, esto es, como dimensin performativa del discurso social. Esto explicara, por
ejemplo, la demagogia en los discursos sociales sobre derechos humanos, como discursos estticamente acrticos, porque actan locutivamente o ilocutivamente a favor de los derechos humanos y
perlocutivamente en contra de estos derechos.
Por ejemplo, en los discursos analizados de dos de los miembros de la sociedad de sexologa clnica
francesa Alain Giami y Jacques Waynberg se observ que se mezclan locutivamente el discurso a
favor de una sexualidad humana de esttica universalista vinculada a la universalidad de los derechos humanos; en paralelo a un discurso deontolgico de la sexologa a favor de una esttica radical
falocntrica y patriarcal favorable a las desigualdades sociales y al interior del campo profesional
de las sociedades de sexologa.
Jacques Waynberg.- Pero ms en serio y para dejarles una huella en tan poco tiempo de mi reflexin, quisiera
hacerle sentir que en el fondo, la sexologa no puede quedarse como una medicina veterinaria. La sexologa tiene que
ser tambin una antropologa, y es ah donde aparece otro obstculo, que es la cultura filosfica. (Waynberg, 2008,
223-244). Pero si queremos llevar la reflexin hasta las ltimas consecuencias, no enfrentamos con algo que rara vez se
menciona en este tipo de foros, que mi amigo Giami me permita hacer como paso doble: Quin puede hablar del orgasmo del otro? y Cmo atribuirse el poder de su evaluacin? pues siempre ignoraremos su organizacin. [...] (Waynberg,
2008, 1164-1202). Y ah, para acabar con una nota un tanto desagradable, pues a estas alturas del partido ya no me
puede pasar nada, nos enfrentamos con un problema delicado, y este problema es simplemente la feminizacin que me
perdonen las damas de la profesin. Feminizacin de la profesin. (Waynberg, 2008, 1228-1254).4
En el caso del discurso de Waynberg, se trat de un caso de discurso a-esttico sencillo de reconocer, ya que tanto su a-esteticidad como su a-criticidad fueron expresiones locutivas presentes en un
mismo discurso de fin de carrera. Sin embargo, tanto el caso del sexlogo Giami como el de Waynberg fueron reconocidos como discursos sociales a-crticos al observarles metodolgicamente en
sus vnculos con los paradigmas epistmicos representativos del biopoder falocntrico, en tanto
que posibles discursos producto y no slo como discursos (re)productores de dichos paradigmas
del biopoder. En este caso la a-criticidad o -aesteticidad locutiva de estos discursos es interpretada
4
Mais je voudrais vous faire sentir quau fond, la sexologie ne peut pas rester une mdecinevtrinaire. La
sexologie doit tre aussi une anthropologie et cest l o on bute encore sur un autre obstacle, qui est, eh bien, la culture
philosophique. (Waynberg, 2008, 223-244). Mais si nous voulons aller jusquau bout de la rflexion nous butons
sur quelque chose qui est rarement dit ici que mon ami [Alain] Giami mautorise faire commepas de deux qui
peut parler de la jouissance de lautre, et comment prendre le pouvoir de son valuation, alors que nous en ignorerons toujours lorganisation? [...] (Waynberg, 2008, 1164-1202). Et l, pour terminer sur une note un peu dsagrable aujourdhui je ne risque plus rien se pose un problme dlicat; et ce problme est tout simplement la fminisation pardon
mesdames de la profession. Fminisation de la profession. (Waynberg, 2008, 1228-1254).

como actos perlocutivos del biopoder representado por la sexologa francesa a la que representan
estos sexlogos.
En este contexto, las ciencias de la salud representadas por las asociaciones de la sexologa francesa
a las que a su vez representan los sexlogos Waynberg y Giami, son reconocidas como estilos cognitivos a-crticos y a-estticos por vitalizar la sedentarizacin epistmica del biopoder falocntrico al
legitimar -a travs de los discursos enunciados por dos de sus figuras de autoridad contempornea,
Waynberg y Giami- vnculos a-estticos y a-crticos falocntricos entre bienestar sexual individual
y bienestar sexual colectivo.
Pero la legitimacin de un contrato social a-esttico o a-critico en materia de salud sexual no se
produce exclusivamente desde los discursos sociales locutivos sobre salud sexual (como es de suponerse representan los discursos de la sexologa y de las distintas ciencias de la salud representadas por los profesionales miembros de las distintas sociedades de sexologa alrededor del mundo),
tambin estn por otro lado los discursos sociales de otros estilos cognitivos que sin representar
discursos locutivos sobre salud sexual, contribuyen desde su campo de accin a vitalizar la sedentarizacin epistmica o el movimiento esttico-biocrtico del contrato social y el pensamiento social
del biopoder epistmicamente sedentarizado en materia de salud sexual.
Metodolgicamente, para definir si los discursos sociales involucrados en el proceso de produccin
periodstica de la prensa escrita mexicana analizada son actos locutivos, ilocutivos o perlocutivos,
directos o indirectos del biopoder falocntrico o del pensamiento biopoltico-social esttico biocrtico, se propone usar cualquiera de los siguientes aspectos representativos del concepto de salud
sexual de la OMS para utilizarlos en la observacin de los vnculos que establecen los discursos
sociales analizados con dicho concepto: (1) la legitimacin y reconocimiento positivo de la sexualidad del placer, (2) el vnculo de equidad entre sexualidad del placer y la sexualidad reproductiva;
(3) el vnculo de equidad entre bienestar (sexual) individual y bienestar (sexual) colectivo; y (4) la
interdisciplinariedad de la salud sexual basada en el reconocimiento de la multiplicidad de factores
involucrados en la definicin moderna del concepto de salud sexual de la OMS; y sobre todo, (5)
el movimiento esttico biocrtico de lo epistmicamente sedentarizado que produzca oposicin a
los derechos humanos (incluida la aplicacin de los derechos humanos a la sexualidad humana que
describe el concepto de salud sexual moderno de la OMS.
Para ejemplificar su aplicacin, consideremos de nuevo y brevemente los casos analizados de los
discursos de los sexlogos franceses Waynberg y Giami. Waynberg establece en sus argumentaciones vnculos locutivos a favor de la legitimacin positiva del vnculo de equidad entre sexualidad
del placer y la sexualidad reproductiva; y paralelamente argumenta locutivamente una deontologa
de jerarquizacin patriarcal y misgina, respecto a la participacin profesional de la mujer en la

sexologa; esto ltimo representa una aportacin del discurso de Waynberg a la deslegitimacin
positiva de (3) el vnculo de equidad entre bienestar (sexual) individual y bienestar (sexual) colectivo
pues el discurso de Waynberg:
(a) Argumenta locutivamente que la equidad sexual (y de gnero) en el ejercicio profesional de la
sexologa, pone en riesgo la eficacia y contribucin positiva de la sexologa al bienestar (sexual)
colectivo.
(b) Adems, al argumentar y legitimar locutivamente un sentido negativo de la feminizacin de la
profesin de la sexologa, legitima y sedentariza epistmicamente y perlocutivamente, el sentido
positivo de un contrato social, de un pensamiento biopoltico-social y de un orden biopoltico-social patriarcal. Y el paradigma epistmico del patriarcado como paradigma epistmico del biopoder
falocntrico occidental se contrapone a la legitimacin positiva de: (3) el vnculo de equidad entre
bienestar (sexual) individual y bienestar (sexual) colectivo; o al menos define perlocutivamente el
bienestar (sexual) colectivo como un orden social, un contrato biopoltico-social de jerarquas sexuales, donde el varn goza de reconocimiento de atributos positivos para contribuir al bienestar
colectivo (donde l es privilegiado) y la mujer representa las cualidades que deterioran ese bienestar
colectivo (donde ella es la no privilegiada). Y por supuesto, define perlocutivamente que el bienestar
(sexual) individual para la mujer es distinto que el del hombre: para la mujer el bienestar (sexual)
individual es aquel que contribuye a la sedentarizacin epistmica del patriarcado donde ella es un
sujeto social biopolticamente dependiente y determinado por la biopoltica patriarcal falocntrica;
mientras que el bienestar (sexual) individual del hombre es perlocutivamente definido en Waynberg como aquel bienestar individual donde el hombre es un sujeto social biopolticamente independiente y con capacidad de coordinar, dirigir, normar, controlar el bienestar biopoltico, social (y
sexual) de los sujetos reconocidos como sujetos biopolticamente (sexualmente) dependientes o
necesitados de control social.
En el caso del discurso de Giami, puede observarse que en su artculo Sant sexuelle: la mdicalisation de la sant et du bien-tre, sus argumentaciones locutivas, legitiman directamente el concepto moderno de salud sexual; particularmente legitima positivamente los aspectos del concepto
de salud sexual que tienen que ver con la legitimacin positiva de la sexualidad del placer pero
paralelamente legitima positivamente una paternidad unidireccional y androcntrica de la biopoltica promotora del concepto moderno de salud sexual de la OMS; con estas argumentaciones
legitima locutivamente y positivamente la interdisciplinariedad deontolgica de la salud sexual, y
una jerarquizacin de las profesiones dedicadas a la salud sexual; esto es, aunque Giami legitima
positivamente que el concepto moderno de salud sexual exija el reconocimiento deontolgico de la
necesidad de una multidisciplinariedad de profesiones para hacer frente a las necesidades multifacLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

toriales que reconoce el concepto moderno de salud sexual; tambin legitima positivamente la jerarquizacin de las intervenciones en el campo de accin de la salud sexual; as como tambin, legitima positivamente y perlocutivamente la autoridad androcntrica y patriarcal de las denominadas
ciencias de la salud que resultan privilegiadas en esta jerarquizacin interna del campo de accin
de la salud sexual. Sin embargo este no es el asunto a-esttico en trminos de la esttica biocrtica.
Cuando en su artculo Giami vincula la aparicin del concepto de salud sexual que sucede en
1974 lors dune confrence runie Gnve sous les auspices de lOMS, sous limpulsion du groupe
professionnel des sexologues, trs structur au plan international (Giami, 2007: 57) al protagonismo de la sexologa moderna representada por vingt-neuf minents participants venant de douze
pays, principalement europens et nord-amricains (Giami A., 2002, 1-35 en Giami A., 2007, 57);
Giami afirma perlocutivamente una paternidad nica del concepto de salud sexual como derivada
del intervencionismo gestor de la sexologa androcntrica dominante en el mbito de la biopoltica
internacional.
Giami afirma una paternidad nica del concepto de salud sexual y una va unidireccional para lograr esta modernizacin de armona entre el bienestar sexual individual y el colectivo, cuando en
su artculo destaca la creacin en el ao 2000 del documento titulado Promotion of Sexual Health:
Recomendations for Action producto de un seminario realizado en Antiga (Guatemala) bajo el
auspicio de la WAS, en colaboracin con la OMS y la PAHO.
Lo que conviene observar estticamente en el artculo de Giami es que el mismo autor afirma
perlocutivamente una modernizacin unidireccional donde la modernizacin de la biopoltica internacional sobre salud sexual de la OMS se deriva de la modernizacin terica del concepto que
ejercita una versin patriarcal y androcntrica de la sexologa, que desciende posteriormente a lo
socio-histrica.
La esttica de toda esta historia de conscration de la modernidad sexual internacional en el artculo de Giami es una esttica de exclusin caracterstica de los discursos falo cntricos que refuerzan en las sociedades el orden social patriarcal a travs de la paternidad nica y androcntrica de
los eventos del progreso de la ciencia epistmicamente falocntrica dominante que histricamente
se ha encargado de invisibilizar las contribuciones de mujeres de la ciencia occidental.
Esta clasificacin transportada al anlisis esttico-argumentativo de los discursos sociales es de
suma importancia, en tanto que interesa reconocer no slo la contribucin locutiva sino tambin
y sobre todo, la contribucin perlocutiva de los discursos sociales y del periodismo (que les instrumentaliza) a la legitimacin de un tipo determinado de contrato social en materia de una salud
sexual moderna esttica-biocrtica.
Entenderemos en concreto, que una definicin convencional del ejercicio periodstico o del hacer

periodismo tiende a definirle como un acto del habla ilocutivo: un uso del lenguaje que involucra
algunas veces investigar pero en cualquier caso informar. Consideremos sin embargo, que la
definicin convencional no involucra el sentido perlocutivo del periodismo y de la prensa periodstica, que es la definicin del periodismo como performatividad o uso performativo del lenguaje; esto es: (a) como co-poietizador de los sentidos y significados del mismo lenguaje y (b) como
co-poietizador de capital.
Como co-poietizador de los sentidos y significados del mismo lenguaje: el poder performativo
del periodismo se expresa como las consecuencias del discurso periodstico mediatizado, en la
construccin social de cada una de las dimensiones del contrato social al que representan los objetos discursivos sobre los que se hace periodismo. Un ejemplo concreto es justamente el que nos
ofrece nuestra investigacin sobre el periodismo mexicano y la prensa mexicana que involucran
en sus publicaciones y productos periodsticos, al discurso social y polemizador del Cardenal Juan
Sandoval iguez; ya que precisamente en un contexto socio-histrico como el mexicano de entre
siglos (XX y XXI), caracterizado por un pensamiento social semimoderno (de autoridad epistmica compartida histricamente, entre la moral de la razn mtico-religiosa predominantemente
de la Iglesia catlica y la justicia derivada de la razn filosfico-secular del estado) el uso preciso
del discurso del Cardenal como material de productos periodsticos sobre objetos discursivos de
lo secular, no slo puede ser interpretado como un uso del lenguaje que produce polemicidad sino
tambin como un uso del lenguaje que produce capital financiero pero sobre todo (y es lo que ms
interesa al anlisis esttico de los discursos sociales) como un uso del lenguaje que interviene en la
co-construccin social de determinado tipo de movimiento histrico y epistmico de una sociedad
que enlaza entonces la construccin social del determinado pensamiento social y de contrato social
con los intereses capitalistas.
En el caso de la presente investigacin, un simple anlisis de contenido de la prensa mexicana que
involucra el discurso del Cardenal Sandoval iguez, slo nos permiti en el ao 2003, observar y
hacer cientficamente observable que el discurso en la prensa produca polemicidad. Sin embargo,
aquella afirmacin reduca la observacin del biopoder performativo del lenguaje al discurso del
Cardenal (discurso que por cierto poda analizar igual e incluso ms ampliamente fuera de sus
enunciaciones en la prensa); es la perspectiva esttico biocrtica (que involucra el inters por conocer el movimiento esttico-epistmico que vitalizan los fenmenos socio-histricos observados en
lo socio-histricos, en el pensamiento social y el contrato social de una sociedad) la que motiv y
exigi reconocer el biopoder performativo del lenguaje del Cardenal y el de cualquier otro discurso
involucrado en los productos periodsticos, como parte de un biopoder performativo compuesto en
el que se ven involucrados tanto el biopoder performativo expresado por el discurso del Cardenal,

la figura del Cardenal, la representatividad de la Iglesia catlica y de la razn mtico religiosa de dicho discurso; as como el biopoder performativo expresado por el ejercicio periodstico que decide
e involucra este discurso del Cardenal en una produccin periodstica que representa la construccin cotidiana de un escenario representativo de la realidad socio-histrica sobre la que informa;
en la que el periodismo (o el periodista, la lnea editorial, los dueos de las empresas periodsticas,
los intereses biopolticos y capitales involucrados, etc.) deciden quien forma parte de esa realidad
socio-histrica que puede o no coincidir en mayor o menor medida con la real tensin esttica entre discursos sociales presente en las escena socio-histrica analizada; tensin entre discursos que
explica la vitalizacin de una cierta direccin y cierto tipo de movimiento y no otro, del biopoder
epistmico hegemnico como pensamiento social (contrato social, orden social, etc.) de una sociedad. Y entonces observamos que es el tipo de tensin entre discursos sociales la que moviliza lo
epistmico-cognitivo y lo material-histrico de una sociedad.
A los observamos los niveles de esttica biocrtica de los estilos cognitivos involucrados en una
escena histrica, en un fenmeno socio-histrico, nos toca reconocer el nivel de esttica biocrtica
de la tensin entre discursos, que es perlocutivamente, movimiento socio-histrico y epistmico
de una sociedad. Observar la esttica de los discursos sociales aislados, es apenas uno de los requisitos para observar la tensin esttica, el movimiento esttico de una sociedad. Esto traducido a la
presente investigacin, por ejemplo, represent observar la esttica biocrtica individual del discurso del Cardenal Sandoval iguez, responder qu tipo esttico-biocrtico de contrato social en
materia de salud sexual legitima este personaje con las argumentaciones involucradas en la escena
periodstica analizada; con ello, posteriormente proceder a reconocer la esttica biocrtica de otros
discursos involucrados en la misma escena socio-histrica periodstica, como lo fue el discurso
de la sociedad civil que se expresa a travs de los correos del lector en la prensa analizada. Luego,
finalmente se procede a observar la esttica biocrtica de la tensin expresada por los vnculos entre
discursos sociales. En este caso preciso, el nivel de esttica biocrtica de la tensin entre discursos
sociales vinculados entre si, dentro de una escena periodstica, es equivalente al nivel de esttica
biocrtica del periodismo, justamente por ser ste quien performatea, en la dimensin discursiva
de sus publicaciones, dicha tensin. Misma que puede o no coincidir con la tensin entre discursos
dentro de la escena de la realidad socio-histrica a la que pertenecen los discursos sociales usados
por el periodismo. En este sentido, el periodismo como discurso social de tensin entre discursos,
es la produccin locutiva e ilocutiva de un tipo de movimiento social de lo socio-histrico dentro
de una dimensin periodstica de la realidad que sin embargo expresa capacidad (biopoder) perlocutiva con consecuencias sobre el movimiento esttico y epistmico de lo socio-histrico en lo
socio-histrico real.

La frgil frontera entre un periodismo a-esttico y un periodismo esttico biocrtico o de potencialidad esttica reside justamente en reconocer justamente esta al menos doble (tal vez ms) dimensin del periodismo como un uso perlocutivo del lenguaje, como un discurso social con consecuencias, el periodismo es biopoder porque es tejedor de los vnculos y los lazos entre los discursos
sociales dentro de una dimensin discursiva y lingstica, que tiene en cualquier caso consecuencias sobre lo real.
El periodismo produce una realidad periodstica como dimensin paralela de la realidad socio-histrica, que recordemos no necesariamente coincide con la realidad socio-histrica. En esta dimensin, el periodismo a-crtico, por ejemplo, tejer vnculos de tensin epistmicamente sedentarizadora entre discursos sociales; vnculos que favorecern la sedentarizacin epistmica de los
biopoderes epistmicamente sedentarizados como pensamiento social y contrato social hegemnicos en la sociedad donde se publican los productos periodsticos. En esta misma dimensin de la
realidad periodstica, un periodismo estticamente biocrtico, es aquel que teje vnculos de tensin
esttica entre los discursos sociales involucrados en la realidad socio-histrica sobre la que hace
periodismo y esto ya involucra observar un periodismo que satisface al menos las primeras dos
necesidades de la esttica biocrtica5.
En el caso del periodismo mexicano que involucra el discurso del Cardenal Sandoval iguez, observaramos un periodismo a-crtico cuando dentro de sus publicaciones usara el lenguaje y el discurso del Cardenal (que tambin a su vez es un uso del lenguaje) para informar sobre el discurso
del Cardenal sin informar directa o indirectamente sobre los otros discursos sociales que en lo
socio-histrico real se vinculan (locutivamente, ilocutivamente y sobretodo perlocutivamente) en
contradictoriedad y tensin esttico-biocrtica con el discurso del Cardenal.
Si como he propuesto en el libro Salud Sexual y Periodismo Esttico Biocrtico, el pensamiento
social mexicano hegemnico es el de un contrato social y el de un sistema de seguridad epistmica
gobernado por una autoridad compartida entre la razn mtico-religiosa y la razn filosfico secular; donde la razn mtico-religiosa ha sido representada histricamente en la sociedad mexicana
postcolonial predominantemente por el catolicismo (como ideologa y en tanto que institucin
social como Iglesia catlica y sus representantes oficiales); y donde la razn filosfico-secular del
pensamiento moderno occidental ha sido representada particularmente por la legislacin moderna del estado nacin laico; luego, producir periodismo (esto es, informar) sobre cualquier asunto
5
1era capacidad-necesidad de establecer vnculos de contradictoriedad, tensin y negacin estticas (vnculos

filosfico-epistmicos y material histricos) con : (a) aquello que critica; (b) aquello con lo que critica; (c) aquello
desde donde critica; (d) aquello que critica lo mismo que critica (otros criticismos); e incluso(e) aquello que a nivel
estructural contribuye en la (re)produccin de la sedentarizacin epistmica que critica). 2a capacidad-necesidad de
reconocimiento material e histrico de la historicidad de los niveles de esttica biocrtica de a, b, d y e.

poltico y pblico en Mxico e involucrar el discurso de una autoridad de la Iglesia catlica como
el Cardenal equivale estticamente a reproducir y sedentarizar epistmicamente el biopoder que
ejerce esta institucin.
Y es que un periodismo a-crtico es aquel que slo informa sobre y con los discursos sociales del
biopoder; y este, el biopoder no slo equivale al biopoder de quien gobierna un estado sino del
biopoder hegemnico y epistmicamente sedentarizado, cuyas autoridades epistmicas provienen
de cualquier estilo cognitivo e institucin social con capacidad de control social (moral, legislativo,
jurdico, poltico, etc.) sobre el pensamiento hegemnico de una sociedad.
En el caso mexicano, igual de a-crtico es el periodismo que informa slo sobre cualquiera de los
discursos sociales que representan las autoridades del sistema de seguridad epistmica de la sociedad mexicana; sin producir, en la dimensin periodstica de lo socio-histrico, los vnculos de tensin esttica-biocrtica existentes o posibles entre los discursos sociales presentes en lo socio-histrico real. Este es un ejercicio comn de observarse en las obras y expresiones del arte de esttica
biocrtica, donde el arte comnmente crea discursos ficticios que al vincularse con otros discurso
sociales dentro de la misma dimensin artstica, problematizan y producen tensin de esttica biocrtica en esa versin artstica de lo real.
Un ejemplo ilustrativo es el de la obra de arte moderno titulada La Nona Ora (1999), del artista
italiano Maurizio Cattelan (1960) o la obra titulada Him (2001) del mismo artista, quien en sus
piezas del tipo instalacin, presenta a dos personajes representativos de instituciones sociales e
ideologas polticas y religiosas histricas, de una cierta autoridad moral, poltica y hasta militar
dentro de contextos socio-histricos concretos; mientras que establece vnculos de tensin y contradictoriedad esttica entre los personajes como figuras histricas de autoridad y las ideologas a
las que representan; denunciando en ello tensin entre los atributos histricos en movimiento y los
atributos epistmicamente sedentarizados al interior del ejercicio de las instituciones, de las ideologas y de los estilos cognitivos, etc.
En la obra La Nona Ora (1999), el artista Cattelan presenta en una instalacin escultrica la figura de tamao real del cuerpo del Papa Juan Pablo II (con su atuendo blanco y sosteniendo la cruz
simblica de Jesucristo) tirado por tierra y con una gran piedra sobre sus piernas. El suelo sobre el
que est tirada la figura del Papa es una alfombra de color rojo que puede remitir a la sangre, pero
ya que se trata de un suelo completamente rojo, entonces cabe la posibilidad de que el discurso
ilocutivo artstico informe sobre un suelo cubierto de sangre. En esta escena hay dos elementos
fundamentales del discurso ilocutivo visual que nos remiten a un personaje gigante: el primero
es el de la piedra gigante que podra ser producto de un deslave; pero el Papa no est instalado visualmente en un escenario de cercanas a cerros o peascos de donde pudiera proceder esa piedra

gigante; la figura del Papa est tirada sobre un confortable suelo forrado de alfombra, al interior
de un escenario interior de un edificio con techo; la posicin del cuerpo del Papa expresa la de un
cuerpo vivo que cae al suelo y no la de un cuerpo muerto. En la escena de aquella instalacin est
un segundo elemento visual que nos alude a un personaje invisible o al menos no presente en la
escena visual de aquella instalacin, se trata de una serie de cristales instalados sobre aquel suelo
de alfombra roja y a cierta distancia de la figura del Papa. Los cristales tienen formas amorfas, son
un discurso visual ilocutivo que informar y motiva en el espectador, la especulacin de que algn
objeto de cristal se ha roto en las cercanas del cuerpo del Papa. Se trata de cristales trasparentes,
cristales con textura lisa y trasparente, cualidades tpicas de una ventana cualquiera al rededor del
mundo. El discurso visual ilocutivo de esta escena artstica informa llanamente sobre la cada de
un ser humano con una representatividad institucional mundial como lo es la figura del Papa; es
un discurso que ilocutivamente nos informa que este personaje ha cado muy probablemente por
el impacto que sobre l ha producido el golpe de aquella piedra gigante sobre su cuerpo. La fuerza
perlocutiva de aquel discurso ilocutivo del arte de Cattelan nos lleva a vincular inevitablemente el
discurso visual e ilocutivo sobre lo religioso a un discurso no visual y perlocutivo tambin sobre lo
religioso. El discurso visual locutivo es la escena que todo espectador de la obra puede percibir a
travs de la vista; el discurso perlocutivo es la motivacin en el espectador de llegar a vincular esa
imagen con un discurso popular religioso proveniente y representativo del discurso histrico del
cristianismo; los espectador perciben la informacin sobre cristianismo, catolicismo representado
por la figura del Papa y la cruz que toma entre sus manos; a su lado est el otro gran personaje
visible de la escena: la piedra gigante; y estos dos elementos visuales son suficientes para remitir
perlocutivamente al espectador a la parbola popular cristiana de la Biblia que dice:
8Pero Jess se fue al monte de los Olivos. 2Al amanecer se present de nuevo en el templo. Toda la
gente se le acerc, y l se sent a ensearles. 3Los maestros de la ley y los fariseos llevaron entonces a
una mujer sorprendida en adulterio, y ponindola en medio del grupo 4le dijeron a Jess:
Maestro, a esta mujer se le ha sorprendido en el acto mismo de adulterio. 5En la ley Moiss nos
orden apedrear a tales mujeres. T qu dices?
6Con esta pregunta le estaban tendiendo una trampa, para tener de qu acusarlo. Pero Jess se inclin
y con el dedo comenz a escribir en el suelo. 7Y como ellos lo acosaban a preguntas, Jess se incorpor
y les dijo:
Aquel de ustedes que est libre de pecado, que tire la primera piedra. (Biblia: Juan 8:1-7).
El resto del acto perlocutivo lo concreta el propio espectador respondindose quin es el gigante
que arroja aquella piedra gigante? Dios? el pueblo? Quin es libre de pecado? Y sobre todo, por
qu quien representa a es a ideologa dentro de aquella escena visual, esto es, el Papa, es juzgado por

ese alguien libre de pecado como pecador? El artista no nos da nombre precisos sobre la personificacin de quien es libre de pecado y sobre el o los pecados que se le imputa al Papa; pero si nos
plantea con su dimensin ilocutiva la posibilidad perlocutiva de una tensin discursiva concreta
que cuestiona la unidad interna del cristianismo, del catolicismo como ideologa moral, poltica y
social y la Iglesia catlica como institucin social de la biopoltica histrica occidental de los ltimos 20 siglos despus de Jesucristo. Una posible tensin que produce en la dimensin artstica
Cattelan en su discurso visual y artstico es la tensin entre el discurso ideolgico contenida en la
frase popular de Aquel de ustedes que est libre de pecado, que tire la primera piedra y el ejercicio
institucional de la Iglesia catlica representada por el Papa; y el planteamiento de esta tensin interna al cristianismo catlico representa perlocutivamente informar sobre la incoherencia entre
ideologa catlica original y ejercicio ideolgico institucional; lo que a su vez puede representar un
desequilibrio del poder socio-poltico institucional en lo socio-histrico. En todo caso, este ejemplo
tomado del arte nos permite ilustrar el estrecho vnculo entre la dimensin locutiva e ilocutiva del
arte con su dimensin perlocutiva, siendo la dimensin perlocutiva donde en el arte se permite y
promueve la co-poisis del espectador.
En un estado, las leyes representan el discurso ilocutorio de procurar la gobernabilidad del estado, la poblacin y sus instituciones; un estado autoritario plantea leyes ilocutoria con posibilidad
perlocutivas concretas de la definicin de bienestar social y colectivo y bienestar individual no
negociables; mientras que un estado reflexivo permite como el arte la co-poisis de los sentidos de
ambos conceptos.
Un momento histrico reciente del arte esttico biocrtico es el del arte testimonial contemporneo,
donde en el arte en lugar de crear un discurso ficticio para producir una realidad artstica de discursos sociales relacionados con vnculos de tensin y contradictoriedad esttica biocrtica; sede su
lugar protagnico en la poitica de estos discursos ficcionales que problematizan la sedentarizacin
epistmica de lo real (al menos en esa dimensin artstica de lo real) y comienza a reconocer testimonios con la misma capacidad esttico biocrtica que sus discursos ficcionales, testimonios tomados de lo real socio-histrico y producidos por sujetos reales; y comienza a utilizarse a involucrarles
en su produccin artstica como el dispositivo esttico que problematiza la sedentarizacin epistmica de lo real socio-histrico no slo en lo real socio-histrico sino en el arte mismo. Quehacer
semejante habra de lograr el periodismo para producirse como periodismo esttico biocrtico.
Retomando la obra de Cattelan, un periodismo esttico sera aquel que integra en su discurso visual
de la obra La Nona Ora slo la piedra o slo la imagen corporal del Papa o slo la Cruz que este
personaje sostiene entre sus manos. La ausencia de cualquiera de estas tres figuras de biopoder no
permitira la produccin perlocutiva de un discurso de tensin entre expresiones distintas de un

mismo biopoder.
En el caso de un periodismo sobre lo secular que advierte slo los discursos de las figuras de autoridad epistmica en una sociedad no permite la produccin de tensin y contribuye perlocutivamente a la sedentarizacin epistmica de la hegemona de ese biopoder y de la capacidad de control
social que ejercen quienes representan ese biopoder en el momentos socio-histrico sobre el que
se informa periodsticamente.
En el caso concreto de Mxico contemporneo, hacer periodismo a-crtico sobre asuntos seculares
como la salud sexual, los derechos humanos o asuntos varios de la biotica mundial, representara
informar periodsticamente slo los discursos sociales de las autoridades epistmicas y de gobierno al respecto del tema: informar slo el discurso del estado, el discurso de la Iglesia, el discurso de
las autoridades internacionales en la materia, etc. Adems est el discurso de la sociedad, el de los
movimientos sociales a-crticos y el de los movimientos sociales con potencialidad esttica; estos
suelen ser dispositivos tiles en la produccin de discursos de tensin esttica sobre lo socio-histrico; herramienta frecuentemente utilizada por ese arte testimonial contemporneo sobre la que
hemos comentado (Mancilla, 2013, 2015).
Un ejemplo: Esttica biocrtica del periodismo mexicano cotemporneo.
En la investigacin sobre la esttica biocrtica del periodismo mexicano contemporneo, se observ
la esteticidad del periodismo en los temas ms polmicos (los del mbito de los derechos humanos
y los del mbito la tica de la moral-sexual); en este, la esteticidad biocrtica depende de si el proceso de produccin de esa industria noticiosa, vitaliza o no el pensamiento social mexicano de esttica biocrtica a favor de un contrato social esttico biocrtico como el representado y promovido por
la OMS, la WAS, la PAHO, la Ctedra UNESCO de Salud Sexual y Derechos Humanos, a travs de
los conceptos de salud sexual, de los derechos humanos, de la Declaracin mundial de los derechos
sexuales y de la biotica mundial. Para observarlo desde la esttica biocrtica, se plante observar si
el planteamiento que rige las polmicas construidas por la industria noticiosa son organizadas por
el periodismo como argumentaciones legitimadas y organizadas por la razn mtico-religiosa (o
teolgica) o lo son por la razn filosfico-cientfico (y o filosfico-secular).
Se observ la esttica biocrtica del periodismo en los grupos periodsticos mexicanos Siglo21-Milenio (1994-2001) y de de los grupos periodsticos mexicanos Siglo 21 y Milenio (1994-2001). Y los
resultados fueron:
a) Aproximadamente slo 1.6 de cada 10 publicaciones periodsticas de la prensa local representan-

te de los grupos Siglo21-Milenio (1994-2001) que incluyeron el discurso textual del CARDENAL
sobre objetos discursivos del MBITO DE LA SALUD SEXUAL Y LOS DERECHOS HUMANOS
son publicaciones CON POTENCIALIDAD ESTTICA:
b) Aproximadamente slo 2 de cada 10 publicaciones periodsticas de la prensa local representante


del grupo Reforma (1998-2011) que incluyeron el discurso textual del CARDENAL sobre objetos
discursivos del MBITO DE LA SALUD SEXUAL Y LOS DERECHOS HUMANOS son publicaciones CON POTENCIALIDAD ESTTICA. (Total de publicaciones analizadas: 106):
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Globalizacin neoliberal y cambio social

desde el prisma del espacio, el paisaje y el territorio
Jorge D. Bautista
Universidad Veracruzana Intercultural-Huasteca
La tarea de la geografa se concibe como la de establecer un sistema crtico que abarque
la fenomenologa del paisaje, con el propsito de aprehender en todo sus significados y
color la variedad de la escena terrestre. Carl O. Sauer
Introduccin
Conceptos como espacio, regin, paisaje, territorio, lugar y frontera, desde la Geografa se han sumado al estudio integral de la complejidad de fenmenos sociales que a grandes pasos transforman
el mundo. La diversidad sociocultural de esos cambios, desde finales del siglo pasado ha impuesto
a las ciencias sociales el creciente reto de construir conocimiento nuevo sobre el efecto de tales
transformaciones. Uno de las reas donde ese reto se manifiesta con especial intensidad es en el
anlisis de los efectos que el desarrollo econmico y la globalizacin neoliberal han dejado en las
regiones indgenas no slo en la transformacin de las estructuras econmicas, sino en los procesos
de cambio cultural, la poltica, las territorialidades y la representacin del espacio.
Como ejemplo de ello en este trabajo nos parece adecuado ejemplificar lo ya dicho a travs a travs de las transformaciones del paisaje de un grupo de comunidades nahuas localizadas sobre la
microcuenca de un pequeo ro de nombre Venado localizado al norte del estado de Hidalgo, en la
regin de la Huasteca. Para ello se propone tomar los cambios del paisaje como la evidencia de los
cambios enmarcados en el arribo de la modernizacin del espacio regional a travs de un proyecto
de desarrollo econmico y la posterior inclusin del espacio regional en los esquemas de polticas
asistencialistas, con las que el Estado ha otorgado recursos a regiones indgenas con el fin de mantener clientelas polticas y aminorar la posibilidad del conflicto social.
De acuerdo a ello, en esta propuesta se asume que los cambios territoriales son multidimensionales
y de escala diversa, pero que se vinculan a los procesos de globalizacin neoliberal en una forma

discontinua y acorde a las caractersticas socioculturales de la regin o territorio donde se reproduce el espacio social.
La confluencia del desarrollo como estrategia de crecimiento econmico y los primeros sntomas
del neoliberalismo
En los aos setenta comenz a tomar forma un fenmeno econmico conocido como internacionalizacin del capital, Barkin (1978), caracterizado por el impulso que las corporaciones empresariales dieron a la expansin de las relaciones econmicas, sobre todos aquellas cuyas matrices
pertenecan a las potencias econmicas y que para lograr tal propsito influyeron presionaron a sus
gobiernos para lograr que a nivel internacional los intercambios comerciales fluyeran con menores
restricciones gubernamentales.
En ese contexto desde distintas vertientes de pensamiento geogrfico se observ que ese cambio
no slo implicaba una menor regulacin de las transacciones comerciales entre Estados, sino una
profunda reconfiguracin de las funciones de los espacios regionales en su vinculacin al mercado mundial a travs de la especializacin productiva y por lo incorporacin a sus mbitos de vida
cotidiana de un sinnmero de nuevos hbitos culturales, alimenticios, tecnolgicos y productivos
originados por la acelerada incorporacin a los procesos de la produccin industrial en masa.

La ampliacin de los mercados internacionales implic que la funcionalidad econmica de
algunas regiones fuera modificada de acuerdo a las nuevas necesidades de produccin. De igual
modo nuevas regiones fueron incorporadas al mercado ya sea a travs de la apertura de nuevas
zonas de produccin agroindustrial y para la configuracin de polos de desarrollo cuyo espacio
social fue estructurado en torno a la produccin de insumos necesarios, para lo que comenzaba
a perfilarse como los nuevos parmetros de produccin industrial deslocalizada. Esos procesos
de reconfiguracin trastocaron todo el mundo y en pases con un desarrollo econmico mediano
como Mxico, profundizaron la desigualdad entre regiones que desde tiempo atrs ya estaban insertas dentro de los flujos de intercambio comercial.
Pero adems la reconfiguracin de las funcionalidades regionales lleg hasta aquellas zonas de
refugio, Aguirre Beltrn (1967), que haban estado abandonadas o aisladas de la modernizacin
econmica encabezada por los gobiernos en turno. En estas zonas la llegada de la modernidad
econmica, hizo su arribo en la forma de esquemas de desarrollo regional implementados ante la
imperiosa necesidad de desarrollar las regiones econmicas para generar crecimiento econmico
y con ello superar las condiciones de pobreza. En esa perspectiva el desarrollo ha tenido efectos
diversos que poco tiempo despus tomaran una nueva dimensin de cambio social vinculada a la

expansin de la globalizacin neoliberal, la que en varios casos se ha orientado hacia la ocupacin
de nuevas zonas para el abasto de materias primas y recursos energticos.
Esta caracterstica de igual modo ha dejado al descubierto que adems de la incorporacin de nuevas regiones al mercado, tambin se han modificado los mbitos de la vida cotidiana de los pueblos
y comunidades que los conforman debido tambin al cambio de las dinmicas territoriales ante el
surgimiento de nuevos actores sociales y la diversificacin de los procesos socioeconmicos que
estn modificando las transformaciones territoriales.
Los cambios que determinadas regiones estn experimentando actualmente son el resultado de
la combinacin de factores locales y globales; por tanto dentro de ese campo un reto de estudio
importante consiste en analizar de manera particularizada el modo en que esos procesos estn
transformando la construccin del territorio, algo que puede ser observado dentro de los confines
del paisaje, uno de los conceptos que junto con el de territorio y espacio social, desde la Geografa
cada vez se incorporan ms al estudio interdisciplinario de estos procesos de cambio.
La reelaboracin de los territorios y la construccin del espacio social
Para el pensamiento geogrfico identificado con las corrientes constructivistas, el espacio social es
concebido como una totalidad social y subjetivamente elaborada, conformada por la accin significante de seres humanos reunidos a travs del tiempo en una diversidad de culturas y sociedades,
por lo que el espacio es una analoga del mundo que ubica la existencia individual y las acciones
colectivas. Sin embargo el espacio social no es un referente exclusivo del pensamiento geogrfico,
ya que otras ciencias sociales entre ellas la sociologa y la filosofa han referido su relevancia al
coincidir en que es una totalidad social producida por las relaciones sociales y de produccin, la
apropiacin territorial del mismo y su significacin.
Por ejemplo, para el socilogo francs Pierre Bourdieu (1990), el espacio social es una interaccin
simblica entre actores sociales diferenciados por campos sociales, habitus y capitales sociales. Por
su parte, para el socilogo ingls Anthony Giddens (1984), el espacio social es una estructuracin
de tiempo y espacio, donde las personas actan como agentes sociales en una red de regionalizaciones donde la espacialidad toma forma concreta en las delimitaciones geogrficas, lo cultural y lo
poltico como producto de los posicionamientos sociales que los actores construyen para confrontar la vida cotidiana.
En contraste, para el filsofo francs Henri Lefebvre (1976), el espacio social es una totalidad fragmentada donde el capitalismo neoliberal se reproduce a travs de relaciones de produccin dirigidas verticalmente y cuyo significado simblico se encuentra en las trazas de las morfologas que
produce en el territorio, que nunca deja de tener algn nivel de relacin con la totalidad social del

espacio, pero que es fragmentado a travs de las barreras ideolgicas y fsicas que los grupos sociales pueden construir gracias a su capacidad de dominio sobre el territorio
El pensamiento de Lefevbre explica que la fragmentacin del espacio social refleja su grado de instrumentalizacin, es decir su caracterizacin como objeto de reproduccin capitalista. Enfatiza en
que as como se fragmenta el espacio, lo mismo sucede con las percepciones del espacio y en con-
secuencia tambin la parcelacin del conocimiento de la realidad social . Tales modificaciones resignificaron el sentido del espacio, hacindolo mucho ms particularizado y delimitado, pero sobre
todo lo han convertido en un instrumento de desarrollo de una nueva fase capitalista. De manera la
compraventa de porciones de espacio manifiesta tal fragmentacin a pesar de que El hecho de vivir
no slo se reduce a una funcin asignable, aislable y localizable (Lefebvre, 1976:09) .

Pero el espacio no se fragmenta de manera espontnea, sino de un modo planificado y controlado
por agentes que actan de acuerdo a propsitos especficos e ideologas puntuales, algo que no es
un asunto menor porque es en esa caracterstica donde se encuentran las claves para descifrar la
funcin que desempean quienes tienen la capacidad para dirigir los procesos de transformacin
del espacio, algo que significa ejercicio de territorialidad y conocimiento de los objetivos, aspiraciones e ideologas que justifican la instrumentalizacin del espacio.
Una de las premisas de esta teora es restaurar el espacio como la representacin la totalidad de la
realidad social, con el objeto de poder asumirlo como la principal premisa en el anlisis de la complejidad
de los problemas sociales contemporneos. Por ejemplo, la modificacin de la morfologa urbana en Europa en el contexto de la posguerra, gener al mismo tiempo cambios en el entendimiento de su significado
social, debido a la metamorfosis de los nudos referenciales que histrica y simblicamente haban identificado el espacio de la ciudad. Tal reelaboracin del espacio, implic la creacin de espacios fragmentados en
favor de los espacios de comercializacin empresariales y del hbitat, fragmentacin que tambin se reflej
en la parcelacin del conocimiento social de la realidad.
Esta reflexin influenci profundamente el pensamiento de gegrafos como Milton Santos y David
Harvey, donde el primero enfatiza el uso de conocimientos, tcnicas las denomina l, para la produccin del
espacio; y el segundo, en el sealamiento de que las regiones son soluciones espaciales que el capitalismo
ha creado en beneficio de sus intereses.


El espacio est tambin conformado por dimensiones simblicas, como la del espacio vivido y las representaciones mentales del mismo, que guardan una estrecha relacin con respecto
a su produccin. Pero adems el espacio adems de producirse en las relaciones sociales, tambin
se disputa y por lo tanto es poltico. De ese modo la existencia de prcticas polticas se refleja en la
utilidad que le asignan sus usuarios al espacio, es decir la instrumentalizacin. El carcter poltico
del espacio entonces puede encontrarse en la definicin que le asignan sus usuarios a travs de
tres dimensiones de planificacin: la material, la funcional y la del espacio-temporal. A travs de
esta diferenciacin en las sociedades modernas donde el neoliberalismo transform los esquemas
de acumulacin capitalista, el espacio fue convertido en objeto de consumo, generando procesos de
disputa poltica entre actores sociales que intentan apropiarlo para tal fin en contra de aquellos que
se les oponen o que buscan un modo distinto de integracin, mostrando lo que Lefebvre afirmarael
espacio es poltica (1976:52).
En el marco del neoliberalismo, donde el Estado ha reducido sus mbitos de participacin, existen
agentes dominantes que tienen la capacidad de congeniar los desacuerdos sociales en torno a la
reproduccin de los intereses econmicos con las aspiraciones sociales. Esto puede observarse en
un sinfn de obras que al idealizar progreso, se traducen en una forma de recreacin del inters
privado que demuestra como el espacio se expande y se produce por el desarrollo de las fuerzas de
produccin (Lefebvre, 2008:78)

La contradiccin y el conflicto en el espacio se manifiestan en la centralizacin de los nodos
de poder, as como su influencia y dominio territorial, por lo que al existir una descentralizacin
centralizada, con objetivos claros y definidos, se descentraliza en apariencia, pero se mantiene las
ubicuidades del poder, ya sea como centro fsico o en los flujos que marcan dominio. Esto le ha
llevado a ocupar nuevos espacios que gracias a la creciente disponibilidad de dispositivos tecnolgicos de informacin, como dice Castells (2002), han contribuido a anular o disminuir distancias y
fronteras que obstaculizaban la reproduccin de capital, caracterstica fundamental para la expansin de la globalizacin neoliberal.

En ese sentido el espacio al fragmentarse ha adquirido la caracterizacin de un bien inmueble, donde las regiones se han convertido en espacios que a travs de la reconfiguracin de su
funciones o especializaciones productivas, contribuyen a la reproduccin de intereses econmicos.
Esta caracterstica es histrica y se remonta a los procesos de ocupacin de nuevos territorios encabezados por pases que ante la expansin de sus sistemas capitalistas, tuvieron que ocupar espacios
ms all de sus fronteras para poder continuar con la reproduccin de capital. Ese proceso en la
globalizacin se ha acelerado, pero tienen integrado rasgos histricos que anticipan que la elaboracin del espacio nunca ha sido neutra ni objetiva.

Las escalas de la resignificacin del espacio social en la transformacin del territorio

Conocer las condiciones en que se producen las relaciones sociales, quin las dirige y con
qu propsito, son la principal crtica de Lefebvre al estructuralismo marxista, ya que descarta que
el capitalismo se sostenga puramente en los aparatos ideolgicos del Estado o por la va poltica.
Para l son relaciones de dominio diversas las que mantienen la instrumentalizacin del espacio,
por lo que el capitalismo es reinventado de manera constante, como sucede en el neoliberalismo a
travs de la fragmentacin e instrumentalizacin del espacio, como ha sucedido en los territorios
indgenas a travs de la resignificacin de los smbolos del progreso.
La resignificacin del proceso en la globalizacin neoliberal, muestra un modo particular de instrumentalizacin del espacio que refleja el fracaso o el xito del progreso segn el prisma con el
que se mire. Esa resignificacin tiene la caracterstica comn de haber hecho visibles prcticas
polticas que han contribuido a la reproduccin de un proyecto de las clases dominantes, que de
manera localizada permite observar la transformacin neoliberal del Estado, la modificacin de
las interacciones territoriales, los cambios en la estructura socioproductiva y la transformacin de
la morfologa del paisaje como una constatacin visible de la transformacin del espacio en un
momento determinado de su historia.
Al respecto, como se dijo al principio, los conceptos de espacio, regin, territorio, lugar, frontera,
son trminos que han sumado al estudio complejo de los cambios que estn transformando el
mundo y su efecto que tienen en el entendimiento, reelaboracin, reconstitucin y fragmentacin
de los territorios indgenas. Para el caso de las comunidades nahuas de la Huasteca hidalguense
asentadas en la microcuenca del Ro Venado, los cambios que refieren los cambios de su paisaje,
muestran las huellas de la llegada del desarrollo regional como una respuesta a la inconformidad
social que amenaz en convertirse en subversin armada y las de la funcionalizacin regional en el
neoliberalismo a travs de los programas asistencialistas como poltica pblica.
El paisaje de ese territorio muestra de modo tangible y no abstracto la transformacin social, refiriendo en el territorio rasgos ms precisos de la relacin de esos cambios con los que en otras
latitudes transformaron tambin el espacio de otros territorios indgenas y otras regiones culturales
o econmicas del mundo. Por eso para este trabajo fue relevante entender desde una perspectiva
integral los cambios que en el espacio social de los territorios indgenas general los planes de desarrollo regional.
Por tanto, en el paisaje del territorio de estas comunidades nahuas, pueden observarse los efectos de
territorialidades diversas ejercidas en el marco de procesos de cambio acelerado que comenzaron a
tomar formar hace menos de 40 aos en la Huasteca hidalguense. Puede decirse que esos cambios
construyeron un paisaje indgena que sin lugar a dudas expresa el significado de la transformacin

de su morfologa, pero que muestra tambin que los cambios de la vida cotidiana no estn desligados de la transformacin del dominio y de los cambios globales.
Conclusin: El anlisis complejo de los procesos de cambio social y el entramado intercultural de
la construccin de los territorios indgenas
Conforme a lo hasta aqu dicho, desde la perspectiva descrita es necesario ahondar en la perspectiva de los enfoques integrales que como el del espacio social, construyan nuevo conocimiento sobre
los cambios locales, pero que como en el caso de los territorios indgenas al mismo tiempo vinculen
esos cambios con las transformaciones que estn transformando al espacio en su forma de totalidad
social.
De hecho en este campo se han dado pasos al pasar de la visin indigenista sobre el estudio de
los pueblos originarios, para dar cabida a perspectivas que como la de la interculturalidad, permiten observar el espacio social indgena no como territorio aislado, sino como territorio dinmico
construido por tendencias sociales diversas, que muestran su vitalidad para conformar sus propios
posicionamientos sociales, alternativas, disyuntivas y paradojas ante los efectos de la globalizacin.
En un plano similar la apertura de la geografa a los procesos sociales no slo en el plano del espacio
geogrfico, permiti generar nuevas escalas de anlisis como la del territorio, el lugar y el espacio
vivido para observar que es en referentes de particularidad espacialmente localizada donde que
produce la diversidad social. De hecho esa fue una de las principales preocupaciones del gegrafo
Carl Sauer, quien refiere la importancia de la de los humanos como transformadores del espacio.
Para Sauer la capacidad del humano para transformar el espacio alude al uso social que las distintas culturas dan a los recursos naturales, aprendiendo de manera diferenciada y no determinista, a
aprovechar los recursos del medio ambiente para subsistir. Para l la distincin de esa diferenciacin fue importante para establecer parmetros diferenciados de la importancia de la diversidad
social.
En ese sentido el pensamiento geogrfico como una representacin analtica del mundo tampoco
es ajeno a los cambios sociales. Tan slo una muestra de esto puede observarse en el resurgimiento,
luego de aos de estudios cuantitivistas, de una creciente tendencia de pensamiento crtico y humanista en la geografa, Gmez Mendoza (1986), ante la complejidad de los eventos que la humanidad
vive durante los aos sesenta y setenta en el marco de la Guerra Fra y las contradicciones del modelo de crecimiento econmico.
El gegrafo norteamericano Don Mitchell, (2000) refiere los acontecimientos de esas esas dcadas, fueron un cisma que impact en todos los campos cientficos, permitiendo para el caso de
las ciencias sociales la posibilidad de incorporar la diversidad social. Esta posibilidad permiti la

conformacin de categoras analticas sustentadas en la relacin de nuevas prcticas sociales vinculadas a particularidades culturales, histricas, tnicas, de gnero, clase social, donde los actores
se incorporaron a apropiaciones del espacio ya establecidas o para la conformacin de nuevas territorialidades.
Especficamente a ese cambio en la geografa y en otras ciencias sociales, se le denomin como un
giro cultural caracterizado por un renovado inters por el marxismo, la fenomenologa y el humanismo. En la crtica a la modernidad y la globalizacin como reflejo de integracin econmica
subordinada, se encuentra el sustento donde nuevas geografas encuentran su campo de anlisis.
Una de ellas por ejemplo se relaciona con la importancia que tiene el modo en que es representado
el mundo para actuarlo, como refiere David Lowenthal, (2008), quien al tomar en cuenta la percepcin social de los modos de comportamiento en el espacio, analiza la estructura social, la cultura y
el lenguaje en la elaboracin de lo que define como geografas personales, donde interactan los
aspectos cognitivos del ser humano con relacin a su apropiacin espacial.
Es en esas geografas donde los actores sociales al posicionarse ante los procesos de cambio, refieren la importancia que tiene la percepcin de los seres humanos con sus espacios de vida. En esta
perspectiva las relaciones sociales configuran la racionalidad material del espacio, pero tambin
exhiben su grado de subjetividad con relacin a la influencia de las percepciones y significados que
los sujetos establecen con sus entornos. De acuerdo a esto, para los territorios indgenas y en especfico para los de las comunidades nahuas referidas, los cambios sociales son multidimensionales,
vinculados a los de un espacio que como totalidad social se transforma en forma constante y especficamente discontinuo de acuerdo a la escala donde se delimitan sus transformaciones.
Referencias
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Regiones de refugio: el desarrollo de la comunidad y el proceso dominical en mestizo Amrica
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El acto de intervenir (investigar resolviendo)

con y para mujeres afectadas por el VIH.
Registros, tensiones y horizontes de posibilidad
Azucena Ojeda Snchez1

Ana Amuchstegui Herrera2
Las ms abstractas lecciones de la ciencia comienzan en el mundo que habitamos, entre
las cosas que se encuentran al alcance de la mano
Emmanuel Lvinas, Del uno al otro, trascendencia y tiempo
Introduccin
Este trabajo presenta y discute algunas tensiones tericas y metodolgicas surgidas de una experiencia de acompaamiento con y para mujeres afectadas por el VIH. Desde las ciencias sociales se
ha dado apertura a miradas crticas sobre las formas de hacer ciencia en ciertos panoramas sociales
emergentes que exigen involucramiento y proyectos de transformacin por parte de los investigadores(as), lo que obliga a repensar su campo de accin. Para nosotras, el acto de intervenir supone
una prctica que conlleva romper con ciertas teoras y modos de producir conocimiento acadmicos poco comprometidos, otras veces distantes a las realidades que estudia, o que intervienen a
destiempo. Intervenir implica escuchar el campo y realizar mltiples registros metodolgicos, como
tambin procesos de reflexividad y posicionamientos tico-polticos, pero sobre todo, implica un
dilogo con los sujetos directamente involucrados que detone un porvenir desde una investigacin-accin colaborativa. Este encuentro es a lo que Aubry (2011) nos invita, pues da la posibilidad
de reconciliar la ciencia y la prctica social, la seriedad acadmica con el impacto transformador.

A lo largo de dos aos de investigacin-accin en el campo del VIH, hemos tenido fracasos
metodolgicosy procesos de opacidad. Nos referimos a aquellos planes no dados, tropiezos en los
modos de hacer y preguntas sobre relaciones de poder, vnculos, demandas, necesidades, prcticas
1
2
Doctora en Ciencias Sociales por la UAM Xochimilco, profesora en la UNAM.

Doctora en Filosofa por la Universidad de Londres, profesora-investigadora de la UAM Xochimilco.

y fortalezas, en el proceso de acompaar a mujeres pares que asesoran a otras mujeres con reciente
diagnstico. El campo nos ha interpelado en tres procesos crticos de produccin de conocimientos, aunque esos fracasos se convirtieron en la produccin de un saber colectivo que dan horizontes
de posibilidad: 1) La focalizacin y reconocimiento del campo para producir preguntas empricas. 2) La reconstruccin terico-metodolgica sobre la manera de representar-nos el mundo y a
problematizar diferentes niveles de discusin: a formas distintas de concebir la realidad (aspectos
paradigmticos), a los modos de acceder a sta y su conocimiento (aspectos epistemolgicos), las
maneras de concebir el tejido social, sus tensiones, fisuras y potencias (aspectos tericos), las estrategias e instrumentos pertinentes para interrogarlo (aspectos metodolgicos). 3) Las capacidades
de actuar, en tanto cientficos sociales, visibilizando un compromiso tico-poltico que convoque
la capacidad activa, contradictoria, reflexiva e imaginativa para posicionarse frente a los problemas
sociales que se investigan, y a la posibilidad de co-crear y recrear el mundo.
Se investiga resolviendo. Tal como apunta Paulo Freire: Siendo los hombres seres en situacin,
se encuentran enraizados encondiciones temporales y espaciales que los marcan y que, a su vez,
ellosmarcan. Su tendencia es reflexionar sobre su propia situacionalidad, en lamedida en que, desafiados por ella, actan sobre ella. () Los hombres sonporque estn en situacin (Freire, 1982, p.
131).Es desde la potencia de este marco interpretativo de la realidad y del despliegue de acciones
posibles para actuar sobre ella, que reflexionaremos sobre algunos procesos crticos.De este modo,
en este trabajo abordamos la relevancia de la investigacin-accin, las metodologas participativas
y las prcticas narrativas hoy da, en un mundo donde es urgente reconstruir lazos solidarios, comprometidos con el cambio social en procesos de intervencin microsociales, pues otorgan rumbo y
sentidos colectivos de esperanza, reconocimiento de los otros y deseos de vivir.
Las certezas se desvanecen. Sujeto y orden social
Ya desde la modernidad se planteaba una ruptura entre los sujetos y el orden social, generada a
partir del paradigma que pona en el centro de la verdad y el acceso al conocimiento, la comunin
con Dios. La modernidad en tanto proyecto de secularizacin, signific la muerte de Dios y en
su lugar, los principios absolutos de otras narrativas totalizantes: el Progreso, la Verdad, la Emancipacin como valores fundamentales, la promesa de un mundo mejor. Pero la promesa nunca lleg,
siguiendo a Ibez (2001) distintos acontecimientos polticos evidenciaron la desigualdad, la marginalidad y la finitud de los discursos legitimadores, en tanto que la razn como discurso constituye
un dispositivo de aniquilacin de las diferencias; la razn ordena, clasifica, universaliza y para ello
debe reducir, expulsar, neutralizar y suprimir las multiplicidades. La modernidad prometa progreso social pero propici episodios de barbarie.

Detrs de las declaraciones que colocaban al sujeto como productor de su propia inteligibilidad,
de los discursos sobre la Autonoma del sujeto, haba prcticas de sujecin. Es a travs de planteamientos filosficos y polticos de ciertos autores que se coloc en el lugar de la interrogacin al
proyecto de la modernidad y con ello las semillas para pensar en la fragmentacin de la realidad y
la fragmentacin del sujeto (la muerte del sujeto). Bajo tales condiciones surge el movimiento intelectual y poltico del estructuralismo, mismo que rechaza las grandes narrativas de la modernidad,
adems se posiciona en contra de la fenomenologa con relacin a la idea del retorno a las cosas
mismas en tanto posibilidad de acceso inmediato a las cosas y a la conciencia del sujeto, y en su
lugar, el estructuralismo plantea que la conciencia es opaca para s misma, el sujeto y la conciencia
estn constituidos por el lenguaje, no son constituyentes. Son las estructuras las claves para comprender el mundo social y en ellas, no hay historia. Pero tales planteamientos provocaron a su vez la
interpelacin de otro movimiento: el postestructuralismo que manifest un desacuerdo radical con
el ahistoricismo estructuralista (Hugues y Sharrock, 1999). En el postestructuralismo, reaparecer
con Foucault la historia desde su discontinuidad, dando cuenta de su no linealidad en los procesos
sociales. Reaparecer de nueva cuenta el sujeto, pero ya no visto como sujeto instituyente, autnomo sino desde la trama que lo ha constituido, inmerso en los procesos inconscientes, los procesos
instituyentes como el lenguaje pero tambin desde su posibilidad para la accin social.

Tomando en cuenta lo escueto de esta mencin para llegar al tema que nos interesa recorrer: la necesidad de trazar ciertas coordenadas que ayuden a pensar el lugar problemtico que adquiere el sujeto a la luz de los nuevos escenarios societales, y de los vertiginosos planteos filosficos
contemporneos que lo miran desde su ntima vacuidad. Cmo estudiar al sujeto de la posmodernidad? De qu cuerpos y subjetividades hablamos? Desde qu cortes filosficos se puede mirar la
historia del sujeto? Como apunta Nancy (2000) una vez que desapareci el sujeto de la historia, en
el sentido cartesiano de sujeto centrado, pleno y ms an autoconciente, como referente imprescindible de los discursos revolucionarios la poltica ha vuelto visibles persistentemente una abigarrada
variedad de nuevas subjetividades: pueblo, grupos, colectivos, nmadas y multitudes. Pero esto
significa que ante la vacuidad del sujeto, la apuesta est en la comunidad?

Traemos a colacin estas preguntas porque permiten pensar cmo en los albores del siglo XXI, los sujetos enfrentan un momento de trnsito donde la direccin se torna indescifrable,
fragmentada, borrosa. Los referentes normativos se diluyen, no hay un orden capaz de prometer
certezas plenas o de contener la experiencia subjetiva. Aqu ni el lenguaje puede dar cuenta de la
monstruosidad que pesa sobre el sujeto desprotegido. Frente al inmenso horror de ver-se en el otro,
en el extrao, el diferente, se produce un miedo social (Bauman, 2007) derivado de la mayor amenaza que pesa quiz sobre los sujetos modernos para enfrentar la existencia cotidiana quin soy yo

contigo? Quin soy yo sin ti?
Entre los contornos y los lmites de una intervencin en lo social comprometida: el lugar de la
crtica
El contornear, a nuestro modo de ver implica un doble juego que depender del lugar que se ocupa
en este acto. Contornear traza un adentro y su territorializacin, sus configuraciones y posibilidades, pero tambin un afuera que muestra sus lmites y sus fronteras. La psicologa social como campo epistmico tendra que integrar los procesos instituyentes que se gestan histricamente y la pertinencia de su intervencin, pero al tiempo realizar actos reflexivos que den cuenta de sus efectos,
tensiones y velos encubiertos. Aqu planteamos el lugar de la crtica, como tctica de desujecin.
Deca Pichn Rivire (1985) que el campo de accin del psiclogo social es el de los miedos. stos
pueden ser reducidos a dos: el miedo a la prdida y el miedo al ataque, ambos se alimentan de la inseguridad bsica vinculada con la incertidumbre que rodea a los miedos de subsistencia, constitutivos de los tiempos y la existencia que nos define hoy como sociedad. Desde qu lgica podemos
pensar la vida y cmo darle sentido a las posibilidades de intervencin?

Hemos visto que, con mayor presencia, se posiciona dentro de las reflexiones para las ciencias sociales el asunto de la fragmentacin del sujeto y la fragilizacin de sus vnculos humanos
(Bauman, 2007), se habla de la era de la incertidumbre, o de la precariedad de las instituciones. Aqu
se cruza el campo de las estructuras sociales con el de los mbitos simblicos, las geografas culturales con los mapas de la subjetividad. Siguiendo a Fitoussi y Rosanvallon (2003: 36) en el malestar
contemporneo se superponen dos padecimientos: el ms visible, el que procede de las conmociones socioeconmicas, pero tambin otro, ms subterrneo, que remite a los efectos destructores del
individualismo moderno.
A decir de Appadurai (2001) es en aquellos espacios ms ntimos como en las relaciones de pareja
o en las familias donde los referentes culturales slidos y firmes se vuelven escurridizos. Por tanto,
la dimensin ms oculta, la que tambin se ve alterada por los efectos culturales de la globalizacin,
se convierte en un terreno frtil de exploracin porque es ah donde el espacio de la vida misma
politiza las experiencias de sentido y de vacuidad, la vida como el espacio donde tambin se producen procesos de subjetivacin y prcticas libertarias encarnadas en las trayectorias biogrficas.
Tal parece que el mundo contemporneo est envuelto en una serie de malestares que coloca como
centro el problema de la vulnerabilidad social, ligando a la experiencia histrica condiciones de
precariedad (Butler, 2006). Cmo intentar descifrar el malestar social que nos aqueja? Nuestros
miedos; potencias de la vida social e ntima, nuestras melancolas y nuestros sufrimientos; sntomas
que se nutren del lenguaje y la experiencia, nuestros actos; la expresin ms cruda de los efectos de

la biopoltica encarnada entre las prcticas y los discursos.
La relacin entre la globalizacin y la vida cotidiana trae como consecuencia nuevos problemas
que se transforman en interrogantes para la intervencin. La tensin entre inclusin y exclusin,
demandan una posible intervencin, pero desde sus orgenes sta implica un dilogo con diferentes
campos de saber como la filosofa, la historia, las ciencias polticas y en este caso, la psicologa social. Pensar una intervencin que atienda estas delimitaciones, tendra que partir por hacer visible
aquello que diferentes procesos y condiciones juegan para su encubrimiento. De tal forma que se
convierte en un horizonte, un procedimiento que acta y hace actuar, que produce saberes y consecuencias. Aqu la violencia como acto constitutivo del ser con el otro, como significante tendra que
ser recuperada desde la filosofa griega para entender su sentido en lo social, donde: un ser sin violencia sera un ser que se produjera fuera del ente: nada; no-historia; no-produccin; no-fenomenalidad. Una palabra que se produjera sin la menor violencia no de-terminara nada, no dira nada,
no ofrecera nada al otro; no sera historia y no mostrara nada (Derrida, 1989: 200). Mier (2002),
plantea que en toda intervencin se evoca un acto de violencia, pues ese acto es ajeno al desarrollo
autnomo de la colectividad. Es la creacin de una situacin artificial que confronta las formas de
vida establecidas. Siguiendo este pensamiento, el abrir aspectos de la vida celosamente guardados,
escondidos, encarnados en un cuerpo construido con huellas histricas, discursos de verdad y normativizado a una intervencin, es abrirlo a un terreno movedizo, existen actos de violencia en ese
intercambio?, se generan cambios?, a qu niveles?

Conducirse desde la ilusin de un proyecto de transformacin social, tiene muchos riesgos.
Se puede estar motivada por la pasin, la entrega, la memoria histrica o la vivencia desgarrada por
la injusticia y el coraje de provocar su discontinuidad, puede generar la creencia de que se construye
lo posible, pero cuando llega el momento de elucidar su produccin se vulnera el saber previo y se
tornan cimbradas las convicciones polticas en la medida en que da cuenta de la complejidad de su
produccin. Como sostiene Makowski (2007), las formas de intervencin psicosocial de las dcadas
de los sesenta y setenta que contaban con una alta efervescencia cultural, cohesionando distintos
grupos bajo un clima social contestatario y una fuerte militancia poltica, se han desvanecido: hoy
en da las grupalidades, la elaboracin de sentidos compartidos y los proyectos de sentido comn
han quedado, a diferencia de dcadas pasadas, desarropados de utopas y fantasas (Makowski,
2007: 46).
En este sentido, uno de los aspectos a considerar es tomar en cuenta la exigencia social de abrir
espacios para abordar dichas cuestiones. La demanda de intervencin vincula la problemtica de
la exclusin-integracin, por lo que uno de los horizontes de la intervencin se relaciona con hacer
visible aquello que diferentes condiciones encubren velos, mscaras o incertidumbres no dejan ver,

tal vez porque la visibilizacin implica el temor a estar del otro lado (Carballeda, 2002). El trabajo
colectivo puede contener tales pugnas y generar cambios y posicionamientos ante distintas problemticas sociales.
Sin tratar de cerrar el contorno que hemos delimitado para pensar cul intervencin, aludimos al
trmino de la crtica, en tanto que constituye una relacin que interroga el propio campo de categorizacin, refirindose a los lmites del horizonte epistemolgico dentro del cual estas prcticas se
forman, a partir de lo que Foucault (2006) sostiene como: la crtica ser el arte de la inservidumbre
voluntaria, de la indocilidad reflexionada la crtica tendra esencialmente como funcin la desujecin en el juego de lo que se podra denominar, con una palabra, la poltica de la verdad. Butler
(2007), agrega que el crtico o crtica tiene por tanto una doble tarea, mostrar cmo el saber y el
poder operan para constituir un modo ms o menos sistemtico de ordenar el mundo con sus propias condiciones de aceptabilidad de un sistema, pero tambin para seguir los puntos de ruptura
que indican su aparicin. Entiendo que el sujeto interviniente de la psicologa social, debe buscar
tanto las condiciones mediante las cuales el campo es constituido, como tambin los lmites de esas
condiciones, los momentos en que esos lmites sealan su contingencia y transformabilidad.
Hemos mostrado pues tan slo algunos trazos que permitieran articular el campo de intervencin
en el cual nos insertamos con algunos procesos sociales que contornean la subjetividad, los escenarios y sus paisajes, para reconocer esas fisuras y quiebres en sus lazos sociales. Ello nos lleva entonces a preguntar, cules son las posibilidades para pensar la intervencin desde lasciencias sociales?Aqu, existe una difusa tensin que reclama un debate sobre las relaciones de poder que se dan
dentro de su dinmica y donde se opera mediante la expulsin del disenso. Lejos de esta ilusin;
una sociedad sin violencia, retomo a Chantal Mouffe (1999) para recuperar el papel del antagonismo y del disenso como dinmicas inherentes a las relaciones de poder y, a toda accin poltica. La
psicologa social alude a desentramar estos procesos y movimientos hacia su institucionalizacin,
pero tambin creo, estara obligada a tender un dilogo con estas fuerzas sociales para construir un
imaginario radical a decir de Castoriadis, otro modo de ser, a decir de Foucault.

Investigar resolviendo. La experiencia de acompaar a mujeres afectadas por el VIH: accin social y compromiso poltico de las investigadoras
Michel Foucault sostiene que el pensamiento crtico es aquello que permite que uno se libre de
uno mismo (...) el esfuerzo por saber cmo y hasta qu punto podra ser posible pensar de manera
diferente, en lugar de legitimar lo que ya se conoce, -y contina- se trata de aprender hasta qu
punto el esfuerzo de pensar la propia historia puede liberar al pensamiento de lo que piensa en

silencio, para as permitirle pensar de manera diferente (en Parra, 2005). Es posible realizar tal
labor cuando uno est comprometido y ligado con los otros y que en lugar de mantener la distancia
pertinente que aboga por una mirada aguda que registre el paisaje y sus acontecimientos, est
cercana a stos por compartir cierta agenda poltica en comn?
La subjetividad opera todo el tiempo en el trabajo de investigacin, en los procesos que suponen
describir, analizar e interpretar. Est presente a partir de la descripcin mediante cierta mirada y
cierta escucha hacia el campo; al atender las voces, los discursos, las emociones y las prcticas, al
observar las trayectorias y los procesos que exigen un recorrido temporal, en cada espacio delimitado. Escuchar y mirar tambin implica atender aquellos descuidos, omisiones, significaciones, los
nudos, las inconsistencias, las tramas que tambin dan cuenta de la cotidianeidad, pero siempre
desde un ngulo especfico de quien describe y con ciertos matices emocionales, ticos y polticos.
Dnde queda la objetividad en este oficio? La objetividad est presente cuando la subjetividad se
dispone para producir nueva informacin, mediante cierto rigor metodolgico. Por ello, la subjetividad requiere de un acto de reflexividad.
La reflexividad en el trabajo de campo se refiere al proceso de interaccin, diferenciacin y reciprocidad entre la reflexividad del sujeto cognoscente sentido comn, teora, modelo explicativo
de conexiones tendenciales- y la de los actores o sujetos/objetos de investigacin (Guber, 2004: 87).
Esto significa que en el encuentro se requiere cierta distancia entre la relacin que se establece con
el objeto de estudio, se trata de un proceso de objetivacin. As, la reflexividad cuestiona la neutralidad y el carcter absoluto de la mirada y las reflexiones de campo. Adems, intenta hacer evidentes
las emociones surgidas durante el proceso de investigacin, pues son datos que tambin guan la
posibilidad de nuevos saberes, develamientos para la produccin de significaciones.
Hay un asunto central que tiene que ver con el sujeto y el conocimiento. Tal como expresa Caldern
(2012), en el mundo real no existen sujetos que carezcan de psiquismo. Los sujetos no se producen
en algn lado o en el vaco y despus adquieren el psiquismo, sino que se producen y se constituyen psquica, subjetiva y culturalmente- en un solo proceso. Ms an, todo conocimiento es
portador de caractersticas del sujeto que conoce, y por tanto, irrevocable e intrnsecamente subjetivo (Breuer, 2003: 2, en Cruz, Reyes y Cornejo, 2012). Por tanto, asumo que el sujeto que pertenece
al mundo acadmico y desde su quehacer investigativo requiere situar el pensamiento para dar
cuenta de la mirada terica e interpretativa de la que parte, para oponerse al supuesto de totalizacin y relatividad del conocimiento: positivismo. Este hecho es importante porque, el relativismo
es el perfecto espejo gemelo de la totalizacin en las ideologas de la objetividad. Ambos niegan las
apuestas en la localizacin, en la encarnacin y en la perspectiva parcial, ambos impiden ver bien.
El relativismo y la totalizacin son ambos trucos divinos que prometen, al mismo tiempo y en su

totalidad, la visin desde todas las posiciones y desde ningn lugar, mitos comunes en la retrica
que rodea a la Ciencia. Pero es precisamente en la poltica y en la epistemologa de las perspectivas parciales donde se encuentra la posibilidad de una bsqueda objetiva, sostenida y racional
(Haraway, 1995: 329). Por tanto, se busca contribuir al conocimiento racional, concreto, situado y
posicionado polticamente.
Llegado a este punto entonces, quin habla y desde qu lugar? Nuestras identidades profesionales
son distintas entre la academia y la investigacin,teniendo una trayectoria en el campo de la sexualidad y el gnero,pero nos convoca un asunto en comn. Estamos siendo interpeladas por el espacio
social cada vez ms denso, problemtico y complejo: atravesado por la fragmentacin, el individualismo y el malestar emocional en sus distintos matices como soledad, indiferencia, indignacin. Nos
interpela el cmulo de preguntas sobre las posibilidades de actuar en procesos sociales especficos
emergentes en los cuales existen horizontes de posibilidad para reestablecer el lazo social hoy por
hoy fragmentado, donde quepa la dignidad, la solidaridad y la esperanza. De manera especfica nos
situamos ante la posibilidad de hacer investigacin-accin en tanto prctica para dar sentido a lo
sucedido hilvanando memoria y accin para visibilizar reclamos, dolencias, restaurar la dignidad y
la reconstruccin de vnculos en grupos o comunidades. De este modo, nos parece pertinente compartir que el trabajo con mujeres nos ha permitido otras reflexiones que van ms all de lo racional,
hemos generado reflexiones surgidas desde el cuerpo, la energa, la sensibilidad. A manera de esbozo
planteamos algunos procesos recorridos de esta investigacin-accin para luego, dar cuenta de algunas reflexiones de este trabajo con mujeres.
Actualmente puede considerarse que vivir con VIH es una condicin crnica debido a la amplia
gama de medicamentos para combatir la infeccin, as como por el incremento del acceso universal
al tratamiento ARV (CENSIDA, 2012). Sin embargo, la reduccin de la mortalidad por VIH/sida en
Mxico sigue siendo un reto. Las mujeres son un ejemplo de tal complejidad puesto que an bajo
estos nuevos escenarios, hay un abandono al seguimiento en su salud una vez que son diagnosticadas.
No obstante,alrededor del VIH se tejen profundos significados. Dado que el diagnstico es un proceso en el que se involucra la perspectiva de la persona que decide ser diagnosticada y la perspectiva
de los otros, entre los cuales estn las instituciones de salud (Pedrosa, 2004), es aqu donde inicia
una trayectoria hacia la construccin de una nueva identidad donde el VIH se instala en la vida de
los sujetos afectados. En este sentido, consideramos que a partir de la intervencin social, es posible
plantear formas desde las cuales se puedan revisar y resignificar esas construcciones en mujeres que
padecen su impacto subjetivamente. Por ello nos interes construir una intervencin con mujeres
afectadas por el VIH, a partir de que escuchen y acompaen a mujeres recin diagnosticadas (con

resultados reactivos positivos y negativos) para incidir en la reduccin del impacto negativo del
diagnstico y dotar de informacin necesaria y orientacin sobre los servicios de salud de los que
tienen derecho, de quienes son afectados por discursos estigmatizantes.
Nuestra mirada ha estado puesta en la creacin de espacios de pares donde se construyan lazos sociales como una forma de solidaridad entre mujeres, dada la escasa atencin que se ha puesto a sus
demandas especficas y necesidades. La relevancia social que adquiere la creacin de un colectivo es
amplia, pues los grupos sociales por el solo hecho de unirse, modifican la estructura de la sociedad
(Carballeda, 2002). No es nuestra intencin tener tan ambiciosa pretensin, pero consideramos
que las mujeres pueden transformar esas historias locales de vida en experiencias amorosas, responsables y solidarias con ellas mismas y con otras mujeres afectadas por el VIH, cuyo horizonte
de accin sea el compromiso con la salud y con la vida. Adems, esta intervencin entre mujeres
pares se presenta como un interlocutor que puede dar cuenta de la constitucin de ese mundo de
significados, sentidos, interpretaciones y ausencias que giran alrededor del VIH.
Se sabe que la consejera favorece el intercambio de informacin con relacin al VIH/SIDA, que
tiene efectos positivos cuando los usuarios del servicio utilizan la informacin proporcionada por
otros, ajenos a su grupo, para no llevar a cabo prcticas de riesgo (Cordero, 2008). No obstante,
hay un desfase entre quien proporciona la consejera y las necesidades sociales -de escucha y acompaamiento- de los/as implicados/as (Ybarra, 1991) pues la consejera se da en un contexto institucionalizado y por lo tanto desigual. Ante esto, la consejera con enfoque participativo o de pares
(peer)3 es una actividad novedosa utilizada para implementar acciones que involucren apersonas
del mismo grupo con el que se trabaja (Cordero, 2008; Svenson, citado en ONUSIDA, 2000).
Este tipo de estrategia tiene sus fundamentos en la educacin participativa. Desde este enfoque, la
educacin es activa, abierta, experimental, cooperativa, integradora y no es un evento lineal, cerrado y jerrquico (Cordero, 2008).
Como estrategia de intervencin con mujeres afectadas por el VIH, tendra un doble efecto pues es
tanto educativa como investigativa, involucra a las personas directamente implicadas en la orientacin de otras mujeres con relacin al VIH/SIDA. Si bien la intencin de la investigacin en curso
por parte de la UAM Xochimilco, es generar conocimientos sobre la efectividad de la consejera
de pares en mujeres afectadas por el VIH, la propuesta de intervencin que en este texto se narra
consisti en la exploracin mediante un piloteo con mujeres informantes clave.
3
La consejera de pares puede entenderse comoel proceso de acompaamiento y escucha
que se produce entre dos personas desde una misma condicin social o de salud, con el fin de disminuir el impacto o la crisis y basndose en la propia experiencia del consejero de pares (Price y
Hawkins, 2002).

De esta manera, para escuchar a estas mujeres y reconocer sus necesidades partimos de la importancia de aprender de la experiencia de la organizacin civil CHECCOS sobre la asesora y
acompaamiento de pares en la incorporacin de pacientes de VIH a servicios de salud. As,para
conocer su modelo de intervencin con hombres afectados por el VIH realizamos observaciones
de campo sobre sus modalidades de intervencin con usuarios de la CEC; en los grupos de apoyo
y en las asesoras individuales. Este fue un primer proceso de aprendizaje sumamente valioso pues
las observaciones efectuadas, condujeron a repensar la importancia de crear un espacio especfico
de mujeres para reducir el abandono de aquellas con reciente diagnstico e incrementar el seguimiento a su salud.
Despus de esta etapa, se generaron las bases para impulsar el proceso piloto de acompaamiento
y escucha de mujeres pares. Fue necesario un trabajo previo de observaciones de campo, pues la
intencin fue producir informacin sobre las condiciones en las que se dan los servicios a mujeres,
y detectar necesidades y requerimientos para incidir en el proyecto a partir del acompaamiento
de pares. As, nos propusimos:
Crear espacios de escucha y tolerancia en donde las mujeres puedan expresar sus vivencias, preocupaciones y sentimientos alrededor del vivir con VIH/sida.
Mejorar la relacin de las mujeres con los servicios de salud para que acudan a estos en un ambiente
de confianza y respeto.
Brindar informacin de prevencin primaria y secundaria a las mujeres.
Optimizar la adherencia al tratamiento de las mujeres con VIH.
Retroalimentar a la CEC sobre la calidad y calidez en la atencin que brinda a las mujeres.
Para estos objetivos se llevaron a cabo las siguientes actividades:
1.- Sesin grupal. ste ha sido un espacio de dilogo entre mujeres para compartir las vivencias
que han experimentado desde que el VIH ha llegado a sus vidas.
2. Acompaamiento de pares. Se brind acompaamiento a las mujeres, en especial de reciente
diagnstico y de reciente ingreso a la CEC.
3. Grupo de reflexin. Un espacio para las acompaantes pares para compartir y reflexionar las
experiencias en el trabajo directo.
En ese sentido nuestra aproximacin al campo no parte de una intencin meramente acadmica ni
tautolgica. Nos interesa contribuir a una prctica social crtica y vinculada con las problemticas
sociales urgidas de acciones, contestaciones, denuncias, rupturas y de transformacin social. Como
alude Butler (2008) a una forma de pensar siempre crtica de alguna prctica, discurso, institucin
o episteme, y pierde su carcter en el momento en que se abstrae de esa forma de operar y se la

asla como una prctica puramentegeneralizable (p. 141).La crtica no es prejuicio, no es argumento
surgido de un sentimiento difuso que aflora por insospechadas carencias, puede ser resultado de lo
que queremos ser, del propio autorrechazo, no puede partir de una actitudideolgica e ideologizante que presume de ser nica verdad, puede ser laexpresin de una opcin radical ms no absoluta
ni totalitaria, McLarenargumenta que hace falta: Una crtica que devuelva su alteridad a aquellas
voces que fueron y son marginadas y despojadas de poder por los discursos dominantes (). Nos
hace falta hallar los caminos para incidir en las formaciones culturales y polticas dominantes, de
modo tal que podamos prestar atencin a la diferencia a la vez que compartimos un ethos comn
de solidaridad, lucha y liberacin (2003, p. 72).
Nos interesa una aproximacin desde la investigacin-accin como un campo decrtica cultural,
que interroga las relaciones mltiples de subordinacin y que se inscribe en un lenguaje de esperanza y dilogo. Es un modo de hacer intervencin comprometida crticamente, al igual que como
un campo deresignificacin de los aprendizajes en torno a los modos de constitucin de lossujetos
y agenciamiento de procesos de formacin tica y poltica para trabajar en apuestas colectivas a
partir del reconocimiento de los dispositivossimblicos que sostienen al sujeto, la emergencia de
nuevas grupalidadesque reclaman procesos de negociaciones para hacer historia. Algunos ejes de
anlisis que podemos recuperar vienen de los planteamientos de la pedagoga crtica anglosajona que reconocen y hacensuyas un conjunto de necesidades educativas (Mclaren yGiroux, 1998)
como seran: a) cmo discutir y emplear la comprensin de la diferencia paracambiar las relaciones
prevalecientes de poder que la ubican en una situacin de exclusin, b) cmo analizar la colonizacin de la diferencia efectuada por losgrupos dominantes, y cmo sta es expresada y sostenida
medianterepresentaciones en la que los otros son vistos como una deficiencia, c) cmodescifrar
crticamente la forma en que las voces de los otros son colonizadas yreprimidas por el principio de
identidad que fluye a lo largo del discurso delos grupos dominantes y sobre todo, d) cmo crear
nuevos espacios dediscurso para reescribir narraciones culturales y definir los trminos desde otraperspectiva, la de la otra parte.
En ese sentido tiene potencia atender, estudiar y co-construir una epistemologia del Nos-Otros,
en tanto relacin sensible al contextoy polticamente transformadora. Hecho que permite ir al encuentro y hacer con-otros maneras otras de interrogarnos sobre la indiferencia y las posibilidades
de provocar en el encuentro y la accin sensibilidad, solidaridad y reconstruccin del lazo social
que nombra mundos posibles y que apunte ala justicia, responsabilidad y hospitalidad, en suma una
tica de la reciprocidad.
Las condiciones socialmente configuradas que se encarnan en las historias locales y en los sujetos
con quienes se ven afectados por esta realidad, hacen cada vez y con ms fuerza una invitacin

a pensar formas otras de pensar la realidad y de actuar sobre ella. Nos interpela la necesidad de
investigar resolviendo bajo un paradigma performativo(que) privilegia una epistemologa experimental yparticipativa, valora la intimidad y el involucramiento como formas deentendimiento,
permitiendo vulnerabilidad hacia las propias experiencias y lasde los otros. En esta epistemologa el
contexto sustituye al texto, los verbos a losnombres y las estructuras se vuelven procesos. El nfasis
est puesto en elcambio, contingencia, localidad, movimiento, improvisacin, lucha, prcticas yarticulaciones en situaciones especficas y performatividad de con-textos(Denzin, 2003: 4).
Slo nos resta destacar que en esta travesa cobra fuerza los distintos registros hechos a partir del
campo de estudio, el cual nos dar pistas para conocer la realidad, pugnar sobre ella y re-crearnos
en ella. Esto implica tres tipos de registros y por tanto tres horizontes de posibilidad:
Un eje narrativo que registra el horizonte afectivo (en este caso del dolor, la incertidumbre, la culpa,
la rabia, la indignacin) desde las mujeres afectadas por el VIH que reconstruyen y recuerdan lo
que pas;
Un eje interpretativo que ubica a la vulnerabilidad como memoriasemblemticas desde las que
las mujeres explican las causas de ser infectadas, o sea, el por qu pas lo que pas; y
Un eje de sentido que registra las respuestas y recursos de las personas frente al estigma a travs
de un encuentro comn, de un mirarse en otras as como de distintos actos de cuidado, solidaridad,
dignidad, amor y la resistencia ms potente: las ganas de vivir.
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La transversalizacin de la perspectiva
de gnero en las polticas pblicas:
Saber y decisin poltica en la construccin
de relaciones sociales de igualdad entre hombres y mujeres
Mara Garca Castro

Qu implica transversalizar la perspectiva de gnero en las polticas pblicas? Y qu papel juegan
en ello el saber y el conocimiento, por un lado, y, por el otro, la capacidad para tomar decisiones,
o el poder poltico-administrativo, que convierte las decisiones en obligaciones o mandatos de las
acciones gubernamentales en las polticas pblicas?
He aqu dos preguntas que nos permiten reflexionar sobre la relacin que guardan entre s la ciencia, como una especfica forma de conocimiento, y la poltica, como ejercicio del poder que permite
incidir en la realidad social, mediante la aplicacin de medidas que buscan generar cambios o direccionar las acciones de gobierno con determinados objetivos o metas.
El saber y el conocimiento
Las ciencias sociales, en particular la antropologa, la ciencia poltica y la sociologa; en combinacin con los movimientos feministas de larga data, han venido permitiendo visibilizar y cuestionar
la naturaleza de las relaciones de dominacin/subordinacin que han existido y an existen, en
mayor o menor medida, entre hombres y mujeres, en todo el mundo.
Establecer que el carcter de dicha relacin no es de orden biolgico o derivado de la naturaleza,
sino poltico-cultural; es decir desnaturalizar las relaciones de dominacin de gnero; establecer
que el gnero no es una categora natural sino un ordenador simblico, poltico, social, cultural y
econmico, que organiza la percepcin y la actuacin de la vida social sobre la base del eje masculino-femenino, dominacin-subordinacin, ha sido producto del trabajo cientfico de deconstruccin y anlisis, que ha permitido mirar lo que antes fuera invisible, o para decirlo en mis trminos
preferidos: ver ms all de lo evidente.

Estudios muy amplios y diversos permitieron construir el concepto de gnero, como una categora
de anlisis, y muchos otros hallazgos y estudios pudieron realizarse mor medio de dicho concepto:
estudios sociales, antropolgicos, econmicos, polticos, demogrficos, histricos, mdicos y sobre
la salud, sobre la educacin, y otros muchos, que hoy nos permiten conocer de mejor manera cul
es y ha sido la condicin de las mujeres en muy diversos terrenos de la vida; cul ha sido su participacin en la economa, en la ciencia y la investigacin, en la vida poltica de sus comunidades, en el
arte y la cultura, por ejemplo; espacios en los que por mucho tiempo se desconoci o se minimiz
la participacin de las mujeres.
Aceptada, por la va de la legitimacin cientfica, en el formato del concepto de gnero, esta realidad discriminatoria y dominadora que existe en las relaciones sociales entre hombres y mujeres es
hoy cuestionada e impugnada, y es tambin sometida a la ingeniera social por medio de diversos
instrumentos, entre los que destacan las intervenciones gubernamentales por medio de las polticas
pblicas.
Decisiones gubernamentales
Es frecuente concebir a las polticas pblicas en su formulacin ms simple, como decisiones gubernamentales. Pero conviene recordar que los gobiernos que se pretenden democrticos, someten
o pretenden someter todas sus decisiones, acciones y proyectos al marco del Estado de Derecho; lo
que supone que sus decisiones no responden (no debieran responder) a caprichos ni intereses particulares, sino que son (debieran ser) el resultado del debate y la argumentacin racionales; lo que
supone, tambin, que deben corresponderse con el marco jurdico que rige la vida de la comunidad,
y que son el resultado de la voluntad colectiva. As pues, todo proyecto deber estar sustentado en
el saber, enmarcado en la legislacin y consensado polticamente.
Hacer uso de las polticas pblicas para transversalizar la igualdad de gnero implica que el poder del Estado y sus instituciones sea enfocado a aplicar medidas en todos los terrenos de la vida
social, econmica, poltica y cultural, para transformar la relacin de dominacin/subordinacin entre hombres y mujeres en una relacin igualitaria; en donde no sea permitida y menos
an promovida la discriminacin de una persona por motivo de su gnero. Supone tambin, la
concepcin de que slo en una lgica transversal, es decir, aplicada al mismo tiempo en todos
los campos de la activdad gubernamental, podr tener un efecto realmente transformador.
El problema

Toda poltica pblica se genera en torno a una determinada situacin a la que se considera problemtica. Esto significa que esa cuestin o situacin es cuestionada y concebida como susceptible de
transformacin, una transformacin deseable.
La construccin del problema incluye una explicitacin racional sobre las razones que hacen considerar problemtica a una determinada cuestin; as pues, es necesario plantear por qu es un
problema.
Tambin se hace necesario, como parte de la construccin del problema, plantear: para quin es
un problema?
Y, desde luego, requiere que nos preguntemos en qu sentido es un problema?; es decir qu tipo de
dificultades representa.
Adems, la construccin de un problema incluye el planteamiento de una posible o deseable solucin, o situacin que preferimos con respecto a aqulla que enfrentamos y que consideramos situacin problemtica; e incluye tambin la consideracin de que esa condicin o situacin deseable
es factible.
La construccin del problema es un proceso en que participan el conocimiento (el saber, a travs de
la red de expertos) y los actores afectados por la situacin problemtica (principalmente mujeres
que sufren la subordinacin-discriminacin, pero tambin hombres que tienen conciencia de los
efectos sociales de la desigualdad) que pueden eventualmente organizarse y movilizarse para plantear sus demandas. En nuestro caso, estamos hablando del feminismo; como teorizacin y como
movimiento social, en una relacin de retroalimentacin permanente.
Las polticas pblicas pueden verse, as, claramente, como mecanismos que forman parte de los
procesos que pueden ponerse en marcha para reconstruir, reflexivamente, la realidad social.
De qu est hecha una poltica pblica? Qu elementos la componen?
En su esquema ms elemental, podramos plantear que, esquemticamente, una poltica pblica
est compuesta de:
-una situacin problemtica
-un objetivo o meta, ms o menos general, ms o menos provisional
-un conjunto de estrategias, o rutas de accin y medidas a poner en marcha para permitir trastocar
la situacin original en la situacin objetivo o resultado.
En nuestro caso, la situacin problemtica es la situacin de desventaja y subordinacin de las mujeres (reelaborada, mediante el anlisis cientfico hasta conceptualizarse, mediante el concepto de
gnero, como desigual distribucin del poder entre hombres y mujeres), y el objetivo a lograr, por
medio de la poltica pblica correspondiente, es la igualdad. Con sus corolarios de paz y desarrollo.

Convertir la situacin problemtica en problema, como ya lo dijimos, consiste en analizarla, visibilizar y problematizar el estado de cosas: estudiar, preguntar y contestar a qu se debe, cmo est
hecho el asunto problemtico. Construir un diagnstico que permita conocer de qu tamao es el
problema, los espacios sobre los que tiene efecto, sus causalidades e implicaciones, a quines afecta
y de qu forma; y desde luego, la situacin problemtica slo se transmuta en problema si se le liga
con una solucin: cmo? y por dnde? puede modificarse el estado de cosas, en el sentido deseado; es necesario, pues, establecer un cause de accin, a travs del cual se arribe a una solucin.
Pero, qu hace que un determinado estado de cosas sea una situacin problemtica, o sea, que se
viva o se presente como problemtica? Por qu es necesario buscarle alternativas?
Valores, creencias, demandas, aspiraciones, protestas, movilizaciones, cuestionamientos, hacen que
una realidad determinada sea vista como inaceptable, injusta, absurda, de acuerdo a una determinada racionalidad (cientfica y democrtica); y suponen y proponen que puede y debe transformarse. Para ello, la comunidad poltica considera que cuenta con los medios (acciones, medidas,
instituciones, leyes y reglamentaciones, organizaciones) para llevar a cabo las transformaciones
deseadas o planeadas.
Las poltica pblicas son, por otra parte, no slo decisin, o decisiones gubernamentales; son, tambin, poltica, en el sentido de arenas de conflicto en que interactan toda una serie de actores individuales y colectivos, organizaciones e instituciones que ponen en juego intereses y fuerzas mltiples y muchas veces contradictorias u opuestas entre s, que luchan en torno al asunto problemtico.
Adems, las polticas pblicas son, o estn hechas de comunicacin: explicar, convencer, convocar,
promover o inhibir, cabildear los apoyos hacia determinada propuesta o cause de accin, sern instrumentos clave para ponerla en marcha o bloquearla.
Y, desde luego, la participacin, a favor o en contra de una determinado curso de accin permitir
que la poltica avance o no, para modificar un estado de cosas.
Los lmites o alcances del conflicto, la comunicacin y la participacin pueden rebasar el espacio de
lo nacional y ser de alcance internacional.
Convertir la desigualdad de gnero en un problema a ser tratado por las polticas pblicas, y proponer polticas para lograr la igualdad de gnero, son hechos que suponen antecedentes importantes
en materia de conocimiento de la realidad social, conocimientos que no siempre han estado ah,
es decir, situados histricamente; y poderosamente relacionados con fuerzas sociales de protesta y
reivindicaciones, tambin histricamente situadas.

Transversalizar la perspectiva de gnero en las polticas pblicas hace referencia a la necesidad
de promover la igualdad de gnero en todos los campos de la vida social, pues slo as, podr erradicarse la desigualdad de gnero, una desigualdad que atae tambin a todos los campos de la vida
social. As, todas las polticas pblicas, sean estas econmicas, laborales, educativas, de la salud,
culturales, demogrficas, ecolgicas, tecnolgicas, y otras, debern hacerse cargo de detectar, visisbilizar, analizar y desactivar los mecanismos que producen y reproducen la desigualdad de gnero
y la discriminacin.
Otra de las preguntas clave que es indispensable plantear a toda poltica pblica es por qu interviene el Estado? La intervencin del Estado se justifica cuando el asunto en cuestin es considerado un asunto pblico. Pero la relaciones entre hombres y mujeres en diversos espacios de la vida
social no siempre ha sido considerada un asunto pblico y mucho menos un asunto poltico. Aqu,
tambin el conocimiento cientfico-social ha jugado un papel fundamental al hacer palpable que
lo personal es poltico, como lo dice el lema feminista de Simone de Beauvoir. El conocimiento
cientfico ha hecho visble que las relaciones interpersonales y sociales estn atravesadas por el ordenador poltico de gnero, que jerarquiza las posiciones y el poder de hombres y mujeres en todos
los espacios de la vida social. As, desde esta perspectiva, lo que sucede en la familia, en la escuela,
en el trabajo, en las organizaciones, tambin est empapado de la lgica discriminatoria del gnero,
y por tanto el Estado puede y debe intervenir para llevar a cabo las transformaciones deseables.
Los organismos internacionales y su participacin en las polticas pblicas

La ONU organiza diversos foros de anlisis sobre la problemtica de la mujer, entre las que podemos destacar las siguientes:
Conferencias internacionales sobre la mujer ONU
Primera: Mxico D.F. 1975
Segunda: Copenhague 1980
Tercera: Nairobi 1985
Cuarta: Beijing 1995
La discusin acadmico-poltica internacional en torno a la Mujer, congregada en el seno de la
Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), ya desde 1985, en la Tercera Conferencia Mundial
sobre la Mujer, que se llev a cabo en Nairobi, ya incorpora la perspectriva de gnero, como el

enfoque para analizar la problemtica de la mujer.
Es decir, que ya en Nairobi, 1985, se modifica formalmente el eje del anlisis y la discusin sobre
la problemtica de las mujeres, centrndola en las relaciones de gnero y en los roles de gnero.
Aunque el marco dentro del cual se reflexiona en torno a la problemtica de las mujeres es el del
desarrollo, podemos decir, como lo plantea Tepichn (2010?: 35), que El trmino gnero ingresa
al discurso del desarrollo haciendo alusin al carcter social de las construcciones basadas en el
dimorfismo sexual, as como a las relaciones sociales basadas en esta diferencia, como una forma
primaria de relaciones de poder. Es decir, que el concepto de gnero (Scott, 2000) ha ingresado
como instrumento conceptual-analtico a la poltica internacional, un instrumento que permite y
obliga a pensar e incidir en formas de transformar la produccin y reproduccin de relaciones entre hombres y mujeres, para generar condiciones de igualdad de gnero. Los efectos de esta poltica
dictada (acordada) por la ONU en 1985 se sentirn, paulatinamente, a mediano plazo, en la poltica
de las naciones congregadas en la ONU.
Las conferencias internacionales y sus efectos en los mandatos de las polticas pblicas de las naciones miembros no son inmediatas. En el caso de Mxico los efectos ms directos de la incorporacin
de la perspectiva de gnero a la poltica pblica nacional derivaron, en realidad, no de la 3, sino de
la 4 Conferencia Internacional de la Mujer, que se llev a cabo en Beijing, en 1995. El acuerdo de
transversalizar la perspectiva de gnero, como estrategia para transformar las relaciones sociales en
todos los mbitos de la vida social: familiar, laboral, cultural, educativa, tanto en la vida cotidiana
como en la vida pblica y la participacin poltica, es adoptado por el Estado mexicano como un
compromiso derivado de suscribir la Declaracin de Beijing.
La Declaracin de Beijing y las polticas pblicas
La declaracin de Beijing inicia con el siguiente planteamiento:
1. Nosotros, los Gobiernos que participamos en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer
Con ello se declara que los compromisos adquiridos competen a los gobiernos nacionales (asociados a la ONU), que debern hacer uso de sus facultades y su poder para poner en marcha los
compromisos.
2. Reunidos en Beijing en septiembre de 1995, ao del cincuentenario de la fundacin de las Naciones Unidas,Se trata pues, de un compromiso de Estado, que har uso de su Poder, respaldado
por la asociacin internacional, para convertir en vinculatorias sus Decisiones (producto del
anlisis y la discusin internacional).

3. Decididos a promover los objetivos de igualdad, desarrollo y paz para todas las mujeres del
mundo, en inters de toda la humanidad. En este punto se declaran los objetivos o metas de la
poltica pblica, que se contraponen a la situacin de desigualdad. Se declara la decisin gubernamental y se justifican aludiendo al inters colectivo; as mismo se anuncia que se pondrn en
marcha acciones.
4. Reconociendo las aspiraciones de las mujeres del mundo entero y tomando nota de la diversidad de las mujeres y de sus funciones y circunstancias, haciendo honor a las mujeres que han
allanado el camino, e inspirados por la esperanza que reside en la juventud del mundo. Con
ello se reconocen necesidades e intereses, as como condiciones y aspiraciones. Y se acepta la
problemtica de gnero como un asunto de inters internacional, y los antecedentes de lucha
feminista.
5. Reconocemos que la situacin de la mujer ha avanzado en algunos aspectos importantes en
el ltimo decenio, aunque los progresos no han sido homogneos, persisten las desigualdades
entre mujeres y hombres y sigue habiendo obstculos importantes, que entraan graves consecuencias para el bienestar de todos los pueblos En este punto se habla de la realizacin de un
diagnstico y balance del estado de cosas, con lo que se alude al conocimiento involucrado en
ello.
6. Reconocemos asimismo que esta situacin se ha visto agravada por una pobreza cada vez mayor, que afecta a la vida de la mayor parte de la poblacin del mundo y tiene sus orgenes en el
mbito nacional y en el mbito internacional. Se aludo de nuevo al conocimiento.
7. Nos comprometemos sin reservas a combatir estas limitaciones y obstculos y a promover as
el adelanto y la potenciacin del papel de la mujer en todo el mundo, y convenimos en que esta
tarea exige una accin urgente, con espritu decidido, esperanza, cooperacin y solidaridad,
ahora y en los albores del nuevo siglo. Se habla del compromiso adquirido mediante acuerdo
internacional y del objetivo propuesto.
8. Reafirmamos nuestro compromiso de: Defender los derechos y la dignidad humana intrnseca
de las mujeres y los hombres, todos los dems propsitos y principios consagrados en la Carta
delas Naciones Unidas, la Declaracin Universal de Derechos Humanos y otros instrumentos
internacionales de derechos humanos, en particular, la Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer y la Convencin sobre los Derechos del Nio,
as como la Declaracin sobre la eliminacin de la violencia contra la mujer y la Declaracin
sobre el derecho al desarrollo. En ello se hace alusin al marco jurdico y al derecho.
9. Garantizar la plena aplicacin de los derechos humanos de las mujeres y las nias como parte
inalienable, integral e indivisible de todos los derechos humanos y libertades fundamentales. Se

alude a la procuracin de Derechos Humanos, Derechos de las Mujeres y de las Nias.
10. Impulsar el consenso y los progresos alcanzados en anteriores conferencias de las Naciones
Unidas - sobre la Mujer, celebrada en Nairobi en 1985, sobre el Nio, celebrada en Nueva York
en 1990, sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo, celebrada en Ro de Janeiro en 1992, sobre los
Derechos Humanos, celebrada en Viena en 1993, sobre la Poblacin y el Desarrollo, celebrada
en El Cairo en 1994, y en la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Social, celebrada en Copenhague
en 1995, con el objetivo de lograr la igualdad, el desarrollo y la paz. En ello se reconocen los
antecedentes, la historia y el proceso del que Beijing forma parte.
11. Conseguir la aplicacin plena y efectiva de las Estrategias de Nairobi orientadas hacia el futuro
para el adelanto de la mujer. Se reconocen de nuevo los antecedentes, como etapas sucesivas
del proceso.
12. Promover la potenciacin del papel de la mujer y el adelanto de la mujer, incluido el derecho
a la libertad de pensamiento, de conciencia, de religin y de creencia, lo que contribuye a la
satisfaccin de las necesidades morales, ticas, espirituales e intelectuales de las mujeres y los
hombres, individualmente o en comunidad con otros, por lo que les garantiza la posibilidad de
realizar su pleno potencial en la sociedad plasmando su vida de conformidad con sus propias
aspiraciones. Los objetivos son planteados de forma integral, transversal.
13. Estamos convencidos de que: La potenciacin del papel de la mujer y la plena participacin de
la mujer en condiciones de igualdad en todas las esferas de la sociedad, incluidos la participacin en los procesos de adopcin de decisiones y el acceso al poder, son fundamentales para el
logro de la igualdad, el desarrollo y la paz. Los objetivos centrales se enuncian como igualdad,
desarrollo y paz.
14. Los derechos de la mujer son derechos humanos. Esta es una declaracin de enorme importancia, que nos habla de una nueva conceptualizacin, de un nuevo marco terico, bsico para
la construccin de la igualdad de gnero.
15. La igualdad de derechos, de oportunidades y de acceso a los recursos, la distribucin equitativa entre hombres y mujeres de las responsabilidades respecto de la familia y una asociacin
armoniosa entre ellos son indispensables para su bienestar y el de su familia, as como para la
consolidacin de la democracia. Con ello se enmarcan los objetivos en la estructura poltica de
la Democracia.
16. La erradicacin de la pobreza basada en el crecimiento econmico sostenido, el desarrollo social, la proteccin del medio ambiente y la justicia social exige la participacin de la mujer en el
desarrollo econmico y social e igualdad de oportunidades, y la participacin plena y en pie de
igualdad de mujeres y hombres en calidad de agentes y de beneficiarios de un desarrollo sosteLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

nible centrado en la persona. Se reconoce la necesidad de la participacin activa de las mujeres
para el logro del objetivo del desarrollo.
17. El reconocimiento explcito y la reafirmacin del derecho de todas las mujeres a controlar todos los aspectos de su salud, en particular su propia fecundidad, es bsico para la potenciacin
de su papel. Se reivindica la autonoma individual (no de la familia) como un objetivo para la
igualdad.
18. La paz local, nacional, regional y mundial es alcanzable y est inextricablemente vinculada al
adelanto de la mujer, que constituye una fuerza fundamental para la direccin de la comunidad,
la solucin de conflictos y la promocin de una paz duradera a todos los niveles. Se articula la
igualdad de gnero con la paz, como construccin social.
19. Es indispensable disear, aplicar y vigilar, a todos los niveles, con la plena participacin de la
mujer, polticas y programas, entre ellos polticas y programas de desarrollo efectivos, eficaces y
sinrgicos, que tengan en cuenta el gnero, y contribuyan a promover la potenciacin del papel
y el adelanto de la mujer. Se establecen el diseo, la implementacin y la evaluacin como fases
de la realizacin de la poltica pblica.
20. La participacin y contribucin de todos los participantes de la sociedad civil, en particular
de los grupos y redes de mujeres y otras organizaciones no gubernamentales y organizaciones
de la comunidad, con el pleno respeto de su autonoma y en cooperacin con los gobiernos,
son importantes para una aplicacin y seguimiento efectivos de la Plataforma de Accin. Se
reconocen los participantes, grupos, redes, organizaciones, gobierno, como los actores cruciales.
21. La aplicacin de la Plataforma de Accin exige el compromiso de los gobiernos y de la comunidad internacional. Al asumir compromisos de accin a nivel nacional e internacional, incluidos
los asumidos en la Conferencia, los gobiernos y la comunidad internacional reconocen la necesidad de tomar medidas prioritarias para la potenciacin del papel y el adelanto de la mujer.
Se reconoce la importancia del compromiso para actuar, el papel de los gobiernos y las medidas
aplicadas.
22. Estamos decididos a: Intensificar los esfuerzos y acciones encaminados a alcanzar, antes de
que termine el siglo, las metas de las Estrategias de Nairobi orientadas hacia el futuro para el
adelanto de la mujer para fines del presente siglo. Se retoma el compromiso de las estrategias
de Nairobi.
23. Garantizar a todas las mujeres y las nias todos los derechos humanos y libertades fundamentales, y tomar medidas eficaces contra las violaciones de esos derechos y libertades. Se habla de
la implementacin y aplicacin de medidas.
24. Adoptar las medidas que sean necesarias para eliminar todas las formas de discriminacin

contra las mujeres y las nias, y suprimir todos los obstculos a la igualdad de gnero y al adelanto y potenciacin del papel de la mujer. De nuevo, la implementacin.
25. Alentar a los hombres a que participen plenamente en todas las acciones encaminadas a garantizar la igualdad. Estrategias y cursos de accin, participacin y relaciones sociales.
26. Promover la independencia econmica de la mujer, incluido su empleo, y erradicar la carga
persistente y cada vez mayor de la pobreza que recae sobre las mujeres, combatiendo las causas
estructurales de esta pobreza mediante cambios en las estructuras econmicas, garantizando la
igualdad de acceso a todas las mujeres, incluidas las de las zonas rurales, como agentes vitales
del desarrollo, a los recursos productivos, oportunidades y servicios pblicos. Estrategias y medidas econmicas, parte de la transversalidad en el enfoque.
27. Promover un desarrollo sostenible centrado en la persona, incluido el crecimiento econmico
sostenido, mediante la enseanza bsica, la educacin durante toda la vida, la alfabetizacin y
capacitacin, y la atencin primaria de la salud para nias y mujeres. Medidas educativas, parte
de la transversalidad.
28. Adoptar medidas positivas a fin de garantizar la paz para el adelanto de la mujer y, reconociendo la funcin rectora que han desempeado las mujeres en el movimiento en pro de la paz,
trabajar activamente hacia el desarme general y completo bajo control internacional estricto
y eficaz, y apoyar las negociaciones para la concertacin, sin demora, de un tratado amplio de
prohibicin de los ensayos nucleares, de alcance universal y verificable multilateral y efectivamente, que contribuya al desarme nuclear y a la prevencin de la proliferacin de las armas
nucleares en todos sus aspectos. Hacen evidente la visibilizacin, el papel del saber y la paz.
29. Prevenir y eliminar todas las formas de violencia contra las mujeres y las nias. Plantea el objetivo de eliminar la violencia contra mujeres y nias.
30. Garantizar la igualdad de acceso y la igualdad de trato de hombres y mujeres en la educacin
y la atencin de salud y promover la salud sexual y reproductiva de la mujer y su educacin.
Declara como objetivos especficos la igualdad en salud y educacin.
31. Promover y proteger todos los derechos humanos de las mujeres y las nias. Derechos declarar y garantizar.
32. Intensificar los esfuerzos para garantizar el disfrute en condiciones de igualdad de todos los
derechos humanos y libertades fundamentales a todas las mujeres y las nias que enfrentan
mltiples barreras para lograr su potenciacin y su adelanto por factores como la raza, la edad,
el idioma, el origen tnico, la cultura, la religin o la discapacidad, o por pertenecer a la poblacin indgena Explicita el objetivo general: la igualdad.
33. Garantizar el respeto del derecho internacional, incluido el derecho humanitario, a fin de proLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

teger a las mujeres y las nias en particular. Enmarca la legalidad nacional en la internacional.
34. Potenciar al mximo la capacidad de las mujeres y las nias de todas las edades, garantizar su
plena participacin, en condiciones de igualdad, en la construccin de un mundo mejor para
todos y promover su papel en el proceso de desarrollo. Destaca el papel de la participacin en
la lgica de la igualdad de gnero, como derecho y como estrategia.
35. Estamos decididos a: Garantizar el acceso de las mujeres en condiciones de igualdad a los
recursos econmicos, incluidos la tierra, el crdito, la ciencia y la tecnologa, la capacitacin
profesional, la informacin, las comunicaciones y los mercados, como medio de promover el
adelanto de las mujeres y las nias y la potenciacin de su papel, incluso mediante el aumento
de su capacidad para disfrutar de los beneficios de la igualdad de acceso a esos recursos para lo
que se recurrir a, entre otras cosas, la cooperacin internacional. Otro objetivo especfico es el
promover el acceso igualitario a recursos.
36. Garantizar el xito de la Plataforma de Accin exigir un compromiso decidido de los gobiernos y de las organizaciones e instituciones internacionales a todos los niveles. Estamos
firmemente convencidos de que el desarrollo econmico, el desarrollo social y la proteccin
del medio ambiente son elementos interdependientes y sinrgicos del desarrollo sostenible
Presenta la integralidad de los acuerdos como indispensable para el desarrollo sostenible. El
xito de la Plataforma de Accin tambin requerir una movilizacin apropiada de recursos a
nivel nacional e internacional y recursos nuevos y adicionales para los pases en desarrollo procedentes de todos los mecanismos de financiacin disponibles. Los recursos como elemento
indispensable.
37. Garantizar tambin el xito de la Plataforma de Accin en los pases con economas en transicin, lo que exigir cooperacin y asistencia internacionales constantes. Otro aspecto de la
tranversalidad es la internacionalizacin. Problema mundial, solucin mundial.
38. Por la presente nos comprometemos en calidad de Gobiernos a aplicar la siguiente Plataforma
de Accin y a garantizar que todas nuestras polticas y programas reflejen una perspectiva de
gnero. Instamos al sistema de las Naciones Unidas, a las instituciones financieras regionales
e internacionales y a las dems instituciones regionales e internacionales pertinentes, a todas
las mujeres y todos los hombres, as como a las organizaciones no gubernamentales, con pleno
respeto de su autonoma, y a todos los sectores de la sociedad civil a que, en cooperacin con
los gobiernos, se comprometan plenamente y contribuyan a la aplicacin de esta Plataforma de
Accin. La decisin produce compromisos vinculatorios.
39. PLATAFORMA DE ACCIN
La mujer y la pobreza

Educacin y capacitacin de la mujer
La mujer y la salud
La violencia contra la mujer
La mujer y los conflictos armados
La mujer y la economa
La mujer en el ejercicio del poder y la adopcin de decisiones
Mecanismos institucionales para el adelanto de la mujer
Los derechos humanos de la mujer
La mujer y los medios de difusin
La mujer y el medio ambiente
La nia
Se enuncian los captulos o subprogramas que tendrn que ponerse en marcha.
As pues, esta plataforma de accin, derivada de la declaracin de Beijing pone en marcha, desata
un enorme conjunto de acciones, legislaciones, creacin de instituciones y normatividades, programas y proyectos, en cierta medida articulados que se proponen, integralmente, generar una
transformacin bsica en la estructura de las relaciones sociales.
Esto es el compromiso declarado, que ya es un avance, pero no basta.
Este compromiso tiene que ser actuado, realizado, convertido en realidad, por un conjunto de actores que no siempre entienden ni atienden los mandatos.
Difundir, aclarar, generar correas de transmisin adecuadas, movilizar recursos econmicos, sociales y materiales, legales y organizativos, son parte de las minucias que acompaan el trayecto que va
del compromiso y la decisin a la consecusin de los objetivos. As es la realidad social, maleable,
pero no tan fcilmente y no sin obstculos e intereses interpuestos.
ALGUNAS ACCIONES AFIRMATIVAS
1993. Primera legislacin en materia de cuotas. Se solicitaba a los partidos polticos la postulacin de mujeres a cargos de eleccin popular.
1996. El Cdigo Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales (COFIPE) adopt una
cuota legislativa de gnero: no deban exceder el 70% para un mismo gnero (Artculo 219).
2002. El COFIPE estableci una cuota mxima de 70% para candidatos de un mismo gnero,
adems de restricciones para el orden de las listas plurinominales y fij sanciones ante el incumplimiento de las reglas por parte de los partidos polticos <exceptuando candidaturas de
mayora relativa>.
2008. En el COFIPE se increment de 30% a 40% la cuota para candidaturas propietarias de un

mismo gnero, continuando exentas de cuotas las candidaturas de mayora relativa. Asimismo
los partidos deban destinar el 2% del financiamiento pblico ordinario a la capacitacin, promocin y el desarrollo del liderazgo poltico de las mujeres.
2011. El Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federacin (TEPJF) expidi la Sentencia
SUP12624, que obliga a los partidos a respetar la cuota de gnero, sin excepcin.
2013. En el COFIPE se increment del 40 hasta el 50% la cuota para candidaturas propietarias
de un mismo gnero, obligacin de candidatos y suplentes del mismo sexo y eliminar excepcin
de cuotas a las candidaturas de mayora relativa.
2014. Reforma Constitucional en Materia Poltico Electoral (10 -02-2014)
El Instituto Nacional Electoral (INE) fue creado como una nueva autoridad electoral de carcter nacional con la cual se redise el rgimen electoral mexicano, a fin de homologar los
estndares con los que se organizan los procesos electorales federales y locales para garantizar
altos niveles de calidad en la democracia electoral.
Modificacin del artculo 41 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, en el
cual se estipula la paridad de candidaturas entre mujeres y hombres.
La Ley General de Partidos Polticos incluy un incremento del 2% al 3% del financiamiento
pblico ordinario que los partidos polticos deben destinar para la capacitacin, la promocin
y el desarrollo del liderazgo poltico de las mujeres.

LAS MUJERES EN LA PARTICIPACIN POLTICA (titular del Ejecutivo Federal y su gabinete de Secretaras de Estado).
En Mxico la Presidencia de los Estados Unidos Mexicanos nunca ha sido ejercida por una
mujer.
No fue sino hasta 1980 que una mujer ocupo una Secretara de Estado.
21 mujeres se han desempeado como Secretarias de Estado de 1980 a 2015.
7 mujeres han sido gobernadoras de una entidad federativa.
El Poder Ejecutivo se integra por una persona titular del Ejecutivo Federal y su gabinete de
Secretaras de Estado.
En Mxico la Presidencia de los Estados Unidos Mexicanos nunca ha sido ejercida por una
mujer.
No fue sino hasta 1980 que una mujer ocupo una Secretara de Estado.
21 mujeres se han desempeado como Secretarias de Estado de 1980 a 2015.
La incorporacin de la perspectiva de gnero en la vida pblica del pas pasa por la presencia de

ms mujeres en puestos de poder. Pero ni slo las mujeres, ni todas las mujeres en el poder garantizan dicha perspectiva o defienden las causas de la mujer y/o la equidad de gnero. Incorporar este
anlisis a la elaboracin, aplicacin y evaluacin de polticas pblicas es indispensable para lograr
una verdadera integralida y tranversalidad de las polticas por la igualdad de gnero.

El vnculo con la sociedad de las ciencias sociales

y su posible intervencin en polticas pblicas.
Una experiencia desde el comentario poltico.
Marcela Bravo Ahuja
Profesor Titular B TC
FCPS, UNAM
mbravoahuja@gmail.com
1. Introduccin
El ejercicio de las ciencias sociales ha estado tensionado entre la exigencia de rigor cientfico que
de validez a sus descubrimientos, y su compromiso por ser ciencias vinculadas a la atencin de
los problemas sociales y polticos que son su objeto de estudio; entre los formacin de profesionistas slidos desde el punto de vista terico y analtico, pero que puedan incorporarse de ser necesario, y de as pretenderlo hacer, a un mercado ajeno a las universidades. Estas tensiones reflejan que no puede olvidarse que las ciencias sociales, ms all de la seriedad que deben mantener
y reproducir, deben de ser en ltima instancia ciencias aplicadas. En este tenor, una estrategia
para vincular la investigacin con la sociedad es tener presente nosotros mismos y transmitirle a
nuestros estudiantes el que las ciencias sociales, en particular quiero referirme a la ciencia poltica,
pueden tener como productos finales distintos tipos de discursos sistemticos, pero no todos ellos
destinados al medio acadmico y cientficos en un sentido puro, con la finalidad de contribuir a la
mejora de las condiciones de nuestras sociedades y al mejor desempeo de nuestros gobiernos a
partir de la comprensin de nuestra complejidad socio-poltica.

Un ejemplo de lo afirmado lo constituye el trabajo en medios como comentaristas en temas
polticos que solemos hacer algunos politlogos, a la par de nuestro trabajo de investigacin. Ampliar estas reflexiones en la primera parte de este documento, mientras en la segunda sostendr
mis argumentos a travs de mi propia experiencia en radio. La idea principal que quiero transmitir
es que los dos tipos de trabajos referidos se encuentran relacionados y se complementan mutuamente, sin que pueda decirse que alguno de ellos es de mayor calidad. El recuento de mi experiencia

me parece importante porque contribuye al anlisis del sentido ltimo de las ciencias sociales, y de
las distintas posibilidades de su ejercicio. Demuestra tambin distintas habilidades en los que debemos capacitar a nuestros alumnos, distintos tipos de reflexiones y anlisis que les debemos ensear
a hacer, distintos discursos que les debemos aprender a desarrollar.
2. La paradoja de la ciencia poltica de frente a su utilidad y sentido ltimo
La ciencia poltica ha tenido un gran desarrollo desde hace seis o siete dcadas. Cada vez hay un
mayor nmero de politlogos, tenemos ms estudiantes, hacemos ms investigacin pero en general nos hemos dedicado al estudio de temas tan precisos, que nuestro trabajo contacta difcilmente con la necesidad de comprender de forma global el acontecer poltico inmediato y sus nexos
histricos, con la urgencia por discutir los grandes problemas nacionales, con entender en dnde
nos encontramos como sociedad, hacia donde debemos encaminar nuestro desarrollo, cules son
nuestras posibilidades y las vas para alcanzar un sistema poltico ms eficiente, una vida poltica
ms representativa, gobiernos ms transparentes y mayor justicia social.

Sin negar que la disciplina comprende una ciencia poltica pura, que nuestras instituciones
acadmicas deben seguir apoyando el desarrollo de trabajos tericos y hasta temas de filosofa poltica, como asimismo la elaboracin de ensayos de reflexin blanda, considero que al menos stos
debieran aterrizar lo ms posible en la realidad e interactuar con objetivos de investigacin aplicada, prcticos, para que adems la disciplina reciba ms financiamiento del que recibe actualmente.
El proceso cientfico parte de posturas innegablemente ideolgicas1. Del mismo modo, debiera desembocar en posturas personales sustentadas en la investigacin realizada. Es una pena que ello no
sea frecuente, y es una de las razones principales por las cuales creo que nos damos a conocer poco
a la opinin pblica. El pblico prefiere a quienes orientan sus juicios. Nuestros trabajos suelen
leerse poco porque nuestros discursos especializados son poco lebles cuando, tanto como nos sea
posible, debiramos traducir tambin nuestro trabajo en sistematizaciones ms coloquiales. Para
lograrlo cabe recordar que es de sabios pensar complejo y hablar simple.

Pero el problema es todava mayor porque no se trata tan slo de reconocer que el sentido
de la ciencia en ltima instancia es darse a conocer, cuando no nos estamos dando a conocer suficientemente, cuando ni entre nosotros dentro del mismo gremio nos conocemos; de admitir lo
anterior cuando la ciencia es un proceso que implica produccin y circulacin. En efecto, se trata
1
Todo discurso cientfico es inseparable de la filosofa y se funda en posicionamientos
ideolgicos, lo que no merma la posibilidad de investigar objetivamente, sin juicios de valor
(Althusser, 1967a y b).

tambin de reconocer las insuficiencias mismas de nuestro trabajo de investigacin afectado por
la crisis de los paradigmas que nos eran propios, afectado por una aplicacin no siempre adecuada
de nuestros modelos, por la dificultad de concretizar nuestros conceptos, de extraer en nuestro beneficio lo mejor de escuelas y corrientes diversas, de establecer un dilogo fructfero entre ellas, de
ser ms eclcticos (Khun, 1962; Almond, 1999). As, es frecuente que las investigaciones (no slo las
empiricistas y hipercuantitativas) estn divorciadas de sus marcos tericos, marcos a travs de los
cuales quienes las realizan pretenden analizar la informacin por ellos recopilada. En consecuencia
no son suficientemente cualitativas, o bien rodean sus objetos de estudio y se mantienen en niveles
de abstraccin que impiden demostrar las hiptesis planteadas.

Dada esta situacin no es raro que se sostenga, como Cesar Cansino lo hizo en 2008 a travs
de un anlisis erudito que me recuerda al de Charles Wright Mills (1961), con base en algunos comentarios de Giovanni Sartori (2004) quizs de seriedad dudosa como insina Colomer (2004) si
se les compara con la anterior crtica del mismo Sartori (2002) a los cuantitivistas que no saben lo
que miden ni para qu miden, que la ciencia poltica ha muerto y que es preferible el desarrollo de
un pensamiento poltico sin ataduras que logre ser ms enriquecedor. Si bien la crtica de Cansino
no es mala, la conclusin a la que se llega es exagerada y equivocada. Me explico. El argumento tiene
de cierto el que los discursos de especialistas de otras reas, de intelectuales que se desempean por
ejemplo en el mundo de la literatura, el cine o los medios de comunicacin, a menudo son mejores y
mejor recibidos por los interesados en nuestra materia que los nuestros. Sin embargo el argumento
tiene de falso el pretender que tenemos por ello que abandonar nuestra identidad como especialistas, y nuestras tareas principales. La ciencia poltica que emergi del pensamiento poltico, de las
ideas polticas (Cerroni, 1967; Bobbio, 1989), nunca debiera romper su lazo con estos otros discursos sistematizados sobre la poltica. De ellos se aliment y debe seguirse alimentando, sin olvidar a
la vez que puede asimismo alimentarlos.

En este tenor, me remito a la pregunta de por qu hacemos ciencia poltica. La respuesta
es porque queremos entender y explicar la realidad poltica, en tanto nos interesa y sabemos que
nuestros conocimientos pueden incidir en ella. Para eso es para lo que en ltima instancia hacemos
ciencia poltica y si como comunidad acadmica no lo alcanzamos a hacer, truncamos el proceso de
esta ciencia aplicable.

En suma, abogo por el que los politlogos construyamos discursos cientficos, pero tambin
discursos de verdadera divulgacin sobre los acontecimientos polticos cotidianos y los grandes
temas de inters nacional. En ste, que debiera ser tambin nuestro trabajo pese a estar menos reconocido por las autoridades que nos evalan, debemos a mi parecer mantener como politlogos un
perfil propio: ms informado, ms orientado, no partidista y ms objetivo que aquel que mantienen

en general otros pensadores, esencialmente, pero adems con una mirada puesta en la posibilidad
de influir en la esfera del poder, en la agenda y en las polticas pblicas (Bravo, 2014a).

Dicho de paso, el que ese trabajo de divulgacin sea considerado menos valioso por quienes
nos evalan como acadmicos es grave porque desconoce que un comentario expresado con simplicidad puede llevar detrs mucho trabajo, mucha investigacin. Aplicar nuestros conocimientos
en anlisis coyunturales no es cualquier tarea; expresarlos de forma sencilla de comprender suele
ser difcil.

Dicho de paso, tambin es grave que las autoridades que nos evalen parezcan apreciar ms
en principio el trabajo cuantitativo que el trabajo cualitativo, las metodologas duras que las blandas.
3. El anlisis electoral como ejemplo de tipos distintos de discursos emanados del ejercicio de la
ciencia poltica
La experiencia concreta, con la que quiero reflexionar y probar mi posicin en torno a los distintos
productos y caractersticas de los mismos en los que puede desembocar la investigacin en ciencia
poltica, se centra en distintos tipos de esfuerzos en los que desemboc mi estudio de las elecciones
que se llevaron a cabo en Mxico en 2015. El punto es que contrastan, pero se relacionan entre s,
por un lado aquellos destinados a comentarios en radio inmediatos a haberse llevado a cabo las
contiendas sealadas (Bravo, 2015b), y por otro lado los documentos destinados a libros colectivos
que elabor sobre el mismo tema. Tomo uno de ellos como ejemplo (Bravo, 2015a).

Mis reflexiones para la radio partieron de resultados y cifras electorales mnimas, que an
se tenan cuando se transmitieron. Si bien reflejaban opiniones y posicionamientos personales, se
basaron en las conclusiones a las que haba ya para entonces llegado en la investigacin que dentro
de esta lnea he desarrollado en los ltimos doce aos, sobre la evolucin poltica en Mxico y los
movimientos del voto en los que se haba traducido. Cabe sealar que el principio metodolgico
que las ha guiado ha consistido en privilegiar el anlisis histrico cuantitativo para medir la evolucin de preferencias polticas de los votantes y su deseo mismo de ejercer su derecho al voto, mas
tener en cuenta que el seguimiento exclusivo de las cifras electorales puede llevar a interpretaciones
insuficientes o hasta errneas de las contiendas, por lo que debe acompaarse del anlisis cualitativo de las variables que las determinan, as como de sus efectos en la conformacin del poder y la
relacin entre los partidos polticos.


Las ideas principales eran las siguientes (Bravo, 2010):
Las reformas electorales en Mxico desde la de 1977 impulsaron movimientos del voto, que
derivaron en el cambio del sistema poltico en Mxico. De inicio la impuls el propio PRI.
Este cambio que no fue de la periferia al centro, a diferencia de los que muchos suponen, produjo un sistema tripartidista que comprenda al Partido Revolucionario Institucional (PRI),
al Partido Accin Nacional (PAN), y al Partido de la Revolucin Democrtica (PRD), como
nicos partidos grandes a nivel nacional. Las elecciones se mantuvieron siempre cuestionadas
como hasta ahora, pese a que las instituciones electorales se hicieron autnomas y fueron cobrando confianza, y que se produjeron varias alternancias a todos los niveles del poder. Igualmente, tanto el Congreso de la Unin como los congresos locales se hicieron plurales como
consecuencia de las sucesivas reformas electorales que impulsaron el cambio poltico.
Es decir, premiando a la oposicin al PRI que haba gobernado al pas por dcadas an con
niveles bajos de votacin, a travs de la representacin proporcional, se consolid una apertura
poltica moderada con pocas opciones polticas reales para la ciudadana. As, sobrevivieron pocos partidos minoritarios por medio de sus polticas de alianzas que le podan asegurar triunfos
a los grandes partidos, siendo que stos estaban dispuestos a pagar el costo de su apoyo (Mndez, 2012).
Paradjicamente, con la llegada del PAN al poder en el 2000, los movimientos del voto parecan
haberse atenuado a nivel estatal y a nivel de las elecciones presidenciales se estabilizaron en una
volatilidad media alta (Pedersen, 1979). O sea, es un mito el que la competitividad se mantuvo
en aumento constante todo el tiempo.

Ahora bien, las tendencias sealadas persistieron hasta la primera parte del sexenio del Presidente Felipe Caldern. En efecto, el impulso con el que el PRI regresa a los Pinos vuelve a mover
el voto, segn pudo apreciarse en las elecciones de 2012 las cuales reflejaron la fuerza territorial de
este partido y la importancia creciente de los partidos que se haban conocido como minoritarios
(Bravo, 2013).

Con esta mirada, mis comentarios en radio sobre las elecciones de 2015 se sistematizaron
en un discurso muy bsico que parti de la sorpresa de que las elecciones se hubieran llevado a cabo
con relativa normalidad, a pesar del ambiente de violencia reinante y del llamado a su boicot por
determinados grupos polticos en contra del gobierno. En concreto sistematic mi anlisis en tres
partes, a saber uno el estudio de los elementos coyunturales que afectaron el voto, dos el de aquellos
propios de la evolucin que ha sostenido nuestro sistema poltico, y tres el cmo a partir de ellos se

pueden explicar los resultados electorales.

Ms en concreto, en la primera colaboracin expliqu el tipo de elecciones que son en nuestra ingeniera institucional las legislativas intermedias, como especie de referendos de los administraciones federales en turno. En este marco situ el complicado momento poltico por el que atravesaba el sexenio de Enrique Pea Nieto y los objetivos que persegua a travs de estas elecciones su
partido, el PRI, versus los de los dos partidos grandes de oposicin el PAN y el PRD. El Presidente
haba empezado bastante bien su sexenio, en tanto haba podido con habilidad negociadora sacar
adelante una serie de reformas estructurales, pero durante los ltimos nueve meses su buen posicionamiento se le haba revertido para poder lograr como quera la mayora en la siguiente legislatura de la Cmara de Diputados, y mantener a travs de los gobiernos estatales y de la composicin
de sus congresos su fuerza regional. No menos difciles eran los objetivos del PAN y del PRD, en
contraste con los partidos minoritarios que tenan todo por ganar, de frente a la posibilidad de perder su registro en tanto haba subido el umbral para conservarlo.

A nivel de la evolucin de nuestro sistema, en mi segundo comentario detall los elementos ya referidos sobre el tripartidismo desarrollado de manera desigual en Mxico, a partir de la
evolucin de la normatividad electoral, el cual constitua una de los principales elementos de la era
poltica que se conform con la democratizacin del pas. De hecho, afirm que por ello los dos
ltimos sexenios panistas se haban parecido ms a los tres ltimos gobiernos priistas, que stos a
los anteriores. Asimismo precis que, con el regreso de los priistas al poder federal y todava ms
en las elecciones locales de 2013, ya se haba visto venir la fragmentacin partidista que precipit la
escisin de Andrs Manuel Lpez Obrador con la creacin de MORENA, aunada al hecho que los
partidos minoritarios haban demostrado poder jugar por su cuenta o crecer de manera significativa con sus estrategias de alianzas (Bravo, 2014b).

Otros puntos que toqu fueron las consecuencias en los saldos electorales de dos elementos: la seleccin de los candidatos, en tanto podan producir contratiempos y fracturas y dar pie a
candidaturas de oposicin o independientes exitosas, como haba sido el caso de la del Bronco en
Nuevo Len; y la concurrencia de las elecciones, en tanto en particular en 2015 se haban jugado
varias gubernaturas, presidencias municipales, y composicin de cabildos y congresos locales a la
par que la eleccin legislativa, lo que se traduca en mayor incentivo para participar o en arrastre del
voto. En todo caso en la interpretacin de los resultados electorales era importante entender que la
poltica en Mxico transcurre a varios niveles, nacional, estatal y local, niveles que se entrecruzan y
no evolucionan en los mismos tiempos y en los mismos sentidos. Es as como votar PRI en Sonora,
pese al desprestigio de Pea Nieto, era votar por la oposicin, o en Guerrero donde el esfuerzo por
culpar al gobierno federal de los acontecimientos ocurridos en Iguala en septiembre de 2014 en el

marco del crecimiento del crimen organizado en la regin, no haba prosperado y la responsabilidad haba cado principalmente en el perredismo local.

Al final tambin me refer al descrdito que la poltica haba venido sufriendo de parte
de la ciudadana, por los pobres resultados de los gobiernos de todos los colores, as como sus
escndalos de corrupcin. No ayudaba, adems, la mala imagen derivada para muchos del excesivo
financiamiento pblico a los partidos polticos y el costo excesivo de las elecciones. As, para la
legitimidad de las elecciones tampoco abonaba la desconfianza frecuentemente sembrada en su
beneficio por los propios partidos perdedores en diversas contiendas.

Ya para ese momento defina yo que las grandes interrogantes de las elecciones que
examinbamos era el cmo haba podido irle bien al gobierno peista, el qu tan bien le haba ido
y el precio que tendra que pagar por los resultados obtenidos.

En el tercer y ltimo comentario que hice para la radio en el que, a partir de la revisin
previamente elaborada de los elementos coyunturales y estructurales presentes en los resultados
electorales, me dispuse a explicarlos siendo que me centr en relativizar los triunfos del PRI. S
eran importantes, en cuanto a la relacin a futuro que el Presidente podra tener con la Cmara de
Diputados en la que se acomodaba con mayor fuerza, mas tambin pasaban por haber perdido dos
estados industrializados como Quertaro y Nuevo Len, como dos precandidatos a la presidencia
en las figuras de sus actuales gobernadores.

De igual forma, tampoco se poda fcilmente sostener que a Pea Nieto le haba ido bien en
las elecciones si en Nuevo Len pareca que lo haban engaado, si era Manlio Fabio Beltrones no
l quien gan Sonora, si casi perdi Colima2, si no la haba hecho en Baja California Sur, si ganar
Guerrero haba sido sacarse la rifa del Tigre. Sealaba yo entonces que no mencionaba Michoacn,
porque ah Pea haba tenido dos candidatos: Chon Origuela y Silvano Aureoles. Como decir que
poda estar muy contento, si perda el PRI toda la zona metropolitana de Guadalajara y bajaba su
votacin en el Estado de Mxico, como decirlo si perda importantes ciudades. Pero s en cambio le
haba ido bien en Veracruz y Puebla, lo cual era muy bueno por el nmero de electores que ambas
entidades implican.

As las cosas, pese a que la victoria del PRI haba sido ms modesta de lo que se quera hacer
creer, haba que entenderla. La tendencia de la definicin del voto en el Mxico de los ltimos aos
pareca estructurarse en el eje a favor o contra del sistema, ms que en un eje ideolgico. En esta
lnea el PRI se haba podido defender en las elecciones federales, ms que por el peso de la gente
2
Cabe recordar que en ese momento el PRI haba ganado en Colima por 500 votos, para
que ms adelante la eleccin se anulara y, en la extraordinaria del 14 de enero de 2016, ese partido
confirmara su triunfo con mayor margen de victoria.

mayor de edad o con menos estudios que votan por dicho partido, como en general se cree3, mucho
ms a mi parecer gracias a su fuerza territorial como institucin, al hecho que ha sabido mantener
una identidad de centro donde se ubica la mayor parte del electorado mexicano, porque ha sabido
competir, presentar aceptables candidatos y promocionarlos sobre todo bien. Tiene recursos y
mueve el voto.

Adems, en las elecciones locales, tuvo la ventaja adicional de ser oposicin de gobiernos
desprestigiados como el del PRD de ngel Aguirre en Guerrero, o que desprestigi como el de
Guillermo Padrs en Sonora, cuando la literatura en la materia marca que el voto tiende a explicarse
en buena medida como de premio o castigo a los gobernantes en turno (Bravo, 2012).

Al respecto, segua yo en mi emisin, mucho se ha dicho que la gente a nivel estatal vot
por el cambio y s fue as. Alternancias hubieron en cinco entidades, de nueve donde se jugaba el
gobierno estatal. En Guerrero y Sonora, en Nuevo Len donde Jaime Rodrguez, El Bronco se
impuso al bipartidismo de la entidad donde ambos PRI y PAN haban gobernado, y los priistas
haban regresado al poder con eficiencia, pero haba quedado envuelto el gobernador Rodrigo
Medina en un escndalo de corrupcin que se destap en vsperas de los comicios, en Michoacn
donde el PRI no la hizo, en tanto al exgobernador Fausto Vallejo a travs de su hijo y su exsecretario
general Jos de Jess Reyna (hoy en prisin) se le vincul con el narcotrfico, en momentos en
donde los electores priorizan en sus demandas la seguridad. El nico caso que no encuadraba era
la alternancia de Quertaro, entidad que recuper el PAN en condiciones de un bipartidismo viejo
y slido como era el de Nuevo Len o es el de San Luis Potos, estados donde sin embargo s la hizo
el PRI en estas elecciones. No se entenda, porque el gobernador Jos Calzada tena al parecer de
las encuestas bastante buen prestigio, al menos que dichas encuestas hubieran sido fabricadas. A
saber, comentaba yo.

Ahora bien, tanto el PRI como el PAN y el PRD, que durante las ltimas dcadas haban
afianzado a su electorado, tendencialmente lo haban estado perdiendo, segn lo demostraban
tambin estas elecciones, de frente al mismo voto antisistema ya mencionado que se expresaba
a favor de partidos minoritarios como Movimiento Ciudadano, o haba consolidado el registro
del Partido Encuentro Social irnicamente, expresaba yo con visin desde entonces, quizs sin
saber que se aliara al PRI. El nico voto con consistencia ideolgica pareca ser el de MORENA
que es, deca, el nico partido que parece tener un discurso, aunque maniqueo y no propositivo,
de oposicin a la poltica nacional que haban promovido en Mxico los partidos grandes. Con
ello Morena ciertamente se posicion y su surgimiento fragmenta a la izquierda pero esto no debe
3
La explicacin sociodemogrfica del voto es relativa (Bravo, 2012; Gmez Tagle, 2009).

leerse, terminaba yo, como que afect a la izquierda en su conjunto.

As terminaron mis comentarios en radio, luego de los cuales profundic estas primeras ideas
que sobre las elecciones haban elaborado en un estudio que valid mis opiniones exclusivamente
sobre los saldos de la contienda federal, por la complejidad implicada en el anlisis formal que me
propuse el cual tuvo sin embargo el mismo principio lgico. En efecto mi trabajo parti tambin
de la revisin del contexto poltico de los pasados comicios, particularmente del gobierno y los
partidos, y abord la presentacin estadstica de las cifras, en una perspectiva histrica, a travs de
varias variables entre las que destacaron las siguientes: los niveles de participacin, la distribucin
total y regional de la votacin por partido, la penetracin territorial de cada uno y su contundencia
(entidades donde cada partido gana distritos y donde gana todos los distritos, distritos ganados
por partido por estado, porcentaje de distritos ganados por partido respecto del total por estado,
porcentaje por estado con respecto al total de distritos ganados por partido), la importancia de las
coaliciones en funcin de los triunfos distritales que aseguran, los ndices de movimiento del voto
que dicha eleccin reflej como ndice de competencia (Rae, 1971) y nmero de partidos (Laakso
y Taagepera, 1979), la distribucin y el porcentaje por partido de las curules de la Cmara de
Diputados y la relacin con su votacin.

Esta informacin la present en varios cuadros. La hiptesis central que demostr es que
paradjicamente el Partido Revolucionario Institucional logra una mejor posicin poltica en la
nueva legislatura pese al descenso de las preferencias a su favor, por su mayor dimensin nacional,
su capacidad de ganar distritos electorales con una afilada maquinaria y su poltica de alianzas con
otros partidos, que le permite de frente a los lmites de sobrerrepresentacin que la normatividad
impone sacrificar asientos nominales para asegurarle curules por va plurinominal a sus mejores
hombres, de forma tal que logra mantener una bancada parlamentaria muy similar en tamao a la
anterior y encabezar una coalicin parlamentaria mayor.

As, en esencia, las diferencias principales del captulo para el libro que entregu con mis
comentarios en radio fueron no slo el que, como ya manifest, validaba mis opiniones sino
tambin su precisin y el hecho fundamental que explicaba el por qu la eleccin en cuestin haba
reflejado tales resultados. As llegu a una serie de conclusiones similares, pero ms finas que las
de mis comentarios, que abonaron a mi percepcin de la nueva evolucin del sistema poltico en
Mxico.

Las cifras que arrojan la eleccin objeto de este documento, escrib, demuestran que parte
de la estrategia del PRI parece haber sido el ofrecer su apoyo al crecimiento del Partido Verde
Ecologista de Mxico (PVEM), como a la conservacin del registro del Partido Nueva Alianza
(PNA) y el nuevo Partido Encuentro Social (PES). Esta situacin ha corrido en paralelo con la

crisis del Partido de la Revolucin Democrtica, al cual le hizo fuerte competencia el partido nuevo
de MORENA y el Partido Movimiento Ciudadano (MC) que recogi logros notables al ir por
su cuenta en esta contienda. El resultado de ambos procesos ha sido la crisis del tripartidismo
conocido con el PAN, el PRI y el PRD como los partidos principales de un sistema que desde el
2012 mostraba ya seales de cambio. La fragmentacin del voto que hoy es ms evidente reafirma, a
mi parecer, el que una etapa poltico-electoral est tocando fin sin que la eleccin del 2015, con una
volatilidad media, pueda asegurarse que sea crtica en los trminos de la teora del realineamiento
(Key, 1953 y 1959).

La comparacin de mis comentarios en radio y de este captulo para un libro, exhibe a mi
parecer la particularidad de la ciencia a la vez que la relacin permanente de la ciencia con el saber
(Foucault, 1969), en este caso el pensamiento poltico, al que alimenta mas la alimenta tambin.
Mis comentarios partieron de mis avances en la investigacin electoral que he venido haciendo
por largo tiempo, y a su vez me dieron pistas para elaborarlas con detenimiento en un trabajo que
no dira yo que es ms serio, pero en cambio s ms especializado. Al final, dicho trabajo a su vez
orient nuevas apreciaciones de mi parte sobre el devenir poltico del Mxico reciente.

Es as como en el captulo concluyo en varios sentidos. El primero es en torno al sistema
de partidos polticos en Mxico, el cual refleja, segn me expres, una evolucin producto de dos
elementos principales. Uno, la desconfianza social hacia los mismos que ya en los comicios de 2012
se tradujo como ahora en crecimiento de los partidos minoritarios, nacionales y locales, por lo que
entra en crisis el conocido tripartidismo en nuestro pas, con PAN, PRI y PRD como partidos mayoritarios. Dos, la fragmentacin de la izquierda por el surgimiento de MORENA y la transformacin de MC, fragmentacin que acenta dicha crisis. En suma, esta crisis se vea venir desde el 2012,
y haba ya generado movimientos del voto los cuales ya haba demostrado signos de estabilizacin.
Desde entonces se poda pronosticar que ocurriran ms movimientos del voto, como ha sucedido
en este 2015.

El PRI, con su gran presencia, experiencia y capacidad de adaptacin, ha sabido aprovechar
esta crisis, ha sabido acercarse a los partidos minoritarios, ha sabido apoyar su crecimiento e incluso fomentar su surgimiento. El PRI ha sabido adems subsistir en condiciones de competencia,
con una poltica que le saca provecho a la legislacin vigente, particularmente al sistema electoral
mixto prevaleciente en Mxico. Con l resultaron ganadores el PVEM, su brazo duro, y el PES su
nuevo aliado. Lo bien que se puede decir le fue al PRI en 2015 desde el punto de vista electoral, pese
a las condiciones polticas en el pas, los escasos resultados palpables para la ciudadana ms all
del xito de la implementacin del proyecto de su gobierno federal en turno, y la consecuente falta
de credibilidad y popularidad de su Presidente, resulta sin embargo relativo si se analizan todas

las elecciones que se llevaron a cabo este ao. En efecto, expliqu yo, la eleccin federal que en este
trabajo se haba analizado era su mayor xito; sin embargo, los resultados en las elecciones para
gobernador eran ms desiguales.

En contraste con el PRI, al PAN y al PRD les fue mal en la eleccin para diputados
federales, sobre todo a los perredistas que se vieron afectados por el nuevo partido de MORENA y
la autonoma de MC. De aqu otro comentario respecto a que esta eleccin a la larga puede resultar
desviada, por esta fragmentacin de la izquierda que pudiera en el futuro evitarse.

Lo cierto es que pasadas las elecciones de 2015, todos los partidos las dejaron atrs para
afrontar nuevos retos. Tanto en el PRI, como en el PAN y el PRD, cambiaron las dirigencias
nacionales. En el PRI, la llegada de Manlio Fabio Beltrones puede asegurarle al partido suficiente
experiencia y cohesin interna. En el PAN, la solucin por la que sus miembros se han inclinado
con Ricardo Anaya ha sido el rejuvenecimiento del partido, que deja atrs las disputas entre
calderonistas y maderistas. El PRD con Agustn Basave intenta ser la opcin socialdemcrata de
Mxico que represente a la izquierda del pas.

De frente a sus rivales, el gobierno ha apostado por una poltica de inclusin para sacar
adelante las elecciones que quedan en el sexenio que definirn la fuerza con la que el PRI se enfrente en el 2018. El gran reto es dar mejores resultados que recuperen su votacin. Por lo pronto,
ha preparado bien sus condiciones: tiene con comodidad de su lado la mayora del Congreso y ha
reacomodado a sus peones con los cambios en el gabinete.

El lenguaje de estas conclusiones, tal como puede apreciarse, vuelve a ser sencillo como el de
los comentarios radiofnicos, vuelve a tener carcter aplicado, de utilidad para la interpretacin del
acontecer poltico de la sociedad interesada en este tipo de temas. Es un discurso que busca desmistificar las falsas interpretaciones que quieren que tengamos de ellos los distintos partidos polticos,
as como el gobierno.
4. Consideraciones finales
El ejercicio de las ciencias sociales puede llevar a distintos tipos de productos, mediante discursos
igualmente sistemticos y complejos. Aquellos que no pretenden validar las afirmaciones sobre el
objeto de estudio pueden expresarse de forma coloquial, ser incluso ms globales y crticos, y mantener mayor vnculo con la sociedad. En contraste con ellos, los discursos ms rigurosos desde el
punto de vista metodolgico no dicen ms verdades, quizs incluso menos, pero prueban lo que
sostienen y alcanzan un conocimiento ms completo y profundo sobre su objeto de estudio restringido.


Ambos tipos de discursos se relacionan. En el caso de mis comentarios elaborados para su
difusin por radio, tienen una orientacin que se desprende de mi trabajo de investigacin. En este
sentido las opiniones que externo, derivadas de mi mirada sobre el cambio en Mxico, son ms
informadas que la de otros colegas de los medios de comunicacin. Asimismo, su fuerte influencia
cientfica les permite mantener un carcter apartidista y hasta cierto punto de vista objetivo, si bien
su finalidad es poltica porque pretenden influir en la opinin ciudadana sobre la poltica en el pas,
con miras a mejorarla. Por ltimo, ciertamente alimentan mi produccin acadmica especializada,
la cual encuentra en ellos una posibilidad de enriquecimiento en la interpretacin de los datos, as
como de utilidad y proyeccin.
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Las ideas, los centros de pensamiento y los expertos en Mxico
Alejandra Salas-Porras
FCPYS-UNAM
Introduccin
Si bien hay grandes diferencias tanto en las definiciones del concepto de think tank, como en las
caractersticas que se privilegian cuando ste se traduce no solo al espaol sino a otros idiomas, se
reconoce ampliamente la visibilidad cada vez ms notoria y multifactica de estas organizaciones
en los medios de comunicacin, en las discusiones sobre las polticas pblicas y en los debates
ms relevantes sobre la realidad a nivel nacional e internacional. James McGann (2007), uno de
los ms reconocidos acadmicos sobre el tema, fund el Programa Think Tanks and Civil Society
en el Instituto Lauder de la Universidad de Pensilvania desde el cual ha conducido en los ltimos
aos entrevistas para ubicar con base en evaluaciones de pares a los ms importantes think tanks.
En su ltima lista (McGann, 2015) identifica un total de 6,500 en todo el mundo los cuales ordena
y califica por pas y regin, segn la importancia que los mismos entrevistados atribuyen a estas
organizaciones a nivel general y en mbitos especficos.1 La lista se ha convertido en una referencia
obligada para los mismos think tanks que aspiran a escalar lugares como evidencia y parmetro de
la seriedad de su trabajo de investigacin y difusin.
Esta tendencia es especialmente acusada en Mxico en donde en el curso de la ltima dcada aumenta el nmero de centros que se ocupan de producir conocimiento sobre polticas pblicas,2 se
incrementa notablemente el nmero de sus publicaciones, crece su participacin en los debates
1
A partir de una base de datos de ms de 6,500 think tankas que el Instituto Lauder ha
construido a lo largo de varios aos, se lanz una convocatoria a los miembros de la comunidad
para que stos propusieran las nominaciones: aparte de dichos centros, se auscultaron aproximadamente 7,500 periodistas, donantes pblicos y privados y funcionarios pblicos responsables
de definir polticas pblicas. Se procesaron las propuestas y los institutos con 10 o ms nominaciones se incluyeron en la lista, pero todos los que haban aparecido en la lista de 2013 se incluyeron en la de 2014.
2
McGann registra 60 en su lista de 2014.

organizados por las Cmaras de Diputados y Senadores, y los principales medios de comunicacin
(prensa escrita, radio y televisin) dependen crecientemente de los expertos afiliados a los think
tanks (en adelante centros de pensamiento) para cubrir los principales programas de informacin y
opinin. Su participacin en los debates y discusiones que precedieron y acompaaron las reformas
ms recientes sin duda ha contribuido a construir, legitimar y validar las ideas y argumentos de la
lite poltica y econmica. Tanto las organizaciones como los expertos a ellas afiliados han jugado
un papel clave en la diseminacin de las ideas polticas que ponen en el centro al mercado y al individuo en menoscabo de aquellas centradas en el Estado y la colectividad. Aunque empiezan a surgir
centros que promueven polticas sociales desde enfoques alternativos.
Varios autores reconocen la confusin que se ha creado con los esfuerzos por traducir el concepto
de think tank. Lucile Demoulins (2009: 2) advierte, por ejemplo, que en francs no existe un equivalente exacto para el trmino de think tank que ha sido traducido como rservoir intellectuel, bote
penser (Bland, 2000 : 253) as como tambin institut de recherche laboratoire dides , cercle
de rflexion y bote ides (Demouslins, 2009). En espaol se utiliza ms ampliamente el concepto
en ingls (Tello Beneitz, 2013), o bien se traduce literalmente por el trmino de tanque de pensamiento, tanque pensante o laboratorio de ideas. En este trabajo, se maneja el concepto de centro de
pensamiento (CP) a fin de subrayar la funcin que tienen estas organizaciones en la produccin y
diseminacin de conocimiento sobre polticas pblicas.

Sin duda, cuando se traduce el concepto a otros idiomas se pierden mltiples matices de la
discusin en torno a las caractersticas y el papel que juegan estas organizaciones en la construccin
de ideas, la definicin de las polticas pblicas y la articulacin de las relaciones de poder . Pero
adems, se observa en la literatura sobre los think tanks (por ejemplo, Metvetz, 2012; Stone, 2004)
grandes dificultades para lograr una definicin ampliamente aceptada debido al carcter hbrido
y ambivalente de estas organizaciones, las cuales adoptan formas muy diversas: mientras algunas
gozan de mayor autonoma financiera, organizacional, poltica e ideolgica, otras tienen filiaciones
y vnculos diversos con universidades, partidos, asociaciones empresariales, despachos de consultora, ONGs y fundaciones que representan intereses particulares. A lo que habra que agregar que
la definicin se torna ms difcil por los papeles mltiples que desempean, entre otros, la defensa
de intereses particulares, la abogaca, difusin de ideas, produccin y legitimacin de conocimiento.
Partimos, en tal virtud, de la definicin ms ampliamente aceptada de los CP como todos aquellos
centros que se dedican a la produccin y diseminacin de conocimiento sobre polticas pblicas,

aunque como se ver a lo largo del libro se observan grandes diferencias entre ellos. Como en la
mayora de los pases, en Mxico los centros de pensamiento ms influyentes combinan en diferente grado la abogaca y el activismo social y poltico con actividades acadmicas. Estas ltimas les
permiten legitimar las ideas que producen y diseminan. Adems, todos intentan acercar el conocimiento al poder, a las agencias pblicas y a las lites polticas (legisladores y funcionarios pblicos);
institucionalizar el expertise, modelar la opinin pblica y aportar instrumentos de control que
sirvan a las elites econmicas y polticas. La inclinacin ideolgica puede variar de un centro a otro
e inclusive dentro de un mismo centro se pueden apreciar variantes y matices entre sus expertos.
Dependiendo de la forma en que combinan todas estas funciones, el perfil de cada CP puede ser
predominantemente acadmico o activista. Sin embargo, la autonoma o independencia, que algunos autores argumentan es su caracterstica ms importante (McGann, 2007; Rich, 2011 y 2004: 11;
Stone, 2004), es en el mejor de los casos parcial y no refleja la complejidad de estas organizaciones,
ni mucho menos la forma en que se abren y construyen un espacio en el campo de poder.
En este trabajo se argumenta que los centros de pensamiento (CP) se han convertido en una pieza
clave de la estructura y el campo de poder mexicano. Por su papel de intermediacin, ocupan el
espacio ms dinmico del campo de poder en el que se imbrican y traslapan intereses econmicos
y polticos, nacionales, regionales y globales, a travs de una circulacin de las lites econmicas,
culturales, intelectuales, polticas y sociales.
Marco terico
De la discusin conceptual anterior se desprende que los CP constituyen un espacio que cuenta
con recursos organizacionales muy diversos (financieros, informacionales, tcnicos y humanos).
Sin embargo, los recursos ms valiosos son el conjunto de investigadores expertos en temas afines a
los intereses y lneas fundacionales de cada centro. Los expertos afiliados a los CP, que se dedican a
la produccin y difusin de anlisis y evaluacin de polticas pblicas, nutren a las lites y agencias
pblicas y, como sugiere Desmoulins (2009), forman parte de un proceso circular que simultneamente da legitimidad y validez a las ideas y argumentos que recorren los medios, los despachos de
consultora y las agencias pblicas.
Hasta principios del siglo XXI, el debate sobre los CP gir alrededor de la tensin entre la teora
3
Dadas las dificultades para definir los lmites funcionales de los think tanks, algunos
autores como Carroll (2016) y Burris (2008) los llaman organizaciones de planeacin de
polticas, o simplemente centros y redes de conocimiento (2015).

de las lites y la pluralista. 4 Desde la primera se consideraba que estos centros eran vehculos de
coordinacin entre las lites econmicas y polticas, e instrumentos al servicio de la lite gobernante (Domhoff 1980, 1967; Mills 2000), mientras que desde el enfoque pluralista, James McGann
(1995) y David Newsom (1996) argumentaban que los CP representaban un tipo de grupo de presin, entre otros muchos; una voz que competa con la de los sindicatos, las ONGs, las asociaciones
empresariales.
Ms recientemente adquiere mayor relevancia en el estudio de los CP el institucionalismo. Desde
este enfoque Abelson (2002) se pregunta qu tan relevantes son los CP y cmo se involucran en la
definicin de las polticas pblicas? Evala su influencia a partir de su presencia en los medios de
comunicacin, el nmero de comparecencias ante los diferentes cuerpos legislativos y las formas
en que los CP se involucran en la definicin de polticas pblicas. Concluye que su influencia vara
notablemente y puede expresarse de manera diferenciada a lo largo del proceso: desde la definicin
de la agenda, la formulacin de las polticas, la creacin de una opinin pblica favorable, etc. Desde
este enfoque institucionalista se estudia la historia de los CP y los cambios que experimentan a lo
largo del tiempo. Cundo y por qu surgen en los diferentes pases?
Otra lnea analtica del enfoque institucionalista se ocupa de la participacin de los CP en comunidades de poltica pblica, cmo influyen en la produccin de conocimiento, y el papel de ste
como recurso de poder. Con base en el concepto constructivista de Ernest Haas (1992), se estudia la
forma en que los CP construyen comunidades epistmicas especializadas en asuntos de inters pblico y la forma en que tales comunidades son producidas y reproducidas en los mltiples espacios,
encuentros y discusiones de una cada vez ms intrincada red que articula a las elites empresariales,
estatales, acadmicas y sociales. Desde este enfoque, Andrew Rich (2011) argumenta que los CP no
solo producen ideas sino reflejan y elaboran sobre las ideas dominantes. Las ideas particulares de
polticas pblicas (en materia de educacin, salud y administracin de la salud, economa, energa,
finanzas, etc.) se derivan de las visiones dominantes y permean las preferencias de los expertos, por
ejemplo, aquellas alineadas con el mercado y en contra del Estado versus aquellas ms alineadas
con la igualdad y la justicia. Sin embargo, de acuerdo con este autor, para poder influir en las preferencias pblicas se requieren no slo expertos creyentes sino una infraestructura organizacional
e intelectual con la capacidad de financiar proyectos, publicar los resultados de las investigaciones,
y promover discusiones sobre stas en los medios de comunicacin y otros foros. De esta forma
difunden y legitiman las ideas sobre lo que consideran las caractersticas ptimas del Estado y la
sociedad. En su anlisis Rich descubre que las ideas conservadoras y liberales tienen un efecto dife4
Donald E. Abelson (2002) y Thomas Medvetz (2012) examinan las aportaciones de estos
enfoques al estudio de los CP.

renciado sobre la orientacin de los CP: mientras los centros conservadores privilegian las ideas, los
liberales le dan mayor importancia al conocimiento acadmico. Los primeros consideran que todos
los centros de pensamiento son predominantemente ideolgicos, lo que significa que deben centrar
la atencin en la promocin del ideario poltico conservador. En contrapartida, los centros liberales
se dividen entre aquellos que se dedican a la investigacin y en menor medida a la diseminacin de
las ideas que producen, y los progresistas predominantemente activistas claramente comprometidos con intereses ciudadanos amplios y diversos.
El papel cada vez ms importante de los CP en la produccin de ideas y conocimiento ha reavivado
la discusin sobre el conocimiento mismo, su orientacin prctica o cientfica, aplicada o acadmica; utilitarista o totalizadora (Bleiklie y Byrkjeflot, 2002). De acuerdo a esta lnea de argumentacin,
las ideas que se generan en los CP representan un nuevo modo de producir conocimiento el cual
responde a las necesidades e intereses concretos de los agentes polticos y sociales, por oposicin
al conocimiento gobernado por la comunidad acadmica. Diane Stone (2015, p. 3), por ejemplo,
sostiene que los CP son organizaciones que traducen los resultados de la investigacin acadmica a
un pblico informado, vuelven accesible los trabajos tericos y estadsticos, convirtindolos en herramientas para disear las polticas y comunicarlas a partidos polticos, reguladores, funcionarios
pblicos y hacedores de polticas pblicas, en general. La aportacin de los CP, segn esta autora,
descansa en su capacidad para conectar la investigacin acadmica con el mundo real, el conocimiento y el poder, la ciencia y la poltica.
Medvetz (2012), quien estudia la experiencia de los CP estadounidenses, agrega que estos centros
y los expertos a ellos afiliados no solo reconstruyen y diseminan el conocimiento que se produce
en la academia; adems, redefinen las reglas para validar y legitimar tanto el conocimiento, como
los discursos de poltica que se construyen con base en dicho conocimiento. De esta forma atraviesan la divisin arbitraria entre conocimiento prctico y cientfico. Segn este autor, el espacio que
controlan los CP se caracteriza por la tensin entre, por un lado, las pretensiones de objetividad
intelectual y acadmica y, por el otro lado, la bsqueda del poder.
De todo lo anterior, se deriva la pregunta sobre la medida en que los CP producen nuevas (o reviven viejas) ideas de poltica pblica; si generan los argumentos para dar un aura de cientificidad o
respetabilidad a ciertas ideas y polticas pblicas, que las torna socialmente aceptables, vlidas y legtimas; o ms bien, como se argumentar a lo largo de este trabajo, si en la dinmica de interaccin
circular que surge en el contexto del campo de poder poltico, los CP y sus expertos contribuyen
a construir un nuevo consenso y sentido comn alrededor de aquellas ideas con mayor potencial
para empujar los cambios de poltica en una cierta direccin.

La ponencia se estructura en tres apartados, a saber: (1) la infraestructura organizacional de

los centros de pensamiento, (2) los expertos, las redes y los grupos, (3) la conexin entre el conocimiento y el poder.
Infraestructura organizacional de los CP mexicanos
De acuerdo con Rich (2011: 195), para lograr influencia poltica e ideolgica las lites tienen que
desarrollar una infraestructura, esto es, un conjunto de organizaciones y expertos que no solo elaboren las ideas de poltica pblica afines a sus ideologas, sino que se conviertan en defensores de
dichas ideas en mltiples mbitos y espacios de trabajo. En este apartado me propongo examinar la
infraestructura que han construido las lites polticas y econmicas en Mxico.
El nmero de CP en Mxico ha crecido notablemente en los ltimos aos, particularmente cuando
se consideran todas aquellas organizaciones que realizan investigacin y difusin de polticas pblicas, independientemente de su afiliacin y el origen de sus recursos. El nmero de CP mexicanos
en las listas de MacGann, que slo registran los centros ms sobresalientes de acuerdo a los criterios
de la comunidad de expertos interrogados, pasa de 54 en 2008 a 60 en 2012. Sin embargo, estas listas no consideran los centros que realizan investigacin bajo contrato, aquellos afiliados a partidos
polticos o asociaciones empresariales.
Los CP se pueden tipificar de acuerdo a varios criterios tales como la afiliacin (organizacional e
ideolgica), los niveles de especializacin y diversificacin de las esferas de poltica pblica en que
inciden (econmica y financiera, telecomunicaciones, innovacin y tecnologa, educativa, gnero,
salud, entre otras), las fuentes de financiamiento (pblico, privado, nacional, internacional), las estrategias que privilegian para difundir sus ideas e ejercer influencia sobre los hacedores de polticas pblicas (cabildeo, abogaca, investigacin y legitimacin del conocimiento) y la forma en que
combinan estas estrategias.
De acuerdo a la afiliacin organizacional, se pueden distinguir en Mxico los centros de pensamiento acadmicos, que forman parte de universidades o instituciones de educacin superior; los
partidistas, que surgen de los requerimientos de los partidos polticos; los centros pblicos que
forman parte del aparato estatal y son financiados con recursos pblicos; los despachos privados
que ofrecen investigacin sobre polticas pblicas a las agencias del aparato estatal; y, por ltimo,
los centros independientes que si bien reciben financiamiento de diferente origen (pblico, social y
privado), no tienen una afiliacin institucional.

Cuadro 1
Los CP mexicanos (2014)
AFILIACIN
Total
TOTAL
56
%
100
MEDIOS
40
CABILDEO
30
CREACIN
Independiente
20
Acadmica
11
Asociaciones empre- 8
sariales
Partidos
6
35.7
19.6
14.3
12
9
8
8
7
8
1984-2013
1930-1974
1917-1999
10.7
Consultora
Centros pblicos
10.7
8.9
4
4
4
3
6
5
1990-presente
1925-1986
As, a partir de una muestra de los 56 centros de pensamiento (CP) ms influyentes en Mxico, se
inicia el anlisis de la infraestructura organizacional por medio de la cual las lites no slo crean y
diseminan las ideas de poltica pblica ms afines a sus intereses y preferencias; al mismo tiempo
construyen un sistema de gobernanza de mltiples niveles y en muy diferentes mbitos. Aunque
esta lista no pretende ser exhaustiva, incorpora la gran mayora de los centros mexicanos que forman parte de la lista de McGann (2014), as como algunos otros que son igual o ms importantes.
Se procur incorporar a los ms representativos de cada uno de los 6 tipos identificados que se observan en el Cuadro 1. De los 56 centros, 20 (o sea casi 36%) son tipificados como independientes
porque no estn afiliados a ninguna agencia pblica o privada (organizacin partidista, de representacin de intereses empresariales, comerciales o laborales). Esto significa que definen internamente sus lneas de investigacin, aunque por supuesto pueden buscar apoyos financieros de varias
fuentes, incluyendo donaciones individuales e institucionales; 11 (casi 20%) son centros acadmicos, pblicos o privados, que pueden obtener fondos adicionales a travs de contratos externos con
diferentes agencias estatales (a nivel federal, estatal o municipal) o bien de fundaciones nacionales o
extranjeras; 8 centros (14.3%) estn afiliados a organizaciones empresariales, aunque pueden tener
cierta autonoma para definir agendas de investigacin que respondan a los requerimientos de sus
agremiados; 6 centros (casi 11%) fueron creados por partidos polticos (nacionales o extranjeros)
para responder a sus necesidades de investigacin, difusin, formacin de cuadros y propaganda; 6
forman parte de despachos de asesora los cuales dependen de los proyectos de investigacin que
realizan bajo contrato; y 5 son centros del Estado que generan sus propias estadsticas e investigaciones tanto para consumo interno como para satisfacer las necesidades de un pblico ms amplio.


Las fronteras entre cada uno de estos tipos de CP no son muy ntidas y a menudo comparten algunas caractersticas. As, los CP catalogados como acadmicos o independientes buscan cada
vez ms frecuentemente contratos para llevar a cabo proyectos de investigacin que respondan a
los intereses y requerimientos de diversos actores. El trabajo de defensa de intereses y preferencias
(lo que se conoce como abogaca), abierta o veladamente propagandstico e ideolgico, atraviesa
varias de las categoras mencionadas, particularmente la de los CP de filiacin empresarial, algunos
independientes y en ocasiones tambin acadmicos. Este trabajo de defensa, que examinaremos
con mayor cuidado en otro apartado, se propone incidir en las preferencias y en la opinin pblica
en general y, adems, se expresa en una presencia cada vez ms amplia e intensa en los medios de
comunicacin. Aunque en muchos casos dicha presencia se da a ttulo individual y expresa la opinin de los expertos de cada centro, en otros manejan posiciones de carcter institucional. De los
56 CP de la muestra, por lo menos 40 tienen presencia directa o indirecta en los medios y exhiben
una visin ms o menos plural o uniforme de los CP.

Como puede verse en el Cuadro 1, hasta la dcada de los ochentas la planeacin, investigacin y evaluacin de las polticas pblicas se concentraba en centros acadmicos, centros que formaban parte de asociaciones empresariales (por ejemplo, el CEESP),5 los partidos polticos (IEPES)
o bien de la estructura misma del aparato del ejecutivo y legislativo. A partir de dicha dcada, se
aprecian varias tendencias que confluyen, se traslapan y conjuntamente refuerzan una reconfiguracin del paisaje que tiende a privatizar la investigacin sobre polticas pblicas. Tales tendencias
se expresan a travs de: (1) una proliferacin y presencia cada vez ms notoria de los CP independientes y de los despachos de asesora que realizan investigacin sobre polticas pblicas, funciones
de cabildeo con el ejecutivo y el legislativo y, adems, tienen un presencia cada vez ms amplia y
diversa en los medios de comunicacin; (2) un activismo cada vez ms acentuado de algunos centros acadmicos y sus expertos, especialmente el CIDE y centros privados como el ITAM, los cuales defienden vehementemente sus preferencias; (3) el abandono o adelgazamiento de numerosas
agencias pblicas de investigacin que antes existan en prcticamente todas las secretaras y que
desde la dcada de los ochentas tienden a externalizar sus necesidades de investigacin y evaluacin por medio de contratos con despachos de asesora, centros acadmicos o independientes; (4)
la concentracin de la investigacin pblica en agencias formal o prcticamente autnomas, como
el Banco de Mxico, el INEGI, la CNBV y el Coneval, las cuales ofrecen estadsticas bsicas en sus
reas respectivas de especializacin; (5) nuevas y complejas formas de colaboracin y cooperacin
entre los CP afiliados a asociaciones empresariales, los acadmicos y los despachos de asesora y,
5
Con excepcin de la COECE, todos los CP afiliados a asociaciones empresariales se crearon antes de los aos ochentas.

por ltimo, (6) la emergencia de centros que elaboran nuevas ideas y propuestas de polticas que
ponen en el centro la justicia econmica y social, la transparencia, la seguridad y los derechos colectivos.
Los CP incorporados a las asociaciones empresariales no solo no desaparecen sino que en algunos
casos tienden ampliar su actividad de investigacin; a incorporar mtodos cada vez ms sofisticados para el anlisis y la evaluacin de las polticas pblicas; y a realizar tareas de cabildeo ya no solo
con el ejecutivo sino con el legislativo, lo que sin duda es una tarea nueva que se intensifica conforme este ltimo aparato adquiere mayor relevancia en la definicin de polticas pblicas. Adems,
estos centros de filiacin empresarial se entrelazan, se coordinan y cooperan con CP acadmicos y
con despachos que realizan investigacin aplicada a las polticas pblicas, como en el caso del IMEF
que ha logrado la colaboracin de numerosos patrocinadores que incluyen al ITAM, la UI, el Tecnolgico de Monterrey, el IPADE, adems de prestigiados despachos nacionales e internacionales
especializados en cuestiones financieras.
Los expertos, las redes y los grupos
El propsito que se persigue en este captulo es el de revelar quin controla los CP mexicanos a
travs tanto de los consejos de administracin, como de la red que se forma por medio de las conexiones que los miembros de estos y otros cuerpos de gobierno generan. Consideramos que dicha
red entraa y promueve formas de coordinacin y gobernanza complejas y sutiles que es necesario
descubrir para comprender no slo cmo se toman las decisiones en materia de polticas pblicas,
sino a quines benefician dichas polticas. Para tal fin es preciso analizar la composicin de los diferentes cuerpos de gobierno de los CP, cmo se entrecruzan dichos centros a partir de los miembros
que participan en dos o ms de estos cuerpos, quines son las figuras ms centrales e influyentes de
dicha red de acuerdo con el nmero de posiciones que tienen en los centros, los entrecruzamientos
que generan, as como su nivel de centralidad y conectividad en la red en su conjunto. Con base
en este anlisis se podr, ms adelante, examinar hasta dnde la red que han articulado los CP
forman un nuevo campo de poder en el que se generan, confrontan y validan ideas y propuestas
de poltica pblica; en el que conviven y se confrontan intereses, preocupaciones, preferencias polticas e ideolgicas; y en el que se mezclan diversas estrategias y enfoques para vincularse con las
agencias y funcionarios pblicos. En donde adems se mezclan las estrategias predominantemente
acadmicas de investigacin y de asesora, con las de abogaca o defensa y promocin de intereses
particulares (econmicos y/o ideolgicos).
Para procesar las conexiones entre los centros de pensamiento mexicanos se realiza un anlisis de
redes formal a travs de los paquetes de cmputo UCINET VI y PAJEK 2.0 , los cuales nos perLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

miten medir la centralidad que tienen los CP y quienes los dirigen, la intensidad de las conexiones,
la formacin de grupos y la medida en que stos coinciden con la orientacin ideolgica, temtica
o poltica.

Por lo que se refiere a las juntas, consejos de administracin y otros cuerpos por medio de
los cuales se gobiernan los CP y se efectan las conexiones entre ellos, se examina su composicin
e integracin no solo porque sus miembros dirigen las estrategias de los CP, encarnan las filiaciones
con intereses diversos (econmicos, polticos y acadmicos), generan las conexiones e intermediaciones entre dichos intereses, sino tambin porque desde estos cuerpos de gobierno se definen
las estrategias y orientacin ideolgica de los CP, las lneas de investigacin, cabildeo y difusin de
ideas.

Los cuerpos de gobierno varan mucho, dependiendo del tipo de centro, as como de su
historia. Algunos tienen una estructura de gobernanza muy sencilla, con slo un consejo de administracin (como en el caso de CIDAC e IMCO), mientras otros combinan varias estructuras, que
incluyen consejos y coordinaciones, como en los casos del CIDE, COLMEX, ITAM y la mayora de
los centros de investigacin acadmicos. En estos casos, se incluyeron en la base a todos los miembros de estas estructuras, adems de los expertos y los investigadores de todos los niveles porque
a menudo son ellos los que generan las conexiones y definen las lneas de investigacin y porque,
adems, en dichos CP las formas de autogobierno suelen ser comunes. La idea fue no dejar fuera a
nadie con potencial de generar conexiones, dado que el miembro de la junta de un centro puede ser
un experto afiliado a otro centro. De esta manera, se asegur que todos los miembros ms activos
fueran considerados, esto es todos aquellos con capacidad de comunicar informacin y conocimiento relevante para el proceso de definicin de polticas pblicas. Pero, como se ver ms adelante, muy pocas personas en la red han acumulado el capital social que dichas posiciones entraan.

Considerando los criterios anteriores, un total de 2,831 en los 56 centros de la muestra son
detentados por un total de 2,555 individuos. De stos, solo 156 tienen dos posiciones, 23 tienen tres
posiciones, 14 tienen cuatro, cuatro tienen cinco, dos controlan seis posiciones y slo una controla
siete. Esto significa que 200 personas (151 hombres y 49 mujeres) participan activamente en la red
al poder actuar desde dos o ms posiciones, y 44 personas (entre las que se encuentran slo ocho
mujeres) desde tres o ms posiciones. Estos son los grandes enlazadores, quienes tienen un mayor
control sobre el capital social y la dinmica de la red en su conjunto. Por tal motivo, solo aquellos
con dos o ms posiciones fueron considerados para calcular las medidas de centralidad (grado y
eigenvector), la articulacin de los grupos y las posiciones de intermediacin, as como las caractersticas de la red en general (ver Grfica 1). Se encontraron un total de 12 componentes en la red,
entre los cuales el ms grande incluye 44 centros y 2,396 individuos. Esto significa que 16 centros y

159 individuos se encuentran desconectados del componente ms importante. Todos los 44 centros
del componente mayor (Grfica 1) se conectan directa o indirectamente, aunque la distancia entre
ellos vara.
Se identificaron 13 grupos de centros en el componente principal de la red, todos ellos conectados
directa o indirectamente, que se constituyeron de acuerdo a la frecuencia de las afiliaciones, la cual
revela un propsito social y una agenda de investigacin comn en los siguientes casos. Los ms
importantes son los siguientes:
Grfica 1: Los centros de pensamiento mexicanos ms centrales
Grupo 1 (que en la Grfica anterior aparece en color caf): formado por 6 CP comparten un
compromiso con una ideologa de libre mercado y libertad individual.
Grupo 2 (color anaranjado): formado por tres centros (dos independientes y uno acadmico)
que convergen alrededor de problemas de seguridad.
Grupo 3 (color azul): sus cuatro miembros (uno independiente, dos afiliados a organizaciones
empresariales y una firma de consultora) tienen una orientacin eminentemente empresarial.
Grupo 5 (color amarillo): articula a 6 centros (tres acadmicos, dos independientes y uno pblico) que comparten una preocupacin por la justicia social y los derechos civiles.

Grupo 6(color blanco): conecta a cuatro centros (tres independientes y una firma de consultora) preocupados por el crecimiento y el desempeo econmico, la transparencia y la rendicin
de cuentas.
Grupo 7 (color rojo): formado por tres centros que se preocupan por problemas de justicia social, derechos polticos y el Estado de derecho.
Grupo
10
5
6
9
7
1
6
8
3
4
Cuadro 2: Los centros de pensamiento mexicanos ms centrales, 2014

CP
Grado
Cercana Intermediacin
Eigenvector
COMEXI
60.465
68.254
27.143
52.239
CEEY
60.465
70.492
30.711
51.512
MEXCVAMOS
41.86
61.429
8.919
43.698
IMCO
34.884
57.333
3.964
39.964
CIDE
32.558
58.108
5.637
37.391
IPEA
30.233
53.75
8.774
33.234
MEXICOEVALUA
27.907
53.086
5.029
33.06
COLMEX
27.907
54.43
14.765
29.086
FUNSALUD
18.605
50.588
0.169
27.242
CEDAN
23.256
53.75
4.67
25.889
En resumen, mientras algunos grupos defienden y promueven el libre mercado, las libertades individuales y el liberalismo econmico en general (grupos 1, 3 y 6), otros grupos convergen en torno
a la seguridad, la igualdad y la justicia (grupos 5 y 7). Sin embargo, estos y los otros grupos estn
conectados por los centros que tienen las medidas de centralidad e intermediacin ms altas, como
se puede ver en el Cuadro 2. Siete de estos centros son independientes y tres (CIDE, COLMEX and
CEDAN) son acadmicos. Excepto los grupos 2, 11 y 13, los dems estn presentes en el ncleo. El
Grupo 6 figura dos veces en dicho ncleo (ver Grfica 1).
La conexin entre el conocimiento y el poder.
Aunque, como reconocen varios autores (Abelson, 2000; Stone, 2004; Rich, 2004), no es fcil evaluar
la influencia que tienen los CP en la redefinicin de polticas pblicas, los centros de pensamiento
mexicanos combinan varias estrategias, entre las que destacan las redes entre los centros que se examinaron en el apartado anterior, el cabildeo y otras formas de presin y negociacin con el ejecutivo que
son cada vez ms abiertas e institucionalizadas; el uso cada vez ms amplio de los medios de comunicacin para crear una opinin favorable a las reformas y debilitar la resistencia, exigir rendimiento de
cuentas y evaluar el desempeo de la administracin y los funcionarios. Estas estrategias son comunes
entre los centros y expertos con una inclinacin ideolgica neoliberal, aunque aquellos con posiciones de liberalismo social han acumulado experiencia, ganando espacios en el campo de poder.

La red que entrelaza a los CP y los expertos con un perfil ms o menos acadmico o tecnocrtico
construye un campo de poder en el interior del cual estos actores luchan por controlar la orientacin de las polticas y prcticas pblicas. Este campo se ha convertido en un poderoso mecanismo
de presin y negociacin que influye en reas clave de la administracin y la opinin pblica, ya
que los expertos y directivos que producen los entrelazamientos estn presentes en mltiples espacios donde se toman las decisiones ms relevantes y se construyen los discursos dominantes. Ms
todava, esta red se traslapa con las redes y campos de poder corporativo nacionales e internacionales as como con centros de pensamiento globales, tales como la Comisin Trilateral, Think-20,
NACC, el Instituto Von Mises y la Fundacin Atlas.
Miembros destacados de la red corporativa tienen presencia tambin en la red de los CP esto es,
figuran entre aquellos que tienen dos o ms posiciones en la juntas de gobierno de estos centros,
o forman parte de sus cuerpos de expertos y acadmicos. Por lo menos 16 de los 200 grandes
enlazadores de la red de CP forman parte de la red corporativa tambin, particularmente Valentn
Diez Morodo y Daniel Servitje Montull, quienes detentan cuatro posiciones cada uno en la red de
CP, Alberto Bailleres con tres posiciones, y Claudio Gonzlez Laporte con dos. Todos ellos tienen
tambin una posicin central en la red corporativa.
A lo que hay que agregar que la red tejida por los CP mexicanos se conecta con la red de centros
regionales. Cuatro de los enlazadores pertenecen a la Comisin Trilateral, uno de los CP globales
que rene a las lites regionales de Amrica del Norte, entre ellos Mara Amparo Casar y Carlos Heredia, ambos expertos afiliados al CIDE. Este Comisin se ha involucrado activamente en el diseo
de las instituciones regionales especialmente aquellas que se desprenden del TLCAN. Cuatro son
miembros del Comit de Competitividad de Amrica del Norte, una organizacin que rene a diez
de los ms grandes empresarios de cada uno de los pases miembros del TLCAN.
El cabildeo es otro mecanismo por medio del cual los CP mexicanos ejercen presin sobre el proceso de definicin de las polticas pblicas. El cabildeo ejecutivo se realiza por exfuncionarios pblicos
que crean o se suman a firmas de consultora cuando dejan el servicio pblico. Desde estas firmas,
que se han convertido en una opcin profesional muy atractiva, dichos funcionarios mantienes Relaciones con la administracin y se benefician del capital social y poltico acumulado a lo largo de
sus carreras en la administracin pblica. Aunque no sera posible dar una idea clara del alcance y
dimensin de esta nueva prctica poltica (la as llamada puerta circulatoria), algunos casos ilustran
esta nueva forma de cabildeo. Entre las firmas de cabildeo que participan ms activamente en los
debates pblicos, destacan por su influencia: Soluciones Estratgicas, Protego-Evercore y Grupo de
Economistas Asociados (GEA-ISA).
Aunque el cabildeo legislativo otra estrategia para influir en la definicin de polticas pblicas

no era comn, recientemente se convierte en una prctica cada vez ms organizada, institucionalizada e inclusive regulada (Salas Porras 2009; Alba Vega 2006). Esta prctica se lleva a cabo
frecuentemente por los CP particularmente los independientes, las firmas de consultora, los
centros afiliados a instituciones acadmicas y a asociaciones empresariales. De los 56 CP de la base,
por lo menos 42 hacen trabajo de cabildeo, directa o indirectamente. Todos aquellos afiliados a las
asociaciones empresariales (en particular, Coparmex, Concamin, CCE and CEESP) lo hace con la
ayuda de cuerpos especiales y equipos que se dedican a presionar a los legisladores. Adems, de los
20 centro independientes, por lo menos ocho tambin lo hacen, en especial IMCO and INSYDE
el primero inclusive forma parte del Comit de Competitividad de ambas Cmara, aparte de un
dilogo sistemtico y encuentros peridicos con miembros de los congresos; el segundo coopera
tambin con ambas cmaras en cuestiones de seguridad. Al menos ocho de los 11 centros acadmicos tienen trabajo de cabildeo, siendo los casos ms notables los de Colmex y CIDE. Colmex
participa en varios comits legislativos y CIDE ha firmado varios contratos y la organizacin de
eventos con los legisladores.

La presencia activa en los medios de comunicacin es otro de los mecanismos para propagar las ideas, influir en la opinin pblica y construir un consenso en torno a las reformas y las
polticas pblicas que promueven. Es una estrategia muy comn entre los centros de pensamiento
mexicanos, especialmente aquellos que les interesa diseminar los resultados de sus investigaciones,
sus propuestas y su filosofa poltica. De los 56 centros en nuestra base de datos, por lo menos 46
participan de manera regular en los programas y discusiones de los medios, y 13 de los 20 independientes, especialmente, IMCO, CIDAC, COMEXI y ETHOS. Este ltimo ha organizado numerosas
actividades para diseminar a travs de los medios de comunicacin su modelo de gobierno responsable en Mxico y Amrica Latina.6 Pero IMCO es probablemente el centro que tiene la presencia
ms intensa en los programas de noticias y opinin de la radio, la televisin (Foro TV, MVS Radio),
los peridicos y revistas (tales como El Economista, Este Pas, El Financiero). En todos estos espacios
IMCO difunde los resultados de sus investigaciones en materia de competitividad, transparencia,
corrupcin y otros temas.
Por su parte, CIDAC tambin ha expandido considerablemente su participacin en los medios
digitales e impresos en los que ofrece sntesis de sus investigaciones. Este centro es dirigido por
Luis Rubio, quien escribe columnas de manera regular en peridicos nacionales (como Reforma)
y norteamericanos (Washington Post, Wall Street Journal, Los Angeles Times), en los que aborda
problemas de justicia, competencia, derechos y libertades individuales. Tambin es miembro de la
6
See http://www.wikinvest.com/stock/Grupo_TMM,_S.A._(TMM)/Jaime_Zabludovsky_
Kuper, accessed 24 January 2015.

Comisin Trilateral, que lo vincula a las lites norteamericanas e internacionales. Pero, como ya se
vio, los centros acadmicos tambin han intensificado notablemente su presencia en los medios.
Reflexiones finales
Las tendencias que se han analizado en este captulo se pueden interpretar a la luz de las reformas
econmicas que tienden a adelgazar al Estado mexicano, a desaparecer numerosas agencias pblicas de investigacin y que, en consecuencia, llevan a subcontratar las tareas de investigacin que
antes se realizaban internamente en el aparato estatal; as como tambin a la luz de las reformas
polticas que le dan mayor poder al legislativo y lo vuelven objeto de atencin y presin por parte
de diversos intereses que intentan influir en sus decisiones de poltica pblica.
Ante la crisis del modelo sustitutivo de importaciones y de las estrategias proteccionistas centradas en el Estado, adquieren relieve los CP que buscan opciones de poltica pblica centradas en el
mercado. Los CP que surgen antes de los aos ochenta no desaparecen pero experimentan cambios
para adecuarse e incluso promover la economa poltica centrada en el mercado y las grandes corporaciones.

Conforme se da mayor poder al mercado, a las grandes corporaciones nacionales e internacionales y a todos los actores que defienden estrategias de corte neoliberal, se transforma tambin
el conjunto de organizaciones e instituciones que disean, definen y negocian las polticas pblicas
y, conjuntamente, constituyen el rgimen de conocimiento. Adquieren gran relieve los CP independientes y los despachos que realizan investigacin bajo contrato; por su parte, los CP acadmicos
asumen posiciones cada vez ms abiertas y contestatarias en la lucha por demostrar la superioridad
de sus ideas; los pocos centros estatistas que subsisten tienden a volverse prctica o formalmente
autnomos y se multiplican las formas de cooperacin y colaboracin entre los CP afiliados a asociaciones empresariales, los acadmicos y los CP que operan bajo contrato. Estas y otras tendencias
coinciden con los cambios y prcticas que se viven en otros pases de Amrica del Norte, los cuales
se difunden a travs de las redes que se forman entre los CP y otros actores a nivel regional y global.
Y aunque es muy difcil demostrar el impacto de todos estos centros en el proceso de definicin de
las polticas pblicas, todas las estrategias y actividades que despliegan tratan de redefinir los lmites
entre el Estado, el mercado y la sociedad. Algunos centros argumentan a favor de un Estado mucho
ms acotado y hacen grandes esfuerzos porque ste se repliegue permanentemente de mltiples reas
de la economa y la sociedad; otros centros ponen mayor atencin a los asuntos de transparencia,
rendicin de cuentas y eficiencia de los funcionarios pblicos; un tercer grupo se concentran en los
derechos sociales y humanos; y unos pocos trabajan simultneamente en todas estas esferas (por
ejemplo, CIDE y CEEY), pero en estos casos involucran diferentes equipos y expertos.

Pero la presencia de los centros de pensamiento en los medios, eventos y mltiples foros no solo
se propone impulsar reformas y transformar las polticas pblicas en muy diferentes mbitos, sino
sobre todo difundir la filosofa poltica que subyace a las ideas de poltica pblica que generan y difunden, validar el conocimiento en el que descansan, y por esta va, transformar tambin el sentido
comn de lo que la sociedad considera polticamente viable, razonable y legtimo.

Ponencia: Utilizacin del conocimiento y la crtica en las polticas sociales
Myriam Cardozo Brum1

Introduccin
Las ciencias sociales se han diversificado, especialmente a partir de los setenta, en un intento por
comprender mejor un mundo cada da ms complejo. Pero la mayora de ellas se limitan a describir
y explicar los fenmenos sociales, algunas intentan predecir sobre bases estadsticas que suponen
la continuidad de las condiciones previas, varias analizan la influencia de eventos que pudieran
cambiar las tendencias mediante la prospectiva, pero slo excepcionalmente llegan a proponer soluciones a los problemas identificados. Esta bsqueda y compromiso de los investigadores con la
transformacin de la sociedad forma parte de una agenda emergente de las ciencias sociales, especialmente considerada en el anlisis y evaluacin de las polticas sociales a nivel acadmico, pero no
necesariamente en la realidad emprica encabezada por los gobiernos.
La evaluacin permite generar conocimiento sobre el nivel de desempeo pblico, explicarlo tomando en consideracin las caractersticas de su diseo e instrumentacin pero tambin del contexto poltico, social y econmico concreto en que se inserta, y valorarlo a la luz de un conjunto de
criterios como la pertinencia, la congruencia, la eficacia, la eficiencia, la calidad, la equidad, entre
otros.
La informacin que la evaluacin genera cubre diferentes necesidades: difusin, para cumplir con
la obligacin del gobierno de rendir cuentas a la ciudadana y que sta cuente con la informacin
que le permita incorporarse a los procesos participativos; instrumental, para mejorar la gestin de
las polticas y programas evaluados; presupuestal, para asignar los recursos en funcin de los resultados obtenidos; conceptual, para mejorar la comprensin general de los principales componentes
1
Dra. en Ciencias Polticas y Sociales (UNAM) e investigadora del Departamento de
Poltica y Cultura de la Universidad Autnoma Metropolitana, Plantel Xochimilco.

y relaciones; y persuasin, para aumentar la contundencia de un argumento con la intencin de
convencer a otros.
Sin embargo, son preocupantes los limitados niveles de utilizacin gubernamental de los resultados alcanzados por la evaluacin (conocimientos, crticas, propuestas), tanto en Mxico como en
el mundo, situacin que la ponencia intenta describir, explicar a la luz de literatura internacional y
proponer soluciones para el caso mexicano.
Entender y resolver la complejidad del problema es relevante porque el gobierno dedica muchos
recursos a este proceso con la supuesta finalidad de mejorar la poltica social, e indirectamente el
bienestar de la comunidad, y la utilizacin percibida est lejos de ser la ideal. Tambin se trata de un
tema novedoso porque por mucho tiempo se crey que la utilizacin mejorara cuando la calidad
de los trabajos evaluativos hubiera mejorado, y hoy se percibe la insuficiencia de esa estrategia y la
necesidad de continuar investigando para contribuir a la solucin del problema.
1.- Descripcin de la utilizacin de resultados de las evaluaciones federales
En el caso de Mxico, a nivel federal y desde 2010, el Cuadro No.1 muestra un cumplimiento importante del nmero de recomendaciones asumidas por los operadores como Aspectos Susceptible
de Mejora (ASM), pero acompaado de un nivel bastante bajo de las sugerencias de los evaluadores
que los funcionarios operativos de los programas acuerdan llevar a cabo (Cuadro No.2), as como
muchas cancelaciones y bajas de los compromisos adquiridos (Cuadro Nos.3 y 4) y una concentracin en ajustes menores en detrimento de modificaciones de fondo (Cuadro No.5).
Cuadro No.1: Seguimiento de los ASM identificados desde 2010 a la fecha
Avances
Informe 2010-2011
Informe 2011-2012
Informe 2012-2013
Informe 2013-2014
Promedio general
de avance (%)
69.4
73.9
62.6
81.9
Total de ASM
cumplidos por los
programas*
97
120
100
41
Total de ASM cumplidos en acciones*
329
354
405
71
Fuente: Cardozo (2015), con base en informacin de www.coneval.gob.mx

El Cuadro No. 1 muestra una reduccin significativa del promedio de avance en 2012-2013 y una sensible recuperacin
posterior que, como se ver, aparece ligada a la cancelacin y baja de ASM comprometidos. Tambin una importante
reduccin final del nmero de ASM cumplidos.
Cuadro No. 2: Nmero de recomendaciones y de ASM en la generacin de evaluaciones 20122013

Dependencias y
Entidades
Sedesol
Semarnat
Secretara de Economa
SEP
Salud
Sagarpa
CDI
Otros
Total
No. de
recomendaciones
No. de ASM
206
103
97
45
39
29
10
41
570
58
39
31
38
18
17
10
49
260
Porcentaje de ASM
respecto de las
recomendaciones
28
38
32
84
46
59
100
120
45%

El Cuadro No. 2 informa que slo el 45% de las recomendaciones recibidas en 2012-2013 fueron
consideradas como ASM, resaltando las Secretaras de Desarrollo Social (Sedesol), Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) y Economa por estar incluso por debajo de este media.
Cuadro No. 3: ASM cancelados 2011-2014
Dependencia o
entidad
Agrosemex
CDI
IMSS
SEDATU
SEP
Semarnat
Salud
Total
Especficos
2011-2012
0
2
0
0
0
0
0
2
Especficos
2012-2013
0
11
0
0
0
1
0
12
Especficos
2013-2014
0
22
0
0
35
0
2
59
Institucionales
2013-2014
0
10
0
0
0
0
0
10
Total
0
45
0
0
35
1
2
83


Cuadro No.4: ASM dados de baja 2012-2014
Dependencia o
entidad
Agrosemex
CDI
IMSS
SEDATU
SEP
Semarnat
Salud
Total
Especficos
2012-2013
1
0
1
0
3
55
0
60
Especficos
2012-2013
0
0
1
0
59
2
0
62
Institucionales
2013-2014
0
0
0
2
2
0
0
4
Especficos
2013-2014
0
0
2
0
0
0
0
2
Total
1
0
4
2
64
57
0
128

Los Cuadro Nos. 4 y 5 resaltan la existencia de un importante nmero de cancelaciones y bajas en
materia de ASM especficos, o sea, los que slo dependen para su realizacin de la propia instancia
operadora. Estos contribuyen a mostrar una mejora aparente de los promedios de cumplimiento
presentados; destacan los casos de la Secretara de Educacin Pblica (SEP), la Comisin Nacional
para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI y la Semarnat.
Cuadro No.5: Seguimiento de los ASM identificados desde 2010 a la fecha
Impactos de los ASM en
acciones
(%)
De adicin
De correccin
De modificacin
De reorientacin
De suspensin
Informe
2010-2011
Informe 2011-2012
Informe 2012-2013
Informe
2013-2014
36
22
18
22
2
0
71
12
15
1
4
64
4
28
0
0
72
4
22
0
Fuente: Reelaborado de Cardozo (2015), con base en informacin de www.coneval.gob.mx

Por ltimo, el Cuadro No. 5 muestra la concentracin de ASM en aspectos vinculados a la correccin de acciones, con poca presencia de las reorientaciones y modificaciones ms profundas.
La informacin analizada nos permite afirmar que el nivel de utilizacin de los resultados de las
evaluaciones se encuentra bastante por debajo del ideal, adems de que su impacto en la solucin
de problemas no ha sido estudiado.

2.- Literatura explicativa de los niveles de utilizacin
La literatura internacional se concentra principalmente en tres tipos de utilizacin de los resultados
de las evaluaciones identificados desde hace varias dcadas por diversos investigadores (Rich, 1977;
Pelz, 1978; Young y Comptois, 1979, citados en Leviton y Hughes, 1981):
Instrumental, que se presenta cuando hay un caso documentado de un cambio especfico del
programa como resultado de la evaluacin, es decir, que la evaluacin est siendo utilizada
para la toma de decisiones o resolucin de problemas debido a que ha logrado aumentar la
certeza de lo que conviene modificar en la poltica o programa.
Conceptual, que implica influir en el pensamiento o actitud de un diseador de polticas sobre
un tema, poniendo a su disposicin informacin para su posible uso. En este caso, aunque el uso
instrumental no ha ocurrido, la informacin generada se valora positivamente, ha generado un
aprendizaje, y podra ser utilizada en el futuro.
Persuasivo, consiste en aumentar la contundencia de un argumento con la intencin de convencer a otros para apoyar o rechazar una poltica o para defender una postura.
A esta clasificacin hemos agregado un tipo ms (Cardozo, Coord, 2015), relativo a la utilizacin de
las evaluaciones por los rganos encargados de asignar recursos, muy importante en los pases que
ligan el desempeo al presupuesto (utilizacin presupuestal).
Muchas de las investigaciones y metaevaluaciones de pases diversos destacan los reducidos niveles
de utilizacin alcanzados, especialmente de tipo instrumental, por lo que desde hace muchos aos
se ha propuesto una enorme variedad de posibles factores explicativos de la situacin planteada,
algunos desde la teora y otros desde los trabajos empricos, que hemos clasificado en tres grupos:
El primero recoge los antecedentes ms relevantes del contexto de los Estado Unidos de Amrica
(EUA) y de Canad durante el siglo XX, e incluye:
El trabajo de Weiss (1972), en el que define el concepto de utilizacin instrumental y el de 1988, que
seala cuatro condiciones para que sta se haga efectiva: 1) conclusiones que no estn controvertidas ni provoquen conflictos de inters al interior de las organizaciones, 2) recomendaciones que se
encuentren dentro de las atribuciones del programa y no generen grandes rupturas en su funcionaLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

miento, 3) ambiente del programa relativamente estable, y 4) momento por el que pasa el programa
(si est en crisis y no se sabe cmo mejorarlo, esto puede favorecer la utilizacin de la evaluacin).
Patton es uno de los autores ms destacados; escribi su conocido libro Utilizationfocused evaluation (1978) con el objetivo de incrementar la utilidad de la evaluacin, tanto en cantidad como
en calidad, y considerando tanto los hallazgos como el proceso mismo dirigido a informar las decisiones y mejorar el desempeo de los programas. Para ello consider necesario identificar con toda
claridad a los usuarios principales de la evaluacin para que guiaran las decisiones durante todo
el proceso, en lugar de que los evaluadores actuaran de forma independiente. Su idea era que los
usuarios, al sentirse involucrados, comprenderan y sentiran como suya a la evaluacin y usaran
ms sus resultados. De esta manera el evaluador preparara el camino para que la evaluacin fuera
efectivamente usada.
Veinte aos despus, al preparar la tercera edicin de su libro, Patton (1998) confes que sus expectativas no se haban cumplido ya que en los ltimos 10 aos la utilizacin no haba avanzado
en forma sustantiva. Recientemente, Patton (2011) ha elaborado un pequeo libro con el esquema
y los pasos esenciales de su mtodo, presentndolo como un sistema adaptativo, incorporando elementos del pensamiento sistmico y conceptos de complejidad.
Leviton y Hughes (1981) sealan la importancia de un conjunto de factores explicativos sobre los
que reconocen que no existe consenso: a) relevancia del contenido de la evaluacin, que debera aumentar su utilizacin; sin embargo, no hay estudios que lo demuestren en forma generaliza,
slo algunos casos; b) buena comunicacin entre los evaluadores y los usuarios potenciales de su
trabajo; c) presentacin y procesamiento de la informacin entendible por parte de sus usuarios
potenciales; d) credibilidad del evaluador; y e) promocin del trabajo y participacin del usuario.
Cousins y Leithgood (1986) contribuyeron con 65 estudios empricos relativos a evaluaciones realizadas entre 1971 y 1985. Organizaron los casos encontrados en dos categoras (utilizacin referida a
procesos de implementacin o a procesos de decisin), cada una con seis caractersticas. Las relativas
a la primera categora fueron: calidad de la evaluacin, credibilidad, relevancia, calidad de la comunicacin, hallazgos y tiempos. Las relativas a la decisin incluyeron: necesidades y disponibilidad de informacin, caractersticas de la decisin, clima poltico, caractersticas personales y compromiso con
la evaluacin. Sealaron a la calidad de la evaluacin como la caracterstica ms importante, seguida
de las relativas a la decisin, la receptividad a la evaluacin, los hallazgos y la relevancia.

Algunos aos despus, en el contexto de un pas con una experiencia exitosa basada en la evaluacin federal interna (Canad), Mayne (1994) escribira otro relevante trabajo sobre el tema. Insiste
en que, por lo general, no es posible confirmar definitivamente el impacto real de la evaluacin en
una organizacin o programa debido a los serios problemas de medicin y atribucin que se enfrentan. Sin embargo, sostiene que la utilizacin de la evaluacin es mayor cuando se busca el equilibrio entre la demanda de informacin de la evaluacin y su oferta; aunque tambin seala que las
evaluaciones no tienen lugar en un entorno controlado, por lo que hay muchos otros factores que
pueden afectar positiva o negativamente su aplicacin. Para aprender del proceso anterior, trat de
lograr una mejor comprensin de los factores que contribuyen a que la utilizacin sea exitosa. Los
15 directores de evaluacin ms experimentados del gobierno federal coincidieron globalmente en
que sta dependa de que se satisficieran las necesidades departamentales, reunidas en tres grupos:
factores organizacionales, proceso de evaluacin y credibilidad de sus hallazgos.
En aos ms recientes se conforma un segundo grupo en que aparecen numerosos trabajos con
la misma preocupacin y en contextos muy diversos como Reino Unido, EUA, Canad, Finlandia,
Dinamarca, Suiza, Francia, Espaa, Australia, Nueva Zelanda, Japn, entre otros. La bibliografa
disponible en francs y espaol, salvo mnimas excepciones como la evaluacin del aprendizaje en
la educacin o las discusiones desarrolladas en el seno de la Sociedad Francesa de Evaluacin (SFE),
slo analiza los procesos de evaluacin hasta la emisin y difusin del informe, en consecuencia, no
se cuestiona sobre su utilizacin posterior. A continuacin mencionamos algunas contribuciones
de los pases sealados:
Annette Boaz y Carol Hayden (2002), en el Reino Unido, constatan el relativo abandono de modelos racionales basados en evidencias que se han ido sustituyendo por una perspectiva realista,
que requiere que el evaluador promocione su contribucin potencial, lo que implica que se vuelva
proactivo y desarrolle mayores capacidades para comunicar sus resultados, con el fin de aumentar
la probabilidad de que sean utilizados.
Lille Valovirta (2002), en Finlandia, insiste en la perspectiva argumentativa del evaluador puesto
que la informacin generada por la evaluacin no puede ser considerada un conocimiento indiscutible, por lo que propone un esquema de anlisis que resalta dos dimensiones (grado de presin
hacia el cambio y relacin entre niveles de conflicto y consenso) que se ejemplifican en agencias
gubernamentales de su pas.

Feinstein (2002), investigador del Banco Mundial, parte de insistir en el muy limitado uso de las
evaluaciones para analizar los factores econmicos y polticos que afectan su utilizacin: oportunidad, credibilidad, presentacin del informe y canales de distribucin.
Forss et al (2002), en los pases escandinavos (Suecia, Dinamarca), hablan de la utilizacin no slo
instrumental y a posteriori, sino de las lecciones aprendidas durante el proceso (process use de Patton), cuyo reconocimiento explcito puede aumentar la relacin costo/efectividad de la utilizacin.
Como parte de las excepciones en el contexto francs, Perret (2008) se pregunta si es posible evaluar el impacto de la evaluacin ya que enfrenta los mismos problemas tcnicos que la evaluacin
de programas, especialmente la atribucin del cambio observado. Afirma que a nivel internacional
todos los estudios disponibles sealan que el impacto ms importante es lento, indirecto y difuso
(no instrumental e inmediato), y que se produce principalmente a travs de cambios en las maneras de pensar el programa, en la clarificacin de objetivos, en la reduccin de incertidumbres, en el
reforzamiento de compromisos individuales y en el conocimiento que llega indirectamente a los
decisores a travs de las discusiones en la prensa o entre universitarios. Sostiene que, al menos, podemos disponer de algunos datos interesantes como su mayor utilizacin en pases que la vinculan
con el presupuesto (EUA, Canad, Reino Unido, Pases Bajos y Suecia) y cuentan con una cultura
poltica que otorga un peso relevante al inters de los contribuyentes o que la evaluacin puede ser
desvirtuada para lograr objetivos polticos como reforzar retricamente la credibilidad, la legitimidad y la autoridad del discurso de los poderes pblicos.
Johnson et al (2009) ofrecen una importante revisin de 41 estudios empricos de uso efectivo de
evaluaciones desarrolladas entre 1986 y 2005, la gran mayora de ellos en EUA, siguiendo el esquema de dos categoras y veinte caractersticas propuesto por Cousins y Leithgood (1986) y aadiendo una categora (participacin de interesados) y una caracterstica (competencia del evaluador)
adicionales. Tambin replicaron su metodologa, incluyendo la revisin de 600 informes, captulos
y artculos y 48 tesis en lengua inglesa. Concluyeron que la participacin de los diversos actores
involucrados aumenta considerablemente el uso de la evaluacin y que el compromiso, interaccin
y comunicacin entre los evaluadores y sus clientes es crtico para que esta utilizacin sea significativa en el largo plazo. El uso instrumental fue ms frecuente que el conceptual, 38 de los 41 casos se
enfocaron en la utilizacin de los hallazgos y slo tres en el proceso de uso.
Contandriopoulos y Brousselle (2012) en Canad, quienes sostienen que el rol de los evaluadores y

el proceso desarrollado permiten predecir su uso, resaltando que el contexto de la evaluacin condiciona tanto la apropiacin del modelo aplicado como la utilizacin de los resultados obtenidos.
Appleton-Dyer et al (2012) en Nueva Zelanda, parten del reconocimiento que la utilizacin de la
evaluacin es un proceso complejo, an no bien explicado, por lo que se limitan a sealar un conjunto de factores que los evaluadores pueden tomar en cuenta en su prctica para mejorar la influencia
de su trabajo, como los atributos de la evaluacin misma, el funcionamiento y caractersticas de los
actores involucrados, su conducta, las caractersticas individuales y los factores contextuales.
Bonbright (2012), en EUA, es la cuarta de una serie de guas preparadas por InterAction y est focalizada en la utilizacin de los resultados de las evaluaciones de impacto, que es calificada como una
prctica a lo sumo emergente. Plantea que su utilizacin aumenta si se planea conjuntamente con
la evaluacin o, por lo menos, desde sus primeras etapas, si las organizaciones responsables cuentan
con los sistemas operativos necesarios y, especialmente, con una cultura favorable a la evaluacin.
Para lograrlo sugiere crear un sistema de incentivos para la adopcin de los hallazgos.
Hojlund (2014), en Dinamarca, tambin parte de la paradoja que la evaluacin se haga para mejorar los resultados pero rara vez se utilice. Se cuestiona sobre las razones que la provocan y sugiere
utilizar la teora organizacional del neoinstitucionalismo para encontrar la explicacin en funcin
de presiones externas y propensin interna a la evaluacin, en lugar de seguir buscndola en la evaluacin misma (su implementacin, resultados, etc.), que adems no considera plenamente institucionalizada. Para ello clasifica la utilizacin en cuatro posiciones ideales y extremas que caracteriza
en detalle: adopcin coercitiva (baja propensin interna y alta presin externa), mimtica (alta en
los dos factores), normativa (baja en los dos) y voluntaria (alta interna y baja externa).
Laubli y Mayne (edits, 2014) ofrecen una nueva compilacin de trabajos entre los que destacan: el
propio de Mayne, identificando la importancia crtica de los factores organizacionales en la utilizacin de los resultados de la evaluacin; el de Laubli proponiendo una adaptacin creativa de la
evaluacin en el contexto de la Unidad de Evaluacin de la Oficina Federal Suiza de Salud Pblica;
el de de Laat y Williams que sintetiza los hallazgos de dos estudios empricos, en 2002 y 2005, sobre
el uso de las evaluaciones en la Comisin Europea; y el de Neubecker et al que presenta las tcnicas
innovadoras usadas en la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) para promover la utilizacin de los resultados de evaluacin.

Entre los ltimos citados, Laat y Williams identifican cinco tipos de utilizacin de resultados y presentan la frecuencia de casos encontrados: 8 en implementacin, 7 en diseo, 4 en asignacin de recursos, 4 en rendicin de cuentas y 2 en establecimiento de prioridades y eleccin entre opciones de
polticas. La mayora de los anteriores (salvo rendicin de cuentas) se vinculan con una utilizacin
instrumental; le sigue el desarrollo de conocimientos de base y luego el aprendizaje y la disposicin
de elementos para el debate de polticas. Los autores tambin analizan los factores que afectan dicha
utilizacin: planeacin y tiempos del proyecto de evaluacin, apoyo de la alta direccin, calidad de
la evaluacin, participacin de los usuarios potenciales y beneficiarios, difusin de sus resultados, y
un sistemtico y transparente monitoreo de la implementacin de las recomendaciones.
Por ltimo, el tercer grupo recoge las pocas excepciones que tratan el tema en lengua espaola
En el contexto de la CEPAL, Wiesner (2000) recupera la idea de que las evaluaciones en Amrica
Latina, son tomadas en cuenta cuando se las vincula con los procesos presupuestarios.
Neirotti (s/f) seala que esa relacin est establecida por ley en el caso de Chile y en la propia Constitucin en el de Brasil; sin embargo, sus niveles de obligatoriedad no estn claramente sealados,
resultando ms articulados los casos de Costa Rica y Colombia, mientras la relacin mencionada
est completamente ausente en Argentina.
Zapico (2005) tambin alude a la relacin entre evaluacin y presupuesto por resultados, agregando referencias al contexto espaol y latinoamericano (Chile). Comienza por reconocer los lentos
avances logrados en la asignacin de recursos en funcin del desempeo alcanzado, para pasar
luego a analizar los principales obstculos propios de su complejidad creciente, al que los modelos
tradicionales de evaluacin y presupuesto no se ajustan correctamente: pluralidad de intereses a
menudo conflictivos, incertidumbre respecto de las metas y objetivos, interdependencia entre mltiples organizaciones y niveles de gobierno implicados en programas conexos, inestabilidad y cambio econmico y social, entre los principales. Por otro lado, seala como requisitos para su avance
el contar con: un liderazgo continuado, voluntad poltica y apoyo directivo, una clara distribucin
de responsabilidades y construccin de confianza entre los actores involucrados, una amplia capacidad de aprendizaje por parte de la administracin pblica, as como la introduccin gradual de la
evaluacin y el presupuesto por resultados, basada en un diagnstico especfico y acompaada de
incentivos para el uso de la informacin generada.

Tambin desde el contexto espaol, Bustelo (2013) se refiere a la credibilidad como requisito para
el uso de las evaluaciones, resaltando los principales problemas que la afectan: especializacin e
independencia de los evaluadores, grado de transparencia del proceso de evaluacin, calidad de
los productos, as como su contexto cultural, incluyendo los valores sobre los que se fundamenta la
evaluacin, la credibilidad de las evidencias, las instituciones que apoyan los sistemas y estructuras
de evaluacin, las personas que contribuyen a realizarla y la comunicacin y presentacin del informe.
Finalmente, en el contexto mexicano han transcurrido aproximadamente 15 aos de experiencias
gubernamentales que han sido acompaadas por una reducida discusin acadmica sobre cmo
mejorar la calidad de las evaluaciones, pero es hasta hace muy poco tiempo que el tema de la utilizacin de sus resultados ha aparecido como el taln de Aquiles de nuestros sistemas, sobre el cual
las ciencias sociales deberan intensificar sus esfuerzos. En ese sentido se recuperan a continuacin
los pocos trabajos disponibles.
Cejudo, en Cejudo y Maldonado (2011), reconoce un importante avance del sistema de evaluacin
pero tambin una larga serie de obstculos para que sus resultados sean utilizados. Cada recomendacin tiene la posibilidad de generar una accin de mejora, pero que sta se concrete depende de
diversos factores: la capacidad del evaluador para identificar las oportunidades de mejora, el conocimiento que tenga del programa para proponer recomendaciones relevantes, el nivel tcnico, inters y capacidad administrativa de los decisores para entender los hallazgos, disear modificaciones
e implementarlas, entre otros. El instrumento ASM puede ser utilizado para internalizar la lgica
de las evaluaciones en la administracin pblica y el comportamiento de los funcionarios, pero
tambin puede suceder que estos slo se apropien de los procedimientos y no de la sustancia, que
es lo ms importante. Adems, buena parte de los obstculos para la utilizacin de los resultados
proviene de algunas caractersticas del sistema mismo, como la estandarizacin de las evaluaciones,
sus tiempos y formatos, o la preocupacin de los funcionarios por cumplir en tiempo y forma
ms que por generar valor pblico y, en consecuencia, su inters en que las evaluaciones arrojen
resultados positivos ms que en aprender y mejorar a partir de sus crticas. En este contexto de
dificultades resaltan las experiencias aisladas tendientes al desarrollo de la cultura de la evaluacin
que se relatan en el libro.
Montiel (en Cejudo y Maldonado, 2011), quien se enfoca a la realizacin de entrevistas con quienes
presentaron un cumplimiento pleno (no representativas), tambin reconoce el carcter informativo

y simblico de las evaluaciones junto con su falta de utilizacin prctica y nuevamente se pregunta
sobre los factores que la explican. Entre estos incluye la falta de incentivos y un diseo institucional
dbil, caracterizado por las atribuciones compartidas entre el Consejo Nacional de Evaluacin de
la Poltica Social (Coneval), la Secretara de Hacienda y Crdito Pblico (SHCP) y la Secretara de
la Funcin Pblica (SFP). Los factores mencionados por sus entrevistados como explicativos de su
nivel de cumplimiento incluyen: 1) el liderazgo, 2) la calidad de la evaluacin, 3) la claridad de las
reglas, 4) las relaciones entre instancias administrativas al interior de la dependencia, y 5) el tiempo
disponible. Concluye que el sistema de evaluacin mexicano muestra indicios de funcionalidad
pero que no retroalimenta el ciclo de polticas pblicas para mejorar los programas y lograr mejor
calidad de vida de la poblacin.
Szkely (2013) reconoce que la consolidacin futura del Coneval depende de que los ejecutores de
programas y polticas utilicen la informacin generada y tambin el riesgo de que la definicin y
cumplimiento de los ASM se convierta en un proceso burocrtico y heterogneo, que no siempre es
llevado a cabo por los responsables directos de los programas. Las principales razones expresadas
por los funcionarios sobre la falta de aplicacin de las recomendaciones fueron las restricciones
presupuestales (34.1%), seguidas de la falta de consistencia entre lo que Coneval y otras instancias
les exigen (34.1%), mientras el resto de las respuestas vara desde la no factibilidad de las recomendaciones y la normatividad que lo impide, hasta la falta de inters de los tomadores de decisiones.
Para mejorar esta situacin recomienda que se ligue a incentivos concretos de reconocimiento,
impacto en presupuestos, establecimiento de responsabilidades a servidores pblicos en casos de
falta de atencin e incluso observaciones hacia la SFP si estos no son considerados con la seriedad
debida. Incluso considera la posibilidad de que los ASM se vuelvan vinculatorios.
Tambin resaltando la falta de vnculo entre la etapa terminal (evaluacin) de un ciclo de poltica
pblica y la retroalimentacin del siguiente (reformulacin), Cardozo (2013 y 2015) analiza el nivel
de utilizacin de las evaluaciones coordinadas en Mxico tanto por Coneval a nivel federal, como
por Evala DF en el caso de la capital del pas, y en la asignacin de presupuesto por parte de la Cmara de Diputados. La autora encuentra que, si bien los niveles de cumplimiento son considerables
para el tiempo que ambos Consejos llevan trabajando, estos son an insuficientes y se concentran
en ajustes a la operacin de los programas, afectando en menor grado su reformulacin sustantiva.
Por lo que concluye que no existe evidencia suficiente de que las evaluaciones mexicanas estn
contribuyendo a un mejor desempeo de los programas sociales, debido a problemas contextuales,
organizativos y metodolgicos.

En la revisin realizada en torno de los factores con mayor poder explicativo del nivel de utilizacin
reina una fuerte diversidad y falta de consenso pero, en trminos generales, nos permite visualizar
la concentracin de referencias tericas y empricas a los temas de cultura y aceptacin de la evaluacin como prerrequisito fundamental para la utilizacin efectiva de sus resultados, as como a la
importancia del involucramiento de sus usuarios a lo largo del proceso para mejorar su apropiacin
de los hallazgos.
En segundo lugar se ubican las menciones vinculadas a la credibilidad de la evaluacin, que si bien
se relaciona con su calidad, parece depender ms del prestigio de los evaluadores. Esta relativa
importancia de la calidad de la evaluacin se refuerza con las pocas referencias encontradas a la
rigurosidad metodolgica del trabajo realizado.
En una posicin muy cercana a la anterior se ubican el contexto poltico y normativo, el diseo de
interdependencias gubernamentales y la estabilidad del programa que pueden favorecer u obstaculizar la utilizacin de las recomendaciones. De igual forma aparecen en este sitio los aspectos
organizativos: necesidad percibida de informacin sobre el programa, nivel jerrquico solicitante,
apoyo de autoridades superiores y planeacin del proceso de evaluacin, incluyendo desde el inicio
la difusin y utilizacin efectiva de los resultados.
Si bien muchos de los trabajos revisados mencionan la vinculacin entre una alta utilizacin de
resultados y los procesos de asignacin de recursos presupuestales, existen muy pocas menciones
expresas al diseo de un sistema de incentivos para aumentar su uso (Cardozo, Coord., 2015).
3.- Las soluciones posibles
No hay duda de que todos los factores mencionados en el apartado anterior pueden aportar elementos a la explicacin ex post de la utilizacin lograda; sin embargo, cuando se busca incidir ex
ante en la misma, es necesario diferenciar dos tipos: a) los que consideramos contextuales o exgenos porque el sistema actual de evaluacin no los puede modificar, especialmente en el corto
plazo, y b) los que son manipulables por dicho sistema en el corto plazo, permitiendo incrementar
la probabilidad de utilizacin de una evaluacin concreta.
De esta forma, el contexto poltico y legal, las relaciones intergubernamentales o el nivel de instiLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

tucionalizacin de la cultura de evaluacin afectan su grado de utilizacin, pero nuestros sistemas
de evaluacin no pueden modificarlos sustantivamente en el corto plazo. En cambio, al interior del
sistema de evaluacin pueden utilizarse incentivos monetarios y simblicos, individuales y colectivos, compromisos negociados y aplicacin ms efectiva de sanciones que impulsen la utilizacin
de resultados de evaluacin. En el caso mexicano federal no hay sanciones puesto que los ASM no
son vinculatorios, pero tampoco existe evidencia de la efectividad de los premios federales para
promover mejores prcticas.
Pero ms all de los incentivos que han sido poco utilizados en nuestro contexto, hay otros factores
manipulables como: a) favorecer la participacin de los responsables de los programas desde la
decisin del tipo y contenido de la evaluacin y la planeacin conjunta de su posterior utilizacin
hasta la discusin de las conclusiones, b) la realizacin de concursos abiertos y la seleccin de
evaluadores prestigiados por su conocimiento y probidad, c) el levantamiento de percepciones de
usuarios y organizaciones sociales vinculadas al tema; d) la presentacin oportuna, relevante y accesible de la informacin; y e) la amplia difusin de informes y el monitoreo de su uso.
En relacin con la participacin de los responsables de los programas, cuyo involucramiento es altamente reconocido en la literatura, en Mxico se ha interpuesto un obstculo. Cuando la evaluacin
es solicitada por sus mismos usuarios, como sucede habitualmente en otros contextos (EUA o Reino
Unido), su integracin en el proceso es casi natural; pero, cuando sta es demandada por un organismo externo, como Coneval, pueden presentarse dos posibilidades: que el sistema confe en el inters y
colaboracin del evaluado en un proceso de aprendizaje conjunto, o que considere que existe una alta
probabilidad de que se resista, al menos en forma implcita, y entorpezca el proceso por ser ajeno a sus
intereses. En el segundo caso es esperable que no haya apertura a la participacin y esto es lo que parece haber estado sucediendo en Mxico y otros pases de Amrica Latina. Nuevamente, la modificacin
de esta situacin pasa a mediano plazo por cursos de actualizacin, espacios de discusin y publicaciones accesibles a los funcionarios y, en lo inmediato, por la adopcin de un sistema de incentivos.
La realizacin de concursos, la seleccin de evaluadores y la participacin de usuarios y organizaciones sociales afectan la calidad de los trabajos (va su rigurosidad metodolgica y su amplitud
de puntos de vista) pero tambin su utilizacin a travs de la credibilidad, tantas veces sealada
por los autores revisados, especialmente a nivel conceptual y por la sociedad misma. Si todas las
instituciones de prestigio pueden participar en el proceso y los criterios de seleccin son explcitos y aplicados en igualdad de condiciones, sus resultados resultan confiables pero, si adems se

ha tenido la oportunidad de participar y conocer de primera mano un buen trabajo realizado, la
credibilidad tiende a aumentar. Esto se refuerza tambin con una amplia difusin del informe. Se
trata de temas que no se discuten en el discurso mexicano, pero que en la prctica se aplican cada
vez menos, entre otras razones porque implican mayores costos, especialmente de llevar a cabo los
trabajos de campo, ya casi inexistentes.
Adems de la difusin del informe, la presentacin de la informacin en un lenguaje atractivo y accesible al lector as como su extensin limitada son determinantes para facilitar su lectura y posterior utilizacin. Por esta razn hemos sugerido que, adems del resumen ejecutivo que en la mayor
parte de los casos mexicanos se dispone, se intenten otras versiones dirigidas a pblicos diferentes
(funcionarios, legisladores, investigadores, ciudadana en general). Otro aspecto importante es su
oportunidad para que pueda ser tomada en cuenta en procesos con plazos estrictos como puede ser
la aprobacin del presupuesto de Egresos de la Federacin (PEF), en cuya adecuacin se han hecho
avances sin que el problema se haya resuelto plenamente.
En cuanto al monitoreo de la utilizacin del informe y sus recomendaciones, ste constituye un
mecanismo de coercin sobre las dependencias y entidades responsables de realizarlo, propio del
supuesto de que los funcionarios no lo hacen voluntariamente. En consecuencia, si el control se
diluye, la posibilidad de utilizacin tambin se reduce. Adems, el monitoreo permite a los investigadores y pblico interesado conocer los avances del sistema. Su aplicacin es responsabilidad de
los Consejos de evaluacin y dista mucho de estar actualizado y ser til.
Por ltimo, la utilizacin presupuestal ha sido importante en pases en que el propio poder legislativo solicita o realiza evaluaciones (EUA, Reino Unido) y muestra avances en el caso chileno. Esta es
la coercin probablemente ms fuerte que puede pesar en la utilizacin instrumental por la administracin pblica. Lograrla depende tambin del contexto poltico y la cultura y educacin de los
diputados al respecto, as como de la ya mencionada oportunidad del informe, pero incentivarla se
muestra ms difcil que en el caso de los funcionarios.
Conclusiones
Las polticas pblicas en general, y las sociales en particular, recuperan parte de esta agenda emergente de las Ciencias Sociales que va ms all de describir y explicar fenmenos sociales para tratar
de contribuir a la solucin de problemas.

Casi en la totalidad de los casos, dicha contribucin se hace efectiva slo si el gobierno retoma las
sugerencias de las Ciencias Sociales, lo que sucede en forma limitada desde el proceso de evaluacin de polticas y programas sociales.
Para que este conocimiento generado sea realmente utilizado se requiere de una mayor atencin y
presin de los investigadores involucrados.
Tambin es necesario seguir trabajando para desarrollar una cultura de la evaluacin apoyada con
ms programas universitarios, publicaciones y eventos pero, mientras esto no se alcanza, hay que
mejorar por medios alternativos tanto la calidad de los trabajos como su posterior utilizacin, para
que los esfuerzos realizados cobren el sentido que justifica la existencia del trabajo evaluativo en
nuestro contexto.
En sntesis, las ciencias sociales en general tienen que asumir un mayor compromiso con la solucin de los problemas.
Bibliografa
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Las polticas pblicas en innovacin y tecnologias

de la informacin y comunicacin (tics) como plataforma
para el desarrollo economico en Mxico
*Dra. Mara del Carmen Garca Garca

cgarcia@uv.mx
*L.D. Melissa Gmez Daz
mel_jl03@hotmail.com
*L.C. Isabel Salmones Hernndez
salmones18@hotmail.com
Universidad Veracruzana
Resumen
El objeto del presente trabajo es analizar la importancia y transcendencia de las polticas pblicas
en la innovacin y tecnologas de la informacin y comunicacin (TICs) que Mxico ha implementado con el propsito de sustentar el desarrollo econmico en la sociedad, la inversin por parte del gobierno, empresas y sociedad en: educacin innovacin ciencia y tecnologa, constituyen
los pilares de una economa, especializando al capital humano.
La globalizacin y sus efectos en avances cientfico-tecnolgicos se encuentran ntimamente relacionados con los aspectos econmico, poltico, cultural y social de un pas. La aplicacin correcta
de polticas pblicas en las TIC fortalece la competitividad de los mercados abriendo las puertas a
las relaciones internacionales; provocando un desarrollo econmico con mayor competitividad. En
Mxico, el CONACYT lleva a cabo alianzas estratgicas y redes de innovacin para la competitividad tanto nacional como internacional.
La presente investigacin se enfoca al anlisis de las polticas pblicas que Mxico ha implementado para fortalecer el crecimiento econmico, as como tambin mencionar las recomendaciones

que la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (OCDE) ha establecido con
el propsito de optimizar y reactivar la economa.
Las polticas pblicas que estn orientadas al desarrollo tecnolgico son fruto del capital humano
con las que cuenta un pas, es necesaria la inversin por parte del Estado en las (TICs), lograr que
la comunidad pueda generar rentabilidad en la sociedad, generando empleos que sean capaces de
transformar el conocimiento en las distintas esferas del desarrollo regional por tanto, es crucial
definir metas de polticas pblicas en trminos de acceso, uso y normatividad aplicable.
La relevancia de las (TICs) es el resultado de una convergencia tecnolgica, que se ha producido
a lo largo de ya casi medio siglo, entre las telecomunicaciones, las ciencias de la computacin, la
microelectrnica, ideas de administracin y manejo de informacin. Se consideran como sus componentes el hardware, el software, los servicios y las telecomunicaciones.
Las condiciones en que se encuentra Mxico imposibilitan el desarrollo y la adopcin de Tecnologas de informacin y comunicacin, ya que existe desigualdad en los diferentes sectores econmicos.
INTRODUCCIN
Mxico requiere consolidar su economa en las TIC las polticas pblicas tienen que ver con el
acceso de las personas a bienes y servicios que consisten, en reglas y acciones que tienen como objetivo resolver y dar respuestas a la multiplicidad de necesidades, intereses y preferencias de grupos
y personas que integran una sociedad.
El propsito de realizar un anlisis de la aplicacin correcta de las TIC en el contexto de la nueva
economa del conocimiento, el hablar de innovacin implica hablar de la necesidad de recursos
humanos capacitados, de los cambios en la forma de trabajar y los nuevos empleos, de nuevas posibilidades de desarrollo individual y hasta de aprendizaje con la insercin de la computadora; por
tanto, hablar de TIC es hablar de cambio y educacin.
Se abordar las recomendaciones que realiz la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo
Econmico (OCDE) a Mxico en relacin a las TICs, y que medidas ha implementado el gobierno,
con las reformas estructurales que apoyan el desarrollo y crecimiento econmico de los mexicanos.

Metodologa
La presente investigacin pretende analizar la importancia de las polticas pblicas orientadas a la
tecnologa de informacin y comunicacin (TICs) como plataforma del crecimiento econmico
en Mxico que derivan de las recomendaciones por parte de la Organizacin para la Cooperacin
y el Desarrollo Econmico (OCDE); haciendo nfasis en las diferentes medidas que el gobierno ha
implementado para fortalecer la economa.
El nivel de desarrollo en Mxico se encuentra relacionado con las TICs. La relevancia de las polticas pblicas en el cumplimiento de la accin gubernamental, la administracin de los recursos y
la inversin en el Capital humano, requiere de la adquisicin de nuevos conocimientos y especializacin. El presente trabajo es de tipo documental, basada en la tcnica de seleccin y recopilacin
de informacin por medio de la lectura crtica de documentos.
PERSPECTIVAS DE LAS POLTICAS PBLICAS EN RELACIN A LAS TICs EN MXICO
Durante la dcada de los setenta en Mxico se formularon las primeras polticas pblicas enfocadas
a las TICs, al disearse una serie de leyes de inversin cuyo propsito era desarrollar la autosuficiencia tecnolgica del pas (ESANE, 2004). En 1970 se crea el Consejo Nacional de Ciencia y
Tecnologa (CONACYT), con el propsito de formular estrategias para el desarrollo cientfico y
tecnolgico de pas, ampliando el papel como regulador y promotor de la industria. Segn Albornoz, 2007 Las polticas pblicas de la ciencia tecnologa e innovacin constituyen instrumentos
estratgicos no slo para logar la cohesin social.
Los programas de vinculacin con cientficos y tecnlogos constituyen la clave del aprendizaje reciproco entre pases, Mxico cuenta con polticas pblicas para la promocin y el financiamiento a
travs de capital de riesgo y capital semilla, como los mecanismos de incentivos fiscales a la I+D y
la innovacin.
Las Polticas indirectas de fomento a la incorporacin en las empresas.
El Fondo de Innovacin Tecnolgica es administrado por la Secretara de Economa en conjunto
con el CONACYT, este fondo est especialmente enfocado hacia las micro, pequeas y medianas

empresas del pas, que buscan aumentar la productividad de las firmas mediante el desarrollo de
nuevos productos y procesos de produccin, a travs de la innovacin y el desarrollo tecnolgico.
El CONACYT implementa tambin el Programa de Estmulos a la Innovacin (PEI), este programa busca incentivar la inversin en investigacin y desarrollo tecnolgico, fomentando la investigacin en las empresas.
La siguiente tabla muestra recurso que el gobierno mexicano ha establecido para el programa de
ciencia y tecnologa a partir de 2013 hasta 2016.
Programa de Ciencia, Tecnologa e Innovavin
Ramo
2013
Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa
$ 25,245,962,047.00
Total
2014
$ 34,467,410,288.00
$ 34,467,410,288.00
2015
$ 37,117,775,683.00
$ 37,117,775,683.00
2016
$ 37,929,796,845.00
$ 37,929,796,845.00
Fuente: elaboracin propia datos del presupuesto de egresos de egresos (2013-2016)

La grafica muestra que en el ao 2013 al 2014 hubo un incremento de recursos destinados al rubro
de ciencia y tecnologa, sin embargo, la inestabilidad econmica en la que se encuentra el pas y la
implementacin de reformas recientes se ven reflejadas en el periodo 2015-2016. Por otro lado, en
comparacin con otros pases de Amrica Latina Mxico se encuentra con un rezago en relacin a
las TICs.

El Estado Mexicano a travs del Plan Nacional de Desarrollo (PND) 2007-2012 estableci el objetivo de potenciar la productividad y competitividad de la economa mexicana para lograr un crecimiento econmico sostenido y acelerar la creacin de empleos que permitan mejorar la calidad
de vida de los mexicanos.
La adopcin y desarrollo de TICs admite producir nuevos bienes y servicios e incursionarlos en
mercados internacionales y desarrollar procesos ms eficientes, lo que excede en una mayor produccin y en ingresos ms elevados.
Lo anterior constituye una herramienta fundamental para el desarrollo de una estrategia de facilitacin comercial que se traduce en la reduccin de costos, de tiempos de gestin y de respuesta,
as como en la simplificacin y automatizacin de procesos, mayor transparencia, e incluso en la
posibilidad de reorientar recursos financieros y humanos a otras reas ms sustantivas.
El crecimiento de las TIC en 2013 mediante decreto de reforma a la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM), en materia de telecomunicaciones y competencia econmica
fomenta la competencia y la inversin as como estableci que el gobierno tienen la obligacin de
garantizar a los mexicanos el derecho de acceso a las TIC. Se present la estrategia digital nacional
que consiste en democratizar el acceso a instrumentos como internet y banda ancha.
Agenda digital 2011-2015
La Agenda Digital de Mxico plantea seis objetivos, cada uno con sus respectivas lneas de accin
con un total de 24, de las cuales se derivan estrategias especficas (76 en total). Los 6 objetivos planteados a continuacin se describen:

Para todos: acceso universal a la conectividad de banda ancha. Internet
1.
2.
3.
4.
5.
TIC para la equidad y la inclusin social

TIC para la educacin
TIC para la salud
TIC para la competitividad
VI. Gobierno digital
La Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE) estableci recomendaciones dirigidas a la trasformacin econmica y tecnolgica de Mxico, siendo necesario un nuevo
andamiaje de leyes y polticas que promuevan un crecimiento los siguientes rubros:
Mejorar el marco de condiciones para la innovacin, mediante la inversin en capital humano
a todos los niveles y en todos los sectores de la economa.
Reducir los obstculos normativos y financieros para la actividad empresarial y mejorar la gobernabilidad de las entidades del sector pblico
Mejorar la gobernabilidad a de innovacin mediante una mejor coordinacin entre los ministros y organismos, una evaluacin ms sistemtica y la descentralizacin de la poltica de
innovacin.
Mejora el acceso de las pymes a las nuevas tecnologas, as como su participacin en las redes
de conocimiento.
Apoyar la inversin en I y D e innovacin, traduciendo reformas que garanticen una mayor
eficiencia del gasto, en particular mediante el fomento de la colaboracin pblico-privado en
reas prioritarias.
Promover la competencia para aumentar la innovacin en todos los sectores y el desarrollo de
las infraestructuras esenciales, en particular en las industrias de redes.
Eliminar los lmites a inversin extranjera y a la propiedad de la infraestructura de telecomunicaciones por lnea fija y en el sector de los servicios; permitir el acceso no discriminatorio de
terceros a las redes y reformar el marco de interconexin

Derivado de las recomendaciones que la OCDE, el Estado Mexicano instituyo las medidas que
debe aplicar en relacin a la Innovacin, ciencia y Tecnologa, estableciendo un orden claro de
prioridades y una implementacin eficiente. Debiendo observar la coordinacin entre secretarias
de estado, las agencias responsables de la elaboracin del diseo de las polticas pblicas y aplicacin del recurso.
EXPECTATIVAS DE LAS REFORMAS ESTRUCTURALES EN MXICO
Mxico ha establecido una serie de modificaciones en las nuevas reformas que est implementando e invirtiendo en la ciencia, tecnologa e innovacin, sin embargo, no ha sido suficiente ya que el
crecimiento econmico se encuentra en un nivel inferior a las economas emergentes.
El pacto por Mxico permiti consolidar reformas elementales para lograr un desarrollo y mejor
funcionamiento de la economa mexicana. En lo que respecta a la competencia, se implementaron
diversas herramientas legales para fomentar los mercados dinmicos e innovadores tales como;
Reforma en telecomunicaciones ha beneficiado a los consumidores en tener mejores opciones
a precios ms competitivos.
Reforma financiera ha logrado detonar mayor competencia para la captacin de ahorro y sobretodo, mejores condiciones para el otorgamiento del crdito productivo.
Reforma Fiscal recibi diversos cuestionamientos, pero tambin reduce la dependencia de las
finanzas pblicas mexicanas al petrleo en un contexto de cada de los precios internacionales
y la contraccin de la produccin nacional.
Los cambios en el sector energtico permitirn forjar mercados activos en los sectores de electricidad e hidrocarburos. Con esta reforma se mejoran las condiciones de abasto de insumos
fundamentales para todos los sectores de la economa.
Reforma educativa logr sentar los cimientos de una carrera magisterial que no est basada en
los usos y costumbres del corporativismo, sino en el mrito y el esfuerzo de los maestros.
El conjunto de reformas que Mxico ha implementado, sin duda tendr un efecto positivo sobre la
competencia, la productividad, el crecimiento econmico y la competitividad. Sin embargo, para

maximizar el potencial de grandeza de estas reformas es indispensable fortalecer el estado de derecho en nuestro pas.
Un estado de derecho se logra en coordinacin con las autoridades, las empresas y los ciudadanos
creando un ambiente para atraer la inversin y la prosperidad. El instituto mexicano para la competitividad considera que la consolidacin del estado de derecho y el combate a la corrupcin es
crucial para elevar la inversin en la economa nacional, as como fortalecer el sistema judicial.
Segn el Foro Econmico Mundial (WEF), Mxico ocupa la posicin nmero 61 de 144 economas,
a partir de su productividad y la prosperidad generada. El anlisis incluye instituciones de educacin, eficiencia de mercado laboral, preparacin tecnolgica, e innovacin.
E
n el 2013 Mxico se encontraba en el lugar nmero 55 y segn el World Economic Forum (WEF),
menciono que la cada a la posicin nmero 61 se debe al deterioro en el funcionamiento percibido
por las instituciones, la calidad de un sistema educativo que no parece cumplir con el conjunto de
habilidades que la economa mexicana cambiante exige.
El bajo nivel de implantacin de las tecnologas de la informacin que es fundamental para la

transformacin. La implementacin de las TICs es de suma importancia para lograr que un pas,
logre consolidar una economa incluyente, ejemplo de ello es que diversos pases de Amrica La-

tina, implementaron las TICs en el mbito de la educacin, salud, mercados financieros etctera,
con el objetivo de lograr oportunidades de desarrollo econmico.
A continuacin se observa la grfica que muestra el desempeo de Mxico, segn el Global Competitiveness Report que comprende el periodo 2014-2015
Fuente: Global Competitiveness Report 2014-2015.

El ndice Global de Competitividad, adoptado por el Foro Econmico Mundial, define que la competitividad es la serie de instituciones, polticas y factores que determinan el nivel de productividad
de un pas, se calcula reuniendo datos a nivel pas que comprenden 12 categoras, es decir los pilares
de la competitividad y que juntos presentan un amplio panorama de la competitividad de un pas.
Los 12 pilares son los siguientes: instituciones, infraestructuras, entorno macroeconmico, salud y
educacin primaria, educacin superior y formacin, eficiencia del mercado de bienes, eficiencia
del mercado laboral, desarrollo del mercado financiero, preparacin tecnolgica, tamao del mercado, sofisticacin en materia de negocios e innovacin.

El Instituto Mexicano para la Competitividad (IMCO), creo una metodologa que objetivamente
mide la competitividad a partir de la evacuacin de 10 factores que se muestran en la tabla siguiente.
X
IX
VIII
VII
VI
V
IV
III
II
I
Reingeniera logstica en cadenas productivas

Promocin de turismo mediante e-coturismo
Mayor eficiencia y eficacia mediante e-gobierno
Penetracin y eficiencia de la banca
Eficiencia en operaciones con mapas satelitales
Transparencia mediante voto electrnico
Disciplina fiscal mediante factura electrnica
Ms salud mediante tesalud (ahorros 53% traslados en Mxico)
Monitoreo de contaminacin y desastres naturales
Eficiencia con la digitalizacin delos tribunales (I dlar por caso)
Fuente: Instituto Mexicano para la Competitividad (IMCO)
De la presente tabla muestra diversos rubros en donde Mxico no se encuentra en niveles bajos de:
seguridad, calidad en el sistema educativo, eficiencia del mercado laboral, desconfianza de los ciudadanos en la implantacin de las tecnologas de la informacin y comunicacin.
Aunado a lo anterior, las recientes reformas como la laboral y educativa no son suficiente, la globalizacin evoluciona de manera acelerada. La innovacin surge a raz de los cambios que acontecen
a nivel mundial con la necesidad de abrir brechas a las nuevas formas de comunicacin mediante
el uso de las TICs entre gobiernos, instituciones y ciudadana.
La necesidad de afrontar nuevas tendencias tecnolgicas globales obliga a que el gobierno y la
ciudadana tengan que ir evolucionado y adoptando nuevas acciones para fortalecer el desarrollo
y crecimiento econmico de un pas, ejemplo de ello es la cantidad de transacciones de dinero que
no sera posible sin el uso de las tecnologa, as como tambin el carga y descarga de informacin.
Para Manuel, Castells el surgimiento de las TIC se expresa de la siguiente manera:
1.- Mediante la reestructuracin de los sistemas econmicos mundiales, luego de la crisis de los
aos sesenta.
2.- a travs de la transicin entre la sociedad industrial a la sociedad de la informacin y comunicacin.

3.- como consecuencia de la dimensin poltica de la globalizacin, a raz de la influencia internacional en el desarrollo tecnolgico e industrial.
La importancia de regular una normatividad adecuada para la poltica pblica en las TICs, abre la
posibilidad de crecimiento en la intensificacin de las interrelaciones econmica. El capital humano, es el punto clave en la evolucin de la poltica econmica y social del Estado, ya que permite la
reduccin del dficit al gasto pblico.
CONCLUSIONES
La globalizacin ha generado la necesidad de potencializar la tecnologa de la informacin y comunicacin TICs como herramienta de acceso, intercambio promocin, difusin e intercambio de
datos a gran escala.
La falta de inversin y el rezago en la ciencia y la tecnologa marca el atraso de un pas, el impulso e
inversin de las TICs expresa el crecimiento econmico mundial, con empresas especializadas que
soporten la inversin en materia de tecnologa.
Las TICs son un referente innovador a nivel mundial e innovaciones de tcnicas para comunicarnos, transformando los sistemas de produccin, distribucin, recepcin y almacenamiento de la
informacin siendo necesario que el Estado invierta en una economa del conocimiento.
El propsito de las polticas pblicas orientadas a mejorar el andamiaje normativo, que fortalezca la
capacidad institucional, financiera e infraestructura en las regiones de menor crecimiento econmico, aprovechando al mximo el uso de los recursos pblicos orientados a la ciencia, tecnologa e
innovacin que promueva la economa del conocimiento, adoptando nuevas tecnologas de informacin y comunicacin TICs por parte de la Administracin Pblica con el propsito de mejorar
la gestin pblica interna y externa y con ello fortalecer e impulsar el capital humano del pas.
Es importante, sealar que a pesar de que Mxico no tiene una poltica explcita de impulso a las
TICs en las empresas, existen programas que fomentan la adopcin de las TICs de forma indirecta por ejemplo el CONACYT que colabora en la desarrollo del capital humano y el crecimiento
econmico de las empresas de Mxico mediante convenios de colaboracin.

El propsito del programa es proporcionar financiamiento viable y fcil a las pymes. Apoyando en
la investigacin, desarrollo tecnolgico e innovacin otorgados por el CONACYT para fomentar la
incorporacin de nuevas tecnologas en los procesos productivos.
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5. Tendencias recientes y nuevos

abordajes metodolgicos en la
investigacin social en Mxico: un
anlisis multidisciplinario

Internacionalizacin de la investigacin
en ciencias sociales en Mxico:
un breve estado de la cuestin
Por. Olvia Alejandra Maisterra Sierra1

Universidad de Guadalajara
Resumen
El presente trabajo tiene por objetivo contribuir al estudio sobre el proceso de internacionalizaacin de la investigacin cientfica en Mxico, a partir de una breve revisin de la literatura sobre la
internacionalizacin de la investigacin en ciencias sociales. En general, se identificaron algunos
estudios sobre las repercusiones que ha tenido la internacionalizacin como un proceso que no
slo modifica y moldea la produccin acadmica per se, sino tambin las prcticas cientficas de
los investigadores sociales. Todos los trabajos fueron separadas y agrupados de acuerdo a dos ejes
de estudio: en el primero se presentan y describen los estudios sobre la internacionalizacin de la
investigacin en Mxico; mientras que en el segundo eje esta conformando por los estudios sobre
la internacionalizacin de la investigacin en ciencias sociales. La realizacin del presente trabajo
resulta relevante no solamente porque la temtica es novedosa, sino tambin porque aporta al conocimiento sobre la estructura y la dinmica de la investigacin de dos campos del conocimiento
el social y el educativo-, es decir, este trabajo permite reflexionar sobre el punto de encuentro
entre la investigacin educativa y las ciencias sociales, a partir del dilogo entre la literatura sobre
la internacionalizacin de la educacin superior desde una perspectiva sociolgica y de los aportes
de la investigacin de la investigacin educativa para estudiar la investigacin en ciencias sociales.
1
Licenciada en Sociologa por la Universidad de Guadalajara y Estudiante de la Maestra en
Investigacin Educativa en la misma institucin. Intereses de investigacin: internacionalizacin de
la educacin superior y la ciencia, investigacin de la investigacin educativa, polticas cientficas y
sociologa de la educacin.
Contacto: olvia.maisterra@gmail.com

Introduccin
Han pasado un par de dcadas desde la aparicin del trmino globalizacin2, en sentido amplio,
influye en las dimensiones econmicas, pero tambin ha adquirido una gran importancia como
fenmeno social penetrando en casi todos los mbitos de nuestra vida. De esta forma, investigadores de diferentes campos disciplinarios han intentado explicar, y muchas veces, resolver cuestiones
relativas al impacto o las consecuencias de este fenmeno. No hay duda de que ste es uno de los
temas ms discutidos, y a su vez, de mayor relevancia para la investigacin de varios campos cientficos y educativos.
Concretamente, en el campo de las ciencias sociales, la publicacin del Informe sobre las ciencias
sociales en el Mundo, ha puesto en relieve una doble situacin a la que se enfrentan estas disciplinas
(UNESCO, 2010). Por un lado, las ciencias sociales se ensean en la gran mayora de las universidades del mundo. El nmero de estudiantes, profesores e investigadores ha aumentado significativamente, as como la produccin de libros y artculos (Vessuri, 2014a, p. 167). Adems, el campo
laboral de los cientficos sociales se ha diversificado, ya que no slo trabajan como acadmicos e
investigadores, sino tambin como expertos en administracin pblica nacional, son asesores de los
gobiernos y a veces conducen el desarrollo de sus economas (UNESCO, 2010, p. 1).
Por otro lado, tambin se han generado numerosas desigualdades en la produccin, difusin y aplicacin del conocimiento social de las diferentes regiones del mundo (dem). Esto ha reforzando la
brecha entre las academias que producen teoras y conceptos y otras que producen investigaciones
empricas; entre quien estudia otros pases y los que slo pueden estudiar el propio y una divisin
entre quienes pueden realizar estudios comparativos y aquellos que apenas analizan casos singulares (Alatas, 2003, p. 607).
A pesar de ello, parece sorprendente para algunos autores, la escasa cantidad de estudios empricos
enfocados en cmo la globalizacin ha transformado el contenido, la funcin y las prcticas de produccin de conocimiento de las disciplinas sociales (Della Faille, 2011; Heilbron, 2014; Okamoto,
2014; UNESCO, 2010). En otras palabras, con la intensificacin de la globalizacin lo global no slo
2
Una de las ms simples y pulcras definiciones del concepto fue elaborada por Giddens
(1999) al sealar que la globalizacin reside en la intensificacin de relaciones sociales por todo el
mundo, de tal manera que los acontecimientos locales estn configurados por acontecimientos que
ocurren a muchos kilmetros de distancia y viceversa (p. 68).

se ha convertido en un objeto de estudio para las ciencias sociales, ms importante es el hecho de
que se ha convertido en un tipo de dinmica que implica una sensible modificacin de sus maneras
de proceder (Fazio Vengoa, 2013, p. xiv).
As, con la intencin de contribuir a una discusin ms amplia sobre esta problemtica, en las siguientes pginas se presenta una somera revisin de la literatura sobre un aspecto mucho menos
conocido de la globalizacin: la internacionalizacin de la investigacin las ciencias sociales. De
manera que el propsito del presente trabajo es identificar las principales lneas de indagacin y los
primeros acercamientos para la construccin de un breve estado de la cuestin sobre la internacionalizacin de la investigacin en ciencias sociales en Mxico.
Antes de comenzar con la presentacin es pertinente precisar algunas limitantes presentes en esta
ponencia.
En primer lugar, cuando se habla aqu de ciencia y ciencias sociales, se tiene en la mira principalmente una de sus vertientes: la investigacin, es decir, la creacin de conocimiento cientfico nuevo
(Krotz, 2009, pp. 75-76).
En segundo lugar, la autora estn muy conscientes del riesgo que enfrenta al hablar de las ciencias
sociales. De hecho, si bien esta ponencia tiene un enfoque sociolgico, su contenido refleja en muchos aspectos al conjunto de las ciencias sociales. No obstante, se parte de aquello que se conoce
mejor, esperando que el anlisis pueda concernir no solamente a quienes se ocupan de la sociologa
y sus aportes, sino tambin en el mbito ms amplio de las ciencias sociales (Calhoun y Wieviorka,
2013, pp. 32-33).
En tercer lugar parece conveniente sealar que este trabajo sobre la internacionalizacin de las
ciencias sociales es fundamentalmente desde el mbito acadmico3.
En cuarto lugar, es importante mencionar que la revisin bibliogrfico de los materiales no es
3
De acuerdo con Krotz (2009) es importante tomar en cuenta que el vocablo universidad en Mxico hace
referencia a realidades institucionales y laborales bastante diferentes entre s ya que las situaciones de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, del Instituto Politcnico y de la Universidad Autnoma Metropolitana son poco comparables con las de la mayora de las universidades ubicadas fuera Distrito Federal. En estas ltimas, por ejemplo, la
investigacin cientfica suele constituir un agregado tardo y no pocas veces de carcter fuertemente retrico- a la labor de docencia, mientras que las tres instituciones arriba mencionadas son impensables sin su importante y al mismo
tiempo rutinaria actividad en la investigacin cientfica.

exhaustiva, pero los materiales seleccionados bastan para identificar cules fueron los temas explorados, definir los interrogantes formulados y reflexionar sobre los puntos de encuentro y conocimientos aportados en aos recientes.
Finalmente, el documento se encuentra dividido en tres grandes secciones: en primer lugar, se reflexiona sobre cmo la globalizacin ha modificado el contenido, la funcin y las prcticas de investigacin en las ciencias sociales. En un segundo momento, se presentan los trabajos y las investigaciones sobre el proceso de internacionalizacin de la investigacin cientfica en Mxico y Amrica
Latina; mientras que un tercer momento esta conformado por las investigaciones empricas sobre
la internacionalizacin de la investigacin en ciencias sociales.
La internacionalizacin de la investigacin cientfica
La internacionalizacin es una parte intrnseca de la actividad cientfica relacionada no slo con la
dinmica de formacin de investigadores, sino tambin con la naturaleza de los procesos de investigacin y difusin del conocimiento (Hakala, 1998; Lpez, 2015b; RICYT, 2007).
En el caso de Amrica Latina, la internacionalizacin ha estado presente desde los mismos comienzos de la investigacin en los pases de la regin4 (Kreimer, 2014, p. 151). Sin embargo, en los
ltimos veinte aos, este proceso se ha intensificado notablemente por la creciente importancia que
ha cobrado la dimensin internacional, tanto en la educacin superior como en las diversas disciplinas cientficas, despertando un gran inters como objeto de investigacin acadmica (Didou,
2014; Fernndez y Albornoz, 2014).
Ante esta situacin, la internacionalizacin de la ciencia ha sido analizada desde mltiples acercamientos con una amplia variedad de enfoques (Didou, 2014, p. 101). Por ejemplo, algunos autores se
interesaron en medir el fenmeno, a partir de la colaboracin internacional entre investigadores e
instituciones acadmicas de diferentes pases, a travs de estudios bibliomtricos5 (De Filippo, Sanz,
4
Esto se debe a que la institucionalizacin y el desarrollo de campos cientficos modernos
particularmente a fines del siglo XIX y principios del siglo XX- estuvieron estrechamente vinculados a las relaciones entre investigadores locales y los referentes de las disciplinas europeas. Esta
etapa se caracterizaban por las visitas de viajeros europeos hacia Amrica Latina o estancias de latinoamericanos en el exterior (Kreimer, 2014, p. 151).
5
La informacin que proporcionan este tipo de estudios puede ser muy valiosa, porque aporta informacin
sobre el comportamiento de investigadores en diferentes reas de produccin e conocimiento, localizar redes de co-

y Gmez, 2008; Fernndez, Gmez, y Sebastin, 1998; Russell, Ainsworth, y Narvez-Berthelemot,
2006; Russell, 2001; Sancho, Morillo, De Filippo, Gmez, y Fernndez, 2006).
Dichos estudios han demostrado, que en el caso de las ciencias sociales, existe una hegemona
acadmica, encabezada por -Estados Unidos, Francia e Inglaterra- en la produccin, circulacin y
citacin del conocimiento social6 (Beigel, 2013; Hanafi, 2011; Mosbah-Natanson y Gingras, 2014).
De hecho, de acuerdo con la UNESCO (2010) nicamente Estados Unidos produjo en los ltimos
10 aos ms de la mitad de los artculos en ciencias sociales registrados en la base de datos: Sciences
Citation Index Thomson Reuters (p. 147).
Otras investigaciones se han enfocado en las polticas pblicas como instrumento para reforzar
los sistemas cientficos en su totalidad y las instituciones de investigacin especializadas, como
los centros del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa de Mxico (CONACYT) y las instituciones especializadas en la formacin de recursos humanos altamente calificados (Vessuri, 2007).
Los propsitos de esas polticas eran organizar los perfiles de la planta nacional de investigadores
de acuerdo con estndares internacionales de formacin profesional, elevar las capacidades intelectuales y adecuar las condiciones para poner a los equipos cientficos en mejor posicin dentro de
las redes internacionales (Didou, 2014). Adems, se han explicado las dinmicas de construccin
y vinculacin de los grupos cientficos, sus modos de trabajo y sus estrategias para acceder tanto a
posiciones de mayor prestigio como a oportunidades para obtener financiamiento (Lpez, 2015a;
Schwartzman, 2008).
Por otro lado, desde una perspectiva inspirada en la teora de la dependencia7, algunas investigacilaboracin que renen instituciones y pases en determinadas lneas de investigacin, o para analizar tendencias sobre
cooperacin internacional (Katz y Martin, 1997; Leydesdorff, 2006).
6
De acuerdo con la UNESCO (2010) nicamente Estados Unidos produjo en los ltimos 10
aos ms de la mitad de los artculos en ciencias sociales registrados en la base de datos: Sciences Citation Index Thomson Reuters. Mientras que Europa es el segundo productor y publiccasi 40 por
ciento de los artculos en ciencias sociales durante la pasada dcada (p. 147).
7
La teora de la dependencia es una respuesta terica, elaborada entre losaos 50 y 70, por el
economista Ral Prebish y la CEPAL para explicar la situacin de estancamiento socio-econmico
latinoamericano en el siglo XX como una respuesta a la teora del desarrollo. Esta teora utiliza la
dualidad centro-periferiapara exponer que la economa mundialposee un diseo desigual y perjudicial para los pases no desarrollados, a los que se les ha asignado un rolperifricode produccin de
materias primas con bajo valor agregado, en tanto que las decisiones fundamentales y los mayores
beneficios se realizan en los pasescentrales, a los que se ha asignado la produccin industrial de alto
valor agregado.

ones analizaron la divisin internacional del trabajo acadmico (Kreimer, 2006; Rodrguez, 2014).
Estudiaron la movilidad acadmica y estudiantil, la participacin de pases perifricos en las redes y equipos multinacionales, as como la emergencia de comunidades cientficas virtuales como
espacios para la transferencia de saberes (Renaud, 2010); adems, trabajaron en la reconstruccin
de las rutas de difusin internacional de las corrientes de pensamiento, observando los grupos e
instituciones que las produjeron, recibieron y difundieron (Beigel y Salatino, 2015; Beigel, 2014).
De hecho, algunas de estas investigaciones han generado una discusin sobre las limitaciones de
los indicadores bibliomtricos disponibles para la medicin de la ciencia mundial. En este sentido, han mostrado las deficiencias y los nacionalismos ocultos detrs de las grandes bases de datos
como Thomson Reuters o Scopus (Beigel y Salatino, 2015; Beigel, 2013; Mosbah-Natanson y Gingras,
2014; Vessuri, Gudon, y Cetto, 2013).
En Mxico en particular, reflexionar sobre la internacionalizacin de la ciencia signific esencialmente hacerlo sobre el intercambio cientfico, principalmente la movilidad internacional de estudiantes e investigadores8 (Agulhon, 2015; Gacel, 2000; Grard y Grediaga, 2009; Hernndez Castaeda y Gacel vila, 2010), las transferencias de conocimientos (Alburquerque, 2015), las polticas
pblicas (Cornu y Grard, 2015; De Sierra Neves, 2014; Didou y Grard, 2011), el peso del factor
internacionalizacin en las trayectorias acadmicas (Didou y Grard, 2010, 2011), los procesos
vinculantes ante la emigracin calificada y las redes acadmicas (Badillo Guzmn y Didou, 2015;
Luna-Morales, 2012; Russell etal., 2006; Russell, 2001). Adems, recientemente emergi una lnea
sobre migracin de retorno e internacionalizacin del campo cientfico, con enfoques histricos y
contemporneos (Amador y Renaud, 2015; Cooper-Richet, 2015; Rodrguez, 2014).
La internacionalizacin de la investigacin en ciencias sociales
Esta breve revisin de la literatura permiti identificar un aspecto fundamental de la ciencia y su
prctica cientfica, es decir, la dimensin internacional. Misma que presenta, adems, distintos gra8
De hecho, la inclusin de esta temtica en la agenda de investigacin se remite a los aos noventa. Dichos estudios, en general, mostraron que las rutas de la movilidad estudiantil mexicana al
extranjero estaban centradas en Amrica del Norte y los pases centrales de Europa. Adems, sealaron
el declive del papel de Mxico como polo de atraccin de estudiantes latinoamericanos. Produjeron
asmapeos frecuentes, pero bastante repetitivos, de dnde radican los estudiantes mexicanos en el
exterior y de los cambios en la jerarqua de los pases receptores (Didou, 2014, p. 145).

dos de formalizacin, desde vnculos informales hasta colaboraciones enmarcadas en convenios
institucionales, que pueden llevar a la constitucin de grandes equipos de investigacin o constituir
pequeos grupos interconectados de manera virtual para el intercambio de conocimientos e ideas.
Asimismo, la internacionalizacin de la ciencia es entendida como un fenmeno multidimensional, atravesado tanto por factores estructurales (econmicos, polticos y educativos) como por las
subjetividades cientficas, relacionadas principalmente con cuestiones disciplinarias y cognitivas
(Lpez, 2015a, p. 176; Oregioni, 2015).
En este contexto, es importante tener en cuenta que el grado de internacionalizacin de la ciencia
puede variar significativamente entre las diversas reas del conocimiento (Hakala, 2009; Hanafi y
Arvanitis, 2014; Lpez, 2015b). De modo general, se afirma que las ciencias bsicas y las ciencias
naturales presentan un ndice mayor de cooperacin internacional que aquel que presentan las
ciencias aplicadas y las ciencias sociales (Beigel, 2013; Gringas y Mosbah-Natanson, 2010; Hanafi, 2011; Lpez, 2015c). Este hecho es generalmente atribuido al carcter universal de las ciencias
bsicas y al grado de madurez y consenso paradigmtico de las ciencias naturales (ciencias fsicas,
biolgicas y matemticas). stas se contraponen al carcter localizado y contingente de las ciencias
aplicadas, que generan resultados ms fcilmente apropiables (Velho, 2000). Mientras que en el caso
de las ciencias sociales, an no se ha llegado a un consenso sobre la naturaleza y el alcance de las
disciplinas, por lo que ha sido mucho ms complejo internacionalizar o universalizar su conocimiento (Beigel y Sabea, 2014, p. 16).
De esta manera, la internacionalizacin de las ciencias sociales, como campo de investigacin, resulta particularmente interesante porque dicho fenmeno ha ayudado a reavivar algunos debates
sobre la casi absoluta hegemona occidental en la produccin y difusin de conocimiento9 (Calhoun y Wieviorka, 2013, p. 31). Adems, de acuerdo con Bourdieu (1996), en el campo de las
ciencias sociales, se han impuesto un conjunto de categoras y teoras para explicar una realidad
universalmente vlida, ocultando el hecho de que reflejan las condiciones y contextos locales de algunos pases como Estados Unidos o Francia (p. 17). Ambas razones son las principales crticas a la
universalizacin de las teoras sociales: sosteniendo que las ciencias sociales occidentales producen
una forma distorsionada de la universalidad (Keim, 2010, p. 169).
Desde su origen, las ciencias sociales fueron el monopolio casi exclusivo de algunos pases llamados occidentales. Nacieron, bsicamente, en Europa y se organizaron, en el seno de tres culturas principales: la alemana, la
francesa y la britnica. Tiempo despus tuvieron una gran recepcin y desarrollo en Amrica del Norte y ms tarde se
extendieron a otras partes del mundo, sobre todo a Amrica Latina (Calhoun y Wieviorka, 2013, p. 31).

Por otro lado, tambin es importante tener en cuenta que, hoy en da, en casi todas las regiones del
mundo ha aumentado considerablemente la investigacin en estas disciplinas, por lo que muchos
de los fenmenos que actualmente estudian son globales o susceptibles a ser estudiados bajo ese
ngulo. De esta manera, algunas investigaciones han subrayado la necesidad de analizar las transformaciones que estn ocurriendo dentro de las ciencias sociales, tanto en su produccin acadmica con en las prcticas -formales e informales- de hacer investigacin (Della Faille, 2011, 2013;
Okamoto, 2014; Rodrguez, 2013; UNESCO, 2010; Vessuri, 2014a, 2014c).
En el caso especfico de la investigacin en ciencias sociales en Mxico, algunas investigaciones
como las de Della Faille (2011 y 2013) han analizado de manera sistemtica como la globalizacin
ha transformado la sociologa mexicana, a partir de un estudio exploratorio sobre los discursos
presentes en las introducciones de un cuerpo de artculos (cerca de 2000 mil artculos) publicados
en tres revistas principales de sociologa mexicana10, entre 1987 y 2006. Se utiliz una metodologa
mixta, a partir de las tcnicas de investigacin de anlisis del discurso y de contenido. En un inicio,
este estudio tena por objetivo conocer de qu manera los discursos de los investigadores problematizaban a la sociedad mexicana, sin embargo, el anlisis revel inesperadamente cmo la globalizacin durante ms de 20 aos ha configurado la sociologa mexicana.
Por otro lado, Rodrguez (2015) analiza qu significa hablar de produccin sociolgica en un pas
semi-perifrico o en vas de desarrollo y que no ha sido un actor relevante en la articulacin del
canon occidental. Los ejes de anlisis efectuado parten de tres dimensiones: la literatura contempornea sobre produccin y circulacin de conocimiento; la pregunta sobre la existencia o inexistencia de tericos en periferias como Mxico y, por ltimo, las condiciones de la teorizacin a nivel
local y de los errores que se afirma existen en los procesos de enseanza de la sociologa en nuestros
medios.
Breves conclusiones
De la bsqueda y revisin de la literatura relacionada con la internacionalizacin de la investiga10
Estudios Sociolgicos editada por el Colegio de Mxico, la Revista Mexicana de Sociologa
editada por la UNAM y Sociolgica revista editada en la sede Azcapotzalco de la Universidad Autnoma Metropolitana en la ciudad de Mxico.

cin cientfica es posible identificar las dificultades presentes en el proceso de internacionalizacin
de las ciencias sociales. Adems destaca el reciente inters por dicha temtica en el desarrollo de investigaciones empricas relacionadas a la internacionalizacin de la investigacin en ciencias sociales en Mxico. Esto se debe mayormente a dos factores: en primer lugar porque hasta este momento
no se sabe mucho de la comunidad mexicana de investigadores en ciencias sociales, no se conoce
con exactitud cuntos son, quines son y desde que disciplinas trabaja. Segundo, debido al carcter
contemporneo de la temtica tanto de la internacionalizacin de la educacin superior y la ciencia.
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LA DESCOLONIZACIN COMO EJE PARA LA TRANSFORMACIN
DE LAS INSTITUCIONES POLTICAS EN AMRICA LATINA
Dra. Katya Colmenares Lizrraga
Introduccin a la problemtica
Desde hace ms de una dcada que Amrica Latina ha celebrado una primavera poltica que ha
significado la llegada a la presidencia de luchadores sociales, mujeres, obreros e incluso un indgena, todos ellos comprometidos con las luchas populares de nuestro continente. La esperanza que
destell con la llegada de Chvez, Evo Morales, Lula, Kirchner, Mjica, Ortega y Correa contrasta
con el actual clima de confusin que en muchos casos se empaa con los intentos de volver atrs,
para reestablecer a los gobiernos oligrquicos que han determinado la historia de nuestros pueblos.
Muchos de los balances crticos que se hacen de estos ltimos 10 aos de gobiernos progresistas
se centran en los errores estratgicos, en el fracaso de medidas econmicas, en la incapacidad para
gobernar y generar consenso, en la actitud conciliadora e ingenua con la derecha oligrquica, y en
ltima instancia se critica la asuncin incuestionable del capitalismo.
Es un hecho que todos estos gobiernos eran antiimperialistas por principio, algunos antineoliberales y unos cuantos decididamente anticapitalistas; matices ms, matices menos, pero en los hechos
el imperialismo a travs del capitalismo ha seguido campeando a lo largo de todo el continente
sin interrupciones, atravesando fronteras y estableciendo las reglas del juego para cada uno de los
gobiernos.
Una de las respuestas ms recurrentes para justificar dentro de los gobiernos progresistas la toma
de medidas capitalistas remite a la imposibilidad de ejercer un gobierno anticapitalista en un mundo capitalista. Las macroinstituciones econmicas como el Banco Mundial, el Fondo Monetario
Internacional y la Organizacin Mundial de Comercio, por citar algunas, habran tejido un entramado de relaciones, reglas y medidas que prcticamente reducen al mnimo el campo de accin
para los gobiernos.
Pero a juicio nuestro el problema toral no es que las relaciones comerciales entre los pases se definen desde las reglas que ha impuesto el capitalismo, el principal problema no son las macroinstituciones econmicas, ni siquiera lo es el imperialismo, sino el modo en el que la sociedad moderna

ha ido desplegando su lgica1 a lo largo y ancho del mundo, imponiendo un modo de produccin
que constituye un modo de reproduccin de la vida y, en este caso, de la muerte, por sus efectos
negativos. Pero lo que queremos sealar es que esta lgica no est solamente en el cuerpo de leyes
que rigen las relaciones comerciales, est en nuestras constituciones, en el ejercicio desptico de la
poltica, en la pedagoga de la domesticacin, en la cosificacin de la relaciones sociales y econmicas, en la ciencia moderna2 e incluso en la racionalidad moderna3, es decir, est en toda la realidad
desplegada por el proyecto civilizatorio de la Modernidad, realidad que es al mismo tiempo subjetividad, intersubjetividad, objetividad y finalmente, instituciones. Esto es, el capitalismo es un modo
de produccin y reproduccin de la vida, y precisamente por ello no solamente acontece frente a
nosotros, sino que tambin habita dentro de nosotros y por eso luchar contra l es luchar contra la
subjetividad moderna que est en nosotros toda vez que reproducimos nuestra vida a partir de l,
luchar contra el capitalismo significa replantear un proyecto de humanidad que signifique reconstruir nuestra subjetividad desde la relacin humana por excelencia, la comunidad.
El capitalismo es un modo de produccin que tiene como objetivo nico fundamental aumentar
la tasa de ganancia; sin embargo, para poder cumplir dicho objetivo ha necesitado producir ciertas
condiciones, tanto objetivas como subjetivas, ha necesitado producir por ejemplo, instituciones y
leyes, pero tambin una ciencia (natural y social) que lo respalde y le facilite conocimientos precisos
para lograr sus fines, una moral que justifique sus actos, un tipo de ser humano que piense y acte
de acuerdo a sus principios, etc., etc. Esto es, el capitalismo para reproducirse necesit producir un
proyecto civilizatorio completo que se ha cristalizado objetiva y subjetivamente en una realidad ad
hoc. Dicho proyecto civilizatorio es lo que llamamos Modernidad. La sociedad moderna constituye
el tipo de agrupacin humana que ha producido el capitalismo como la ms pertinente para su proyecto, de ah se puede entender la correspondencia que existe entre el proceso de modernizacin
que avanza a la par de la expansin del capitalismo a nivel mundial. La modernidad establece todas
las condiciones necesarias (subjetivas y objetivas) para el despliegue ilimitado del capitalismo.
Ahora bien, cmo se relaciona este problema con la descolonizacin? Cuando acudimos a la historia encontramos una contradiccin fundamental en el pasado de Amrica Latina: La invasin de
Europa sobre los pueblos originarios en 1492 est a la base de la sociedad actual latinoamericana.4
1
Colmenares, Hacia la ciencia de la lgica de la liberacin, Elementos para una crtica de la
razn tran-ontolgica, Editorial Autodeterminacin-Muela del diablo, La Paz, 2015.
2
Hinkelammert, Hacia una economa para la vida. Preludio a una reconstruccin de la
economa, Editorial Proyecto, Justicia y Vida, Bogot, 2009.
3
Bautista, Qu significa pensar desde Amrica Latina, Editorial Akal, Madrid, 2014.
4
Dussel, 1492. El encubrimiento del Otro. Hacia el origen del Mito de la modernidad, EditLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

Pero adems dicha invasin constituye la clave histrica fundamental para el desarrollo del modo de
produccin capitalista, en este caso Europa se identifica naturalmente con el proyecto civilizatorio de
la Modernidad, por el otro lado los pueblos originarios abonaron con sus cuerpos y su sangre la realizacin de dicho proyecto a costa de su propia negacin. La violacin del europeo sobre la indgena
permanece como uno de los captulos ms dolorosos para los hijos de Amrica Latina, hijos de la violacin y de la negacin de la madre. El hijo quiere sobrevivir y en esa bsqueda de la sobrevivencia se
forza y se esfuerza para ser como el padre, pero para ello entonces tiene que volver a negar a la madre,
negarla sistemticamente y a toda costa, negarla en su piel, en su cultura, en sus costumbres, en sus
creencias. Pero slo puede hacerlo a partir de la negacin de s mismo porque su madre est en l irremediablemente, no puede arrancarse la piel, ni el corazn, ni la sangre. En esta bsqueda el hijo optar
por adquirir la cultura del padre, pero hacer eso significa que necesita desplegar su dominio sobre
alguien ms, porque la modernidad desde el principio es un proyecto de dominacin,5 dominacin
del ser humano y de la naturaleza. Esto ltimo es fundamental porque lo que ahora interesa no es renunciar a la modernidad por una nostalgia culturalista, sino porque hacerlo se ha convertido en una
cuestin de vida o muerte ante la crisis social, econmica, poltica y ecolgica que sta ha producido.
Nuestras repblicas son fruto de la colonizacin, del intento explcito de implementar el proyecto
moderno en este continente, de ah que se copiaran constituciones, instituciones, modelos educativos, etc. La descolonizacin de nuestro continente ya no solamente es necesaria como una bsqueda incansable de encontrar la identidad de nuestros pueblos, sino porque la implementacin del
modelo moderno significa seguir perpetuando la dominacin del ser humano y la naturaleza en
el mundo. Esto es, el problema ya no es solamente que el desarrollo moderno ha significado para
nuestros pases la produccin de subdesarrollo, sino que est condenando a toda la tierra a una crisis de la cual pudiera no haber marcha atrs. Efectivamente somos la cara oculta de la modernidad,
la cara que la modernidad niega y no quiere ver. Nuestra miseria, ignorancia y abandono son una
realidad presente y al mismo tiempo un grito de alerta de que los efectos negativos que produce la
modernidad no son un etapa a superar, sino la otra cara del desarrollo moderno, realidad necesaria
e insuprimible de su existencia. En este contexto la descolonizacin de la realidad se plantea como
uno de los temas centrales a los que est llamada la humanidad en este siglo XXI.
ado por la Vicepresidencia del Estado plurinacional de Bolivia, La Paz, 2008; Bautista, Crtica de la
razn boliviana. Elementos para una crtica de la subjetividad del boliviano con conciencia colonial,
moderna y latino-americana, Rincn Ediciones-El grito del sujeto, La Paz, 2010.
5
Bautista, Hacia la descolonizacin de la ciencia social latinoamericana, Rincn Ediciones,
La Paz-Bolivia, 2012, p. 159. De ah que Bautista repetir una y otra vez: Quieres ser moderno?
Entonces, bscate a quien dominar.

De la comunidad a la sociedad
Analicemos ahora uno de los bastiones fundamentales sobre los que se yergue el proyecto de la
modernidad: la sociedad moderna. sta se define como una superacin de la comunidad, en el
entendido de que solamente en la sociedad moderna aparece el individuo como la realizacin
del ser humano en su singularidad y libertad.

Para adentrarnos en este tema, acudiremos a una de las reflexiones ms profundas de
la obra de Marx. En El Capital encontramos una ambivalencia en el uso del trmino social
(gesellschaftliche). Por una parte, Marx utiliza el trmino de modo genrico, sin ninguna carga
valorativa, para describir el hecho de la relacin intersubjetiva que existe en cualquier agrupacin humana, independientemente del tipo de organizacin que sta tenga o de su contexto
histrico. Este es el caso de la expresin divisin social del trabajo en donde Marx se refiere
nicamente al hecho de la reparticin del trabajo entre los integrantes de una agrupacin humana cualquiera.
Por otra parte, en diversas ocasiones Marx opone social a comunitario, para distinguir dos
tipos de relacin intersubjetiva que tienen, cada uno, su propio modo de organizacin y sus
propias condiciones de existencia. Especficamente en este caso, social denota el modo de
relacionarse intersubjetivamente en el mundo moderno; la relacin social sera, entonces, caracterstica de la sociedad moderna. Lo propio de la relacin social es que se integra a partir de
individuos, esto es, sujetos cuya subjetividad tiene una estructura auto-reflexiva, de manera
que el yo constituye el contenido de su principio, como origen, como sustancia y como finalidad. Esto significa que el individuo se relaciona con los dems desde s mismo y para s mismo;
desde sus propios intereses individuales y en funcin de stos, lo que se traduce en que los otros
constituyen mediaciones para su propio despliegue.
La modernidad se despliega a partir de la lgica de la auto-reflexividad, la cual conlleva una cosificacin del ser humano, primero en tanto que lo concibe como propietario privado de cosas,
segundo porque la relacin social al ser relacin entre propietarios privados se concreta como
relacin entre cosas y tercero porque se comprende que el sujeto es en realidad un objeto de la
totalidad, Marx se da cuenta de ello, por lo cual remarca el hecho de que la relacin social propia del sistema capitalista constituye una relacin entre cosas:
Las relaciones sociales (gesellschaftlichen Beziehungen) entre sus trabajos privados (Privatarbeiten) [productores] aparecen (erscheinen) como lo que son (als das was sie sind) [...] como relaLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

ciones propias de cosas entre las personas (sachliche Verhltnisse der Personen) y relaciones sociales
entre las cosas (gesellschaflichen Verhltnisse der Sachen).6
Este tipo de subjetividad social se ha desarrollado especficamente en la modernidad y es la estructura
lgica que subyace a la sociedad moderna que ha producido el modo de produccin capitalista. Marx
visibiliza la correspondencia que existe entre dicha estructura lgica, la sociedad moderna y el modo de
produccin capitalista, y podramos decir que en El Capital se propone desentraarla y hacerla explcita:
El modo capitalista de produccin presupone esa determinada figura social de las condiciones de
produccin, reproduce constantemente la misma. No slo produce los productos materiales, sino
que reproduce constantemente las relaciones de produccin.7
Esto es, el desarrollo del capitalismo presupone la relacin entre propietarios privados que se relacionan desde el objeto de su propiedad (el trabajador como propietario de su fuerza de trabajo y el
capitalista como propietario de dinero), no hay relacin humana como reconocimiento del otro ser
humano como ser supremo con dignidad absoluta, sino relacin entre cosas que reproduce en el
modo de produccin una cosificacin del ser humano en el que ste no es ms que una mediacin.
Marx se da cuenta de que la subjetividad se constituye en el modo de producir y reproducir la vida,
esto es, en el modo de produccin, de ah que cuando se reproduce la vida mediante relaciones que
cosifican al ser humano, el resultado es precisamente la materializacin de la cosificacin.
Una lectura no economicista del tomo I de El Capital, pero tampoco afincada en los prejuicios del
marxismo del siglo XX, nos est permitiendo comprender cmo Marx fue paulatinamente mostrando, cmo el capitalismo para poder constituirse como tal, necesit ir destruyendo poco a poco
toda forma de vida comunitaria, es decir, toda otra forma de vida distinta a la forma de vida social
que produce el capitalismo como su correlato, porque ste para poder constituirse en la forma de
produccin dominante, tena y tiene que producir permanentemente, no slo mercancas capitalistas, o relaciones de mercado capitalista, sino su asociacin o conglomerado humano pertinente,
es decir, una forma de agrupacin humana que fuese producto de su propia forma de produccin y
reproduccin subjetiva, hecha a imagen y semejanza suya.8
6
7
Marx, El Capital, Editorial Siglo XXI, Mxico, p. 89; MEGA, p. 104/8-12.
Marx, Manuscrito principal o Hauptmanuskripte del libro III, cap. 7 (1865); III/8, p. 1115; Marx Engels Werke
25, 886. Citado en: Dussel, El ltimo Marx y la liberacin latinoamericana, Siglo XXI, Mxico, 1990, p. 49.
8
Bautista, Hacia una crtica-tica de la racionalidad moderna, Rincn Ediciones, La Paz,
2013, p. 239. Bautista desarrolla la distincin entre el papel que juega lo social y lo comunitario en
El Capital de Marx a lo largo de todo el captulo De la racionalidad moderna hacia la racionalidad

Esto quiere decir que el modo de produccin capitalista fue produciendo en el mbito de la idea
un tipo de subjetividad y de relacin humana conveniente y congruente con sus fines, en virtud
de favorecer su propio desarrollo y expansin. El resultado de ello fue la produccin del individuo
moderno, en el mbito subjetivo, y de la relacin social como su correlato intersubjetivo, que ciertamente provoc y sigue provocando en nuestros das el quebranto de las comunidades originarias.
En contraste con lo social, lo comunitario denota la relacin humana por excelencia, en tanto que
los singulares9 estn unidos por relaciones solidarias y de reconocimiento de la humanidad de cada
uno, en ese sentido cada uno se realiza en la medida en que su actividad como servicio contribuye
a la realizacin de los otros. En una entidad comunitaria la produccin de valores de uso por medio
de la divisin del trabajo conlleva simultneamente la realizacin de la esencia comunitaria y humana de todos y de cada uno de sus integrantes, pues fortalece el tejido solidario y de cooperacin.
La singularidad se afirma y se reconoce en la produccin objetiva de su producto, al mismo tiempo
que se afirma en su ser comunitario y se religa a la comunidad por medio del goce que produce en
los otros el consumo del producto de su trabajo objetivo. Veamos a continuacin una cita del joven
Marx en donde se ve claramente esta relacin entre lo comunitario y lo humano:
Por cuanto el verdadero ser comunitario es la esencia humana, los seres
humanos, al poner en accin su esencia, crean, producen la comunidad
humana [...] Supongamos que hubiramos producido en tanto que seres
humanos: cada uno de nosotros habra afirmado doblemente en su produccin tanto al otro como a s mismo. 1) Yo habra objetivado mi individualidad y su peculiaridad en mi produccin [...] 2) En tu goce o consumo de
mi producto, yo habra gozado de manera inmediata tanto en la conciencia
de haber satisfecho una necesidad humana con mi trabajo como la conciencia: 1] de haber objetivado la esenciahumanay proporcionado as el
objeto correspondiente a la necesidad de otro serhumano; 2] de haber sido
para ti elmediadorentre t y la comunidad, de haber estado por tanto en
tu experiencia y tu conciencia como un complemento de tu propia esencia
y como una parte necesaria de ti mismo, es decir, de haberme confirmado
tanto en tu pensamiento como en tu amor; 3] de haber creado tu expresin
vital individual en la ma propia, de haber por tantoconfirmadoyrealizado inmediatamente en mi actividad individual mi verdadera esencia, mi
esenciacomunitaria, humana.10
de la vida. Para pensar con Marx ms all de Marx del libro citado.
9
Utilizamos el trmino singular en oposicin a individuo. Marx no utiliza esta terminologa, pero en este punto necesitamos ir ms all de Marx para poder distinguir el tipo de subjetividad que se contrapone al individuo moderno.
10 Marx, Karl, Cuadernos de Pars,Estudio previo de Adolfo Snchez Vzquez, Ediciones Era,

En una entidad comunitaria el yo no se constituye desde la simple auto-reflexividad del s mismo
como sucede en la sociedad moderna, sino que aqu la reflexividad del yo se da desde el otro y desde
la comunidad, como un movimiento doble en el que el yo se reconoce por sus efectos en el mbito
objetivo comunitario, al mismo tiempo que asume esa capacidad de objetivacin como un llamado
a ponerse al servicio de la satisfaccin de la comunidad.
Esto es, el yo comunitario o eminentemente humano asume su singularidad desde la capacidad
que tiene de responder al llamado de la necesidad de la comunidad, precisamente porque tiene la
capacidad de hacerlo. Para decirlo en palabras de Hinkelammert, el yo cuando se estructura como
subjetividad comunitaria responde al imperativo: Yo soy si t eres, en donde el t es cada integrante de la comunidad de vida en el reconocimiento pleno de su dignidad. Aqu habra que incluir
como parte de la comunidad de vida a la naturaleza, Marx no lo hace, en eso es todava hijo de su
tiempo, pero nosotros ya no podemos pasarlo por alto cuando hemos visto que la cosificacin de la
naturaleza en el devenir de la historia ha demostrado ser una determinacin irracional de la racionalidad moderna, pues conduce a la destruccin de la fuente misma de la vida.
Hay que sealar que en el discurso de Marx el ser humano es comprendido no solamente como un
yo consciente, sino como un yo comunitario, necesitado y consciente al mismo tiempo. De hecho
la consciencia del ser humano, tal y como est aqu considerada, es precisamente consciencia de
las necesidades de la comunidad y consciencia para su satisfaccin. El yo comunitario o humano
no tiene una estructura auto-reflexiva, sino alter-reflexiva, en donde el otro es la comunidad necesitada que me interpela y frente a la cual mi consciencia responde. Este yo reflexiona sobre s y
se reconoce a partir de la necesidad de la comunidad; su auto-consciencia tiene como contenido la
responsabilidad por la comunidad de vida que le dio origen y que por lo tanto constituye su propia
esencia.11
Al contrario del yo social o moderno, el yo comunitario no convierte a los otros singulares en
mediaciones suyas, pero l mismo tampoco se convierte en mediacin para los otros, sino que se
convierte en mediador para la construccin de la comunidad.12 No es lo mismo ser mediacin, que
Mxico, 1974, p. 88, pargrafo [155-156].
11
En este punto nos parece necesario llevar a cabo una reflexin acerca del hecho concreto de
que cada uno de nosotros somos fruto del don, don de la vida, de la cultura, de la lengua, etc. De lo
que se trata entonces es de encarnar conscientemente y activamente ese don, esto es, de devenir en
tanto sujetos, como actividad, la sustancia donada que hay en nosotros.
12
Marx no entra en este tipo de caracterizacin que nosotros hacemos, en parte no era su objetivo, pero tambin su discurso estaba en construccin y segua afinando muchas categoras, de ah
que encontremos todava ambigedades y ambivalencias. En algunos puntos para nosotros no es
suficiente lo que dice Marx de manera que nos ser necesario dar nuevos pasos en la construccin

ser mediador.
La comprensin simplista del significado que tiene la inversin de la estructura de la subjetividad
moderna implicara pasar: del individuo que convierte a los otros en sus mediaciones, al individuo
que se convierte ahora en mediacin de los otros, pero eso conllevara nuevamente la cosificacin
y alienacin del ser humano, esto es, la renuncia a su condicin humana. Quien simplifica la inversin recae en la misma estructura de la modernidad, afirmando el lado contrario de la relacin, sin
que esto implique una transformacin de la misma. La subjetividad moderna es una subjetividad
dominadora en la medida en que constituye a su entorno en objeto, con la intencin de convertirlo
en mediacin suya. La inversin simple de esta relacin significara que ahora el sujeto deje de ser
sujeto para convertirse en objeto l mismo, por eso lo que se propone Marx, y lo que nos proponemos nosotros junto con l, no es llevar a cabo una simple inversin de la estructura de la subjetividad moderna, sino algo ms complejo.
El ser humano est llamado a ser sujeto, no objeto, y eso quiere decir ser activo, pero este tipo de
actividad se distingue de la actividad que lleva a cabo el individuo moderno, que es dominadora y
entraa la cosificacin tanto de los otros seres humanos, como de la naturaleza. La actividad del yo
comunitario o humano tiene como contenido contribuir en la construccin de la realidad comunitaria.

Una vez que hemos distinguido mnimamente lo social de lo comunitario puede hacerse
evidente, como bien indica Bautista, el contrasentido que supone hablar de divisin social del trabajo para referirse a las comunidades, porque en las comunidades la divisin del trabajo no se lleva
a cabo socialmente, sino comunitariamente.13
Es curioso que, aunque por momentos Marx es muy claro en la distincin, sigue recayendo en el
uso del trmino social de modo genrico. Esta ambivalencia nos permite ver que incluso el Tomo
I de El Capital sigue siendo un laboratorio categorial en el que todava Marx estaba ensayando y
construyendo categoras. Nosotros tomaremos muy en serio esta distincin, pues consideramos
que es fundamental para la reconstruccin del marco categorial del pensamiento crtico actual,
pues nos permite distinguir la lgica de la modernidad, de la lgica que opera en las relaciones
eminentemente humanas.
En este sentido descolonizar el pensamiento significa distinguir lo moderno de lo humano y hacer
una crtica de las categoras en virtud de comprender la lgica que se encuentra oculta dentro de los
marcos categoriales que utilizamos. Bsicamente eso es lo que Marx hizo, dejndonos claramente
de categoras y avanzar en la construccin de pensamiento crtico nuevo, pertinente para el nuevo
siglo que vivimos.
13
Cf. Bautista, Hacia una dialctica del desarrollo de la vida, Ed. Autodeterminacin, La Paz,
2012, pp. 15-28.

un ejemplo sobre el modo en el que podemos descubrir hacia dnde nos conduce un determinado
pensamiento, categora y/o teora.
Del mismo modo que Marx se enfrent a la naturalizacin de la realidad capitalista, hoy nos enfrentamos a la naturalizacin de la modernidad. Eso significa que la modernidad se hace aparecer
como lo natural, lo universal, o racional, y para ello utiliza la ciencia y ha construido todo un marco
categorial del que resulta muy difcil salir. Sucede a menudo que los crticos de la modernidad, al
asumir ingenuamente el marco categorial de la modernidad siguen recayendo en su estructura
lgica, reproduciendo un pensamiento colonizado, por lo que al final terminan afirmando dicha
estructura lgica, reproduciendo as el mismo pensamiento y solamente haciendo crticas parciales
que la dejan inclume.
Es necesario rastrear los contenidos de los conceptos para evitar la recada y utilizarlos de modo
muy cuidadoso, de no hacerlo el pensamiento crtico est condenado a fracasar en su crtica radical
y descolonizadora a la modernidad y al sistema capitalista.
Retomando el hilo de nuestra exposicin: hemos dicho que para poder desarrollarse y expandirse,
el modo de produccin capitalista necesit destruir las relaciones comunitarias existentes, al mismo
tiempo que necesit producir su propia autocomprensin como auto-justificacin en el mbito de la
idea (subjetividad y ciencia modernas). Esta destruccin no ha logrado ser total y se sigue llevando
a cabo a travs del proceso de modernizacin que atraviesa el mundo actual.
Veamos a continuacin cmo se ha llevado a cabo este proceso de modernizacin de las relaciones
humanas y cul es la relacin de este proceso de modernizacin con la ciencia moderna?
Hacia una crtica de la razn descolonizadora

Marx nos dice que el modo de produccin capitalista tiene como objetivo nico el aumento de la
tasa de ganancia. El mbito cuantitativo es el que mide el xito o fracaso del proceso de reproduccin del capital, en este sentido la cualidad se convierte solamente en una mediacin de la que se
puede hacer abstraccin cuando el objetivo cuantitativo est cumplido. Esto significa que el modo
de produccin capitalista establece una relacin abstracta con la realidad concreta, de manera que
el mbito cualitativo de la realidad aparentemente pasa a un segundo plano. Decimos que es aparentemente porque el modo de produccin capitalista realza la importancia de lo cuantitativo por
sobre lo cualitativo, pero como lo cualitativo es lo que le da contenido y consistencia a lo cuantitativo entonces es una condicin necesaria de la que le es imposible prescindir.

Una de las primeras transformaciones que produce el modo de produccin capitalista es la

relacin entre el ser humano y la naturaleza. Las comunidades originarias no son solamente comunidades humanas, sino comunidades de vida, en donde la naturaleza forma parte fundamental e
interna de la comunidad. En este sentido en la comunidad, el ser humano se relaciona con la naturaleza en trminos de sujeto-sujeto, en donde tanto el ser humano como la naturaleza son sujetos,
de ah que a la naturaleza se la considere, se la consulte en las decisiones comunitarias y se la respete
como a un sujeto plenamente digno. Pero es importante remarcar que en las comunidades originarias la naturaleza no es un sujeto cualquiera, sino que tiene la dignidad de la madre, comprensin
que en distintas culturas se cristaliza en el concepto de Madre-Tierra. Por ello no hay propiedad
de la tierra en el sentido moderno de propiedad, sino que el singular se autocomprende en primer
lugar como perteneciente a la tierra, es decir, como hijo de la Tierra. Lo que prevalece es una relacin de corresponsabilidad por la vida; el ser humano se asume responsable por la tierra y est a
cargo de cuidarla, pero entonces la tierra le responde tambin dando su fruto, hacindose cargo de
sus hijos procurando el alimento.
Queremos enfatizar el hecho de que Marx en este punto sigue siendo un hijo de la modernidad,
la concepcin que tiene de la naturaleza es en trminos de objeto y no vislumbra otra posibilidad
en la relacin entre el ser humano y la naturaleza. Este es uno de los puntos en los que nosotros
necesitamos distanciarnos de Marx. La razn de dicho distanciamiento no tiene como trasfondo la
diferencia cultural que tenemos con l, sino el hecho de la crisis ecolgica que vivimos a comienzos
del siglo XXI, situacin que Marx no pudo prever. Concebir a la naturaleza como un objeto ha producido la destruccin del equilibrio de la vida en nuestro planeta, eso nos muestra que al contrario
de lo que piensa la modernidad, la objetualizacin o cosificacin de la naturaleza no es racional,
sino irracional con arreglo a la racionalidad de la vida.
El modo de produccin capitalista necesita establecer una relacin csica con la naturaleza para poder explotarla sin miramientos e incrementar la tasa de ganancia. De ah que lo primero que rompe
es la comunidad de vida que incluye en su interior al ser humano y a la naturaleza, estableciendo
una divisin tajante entre ellos y verticalizando su relacin. El modo de romper la comunidad de
vida es enseoreando al ser humano, ponindolo por sobre la naturaleza como su amo y seor, y
despojando a la naturaleza de su subjetividad para convertirla en mera cosa. En estas circunstancias
la naturaleza pierde su voz, ahora se la concibe como objeto inerte que como tal no tiene ningn
tipo de sensibilidad digna de tomarse en cuenta en el proceso de produccin del valor. Por su parte,
el individuo moderno se confiere el poder de tomar, incluso por medio de la fuerza, el fruto de la
tierra, simplemente porque es su voluntad.
Pero hay que sealar que al romperse la comunidad entre los seres humanos y la naturaleza, cada individuo se autocomprende ya no como hijo de la tierra, sino como seor de la tierra, recordemos

al propietario privado de Hegel. Esta ruptura no solamente afecta la relacin entre el ser humano y
la naturaleza, sino que repercute inmediatamente en la relacin intersubjetiva entre seres humanos:
pues si stos se comprenden como hijos de la misma Madre (Tierra) entonces entre ellos se asumen
como hermanos y la relacin de co-responsabilidad comunitaria se completa (Madre-hijos-hermanos), pero si la relacin cambia y ahora se asumen como propietarios privados, entonces cada uno
se relaciona con el otro de acuerdo a su propio inters privado y la relacin intersubjetiva comienza
a estar mediada por el contrato en el cual cada cual cuida y asegura su propio fin.
La Filosofa del derecho de Hegel, exponente mximo de la filosofa y la razn modernas, ilustra y
expone perfectamente esta nueva relacin intersubjetiva. Ahora bien, queremos hacer nfasis en el
hecho de que Hegel no sita la relacin social como un momento posterior al quebranto de la comunidad de vida, sino que la toma como punto de partida, como relacin originaria, esto es, como
si los seres humanos desde siempre concibieran a la naturaleza como objeto y se relacionaran entre
ellos inmediatamente como propietarios privados. La naturalizacin de los prejuicios de la modernidad es la constante en el pensamiento moderno y por eso la descolonizacin como mtodo para
desarrollar pensamiento crtico se vuelve tan necesario. Estamos considerando incluso la necesidad
de desarrollar una crtica de la razn descolonizadora como intento para sistematizar un mtodo
que permita desarticular la naturalizacin de los prejuicios de la modernidad.
En parte nuestra condicin latinoamericana y por ello no completamente subsumida dentro de la
comprensin moderna, nos permite tener una perspectiva privilegiada porque an un sector de
nuestra poblacin tiene la experiencia de lo que significan las relaciones comunitarias. De manera
que podemos advertir la sobre-posicin de la lgica moderna sobre la realidad humana y comunitaria.
En contraste, Hegel no se da cuenta y no puede darse cuenta porque es un moderno in toto de
que la relacin social no es punto de partida del desarrollo humano como tal, sino que es fruto de
un momento histrico que produce el modo de produccin capitalista en pleno desenvolvimiento.
Lo que sucede es que Hegel est reflexionando al interior de los prejuicios de la modernidad en
plena construccin, de manera que toma la realidad histrica del capitalismo como si sta fuese la
realidad humana sin ms, el modo de ser universal de la humanidad.
Marx se da cuenta de que as como la economa clsica toma como punto de partida el modo de
produccin capitalista, elevndolo al estatuto de naturaleza humana, del mismo modo Hegel parte
de la subjetividad propia de la modernidad, fruto del modo de produccin capitalista, y la eleva al
estatuto de subjetividad humana sin ms. De ah que la filosofa de Hegel pueda ser contada como
una de las ms responsables en la proceso colonizador del pensamiento actual.
Marx comprende la correspondencia que existe entre la economa clsica y la filosofa hegeliana

como dos modos de auto-justificacin de un mismo proyecto, el primero en el mbito puramente
econmico y el segundo en el filosfico y cientfico ms fundamental, mismo que repercutir en la
consolidacin consciente del proyecto moderno que sustenta al modo de produccin capitalista.
Sujeto-objeto vs Sujeto-sujeto
Para que el ser humano pueda hacer uso de la naturaleza sin miramientos, el modo de produccin
capitalista necesita que la separacin jerrquica entre sujeto y objeto no solamente est muy clara,
sino que aparezca de manera incuestionable para que sea aceptada naturalmente. De ah que la
ciencia moderna establecer la relacin sujeto-objeto como uno de sus principios ms bsicos y
fundamentales, desde el cual comenzar a erigir todo un sistema de conocimiento coherentemente
desarrollado.
En la Fenomenologa del espritu de Hegel, la cuestin aparece de manera difana desde la primera
pgina, en donde se describe cmo es que la conciencia natural14 de un ser humano comn se enfrenta en primer lugar a un objeto cuando se dispone a conocer por medio de la certeza sensible. Es
cierto que para Hegel la separacin sujeto-objeto no constituye todava la verdadera expresin del
contenido del conocimiento cientfico, precisamente porque ste ltimo establece una diferencia
entre sujeto y objeto de manera aparentemente irresoluble. Pero en el desarrollo de su sistema de la
ciencia, Hegel explicar que sujeto y objeto son en realidad dos lados de un mismo principio absoluto o incondicionado que se autodetermina y que nos aparece de manera fragmentada y contradictoria simplemente porque no nos hemos elevado al nivel de la razn. Para Hegel sujeto y objeto
denotan en este sentido dos momentos distintos del principio absoluto, el primero expresa la parte
activa y reflexiva del ser, mientras que el segundo expresa la parte pasiva cuya realizacin no est en
s mismo, sino en otro. Pero a pesar de la compleja y completa exposicin de Hegel, su posicin en
la prctica no slo no vara demasiado con respecto a la ciencia occidental convencional, sino que
la justifica al desarrollar toda una fundamentacin pertinente a ella.
En la filosofa de Hegel el ser humano tiene la estructura de sujeto y la naturaleza tiene la estructura
de objeto, pero la cuestin fundamental es que en ltima instancia el principio absoluto que los
contiene a ambos tiene una estructura autoreflexiva, es decir, de un Sujeto absoluto. Esto significa
que, para Hegel, el ser humano, al tener la misma estructura lgica que el principio absoluto, constituye un momento ms desarrollado y superior que la naturaleza y por ello se justifica el hecho de
14
Hegel habla de consciencia natural, y con ello encubre su carcter moderno. Hegel naturaliza aquello que le corresponde a la consciencia de un sistema civilizatorio muy particular, el
moderno.

que el ser humano convierta a sta ltima en su mediacin:
En su praxis el ser humano se comporta con la naturaleza como con algo
inmediato y exterior, y l mismo [...] se toma a s mismo, con razn, como
fin ante los objetos de la naturaleza. La contemplacin de tales objetos bajo
ese respecto da [como resultado] el punto de vista teleolgico finito. En ste
se encuentra la presuposicin correcta de que la naturaleza no contiene en s
misma el fin absolutamente ltimo; pero cuando esta consideracin parte
de fines particulares y finitos, convierte a stos, por una parte, en presuposiciones cuyo contenido contingente puede llegar a ser incluso carente de
significado y balad.15
Como podemos corroborar en esta cita, Hegel confunde al ser humano en cuanto tal con el sujeto
moderno, pues el sujeto moderno en su praxis ciertamente se comporta con la naturaleza como con
algo inmediato y exterior y se toma a s mismo como fin ante ella, pero por ejemplo, un ser humano
perteneciente a una comunidad indgena-originaria no se comporta de ese modo; por el contrario,
como ya hemos sealado, establece una relacin sujeto-sujeto con la naturaleza en trminos de
corresponsabilidad.
Si tomamos a pie juntillas lo que dice Hegel entonces tendramos que admitir el hecho de que los
indgenas-originarios no se comportan como seres humanos, conclusin que de hecho sacaron los
europeos cuando llegaron a este continente, pero en realidad nuevamente el error est en asumir
como universalmente humano, aquello que es cultural y est supeditado a una ideologa muy cuestionable en trminos racionales. A este respecto queremos resaltar el hecho de que Hegel enfatice
que con razn, el ser humano se toma a s mismo como fin ante los objetos de la naturaleza. La
pregunta obligada es con qu razn se justifica esto? y la respuesta slo puede ser tautolgica: con
la razn moderna, porque para la modernidad eso es algo obvio, es el punto de partida de su comprensin de la realidad.
Los retos para descolonizar las instituciones en Amrica Latina
Una de las conclusiones a las que hemos llegado despus de trabajar la obra de Hegel y de Marx es
que la produccin de la ciencia implica directa e inmediatamente la reproduccin y el desarrollo
de la subjetividad, pues a travs de la produccin de conocimiento el ser humano no slo accede
al mundo que lo rodea, sino que despliega su propio contenido interior, ponindolo frente a s, lo
15
Hegel, ECF, 245.


que le permite tomar consciencia de su ser presente y de su lugar en el mundo, pero tambin de sus
propias posibilidades y alcances. Como es de esperarse, en el caso de la ciencia moderna, lo que se
reproduce y desarrolla no es cualquier subjetividad, sino la subjetividad moderna.
Ahora bien, como ya hemos dicho, la ciencia no se produce desde s misma y por eso, contra Hegel
y junto con Marx sostenemos que no puede ser absoluta o incondicionada,16 sino que se produce
siempre de modo condicionado desde un lugar y desde un espacio histrico que repercuten inmediatamente en sus contenidos y conclusiones. La ciencia tiene ciertamente pretensin de verdad,17
pero no olvidemos que constituye la autocomprensin de una realidad concreta que busca desarrollarse y desplegar su potencial. Dicho desarrollo pasa por la reproduccin de la subjetividad pertinente a dicha realidad concreta porque el saber de s es el saber de lo inmanente que es presente a la
realidad y al mismo tiempo descubrimiento del propio proyecto como autodeterminacin.
El modo de produccin capitalista ha necesitado producir un proyecto civilizatorio completo para
seguirse reproduciendo y eso es lo que hoy llamamos el proyecto de la modernidad, como parte de
dicho proyecto ha producido una ciencia y una subjetividad congruentes con sus intereses, a modo
de desarrollarse, desplegar todo su potencial y expandirse a lo largo y ancho del mundo.

La expansin de la modernidad desde Europa ha sido gracias al cmulo de conocimientos
que ha sido capaz de reunir bajo sus propios criterios y que ha sido tambin capaz de producir a
partir de conocimientos anteriores. Porque hay que sealar que la modernidad no ha producido
desde s misma todo el conocimiento con el cual se sustenta, sino que se ha nutrido de los conocimientos que han producido otros sistemas civilizatorios, muchas veces sin reconocer el mrito
cientfico de los autores originales y/o transformando completamente su sentido, dndoles otra
fundamentacin, de manera que al final tales conocimientos aparecen como si fueran plenamente
modernos. Como consecuencia del proceso de apropiacin del conocimiento que ha llevado a cabo
la modernidad, parece como si ella fuese quien ha producido los grandes inventos de la humanidad
y el resto de los sistemas civilizatorios slo hubiesen aportado con unos cuantos elementos muy
iniciales y rudimentarios. De hecho uno de los grandes prejuicios que caracterizan a la modernidad
es el autocomprenderse como el sistema civilizatorio ms desarrollado, ms racional y verdadero
de la humanidad, para ello incluso ha hecho una reconstruccin de la historia mundial en la que se
16
El intento de Hegel fue precisamente producir un sistema de la ciencia absoluta, que fuese
capaz de exponer la verdad en su sentido ms elevado. Sin embargo aquello que logr no fue sino
producir un sistema de la ciencia moderna, esto es, la autocomprensin racional del sistema de
conocimientos de la modernidad hasta el momento en el que ste se haba desarrollado entonces.
17
Tener pretensin de verdad y expresar la verdad no es lo mismo. Cf. Dussel, tica de la
liberacin. En la edad de la globalizacin y la exclusin, op. cit.

pone a s misma como la culminacin del desarrollo humano. Dicha reconstruccin ha producido
un olvido sistemtico de las historias locales y de los distintos sistemas civilizatorios que se han
desarrollado,18 al mismo tiempo que ha significado la glorificacin del presente. A partir de su supuesta superioridad, la modernidad justifica sus prcticas de dominacin contra los otros sistemas
civilizatorios y la imposicin de su proyecto a todo el mundo.19 Queremos destacar que a lo largo
de la historia, el ser humano ha desarrollado distintos proyectos civilizatorios, ninguno estructur
un sistema de justificacin cientfica tan desarrollado como la modernidad, pero paradjicamente
tampoco ninguno ha sido tan predador e irracional20 como ste. La pregunta es por qu? Sucede
que tanto la ciencia como la razn modernas al constituirse en primer lugar como medios de legitimacin del modo de produccin capitalista se configuraron desde criterios formales de racionalidad, de manera que, haciendo abstraccin del mbito cualitativo de la realidad, la reproduccin de
la vida qued simplemente fuera de sus prioridades.
El proyecto de la modernidad ha cuidado desarrollarse en casi todos los frentes, y ha prestado mucha atencin a la construccin de todo un sistema educativo e institucional objetivo que lo respalde,
de ese modo el modo de produccin capitalista se ha desarrollado a lo largo de cinco siglos casi
sin obstculos. Ahora bien, aparentemente la modernidad ha producido una realidad subjetiva y
objetiva consistente, pero slo aparentemente porque en realidad no lo es, su consistencia es solamente apariencia. Las pruebas de su inconsistencia son los efectos negativos que produce sobre la
vida humana y de la naturaleza: el proceso de pauperizacin de la poblacin a escala mundial y la
profunda crisis ecolgica actual. En concreto, el modo de produccin capitalista est demostrando
hoy en da que, a pesar de toda su ciencia, no slo no hace posible la vida en el largo plazo, sino que
directamente est produciendo un desequilibrio de tal magnitud que nos estamos acercando de
manera acelerada a un punto sin retorno, despus del cual el deterioro de la vida en el planeta ser
ya irreversible.
Lo que queremos llamar la atencin a este respecto es que todo esto est aconteciendo con el be18
Prueba de ello es que poco a poco se han ido extrayendo de los proyectos educativos los
contenidos de las historias locales y en algunos lugares se ha llegado incluso a la supresin de la
materia de Historia de la currcula escolar. A la par se incrementa la importancia de las materias que
se relacionan con el mbito cuantitativo de la realidad, por lo que asistimos a una matematizacin
y tecnificacin de la educacin.
19
Cf. Dussel, 1492. El encubrimiento del Otro. Hacia el origen del Mito de la modernidad,
Editado por la Vicepresidencia del Estado plurinacional de Bolivia, La Paz, 2008.
20
La modernidad ha desarrollado una concepcin de racionalidad en trminos formales que
como Enrique Dussel y Franz Hinkelammert cuestionamos por las consecuencias negativas que
tiene en relacin con la produccin, reproduccin y desarrollo de la vida.

neplcito de la ciencia moderna y al amparo de la poblacin moderna mundial por el proceso de
colonizacin de la racionalidad que avanza a la par. De manera que actualmente presenciamos el
horrible espectculo del hambre y la destruccin de la vida con la venia de la ciencia y de una sociedad que se ha vuelto cmplice al no vislumbrar otra posibilidad de reproducir su vida individual
que a travs del proyecto moderno, principal responsable de la crisis. El gran problema est en que
dicha sociedad al haber sido formada con racionalidad moderna, al compartir su universo utpico
y al no conocer otro proyecto civilizatorio desde sus propias bases, normalmente se encuentra atrapada al interior de sus prejuicios y no logra tener una perspectiva crtica de sus presupuestos. De ah
que la ciencia y la subjetividad modernas se estn convirtiendo en las mayores trampas de la modernidad. La primera porque entre ms se desarrolla ms produce argumentos en favor suyo para
perpetuarse; la segunda porque avanza destruyendo las relaciones comunitarias y reconstruyendo
el tejido intersubjetivo de acuerdo a una estructura social que parte de una subjetividad individual
puramente auto-reflexiva y egosta. Normalmente quienes nacen, crecen, se desarrollan y viven al
interior del mundo moderno, creen fervientemente que su proyecto civilizatorio es el mejor que se
ha producido en la historia, de ah que sean los primeros en oponerse a llevar a cabo una transformacin radical del mismo, primero porque no conocen otro modo de vivir y segundo porque la
negacin de la modernidad implicara al mismo tiempo la negacin de ellos mismos como sujetos
modernos, pues la transformacin de un proyecto civilizatorio pasa por la transformacin de su
ciencia, de su subjetividad y de su universo utpico o modelo ideal.
La realidad objetiva y subjetiva que ha producido el capitalismo se han convertido en una verdadera trampa, frente a la cual pareciera no haber salida, Marx nos da sin embargo la pista cuando
escribe El Capital y aqu Hinkelammert nos la confirma, la solucin est en cambiar las relaciones
de produccin, la cuestin es ahora comprender qu significa eso: qu significa relaciones de produccin? Habitualmente se ha comprendido en sentido productivista, como si todo dependiera de
cambiar el dueo de los medios de produccin, de manera que si en el capitalismo el dueo de los
medios es el capitalista, en el socialismo se plantea que debiera ser el proletariado, pero eso significa
cambiar para que todo sea igual porque lo que permanece es la lgica, la subjetividad y la intersubjetividad modernas. Pues la relacin csica se mantiene, la naturaleza sigue siendo objeto, el sujeto
sigue comprendindose en trminos de propietario, y la relacin csica al final alcanza de nuevo al
ser humano impuesta por la lgica misma de la auto-reflexividad del sujeto moderno en la relacin
social. El socialismo constituye una recada en la lgica moderna pues no cambia las relaciones de
produccin, sino solamente cambia de actores.
En nuestra hiptesis y siguiendo a Marx, Hinkelammert, Dussel y Bautista cambiar las relaciones de
produccin significa cambiar objetivamente las relaciones intersubjetivas con las cuales se produce

y reproduce la vida, solamente de ese modo seremos capaces de transformar las instituciones, pues
precisamente en la relacin intersubjetiva que produce y reproduce la vida est la semilla de la objetividad que vendr. Para transformar realmente la realidad objetiva y las instituciones en funcin
de la reproduccin de la vida, el ser humano necesita reproducir su vida mediante relaciones humanas
o comunitarias de produccin y reproduccin de la vida.
La comprensin de las relaciones de produccin, que habitualmente ha desarrollado el marxismo
en sentido productivista, ha devenido en una determinada comprensin de la poltica que se ha
centrado en la gestin y redistribucin del excedente, pero partiendo de las mismas relaciones de
produccin, en ese sentido deja intocables las estructuras internas del capital y por eso se entiende
que cuando han llegado gobiernos de izquierda en Amrica Latina, el capitalismo ha seguido campeando, de manera que tenemos una comprensin poltica que se dice marxista y que apunta todos
sus esfuerzos en desarrollar las fuerzas productivas sin transformar el contenido intersubjetivo de
las relaciones de produccin y reproduccin de la vida. He ah el desafo.

Por qu estudiar el siglo XIX en Amrica Latina?

Problemas y transposiciones
Julieta Paula Mellano
Institucin: UNAM Maestra en Estudios Latinoamericanos
La inquietud que atraviesa este trabajo -y que no se resuelve, sino que abre el camino a una problemtica que debe ampliarse- parte de discusiones en el mbito de estudio en el que se inscribe mi
investigacin general. La situacin actual que atraviese Amrica Latina nos convoca a retomar debates que ayer parecan bizantinos: Cmo se consolida el Estado en nuestra regin? Desde dnde
construye hegemona el bloque de poder? Cules son los pilares sobre los que se edifica el sentido
comn del que se sostiene el consenso y la legitimidad necesaria? Cules eran las discusiones de
los que por entonces delimitaron polticamente la forma que adquirira la constitucin de los pases? Y cul era la situacin social, poltica y econmica que permitira unos proyectos y otros no?
Estas preguntas no slo deben transformarse en herramientas de pensamiento crtico para la construccin de alternativas, sino que son fundamentales a la hora de librar como primera batalla el
control del conocimiento. La ofensiva neoliberal que ha recobrado fuerza territorial y poltica, se
cierne profundamente en el campo reflexivo, en la ideologa y la conciencia. De esta forma, se torna
urgente proponerse una lectura poltica de la historia, no entendida desde la esfera del poder, sino
como conciencia de la historicidad del momento. Siguiendo a Zemelman en este punto:
La realidad social no es un objeto posible slo de observarse correcta o incorrectamente, sino que
es una construccin social de acuerdo con un proyecto de futuro
Pero ahora bien, el ttulo propuesto para esta ponencia: Por qu estudiar el siglo XIX en Amrica
Latina? puede ser entendido, inicialmente, como una pregunta acerca de la razn por la cual habra
que estudiar el siglo XIX latinoamericano; sin embargo, el mismo ttulo permite esta otra lectura:
Por qu nosotros, hoy, latinoamericanos, habramos de estudiar en general el siglo XIX? En ambos
casos el interrogante-gua intenta alejarse de la falsa y vieja disyuntiva que opone relativismo a

eurocentrismo, que en definitiva no es ms que oponer Latinoamrica a Europa como formas-morales en lucha. En lo actual de los debates dentro del mbito de las ciencias sociales, he encontrado
una dificultad importante a la hora de analizar el siglo XIX en tanto conjugacin de distintas tradiciones poltico-culturales. Se niega o se ignora el pensamiento social de aquella poca el territorio
hispanoemaericano por considerarlo un mero transmisor de las ideas europeas, un transpolador
acrtico de una realidad sobre la otra. De esta forma, aunque la intencin sea la descolonizar el saber, no se logra profundizar en los aportes -antes que calcos, originales y sincrticos- de personajes
olvidados por pertenecer al panten de lo que actualmente se considera reformista/legalista o
poco revolucionario. Esta forma de reflexin ahistrica perjudica el entendimiento no slo del
pasado-presente, sino fundamentalmente de aquel proyecto de futuro que menciona Zemelman y
que si posee una forma terica de anticiparse o planificarse, es porque es producto de construccin
de ideas y de lucha. El estudio poltico del pasado, no como forma de acumulacin estril de conocimiento, sino como cimiento de proyecciones viables de futuro, debe buscar lo inacabado del
mundo, aquellos momentos en los que el rumbo pudo haber sido otro.
Es cierto que ya se ha buscado responder historiogrficamente a la pregunta que dispara este trabajo, pero mi motor hipottico busca rebasar aquellas interpretaciones. Tal como se menciona en el
prrafo anterior, la intencin de replantear ese problema no es slo polemizar con la actualidad de
las investigaciones en el campo de la historia y la filosofa latinoamericana, sino tambin proponer
un enfoque poltico del anlisis del pasado, retomando aspectos crticos formulados por ciertos
pensadores -hoy olvidados o descartados en el mbito de las ciencias sociales- en un contexto
transicional, fundante de los problemas que motorizan las actuales investigaciones sociohistricas.
En funcin de este propsito analizar en este primer ensayo experimental, el pensamiento de
Mariano Otero, intelectual y politico mexicano de la primera mitad del siglo XIX, cuyo aporte es
considerado fundamental en la gnesis de las ciencias sociales en Amrica Latina1. El fin es poder
reubicar su anlisis terico en las bases del saber poltico, social y econmico del siglo que dio a
luz a los Estados-Nacin en el continente latinoamericano. Con esto busco reforzar los puntos en
comn entre aquellos pensadores latinoamericanos, que en un contexto particular, inauguraron
reas de estudios, llenaron a la sociologa de contenido histrico a travs de un enfoque econmico-social, fundaron modernidades y fundamentalmente hicieron foco en el estudio de la realidad
1
En palabras de Ricaurte Soler Por todo ello Otero representa en su poca la mxima racionalizacin de un proceso
social y poltico que histricamente se plasmar en la Reforma mexicana . Pero las categoras sociolgicas que, emple trascienden el marco inmediato de espacio y tiempo que las condicionan enriqueciendo substancialmente el acervo cientfico mexicano e
hispanoamericano. (1960: 26)

americana para su transformacin. Si bien esta ltima idea para algunos fue ms radical que para
otros, tal como resalta Velasco Gmez El rescate y revaloracin de nuestras tradiciones intelectuales, en general, y filosficas, en particular, constituye en s mismo un proceso de emancipacin del
colonialismo cultural (2014: 67).
Nuestro autor en cuestin contribuy en su poca a comprender el devenir de formas polticas y
econmicas que estaban en construccin. De esa manera, nos ayuda a pensar -de forma alternativaaquel momento constitutivo y sus problemticas: el problema del progreso y la europeizacin del
pensamiento; la construccin del Estado y el conflicto de clases; la cuestin Nacional. Interrogantes
que cobran plena vigencia y que en ocasiones es preciso analizar desde el recuerdo para comprender en su totalidad las consecuencias verificables en la estructura actual. Tal como reconoca en
1947 Silva Herzog: El mrito del escritor mexicano parece indiscutible. Si hubiera escrito en Londres o en Pars en la lengua inglesa o francesa, tal vez su nombre hubiera alcanzada hace tiempo
forma universal
Apropiacin-Interpretacin-Contradiccin
Considero pertinente comenzar por hacer un breve recorrido terico acerca de las formas en que
-en lo que actualmente nombramos Amrica Latina2- adquiri la utilizacin de ciertas matrices
conceptuales que se desplegaban y hegemonizaban occidente. La intencin es rastrear la interpretacin que ciertos intelectuales latinoamericanos hicieron y las contradicciones que aparecieron a
la hora de analizar la particularidad regional. Aquel proceso intelectivo-prctico dio como resultado nuevas sntesis de conocimiento que se transformaron (y se transforman) en usinas para el
pensamiento que busca desprenderse de la colonialidad del pensamiento. En relacin a este aspecto
Mario Ruiz Sotelo nos propone una interpretacin tan polmica como contundente:
Los ilustrados e independentistas de la Amrica colonial no inventaron Amrica Latina, la descubrieron. La descubrieron como alteridad anclada en sus comunidades indias, fundamento original
y simblico de todos sus habitantes. La originalidad de la Ilustracin latinoamericana radica no en
la promocin del iluminismo europeo, sino en haber sabido criticarlo3
2
Existen debates acerca del origen del concepto/denominacin Amrica Latina. Una vertiente sostiene que el nombre
fue acuado y propagado por Michel Chevalier (funcionario de Napolon III) tras las crnicas de su viaje por Amrica publicadas en 1836. Aquella idea respondera a la voluntad imperialista que Bonaparte llevara adelante promediando el siglo XIX.
Otra postura afirma que si bien el trmino Latinoamrica brind legitimidad a la invasin imperialista francesa sobre Mxico,
muchos sectores hispanoamericanos comenzaron a usarlo previamente como forma de aglutinamiento de la regin en contra de la
Norteamrica expansionista. Para esta corriente, esta es la razn por la que la idea de una Europa latina no se generalizara y la de
Amrica Latina s. Lo cierto es que de un modo u otro, en la poca que estamos analizando aquel trmino no estaba an en boga.
La ilustracin latinoamericana: la arqueologa del giro descolonizador en Gandarilla Salgado, J.G. (coord.).

Negar la relevancia de la participacin del pensamiento occidental en la construccin del ideario
latinoamericano es negar el recorrido -siempre conflictivo- de la historia. Aquello que recoga Zavaleta (1980) de Maritegui es relavante al respecto. El pensado peruano declar: yo he recogido lo
mejor de mi pensamiento en Europa -y Zavaleta agrega:- Es decir, no es Europa por Europa, sino
Europa que en cuanto capitalismo est expresando un momento del mundo a partir del cual se conocen todos los dems momentos del mundo. A esto se refera Marx cuando deca que lo anterior
se conoce por lo posterior y que la clave de la anatoma del mono est en la anatoma del hombre.
(169)
Pero entonces, Por qu estudiar el Siglo XIX en Amrica Latina? ltimamente nos encontramos
preguntndonos por el para qu4, en vez del por qu. No porque se haga de forma premeditada,
pero aquella pregunta nos remite a afirmaciones utilitaristas-fukuyanas acerca de el fin de la historia. Aquella premisa, que responde a intereses que encubren la dominacin ideolgica, puede ser
interpretada de varias maneras. Escojo dos posibles:
1) La historia de la humanidad, como la historia de la lucha de clases, acab5. En este sentido se
entiende que el cambio de ciclo, producto de la cada del Muro de Berln, implic la llegada a aquel
mundo de igualdad anhelado por ambos polos. No fue un mero cambio de sentido, sino que el sueo americano se ubicaba como representante del sueo de la humanidad: la libertad al fin universal.
2) La historia, como disciplina crtica, forma ideolgica, tal como se vena ensayando hasta el
momento, no tiene ms nada que hacer en este asunto6. De esta aseveracin se desprende la idea
utilitarista de la que pretendo desmarcar nuestra investigacin. Segn aquella, el materialismo histrico, la praxis, el pensamiento crtico, la tesis XI de Marx, la bsqueda del anlisis estructural en
pos de comprender la manera en que la sociedad puede transformar su realidad de explotacin, ya
no servan para explicar la nueva modernidad en la que la disputa desaparece.
El problema aqu reside en que, incluso desde las respuestas que intent dar el marxismo, sus expresiones giraron en torno a la utilidad de la historia como herramienta maleable segn los intereses
de unos u otros. Aquello peligrosamente podra conducirnos a esa presuncin previa -y posmo-
Amrica y el Caribe en el cruce de la modernidad y la colonialidad. Mxico: UNAM, 2014, pg. 60
Cuantiosos y enriquecedores anlisis surgen a partir de esta pregunta, aunque en casi ninguno existe una preocupacin
por la eleccin interrogativa: Pereyra, Carlos. Historia, para qu?. Siglo XXI, 1980.
Lo que podramos estar presenciando no slo es el fin de la guerra fra, o la culminacin de un perodo especfico de
la historia de la posguerra, sino el fin de la historia como tal: esto es, el punto final de la evolucin ideolgica de la humanidad y
la universalizacin de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano. Fukuyama, Francis. El fin de la
historia y el ltimo hombre. Buenos Aires: Planeta, 1992.
(...)en el fin de la historia no es necesario que todas las sociedades se conviertan en exitosas sociedades liberales sino
que terminen sus pretensiones ideolgicas de representar diferentes y ms altas formas de la sociedad humana Fukuyama, Francis.
El fin de la historia y el ltimo hombre. Buenos Aires: Planeta, 1992.

derna- acerca de que realmente estudiar el siglo XIX o cualquier momento del pasado no le sirve
a la sociedad en absoluto. Entonces, la bsqueda irrefrenable por encontrar esa razn de ser que
justifique la voluntad de conocer y de entender carece de sentido, y es propio de la poca en la que
vivimos.
Continuar en esta lnea de razonamiento es darle finalmente la razn al planteo fukuyano: Para
qu estudiamos la historia si con ella no pudimos evitar las guerras y si aquella ilusin de socialismo
que tanto defendimos finalmente termin?
Por lo tanto es preciso reflexionar sobre las formas interrogativas que conducen nuestro quhacer intelectual. Podemos encontrar infinitos argumentos que nos ayuden a defender la utilidad
del estudio de la historia de un siglo o de otro. De la misma forma pueden ser refutados, segn la
pertinencia crtica, la pertenencia poltica, acadmica, cultural. Pero si cambiamos aquella forma
interrogativa del Para qu al Por qu: No nos acercaramos ms a la verdadera razn del estudio
de las cosas, que es en definitiva el desconocimiento de las mismas? Preguntarnos sobre el Por qu
es preguntarnos por lo fundamental de la filosofa: entender las causas y las formas que tenemos de
relacionarnos con el mundo.
Todo lo anterior nos sirve de excusa para acercarnos al estudio de la historia conociendo que en
nuestra contemporaneidad se nos precisa alienados, se nos invita a vivir el presente sin ms, dando por sentada la inutilidad de mirar el pasado, como prdida de tiempo o simplemente como
forma de ensalzar el conocimiento por el conocimiento mismo. De esta forma, buscar los orgenes,
proponernos una tarea crtica de lo dado significa tambin un acto de disputa por el discurso dominante, la historia oficial y cualquier forma de dominacin ideolgica7.
Ya lo dijo Bretch a travs de Galileo -o visceversa?- : La ciencia comercia con un saber obtenido
por medio de la duda. Pretende proporcionar conocimientos a todos acerca de todas las cosas, y
tiende a convertir a cada hombre en alguien que piensa y duda. Ahora bien, los prncipes, los clrigos y los grandes seores se han ocupado de mantener a la mayora del pueblo en una nebulosa de
mentiras y supersticiones destinadas a ocultar sus propias maquinaciones. La miseria de la gente es
vieja como las montaas, y desde el plpito y la ctedra se predica que es tambin tan indestructible
como las montaas.
Entonces, No se torna tambin primordial arrebatarle a aquel sistema de conocimiento el predominio de la forma interrogativa? Partimos s de una conviccin necesaria acerca de la praxis de
aquel que se interesa en la historia, pero tambin comprendemos la necesidad de resaltar la impor7
Retomando a Pereyra en este punto ello se debe a que, en efecto, la historia se emplea de manera sistemtica como
uno de los instrumentos de mayor eficacia para crear las condiciones ideolgico-culturales que facilitan el mantenimiento de las
relaciones de dominacin.

tancia de retomar el por qu del estudio de la historia, del pasado, del origen.
Negarse a retomar anlisis que parecen -segn el sentido comn- muertos, olvidados o incluso
intiles es renunciar a la voluntad humana de buscar las causas y las formas que adquiere en el presente las relaciones y las reflexiones que le dieron origen en el pasado. Es por lo tanto rendirse ante
el discurso hegemnico que homogeneiza y reduce la historia a un relato. Es optar por el camino
ms sencillo que ya est allanado y resuelto, porque el fin, esa conclusin que esperbamos encontrar -o que alguien fcilmente nos la brinde- ya fue encontrado.
En esta sintona, pareciera que retomar el estudio del oscuro8 siglo XIX en Amrica (Latina) se
presentara como la contracara de una Europa iluminada. Mientras en sta se sucede la conformacin del modo de produccin capitalista, atravesada por la intensa lucha de clases que da como
resultado el abandono del carcter revolucionario de la burguesa y su oposicin directa y abierta al
proletariado, la imagen que se nos presenta de aquella es de un espacio y un tiempo desfasados con
respecto a esa idea de progreso.
Pero incluso y siguiendo en este punto a Gunder Frank y Gandarilla- Europa misma era hasta por
lo menos la segunda mitad del siglo XIX, perifrica al centro del mundo ubicado en Asia Oriental:
El impulso a la acumulacin de capital le permiti s una alta posibilidad de bloquear o periferizar
otros ncleos de los que pudieron haber emergido brotes de relaciones capitalistas auto-centradas.9
Por dnde salir de esta encrucijada que transforma su anlisis en obsoleto, retrgrado, anti-originario e incluso aburrido? Probablemente la manera ms sencilla sera advirtiendo sobre la necesidad
de comprender aquella etapa como constitutiva en cuanto a la formacin de los Estados-nacionales
y la definicin de las relaciones de dependencia de Amrica (Latina) propiamente capitalistas con
respecto a los pases centrales. Sin embargo, dudo que esto satisfaga o aliente al anlisis pormenorizado de esta etapa, fundamentalmente por su lejana tmporo-espacial y tambin porque se tiene
la falsa conviccin de que el anlisis de la misma ya fue harto realizado.
Esta ltima afirmacin nos puede ayudar a retomar el peligro que implica haber dejado en manos
del sistema de dominacin el estudio del perodo; y del mismo modo haber abandonado el esfuerzo por comprender la inmensa cantidad de producciones literarias, intelectuales y artsticas que,
habiendo sido cubiertas por el manto del eurocentrismo reacionario y del liberalismo moderado,
fueron descartadas como formas de explicacin de aquel pasado turbulento.
8
Algunos autores le llaman contrailustracin a la forma alternativa de modernidad que incluye diversos modos de concebir el mundo y la realidad desde un horizonte histrico al que un sujeto filosofante dota de sentido (Mario Magalln, Anaya.Filosofa y poltica mexicana en la Independencia y Revolucin. Vol. 2. Ediciones Quivira, 2014, pg.42)
pg. 6
Leccin 2 de Jos G. Gandarilla El origen del capitalismo como problema. Ms all del eurocentrismo y la colonialidad,

A su vez, resulta interesante resaltar que aquellos que observan ese perodo decimonnico americano como de negacin del iluminismo europeo o incluso como de imitacin o readaptacin
reaccionaria, olvidan no slo situar histrica y polticamente a los autores que intervinieron en
aquel contexto, sino tambin la situacin contradictoria que est viviendo aquella Europa ilustrada. Muchos son los riesgos que se corren -y los olvidos que se perpetan- al leer con el diario
del lunes las noticias del pasado. Cun atrasado o avanzado es un pensamiento que en la primera
mitad del siglo XIX defiende la unidad nacional y la idea democrtica? Slo observando las condiciones estructurales del espacio en el que se elabora esa defensa ser posible arribar a algn anlisis
contundente. Porque si a esos postulados agregamos que quien lo hizo estaba situado en la dcada
de 1840 en un Mxico que no contaba con una constitucin establecida, ni una organizacin poltico-militar que pudiese enfrentar claramente invasiones imperialistas ni conflictos separatistas al
interior del territorio, mientras que Europa an se dirima entre Monarquas o Repblicas, la definicin que pueda hacerse en cuanto a lo retrgrado o progresivo de esa defensa queda relativizada.
Retomaremos este punto ms adelante a partir del anlisis del autor en cuestin Mariano Otero.
Tal como comprenda Gramsci, las particularidades hispanoamericanas marcaban el entendimiento de un momento especfico y contradictorio, aunque no negaban la influencia europea. De esta
manera, se gestaba una construccin del pensamiento tambin abigarrado:
En el periodo histrico ms reciente ocurre el fenmeno inverso: una lite de personas entre las
ms activas, enrgicas, emprendedoras y disciplinadas, emigra al extranjero, asimila la cultura y las
experiencias histricas de los pases ms avanzados de Occidente, sin por ello perder las caractersticas ms esenciales de su propia nacionalidad, esto es, sin romper los vnculos sentimentales e
histricos con su propio pueblo; hecho as su aprendizaje intelectual. regresa a su pas, obligando al
pueblo a un forzado despertar, a una marcha acelerada, hacia adelante, quemando etapas.
Negar la relevancia del pensamiento europeo en Amrica Latina contribuye a reforzar una mirada mtica de un pasado puro y romntico, esencialista. Y a su vez, es ignorar que el Nuevo Mundo -a travs de su produccin intelectual- marc las pautas de nuevas formas de pensamiento,
como pas con la revolucin haitiana y la revolucin francesa. En este sentido Susan Buck-Morss
apunta: La Revolucin haitiana fue el tester, la prueba de fuego para los ideales del iluminismo
francs.
De lo viejo que no termina de morir a lo nuevo que no termina de nacer

La intencin de ubicar al autor en su contexto histrico no radica en hacer un relato pormenorizado de los hechos ocurridos al momento de su reflexin, sino rastrear las condiciones generales,
econmicas y culturales, que llevaron a Otero a hacer aquel recorrido y que nos lleva a nosotros a
analizar su quhacer poltico-intelectual buscando la originalidad en su pensamiento. Porque -tal
como interroga Walter Benjamin-:Acaso no nos roza, a nosotros tambin, una rfaga del aire que
envolva a los de antes? Acaso en las voces a las que prestamos odo no resuena el eco de otras
voces que dejaron de sonar?.
A la hora de emprender el anlisis epocal, debemos descartar la perspectiva positivista en cuanto a
su voluntad de conocer el pasado tal cual fue, sosteniendo que la tarea es rescatar de ste las imgenes que el sujeto reconstruye en un instante de peligro, osea en el momento en que puede transformarse en una herramienta ideolgica de la clase dominante. An as, resulta imprescindible aclarar
que de ninguna manera aquello implica la relativizacin de los sucesos efectivamente ocurridos en
el pasado, sino resaltar que existe efectivamente una mediacin con el presente, que es ideolgica y
por lo tanto depende de las formas aparentes que se construyen en torno al sistema de dominacin
capitalista. Los sucesos no deben estudiarse como acontecimientos aislados, sino como propone el
materialismo histrico: desde un anlisis sociolgico; econmico; y de las formas ideolgicas en
que la sociedad toma conciencia de su situacin objetiva. As como desde ac debe hacerse un anlisis total de la historia -tal como se ha enunciado previamente- para el momento que abarca la obra
de Mariano Otero, tambin resulta relevante determinar de qu forma el autor entenda el estudio
del movimiento social: ...el cambio debe comenzar por las relaciones materiales de la sociedad, por
estas mismas relaciones que hasta hoy han decidido de nuestra situacin, y que en todos los pueblos
de la tierra han producido los diversos fenmenos sociales que hemos visto y contina advirtiendo
...midamos el peligro, no por la cortesa de las notas diplomticas, ni por las aparentes protestas de
amistad y benevolencia, sino por el estado de choque de los intereses: entonces habremos conocido
los amigos y a los enemigos, y mucho habremos evitado. Qu, la historia de las otras naciones nada
nos dice? (67)
A primera vista nos tentara ubicar a Otero en el panten de los pensadores liberales de la poca
junto a Lorenzo de Zavala o Jos Mara Mora-, pero resulta interesante realizar un esfuerzo mayor
no slo de interpretacin de su obra, sino tambin de revisin de nuestra posicin apriorstica en
cuanto a las generalizaciones a las que solemos arribar y que en ocasiones nos hacen perder de vista
las especificidades que dieron origen al entendimiento de lo que actualmente conocemos como
Amrica Latina en los albores del desarrollo pleno de la acumulacin capitalista.

El momento histrico que atraviesa el Mxico del que Otero reflexiona est plagado de conflictos
que lo alientan no slo a buscar las causas de aquel estadio, sino tambin a pensar en la conformacin de las clases sociales, los motores de cambios y a participar polticamente para que aquella
transformacin hacia una realidad independiente sea posible. Es el gran problema/posibilidad de
lo transicional entre dos mundos que se disputan su existencia, en el que los actores involucrados
-fundamentalmente los intelectuales- o se convierte en un tipo de frankestein10 u optan por construir alternativas originales en un escenario que alienta -o incluso obliga- la transformacin. La tarea del intelectual que busque hacerse cargo de aquella funcin, consistir en la apropiacin de ese
escenario y en la construccin hegemnica de un proyecto poltico que interprete la especificidad
tempo-espacial.
En cierto sentido, esto ltimo podra relacionarse con la aparicin de las modernidades alternativas
de las que nos habla Bolvar Echverra. l nos ayuda a profundizar en aquella idea-concepto que
estamos elaborando en este apartado: apropiacin-interpretacin-contradiccin. Segn el autor, la
modernizacin como proceso de universalizacin se desenvuelve sobre un camino lleno de contradicciones y desencuentros que la rearman y a su vez generan espacios de construccin alternativa:
Pareciera que all, justo en el lugar del desencuentro, de la negacin
recproca entre ellos, es decir, sobre el denominador comn de la exigencia
capitalista la voracidad productivo/consuntiva, se encuentra el nico
lugar en donde el occidente puede encontrarse con el resto del mundo. Por
lo que se ve, aunque respetuosa tanto del pasado como de lo no europeo,
una modernidad alternativa no podra contar con lo no occidental como
un antdoto seguro contra el capitalismo. (1995: 45)
Una de las valoraciones crticas que puedo hacer de este apartado es la necesidad de un anlisis
que niegue el purismo esencialista, lo autnticamente alternativo slo por fuera de la modernidad
occidental. En Amrica Latina por caso, desconocer que el influjo del pensamiento europeo en el
siglo XIX en el territorio puedo generar formas de apropiacin que pudieron convertirse en alternativa, es negar que incluso el pensamiento que pudo convertirse en anticolonial tambin existi
en Europa.
Es preciso que el estudio de las corrientes de pensamiento, de la filosofa, de la historia, de la sociologa, parta de un anlisis de su propia historicidad. Recorrer ese camino, fundamentalmente en
Amrica Latina, donde la intelectualidad y la poltica fueron altamente receptivas de las corrientes
de pensamiento europea, y rastrear las formas de apropiacin y/o descarte de la misma, es averiguar
10
Tal como Gramsci advirti: El viejo mundo se muere. El nuevo tarda en aparecer. Y en ese claroscuro surgen los monstruos

por su constitucin, y ...los mecanismos (a travs de los cuales) la inteligencia americana, como
entidad social, se ha constituido, y de ese modo, tomar conciencia de su comportamiento presente
as como de las condiciones y posibilidades de su autonoma futura11.
Como venimos mencionando en cuanto al liberalismo mexicano -corriente en la que nos interesa
profundizar crticamente- sucede una forma sincrtica muy particular en cuanto a su forma de
apropiacin, que en ocasiones no coincide con las condiciones materiales que en Europa dieron
origen a esta corriente, pero que de cierta manera es la base misma de nuestra estructura institucional y el antecedente que explica en buena medida el constitucionalismo social de 191712.
Analizar el pensamiento de un autor que miraba su realidad, ms de un siglo y medio atrs, no
debe reducirse a una labor historicista o meramente descriptiva, sino que debe apostar al rescate de
una imagen del pasado que se encuentra en un imaginario difuso y apostar a la sntesis de aquella
como herramientas conceptual del presente. El caso de Mariano Otero nos puede ayudar a repensar los momentos constitutivos de Amrica Latina a travs de sus propios intelectuales. No con el
fin maniqueo de entronar el objeto de estudio o de transfigurar pensamientos en funcin de una
voluntad esencialista sobre lo originario, sino para que aquello nos ayude a ejercer eso tanto aludido discursivamente -y poco reelaborado en la investigacin acadmica- que es la valoracin del
pensamiento especfico y avocado al entendimiento original sobre el continente hacia la primera
mitad del siglo XIX.
Pero, De qu manera podemos incorporar las concepciones autctonas al pensamiento sociolgico moderno? O bien Hay elementos dentro del pensamiento autctono que podran contribuir
al ensanchamiento de la teora social crtica? Negar la necesaria interaccin entre ambas es dar la
espalda a la historia y empobrecer el estudio analtico. Siguiendo a Magalln (2014) en este punto, entendemos que el proceso de apropiacin-interpretacin-contradiccin hecha por los intelectuales que formaron parte del contrailuminismo hispanoamericano implic la capacidad del ser
humano para hacerse responsable tanto de sus propios actos como de la historia misma, ms all
de los determinismos providencialistas () la Ilustracin prenda como contrailustracin, en un
ambiente de injusticia, desigualdad, limitacin de los derechos y de las libertades polticas y civiles
existentes (36).
Segn Marini (1994) hacia mediados del siglo XIX se importa la sociologa desarrollada en Europa
y se aplica a Amrica Latina de forma imitativa y refleja. Marini asegura que la mentalidad hispanoamericana nicamente tomaba los postulados occidentales y los aplicaba de forma mecnica y
11
12
Arturo Ardao, en Jos Luis Romero, Situaciones e ideologas en Latinoamrica, pp. 117-118
Jess Reyes Heroles, Mariano Otero. Obras, Tomo I, Mxico: Ed. Porra, 1967 pp.11-12

automta: As fue como abrazaron el liberalismo, dado que ste les proporcionaba la justificacin
adecuada al ciclo de reproduccin del capital que constitua la base de su propia reproduccin
como clase: constituidas por terratenientes y comerciantes, esas oligarquas encontraban en el intercambio de materias primas por manufacturas su razn econmica de ser. (239) Veremos en los
siguientes apartados los peligros de generalizar de tal manera el pensamiento liberal, y slo dejaremos por el momento una reflexin -de las tantas que hay en este sentido- que problematizar aquel
ideario comn que postula Marini: no reconocer que nuestra sociedad tena una fisonoma propia,
y que en nada se pareca a las sociedades europeas, con las que siempre nos estamos comparando,
tan slo porque hemos tomado prestado los nombres de su organizacin social, sin tener en manera
alguna sus partes constitutivas. Esto llevar a .la fatal propensin de querer imitar en todo a la
Europa ha de acabar por precipitarnos a nuestra completa ruina (Otero, 1848)
que lo alientan no slo a buscar las causas de aquel estadIo, sino tambin a pensar en la conformacin de las clases sociales y la consecuente construccin del Estado y de la Nacin, el problema
de la propiedad y del conflicto de intereses; as como tambin a participar polticamente para que
aquella transformacin hacia una realidad independiente sea posible.
La fase en la que se enmarca la obra terico-poltica de Otero es comnmente conocida como de
anarqua -en torno a la construccin de los Estados-Nacin- y se extiende entre el perodo de
independencia (1810-1821) y la llegada de Porfirio Daz al poder en 1876.
Para Mxico -como para la mayora de los casos latinoamericanos- la revolucin de independencia signific una cambio esencialmente poltico. Es por ello que ciertos autores ponen en duda la
caracterizacin revolucionaria del proceso independentista, puesto que la misma no implic un
cambio rotundo e inmediato del sistema econmico, ni de la clase dominante. An as, y siguiendo
a Enrique Semo en este punto (1983), considero preciso prestar atencin a varios aspectos que enriquecer en gran medida el anlisis:
En primer lugar, es preciso resaltar que las revoluciones deben entenderse dentro de un proceso
cuyas etapas se miden en distintas escalas temporales. Esto permite entender, que las consecuencias
de una revolucin no deban nicamente analizarse en el corto plazo, en la inmediatez. En ocasiones, los resultados histricos de ciertas gestas aparecen a largo plazo y se encuentran mediados
por instancias de transicin, cuya caracterstica principal es la inestabilidad poltica y econmica,
desatada por la incapacidad de una clase dirigente de construir hegemona y contener la lucha de
clases. En palabras de Semo El nuevo orden socioeconmico tardaba en surgir, mientras la crisis
de todas las viejas estructuras se agudizaban () En los primeros tiempos de la independencia, la

desorganizacin socioeconmica y poltica era una fuerza subversiva del viejo orden, pero tambin
una traba al desarrollo econmico (1983:96,98).
De esta forma, y como compartimos el criterio de periodizacin largo en el que se enmarcan distintas fases revolucionarias del largo siglo XIX mexicano (Revolucin de Independencia-Revoluciones Liberales-Revolucin de 1910) entendemos que el perodo entre una y otra sacudida social
es un espacio de proliferacin poltica e intelectual en donde se gestan aquellos impulsos, producto
de la lucha de clases, de intereses contrapuestos y de reagrupaciones de los sectores dominantes en
torno a la construccin de una forma orgnica y hegemnica de dominacin.
Es correcto afirmar, que el proceso de construccin del Estado nacional se extiende desde la Insurgencia hasta la Revolucin de Reforma, dando el puntapi fundamental a travs de la separacin
-sumamente temprana en comparacin al resto de Amrica Latina- de la Iglesia y el Estado, punta
nodal de la discusin poltico-intelectual de ayer y de hoy. Con esto, se abre paso a la bsqueda de
una nueva legitimacin que hasta entonces era clerical y ahora se transformaba en laica. A partir de
ese momento, el debate y la disputa ideolgica cobra sentido y protagonismo.
Siguiendo a Cueva (1977), este perodo propio de un momento precapitalista de produccin- se
caracteriza por la atomizacin y dispersin del poder poltico. A su vez se enmarca en la antesala
de la implantacin concreta del modo de produccin capitalista en la regin, a partir de su particular acumulacin originaria. Particular y especfica puesto que se diferencia de la de los pases
centrales13, que atraviesan ya para mediados del siglo XIX la entrada a la fase superior14 del sistema
capitalista, el imperialismo. De esta forma, las regiones no industrializadas que se incorporaran a la
Divisin Internacional del Trabajo lo haran como economas agro-exportadoras complementarias
del capitalismo industrial, generando de esa manera una situacin de intercambio desigual15.
En cuanto a estos temas Otero se pregunta por el progreso y el avance de la economa. Considera, al
igual que las reflexiones citadas previamente, que el tipo de relacin que se estableci con los pases
centrales da como resultado una relacin que perjudica el desarrollo de las antiguas colonias:
Y tanto en lo presente como en lo venidero Qu bienes sacaba o esperaba sacar la colonia de la
13
Esta denominacin es propia del perodo abierto por la Segunda Revolucin Industrial en la que comenz una Divisin
Internacional del Trabajo, que divida a las regiones/pases que contaban con un incipiente desarrollo industrial (centrales) y
aquellos cuya produccin primaria resolviera la demanda de la industrializacin de los primeros (perifricos).
14
Siguiendo a Lenin la fase imperialista sera la fase superior del capitalismo, pero entendindola no como ltima, sino
como forma fenomnica asumida por el capitalismo hacia finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, que logra superar, contrarrestar la tendencia decreciente de la tasa de ganancia expuesta por Marx (El Capital, Libro III)
15
Segn Marini, La insercin de Amrica Latina en la economa capitalista responde a las exigencias que plantea en los
pases industriales el paso a la produccin de plusvala relativa y esto genera una fuerte agudizacin de los mtodos de superexplotacin del trabajo en los pases dependientes, que favorece el abaratamiento de los bienes-salarios exportables a los pases
centrales. De esta forma el intercambio desigual constituye las condiciones generales de produccin, desvinculando el espacio de la
produccin con respecto a las necesidades de consumo de las masas, por lo tanto, la realizacin del valor.

metrpolis? Ninguna sin duda. Cuando sta poda suministrar a aqulla, la Amrica lo tena en
su seno, y, por cualquier lado que se contemplase, para la colonia todo era sacrificio, sacrificio en
las aspiraciones morales legtimas, y sacrificio de todos los bienes materiales; sacrificio absoluto y
completo, sin la menos compensacin ni ventaja (410)
Aquello lleva a preguntarnos Esto es lo que creamos que los intelectuales de aquel siglo oscuro, esa
farsa del siglo XIX europeo, pensaban, defendan, explicaban? Como vimos en el apartado anterior
Eran o no simples repetidores, copistas y creyentes del progreso europeo?
A su vez, en Otero observamos una delicada mirada -y consecuente postura poltica- en torno a las
consecuencias que puede tener una defensa irrefrenable del progreso, tal y como se est llevando
adelante en Europa:
El cultivador a quien el propietario rehusa dar trabajo, en vano ofrece el servicio de sus brazos y de
su actividad, ningn trabajo le es posible, es preciso que muera de miseria () Jamas un poder ms
absoluto ha sido dado por el hombre sobre el hombre, y jams ha estado ejercido ms duramente.
El jefe industrial decide en su escritorio, aadiendo cifras, de la vida o de la muerte de millares de
individuos, hombres, mujeres y nios; decide sin clera, sin compasin, sin conocer sus vctimas,
sin verlas, sin saber su nombre.
Ms en la fra y abstracta opresin de la riqueza, no hay injuria, no hay clera, no hay ministro
conocido, no hay relacin de hombre a hombre. () El oprimido no sabe dnde llevar ni sus splicas ni sus resentimientos; el opresor lejos de ser un hombre duro es quizs generoso y sensible:
no calcula el mal que hace, tambin l cede a una especie de fatalidad que parece gobierna en el
da al mundo industrial. Tal es la fatalidad que a pesar de tantas promesas de libertad, de igualdad,
abruma con una opresin horrible millares de vctimas humanas.
Probablemente sea hora de profundizar en el anlisis de este autor -como otros que han sido catalogados de simples imitadores, cuyo pensar colonizado le impeda ver la realidad concreta en la que
estaba inmerso- para evitar caer en generalizaciones que pueden estorbar la mirada enriquecedora
de ciertos personajes que transitaron -crtica y polticamente- un perodo tan fundamental en el
devenir de nuestra regin.
Modernidades alternativas?
De qu manera la superestructura participa de la reproduccin? No es una participacin superficial, ni reflejo de la estructura: la sociedad misma vive a travs de las formas aparentes y de esa
forma reproduce el capital. Es por eso que resulta imprescindible develar estas formas para resolver
terica y polticamente las contradicciones intrnsecas. Y aqu vuelve a la mente la relevancia del

nuevo intelectual gramsciano, que implica un entendimiento humanstico de la historia, combinado con la tcnica cientfica dando como resultado la forma de dirigente, como especialista y
poltico.
Tanto en ello como en las definiciones que propone Otero -y que veremos a continuacin- su pensamiento resulta original para la poca y es preciso rescatar de las generalizaciones que lo ubican
dentro de un marco positivista-liberal para resaltar los aportes que dentro de la primera mitad del
siglo XIX le brind a la gestacin de una sociologa latinoamericana.
Resumiendo, Otero nos brinda una reflexin que puede abonar a esta idea general: Las grandes
verdades, cuando caen en las manos de los hombres superficiales, hacen a stos insoportables: Qu
diremos de los que nos predican que las constituciones deben fundarse en las costumbres, para
probarnos que los miserables y abyectos colonos del rey de Espaa, nos pueden ni debe ser ms que
esclavos de otro dspota cualquiera? Esto es ignorar que el mundo se mueve, es negar que las sociedades cambian, y es desentenderse de que hay pocas en las costumbres son de mera transicin, y
en las que las agitaciones polticas son, por as decirlo, la constitucin (1842: 40)
Aqu est presente la idea del movimiento social como forma de comprender la realidad, que no
debe confundirse con la verdad que los sectores dominantes quieren hacernos creer. De alguna forma, Otero nos est proponiendo hacer ese rodeo que nos permitir encontrar el camino a las causas
fundamentales de la situacin concreta y material que lo atraviesa.
Retomando a Marini (1996), nos presenta el problema de su contemporaneidad como atravesado
por la sobreexplotacin generalizada del trabajo, cuya salida slo puede conducir a una lucha por
la democratizacin, que no es ms que una lucha contra la dependencia y a favor de la integracin.
Al respecto, Otero nos seala:
Este es el destino al que estamos llamados. Los pueblos de Europa que
pudieron precedernos, lidian todava con sus envejecidas instituciones
monrquicas y aristocrticas: no las pueden abolir prontamente: este paso
costar violentas conmociones, y cuando llegue la hora de la democracia
europea, el Nuevo Mundo se habr enseorado ya de esta marcha, y nosotros, los pueblos hispanoeamericanos, seremos los representantes del medioda.
Es cierto que el devenir de los regmenes polticos latinoamericanos no necesariamente condujo a
la defensa de estas ideas, pero lo relevante es que en el camino de construccin de los Estados nacionales hubieron diferentes propuestas en disputa que buscaban desde ese momento el horizonte
de un tipo de democratizacin integradora.
Es preciso volver a citar a Otero para profundizar esta idea:

La necesidad de llamar todos los intereses a ser representado, es hoy una
verdad tan universalmente reconocida, que slo ignorando el estado actual
de la ciencia puede proclamarse el duro y absoluto imperio de la mayora
sin el equilibrio de la representacin de las minoras () La teora de la
representacin de las minoras no es ms que una consecuencia del sufragio universal: porque nada importa que ninguno quede excluido del derecho de votar, si muchos quedan sin la representacin, que es el objeto del
sufragio.
Qu significaba defender con tanta vehemencia la legitimidad que otorgaba el sufragio universal?
Porque en este apartado se observa esa intencin de Otero de demostrar no slo la necesidad de
la representacin de las mayoras, sino la relevancia en cuanto estructura de consenso de la aparicin de las minoras electorales. Marini mismo defenda en 1996 la necesidad de luchar por una
democratizacin del Estado, que implicara una lucha contra la dependencia. Paradjicamente y en
torno a esa reflexin entiende que la reflexin general de la poca en la que escribe, debe retomar la
apuesta por una crtica a la economa poltica volviendo a las discusiones que se daban en el siglo
XIX, tal y como apuesta Otero.
En cuanto a la definicin del Estado, aparece una novedad y un entendimiento integral que es
sorprendente para la poca, y que refleja a su vez las preocupaciones de quienes se avocaban a la
organizacin poltica y social de una sociedad que inmersa en una guerra se someta a una nueva
forma de dominacin:
El Estado no debe limitarse a exigir garantas generales que conciernan a
la formacin de las sociedades, en provecho slo de aquellos que se hacen
accionistas; sino que debe velar tambin por los intereses de otra especie
mucho ms numerosa de accionistas, cual es la de obreros, exigiendo que
con ellos se guarde la justicia, de la misma manera que con los dems, que
por medio de sus capitales estn interesados en una empresa; porque es
necesario que los trabajadores tengan participacin de una manera o de
otra en los beneficios de la sociedad.
Atender a la complejidad que atraviesa la construccin del Estado es un acto no slo crtico-intelectual, sino una apuesta poltica. Otero buscaba llamar la atencin en cuanto a la relevancia de
poner en un primer plano el movimiento social como momento de construccin poltica, y a su vez
material. Muchas de las definiciones que esboza se apartan de lo comnmente catalogado como positivista-liberal y se acercan ms una forma de entendimiento de la realidad mexicana, a travs de la
experiencia, la historia, las condiciones estructurales de Mxico. Tampoco sus ideas se convirtieron

en directrices para los sectores dominantes, pero s se vieron enmarcados en una poca de prolfica
discusin -no slo en Mxico- en torno a problemas tan actuales como: la arqueologa del Estado,
las consecuencias del progreso, la condicin dependiente de las colonias recin independizadas, la
construccin nacional y la necesidad de democratizar el Estado y la sociedad. No por casualidad
Semo nos adverta que En los primeros 120 aos de vida independiente, Mxico fue para Amrica
Latina lo que Francia para la Europa del siglo XIX. De esta forma nos proponemos, seguir ahondando en las reflexiones oterianas como fuente y como excusa para comprender las complejidades
que encierran la originalidad y especificidad latinoamericana en un espacio transicional tan relevante como importante a la hora de profundizar en aquellas discusiones actuales.

Tendencias metodolgicas en la investigacin en ciencia poltica en

Mxico1
Khemvirg Puente2
Gustavo Martnez Valds3
Diversas tradiciones metodolgicas de investigacin en ciencia poltica convergen en la disciplina
como consecuencia de un largo proceso de institucionalizacin de las ciencias sociales. Se pueden
ubicar diversos enfoques en la dimensin metodolgica que van desde los extremos blando y
duro (identificados as por Gabriel Almond en los aos ochenta para la ciencia poltica norteamericana) y que hoy se hacen ms evidentes en la investigacin original que se realiza a travs de tesis
doctorales y en artculos acadmicos publicados en las revistas acadmicas de mayor prestigio y
tradicin en las ciencias sociales. En este trabajo se presentan los resultados de la primera etapa de
un proyecto PAPIIT sobre el estado actual de la metodologa de la investigacin social en diversas
disciplinas en revistas acadmicas que publica la UNAM y la investigacin doctoral disciplinaria
en esa misma universidad.
1. Introduccin
El estudio de lo poltico ha transitado de la tradicin sociolgica a la politolgica a travs de un
largo proceso de profesionalizacin de la investigacin disciplinaria en lo que hoy es llamado ciencia poltica. Diversos y mutuamente excluyentes enfoques marcan pautas normativas del quehacer
metodolgico en la investigacin social y, cuando se trata de la ciencia poltica, de ideologas que
1
Producto del proyecto PAPIIT IA300915 Tendencias recientes y nuevos abordajes metodolgicos en la
investigacin social financiado por la Direccin General de Asuntos del Personal Acadmico de la UNAM a travs
del Programa de Apoyo a Proyectos de Investigacin e Innovacin Tecnolgica.
2
Doctor en Ciencia Social por El Colegio de Mxico. Profesor Investigador de la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales de la UNAM y Secretario Acadmico del Programa de Posgrado en Ciencias Polticas y Sociales.
3
Doctor en Ciencia Poltica por la FLACSO sede Mxico y Profesor Investigador de la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales de la UNAM.

se encuentran en tensin frente al hecho poltico. El trabajo que se presenta pretende identificar
cules son las tradiciones metodolgicas de la investigacin politolgica que se emplean en la actualidad en la investigacin original a travs de tesis de doctorado y artculos como productos de
investigacin. En esta primera etapa se presentan nicamente los resultados de la observacin y
anlisis del contenido de los artculos de la revista especializada con mayor tradicin en Mxico
(la Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM creada en 1955) y del Programa
de Doctorado en Ciencia Poltica de la UNAM tambin el de mayor estabilidad en la disciplina en
Mxico (el doctorado fue creado en 1968 y as la Escuela Nacional de Ciencias Polticas y Sociales
adquiri el rango de Facultad). En subsecuentes etapas se espera ampliar la observacin hacia otras
revistas acadmicas y programas doctorales. El texto est organizado en dos secciones. En la primera de ellas se plantea la discusin existente sobre el estatus cientfico de la disciplina y su devenir
metodolgico, sus disputas ideolgicas y los contrastes entre enfoques; la segunda seccin presenta
los resultados del estudio realizado sobre los contenidos de la investigacin social.
2. La ciencia poltica como disciplina cientfica
Desde la tradicin epistemogica positivista, la ciencia ha sido vista como un conjunto de conocimiento que permite establecer leyes generales y as prever situaciones futuras, en palabras de
Oppenheim toda ciencia es un grupo organizado de conocimientos sobre una materia dada. El
propsito de la ciencia no es simplemente describir fenmenos observados o en alguna forma conocidos, sino explicarlos y, posiblemente, vaticinar acontecimientos futuros. Tanto las explicaciones
como las predicciones implican una dependencia de leyes generales. El descubrimiento de leyes
generales es, en consecuencia, la tarea fundamental de toda ciencia4 y por ende, la ciencia poltica
al dedicarse al estudio de una parte de la conducta humana relacionada con la disputa del poderdebera ser capaz de explicar y predecir los acontecimientos polticos en virtud de las leyes o principios descriptivos que pueden ser estrictamente polticos5. Desde esa concepcin, la ciencia busca
primero describir e interpretar hechos, despus explicar los mismos y finalmente formular leyes
generales. As, la ciencia en general se distingue de otros tipos de conocimientos por sus alcances.
La ciencia poltica efectivamente continu la tradicin de la investigacin cientfica y el mtodo tradicional aunque existi durante aos incluso la disputa del cul era el objeto de estudio de la misma.
Desde la vieja tradicin del estado o el poder, hasta la poltica, lo poltico o las relaciones de poder
4
Oppenheim, Felix E. tica y filosofa poltica. FCE, Mxico, 1976.
5 Oppenheim, Felix, Los principios morales en la filosofa poltica, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1975,
p. 53.

poltico. Algunos historiadores de las ideas polticas identificaron a Maquiavelo como el hombre
que sienta las bases constitutivas de la ciencia poltica debido a que fue el primero (o al menos uno
de los primeros pero el ms conocido) en estudiar el comportamiento poltico como su objeto de
estudio aunque no cientfico- y construir como su objeto la reproduccin conceptual de la instancia poltica real y (la) comprensin de los fenmenos que origina la lucha por la captura o control del poder pblico que se desarrolla en ese escenario6. Por tanto es tan exagerado decir que la
ciencia poltica nace con Maquiavelo como decir que la misma surge con Marx o la publicacin del
Dieciocho Brumario. Tradicionalmente se asociaron cuatro objetos de estudio a la ciencia poltica:
el Estado, los sistemas polticos, las instituciones polticas y la poltica (entendida como la lucha o
disputa por el poder poltico). En trminos generales, los estudiosos de lo poltico avanzaron en el
conocimiento de esta disciplina y alejados de esta disputa al acreditar un objeto general conocido
como la poltica o lo poltico. As, en trminos generales como la esfera de las acciones humanas
que se relacionan con la disputa por el poder7.
A diferencia de otras disciplinas cientficas, la ciencia poltica parte de conceptos sin consenso. Los
economistas, por ejemplo, parten de la observacin de comportamientos econmicos interpretados
a partir de un supuesto bsico del comportamiento, llevar al mximo el beneficio, la utilidad o el
inters econmico; de esa forma, el comportamiento se expresa en valores y se emplean conceptos
unnimes como valor, costo, precio, mercado, inflacin o inters8. La ciencia poltica no parte de
supuestos generales aceptados por consenso y, en consecuencia, los conceptos empleados no son
ni homogneos ni constantes. Mucho menos, entonces, los mtodos o los enfoques para la mejor
comprensin de fenmenos polticos. Pues, lo poltico mismo est puesto en disputa al interior
de la disciplina. As, lo poltico puede incluir polity (como forma), politics (como proceso) y policy
(como resultado). Si agregamos la limitacin idiomtica, la dificultad consensual conceptual y metodolgica aparece casi imposible.
Los enfoques clsicos empleados durante el surgimiento de la ciencia poltica como disciplina fueron desde el viejo marxismo, el estructural funcionalismo y el enfoque sistmico hasta el entonces
6
Escobar Valenzuela, Miguel R.A. Poder y Sociedad, poltica y gobierno. UNAM-Acatln, CIDEPROF,
CNCPyAP, Mxico, 2001, p. 124.
7
Cisneros, Isidro H. Poltica en Laura Baca, Judit Bokser (et al) Lxico de la Poltica. FCE, 1 ed. Mxico,
554-558. Tambin se puede referir a la discusin de Weber sobre los tres procesos que distinguen a la poltica: como
esfera de relaciones de poder y dominacin, como lucha poltica incesante y como reglas de la accin poltica que no
son ni pueden ser las reglas de la moral o de la tica.
8
Sartori, Giovanni. La poltica, lgica y mtodo de las ciencias sociales. Mxico, FCE.

moderno conductismo, la entonces marginal eleccin racional y las distintas versiones del institucionalismo.
Cuando nos referimos al marxismo entenido como inversin materialista del idealismo hegeliano
que identifica al materialismo histrico como su propia ciencia. El origen de la estructura social es
que la productividad la productividad de bienes materiales y las relaciones de produccin constituyen la estructura econmica de la sociedad (infraestructura), sobre esta base se erige una superestructura ideolgico-jurdico-poltica a la que corresponden formas determinadas de conciencia
social (Arnau, et al, 1987: 271). Por tanto, la dinmica social est determinada por la lucha de clases,
y la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases. En sntesis, desde este enfoque, la
historia de la humanidad es una historia de luchas de clases. Por su parte, el estructural funcionalismo parte de una concepcin del sistema social como una pluralidad de actores individuales que
interactan entre s en una situacin que tiene al menos un aspecto fsico o de medio ambiente,
actores motivados por una tendencia a obtener un ptimo de gratificacin y cuyas relaciones con
sus situaciones incluyendo a los dems actores- estn mediadas y definidas por un sistema de
smbolos culturalmente estructurados y compartidos (1951: 5-6), y cualquier sistema social debe
cumplir ciertos prerrequisitos para ser considerado como tal: 1) ser estructurados y compatibles
con otros sistemas, 2) contar con el apoyo de otros sistemas, 3) satisfacer significativamente las
necesidades de los actores, 4) provocar la participacin de sus miembros, 5) ejercer cierto control
sobre conductas potencialmente desintegradoras, y 6) tener un lenguaje compartido. Para el propio
Parsons, el poder es un medio simblico generalizado que circula de modo muy parecido al dinero,
cuya posesin y uso permiten desempear ms eficazmente el cometido de un cargo con autoridad
en una colectividad. Autoridad es la cualidad polticamente decisiva de un status en una estructura
social. En cambio, el poder es, a mi modo de ver, un instrumento primordial para el desempeo
eficaz en esa posicin. A fin de ser eficaz, una unidad debe contar con un ingreso en forma de poder,
estar dispuesta a gastarlo y, no obstante, proceder con prudencia en ese gasto. Esto puede significar
que se transfiera poder a otras unidades de la colectividad o exteriores a ella (Parsons, 1966: 124).
Ambos, junto con la teora de sistemas que reconoce al sistema poltico como un subsistema del
sistema social segn autores con una fuerte influencia estructural como David Easton (1965), tuvieron una marcada influencia en el surgimiento de la ciencia poltica como disciplina a mediados de
la dcada de los sesenta. Incluso en pases como Mxico, todava existen materias en el curriculum
de la licenciatura en ciencia politica denominadas sistema poltico mexicano o sistemas polticos
comparados y estn fundadas en la vieja tradicin sistmica del estudio de lo poltico aunque en la
realidad lo que se imparta sea instituciones polticas, historia poltica de un caso o historia poltica

comparada.
A pesar de que esos tres enfoques sentaron bases slidas para el devenir de la investigacin politolgica, fueron el institucionalismo, la revolucin conductista y la eleccin racional las corrientes
tericas que le otorgaron un estatus cientfico a la disciplina pues si bien el institucionalismo se
enriqueci por el anlisis normativo y basar gran parte de su descripcin a travs del estudio de
las normas jurdico-constitucionales, su evolucin hacia el neoinstitucionalismo revitaliz la construccin de teoras explicativas a partir de reglas y normas formales e informales para comprender
el comportamiento poltico. De la misma forma, el conductismo con fuerte herencia metodolgica
de la psicologa y la sociologa se defini como un enfoque basado en lo observable y directamente
verificable, es decir, a partir de la conducta de los individuos y grupos de la sociedad. Este tipo de
estudios busc entender por qu la gente se comporta de cierta forma, por qu vota como lo hace,
por qu apoya cierta ideologa, etc. El supuesto bsico es que el comportamiento es observable y
que cualquier explicacin de ese comportamiento est sujeto a verificabilidad emprica. Este cambio es muy significativo ya que enfoques previos consideraban aceptable la argumentacin lgica
como prueba de validez a afirmaciones con pretensiones explicativas del comportamiento poltico.
Una aportacin de la revolucin conductista a la investigacin politolgica fue la diferenciacin
entre teora emprica y explicacin donde la primera se consideraba un conjunto de afirmaciones
abstractas e interconectadas que consisten en suposiciones, definiciones e hiptesis empricamente
examinables, cuyo propsito es describir y explicar la ocurrencia de un fenmeno o serie de fenmenos dados mientras que la explicacin es la revisin de la ocurrencia de algn fenmeno o serie
de fenmenos y consiste en la especificacin del mnimo de antecedentes tautolgicos considerados como necesarios y suficientes para la ocurrencia de esos fenmenos. As, durante la revolucin conductista de las ciencias sociales, se exigi que las teoras explicativas fuesen internamente
consistentes, coherentes y capaces de generar predicciones empricas. De tal forma, destac entre
sus principios metodolgicos que el examen de casos aislados resulta insuficiente para explicar el
fenmeno sino que debe ampliarse a una serie y ello justificara el uso de la estadstica. Las hiptesis
deben ser sometidas a contrastacin emprica mediante criterios de falsiabilidad popperiana. Este
planteamiento metodolgico, el conductismo, situ a la ciencia poltica en otro nivel de desarrollo
cientfico como disciplina autnoma, alejado de planteamientos puramente legalistas.
La grfica 1 elaborada por Colin Hay muestra la influencia en los aos sesenta de este influyente
planteamiento terico y metodolgico frente a la decadencia del viejo institucionalismo normativo
y la entonces casi marginal visin economicista de la eleccin racional.

Fuente: Hay (2010)
Uno de los principales politlogos de la poca y de la transicin hacia la consolidacin cientfica de

la disciplina fue Gabriel Almond, quien a travs de una metfora describi la fragmentacin metodolgica e ideolgica de la naciente ciencia: Las escuelas y corrientes de la ciencia poltica se encuentran sentadas en mesas separadas, cada una con su concepcin de lo que deben ser las ciencias
polticas, protegiendo un ncleo oculto de su vulnerabilidad (Almond, 1988: 39). Si bien reconoci
que hacia los aos ochenta ya exista una abundante produccin politolgica9 y una creciente institucionalizacin a travs de departamentos acadmicos, proyectos de investigacin financiados, grados acadmicos, centros de investigacin y presupuestos estables. Sin embargo, estamos divididos
en dos dimensiones: una ideolgica, y otra metodolgica. En la dimensin metodolgica estn los
extremos de blandos y duros. En el extremo blando figuran estudios clnicos densamente descriptivos
como los de Clifford Geertz la biografa (de Zapata) escrita por John Womack (que) se trata de
una obra casi exenta de cualquier tipo de conceptualizacin, hiptesis, o intentos de demostrar proposiciones no obstante esta aparente carencia metodolgica est repleto de implicaciones tericas de suma importancia (Almond, 1988: 43). En ese amplio rango que va desde lo ms blando hasta
9
Los textos considerados clsicos (porque inauguran una era cientfica del estudio de lo poltico son:
Almond y Verba (1963) La Cultura Cvica; Dahl (1961) Who governs; Dahrendorf (1959) Clases sociales y conflicto;
Deutsch (1963) Los nervios del gobierno; Downs (1957) Teora Econmica de la democracia; Easton (1965) Systems
analysis of Political Life; Huntington (1968) Orden poltico de las sociedades en cambio; Lipset (1960) El hombre
poltico; B. Moore (1966) Orgenes sociales de la dictadura y la democracia; M. Olson (1965) La Lgica de la Accin
Colectiva.

lo ms duro identificando ah a los estudios cuantitativos, con modelos economtricos y aquellos
que contienen modelos matemticos ejemplos extremos de este polo duro podran ser las teoras
relativas al sufragio, la formacin de coaliciones y la toma de decisiones en comits y burocracias, implicadas en la comprobacin de hiptesis generadas por medio de modelos formales y matemticos,
es decir, ese grupo de trabajos que pronto domin la ciencia poltica norteamericana y que provoc la
rebelin disciplinaria conocida como Perestroika (Monroe, 2005). Aunque la segunda dimensin a
que se refiere Almond es la ideolgica, aqu me referir exclusivamente a la dimensin metodolgica
pues en el amplio espectro ideolgico las disputas persisten y la simple ubicacin de algunos textos
generan controversias innecesarias para su anlisis10.
En la tabla 1 se muestran los tipos de corrientes al interior de la disciplina en donde se mezclan

ideologa y metodologa para simplemente identificar los distintos estilos de hacer investigacin
politolgica. Si bien existen periodos durante los cuales algunas corrientes aparecen hegemnicas,
lo cierto es que no hay un tipo especfico que pueda reclamar para s el dominio metodolgico
como acus en algn momento la rebelin Perestroika en la Asociacin Americana de Ciencia
Poltica (ver Monroe, 2004 y Schram y Caterino, 2006) o como acus Sartori (2004) en su famoso
artculo Hacia dnde va la ciencia poltica publicado por esa misma organizacin.
Tabla 1. Dimensiones divisorias de la ciencia poltica segn Almond
Dimensin ideolgica
Dimensin
metodolgica
Izquierda
Derecha
Dura
Izquierda dura
Derecha dura
Blanda
Izquierda blanda
Derecha blanda
Fuente: Almond, 1988: 41.

A pesar de esta divisin y aislamiento de la disciplina, hay quienes como Goodin y Klingemann
consideran que los politlogos de hoy han dejado de pensar en trminos excluyentes de agencia
10
Por ejemplo, en el extremo izquierda no solo est el marxismo que no separa el conocimiento de la accin y
para el cual la ciencia est subordinada a la lucha por el socialismo, sino tambin los dependentistas o los tericos del
sistema mundial, mientras que en el extremo conservador se ubicaran a los neoliberales y neoclsicos, aquellos que
abogan por el libre mercado, la limitacin excesiva del poder del Estado o los tericos de la democracia liberal.

o estructura, intereses o instituciones, como impulsos de la accin: ahora, prcticamente todos los
estudiosos serios de la disciplina diran que se trata de una mezcla prudente de ambos y, por ello,
cada vez ms se puede observar una disciplina ms plural, incluyente y diversa. En ese sentido, estos
coordinadores del nuevo manual de ciencia poltica afirman que es un disparate forzar con amenazas o halagos un inevitablemente frgil y falso consenso entre una comunidad diversa sobre las bases fundacionales, ya sea en trminos de una sola filosofa de la ciencia verdadera (positivismo) o en
trminos de una sola teora de la sociedad verdadera (funcionalismo estructural, teora sistmica,
eleccin racional o la que sea). Por eso, resulta indispensable observar cmo se est consolidando
la disciplina en Mxico desde su dimensin metodolgica11.
3. Las tradiciones metodolgicas en la ciencia poltica en Mxico
3.1. Elaboracin de la base de datos12
Como parte del proyecto IA300915 Tendencias recientes y nuevos abordajes metodolgicos en
la investigacin social perteneciente al Programa de Apoyo a Proyectos de Investigacin e Innovacin Tecnolgica (PAPIIT) de la UNAM se busc construir una base de datos que permitiera
un posterior anlisis del estado actual de las metodologas en la investigacin emprica social en
Mxico a partir de la revisin y anlisis de las tcnicas de investigacin ms empleadas por los investigadores de diversas adscripciones que han publicado en revistas cientficas de la UNAM y de
alumnos de posgrado en dichas disciplinas en la misma universidad. De manera especfica, se propuso analizar las diferentes tcnicas empleadas en sus investigaciones a fin de obtener un producto
que sistematice las principales tcnicas empleadas en la actualidad, desde los enfoques cualitativos
y cuantitativos de la investigacin social. Con una mirada heurstica, se pretendi analizar las diferentes contribuciones metodolgicas que diversas disciplinas han realizado en los ltimos aos
para mejorar la confiabilidad y validez de la investigacin emprica en ciencias sociales en nuestro
pas. Para ello, se constituy un equipo de trabajo conformado por investigadores y becarios de
diversas disciplinas y dependencias acadmicas, lo que permiti asumir un abordaje multidisciplinario. El proyecto fue ejecutado por un equipo de once investigadores: dos coordinadores del
proyecto y doce becarios.
11
Un anlisis interesante de este problema fue estudiado por Rivera y Salazar (2011) quienes a travs
del estudio de una muestra de artculos de ciencia poltica publicados en tres revistas encontraron que no hay
una americanizacin de la disciplina (extremo duro de Almond) sino que esta es dominantemente descriptiva,
monogrfica y cualitativa. En su estudio, debido a los criterios de seleccin de muestra empleados, no incluyeron
en su anlisis las dos revistas ms antiguas de la disciplina en Mxico: la Revista Mexicana de Ciencias Polticas y
Sociales y la Revista Estudios Polticos, ambas publicadas en la UNAM.
12
El primer borrador de esta seccin fue redactado por la Dra. Luciana Gandini del Instituto de
Investigaciones Jurdicas de la UNAM.

Decisiones y estrategias metodolgicas
El equipo constituido para la elaboracin de esta investigacin tiene muchas virtudes, varias de ellas
difciles de lograr con frecuencia: se trata de un equipo con una cantidad importante de miembros
(investigadores y alumnos en formacin), pertenecientes a ms de seis dependencias universitarias
y con una amplia diversidad de formaciones disciplinares. Esta conformacin constituy una oportunidad para diversificar la investigacin, as como para conjugar conocimiento, enfoques y estrategias metodolgicas de diversa ndole. Una vez definido el equipo de investigacin, se inici con una
serie de reuniones de trabajo en las que sometimos a consideracin y evaluacin diversas posibles
estrategias analticas a fin de que nos permitieran aprehender las peculiaridades metodolgicas del
quehacer de la investigacin cientfica social. La finalidad principal de esa primera etapa de trabajo
fue definir y delimitar qu se iba a observar, es decir, trabajar en el proceso de operacionalizacin
de las categoras analticas centrales del proyecto. Para ello, una de las primeras decisiones tomadas
fue la delimitacin del universo de estudio, emprendida a partir de la realizacin de un recorte
analtico institucional y disciplinar. En ese sentido, la investigacin se concentr en la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico y, en particular, en seis (6) disciplinas acadmicas: sociologa, ciencia poltica, administracin pblica, derecho, antropologa y psicologa. Esta decisin metodolgica
nos permiti realizar una revisin exhaustiva y densa, a partir de un anlisis multidiciplinario. La
delimitacin institucional garantiz la viabilidad del examen y sistematizacin de la informacin,
mientras que la eleccin de estudiar seis disciplinas otorg diversidad analtica. Es por ello que
ambos criterios metodolgicos demarcatorios constituyeron dominios de homogeneidad, en un
caso, y de heterogeneidad en otro, ambas dimensiones de control que permitieron la comparabilidad analtica. La segunda decisin tomada fue la de seleccionar los insumos a partir de los cuales
realizaramos la investigacin. En otras palabras, cules seran los observables especficos. Tras la
valoracin de diversas opciones y posibilidades, el resultado fue la eleccin de una revista cientfica
de la UNAM referente en cada disciplina (Revista Mexicana de Sociologa, Revista Mexicana de
Ciencia Poltica, Revista del Posgrado en Derecho, Anales Antropolgicos, Revista de Sociologa,
Revista de Posgrado en Psicologa de la FES Iztacala) y las tesis doctorales de programas tambin,
vinculados a las mismas disciplinas.
Adicionalmente a la definicin del universo de estudio, debimos adoptar una definicin temporal.
Para ello, realizamos una primera revisin de la cantidad de artculos y tesis existentes y con base en
ello, y fin de dar respuesta al objetivo propuesto de conocer cul es el estado actual de las metodologas en la investigacin emprica social, consideramos que un anlisis de lo acontecido en el ltimo
quinquenio poda ser idneo para tal fin. As, la recoleccin y sistematizacin de la informacin se
bas en la revisin de todos los artculos de las seis revistas y todas las tesis de nivel de doctorado

de cada uno de los seis Programas, entre 2010 y 2015. El resultado fue la construccin de dos bases
de datos.
La revisin realizada fue de tipo documental con anlisis de contenido, en la medida en que requiri la exploracin de los documentos (artculos y tesis) y su anlisis para la extraccin de la informacin. Sin embargo, tras el estudio de los documentos y su contenido, la informacin se recolect
bajo una forma diferente a la originaria, a partir de la recoleccin de informacin especfica clasificada de manera estandarizada.
As, en este anlisis documental de revisin de la informacin tuvo lugar un proceso triple: 1)
recuperacin de la informacin de forma rigurosa y sistemtica; 2) la obtencin de un producto
secundario (bases de datos), que presenta la informacin de modo abreviado pero preciso, de fcil
acceso, y que permite comparar los resultados; y 3) un nuevo documento (libro colectivo), como
resultado de un proceso analtico-sinttico, debido a que la informacin es estudiada, interpretada
y sintetizada minuciosamente.
Lo anterior fue posible en virtud de que se disearon dos bases de datos en la que pudiera condensarse toda la informacin necesaria. Este trabajo del diseo conceptual de las categoras analticas y
la consecuente creacin de variables y categoras empricas que permitan el registro de la informacin fue una tarea compleja al menos por dos motivos. En primer lugar, porque se trat de bases de
datos originales, en la medida en que no exista ningn registro previo de esta informacin (o de
alguna similar) que pudiera constituir una plataforma desde donde comenzar los registros de informacin. En segundo lugar, si bien los investigadores miembros tienen una amplia experiencia en
el anlisis de este tipo de informacin, no se contaba con experiencia especfica en el diseo de un
instrumento de esta naturaleza, a nivel nacional ni internacional. Adems, como trabajamos en seis
equipos de manera simultnea, se requiri de un contacto permanente y de reuniones peridicas
que nos permitieran tomar decisiones y criterios de manera conjunta, consensuada y estandarizada. Para su consecucin se requiri la capacitacin del equipo de becarios para su construccin y
llenado pero tambin la puesta a prueba de versiones preliminares de bases de datos y subsecuentes
propuestas mejoradas con el aprendizaje colectivo conjunto que otorga el trabajo emprico.
Las bases de datos son el producto por excelencia del anlisis realizado en la medida en que a partir
de ellas se pueden generar muchos productos de anlisis. Estas bases que se disearon constituyen
una plataforma de anlisis en la cual se recaba informacin de diverso calibre, de tal forma que
posibilita la realizacin de anlisis cualitativos y cuantitativos. Esta base de datos tiene varios componentes constituidos por una batera de 56 variables.
Las dos bases de datos comparten la mayora de las variables recabadas, slo en algunos casos se
incorporaron variables especficas a los artculos y a las tesis. En ambos casos, existe una variable

folio, un identificador nico, a partir del cual se puede identificar a cada registro individual pero
tambin incorpora una codificacin especfica a cada disciplina. Esta manera de codificar, permite
realizar anlisis a partir de distintos subuniversos: tipos de investigacin (artculos o tesis) o tipo
de disciplina.
Un primer conjunto de variables las conforman aquellas que brindan informacin bsica sobre los
registros. Para los artculos: nombre de la revista, ao de publicacin, volumen de la revista, nmero
de la revista, nmero de publicacin; para la tesis: disciplina, sede del programa, ao de titulacin;
para ambos: nmero de pginas, nombre del autor (o los autores en el caso de artculos) y procedencia institucional, disciplina y subdisciplina, palabras clave. Esta batera de variables bsicas
permite un primer diagnstico de las principales caractersticas de las investigaciones estudiadas.
Un segundo conjunto de variables (sistematizado en ambas bases de datos) recoge elementos del
diseo de la investigacin: presencia de marco terico, enfoque terico, presencia de objetivo(s),
presencia de preguntas de investigacin, hiptesis, tipo de investigacin, unidad de anlisis, cobertura espacial, enfoque temporal, cobertura temporal. Estas variables permiten analizar qu tipo de
diseo investigativo se asume en cada trabajo, as como la manera en que se explicitan o no dichos
componentes.
El tercer conjunto releva informacin sobre mtodos y tcnicas de investigacin: tipo de fuente,
mtodos: censo, encuesta, entrevistas, observacin, grupos de enfoque o de discusin, anlisis documental, estudio de caso, aproximacin metodolgica, mtodo de anlisis cuantitativo, mtodo de
anlisis cualitativo.
Finalmente, un cuarto grupo permite conocer la estructura de los productos de investigacin, a
partir de las siguientes variables: seccin de datos, Seccin de mtodo, Seccin de resultados.
3.2. Los casos, los datos y hallazgos preliminares [NOTA: falta desarrollar el anlisis]
El Programa de Doctorado en Ciencia Poltica de la UNAM, creado en 1968, el primero en su tipo
en Mxico, pertenece a un amplio programa de estudios de Posgrado donde tambin se imparten
programas doctorales en otras cuatro disciplinas (Administracin Pblica, Sociologa, Ciencias de
la Comunicacin y Relaciones Internacionales). Aunque se pretende ampliar el anlisis en otra
etapa de la investigacin, se incluy por ahora solamente este programa. Por su parte, la revista
seleccionada para el anlisis fue la Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales creada en
1955 en la UNAM que no solo cuenta con un slido prestigio nacional y en aos recientes tambin internacional (en su consejo editorial han destacado politlogos como David Easton, Shmuel
Eisenstadt, Martin Jay, Michel Wieviorka, entre otros, sino que destaca que durante dcadas fue el
rgano de difusin de la nica escuela dedicada a formar profesionales en sociologa, relaciones

internacionales, ciencias polticas, administracin pblica y ciencias de la comunicacin, por lo que
los artculos que en ella se difundan se convirtieron en una fuente de consulta obligada para todos
aquellos interesados en el estudio de las ciencias sociales (RMCPyS, 2015). Esa revista tambin se
llam Revista Mexicana de Ciencia Poltica durante alguna poca en los aos sesenta y setenta, de
manera coincidente con la consolidacin de la ciencia poltica como disciplina. A partir de 1975 se
denomina Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales. En ella publican autores nacionales e
internacionales y no est orientada a publicar trabajos solamente de los acadmicos adscritos a la
institucin editora.
Se estudiaron 67 artculos de ciencia poltica publicados en la Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales (Creada en 1955), 35 tesis de Doctorado en Ciencia Poltica (Programa de Posgrado
en Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM) que fue creado en 1968. En ambos casos en el perodo
de 2010 a 2014. El proyecto total incluy 626 artculos y 462 tesis de Doctorado .
A continuacin se presentan algunos cuadros y grficas que son producto del anlisis de los datos
construidos en este proyecto. El anlisis es preliminar y faltan las conclusiones.

Tesis y ao de titulacin
Tipo de Investigacin
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje
vlido
Porcentaje
acumulado
Perdidos
Sistema
12
100.0
Artculo
Perdidos
Sistema
67
100.0
2010
11
31.4
31.4
31.4
2011
20.0
20.0
51.4
2012
22.9
22.9
74.3
2013
17.1
17.1
91.4
2014
8.6
8.6
100.0
Total
35
100.0
100.0
Tesis
Vlidos

Procedencia institucional de autor(es)_1

0
Artculo
Frecuencia Porcentaje
Perdidos
Sistema
12
100.0
16
23.9
23.9
23.9
Vlidos
UNAM
No UNAM
nacional
No UNAM
27
40.3
40.3
64.2
24
35.8
35.8
100.0
67
100.0
100.0
extranjero
Total
Tesis
Porcentaje Porcentaje
vlido acumulado
Vlidos
UNAM
34
97.1
100.0
100.0
Perdidos
Sistema
2.9
35
100.0
Total
Subdisciplina
0
Artculo
Perdidos
Vlidos
vlido acumulado
Sistema
12
100.0
Relaciones
internacionales
9.0
9.0
9.0
polticas pblicas
9.0
9.0
17.9
instituciones polticas
10.4
10.4
28.4
vida poltica
22
32.8
32.8
61.2
sociologa poltica
6.0
6.0
67.2
administracin pblica
4.5
4.5
71.6
opinin pblica
4.5
4.5
76.1
Metodologa.
16
23.9
23.9
100.0
Total
67
100.0
100.0

Vlidos
Tesis
Perdidos
Relaciones
internacionales
5.7
6.1
6.1
polticas pblicas
8.6
9.1
15.2
11.4
12.1
27.3
vida poltica
11
31.4
33.3
60.6
sociologa poltica
11.4
12.1
72.7
opinin pblica
5.7
6.1
78.8
Metodologa.
20.0
21.2
100.0
Total
33
94.3
100.0
Sistema
5.7
35
100.0
Total

Enfoque terico del artculo

0
Perdidos
Artculo
Vlidos
Vlidos
Tesis
Perdidos
vlido acumulado
Sistema
12
100.0
Normativa
6.0
6.0
6.0
Institucionalista
37
55.2
55.2
61.2
Conductista
12
17.9
17.9
79.1
Eleccin Racional
7.5
7.5
86.6
Feminismo
3.0
3.0
89.6
Anlisis del discurso
10.4
10.4
100.0
Total
67
100.0
100.0
Normativa
5.7
6.1
6.1
Institucionalista
21
60.0
63.6
69.7
Conductista
17.1
18.2
87.9
Eleccin Racional
2.9
3.0
90.9
8.6
9.1
100.0
Total
33
94.3
100.0
2
35
5.7
100.0
Sistema
Total
Presencia de objetivo(s)
0
Artculo
Perdidos
Vlidos
Porcentaje
vlido
Porcentaje
acumulado
Sistema
12
100.0
Explcitos
No
explcitos
No presenta
47
70.1
70.1
70.1
12
17.9
17.9
88.1
11.9
11.9
100.0
Total
67
100.0
100.0

Vlidos
Tesis
Explcitos
No
explcitos
No presenta
28
80.0
84.8
84.8
11.4
12.1
97.0
2.9
3.0
100.0
Total
33
94.3
100.0
Sistema
5.7
35
100.0
Perdidos
Total
Tipo de investigacin
0
Artculo
Perdidos
Vlidos
Vlidos
Tesis
Perdidos
vlido acumulado
Sistema
12
100.0
Exploratorio
12
17.9
17.9
17.9
Descriptivo
43
64.2
64.2
82.1
Explicativo/Interpretativo
12
17.9
17.9
100.0
Total
67
100.0
100.0
Exploratorio
11.4
12.1
12.1
Descriptivo
21
60.0
63.6
75.8
22.9
24.2
100.0
Total
33
94.3
100.0
Sistema
5.7
35
100.0
Total

Tipo de fuente_1
Perdidos
Sistema
12
100.0
Porcentaje
vlido
30
25
44.8
37.3
44.8
37.3
44.8
82.1
Vlidos
Primaria
Secundaria
Registros
administrativos
Total
12
17.9
17.9
100.0
67
100.0
100.0
14
14
40.0
40.0
42.4
42.4
42.4
84.8
14.3
15.2
100.0
33
2
35
94.3
5.7
100.0
100.0
0
Artculo
Tesis
Primaria
Secundaria
Registros
Vlidos
administrativos
Total
Perdidos
Sistema
Total
Porcentaje
acumulado

Cuadro 1
Caractersticas Generales de los Documentos
Sexo del autor 1
Procedencia institucional de
autor(es)_1
Artculo
Tesis
% del N de columna
% del N de columna
Mujer
29.7%
36.4%
Hombre
70.3%
63.6%
Total
100.0%
100.0%
UNAM
21.9%
No UNAM nacional
40.6%
No UNAM extranjero
37.5%
Total
100.0%

Relaciones internacionales
9.4%
6.1%
polticas pblicas
10.9%
12.1%
14.1%
21.2%
sociologa poltica
9.4%
15.2%
sistemas polticos
0.0%
3.0%
4.7%
0.0%
opinin pblica
4.7%
6.1%
Metodologa.
21.9%
18.2%
Partidos polticos
4.7%
6.1%
comportamiento poltico
17.2%
9.1%
liderazgo poltico y grupos

de presin
3.1%
3.0%
Total
100.0%
100.0%
Sub-disciplina
Fuente: Elaboracin propia

3.2. Los casos, los datos, los hallazgos
PRRAFO DE PRESENTACIN ELABORADO POR K. PUENTE
El estudio de la disciplina de la ciencia poltica al interior de la UNAM se bas en la revisin de un
universo de 99 documentos publicados entre los aos de 2010 y 2014; 64 consistieron en artculos
de la RMCPyS (65%), y 35 tesis doctorales (35%). La totalidad de los ltimos fueron publicados
por alumnos registrados en el programa de posgrado, mientras que 14 artculos (14% del universo)
fueron autora de un investigador adscrito a la UNAM. Por su parte, los autores externos, adscritos
a instituciones nacionales y extranjeras, difundieron sus productos a travs de la RMCPyS en 26
(26%) y 24 (24%) artculos, respectivamente.
Al revisar la distribucin de las publicaciones a partir del sexo (hombre, mujer) del autor se observ
una tendencia general que consisti en una elevada frecuencia de obras producidas por hombres
(68 documentos, cercano al 69% del total revisado). La mayor diferencia entre ambos sexos se

identific en la publicacin de artculos de investigacin, donde los hombres se presentaron como
primeros autores en 45 casos (46%) frente a 19 casos firmados por mujeres (19%). Dicha distancia
fue menor en el caso de las tesis doctorales donde los hombres presentaron 23 casos (23%), mientras que 12 correspondieron a mujeres (12%).
El anlisis de las estructuras metodolgicas de los documentos de ciencia poltica publicados en
la UNAM se apoy en el concepto de estilo de produccin, mediante el que se busc identificar
los elementos epistemolgicos, de diseo de investigacin as como la combinacin de mtodos de
anlisis de datos y las tcnicas de recopilacin de informacin a travs de los que se construyeron
las distintas obras. Dicho concepto de anlisis se integr a partir de tres dimensiones y distintas
variables particulares (tabla 2).
Tabla 2. Dimensin y variables de anlisis del estilo de produccin
Concepto
Estilo de
Dimensiones
Elementos
Enfoque epistmico
-Alcance/Inferencia
-Objeto de estudio
-Enfoque terico
- Subdisciplina/tema
Diseo de investigacin
-Pregunta de inv.
-Objetivo de inv.
-Mtodos (seccin)
-Datos
-Resultados (seccin)
-Hiptesis
Mtodos y tcnicas
-Mtodos cuantitativos
-Mtodos cualitativos
-Marco terico (presencia)
-Fuente de informacin
-Tiempo (uso)
-Enfoque terico
Estructurales
-Procedencia institucional del autor (corresponding)

-Sexo del autor (corresponding)
-Tipo de documento
Produccin


A partir de los de anlisis considerados en la construccin del estilo de produccin de las obras revisadas se avanz en la identificacin de modelos metodolgicos centrados en los diferentes alcances de las investigaciones publicadas; esto se bas en el tipo de objetivo presentado por cada autor
puesto que, se consider, este elemento marcara el desarrollo del estudio (ya fuese en trminos de
profundidad o generalizacin de los resultados de la investigacin), influido por el enfoque epistmico del que parti cada investigacin, as como delimitando, a su vez, el diseo de la investigacin
y los mtodos y tcnicas de recopilacin de informacin. Dicho alcance se centr en el tipo exploratorio, descriptivo y explicativo/interpretativo de los objetivos de investigacin.
A continuacin se presentan los resultados del anlisis de correspondencias mltiples a los que se
sometieron los datos obtenidos de revisar los distintos elementos metodolgicos analizados. Con
dichos resultados se busc avanzar en la identificacin de los modelos existentes en los estilos de
produccin de la ciencia poltica en la UNAM. Para ello, a continuacin se muestran cuatro subapartados referidos, en principio, al modelo general en el que se incorporaron todos los elementos
del anlisis metodolgico, mientras que en los tres apartados siguientes se refieren los modelos metodolgicos para cada una de las dimensiones de estudio. Adems, en cada uno de los apartados se
incluy la dimensin estructural del estilo de produccin para, as, observar las asociaciones entre
los distintos elementos presentes en el estilo de produccin.
3.2.1. Modelo general del estilo de produccin de la ciencia poltica en la UNAM
La mayora de la produccin de la ciencia poltica en la UNAM se caracteriz por ser de tipo descriptiva (63%), mientras que en menor medida fueron estudios de tipo explicativo/interpretativo
(19%) y exploratorios (16%). Esto permiti inferir que la investigacin politolgica publicada en la
universidad se ha centrado poco en la identificacin de vnculos causales y/o en la reconstruccin
de los sentidos comprehensivos de la(s) realidad(es), mientras que ha optado en mayor medida por
la identificacin de los elementos en funcionamiento para reconstruccin los distintos acontecimientos polticos.
A partir de asociar los elementos de anlisis metodolgico con los tres tipos de objetivos de investigacin identificados se obtuvo, inicialmente, una inercia del modelo general de 0.403. Esto es considerada como una asociacin baja en donde se estima que los distintos elementos se asocian entre
s en un 40.3% de los casos revisados, lo que dificulta la posibilidad de generalizar las asociaciones
entre los elementos analticos para la mayora de los casos revisados13.
Sin embargo, continuando con la revisin de los resultados del anlisis de correspondencias mltiples, las asociaciones de los elementos de anlisis se agruparon en torno a dos ejes, uno ubicado
13
Sin embargo, tambin vale hacer la consideracin que esto puede considerase una base para profundizar el
estudio que, posteriormente, incluya otros elementos no contemplados hasta el momento.

dentro de la dimensin del enfoque epistmico,(Peters, 1996) la subdisciplina o tema de estudio14
con una masa de 0.419, y el otro centrado en la dimensin de mtodos y tcnicas de recopilacin
de informacin, referida al tipo de datos (cualitativo, cuantitativo o mixto) con una masa de 0.600.
A partir de dichas asociaciones agrupadas en los ejes analticos se identific que el modelo general
para las investigaciones con objetivos de investigacin descriptivos se caracterizaron, inercialmente, por los siguientes elementos:
En el enfoque epistmico de las investigaciones, el principal enfoque terico fue el institucionalismo (tanto en su versin vieja y neoinstitucional (Peters, 1996; Rhodes, 1997)), y que se utiliz
para abordar, principalmente, temas de investigacin centrados en el mbito de las instituciones
polticas, la administracin pblica y de sociologa poltica (figura 1).
Figura 1. Mapa de asociaciones general de la produccin de la ciencia poltica en la UNAM, 20102014.
INSERTAR GRFICA 1 AQU, REFERIDA AL MODELO GENERAL DE CORRESPONDENCIAS MLTIPLES.
Fuente: elaboracin propia con datos de la base de datos del proyecto Tendencias metodolgicas y
nuevos enfoques de la investigacin en ciencias sociales en Mxico (VERIFICAR NOMBRE DEL
PROYECTO).
En trminos del diseo de investigacin se caracterizaron por no hacer explcitos sus objetivos de
investigacin as como en no presentar una seccin de resultados generados. Mientras que en su
dimensin de mtodos y tcnicas de recopilacin de informacin, las investigaciones descriptivas
recurrieron a fuentes primarias, ante las que aplicaron mtodos cualitativos de anlisis documental,
bajo enfoques temporales sincrnicos, y donde no se explicitaron los marcos tericos para su anlisis a pesar de partir de enfoque tericos institucionalistas.
3.2.2. Modelo del enfoque epistmico de la ciencia poltica en la UNAM
La dimensin epistmica de la produccin de la ciencia poltica se centr en revisar aquellos elementos con los que metodolgicamente el investigador, se consider, se acerca a su objeto de estudio y plantea su problematizacin. Dicha formulacin del objeto de la investigacin est determinada en gran medida por el alcance propuesto a realizar en el anlisis, y que se formaliza en la
formulacin del objetivo general del estudio.

A partir de los elementos metodolgicos que se incorporaron en la dimensin epistmica,
se identific una inercia de 0.599 en la asociacin de correspondencias mltiples. Esto significa que
14
Las subdisciplinas o temas de estudio identificadas fueron: relaciones internacionales, polticas pblicas,
instituciones polticas, sociologa poltica, sistemas polticos, administracin pblica, opinin pblica, metodologa,
partidos polticos, liderazgo poltico y grupos de presin, y comportamiento poltico.

en casi un sesenta por ciento de las asociaciones bajo dicha dimensin analtica se pueden encontrar los elementos de anlisis, lo que permite avanzar en una mayor generalizacin de los resultados
para los casos revisados. Asimismo, la asociacin se puede llevar a cabo bajo dos ejes analticos, uno
caracterizado por la importancia de la subdisciplina (con una masa de 0.711), seguido por el tipo de
objeto de estudio (terico o emprico, con una masa de 0.659) o tema de estudio seleccionado por
cada autor, y el otro influido por el tipo de documento publicado (tesis o artculo, con una masa de
0.684) este ltimo fue considerado como una variable estructural.
Al revisar los distintos modelos de la dimensin epistmica agrupados en torno a los diferentes
tipos de objetivos de investigacin, se observ que los productos de corte explicativo/interpretativo
se asociaron a dos elementos estructurales: tendieron a presentarse como tesis de investigacin,
y la procedencia institucional de los autores correspondientes o primeros estaban adscritos a la
UNAM. En cuanto a los elementos epistmicos tendieron a asociarse con objetos de investigacin
de corte terico, para lo que tambin presentaron enfoques de estudio de corte normativo as como
otro centrado en el anlisis del discurso. Por su parte las subdisciplinas asociadas con dicho alcance
investigativo se centraron en temas de estudios de opinin pblica y metodologa (figura 2).
Figura 2. Mapa de asociaciones de la dimensin de enfoque epistemolgico, 2010-2014.
INSERTAR AQU GRFICA SOBRE ASOCIACIONES DE DIMENSIN EPISTEMOLGICA
PROYECTO).
En el caso de las investigaciones guiadas por objetivos de investigacin descriptivos se asociaron
con elementos estructurales donde el autor era del sexo masculino, con una procedencia institucional ajena a la UNAM y de procedencia extranjera al pas, adems por un formato de documento de
artculo de la RMCPyS. Por la parte de su asociacin con los elementos epistmicos se caracteriz
por la utilizacin de enfoques conductistas e institucionalistas de la poltica, mediante los que se
abordaron temas de investigacin de la sociologa poltica, las relaciones internacionales y la administracin pblica.
Finalmente, los productos de investigacin de corte exploratorio mostraron una asociacin con
el sexo femenino, adems de una adscripcin nacional pero externa a la UNAM de sus autores,
como elementos estructurales. Mientras que de manera epistmica se caracterizaron por recurrir
a objetos de estudio empricos, as como a enfoques tericos de la eleccin racional as como otros
provenientes del feminismo en la poltica. Adems que los temas analizados fueron sobre partidos
polticos, instituciones polticas, polticas pblicas, liderazgo poltico y comportamiento poltico.
3.2.3. Modelo del diseo de la investigacin de la ciencia poltica en la UNAM

El anlisis de los resultados revisados en torno a la dimensin del diseo de la investigacin de los
casos abordados present una inercia de asociacin con valor de 0.480; esto se ubic por arriba del
valor inercial del modelo general, sin embargo su fuerza supone tratar con cuidado las asociaciones
al momento de intentar su generalizacin.
Al avanzar en el anlisis de los resultados agrupndolos en dos ejes de la asociacin se identific
la importancia del elemento de la pregunta de investigacin (que se categoriz como explcita, no
explcita o no presenta, y que registr una masa de 0.532) en la definicin de uno de ellos, mientras
que en el segundo se ubic la influencia principal de una variable metodolgica considerada estructural referida al tipo de documento (con una masa de 0.486). De esta manera se pudo inferir que
al momento de la definicin del diseo de la investigacin que se utilizara en cada caso revisado,
la manera en que fue presentada la pregunta de investigacin, moderada por el tipo de documento
en que se explor durante el estudio, fueron los elementos que en mayor medida influyeron en la
organizacin de los elementos restantes de la dimensin del diseo de investigacin.
La construccin del modelo del diseo de la investigacin de ciencia poltica publicada por la
UNAM tambin registr una variacin en la medida en que el alcance o profundidad de los estudios
fue distinto. Para los casos de los estudios explicativos/interpretativos se identific una asociacin
con los elementos estructurales donde el autor era de sexo femenino y de procedencia institucional
externa a la UNAM y extranjera al pas. En cuanto a los elementos metodolgicos de la dimensin
del diseo de investigacin, la asociacin ocurri con la presencia explcita de una pregunta y objetivos de investigacin claros, mientras que los datos utilizados en el estudio fueron de tipo mixtos
(utilizacin de datos cuantitativos y cualitativos en la misma investigacin) (figura 3).
Figura 3. Mapa de asociaciones de la dimensin de diseo de investigacin, 2010-2014.
INSERTAR AQU GRFICA SOBRE ASOCIACIONES DE DIMENSIN DISEO DE INVESTIGACIN
PROYECTO).
Los estudios de tipo descriptivo se asociaron solo con la variable estructural centrada en el sexo
masculino del autor, mientras que tambin lo hicieron con preguntas de investigacin implcitas, o
no explicitadas de manera clara, en el planteamiento del problema a estudiar. Adems este tipo de
casos se caracterizaron por no mostrar una seccin especfica para describir los mtodos de anlisis
utilizados ni una seccin dedicada a los resultados obtenidos; y por otro lado tambin se asociaron
con el uso de datos de corte cualitativo.
Finalmente, las investigaciones de corte exploratorio no mostraron ninguna asociacin con alguna

variable estructural, mientras que solo se caracterizaron por dos elementos de la dimensin analtica: estas investigaciones s presentaron de manera clara una seccin especfica sobre los mtodos de
anlisis utilizados as como tambin dedicaron una seccin de resultados de investigacin. Ambos
considerados como elementos de gran importancia en un estudio de este tipo, pues al final se busca
explorar nuevos resultados, y para ello es muy importante describir la manera en que se obtuvo la
informacin recopilada.
3.2.4. Modelo de mtodos y tcnicas metodolgicas de la ciencia poltica en la UNAM
El anlisis de las correspondencias mltiples de los elementos de la dimensin de mtodos y tcnicas permiti identificar una fuerza inercial de asociacin con valor de 0.446. As como en la
dimensin previamente revisada, el valor obtenido se ubic ligeramente por encima del modelo
general, sin embargo no cuenta con la inercia suficiente para avanzar en la generalizacin de las
asociaciones en todos los casos revisados, aunque s permite identificar algunos patrones de comportamiento de dichos elementos metodolgicos.
Los elementos de anlisis se agruparon en dos ejes, uno de corte estructural centrado, nuevamente,
en el tipo de documento publicado (con una masa de 0.648), mientras que el otro eje gir en torno
a la importancia del tipo de datos utilizados (con una masa de 0.657). De manera que se puede
inferir que los datos generados y presentados en cada investigacin fueron el elemento de mayor
influencia en la construccin de la seccin de mtodos y tcnicas de las obras revisadas, sin embargo su relevancia fue moderada por el tipo de documento en que estos datos se presentaron. Esto
es, pareciera que los autores revisados estructuraron la presentacin de la dimensin de mtodos
y tcnicas en funcin de los datos que obtuvieron, adecundolos al formato en que los publicaron.
El modelo de las investigaciones explicativas/interpretativas que se revisaron se asociaron estructuralmente con autores nacionales y extranjeros no adscritos a la UNAM, adems de presentarse
en formatos de tipo artculos publicados en la RMCPyS. En cuanto a los elementos propios de la
dimensin sobre mtodos y tcnicas, estas obras se caracterizaron por incluir a la dimensin del
tiempo de la investigacin de manera diacrnica, as como por recurrir a mtodos de anlisis cualitativos diversos (categorizados como otros en el presente estudio). De manera que no es claro
aqu poder referir un modelo claro sobre los mtodos y tcnicas en las investigaciones explicativas/
interpretativas, ms all del enfoque cualitativo de sus estudios (figura 4).
Figura 4. Mapa de asociaciones de la dimensin de mtodos y tcnicas, 2010-2014

PROYECTO).
Las investigaciones de corte descriptivas se caracterizaron, estructuralmente, por el sexo masculino
de sus autores y por estar adscritos a la UNAM. Mientras que los elementos de mtodos y tcnicas
con los que se asociaron fueron: el uso de diversos mtodos de anlisis cualitativo como el anlisis
documental, etnografa y mtodos normativos. Adems tendieron a obtener informacin de fuentes secundarias, y a incluir al factor temporal en el estudio de manera sincrnica. De manera que se
infiere la presencia de un modelo descriptivo de los objetos de estudio basado en informacin no
generada explcitamente para cada investigacin, lo que pudo orillar a los autores a recurrir a mtodos y tcnicas centrados en el anlisis de contenido para generar/obtener los datos pertinentes.
Esto supuso que las descripciones realizadas en dichas investigaciones dependieran de la validez de
las fuentes recopiladas.
Por ltimo, las investigaciones exploratorias solo se asociaron estructuralmente con la variable del
sexo femenino de sus autoras. Mientras que se caracterizaron por utilizar datos de corte cuantitativos y mixtos en sus estudios, as como por recurrir a mtodos cuantitativos descriptivos en su anlisis. Adems, las fuentes de los datos obtenidos se centraron en los registros administrativos, fuentes
de datos secundarias pero en las que la generacin de informacin no necesariamente se identifica
un fin propio de investigacin. De manera que el modelo exploratorio de investigacin est centrado en estudios de corte cuantitativos, con datos medibles y el uso de estadstica descriptiva para
su anlisis, ambos coherentes entre s. Aunque tambin se puede plantear que los datos generados
provienen de fuentes secundarias, no elaborados por el autor para efectos expresos de su anlisis,
lo que supone un reto a la validez de los resultados debido a la validez (confiabilidad y fiabilidad)
de la informacin recopilada, que en muchas ocasiones no puede ser reproducida posteriormente.
3.3. Los modelos de produccin de la ciencia poltica en la UNAM
PRESENTAR LA PERTINENCIA DE REALIZAR UN ANLISIS DE CORRESPONDENCIAS
MLTIPLES, A PARTIR DE: 1) DATOS CATEGRICOS CON DIVERSOS ATRIBUTOS/VALORES, 2) EXISTENCIA DE INDEPENDENCIA (CHI-CUADRADA) ENTRE LAS VARIABLES
MS RELEVANTES/RESUMEN DE ANLISIS (VER ANLISIS DE CHI-CUADRADA REALIZADAS).
CONCLUIR EL APARTADO REFLEXIONANDO SOBRE UN MODELO IDEAL DE INVESTIGACIN DURA Y UNO BLANDO DENTRO DE UN MISMO CONTINUO A PARTIR DE
LAS VARIABLES ANALIZADAS DEL CONCEPTO DE ESTILO DE PRODUCCIN, Y EVALUAR LA UBICACIN DE LOS PRODUCTOS DE CP-UNAM EN EL POLO REFERIDO.
La agenda emergente de las ciencias sociales.

Conocimiento, crtica e intervencin.
Memorias del 5 Congreso Nacional de Ciencias Sociales.
Consejo Mexicano de las Ciencias Sociales

Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades
de la Universidad de Guadalajara
Primera edicin, marzo 2016

ISBN: 978-0692664933
Coordinadores
scar F. Contreras Montellano
Hugo Torres Salazar

1. Ejercicio acadmico y formacin

profesional

La universidad mexicana y la formacin

de profesionistas en las ciencias sociales.
Marien Len Baro
Blanca Aurelia Valenzuela
Las Instituciones de Educacin Superior (IES) son organizaciones destinadas a contribuir con el
desarrollo de la sociedad incorporando cada uno de sus elementos hacia el logro de una formacin
integral (Ruiz, 2007), para que los futuros profesionales sean capaces de enfrentar creativamente los
problemas emergentes. En este sentido la misin de los planes acadmicos curriculares, tendrn
como misin, segn la Comisin Nacional de Currculo (1997): la formacin de recursos humanos de calidad, con valores morales y ticos, as como la investigacin cientfica, tcnica y cultural
(UNESCO, 2010; Guerrero y Vera, 2008).
Sin embargo, con el devenir histrico, las IES, frente a un contexto socio econmico y cultural
dinmico y cambiante (Cortez, Valenzuela y Guilln, 2014), han asumido el currculo como ente
relacionado con estos factores, tambin estar sujeto a transformaciones adaptadas a las exigencias
actuales del mundo globalizado. De ah, que se requiera de evaluaciones para ayudar a los profesores a lograr la calidad de las funciones docentes y de investigacin que realizan, orientadas a
mejorar el proceso de enseanza y de aprendizaje.
La Universidad Mexicana enfrenta hoy nuevos retos, siendo estos principalmente los relacionados
con la sociedad del conocimiento y la globalizacin, en este sentido las universidades estn llamadas a adaptarse a la realidad de lo que acontece a su alrededor y a cumplir cabalmente su misin,
de lo contrario corre el riesgo de estancarse, actuar de espalda a la realidad regional, nacional e
internacional repercutiendo todo ello en la calidad de la educacin y en su supervivencia organizacional. En consecuencia urge que la Educacin Superior este a tono con los nuevos tiempos y forme
recursos humanos de alta calidad, los cuales respondan a los cambios acelerados e incertidumbre
que caracterizan a la sociedad actual (ANUIES, 1997).

Las Instituciones de Educacin Superior de Amrica Latina presentan problemas de calidad debido
a los avances y transformaciones cientficas, tecnolgicas y sociales que vive la humanidad, exigindole a los profesores, a sus cuerpos directivos una continua adaptacin de sus estructuras y de las
funciones docentes e investigacin a las nuevas y complejas situaciones, con el propsito de brindar
una educacin con nuevos contenidos, estrategias y objetivos que respondan a las necesidades de la
sociedad y a los nuevos paradigmas de investigacin (Cardelli, y Duhalde, 2001).
Todos los organismos coinciden en asegurar que la educacin es uno de los pilares fundamentales
sobre los cuales descansa el desarrollo cientfico, tecnolgico y econmico de las sociedades, por
eso se observa en pases donde existe mayor bienestar econmico y crecimiento industrial, una
mayor inversin en la formacin de su poblacin y son las instituciones universitarias, las encargadas de llevar a cabo esa actividad, por tal motivo es importante que los profesores universitarios
posean conocimiento de los fines de la educacin para implementar acciones orientadas al logro de
los objetivos con calidad (Esteve, 2010; UNESCO, 2010; Guerrero y Vera, 2008).
En el estudio del quehacer docente y sus competencias para el desarrollo de una educacin de
calidad, no se encuentran coincidencias entre las caractersticas de los profesores evaluados en distintas investigaciones; al respecto, Esteve (2010), seala que no existen cualidades adecuadas para
la enseanza, tampoco hay una lista de cualidades especficas que permitan obtener xito en la
enseanza, y despus de varias investigaciones concluy que no existen denominadores comunes y
los supuestos rasgos de personalidad que permitiran dominar la enseanza se difuminaban y desaparecan, dejando como nica pista varias referencias coincidentes en la capacidad de entender y
analizar las diversas y complejas situaciones sociales en las que se constituye la enseanza; dando
lugar a una perspectiva situacional, adoptando enfoques ecolgicos.
Esto deja de manifiesto que el docente no solamente debe dominar el contenido sino ser un experto en los procesos, como el de enseanza-aprendizaje, que son parte importante del resultado de
calidad que se busca obtener respecto a los elementos antecedentes o de entrada que se gestionaron
para lograr mejor eficacia y eficiencia educativa.
En concreto, el trabajar por procesos nos aporta una serie de ventajas, como se muestra
a continuacin:

1. Mayor satisfaccin de los usuarios del centro debido a la mejora del servicio educativo e instructivo que presta a padres y alumnos.
2. Mayor satisfaccin del profesorado debido a una mejor definicin de procesos y tareas de las que
se responsabiliza.
3. Mayor conocimiento y control de los procesos.
4. Mejor flujo de informacin y recursos materiales para el centro.
5. Disminucin de los tiempos de proceso del producto o servicio.
6. Mayor flexibilidad frente a las necesidades de los padres y alumnos.
7. Aprendizaje de una metodologa cientfica de nivel alto.
8. Aprendizaje y desarrollo de nuevas habilidades y competencias.
9. Instauracin de una cultura de calidad y de motivacin.
10. Reputacin y mejora de la imagen del centro.
11. Eficiencia en los resultados obtenidos por el centro.
12. Responsabilidad y satisfaccin del personal interno y externo.
Por consiguiente, el asunto de pensar en la importancia de mejorar los niveles de calidad en el
mbito de la educacin superior es algo que no tiene discusin. Planteado de otra manera, las universidades estn en la obligacin de reorientar sus ofertas educativas en el marco de las transformaciones que impone el proceso de globalizacin de las economas para estar en posibilidades de
ofrecer respuestas a los problemas, por otro lado, para formar profesionales capaces de insertarse
en un mercado de trabajo cada vez ms competitivo.
En estos tiempos la Educacin Superior no solo preocupa a los participantes en el proceso educativo (profesores, alumnos, padres de familia, investigadores, empleadores y autoridades universitarias) y a los gobiernos sino tambin a los empresarios empleadores que consideran a las instituciones universitarias como centros de capacitacin de profesionales de alto nivel y de produccin de
conocimiento y tecnologas esenciales para mantener el ritmo del desarrollo econmico, es decir,
se espera que las universidades provean los servicios, productos y procesos de calidad, como la formacin integral del estudiante universitario y futuro profesional que se demanda en cada momento
histrico (Escobar, Franco y Duque, 2010; Ruiz, lvarez y Prez, 2008).
En otras palabras, su objetivo no es slo que aprendan los contenidos de una materia, sino que
adquieran una serie de competencias que puedan serles de utilidad durante toda su vida, lo que
supone en la prctica que la persona que pase por las aulas universitarias sepa seguir formndose

durante toda su vida profesional teniendo como modelo las competencias que le ensearon en la
universidad y las estrategias necesarias para saber cmo adquirir un nuevo aprendizaje a lo largo
de su vida (AAVV, 2005; Garrido, 2006).
Sin embargo existen muchos elementos que pueden dificultar el desarrollo de estas competencias y
habilidades en los actores educativos (Cortez, Valenzuela y Guilln, 2014), entendiendo que la calidad
de la educacin, en cualquiera de sus niveles, trata de un concepto multidimensionalidad en interacciones complejas entre sus actores, condiciones, situaciones y contextos particulares, y cada uno de
los elementos tiene un papel importante en la mejora de la calidad total, pero ha de tenerse en cuenta
que tanto la Asociacin Nacional de Universidades (ANUIES) como la Secretaria de Educacin
Pblica (SEP) estn impulsando cada vez ms en su discurso el hecho de que el profesorado es fundamental para la mejora de la calidad en la educacin (ANUIES, 1997; ANUIES, 1998; Malo, 2000;
SEP, 2001; SEP y ANUIES, 1997, en Valenzuela, 2005).
En diversos estudios se menciona algunas de las deficiencias, dificultades, malos resultados que se
pueden desarrollar por no tener control de calidad en las instituciones educativas (Limia, 2002)
(Aguilar y Bujardn, 2004) (lvarez, 2004) como son:
a) La caracterizacin de alumnos permiti identificar que en aquellos clasificados con avances positivos en su formacin predominan rasgos tales como: conductas y actitudes ms autnticas,
comportamientos flexibles y receptivos, ausencia de egosmo, inters por la investigacin, hbitos de lectura y de enriquecimiento cultural en general, actitudes de liderazgo y participacin
en actividades de significado colectivo, as como la manifestacin de fortalezas personales para
perseverar en pos de alcanzar metas y resultados, y sienten satisfaccin personal con su actividad
de aprendizaje.
b) En las autovaloraciones de los alumnos antes de realizar acciones educativas intencionadas, se
encontr como tendencia que un nmero considerable de ellos perciben en el medio externo y
en especial en condiciones materiales y organizativas las causas que afectan su formacin, o sea
no conciben conscientemente su compromiso y responsabilidad personal. Lo anterior implica la
necesidad de influencias para la participacin activa y consciente.
c) Los docentes an no poseen la suficiente preparacin para conducir este tipo de formacin.

d) En alguna medida persisten rasgos de didctica tradicional expresada en actuaciones de profesor
emisor activo y alumno receptor pasivo, lo que no favorece el protagonismo, autonoma y participacin activa del alumno.
Esto pone de relieve el papel directivo y docente para apoyar el flujo de la dinmica escolar positiva que impulsen la formacin y satisfaccin de los estudiantes y dems actores. En este sentido,
todo docente debera poseer un modo de actuacin enfocado a la accin autotransformadora de s
mismo y transformadora sobre el proceso formativo en el que participa. Y si se trata de formacin
integral resulta muy necesario, ya que si no es un observador activo y crtico que haga de este proceso su objeto de estudio, entonces tendr muy poco impacto sobre la realidad que le corresponde
transformar (Granja, 2000). El profesorado es fundamental para la mejora de la calidad en la educacin y su liderazgo pedaggico como impulsor de dicha formacin profesional para el mbito
laboral (Ruiz, lvarez y Prez, 2008).
Los efectos exitosos del liderazgo en el aprendizaje de los alumnos dependern mucho tanto de las
prcticas desarrolladas, como de que el liderazgo est distribuido o compartido entre directivos y
docentes (Corrigan, 2013), as como de sus decisiones sobre a qu dimensiones de la escuela dedicar ms tiempo y atencin.
El liderazgo pedaggico tiene como finalidad lograr que los estudiantes se apropien de la meta escolar, potenciando y desarrollando habilidades, competencias, valores ticos y morales, pautas sociales, autoestima, motivaciones, intereses, entre otros. Por lo que para entender su papel, se deber
tambin analizar estos logros y resultados en los estudiantes, encaminados a la mejora de la calidad.
En sntesis, el inters del presente trabajo es evaluar e identificar aquellos componentes de la calidad
educativa que intervienen en el proceso de enseanza-aprendizaje para el desarrollo integral del estudiante universitario. Partiendo de la premisa de que la situacin particular en que se encuentra la
institucin educativa a estudiar establecer en cierta medida la configuracin de las interacciones
entre los directivos, docentes, estudiantes, administrativos y sociedad, en la bsqueda de respuesta
a las demandas de la sociedad globalizada.
Modelo de estudio.
Modelo de Calidad Total de las Instituciones Educativas de Gento (2002), se basa en un sentido
integral, en consecuencia, todos y cada uno de los componentes que constituyen al centro o instiLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

tucin educativa sern considerados como susceptibles de anlisis bajo criterios de calidad, y todos
y cada uno de ellos se consideran elementos integrales de un sistema institucional, que tiene su
propia unidad resultante de la conjuncin de tales componentes.
De una manera sencilla podemos decir que en la expresin Calidad Total, el trmino Calidad significa que el Producto o Servicio debe estar al nivel de satisfaccin del cliente; y el trmino Total que
dicha calidad es lograda con la participacin de todos los miembros de la organizacin, concepcin
nacida de las teoras organizacionales y extrapolan a contextos educativos.
Es el cliente quien califica la calidad del producto o servicio que se ofrece; de all que la calidad no
debe ser tomada en su valor absoluto o cientfico, sino que es un valor relativo, en funcin del cliente. Es necesario identificar con precisin las cambiantes necesidades y expectativas de los clientes y
su grado de satisfaccin con los productos y servicios de la empresa y los de la competencia.
La calidad de una institucin educativa es el producto de la excelencia obtenida en los componentes
de dicha institucin. A tal efecto, se ha considerado que en cada institucin hay identificadores
y predictores de calidad. Los anteriores facilitan la identificacin de evidencias de calidad, considerndose como las variables dependientes, y estas ltimas permiten predecir la posibilidad de tal
calidad, constituyendo las variables independientes.
Los identificadores son aquellos rasgos configurativos que pondrn de manifiesto el grado de calidad alcanzado y evidencian la calidad de un centro, ofreciendo el perfil de calidad. Por su parte, los
predictores son los factores o caractersticas que han de reunir
las instituciones educativas para lograr niveles aceptables de calidad; como su nombre lo indica, los
predictores permiten predecir que dicha calidad va a producirse.

Figura 1. Modelo de calidad total (2002).

El propsito del presente estudio es indagar sobre los elementos del modelo de calidad educativa y
evaluar el grado de cumplimiento y satisfaccin que refieren percibir los estudiantes universitarios
con el fin de explorar e identificar aquellos aspectos que pudieran obstaculizar o facilitar los procesos de enseanza-aprendizaje recayendo en una formacin deficiente u optima de la integralidad
del profesional.
Metodologa.
Participantes:
Los participantes fueron seleccionados por una muestra no probabilstica por conveniencia, conformada por 500 alumnos, los cuales cumplan con las siguientes caractersticas: estudiantes inscritos a partir del tercer semestre de formacin de las siete licenciaturas adscritas a la Divisin de

Ciencias Sociales de la Universidad de Sonora (Lic. en Psicologa, Lic. en Ciencias de la Comunicacin, Lic. en Trabajo Social, Lic. en Sociologa, Lic. en Derecho, Lic. en Administracin Pblica,
Lic. en Historia). La edad promedio de la poblacin encuestada fue de 21 aos, en un rango de 18
a 52 aos.
Instrumento.
Se aplic el cuestionario Evaluacin de la calidad de las instituciones educativas, el cual recoge
informacin referente a la importancia que se da y sobre las evidencias reales (logro, existencia,
realidad o efectividad), arrojando un perfil real e ideal de los nueve componentes de la calidad de
las instituciones educativas (Gento, 2002):
1.
Identificadores: Valores como Producto Educativo; Satisfaccin de los Estudiantes; Satisfaccin del Personal de centro; Impacto del Producto Educativo.
2.
Predictores: Disponibilidad de Recursos Materiales y Personales; Organizacin y Planificacin de la Institucin; Administracin y Gestin de Recursos; Metodologa Educativa; El liderazgo del director, El liderazgo de otros miembros de la direccin; El
liderazgo de los profesores.
La manera en que los alumnos contestaron el cuestionario fue otorgando en una escala Likert del 1
al 9 (donde el 1 es la mnima puntuacin y el 9 la mxima) su valoracin sobre qu tan importante
resulta para ellos que la institucin presente los elementos enlistados en cada una de las variables y
al mismo tiempo calificaban la evidencia de esos mismos elementos, es decir, si ellos perciban que
en su institucin educativa se daba muestra de la existencia de los indicadores de una escuela de
calidad, dndose cuenta de la discrepancia (de existir) entre los que debera suceder y lo que ellos
ven que pasa. El tiempo promedio de llenado es alrededor de 20 a 30 minutos mximo.
Adems de los tems que corresponden a los indicadores de cada variable, se agrega la opcin de otros
(especifique) al final de cada variable, de ser el caso, para dar la oportunidad de sealar alguna otra
cosa que el encuestado considere que haga falta en esa seccin y calificarla como los dems tems.
En total el cuestionario tiene 73 tems, el componente de identificadores se compone por 22 reactivos
entre 4 variables y el apartado de predictores tiene 51 reactivos en 7 variables. Los cuales contestaron

tanto para el perfil real (evidencia) como para el perfil ideal (importancia), sumando 146 reactivos.
Los cuestionarios fueron foliados y separados por licenciaturas, se capturaron los datos en el programa estadstico SPSS versin 21 para su anlisis, obteniendo las medias y desviacin tpica por
cada variable y por tems. Con las medias se puede identificar las diferencias o similitudes entre
las valoraciones del perfil real e ideal, por otra parte se sacaron las correlaciones entre las variables realizando diagramas para su representacin. Para su fiabilidad y validez se obtuvo su alfa de
Crombach.
A partir de los resultados, se organiz una gua de grupos focales recuperando aquellos elementos
que resultaban de importancia para profundizar en relaciones causales. Los grupos focales fueron
2 de cada licenciatura, en total 14, elegidos al azar que pudieran o no haber participado en la fase
cuantitativa, referente al cuestionario.
Resultados y Conclusiones.
La muestra se constituy por 500 estudiantes de educacin superior del sector pblico, el 75% de
los participantes eran mujeres, dato esperado puesto que en la divisin seleccionada la cantidad de
mujeres es mucho mayor.
La comparacin entre la importancia y la evidencia se realiz sobre las medias aritmticas obtenidas de las ponderaciones otorgadas por los participantes, dando como resultado el perfil ideal y
real. Al respecto, Edwards (1991) plantea que la calidad es un valor atribuido a los procesos educativos en trminos comparables entre lo observado y lo deseado.
Para el clculo de la fiabilidad o confiabilidad del instrumento se ha utilizado el ndice alfa () de
Cronbach del cual se obtuvo un ndice es de 0.836, por lo que cabe deducir que el instrumento es
altamente fiable.
En el perfil ideal de los identificadores, se nota una clara diferencia en la puntuacin de los participantes, puesto que los nicos tems que obtuvieron una media por debajo de 8, fue en valores estticos o artsticos (7.76) y en la dimensin afectiva o emocional (7.96) en el liderazgo del director.
El impacto del producto educativo es el identificador ms importante para los estudiantes al darle
una media de 8.58, seguida de la satisfaccin del personal del centro (profesores, administrativos,
directivos y personal de servicio) con un 8.5, con una diferencia mnima respecto a la satisfaccin

de los alumnos (8.47). Por ltimo el producto educativo es el menor valorado pero igualmente con
una media alta, sin embargo es sta variable la que menor discrepancia obtuvo entre el perfil real
e ideal.
Es alentador que uno de los predictores mejor ponderados sea la metodologa educativa, puesto
que Pascual y Rodrguez (1995) se preocupan porque en los estudios realizados son pocos los que
consideran que el compromiso principal de un maestro es lograr que los alumnos aprendan y an
menos los que consideran que su formacin es una razn importante de la baja de la calidad de la
educacin.
La disponibilidad de medios tambin se encuentra entre los mejor valuados en las investigaciones,
y es especialmente notoria la satisfaccin de los estudiantes en cuanto a las bibliotecas, puesto que
tanto en importancia como en evidencia se obtuvo la media ms alta.
Lo notable en el liderazgo del director, se encuentra en la distancia entre la evidencia e importancia de la dimensin carismtica, es la menos importante y la que menos se manifiesta segn la
percepcin de los alumnos, puede deberse a muchas situaciones como el poco contacto que tienen
con el director, etc. Sin embargo, respecto a hallazgos de otras investigaciones, se esperaba que esta
dimensin fuera cuando menos de las ms valoradas por los estudiantes, tanto para los directivos
como docentes.
Los participantes consideran como ms importante la dimensin profesional, la participativa y la
formadora, y la menos importante es la dimensin afectiva o emocional. En tanto la evidencia, no
se esperaba que la dimensin ms baja fuera la carismtica y la emocional, habra que indagar ms
sobre la perspectiva de los alumnos respecto a esta dimensin.
En el liderazgo de los docentes como en los directivos, se encuentra la constante sobre la dimensin
profesional y participativa tanto en importancia como en evidencia. Los alumnos consideran que
los profesores no tienen funciones administrativas o gerenciales, es por ello que le otorgaron la
media ms baja en evidencia.
En cuanto a las correlaciones, en el modelo estructural del perfil real, se observa que la realidad
de la calidad de la institucin educativa, no parece alejada de lo que se espera de ella. Segn los
estudiantes, los documentos de planificacin, los principios de funcionamiento y la estructura orLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

ganizativa de la institucin aportan las bases necesarias para que la forma en que se realizan las
funciones y tareas se dirijan a la consecucin de los objetivos educativos, parte del proceso requiere
que los recursos materiales y personales sean gestionados de la mejor manera, puesto se podra
contar con el personal capacitado para cada una de las reas educativas y sean capaces de utilizar
los materiales provistos para potenciar el desarrollo integral de los alumnos, logrando la satisfaccin del personal por los logros que obtienen los estudiantes.
Figura 2. Modelo estructural del perfil real de los componentes de la calidad educativa. Elaboracin
propia.
En cuanto a los grupos focales, a continuacin se presentan un comprimido de las categoras ms
sobresalientes y algunos recortes de expresiones que referan los estudiantes al cuestionarles sobre
su percepcin que tenan respecto a la calidad de su universidad en procesos y resultados.
Formacin pedaggica del docente.
Generalmente si son funcionales (los contenidos curriculares) pues he tenido buenos maestros.
Debido a que no hemos encontrado a maestros tan calificados como se supone deberan estar bien

preparados. Que el maestro domine el contenido de la materia. Tendran que estar bien preparados,
porque se supone que es una carrera en la cual tenemos que salir como profesionales que pueda
aplicar un servicio profesional para aplicar este servicio entonces si ha habido maestros que no
cumplen con las competencias profesionales (Psicologa-mujer).
(El maestro ideal) Tienen que dominar el contenido de la materia, y no nada ms la materia que
est dando, pues si supuestamente nuestros maestros son psiclogos deben de saber todo no nada
ms lo de la materia eso es metodologa, pero deben de saber de prctica, porque todas estn relacionas, no nada ms de su materia (Psicologa-mujer).
En ocasiones los maestros son muy tericos a veces les piden que te den el concepto de otra
manera y no pueden hacerlo. En la prctica les falta la capacidad de poder ensear de diferentes
maneras. Muchos tienen su mtodo y nada ms, no hay uso de nuevas formas de interaccin entre
maestro alumno (Psicologa-hombre).
Por ejemplo, yo podra decir que un maestro malo, es el que se la lleva con lecturas, todas su clases
se basan en lecturas que son de hace no s 20 aos atrs, entonces yo creo que estara mejor que
estuvieran haciendo las clases ms dinmicas (Comunicacin-hombre).
Un maestro malo es aquel que trata de ensenar lo que no ha hecho, un maestro malo es aquel que
acaba de salir de la carrera y trata de hacerlo todo terico, porque quiere ensenar cosas prcticas y
ni siquiera conoce y mucho ms que no tenga valores como, responsabilidad, puntualidad, respeto,
hay muchos maestros que se bajan al nivel del estudiante y no saben delimitar ese respeto que hay
y madurez, hacia nosotros (Comunicacin-hombre),
Satisfaccin estudiantil.
Afecta que un maestro no este motivado, directamente afecta. Muchos maestros no motivan a los
alumnos y los alumnos tienden a faltar (Psicologa-mujer).
Yo veo como que no le importa (al maestro, llegar puntual a clase). O sea, si veo que l llega tarde,
pues digo pues ya s que va a llegar tarde caigo en la misma cosa que l pues, o sea si el maestro llega
15 minutos tarde, yo s que puedo quedarme otro rato ms en la casa porque s que no va estar a
tiempo (Comunicacin-hombre).

Yo creo que todo recae en el inters de los estudiantes porque todas las preguntas que has hecho recaen todo en el inters, todos nosotros le echamos mucho a los maestros de que por ejemplo yo digo
que los valores que yo tambin debera de estar en otro semestre y me he topado ya con muchos maestros y yo puedo decir que hay muchos maestros que valen la pena y que nos han ensenado muchas
cosas, noms que muchos de nosotros no nos damos cuenta por coraje o por decir, ay me reprob o
puso 60 no, no vale la pena ese maestro, pero en realidad es porque nosotros no nos esforzamos por
salir mejor, pero en realidad con el solo hecho de que un profesor venga y se ponga aqu enfrente ya le
da un valor o nos esta enseado ms cosas pues referente a lo otro del compaerismo, yo si pienso que
en la escuela la universidad es donde ms vas hacer amigos, cualquier institucin desde que entras a la
primaria, secundaria y todo, la escuela va hacer la primera fuente en la que vas a crear la mejores amistades y referente al alumno/maestro tambin se puede llegar a dar pero todo depende de si nosotros
queremos acceder a llevar una relacin con un maestro profesionalmente (Comunicacin-hombre).
Estos comentarios sostienen la idea principal de lo descrito en apartados posteriores, resaltando el

papel de la docencia en la formacin integral de los estudiantes universitarios, adems de la falta
de formacin pedaggica que recae de forma negativa en la satisfaccin de los estudiantes y de los
propios docentes.
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Entre el conocimiento y la comprensin

de las estructuras sociales y polticas
en estudiantes de Sociologa de la UNAM-FES Aragn.
Dr. Manuel Ramrez Mercado.
UNAM-FES Aragn
manuelrm19@hotmail.com
Mtra. Ana Mara Martnez Ponce.
UNAM-FES Aragn
ammponce@gmail.com
Desarrollo
En esta presente ponencia se presenta un avance de investigacin financiado por la Direccin General de Asuntos del Personal Acadmico (DGAPA) de la UNAM en la convocatoria 2015, mediante el Proyecto PAPIME PE304615, Implementacin de estrategias metodolgicas para mejorar el
aprendizaje en las reas de Historia y Sociedad en Mxico y de Investigacin orientadas al estudio
y anlisis de la realidad social y poltica de Mxico. Inicialmente este proyecto se plante para profundizar en una situacin que ha sido recurrente en la licenciatura en Sociologa de la FES Aragn:
el bajo nivel de titulacin por trabajo escrito (tesis o tesina), considerando que el diseo curricular
y el perfil de los docentes representan un adecuado estmulo para profundizar tanto en el conocimiento y la comprensin de las estructuras sociales y polticas de Mxico, as como en un propicio
tratamiento de estos temas en tres cursos especializados de investigacin que cursan los estudiantes
al final de la carrera
Las preguntas que han guiado la investigacin son: De qu manera se estimula el aprendizaje de
los temas socio-polticos en las distintas asignaturas del rea de Historia y Sociedad en Mxico?
Qu enfoques metodolgicos les son proporcionados a los alumnos en el rea Historia y Sociedad

en Mxico y cmo estos inciden en la comprensin y explicacin de las estructuras socio-polticas
en los trabajos orientados hacia la titulacin? La bsqueda de estas respuestas es lo que nos permite
presentar en las siguientes cuartillas los avances alcanzados hasta el momento.
1. El enfoque formativo en la licenciatura en Sociologa de la FES Aragn.
La Facultad de Estudios Superiores (FES) Aragn, es un campus multidisciplinario perteneciente a
la UNAM y se encuentra ubicado al oriente de la Zona Metropolitana de Ciudad de Mxico, en el
municipio de Nezahualcyotl. La licenciatura en Sociologa es uno de los 14 programas acadmicos
a nivel superior que se ofertan en esta entidad acadmica y desde sus inicios, en 1976, esta licenciatura se ha orientado a fomentar las actividades de docencia ms all de las de investigacin1, que
a su vez ha repercutido en el diseo de programas acadmicos con una orientacin ms terica y
menos prctica2, lo cual a la larga ha incidido en una baja propensin para realizar trabajos prcticos de investigacin para la titulacin por parte de los estudiantes.
En este tenor, la propuesta formativa de los alumnos ha quedado plasmada en los objetivos generales del Plan de Estudios, que a la letra dice:
I. Formar profesionales en el anlisis de lo social, capaces de explicar con un enfoque interdisciplinario los procesos y estructuras socio-polticas de Mxico y su entorno, que con sus conocimientos
puedan construir posibles escenarios futuros y sugerir alternativas para la toma de decisiones y
ejecucin de polticas pblicas.
II. Formar egresados con el potencial para iniciarse en la investigacin, capacitados en teora y
metodologa sociolgica que puedan contribuir con su labor a evaluar cientficamente las repercusiones que tendrn los actuales acontecimientos modernizadores y de integracin mundial en la
estructura socio-poltica de la sociedad mexicana. (UNAM-FES Aragn, 2008a, p. 58)
1El perfil de los profesores refuerza este argumento, pues de 59 profesores que integran la plantilla
docente 50 son profesores de asignatura, tres son profesores de carrera y seis son ayudantes de profesor. (UNAM-FES Aragn, 2015)
2 De un total de 37 asignaturas que deben cursan los alumnos en ocho semestres, 29 son tericas
y ocho son terico-prcticas, lo cual le da ese enfoque terico a la formacin profesional de los
estudiantes. (UNAM-FES Aragn, 2008a, p. 80).

En esto dos objetivos quedan establecidos con precisin el perfil del profesionista de la sociologa
que se pretende formar y en el que destaca la idea de que ste explique los procesos y estructuras
socio-polticas de Mxico y su entorno, y con sus conocimientos contribuya a evaluar las repercusiones de los procesos de modernizacin en la estructura socio-poltica de la sociedad mexicana.
Siendo esto el punto medular que motiva a este ejercicio de investigacin, pues como se ha sealado lneas arriba, el programa acadmico se enfoca predominantemente a la docencia y no a la
investigacin, aunado a que la estructura curricular es demasiado terica, por lo que es importante
cmo el programa acadmico propone el conocimiento y la comprensin de las estructuras sociales y polticas de Mxico y cmo son asimiladas por los propios estudiantes de tal forma que ello
contribuya a disear estrategias para reforzar la formacin acadmica y el cumplimiento de los
objetivos trazados.
2. La propuesta de conocimiento y comprensin de las estructuras sociales y polticas.
La forma como curricularmente se propone el conocimiento y la comprensin de las estructuras
sociales y polticas de Mxico vincula ms las actividades docentes del rea de Historia y Sociedad
en Mxico y la forma como se concreta la evaluacin de las repercusiones de los procesos de modernizacin en la sociedad mexicana corresponde ms al rea de Investigacin, es por ello que el
proyecto de investigacin que nos encontramos desarrollando atiende bsicamente estas dos reas.
Sin embargo, como el proyecto est en curso, slo presentamos los avances obtenidos en la revisin
del rea de Historia y Sociedad en Mxico.
De igual manera, la estrategia de investigacin y recopilacin de la informacin atendi varias etapas: en primer lugar, la revisin documental del plan de estudios para realizar un anlisis de contenido de los objetivos marcados para cada asignatura de estas dos rea de conocimiento; en segundo
lugar, la revisin documental de los contenidos temticos y material bibliogrfico propuesto para,
mediante el anlisis de contenido, identificar la tendencia
Para realizar el anlisis de contenido nos apoyamos bsicamente en los siguientes autores: Krippendorf, quien lo define como es una tcnica de investigacin destinada a formular, a partir de ciertos
datos, inferencias reproducibles y vlidas que puedan aplicarse a su contexto (2002, p. 28), con lo
cual se facilita el procesamiento de datos. Para Fernando Lpez el anlisis de contenido es una forma particular de anlisis de documentos. Con esta tcnica no es el estilo del texto lo que se pretende
analizar, sino las ideas expresadas en l, siendo el significado de las palabras, temas o frases lo que

intenta cuantificarse (2002, p. 173).Por otra parte, para Luis Porta y Miriam Silva, el anlisis de
contenido nos ofrece la posibilidad de investigar sobre la naturaleza del discurso. Es un procedimiento que permite analizar y cuantificar los materiales de la comunicacin humana (2003, p. 8).
2.1. El anlisis de contenido de los objetivos.
Para este apartado se realiz el anlisis de contenido de los objetivos generales del plan de estudios de la licenciatura en Sociologa de la FES Aragn, los objetivos del rea de Historia y
Sociedad, as como los objetivos particulares de las cinco asignaturas que la integran: Estructura
Social, Econmica y Poltica de Mxico I, Estructura Social, Econmica y Poltica de Mxico II,
Industrializacin y Desarrollo del Mxico Actual, Sistema Poltico Mexicano y, Sociedad y Cultura. Para ello fue necesario tener presente el objetivo de la propia investigacin para establecer las
categoras de anlisis.
Como ya se mencion en el prrafo anterior el anlisis de contenido permite encontrar las intenciones de las diferentes acciones y descubrir categoras metatexto, en este caso como es el anlisis
curricular del plan de estudios de la licenciatura en Sociologa de la FES Aragn, es encontrar las
intenciones en cuanto a la formacin del perfil profesional y su vnculo con los objetivos de las
asignaturas del reas Historia y Sociedad.
En esta fase se realiz las siguientes acciones:
Determinar el objetivo o los objetivos de la investigacin.
Definir el universo a estudiar y, con ello, la muestra.
Seleccionar los documentos que se sometern al anlisis.
Identificar las categoras y subcategoras de anlisis, as como las unidades de anlisis.
Inferir las intenciones que marca el plan de estudios de la licenciatura en Sociologa de la FES Aragn.
La investigacin nos arroj varios resultados. Primero, la identificacin de categoras en el objetivo
general de la propia licenciatura, como los procesos y estructuras de Mxico y su entorno, que da
origen a la pregunta de investigacin para el proyecto y que se logra identificar una escasa relacin
con el rea de los seminarios de investigacin y s una relacin ms estrecha con el rea de Historia
y Sociedad.

Las unidades de registro que guiaron el anlisis de contenido fueron: Social, Economa, Poltica
e Historia; las unidades de genricas fueron: Estructura Social, Estructura Econmica, Estructuracin y Entorno. Con ello se identificaron las unidades de contexto las que permiten no slo el
anlisis cualitativo sino el anlisis cuantitativo, es decir cuantificar las palabras.
Dentro de nuestros hallazgos se identific lo siguiente:
Para la unidad de registro Social se identific la unidad genrica Estructura Social, en ella se ubic
las unidades de contexto siete subcategoras. La suma de las diferentes unidades se mencionaron
cinco veces en los objetivos de las asignaturas del rea de Historia y Sociedad. Para la unidad de
registro econmico, cuatro veces. En la unidad de registro Poltico se contabilizaron nueve veces.
Mientras que para Historia se encontraron tambin nueve veces.
En el caso de la unidad de registro o categora Historia se tom como unidad de anlisis el entorno
para identificar los hechos histricos de Mxico, tales como: la conquista espaola, la Revolucin
Mexicana, el Rgimen porfirista, los aos cuarenta y el Mxico actual. Todas ellas mencionadas
una vez (incluyendo entorno), excepto la Revolucin Mexicana, que en otro objetivo se refieren a
post-revolucionario.
Para la unidad de registro o categora Social en su unidad de anlisis estructura social se identificaron cinco subcategoras (unidades de contexto), de las cuales sociedad aparece dos veces y social
(como categora) cuatro veces. Cuando se menciona sociedad est enmarcada a la mexicana y lo
social al aspecto del estudio de una sociedad terico-metodolgico que se enmarca en una historia
al igual que en los procesos econmicos y polticos en un pas: Mxico.
En la unidad genrica estructura econmica (categora econmica) se identificaron cinco subcategoras de las cuales tres de ellas son mencionadas una vez, y desarrollo y economa dos veces, lo
importante es que son palabras como: modernizante, estabilidad, realidad econmica, economa
y econmico. En dos intenciones, por un lado es seguir sealando que lo importante es el proceso
econmico (tangible) de Mxico a lo largo de su historia y en el presente; por otro lado, los problemas de la modernizacin econmica y la estabilidad de la misma.
En la unidad de registro o categora Poltica, se tom como unidad genrica la estructuracin, ya
que es un concepto formulado por Anthony Giddens (1998) y que hace referencia a dos procesos
epistemolgicos, metodolgicos y tericos para identificar el objeto de estudio, es decir, la estrucLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

tura y la accin son fundamentales para el estudio de la Sociologa. Con esta definicin inferimos
que la sociedad tiene una relacin constante con la poltica o la economa, entendidas estas como
la estructura.
Como se en el estudio de cada objetivo de las cinco asignaturas que conforman el rea de Historia
y Sociedad en Mxico, se observa una constante que es la historia de Mxico desde la conquista
hasta la dcada de los aos noventa del siglo pasado, identificando aspectos especficos en cada
asignatura: Estructura Social, Econmica y Poltica de Mxico I y II, los aspectos son econmicos
y polticos. Para Industrializacin y Desarrollo del Mxico Actual, los aspectos son econmicos
en el Mxico actual. Para la asignatura de Sistema Poltico Mexicano, lo importante es la poltica,
sus componentes y los procesos que llevan a Mxico a la estabilidad. Por ltimo, la asignatura de
Sociedad y Cultura, en donde se identifica como conocimientos centrales lo social, la cultura y las
diferentes ideologas de Mxico.
Tambin es importante sealar que s queremos utilizar estas mismas unidades de anlisis para realizar el anlisis de los objetivos del rea de Investigacin, este no coinciden por lo cual se tiene que
realizar de forma independiente el anlisis de contenido con sus propias categoras y subcategoras.
As que las unidades de anlisis son: Trabajo sociolgico, proyecto de tesis, trabajo de investigacin
y anlisis profesional. Esto para el objetivo general del rea de Investigacin, para cada seminario
que se compone el rea: Seminario de Investigacin I, II y III; las unidades de anlisis son: Temas
de investigacin, dimensiones de anlisis e hiptesis de trabajo, diseos de investigacin, recopilacin de datos, medicin y cuantificacin de informacin, tcnicas de investigacin, recopilacin,
organizacin, codificacin e interpretacin de su informacin, informes de investigacin y construccin de teoras. Para los Seminarios de Anlisis Social I, II y III: Anlisis socio-demogrfico,
manejo cuantitativo de los instrumentos utilizados, anlisis de coyuntura, diagnstico de la realidad histrico-presente, anlisis de contenido y del discurso, lectura crtica y analtica de la comunicacin y opinin pblica de las sociedades contemporneas.
Para concluir est parte del anlisis de contenido es importante mencionar dos puntos principales:
Por otra parte, en relacin a los objetivos de los Seminarios de Anlisis Social, se observa ms una
tendencia de iniciacin del estudiante en el manejo prctico de categoras, mtodos y tcnicas de
anlisis social. Si bien se especifican los enfoques de anlisis, no se procura una vinculacin con su
contraparte, los Seminarios de Investigacin.

En los Seminarios de Anlisis Social, tambin se observa que si bien hay una delimitacin concreta
del uso y aplicacin de los enfoques tcnicos y metodolgicos a la realidad social de las sociedades
contemporneas, al no vincularse con los Seminarios de Investigacin, pareciera que ambos se
mueven por caminos separados y, ms an, al no vincular la realidad social mexicana como uno
de los aspectos prioritarios en ambos tipo de seminarios, es clara la desarticulacin que prevalece
entre la elaboracin de un proyecto de investigacin, los saberes tericos, metodolgicos y temticos que deben estar presentes en las propuestas de investigacin, cuyo resultado, podemos inferir,
es el bajo nivel de concrecin de investigaciones emanadas de los Seminarios de Investigacin y,
por tanto, una baja atencin temtica de las estructuras socio-polticas de Mxico, como lo indica
el objetivo del Plan de Estudios de Sociologa.
2.2. El anlisis de contenido de los enfoques metodolgicos para conocer
y comprender las estructuras sociales y polticas de Mxico.
Para realizar el anlisis de contenido sobre la orientacin temtica de la bibliografa y de los mtodos de investigacin propuestos en las lecturas, se ha realizado bajo los siguientes indicadores:a)
Temas abordados, b) Orientacin temtica, c) Mtodo de investigacin y, d) Tipo de estudio propuesto en las lecturas.
La revisin de toda la bibliografa propuesta en las asignaturas del rea de Historia y Sociedad en
Mxico, nos apoyan para identificar la materia prima bajo la cual se realizarn las reflexiones sobre
la realidad social y poltica de Mxico tendiente a cumplir el proceso formativo de los estudiantes,
tal y como lo seala el plan de estudios. A partir de los resultados de esta revisin documental, se
puede observar la siguiente tendencia:
En relacin a los temas abordados, ligeramente se inclina ms hacia lecturas que manejan enfoques
polticos (37.8 por ciento), seguidos de lecturas con enfoques econmicos (32 por ciento) y, por
ltimo, las lecturas con temas de carcter social (30.2 por ciento). Si bien en cierta manera estn
equilibrados, aqu es importante destacar que al procurar una revisin histrica del proceso de estructuracin del Estado y la sociedad mexicana, los estudiantes general el conocimiento a partir de
enfoques polticos y econmicos, por encima de temas sociales.
La orientacin temtica de las lecturas propuestas en las asignaturas est pensada para identificar la
tendencia interdisciplinaria que establece el plan de estudios en sus objetivos. Es importante desta-

car que en esta actividad el papel del docente es fundamental, pues implica que tenga la capacidad
para reflexionar los temas propuestos recuperando los aportes de distintas disciplinas para generar
en los alumnos nuevas formas de pensar y explicar la realidad social y poltica. En este caso, el anlisis de contenido de las lecturas nos indica que se fomenta ms la reflexin de carcter histrico
(43.9 por ciento), seguidas de la orientacin econmica (14.4 por ciento), la sociolgica (12.5 por
ciento), la poltica (10.6 por ciento), la filosfica (8.8 por ciento), la cultural (6.2 por ciento) y la
antropolgica (3.6 por ciento).
En relacin a los mtodos de investigacin, identificamos que las lecturas proponen mayoritariamente la investigacin histrica (47.6 por ciento), seguida de la documental (35.4 por ciento), y en
menor medida la aplicacin de mtodos cualitativos (12 por ciento) y el mtodo comparativo (5
por ciento). Esto es importante, porque es la forma como a los alumnos se les muestran las distintas
formas de realizar investigacin a partir de la identificacin de un tema de inters social. Si bien, no
corresponde al rea de investigacin, resulta importante para el proceso formativo porque con ello
se sigue estimulando la reflexin constante de la realidad social y poltica de Mxico.
Por ltimo, el tipo de estudio presentado en las lecturas, permite que el alumno identifique las distintas formas de presentar los ejercicios de investigacin. En nuestra revisin identificamos que la mayora de los textos propuestos son productos de investigacin (62.5 por ciento), y en menor medida son
ensayos (20.8 por ciento), compilacin de textos (9.4 por ciento) y antologas (7.3 por ciento).
A partir de esta revisin de los objetivos y del material bibliogrfico, se puede indicar que la forma
como se fomenta el conocimiento y la comprensin de los procesos y estructuras sociales y polticas
de Mxico tiene una clara inclinacin hacia saberes con una base histrica y documental y que si bien
se procura mostrar distintas orientaciones temticas es claro que esto se realiza desde una perspectiva
terica y analtica ms que del acercamiento concreto a la realidad social. Qu implicaciones puede
llegar a tener esta situacin? Es justamente lo que abordaremos en el siguiente apartado.
3. Representaciones sociales respecto al conocimiento

y comprensin de las estructuras sociales y polticas.
En esta parte de la ponencia se presentan los resultados de la recopilacin de informacin con
los alumnos de la licenciatura en Sociologa, para lo cual se recurri a la tcnica de grupo focal,
cuyo objetivo es lograr informacin asociada a conocimientos, actitudes, sentimientos, creencias y

experiencias que no seran posibles de obtener, con suficiente profundidad, mediante otras tcnicas
tradicionales tales como por ejemplo la observacin, la entrevista personal o la encuesta social
(Aigneren, 2002, p. 8). De esa manera, los propios alumnos nos dan cuenta de su percepcin acerca
del proceso de conocimiento y de comprensin de las estructuras sociales y polticas que establece
la licenciatura como objetivo central en el proceso formativo.
Los discursos de los alumnos nos permitieron obtener informacin relevante sobre varios aspectos,
los cuales se sintetizan a continuacin:
A. El Plan de Estudios. De este tpico nos interes conocer las opiniones respecto a los objetivos
del plan de estudios y del rea de Historia y Sociedad en Mxico, de tal manera que tuviramos una
idea ms clara de la forma cmo ellos estn percibiendo el proceso formativo tendiente a conocer
y explicar las estructuras sociales y polticas de Mxico. El resultado obtenido nos indica que las
reflexiones de los alumnos no son homogneas, pues dependiendo del semestre y las experiencias
concretas en el aula es como manifiestan sus opiniones.
[Hay] problema en la estrategia de cmo se est enseando o qu es lo que
estamos aprendiendo [] no podemos explicar bien a bien los procesos,
a pesar de que tengamos mucha o poca informacin []. (Estudiante de
cuarto semestre, matutino)
El objetivo plantea que debe ser una formacin interdisciplinaria y, sin embargo, lo que veo mucho aqu en Aragn, es que a veces se orientan mucho
los profesores, los cuales estn preparados en su rea, en el mbito de la
poltica [].(Estudiante de cuarto semestre, vespertino)
[] creo que se le da mucho nfasis al mbito social y poltico, en especfico, y que debera haber ms atencin hacia otros factores, como lo cultural.
(Estudiante de sexto semestre, matutino)
B. El aprendizaje y el papel de los docentes. Lo que se busca en las respuestas es identificar las posibles dificultades que inhiben el aprendizaje de los temas de las distintas asignaturas del rea de
Historia y Sociedad y cmo trabajan los profesores al abordar los temas, esta ltima idea la planteamos de forma indirecta al solicitarles informacin sobre la vinculacin temtica con problemas
actuales.
Bueno creo que hay un problema en la dificultad de aprender la cuestin
histrica en el rea de Sociologa. Supongo que se relaciona con la carga de
las lecturas. (Estudiante de segundo semestre, matutino)

[] Pero, ms que considerar una dificultad las tareas, yo me he enfrentado con ciertos docentes en esta rea y no se percibe un cierto grado de
preparacin [] Sin embargo, he tenido clases en donde casi toda la clase
la damos nosotros, porque el profesor no sabe de lo que habla y slo nos
pregunta. [], si el docente no sabe o no est seguro de lo que ensea, nos
confunde ms, y pues si hay personas a las que simplemente la historia no
se les facilita, entonces eso confunde ms al alumno. (Estudiante de sexto
semestre, turno mixto)
Yo creo que una de las dificultades que enfrentamos es que, muchas veces,
los profesores [] nos marcan qu es lo que tenemos que hacer, y a veces
tambin nos obligan a tener que insertar, en un caso especfico, alguna teora dentro de una investigacin en especfico [] no hay cosas actuales.
Estamos trabajando con documentos, bibliografas viejas, no nos hemos
dado la oportunidad de comenzar a ver trabajos ms actuales, o si los hay
les tenemos miedo, a adentrarnos a algo que tal vez nos puedan refutar.
(Estudiante de sexto semestre, matutino)
C. Vinculacin entre la enseanza y el aprendizaje. Una vez que se abordaron los temas relacionados con el aprendizaje y el papel de los docentes, nos interes conocer la opinin de los alumnos
respecto a la forma como ellos perciben la vinculacin entre el proceso de enseanza y el aprendizaje de los temas.Los alumnos nos proporcionan tres escenarios: a) en el que se facilita el aprendizaje, b) en el que no se facilita el aprendizaje y, c) algunas propuestas.
Para los que consideran que si facilita el aprendizaje:
S, yo quera mencionar que s se puede incentivar, de cierta manera []
el llevar la metodologa con el estudio de los procesos histricos (como en
este caso) me parece bastante rico. Porque puedo entender el cmo se hace
una investigacin, al mismo tiempo de que estoy entendiendo parte del
proceso histrico. (Estudiante de cuarto semestre, matutino)
Para los que consideran que no facilita el aprendizaje:
Yo pienso que no es buena la enseanza, pero no quisiera decir que slo es
culpa de los profesores, tambin es en parte de los alumnos, no todo gira
entorno hacia los profesores. (Estudiante de segundo semestre, vespertino)

Propuestas para mejorar el aprendizaje:
[] la preparacin de los profesores debera estar encaminada, o que ellos
mismos se preocupen de ocupar estrategias pedaggicas que puedan repercutir en la mayora de los grupos y que puedan integrar a todos. [] y
yo siento que deben de buscar estrategias para integrar a los alumnos para
cohesionarlos, y aunque a muchos no les gusta la carrera. (Estudiante de
segundo semestre, matutino)
D. Propuestas para mejorar el aprendizaje. En estas respuestas se sintetizan varias de las apreciaciones que los alumnos plantearon a lo largo de la entrevista, que van desde las apreciaciones subjetivas en torno a cmo se imparten las clases, el papel de los alumnos en las mismas, los temas
y la bibliografa ocupada, pero tambin se aventuran a plantear la incorporacin de actividades
extracurriculares, la vinculacin entre los alumnos y la exigencia hacia los profesores. Algunos de
los argumentos se presentan a continuacin:
Bueno yo propongo, ya que esta rea que es Historia y Sociedad es muy
terica, que estara bien que fuera ms prctica. (Estudiante de sexto semestre, turno mixto)
[] proponer ms actividades dentro del saln, ms actividades visuales,
en donde t tengas tiempo de leer, analizar, como un crculo en donde se
puedan intercambiar ideas y enriquecer la formacin de los alumnos, fomentar actividades que sean de los dos turnos, para conocer a los compaeros, porque en lo personal no conozco a muchos alumnos de la maana y no s cmo piensan. Sera importante tener esta retroalimentacin en
ambos turnos. (Estudiante de segundo semestre, vespertino)
Yo creo que un punto importante, como ya mencionaron los compaeros,
es integrar ms prcticas. Otro es, ciertamente existan ms Coloquios y
Ponencias para presentar nuestros trabajos. A esto viene el siguiente punto, que sera relacionarnos con otras reas. Otro punto, sera importante
problematizar lo que existe a nuestro alrededor y no solamente lo que pasa
afuera de la escuela, sino dentro de la escuela. Por ltimo, creo que sera
importante promover otras actividades, no solamente de tipo acadmicas,
sino actividades en cuanto a Pintura, Fotografa y Msica. (Estudiante de
sexto semestre, turno mixto)
Si bien en las reflexiones y opiniones de los alumnos pueden tornarse como algo general, lo importante es que en el imaginario colectivo prevalece la idea de que el docente no cumple con la parte
que le corresponde en el proceso de transmisin de conocimiento y eso incide en la forma como

ellos comprenden y explican las problemas sociales y polticos. Lo cual es parte de la segunda parte
del proyecto de investigacin, que est orientado a elaborar propuestas para diversificar las estrategias metodolgicas para profundizar en la formacin acadmica de los alumnos de la licenciatura
en Sociologa de la FES Aragn.
4. Reflexiones finales.
El uso de distintas tcnicas de investigacin, tales como: la revisin documental, el anlisis de contenido y el anlisis del discurso, ha facilitado el dilogo tanto con el plan de estudios como con los
alumnos de distintos semestres, atendiendo los factores considerados en el proceso de aprendizaje
de las estructuras sociales y polticas de Mxico, como lo establece el objetivo de la licenciatura y
que guan las actividades ordinarias de las distintas asignaturas de las reas de estudio que se han
sometido a revisin
El proyecto que estamos desarrollando gira en torno a la necesidad de establecer una correlacin
entre el conocimiento cientfico y la experiencia histrica para apoyar el aprendizaje en los alumnos
de la licenciatura en Sociologa, es preciso considerar que la falta de precisin en los objetivos, tanto
general de la licenciatura, como particulares de las distintas asignaturas de las reas analizadas, han
provocado una falta de claridad entre las pretensiones acadmicas del programa acadmico, la percepcin sobre el trabajo docente y las habilidades acadmicas de los estudiantes, que desencadena
los distintos problemas indicados lneas arriba.
Bibliografa
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UNAM-FES Aragn (2015). 2 Informe de Actividades 2014-2015 [CD] Anexo 25. Mxico: FES
Aragn.

Sociologa del campo de la medicina:

Academia, Estado y Mercado en mxico
Yuri Jimnez Njera,
Universidad Pedaggica Nacional
La salud es un estado de completo bienestar fsico, mental y social,
y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades.
Constitucin de la Organizacin Mundial de la Salud (OMS, 2014: 1)
Presentacin
En la ponencia se presenta un primer acercamiento al campo de la medicina, desde la teora de los
campos de Pierre Bourdieu, escudriando los orgenes histricos y el desarrollo general del campo social de la medicina, entendido como una construccin social en constante desarrollo, generada por sus
agentes internos (mdicos, enfermeras, investigadores cientficos, alumnos, etc.) y externos (burocracia estatal, empresarios, etc.), quienes desde distintas posiciones objetivas y tomas de posicin subjetivas (basadas en una serie de creencias e intereses), estructuran y orientan el devenir de dicho campo.
Perspectiva sociolgica de anlisis: la teora de los campos

El constructivismo estructural de Pierre Bourdieu (o estructuralismo gentico) que define la postura epistemolgica del autor en el terreno de las ciencias sociales, contraria al estructural-funcionalismo positivista se centra en el anlisis de las relaciones sociales espacio-temporales (su sociologa relacional), desde un enfoque crtico-complementario microsociolgico-macrosociolgico,
a partir de la articulacin dialctica entre las estructuras objetivas de relaciones sociales establecidas en un tiempo-espacio (los campos sociales) y la percepcin-accin de los agentes sociales (los
habitus), en la medida en que dichas estructuras objetivas determinan a los agentes (orientan y
condicionan sus prcticas y representaciones) y los agentes determinan (construyen) a tales estructuras, en una relacin dialctica micro-macro (habitus campo social).
De manera particular, Bourdieu desprende de su constructivismo relacional la llamada teora de
los campos, a partir de la cual analiza mltiples esferas de la realidad social con lo que confronta su

propia teora con la realidad incontables veces, enriquecindola, incluyendo el espacio social total
de las clases sociales (la sociedad nacional) y sus campos particulares (econmico, poltico, cultural,
educativo, etc.) y subcampos (universitario, cientfico, religioso, literario, etc.); teora analtica que
parte de la descomposicin de la compleja realidad social en espacios de relaciones sociales especficos, no definidos a priori por el investigador, a partir de una serie de criterios terico-metodolgicos
extrados de la sociologa clsica, con base en los cuales se identifican las propiedades especficas de
los mismos campos, criterios que bien pueden ser sistematizados en los trminos siguientes:
Constitucin originaria y desarrollo histrico: proceso y condiciones sociales de conformacin, autonomizacin y desarrollo {historia social especfica del campo, condiciones sociales de produccin del campo en el pasado y en el presente (Bourdieu, 1990: 101-106)},
considerando su transformacin histrica a lo largo de distintos perodos.
Formas de capital o poder especficas y en disputa dentro del campo en cuestin (capital econmico, capital poltico, capital cultural, capital cientfico, etc.), recursos especficos determinantes de la dinmica propia de cada campo, en tanto que orientan las prcticas y estrategias
de los agentes adheridos al mismo campo.
Estructura objetiva: estructura de relaciones sociales entre agentes ubicados en posiciones
objetivas determinadas dentro del campo (las regularidades de los fenmenos sociales) {durante el proceso de investigacin y reconstruccin de un campo social la prioridad de las
prioridades es la construccin de la estructura del espacio de las prcticas, afirma Bourdieu
(1993: 175)}.
Lgica interna: lgica de funcionamiento y transformacin del campo de relaciones definida
por la disputa por el capital especfico, lo que implica una dinmica de campo relacional determinante de las formas de luchas internas, de las formas y requisitos de ingreso, etc.
Agentes del campo: las propiedades relacionales pertinentes de sus agentes individuales, grupales y/o institucionales (sus habitus y trayectorias, en donde caben aspectos tales como:
composicin y volumen del capital acumulado, percepciones, intereses, preferencias o gustos, prcticas, estrategias, condiciones pasadas y presentes, etc.).
Definicin del orden legtimo: lucha por la definicin y legitimacin del orden relacional
interno (el orden establecido), lucha simblica y poltica por la produccin e imposicin de

sentido, por conservar o transformar la concepcin hegemnica del campo; dicha construccin de legitimidad implica la definicin de los fines y los medios aceptados como vlidos
dentro del campo. Lo que est de por medio es el poder o capital simblico, es decir el poder
de construccin del mundo social interno.
Contextualizacin articulada: formas de articulacin con el exterior y sus implicaciones
internas (articulacin de factores internos y externos, posicin del campo especfico en el
campo del poder econmico-poltico del espacio social, autonoma relativa y cambiante histricamente, dependencia-independencia de poderes externos), atendiendo a su carcter
abierto, dado que sus fronteras son dinmicas.
A partir de la verificacin de dichas propiedades o dimensiones de un espacio social y de su llenado de contenido a travs de la investigacin emprica, se puede demostrar la existencia de un campo de relaciones sociales, como el campo econmico, el campo de produccin cultural, el campo
cientfico, el campo universitario o el campo especfico de la medicina. Especficamente, es posible
identificar los rasgos particulares del mbito de la medicina en una nacin (los llamados sistemas
de salud), en una regin, en una localidad, en una institucin o a escala planetaria, de tal forma
que es factible desvelar el proceso de constitucin y desarrollo histrico del campo de la medicina
-de manera contextualizada-, su estructura y dinmica internas, las caractersticas de los distintos
agentes involucrados en el mismo y las formas del capital-poder en disputa dentro del campo.
Dentro de dicha perspectiva de los campos relacionales, se puede observar que el campo de los
mdicos y enfermeras, de las instituciones de salud, de las escuelas y facultades de medicina,
de los institutos de investigacin en salud o de la industria farmacutica forman parte de un
campo mayor: el del llamado sector salud o sistema de salud en nuestro pas, al que podemos
llamar conceptualmente el campo de la medicina, considerando que tal campo es un espacio
social multidimensional complejo, en el que participan mltiples agentes (mdicos/as, enferme
ras/os, tcnicos/as, curanderos/as, laboratoristas, cientficos/as, burcratas y tecncratas, empresarios/as, etc.), quienes inciden en la definicin del orden establecido interno y en el desarrollo del campo como constructores del mismo, desde posiciones objetivas divergentes dentro del
mismo campo (algunos como fuerzas dominantes y otros como fuerzas dominadas), en funcin
del volumen y composicin del capital-poder mdico acumulado en el campo, el cual tiene sus
propias especificidades:
Un origen sociohistrico particular (en la Prehistoria y la Antigedad).

Historia particular producida por sus actores (procesos de cambio orientados por las creencias y prcticas de sus agentes internos y externos, interrelacionados entre s), situada y articulada en contextos socio-histricos especficos (era prehispnica o colonial, crisis econmicas, revoluciones sociales, estado social-autoritario, era neoliberal).
Agentes individuales y colectivos involucrados en el campo directa o indirectamente, jerarquizados en funcin de su capital-poder acumulado (agentes internos: mdicos, enfermeras,
investigadores cientficos, tcnicos, etc.; y agentes externos que influyen indirectamente en
el campo mdico: burocracia estatal, partidos polticos, grupos empresariales, asociaciones
cientficas o profesionales), productores, reproductores o transformadores del campo.
Capital-poder especfico en disputa y articulador del campo: capital mdico puro (acadmico-prctico/curativo-cientfico-intelectual), capital mdico-burocrtico o temporal (el
poder de la burocracia mdica), capital mdico-econmico (poder econmico empresarial).
Estructura organizacional particular, determinada por las actividades de sus agentes, sus
funciones y tipos de organismos involucrados en el campo (formadores de recursos humanos mdicos, de produccin cientfica, de servicios mdicos; de divulgacin, produccin
y comercializacin de bienes y servicios, etc.) y por la composicin y magnitud del capital
acumulado por dichos agentes.
Lgica de funcionamiento y transformacin propia, marcada por las luchas por la acumulacin de capital mdico en sus distintas modalidades (mdico puro, mdico-burocrtico,
mdico-econmico).
En esta perspectiva, el campo socio-mdico es visto como un campo de luchas entre agentes internos (y, en ocasiones, externos), en cuya construccin social participan -como ya se apunt lneas
arriba- distintas clases de agentes ubicados en diferentes posiciones dentro del campo, desde las
cuales luchan por la obtencin y acumulacin de capital-poder mdico en su interior y por la
definicin del orden establecido en el mismo campo relacional; originndose en su seno diversas
disputas entre agentes-fuerzas con posiciones diferentes dentro del amplio campo de la medicina:
mdicos vs. enfermeras, alpatas vs. homepatas, mdicos generales vs. mdicos especialistas, mdicos-docentes vs. mdicos-investigadores, o mdicos vs. burocracia mdica, medicina tradicional
vs. medicina cientfica basada en evidencias, empresas farmacuticas vs. enfermos pacientes,
medicina pblica vs. medicina privada, etc.

Dichas disputas entre agentes dejan ver un campo relacional sometido a la presin de distintas fuerzas mdicas, unas de carcter conservador (defensoras del orden interno establecido) y otras de
carcter renovador (transformadoras del orden interno), en el que est siempre de por medio la
definicin y regulacin del orden mdico establecido e institucionalizado (el orden de las cosas),
orden regular de relaciones sociales legtimo ms o menos aceptado por los agentes concurrentes, en
el que tiende a generarse un cierto consenso respecto a las reglas del juego aceptables en el campo
y sus subcampos (como la definicin de lo correcto y lo incorrecto, lo aceptable o lo inaceptable,
lo posible y lo imposible dentro del campo de la medicina en un tiempo-espacio determinado). Bajo
esta ptica, el orden acadmico-cientfico resulta central en el campo, entendido como el ordenamiento regular de las relaciones acadmicas y cientficas imperante en la formacin, la investigacin
y la prctica mdica, orden necesariamente aceptado por todos los agentes del campo, en tanto eje
articulador del mismo en la actualidad, sobre el que se sostiene el conjunto del campo.
En este orden de cosas, la teora relacional de los campos permite concentrar la mirada en el orden
poltico del campo de la medicina, lo cual implica, en trminos bourdianos, dar cuenta del campo
del poder (el mbito de la divisin del trabajo de dominacin o distribucin del poder de dominacin) dentro del enorme campo de la medicina, en la medida en que en l se sitan las fuerzas
dominantes dentro de dicho mbito relacional: el sector mdico-acadmico-cientfico, el sector
mdico-burocrtico y el sector mdico-empresarial (clases de agentes en el campo de la medicina
nacional), los cuales compiten por la dominacin del campo, dada su acumulacin de poder-capital, lo que a su vez nos muestra la correlacin de fuerzas construida en su seno. Asimismo, dicha perspectiva permite tambin dar cuenta pormenorizada del orden laboral institucionalizado
dentro del campo mdico: la divisin del trabajo y de las condiciones laborales en el campo de la
medicina (la estructura de distribucin y jerarquizacin de los puestos de trabajo), asociada a la
estructura de distribucin del capital-poder (en sus distintas modalidades) en el mismo campo.
Finalmente, es posible identificar tambin el orden econmico imperante dentro del campo de la
medicina (las formas de distribucin del capital econmico-material).
En resumen, la perspectiva abierta por Bourdieu y su equipo de trabajo nos orienta en torno a la posibilidad de abordar al campo de la medicina en algunas de sus dimensiones, desde una mirada sociolgica.
Los orgenes del campo: de la medicina comunitaria a la medicina profesionalizada

La medicina, definida como el conjunto de conocimientos y tcnicas creados/as para preservar la
salud de los seres humanos -y de otros seres vivos-, es una construccin sociohistrica en la que

participan determinados agentes, cuyos orgenes se remontan a los inicios de las primeras culturas
humanas de la llamada pre-historia (la era de la comunidad tribal organizada con base en la propiedad comunal y la divisin del trabajo natural -el llamado comunismo primitivo-) (cfr. Marx y Engels, 1976: 7-19), en la cual la medicina tradicional tena un carcter comunitario al ser compartida
por todos sus miembros, adems de tener un sustento emprico-naturista, basado en la experiencia
y la interaccin social con la naturaleza, y un sentido mgico-religioso-moral al mismo tiempo,
acorde con la cosmovisin de cada grupo sociocultural. As, se puede apreciar que la medicina
tiene en principio un origen comunitario.
Posterior a este surgimiento comunitario, en el transcurso de la denominada Antigedad, la medicina tiende a convertirse en una actividad especializada, al aparecer en algn momento de la
historia de distintas sociedades el mdico-sanador experto (chamn, hechicero, brujo), el cual suele
ocupar una posicin social privilegiada (un reconocimiento social que se traduce en poder simblico) e incluso los mdicos entran a un proceso de divisin interna del trabajo que los conduce
a sub-especializarse en algunos casos, con lo cual surge el gremio de los primeros mdicos especialistas que tienden a monopolizar la prctica mdica en sus respectivas sociedades. Sin perder su
doble carcter emprico y mgico-religioso, la medicina se desarrolla en todas las culturas de las
sociedades de la poca (Mesopotamia, Egipto, Grecia, Amrica pre-colonial, India, China, Imperio
romano, el Islam, etc.). En estos nuevos contextos, en los que se institucionaliza la actividad mdica
especializada como una profesin diferenciada de otras actividades, se generan las condiciones
propicias para la conformacin de los primeros campos sociales de la medicina, entendidos como
espacios institucionalizados especializados de relaciones sociales semiautnomos, estructurados
en torno a la actividad mdica-religiosa, en la medida en que tiende a conformarse al mundo de
la medicina como un mundo aparte en manos de expertos, con sus propias reglas del juego
(Bourdieu, 1990: 135-141) y caractersticas especficas: una base de conocimiento legitimada sobre
distintas enfermedades y sus tratamientos (aparecen mltiples tratados mdicos en distintas culturas), instauracin de escuelas de medicina, reglamentacin de las formas de ingreso al campo,
regulacin de la formacin y la prctica mdica, la definicin y clasificacin de distintos tipos de
mdicos, establecimiento de las primeras estructuras hospitalarias, etc.
Posteriormente, en las sociedades medievales y feudales (del siglo V al XV d. de C. aprox.), el campo de la medicina se desenvuelve bajo nuevas condiciones sociales, dependiendo de la regin y sus
agentes: en principio el campo mdico pasa a ser controlado por la iglesia cristiana, que se vuelve
hegemnica en toda Europa (Brom, 2013: 104-106), con lo que pierde autonoma, al supeditarse a

las normas impuestas por la jerarqua eclesistica y a los dogmas establecidos por sus telogos, de
manera tal que, inicialmente, en la alta edad media (s. V- s. X), la medicina grecolatina se ensea
en las escuelas catedralicias y monasterios de manera dogmtica, terica y simplificada, y se ejerce
en la red de monasterios y hospitales-hospicios cristianos de forma limitada y precaria (la medicina
tena un carcter especulativo y religioso, basada en la tradicin grecorromana), e inclusive, a partir
del siglo XII, en la baja edad media (s. X- s. XV), la iglesia catlica prohbe el estudio de la medicina
en todos sus conventos.
En contraste, el campo de la medicina rabe se desarrolla ampliamente a partir del siglo IX, con
una autonoma relativa (retomando como punto de partida las aportaciones de la medicina griega
helnica-hipocrtica), al crearse un rgimen de formacin profesional y de servicios de salud, que
inclua la posibilidad (generada por la legitimidad y libertad de creacin de sus agentes mdicos,
a causa del capital-poder simblico acumulado dentro y fuera del campo) de hacer investigacin
clnica y difundirla, mediante escuelas de medicina y hospitales, y una serie de tratados mdicos
especializados, lo cual le permite a algunos de sus agentes ms prominentes producir un sinnmero
de innovaciones mdicas, como aportaciones al campo mundial de la medicina en ciernes.
No obstante, de manera simultnea, en el mismo siglo IX, se funda la Escuela Mdica de Salerno
(al sur de Italia) -la primer escuela de medicina medieval europea, considerada como una protouniversidad occidental-, con independencia de la Iglesia, en la que se institucionaliza la enseanza
de la medicina grecolatina, rabe y juda, como una sntesis del conocimiento y la tcnica mdica
de la poca (prueba fehaciente de la interculturalidad mdica griega-latina-islmica-hebrea, a raz
del intercambio -directo e indirecto- entre comunidades mdicas de distintas pocas y regiones),
lo que dar pie al renacimiento y eventual fortalecimiento del campo mdico europeo. La Escuela
de Salerno es una pieza clave en la configuracin del campo mdico occidental, en tanto que en
ella se establecen diversas reglas del juego que tendern a generalizarse y volverse prcticamente
universales en el campo: para la obtencin del ttulo de mdico y, por tanto, para tener el derecho
a ejercer la profesin se estableci un examen de graduacin en el siglo XII, el cual tendra que ser
pblico, ante un snodo de maestros de la escuela (a partir del siglo XIII); se estableci un periodo
de formacin terica de cinco aos de medicina y ciruga, y un periodo prctico de un ao para
poder concluir los estudios; la orientacin de la enseanza impartida era fundamentalmente experimental y descriptiva (no religiosa), en la medida en que su enfoque pedaggico se basaba en
la prctica y la experiencia; asimismo, en la formacin mdica se haca nfasis en la profilaxis (la
cultura de la prevencin) como otro rasgo indispensable en la prctica mdica; la produccin institucional de tratados cannicos (Bourdieu, 2008) en el campo de la medicina; como haba ocurrido

en la antigedad (en Roma por ejemplo), el gremio de los mdicos logra el reconocimiento de la
burocracia estatal, al reconocrsele a la escuela y a sus egresados el monopolio de la formacin disciplinaria, de la expedicin de los ttulos mdicos y del ejercicio de la disciplina, lo que implicaba
el reconocimiento de su capital-poder profesional y de la autonoma del campo mismo. Conjunto
de creencias y prcticas que adquieren gran legitimidad en el campo mdico (y fuera del mismo) a
partir de este momento crucial en la historia de la medicina.
La trascendencia de la configuracin del campo mdico en Salerno fue enorme, si consideramos,
en resumen, lo que sucedi en otras latitudes: a partir del siglo XI en Europa -y siglos despus en
todo el mundo- se empezaron a crear en las ciudades -semiautnomas del orden feudal (Brom,
2013: 115-120)- un sinnmero de Universidades y escuelas (Facultades) de medicina en su seno,
las cuales tendieron rpidamente a monopolizar la formacin mdica (el ingreso al campo, por
ende), se calcula que entre el siglo XI y el XVI se fundaron en Europa ms de 60 universidades, a las
que deben agregarse las primeras universidades hispano-americanas de Santo Domingo (Repblica Dominicana) -1538-, Lima (Per) -1551- y Mxico -1551-, con lo cual se fueron configurando
y fortaleciendo los gremios mdicos profesionalizados de extraccin universitaria, los que con el
paso del tiempo irn conformando campos mdicos relativamente autnomos, dependiendo de sus
estrategias y condiciones locales.
En las sociedades de la Era Moderna (siglos XV-XVIII), el campo de la medicina de origen universitario se transforma, incrementa su legitimidad y se expande, en un contexto de grandes transformaciones sociales marcadas por la prolongada transicin del feudalismo al capitalismo (Dobb,
1983), tales como las revoluciones socio-polticas, cientfico-intelectuales (Renacimiento, Ilustracin) y tecnolgico-industriales, en la medida en que se vive en el interior del campo una suerte
de revolucin cientfica mdica en la que se enfrentan dos fuerzas defensoras de paradigmas
opuestos: los mdicos ortodoxos (dogmticos, defensores de la tradicin mdica o clsica y
de sus grandes maestros, privilegian la docencia y los tratados mdicos cannicos, concepcin
religiosa del cuerpo y de la salud-enfermedad) vs. los mdicos heterodoxos (crticos de las tradiciones, a favor de la ciencia mdica experimental basada en evidencias empricas -empirismo-,
defienden la investigacin mdica, concepcin del cuerpo como un mecanismo -mecanicismo-),
agentes-fuerzas que luchan por la hegemona dentro del campo y por la definicin del orden interno establecido. Finalmente, la ofensiva cientfica de los heterodoxos o renovadores resultar
vencedora, ante la demostracin fehaciente de sus investigaciones, experimentaciones y exhaustivas descripciones mdicas (del cuerpo humano, de enfermedades y de procedimientos mdicos),
en un contexto sumamente favorable.

Durante este periodo, la ampliacin del campo de la medicina se verifica por varias vas: se incrementa la red de hospitales y servicios mdicos como centros de trabajo naturales de los profesionales de la medicina, comienzan a fundarse las primeras Academias de Ciencias en general y de
medicina en particular (a partir de los siglos XVII-XVIII, en diversos pases) como organismos
cupulares difusores-legitimadores del campo de la medicina; asimismo, los procesos capitalistas de
urbanizacin e industrializacin generarn mltiples problemas de salud ocasionados por los altos
ndices de marginacin resultantes de la gran desigualdad social producida por el nuevo modelo
de sociedad, lo que suscita el nacimiento de la llamada salud pblica y/o medicina social, lo que
contribuir significativamente a la expansin y mayor legitimacin social del campo mdico.
En el siglo XIX se consolida la posicin dominante de la medicina cientfico-experimental a causa
de los grandes descubrimientos cientficos (enfermedades infecciosas causadas por microorganismos e invencin de mltiples antimicrobianos, aplicaciones de la microscopa y los rayos X) y de
los avances en el conocimiento de los diferentes rganos y tejidos -que se multiplican durante todo
el siglo-, como resultado de la investigacin mdica realizada, lo que permite el desarrollo de la
medicina preventiva, la salud pblica, la asepsia y la ciruga, as como el perfeccionamiento de las
tcnicas diagnsticas y el desarrollo de diversas ramas de la medicina (las especialidades). Es el
triunfo de la ciencia mdica sobre el arte mdico , en una poca en la que impera el capitalismo
salvaje en Europa (el campo econmico dominante), el cual promueve la investigacin cientfica
y la ciencia aplicada para aumentar los ndices de productividad, fomentndose desde entonces la
relacin Universidad-Industria (Palmade, 1983: 115 ss.).
Durante el siglo XX, en el campo mdico prevalece como hegemnica la medicina cientfica (aloptica) biologicista-positivista, inclusive, para reforzar dicha posicin, al finalizar el siglo se acua
el concepto de la medicina basada en la evidencia -la prctica mdica tiende a estandarizarse con
base en los estudios cientficos, a travs de protocolos preestablecidos, en sustitucin de la opinin
(intuicin) del mdico basada en su experiencia-, lo cual se ver reflejado en los contenidos curriculares universitarios; asimismo, la investigacin mdica (individualista en el pasado) tiende a
basarse en equipos interdisciplinarios financiados por el Estado o el sector privado. En este marco,
los logros tcnico-mdicos proliferan (trasplante de rganos, gentica molecular, mltiples aplicaciones de la fsica mdica, secuenciacin del genoma humano, farmacologa, la era antibitica
de la medicina, etc.) y contribuyen a la legitimacin de individuos, grupos, instituciones y campos
nacionales de la medicina. El capital-poder acumulado por los agentes del campo se acrecienta
notablemente, sobre todo en el caso de los agentes-fuerzas dominantes.

En el siglo XX y XXI el campo de la medicina se complejiza an ms, si tomamos en cuenta que

se agregan nuevos actores en su seno: el sector empresarial a travs de la industria farmacutica
(la que se vincula estrechamente con la investigacin mdica), el cual propicia la mercantilizacin del campo y la creciente medicalizacin de las sociedades; la burocracia estatal a travs de la
conformacin de sendos sistemas pblicos de salud y de regulaciones gubernamentales sobre el
campo mdico cada vez ms exhaustivas; la constitucin de organismos internacionales reguladores del campo mundial de la medicina (Organizacin Mundial de la Salud, Organizacin Panamericana de la Salud, etc.) con diversos grados de influencia; el surgimiento de ONGs dentro
del campo de la medicina con sus propias reivindicaciones respecto a las reglas del juego aceptables en el campo mdico, a partir de nuevos cdigos de biotica (derecho a la salud, respeto a
la diversidad, equilibrio ecolgico, contra los excesos de la medicalizacin y la mercantilizacin
de la salud, etc.).
La historia social de la construccin del campo de la medicina nos permite observar hoy a dicho
campo como un espacio relacional denso y sumamente estructurado, en el que participa una
multiplicidad de agentes-fuerzas interesados en el mismo, desde los mdicos, en sus distintas
categoras, hasta los empresarios interesados en el sector, pasando por las burocracias gubernamentales, las universidades, la Iglesia o las organizaciones polticas (partidos, organismos de la
sociedad civil, etc.), destacando en los ltimos tiempos por su poder en el campo a las Academias de mdicos (universitarias y no universitarias), a los Estados nacionales -y sus burocracias
dirigentes de los sistemas de salud-, y a los empresarios capitalistas del sector salud (la industria
mdica).
El campo de la medicina en Mxico
El campo de la medicina en el mundo, como una construccin social, ha evolucionado enormemente, desde sus lejanos orgenes hasta la actualidad, adquiriendo sus propias caractersticas en
cada poca y cada pas. En el caso de Mxico, el campo nacional de la medicina tiene un origen
dual: la medicina tradicional prehispnica (antes de 1521) y la medicina occidental medieval
(del s. XVI en adelante), la primera se transmite de manera oral de generacin en generacin
y a travs de los cdices hasta nuestros das, como parte de la cultura nacional, la segunda se
introduce a travs de la Real Universidad de Mxico (creada formalmente en 1551 y fundada
realmente en 1553, clausurada definitivamente en 1865 por el gobierno liberal) y su Facultad de
Medicina, mediante las ctedras mdicas, las cuales inician su funcionamiento a partir de 1578

-25 aos despus de inaugurada la universidad-, y se incrementan lentamente en el transcurso

de los siglos XVI al XIX dentro de la universidad y fuera de ella, al consolidarse gradualmente el
colegio de profesores-mdicos universitarios como cpula del campo mdico en formacin, de
modo que la primer generacin de mdicos universitarios formados en Mxico habra egresado
alrededor de 1582 (Martnez, 2012: 6-7). Lo cierto es que la matrcula inscrita en medicina era
sumamente baja (entre 8 y 9 estudiantes en promedio inscritos en cursos de medicina por ao
en el periodo 1582-1700), lo que conduce a una poblacin de mdicos bastante reducida en el
pas, inicialmente concentrada en la ciudad de Mxico (Martnez, 2012), y a un campo mdico
incipiente.
Durante todo el periodo colonial (1521-1821) el gremio de los mdicos universitarios se ampla a
cuentagotas, considerando que ser hasta 1791, al finalizar la colonia, cuando se crea una segunda universidad, la Real y Literaria Universidad de Guadalajara (la primer universidad laica en el
pas), con cuatro ctedras iniciales: cnones, leyes, medicina y ciruga -240 aos despus de la
primer universidad- (Solana et. al., 1981) (SEP, 2003), de modo que durante el periodo colonial
slo se crearon dos escuelas de medicina. Asimismo, la infraestructura hospitalaria comenz a
desarrollarse como espacio formativo, lo que contribuye a la ampliacin del campo.
En el periodo de la Independencia liberal (1821-1910), en sustitucin de la anquilosada Universidad Real y Pontificia (bajo el control de fuerzas conservadoras), el gobierno liberal crea a partir
de 1833 un conjunto de escuelas liberales nacionales (para estudios de medicina, arquitectura,
jurisprudencia e ingeniera). Dicho cambio burocrtico-estatal se traduce en la reconfiguracin
del campo mdico, en tanto que se abre la oportunidad para que grupos mdicos renovadores
(heterodoxos) tomen el control de los contenidos curriculares en la nueva Escuela Nacional de
Medicina, en la que se impone el paradigma de la medicina cientfica-experimental de la poca.
En este periodo, el campo de la medicina se fortalece hasta cierto punto dentro de la sociedad
mexicana, adquiriendo un creciente capital simblico (y econmico), no obstante la matrcula
en la educacin superior en general, y en medicina en particular, mantienen su carcter elitista
(en 1895 slo 9 de cada 1000 habitantes de 20-24 aos en el pas tenan acceso a la educacin
superior (Jimnez, 2010: 101) ).
Pero el campo mdico nacional tendr que esperar hasta la llegada del siglo XX y la irrupcin
de la Revolucin Mexicana para su verdadera expansin y consolidacin, ya que ser a partir
de 1910 cuando inicia una nueva etapa para el campo mdico nacional, en la medida en que

comienzan a establecerse con gran solides una serie de universidades pblicas en todo el pas,
empezando por la creacin de la Universidad Nacional de Mxico (en septiembre de 1910) por
parte del poder estatal y a la que se le reconoce su autonoma cientfica (Sierra, 1948: 461-462)
(Solana et. al., 1981: 559-563) (SEP, 2003: 17), constituida inicialmente por las Escuelas Nacional
Preparatoria, de Medicina, de Jurisprudencia, de Ingenieros, de Bellas Artes y de Altos Estudios,
para continuar con la instauracin de otras muchas universidades, como la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo (1917), la Universidad de Sinaloa (1918), la Universidad de Yucatn (1922), la Universidad de San Luis Potos (1923), la Universidad de Guadalajara (1924), la
Universidad de Nuevo Len (1933), la Universidad de Puebla (1937) y la Universidad de Sonora
(1942) (Solana et. al., 1981), entre varias ms, hasta llegar a 43 universidades pblicas (federales
y/o estatales) en 1990 (Jimnez, 2010: 127-128), la mayora de ellas con una o ms escuelas de
medicina y con diversos programas educativos. As, en el ciclo escolar 2012-2013, de acuerdo
con cifras de la ANUIES, existan 36 instituciones pblicas (universidades e institutos) que impartan diversas carreras en medicina, con una matrcula total de 182,262 alumnos (ver tabla 1),
de las cuales las primeras cinco tenan ms de diez mil alumnos (40% de la matrcula total) y la
abrumadora mayora tenan ms de mil alumnos. Asimismo, de acuerdo con datos del XXXVIII
ENARM 2014 (Examen Nacional de Aspirantes a Residencias Mdicas), se contabilizaban cien
escuelas y facultades de medicina, pblicas y privadas, en todo el pas. Finalmente, tenemos que,
conforme a los datos de la ANUIES, la matrcula total del sector salud en el ciclo 2012-2013 era
de 307,191 estudiantes (de todas las reas mdicas: medicina, odontologa, enfermera, nutricin, etc.), de los cuales, 201,043 eran mujeres (65%) y 106,048 hombres (35%).

MATRICULA UNIVERSITARIA DEL SECTOR SALUD

(Licenciatura y Tcnico superior). MODALIDAD
ESCOLARIZADA.
CICLO ESCOLAR 2012-2013
Rango
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
Institucin de Educacin Superior
Total
Universidad Nacional Autonoma de Mxico*

Instituto Politcnico Nacional**
Universidad Autnoma de Nuevo Len
Universidad Veracruzana
Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo
Universidad Autnoma de Sinaloa
Benemrita Universidad Autnoma de Puebla
Universidad Autnoma de Tamaulipas
Universidad Autnoma de Baja California
Universidad Jurez Autnoma de Tabasco
Universidad Autnoma de Guerrero
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
Universidad Autnoma de Chihuahua
Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo
Universidad de Sonora
Universidad Autnoma Metropolitana
Universidad Jurez del Estado de Durango
Universidad Autnoma de San Luis Potos
Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca
Universidad Autnoma de Coahuila
Universidad de Guanajuato
Universidad Autnoma de Nayarit
Universidad Autnoma de Tlaxcala
Universidad Autnoma de Aguascalientes
Universidad Autnoma de Quertaro
Universidad Autnoma de Campeche
Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas
Universidad Autnoma de Chiapas
Universidad de Colima
Universidad Estatal de Sonora
Universidad de Quintana Roo
Universidad Autnoma del Carmen (Campeche)
Instituto Tecnolgico de Mrida
Instituto Tecnolgico de Tijuana
*Suma Total de la UNAM (Incluidas las FES).
**Suma Total del IPN DF y Unidad Guanajuato.
Elaboracin
propia.
Fuente:
Anuario
Estadstico
de
23,658
14,452
12,900
12,259
10,244
9,436
9,323
8,170
8,163
6,136
5,124
5,110
4,635
4,377
4,022
4,007
3,871
3,523
3,372
3,183
2,788
2,781
2,646
2,525
2,410
2,242
2,235
1,842
1,612
1,554
1,160
1,067
617
593
186
39
182,262
Educacin
% del
Total
12.98
7.93
7.08
6.73
5.62
5.18
5.12
4.48
4.48
3.37
2.81
2.80
2.54
2.40
2.21
2.20
2.12
1.93
1.85
1.75
1.53
1.53
1.45
1.39
1.32
1.23
1.23
1.01
0.88
0.85
0.64
0.59
0.34
0.33
0.10
0.02
100.00
Superior:
http://w w w .anuies.mx /informacion-y -serv icios/informacion-estadistica-de-educacionsuperior/anuario-estadistico-de-educacion-superior

Nota: Se incluyen camas de medicina general, ciruga, ginecoobstetricia, medicina interna, pediatra, traumatologa y
ortopedia, psiquiatra, cardiologa, nefrologa, neurologa, oncologa y otras. Incluye Hospitales Federales de Referencia, Institutos Nacionales de Salud, Hospitales Federales de Referencia y Servicios de Atencin Psiquitrica. Fuente:
Secretara de Salud. Direccin General de Informacin en Salud. Mxico 2003-2011. Elaboracin propia.
Como se puede apreciar, el subcampo mdico de las escuelas y facultades -encargado de la formacin de los recursos humanos mdicos y del ingreso al campo de la medicina- crece de manera
significativa en el siglo XX y XXI -a diferencia de los siglos anteriores-, dada su gran legitimidad,
lo que le da un gran poder a dicho subcampo (dada la creciente concentracin de recursos -tipos
de capital- que acumula), en tanto que de l depende la formacin de los agentes del campo mdico; asimismo, el sector tiende a feminizarse de manera evidente, acrecienta y complejiza el campo
nacional de la medicina y contribuye a su estratificacin, diferenciacin e incluso oposicin en varios sentidos: mdicos/mdicas, docentes/investigadores, universidades/institutos, mdicos/enfermeras, universidades federales/universidades estatales, mdicos generales/mdicos especialistas,
licenciados universitarios/tcnicos universitarios.
El Estado regulador (el campo estatal), por su parte, permanentemente trata de tener un cierto margen de control sobre el campo de la medicina, a travs de distintas estrategias, tales como la legisla-

cin del campo mismo (desde el Estado colonial hasta la actualidad), la inversin o no inversin de
recursos econmicos destinados a los servicios de salud (pblicos y/o privados), dependiendo de
la posicin y tomas de posicin de las burocracias estatales en turno (es decir, dependiendo de sus
creencias e intereses), de modo que, por ejemplo, el gasto o inversin en salud vara, aumentando
en la poca del desarrollo estabilizador y disminuyendo en la era neoliberal (a partir de 1982-1983).
Los efectos de las polticas neoliberales en el sector salud son innumerables, elegimos aqu dos de
ellos, para ilustrar el verdadero sentido de dichas estrategias polticas de la tecnocracia neoliberal:
1. El nmero de camas disponibles en los hospitales de las diversas instituciones pblicas de salud
(IMSS, ISSSTE, Secretara de Salud, etc.) se ha mantenido casi estancado en el periodo 20032011, a pesar de las crecientes necesidades de dichos servicios, lo que genera saturacin en el
servicio y retrasos por meses en los tratamientos requeridos por los enfermos pacientes (ver
grfica 1).
2. Los ndices de mortalidad en los servicios hospitalarios pblicos se han incrementado en los
ltimos aos, como una muestra ms del deterioro de los mismos, provocado por las estrategias
neoliberales de la burocracia estatal, interesada en privatizar los servicios sociales a toda costa
(servicios que ella no utiliza), como se puede apreciar en las mismas estadsticas oficiales: de
2003 a 2011 el ndice nacional de mortalidad hospitalaria pas de 2.61 a 2.76 (ver grfica 2), en
lugar de reducirse, a la luz de los nuevos adelantos en la medicina.
Por su parte, el sector privado (la fuerza dominante en el campo econmico) interesado en el campo de la medicina, ha seguido sus propias estrategias para obtener mayores beneficios del mismo,
ya que su inters principal es el lucro -en nombre de la libre empresa-, por encima de todo (la racionalidad capitalista de la optimizacin medios-fines). La produccin de medicamentos e implementos del sector aparece en primer trmino (incluyendo la promocin y venta de sus productos
en hospitales y consultorios mdicos a travs de un verdadero ejrcito de representantes de las
empresas-laboratorios, la publicidad en los medios de comunicacin, el financiamiento de la investigacin cientfica, la manipulacin de cifras, la institucionalizacin de la medicalizacin, etc.).
Al respecto, las cifras de la misma industria farmacutica mexicana hablan por s mismas: de un
total de empleados a su servicio de 86,783 en 2013, el 37% (31,843) se dedicaba a la produccin, el
33% (28,247) a las ventas, el 21% (17,977) a la administracin de las empresas y slo el 3% (2,467) a
investigacin y desarrollo, de manera que la produccin y las ventas tienen prcticamente el mismo
peso (CANIFARMA, 2013). As las cosas, los agentes del campo econmico presionan permanenLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

temente a los agentes del campo mdico para maximizar sus ganacias, en funcin de sus intereses
(entre los cuales, el derecho a la salud no cuenta).
Conclusin
El campo de la medicina, desde una perspectiva sociolgica constructivista-relacional, tiene un
origen remoto y un desarrollo histrico especfico, en funcin de las creencias y prcticas de los
agentes participantes en su configuracin social, en cada poca de su historia, agentes que desde
distintas posiciones estructurales (y tomas de posicin subjetivas) luchan por definir el orden institucional legtimo instaurado en el campo, a partir de sus propios intereses, orden que incluye una
determinada estructura y lgica de distribucin de los recursos implicados en el campo (tipos de
capital-poder), los cuales se encuentran en disputa dentro del campo de manera compleja: capital
mdico puro (el conocimiento acadmico, prctico/curativo, cientfico e intelectual monopolizado por los mdicos), capital mdico-burocrtico o temporal (el poder de la burocracia mdica),
capital mdico-econmico (el poder econmico empresarial), y sin los cuales la dinmica del campo resulta inexplicable.
Psiquitrica. Defunciones por 100 egresos hospitalarios. Fuente: Secretara de Salud. Direccin General de Informacin en Salud. Mxico 2003-2011. Elaboracin propia.

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1. Bourdieu seala que en la sociologa actual la mayor amenaza es la creciente divisin entre la
teora y la investigacin emprica, ante lo cual reivindica una sociologa basada en una lgica
cientfica inseparablemente emprica y terica contraria a la separacin perniciosa entre
la Gran Teora (la teora terica ) y la Metodologa, separacin promovida en el mbito
cientfico internacional por la sociologa norteamericana, hegemonizada durante mucho tiempo (30 aos) por el estructural-funcionalismo positivista y su triada capitolina conformada por Talcott Parsons, Robert K. Merton y Paul Lazarsfeld, quienes encabezaban una autntica multinacional cientfica defensora de la ortodoxia terica y metodolgica que dominaba
el mundo cientfico y que impona la definicin dominante de la ciencia en el orbe, afirmando que la investigacin sin teora es ciega y que tambin lo es la teora sin investigacin
(1995: 68-69, 115-116, 129-132, 167 ss.; 2003: 176-177).

2. en un campo, hay luchas; por tanto, hay historia. El campo es escenario de relaciones de
fuerza y de luchas encaminadas a transformarlas y, por consiguiente, el sitio de un cambio
permanente (Bourdieu, 1995: 68, 69).
3. El habitus es una estructura mental, un conjunto de principios generadores y organizadores
de prcticas y representaciones que pueden estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer
la bsqueda consciente de fines y el dominio expreso de las operaciones necesarias para alcanzarlos, objetivamente reguladas y regulares sin ser el producto de la obediencia a reglas, y,
a la vez que todo eso, colectivamente orquestadas sin ser producto de la accin organizadora
de un director de orquesta (cursivas en el original) (Bourdieu, 1991: 92).
4. El poder simblico es un poder de construccin de la realidad que tiende a establecer un orden gnoseolgico: el sentido inmediato del mundo (y, en particular, del mundo social) supone
lo que Durkheim llama el conformismo lgico, es decir una concepcin homognea del
tiempo, del espacio, del nmero, de la causa, que hace posible el acuerdo entre las inteligencias () el consenso sobre el sentido del mundo social (cursivas en el original, subrayado
nuestro) (Bourdieu, 2000: 67). En realidad, hay siempre, en una sociedad, conflictos entre los
poderes simblicos que tienden a imponer la visin de las divisiones legtimas, es decir a construir grupos. El poder simblico, en ese sentido, es un poder de worldmaking. Worldmaking,
la construccin del mundo Para cambiar el mundo, es necesario cambiar las maneras de
hacer el mundo, es decir la visin del mundo y las operaciones prcticas por las cuales los grupos son producidos y reproducidos. El poder simblico, cuya forma por excelencia es el poder
de hacer los grupos () es un poder de hacer cosas con palabras (cursivas en el original,
subrayado nuestro) (Bourdieu, 1993: 140-141).
5. Bourdieu considera imprescindible, en el anlisis sociolgico, el estudio de los factores internos y externos que confluyen y determinan la estructura y lgica internas de cualquier campo,
considerando que los factores externos pueden reforzar o debilitar la accin de estos factores
[internos], variables externas tales como la coyuntura econmica, el mercado de trabajo, la
situacin poltica, la experiencia de las luchas anteriores que favorece entre los dominantes
el desarrollo de los mtodos de manipulacin y el arte de la concesin, y entre los dominados
el dominio de sus mtodos de lucha en el espacio social, el grado de homogeneidad de las
clases sociales y sus condiciones laborales. En cada coyuntura histrica, lo que vara es el
conjunto de estos factores (que no son todos independientes), y define el estado de la relacin
de fuerza y, con ello, las estrategias dirigidas a transformarla (Bourdieu, 1990: 276).
6. Todo campo constituye un espacio de juego potencialmente abierto cuyos lmites son fronteras dinmicas, las cuales son objeto de luchas dentro del mismo campo (cursivas en el
original) (Bourdieu, 1995: 69).
7. En su texto intitulado Homo academicus (1984/2008), Bourdieu descubre las entraas del
campo formado por las instituciones de educacin superior de la Francia de la segunda mitad

del siglo XX, reconstruyendo su lgica y estructura en proceso de transformacin, dentro
de un contexto social cambiante (particularmente la crisis de 1968), mostrndolo como un
campo de lucha entre agentes individuales (acadmicos puros y burcratas universitarios)
y colectivos (Instituciones y Disciplinas, la lucha entre Facultades) por la acumulacin de
capital acadmico-cientfico-intelectual y/o poltico-burocrtico y por la definicin del orden
institucional establecido, en funcin de sus posiciones estructurales (dominantes, dominadas
o intermedias), concepciones e intereses.
8. El campo del poder es el mbito de las relaciones de fuerza o poder entre los diferentes
agentes que compiten por la dominacin de un campo determinado (Bourdieu, 2002b: 50), es
el espacio de la lucha por el principio de dominacin dominante (Bourdieu, 2002b: 30); es
el mbito de la divisin del trabajo de dominacin (Bourdieu, 1990: 300) subdividido en un
polo dominado y un polo dominante: el polo intelectual o el polo de los negocios (cursivas
nuestras) (Bourdieu, 2002b: 65-68, 41); es el espacio de juego dentro del cual los poseedores
de capital (de diferentes especies) luchan, sobre todo, por el poder sobre el Estado, es decir,
sobre el capital estatal que otorga poder sobre las diferentes especies de capital (cursivas en
el original) (Bourdieu, 1995: 76).
9. Por supuesto que podran diseccionarse otros tipos de rdenes legtimos instituidos en el
campo mdico: orden educativo (la lgica de distribucin de los ttulos escolares o capital cultural), orden cultural (lgica de distribucin de las creencias), etc. (sobre la categora de orden
legtimo ver: Weber, 1986, 25-29).
10. Las autodenominadas Academias de la Lengua Espaola -dedicadas a la conservacin de la
lengua-, en la edicin ms reciente de su diccionario, definen a la medicina como: Conjunto
de conocimientos y tcnicas aplicados a la prediccin, prevencin, diagnstico y tratamiento de las enfermedades humanas y, en su caso, a la rehabilitacin de las secuelas que puedan
producir. Ver: Real Academia Espaola, Asociacin de Academias de la Lengua Espaola.
Diccionario de la lengua espaola, 23. ed., Edicin del Tricentenario, [en lnea]. Madrid:
Espasa, 2014 (http://dle.rae.es/#/?id=OkukRhl ).
11. Recurdese la existencia de la medicina veterinaria, con una larga historia que inicia con la
historia de la ganadera y la domesticacin de animales (cfr. Rivera, 2009).
12. Convencionalmente, la Prehistoria abarca el periodo comprendido desde la aparicin de las
primeras comunidades de seres humanos (no existe consenso al respecto: unos hablan de hace
6-8 millones de aos, otros de hace 2-2.5 millones) hasta la invencin de la escritura (alrededor del ao 4000 a. C.) (Brom, 2013: 27-42).
13. Se considera que no exista en esas primeras comunidades -nmadas- una divisin del trabajo
muy desarrollada (Marx y Engels, 1976: 6-14 ss.) y que, por ejemplo, no exista la figura especializada del mdico-sanador y que cualquier miembro del grupo poda ejercer esa funcin
(https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina ).

14. La salud-enfermedad se asociaban a una causalidad moral-religiosa: la enfermedad era
considerada un castigo divino al infractor de una norma social. Cfr. Historia de la medicina
(Disponible en: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina ); Apuntes de historia
de la medicina [Pontificia Universidad Catlica de Chile-Escuela de Medicina] (Disponible
en: http://escuela.med.puc.cl/publ/HistoriaMedicina/MedicinaPrimitiva.html ).
15. La Antigedad comprende el perodo histrico transcurrido desde la invencin de las primeras lenguas escritas hasta el fin del Imperio romano de Occidente (del IV milenio a. C. al siglo
V d. C. -ao 476 d. C.-), y coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras sociedades
esclavistas organizadas en ciudades-Estado (las llamadas convencionalmente civilizaciones
antiguas) en Mesopotamia, Egipto, Amrica precolombina, India y China, Persia, Grecia y el
Imperio Romano (Brom, 2013: 43-96).
16. Por ej.: En la Roma antigua la prctica mdica era libre tal como en Grecia, pero desde el
siglo I a.C. los mdicos tuvieron una posicin privilegiada en la sociedad. Julio Csar confiri
la ciudadana romana a todos los mdicos griegos nacidos libres. Con los aos los privilegios
aumentaron, como la liberacin de pago de impuestos y de servicio militar. As se hizo ms
atractivo ser mdico, y ms todava ya que no haba ninguna regulacin para establecer quin
era mdico. Entonces se fij un nmero de mdicos por ciudad, un nmero variable segn el
tamao de la ciudad. Estos mdicos se llamaban valde docti, y para obtener tal rango deban
acreditarse los conocimientos y experiencia. La profesin sigui ejercindose sin licencia,
pero a lo menos cada ciudad tena unos pocos mdicos acreditados por la autoridad municipal. (algunas cursivas y el subrayado son nuestros) (http://escuela.med.puc.cl/publ/HistoriaMedicina/AlejandrinaPracticaMedica.html consulta: 14 de enero de 2016).
17. En las sociedades sedentarias neolticas, haba un personaje que tena la funcin de un lder
espiritual, es decir, curaba a los heridos de caza apoyado por la influencia divina y ayudaba a
la comunidad a manipular el nima para la caza. Estos sanadores suelen ocupar una posicin
social privilegiada y en muchos casos se subespecializan para tratar diferentes enfermedades,
como se evidenci entre los mexicas, entre los que poda encontrarse el mdico chamn (ticitl) ms versado en procedimientos mgicos, el teomiquetzan, experto sobre todo en heridas
y traumatismos producidos en combate, o la tlamatlquiticitl, comadrona encargada del seguimiento de los embarazos. (Disponible en: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina )
18. En mltiples culturas se asociaban tcnicas herbolarias y uso de substancias extradas de
minerales, o animales, con rituales de curacin (ver: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_
de_la_medicina).
19. Fuentes consultadas: http://legacy.fordham.edu/Halsall/science/sciencesbook.asp [Internet
History Sourcebooks Project. Paul Halsall, Editor. History Department of Fordham University
(The Jesuit University of New York), New York.]; http://escuela.med.puc.cl/publ/HistoriaMedicina/Indice.html [Pontificia Universidad Catlica de Chile-Escuela de Medicina]; https://

es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina .
20. En el Concilio de Clermont, en 1130, lleg a prohibirse a todo clrigo el estudio de cualquier forma de medicina (Actas del Concilio de Clermont, citadas en: https://es.wikipedia.org/
wiki/Historia_de_la_medicina). Ver tambin: http://escuela.med.puc.cl/publ/HistoriaMedicina/MedievalMedicinaMonastica.html .
21. Tras la muerte de Mahoma en el ao 632 [d. de C.] comienza el perodo de expansin musulmana. En apenas cien aos los rabes ocupan Siria, Egipto, Palestina, Persia, la pennsula
Ibrica y parte de la India. Durante esa expansin se van incorporando, por mandato del profeta (Buscad el saber aunque tengis que ir a China), los elementos culturales ms relevantes de cada territorio, pasando en poco tiempo de practicar una medicina primitiva (emprico-mgica) a dominar la medicina tcnica helnica de clara influencia hipocrtica (cursivas
nuestras) [https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina -consultada el 14 de enero
de 2016-].
22. Los mdicos rabes tenan la obligacin de especializarse en algn campo de la medicina,
y existan clases dentro de la profesin: De mayor a menor categora encontramos al Hakim
(el mdico del maristn, hospital), el Tahib, el Mutabbib (mdico en prcticas) y el Mudawi
(mdico cuyo conocimiento es meramente emprico). (https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina).
23. Por ej.: el mdico persa Al-Razi -tambin conocido como Rhazes- (865?-932 d. de C.) empez
a utilizar el alcohol de forma sistemtica en su prctica mdica adems de otras sustancias
qumicas (Ver: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina ; http://escuela.med.
puc.cl/publ/HistoriaMedicina/MedievalMedicinaMonastica.html ).
24. Los progresos aportados por la medicina rabe fueron la construccin de hospitales, nuevas
observaciones clnicas, especialmente en enfermedades infecciosas y oculares, y la ampliacin
de la farmacopea (cursivas y puntuacin nuestra) (http://escuela.med.puc.cl/publ/HistoriaMedicina/MedievalMedicinaMonastica.html consulta: 14 de enero de 2016).
25. Bajo este empuje cultural se redescubren las obras clsicas que haca tiempo que estaban olvidadas en los monasterios. Gracias a la Escuela Mdica, la medicina fue la primera disciplina
cientfica en escapar de los monasterios para confrontarse de nuevo con el mundo y la prctica experimental. (cursivas nuestras) (https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_M%C3%A9dica_Salernitana consulta: 14 de enero de 2016). Bajo influencia rabe desde Sicilia y el sur de
Italia, floreci all en los siglos XI y XII, antes que las universidades, una escuela doblemente
excepcional: por un lado, exclusivamente mdica y, por el otro, laica, una civitas hippocratica,
fundada, segn la leyenda, por un griego, un cristiano, un judo y un musulmn. (cursivas y
negritas nuestras) (http://escuela.med.puc.cl/publ/HistoriaMedicina/MedievalEscuelaSalerno.
html consulta: 14 de enero de 2016).

26. Por ej.: su obra ms importante es el Regimen Sanitatis Salernitanum (1480 [d. de C.]), un
compendio de normas higinicas, de nutricin, de hierbas y de otras indicaciones teraputicas, que lleg a alcanzar la cifra de 1500 ediciones. (https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_
de_la_medicina consulta: 14 de enero de 2016).
27. Bourdieu se refiere a las disciplinas cannicas, como aquellas que tienden a la ortodoxia en
sus contenidos curriculares (2008).
28. En el 1231 la autoridad de la escuela fue sancionada por el emperador Federico II: en su
Constitucin de Melfi se establece que la actividad de mdico solo puede ser ejercitada si se
est en posesin del diploma emitido por la Escuela Mdica Salernitana. (https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_M%C3%A9dica_Salernitana).
29. Ver: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina; https://es.wikipedia.org/wiki/
Escuela_M%C3%A9dica_Salernitana; http://escuela.med.puc.cl/publ/HistoriaMedicina/MedievalEscuelaSalerno.html (consultadas el 14 de enero de 2016).
30. Curiosamente para la poca, el inters de esa Escuela estaba centrado en el empirismo y la
observacin y no en el aspecto terico y especulativo. El plan de estudios era tan bueno que lo
adopt despus la Universidad de Pars. (http://escuela.med.puc.cl/publ/HistoriaMedicina/
MedievalEscuelaSalerno.html).
31. Dependiendo de los criterios utilizados para clasificar a las instituciones de educacin superior como universidades y de las temporalidades aplicadas, los recuentos varan entre 50 y 60
universidades (cfr. https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Universidades_m%C3%A1s_antiguas
; https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Universidades_m%C3%A1s_antiguas_existentes_en_
la_actualidad; https://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_medieval; https://es.wikipedia.org/
wiki/Edad_Media).
32. Veamos dos ilustraciones de esta disputa: Ambroise Par, padre de la ciruga moderna,
representa a la perfeccin el modelo renacentista de mdico hecho a s mismo y reinventor
del papel de la medicina. Era de familia humilde pero alcanz tal fama que acab siendo el
mdico de (la) corte de cinco reyes. Sufri un cierto rechazo de la comunidad mdica, ya que
su extraccin humilde y su desconocimiento del latn y el griego le llevaron a escribir toda
su obra en francs. Desde sus inicios fue considerado un renovador, lo que no siempre le
benefici, aunque su reputacin fue hasta el final su principal aval. Buena parte de su obra es
un compendio de anlisis y refutacin de costumbres, tradiciones o supersticiones mdicas,
sin fundamento cientfico ni utilidad real; asimismo, Paracelso lleg a afirmar en 1527 -en
su oposicin a la influencia de la escolstica en la medicina-: No vamos a seguir las enseanzas de los viejos maestros, sino la observacin de la naturaleza, confirmada por una larga
prctica y experiencia. Quin ignora que la mayor parte de los mdicos dan falsos pasos en
perjuicio de sus enfermos? Y esto slo por atenerse a las palabras de Hipcrates, Galeno, Avicena y otros. Lo que el mdico necesita es el conocimiento de la naturaleza y de sus secretos.

(https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina , en la seccin de Medicina renacentista).
33. Cfr. http://escuela.med.puc.cl/publ/HistoriaMedicina/Indice.html ; https://es.wikipedia.org/
wiki/Historia_de_la_medicina ; http://legacy.fordham.edu/Halsall/science/sciencesbook.asp .
34. Ver: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina , en la seccin de El siglo XVII y
la Ilustracin). Ver tambin: http://escuela.med.puc.cl/publ/HistoriaMedicina/Indice.html , en
el apartado XI. Medicina de la Ilustracin.
35. La medicina del siglo XIX todava contiene muchos elementos de arte (ars medica), especialmente en el campo de la ciruga, pero empieza a vislumbrarse, merced a la imparable
consecucin de conocimientos y tcnicas, un modo de ejercerla ms cientfico y, por tanto,
ms independiente de la habilidad o la experiencia de quienes la practican. El siglo XIX
significa para el campo mdico la ruptura definitiva de la medicina contempornea, de
ndole emprica y sometida al mtodo cientfico, con la medicina artesanal ejercida hasta
ese momento (cursivas nuestras) (https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina ,
seccin de El siglo XIX y la Ilustracin).
36. Ver: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina , seccin de El siglo XIX y la
Ilustracin. Ver tambin: http://escuela.med.puc.cl/publ/HistoriaMedicina/Indice.html , en
los apartados XIII-XVI.
37. alopata Tratamiento teraputico que consiste en usar remedios que producen efectos contrarios a los que caracterizan la enfermedad. Gran Diccionario de la Lengua Espaola
Larousse Editorial
38. Ver: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina , seccin El siglo XX. Ver tambin: http://escuela.med.puc.cl/publ/HistoriaMedicina/Indice.html , apartado XVII.
39. Medicalizacin: conversin arbitraria (y clasificacin) de una serie de atributos personales o
colectivos en enfermedades, a partir del poder mdico (monopolizado) de definicin de lo
normal y lo patolgico, generndose infinidad de nuevos enfermos imaginarios (cfr. Foucault, 1977; https://es.wikipedia.org/wiki/Medicalizaci%C3%B3n ).
40. Empresas industriales, comerciales e intermediarias proveedoras de productos y servicios
para el sector salud: fabricantes de medicamentos -industria farmacutica/biotecnolgicae instrumental mdico (material quirrgico, aparatos mdicos especializados), laboratorios
mdicos, farmacias, etc.
41. Debe considerarse que las tradiciones mdicas griega (Hipcrates -s. V a. C.- y Galeno -s. II d.
C.-) y rabe (Avicena -s. XI-) fueron retomadas por las universidades medievales occidentales
(Snchez, 2002: 274-278).

42. La universidad colonial era sumamente dependiente del campo del poder, en la medida en
que el Estado absolutista espaol, el gobierno virreinal y la iglesia catlica (las fuerzas principales del campo del poder colonialista) tenan una amplia injerencia en su desarrollo, por
lo que su autonoma era bastante restringida. Fue abierta y cerrada varias veces, entre 1833 y
1865, debido a la inestabilidad poltica de la poca.
43. A lo largo de este lapso fue creada primeramente la base de un cuerpo colegiado de mdicos,
el cual, al desarrollarse y acrecentarse, permiti abrir paulatinamente las diversas ctedras,
elaborar una estricta serie de reglamentaciones para cursar los estudios en medicina y, finalmente, consolidar a las autoridades de la facultad en el mando de un Protomedicato virreinal
(Martnez, 2012: 6-7). Considrese que el Protomedicato era un Tribunal formado por los
protomdicos y examinadores, que reconoca la suficiencia de quienes aspiraban a ser mdicos, y conceda las licencias necesarias para el ejercicio de dicha facultad. Haca tambin veces
de cuerpo consultivo. Diccionario de la Real Academia Espaola 23. edicin, 2014.
44. A partir de 1646 se constituy el Real Protomedicato como tribunal que ejerca diversas funciones, entre las cuales destacan: aplicar los exmenes para los candidatos que queran ejercer
la medicina, la farmacia, la obstetricia y la flebotoma; expedir licencia para aquellos que eran
aprobados, con la cual podan ejercer la prctica mdica remunerada; decidir cules eran los
libros de texto a utilizar; adems, la potestad de imponer castigos por mala praxis o cualquier
otro abuso. En suma, cuidaba del buen ejercicio de las artes profesionales de mdicos, cirujanos, parteros, hernistas, oculistas, algebristas, flebotomianos, farmacuticos y droguistas.
(https://es.wikipedia.org/wiki/Facultad_de_Medicina_(UNAM)#mw-navigation consultada el
18 de octubre de 2013).
45. En el siglo XVI se constituy la Real y Pontificia Universidad de Mxico, mediante la Real
Cdula de septiembre de 1551. Posteriormente surgieron tambin otras fundaciones reales
como la Real y Literaria Universidad de Guadalajara (1791) - considerada como la primera
institucin laica de educacin superior -, el Colegio de Nobles Artes de San Carlos (1781) y el
Real Seminario de Minera (1792), entre otras (Valads, 1981: 534-540) (Robles, 1979: 15-39).
46. el inters por la ciruga y la anatoma, tanto en Mxico como en Espaa, facilit hacia 1768, la creacin de la Real Escuela de Ciruga y el Anfiteatro Anatmico o Ctedra de
Anatoma Prctica, en el Real Hospital de Naturales, donde, aprovechando sus espacios,
instalaciones, enfermos y cadveres, se impartieron clases de anatoma, fisiologa, operaciones
y clnica quirrgica. (cursivas nuestras) (https://es.wikipedia.org/wiki/Facultad_de_Medicina_(UNAM)#mw-navigation consultada el 18 de octubre de 2013).
47. El 23 de octubre de ese ao (1833), reanud actividades la Escuela de Medicina ahora como
Establecimiento de Ciencias Mdicas. El nuevo Establecimiento y sus profesores, elaboraron
un Plan de Estudios acorde con los avances cientficos de la poca, donde se integr la medicina clnica con la prctica quirrgica. El hecho revisti tal importancia que, ao con ao, la co-

munidad mdica nacional celebra el Da del Mdico, cada 23 de octubre, en conmemoracin
del Establecimiento de Ciencias Mdicas. (cursivas nuestras) (https://es.wikipedia.org/wiki/
Facultad_de_Medicina_(UNAM)#mw-navigation consultada el 18 de octubre de 2013).
48. En 1854, un grupo de profesores de la Escuela de Medicina compraron el edificio que fuera el
Antiguo Palacio de la Inquisicin con el fin de hacerlo sede permanente de la Escuela Nacional de Medicina, tambin conocida como Escuela de Santo Domingo, por encontrarse ubicada
en la plaza con dicho nombre en el Centro Histrico de la Ciudad de Mxico, la cual permaneci en ese sitio durante 102 aos hasta su traslado a Ciudad Universitaria (en 1956). (cursivas nuestras) (https://es.wikipedia.org/wiki/Facultad_de_Medicina_(UNAM)#mw-navigation
consultada el 18 de octubre de 2013).
49. Ver: Maya, urea. La Educacin Superior en Mxico Una mirada a su historia. En: AAPAUNAM. Academia, Ciencia y Cultura, s/r.
50. Un ejemplo de las estrategias de la burocracia estatal neoliberal aplicadas al sector salud es
el siguiente (aparecido en una nota de La Jornada de Oriente 2012-02-16): bajo el ttulo Los
gobiernos de Zedillo, Fox y Caldern hundieron al IMSS en 14 aos: Gustavo Leal, se informa que El especialista en el tema de Seguridad Social por la UAMXochimilco, Gustavo Leal
Fernndez, dijo que despus de 14 aos de la reforma a la Ley del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) mejor conocida como la Ley Zedillo las cuotas totales como porcentaje
de los salarios de cotizacin han disminuido de 19 a 16 por ciento, por lo que consider que
los culpables de hundir al organismo han sido los gobiernos tecncratas de Ernesto Zedillo,
Vicente Fox y Felipe Caldern En ese sentido, inform que las cuotas al Seguro de Enfermedad y Maternidad pasaron de 12.5 a 9.63 por ciento del salario de cotizacin. Por lo expuesto cuestion: Cmo pueden mejorar los servicios cuando se le han restado al Seguro de
Enfermedad y Maternidad cuotas por 3.36 por ciento en 14 aos? Estamos hablando de una
prdida de ingresos institucionales equivalente a 369 mil millones de pesos.

Las polticas educativas en Mxico en la participacin

de los consejos tcnicos escolares
para el cambio y transformacin de la mejora educativa
Dra. Mara Vernica Nava Avils
Escuela Normal Superior de Mxico
estnav@hotmail.com
Brindar una educacin bsica de mayor calidad se constituye en uno de los retos de la actual poltica educativa en Mxico, a travs de reconfigurar la participacin de los docentes en los Consejos
Tcnicos Escolares (CTE), desde los cuales se pretende generar el cambio y la transformacin de la
mejora institucional a partir de una prctica de autonoma en sus procesos de gestin; lo que sin
duda permite al campo de las ciencias sociales, revisar analtica y crticamente lo que ocurre con las
acciones implementadas para ello. Como rgano colegiado, estn integrados por los actores de la
educacin bsica que directamente se relacionan con los procesos de enseanza, aprendizaje y evaluacin desde el marco de la nueva cultura institucional orientada hacia la autonoma de la gestin
escolar; se constituyen en un espacio para analizar con evidencias objetivas la toma de decisiones
en forma colaborativa y colegida, la transformacin de las prcticas docentes para que los alumnos
logren los aprendizajes esperados, toda vez que sean de relevancia, de tal modo que con ello la
escuela cumpla con la normalidad mnima establecida en sus lineamientos y reglas de operacin,
haciendo de cada escuela un espacio que proporcione oportunidades de mejora y calidad en la vida
de los futuros ciudadanos de Mxico.
Con la actual reforma a la educacin bsica, la cultura institucional se fortalece con la participacin
colaborativa como prctica central de la gestin escolar (Nava y Estrada, 2015) desde una mayor
autonoma a travs de tres elementos: La normatividad, que con una serie de herramientas, a partir
de evaluaciones colegiadas revisa crticamente de los resultados educativos obtenidos, va diagnsticos institucionales, con los que se elaboran un conjunto de acciones de mejora desde la figura de
los CTE; y, con la implementacin del Plan de Mejora Institucional y su respectiva Ruta de Mejora,
se definen, organizan y evalan las prcticas, acciones y proyectos para la mejora cualitativa de las
instituciones.
En este sentido, el modelo de gestin se fortalece con el trabajo colaborativo fundamentado en la

prctica colegiada y con un desarrollo de autogestin que sita a los actores como protagonistas
que asumen el xito y la corresponsabilidad del proyecto educativo a travs del cumplimiento de
las prioridades educativas establecidas en una serie de acciones comprometidas durante el ciclo
escolar, va la Ruta de Mejora Institucional, para el logro de una educacin de calidad que garantice
la formacin integral de los alumnos.
Uno de los propsitos centrales de la presente investigacin de corte cualitativa, realizada en tres
escuelas secundarias de tiempo completo del Distrito Federal, son estudiar y desarrollar esquemas
de anlisis de la poltica pblica, que permitan una mejor comprensin entre las orientaciones
normativas establecidas para orientar los procesos de autonoma que realizan las escuelas y los
entramados que no siempre son claros ni visibles para tratar de reconocer algunos elementos como
las resistencias u obstculos que estn presentes en dicho proceso a travs de tres construcciones:
La poltica pblica ante los nuevos contextos; la demanda institucional de su renovacin como
mejora y los mecanismos de la efectividad de la poltica educativa desde los presupuestos tericos
del anlisis institucional.
Por lo que, desde este herramental analtico, se explica lo que ocurre entre las orientaciones de
la poltica educativa y las prcticas de gestin en el trabajo colectivo desde dos planteamientos
centrales: Qu categoras de anlisis contribuyen a entender mejor la complejidad del sistema poltico en la educacin bsica en Mxico? y Qu tan til son los presupuestos de este enfoque para
entender mejor el proceso de poltica pblica en educacin? Con el ejercicio de triangulacin se
identifican en las evidencias, va entrevistas semiestructuradas, las diversas formas y reglas institucionales que se generan para responder a la efectividad de las polticas y los programas de la actual
administracin federal.
Palabras Clave: Consejo Tcnico Escolar, Cambio y Transformacin de la Mejora Educativa
I. Introduccin
Para los profesionales de la educacin al servicio del Estado, es importante reconocer desde la poltica pblica los cambios que la institucin educativa oficial vive en el marco de las demandas que
se le otorga socialmente; entre ellas, al situarla como una escuela de cambio, premisa para revertir
los bajos logros educativos (Gajardo, 1999) a travs de nuevas prcticas docentes y de una gestin

que hagan de ella, un verdadero centro de mejora.
En este sentido, y acorde con los postulados de la reforma educativa actual, como lo seala el documento de Lineamientos para la organizacin y el funcionamiento de los CTE (SEP, 2013c, p.
3) que establece una organizacin escolar que garantice al mximo el logro del aprendizaje de los
alumnos, dichos postulados implican asegurar la eficacia del servicio educativo que se presta en la
escuela, asignando nuevos significados y funciones a los actores centrales responsables de garantizar una calidad educativa con equidad e inclusin.
El trabajo de investigacin realizado recupera de la actividad de la poltica pblica dos perspectivas
que se corresponden con la gobernabilidad que orienta el ejercicio de lo que consideramos est
presente en las prcticas de gestin escolar revisadas en las escuelas secundarias motivo de investigacin; de acuerdo con Camou (2000, pp. 283-288); la primera, la gobernabilidad relacionada con
la eficiencia y eficacia en la accin gubernamental tiene el propsito de mantener la supervivencia
y reforzar la capacidad operativa en la gestin gubernamental, por lo que su existencia se vincula a
qu tanto un sistema responde a las demandas recibidas y en qu medida la contraparte responde.
Y la segunda, una gobernabilidad conectada estrechamente con el orden poltico entendido como
estabilidad cuyo propsito sera contar con la capacidad suficiente para permanecer durante el
tiempo que persigue el cambio; en el sentido que refiere Morlino (1981, pp. 600-609), dicho cambio
debe adecuarse a transformaciones que suceden en otras esferas, ya que solo una continua adaptacin a una realidad siempre cambiante permite a un sistema sobrevivir.
Los planteamientos de Meny y Thoenig (1992) sealan a la poltica pblica como el programa de
accin gubernamental en un sector de la sociedad o en un espacio geogrfico que permite desarrollar acciones para constituir ejes de participacin desde decisiones y acciones estratgicas que
llevan a la transformacin de una realidad social; toda vez que en la sociedad estn presentes condiciones de desequilibrio y desigualdad que afectan la calidad de vida.
Las decisiones polticas y de poltica pblica se toman (ya sea desde los gobiernos o entre gobiernos
y sociedades) regularmente en busca de identificar y construir soluciones a problemas pblicos
cuya manifestacin genera efectos indeseables en la sociedad. Desde esta perspectiva, el proceso
de las polticas es el camino, la estrategia que se construye para resolver problemas pblicos; esta
estrategia se asume de acuerdo a la perspectiva del ciclo de las polticas.
La poltica pblica ante nuevos contextos de integracin, de menor exclusin, de mayores oporLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

tunidades para el desarrollo social plantea que la participacin de nuevos actores a travs de sus
organizaciones, se vuelve posible y necesaria para su enriquecimiento y cambio de los nuevos
desafos para articular conocimiento y desarrollo profesional; esquema de la poltica pblica en
donde el Estado se constituye como el organizador, va las orientaciones normativas, para orientar
los procesos de autonoma que realizan, en este caso, las escuelas secundarias.
Los retos actuales en la educacin en congruencia con la dinamicidad de la sociedad globalizada
donde los cambios y movimientos econmicos, laborales, culturales, humansticos y conocimiento
social, entre otros, se traduce en una exigencia para la formacin inicial de profesionales de la docencia en Mxico; aunado a ello, los procesos que se viven como parte del desarrollo globalizado,
del impacto de las formas en que la comunicacin y la informacin fundamentalmente tecnolgica y ciberntica hacen que dicho conocimiento sea recuperado con sentido transformador en
las instituciones de educacin bsica implica desafos fuertes para sus actores protagnicos. En
el caso de las escuelas de investigacin, el colegiado puede desarrollarse desde un sentido de
compromiso con la formacin de los alumnos para que, sean capaces de aprender en la
escuela una participacin responsable y tica porque actualmente estamos en permanente
transformacin o para que continen aprendiendo a lo largo de su vida.
Una de las Metas Nacionales del Plan Nacional de Desarrollo (PEF, 2013d, pp. 13, 59, 61), un Mxico con educacin de calidad, seala que se requiere que el sistema educativo se perfeccione para
estar a la altura de las necesidades que un mundo globalizado demanda y a la mejora de resultados
de logros acadmicos (caso de evaluaciones internacionales de alumnos PISA [Programme for International Student Assessment. Por sus siglas en ingls] con los dems pases de la Organizacin
para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos), es importante estar conscientes de que para
mejorar la calidad de la educacin se requiere transitar hacia un sistema de profesionalizacin de la
carrera docente, que estimule el desempeo acadmico de los maestros y fortalezca los procesos de
formacin y actualizacin ms all de las evaluaciones establecidas recientemente.
Sin una reforma adecuada a la educacin normal, ser poco viable superar el actual modelo para la
formacin inicial, de actualizacin de docentes y del desarrollo profesional, que pretenden orientarse desde las definiciones de la poltica educativa internacional, caracterizadas por un enfoque
globalizador; que colocan a los profesores como piezas clave para realizar los cambios necesarios a
fin de que las escuelas de educacin bsica y normal cumplan con uno de los cambios sustantivos
con la reciente forma de incorporarse al sistema laboral, que obliga a quienes aspiran a ello a enLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

frentar un proceso de oposicin homogneo a travs de un esquema de asignacin de plazas que
no acaba por convencer a la comunidad normalista nacional.
En dicho proceso, los perfiles docentes desde estndares e indicadores se establecen de acuerdo a
las autoridades de la Secretara de Educacin Pblica (SEP) a travs de la Subsecretara de Educacin Bsica (SEB) en corresponsabilidad con la Coordinacin Nacional del Servicio Profesional
Docente (CNSPD) y de la validacin del Instituto Nacional para la Evaluacin de la Educacin
(INEE), quienes establecen el carcter de idoneidad, sealado en el prrafo tercero del Artculo
3 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM); por lo que el Estado establece que el logro de la calidad en la educacin obligatoria est determinado por la idoneidad de
los docentes y los directivos, desde los elementos sealados en el documento Perfiles, Parmetros e
Indicadores para Docentes y Tcnicos Docentes, que ha sido implementado desde hace dos ciclos
escolares para, presumiblemente, garantizar el mximo logro de aprendizajes de los educandos.
La transformacin del profesional de la docencia para la escuela secundaria es una tarea compleja
que implica la educacin de adolescentes y la propia; Marcel (1998) nos alerta ante los cambios que
implica una prctica docente en continuo movimiento dialctico con los procesos formativos y los
propios del ejercicio profesional que se viven entre la incertidumbre y el caos; as como los de las
reconfiguraciones que se tejen entre los lazos sociales de la modernidad cada vez ms lquida y la
posmodernidad en donde las presuntas transformaciones de solidez estn atravesadas por mutaciones que se plasman en la esfera de la economa, de la educacin, del trabajo, de la cultura, de
la familia e incluso de la vida cotidiana (Bauman, 2003).
Lo que les exige re-elaborar la forma de cmo educan y se forman; las prcticas de gestin que implementamos en las instituciones educativas, las formas de organizacin del trabajo en aula, las maneras en que establecen los vnculos laborales, sociales y con los padres de familia, llevan a re-pensar su presencia e impacto en la formacin de los alumnos ante el compromiso social y tico del ser
docentes. Re-pensarse como profesionales de la educacin bsica desde la creacin o inscripcin,
dice Berman (2008), es reconocer su sentido ante la modernidad, sea como unidad en la desunin
de una vorgine de perpetua desintegracin o de una forma de experiencia necesaria; ciertamente
flexible pero tambin transitoria o voltil, ya que su figura de cambio enfrenta permanentemente la
fragilidad del mismo: Nada permanece en su sitio y todo lo slido se desvanece en el aire.
La actual administracin federal implementa una serie de programas con reglas de operacin de

acuerdo al presupuesto de egresos de la Federacin; entre ellos, el Programa Escuelas de Tiempo
Completo (ETC) que desde el 2009 (SEP, p. 5) tiene el propsito de que los colectivos docentes
generen ambientes educativos propicios para ampliar las oportunidades de aprendizaje y el desarrollo de competencias de los alumnos conforme a los propsitos de la educacin pblica bsica;
la mayora de los docentes entrevistados, por un lado reconocen que las escuelas de este tipo
brindan diferentes oportunidades distintas al resto de las escuelas, fundamentalmente porque
el horario brinda al alumnado un mayor nmero de horas para las asignaturas bsicas del nivel
como espaol, matemticas y educacin fsica En otro sentido, se encuentran en una realidad
de diferencia y ausencia de acompaamiento de los padres de familia, algunos la ven como un
recurso para alejarse de la responsabilidad de sus hijos, la utilizan para pasar menos tiempo
con ellos, es un lugar donde depositan a los hijos, delegando la responsabilidad formativa a los
profesores originando un ruptura con el vnculo familiar conocemos mejor a sus hijos
que los propios padres en ocasiones los alumnos nos ven como figuras paternas el ncleo
familiar son sus propios compaeros
La relacin de los profesores y padres de familia en el entorno escolar, es una tarea an pendiente en
el proceso educativo del actual sistema educativo; si bien los esfuerzos de las ETC por proporcionar
un modelo educativo integral para los alumnos, al ampliar la jornada de tiempo; la escuela no
constituye un abandono e indiferencia por algunos de los padres de familia que cotidianamente se alejan o nos delegan la responsabilidad formativa de sus hijos; en este sentido, la escuela,
se aleja de ser parte de la comunidad educativa que forma un equipo cooperativo como una unidad
con propsitos y fines educativos comunes para el desarrollo de la persona como lo seala Bronfenbrenner (1997): El sujeto en formacin requiere de entornos sociales inmediatos o microsistemas
articulados como son la familia y la escuela.
II. Contexto: La institucionalizacin de

los Consejos Tcnicos Escolares en la educacin bsica
Sus antecedentes se encuentran en los Acuerdos Secretariales 96, 97 y 98 (SEP, 1982), por los que se
establece la organizacin y funcionamiento de las escuelas primarias, secundarias tcnicas y secundarias, respectivamente, donde, en el caso de secundaria, el artculo 31 del Captulo IV, se seala que
el Consejo Tcnico Consultivo es un rgano de consulta y colaboracin, cuya funcin ser auxiliar al
director en la planeacin, desarrollo y evaluacin de las actividades educativas y en la solucin de

los problemas trascendentes del plantel. Como un rgano de apoyo al director, algunos maestros
entrevistados seala que ahora son espacios donde podemos colegiadamente resolver problemticas educativas, pero la mayor parte del trabajo que se realiza son los directivos los que
te dicen qu hacer con actividades ms de la organizacin y administracin de la escuela que
las que realmente se necesitan resolver para lograr mejores aprendizaje de los alumnos situacin que como la mayora de los profesores coinciden, prevalece; y, que lo hace ver como un
espacio para la toma de decisiones que poco tienen que ver con la vida acadmica de la escuela.
Al inicio del ciclo escolar 2013-2014, la prctica de los CTE se formaliz a travs de su organizacin
y funcionamiento, a diferencia del consejo tcnico consultivo, como un rgano colegiado que, en
corresponsabilidad con las autoridades educativas federales y estatales, estaba encargado de vigilar y asegurar el cumplimiento de los principios y fines de la educacin bsica considerados en la
normatividad vigente. Para algunos profesores el CTE representa []un espacio acadmico que
se brinda a los profesores para trabajar juntos para ayudar a mejorar la prctica docente
individual y colectiva compartiendo experiencias, la toma de acuerdos fundamentalmente
con proyectos de mayor resultado la mayor parte del tiempo los argumentos tericos quedan fuera de las discusiones y se abordan solo elementos administrativos a diferencia de las
reuniones con los jefes de clase donde las juntas de academia el trabajo era ms formativo es
ms un ejercicio de observaciones que de una real mejora cada que se sealan disposiciones
normativas se asocian como faltas no siempre los directivos saben ser lderes no tienen el
mejor vnculo con los docentes
La necesidad de contar con un rgano colegiado y profesional revitalizado para hacer frente a los
retos educativos desde la propia escuela se establece en la actual reforma educativa, en el Artculo
3 Constitucional se seala que es el Estado quien garantizar la calidad en la educacin obligatoria de manera que los materiales y mtodos educativos, la organizacin escolar, la infraestructura
educativa y la idoneidad de los docentes y los directivos garanticen el mximo logro de aprendizaje
de los educandos.
En correspondencia, el Plan Nacional de Desarrollo 2013-2018 (PEF, 2013d, p. 130), en la Estrategia II. Gobierno Cercano y Moderno, del apartado Enfoque transversal (Mxico con Educacin de
Calidad), seala como una de sus lneas de accin: Actualizar el marco normativo general que rige
la vida de las escuelas de educacin bsica, con el fin de que las autoridades educativas estatales
dispongan de los parmetros necesarios para regular el quehacer de los planteles, y se establezcan

con claridad deberes y derechos de los maestros, los padres de familia y los alumnos.
Por lo que a partir del documento de Lineamientos para la Organizacin y el Funcionamiento de
los Consejos Tcnicos Escolares. Educacin Bsica, emitido por la SEP (2013c), se establecen una
serie de artculos que se presentan en el siguiente cuadro, mismos que se articulan desde lo que se
han considerado las prioridades de la educacin bsica y con los cuales los CTE orientan y norman
las actividades colegiadas de la escuela:
PRIORIDADES DE LA EDUCACIN BSICA
LA MEJORA DE LOS APRENDIZAJES DE LOS ALUMNOS QUE HAN SIDO IDENTIFICADOS EN RIESGO Y
DE TODOS LOS ESTUDIANTES QUE ASISTEN A LA
ESCUELA
LA PREVENCIN DEL REZAGO Y ALTO AL

ABANDONO ESCOLAR, A PARTIR DE INCLUIR Y
HACER PARTCIPES A ESTOS ALUMNOS EN LAS
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
EL FUNCIONAMIENTO REGULAR DE
LA ESCUELA CON BASE EN LA IMPLEMENTACIN Y/O FORTALECIMIENTO
DE LOS RASGOS DE LA NORMALIDAD
MNIMA ESCOLAR
LA CONSTRUCCIN DE UN
AMBIENTE DE CONVIVENCIA
ESCOLAR SANA, PACFICA Y
LIBRE DE VIOLENCIA
CONSEJOS TCNICOS ESCOLARES (CTE)

[]es el colegiado integrado por el director y la totalidad del personal docente de cada escuela encargados de planear y ejecutar decisiones comunes dirigidas a que el centro escolar, de manera
unificada, se enfoque a cumplir satisfactoriamente su misin.
Art. 2. DEFINICIN DEL CTE. Es el rgano colegiado encargado de tomar y ejecutar decisiones comunes enfocadas a que el centro escolar cumpla de manera uniforme y satisfactoria su
misin.
Art. 3. PARTICIPANTES []los directores, subdirectores, docentes frente a grupo, maestros de educacin especial, de educacin fsica y de otras especialidades que laboran en el plantel,
zona o regin, as como aquellos actores educativos directamente relacionados con los procesos de enseanza y aprendizaje de los estudiantes segn sea el caso y de acuerdo con las disposiciones que emita la Autoridad Educativa Estatal (AEE). En los casos de escuelas indgenas, unitarias y multigrado estarn formados por profesores de diversas escuelas y presididos por el
supervisor escolar, o bien, se integrarn a partir de mecanismos que respondan a los contextos especficos del estado o regin, de acuerdo con las disposiciones que emita la AEE.
Art. 4. PRESIDENCIA. La asume el director de la escuela o el supervisor escolar, segn corresponda en cada caso.
[]rgano colegiado que en corresponsabilidad con las autoridades educativas federales y estatales, vigile y asegure el cumplimiento de los principios y fines de la educacin bsica considerados en la normatividad vigente.
[]rgano colegiado y profesional revitalizado para hacer frente a los retos educativos desde la propia escuela
[]espacios donde el colectivo docente a partir del trabajo colegiado, la autoevaluacin escolar, la toma de decisiones compartida y el compromiso de mejorar la calidad educativa,
tiene el poder de transformar los centros escolares y generar los aprendizajes pertinentes y relevantes en los estudiantes, con la concurrencia y corresponsabilidad de la Supervisin Escolar y
de las autoridades educativas estatales y federales.
[]es la instancia en donde docentes y directivos velarn por hacer cumplir los principios del Artculo 3 Constitucional para garantizar un desarrollo integral de los estudiantes a travs
de una educacin de calidad, con base en el mejoramiento constante y el mximo logro acadmico de los educandos, as como dar seguimiento y evaluar los fines y criterios dispuestos en
los Artculos 7 y 8 de la Ley General de Educacin.
[]rgano es la instancia que de manera inmediata y a partir de sus necesidades y contextos especficos identifica, analiza, atiende, da seguimiento y evala situaciones de mejora educativa
en beneficio de los estudiantes de su centro escolar a partir de los principios de equidad, pertinencia, relevancia, eficiencia y eficacia.
[]se constituye en un colegiado que a partir de su responsabilidad profesional, de un liderazgo compartido, del trabajo colaborativo, de la toma de decisiones consensuadas y de la transparencia y rendicin de cuentas se corresponsabiliza del avance educativo de sus estudiantes, procurando as la mejora de la calidad acadmica de las escuelas
[]es el medio por el cual se fortalecer la autonoma de gestin del centro escolar con el propsito de generar los ambientes de aprendizaje ms propicios para los estudiantes con el apoyo
corresponsable en las tareas educativas de los padres de familia, del Consejo Escolar de Participacin Social, del Comit de Padres de Familia y de la comunidad en general.
Art. 8. MBITOS DE ACCIN

AULA
ESCUELA
Art. 13. Desarrollar soluciones colaborativas para

los retos que se presenten en el aula, en la escuela, la
zona o la regin.
El quehacer diario de los docentes, su experiencia en las aulas y en la comunidad escolar

son procesos que requieren la interaccin, el dilogo entre pares y el apego a las disposiciones
aplicables.
Vigilar el uso adecuado y eficiente del tiempo escolar y

de aula, con el fin de destinar el mayor lapso al desarrollo de los aprendizajes de los alumnos
acorde con los postulados de la Reforma Educativa que establece una organizacin escolar
que garantice al mximo el logro del aprendizaje de los alumnos, sta implica asegurar la
eficacia del servicio educativo que se presta en la escuela. Conlleva, adems, asignar nuevos
significados y funciones a los actores encargados de preservar la calidad educativa.
COMUNIDAD
Toda la informacin debe

compartirse tanto en el interior
del CTE como a la comunidad
educativa
se convierte en el centro de la tarea educativa, se hace necesario dar nueva vida a los
Consejos Tcnicos Escolares
tambin aprenden los maestros y los directores, aprenden al tener la posibilidad de observar y conversar sobre su quehacer para tomar decisiones conjuntas, al investigar y al
asesorarse.

MEJORA DEL TRABAJO ESCOLAR DESDE LOS LOGROS DE LOS APRENDIZAJES Y ACADMICOS
Art. 1. LINEAMIENTOS, Establecer las caractersticas, la organizacin y las atribuciones generales que regirn el trabajo de los CTE de Educacin Bsica, la cual, de acuerdo con el Artculo 37 de la Ley General de Educacin,
est compuesta por el nivel preescolar, el de primaria y el de secundaria, asimismo, el Artculo 39 de la misma ley incluye a la educacin inicial y especial; por su parte, el Artculo 38 establece que la educacin bsica, en sus tres
niveles, tendr las adaptaciones requeridas para responder a las caractersticas lingsticas y culturales de cada uno de los diversos grupos indgenas del pas, as como de la poblacin rural dispersa y grupos migratorios.
Art. 5 PERIODICIDAD DE LAS REUNIONES. []se reunir en las fechas establecidas por la autoridad educativa, segn las condiciones de cada centro escolar y las circunstancias que favorezcan la eficacia del trabajo. Por
ningn motivo los das programados para las sesiones se usarn para llevar a cabo actividades sociales, cvicas, festivales o cualquier otra accin que no est indicada en los presentes lineamientos y que no se autorice por el Titular
de los servicios educativos en la entidad.
Art. 6 SESIONES EN EL CICLO ESCOLARcomprende dos fases: Fase intensiva: se llevar a cabo durante los cinco das previos al inicio del ciclo escolar. Y, Fase ordinaria: se llevar a cabo a lo largo del ciclo, de acuerdo
con las disposiciones de la autoridad educativa. Ambas fases estarn contempladas en el Calendario Escolar vigente.
Art. 7 OBLIGATORIEDAD DE LA PARTICIPACIN es obligatoria para todos los actores referidos en el Artculo 3 de los presentes lineamientos y abarca la totalidad del horario escolar oficial. Los trabajadores de la
educacin debern cumplir sus obligaciones en este espacio, con base en el Reglamento de las Condiciones Generales de Trabajo.
Art. 9. PROCESOS QUE ATIENDE. La gestin de los procesos de enseanza y aprendizaje en el aula, La gestin escolar y La participacin social en favor de los aprendizajes
Art. 10. ORGANIZACIN DE LAS SESIONES DE TRABAJOdeben estructurarse y organizarse al inicio y a lo largo de todo el ciclo escolar para cumplir satisfactoriamente con sus propsitos. Las actividades que se
desarrollarn en cada sesin, deben programarse en funcin de las prioridades para la mejora educativa a partir del contexto especfico y las necesidades particulares de cada centro escolartendr la responsabilidad, con base en
sus resultados de autoevaluacin, de definir cul es la temtica ms propicia a desarrollar bajo los principios de equidad, pertinencia, relevancia, eficiencia y eficacia que lleven al centro escolar a mejorar educativamente. Con la
finalidad de optimizar el tiempo y el empleo de recursos, es importante que el CTE enfoque su trabajo durante todo el ciclo escolar en una lnea temtica que responda a las Prioridades de Mejora Educativa de su centro escolar:
lectura, escritura, matemticas, normalidad mnima, atencin al rezago escolar
Art. 11. MISIN asegurar la eficacia y eficiencia del servicio educativo que se presta en la escuela. Esto significa que sus actividades estn enfocadas en el logro de aprendizajes de todos los estudiantes.debe centrar su esfuerzo
en garantizar que los nios y jvenes que asisten a la escuela ejerzan su derecho a la educacin de calidad.
Art. 12. PROPSITOS GENERALES DEL CTE. Con la intencin de mejorar la calidad del servicio que ofrecen las escuelas, el CTE tiene como propsitos generales:
Revisar de forma permanente el logro de aprendizajes de los alumnos e identificar los retos que debe superar la escuela para promover su mejora.
Planear, dar seguimiento y evaluar las acciones de la escuela dirigidas a mejorar el logro de aprendizajes de los alumnos.
Optimizar el empleo del tiempo y de los materiales educativos disponibles dentro y fuera del centro escolar.
Fomentar el desarrollo profesional de los maestros y directivos de la escuela, en funcin de las prioridades educativas.
Fortalecer la autonoma de gestin de la escuela a partir de la identificacin, anlisis, toma de decisiones y atencin de las prioridades educativas del centro escolar y del involucramiento de las familias en el desarrollo educativo
de sus hijos.
Art. 13. ATRIBUCIONES. Es facultad del CTE
Socializar las normas de Poltica Educativa y las indicaciones de las AEE respecto de ellas.
Autoevaluar permanentemente al centro escolar e identificar las reas de mejora educativa para su atencin.
Establecer metas para los logros acadmicos del alumnado, as como los planes y acciones para alcanzarlas y verificar de forma continua su cumplimiento.
Revisar los avances en el desarrollo de los acuerdos establecidos por el CTE para determinar los cambios o ajustes que se requieran para cumplirlos de manera eficaz.
Asegurar que se cree y mantenga un ambiente organizado, adecuado para la inclusin y el logro de aprendizajes de los alumnos.
Establecer modalidades de trabajo que favorezcan el desarrollo profesional de los maestros, los directores y los supervisores dentro de las escuelas. Estas modalidades deben ser comprobables y estar relacionadas de forma directa
con la mejora continua del trabajo escolar.
Desarrollar soluciones colaborativas para los retos que se presenten en el aula, en la escuela, la zona o la regin.
Gestionar apoyos tcnicos profesionales externos para atender las necesidades de la escuela. Estos apoyos deben contribuir de manera oportuna y eficaz a resolver situaciones difciles y barreras que impidan alcanzar las metas
establecidas.
Vigilar el uso adecuado y eficiente del tiempo escolar y de aula, con el fin de destinar el mayor lapso al desarrollo de los aprendizajes de los alumnos.
Promover la relacin con otras escuelas de la zona, instituciones, organismos, dependencias y otras instancias que puedan prestar la asistencia y asesora especfica que se requiera en el centro escolar.
Promover el uso sistemtico y pertinente de los materiales e implementos educativos disponibles.
Asegurar que se establezcan relaciones de colaboracin y corresponsabilidad entre la escuela y familias, a fin de involucrarlos en los procesos de aprendizaje de sus hijos.
Asumir, desarrollar, dar seguimiento y evaluar los acuerdos emanados de cada una de las sesiones de trabajo realizadas.
Art. 14 .ESTILOS DE TRABAJO El trabajo colaborativo. La responsabilidad del aprendizaje de los estudiantes es compartida por todo el personal docente. Slo la capacidad de colaborar activamente, mediante una distribucin adecuada del trabajo asegura el xito de la tarea educativa. Los alumnos no son responsabilidad exclusiva de un solo maestro. Su formacin integral es responsabilidad del conjunto de profesores de la escuela, incluyendo
a aquellos que los atienden en horarios especficos, como el docente de educacin fsica, el de ingls, el de cmputo o los profesionales de USAER. Los alumnos tambin son responsabilidad del director y del supervisor. De ah la
necesidad de unificar criterios, elegir estrategias comunes y coherentes entre s y establecer polticas de escuela que sean conocidas y compartidas por todos.
La observacin y el aprendizaje entre pares. En la escuela tambin aprenden los maestros y los directores, aprenden al tener la posibilidad de observar y conversar sobre su quehacer para tomar decisiones conjuntas, al investigar
y al asesorarse. es un espacio privilegiado para promover el aprendizaje entre pares. Este aprendizaje profesional da lugar a la creacin y recreacin de conocimiento que enriquece las posibilidades de hacer bien la tarea educativa
y de lograr los fines establecidos.
Art. 15. HERRAMIENTAS DE TRABAJO. PLANEACIN Las actividades que rinden frutos nunca son improvisadas. Saber a dnde se quiere llegar, definir cul es el camino para hacerlo, determinar el tiempo y los recursos
disponibles para alcanzar la meta establecida es imprescindible para que las tareas que se van a desarrollar tengan xito se desarrolla en dos mbitos: El primero, se refiere a la necesidad de analizar de forma cuidadosa y consciente el contexto escolar, la actividad general de la escuela y los recursos disponibles a fin de que sean tiles y relevantes para los propsitos establecidos. Con base en este anlisis, el CTE elaborar un Plan de Mejora en el que
se determinar una ruta a seguir a partir de la autoevaluacin diagnstica del estado en que se encuentren los asuntos fundamentales de la escuela, a saber: El director y el colectivo docente, de manera colegiada, llevarn a cabo al
inicio del ciclo escolar un ejercicio de autoevaluacin diagnstica en el que: reconocern las necesidades educativas de todos los alumnos en cada asignatura; analizarn los resultados obtenidos en evaluaciones internas y externas;
y plantearn las mejoras que requieren las prcticas de enseanza y de gestin escolar para atender tales necesidades. En esta autoevaluacin diagnstica tambin identificarn a los alumnos que estn en riesgo de reprobacin o
desercin escolar, a los alumnos hablantes de lenguas indgenas, a los migrantes y a los que tienen necesidades educativas especiales, con la intencin de eliminar o minimizar las barreras que limitan el aprendizaje y favorecer una
educacin inclusiva que garantice el acceso, la permanencia, la participacin, el egreso oportuno y el aprendizaje de todos los alumnos.
El director y el colectivo docente, de manera colegiada, establecern metas para orientar las acciones de la escuela; stos expresarn de manera concreta el avance que se espera en los aprendizajes de los alumnos y en la mejora
de las prcticas de enseanza y de gestin. Las metas estarn redactadas de modo que se facilite la verificacin de su cumplimiento.
El director y el colectivo docente, asesorados por la supervisin, elaborarn en colegiado, al inicio del ciclo escolar un Plan de Mejora escolar nico, el cual incluir la autoevaluacin diagnstica y los propsitos mencionados en
los puntos anteriores; as como acciones para fortalecer los aprendizajes de los alumnos, responsables de las tareas, tiempos para su desarrollo, procesos de seguimiento y evaluacin y estrategias para la generacin de un entorno
seguro e inclusivo en trminos fsicos, afectivos y sociales.
El director y el colectivo docente, de manera colegiada, llevarn a cabo el Plan de Mejora Escolar, darn seguimiento y evaluarn las acciones descritas en el mismo, con la intencin de tomar decisiones oportunas para modificar
o fortalecer tales acciones como parte de un ejercicio de autoevaluacin y coevaluacin.
[]seguir con la determinacin de las estrategias a desarrollar, la asesora, la retroalimentacin y la evaluacin que sea pertinente; contemplar el uso racional de los recursos disponibles para cumplir la tarea y establecer las
alianzas necesarias para lograrlo, en las que se promueva la articulacin de programas y proyectos educativos, federales y estatales. La planeacin debe aportar a la escuela parmetros objetivos de comparacin de resultados de
logro de aprendizajes.
Cada CTE encontrar a partir de su saber y experiencia la manera ms adecuada para cumplir sus metas y desarrollar una planeacin prctica y precisa que destierre inercias burocrticas. No se trata de afiliarse a un formato o a
una teora, ni hacer de la planeacin una rutina administrativa.
El segundo mbito , se enfoca al trabajo en las aulas. Se trata de asegurar que cada profesor desarrolle con claridad su programa de estudio. Es decir, que sepa, con base en el plan, programas, libros de texto y materiales educativos
a su disposicin, tanto los impresos como los electrnicos, qu es lo que sus alumnos deben aprender en un periodo determinado a partir de su trabajo didctico y cules son los recursos disponibles para que el estudio resulte
interesante y placentero.
Asimismo, el profesor deber establecer cmo se percatar de los avances de los alumnos y de las dificultades que se deben superar no debe ser rutinario, por el contrario, debe ser pertinente, til y viable en el que se incluyan
las asignaturas del plan de estudios.
[]tambin debe ser pblica. Los padres de familia deben estar enterados de los aprendizajes que son indispensables para que sus hijos continen satisfactoriamente su formacin, de lo que sus hijos van a aprender en un lapso
determinado y cmo lo van a aprender, es decir, qu tipo de actividades se les plantearn para que estudien. No es necesario tener formatos con informacin que se puede leer en los programas, bastar una relacin clara, secuenciada
y verificable de lo que se va a trabajar con los alumnos.
El director debe cuidar que la planeacin de estos mbitos se cumpla. Cumplirlo implica contar con los ambientes escolares idneos para que los alumnos logren los aprendizajes previstos para cada periodo y, en caso de que tengan
dificultades, tomar, a tiempo, las medidas necesarias para remediarlo. Lograr los aprendizajes significa que los estudiantes sepan usarlos al resolver problemas o situaciones.
SEGUIMIENTO. Las actividades planeadas y los acuerdos que establezca el CTE deben verificarse cuidadosa y peridicamente hasta alcanzar sus metas. La revisin peridica de los avances permitir prever necesidades, cambios
o demandas de apoyo que tal vez no se contemplaron en el plan original deber prever la construccin o la adaptacin de instrumentos que permitan hacer del seguimiento una actividad posible y til. Disponer, por ejemplo, de
listas de cotejo que hagan posible un seguimiento rpido y veraz de acuerdos.
EVALUACIN. El CTE promueve de manera decidida la autoevaluacin de la escuela como el medio ms adecuado para que sus integrantes definan sus retos a superar y sus fortalezas, su punto de partida para mejorar y sus
metas para transformar el ambiente escolar, el aprovechamiento del uso del tiempo y la implementacin o eliminacin de ciertas rutinas. Si lo considera necesario, podr aplicar instrumentos propios de evaluacin del aprendizaje
en distintos momentos del ciclo escolar que permitan tomar decisiones efectivas y oportunas. Los resultados de estas evaluaciones sern la materia prima de las conversaciones entre el colectivo docente. De ellas se desprendern
decisiones para mejorar hace de la autoevaluacin su propia herramienta de mejora, revisa su proceder, lo acertado de su planeacin, comprueba la efectividad de las estrategias elegidas, y en ese camino va aprendiendo acerca
de cmo alcanzar de manera ms eficiente las metas propuestas al utilizar una base de criterios que el mismo CTE defina anticipadamente, basados en la informacin disponible y la planeacin establecida. debe hacer un uso
pertinente de la informacin proveniente de las evaluaciones nacionales y de las internacionales.
DILOGO. La conversacin franca, respetuosa, emptica y abierta con los distintos actores del proceso educativo, incluidos los alumnos y los padres, es la principal fuente de conocimiento de los procesos que tienen lugar en la
escuela. Saber escuchar es primordial para crear la confianza que permite discutir los problemas propios del contexto escolar y buscar soluciones.
RETROALIMENTACIN. Los hallazgos de las evaluaciones, los resultados de observaciones entre pares o los aprendizajes adquiridos deben ser devueltos de manera oportuna al colectivo docente. Estos resultados sern la
materia para el cambio y la innovacin. Sobre ellos hay que conversar, indagar y concluir con acciones y nuevas tareas. Toda la informacin debe compartirse tanto en el interior del CTE como a la comunidad educativa. Si no se
conoce la situacin de los asuntos primordiales del centro escolar no habr manera de cambiarla ni de avanzar.
Elaboracin propia

De ellos, el trabajo realizado en las escuelas motivo de la investigacin resalta los referidos al trabajo colaborativo y la participacin de los actores en la toma de acuerdos; con su carcter obligatorio, sealado en el Art. 7 (SEP, 2013c, p. 9), la participacin en las sesiones para todos los actores
referidos en el Artculo 3 de los Lineamientos, abarca la totalidad del horario escolar oficial. Se
seala que los trabajadores de la educacin debern cumplir sus obligaciones en este espacio, con
base en el Reglamento de las Condiciones Generales de Trabajo. Al respecto, los maestros sealan
que a pesar de que cubrimos todo el horario, realmente no se trabajan las actividades y asuntos
primordiales para resolver las reales problemticas que vivimos en la escuela... solo se proyectan
videos, trabajando con actividades o acciones estadsticas como elaborar los promedios sea por
alumnos, grado, materia, escuelapara ser enviados a otras instancias o para que se constituyan
como evidencias de un aparente logro reflejado en nmeroscuando por ejemplo se dejan de lado
proyectos pedaggicos como experiencia sobre enseanza o cambios que se han realizado en algunas prcticas o elementos que afectan realmente las relaciones y/o las instituciones
La periodicidad de las sesiones de trabajo son sealadas en el Art. 6. (SEP, 2013c, p. 9), donde se
establece que se desarrollan en dos fases; la intensiva, que se lleva a cabo durante los cinco das
previos al inicio del ciclo escolar; y la ordinaria, a lo largo del ciclo, de acuerdo con las disposiciones de la autoridad educativa. Ambas fases estn contempladas en el calendario escolar vigente;
en relacin con estos periodos de trabajos, los profesores sealan que las sesiones deberan ser
implementadas en horarios distintos, rotativos para que los docentes con horarios distintos
tengan la oportunidad de participar y de tomar acuerdossin omitir que para algunos grupos siempre se ven afectadas las mismas clases
Hemos tenido buenos logros, por ejemplo, cuando un alumno nuevo se integra, como los
que hemos tenido de otros pases la escuela se ha apoyado con USAER para que los alumnos
con mayores problemticas o por idioma se disea una estrategia de trabajo para que el maestro tenga evidencias de aprendizajeque si bien ayuda al alumno y a los docentes se reduce
a un aspecto educativo, la evaluacinsin embargo para los maestros se constituye en reto
pedaggico para comunicarse, para que ambos desarrollen habilidades de la profesin y nos
hemos dado cuenta de la importancia de coexistencia a contextos socioculturales diferentes
lamentablemente la SEP no apoya ni al maestro ni al alumnado en su proceso de adaptacin o
acadmico
Aprender y ensear en contextos complejos forma parte del escenario social que actualmente se

vive y que los alumnos que cursan la educacin bsica enfrentan como parte de la mezcla e hibridaciones propias de la multiculturalidad, diversidad y fragmentacin pedaggica que acontece en
la vida cotidiana, desde lo que se ha considerado son los mbitos de accin para el desarrollo de los
trabajos del colegiado en las centros educativos: aula, escuela y comunidad (artculo 8, SEP, 2013c,
p. 9); y, adicionalmente, el pluralismo cultural posibilita la igualdad con respecto a las formas de
construir una prctica y con ello una ciudadana tolerante y solidaria.
Como ya se dijo, se pretende que el CTE sea el rgano colegiado que, en corresponsabilidad con las
autoridades educativas federales y estatales, vigila y asegura el cumplimiento de los principios y fines de la educacin bsica considerados en la normatividad vigente. (SEP, 2013c, p. 5); para algunos
profesores []no es suficiente que te aprendas o manejes la normatividad, es ms importante
que las escuelas mejoren, que sean diferenteslos jvenes actuales requieren de un tipo de
educacin que les permita enfrentarse a una realidad ms violenta que viven y hasta ocasiones
frustrantesquiz con proyectos donde desarrollen investigaciones con mayor autonoma
lo que nos falta es visin profesional, la mayora est en las escuela ms por un sueldo que por
un sentido profesional tenemos que innovar, acercar al alumno al conocimiento de otra forma que se enamore del conocimiento... preparalos en escenarios futuros
Se considera que una forma de enriquecer el trabajo que se realiza en los Consejos Tcnicos Escolares es a travs de establecer redes de trabajo con el fin de intercambiar experiencias y aumentar las
posibilidades de que colegas de otros planteles analicen y valoren, con sentido crtico e informado,
los procesos y logros escolares que se expongan en el CTE. Asimismo, estas redes facilitaran el
trabajo entre maestros de un mismo grado o asignatura. Esta situacin ser muy favorable para
el desarrollo profesional de los maestros (SEP, 2013c, p. 9); sin embargo, se los profesores sealan
que trabajar en redes es complicado, ms bien, hay profesores que al tomar un curso nos
enriquecen con su perspectiva y en ocasiones cuando lo compartennos enriquecemos hay
maestros que como trabajan en escuelas diferentes comparten los trabajos que se realizan en
ambas instituciones
Si bien desde las orientaciones normativas establecidas se sealan los procesos de autonoma que
realizan las escuelas, se hace presente en el Transitorio Quinto, Fraccin III, inciso a) de la reforma
al Artculo 3 Constitucional que para el debido cumplimiento de lo dispuesto por los artculos 3
y 73 Fraccin XXV, es necesario fortalecer la autonoma de gestin de las escuelas ante los rdenes
de gobierno que corresponda con el objetivo de mejorar su infraestructura, comprar materiales

educativos, resolver problemas de operacin bsicos y propiciar condiciones de participacin para
que alumnos, maestros y padres de familia, bajo el liderazgo del director, se involucren en la resolucin de los retos que cada escuela enfrenta.
Para algunos profesores se necesitan modificar las propuestas de trabajo, hay directivos que
difcilmente han cambiado, se dice que ahora ellos igual que nosotros discutimos juntos los
problemas y tomamos acuerdos para lograr mejores resultados con los alumnosy no solo
porque se dice cambiamos seguimos haciendo lo que ellos te dicen, se necesitan verdaderos
lderes nuevas formas de trabajo, mayores experiencias, mayores apoyos, muchos se sienten
con temor al cambio, injustificados o no pero no te permiten avanzar, sea por intimidaciones o por falta de elementos de formacin difcilmente te enfrentar a un director y con ello
no solo te limitas tu sino se limita al alumnado y a la escuela en general la real autonoma no
depende de las actividades que se sealan por los directivos o por las autoridades sino deberan ser por las propuestas de los propios profesores y junto con los directivos tomemos las
decisiones en forma conjunta para mejorar el proceso educativo de nuestra escuela []se
necesita del trabajo en equipo, la interaccin con los compaeros, el intercambio de ideas, la
vivencia, ms que una terapia pedaggicalas opiniones nos enriquecen elaboramos juicios
para algunos es catrtico porque libera tus tensiones, en ocasiones te felicitan o te inspiras en
otroso en su caso te cuestionan y para otros los fortalece aun cuando no estemos de acuerdo
con ellosa algunos maestros les ha servido porque se han fortalecido al participar con el colegiado por tomar la palabra, exponer tus ideas o proponer actividades a veces pensamos
juntos en una escuela muy diferente a las otras, y en realidad eso puede ser solo se necesita
que te apoyen hay quienes creen en nosotros y nosotros en ellos... peo al final el directivo
decide lo que se tiene que hacer
En el mbito social, las dimensiones instituyente e instituido para Castoriadis (1997) representan la posibilidad donde el dialogo, como un elemento que se considera puede generar procesos
para transformar la sociedad y crear una sociedad autnoma; se necesita hacerlo, iniciando por la
transformacin inicial del nosotros, autoalterndonos, creando libertad en el otro y con los otros,
haciendo que suceda lo que se desea. Sin embargo, la autonoma como mero ejercicio simulado,
que en la mayora de las ocasiones fue observado en las escuelas del estudio, si bien, con matices
democrticos, finalmente las toma de decisiones se establece fuera de los acuerdos en conjunto. Por
lo que difcilmente el trabajo autogestivo implica el compromiso y cambio para el colectivo.

Pozner (2000) seala que impulsar y promover la intervencin colectiva y colegiada de los actores
educativos ayudar a un cambio institucional, porque es la accin de los sujetos la posibilidad para
que la prctica de la autogestin se desarrolle con un carcter democrtico, incluyente, consciente,
crtico y participativo con una mayor calidad para todos en la educacin bsica.
Se dice desde la Ley General de Educacin que todos los alumnos tienen derecho a recibir
educacin de calidad y que tienen las mismas oportunidadespero la calidad de la educacin
se lograr con el mayor empeo de los docentes para lograr un conjunto de esfuerzos y conocimientos que se reflejen en los resultadosy tengan sobre todo una actuacin humanstica
el tipo de actividades en que el colectivo docente se ve involucrado cotidianamente hace que las
iniciativas, la mayora de ellas hacia la mejora de los educandos se vean demeritadas o anuladas
por la falta de apoyo de los directivos al decidir qu hacer y qu entregar a las autoridades
fuera de la escuela
En este sentido, son pocas las posibilidades de que la visin de autonoma de gestin escolar sea la
capacidad de la escuela de educacin bsica para tomar decisiones orientadas a mejorar la calidad
del servicio educativo que ofrece (SEP,2014, p, 2)
III. La participacin colegiada como cambio y transformacin de mejora educativa

La Ley General de Servicio Profesional Docente, en su art. 13, fraccin IV, se establece que es necesario estimular el reconocimiento de la labor docente mediante opciones de desarrollo profesional; un factor de mejora es la pertinente capacitacin y actualizacin que reciban los profesores
como medio para obtener credenciales que aseguren la permanencia y estabilidad en su puesto de
trabajo, por lo que hay que garantizar no slo el acceso a estas instancias de desarrollo profesional
sino tambin elevar la calidad de las propuestas, recuperando las experiencias y el saber producido
en las escuelas por los profesores. (Nava. et. al. 2014)
[]La tendencia actual para el trabajo que realizamos es que abandonemos los modelos tradicionalistas en que incluso algunos nos formamos, dicen que somos instrumentalistas que juntos tenemos que analizar nuestra prctica, desde el trabajo colectivo y que como profesionales
tenemos que manejar elementos para cambiarla, sin embargo, cuando trabajamos en el CTE
pocos son los que llevan otros materiales o sugieren autores distintos a los que las propias guas

establecen, al final terminamos en revisar muy superficialmente lo que hacemos y si puede ser
el inicio de un proceso reflexivo y en ocasiones crtico o propositivo para el cambio colectivo,
al momento de concretar no lo hacemos, porque la mayora tenemos que entregar nuevamente
resultados y trabajos individuales y nuevamente las cosas se quedan igual.
La cultura organizacional que actualmente se promueve en la prctica de gestin de los profesores
desde el trabajo colectivo para revisar el juicio prctico de los docentes supone que se apropien
de las estrategias y las categoras necesarias que se socializan para efectuar el anlisis de su prctica
y proponer estrategias de intervencin en funcin de los contextos, para promover alternativas
diferentes cuando detecten aspectos que dificultan el aprendizaje de los alumnos o el desarrollo y
funcionamiento de las instituciones a fin de que los conocimientos que se le proporcionen a los
estudiantes les sirvan para entender su realidad y orientar su prctica (Blanco, en; Prez, 2009).
No se trata de sustituir un modelo de prctica por otro aparentemente ms creativo o a travs de
figuras curriculares como la integracin disciplinaria o el trabajo colegiado, sino de que el profesor
transite por procesos de racionalidad crtica de las prcticas en las que participa de manera colectiva y sea a travs de intervenciones autogestivas que pueda potenciar o dinamizar las lgicas, en
ocasiones de inercia, que estructuran u obstaculizan las propuestas de accin e intervencin que en
sus colectivos emerjan.
La realidad que viven los docentes entrevistados se aleja de lo que refiere Hargreaves (2010) del verdadero sentido de colaboracin, donde un conjunto de valores, creencias, normas, conocimientos,
destrezas, vivencias, cdigos de conducta, roles, hbitos, modelos de relacin actan como patrones de accin de los docentes que no solo comparten en un contexto interactivo y de aprendizaje
sino se constituyen como una nueva cultura compartida que se va construyendo paulatinamente en
un contexto de trabajo cooperativo.
Por lo que una prctica de docencia colaborativa, desde la prctica actual en estas escuelas, requiere
de reconfigurar sus hbitus de prctica transformadora, en el sentido de potenciar la creatividad
intelectual, para ser quien dinamice la cultura de la participacin democrtica en las escuelas; []
es importante que se mantengan los espacios de trabajo colectivo mejorar los horarios para
ello, darse prioridad a la revisin de problemticas que se enfoquen en modificar la manera de trabajo .. es importante que nos apoyen y den prioridad a las ideas y propuestas y no al
llenado de documentos donde se aparentan resultados estadsticos que no siempre reflejan la
realidad que se vive en la escuela

Revisar el ejercicio docente desde el hbitus acadmico ha implicado (Nava y Estrada, 2015) reconocer algunos elementos, no siempre visibles y explcitos que subyacen en las acciones de mejora,
en donde se viven realidades que obstaculizan y frenan la labor de la educacin; algunos de ellos se
construyen desde el trabajo colaborativo, la toma de acuerdos, consensos, en la construccin conjunta de la Ruta de Mejora donde el ejercicio del liderazgo y los roles de poder se hacen presentes
en las actividades centrales implementadas desde la reforma educativa en la educacin bsica, en
particular en la escuela secundaria.
Proceso que puede llevar a una nueva cultura institucional en la que las prcticas de los profesores
se encuentran permanentemente en proceso de hibridacin, luchas, resistencias, contradicciones,
negociaciones implcitas y tensiones entre pares y estructuras de poder, con las que colectivamente
desarrollan un proceso educativo que transita desde la extraeza a la complicidad para la obtencin de resultados que no siempre son transparentes, claros, ni de la calidad esperada para el logro
de lo que la Secretara de Educacin Pblica (2014, p. 7) ha sealado en relacin a las prioridades
educativas: Garantizar la normalidad mnima de operacin escolar; mejorar los aprendizajes de
los estudiantes; abatir el rezago y el abandono escolar y promover una convivencia escolar sana,
pacfica y formativa.
Estudios como el de Aguilar (2010) y Del Castillo (2012), nos permiten reconocer que las prcticas
que posibilitan dichos escenarios para la poltica pblica travs de la gestin escolar estn dimensionadas desde el ejercicio de gobernabilidad y gobernanza, y que desde una gestin democrtica,
la toma de decisiones colegiada permite tipos de intervencin que establecen puentes entre la poltica pblica y la singularidad de los contextos escolares; pues la escuela []no es el contexto,
sino que forma parte, y que si bienes solo una parte, del contexto cultural y social en el que cada
actor ordena y organiza su vida con otros (Kerz, 2013) puede generar procesos de cambio tanto
personales como en su comunidad.
Por lo que la gobernanza democrtica en la gestin escolar implicara una forma de trabajo cooperativo, en que las instituciones de gobierno con los actores educativos colaboren mutuamente
en la toma de decisiones y no solo reproduzcan una serie de instrumentaciones en los colectivos
docentes; para ello, la participacin social y la corresponsabilidad en la formacin de los alumnos
se asume a travs de la rendicin social de cuentas. En este sentido, la escuela se constituyen en
una comunidad de apoyo y aprendizaje profesional, donde se reconoce el sentido de su desarrollo
profesional como una construccin colectiva (Nava, et.al. 2014), donde el profesional sobre y desde
la propia prctica educativa se corresponsabiliza de la mejora permanente.

Otro de los elementos que forman parte de la demanda institucional es la propia dinamicidad del
contexto laboral y la propia historicidad de su prctica como comunidad de profesionales de la
educacin a partir de los aos ochenta ha colocado al docente entre la relacin de su ejercicio profesional desde una prctica regulada por la poltica del Estado y un presunto ejercicio de autonoma ligado a un vnculo de dependencia y poca libertad acadmica ya que se exige a los
docentes obtener resultados que a veces se alejan de la realidad no solo de los aprendizajes de
los alumnos sino de los enfoques de los planes y programas... solo para hacer cumplir con las
disposiciones normativas y obtener evidencias para el desempeo escolar a fin de no tener
o problemas con las autoridades escolares o ms carga de trabajo como ejemplo un examen
final para cada alumno, cuando consideramos que el verdadero proceso de aprendizaje que
hace el alumno va ms all de presentar exmenes parciales en mi caso que realizo revisiones
de autores de evaluacin cualitativa o que he incorporado ejercicios de autovaloraciones del
alumno y retroalimentado sus logros se me pide que tengan que ser ejercicios que demuestren
los logros objetivos se nos presentan dos realidades distintas y al final tienes que cumplir
con lo que se te exige o se seala en las entregas administrativas
Si bien el estudio estuvo centrado en las prcticas colaborativas, es necesario sealar que el colegiado de estas escuelas seala que transitan por procesos de revisiones autocrtica desde sus prcticas
de participacin como las de enseanza, aprendizaje y evaluacin, las cuales se cruzan entre los
usos ms comunes, donde se destacan: el enfoque instrumental, la legitimacin, va justificaciones
de sus planificaciones, el trabajo procesual y el hermenutico; del cual, la mayora de las sesiones
de trabajo inspira el ambiente hacia lo diferente y el cambio, mismo que se ve permanentemente
contaminado por los resultados que hay que entregar o las actividades que seguir de los documentos de trabajo, que dicen a pesar de que no se quiera se tienen que seguir porque incluso los
directivos tambin lo tienen que hacer
V. Reflexiones finales
Despus de realizar el proceso de anlisis de las entrevistas de la investigacin al ser triangulado
con las reflexiones acadmicas reportadas por el colegiado en las bitcoras de trabajo, de los CTE,
se considera que las categoras de anlisis que mejor contribuyen a entender la complejidad del sistema poltico en la educacin bsica en Mxico desde este tipo de estudios son calidad, liderazgo
y autonoma, por lo que se considera que una de las siguientes tareas es fortalecer la colaboracin
interdisciplinaria, interinstitucional e intergeneracional de las prcticas de gestin escolar que se

estn realizando en las escuelas de educacin secundaria.
Las evidencias, va las entrevistas semiestructuradas, si bien esclarecen una serie de realidades, algunas de ellas se constituyen en elementos contradictorios de la poltica educativa, son una muestra
clara de las tensiones y/o distancias que se establecen entre la poltica educativa y la poltica pblica
para que las escuelas secundarias, motivo del estudio, a travs del tipo de trabajo colegiado que se
realiza en el marco de las prcticas de gestin, va los CTE, logren una real formacin integral en el
alumnado y con ello se alcance una verdadera calidad educativa como lo sealan los Lineamientos
para la Organizacin y Funcionamiento de los CTE.
Lo que sin duda hace necesario sealar que las polticas educativas deben singularizarse a fin de
que sean los propios actores quienes desarrollen sus propias propuestas de solucin a los grandes problemas nacionales como la desercin, reprobacin, ausentismo, bajo rendimiento escolar,
eficiencia terminal, entre otros; lo anterior sera viable toda vez que se acompae a la prctica de
gestin de una infraestructura acorde al esfuerzo acadmico que los profesores estn realizando en
el desarrollo del currculum distinto de la educacin secundaria.
Las diversas formas y reglas institucionales que se generan para responder a la efectividad de las
polticas y los programas de la actual administracin federal deben desarrollarse desde el respeto a
la dinamicidad propia del colectivo, al tiempo de encontrar estrategias que acompaen el logro de
resultados ms satisfactorios en los procesos de aprendizaje y de desarrollo profesional.
Los profesionales de la docencia al servicio del Estado entrevistados, se consideran son trabajadores experimentados, reflexivos y comprometidos para estimular y apoyar el trabajo con
los otros compaeros; sin embargo, la complejidad que viven desde la accin docente es un
elemento clave para su profesionalizacin nuestra actividad se concentra en el desarrollo de
planificaciones argumentadas, resolucin de guas de los CTE, estudio sobre los exmenes de
permanencia, concentracin de evidencias por lo que las polticas pblicas actuales de la educacin bsica, particularmente las referidas a los enfoques de participacin colegiada, se contradicen con los procesos de autonoma implcitos en los programas de gestin y las prcticas que se
realizan para cubrir el carcter de idoneidad que enfrentan al conservar su plaza o mantenerse en
el ejercicio laboral.
El actual ejercicio de liderazgo, centrado desde la figura nuevamente de un director, difcilmente

permitir la toma de consensos o acuerdos para el cambio colegiadamente; se deben considerar
tambin como aprendices activos que con iniciativa intelectual y respeto colectivo pueden contribuir a cambiar los escenarios y prcticas actuales que se viven en las escuelas secundarias; una de
las formas que se piensa es viable es la figura de liderazgo horizontal de participacin incluyente
que desde una gobernanza democrtica pueda generar en la escuela una gestin colaborativa a travs de prcticas de observacin crtica y de apoyo entre todos.
A travs de los trabajos de los CTE se promueve el ejercicio del desarrollo profesional, que bien
puede ser la continuidad de algunos de los trayectos formativos construidos desde la formacin
inicial, con elementos que le permitan identificar sus propias necesidades de formacin continua
y articularlos en los proyectos colegiados sean de actualizacin y/o de intervencin a fin de la los
procesos que se instituyan de colaboracin impacten significativamente en las dimensiones propias
de los mbitos de accin establecidos por la gestin escolar: aula, escuela y comunidad.
Los CTE considerados colectivos como reales espacios de procesos instituyentes, son la posibilidad
de una prctica de gobernanza democrtica que promueva reales cambios en los actores educativos.
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Reflexiones sobre la formacin universitaria

en tica profesional del futuro licenciado en ciencias polticas
y administracin pblica
Mara del Socorro Martnez de la Vega
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Doctorante en Ciencias Polticas y Sociales,
Administracin Pblica
somavega@hotmail.com
Tema 1:
Formacin profesional y sociedad
En la actualidad, personas egresadas del nivel de educacin superior encabezan una buena parte de
las instituciones pblicas y privadas y, al interior de ellas, hay otro tanto de profesionistas ocupando cargos altos e intermedios. Esto significa que se formaron a travs de planes de estudio correspondientes a disciplinas de las diferentes reas de conocimiento. Sin embargo, los conocimientos
adquiridos sobre determinada profesin no les han sido suficientes para atacar las expresiones de
corrupcin, injusticia, inequidad y exclusin que prevalecen en muchas de esas organizaciones.
En el caso concreto de los egresados de la licenciatura en administracin pblica1 de universidades,
institutos y colegios que la imparten en el pas y que laboran actualmente en instituciones pblicas,
es indudable que enfrentan enormes desafos en los rubros de ataque a la corrupcin, transparencia y
rendicin de cuentas, as como en la puesta en marcha de las mejores prcticas ticas en el desempeo
cotidiano de su funcin. Esa situacin obliga a enfocar la mirada en el currculo que los prepara para
observar si ste considera la formacin en tica profesional ms all de mencionarla en el perfil de
egreso mediante dos vertientes: la imparticin de una asignatura orientada a tal objetivo puntual as
como del propsito explcito de transversalizar contenidos de dicha tica hacia el resto de las materias.
1 Sin importar las denominaciones de las carreras habidas, siendo las ms frecuentes la licenciatura en ciencias polticas y administracin pblica, licenciatura en administracin y polticas pblicas, licenciatura en administracin pblica, o simplemente
administracin con estudios terminales en lo pblico.

Con la finalidad de abordar el tema, a continuacin se expone el contexto general del Estado neoliberal de libre mercado cuyos valores ofrecen el margen de posibilidad para las prcticas corruptas;
posteriormente, se aborda el espacio de la educacin superior para fomentar la tica profesional
como alternativa ante la crisis de valores, acompaada por la capacidad de agencia; luego, vinculado a lo anterior se habla sobre la formacin integral universitaria del administrador pblico y, al
final, se presentan algunas conclusiones generales.
Contexto general
En qu entorno halla la corrupcin su sustentabilidad actual? En trminos generales, la configuracin del Estado nacional moderno, que inici siendo de corte liberal en el siglo XIX para luego,
en buena parte del XX, transformarse en benefactor con sus contrapartes econmicas que as lo
perfilaron, actualmente vive y se expresa en su fase neoliberal con una economa de libre mercado
que promueve bienes por ser consumidos rpida y exorbitantemente para pronto, muy pronto, ser
desechados.
En un tiempo histrico relativamente corto, desde los aos ochenta del siglo pasado hasta los das
presentes, el mercado de consumo ha llegado a ser un extrao soberano, dir Bauman, sin despachos legislativos, ejecutivos ni judiciales; de hecho es mucho ms soberano que los mucho
ms publicitados y autopublicitados soberanos polticos, ya que adems de dictar los veredictos de
exclusin, no admite las instancias de apelacin (2007: 93).
En una parte del contexto general, la preponderancia del mercado ha lacerado no slo la soberana
del Estado sino, igualmente, pretende trastocar sus races mismas obligndolo a cederle funciones
sustantivas: con frecuencia insiste en despojar a la ciudadana como punto de referencia y rbitro definitivo de las normas polticas (Bauman, 2007: 94). As, el despojo logrado ha desplazado
el poder de actuar hacia la lgica del mercado en menoscabo de la poltica y su capacidad para
establecer las reglas y la direccin de los asuntos pblicos. No hay que sorprenderse que tambin
haya intentado mudar las palabras de ciudadano a cliente y de servidor pblico a gerente para
vaciarlas del contenido soberano fundacional.
En cuanto a la otra parte de dicho contexto, se tiene que las personas fallidas, como Bauman las
denomina, pertenecientes a los ejrcitos excluidos, son quienes no cuentan con los recursos necesarios para devenir consumidores voraces, desmedidos y de respuesta rpida. Sin obstar que las

personas sean fallidas o no, los integrantes de una sociedad de consumo son, paradjicamente,
bienes de consumo (2007: 83). Los comunes denominadores de este nuevo mercado soberano son
el exceso de bienes por comprar, la velocidad en su adquisicin, la corta duracin de su consumo o
disfrute, y el desecho pronto de ellos para ser sustituidos por nuevos bienes. Ello aplica a todos los
bienes materiales y no materiales, como la informacin misma. El saldo: consumidores inmersos
en la ignorancia, la angustia, la confusin y la insatisfaccin; consumidores que no pueden ver ms
all de su propia individualidad, que requieren poseer el recurso econmico a como d lugar para
sustentar el ciclo de consumo. Es, justamente, en este ciclo vicioso y acelerado que no permite la
ms mnima reflexin ni la menor conciencia, donde las prcticas corruptas encuentran el mejor
caldo de cultivo.
As, pues, en ese contexto general lquido, donde hay poca posibilidad para la solidez, se encuentran insertos y se desempean los administradores pblicos contemporneos egresados de instituciones de educacin superior.
Educacin superior, mbito para diseminar la tica professional
Si bien es cierto que corresponde a las instituciones privadas y pblicas reflexionar, proponer y
practicar rumbos nuevos de ataque a la corrupcin, hay un campo de accin, entre otros varios,
donde, desde la mdula, puede apuntalarse esa lucha: el espacio educativo. Ms que en trminos
negativos, es decir, bajo la propuesta de contienda contra la corrupcin, el planteamiento hay que
ubicarlo en la narrativa constructiva, en el discurso afirmativo: en trminos de la tica. Los niveles
educativos bsico y medio-superior la han incluido en sus currculos ligada en la mayora de los
casos a la formacin cvica. En varias licenciaturas existe la asignatura de tica de la profesin correspondiente, como resultado de la preocupacin creciente por permearla en su cuerpo terico y
en el prctico; tal es el caso de la formacin en medicina, por citar la ms conocida. No obstante,
si no existe una formacin slida en ella desde la educacin bsica en combinacin constante con
el entorno familiar y el comunitario, ser difcil introyectarla en los estudiantes de los niveles medio-superior y superior, en quienes en el pas s pueden cursarlos.
En este sentido, es relevante ver qu se comprende por profesin, dado que se pretende que el
egresado de la educacin superior la ejerza en el mundo del trabajo. En Mxico, el Proyecto interuniversitario sobre tica profesional, instrumentado en 2006 con la participacin inicial de 15
instituciones de educacin superior2, considera como punto de partida la aproximacin de Cortina

sobre lo que es una profesin. Se trata de:
Una actividad social cooperativa, cuya meta interna consiste en proporcionar a la sociedad un bien
especfico e indispensable para su supervivencia como sociedad humana, para lo cual se precisa el
concurso de la comunidad de profesionales que como tales se identifican ante la sociedad (Cortina,
2000, en Lpez Calva, 2011: 109).
Igualmente, ese proyecto interuniversitario reconoce el acercamiento de Fernndez y Hortal (1994)
sobre tica profesional, la cual es:
La indagacin sistemtica acerca del modo de mejorar cualitativamente y elevar el grado de humanizacin de la vida social e individual, mediante el ejercicio de la profesin. Entendida como el
correcto desempeo de la propia actividad en el contexto social en que se desarrolla, debera ofrecer pautas concretas de actuacin y valores que habran de ser potenciados. En el ejercicio de su
profesin, es donde [el ser humano] encuentra los medios con qu contribuir a elevar el grado de
humanizacin de la vida personal y social (Fernndez y Hortal, 1994, en Lpez Calva, 2011: 109).
Ahora bien, cmo emplear el discurso afirmativo sobre tica profesional promovido en varias
licenciaturas universitarias para contrarrestar el contexto lquido en el que se desempean sus egresados? Esta pregunta es an ms dramtica para el egresado de la licenciatura universitaria en
administracin pblica. El acercamiento a la dimensin compleja de la tica profesional es una de
las rutas posibles.
La tica profesional compleja como alternativa ante la crisis
El siglo XXI abri sus puertas con y a una certeza humana compartida: el mundo donde se apoyan
nuestras perspectivas vitales es incierto e inestable. Ante el xito de los usos comercial y poltico
del capital del miedo (Bauman: 2008, 20-24) y a cambio de sentir proteccin y seguridad personal, objetivos que han desplazado a los del bien comn, los individuos estn dejando de lado los
2 Universidad Autnoma de Baja California; Universidad Autnoma del Estado de Morelos; Universidad Autnoma de Nuevo
Len; Universidad Autnoma de Sinaloa; Universidad de Guanajuato; Universidad de Yucatn; Universidad Jurez Autnoma de
Tabasco; Universidad de Monterrey; Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo; Universidad Autnoma de Tamaulipas;
Universidad Autnoma de Chiapas; el CETYS Universidad, de Ensenada, Baja California; Universidad Veracruzana; Universidad
Iberoamericana Puebla, y Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

vnculos que alguna vez los pudieron cohesionar como sociedad. En ese entorno, el ejercicio de las
profesiones universitarias tiende a imbuirse de un srdido fin de lucro que puede llegar a ignorar
las reas de sentido humano y de utilidad social a las que se deben. En cuanto a ello, el administrador pblico debe estar alerta.
Por lo anterior, es pertinente plantear como punto de partida para la tica profesional la nocin y
comprensin de heteronoma que segn Levinas es la exigencia de responder a la interpelacin del
otro (Patio Gonzlez, 2011: 309), expresada mediante una dinmica relacional. As, la asociacin
con los otros tiende a ser bsicamente tica y se proyecta ms all de la mera responsabilidad personal: hacia, para y en funcin de los otros.
Se trata de recuperar nociones, comprensiones y prcticas olvidadas toda vez que en el mundo
actual la responsabilidad y la eleccin responsable no visualizan la otredad, ms bien, considera
Bauman, stas se han cambiado o se han mudado al mbito de la autorrealizacin y el clculo
de riesgos (2007: 127). Si para Morin todo comportamiento tico es un acto de religacin con
otro, religacin con una comunidad, religacin con una sociedad y, en el lmite, religacin con la
especie humana (Morin, 2005, en Lpez Calva 2013: 47), entonces actualmente hay una crisis tica
evidente en las interacciones humanas. De tal manera:
los efectos adiafricos (vale decir, la proclamacin de que ciertas acciones que entraan elecciones morales son ticamente neutras y por lo tanto estn exentas de toda evaluacin tica y
censura) suelen conseguirse en nuestros das () a travs del reemplazo de la responsabilidad por
los otros por la responsabilidad por uno mismo y ante uno mismo, juntas y al mismo tiempo. La
vctima colateral del salto a esa versin consumista de la libertad es el Otro [mayscula del autor]
en tanto objeto de responsabilidad tica y preocupacin moral (Bauman, 2007: 128).
En consecuencia, la crisis de religacin de igual manera est presente en las prcticas profesionales
no ticas patentes en la vida cotidiana privada y pblica.
A continuacin, se traen a escena los tres principios bsicos de la tica profesional que son, a su vez,
las acciones formativas del propio ethos profesional, con el propsito de poner en relieve el sentido

humano y la funcin social de las profesiones y, adems, colocarlos como una de las opciones de
salida ante la crisis de religacin.
La tica de las profesiones se coloca en el punto de interseccin entre la tica general, que orienta
el actuar humano en todo tiempo y acontecimiento, y la tica aplicada, que dirige la actuacin
precisa en circunstancias determinadas. Al ejercer su profesin, la persona profesional demuestra
los conocimientos y capacidades que porta para realizar su trabajo en asociacin con su ser tico,
ya que no acaba de poder ser considerada persona ticamente aceptable quien en todos los
mbitos actuase bien y cumpliese con sus deberes, menos en el ejercicio de sus responsabilidades
profesionales (Hortal, 2002: 89). Los tres principios de la tica profesional son la beneficencia / no
maleficencia3, la autonoma y la justicia.
El primero de ellos, la beneficencia, alude al cumplimiento de dos preceptos complementarios: no
generar dao y maximizar los posibles beneficios minimizando los posibles perjuicios. En otras
palabras, se trata de hacer bien una actividad y hacer el bien a otros mediante una actividad bien
hecha (Hortal, 2002: 116).
En tanto, la autonoma refiere que el usuario de los servicios profesionales es otra persona, diferente a quien imparte el servicio, cuyas convicciones y opiniones deben respetarse (Hortal, 2002:
135); adems es ciudadana con derechos, no una simple receptora pasiva (Lpez Calva, 2013: 46).
Este principio tambin llama a que el servicio profesional tienda a erradicar la relacin de dependencia o paternalismo a partir del establecimiento de una relacin horizontal y participativa
(Lpez Calva, 2013: 50).
El ltimo principio, la justicia, pretende permear el servicio profesional de una visin de justicia
individual, social, cultural y planetaria en su accin cotidiana (Lpez Calva, 2013: 51). De hecho,
se ha considerado que es el principio menos desarrollado dado que implica poseer una concepcin
de la sociedad y de las relaciones sociales donde tendran lugar principal y prioritario las nociones
de tica y justicia, as como su expression en practices especficas (MacIntyre en Hortal, 2002: 151).
Estos tres principios encuentran altas y frecuentes barreras en el ejercicio profesional y ms an
en el caso del administrador pblico toda vez que las situaciones concretas donde tendran que
3 Anteriormente, la no maleficencia se contaba como el cuarto principio.

aplicarse pueden estar inmersas en contextos de intereses particulares y predominios diferentes a lo
pblico. La tica siempre continuar enfrentando la contradiccin entre los intereses individuales y
los sociales, entre los de diferentes generaciones, entre los de diversas culturas, entre muy variadas
circunstancias. En consecuencia, para Morin la tica considera el contexto en que se presenta
cada situacin contradictoria, como un elemento concreto nico en el cual hay que decidir de la
manera ms tica humanamente religante posible (Lpez Calva, 2013: 48).
Por su lado, el ethos profesional es el sistema disposicional [de dispositivo foucaultiano] que se
activa frente a problemas del mbito socio-moral en el campo profesional (Yurn, 2013: 8).
Su formacin adquiere significado en lugares socialmente existentes, no en sitios imaginados, que
demandan al profesional accionar sus dispositivos internalizados y actuar en consecuencia (Lpez
Zavala, 2013: 15). As, cuando en el ejercicio de la profesin el ethos no est infundido de los principios ticos que le otorgan una visin crtica de la realidad general y concreta, hay propensin a
repetir los sistemas injustos, inequitativos y desiguales.
Por lo tanto, la tica de la complejidad o tica planetaria promovida por Morin reconoce cuatro
tipos de deberes: el egocntrico que coloca al ser humano como centro de referencia y preferencia,
el genocntrico que instala a la familia en ese centro, el sociocntrico que sita ah a la sociedad, y
el antropocntrico que ubica en esa centralidad a la especie humana, por encima del individuo, la
familia y la sociedad. No obstante, el autor identifica grandes tensiones entre ellos ya que esos deberes son complementarios, pero cuando surgen al mismo tiempo, se tornan antagnicos (Morin,
2005, en Lpez Calva, 2013: 49).
Capacidad de agencia
A pesar de los entornos lquidos en que se mueven los profesionales que laboran en instituciones
privadas y pblicas, as como los que la ejercen por su cuenta, y, en particular los administradores
pblicos, existe la posibilidad de modificar paulatinamente esas atmsferas a travs de reflexionar
y hacer consciente la tica profesional al grado de convertirla en un verdadero dispositivo. Aqu es
donde se incorpora la nocin del sujeto con agencia.
Para Bauman la agencia es la capacidad de influir sobre las circunstancias de la propia vida, formular el significado del bien comn y hacer que las instituciones sociales cumplan con ese significado,
mediante un poder colectivo en el que convergen intereses (Bauman, 2002, en Yurn, 2013: 10).

Al ejercer la profesin, la persona profesional colabora en el proceso de estructuracin de la sociedad en alguna de estas dos vertientes: para repetir y hacer perdurables las pautas sociales donde la
injusticia y sus diversas manifestaciones imperan, o bien para redireccionar esa tendencia hacia el
cambio social a travs de actitudes reflexivas, crticas, autocrticas que la lleven a disear, implementar o vivir nuevas rutas de accin posibles, viables, realizables.
En este orden de ideas, Bauman expone que cuando las estructuras sociales existentes, generalmente injustas, son preservadas por el profesional hay una pseudo-agencia y l se convierte en un
pseudo-agente reproductor. Asimismo, puede haber prcticas orientadas al cambio de esas estructuras pero nicamente para favorecer a un solo individuo o a una clase social, grupo, asociacin o
corporacin, entonces se habla de una agencia autorreferencial, donde el profesional es un agente
autorreferencial. En contraste, pueden darse prcticas que irrumpan con la inercia de las estructuras vigentes, en mayor o menor grado, intensidad y alcance, con la finalidad de atender las demandas, requerimientos y necesidades de todas las personas con la mira de dignificar la vida, entonces
se trata de un profesional prxico con real capacidad de agencia (Yurn, 2013: 11-12), y ante estas
tres modalidades de agencia el administrador pblico deber guardar una amplia, profunda y sostenida conciencia.
La formacin integral del administrador pblico en IES
La formacin profesional en las instituciones de educacin superior (IES), y an ms en pblicas y
autnomas, reviste gran importancia en la medida en que se logre establecer un sistema que haga
posible la dinamizacin de recursos cognitivos (Didriksson, 2012: 116) y de dispositivos ticos.
Si la educacin, y en lo particular la superior, es uno de los factores torales en la construccin de
futuro de los pases, la formacin profesional universitaria del administrador pblico es piedra
angular en la mira actual sobre la redireccin futura del Estado, de los gobiernos y de su expresin
organizadora: la administracin pblica.
Consecuentemente, la relevancia de esa formacin reside en la necesidad de contar con un profesional en cuestiones administrativas inherentes a la naturaleza del Estado, que carreras administrativas no-pblicas no pueden satisfacer. Como cualquier organizacin compleja, el Estado
precisa de profesionales con inclinaciones propiamente pblicas y para su propia administracin
(Guerrero, 1995: 62).

Con base en lo anterior, la formacin integral universitaria del administrador pblico supone dos
componentes. En primer lugar, las dimensiones propias del currculo de carcter estructural como
lo son las diferencias entre los currculos formal, el real o vivido y el oculto, as como a las dimensiones transversales al propio currculo y, en segundo, los dispositivos de la formacin profesional
que son la identidad profesional y la tica profesional.
Entonces, si hay algn profesional que requiere de una formacin terica, prctica y tcnico-instrumental especfica, consistente y realizable, as como de dispositivos ticos slidos, responsables
y posibles de practicarse en los contextos generales y particulares de las instituciones pblicas, es el
administrador pblico egresado de instituciones de educacin superior y ms an cuando stas
son de carcter pblico y autnomo, en funcin de la enorme responsabilidad social que le espera
en el mundo laboral al que est destinado. Por lo tanto, la generacin de conocimiento en administracin pblica y su transmisin, mediante el mapa curricular, es parte vital de la construccin del
futuro pblico de cualquier pas.
No obstante, el actual y futuro mundo laboral del administrador pblico presenta inmensos desafos dado que el Estado se ha transformado en el ejecutor de la soberana de los mercados (Bauman, 2007: 95). As, una ardua tarea de reflexin sobre su objeto de estudio espera a la administracin pblica como disciplina. En funcin de ella orbitan los conocimientos, capacidades y actitudes
mnimas suficientes que debe reunir y disponer el egresado de esa licenciatura.
Como insumo para la reflexin, es pertinente recordar lo ya conocido pero que algunas voces preferiran que se olvidara: la administracin pblica se sita en el conjunto de las ciencias sociales y
dimana de las teoras y conceptos fundamentales que le otorgan propiedad y condicin de ciencia,
esto es: la epistemologa sobre las diversas formas de manifestacin que presenta la capacidad organizadora del mximo ordenamiento sociopoltico pblico que hasta hoy es el Estado-nacin.
Entre muchas otras, una va de reflexin sobre el objeto de estudio de la administracin pblica es
la lectura actual de autores clsicos de la propia disciplina. Este ejercicio puede propiciar el recentrarse en los cauces originarios para encontrar luz ahora. La intencionalidad fomenta una prctica
ldica doble de suma necesidad hoy por hoy.
Es ldica por doble partida ya que, por un lado, se trata de encontrar el significado del texto de
acuerdo con lo que el propio autor pretendi expresar al momento de escribirlo y que, de hecho,

brinda testimonio de la poca, los actores, los sistemas de creencias, los desarrollos tericos, las
controversias, las circunstancias sociopolticas y econmicas de entonces. Por el otro, el ejercicio es
an ms estimulante porque conduce a indagar qu puede ofrecer ese texto a un lector actual; en
este caso a un sujeto inmerso en la dinmica vertiginosa de la liquidez. De tal suerte, se genera un
nuevo sentido que no es otra cosa ms que el significado textual en un contexto ms amplio: otra
mente, otra era, una mayor amplitud del tema, una cultura diferente, otro sistema de valores o un
conjunto diferente de estndares o criterios (White, 2013: 189). sta puede ser una ruta inequvoca
para apoyar al administrador pblico a reflexionar sobre la misin y la responsabilidad pblicas
que actualmente tiene, de frente a la sociedad, como profesional portador de conocimientos propios del campo disciplinar y de una tica compleja que regir su desempeo en el mundo laboral y
definir su identidad profesional. Se trata, en sntesis, de repensar.
A manera de conclusin
Es posible afirmar que los valores proyectados por la economa rapaz de libre mercado, con el ciclo
vertiginoso e inconsciente de comprar y desechar, son el campo propicio para las prcticas corruptas. Es en ese ambiente lquido donde los formados en la educacin superior prestan sus servicios
profesionales en instituciones pblicas y privadas.
El caso del administrador pblico egresado de universidades, institutos y colegios pblicos es an
ms delicado y puntual, dado que es un profesional de las actividades administrativas del Estado
con la carga de publiceidad que ello implica, que se forma en una institucin educativa de suya
pblica, y porque, adems, con su trabajo deber responder a la otredad social y ante ella, echando
mano de la capacidad de agencia que logre desarrollar para convertirse en un profesional prxico,
con el inmenso desafo que esto conlleva.
Ante la crisis de religacin de principios ticos, la propuesta de Morin de adaptar la tica al siglo
para llevar a cabo la adaptacin del siglo a la tica (2005, en Lpez Calva, 2013: 50) aplica, sin
duda alguna, al mundo de las profesiones y de manera contundente al del administrador pblico.
Cabe mencionar que ante la enorme responsabilidad de la formacin integral del administrador
pblico, existen varias rutas para reflexionar sobre su ejercicio profesional y que estn a su alcance:
una de ellas, la relectura de los autores clsicos, ofrece un ejercicio ldico que puede encauzar el
redescubrimiento de elementos vitales del objeto de estudio de la administracin pblica, tarea que

es, sin duda, sumamente aleccionadora y necesaria ante la embestida de las ideas neoliberales.
Por las razones hasta aqu expuestas, es propicio insistir en que el currculo que forma al administrador pblico en instituciones educativas del tercer nivel debe incluir la asignatura de tica profesional dado que no es suficiente que contenga materias como tica pblica o cdigo de tica del
servidor pblico, adems de explicitar el propsito de transversalizar contenidos de dicha tica
en las dems asignaturas. Hay universidades, institutos y colegios que ya han incorporado a la tica
pblica en su currculo, ahora es menester reflexionar y debatir sobre su agregacin en los planes
de estudio de los que an no la han considerado.
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Ciencias sociales en el Bachillerato de la UAQ,

el desafo y la posibilidad de sembrar utopas

Vctor Alfonso Serna Ramos
Resumen
La Escuela de Bachilleres de la Universidad Autnoma de Quertaro (UAQ), es una opcin educativa del nivel medio superior, de carcter propedutico general. El plan de estudios est integrado
por 43 asignaturas distribuidas en seis semestres. Las materias estn agrupadas por reas de conocimiento, siendo una de ellas la de Ciencias Sociales.
Dentro del rea de Ciencias Sociales, podemos ubicar tres cursos de historia de Mxico, en los que
siguiendo un hilo conductor cronolgico, se abordan los procesos histricos desde el Mxico antiguo (prehispnico) hasta la actualidad, siendo entre los objetivos de estos cursos que el estudiante
conozca, analice, conceptualice y reflexione en torno a los procesos histricos que en distintas etapas han configurado nuestro actual Mxico.
Cmo poder alcanzar y en su caso superar los objetivos trazados?, Qu herramientas tericometodolgicas desde las ciencias sociales, particularmente la historia, podemos dotar al estudiante
para su formacin?, puede el estudiante ser un agente de cambio en nuestra sociedad?, podremos
contribuir a construir utopas que nos den pautas de participacin?, el presente trabajo tiene la
intencin de compartir desde una experiencia docente, las reflexiones acerca de la importancia y
las aportaciones de las ciencias sociales (particularmente la historia) en estudiantes de Bachillerato,
considerando para ello, que los procesos histricos se escriben desde un presente, invitando a los
estudiantes a observar que la historia no es algo que fue, sino que es, a considerar que la historia se
escribe da a da, que como sujetos histricos somos producto de una historia, y a su vez hacemos
historia, en otras palabras que la historia se vive, de tal manera que parafraseando a Elizabeth Jelin,
las identidades y las memorias, promovidas desde algn ngulo por la historia, no son cosas sobre
las que pensamos, sino cosas con las que pensamos.

La prctica docente, no slo para informar, sino para formar, buscando transformar, en muchos
sentidos contribuye a la construccin de utopas, stas no necesariamente entendidas como lo
irrealizable, sino como lo apuntara Adolfo Snchez Vzquez, la utopa como valiosa, deseable, la
que representa una alternativa imaginaria a los males y carencias manteniendo un distanciamiento
de lo existente, una utopa que tiene su gnesis en la topia, guardando esa relacin mutua, es decir
a partir de nuestra experiencia, construimos los anhelos, volteando desde el presente, la mirada al
pasado, teniendo deseos en prospectiva.
Palabras clave: memoria, identidad, utopa.
A manera de prembulo, las ciencias sociales en la Escuela de Bachilleres de la UAQ
La Escuela de Bachilleres de la Universidad Autnoma de Quertaro (UAQ), representa una opcin
educativa del nivel medio superior, con un carcter propedutico general. Actualmente cuenta, en
su sistema escolarizado con ocho planteles educativos: Norte, Sur y Bicentenario (en el municipio
de Quertaro), San Juan del Ro, Pedro Escobedo, Coln, Conc (Arroyo Seco) y Amazcala (El
Marqus).
El mapa curricular consta de 43 asignaturas distribuidas en seis semestres. Las materias estn agrupadas en los siguientes ejes de formacin:
Matemtico y de razonamiento: Integrado por dos cursos de lgebra, (matemticas I y II), Geometra Euclidiana y Trigonometra plana (matemticas III), Geometra Analtica (matemticas IV),
Clculo (matemticas V) y Estadstica (matemticas VI).
Lenguaje y comunicacin: constituido por dos cursos de Lectura y Redaccin, un curso de Etimologas Grecolatinas del Espaol, dos cursos de informtica y seis cursos de ingls.
Ciencias naturales y experimentales: integrado por dos cursos de qumica, dos cursos de fsica, dos
cursos de Biologa, con sus respectivos laboratorios, y un curso de Formacin ambiental.
Formacin personal: que agrupa las asignaturas de Orientacin Educativa, uno de Cultura Fsica,
uno de Psicologa y uno de Orientacin Vocacional y Profesional.
Humanstico y social: dos cursos de Lgica, dos cursos de Filosofa, uno de Arte y Esttica, uno de

Formacin Cvica y tica, un curso de Sociologa, Derecho, Economa, y tres cursos de Historia de
Mxico.
Los cursos de historia en el mapa curricular
El mapa curricular de la Escuela de Bachilleres de la UAQ, considera tres cursos de Historia de Mxico1, en los que, tomando como hilo conductor el cronolgico, se abordan los procesos histricos
desde el Mxico antiguo (prehispnico) hasta la actualidad. La asignatura de Historia, pertenece
al rea de conocimiento de Ciencias Sociales, al eje de formacin humanstico y social. De esta
manera en el primer curso de historia (primer semestre, Historia I) se inicia con el concepto de
historia y sus diversos enfoques, sus fuentes, sus vnculos con otras reas de conocimiento, luego
se abordan las culturas mesoamericanas, seguido de los acontecimientos de los siglos XV y XVI,
entre ellos la conquista, posteriormente se exploran los aspectos ms sobresalientes en los mbitos
polticos, sociales, econmicos y culturales de la colonia, para abordar el gnesis, desarrollo y la
consumacin del movimiento independentista, teniendo como objetivos generales:
Identifica, analiza, construye el concepto de historia, su metodologa y las periodizaciones ms
frecuentes
Identifica, reconoce y analiza la evolucin del hombre desde su aparicin en el Continente americano hasta la conformacin de las diferentes Culturas Mesoamericanas
Investiga, conoce, evala los avances cientficos, tecnolgicos e ideolgicos que intervienen en el
encuentro entre dos mundos y su repercusin en la Conquista
Identifica, reflexiona, la conformacin de una nueva nacin en sus aspectos polticos, ideolgicos,
sociales, econmicos, culturales
Identifica, analiza los conflictos internos y externos que los llevaron a la realizacin del movimiento
de Independencia.
En el segundo semestre (Historia II), el objetivo general es el estudio de los acontecimientos ms
1 Cfr. Universidad Autnoma de Quertaro, Escuela de Bachilleres Dr. Salvador Allende. Programas de Historia I,
II y III, Plan de Estudios PRE09, Agosto 2009.

importantes en la conformacin de un Estado Independiente, desde la consumacin de la lucha de
Independencia hasta la Revolucin Mexicana; realizando un anlisis crtico de la misma historia
que conlleve al estudiante a su formacin personal, y a comprender los procesos del Mxico Independiente, por lo que se analizan, desde los primeros aos de Mxico independiente hasta los aos
posteriores a la Revolucin Mexicana, abordando entre otros temas el Primer Imperio, la Constitucin de 1824, grupos liberales y conservadores, separacin de Texas, guerra contra Francia, guerra
contra Estados Unidos, la revolucin de Ayutla, la Reforma, el Segundo Imperio, la Restauracin de
la Repblica, el Porfiriato, la Revolucin Mexicana, y la promulgacin de la Constitucin Poltica de
los Estados Unidos Mexicanos.
Finalmente en el tercer curso de historia, se exploran los procesos econmicos, sociales, polticos y
culturales, desde el Mxico postrevolucionario hasta la fecha, abordando temas como el caudillismo,
maximato, cardenismo, estudiando aspectos selectos de cada presidente, de manera cronolgica,
haciendo cortes sexenales lo que nos permite acercarnos (tanto al docente como a los estudiantes),
a explorar las importantes transformaciones que sucedieron durante el siglo XX y el primer decenio
del XXI, es decir el Mxico contemporneo, en el que por un lado, se presenta la consolidacin del
estado-nacin, y por otro (paralelamente, sobre todo en los ltimos aos) la crisis de este, por lo que
sitan a nuestro pas, dentro de un tejido complejo, dando cabida a enormes desafos, a la par que a
una innegable riqueza cultural, en el que lo social, lo poltico, lo econmico, lo cultural, representan
una urdimbre de posibilidades, que nos llevan a historias dinmicas, mltiples, vivas.
Algunos desafos
Cmo alcanzar y superar estos objetivos? Sin duda alguna, la respuesta no es sencilla. En los procesos de enseanza-aprendizaje, tanto docentes como estudiantes, experimentan desafos de diversas
ndoles, desde lo conceptual (por ejemplo al abordar, estudiar, comprender o apropiarnos de algn
concepto como nacin, mestizaje, identidad, conservador, liberal por mencionar algunos), lo metodolgico (al proponer por ejemplo, desde qu ngulo abordar tal o cual tema, la seleccin misma de temas, el tiempo de abordaje de ellos), los desafos didcticos (cmo generar ambientes de
aprendizaje, al considerar qu temas y cmo los abordamos, qu material emplear, que estrategias
proponer, cmo evaluar, qu productos de aprendizaje elaborar, etc.), adems de los desafos de infraestructura (por ejemplo la disponibilidad de recursos como espacios de biblioteca, videoteca, hemeroteca, mapoteca, sala audiovisual, salas informticas, autobs escolar, etc.) entre muchos otros
desafos, que nos invitan a plantear mltiples estrategias, con la intencin de logar la aprehensin

de los procesos que se estn estudiando.
Adems, si le agregamos, algunos prejuicios, o resistencias, o experiencias, por parte de estudiantes
(y en ocasiones no slo de ellos) tales como la historia no es mi fuerte, nunca se me ha dado estudiar historia, la historia son puras fechas, no soy bueno para las fechas, hasta se me olvida la fecha
de mi cumpleaos, la historia es aburrida, o posturas que inclusive ponen en duda, la utilidad del
conocimiento histrico, de qu me sirve saber esto?, al no haber una aparente practicidad tangible
o material.
Entre la topia y la utopa, haca la posible resolucin de los desafos.
Ante los desafos arriba sealados (y muchos ms que no estn enlistados en el texto), y ante la pregunta de cmo alcanzar y superar los objetivos trazados en cada uno de los cursos?, emergen infinidad de preguntas, que como parte de nuestro continuo proceso de formacin docente, nos invitan a
analizar, reflexionar, proponer y realizar diversas estrategias (actividades) que el docente junto con
los estudiantes, buscando mejorar los procesos de enseanza-aprendizaje, propongan, programen y
desarrollen actividades que van encaminadas a la consecucin de dichos objetivos y que, de ser posible,
los superen. De ello, que se proponga que en las sesiones de trabajo, se expongan y dialoguen los temas
sealados en el programa, sobre la base de las lecturas que los estudiantes hacen de los textos (temas)
indicados. Se insiste en la lectura previa del tema, por parte de los estudiantes, pues de esta manera,
las exposiciones del docente y la informacin previa consultada por los estudiantes, conformarn las
bases para la presentacin, discusin y reflexin colectiva.
Se propone adems, abrir un abanico de posibilidades para abordar tal o cual tema, por ejemplo, se
consideran para algunos temas, exposiciones por parte de los estudiantes, con la intencin de contribuir a la formacin de su capacidad de presentar conocimientos y sustentar argumentos, esto con el
apoyo de herramientas tecnolgicas y tradicionales. O bien se considera, para el desarrollo de algunos
temas, la elaboracin de breves ensayos, en el que los estudiantes sustenten posturas personales mediante argumentos. En otros casos se propone alguna estrategia como elaborar cuestionarios, mapas
conceptuales y mentales, controles de lectura, lneas del tiempo, mapas, historietas, debates, foros, consulta y discusin de producciones videogrficas, exmenes escritos, la asistencia y/o participacin a
alguna conferencia, foro, mesa redonda, exposicin pictogrfica, fotogrfica, las visitas in situ a lugares
histrico-culturales, programar y desarrollar entrevistas, elaborar carteles cientficos, cuadros sinpticos y comparativos, donde se puedan identificar los elementos y conceptos claves de un determinado

tema, o el desarrollo de trabajos acadmicos que conlleven a la investigacin bibliogrfica, hemerogrfica2 y virtual, en los que los estudiantes desarrollen tcnicas de bsqueda, anlisis de fuentes y el
citado adecuado de las mismas.
Al abrir el abanico de posibilidades, involucramos a los estudiantes en sus procesos formativos, y las
experiencias, por ejemplo de incorporar trabajos de investigacin que conllevan a la realizacin de
entrevistas, de carteles cientficos o las visitas in situ, invitan al estudiante a considerar que la historia
no fue, sino que es, que la historia se est escribiendo da a da, y que ellos son producto de la historia
y a su vez hacen historia.
Ciencias sociales y utopa. La memoria como elemento para construir utopas
Pueden las ciencias sociales contribuir a la construccin de utopas? De qu manera la memoria,
puede proyectar o prefigurar cambios tendientes a la utopa? En el proceso de enseanza-aprendizaje, los desafos y su posible resolucin son perennes. Considero que como docentes somos
agentes de cambio, que en el ejercicio cotidiano, al abordar las distintas temticas, al explicar los
diversos acontecimientos, al re-visarlos, al hacer un espejeo, de lo que fue, y de cmo es, en algn
sentido estamos desarrollando un ejercicio utpico, en el que lo que es, dista de lo que debera ser,
esto si por utopa, entendemos el no lugar, no de manera peyorativa, sino como una crtica
(revisin) de los que tenemos, de cmo estamos y la prospectiva de lo que deberamos tener, estar
o ser, presentndose entre stos dos momentos (entre lo que es y lo que debera ser) una relacin
(un vnculo) que es la tensin utpica. Adolfo Snchez Vzquez, en su texto La Utopa de don
Quijote, distingue como rasgos de la utopa, que es valiosa, deseable, representa una alternativa
imaginaria a los males y carencias manteniendo un distanciamiento de lo existente, as como la
impotencia o imposibilidad de realizarla3, sin embargo esta utopa, no surge de la nada, al contrario, tiene su origen, su gnesis, en la topia, guardando esa relacin mutua, es decir a partir de
nuestra experiencia, de nuestra historia, de nuestra memoria en Mxico, construimos los anhelos,
volteando la mirada al pasado, y teniendo deseos en prospectiva.
2 Se recomienda e invita ampliamente a los estudiantes a la consulta continua de publicaciones
peridicas (diarios, semanarios), tanto del mbito local, nacional e internacional, con la intencin
de estar atentos, informados del contexto histrico, econmico, poltico, social que nos rodea, es
decir estar leyendo el gran libro que es la realidad.
3 Cfr. Snchez Vzquez, Adolfo, La utopa de Don Quijote en A tiempo y destiempo, FCE, Mxico, 2003, pp. 531-
544.

La memoria de Mxico, revisada en algn sentido por los cursos de historia (aunque no exclusiva
de ella) puede contribuir a la formacin de ejercicios utpicos, creados desde la topa, es decir,
desde conocer el suelo que estamos pisando, y de esta manera proyectar los anhelos, las metas, en otras palabras, para proyectar a dnde queremos ir, es importante saber dnde estamos
situados, lo que nos llevar a conocer los por qu estamos aqu (la memoria). De lo anterior,
podramos considerar que la memoria y su uso (o lo que algunos autores llama poltica de la memoria4), representa un elemento en la construccin de utopas, pues desde el presente, se observa,
se recrea, se reconstruye, se cuenta el pasado, esto con miras, con proyeccin, con ideales de un
futuro, es decir de un ejercicio utpico.
La memoria es una construccin social, por lo que es dinmica, cambiante, y se encuentra en
constante interaccin entre lo individual y lo social. La memoria puede entenderse como la facultad psquica por medio de la cual se retiene y recuerda el pasado5, sin embargo como lo seala
Elizabeth Jelin6, abordar la memoria involucra referirse a recuerdos y olvidos, narrativas y actos,
silencios y gestos. Hay un juego de saberes, pero tambin hay emociones. Hay tambin huecos y
fracturas. En este sentido, Maurice Halbwachs, propone que la memoria colectiva es el proceso
social de reconstruccin del pasado vivido y experimentado por un determinado grupo, comunidad
o sociedad7. La memoria, posee algunas caractersticas, entre ellas estn que es selectiva, lo cual
implica entre otras situaciones un olvido necesario. En este tono, al ser selectiva la memoria, emergen preguntas como qu recordamos versus qu olvidamos?, qu criterios podemos establecer
para seleccionar determinados fragmentos y cules dejar fuera?, de los fragmentos seleccionados, qu ptica debemos compartir y por qu?, quin o quines tienen o tendran la facultad
de hacer dicha seleccin?, entre muchas otras.
Si a lo anterior, por dems complejo, le agregamos que en el proceso de memoria se presenta una
interaccin, en muchas ocasiones difcil de distinguir, escurridiza, entre la memoria individual y
la colectiva, pues estos procesos de recordar, no ocurren en individuos aislados, sino insertos en
redes de relaciones sociales, en grupos, instituciones y culturas. Esto es, en palabras de Halbwachs,
las memorias individuales estn siempre enmarcadas socialmente. En el proceso de la construccin
4 Cfr. Maurice Halbwachs.
5 Real Academia Espaola Todos los derechos reservados, http://lema.rae.es/drae/?val=memoria fecha de consulta:
11 de junio de 2014.
6 Cfr. Jelin, Elizabeth, 2002. Los trabajos de la memoria. Espaa. Siglo XXI. pp.17-35.
7 Halbwachs en Mendoza Garca, Jorge, El Conocimiento de la Memoria Colectiva, pgina 67, Mxico, 2004.

de la memoria colectiva, se presenta un eterno dilema entre la memoria individual y la colectiva.
Al hablar de memoria colectiva, como podra ser considerada una memoria nacional o regional
(por ejemplo la historia de Mxico, la historia de Quertaro), Ernest Renn, en la dicotoma entre
memoria y olvido, apunta que la esencia de una nacin, es que todos los individuos tengan muchas cosas en comn y que todos hayan olvidado muchas cosas8, e inclusive seala que el olvido,
y hasta el error histrico son un factor esencial en la creacin de una nacin, de modo que el progreso de los estudios histricos, es a menudo un peligro para la nacionalidad9, esto al aplicarlo al
modelo nacional, es decir, si nos preguntamos, compartimos elementos comunes desde Tijuana
hasta Chiapas?, en su caso cules son esos elementos comunes?, es decir, esto nos lleva a plantear,
quiz una preguntar medular Cmo es nuestra memoria en Mxico?, cmo se ha elaborado, o se
ha construido, nuestra historia?.
Es decir, la memoria de nuestro Mxico est marcada (por decirlo de algn modo), por la continuidad y la ruptura, por copiar o innovar, por conservar o liberar, en la que la reproduccin de modelos
de otros horizontes, sino los apropiamos, nos llevan al fracaso.
La memoria tiene una funcin fundamental en los procesos identitarios, ya que el ncleo de cualquier identidad individual o grupal como podra ser una identidad nacional, regional, continental- est ligado a un sentido de permanencia (de ser uno mismo, de mismidad) a lo largo del tiempo
y del espacio. En este contexto, las identidades y las memorias no son cosas sobre las que pensamos,
sino cosas con las que pensamos10.
La memoria colectiva tambin tiene una estrecha relacin con el poder. Pues el impulsar, imponer,
determinar el qu recordamos, el cmo recordamos algo, qu de ese algo se distingue y qu pasa a
segundo o tercer trmino, o simplemente qu es lo que no recordamos, da muestra de que, como lo
seala Jorge Mendoza,
el dominio de una determinada versin sobre el pasado, la imposicin de una memoria depender
en buena medida de los recursos con los que se cuente; recursos que se magnifican o minimizan en
8 Renan, Ernest, Qu es una nacin?, Cartas a Strauss, Estudio preliminar y notas de Andrs de Blas Guerrero, Alianza Editorial, Madrid, 1987. pp. 66.
9 dem, 65.
10 Gillis, 1994 en Jelin, 2002.

el ejercicio del poder: no es lo mismo tener al alcance medios electrnicos, ejrcitos, libros, recursos
materiales y econmicos, que slo el discurso hablado para expresar una visin del pasado11.
De lo anterior, podemos apuntar que desde el presente por nombrarlo en un tiempo- se (re) crea
el pasado, muestra de ello, inclusive podra ser el nombrar de manera distinta un acontecimiento,
quiz buscando la precisin, o quiz por el empleo de eufemismos12.
La (re)creacin del pasado, no resulta ser una tarea sencilla. Por ejemplo, al plantearnos la pregunta
de quines somos los mexicanos?, resulta necesario remitirnos al pasado, con miras a un futuro.
As al preguntarnos, quines somos lo mexicanos?, o qu elementos nos distinguen como nacin
mexicana?, el ejercicio en la bsqueda de la(s) respuesta(s), resulta por dems interesante y complejo.
Al buscar la identidad de lo mexicano, ya de manera institucionalizada, la antropologa por ejemplo,
hacia las primeras dcadas del siglo XX13, nace teniendo como uno de sus ejes fundamentales (y que
quiz siga siendo) la pregunta qu es ser mexicano?, cules son nuestros orgenes?, qu elementos podran distinguirnos de otras naciones?, cules smbolos podran dar coherencia a un Estado,
caracterizado por la diversidad cultural14?, esto por citar algunas preguntas.
Ante esta bsqueda, los trabajos antropolgicos en nuestro pas, encontraron sus antecedentes en
los registros y crnicas indgenas tales como los cdices, as como en las crnicas de soldados15,
11 Mendoza Garca, Jorge, El Conocimiento de la Memoria Colectiva, pgina 109, Mxico, 2004.
12 Se me ocurre ahora, como ejemplo, el caso de la clasificacin econmica mundial en los pases,
el paso de pas tercermundista, a subdesarrollado, luego de ste en pas en vas de desarrollo y
ahora pases de economa emergente, claro est, con sus respectivas implicaciones, econmicas,
polticas, sociales.
13 Como un ejemplo tenemos que en 1910 se cre la Escuela Internacional de Arqueologa y etnografa americanas
14 A este respecto, Renn apunta que no hay raza pura y que hacer descansar la poltica sobre el anlisis etnogrfico
es hacerla apoyarse sobre una quimera. Los pases ms nobles Inglaterra, Francia, Italia, son aquellos en que la sangre
est ms que mezclada Renan, Ernest, Qu es una nacin?, Cartas a Strauss, Estudio preliminar y notas de Andrs
de Blas Guerrero, Alianza Editorial, Madrid, 1987, pp. 72. Que me hace recordar el ensayo de Raza csmica de Jos
Vasconcelos.
15 Cfr. Las cartas de relacin de Hernn Corts, Historia de la conquista de la Nueva Espaa de
Bernal Daz del Castillo.

misioneros16, seguidas por las crnicas reales, y las notas de los viajeros17, historiadores regionales,
etc., en las que se exploran, registran y se reflexiona en torno a las costumbres, actividades econmicas, alimentacin, lengua, organizacin social, entre otros aspectos, en los que el otro, es decir la
alteridad, estaba representada bsicamente por los pueblos indgenas.
En ese contexto, de la bsqueda de elementos identitarios de lo mexicano, encontramos obras como
la de Forjando Patria de Manuel Gamio, publicada por primera vez en 1916, en la que seala toca
hoy a los revolucionarios de Mxico empuar el mazo y ceir el mandil del forjador para hacer que
surja del yunque milagroso la nueva patria hecha de hierro y de bronce confundidos. Ah est el
hierroAh est el bronce Batid hermanos!18, en la que a partir de esta metfora metalrgica, se
manifiesta la preocupacin por encontrar elementos comunes, dentro del amplio, rico y complejo
abanico de posibilidades que representa Mxico19.
En sntesis, la memoria de Mxico es re-visada, en este caso, dentro de los cursos de historia y dems asignaturas de ciencias sociales, en la que con un ngulo crtico, se aborda desde un presente,
lo ocurrido con proyeccin a un futuro, de tal manera que al espejear, entre lo que es y debe ser, nos
acercamos al ejercicio utpico, en el que las propuestas emergen, como producto de las reflexiones,
que en palabras de los estudiantes20, se expresa as:
El conocimiento histrico si ayuda a que nuestro pas sea mejor porque el que no conoce de historia est condenado a repetirla, nuestro pas necesita gente comprometida a ser mejor consigo
misma, para que despus sea mejor con Mxico, necesita gente trabajadora, culta, honesta y crtica.
16 V. gr. Historia General de las cosas de la Nueva Espaa de Fray Bernardino de Sahagn, la
Historia de los indios de Nueva Espaa e islas de Tierra Firme de Fray Diego Durn, la Informacin en Derecho de Vasco de Quiroga.
17 Entre ellos Alejandro Von Humboldt en su obra Ensayo Poltico sobre el reino de la Nueva
Espaa.
18 Gamio Manuel, Forjando Patria, Mxico, Editorial Porra, Coleccin Sepan Cuantos. No.
368, 1992, pp.6
19 En este mismo contexto podremos citar el trabajo de la Raza csmica de Jos Vasconcelos, publicado a mediados
de la dcada de los veinte del siglo pasado, en el que exalta al mestizo, o bien la obra de Antonio Caso, la de Samuel
Ramos El perfil del hombre y la cultura en Mxico, posteriormente, ya en la dcada de los cincuenta, podramos incluir
el Laberinto de la Soledad de Octavio Paz. Ya en la dcada de los ochenta, a esta lista por dems incompleta- podramos agregar el texto de Guillermo Bonfil Batalla, Mxico profundo, una civilizacin negada.
20 Agradezco las valiosas aportaciones de los estudiantes de tercer semestre del Plantel Bicentenario de la UAQ, generacin 2014-2017.

Aprend que la historia de mi pas es cclica, que hay factores que se repiten, problemas estructurales que se heredan de presidente en presidente
La historia puede ayudar a mejorar el pas, pues es una herramienta que documenta todos los problemas que ha tenido un pas y tambin los xitos del mismo.
Pienso que nuestro pas necesita que las personas que en verdad estn comprometidas con la
nacin, tomen el liderazgo, pienso que los mexicanos necesitamos hacer ms por nuestro pas que
quejarnos, porque est ms que claro que el pueblo es el que tiene el poder del cambio.
Este curso me ha ayudado a reafirmar que Mxico tiene todo para crecer y ser potencia en todos
los mbitos, slo falta que todos nos demos cuenta.
Un sendero hacia la construccin de utopas a manera de consideraciones finales.

La enseanza de las asignaturas del rea de Ciencias Sociales, como parte del mapa curricular de la
Escuela de Bachilleres de la UAQ, nos invita a planear, proponer y desarrollar diversas estrategias
de enseanza-aprendizaje, teniendo un amplio abanico de posibles actividades, que tienen la intencin de dotar al estudiante de una formacin crtica, creativa, propositiva.
Las distintas actividades programadas y llevadas a cabo en las sesiones de los cursos, particularmente de historia, nos ofrecen la posibilidad de invitar a los estudiantes a conocer, valorar, descubrir, reconocer, apropiarse de una historia que est viva, que es dinmica, una historia que no fue,
sino que es. Una historia que est vinculada a la memoria, y sta a la construccin y reconstruccin de un pasado, desde el presente, con cierta proyeccin a futuro, considerando que este proceso es de carcter social. La memoria, que entre sus caractersticas es selectiva, y ligada al poder,
representa un recurso y un elemento importante en la construccin de utopas, entendidas stas,
no necesariamente como algo irrealizable, sino, como aquello que nos permite, tener una visin a
futuro desde un presente, y desde ste, se pueda proponer, o vislumbrar lo deseable, pues como
apunta Snchez Vzquez: no se puede vivir sin metas, sueos, ilusiones o ideales; o sea, sin tratar
de rebasar o trascender lo realmente existente21, en este sentido, las asignaturas de ciencias socia21 Snchez Vzquez, Adolfo, La utopa de Don Quijote en A tiempo y destiempo, FCE, Mxico, 2003, pp. 544.

les, nos permiten atisbar, conocer, descubrir, aproximarnos y apropiarnos de diversos procesos en
los que estamos inmersos (conocer el piso en el que estamos), en el que la compleja y desafiante
realidad, se presenta como un gran rompecabezas, en el que las piezas, en muchas de las ocasiones
no son de fcil acceso, o nos llegan a cuentagotas, o nuestra imagen no es clara, por la escasez de
piezas con las que contamos, por lo que, el ejercicio utpico se convierte, en un recurso, y quiz
(en algn sentido) en una necesidad.
Referencias Bibliogrficas
Gamio Manuel (1992) Forjando Patria, Editorial Porra, Coleccin Sepan Cuantos. No. 368,
Mxico, pp.6
Jelin, Elizabeth (2002) Los trabajos de la memoria, Siglo XXI, Espaa. pp. 17-35.
Mendoza Garca, Jorge, El Conocimiento de la Memoria Colectiva, (2004), Mxico pg. 67.
Renan, Ernest, (1987), Qu es una nacin?, Cartas a Strauss, Alianza Editorial, Espaa, pp. 66.
Snchez Vzquez, Adolfo (2003), La utopa de Don Quijote en A tiempo y destiempo, FCE, Mxico, pp. 531-544.

La formacin en Ciencias Sociales en Oaxaca.

La relacin institucional con los imaginarios de los jvenes
L.C. E. Vernica Gonzlez Garca1
Dr. Arturo Ruz Lpez2
Introduccin
A partir del anlisis de las categoras propuestas en la teora de los imaginarios sociales, de Cornelius Castoriadis, en torno a la sociedad instituida y la sociedad instituyente, se hace plausible
encontrar elementos que den pautas a la explicacin en torno a las formas de creacin y transformacin de diversas instituciones existentes. Una de estas instituciones es la Universidad.
No obstante, dentro de la propias Universidades existen mundos particulares con sus propias estructuras y dimensiones que dan vida a un pequeo sistema social, concebido a la luz de diversas necesidades sociales, polticas, culturales y econmicas, y que se materializan en la construccin de perfiles
de egreso que conforman el objetivo principal para cada programa educativo ofertado. En la actualidad, las Universidades no solamente estn planteadas para atender dichas necesidades en un contexto
local, sino que se proponen como instituciones para atender el conocimiento en un mbito global.
Ante esta perspectiva, la diversidad de planes y programas educativos universitarios tienen una tendencia hacia la innovacin cientfica y el emprendurismo empresarial, aunados a la oferta educativa
tradicional. Sin embargo, el estado de Oaxaca ejemplifica una particularidad ante esta tendencia,
desde la perspectiva estatal planteada por la normatividad educativa se establece que las reas educativas para la formacin de profesionales se fomentar desde tres ejes: la formacin de difusores
de la cultura, de investigadores y de artistas.
1
Estudiante de la Maestra en Sociologa. Instituto de Investigaciones Sociolgicas de la
Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca. Contacto lceveronicagonzalez_oax@live.
com.mx
2
Dr. en Ciencias del Lenguaje. Profesor investigador de Tiempo completo en el Instituto de
Investigaciones Sociolgicas de la Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca. Contacto
rarturol@hotmail.com

En estas dimensiones, las Ciencias Sociales tienen un papel relevante desde una perspectiva institucional, cuyo precepto fue adoptado en la Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca a travs
de las licenciaturas en Ciencias Sociales en tres reas especficas, a saber, Desarrollo Regional, Estudios Polticos y Sociologa Rural que oferta su Instituto de Investigaciones Sociolgicas, y cuyo
enfoque tiende a la formacin de investigadores en el contexto local y regional.
Sin embargo, la oferta de estos programas se apertura cada cuatro aos por lo que apenas tres generaciones de Licenciados en Ciencias Sociales han egresado de la institucin, el perfil de egreso
poco ha cambiado y, en cambio, las generaciones de jvenes y la dinmica social son cada vez ms
cambiantes. Esta problemtica, que no es exclusiva en estos programas, nos lleva al planteamiento
de las interrogantes bajo las cuales se fundamenta este escrito que se basa, precisamente, en los imaginarios que los y las jvenes que ingresan a estas licenciaturas tienen sobre su futuro profesional y
cmo se relacionan con aquello que se haya planteado de manera institucional.
Este escrito propone al abordaje del proceso entre lo instituido y lo instituyente en la formacin
de los profesionales en Ciencias Sociales como forma de hacer de manifiesto las formas en que los
actores crean, transforman o reproducen los conocimientos y las propias estructuras establecidas
histricamente dentro del contexto universitario y la relacin que se establece para la constitucin
de un futuro y las acciones que determinan el presente para el logro de dicho futuro colectivo.
Esbozo de la Educacin Superior en Oaxaca
La educacin es una garanta individual de gran vala, plasmada como un derecho humano invaluable, que contribuye al ejercicio de la libertad y autonoma personal, y que genera un impacto directo
en el desarrollo humano (UNESCO, 2015). Estos atributos se convierten en un marco institucional
fomentado por los gobiernos a nivel mundial, ya que se conforma como un elemento til para el
desarrollo de un sujeto y de la sociedad que lo rodea, sobre todo, ante la perspectiva de que los sujetos egresados de una formacin profesional son la fuente principal del capital humano necesario
para este propsito (Caldern, et al., 2008).
Dentro del contexto mexicano, la Educacin Superior, de acuerdo con la Secretara de Educacin
Pblica (2014), comprende los niveles de Tcnico Superior Universitario, Normal Licenciatura, Licenciatura Universitaria y Tecnolgica, y el Posgrado. Para la Unidad de Planeacin y Evaluacin
de Poltica Educativa (2000:13) las funciones primordiales de esta educacin se refieren a la forma-

cin de las personas en los distintos campos de la ciencia, la tecnologa, la docencia, la investigacin;
tambin, a la extensin de los beneficios de la educacin y la cultura al conjunto de la sociedad, con
el propsito de impulsar el progreso integral de la nacin.
En este sentido, en el estado de Oaxaca, la educacin est fundamentada en la Ley Estatal de Educacin (reforma 2009), en cuyo documento se establecen las directrices de todos los tipos, niveles y
modalidades de la educacin estatal, y cuya visin en torno al concepto se integra en su artculo 2:
La educacin es un derecho universal y garanta constitucional para todos los habitantes del Estado.
Es un proceso social mediante el cual se adquiere, transmite, intercambia, crea y enriquece la cultura y el conocimiento para lograr el desarrollo integral de la persona, la familia y la sociedad, que
permita a los educandos reproducirse econmica y socialmente, revalorar, preservar y defender su
identidad cultural y nacional, los valores de justicia, democracia, libertad, solidaridad y proteger el
medio ambiente (H. Congreso del Estado libre y soberano de Oaxaca, 2009:1-2).
Asimismo, en su artculo 35, hace manifiesto que la Educacin Superior tiene como propsito
formar profesionales que respondan a los requerimientos del desarrollo econmico, social, poltico
y cultural de la Entidad, as como preparar personal calificado para la investigacin, la creacin
artstica y la difusin de la cultura (H. Congreso del Estado libre y soberano de Oaxaca, 2009:12).
En este sentido, la Educacin Superior en Oaxaca, desde el establecimiento oficial, plantea tres
grandes reas en las cuales debieran enfocarse las instituciones en este nivel educativo: formacin
de investigadores, de difusores de la cultura y de la creacin artstica. Estos tres campos pueden
comenzar a generar diversas dudas y reflexiones en torno a cules son las instituciones, planes y
programas que contribuyen, efectivamente, al logro de este planteamiento, la validez del mismo
vigencia u obsolescencia; cmo se plantea este logro; y cmo estas reas pueden contribuir adecuadamente al desarrollo econmico, social, poltico y cultural de la entidad.
Bajo este esquema, pudiera suponerse que la Educacin Superior en la entidad de Oaxaca est
distribuida principalmente en las reas antes mencionadas, sobre todo de carcter social y humanstico. Sin embargo, el desarrollo histrico en la creacin de escuelas, planes y programas
(pblicos y privados) en el nivel superior, demuestra que el marco global econmico en el cual
nos desenvolvemos ha influido directamente en la estructura y direccin de la oferta educativa de
este tipo.
Esto ha implicado que durante la ltima dcada la ampliacin de la oferta educativa del nivel superior en Oaxaca la direccionara en reas tendientes a las ingenieras, el desarrollo tecnolgico y una
ampliacin de las reas disciplinares de la economa y la administracin (Coordinacin General de

Educacin Media Superior, Superior, Ciencia y Tecnologa, 2011).
Se hacen de manifiesto, entonces, las posibilidades limitadas para los y las jvenes que buscan insertarse en los estudios universitarios bajo un esquema institucional establecido desde la normativa federal y estatal. Esto se convierte en una temtica que ha implicado la revisin de los diversos
alcances sociales que implica la Educacin Superior. El abordaje de este aspecto de la educacin ha
conducido su estudio desde diversas perspectivas disciplinarias, mostrando una diversidad de situaciones que quedan pendientes como retos de la Educacin Superior y su vnculo con la sociedad
en general. Sin embargo, un eje que se ha empezado a reflejar como mayor preocupacin, terica
y prctica, versa sobre las implicaciones de la Educacin Superior en el futuro de los y las jvenes,
sobre todo, para su insercin en el mercado laboral:
En los tiempos que corren, los jvenes, prcticamente todos, estn ingresando en el mercado de
trabajo con sentimientos de inseguridad y vulnerabilidad, y eso est siendo aprovechado por los
empleadores para ofrecerles trabajos indecentes, tanto en trminos de ingresos como de condiciones (Surez, 2009: 7).
El planteamiento anterior hace alusin a dos perspectivas de un solo discurso: para qu y cmo se
lleva a cabo la Educacin Superior en la actualidad. En estas perspectivas se relacionan diversos
factores que, por un lado, se refieren a procesos estructurales de la Educacin Superior (el tipo de
instituciones que existen, los planes y programas que se ofertan, el tipo de profesionales necesarios
para el desarrollo nacional y local, etc.). Por otra parte, se hace patente la perspectiva, muchas veces
implcita, desde los sujetos, es decir, desde los implicados dentro del proceso acadmico de la Educacin Superior: profesores, personal administrativo, estudiantes y egresados.
Estos dos ltimos sujetos, estudiantes y egresados, son los beneficiarios directos de la formacin
en Educacin Superior. Los anlisis en torno a estos beneficios se desarrollan en diversos niveles:
los por qu de la eleccin de cierta carrera profesional (incluyendo la institucin donde cursarla,
la localidad en la que se encuentra sta, etc.), los motivos intrnsecos y extrnsecos de la eleccin,
las motivaciones u obstculos en torno a la continuacin, desercin, reprobacin, reinsercin o
truncamiento de los estudios universitarios. Todos stos plantean un cmulo de conocimientos que
parten de problemticas especficas en torno a los sujetos y la Educacin Superior.
No obstante, un eje comn a estas problemticas mencionadas, gira en torno a la reflexin que, para
los y las jvenes, la eleccin de una carrera universitaria est influenciada por una serie de factores

sociales, puesto que un sujeto no es un ente individual y aislado, sino que se desenvuelve dentro de
una sociedad, compartiendo ideas, cultura, hbitos y costumbres, por hacer mencin de algunos de
estos elementos comunes, y que forman parte de la formacin a lo largo de toda su vida. Cuando
el individuo decide continuar con sus estudios universitarios o superiores sus intereses y deseos
confluyen con las oportunidades ya establecidas. Esto ltimo significa que, a pesar de que existen
diversas posibilidades de eleccin universitaria, stas se hallan limitadas en virtud de la oferta educativa existente.
Sin embargo, aun ante un panorama limitado (y delimitado), la Educacin Superior sigue teniendo
un impacto en el discurso de su importancia en la mejora de la calidad de vida de los sujetos en
particular y de la sociedad en general (Caldern, Ros Rolla, y Ceccarini, 2008). Por ello, los factores
que confluyen en las decisiones en torno a la importancia de la Educacin Superior para el futuro
de los y las jvenes de acuerdo con Montero Mendoza (2000), parten de cierta cosmovisin, a partir
de un proceso de socializacin que les permite interiorizar valores, creencias y actitudes que apuntan hacia la eleccin de una carrera profesional. Sin embargo, se ana a este elemento de eleccin
personal la oportunidad brindada, desde el contexto hasta lo directamente institucional, por los
planteamientos de la propia Educacin Superior.
Esta oferta educativa busca responder a ciertas necesidades sociales, econmicas, polticas y culturales del contexto en el que se halla inserta. Por ello la existencia de diversidad de instituciones
pblicas y privadas (con un abanico disciplinar en torno a las ciencias sociales, naturales, humansticas, formacin tecnolgica y de servicios) que se acercan al cumplimiento de estas necesidades,
y el papel de la evaluacin y acreditacin institucional cuyos beneficios representan contar con la
satisfaccin de los diferentes grupos de inters (alumnos, padres de familia, profesores, empleados,
otras instituciones, etc.) (Ruiz Cantisani, 2000:80).
Ante ello, la planeacin y evaluacin forman parte de las polticas implementadas por un modelo de
mercado, que marcan la diferencia entre los fondos que se otorgan a las instituciones, los productos
que resulten de la educacin otorgada en determinada institucin, las habilidades que son capaces
de realizar los alumnos o egresados y su competitividad a nivel nacional e internacional. Cada da
se hace ms patente la implementacin de elementos de planificacin y evaluacin en las escuelas
para dar pie a una lucha por puestos de trabajo, por lugares en una institucin superior. Este es uno
de los elementos que el Estado toma en cuenta para la distribucin de los recursos necesarios para
la mejora de las actividades sustantivas de las Instituciones de Educacin Superior.

Las metodologas de este tipo son aplicables tanto a instituciones pblicas como privadas de Educacin Superior y dan poco espacio a las concepciones de los sujetos en torno a su propia formacin, a las expectativas de su carrera profesional y, por supuesto, a lo que espera lograr en un futuro
por medio de sus estudios. En ocasiones, la satisfaccin es poca o nula para el estudiante y pueden
suscitarse cuestiones como el rechazo de los contenidos, el resentimiento a la institucin, a los profesores, a los padres, al grupo de amigos que lo indujo a tomar la decisin de estar en determinada
escuela, o simplemente, la desercin de la institucin en la que se encuentra para un cambio de
carrera o, en el extremo del caso, la desercin total del sistema educativo.
Esto tiene mayor representacin al momento de observar los datos estadsticos en torno a la absorcin y abandono en el nivel superior. Para el ciclo 2013-2014, Oaxaca tuvo un porcentaje de absorcin del 50.1%, mientras que el abandono represent un 11.9% (Secretara de Educacin Pblica,
2015). Bajo este esquema se hace importante, entonces, voltear la mirada hacia los sujetos, hacia los
y las jvenes que han tomado la decisin y la oportunidad (limitada, como hemos mencionado) de
insertarse en el nivel superior.
La oferta educativa en Oaxaca, de acuerdo con los datos de la Comisin Estatal para la Planeacin
de la Educacin Superior en el Estado de Oaxaca (COEPES, 2013), para el ciclo 2012-2013, tres son
las instituciones que concentran el mayor nmero de matrcula estudiantil: la Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca (UABJO) con 15, 676 estudiantes, el Instituto Tecnolgico de Oaxaca
(ITO) con 5,961 y el Instituto Tecnolgico del Istmo (ITISTMO) con 3,417. Asimismo, de acuerdo
con este organismo, la clasificacin de la matrcula escolar en Educacin Superior se haya en seis
reas del conocimiento: Ciencias Agropecuarias, Ciencias de la Salud, Ciencias Naturales y Exactas,
Educacin y Humanidades, Ingeniera y Tecnologa, y Ciencias Sociales y Administrativas. Estas
dos ltimas conglomeran el mayor nmero de disciplinas en cada rea (16), por ello, se convierten
en focos de atencin al concentrar, por esta caracterstica, el mayor nmero de matrcula universitaria (17, 245 y 21, 548, respectivamente).
Los datos mencionados con anterioridad permiten inferir dos cuestiones de suma relevancia para
el tema general de la Educacin Superior en Oaxaca: a) la importancia de la Universidad Autnoma
Benito Jurez de Oaxaca en la cobertura de este tipo de educacin; y b) la inminente atraccin de
las reas en Ciencias Sociales y Administrativas en la eleccin de los jvenes que desean continuar
con su formacin en el nivel superior.
Por ello, y en relacin con la naturaleza de los planteamientos generados en la Ley Estatal de EduLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

cacin de Oaxaca, fijar la mirada en el rea de las Ciencias Sociales y Administrativas se conforma
como un punto nodal para centrar esta problematizacin. Dentro de ellas, de las 16 disciplinas que
la conforman, tres son las que llaman la atencin al concentrar un nmero escaso de matrcula
escolar y pertenecer al rea de las Ciencias Sociales, especficamente. De acuerdo a las estadsticas
del ciclo 2012-2013 de la COEPES, los programas con menos matrcula en estas disciplinas son:
Relaciones Internacionales (6), Estudios Latinoamericanos (13) y Ciencias Sociales (20).
Estas ltimas disciplinas se ofertan en tres programas de licenciatura dentro de la UABJO, en el
Instituto de Investigaciones Sociolgicas (IISUABJO), a saber: Licenciatura en Ciencias Sociales
y Desarrollo Regional, Licenciatura en Ciencias Sociales y Estudios Polticos; y Licenciatura en
Ciencias Sociales y Sociologa Rural. Estas tres reas de las Ciencias Sociales conforman una oferta
nica en el sentido en que se estructuran como una alternativa, en la dcada reciente, a la creciente
tendencia hacia las disciplinas de carcter ms econmico o tecnolgico, con lo cual se puede considerar como una apertura a una posibilidad en el rompimiento de un paradigma establecido en
torno a la formacin universitaria.
Sin embargo, tal como se ha mencionado en diversos momentos del texto, la perspectiva de los
sujetos, estudiantes y egresados, se convierte en un elemento de suma relevancia para incidir en los
estudios en torno al papel de la Educacin Superior en diversas aristas.
El abordaje terico desde la perspectiva de los imaginarios sociales
Bajo el esbozo anterior, se hace necesario empezar a preguntarse por las formas terico-metodolgicas que pueden permitir, desde una postura sociolgica, abonar un conocimiento para el rea de
la Educacin Superior y el futuro de los y las jvenes en este nivel. Una de estas formas, que integra
elementos sobre motivaciones y expectativas sobre el futuro es la perspectiva de los imaginarios
sociales.
Aludir al trmino de imaginarios sociales implica tomar en cuenta como punto de partida la delgada lnea, difusa, entre aquello que pertenece a un terreno ms subjetivo y buscar su encuentro con
lo colectivo. Imaginario, es un concepto que implica a la imaginacin, tema que, desde la tradicin
cientfica positivista, puede considerarse poco pertinente para la construccin y profundizacin de
un conocimiento vlido. Por ello, cuando se indagan imaginarios sociales, bien sea en prcticas institucionales, comunitarias o grupales, es necesario idear estrategias, plantear metodologas o crear
dispositivos que permitan distinguir insistencias, continuidades, e indagar en las prcticas mismas.
No se trata de explicar el funcionamiento lgico de interaccin de los individuos sino de preguntar

por el fondo para poder encontrar las significaciones imaginarias sociales que producen formas y
figuras de sentido.
Esta primera aproximacin, se asocia a lo que Giddens (2006) propone con respecto a los agentes,
puesto que las acciones realizadas estn entrelazadas a una actividad reflexiva, donde distingue los
elementos de razones y motivos de estas acciones: distingo el registro reflexivo y la racionalizacin
de la accin, de su motivacin. Si razones denotan los fundamentos de la accin, motivos denotan
los deseos que la mueven () motivacin denota ms un potencial de accin que el modo en que
el agente lleva la accin inveteradamente (Giddens, 2006: 43-44). Son precisamente estas acciones
razonadas y los motivos de ellas que conducen a los agentes a llevar a cabo, a hacer, a obrar que,
para Giddens (2006), implica poder, no solamente la intencin de hacer cosas, sino de poder y control sobre s mismo y sobre otros.
Esta relacin entre obrar y poder es un constitutivo en la conformacin de la vida social, no slo
dentro de un lapso especfico del espacio-tiempo, sino como potencia que ha dado forma a esta
vida social de forma diacrnica. No obstante, como potencia de este obrar, est la transformacin,
accin implica lgicamente poder en el sentido de aptitud transformadora () el poder es lgicamente anterior a la subjetividad, a la constitucin del registro reflexivo de la conducta (Giddens,
2006: 52), esta esencia transformadora, es pues un elemento de creacin, se manifiesta a travs de las
capacidades humanas histricas que han dado forma a la organizacin de su vida colectiva.
La sociedad ha avanzado de acuerdo a sus imaginarios sociales, de acuerdo a la bsqueda de un
algo que le permitiese encontrar una forma y un sentido a sus vidas, un orden, dentro de todas las
posibilidades individuales, de ah que se pensaran, que se imaginaran, las diversas instituciones que
daran forma a esta bsqueda. La sociedad fue creada a partir de un imaginario social, ms an, la
sociedad actual es producto de un imaginario que, no obstante, se encuentra siempre en un proceso.
La imaginacin es una actividad humana, es una capacidad individual con un potencial social. Si
bien esta actividad tiende a ser analizada desde una perspectiva de un solo sujetopor disciplinas
como la psicologa o la filosofa, es posible que en la interaccin entre los sujetos suceda una suerte de contacto entre las imaginaciones, de tal forma que stas se dirijan hacia puntos comunes del
futuro. All, en el futuro, es donde conviven estos imaginarios sociales que posibilitan que grupos de
sujetos acten en modos ms o menos parecidos para el logro de un objetivo comn.
Esta perspectiva fue acuada por Cornelius Castoriadis quien aboga por el carcter social del sentido de la imaginacin, en tanto que sta se crea en determinacin de nuestras relaciones sociales

dadas por institucionalizaciones acerca de los sentidos de la vida:
En un sentido general, desde luego que la institucin de la sociedad est constituida por varias instituciones particulares. Estas forman un todo coherente y funcionan como tal. La sociedad es an
esta misma sociedad, incluso en situaciones crticas, en el ms violento estado de debate y lucha internas; y si no lo fuera, no habra y no podra haber una disputa por los mismos objetivos comunes.
As pues, hay una unidad de la institucin total de la sociedad y, ms de cerca, encontramos que, en
el ltimo de los casos, esta unidad es la unidad y la cohesin interna de la inmensa y complicada red
de significaciones que atraviesan, orientan y dirigen toda la vida de una sociedad, y a los individuos
concretos que la constituyen realmente. Esta red de significados es lo que yo llamo el magma de las
significaciones imaginarios sociales, las cuales son llevadas por la sociedad e incorporadas a ella y,
por as decirlo, la animan (Castoriadis, 1986:4).
En este mismo sentido, investigaciones ms actuales, en torno al papel de los imaginarios sociales
dentro de la sociedad, han abordado dos cuestiones inmersas en esta problemtica en torno a la
Educacin Superior. Para Luis Pintos (2004), los imaginarios sociales pueden entenderse como una
cuestin de configuracin dada desde diversas estructuras (las instituciones educativas, por ejemplo), que conllevan una parte esencial en el proceso de construccin social; desde la perspectiva de
Carretero Pasn (2004) los imaginarios sociales son un fundamento para el logro de la aceptacin
de una ideologa, a la vez que sirven para transformarla y buscar nuevas formas de vida.
As, puede hablarse de dos generalizaciones en torno a las implicaciones de los imaginarios sociales: a) existe una configuracin de determinado futuro dado a partir de una estructura social
establecida, que fundamenta la conformacin de determinada ideologa que permite una actuacin
en el presente para el logro del futuro imaginado; b) el propio conocimiento de las estructuras y la
ideologa confluyente permite, al mismo tiempo, una (re) configuracin de las acciones presentes
para el logro del futuro que, a la vez, puede adaptarse a la misma estructura, o bien, adecuarla o
transformarla para los fines ms cercanos en la bsqueda de este futuro.
Un imaginario individual es siempre un imaginario vinculado a lo social, ya que, como dice Castoriadis (2006:75) los hombres no pueden existir ms que en la sociedad y por la sociedad. Segn
este autor, lo que en el hombre no es social es en primer lugar lo biolgico, lo animal; en segundo
lugar la psique ese ncleo oscuro, insondable, a-social (Castoriadis, 2006: 76). La psique es un ncleo fuente de un flujo perpetuo de representaciones que no obedecen a la lgica ordinaria, asiento
de deseos ilimitados e irrealizables. Cada individuo tiene imaginarios que se relacionan con los

medios sociales, espaciales y temporales. Un sujeto solo no construye un imaginario de manera
individual y autodiegtica: necesita las narraciones de otros, las experiencias de otros, las ideas y
opiniones de una colectividad.
En este sentido, la importancia de las relaciones sociales nuevamente es constatada como parte
esencial en la construccin de lo que implica una sociedad, con los elementos emergentes para su
organizacin que, muchas veces, se materializan en instituciones y normas socialmente establecidas
y aceptadas.
Las relaciones sociales reales de las que se trata son siempre instituidas, no porque lleven un revestimiento jurdico (pueden muy bien no llevarlo en ciertos casos), sino porque fueron planteadas
como maneras de hacer universales, simbolizadas y sancionadas (Castoriadis, 2007:115).
Esta concepcin en torno a una sociedad instituida, a una sociedad dada, permite establecer un
primer parmetro en torno a los imaginarios sociales. Dado que existen estructuras establecidas
y que moldean las interacciones sociales, en este sentido los imaginarios no surgen sin un fundamento emprico, sin una base. Todo pensamiento, todo proceso de imaginacin, parte de algo
existente, no se puede pensar en lo que no se conoce o de lo que no se tiene concepto alguno. Esta
nocin permite un sustento para las futuras posibilidades sociales, se convierte en una sociedad
instituida. Es en este sentido que las reas formativas y las instituciones que las albergan forman
parte de esta sociedad instituida que, a la vez proponen un imaginario.
No obstante, tener este conocimiento permite, a la vez, pensar en las posibilidades de la transformacin o creacin de las mismas estructuras y normas que dirigen las interacciones sociales en un
sistema social dado. Es este proceso el que implica un mayor reto, dada la complejidad en su propia
nocin y que, por mucho, est mucho ms relacionado a procesos de carcter ms subjetivo, en
relacin directa con los actores que se hallan en contradiccin con el status quo que proponen las
directrices ya enmarcadas.
El proceso mediante el cual se puede dar paso a otro tipo de sociedad, desde la perspectiva de
Castoriadis, se encuentra en el proceso de lo social instituyente, asociado a un imaginario instituyente, por medio del cual se aperturan las posibilidades del proceso creativo de la sociedad
en la medida en que se pretenden establecer cambiossustanciales o no en las estructuras ya
instituidas.

Hay lo social instituido, pero ste supone siempre lo social instituyente. En tiempos normales, lo
social se manifiesta en la institucin, pero esta manifestacin es a la vez verdadera y de algn modo
falaz como lo muestran los momentos en los que lo social instituyente irrumpe y se pone al trabajo
con las manos desnudas, los momentos de revolucin. Pero este trabajo apunta inmediatamente a
un resultado, que es darse de nuevo una institucin para existir en ella de manera visible- y, a partir
del momento en el que esta institucin es planteada, lo social instituyente se enmascara, se distancia, est ya tambin en otra parte (Castoriadis, 2007: 103).
La cita anterior demuestra la complejidad del proceso dialgico entre lo instituido y lo instituyente,
muchas veces como un proceso de resistencia, pero a la vez, como un proceso natural para el encuentro entre lo que existe y lo que puede o debe existir para dar paso a encuentros y relaciones
sociales que converjan con mayor fluidez. En este sentido, el cambio es anlogo al proceso de imaginacin dada desde una perspectiva individual, la bsqueda de un bien individual para un futuro
a corto o largo plazo conduce a los individuos a una continua reconstruccin histrica propia
que permita establecer mecanismos para el logro del futuro deseado. No obstante, es claro que no
siempre se cambian las estructuras de forma radical, sino que se hacen reveses conductuales o en
forma ms extrema, se reconfigura el propio futuro para adaptarse a lo que se haya establecido,
como pueden mostrar experiencias en torno a las decisiones sobre cmo conducirnos sobre nuestras propias experiencias educativas.
En las cuestiones sociales suceden cosas similares. Las relaciones entre lo instituido y lo instituyente
se promulgan como procesos en tensin, sobre todo, cuando peligran las estructuras establecidas
que no coinciden con el deseo colectivo generado en un imaginario social. Sin embargo, puede suceder que este imaginario se adecue a lo social instituido y slo se cambien algunas cosas mnimas
para un ptimo funcionamiento de lo ya establecido.
Estos procesos descritos brevemente con anterioridad responden a lo que consideramos una configuracin o reconfiguracin del imaginario social. Es decir, un proceso continuo, y continuado, en
el cual se lleva a cabo la construccin de una meta comn en un sistema social, cuyo propsito es
un ideal social con respecto a un elemento de la estructura o a la estructura misma en la que se
hallan inmersos, esto es lo que corresponde a la configuracin de un imaginario social. Desde este
esquema, la Educacin Superior se establece y delimita a partir de marcos institucionales, mismos
que se concretan en perfiles de egreso, estos perfiles son, en s mismos un imaginario social desde
una perspectiva institucional. En el caso del Instituto de Investigaciones Sociolgicas, este perfil

est histricamente conformado desde la postura de los profesores-investigadores, en conjunto con
el apoyo de instituciones educativas externas y con mayor experiencia en el ramo de las Ciencias
Sociales y la Sociologa (la UNAM, por ejemplo).
Esta primer observacin permite hacer una inferencia muy atrevida, no existe relacin entre el
imaginario de los y las jvenes con la perspectiva institucional. No obstante, esto no significa que
no existan cambios de dicha perspectiva. Si bien en los documentos oficiales los perfiles de egreso
continan siendo los mismos, de forma interna se han dado cambios por las inquietudes de las
administraciones en turno sobre la formacin de los estudiantes. Algunas de estas acciones tienden
a la atencin sobre la enseanza, abocndose al fortalecimiento disciplinar y de formacin docente
de la planta acadmica.
Lo expresado anteriormente permite ver otra cara sobre la formacin en Ciencias Sociales en el IISUABJO, la reconfiguracin de un imaginario social. Este, puede proponerse como un proceso en el
cual lo instituido se halla determinado en una direccin que obstaculiza que el ideal social pueda
ser llevado a cabo. Otra forma de reconfiguracin puede suceder tambin para corresponderse con
lo instituido y lograr una armonizacin entre lo instituido y lo instituyente. En este caso especfico,
existe una reconfiguracin de lo que implica la formacin en Ciencias Sociales, sin embargo, los
logros an no se concretan debido a que no existe un conocimiento efectivo sobre la perspectiva de
los estudiantes no hay un seguimiento sistematizado de egresados y hay un somero conocimiento
de los estudiantes en curso.
El imaginario, o los imaginarios sociales, se vislumbran como un proceso complejo que da cuenta
de las propias dinmicas sociales y que, en consecuencia, deben ser analizados desde la perspectiva
de los sujetos-actores que dan paso a las construcciones de los elementos tangibles que componen a
la propia sociedad. En el caso de la Educacin Superior puede ser un elemento efectivo para replantearse polticas educativas, reas de formacin, perfiles de egreso y la formacin de seres humanos
acordes a sus propias dinmicas y a las necesidades del entorno.
Es por ello que investigacin acerca de la formacin en Ciencias Sociales dentro del estado de Oaxaca puede abrir las posibilidades de anlisis desde la perspectiva de los sujetos, en cmo se concibe
a la Educacin Superior en trminos de los ideales que plantean a futuro los y las jvenes, y cmo
los planes y programas apoyan, o no, la consecucin de estos.

Consideraciones finales
Realizar una investigacin en torno a los imaginarios de los y las jvenes en torno a la universidad,
es una inquietud sustentada en otorgar una perspectiva desde este grupo social que ha sido duramente tipificada en una rebelda sin sentido y con pocos aportes para una sociedad ms fructfera
(Reguillo, 2000). Experiencias recientes demuestran la capacidad de cambio que los y las jvenes
proponen para el pas, el movimiento #Yosoy132 por ejemplo, y que, empero, no se han expandido
sus propuestas, sus expectativas y sus motivaciones a los mbitos institucionales ms cercanos a
ellos: las instituciones educativas.
Aunado a ello, la relevancia de las ciencias sociales como posibles mediadoras entre las propuestas
de jvenes con la propia sociedad, hacen que la investigacin en torno a esta temtica se considere
relevante al considerar esta posibilidad como una parte de la configuracin en los imaginarios sociales sobre el estudio universitario en estas reas. As, se vislumbra esta categora de anlisis como
un fundamento de la accin de los y las jvenes, puesto que la idealizacin de un futuro es lo que,
en ltima instancia, permite posicionarnos en el presente para su cumplimiento.
Los imaginarios sociales tienen la posibilidad de anexarse como una parte esencial en el proceso de
evaluacin curricular, dado su valor de condensar las perspectivas de los jvenes respecto al futuro
que concierne a la educacin, sobre todo, en el nivel superior. Resulta claro que la tarea no es sencilla, sobre todo en trminos metodolgicos, no obstante, tomar en cuenta esta propuesta terica en
la evaluacin curricular, permitira asimismo, abrir un proceso ms incluyente dentro del propio
diseo curricular.
La imaginacin es un proceso inherente a las acciones humanas, sin ella los procesos que coadyuvan a la creacin de los diversos escenarios sobre el futuro-presente no seran posibles. Nios, nias
y jvenes tienen un potencial creativo que puede ser tomado en cuenta para sus propios procesos
educativos. Los imaginarios sociales se estructuran desde la niez y obtienen un poder lgido durante la juventud, si estos se tomasen en cuenta podra la sociedad en la que nos desenvolvemos
transformarse para mejorar? Sera la educacin un proceso ms incluyente y efectivo? Podran
ejercerse profesiones con personas ms satisfechas? Sera la educacin un ejercicio de mayor libertad?
Son preguntas que quedan sueltas, por el momento, pero que son esenciales para tratar de concatenar algunas de las cuestiones que se debaten a los procesos de la educacin, mayormente diseada,

ejercida y evaluada desde los escritorios. El espacio de participacin de los y las estudiantes se reduce a las aulas; los procesos, pero ante todo los resultados, de la educacin son el eje sobre el cual
gira la evaluacin. Abramos estas posibilidades y demos un nuevo giro para el bien de la educacin.
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Estado del conocimiento

de las ciencias sociales en Tamaulipas:
temas crticos y desafos
para su consolidacin acadmica (1990-2015)
Koryna Itz Contreras Ocegueda
Xchitl Gmez Cordero
Erik Mrquez de Len
Introduccin
Este trabajo pretende ser un estado del conocimiento de las Ciencias Sociales en Tamaulipas; en
tanto analiza el surgimiento, los actores, el estado actual de la docencia, de las lneas y redes de
investigacin, y de la produccin acadmica en dicho campo, y los retos y desafos que enfrentan
las disciplinas que conforman el campo de las Ciencias Sociales para su institucionalizacin y
consolidacin acadmica en Tamaulipas.
El surgimiento de las Ciencias Sociales en Tamaulipas
El punto de partida es que el surgimiento de las Ciencias Sociales en Tamaulipas data del siglo XIX, y
est estrechamente ligado a la fundacin de la ctedra de jurisprudencia en el Instituto Hidalguiano
Tamaulipeco (1830), y a la creacin de la Escuela Profesional de Derecho en Tampico (1950),
siendo stas profesiones liberales las que dan origen a la Universidad Autnoma de Tamaulipas.
Sin embargo, el fortalecimiento de la docencia de las Ciencias Sociales en la licenciatura inicia en
las medianas del siglo XX, con la creacin de las Licenciaturas en Derecho (1950), en Ciencias
Sociales (1971), en Sociologa (1991), en Economa, y hasta los albores del siglo XXI con la
creacin de la primera Licenciatura en Historia (2003) de la entidad.
El fomento de las Ciencias Sociales en la educacin superior en Tamaulipas tiene dos
trayectorias. Desde el siglo XX, es pionera la Universidad Autnoma de Tamaulipas en el fomento
de las Ciencias Sociales en el pregrado, y sobresale el nmero de programas educativos. La
especializacin acadmica en el campo de las Ciencias Sociales en Tamaulipas se realiza en los

programas de posgrado, las maestras y doctorados que imparten los Colegios de investigacin:
El Colegio de Tamaulipas (COLTAM) y El Colegio de la Frontera Norte (COLEF Matamoros y
Nuevo Laredo).
En el siglo XXI, se observa que los egresados de licenciaturas en las disciplinas que
conforman las Ciencias Sociales Sociologa, Historia, Antropologa, Economa y Derechoterminan de especializarse fuera de Tamaulipas en IES, Colegios y Centros de Investigacin,
destacando los programas de posgrado de la UNAM, El Colegio de Mxico, El Colegio de
Michoacn A.C., El Colegio de San Luis A.C., y la Universidad de Guanajuato.
Desde la creacin en 1971, de la Facultad de Ciencias de la Educacin hoy Unidad Acadmica
Multidisciplinaria de Ciencias, Educacin y Humanidades dependencia de la Universidad
Autnoma de Tamaulipas, donde se funda el primer programa de pregrado en Ciencias Sociales
(1971), y en Sociologa (1991) del estado. En este tenor, la institucionalizacin de la enseanza
de las Ciencias Sociales la realiza la UAT, por lo que la disciplina es inexistente en otras IES de
naturaleza pblica o privada.
El desarrollo de una produccin en las Ciencias Sociales ms profesionalizada y academizada
en la entidad, se materializa con la creacin de El Colegio de la Frontera Norte en Matamoros
(1983) y El Colegio de la Frontera Norte en Nuevo Laredo (1983); paralelamente con la fundacin
del Centro Multidisciplinario de Investigaciones Regionales CeMIR (1990) de la UAT, y con el
establecimiento de El Colegio de Tamaulipas COLTAM (2002).
Los estudios de Licenciatura en las Ciencias Sociales
En el nivel de licenciatura, la UAT ofrece el programa de Licenciado en Sociologa a partir de
1991, justificando su creacin en la necesidad de formar profesionales con capacidad de estudiar
el impacto del nuevo orden producido por la integracin internacional del crecimiento econmico
y social de Mxico.
En 1999, la UAT, mediante su proyecto Misin XXI, inici un proceso de revisin y
reforma de sus planes de estudio para implementar un modelo curricular flexible. En dicho plan de
estudios se contempla un nmero de crditos 309, pero no un nmero determinado de semestres,
lo que permitir que puedan acceder a cursar la carrera tanto alumnos que puedan dedicarle tiempo
completo, quienes podrn eventualmente cubrir el nmero de crditos en menos de 8 semestres,
como aquellos que tienen necesidad de combinar sus estudios con otras actividades domsticas o
laborales y que podrn cursar la carrera en un tiempo mayor, sin que por eso sean considerados
alumnos irregulares. Como la carrera de Sociologa es parte de la oferta de la Unidad Acadmica

de Ciencias, Educacin y Humanidades, esta comparte algunas asignaturas comunes con el resto
de los programas.
El programa declara en su objetivo general, que pretende formar profesionistas que sean
capaces de disear, dirigir y evaluar proyectos de investigacin y de generar conocimiento, bsico
y aplicado en la realidad social de su entorno y desarrollarse como seres humanos sensibles e
innovadores de la vida social, con un excelente dominio de teoras, metodologas y tcnicas propias
de esta carrera; capacitado para comprender y reconstruir el sentido de la realidad social, as como
para analizar el proceso de formacin de significados a partir de la interaccin de individuos,
instituciones y estructuras sociales, capaz de desempearse con un alto nivel de excelencia
profesional con un alto sentido tico y de compromiso con la comunidad para la solucin de
problemas.
El plan de estudios contiene 46 asignaturas, de las cuales seis estn directamente
relacionadas con la sociologa (sociologa de la educacin, teora sociolgica clsica, sociologa
latinoamericana, sociologa rural, sociologa urbana, sociologa contempornea), cinco de distintos
aspectos de metodologa de la investigacin y cuatro talleres de investigacin social; el resto de las
materias pertenecen al mbito de las ciencias sociales y otras que son materias comunes al resto
de programas de la universidad.
Uno de los problemas que han sido notorios en la Universidad Autnoma de Tamaulipas,
en general, pero particularmente en la UAMCEH ha sido la endogamia acadmica, significando
con esto, que la mayora de sus profesores son egresados de la misma. En este sentido, se
pueden identificar tres generaciones de profesores: aquellos que iniciaron el programa y que
mayoritariamente son Licenciados en Ciencias de la Educacin con Especialidad en Ciencias
Sociales, quienes son egresados de esta misma Licenciatura en Sociologa -y se han convertido
en profesores de la misma-, y profesores que fueron formados en otras IES de carcter nacional e
internacional.
Es justo reconocer, sin embargo, que durante los ltimos aos dicho proceso endogmico
ha tendido a su superacin a partir de la presin de programas que, por una parte, exigen la
incorporacin de profesores provenientes de otras instituciones de educacin superior; y, por otra,
la realizacin, por parte de los profesores, de estudios de posgrado en instituciones distintas a las
de su adscripcin.
De reciente creacin (2012), es el Doctorado en Ciencias Sociales en El Colegio de
Tamaulipas; programa que si bien no cultiva de manera exclusiva la sociologa, diversos contenidos
de su actividad la tocan de manera inter y multidisciplinaria.
Dentro de los temas crticos en la formacin de licenciatura en el campo de las ciencias

sociales, especficamente en la Licenciatura en Sociologa y la Licenciatura en Historia, ha sido
la baja matrcula de ambas carreras. Durante el perodo agosto-diciembre de 2015, no se abrieron
en la UAT ambas carreras debido a la baja demanda, y en paralelo a una poltica de ingreso o de
acceso estricto de la UAT, con el establecimiento de un numerus clausus, es decir, slo puede
permanecer una carrera con 30 estudiantes por grupo.
En este tenor, algunos acadmicos en el campo de la Historia han salido en defensa de la
envergadura de las Ciencias Sociales y Humanidades en Tamaulipas:
Es necesario reconocer que igual que requerimos cientficos, necesitamos historiadores, antroplogos, socilogos, filsofos, literatos y artistas, entre otros.
INVERTIR en humanidades es invertir en la paz. El enorme Gandhi argumentaba que para ganarle la batalla al miedo y al odio era necesaria la comprensin y la empata. Necesitamos las humanidades. Necesitamos formar
ciudadanos libres, respetuosos, reflexivos y sensibles. No todo es ganancia
y cuantificacin. Con un slo historiador, un filsofo, un msico, se puede
transformar todo un entorno. Slo con humanismo podemos alentar el cultivo de lo esencial. Es necesario reconocerlo. De no ser as, terminaremos como
bien deca Tagore, en un suicidio gradual por encogimiento de alma1.
Existe un consenso entre las plantas acadmicas en el campo de las Ciencias Sociales de la
Universidad Autnoma de Tamaulipas, no pueden cerrarse la Licenciatura en Historia y la
Licenciatura en Sociologa. Las universidades y las IES no pueden implementar polticas de acceso
estricto o determinar un numerus clausus, no deben actuar bajo la lgica del mercado porque se
perdera el ethos de la universidad.
Borrar las humanidades es un crimen una tragedia que no se puede
perdonar.
El humanismo en principio, como dice Sloterdijk, son cartas que nos vienen del pasado y que las recepcionamos en el presente; tenemos presente
porque somos herederos del pasado y a tientas podemos buscar el porvenir,
pues el pasado nos indica quines fuimos, bien, hasta los nios comprenden
la importancia de la memoria, cuando preguntan por quines fueron sus
abuelos o abuelas.
No puede haber Nacin, ni Identidad, ni Humanidad, sin los Humanismos.
Bueno, hasta el dictador Porfirio Daz impuls el Arte, la Cultura, la Educacin y dej para la posteridad verdaderos monumentos que nos dejan
boquiabiertos por la hermosura de su arquitectura.
1 Mtra. Libertad Garca Cabriales. En defensa de las humanidades. El Diario de Ciudad
Victoria.
En
lnea:
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[http://eldiariodevictoria.com.mx//en-defensa-de-las-human/].

No pretendamos seguir borrando el pasado, porque lo hemos borrado,
Tamaulipas se hunde en la violencia sin sentido como resultado del proceso de destruccin de sus tradiciones (el pasado) de la gratuidad de sus
centros educativos, y de sus lazos sociales y comunales. Por una educacin
pblica, gratuita, laica y obligatoria. La Educacin es un bien humano que
nos distingue de los dioses y los animales porque hacemos la Historia. Borrar las humanidades es un crimen, cuya tragedia reside en que no se puede
castigar, ni se puede perdonar, es all cuando surge la impunidad.2
La generacin del conocimiento en el campo de las Ciencias Sociales en Tamaulipas
Las instituciones de educacin superior, centros y colegios activos en el campo de la investigacin
en Ciencias Sociales en Tamaulipas, con un carcter inter y multidisciplinario, son las sedes de El
Colegio de la Frontera Norte en Matamoros (1983) y El Colegio de la Frontera Norte en Nuevo
Laredo (1983), el Centro Multidisciplinario de Investigaciones Regionales CeMIR-UAT (1990),
el Centro de Investigacin Social-UAT, y El Colegio de Tamaulipas.
En Tamaulipas existen grupos crecientes de acadmicos que en los ltimos aos han obtenido
productos de investigacin en los campos de las Ciencias Sociales; en Tampico se encuentran
grupos en las Unidades Acadmicas de Ciencias Jurdicas y Sociales y de Administracin; en
Ciudad Victoria, en las Unidades Acadmicas de Derecho y Ciencias Sociales, as como Educacin,
Ciencias y Humanidades, y en Trabajo Social y Ciencias para el Desarrollo Humano.
En total, a reserva de poder contar con una estadstica precisa, para Tamaulipas se estima
una cantidad aproximada de 50 investigadores de temticas sociolgicas, aunque con distintos
niveles de productividad. El Sistema Nacional de Investigadores reconoce a 20 en el rea de
Ciencias Sociales de un total de 170 investigadores nacionales. De esos 20, solo cinco se registran
en el campo de la sociologa, dos de los cuales son de nivel candidato. De los quince restantes 10
pertenecen al campo de las ciencias econmicas, a ciencias jurdicas y ciencias polticas pertenecen
cuatro y uno al campo de geografa.
En el rea de ciencias sociales, Por su productividad en la investigacin, en el rea de ciencias
sociales se pueden distinguir algunos grupos temticos como: Sustentabilidad y desarrollo regional,
Agricultura, Trabajadores rurales, Identidad y carcter nacional, Educacin superior y trabajo,
Estudios de gnero, Migracin irregular, Inmigracin ilegal y desarrollo regional, Sindicalismo y
2 Dra. Luisa lvarez Cervantes.Profesora-Investigadora de la Universidad Autnoma de Tamaulipas.
Gaceta.mxTamaulipas.En lnea: [http://gaceta.mx/borrar-las-humanidades-es-un-crimen-una-t/]Consultado: [14/
VII/2015].

maquiladoras, as como historia regional, historia econmica, e historia cultural. Por los problemas
emergentes que enfrenta Tamaulipas, en el campo de las Ciencias Sociales se abren nuevas vetas
de investigacin: Violencia contra inmigrantes, Narcotrfico, Crimen organizado, y Planeacin,
Gestin, Financiamiento, Globalizacin, Internacionalizacin de la educacin superior.
Las Ciencias Sociales en los centros de investigacin de Tamaulipas: Investigadores y Lneas de
investigacin (interdisciplinaria y multidisciplinaria).
En Tamaulipas, una IES y dos Colegios de Investigacin han contribuido a la institucionalizacin
acadmica, y en el desarrollo inter y multidisciplinario de las Ciencias Sociales: la Universidad
Autnoma de Tamaulipas con el Centro Multidisciplinario de Investigaciones Regionales (CeMIRUAT), El Colegio de la Frontera Norte Matamoros y El Colegio de la Frontera Norte Nuevo
Laredo, y El Colegio de Tamaulipas (COLTAM).
El Colegio de la Frontera Norte realiza investigacin en torno a grandes lneas que retoman
los departamentos acadmicos y las direcciones generales regionales. En el COLEF existen seis
departamentos acadmicos: Estudios de Administracin Pblica, Estudios Culturales, Estudios
Econmicos, Estudios de Poblacin, Estudios Sociales y Estudios Urbanos y Medio Ambiente.
Los departamentos acadmicos desarrollan las lneas de investigacin de: Migracin, Estudios de
la industria y el trabajo, Desarrollo regional, Desarrollo econmico, Poblacin, Estudios culturales,
y Ambiente y desarrollo.
Las Ciencias Sociales en las redes de investigacin y cuerpos acadmicos de Tamaulipas:
Recuento y lneas de investigacin (interdisciplinaria y multidisciplinaria).
En Tamaulipas, la UAT, el COLEF y el COLTAM han entretejido diversas redes de investigacin
en las Ciencias Sociales, existen paralelamente: Cuerpos Acadmicos, Redes de Investigadores,
Seminarios permanentes y Diplomados.
En el rea de la Sociologa una importante red de investigacin es el CAC Migracin y
desarrollo, que desarrolla la lnea Migracin y desarrollo regional. En el campo de la Sociologa
sobresalen las lneas de Sociologa de la implantacin humana, Sociologa rural, Sociologa rural y
migraciones, Estudios rurales y Migracin, y Sociologa del trabajo.
En el campo del Derecho, slo existen Grupos Disciplinares en la UAT. En la zona norte
(FCACS) existe el GD Ciencias Jurdicas y Sustentabilidad. En la zona centro (UADCS) existen
los Grupos Disciplinares: Rgimen Jurdico y Polticas Pblicas Regionales, Derechos Humanos y

Derecho Social, Derecho Penal, y Democracia y Comunicacin Poltica. En la zona sur (UACJST)
existen GD Estudios Jurdicos y Administracin Pblica, Estudios Jurdicos y Sociedad. En el
campo del Derecho sobresalen las lneas de investigacin de Derecho y legislacin nacionales,
Derecho constitucional y Derecho ambiental.
En el rea de Economa existe un CAEC Estudios de Economa y Sociedad y el CAEF
Desarrollo Regional y Sustentabilidad (UACJST); el CAEF Negocios internacionales, y
GD Desarrollo econmico sustentable (FCACS) Nuevo Laredo; y el CAEC Gestin Pblica
y Empresarial y el GD Estrategias de negocios (FCAV), y el GD Administracin de negocios
internacionales (UADCS). En el campo de la Economa sobresalen las lneas de investigacin de
Organizacin de la industria y Poltica econmica pblica, Concentracin econmica, Clusters
industriales, Aglomeracin industrial y bienestar social, Cambio econmico o tecnolgico,
Innovacin tecnolgica, Estructura del mercado, Administracin pblica y desarrollo sustentable,
Organizacin y direccin de empresas, Planeacin Estratgica y Administracin, y Economa y
Ciencias Sociales.
En el campo de la Historia, desde el 2005 se cre el CAEC de Historia e Historiografa
Regional desarrollando la lnea de Historia de Mxico y Amrica Latina en el siglo XIX e
Historia econmica y empresarial; desde el 2015 es un CAEC y desarrolla la lnea de Historia
e Historiografa en prcticas educativas. En el campo de la Historia son importantes las lneas
de Historia econmica, Historia social, Historia cultural, Historia de las ideas polticas, Historia
colonial, Historia del noreste y frontera norte, Historia de las relaciones entre Mxico y Estados
Unidos.
En el campo de la Educacin superior y la Sociologa, desde el 2000 existe el CAEC de
Poltica, Administracin y Gestin Educativa, que trabaja las lneas de Poltica, planeacin y gestin
de la educacin superior y educacin superior y trabajo. En el campo de la Educacin Superior y
la Sociologa sobresalen las lneas de Organizacin y planificacin pedaggicas, Planificacin y
financiamiento de la educacin, y Educacin Comparada.
En el rea de la Antropologa, sobresalen las lneas de investigacin de Antropologa social,
Cultura e identidades de gnero, y Masculinidades.
El Colegio de Tamaulipas, con el apoyo de Fondos Mixtos Conacyt-Gobierno del Estado de
Tamaulipas, durante el 2013 ha realizado esfuerzos para integrar la Red Noreste de Investigadores
en Ciencias Sociales y Humanidades.
En el campo de la Sociologa, Economa, Historia y Antropologa, el Colegio de la
Frontera Norte ofrece en la sede Matamoros el Seminario de Estudios Tamaulipecos (2012), y
el Diplomado en Estudios Fronterizos (2012), el cual se divide en 2 mdulos: Temas generales:

Teora de las fronteras, Historia de la Frontera Mxico-Estados Unidos, Relaciones internacionales
contemporneas, y Economa y cultura; y Temas de problemticas actuales: Migracin, Salud,
Empleo, Mercados de trabajo, Urbanizacin y medio ambiente, y Gnero y desarrollo; y un Mdulo
Instrumental: Argumentacin de los asuntos pblicos y la Metodologa de la Investigacin. El
COLEF Matamoros y Nuevo Laredo, desde el campus Tijuana transmite en la modalidad virtual: el
Seminario Permanente sobre Migracin Internacional, el Seminario Permanente del Departamento
de Estudios Sociales y el Seminario Permanente de Estudios Econmicos.
Las Ciencias Sociales en los congresos/coloquios: Recuento y reas temticas en Tamaulipas.
La consolidacin acadmica de las Ciencias Sociales como campo de conocimiento est relacionado
con la organizacin profesional de investigadores, profesores, alumnos y agentes, quienes han
institucionalizado: talleres, seminarios permanentes, diplomados, coloquios, y congresos. El
fomento de las Ciencias Sociales como disciplina en el nivel de pregrado se ha fortalecido por
medio de los Veranos de la Investigacin Cientfica organizados por la Academia Mexicana de
Ciencias y las IES-, con los Programas de Movilidad e Intercambio (ECOES, CUMEX y Fundacin
Carolina) de estudiantes y de acadmicos a nivel nacional UNAM, UdeG, UAA, UADY, UAEH,
UGTO-, e internacional Espaa, Argentina y Chile-.
En Mxico, las IES que tienen dentro de su oferta educativa la carrera de Sociologa y la
Red Nacional de Estudiantes de Sociologa-Mxico (RNES-Mxico), organizan anualmente el
Congreso Nacional de Estudiantes de Sociologa (CNES). En este tenor, en marzo del 2006, la
UAMCEH-UAT organiz el CNES: La Sociologa en Mxico ante los retos de la Globalizacin.
Dentro de los eventos acadmicos ms destacados en el campo de la sociologa en
Tamaulipas se encuentran los siguientes. En octubre del 2007, la UAMCEH-UAT organiz el V
Congreso Internacional sobre Historia y Prospectiva de las Universidades de Europa y Amrica,
con el objetivo de reflexionar sobre las relaciones de la Historia, la Sociologa, la Pedagoga y
el Currculum en las Universidades de Europa y Amrica. En Diciembre de 2012, dos eventos
acadmicos en el campo de la Sociologa se realizaron en la UAMCEH-UAT: el Coloquio de
Sociologa y el Seminario Permanente de Sociologa del Desarrollo: Un enfoque multidisciplinario
(un foro de anlisis y reflexin acerca de los problemas del desarrollo regional y nacional desde
distintas disciplinas), organizado por la coordinacin de la carrera de Sociologa. En el 2013,
la UAMCEH-UAT realiz el Seminario Permanente de Sociologa del Desarrollo, participaron
profesores e investigadores de la UAT, y el investigador Izcara Palacios present la conferencia
magistral: Fin de la globalizacin y crisis del capitalismo; el ascenso de los pases pobres y el

retroceso de los ricos. So pena de la anterior, an es intermitente la organizacin de eventos
acadmicos en el campo de la Sociologa.
En el campo de la Historia, sobresale el Seminario Historia, Regin y Frontera (2008), y
desde el 2010 se realiza el Simposio Multidisciplinario de Historia en la UAMCEH-UAT. Dentro
de las redes de estudiantes de pregrado en Historia sobresale el Encuentro Nacional de Estudiantes
de Historia, desde hace una dcada participan con ponencias los alumnos de la Licenciatura en
Historia, hoy Licenciatura en Historia y Gestin del Patrimonio Cultural.
Las Ciencias Sociales en Tamaulipas: Breve recuento de la produccin en los ltimos veinte
aos en Tamaulipas.
A partir del siglo XXI, la produccin en las ciencias sociales en Tamaulipas se presenta ms
profesionalizada y academizada, debido a la organizacin profesional o de motu propio de los
investigadores en el campo, a las polticas gubernamentales de fomento a la investigacin en todas
las reas del conocimiento, a travs de la implementacin del Sistema Nacional de Investigadores
CONACYT (1984), y del Programa para el Desarrollo Profesional Docente (PRODEP). El
crecimiento vertiginoso de la productividad sociolgica en Tamaulipas, est relacionado con:
la asuncin de polticas promovidas por la Secretara de Educacin Superior, otorgamiento de
financiamiento a proyectos de investigacin social por el Consejo Tamaulipeco de Ciencia y
Tecnologa (COTACYT), el cambio de perfiles de los profesores de las universidades, apoyos y
estmulos econmicos para elevar los grados educativos de los acadmicos, contratacin de un
mayor nmero de profesores de tiempo completo y de profesores-investigadores extranjeros con
el fin de fortalecer las plantas acadmicas de las IES, de los Centros y Colegios de Investigacin,
el financiamiento a proyectos de investigacin, convenios de cooperacin, becas para estudios de
posgrado, estancias sabticas y estancias posdoctorales en el pas y en el extranjero.
Un rasgo destacado de los ltimos veinte aos es el crecimiento de investigadores dedicados
a las Ciencias Sociales. La construccin del estado del arte sobre la produccin sociolgica en los
ltimos veinte aos en Tamaulipas, es el punto de partida que nos permite proponer una tipologa
sobre el investigador social en la entidad, con los siguientes criterios: 1)La adscripcin a una
Institucin de Educacin Superior, Centro o Colegio de Investigacin, 2)Pertenecer al Sistema
Nacional de Investigadores del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, 3)La participacin
activa y constante en el campo de las Ciencias Sociales (nmero de artculos publicados en Revistas
indexadas a nivel nacional e internacional, nmero de captulos de Libro, Libros publicados de
Autora, Coautora y Coordinacin en editoriales de reconocido prestigio, 4)Membresa en alguna

asociacin perteneciente al campo de las Ciencias Sociales en Mxico.
En el estado de Tamaulipas la produccin en el campo de las ciencias sociales es
significativa, esto se demuestra por el crecimiento vertiginoso de artculos, artculos arbitrados,
artculos en revistas indexadas, captulos de libro, libros, consultoras, informes tcnicos, memorias
y memorias en extenso. En el anlisis de la produccin en las Ciencias Sociales se identificaron
un total de 359 artculos, en la revisin de los artculos se puede observar que predomina el uso
de metodologas cualitativas, la mayor parte de los estudios tienen como foco de atencin a
Tamaulipas particularmente sobre municipios estratgicos como Ciudad Victoria, Nuevo Laredo,
Reynosa, Matamoros, Valle Hermoso y Tampico-, a nivel internacional destacan los estudios sobre
Espaa y Japn. La mayor productividad de artculos se realiz durante 2004 y 2010.
En el anlisis del rubro de los Captulos, se puede observar que los 447 captulos realizados
durante 1990 y 2014, la generalidad de ellos fueron publicados en casas editoriales nacionales, y
en menor medida extranjeras. En el terreno de la Ciencias Sociales en Tamaulipas, se observa por
parte de los investigadores una mayor productividad en captulos de libro durante el 2012.
Una revisin a la productividad acadmica, especficamente los libros en el campo de
las Ciencias Sociales, arroja la existencia de 229 libros publicados en editoriales de reconocido
prestigio: Plaza y Valds Editores, Miguel ngel Porra, Fondo de Cultura Econmica, la
Universidad Autnoma de Tamaulipas, El Colegio de Tamaulipas y El Colegio de la Frontera
Norte (COLEF).
En la produccin de obras editoriales, sobresalen los temas de: Identidad y carcter
nacional con cobertura del noreste, centro y sureste de Mxico, Gnero, Masculinidades, Industria
maquiladora, Sindicalismo, Agricultura, Infraclases rurales, Alternativas productivas para el
desarrollo rural de la entidad, Jornaleros, Estudios demogrficos, Indocumentados, Migracin, y
Narcotrfico. Un crecimiento vertiginoso de la productividad acadmica en las Ciencias Sociales
se materializ en 3005 productos acadmicos u ouvre editorial, durante el ao de 2012.
En relacin con los contenidos, la finalidad y las obras, los primeros estudios en el campo
de las ciencias sociales privilegiaban los mtodos cuantitativos, sin embargo en el trascurrir de
la dcada de los noventa y a finales del siglo XX, se observa un crecimiento de los trabajos que
desarrollan metodologas cualitativas Estudio de caso nico y /o Estudio de casos mltiples-, la
observacin-participante, el diario de campo, entrevista a profundidad, revisin de monografas,
historias de vida, reseas biogrficas y antropologa visual-; por lo que inferimos que los estudios
en las Ciencias Sociales en Tamaulipas se inscriben en una convergencia metodolgica, la cual
supera los debates que polarizan los estudios cuantitativos y cualitativos.
En este balance, la mayor parte de los trabajos en el campo de las Ciencias Sociales son

financiados por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (Conacyt), Fondos Mixtos del
Consejo Tamaulipeco de Ciencia y Tecnologa, y las Instituciones de Educacin Superior, Colegios
y Centros de investigacin.
La produccin sobre el campo de las Ciencias Sociales
En el estado de Tamaulipas, la divulgacin y la distribucin de resultados de proyectos de
investigacin y artculos cientficos en el campo de las Ciencias Sociales se realiza en revistas
institucionales como lo son SOCIOTAM (1991), Enfoque social. Revista de Historia, Poltica y
Sociedad (2006), la Revista Septentrin (2007) y la Revista Sociedad, Estado y Territorio (2012)
las cuales son publicadas por la UAT, el CeMIR, la UNAM y el CRIM, y por El COLTAM. En un
periodo de veinte aos, se han fundado cuatro revistas de Ciencias Sociales.
En Tamaulipas, los productos de investigacin de los acadmicos de las Ciencias Sociales se
divulgan en revistas mexicanas arbitradas de circulacin nacional, sobresaliendo las revistas de los
centros y colegios de investigacin y las universidades pblicas mexicanas: Estudios Sociolgicos
(COLMEX), Estudios de Asia y frica (COLMEX), Frontera Norte (COLEF), Relaciones. Estudios
de Historia y Sociedad (COLMICH), Regin y Sociedad COLSON, Desacatos (CIESAS), Nueva
Antropologa (UNAM), Cultura Norte (UNAM), Cuadernos de Formacin Sindical (STUNAM),
El Cotidiano (UAM), Papeles de la poblacin UAEM, La Manzana, Revista Internacional de
Masculinidades (BUAP), Trayectorias. Revista de Ciencias Sociales (UANL), Ciencia UAT
(UAT), Revista Mexicana de Trabajo y Previsin Social UADY, Revista Mexicana de Estudios
Canadienses (Asociacin Mexicana de Estudios Canadienses), Cultura, Sociedad y Educacin
(Centro Universitario de Comunicacin), Debate Feminista (Mxico), Regiones suplemento de
Antropologa (Mxico), Revista de la Educacin Superior de la ANUIES, la Revista Mexicana de
Investigacin Educativa del COMIE, y la Revista UNIVERSIDADES de la UDUAL.
Los investigadores en las Ciencias Sociales que pertenecen al Sistema Nacional de
Investigadores publican en revistas arbitradas e indexadas a nivel internacional, sobresalen las
revistas de Espaa, Estados Unidos, Reino Unido, Japn, Australia y Polonia: Revista Internacional
de Sociologa. Instituto de Estudios Sociales Avanzados (CSIC) (Espaa), Revista Espaola de
Investigaciones Sociolgicas Gazeta de Antropologa (Universidad de Granada-Espaa), South
European Society and Politics, Revista de Estudios Europeos, Revista Europea de Estudios
Latinoamericanos y del Caribe, Revista de Antropologa Experimental (Universidad de JaenEspaa), Revista Espaola de Estudios Agrosociales y Pesqueros (Espaa), Revista Espaola
de Estudios Agrosociales y Pesqueros, Itinerarios, Revista de Estudios Lingsticos, Literarios,

Histricos y Antropolgicos (Universidad de Polonia), International Journal Latin American
Studies (Reino Unido), Ro Bravo (Estados Unidos), y Revista de Geografa Norte Grande
(Pontificia Universidad Catlica de Chile).
Con la revisin a los estudios disponibles de los investigadores en el campo de las ciencias
sociales, inferimos que publican en un porcentaje similar en libros, revistas acadmicas y de
difusin. En el anlisis de la produccin acadmica en el campo de las Ciencias Sociales, la mayor
parte de los estudios tienen un carcter estatal; por su cobertura se puede inferir que la publicacin
de los trabajos se presenta mayormente a nivel estatal y nacional, y an es minoritaria la publicacin
a nivel internacional.
A manera de discusin: Los temas crticos y los desafos para la consolidacin de las Ciencias
Sociales en Tamaulipas (1990-2015).
Un census de la produccin en las Ciencias Sociales en la entidad en los ltimos veinte aos,
permite inferir que durante las dcadas de los ochenta y noventa se present cierto desarrollo
de la produccin acadmica en temas clsicos como: identidad nacional, carcter cvico-poltico,
sindicalismo e industria maquiladora, y desarrollo regional y sustentabilidad.
El anlisis de la produccin acadmica en el rea de las Ciencias Sociales en Tamaulipas
en las ltimas dos dcadas, nos permite inferir que la generacin de conocimiento en el campo ha
presentado una mudanza en los temas y lneas de investigacin que se abordaron durante la dcada
de los ochenta y noventa con respecto al inicio del siglo XXI.
En los albores del siglo XXI, el modelo econmico neoliberal y la globalizacin,
desencadenaron una diversidad de cambios econmicos, polticos, sociales y culturales en Mxico
y en nuestra entidad. Estas transformaciones tuvieron efectos en el viraje del quehacer y de la
produccin en las Ciencias Sociales en Tamaulipas; es decir, se abrieron y cultivaron nuevas lneas
o vetas de investigacin: agricultura, trabajadores rurales, migracin irregular, inmigracin ilegal,
estudios de gnero, estudios de las masculinidades, estudios religiosos afro-caribeos, violencia
contra inmigrantes, narcotrfico y crimen organizado. So pena de lo anterior, es importante sealar
la existencia de temas clsicos en las Ciencias sociales en el ocaso del siglo XX que se encuentran
vigentes en el siglo XXI: los asuntos relativos a la identidad nacional, el desarrollo regional, el
sindicalismo y la industria maquiladora, y la migracin no solamente continan presentes sino que
tienden a volverse ms vivos y complejos.
Finalmente la hechura de este estado del conocimiento sobre las Ciencias Sociales en
Tamaulipas, nos permite sealar que existen temas viejos y nuevos en la agenda; y planteamos

la existencia de una ruptura en el campo de las Ciencias Sociales en Tamaulipas, que gira en dos
sentidos: la primera, radica en el surgimiento y desarrollo de nuevos asuntos, temas y lneas de
investigacin, y la segunda, en una mudanza en el abordaje de los viejos temas crticos de las
Ciencias Sociales desde nuevos puntos de partida tericos y nuevos paradigmas metodolgicos.
Dentro del corpus de retos y desafos que presenta las Ciencias Sociales en Tamaulipas,
podemos enunciar:
En el campo de las Ciencias Sociales, por el nmero de la produccin acadmica sobresalen la Sociologa, la Educacin Superior y Sociologa, Economa, Historia, Ciencias Polticas,
Ecologa humana y Antropologa.
En Tamaulipas existen 53 investigadores en el campo de las Ciencias Sociales reconocidos
por el Conacyt; slo 1 investigadora SNI nivel III, 2 investigadores SNI en el nivel II, 37 investigadores SNI nivel I, y 13 investigadores candidatos al SNI.
En el campo de las Ciencias Sociales en Tamaulipas, existen 23 investigadores hombres, y 30
investigadoras mujeres; sin embargo es pertinente una poltica de fomento a la investigacin
con perspectiva de gnero que permita el crecimiento de investigadoras en las disciplinas
blandas-duras Economa y Antropologa-.
La realizacin de este breve inventario sobre la enseanza y la produccin acadmica de las
Ciencias Sociales en Tamaulipas, permite inferir que el quehacer es an deficitarios.
En la enseanza o docencia de las Ciencias Sociales, es pertinente la contratacin de profesores con experiencia docente, y vinculados con la investigacin en el rea; esto contribuir
en aumentar las posibilidades de los alumnos del pregrado de adquirir una vasta formacin
terico-metodolgica.
En Tamaulipas, las Ciencias Sociales an tienen una limitada presencia en la regin, especficamente en los programas de posgrado.
En la entidad existe un reducido nmero de investigadores en los campos de la Sociologa,
la Historia, la Educacin Superior, y la Antropologa; sin embargo, los investigadores SNI
de estas reas poseen una produccin acadmica que presenta un crecimiento sostenido, en
continuum y que se vislumbra vertiginoso.
Desde el siglo XXI, la produccin en las Ciencias Sociales se presenta ms profesionalizada
y academizada, debido a la organizacin profesional o de motu propio de los investigadores
en el campo; sin embargo, an es prioritaria la formacin de un mayor nmero de capital o
recurso humano, y la reproduccin y preservacin de las prcticas o institucionalizacin de
las lneas de investigacin.

Las agencias nacionales como el Conacyt, el Sistema Nacional de Investigadores (SNI), las
IES, los centros y colegios de investigacin, los investigadores consolidados, debern fomentar el crecimiento en la formacin de capital humano, preservar y acrecentar los temas y las
lneas de investigacin, y crear una diversidad de condiciones la creacin de programas de
posgrado (especialidades, maestras y doctorados), financiamiento ordinario, y extraordinario o compensatorio para el quehacer, espacios y medios de divulgacin y difusin del conocimiento- para la institucionalizacin y consolidacin acadmica de las Ciencias Sociales en
Tamaulipas.
Tipo de Producto
Sociologa
Artculo
353
Artculo Arbitrado
143
Artculo en Revista
Indexada
115
Captulo de Libro
450
Libro
258
SNI
Nivel I
II y III
rea del
Conocimiento
lvarez Cervantes Luisa
Filosofa Social
UAT
Ceballos Ramrez, Manuel
II
Historia social
COLEF
Hernndez Elizondo Roberto

Csar
Herrera Prez Octavio
Historia de los pases
UAT
Historia especializada
UAT
Investigador
rea del Conocimiento
Institucin
de
Adscripcin

Nieto Camacho Ana Lilia
SNI
Nivel I
II y III
I
Guzmn Acua Josefina
Navarro Leal Marco Aurelio
Snchez Rodrguez Luis Ivn
Recio Saucedo Michelle Adriana
Roux Rodrguez Ruth
Resndiz Balderas Evelia
Mora Vzquez Alberto
Vega Lpez Norma Alicia
Aguirre Milling Homero
lvarez Herrera Maritza
Azuela Flores Jos Ignacio
Cuevas Moreno Ricardo
De la Garza Ramos Mara Isabel
Hernndez Ilizaliturri Alma

Amalia
Lavn Verstegui Jess
Medina Quintero Jos Melchor
Ochoa Hernndez Magda Lizet
Pedraza Melo Norma Anglica
Snchez Limn Mnica Lorena
Hernndez Ilizaliturri Alma

Amalia
Jimnez Almaguer Karla Paola
Investigador
Baales Faz Gerardo
Ayup Gonzlez Jannett
rea del
Conocimiento
4

Historia de los Pases
Sociologa de
actividades particulares
Organizacin
y Planificacin
Pedaggicas
Organizacin
y Planificacin
Pedaggicas
Otras especialidades en
materia de Pedagoga
materia de Pedagoga
materia de Matemticas
Lingstica Aplicada
Psicologa de la
Educacin
Psicologa de la
Educacin
Organizacin y
Direccin de Empresas
Organizacin y
Organizacin y
direccin de empresas
Organizacin y
Organizacin y
Organizacin y
Organizacin de la
Industria y Poltica
Econmica Pblica
Organizacin y
Organizacin y
Organizacin y
Organizacin y
Organizacin y
Organizacin de la
Industria y Poltica
Econmica Pblica
Organizacin de la
Industria y Poltica
Econmica Pblica
Institucin
de
Adscripcin
COLEF
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT

SNI
Nivel I
II y III
rea del
Conocimiento
Prez Cruz Jorge Alberto
Garca Fernndez Francisco
Tello Leal Edgar
Charles Coll Jorge Alberto
Teora Econmica
UAT
Snchez Tovar Yesenia
Teora Econmica
UAT
Hernndez Contreras Fernando
Cabrales Lucio Jos Miguel
Garza Guerra Mara Taide
Herrera Izaguirre Juan Antonio
Casas Crdenas Ernesto
Administracin Pblica
UAT
Cogco Caldern Adolfo Rogelio
Polticas Sectoriales
UAT
Ceballos lvarez Guadalupe

Isabel
Problemas Sociales
UAT
Vzquez Gonzlez Silvia
Problemas sociales
UAT
Fausto Ortega Jess
Problemas Sociales
COLEF
Cueva Luna Teresa Elizabeth
Cambio y Desarrollo
Social
Organizacin
Social, Estructura e
Instituciones
Comunicacin Social
Antropologa Social
COLEF
Quintero Ramrez Cirila
III
Sociologa del Trabajo
COLEF
Andrade Rubio Karla Lorena
Izcara Palacios Simn Pedro
III
Hernndez Rejn Elda Margarita
Geografa Regional
UAT
Hernndez Limn Olga
Gestin de la Calidad
UAT
Vzquez Sauceda Mara de la Luz
Medio Ambiente
UAT
Investigador
Lpez Len
Mara Artemisa
Cancelo SanMartn Mara de las
Mercedes
Hernndez Hernndez Oscar
Misael

Organizacin de la
Industria y Poltica
Econmica Pblica
Cambio Econmico o
Tecnolgico
Cambio Econmico o
Tecnolgico
Actividades
Econmicas
Derecho y Legislacin
Nacionales
Nacionales
Nacionales
Sociologa de la
implantacin humana
Sociologa de la
implantacin humana
Institucin
de
Adscripcin
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
UAT
COLEF
COLEF
UAT
UAT
UAT
Fuente: El cuadro fue elaborado por los autores con base en los Investigadores Vigentes del Sistema Nacional de Investigadores (2015) que reporta
el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (Conacyt). En lnea: [http://www.conacyt.gob.mx/SNI/_layouts/xlviewer.aspx?id=/SNI/Documents/
VIGENTES_SNI2014].

El sistema tutoral desde la perspectiva

de los estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educacin
Lic. Tania Ros Herrera
Universidad Autnoma de Tlaxcala
Unidad Acadmica Multidisciplinaria Campus Calpulalpan
Maestra en Educacin
Eje Temtico: Las ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas.
La presente investigacin es de suma importancia, ya que permite conocer la perspectiva que tienen los alumnos, de la Licenciatura en Ciencias de la Educacin acerca del servicio de tutora en la
Facultad de Ciencias de la Educacin.
Para llevar a cabo ste trabajo se tuvieron que consultar diversos documentos que permitieron
conocer el funcionamiento del sistema tutorial, el concepto de tutora, etctera. Lo anterior con el
propsito de comparar lo que es la tutora y lo que se supone debera ser.
Palabras Clave
Funciones, objetivos de la tutora, tutor, tutorado, educacin superior.
CONTENIDO GENERAL
1. Planteamiento del problema de investigacin
1.1.
Tema
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
Qu quiero saber con este estudio?

Contexto de descubrimiento
Justificacin del tema
Contexto de aplicacin

2. Formulacin de preguntas de investigacin y sus hiptesis
2.1 General
2.2 Especificas
2.3. Hiptesis general
2.4. Supuestos tericos
3. Objetivos de investigacin
3.1.
3.2.
Objetivo general
Objetivos especficos
5. Antecedentes tericos y empricos (el estado del arte)

5. Paradigma, recortes de la realidad y definicin de los conceptos claves
6. Enfoque metodolgico
7. Mtodos de investigacin y sus instrumentos
8. Espacio de estudio y seleccin de la muestra
9. Cobertura temporal y geogrfica que abarcar la investigacin
10. Bibliografa

1. Planteamiento del problema de investigacin
Tema
El sistema tutorial desde la perspectiva de los estudiantes de la facultad de ciencias de la educacin
Qu quiero saber con este estudio?
El sistema tutorial pretende ayudar al estudiante a lo largo de su desarrollo acadmico. El profesortutor y el estudiante tutorado deben realizar un compromiso mutuo. El estudiante debe conocer: a)
qu finalidad persigue la tutora, b) en qu casos puede y debe consultar al tutor, y c) en qu tipos
de problemas puede ser ayudado por el tutor, al mismo tiempo, el estudiante asume un compromiso
hacia la tutora.
En la Facultad de Ciencias de la Educacin el sistema tutorial fue puesto en marcha en el ao 2002,
como producto de un sistema institucional de tutoras. Desde ese ao todos los estudiantes cuentan
con un tutor.
El servicio de tutoras en la Facultad de Ciencias de la Educacin, se presta en dos modalidades:
colectiva e individual, sta ltima con dos variantes: presencial y a distancia, por medio de Internet.
Al investigar cmo est estructurado el sistema de tutoras en la Facultad y qu tipo de objetivos
persigue, se podr realizar una comparacin entre esto y lo que el alumno percibe de este sistema
tutorial.
El obtener respuestas podra ayudar a estructurar un nuevo sistema tutorial que cubra las expectativas tanto de maestros como de alumnos.
La finalidad de la tutora es apoyar al alumno, pero se ha cumplido este objetivo?, esto es lo que se
pretende averiguar; no se trata de criticar o de culpar, sino de encontrar errores y buscar soluciones
de manera conjunta entre tutores y tutorados.
Contexto de descubrimiento
La implementacin del sistema tutorial en diversas Instituciones de Educacin Superior (IES) mexicanas tiene variantes surgidas de la necesidad de adecuar la tutora a las condiciones institucionales
particulares, como su historia, planta docente, modelo curricular, recursos humanos y tradiciones,
entre otros. Este apartado tiene como finalidad la revisin de algunos modelos tutoriales en IES
nacionales.
Romo Lpez (ANUIES, 2004) seala que en el nivel de licenciatura el sistema tutorial se inici en

la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) dentro del Sistema de Universidad Abierta (SUA), en dos modalidades distintas: individual y grupal. En la primera se atienden las dudas
surgidas en el proceso de estudio particular del alumno y en la grupal se favorece la interaccin de
los estudiantes con el tutor para la solucin de problemas de aprendizaje o para la construccin de
conocimientos.
El SUA de la UNAM, tiene sus antecedentes en la Open University de Inglaterra y la UNED de Espaa.; fue creada en 1972 y funciona como una modalidad alternativa al sistema escolarizado en 17
licenciaturas. Este sistema tiene como objetivo fundamental apoyar al estudiante en el desarrollo de
metodologas de estudio; crear un clima de confianza que permita conocer otros aspectos de la vida
personal del alumno, as como sealar y sugerir actividades extracurriculares para un desarrollo
profesional integral y brindar informacin acadmico-administrativas segn las necesidades del
estudiante (Castillo y Garca, 1996).
En agosto de 2000 se inici en la Universidad Autnoma de Nuevo Len (UANL) la implantacin
de un Programa Tutorial en la Facultad de Ingeniera Mecnica (FIME), con el propsito de fortalecer la formacin integral de sus alumnos y orientarlos en la solucin de sus problemas acadmicos o personales. Adems de pretender que los estudiantes tengan un mejor rendimiento, se espera
la disminucin la desercin e incremente la eficiencia
El programa tutorial reconoce la existencia de cuatro grandes clases de actividades relacionadas
con la tutora (ANUIES, 2001 p. 123-137), que demandan caractersticas y habilidades distintas en
cada profesor tutor:
Tutor. Recibe a los estudiantes de primer ingreso y les da apoyo y seguimiento hasta que son capaces de resolver sus problemas por s mismos o con una ayuda mnima.
Tutor asignado (tutor de carrera). Encargado de orientar, de auxiliar a los alumnos en la eleccin
de sus materias, adems de ofrecerles orientacin curricular.
Tutor principal (tutor de graduacin). Orienta en tpicos especficos a estudiantes que estn en la
posibilidad de hacer prcticas profesionales o de titulacin.
Asesor (profesor-asesor). Es un profesor especialista en una disciplina y apoya al alumno en un
campo del conocimiento especfico.
Dada la trascendencia de la funcin de la tutora, as como de su impacto con los estudiantes, la
administracin de la FIME (2000) considera que los tutores deben ser personas propositivas, sensibles, honestas, responsables, con un espritu de servicio, comprometida consigo mismo, con la
institucin y con los estudiantes; lo cual les exige poseer conocimientos y habilidades que logren
satisfacer las necesidades que su contexto les demanda, y desarrollarse como especialistas para este
trabajo acadmico fundamental en la formacin del estudiante, as como ejercer el respeto de la

confidencialidad de la informacin personal.
Desde la implementacin del Programa Tutorial FIME (2000) se reconocen los siguientes resultados:
Conformacin de un cuerpo de tutores, con la formacin y perfil deseables para la FIME.
Establecimiento de un programa de induccin, paralelo al Curso Propedutico ofrecido a los estudiantes de primer ingreso a la FIME.
Asignacin y adecuacin de un rea fsica que permita la atencin a los estudiantes, en las mejores
condiciones posibles.
Establecimiento de un programa de entrevistas calendarizado para cada estudiante.
Identificacin de problemas acadmicos o personales de los estudiantes.
Por su parte, la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo ofrece un modelo de tutora integral
donde se le proporciona al estudiante asistencia a lo largo de su trayectoria escolar, con apoyo de un
asesor psicolgico, un trabajador social y un maestro orientador. La tutora opera como sustento en
aspectos acadmicos, econmicos, sociales y personales (E. Gmez, 2003).
Para su prctica, este modelo defini la figura del tutor como un acadmico poseedor de un alto valor moral entre los alumnos y estableci una batera de pruebas para detectar problemas que pudiesen afectar el desempeo acadmico de los alumnos. Con los resultados de esta prueba se obtienen
dos cosas; la primera de ellas es que se obtiene una escala con la cual se puede realizar un clculo de
los alumnos que tienen una alta probabilidad de concluir con sus estudios y por el otro lado aquellos alumnos que presentarn dificultades durante su formacin. El tutor por lo tanto, conoce con
que alumnos debe de iniciar su trabajo. Uno de los resultados obtenidos desde la implantacin del
programa segn E. Gmez (2003) es que se observa en la disminucin del ndice de reprobacin de
65 al 16% y de desercin del 23 al 9.3%.
En la Universidad de Guadalajara la funcin de tutora se inici en 1992, establecindose estatuariamente como una obligacin de todo miembro del personal acadmico el desempearse como
tutor acadmico de los alumnos para procurar su formacin integral. Asimismo, se acord que la
funciones tutoriales comprendan las siguientes modalidades (E. Gmez, 2003):
Tutoras curriculares ligadas a cursos regulares.
Curso o talleres de nivelacin.
Asesora o consultora acadmica con el aval del departamento.
Orientacin para estudios de licenciatura y posgrado con el aval del departamento.
Apoyo a estudiantes en el trabajo de laboratorio.
Responsabilidad sobre alumnos que cumplen servicio social.
En resumen, la literatura existente sobre la tutora en Mxico permite observar algunos puntos de

contradiccin. Por un lado, hay una fuerte tendencia de ver a la tutora como una actividad especializada en la orientacin personal del alumno, por la otra se observa una tendencia a considerar
a la tutora como una categora que pudiera incluir las actividades cotidianas del profesor y nada
ms. En este segundo caso, las actividades comprendidas dentro de esta actividad se resumen en
actividades de orientacin y de asesora acadmica, que permitirn un buen desempeo escolar.
Justificacin del tema
El sistema institucional de tutora es utilizado como una estrategia de prevencin para aumentar
los apoyos sociales y habilidades de los estudiantes de educacin superior. Incluye ayuda financiera,
colocacin laboral, proyectos de investigacin superior, instruccin, apoyo emocional, etc. En la
academia, se relaciona con mayores tasas de retencin, graduacin y para elevar las percepciones
positivas de los estudiantes sobre la las instituciones educativas (Grant-Vallone y Ensher, 2000)
En la actualidad la sociedad est basada en el conocimientos y es por ello que est se enfrenta a retos a diario, la educacin superior mexicana requiere de una transformacin vista desde una nueva
perspectiva y poniendo en prctica un nuevo paradigma que ayude a los estudiantes a aprender a
los largo de toda la vida, y no nicamente para pasar una asignatura, sobre todo aprender a aprender sin dejar de lado la visin humanista. La atencin personalizada puede ser el camino que tanto
se ha buscado para garantizar resultados y es por ello que la tutora fue creada, para abatir los ndices de reprobacin y rezago escolar, disminuir las tasas de abandono de los estudios.
El tema que se desea investigar es de suma importancia, porque permitir conocer de qu forma
perciben los alumnos de la Facultad de Ciencias de la Educacin, al sistema de tutorial, adems de
conocer su perspectiva, con lo que permitir hacer un anlisis de las razones por las cuales no se
han alcanzado los objetivos propuestos ni los resultados.
Contexto de aplicacin
Actualmente a la tutora no se le ha dado el lugar que debera tener ni mucho menos la importancia
que merece. El punto central de esta investigacin es lograr que tanto los tutores como los tutorados tomen ms enserio este compromiso que implica la tutora, mediante la crtica constructiva y la
propuesta de ambas partes. Uniendo esfuerzos se puede reenfocar el sistema tutorial en la bsqueda
de objetivos de bien comn.
Lo que se pretende al presentar este trabajo es crear un espacio que permita hacer conciencia de
que la tutora es til e importante, ya que ayuda al alumno a lo largo de su trayectoria acadmica
en la resolucin de problemas acadmicos y personales, adems de fomentar la comunicacin y la
vinculacin de maestro con el alumno y viceversa.

Por lo anterior el sistema tutorial debe mejorar en busca de un bienestar para los estudiantes. Al
final se plasman algunas propuestas que deberan de ser analizados con detenimiento, cabe aclarar
que las propuestas que contiene esta investigacin fueron hechas por los propios estudiantes, pues
como ya se mencion el sistema tutorial de la Facultad de Ciencias de la Educacin ha alcanzado
mejoras, pero puede perfeccionarse.
2. Formulacin de preguntas de investigacin y sus hiptesis
2.1 General
Por lo tanto es relevante plantearse la siguiente pregunta.
Cmo perciben los estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educacin a la tutora?
2.2 Especificas
Cules son las caractersticas esenciales del sistema de tutoras dentro de la Facultad de Ciencias
de la Educacin?
Qu es lo que los alumnos esperan del sistema de tutoras
Cules objetivos se estn cumpliendo en el sistema tutorial?
Qu aspectos se pueden mejorar segn la perspectiva de tutores y tutorados?
2.3. Hiptesis general
La perspectiva de los alumnos de la Facultad de Ciencias de la Educacin sobre el sistema tutorial
es que no existen diferencias entre lo que ellos esperan y lo que sucede en la prctica en la tutora.
2.4. Supuestos tericos
Los alumnos de la Facultad de Ciencias de la Educacin consideran que es primordial que tengan
un tutor que d seguimiento a su proceso de aprendizaje.
Las caractersticas esenciales de la tutora se centran en estimular un desarrollo integral en el alumno.
La Accin Tutorial de calidad est relacionada positivamente con la satisfaccin de necesidades y
situaciones de carcter personal, educativo y profesional de los alumnos.
Conforme los objetivos del sistema tutorial se cumplen, aumentan los procesos de madurez personal, desarrollo de la identidad y del sistema de valores de los alumnos, mientras que disminuyen los
problemas de aprendizaje, se evita el abandono, el fracaso y la inadaptacin escolar.
Mientras ms eficiencias existan mayor ser la inefectividad de la Accin Tutorial.

3. Objetivos de investigacin
3.1. Objetivo general
Analizar la perspectiva de los estudiantes acerca del sistema tutorial de la Facultad de Ciencias de
la Educacin para identificar las reas de oportunidad.

3.2. Objetivos especficos
Conocer el programa tutorial de la Facultad de Ciencias de la Educacin.
Determinar cules son las expectativas de los estudiantes respecto al programa de tutoras.
Contrastar lo que el alumno percibe del sistema tutorial y los objetivos que este persigue.
Analizar el funcionamiento del sistema tutorial a travs de las actividades desempeadas por cada
uno de los tutores en relacin al seguimiento que realizan de sus tutorados en su proceso de aprendizaje.
Antecedentes tericos y empricos (el estado del arte)
De los Santos (1990) menciona que los antecedentes de los modelos tutoriales pueden rastrearse a
lo largo de la historia en la mayora de las naciones. Por ejemplo, en las universidades anglosajonas,
salvo excepciones, se persigue la educacin individualizada procurando la profundidad y no tanto
la amplitud de conocimientos.
En cuanto a los estudiantes, sus principales actividades son asistir a las sesiones de los cursos, estudiar en la biblioteca, leer, escribir, participar en seminarios y discutir el trabajo con su tutor. En
el Reino Unido, Australia y Estados Unidos, el tutor es un profesor que informa a los estudiantes
universitarios y mantiene los estndares de disciplina.
La actividad central del sistema tutorial inglesa es el trabajo escrito, que el tutor propone al estudiante, cuyo propsito es ensear a pensar al alumno y a argumentar sobre un tema seleccionado
como mecanismo para desarrollar su capacidad crtica y de anlisis.
En los Estados Unidos, en Canad y en algunos pases europeos, los centros de orientacin, existentes desde la dcada de los aos treinta, agrupan a especialistas en Pedagoga y Psicopedagoga,
en estrecha relacin de trabajo con el profesorado ordinario. Estos tienen un lugar determinado
dentro de la estructura organizacional en donde se coordinan las actividades del asesoramiento
acadmico.
El modelo espaol de enseanza superior a distancia desarrollado por la Universidad Nacional de
Educacin a Distancia (UNED), presenta la figura del Profesor Tutor como el orientador del aprendizaje autnomo de los alumnos. En la actual reforma educativa espaola, se consideran la tutora y

orientacin del alumno factores indispensables para mejorar la calidad educativa. Adems, se reserva como un derecho del alumno y una obligacin de los centros (The International Encyclopedia
of Education, 1994).
Uno de los modelos tutoriales ms conocidos es el implantado desde hace tres dcadas por la Open
University. Esta universidad es una institucin de educacin a distancia que inici sus actividades
educativas en 1971. Es un modelo de tutora acadmica y personalizada, muy difundido en el Reino
Unido. Los alumnos estudian en forma autnoma los materiales preparados para cada uno de los
programas y se encuentran con sus tutores en los centros locales de enseanza y en las escuelas de
verano para resolver problemas de aprendizaje y recibir sugerencias para las fases subsecuentes.
Actualmente se tiene la experiencia de la tutora asistida por microcomputadora. Seymour Papert,
investigador del Massachussets Institut of Technology (MIT), es el principal exponente de la teora
del aprendizaje en el campo de la computacin. Esta tecnologa puede ser til para motivar a los
estudiantes a mejorar sus habilidades de comunicacin, de trabajo y de estudio.
Adems de los antecedentes sobre sistemas tutoriales en universidades internacionales en este punto es importante sealar algunas de las investigaciones hechas sobre tutora.
Dentro del campo de la investigacin Lyons y Scroggins (1990) explican que durante la dcada de
los setenta del siglo pasado, Levinson y Roche se interesaron por primera vez en el concepto de
tutora y gracias a ello le otorgaron legitimidad acadmica cuando publicaron sus hallazgos, demostrando la relacin que existe entre un tutor y su tutorado, pero en el rea de los negocios. Tal fue el
impacto de su investigacin que varias disciplinas tomaron el concepto como lo son: el desarrollo
social, en la educacin y el psicolgico.
D. Campbell y T. Campbell (2000) hicieron una investigacin con la finalidad de identificar los beneficios que perciben los participantes de la tutora. El grupo de tutorados seal como beneficios:
consejo, gua, informacin, amistad, apoyo, ayuda acadmica as como en problemas personales,
confianza y oportunidades para conocer puntos de vista diferentes. Por su parte, el grupo de maestros tutores concluyeron como beneficios: interactuar de manera personal con estudiantes, adquirir
satisfaccin y experiencia en lo compartido, sentirse en contacto con los estudiantes y aprender de
ellos.
Por otro lado, Zuber (1994) hizo una encuesta a un grupo especfico de tutorados sobre lo que ellos
consideraban que eran los impedimentos sobresalientes en la tutora. Al finalizar su trabajo concluyo lo siguiente: como principales dificultades la falta de conocimientos por parte del tutor para
dirigir el proyecto de investigacin que le plantea el alumno; la falta de inters o poca motivacin
por parte del tutor; sobre carga de trabajo; poca disponibilidad; falta de didctica y supervisin
inadecuada del proyecto y ausencia de retroalimentacin.

Despus de haber analizado algunas investigaciones sobre la tutora es posible poder comprender
ms la perspectiva terica que algunos investigadores han decidido seguir para poder encontrar las
ventajas, desventajas y deficiencias.
5. Paradigma, recortes de la realidad y definicin de los conceptos clave.
Con el propsito de operacionalizar los conceptos que se utilizarn dentro de este trabajo a continuacin se presentan las concepciones ms sobresalientes de tutor, tutorado y tutora.
5.1. Definiciones de tutor
Al revisar la mayora de la literatura, se pueden encontrar mltiples definiciones sobre lo que para
los autores significa el papel de ser tutor, algunas de ellas son opuestas, cada una toma en consideracin ciertos aspectos que otras no, por lo tanto se puede entender que no existe una concepcin
clara y especifica. A continuacin se presentan algunas definiciones.
Los tutores son guas que logran la excelencia acadmica, clarifican las metas y la planificacin de
los estudios. Ensean y depuran los conocimientos propios de su rea de conocimiento, as como
los procesos o estndares de la conducta profesional. Estos estndares incluyen las actitudes, los
valores profesionales, la tica y la excelencia acadmica (Peyton, 2001).
El tutor es un individuo hbil, cuenta con informacin, es dinmico y est comprometido en mejorar las habilidades de otro individuo. Los tutores entrenan, ensean y modelan a los tutorados
(Young y Wringht, 2001).
Los tutores son modelos, confidentes y maestros. Son una fuente de consejo, apoyo, patrocinio, entrenamiento, gua, enseanza, retos, proteccin, confidencialidad y amistad (Bedy, 1999).
Las cosas en las que las definiciones coinciden o concuerdan es que los tutores son o deberan ser
como: profesionales expertos, llenos de experiencias para compartir y conocimientos sobre todo en
un campo en especfico, con el firme propsito de potencializar el desarrollo intelectual, acadmico,
personal o profesional de un individuo.
5.2. Tutorado
Es limitada la literatura sobre las funciones, actividades y caractersticas de los tutorados, ya que
gran parte se centra en describir a los tutores y a la tutora. Sin embargo, un tutorado en la literatura
es catalogado como novato, aprendiz, menos experto. D. Campbell y T. Campbell (2000) identificaron algunas de las necesidades que tienen los tutorados para establecer vnculos con los tutores,
entre ellas mencionan:
Recibir ayuda en la toma de decisiones para planificar sus estudios.

Obtener gua acadmica durante todos sus estudios.
Tener consejos para enfrentar las demandas acadmicas.
Contar con orientaciones sobre requisitos del grado.
Recibir apoyo en problemas y crisis personales.
Adams (1993) seala como atributos de los tutorados: responsabilidad, iniciativa, ingeniosidad, habilidad para desarrollar un plan a fin de alcanzar sus metas y escuchar los consejos del tutor, adems
de no asumir el rol de nio necesitado a expensas de lo que disponga el tutor.
5.3. Tutora
Fullerton (1996) seala que es complicado tratar de definir a la tutora, ya que existen varias definiciones y parece que ninguna de las expuestas logra compactar en un concepto todas lo que implica
la tutora. Hay conceptos que muchos relacionan con la tutora, por ejemplo: dar clases privadas,
supervisin, entrenamiento, consejera, etc., que si bien tienen que ver con aspectos de la tutora,
por s solos no le dan significado. Sino que es una compilacin de todo lo anterior y no nicamente
una actividad de las anteriores.
Para Bey (1995) entre la variedad de interpretaciones, una falta de claridad sobre antecedentes,
resultados, caractersticas y mediadores en las relaciones de tutora. Sin embargo, Peyton (2001)
enfatiza que no hay una definicin universal, ya que los individuos definen tutora dependiendo del
contexto en que se usa, adems pareciera que es distinta para cada disciplina.
Hasta este momento las definiciones sobre tutora hacen referencia a una relacin entre dos personas, uno con experiencia y otro con menos experiencia, donde el primero pretende ensear al
segundo. Adems los autores agregan que existen factores primordiales para que la relacin cumpla
con los objetivos propuestos, por ejemplo: la consistencia y el periodo de tiempo, competencias especficas a desarrollar, potencial de ayuda y desarrollo de la carrera de un miembro ms joven, etc.
Algunos autores clasifican de distinta manera las concepciones de tutora, pero para esta investigacin se retomara la clasificacin planteada por De la Cruz Flores, Chehaybar y Abreu (2011), ellos
las agruparon de la siguiente manera: por atributos, propsitos, funciones y actividades:
Atributos:
Relacin a lo largo de la vida: es un proceso cclico ya que el tutorado llega a ser eventualmente un
tutor y apoyar el desarrollo de otros tutorados (Young y Wright, 2001).
Relacin que se da entre una persona experta y una novata dentro de una organizacin o profesin.
El experto sirve de gua, modelo, ensea, patrocina, alienta, aconseja, ofrece amistad, proporciona informacin y apoyo para aumentar el xito acadmico del estudiante y facilitar sus progresos
(Ehrich, Hansford y Tennet, 2003).

Propsitos:
Relacin que socializa: es una estrategia comnmente recomendada para promover la socializacin, entendida como el proceso por el cual se adquieren los valores, normas, identidad, formas de
trabajo de un grupo. El novato se socializa a travs de una persona experta, aprende las tradiciones,
prcticas, valores de una profesin, asociacin u organizacin, con el propsito de asumir un rol y
participar en el campo, adems facilita el desarrollo profesional y ampla las oportunidades laborales (Brow II, Buy y Shederick, 1999)
Funciones y actividades:
Los programas de tutora son utilizados como una estrategia de prevencin para aumentar los
apoyos sociales y habilidades de los estudiantes de educacin superior. Incluye ayuda financiera,
colocacin laboral, proyectos de investigacin, instruccin, apoyo emocional, etc. En la academia,
se relaciona con mayores tasas de retencin, graduacin y para elevar las percepciones positivas de
los estudiantes sobre la instituciones educativas (Grant-Vallone y Ensher, 2000).
La tutora es una relacin de reciprocidad en donde el tutor ayuda al tutorado en distintos mbitos,
por ejemplo el tutor ayuda a planear la parte acadmica del tutorado, le proporciona seguridad al
saber que alguien lo apoya, ms no lo sobreprotege. El tutor recibe apoyo en actividades cotidianas
para l, que ya sabe realizar, sin embargo, al darle la oportunidad de realizar estas actividades al tutorado le brinda la gran oportunidad de aprender (Lyons y Scroggins, 1990). As, tanto tutores como
tutorados se benefician mutuamente.
Enfoque metodolgico
Es muy importante tener en cuenta el tipo de investigacin que se desea realizar, pues del tipo de
estudio depende la estrategia de investigacin. Al tomar en cuenta el estado de conocimiento sobre
el tema que se desea investigar, obtenido por la revisin de la literatura, y el enfoque que se pretende
dar al estudio, en este caso se eligi el enfoque mixto por las caractersticas del tema.
El estudio se iniciara en un primer momento como exploratorio, ya que los estudios exploratorios
se realizan normalmente, cuando el objeto o fenmeno a examinar es un tema o problema de investigacin poco estudiado, del cual se tienen muchas dudas o no se ha abordado antes.
En este caso, al revisar la literatura revel que existe mucha informacin en cuanto a tutoras en
los distintos niveles de educacin bsica (preescolar, primaria y secundaria), pero en relacin con
la tutora impartida a nivel superior no haba mucha informacin, en comparacin con los dems
niveles educativos.
La revisin de la literatura tambin permiti conocer sobre otros estudios de este mismo tipo que se
han realizado a lo largo de los aos en la Licenciatura, pero algo que tenemos que tomar en cuenta

es que no es el mismo contexto, ya que los tutores son otros maestros y los alumnos tambin, por
lo tanto aunque ya se haya abordado el tema de investigacin (tutoras), es importante percatarnos
que los tutores no son los mismos y los alumnos son totalmente diferentes, entonces podemos llegar a la conclusin de que esta relacin los estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educacin
con sus tutores es nica e irrepetible.
Adems los problemas que se presentan dentro del grupo con sus tutores o materias son totalmente
diferentes a los que se podran presentar en otros grupos. Por lo anterior, la investigacin que se
pretende realizar ser exploratoria, al menos en los inicios. De hecho, si se preguntar a cada uno
de los alumnos la opinin que tienen sobre sus respectivos tutores, est empezara siendo exploratoria, al estar explorando la situacin a investigar.
Los estudios exploratorios entre otras cosas, sirven para conocer y familiarizarnos con fenmenos
relativamente desconocidos, con la finalidad de obtener informacin sobre la posibilidad de llevar a
cabo una investigacin ms completa sobre un contexto particular. En el caso del tema de tutoras,
ya se han realizado investigaciones, pero no la facultad completa, es un tema que nunca que ha investigado en este contexto en particular.
En un segundo momento, el estudio podra llegar a ser descriptivo. En el caso muy particular de las
investigaciones descriptivas el propsito del investigador consiste en describir situaciones, eventos
y hechos.
Al considerar que el estudio tiene un enfoque cualitativo y al mencionar que podra ser en un segundo momento descriptivo, entonces desde esta perspectiva describir ser recolectar informacin
para poder decir cmo es y cmo se manifiesta determinado fenmeno.
Esto es, en un estudio descriptivo se selecciona una serie de cuestiones y se recolecta informacin
(en el caso del enfoque cualitativo) sobre cada una de ellas, para as (vlgase la redundancia) describir lo que se investiga.
Las anteriores son algunas de las razones por las que se considera que nuestro estudio en un primer
momento es exploratorio y en un segundo momento podra llegar a ser descriptivo.
7. Mtodos de investigacin y sus instrumentos
Al utilizar un enfoque mixto se pretende poder profundizar en el analizar y as encontrar las reas
de oportunidad que permitirn al sistema de tutoras de la Facultad de Ciencias de la Educacin
mejorar.
Es por ello que se disearon tres instrumentos el primero de ellos es un cuestionario dirigido a los
alumnos que tiene como propsito conocer lo que ellos perciben sobre el sistema tutorial de su

facultad, adems de recabar sus experiencias. El instrumento est conformado por seis apartados
y trece preguntas, los apartados son los siguientes: Datos generales, atributos formativos, atributos
didcticos, atributos interpersonales, atributos cognitivos y atributos ticos.
La razn por la que se dividi de esta manera es porque la nica perspectiva que los alumnos tienen
del sistema tutorial de su facultad es la que proviene de sus maestros durante la tutora, es por ello
que diseo en funcin de la perspectiva que los tutorados tienen de su tutor o de los tutores que
han tenido hasta este momento.
El segundo instrumentos es una entrevista estructurada, con el mismo propsito que el anterior,
conformado por los siguientes apartados: atributos formativos, atributos didcticos, atributos interpersonales, atributos cognitivos, atributos ticos y uno extra que se refiere a los compromisos que
el tutorado debe de asumir.
Por ltimo se realiz una gua de observacin para contrastar los tres puntos de vista, el de las
encuestas, entrevistas y observacin. Este ltimo tambin tiene los mismos apartados que los dos
anteriores, nicamente se agreg una columna de observaciones que ser de importancia a la hora
de interpretar toda la informacin que ser generada.
8. Espacio de estudio y seleccin de la muestra
Estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educacin, de la Universidad Autnoma de Tlaxcala,
que cuentan con el servicio de tutoras, en este caso la poblacin es un total de 636 alumnos. Nuestra unidad de anlisis sern los alumnos que conforman la Facultad de Ciencias de la Educacin
de la Licenciatura en Ciencias de la Educacin. Por lo tanto, nuestra muestra est conformada por
498 estudiantes que forman la Licenciatura en Ciencias de la Educacin.
9. Cobertura temporal y geogrfica que abarcar la investigacin
La investigacin se realizar en la Universidad Autnoma de Tlaxcala, en la Facultad de Ciencias de
la Educacin, especficamente en la Licenciatura en Ciencias de la Educacin, durante el siguiente
periodo primavera 2016.
Ya que es al inicio del ciclo escolar cuando se asignan de nueva cuenta tutores, por lo tanto se podrn obtener las expectativas de cada uno de los alumnos y al final del semestre se podrn obtener
las experiencias, as como las propuestas de mejora. Es por eso que se decidi que la investigacin
se realizar el prximo semestre en dicha facultad.

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La formacin para la investigacin:

los posgrados en antropologa y ciencias sociales
en San Cristbal de Las Casas, Chiapas1
Mtra. Cecilia Alba Villalobos
Estudiante del Doctorado en Estudios Regionales
Universidad Autnoma de Chiapas
La instauracin de instituciones acadmicas en Chiapas en la dcada de los aos 80 del siglo XX,
represent posibilidades para la formacin superior en ciencias sociales y particularmente en antropologa. Los rganos acadmicos se plantearon como objetivo, desde su creacin, ser espacios de
formacin, actividad que no implementaron de manera inmediata por falta de condiciones, pero
que vislumbraron a futuro por ser una tarea estrechamente vinculada a la investigacin; por ello, en
la medida en que se fueron consolidando abrieron su oferta educativa fundamentalmente a nivel
de posgrado.
Los posgrados en el campo de las ciencias sociales aparecieron en el panorama acadmico chiapaneco en la dcada de los noventa, en la ciudad de San Cristbal de Las Casas particularmente,
a partir de que cada institucin, en su proceso de afianzamiento, buscaba atender intereses y necesidades propias, combinadas con las condiciones del contexto. Es decir, en algunos casos, los
posgrados respondieron a la idea de desconcentracin de instituciones, aunque no necesariamente
de descentralizacin (Fbregas: 2015); en otros a la necesidad de formacin de los propios cuadros
institucionales; en algunos otros a la presin de seguir los lineamientos de las polticas pblicas
sobre la educacin superior.
El establecimiento y desarrollo de las diversas instituciones, con caractersticas y condiciones distintas, al ser: universidades pblicas estatales, centros de investigacin, programas, centros o institutos de universidades nacionales o estatales; trajo como resultado que cientficos sociales se establecieran en este territorio y permiti que se ampliara la comunidad acadmica local dedicada a la
1
Esta ponencia forma parte de un texto ms amplio titulado Antropologa en Chiapas: las comunidades
acadmicas, las instituciones y la formacin de investigadores en San Cristbal de Las Casas, que trabajo como
tesis de doctorado.

investigacin antropolgica y que combinara esta tarea con la de formacin.
Actualmente existen en San Cristbal 14 posgrados inscritos en el Padrn de Posgrados de Calidad
del CONACyT, lo que posiciona a este lugar como una especie de enclave de la investigacin social
en la entidad.
Frente a este panorama se busca identificar y establecer cmo es la dinmica de la investigacin y la
formacin en este contexto. Qu tipo de relaciones se establecen entre las instituciones y los grupos
de investigadores en un espacio como lo es la ciudad de San Cristbal, adems de analizar la proyeccin que tienen dichos programas hacia la sociedad en el contexto regional.
I.
Chiapas es una regin reconocida por su heterogeneidad -cultural, lingstica y social-, que desde el
siglo XIX ejerci una fuerte atraccin para viajeros y aventureros en busca de las antiguas civilizaciones prehispnicas. Posteriormente, ya en el siglo XX, este fue territorio fecundo para el desarrollo de la investigacin antropolgica que, a partir de entonces, ha producido una gran cantidad de
estudios. Sin embargo, la formacin de antroplogos en la regin se inici en el ltimo cuarto del
siglo, con la instauracin de instituciones acadmicas y de educacin superior. En la ciudad de San
Cristbal de Las Casas, Chiapas confluyen los principales centros e instituciones de investigacin
en el rea de las ciencias sociales en el estado, en buena medida debido a su ubicacin en la regin
de los Altos y su relacin histrica con las poblaciones indgenas que la rodean.
El entorno acadmico de Chiapas alrededor de la dcada de los ochentas se conform por los siguientes organismos de investigacin:
Cuadro 1. Instituciones acadmicas orientadas a la antropologa y las ciencias sociales en Chiapas
Institucin
Fundacin
ECOSUR
1974 CIES
El Colegio de la 1994 ECOSUR

Frontera Sur
Facultad de Ciencias 1974
Sociales de la Universidad Autnoma
de Chiapas1
Ubicacin
Caractersticas
Institucin de la que depende

San Cristbal de Originalmente creado CONACYT
Las Casas
como Centro de Investi- Sistema de Centros Pbligaciones Ecolgicas del cos de Investigacin
Sureste (CIES)
San Cristbal de Inicialmente se con- Universidad Autnoma de
Las Casas
form como rea de Chiapas
Ciencias Sociales. Posteriormente pas a ser
Escuela de Ciencias Sociales y al ofrecer programas de posgrado se
constituy en Facultad.

CIESAS
1985
Tuxtla Gutirrez/ Se funda la unidad sur- CIESAS/CONACYT

San Cristbal de este como resultado del Sistema Centros
Las Casas
proyecto sobre la fron- SEP-CONACyT
tera sur
Centro de Investigaciones en Estudios

Superiores y Antropologa Social-Unidad Sureste
CIMSUR
1985 CIHMECH San Cristbal de Originalmente fue creaLas Casas
do como Centro de
1998
Investigaciones
HuCentro de Investiga- PROIMMSE
mansticas de Mesociones Multidiscipliamrica y el Estado de
narias sobre Chiapas
Chiapas (CIHMECH)
y la frontera sur
2015
Posteriormente se conCIMSUR
virti en el Programa de
Investigaciones Multidisciplinarias sobre Mesoamrica y el Sureste
(PROIMMSE)
1985
San Cristbal de Fundado como Centro
IEI-UNACH
Las Casas
de Estudios Indgenas,
posteriormente se le dio
Instituto de Estudios
el estatus de Instituto
Indgenas de la
CESMECA
1989 ICHC
Tuxtla Gutirrez/ El CESMECA tiene
San Cristbal de como antecedente el
El Centro de Estudios 1995 CESME- Las Casas
Departamento de PaSuperiores para Mx- CA
trimonio Cultural e Inico y Centroamrica
vestigacin del Instituto
Chiapaneco de Cultura
UACh Sede Chiapas 1991
San Cristbal de La sede se crea a partir
Las Casas
de la apertura del proUniversidad Autnograma de posgrado
ma Chapingo Sede
Chiapas
UNAM
Como CIHMECH, formaba parte de varios Institutos de Investigacin de la
UNAM: Sociales, Histricas, Antropolgicas.
Como PROIMMSE y
CIMSUR
pertenece al Instituto de
Investigaciones
Antropolgicas IIA
Universidad Autnoma de
Chiapas
Universidad de Ciencias y
Artes de Chiapas
Universidad
Chapingo
Autnoma
Fuente: Elaboracin propia 2014.
Estos centros conforman el contexto acadmico de instituciones pblicas que actualmente se asientan
en San Cristbal de Las Casas2. Cada una de ellas tiene aspectos particulares que la definen en cuanto
a su trabajo y lneas de investigacin. En su origen se establecieron los principios que orientaran su
quehacer cientfico, sus objetivos y las perspectivas hacia futuro; pero considerndolas en trminos generales, todas estas entidades acadmicas fueron creadas para abordar las ciencias sociales en la regin:
2 Hay que agregar a estas instituciones la Universidad Intercultural de Chiapas, que inici a trabajar en 2005 en San Cristbal de Las Casas y que cuenta, en el rea social con las licenciaturas en
Comunicacin Intercultural y Lengua y Cultura, pero an no ofrece posgrados.

a) El Colegio de la Frontera Sur (ECOSUR). Surgido en 1974 (Decreto 2 de diciembre de 1974)
como Centro de Investigaciones Ecolgicas del Sureste (CIES). La confluencia de intereses de
tres organismos para abrir un centro de investigaciones en Chiapas permiti que pudiera fundarse el CIES en San Cristbal de Las Casas. Estos fueron: El gobierno del estado, encabezado
por el Doctor Manuel Velasco Surez; el Departamento de Ecologa Humana de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico y el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACyT) que
iniciaba un programa de desconcentracin de la investigacin cientfica en el pas. La orientacin
del centro fue hacia la investigacin bsica y aplicada con carcter multidisciplinario y se formaron las reas de: biomedicina, produccin agropecuaria, biologa tropical y estudios socioeconmicos. El 20 de octubre de 1994 por cambios en el sistema CONACyT y la apertura del posgrado,
el CIES se convirti en El Colegio de la Frontera Sur (ECOSUR).
b) El Centro de Investigaciones en Estudios Superiores y Antropologa Social-Unidad Sureste (CIESAS). En 1985 se estableci en la ciudad de Tuxtla Gutirrez, la Unidad Desconcentrada para el
sureste del CIESAS. Nace con la finalidad de promover los estudios de la frontera sur y promover
la investigacin, la formacin y la vinculacin desde las disciplinas antropolgicas. Esta institucin ha jugado un papel relevante en el desarrollo de la antropologa de la regin, contribuyendo
adems a la formacin de investigadores con sus programas de posgrado en Antropologa Social.
c) El Centro de Investigaciones Multidisciplinarias sobre Chiapas y la Frontera Sur (CIMSUR). En
1985 la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), firm el convenio de colaboracin
acadmica, cientfica y cultural que cre el Centro de Investigaciones Humansticas de Mesoamrica y el Estado de Chiapas (CIHMECH), con instalaciones en la ciudad de San Cristbal de Las
Casas. El objetivo fundamental de la creacin de este centro fue contribuir con la investigacin
regional mesoamericana, formando cuadros y fomentando el trabajo interinstitucional y multidisciplinario en Mxico y Centroamrica. En 1998 el centro fue reorganizado, cambi su nombre y se constituy en el Programa de Investigaciones Multidisciplinarias sobre Mesoamrica
y el Sureste (PROIMMSE) adscrito al Instituto de Investigaciones Antropolgicas (IIA) de la
UNAM. Una reciente restructuracin se produjo en 2015 al conformarse nuevamente en centro
y denominarse Centro de Investigaciones Multidisciplinarias sobre Chiapas y la Frontera Sur
(CIMSUR).
d) Instituto de Estudios Indgenas (IEI) de la UNACH. El primer centro de investigacin de la
UNACH, el CEI (Centro de Estudios Indgenas) fue creado en 1985 como un espacio para analizar las diversas problemticas de la poblacin indgena en el contexto regional de Chiapas, desde
un enfoque integral y con el conjunto de las subdisciplinas antropolgicas. Posteriormente se le
dio el estatus de Instituto.

e) El Centro de Estudios Superiores para Mxico y Centroamrica (CESMECA) de la Universidad
de Ciencias y Artes de Chiapas (UNICACH). En 1989 se cre el Instituto Chiapaneco de Cultura
(ICHC); y en su interior un Departamento de Investigacin del Patrimonio Cultural. Este espacio
fue el antecedente de lo que sera el CESMECA, que se constituy en 1995 en el seno de la Universidad de Ciencias y Artes del Estado de Chiapas, fundada ese mismo ao. En este centro hay
lneas de investigacin antropolgica, varios de sus miembros fundadores fueron antroplogos,
aunque el perfil de sus investigadores se ha ido diversificando. Actualmente cuenta con programas de maestra y doctorado en ciencias sociales y humansticas.
f) La Universidad Autnoma Chapingo sede Chiapas, abri su programa de posgrado en el ao
de 1991, Maestra en Ciencias en Desarrollo Rural Regional. Haciendo nfasis en los estudios
en el rea rural las lneas de investigacin que trabajan son: Recursos productivos y tecnologa,
Organizacin social y movimientos campesinos, Economa campesina y mercados, Etnicidad y
cultura.
La Universidad Autnoma de Chiapas, por su parte, naci a raz del impulso y la gestin del gobernador Velasco Surez y de grupos de la sociedad que buscaban que el estado contara con una institucin de formacin profesional en diversos campos del conocimiento, entre ellos, por supuesto,
las ciencias sociales.
La investigacin antropolgica se realiz en Chiapas desde tiempo atrs, dejando como testimonio de ello una gran cantidad de textos etnogrficos que dan cuenta de los intereses temticos, las
perspectivas terico-metodolgicas y las regiones de estudio que resultaron privilegiadas para su
anlisis. Sin embargo, los estudios antropolgicos en la entidad estuvieron a cargo de investigadores
formados en espacios acadmicos de orgenes diversos, pues la regin chiapaneca era un territorio
ptimo para hacer investigacin, pero no tena las condiciones para la formalizacin de la enseanza en este mbito.
Lo cierto es que, teniendo una base institucional ya establecida, fue posible pasar a otro nivel, que
fue el de la investigacin en y sobre la regin realizada por investigadores radicados en el estado; lo
que posteriormente favoreci la apertura de programas de formacin de investigadores. La oferta
gradual de posgrados en Chiapas en general, pero particularmente en San Cristbal de Las Casas,
orientados a la investigacin en ciencias sociales, gener las condiciones para hacer de este espacio
un campo que conjunta una cantidad de programas de posgrados de calidad en instituciones pblicas, que proporcionalmente es superior a la de muchas otras ciudades del pas.
La dcada de los 80 result un periodo importante para Chiapas por las instituciones de investigacin social que se establecieron en la entidad. Los primeros aos de cada uno de estos centros

estuvieron dedicados a su propia conformacin, desde su establecimiento hasta la seleccin de sus
miembros. Este proceso fue diferente para cada institucin, como lo hemos visto; pero una vez
alcanzado un nivel de consolidacin, como centros acadmicos y de investigacin, fueron desplegando la tarea formativa con la oferta de posgrados.
Este paso no se dio solamente por el propio inters de los centros de investigacin, en realidad
responda en buena medida a una poltica educativa diseada para ello. A nivel nacional se plante
una ruta que deban seguir las instituciones de educacin superior y la apertura de posgrados era
el paso a seguir.
II.
Considerando que el posgrado es un proceso formativo que es parte de la educacin superior, las
polticas diseadas para este nivel repercuten directamente en su desenvolvimiento, adems de las
polticas creadas para la ciencia y la tecnologa, que van encaminadas al impulso de los programas
de posgrado, pero tambin a su regulacin, marcando las directrices generales.
En este sentido, el CONACYT ha sido un actor fundamental en el desarrollo de los posgrados en
Mxico. Desde su creacin, en 1970, fue constituido para impulsar los programas de posgrado, con
un sistema de becas y recursos econmicos para las instituciones, destinados a reforzar su infraestructura y equipamiento y en general promover la apertura y desarrollo de programas, pues en
1970 slo 13 instituciones de educacin superior tenan programas de posgrado y la matrcula en
todos sus niveles era de 4,088 estudiantes (Arredondo, Prez, Oviedo, 2006). Uno de los primeros
pasos fue la formacin de profesores, por lo que en 1972, en el marco de la reforma educativa, la
ANUIES, con apoyo federal, implant el Programa Nacional de Formacin de Profesores que, entre
otras cosas, otorgaba becas a profesores para estudios de posgrado en instituciones nacionales o
extranjeras. Este programa fue suplido por el de SUPERA, a principios de los noventa y posteriormente por PROMEP3.
En los sexenios que abarcaron las dcadas de los ochenta y los noventa, se formularon programas
nacionales de educacin que hacan nfasis en la planificacin, por lo que, en el caso de la educacin
superior y el posgrado, se buscaba incrementar los nmeros relativos a los programas, los niveles
de escolaridad de los profesores, los grupos de investigacin. Durante este periodo el nmero de
profesores con nivel de posgrado aument de manera significativa, en los primeros aos la mayora
3 A partir de 2014 este programa se denomina Programa para el Desarrollo Profesional Docente
para el Tipo Superior (PRODEP).

realizaba su posgrado en el extranjero, con becas del CONACYT; pero, a raz de la crisis econmica
que sufri el pas en 1985, la tendencia cambi y los posgrados se hacan en instituciones nacionales. De este contexto deriv tambin el impulso a la creacin de nuevos posgrados nacionales y el
fortalecimiento de los ya existentes.
En ese mismo ao se formul el Programa Integral para el Desarrollo de la Educacin Superior
(PROIDES) y en 1986 se llev a cabo el primer Congreso Nacional de Posgrado organizado por la
UNAM. Ms recientemente este congreso, que es anual, ha sido coordinado por el Consejo Mexicano de Estudios de Posgrado (COMEPO) conformado en el 2000 por una asociacin de instituciones que tienen programas de posgrado.
En este contexto de formulacin de planes y programas para la educacin superior en general y
para el posgrado en particular, desarrollados a partir de la mancuerna SEP-ANUIES, el CONACYT
tambin fue redefiniendo su poltica para el otorgamiento de becas. Originalmente se asignaban las
becas disponibles para estudios de posgrado a partir de las resoluciones de comits que revisaban,
por reas de conocimiento, las solicitudes de los aspirantes; pero en 1991 con la creacin del Padrn
de Programas de Posgrado de Excelencia, en el que deban aparecer los programas para contar con
recursos para infraestructura y becas para estudiantes, la estrategia cambi, ya no se examinaban las
solicitudes, sino que se otorgaban a los estudiantes inscritos en programas que estaban dentro del
Padrn. El CONACYT estableca las pautas y lineamientos que deban seguir los programas para
ser de excelencia, lo que inclua los requisitos a cubrir por los profesores (formacin, investigacin,
difusin, tutoras) y las condiciones de operacin de los programas. Por lo que el padrn: Era ms
un mecanismo de acreditacin cuya aprobacin confera ciertos derechos que de evaluacin
propiamente (Arredondo, Prez, Oviedo, 2006).
En 2003, a travs del COMEPO, se dio a conocer el Programa Nacional de Desarrollo del Posgrado Nacional. El carcter interinstitucional del Consejo se vio reflejado en este programa pues se
conformaron grupos de trabajo, por campos disciplinarios, integrados por representantes de las
diversas instituciones que lo conforman.
Varios programas para el posgrado se derivaron de la poltica en este rubro, a partir de que la SEP
le confiri al CONACYT mayores facultades en relacin a este nivel de la educacin superior. Entonces, desde la combinacin SEP-CONACYT, surgi el Programa de Fortalecimiento al Posgrado
Nacional (PFPN) que instituy un nuevo Padrn Nacional de Posgrado (PNP) que supli al anterior y que, con la misma lgica, clasific a los programas como de competencia internacional y de
alto nivel. Adems se integr al mismo programa -PFPN-, el Programa Integral de Fortalecimiento
al Posgrado (PIFOP), que tena una temporalidad limitada, hasta el 2006, y que estaba dirigido a
apoyar a los posgrados en formacin, para que se consolidaran y pudieran integrarse al Padrn

Nacional. En ese ao de 2006 el PNP se transform en Padrn Nacional de Posgrados de Calidad,
que a la fecha mantiene la lgica de la evaluacin y establece compromisos institucionales y criterios y categoras para la evaluacin y seguimiento de los programas de posgrado, que clasifica en:
programas de nueva creacin, programas en desarrollo, programas consolidados y programas de
competencia internacional.
A partir de entonces los posgrados se han incrementado de manera considerable en todos los campos del conocimiento dentro de las instituciones pblicas y privadas del territorio mexicano. Cada
vez son ms los programas de especialidad, maestra y doctorado que se ofrecen en universidades
y centros de investigacin; sin embargo, los que cuentan con reconocimiento de calidad son pocos
proporcionalmente4. Hay que tomar en cuenta que esta poltica referida al posgrado es de carcter
nacional. Aquellos programas implementados en cualquier parte del pas, que pretendan su inclusin en el padrn de CONACYT tendrn que adoptar los criterios y requisitos establecidos para
tal fin.
Mirando en retrospectiva, es evidente el impulso del Estado, mediante polticas ad hoc, para el
crecimiento del posgrado en nuestro pas; sin embargo estas polticas hoy en da son insuficientes
y estn diseadas para atender prioritariamente a los programas orientados a la ciencia y la tecnologa, dejando atrs los de otros campos del conocimiento, particularmente de las ciencias sociales
y humansticas.
Las polticas sobre el posgrado en Mxico se han trazado sin considerar la diversidad de este en aspectos como la disciplina, o rea de conocimiento. En este sentido, Becher (2001) seala que existen
culturas disciplinares, que expresan distintas formas de realizar el quehacer acadmico, a partir
de modos de hacer, representaciones, valores, creencias propias, habitus de cada campo cientfico y
acadmico. No obstante, a partir de las polticas diseadas, en el pas se ha dado un trato uniforme
a los distintos programas, dejando de lado su heterogeneidad.
Por otro lado, es necesario tambin contemplar que, adems de las diferencias disciplinarias estn
las institucionales y sus estructuras organizativas. Las condiciones que se ofrecen para un posgrado
en un centro de investigacin que pertenece al sistema SEP-CONACYT, no son equiparables a las
de una universidad pblica estatal. Y ms all de ello, se requiere examinar el contexto sociocultural
4 El Consejo Mexicano de Estudios de Posgrado (COMEPO), en un diagnstico realizado en 2010
da cuenta de que en el pas haba ms de 8500 posgrados, entre instituciones pblicas y privadas.
http://www.comepo.org.mx/images/publicaciones/diagnostico-del-posgrado-en-mexico.pdf .
Por su parte el CONACyT tena registrados 1876 programas en el PNPC hasta febrero de 2015.
http://www.conacyt.mx/index.php/becas-y-posgrados/programa-nacional-de-posgrados-de-calidad/convocatorias-avisos-y-resultados/4165-listado-pnpc-2014/file

en el que se encuentra la institucin que brinda el posgrado. Las condiciones histricas, polticas,
econmicas del entorno impactan en el desarrollo de los programas.
Podemos decir que no hay una poltica integral para los estudios de posgrado que contemple la diversidad y complejidad de sus caractersticas. Es por ello que los distintos programas tienen que competir
en condiciones asimtricas para cumplir con las regulaciones establecidas a nivel nacional.
III.
Segn el Anuario de Educacin Superior, Posgrado 2012-2013 de la Asociacin Nacional de Universidades e Instituciones de Educacin Superior (ANUIES), en el estado de Chiapas entre 2012 y 2013
haba 61 instituciones de educacin superior, entre pblicas y privadas, que ofrecan programas de
posgrado (doctorados, maestras y especialidades), haciendo un total 283 programas. De los cuales
nicamente 22 estn incluidos en el Programa Nacional de Posgrados de Calidad del CONACYT
(PNPC): 4 Doctorados, 16 Maestras y 2 Especialidades. De estos, 3 Doctorados se ofrecen en las
Instituciones de Educacin Superior estatales (UNACH y UNICACH) y uno en un Centro CONACYT (ECOSUR). En cuanto a las maestras, 13 se encuentran en las IES estatales; 1 en la Direccin
General de Educacin Superior Tecnolgica (Universidad Tecnolgica) y 2 en Centros CONACYT.
Las 2 Especialidades se ofrecen en IES estatales.
De las instituciones que tienen programas en el PNPC, dos son Centros CONACYT5 que son: El
Colegio de la Frontera Sur (ECOSUR) y el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS); tres son Universidades Pblicas: la Universidad Autnoma de Chiapas
(UNACH), la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas (UNICACH), la Universidad Politcnica
y otra es el Instituto Tecnolgico de Tuxtla Gutirrez6.
El cuadro 2 muestra una relacin de los programas de posgrado que ofrecen las instituciones pblicas en el estado y que se encuentran dentro del padrn de calidad del CONACYT. Son las univer5 Estos son Centros Pblicos de Investigacin, con financiamiento federal, que tienen entre
sus objetivos la generacin del conocimiento cientfico en sus diferentes reas; la formacin de
recursos humanos; la vinculacin; la innovacin cientfica; la divulgacin y difusin del conocimiento cientfico y el fomento y promocin de la cultura cientfica. Actualmente el CONACYT
cuenta con 27 de estos centros en el pas.
6 En la relacin de instituciones que ofrecen posgrado en Chiapas no aparecen el Programa de Investigaciones Multidisciplinarias sobre Mesoamrica y el Sureste (PROIMMSE), perteneciente a la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), que ofrece una Maestra en Antropologa,
ni la Universidad Autnoma Chapingo, que tiene en San Cristbal un programa de Maestra en
Ciencias en Desarrollo Rural Regional. Esto debido a que los programas dependen de las Instituciones matrices.

sidades pblicas las que cuentan con un mayor nmero de posgrados de calidad, esto tiene qu ver
con el alcance de estas instituciones a nivel estatal. Podemos observar tambin que los programas
son de diferentes reas del conocimiento, desde las ciencias sociales a las ciencias exactas y las ciencias naturales. Aunque hay que sealar que de los cuatro doctorados reconocidos como de calidad,
tres son de disciplinas sociales y humansticas.
Cuadro 2. Programas de Posgrado de Instituciones de Educacin Superior en Chiapas incluidos en
el PNPC de CONACYT 2014
Institucin
Universidad De Ciencias y
Artes de Chiapas UNICACH
Tipo de Programa
Cantidad
Doctorado
Maestra
Universidad Autnoma de
Chiapas
Doctorado
Nombre
Doctorado en Ciencias Sociales y

Humansticas
1. Maestra en Ciencias Sociales y

Humansticas.
2. Maestra en Materiales y Sistemas Energticos y Renovables.
3. Maestra en Ciencias en Desarrollo Sustentable y Gestin de Riesgos.
4. Maestra en Historia (compartida
con la UNACH)
5.
nales
1.Doctorado en Estudios Regio2. Doctorado en Derecho
Maestra
cas
1.Maestra en Desarrollo Local

2. Maestra en Estudios Culturales
3. Maestra en Ciencias Fsicas
4. Maestra en Ciencias Matemti-
5. Maestra en Derecho
6. Maestra en Didctica de las
Lenguas
7.Maestra en Ciencias en Produccin Agropecuaria Tropical
Especialidad
1.Especialidad en Procesos Culturales Lecto-escritores

2. Especialidad en Didctica de las
Matemticas
Universidad Politcnica de
Chiapas
Maestra
Instituto Tecnolgico de
Tuxtla Gutirrez
Maestra
Maestra en Energa Renovable

Maestra en Ciencias en Ingeniera
Bioqumica

El Colegio de la Frontera
Sur (ECOSUR)
Doctorado
Maestra
Doctorado en Ciencias en Ecologa

y Desarrollo Sustentable
1. Maestra en Ciencias en Recursos Naturales y Desarrollo Rural

2. Maestra Profesionalizante en
Liderazgo para la Conservacin mediante
el Aprendizaje
Fuente: Elaboracin propia a partir de la informacin del Padrn Nacional de Posgrados de Calidad del CONACYT y la informacin
pblica de las Instituciones de Educacin Superior en Chiapas.
A estos programas hay que agregar cuatro nuevos posgrados que se ofertaron a partir de 2015 en
las instituciones locales: el Instituto de Estudios Indgenas de la UNACH inici en enero de este ao
la Maestra en Estudios sobre Diversidad Cultural y Espacios Sociales; el CIESAS Unidad Sureste,
abri el Doctorado en Antropologa Social, en agosto del mismo ao y el CESMECA puso en marcha los programas de maestra y doctorado en Estudios e Intervencin Feminista.
IV.
Los primeros programas de posgrado en las instituciones asentadas en San Cristbal surgieron de
dos centros diferentes pero con una visin de posgrado con elementos en comn: la Universidad
Autnoma Chapingo (UACh), antigua Escuela Nacional de Agricultura, y El Colegio de la Frontera
Sur (ECOSUR). Ambos organismos se establecieron en esta ciudad chiapaneca como dependencias
de instituciones de carcter nacional y regional. En el caso de la UACh, la sede Chiapas se cre con
la finalidad de realizar trabajo de investigacin en esta regin, a la vez que promover la formacin de
investigadores en el desarrollo rural. Por lo que en 1991 abri el programa de Maestra en Ciencias
en Desarrollo Rural Regional. Este posgrado originalmente se desarroll de manera conjunta entre el
Distrito Federal y la nueva sede que se instaur en San Cristbal de Las Casas con ese objetivo.7
Por otro lado, con la transformacin del CIES a ECOSUR, en 1994, se dio tambin la apertura del
programa de Maestra en Ciencias en Recursos Naturales y Desarrollo Rural. La idea del programa
parta de la integracin de las ciencias sociales y las ciencias naturales en el contexto regional de la
frontera sur.
7 Las lneas de investigacin que trabajan los miembros de esta sede son cuatro: 1) Recursos productivos y tecnologa; 2) Organizacin social y movimientos campesinos; 3) Economa campesina y mercados y 4) Etnicidad
y cultura. A partir de estas lneas y vinculado con el Instituto de Investigaciones para la Agricultura Regional y el
Desarrollo Rural de la UACh, se formaron grupos de investigacin, cuyas temticas son las siguientes: 1) Sistemas
agroalimentarios regionales; 2) Polticas pblicas y estrategias regionales; 3) Migracin, gnero y estrategias de
reproduccin social; 4) Cultura, etnicidad y desarrollo y 5) Procesos de transformacin rural-urbanos y estrategias
antihegemnicas.

La estructura institucional est organizada a partir de Departamentos Acadmicos (Agricultura,
sociedad y ambiente; Conservacin de la biodiversidad; Salud; Sociedad y cultura) cada uno de
ellos conformado por varios grupos de investigacin (Agroecologa; Estudios socioambientales
y gestin territorial; Conservacin y restauracin de bosques; Ecologa evolutiva y conservacin;
Ecologa para la conservacin de la fauna silvestre; salud; estudios de gnero; estudios de migracin
y procesos transfronterizos; Procesos culturales y construccin social de alternativas). El programa
es bianual, actualmente se imparte en las cinco Unidades de ECOSUR en los estados de Campeche,
Quintana Roo, Tabasco y Chiapas (con sedes en San Cristbal de Las Casas y Tapachula).
Estos dos programas compartan su inters por el desarrollo rural en la regin y su entorno cultural.
Por otro lado, la Universidad Autnoma de Chiapas (UNACH), en 1994 abri la maestra en Estudios Regionales con Especialidad en Desarrollo Urbano, en la Facultad de Ciencias Sociales. Esta
maestra, que se mantuvo en funcionamiento por cerca de diez aos, estuvo perfilada a la formacin
de investigadores que dirigieran su atencin a las problemticas de la regin. Como reas disciplinares predominantes en este programa estuvieron la economa y la sociologa.
El primer programa de Maestra en Antropologa Social, en Chiapas, en San Cristbal de Las Casas,
fue el ofrecido por la Facultad de Ciencias Sociales de la UNACH, en 1995. Este programa represent la primera posibilidad de estudiar un posgrado en antropologa en la entidad y funcion de
manera interinstitucional, con la participacin de profesores invitados. En su implementacin el
desarrollo de esta maestra fue posible, en buena medida, por la existencia de un entorno institucional, con investigadores radicados en la ciudad, que colaboraron con el programa ms all de
los compromisos institucionales. Hubo profesores provenientes del CIHMECH, del CIESAS, de
ECOSUR. Tambin se tuvo la presencia de docentes investigadores de instituciones nacionales e internacionales que contribuyeron con cursos y seminarios, adems de asesoras para los estudiantes.
No obstante, y pese a la relevancia de la iniciativa, el programa tuvo dificultades para su implementacin debido a discrepancias entre el grupo de profesores que disearon la maestra y las autoridades universitarias. El programa funcion as en la primera promocin, pero los desacuerdos continuaron, hasta el punto de llegar al rompimiento y el programa fue declarado en receso en 1998, lo
que signific que no se inscribi una nueva generacin.
El CIESAS Sureste ofert la maestra en Antropologa Social por primera vez en 1996, en coordinacin con la Unidad Occidente, con sede en Guadalajara, Jalisco. Con ingreso bianual, han egresado
9 generaciones. Las dos primeras (1996-1998 y 1998-2000) fueron atendidas de forma compartida y
las siguientes de manera alternada entre las dos unidades. Esta modalidad continu hasta la generacin 2010-2012; al concluir esta generacin la Unidad Occidente decidi centrarse en su programa
de Doctorado en Ciencias Sociales y la sede chiapaneca qued a cargo del programa de maestra.

Puesto que la Unidad Sureste lanz una convocatoria para ingresar al Doctorado en Antropologa
Social en 2015 y sumando a eso la intencin del CIESAS de fortalecer su ms reciente unidad, la del
Noreste, con sede en la ciudad de Monterrey, Nuevo Len, se plante que sta ltima se incorporara
al programa de maestra de la Unidad Sureste.
El programa alcanz los estndares de calidad y se sum al Padrn Nacional de Posgrados.
El programa compartido entre las unidades Sureste y Occidente es uno de los ms antiguos del
CIESAS y de los ms prolficos en la produccin de tesis. Hasta el 2013, que dur como programa
conjunto, se presentaron 163 tesis. En la revisin que hacen Salgado y Hernndez (2014) de las tesis
producidas de manera general en las Unidades del CIESAS, hasta septiembre de 2013, con un total
de 716, identifican que, a nivel nacional, el estado en el que los estudiantes han realizado ms investigaciones es Chiapas, con 112 tesis. Lo que refuerza la idea de que al estado se le ha visto como un
lugar para realizar investigacin antropolgica.
Un aspecto que se enfatiza de manera reiterada en el programa es que el modelo de formacin est
ligado a las lneas de generacin del conocimiento que cultivan los investigadores:
Al igual que en otras maestras de nuestra institucin, este programa est diseado como parte de
un centro de investigacin y no de una institucin universitaria, lo cual implica que el programa de
formacin est estrechamente ligado a las lneas de investigacin en que los profesores-investigadores integrantes del CIESAS Sureste y Noreste se agrupan. Esto permite un proceso de formacin
vinculado a la produccin de conocimientos en el campo y a la experiencia directa de los tutores8.
En el mbito de la formacin se postula el vnculo docencia-investigacin. Cada programa cuenta
con un ncleo bsico de profesores que se complementa con un grupo ms amplio de docentes
invitados. Para fortalecer este aspecto y aprovechando el personal acadmico de todas las unidades,
el CIESAS gener un Sistema Nacional de Formacin, conformado por alrededor de 170 profesores-investigadores de las unidades regionales9. Los miembros de este sistema colaboran en los diferentes posgrados, como docentes y tutores, acompaando a los estudiantes en su proceso formativo
dentro de las lneas de investigacin que cultivan.
El posgrado de la UNAM lleg a Chiapas en el ao de 2012, cuando se inscribi la primera promocin de la Maestra en Antropologa con un grupo en el PROIMMSE, en San Cristbal de Las
Casas; pero articulado a la estructura organizativa de la universidad.
Los posgrados en la UNAM estn inscritos a una Facultad, que es la que emite los ttulos, y tambin
8 Plan de Estudios de la Maestra en Antropologa Social CIESAS Sureste-Noreste (2014)
9 El CIESAS cuenta con 7 unidades regionales: Centro (Distrito Federal), Golfo (Jalapa, Veracruz),
Occidente (Guadalajara, Jalisco), Pacfico Sur (Oaxaca, Oaxaca), Peninsular (Mrida, Yucatn),
Sureste (San Cristbal de Las Casas, Chiapas) y Noreste (Monterrey, Nuevo Len).

a un Instituto. En el caso del programa de Maestra en Antropologa10, la adscripcin es, por un
lado, a la Facultad de Humanidades11 y por el otro, al Instituto de Investigaciones Antropolgicas.
Los expedientes de los aspirantes a ingresar son evaluados por un Comit Acadmico de Posgrado,
compuesto por representantes de las dos entidades universitarias.
El PROIMMSE, hasta antes del 2012, no haba tenido un programa de formacin, se centraba en
las tareas de investigacin y de divulgacin. Ello no significa que sus integrantes no participaran
en programas como docentes invitados y como asesores o tutores de estudiantes, tanto en los posgrados locales existentes, como en el propio posgrado de la UNAM. Su incorporacin a este ltimo
se dio gracias a las gestiones que hicieron los investigadores de San Cristbal ante los directivos
de la UNAM. Este proceso no resulta sencillo, pues representa, para los locales, enfrentarse a una
estructura acadmica, administrativa e incluso poltica, que es enorme, compleja, que se mueve, en
ocasiones, con dificultad.
Cabe decir que, el PROIMMSE/CIMSUR trabaja con sus propias lneas de investigacin, que son
cuatro: 1. Estado y Ciudadana; 2. Sistemas de produccin y paisajes agrarios; 3. Estudios sobre
frontera Chiapas-Guatemala: territorio, dinmicas y procesos actuales; 4. Estrategias de reproduccin y representaciones sociales. A estas lneas se integran grupos acadmicos con proyectos de
investigacin individual y/o colectiva.
Si bien el CESMECA fue creado en 1995, fue hasta 2002 que inici su programa de posgrado. En
ese ao ingres la primera generacin de la Maestra en Ciencias Sociales, con opcin en Estudios
Fronterizos. Dos generaciones ms tarde, en 2006 el posgrado se ampli y se convirti en el programa de Maestra-Doctorado en Ciencias Sociales y Humansticas.
El programa se actualiz en 2008 y tuvo una enmienda en 2011. A partir de estas evaluaciones se
decidi, en 2012, desarrollar por separado nuevamente los programas de maestra y doctorado.
Siendo programas en ciencias sociales y humansticas, ambos enfatizan su carcter interdisciplinario; aunque plantean una formacin amplia para el estudio de problemticas en cualquier contexto,
expresan la relevancia de la regin del sur de Mxico y Centroamrica.
Las lneas generales de investigacin del posgrado en ciencias sociales son: Poltica, regin y fronteras; Gnero, poltica y desarrollo; Pedagoga, gnero e intervencin; Etnohistoria y geopoltica
10 El posgrado en Antropologa de la UNAM est compuesto por Maestra y Doctorado; pero
en San Cristbal solo se ha abierto el programa de Maestra. Los estudiantes egresados tienen
la posibilidad de optar por el doctorado una vez concluidos sus crditos de maestra y habiendo
cubierto los requisitos establecidos por la universidad.
11 Siendo PROIMMSE, el programa estaba integrado a la Facultad de Filosofa y Letras; ahora
que se transform en CIMSUR, qued incorporado a la Facultad de Humanidades.

de Chiapas, Centroamrica y el Caribe; Globalizacin y culturas urbanas y Discursos literarios y
prcticas artsticas. De estas se desprenden cuatro temticas en las que se inscriben los trabajos de
tesis de los estudiantes: 1. Estudios polticos y fronterizos, 2. Estudios de gnero y feminismos, 3.
Estudios culturales, literarios y artsticos, 4. Estudios histricos y antropolgicos de Chiapas, Centroamrica y el Caribe.
La estructura acadmica del CESMECA est organizada a partir de cuerpos acadmicos. Se trata
de grupos de investigadores que realizan estudios de manera colectiva a partir de temticas y/o regiones de estudios que les son afines. A ellos se pueden sumar estudiantes que tienen propuestas de
investigacin compatibles con miembros de los cuerpos acadmicos. De esta manera se fortalecen
las lneas de investigacin. En el CESMECA actualmente existen tres cuerpos acadmicos: Poltica,
diferencia y fronteras; Sociedad y cultura en fronteras; Estudios de gnero y feminismos.
De estos tres cuerpos acadmicos, dos sealan que la disciplina en la que impacta su trabajo de
investigacin es la antropologa. Esto considerando las bases tericas y metodolgicas de sus estudios, pero tambin, de manera importante, el trabajo de campo como estrategia de acercamiento a
los diferentes contextos de anlisis. Lo anterior reafirma el papel que ocupa la antropologa en los
centros de investigacin de la regin.
Los programas de posgrado del CESMECA se encuentran dentro del PNPC, han alcanzado reconocimiento ms all del nivel local, pues logran convocar un alto nmero de aspirantes, lo que les
permite hacer una seleccin de acuerdo al perfil de investigadores que buscan formar y a las lneas
de generacin y aplicacin del conocimiento que desean desarrollar.
Esta ltima decisin est conectada tambin a las temticas que estn ms fortalecidas entre los
grupos de investigacin, al impacto que tiene su trabajo, no solo en el mbito de las pesquisas,
pero tambin en su divulgacin y vinculacin con diversos sectores de la sociedad. Esto nos lleva
a entender el que este centro haya ampliado su oferta educativa abriendo un programa conjunto
de maestra y doctorado en Estudios e Intervencin Feminista cuya primera generacin inici en
agosto de 2015 con los estudios de maestra.
Cada instancia acadmica de las arriba presentadas est formada por grupos de investigacin, organizados de acuerdo con la estructura institucional que la constituye. Los Centros Pblicos de
Investigacin del CONACYT son espacios acadmicos que el Estado propici para el impulso y
fomento de la investigacin y la formacin cientfica en el pas. Las instituciones que forman parte
de esta estructura, si bien desarrollan su trabajo de investigacin y de formacin de manera libre,
responden a lineamientos generales establecidos por el Consejo, tanto en trminos administrativos
como acadmicos. Al ser de carcter pblico, el financiamiento que reciben tambin lo es. Los reLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

cursos con los que cuentan se desprenden del presupuesto federal dirigido al rubro de ciencia y tecnologa. Por su parte, los centros de investigacin universitarios atienden a la estructura formulada
por la institucin que los acoge. Sin embargo, las formas de disposicin universitarias tambin estn
alineadas con otros rganos, dependientes de la Secretara de Educacin Pblica, que intervienen
en los esquemas organizativos de las Instituciones de Educacin Superior (IES), fundamentalmente
mediante el acicate econmico. Los recursos financieros son de carcter federal, pero se distribuyen
a travs de diversos programas dirigidos al fomento de la investigacin, de la formacin, de la profesionalizacin, del equipamiento, etc. De ah que la estructuracin institucional responda en buena
medida a esas directrices.
A este aspecto organizativo hay que adicionar el que se trate de una institucin matriz o de una dependencia. Es decir, al hablar de instituciones matrices se hace referencia a aquellas que son centro,
lo que no significa que no estn ligadas a otras entidades, como se seala arriba. Las dependencias
son las que forman parte de una institucin mayor que mantiene su centralidad a partir de relaciones jerarquizadas. Esto implica que en el esquema orgnico se ubique cada instancia y su capacidad
de toma de decisiones.
En el caso de las instituciones y programas que forman parte de este estudio, se encuentran caractersticas diferenciadas con respecto a la relacin que mantienen con rganos superiores. Esta
formulacin se ve reflejada en el desarrollo del trabajo de investigacin en los diferentes centros
acadmicos. Por un lado, el CIESAS, que es un Centro Pblico CONACyT, y que mantiene presencia en distintas regiones a lo largo del pas, ha diseado su propia poltica de investigacin que,
si bien plantea la libertad de investigacin a partir de los contextos regionales, establece lneas
generales para todas sus unidades; adems requiere de sus investigadores que estas lneas sean
trabajadas y desarrolladas mediante estudios amplios a diferentes escalas. A partir de lo anterior se
definen tambin criterios para los programas de formacin, por ejemplo, se restringe el ingreso de
estudiantes y la formulacin de sus proyectos de investigacin, estableciendo como un principio
el que dichos proyectos estn relacionados con las lneas que trabajan los acadmicos. Incluso se
privilegia la posibilidad de que los estudiantes se sumen a proyectos que ya estn desarrollando los
propios investigadores.
La poltica de que los estudiantes se sumen a lneas de investigacin ya definidas por los investigadores o grupos acadmicos est planteada en general en todos los posgrados, aunque en algunos de
ellos se seala de manera explcita.
El PROIMMSE/CIMSUR es un rgano dependiente de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico que, siendo una universidad pblica, por su condicin de nacional y su autonoma, se sita al
margen de las polticas de financiamiento para las universidades estatales y su organizacin instiLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

tucional responde a sus propias necesidades. Desde su nacimiento el rgano de la UNAM ubicado
en San Cristbal ha cambiado de estatus en varias ocasiones, pasando de centro a programa y
nuevamente a centro, manteniendo, sin embargo, la investigacin como elemento distintivo. Si bien
este centro ha logrado cierta autonoma en el quehacer investigativo, en el mbito formativo, con la
apertura del posgrado, debe operar de acuerdo con las pautas dictaminadas por la institucin central. Esto implica que hay aspectos organizativos en los que el nivel de decisin vara; por un lado
el PROIMMSE/CIMSUR define sus lneas de investigacin, a partir del trabajo e intereses de los
investigadores locales, y por otra parte, la UNAM, desde el Instituto de Investigaciones Antropolgicas, define polticas de admisin, organiza el proceso de seleccin de aspirantes al posgrado y se
encarga del procedimiento administrativo.
El CESMECA por su parte es dependencia de una universidad estatal, la Universidad de Ciencias
y Artes de Chiapas (UNICACH), lo que conlleva una estructura organizativa distinta, dado que,
como centro de investigaciones, adems de los recursos que la propia universidad le confiere, puede obtener otros financiamientos participando en los programas estatales y federales que ofrecen
apoyos extraordinarios para la investigacin y la formacin a nivel de posgrados. Por otra parte, con
respecto al trabajo de investigacin vinculado a la formacin, el CESMECA se organiza en cuerpos
acadmicos con lneas de investigacin que desarrollan los acadmicos inscritos al centro, a las que,
en algunos casos, se integran estudiantes.
Las condiciones institucionales exigen cada vez ms de los acadmicos la vinculacin de sus diversas actividades (docencia, tutora, difusin, gestin) en el sentido de fortalecer el trabajo de investigacin. Dado que todos estos programas de posgrado tienen como eje fundamental la investigacin, resulta natural que el conjunto de actividades que se realizan giren en torno a ella.
Como hemos visto, las instituciones deben atender lineamientos de las instancias que definen las
polticas de la investigacin y la formacin a nivel posgrado. Estos rganos establecen los principios
que orientan el trabajo de las instituciones y su organizacin, al ser quienes determinan la oferta y
distribucin de recursos financieros. Y aunque las entidades acadmicas y sus miembros tienen la
libertad de delimitar sus intereses de investigacin y formacin, los rganos s sealan cules son
las lneas temticas prioritarias; adems, dependiendo del tipo de institucin, valoran ms el trabajo
colectivo o el individual12. En este sentido actualmente la investigacin, dentro de las instituciones,
12 En el caso de las universidades es el PRODEP (antes PROMEP) el que se encarga de evaluar
y dar seguimiento al trabajo de los acadmicos en sus funciones sustantivas: docencia, investigacin, produccin, tutora y gestin, valorando de modo superior el trabajo colectivo, desde
los cuerpos acadmicos registrados. El CONACyT, en cambio, reconoce de manera sealada el
trabajo individual del acadmico, lo que le merece a este ltimo una mejor evaluacin.

se organiza a partir de grupos y/o lneas de investigacin, basados, no obstante, en buena medida,
en el trabajo individual del investigador.
Revisando las lneas de los programas de posgrado de los centros que analizamos, es posible observar intereses comunes, nfasis temticos, etc.
Cuadro 3. Lneas de Investigacin en los posgrados de CIESAS, CESMECA Y CIMSUR
Institucin
CIESAS Sureste
Programa
Lneas Generales
Doctorado en
1) Dinmicas socioculturales contemAntropologa Social porneas
2) Estudios territoriales y de frontera
CIESAS
Maestra en
1) Dinmicas socioculturales contemAntropologa
Social
porneas*
Sureste/Noreste
2) Estudios territoriales y de frontera*
3) Antropologa del Noreste de Mxico**
PROIMMSE/CIMMaestra en
1) Estado y ciudadana en Chiapas y CenSUR/UNAM
troamrica
Antropologa
2) Sistemas de produccin y paisajes agrarios
3) Estudios sobre la frontera Chiapas-Guatemala: territorio, dinmicas y procesos actuales
4) Estrategias de reproduccin y representaciones sociales
CESMECA/UNIDoctorado en
1) Poltica, regin y fronteras
CACH
Ciencias Sociales y
2) Gnero, poltica y desarrollo
Humansticas
3) Pedagoga, gnero e intervencin
4) Historia y poder regional en Chiapas y
Centroamrica
5) Chiapas en el contexto centroamericano:
transformaciones polticas del siglo XVI al XX
6) Globalizacin y culturas urbanas
7) Discursos literarios y artsticos
Maestra en
1) Estudios polticos y fronterizos
Ciencias Sociales y
2) Estudios de gnero y feminismos
Humansticas
3) Estudios culturales, literarios y artsticos
4) Estudios histricos y antropolgicos de
Chiapas, Centroamrica y el Caribe
* Generacin 2012-2014, sede Sureste
** Generacin 2014-2016, sede Noreste
Dentro de las lneas generales una constante en los programas son los estudios de frontera, lo que
concuerda con los objetivos trazados en la conformacin de estas instituciones.

La relacin con Centroamrica y su estudio es tambin un inters reiterado. Desde antes del surgimiento de estos centros se vislumbr la relevancia de entablar relaciones acadmicas y de investigacin con la regin.
Estas dos temticas, la frontera y las relaciones con Centroamrica, como hemos visto, estn apuntadas desde los objetivos de creacin de los centros de investigacin que analizamos, por lo que
continan presentes en las lneas de investigacin; y aunque desde el CIESAS, por ejemplo, se impulsaron fuertemente los estudios de frontera, teniendo como antecedente la investigacin inicial
sobre la frontera sur, su desarrollo ha dependido de las coyunturas poltico-acadmicas que enfrentan las instituciones y a las que, en buena medida, responden los investigadores.
Hay lneas de investigacin que ms recientemente se han consolidado en los diferentes centros, un
ejemplo es la de estudios de gnero, que se trabaja en prcticamente todos ellos. Cada uno cuenta
con al menos un grupo acadmico que aborda la temtica, que en muchos casos atraviesa, de manera transversal, otros temas, como: migracin, religin, educacin, salud, etctera. Esta lnea se ha
posicionado como una de las ms fuertes en las instituciones de investigacin que analizamos, y
tambin ha generado mucho trabajo colectivo, de carcter interinstitucional, en el que han participado representantes de las diversas instancias acadmicas en San Cristbal. En el CESMECA la
presencia de figuras como la de Mercedes Olivera, ampliamente reconocida por sus aportaciones en
el campo de los estudios de gnero, ms el trabajo en conjunto del grupo acadmico en el rea, hizo
posible que se haya trascendido hasta la apertura de programas de posgrado (maestra y doctorado)
en Estudios e Intervencin Feminista.
Hay otras lneas de investigacin que se han desarrollado de manera notoria, como la de religin,
que ha generado importantes estudios relativos a la diversidad religiosa en la regin y que, adems
ha producido mltiples textos abordando este tpico desde distintas perspectivas. En este rubro
tambin se ha trabajado de manera interinstitucional en actividades como: proyectos de investigacin, organizacin de eventos acadmicos, publicacin de libros, etc.
V.
La ciudad de San Cristbal de Las Casas se convirti en los ltimos aos en un espacio acadmico
de relevancia nacional en el mbito de la investigacin social. La ubicacin de instituciones acadmicas y el, cada vez mayor, nmero de posgrados que se ofrecen, son aspectos que hacen de este
sitio un punto de atraccin, ya no solamente para la investigacin, sino tambin para la formacin
en ciencias sociales y particularmente en antropologa.
Estas condiciones permitieron que en San Cristbal se realizara un trabajo acadmico destacado

en el que han participado los integrantes de los distintos centros de educacin superior. A raz del
movimiento zapatista, la presencia de cientficos sociales aument notablemente, pero tambin se
fueron abriendo distintos mbitos de reflexin que atrajeron ms investigadores y analistas. Estos
espacios se organizaron como: seminarios, coloquios, congresos, etctera, y quienes coordinaban
eran grupos de acadmicos asentados en la ciudad. Generalmente en este tipo de reuniones convergan representantes de los distintos centros de estudio, por lo que se haca un trabajo interinstitucional. Esta prctica se fue consolidando, de tal manera que se sigue desarrollando con actividades
acadmicas de mayor envergadura cada vez.
Las experiencias en el sentido sealado contribuyeron tambin a la conformacin de grupos de
investigacin, con intereses y temticas afines, tambin de carcter interinstitucional. Muestra de
ello son los trabajos colectivos que implicaron la organizacin de actividades acadmicas que se
tradujeron ms tarde en publicaciones en conjunto.
Una expresin importante de la colaboracin y trabajo interinstitucional en San Cristbal es la que
se dio a partir de las bibliotecas y los acuerdos que se establecieron para brindar a los usuarios la
posibilidad de consultar el acervo conjunto de todas ellas, mediante la red de bibliotecas:
[Una] colaboracin importante interinstitucional en nuestra ciudad es la Red de Bibliotecas Acadmicas en Ciencias Sociales de San Cristbal de Las Casas (Red BACS), que se conform en el
ao 2000 con las bibliotecas de CELALI, CESMECA-UNICACH, CDI, CHAPINGO, CIESAS Sureste, ECOSUR unidad San Cristbal, Facultad de Sociales e Instituto de Estudios Indgenas de la
UNACH, INED, Na Bolom, PROIMMSE y UNICH. La coordinacin de nuestras bibliotecas es un
apoyo fundamental para la investigacin y para la formacin de estudiantes de todos los niveles.
(Documento RedPosgrados)
Esta red bibliotecaria represent un ejercicio en el que, en la prctica, se lograron acuerdos entre
todas estas instancias para trabajar de manera conjunta, salvando los esquemas administrativos de
cada centro.
Todas estas acciones expresaban la forma en que las instituciones acadmicas pblicas en San Cristbal colaboraban en momentos especficos, coyunturales, en los que coincidan en intereses y realizaban tareas en conjunto. Esta manera de relacionarse se mantuvo, por lo que la llegada de los posgrados continu propiciando la colaboracin de los acadmicos, adems de que llev a la reflexin
en torno al quehacer formativo en el entorno sancristobalense.
Al considerar la situacin especial en la que se encuentra la ciudad que contiene a estas instancias,
se haca indispensable reflexionar en referencia a la contribucin que ellas hacen al contexto regional en el que se ubican y la relacin que mantienen con los posibles beneficiarios a nivel local.
En 2012 los y las coordinadoras de los programas de posgrado de CIESAS, CESMECA, ECOSUR,

CHAPINGO, Facultad de Ciencias Sociales e Instituto de Estudios Indgenas de la UNACH que
tienen sede en San Cristbal de las Casas y algunos profesoras y profesores de las mismas instituciones, pusimos en marcha un espacio de colaboracin con miras a crear un programa interinstitucional para que nuestros posgrados de calidad sean tambin un patrimonio para los estudiantes
locales con desventajas en su formacin, al incrementar sus posibilidades de ingresar a ellos y de
concluirlos con xito. (Documento RedPosgrados)
Particularmente se plante un cuestionamiento respecto de por qu haba un porcentaje reducido
de alumnos chiapanecos en los posgrados locales reconocidos como programas de calidad.
Si bien la respuesta a esta interrogante llevaba a considerar los problemas educativos estructurales
que se viven en la entidad chiapaneca y particularmente en la zona de los Altos, donde se sita el
municipio de San Cristbal, implicaba tambin una reflexin acerca de lo que, en algn sentido,
denotaba un alejamiento, de las instituciones y sus programas, de un sector de la poblacin de la
entidad que estara en posibilidades de continuar con su formacin superior.
El planteamiento de inicio de la red reconoca, por un lado, la escasa presencia de estudiantes locales en los programas de posgrado, y por otra parte, pero vinculado a lo anterior, las condiciones
desfavorables e incluso inequitativas en las que se sitan buena parte de los alumnos que alcanzan
el nivel universitario en la entidad, quienes arrastran una formacin precaria a lo largo de su trayectoria acadmica.
La doble condicin formativa que se expresa en San Cristbal de Las Casas, es decir, la presencia de
varios posgrados de calidad en coexistencia con un nivel de 8.3 aos promedio de escolaridad para
la poblacin mayor de 15 aos y con un total de 19 597 personas con nivel profesional y 2 141 con
nivel de posgrado, el 10.5% y el 1.15%, respectivamente13, de un total de 185 917 habitantes (INEGI,
2010), refleja una contradiccin, en el sentido de que hay una disociacin entre la oferta local y la
demanda local.
Hay que tomar en cuenta tambin que la oferta de posgrados de calidad en el pas forma parte de
un contexto globalizado en el que no se crean programas que solo respondan a un sector de la poblacin o a una localidad; por el contrario, deben ofrecer posibilidades de anlisis y estudio de realidades mltiples y diversas, es por ello que las convocatorias se abren plenamente. Y los programas
de posgrados pblicos en San Cristbal son de alta demanda, pues poseen caractersticas atractivas
para quienes desean continuar con su formacin acadmica: los ofrecen instituciones con reconocimiento y prestigio nacional e internacional, con una planta docente consolidada en la investigacin y la formacin y en un contexto histrica y tradicionalmente ideal para la investigacin social.
13 A nivel estatal estos ndices corresponden al 5.4% y 0.43%, respectivamente.

Con estos elementos, los posgrados participan plenamente de la competencia no solamente a escala
regional, sino nacional y global. Es por ello que el espectro de solicitantes es cada vez ms amplio,
pues provienen de diversos lugares del pas y de otras naciones.
Frente a todo lo anterior el desafo es mayor para quienes tienen una trayectoria acadmica endeble, o con menos recursos para competir por el ingreso, que implica requisitos como: dominio de
lenguas extranjeras, experiencia en investigacin y/o docencia, publicaciones, etc. Es aqu donde se
ven disminuidas las posibilidades de ingreso para los locales.
Sin embargo, de las caracterstica sealadas arriba la que tiene mayor peso en las expectativas de
quienes vienen de fuera y buscan realizar su posgrado en estas instituciones, es la del contexto, el
entorno que ofrece la entidad para la investigacin. Esto explica la apertura de ms posgrados en
instituciones pblicas en San Cristbal.
Y es que, al considerar las implicaciones de que la matrcula de los posgrados locales est compuesta en su mayora por estudiantes forneos, se hace preciso reflexionar acerca de la formacin y la
investigacin que se hace en el lugar.
Un aspecto a resaltar es que, lo que s ha continuado es la importante produccin de conocimiento
acerca de Chiapas y sus diferentes regiones. La mayora de las investigaciones que realizan los estudiantes de los posgrados locales refieren a situaciones locales. Es decir, los posgrados contribuyen a
que la antropologa que se hace en y sobre Chiapas sea ms prolfica y difundida, al menos a nivel
regional.
Al exponer cmo se generaron los posgrados en las instituciones acadmicas de San Cristbal de
Las Casas, se puede apreciar el nivel de consolidacin de la investigacin antropolgica en y sobre
la regin, llevada a cabo por grupos de investigadores vinculados por lneas de investigacin, que
deben ajustar sus quehaceres acadmicos a las exigencias de carcter normativo de los rganos reguladores de la investigacin en el pas.
Estas condiciones de la formacin y la investigacin a nivel local, combinadas con la visin de los
investigadores respecto de la disciplina antropolgica y sus modos de hacer, darn la pauta para
identificar un espacio conformado en regin en el que se producen las relaciones complejas entre
todo estos elementos para hablar de una regin antropolgica en San Cristbal de Las Casas.
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- Salgado Andrade, Eva y Rubn Hernndez Duarte (2014) Los posgrados del CIESAS: sus egresados y sus tesis, Mxico: CIESAS.
(Footnotes)
1
La Escuela de Ciencias Sociales de la Universidad Autnoma de Chiapas (UNACH) naci
junto con la propia universidad, en 1974 con las licenciaturas en Antropologa Social, Economa y
Sociologa. Posteriormente, en 1994, en la misma escuela se abri la licenciatura en Historia.

5. Tendencias recientes y nuevos

abordajes metodolgicos en la
investigacin social en Mxico: un
anlisis multidisciplinario

Internacionalizacin de la investigacin
en ciencias sociales en Mxico:
un breve estado de la cuestin
Por. Olvia Alejandra Maisterra Sierra1

Resumen
El presente trabajo tiene por objetivo contribuir al estudio sobre el proceso de internacionalizaacin de la investigacin cientfica en Mxico, a partir de una breve revisin de la literatura sobre la
internacionalizacin de la investigacin en ciencias sociales. En general, se identificaron algunos
estudios sobre las repercusiones que ha tenido la internacionalizacin como un proceso que no
slo modifica y moldea la produccin acadmica per se, sino tambin las prcticas cientficas de
los investigadores sociales. Todos los trabajos fueron separadas y agrupados de acuerdo a dos ejes
de estudio: en el primero se presentan y describen los estudios sobre la internacionalizacin de la
investigacin en Mxico; mientras que en el segundo eje esta conformando por los estudios sobre
la internacionalizacin de la investigacin en ciencias sociales. La realizacin del presente trabajo
resulta relevante no solamente porque la temtica es novedosa, sino tambin porque aporta al conocimiento sobre la estructura y la dinmica de la investigacin de dos campos del conocimiento
el social y el educativo-, es decir, este trabajo permite reflexionar sobre el punto de encuentro
entre la investigacin educativa y las ciencias sociales, a partir del dilogo entre la literatura sobre
la internacionalizacin de la educacin superior desde una perspectiva sociolgica y de los aportes
de la investigacin de la investigacin educativa para estudiar la investigacin en ciencias sociales.
1
Licenciada en Sociologa por la Universidad de Guadalajara y Estudiante de la Maestra en
Investigacin Educativa en la misma institucin. Intereses de investigacin: internacionalizacin de
la educacin superior y la ciencia, investigacin de la investigacin educativa, polticas cientficas y
sociologa de la educacin.
Contacto: olvia.maisterra@gmail.com

Introduccin
Han pasado un par de dcadas desde la aparicin del trmino globalizacin2, en sentido amplio,
influye en las dimensiones econmicas, pero tambin ha adquirido una gran importancia como
fenmeno social penetrando en casi todos los mbitos de nuestra vida. De esta forma, investigadores de diferentes campos disciplinarios han intentado explicar, y muchas veces, resolver cuestiones
relativas al impacto o las consecuencias de este fenmeno. No hay duda de que ste es uno de los
temas ms discutidos, y a su vez, de mayor relevancia para la investigacin de varios campos cientficos y educativos.
Concretamente, en el campo de las ciencias sociales, la publicacin del Informe sobre las ciencias
sociales en el Mundo, ha puesto en relieve una doble situacin a la que se enfrentan estas disciplinas
(UNESCO, 2010). Por un lado, las ciencias sociales se ensean en la gran mayora de las universidades del mundo. El nmero de estudiantes, profesores e investigadores ha aumentado significativamente, as como la produccin de libros y artculos (Vessuri, 2014a, p. 167). Adems, el campo
laboral de los cientficos sociales se ha diversificado, ya que no slo trabajan como acadmicos e
investigadores, sino tambin como expertos en administracin pblica nacional, son asesores de los
gobiernos y a veces conducen el desarrollo de sus economas (UNESCO, 2010, p. 1).
Por otro lado, tambin se han generado numerosas desigualdades en la produccin, difusin y aplicacin del conocimiento social de las diferentes regiones del mundo (dem). Esto ha reforzando la
brecha entre las academias que producen teoras y conceptos y otras que producen investigaciones
empricas; entre quien estudia otros pases y los que slo pueden estudiar el propio y una divisin
entre quienes pueden realizar estudios comparativos y aquellos que apenas analizan casos singulares (Alatas, 2003, p. 607).
A pesar de ello, parece sorprendente para algunos autores, la escasa cantidad de estudios empricos
enfocados en cmo la globalizacin ha transformado el contenido, la funcin y las prcticas de produccin de conocimiento de las disciplinas sociales (Della Faille, 2011; Heilbron, 2014; Okamoto,
2014; UNESCO, 2010). En otras palabras, con la intensificacin de la globalizacin lo global no slo
2
Una de las ms simples y pulcras definiciones del concepto fue elaborada por Giddens
(1999) al sealar que la globalizacin reside en la intensificacin de relaciones sociales por todo el
mundo, de tal manera que los acontecimientos locales estn configurados por acontecimientos que
ocurren a muchos kilmetros de distancia y viceversa (p. 68).

se ha convertido en un objeto de estudio para las ciencias sociales, ms importante es el hecho de
que se ha convertido en un tipo de dinmica que implica una sensible modificacin de sus maneras
de proceder (Fazio Vengoa, 2013, p. xiv).
As, con la intencin de contribuir a una discusin ms amplia sobre esta problemtica, en las siguientes pginas se presenta una somera revisin de la literatura sobre un aspecto mucho menos
conocido de la globalizacin: la internacionalizacin de la investigacin las ciencias sociales. De
manera que el propsito del presente trabajo es identificar las principales lneas de indagacin y los
primeros acercamientos para la construccin de un breve estado de la cuestin sobre la internacionalizacin de la investigacin en ciencias sociales en Mxico.
Antes de comenzar con la presentacin es pertinente precisar algunas limitantes presentes en esta
ponencia.
En primer lugar, cuando se habla aqu de ciencia y ciencias sociales, se tiene en la mira principalmente una de sus vertientes: la investigacin, es decir, la creacin de conocimiento cientfico nuevo
(Krotz, 2009, pp. 75-76).
En segundo lugar, la autora estn muy conscientes del riesgo que enfrenta al hablar de las ciencias
sociales. De hecho, si bien esta ponencia tiene un enfoque sociolgico, su contenido refleja en muchos aspectos al conjunto de las ciencias sociales. No obstante, se parte de aquello que se conoce
mejor, esperando que el anlisis pueda concernir no solamente a quienes se ocupan de la sociologa
y sus aportes, sino tambin en el mbito ms amplio de las ciencias sociales (Calhoun y Wieviorka,
2013, pp. 32-33).
En tercer lugar parece conveniente sealar que este trabajo sobre la internacionalizacin de las
ciencias sociales es fundamentalmente desde el mbito acadmico3.
En cuarto lugar, es importante mencionar que la revisin bibliogrfico de los materiales no es
3
De acuerdo con Krotz (2009) es importante tomar en cuenta que el vocablo universidad en Mxico hace
referencia a realidades institucionales y laborales bastante diferentes entre s ya que las situaciones de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, del Instituto Politcnico y de la Universidad Autnoma Metropolitana son poco comparables con las de la mayora de las universidades ubicadas fuera Distrito Federal. En estas ltimas, por ejemplo, la
investigacin cientfica suele constituir un agregado tardo y no pocas veces de carcter fuertemente retrico- a la labor de docencia, mientras que las tres instituciones arriba mencionadas son impensables sin su importante y al mismo
tiempo rutinaria actividad en la investigacin cientfica.

exhaustiva, pero los materiales seleccionados bastan para identificar cules fueron los temas explorados, definir los interrogantes formulados y reflexionar sobre los puntos de encuentro y conocimientos aportados en aos recientes.
Finalmente, el documento se encuentra dividido en tres grandes secciones: en primer lugar, se reflexiona sobre cmo la globalizacin ha modificado el contenido, la funcin y las prcticas de investigacin en las ciencias sociales. En un segundo momento, se presentan los trabajos y las investigaciones sobre el proceso de internacionalizacin de la investigacin cientfica en Mxico y Amrica
Latina; mientras que un tercer momento esta conformado por las investigaciones empricas sobre
la internacionalizacin de la investigacin en ciencias sociales.
La internacionalizacin de la investigacin cientfica
La internacionalizacin es una parte intrnseca de la actividad cientfica relacionada no slo con la
dinmica de formacin de investigadores, sino tambin con la naturaleza de los procesos de investigacin y difusin del conocimiento (Hakala, 1998; Lpez, 2015b; RICYT, 2007).
En el caso de Amrica Latina, la internacionalizacin ha estado presente desde los mismos comienzos de la investigacin en los pases de la regin4 (Kreimer, 2014, p. 151). Sin embargo, en los
ltimos veinte aos, este proceso se ha intensificado notablemente por la creciente importancia que
ha cobrado la dimensin internacional, tanto en la educacin superior como en las diversas disciplinas cientficas, despertando un gran inters como objeto de investigacin acadmica (Didou,
2014; Fernndez y Albornoz, 2014).
Ante esta situacin, la internacionalizacin de la ciencia ha sido analizada desde mltiples acercamientos con una amplia variedad de enfoques (Didou, 2014, p. 101). Por ejemplo, algunos autores se
interesaron en medir el fenmeno, a partir de la colaboracin internacional entre investigadores e
instituciones acadmicas de diferentes pases, a travs de estudios bibliomtricos5 (De Filippo, Sanz,
4
Esto se debe a que la institucionalizacin y el desarrollo de campos cientficos modernos
particularmente a fines del siglo XIX y principios del siglo XX- estuvieron estrechamente vinculados a las relaciones entre investigadores locales y los referentes de las disciplinas europeas. Esta
etapa se caracterizaban por las visitas de viajeros europeos hacia Amrica Latina o estancias de latinoamericanos en el exterior (Kreimer, 2014, p. 151).
5
La informacin que proporcionan este tipo de estudios puede ser muy valiosa, porque aporta informacin
sobre el comportamiento de investigadores en diferentes reas de produccin e conocimiento, localizar redes de co-

y Gmez, 2008; Fernndez, Gmez, y Sebastin, 1998; Russell, Ainsworth, y Narvez-Berthelemot,
2006; Russell, 2001; Sancho, Morillo, De Filippo, Gmez, y Fernndez, 2006).
Dichos estudios han demostrado, que en el caso de las ciencias sociales, existe una hegemona
acadmica, encabezada por -Estados Unidos, Francia e Inglaterra- en la produccin, circulacin y
citacin del conocimiento social6 (Beigel, 2013; Hanafi, 2011; Mosbah-Natanson y Gingras, 2014).
De hecho, de acuerdo con la UNESCO (2010) nicamente Estados Unidos produjo en los ltimos
10 aos ms de la mitad de los artculos en ciencias sociales registrados en la base de datos: Sciences
Citation Index Thomson Reuters (p. 147).
Otras investigaciones se han enfocado en las polticas pblicas como instrumento para reforzar
los sistemas cientficos en su totalidad y las instituciones de investigacin especializadas, como
los centros del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa de Mxico (CONACYT) y las instituciones especializadas en la formacin de recursos humanos altamente calificados (Vessuri, 2007).
Los propsitos de esas polticas eran organizar los perfiles de la planta nacional de investigadores
de acuerdo con estndares internacionales de formacin profesional, elevar las capacidades intelectuales y adecuar las condiciones para poner a los equipos cientficos en mejor posicin dentro de
las redes internacionales (Didou, 2014). Adems, se han explicado las dinmicas de construccin
y vinculacin de los grupos cientficos, sus modos de trabajo y sus estrategias para acceder tanto a
posiciones de mayor prestigio como a oportunidades para obtener financiamiento (Lpez, 2015a;
Schwartzman, 2008).
Por otro lado, desde una perspectiva inspirada en la teora de la dependencia7, algunas investigacilaboracin que renen instituciones y pases en determinadas lneas de investigacin, o para analizar tendencias sobre
cooperacin internacional (Katz y Martin, 1997; Leydesdorff, 2006).
6
De acuerdo con la UNESCO (2010) nicamente Estados Unidos produjo en los ltimos 10
aos ms de la mitad de los artculos en ciencias sociales registrados en la base de datos: Sciences Citation Index Thomson Reuters. Mientras que Europa es el segundo productor y publiccasi 40 por
ciento de los artculos en ciencias sociales durante la pasada dcada (p. 147).
7
La teora de la dependencia es una respuesta terica, elaborada entre losaos 50 y 70, por el
economista Ral Prebish y la CEPAL para explicar la situacin de estancamiento socio-econmico
latinoamericano en el siglo XX como una respuesta a la teora del desarrollo. Esta teora utiliza la
dualidad centro-periferiapara exponer que la economa mundialposee un diseo desigual y perjudicial para los pases no desarrollados, a los que se les ha asignado un rolperifricode produccin de
materias primas con bajo valor agregado, en tanto que las decisiones fundamentales y los mayores
beneficios se realizan en los pasescentrales, a los que se ha asignado la produccin industrial de alto
valor agregado.

ones analizaron la divisin internacional del trabajo acadmico (Kreimer, 2006; Rodrguez, 2014).
Estudiaron la movilidad acadmica y estudiantil, la participacin de pases perifricos en las redes y equipos multinacionales, as como la emergencia de comunidades cientficas virtuales como
espacios para la transferencia de saberes (Renaud, 2010); adems, trabajaron en la reconstruccin
de las rutas de difusin internacional de las corrientes de pensamiento, observando los grupos e
instituciones que las produjeron, recibieron y difundieron (Beigel y Salatino, 2015; Beigel, 2014).
De hecho, algunas de estas investigaciones han generado una discusin sobre las limitaciones de
los indicadores bibliomtricos disponibles para la medicin de la ciencia mundial. En este sentido, han mostrado las deficiencias y los nacionalismos ocultos detrs de las grandes bases de datos
como Thomson Reuters o Scopus (Beigel y Salatino, 2015; Beigel, 2013; Mosbah-Natanson y Gingras,
2014; Vessuri, Gudon, y Cetto, 2013).
En Mxico en particular, reflexionar sobre la internacionalizacin de la ciencia signific esencialmente hacerlo sobre el intercambio cientfico, principalmente la movilidad internacional de estudiantes e investigadores8 (Agulhon, 2015; Gacel, 2000; Grard y Grediaga, 2009; Hernndez Castaeda y Gacel vila, 2010), las transferencias de conocimientos (Alburquerque, 2015), las polticas
pblicas (Cornu y Grard, 2015; De Sierra Neves, 2014; Didou y Grard, 2011), el peso del factor
internacionalizacin en las trayectorias acadmicas (Didou y Grard, 2010, 2011), los procesos
vinculantes ante la emigracin calificada y las redes acadmicas (Badillo Guzmn y Didou, 2015;
Luna-Morales, 2012; Russell etal., 2006; Russell, 2001). Adems, recientemente emergi una lnea
sobre migracin de retorno e internacionalizacin del campo cientfico, con enfoques histricos y
contemporneos (Amador y Renaud, 2015; Cooper-Richet, 2015; Rodrguez, 2014).
La internacionalizacin de la investigacin en ciencias sociales
Esta breve revisin de la literatura permiti identificar un aspecto fundamental de la ciencia y su
prctica cientfica, es decir, la dimensin internacional. Misma que presenta, adems, distintos gra8
De hecho, la inclusin de esta temtica en la agenda de investigacin se remite a los aos noventa. Dichos estudios, en general, mostraron que las rutas de la movilidad estudiantil mexicana al
extranjero estaban centradas en Amrica del Norte y los pases centrales de Europa. Adems, sealaron
el declive del papel de Mxico como polo de atraccin de estudiantes latinoamericanos. Produjeron
asmapeos frecuentes, pero bastante repetitivos, de dnde radican los estudiantes mexicanos en el
exterior y de los cambios en la jerarqua de los pases receptores (Didou, 2014, p. 145).

dos de formalizacin, desde vnculos informales hasta colaboraciones enmarcadas en convenios
institucionales, que pueden llevar a la constitucin de grandes equipos de investigacin o constituir
pequeos grupos interconectados de manera virtual para el intercambio de conocimientos e ideas.
Asimismo, la internacionalizacin de la ciencia es entendida como un fenmeno multidimensional, atravesado tanto por factores estructurales (econmicos, polticos y educativos) como por las
subjetividades cientficas, relacionadas principalmente con cuestiones disciplinarias y cognitivas
(Lpez, 2015a, p. 176; Oregioni, 2015).
En este contexto, es importante tener en cuenta que el grado de internacionalizacin de la ciencia
puede variar significativamente entre las diversas reas del conocimiento (Hakala, 2009; Hanafi y
Arvanitis, 2014; Lpez, 2015b). De modo general, se afirma que las ciencias bsicas y las ciencias
naturales presentan un ndice mayor de cooperacin internacional que aquel que presentan las
ciencias aplicadas y las ciencias sociales (Beigel, 2013; Gringas y Mosbah-Natanson, 2010; Hanafi, 2011; Lpez, 2015c). Este hecho es generalmente atribuido al carcter universal de las ciencias
bsicas y al grado de madurez y consenso paradigmtico de las ciencias naturales (ciencias fsicas,
biolgicas y matemticas). stas se contraponen al carcter localizado y contingente de las ciencias
aplicadas, que generan resultados ms fcilmente apropiables (Velho, 2000). Mientras que en el caso
de las ciencias sociales, an no se ha llegado a un consenso sobre la naturaleza y el alcance de las
disciplinas, por lo que ha sido mucho ms complejo internacionalizar o universalizar su conocimiento (Beigel y Sabea, 2014, p. 16).
De esta manera, la internacionalizacin de las ciencias sociales, como campo de investigacin, resulta particularmente interesante porque dicho fenmeno ha ayudado a reavivar algunos debates
sobre la casi absoluta hegemona occidental en la produccin y difusin de conocimiento9 (Calhoun y Wieviorka, 2013, p. 31). Adems, de acuerdo con Bourdieu (1996), en el campo de las
ciencias sociales, se han impuesto un conjunto de categoras y teoras para explicar una realidad
universalmente vlida, ocultando el hecho de que reflejan las condiciones y contextos locales de algunos pases como Estados Unidos o Francia (p. 17). Ambas razones son las principales crticas a la
universalizacin de las teoras sociales: sosteniendo que las ciencias sociales occidentales producen
una forma distorsionada de la universalidad (Keim, 2010, p. 169).
Desde su origen, las ciencias sociales fueron el monopolio casi exclusivo de algunos pases llamados occidentales. Nacieron, bsicamente, en Europa y se organizaron, en el seno de tres culturas principales: la alemana, la
francesa y la britnica. Tiempo despus tuvieron una gran recepcin y desarrollo en Amrica del Norte y ms tarde se
extendieron a otras partes del mundo, sobre todo a Amrica Latina (Calhoun y Wieviorka, 2013, p. 31).

Por otro lado, tambin es importante tener en cuenta que, hoy en da, en casi todas las regiones del
mundo ha aumentado considerablemente la investigacin en estas disciplinas, por lo que muchos
de los fenmenos que actualmente estudian son globales o susceptibles a ser estudiados bajo ese
ngulo. De esta manera, algunas investigaciones han subrayado la necesidad de analizar las transformaciones que estn ocurriendo dentro de las ciencias sociales, tanto en su produccin acadmica con en las prcticas -formales e informales- de hacer investigacin (Della Faille, 2011, 2013;
Okamoto, 2014; Rodrguez, 2013; UNESCO, 2010; Vessuri, 2014a, 2014c).
En el caso especfico de la investigacin en ciencias sociales en Mxico, algunas investigaciones
como las de Della Faille (2011 y 2013) han analizado de manera sistemtica como la globalizacin
ha transformado la sociologa mexicana, a partir de un estudio exploratorio sobre los discursos
presentes en las introducciones de un cuerpo de artculos (cerca de 2000 mil artculos) publicados
en tres revistas principales de sociologa mexicana10, entre 1987 y 2006. Se utiliz una metodologa
mixta, a partir de las tcnicas de investigacin de anlisis del discurso y de contenido. En un inicio,
este estudio tena por objetivo conocer de qu manera los discursos de los investigadores problematizaban a la sociedad mexicana, sin embargo, el anlisis revel inesperadamente cmo la globalizacin durante ms de 20 aos ha configurado la sociologa mexicana.
Por otro lado, Rodrguez (2015) analiza qu significa hablar de produccin sociolgica en un pas
semi-perifrico o en vas de desarrollo y que no ha sido un actor relevante en la articulacin del
canon occidental. Los ejes de anlisis efectuado parten de tres dimensiones: la literatura contempornea sobre produccin y circulacin de conocimiento; la pregunta sobre la existencia o inexistencia de tericos en periferias como Mxico y, por ltimo, las condiciones de la teorizacin a nivel
local y de los errores que se afirma existen en los procesos de enseanza de la sociologa en nuestros
medios.
Breves conclusiones
De la bsqueda y revisin de la literatura relacionada con la internacionalizacin de la investiga10
Estudios Sociolgicos editada por el Colegio de Mxico, la Revista Mexicana de Sociologa
editada por la UNAM y Sociolgica revista editada en la sede Azcapotzalco de la Universidad Autnoma Metropolitana en la ciudad de Mxico.

cin cientfica es posible identificar las dificultades presentes en el proceso de internacionalizacin
de las ciencias sociales. Adems destaca el reciente inters por dicha temtica en el desarrollo de investigaciones empricas relacionadas a la internacionalizacin de la investigacin en ciencias sociales en Mxico. Esto se debe mayormente a dos factores: en primer lugar porque hasta este momento
no se sabe mucho de la comunidad mexicana de investigadores en ciencias sociales, no se conoce
con exactitud cuntos son, quines son y desde que disciplinas trabaja. Segundo, debido al carcter
contemporneo de la temtica tanto de la internacionalizacin de la educacin superior y la ciencia.
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LA DESCOLONIZACIN COMO EJE PARA LA TRANSFORMACIN
DE LAS INSTITUCIONES POLTICAS EN AMRICA LATINA
Dra. Katya Colmenares Lizrraga
Introduccin a la problemtica
Desde hace ms de una dcada que Amrica Latina ha celebrado una primavera poltica que ha
significado la llegada a la presidencia de luchadores sociales, mujeres, obreros e incluso un indgena, todos ellos comprometidos con las luchas populares de nuestro continente. La esperanza que
destell con la llegada de Chvez, Evo Morales, Lula, Kirchner, Mjica, Ortega y Correa contrasta
con el actual clima de confusin que en muchos casos se empaa con los intentos de volver atrs,
para reestablecer a los gobiernos oligrquicos que han determinado la historia de nuestros pueblos.
Muchos de los balances crticos que se hacen de estos ltimos 10 aos de gobiernos progresistas
se centran en los errores estratgicos, en el fracaso de medidas econmicas, en la incapacidad para
gobernar y generar consenso, en la actitud conciliadora e ingenua con la derecha oligrquica, y en
ltima instancia se critica la asuncin incuestionable del capitalismo.
Es un hecho que todos estos gobiernos eran antiimperialistas por principio, algunos antineoliberales y unos cuantos decididamente anticapitalistas; matices ms, matices menos, pero en los hechos
el imperialismo a travs del capitalismo ha seguido campeando a lo largo de todo el continente
sin interrupciones, atravesando fronteras y estableciendo las reglas del juego para cada uno de los
gobiernos.
Una de las respuestas ms recurrentes para justificar dentro de los gobiernos progresistas la toma
de medidas capitalistas remite a la imposibilidad de ejercer un gobierno anticapitalista en un mundo capitalista. Las macroinstituciones econmicas como el Banco Mundial, el Fondo Monetario
Internacional y la Organizacin Mundial de Comercio, por citar algunas, habran tejido un entramado de relaciones, reglas y medidas que prcticamente reducen al mnimo el campo de accin
para los gobiernos.
Pero a juicio nuestro el problema toral no es que las relaciones comerciales entre los pases se definen desde las reglas que ha impuesto el capitalismo, el principal problema no son las macroinstituciones econmicas, ni siquiera lo es el imperialismo, sino el modo en el que la sociedad moderna

ha ido desplegando su lgica1 a lo largo y ancho del mundo, imponiendo un modo de produccin
que constituye un modo de reproduccin de la vida y, en este caso, de la muerte, por sus efectos
negativos. Pero lo que queremos sealar es que esta lgica no est solamente en el cuerpo de leyes
que rigen las relaciones comerciales, est en nuestras constituciones, en el ejercicio desptico de la
poltica, en la pedagoga de la domesticacin, en la cosificacin de la relaciones sociales y econmicas, en la ciencia moderna2 e incluso en la racionalidad moderna3, es decir, est en toda la realidad
desplegada por el proyecto civilizatorio de la Modernidad, realidad que es al mismo tiempo subjetividad, intersubjetividad, objetividad y finalmente, instituciones. Esto es, el capitalismo es un modo
de produccin y reproduccin de la vida, y precisamente por ello no solamente acontece frente a
nosotros, sino que tambin habita dentro de nosotros y por eso luchar contra l es luchar contra la
subjetividad moderna que est en nosotros toda vez que reproducimos nuestra vida a partir de l,
luchar contra el capitalismo significa replantear un proyecto de humanidad que signifique reconstruir nuestra subjetividad desde la relacin humana por excelencia, la comunidad.
El capitalismo es un modo de produccin que tiene como objetivo nico fundamental aumentar
la tasa de ganancia; sin embargo, para poder cumplir dicho objetivo ha necesitado producir ciertas
condiciones, tanto objetivas como subjetivas, ha necesitado producir por ejemplo, instituciones y
leyes, pero tambin una ciencia (natural y social) que lo respalde y le facilite conocimientos precisos
para lograr sus fines, una moral que justifique sus actos, un tipo de ser humano que piense y acte
de acuerdo a sus principios, etc., etc. Esto es, el capitalismo para reproducirse necesit producir un
proyecto civilizatorio completo que se ha cristalizado objetiva y subjetivamente en una realidad ad
hoc. Dicho proyecto civilizatorio es lo que llamamos Modernidad. La sociedad moderna constituye
el tipo de agrupacin humana que ha producido el capitalismo como la ms pertinente para su proyecto, de ah se puede entender la correspondencia que existe entre el proceso de modernizacin
que avanza a la par de la expansin del capitalismo a nivel mundial. La modernidad establece todas
las condiciones necesarias (subjetivas y objetivas) para el despliegue ilimitado del capitalismo.
Ahora bien, cmo se relaciona este problema con la descolonizacin? Cuando acudimos a la historia encontramos una contradiccin fundamental en el pasado de Amrica Latina: La invasin de
Europa sobre los pueblos originarios en 1492 est a la base de la sociedad actual latinoamericana.4
1
Colmenares, Hacia la ciencia de la lgica de la liberacin, Elementos para una crtica de la
razn tran-ontolgica, Editorial Autodeterminacin-Muela del diablo, La Paz, 2015.
2
Hinkelammert, Hacia una economa para la vida. Preludio a una reconstruccin de la
economa, Editorial Proyecto, Justicia y Vida, Bogot, 2009.
3
Bautista, Qu significa pensar desde Amrica Latina, Editorial Akal, Madrid, 2014.
4
Dussel, 1492. El encubrimiento del Otro. Hacia el origen del Mito de la modernidad, EditLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

Pero adems dicha invasin constituye la clave histrica fundamental para el desarrollo del modo de
produccin capitalista, en este caso Europa se identifica naturalmente con el proyecto civilizatorio de
la Modernidad, por el otro lado los pueblos originarios abonaron con sus cuerpos y su sangre la realizacin de dicho proyecto a costa de su propia negacin. La violacin del europeo sobre la indgena
permanece como uno de los captulos ms dolorosos para los hijos de Amrica Latina, hijos de la violacin y de la negacin de la madre. El hijo quiere sobrevivir y en esa bsqueda de la sobrevivencia se
forza y se esfuerza para ser como el padre, pero para ello entonces tiene que volver a negar a la madre,
negarla sistemticamente y a toda costa, negarla en su piel, en su cultura, en sus costumbres, en sus
creencias. Pero slo puede hacerlo a partir de la negacin de s mismo porque su madre est en l irremediablemente, no puede arrancarse la piel, ni el corazn, ni la sangre. En esta bsqueda el hijo optar
por adquirir la cultura del padre, pero hacer eso significa que necesita desplegar su dominio sobre
alguien ms, porque la modernidad desde el principio es un proyecto de dominacin,5 dominacin
del ser humano y de la naturaleza. Esto ltimo es fundamental porque lo que ahora interesa no es renunciar a la modernidad por una nostalgia culturalista, sino porque hacerlo se ha convertido en una
cuestin de vida o muerte ante la crisis social, econmica, poltica y ecolgica que sta ha producido.
Nuestras repblicas son fruto de la colonizacin, del intento explcito de implementar el proyecto
moderno en este continente, de ah que se copiaran constituciones, instituciones, modelos educativos, etc. La descolonizacin de nuestro continente ya no solamente es necesaria como una bsqueda incansable de encontrar la identidad de nuestros pueblos, sino porque la implementacin del
modelo moderno significa seguir perpetuando la dominacin del ser humano y la naturaleza en
el mundo. Esto es, el problema ya no es solamente que el desarrollo moderno ha significado para
nuestros pases la produccin de subdesarrollo, sino que est condenando a toda la tierra a una crisis de la cual pudiera no haber marcha atrs. Efectivamente somos la cara oculta de la modernidad,
la cara que la modernidad niega y no quiere ver. Nuestra miseria, ignorancia y abandono son una
realidad presente y al mismo tiempo un grito de alerta de que los efectos negativos que produce la
modernidad no son un etapa a superar, sino la otra cara del desarrollo moderno, realidad necesaria
e insuprimible de su existencia. En este contexto la descolonizacin de la realidad se plantea como
uno de los temas centrales a los que est llamada la humanidad en este siglo XXI.
ado por la Vicepresidencia del Estado plurinacional de Bolivia, La Paz, 2008; Bautista, Crtica de la
razn boliviana. Elementos para una crtica de la subjetividad del boliviano con conciencia colonial,
moderna y latino-americana, Rincn Ediciones-El grito del sujeto, La Paz, 2010.
5
Bautista, Hacia la descolonizacin de la ciencia social latinoamericana, Rincn Ediciones,
La Paz-Bolivia, 2012, p. 159. De ah que Bautista repetir una y otra vez: Quieres ser moderno?
Entonces, bscate a quien dominar.

De la comunidad a la sociedad
Analicemos ahora uno de los bastiones fundamentales sobre los que se yergue el proyecto de la
modernidad: la sociedad moderna. sta se define como una superacin de la comunidad, en el
entendido de que solamente en la sociedad moderna aparece el individuo como la realizacin
del ser humano en su singularidad y libertad.

Para adentrarnos en este tema, acudiremos a una de las reflexiones ms profundas de
la obra de Marx. En El Capital encontramos una ambivalencia en el uso del trmino social
(gesellschaftliche). Por una parte, Marx utiliza el trmino de modo genrico, sin ninguna carga
valorativa, para describir el hecho de la relacin intersubjetiva que existe en cualquier agrupacin humana, independientemente del tipo de organizacin que sta tenga o de su contexto
histrico. Este es el caso de la expresin divisin social del trabajo en donde Marx se refiere
nicamente al hecho de la reparticin del trabajo entre los integrantes de una agrupacin humana cualquiera.
Por otra parte, en diversas ocasiones Marx opone social a comunitario, para distinguir dos
tipos de relacin intersubjetiva que tienen, cada uno, su propio modo de organizacin y sus
propias condiciones de existencia. Especficamente en este caso, social denota el modo de
relacionarse intersubjetivamente en el mundo moderno; la relacin social sera, entonces, caracterstica de la sociedad moderna. Lo propio de la relacin social es que se integra a partir de
individuos, esto es, sujetos cuya subjetividad tiene una estructura auto-reflexiva, de manera
que el yo constituye el contenido de su principio, como origen, como sustancia y como finalidad. Esto significa que el individuo se relaciona con los dems desde s mismo y para s mismo;
desde sus propios intereses individuales y en funcin de stos, lo que se traduce en que los otros
constituyen mediaciones para su propio despliegue.
La modernidad se despliega a partir de la lgica de la auto-reflexividad, la cual conlleva una cosificacin del ser humano, primero en tanto que lo concibe como propietario privado de cosas,
segundo porque la relacin social al ser relacin entre propietarios privados se concreta como
relacin entre cosas y tercero porque se comprende que el sujeto es en realidad un objeto de la
totalidad, Marx se da cuenta de ello, por lo cual remarca el hecho de que la relacin social propia del sistema capitalista constituye una relacin entre cosas:
Las relaciones sociales (gesellschaftlichen Beziehungen) entre sus trabajos privados (Privatarbeiten) [productores] aparecen (erscheinen) como lo que son (als das was sie sind) [...] como relaLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

ciones propias de cosas entre las personas (sachliche Verhltnisse der Personen) y relaciones sociales
entre las cosas (gesellschaflichen Verhltnisse der Sachen).6
Este tipo de subjetividad social se ha desarrollado especficamente en la modernidad y es la estructura
lgica que subyace a la sociedad moderna que ha producido el modo de produccin capitalista. Marx
visibiliza la correspondencia que existe entre dicha estructura lgica, la sociedad moderna y el modo de
produccin capitalista, y podramos decir que en El Capital se propone desentraarla y hacerla explcita:
El modo capitalista de produccin presupone esa determinada figura social de las condiciones de
produccin, reproduce constantemente la misma. No slo produce los productos materiales, sino
que reproduce constantemente las relaciones de produccin.7
Esto es, el desarrollo del capitalismo presupone la relacin entre propietarios privados que se relacionan desde el objeto de su propiedad (el trabajador como propietario de su fuerza de trabajo y el
capitalista como propietario de dinero), no hay relacin humana como reconocimiento del otro ser
humano como ser supremo con dignidad absoluta, sino relacin entre cosas que reproduce en el
modo de produccin una cosificacin del ser humano en el que ste no es ms que una mediacin.
Marx se da cuenta de que la subjetividad se constituye en el modo de producir y reproducir la vida,
esto es, en el modo de produccin, de ah que cuando se reproduce la vida mediante relaciones que
cosifican al ser humano, el resultado es precisamente la materializacin de la cosificacin.
Una lectura no economicista del tomo I de El Capital, pero tampoco afincada en los prejuicios del
marxismo del siglo XX, nos est permitiendo comprender cmo Marx fue paulatinamente mostrando, cmo el capitalismo para poder constituirse como tal, necesit ir destruyendo poco a poco
toda forma de vida comunitaria, es decir, toda otra forma de vida distinta a la forma de vida social
que produce el capitalismo como su correlato, porque ste para poder constituirse en la forma de
produccin dominante, tena y tiene que producir permanentemente, no slo mercancas capitalistas, o relaciones de mercado capitalista, sino su asociacin o conglomerado humano pertinente,
es decir, una forma de agrupacin humana que fuese producto de su propia forma de produccin y
reproduccin subjetiva, hecha a imagen y semejanza suya.8
6
7
Marx, El Capital, Editorial Siglo XXI, Mxico, p. 89; MEGA, p. 104/8-12.
Marx, Manuscrito principal o Hauptmanuskripte del libro III, cap. 7 (1865); III/8, p. 1115; Marx Engels Werke
25, 886. Citado en: Dussel, El ltimo Marx y la liberacin latinoamericana, Siglo XXI, Mxico, 1990, p. 49.
8
Bautista, Hacia una crtica-tica de la racionalidad moderna, Rincn Ediciones, La Paz,
2013, p. 239. Bautista desarrolla la distincin entre el papel que juega lo social y lo comunitario en
El Capital de Marx a lo largo de todo el captulo De la racionalidad moderna hacia la racionalidad

Esto quiere decir que el modo de produccin capitalista fue produciendo en el mbito de la idea
un tipo de subjetividad y de relacin humana conveniente y congruente con sus fines, en virtud
de favorecer su propio desarrollo y expansin. El resultado de ello fue la produccin del individuo
moderno, en el mbito subjetivo, y de la relacin social como su correlato intersubjetivo, que ciertamente provoc y sigue provocando en nuestros das el quebranto de las comunidades originarias.
En contraste con lo social, lo comunitario denota la relacin humana por excelencia, en tanto que
los singulares9 estn unidos por relaciones solidarias y de reconocimiento de la humanidad de cada
uno, en ese sentido cada uno se realiza en la medida en que su actividad como servicio contribuye
a la realizacin de los otros. En una entidad comunitaria la produccin de valores de uso por medio
de la divisin del trabajo conlleva simultneamente la realizacin de la esencia comunitaria y humana de todos y de cada uno de sus integrantes, pues fortalece el tejido solidario y de cooperacin.
La singularidad se afirma y se reconoce en la produccin objetiva de su producto, al mismo tiempo
que se afirma en su ser comunitario y se religa a la comunidad por medio del goce que produce en
los otros el consumo del producto de su trabajo objetivo. Veamos a continuacin una cita del joven
Marx en donde se ve claramente esta relacin entre lo comunitario y lo humano:
Por cuanto el verdadero ser comunitario es la esencia humana, los seres
humanos, al poner en accin su esencia, crean, producen la comunidad
humana [...] Supongamos que hubiramos producido en tanto que seres
humanos: cada uno de nosotros habra afirmado doblemente en su produccin tanto al otro como a s mismo. 1) Yo habra objetivado mi individualidad y su peculiaridad en mi produccin [...] 2) En tu goce o consumo de
mi producto, yo habra gozado de manera inmediata tanto en la conciencia
de haber satisfecho una necesidad humana con mi trabajo como la conciencia: 1] de haber objetivado la esenciahumanay proporcionado as el
objeto correspondiente a la necesidad de otro serhumano; 2] de haber sido
para ti elmediadorentre t y la comunidad, de haber estado por tanto en
tu experiencia y tu conciencia como un complemento de tu propia esencia
y como una parte necesaria de ti mismo, es decir, de haberme confirmado
tanto en tu pensamiento como en tu amor; 3] de haber creado tu expresin
vital individual en la ma propia, de haber por tantoconfirmadoyrealizado inmediatamente en mi actividad individual mi verdadera esencia, mi
esenciacomunitaria, humana.10
de la vida. Para pensar con Marx ms all de Marx del libro citado.
9
Utilizamos el trmino singular en oposicin a individuo. Marx no utiliza esta terminologa, pero en este punto necesitamos ir ms all de Marx para poder distinguir el tipo de subjetividad que se contrapone al individuo moderno.
10 Marx, Karl, Cuadernos de Pars,Estudio previo de Adolfo Snchez Vzquez, Ediciones Era,

En una entidad comunitaria el yo no se constituye desde la simple auto-reflexividad del s mismo
como sucede en la sociedad moderna, sino que aqu la reflexividad del yo se da desde el otro y desde
la comunidad, como un movimiento doble en el que el yo se reconoce por sus efectos en el mbito
objetivo comunitario, al mismo tiempo que asume esa capacidad de objetivacin como un llamado
a ponerse al servicio de la satisfaccin de la comunidad.
Esto es, el yo comunitario o eminentemente humano asume su singularidad desde la capacidad
que tiene de responder al llamado de la necesidad de la comunidad, precisamente porque tiene la
capacidad de hacerlo. Para decirlo en palabras de Hinkelammert, el yo cuando se estructura como
subjetividad comunitaria responde al imperativo: Yo soy si t eres, en donde el t es cada integrante de la comunidad de vida en el reconocimiento pleno de su dignidad. Aqu habra que incluir
como parte de la comunidad de vida a la naturaleza, Marx no lo hace, en eso es todava hijo de su
tiempo, pero nosotros ya no podemos pasarlo por alto cuando hemos visto que la cosificacin de la
naturaleza en el devenir de la historia ha demostrado ser una determinacin irracional de la racionalidad moderna, pues conduce a la destruccin de la fuente misma de la vida.
Hay que sealar que en el discurso de Marx el ser humano es comprendido no solamente como un
yo consciente, sino como un yo comunitario, necesitado y consciente al mismo tiempo. De hecho
la consciencia del ser humano, tal y como est aqu considerada, es precisamente consciencia de
las necesidades de la comunidad y consciencia para su satisfaccin. El yo comunitario o humano
no tiene una estructura auto-reflexiva, sino alter-reflexiva, en donde el otro es la comunidad necesitada que me interpela y frente a la cual mi consciencia responde. Este yo reflexiona sobre s y
se reconoce a partir de la necesidad de la comunidad; su auto-consciencia tiene como contenido la
responsabilidad por la comunidad de vida que le dio origen y que por lo tanto constituye su propia
esencia.11
Al contrario del yo social o moderno, el yo comunitario no convierte a los otros singulares en
mediaciones suyas, pero l mismo tampoco se convierte en mediacin para los otros, sino que se
convierte en mediador para la construccin de la comunidad.12 No es lo mismo ser mediacin, que
Mxico, 1974, p. 88, pargrafo [155-156].
11
En este punto nos parece necesario llevar a cabo una reflexin acerca del hecho concreto de
que cada uno de nosotros somos fruto del don, don de la vida, de la cultura, de la lengua, etc. De lo
que se trata entonces es de encarnar conscientemente y activamente ese don, esto es, de devenir en
tanto sujetos, como actividad, la sustancia donada que hay en nosotros.
12
Marx no entra en este tipo de caracterizacin que nosotros hacemos, en parte no era su objetivo, pero tambin su discurso estaba en construccin y segua afinando muchas categoras, de ah
que encontremos todava ambigedades y ambivalencias. En algunos puntos para nosotros no es
suficiente lo que dice Marx de manera que nos ser necesario dar nuevos pasos en la construccin

ser mediador.
La comprensin simplista del significado que tiene la inversin de la estructura de la subjetividad
moderna implicara pasar: del individuo que convierte a los otros en sus mediaciones, al individuo
que se convierte ahora en mediacin de los otros, pero eso conllevara nuevamente la cosificacin
y alienacin del ser humano, esto es, la renuncia a su condicin humana. Quien simplifica la inversin recae en la misma estructura de la modernidad, afirmando el lado contrario de la relacin, sin
que esto implique una transformacin de la misma. La subjetividad moderna es una subjetividad
dominadora en la medida en que constituye a su entorno en objeto, con la intencin de convertirlo
en mediacin suya. La inversin simple de esta relacin significara que ahora el sujeto deje de ser
sujeto para convertirse en objeto l mismo, por eso lo que se propone Marx, y lo que nos proponemos nosotros junto con l, no es llevar a cabo una simple inversin de la estructura de la subjetividad moderna, sino algo ms complejo.
El ser humano est llamado a ser sujeto, no objeto, y eso quiere decir ser activo, pero este tipo de
actividad se distingue de la actividad que lleva a cabo el individuo moderno, que es dominadora y
entraa la cosificacin tanto de los otros seres humanos, como de la naturaleza. La actividad del yo
comunitario o humano tiene como contenido contribuir en la construccin de la realidad comunitaria.

Una vez que hemos distinguido mnimamente lo social de lo comunitario puede hacerse
evidente, como bien indica Bautista, el contrasentido que supone hablar de divisin social del trabajo para referirse a las comunidades, porque en las comunidades la divisin del trabajo no se lleva
a cabo socialmente, sino comunitariamente.13
Es curioso que, aunque por momentos Marx es muy claro en la distincin, sigue recayendo en el
uso del trmino social de modo genrico. Esta ambivalencia nos permite ver que incluso el Tomo
I de El Capital sigue siendo un laboratorio categorial en el que todava Marx estaba ensayando y
construyendo categoras. Nosotros tomaremos muy en serio esta distincin, pues consideramos
que es fundamental para la reconstruccin del marco categorial del pensamiento crtico actual,
pues nos permite distinguir la lgica de la modernidad, de la lgica que opera en las relaciones
eminentemente humanas.
En este sentido descolonizar el pensamiento significa distinguir lo moderno de lo humano y hacer
una crtica de las categoras en virtud de comprender la lgica que se encuentra oculta dentro de los
marcos categoriales que utilizamos. Bsicamente eso es lo que Marx hizo, dejndonos claramente
de categoras y avanzar en la construccin de pensamiento crtico nuevo, pertinente para el nuevo
siglo que vivimos.
13
Cf. Bautista, Hacia una dialctica del desarrollo de la vida, Ed. Autodeterminacin, La Paz,
2012, pp. 15-28.

un ejemplo sobre el modo en el que podemos descubrir hacia dnde nos conduce un determinado
pensamiento, categora y/o teora.
Del mismo modo que Marx se enfrent a la naturalizacin de la realidad capitalista, hoy nos enfrentamos a la naturalizacin de la modernidad. Eso significa que la modernidad se hace aparecer
como lo natural, lo universal, o racional, y para ello utiliza la ciencia y ha construido todo un marco
categorial del que resulta muy difcil salir. Sucede a menudo que los crticos de la modernidad, al
asumir ingenuamente el marco categorial de la modernidad siguen recayendo en su estructura
lgica, reproduciendo un pensamiento colonizado, por lo que al final terminan afirmando dicha
estructura lgica, reproduciendo as el mismo pensamiento y solamente haciendo crticas parciales
que la dejan inclume.
Es necesario rastrear los contenidos de los conceptos para evitar la recada y utilizarlos de modo
muy cuidadoso, de no hacerlo el pensamiento crtico est condenado a fracasar en su crtica radical
y descolonizadora a la modernidad y al sistema capitalista.
Retomando el hilo de nuestra exposicin: hemos dicho que para poder desarrollarse y expandirse,
el modo de produccin capitalista necesit destruir las relaciones comunitarias existentes, al mismo
tiempo que necesit producir su propia autocomprensin como auto-justificacin en el mbito de la
idea (subjetividad y ciencia modernas). Esta destruccin no ha logrado ser total y se sigue llevando
a cabo a travs del proceso de modernizacin que atraviesa el mundo actual.
Veamos a continuacin cmo se ha llevado a cabo este proceso de modernizacin de las relaciones
humanas y cul es la relacin de este proceso de modernizacin con la ciencia moderna?
Hacia una crtica de la razn descolonizadora

Marx nos dice que el modo de produccin capitalista tiene como objetivo nico el aumento de la
tasa de ganancia. El mbito cuantitativo es el que mide el xito o fracaso del proceso de reproduccin del capital, en este sentido la cualidad se convierte solamente en una mediacin de la que se
puede hacer abstraccin cuando el objetivo cuantitativo est cumplido. Esto significa que el modo
de produccin capitalista establece una relacin abstracta con la realidad concreta, de manera que
el mbito cualitativo de la realidad aparentemente pasa a un segundo plano. Decimos que es aparentemente porque el modo de produccin capitalista realza la importancia de lo cuantitativo por
sobre lo cualitativo, pero como lo cualitativo es lo que le da contenido y consistencia a lo cuantitativo entonces es una condicin necesaria de la que le es imposible prescindir.

Una de las primeras transformaciones que produce el modo de produccin capitalista es la

relacin entre el ser humano y la naturaleza. Las comunidades originarias no son solamente comunidades humanas, sino comunidades de vida, en donde la naturaleza forma parte fundamental e
interna de la comunidad. En este sentido en la comunidad, el ser humano se relaciona con la naturaleza en trminos de sujeto-sujeto, en donde tanto el ser humano como la naturaleza son sujetos,
de ah que a la naturaleza se la considere, se la consulte en las decisiones comunitarias y se la respete
como a un sujeto plenamente digno. Pero es importante remarcar que en las comunidades originarias la naturaleza no es un sujeto cualquiera, sino que tiene la dignidad de la madre, comprensin
que en distintas culturas se cristaliza en el concepto de Madre-Tierra. Por ello no hay propiedad
de la tierra en el sentido moderno de propiedad, sino que el singular se autocomprende en primer
lugar como perteneciente a la tierra, es decir, como hijo de la Tierra. Lo que prevalece es una relacin de corresponsabilidad por la vida; el ser humano se asume responsable por la tierra y est a
cargo de cuidarla, pero entonces la tierra le responde tambin dando su fruto, hacindose cargo de
sus hijos procurando el alimento.
Queremos enfatizar el hecho de que Marx en este punto sigue siendo un hijo de la modernidad,
la concepcin que tiene de la naturaleza es en trminos de objeto y no vislumbra otra posibilidad
en la relacin entre el ser humano y la naturaleza. Este es uno de los puntos en los que nosotros
necesitamos distanciarnos de Marx. La razn de dicho distanciamiento no tiene como trasfondo la
diferencia cultural que tenemos con l, sino el hecho de la crisis ecolgica que vivimos a comienzos
del siglo XXI, situacin que Marx no pudo prever. Concebir a la naturaleza como un objeto ha producido la destruccin del equilibrio de la vida en nuestro planeta, eso nos muestra que al contrario
de lo que piensa la modernidad, la objetualizacin o cosificacin de la naturaleza no es racional,
sino irracional con arreglo a la racionalidad de la vida.
El modo de produccin capitalista necesita establecer una relacin csica con la naturaleza para poder explotarla sin miramientos e incrementar la tasa de ganancia. De ah que lo primero que rompe
es la comunidad de vida que incluye en su interior al ser humano y a la naturaleza, estableciendo
una divisin tajante entre ellos y verticalizando su relacin. El modo de romper la comunidad de
vida es enseoreando al ser humano, ponindolo por sobre la naturaleza como su amo y seor, y
despojando a la naturaleza de su subjetividad para convertirla en mera cosa. En estas circunstancias
la naturaleza pierde su voz, ahora se la concibe como objeto inerte que como tal no tiene ningn
tipo de sensibilidad digna de tomarse en cuenta en el proceso de produccin del valor. Por su parte,
el individuo moderno se confiere el poder de tomar, incluso por medio de la fuerza, el fruto de la
tierra, simplemente porque es su voluntad.
Pero hay que sealar que al romperse la comunidad entre los seres humanos y la naturaleza, cada individuo se autocomprende ya no como hijo de la tierra, sino como seor de la tierra, recordemos

al propietario privado de Hegel. Esta ruptura no solamente afecta la relacin entre el ser humano y
la naturaleza, sino que repercute inmediatamente en la relacin intersubjetiva entre seres humanos:
pues si stos se comprenden como hijos de la misma Madre (Tierra) entonces entre ellos se asumen
como hermanos y la relacin de co-responsabilidad comunitaria se completa (Madre-hijos-hermanos), pero si la relacin cambia y ahora se asumen como propietarios privados, entonces cada uno
se relaciona con el otro de acuerdo a su propio inters privado y la relacin intersubjetiva comienza
a estar mediada por el contrato en el cual cada cual cuida y asegura su propio fin.
La Filosofa del derecho de Hegel, exponente mximo de la filosofa y la razn modernas, ilustra y
expone perfectamente esta nueva relacin intersubjetiva. Ahora bien, queremos hacer nfasis en el
hecho de que Hegel no sita la relacin social como un momento posterior al quebranto de la comunidad de vida, sino que la toma como punto de partida, como relacin originaria, esto es, como
si los seres humanos desde siempre concibieran a la naturaleza como objeto y se relacionaran entre
ellos inmediatamente como propietarios privados. La naturalizacin de los prejuicios de la modernidad es la constante en el pensamiento moderno y por eso la descolonizacin como mtodo para
desarrollar pensamiento crtico se vuelve tan necesario. Estamos considerando incluso la necesidad
de desarrollar una crtica de la razn descolonizadora como intento para sistematizar un mtodo
que permita desarticular la naturalizacin de los prejuicios de la modernidad.
En parte nuestra condicin latinoamericana y por ello no completamente subsumida dentro de la
comprensin moderna, nos permite tener una perspectiva privilegiada porque an un sector de
nuestra poblacin tiene la experiencia de lo que significan las relaciones comunitarias. De manera
que podemos advertir la sobre-posicin de la lgica moderna sobre la realidad humana y comunitaria.
En contraste, Hegel no se da cuenta y no puede darse cuenta porque es un moderno in toto de
que la relacin social no es punto de partida del desarrollo humano como tal, sino que es fruto de
un momento histrico que produce el modo de produccin capitalista en pleno desenvolvimiento.
Lo que sucede es que Hegel est reflexionando al interior de los prejuicios de la modernidad en
plena construccin, de manera que toma la realidad histrica del capitalismo como si sta fuese la
realidad humana sin ms, el modo de ser universal de la humanidad.
Marx se da cuenta de que as como la economa clsica toma como punto de partida el modo de
produccin capitalista, elevndolo al estatuto de naturaleza humana, del mismo modo Hegel parte
de la subjetividad propia de la modernidad, fruto del modo de produccin capitalista, y la eleva al
estatuto de subjetividad humana sin ms. De ah que la filosofa de Hegel pueda ser contada como
una de las ms responsables en la proceso colonizador del pensamiento actual.
Marx comprende la correspondencia que existe entre la economa clsica y la filosofa hegeliana

como dos modos de auto-justificacin de un mismo proyecto, el primero en el mbito puramente
econmico y el segundo en el filosfico y cientfico ms fundamental, mismo que repercutir en la
consolidacin consciente del proyecto moderno que sustenta al modo de produccin capitalista.
Sujeto-objeto vs Sujeto-sujeto
Para que el ser humano pueda hacer uso de la naturaleza sin miramientos, el modo de produccin
capitalista necesita que la separacin jerrquica entre sujeto y objeto no solamente est muy clara,
sino que aparezca de manera incuestionable para que sea aceptada naturalmente. De ah que la
ciencia moderna establecer la relacin sujeto-objeto como uno de sus principios ms bsicos y
fundamentales, desde el cual comenzar a erigir todo un sistema de conocimiento coherentemente
desarrollado.
En la Fenomenologa del espritu de Hegel, la cuestin aparece de manera difana desde la primera
pgina, en donde se describe cmo es que la conciencia natural14 de un ser humano comn se enfrenta en primer lugar a un objeto cuando se dispone a conocer por medio de la certeza sensible. Es
cierto que para Hegel la separacin sujeto-objeto no constituye todava la verdadera expresin del
contenido del conocimiento cientfico, precisamente porque ste ltimo establece una diferencia
entre sujeto y objeto de manera aparentemente irresoluble. Pero en el desarrollo de su sistema de la
ciencia, Hegel explicar que sujeto y objeto son en realidad dos lados de un mismo principio absoluto o incondicionado que se autodetermina y que nos aparece de manera fragmentada y contradictoria simplemente porque no nos hemos elevado al nivel de la razn. Para Hegel sujeto y objeto
denotan en este sentido dos momentos distintos del principio absoluto, el primero expresa la parte
activa y reflexiva del ser, mientras que el segundo expresa la parte pasiva cuya realizacin no est en
s mismo, sino en otro. Pero a pesar de la compleja y completa exposicin de Hegel, su posicin en
la prctica no slo no vara demasiado con respecto a la ciencia occidental convencional, sino que
la justifica al desarrollar toda una fundamentacin pertinente a ella.
En la filosofa de Hegel el ser humano tiene la estructura de sujeto y la naturaleza tiene la estructura
de objeto, pero la cuestin fundamental es que en ltima instancia el principio absoluto que los
contiene a ambos tiene una estructura autoreflexiva, es decir, de un Sujeto absoluto. Esto significa
que, para Hegel, el ser humano, al tener la misma estructura lgica que el principio absoluto, constituye un momento ms desarrollado y superior que la naturaleza y por ello se justifica el hecho de
14
Hegel habla de consciencia natural, y con ello encubre su carcter moderno. Hegel naturaliza aquello que le corresponde a la consciencia de un sistema civilizatorio muy particular, el
moderno.

que el ser humano convierta a sta ltima en su mediacin:
En su praxis el ser humano se comporta con la naturaleza como con algo
inmediato y exterior, y l mismo [...] se toma a s mismo, con razn, como
fin ante los objetos de la naturaleza. La contemplacin de tales objetos bajo
ese respecto da [como resultado] el punto de vista teleolgico finito. En ste
se encuentra la presuposicin correcta de que la naturaleza no contiene en s
misma el fin absolutamente ltimo; pero cuando esta consideracin parte
de fines particulares y finitos, convierte a stos, por una parte, en presuposiciones cuyo contenido contingente puede llegar a ser incluso carente de
significado y balad.15
Como podemos corroborar en esta cita, Hegel confunde al ser humano en cuanto tal con el sujeto
moderno, pues el sujeto moderno en su praxis ciertamente se comporta con la naturaleza como con
algo inmediato y exterior y se toma a s mismo como fin ante ella, pero por ejemplo, un ser humano
perteneciente a una comunidad indgena-originaria no se comporta de ese modo; por el contrario,
como ya hemos sealado, establece una relacin sujeto-sujeto con la naturaleza en trminos de
corresponsabilidad.
Si tomamos a pie juntillas lo que dice Hegel entonces tendramos que admitir el hecho de que los
indgenas-originarios no se comportan como seres humanos, conclusin que de hecho sacaron los
europeos cuando llegaron a este continente, pero en realidad nuevamente el error est en asumir
como universalmente humano, aquello que es cultural y est supeditado a una ideologa muy cuestionable en trminos racionales. A este respecto queremos resaltar el hecho de que Hegel enfatice
que con razn, el ser humano se toma a s mismo como fin ante los objetos de la naturaleza. La
pregunta obligada es con qu razn se justifica esto? y la respuesta slo puede ser tautolgica: con
la razn moderna, porque para la modernidad eso es algo obvio, es el punto de partida de su comprensin de la realidad.
Los retos para descolonizar las instituciones en Amrica Latina
Una de las conclusiones a las que hemos llegado despus de trabajar la obra de Hegel y de Marx es
que la produccin de la ciencia implica directa e inmediatamente la reproduccin y el desarrollo
de la subjetividad, pues a travs de la produccin de conocimiento el ser humano no slo accede
al mundo que lo rodea, sino que despliega su propio contenido interior, ponindolo frente a s, lo
15
Hegel, ECF, 245.


que le permite tomar consciencia de su ser presente y de su lugar en el mundo, pero tambin de sus
propias posibilidades y alcances. Como es de esperarse, en el caso de la ciencia moderna, lo que se
reproduce y desarrolla no es cualquier subjetividad, sino la subjetividad moderna.
Ahora bien, como ya hemos dicho, la ciencia no se produce desde s misma y por eso, contra Hegel
y junto con Marx sostenemos que no puede ser absoluta o incondicionada,16 sino que se produce
siempre de modo condicionado desde un lugar y desde un espacio histrico que repercuten inmediatamente en sus contenidos y conclusiones. La ciencia tiene ciertamente pretensin de verdad,17
pero no olvidemos que constituye la autocomprensin de una realidad concreta que busca desarrollarse y desplegar su potencial. Dicho desarrollo pasa por la reproduccin de la subjetividad pertinente a dicha realidad concreta porque el saber de s es el saber de lo inmanente que es presente a la
realidad y al mismo tiempo descubrimiento del propio proyecto como autodeterminacin.
El modo de produccin capitalista ha necesitado producir un proyecto civilizatorio completo para
seguirse reproduciendo y eso es lo que hoy llamamos el proyecto de la modernidad, como parte de
dicho proyecto ha producido una ciencia y una subjetividad congruentes con sus intereses, a modo
de desarrollarse, desplegar todo su potencial y expandirse a lo largo y ancho del mundo.

La expansin de la modernidad desde Europa ha sido gracias al cmulo de conocimientos
que ha sido capaz de reunir bajo sus propios criterios y que ha sido tambin capaz de producir a
partir de conocimientos anteriores. Porque hay que sealar que la modernidad no ha producido
desde s misma todo el conocimiento con el cual se sustenta, sino que se ha nutrido de los conocimientos que han producido otros sistemas civilizatorios, muchas veces sin reconocer el mrito
cientfico de los autores originales y/o transformando completamente su sentido, dndoles otra
fundamentacin, de manera que al final tales conocimientos aparecen como si fueran plenamente
modernos. Como consecuencia del proceso de apropiacin del conocimiento que ha llevado a cabo
la modernidad, parece como si ella fuese quien ha producido los grandes inventos de la humanidad
y el resto de los sistemas civilizatorios slo hubiesen aportado con unos cuantos elementos muy
iniciales y rudimentarios. De hecho uno de los grandes prejuicios que caracterizan a la modernidad
es el autocomprenderse como el sistema civilizatorio ms desarrollado, ms racional y verdadero
de la humanidad, para ello incluso ha hecho una reconstruccin de la historia mundial en la que se
16
El intento de Hegel fue precisamente producir un sistema de la ciencia absoluta, que fuese
capaz de exponer la verdad en su sentido ms elevado. Sin embargo aquello que logr no fue sino
producir un sistema de la ciencia moderna, esto es, la autocomprensin racional del sistema de
conocimientos de la modernidad hasta el momento en el que ste se haba desarrollado entonces.
17
Tener pretensin de verdad y expresar la verdad no es lo mismo. Cf. Dussel, tica de la
liberacin. En la edad de la globalizacin y la exclusin, op. cit.

pone a s misma como la culminacin del desarrollo humano. Dicha reconstruccin ha producido
un olvido sistemtico de las historias locales y de los distintos sistemas civilizatorios que se han
desarrollado,18 al mismo tiempo que ha significado la glorificacin del presente. A partir de su supuesta superioridad, la modernidad justifica sus prcticas de dominacin contra los otros sistemas
civilizatorios y la imposicin de su proyecto a todo el mundo.19 Queremos destacar que a lo largo
de la historia, el ser humano ha desarrollado distintos proyectos civilizatorios, ninguno estructur
un sistema de justificacin cientfica tan desarrollado como la modernidad, pero paradjicamente
tampoco ninguno ha sido tan predador e irracional20 como ste. La pregunta es por qu? Sucede
que tanto la ciencia como la razn modernas al constituirse en primer lugar como medios de legitimacin del modo de produccin capitalista se configuraron desde criterios formales de racionalidad, de manera que, haciendo abstraccin del mbito cualitativo de la realidad, la reproduccin de
la vida qued simplemente fuera de sus prioridades.
El proyecto de la modernidad ha cuidado desarrollarse en casi todos los frentes, y ha prestado mucha atencin a la construccin de todo un sistema educativo e institucional objetivo que lo respalde,
de ese modo el modo de produccin capitalista se ha desarrollado a lo largo de cinco siglos casi
sin obstculos. Ahora bien, aparentemente la modernidad ha producido una realidad subjetiva y
objetiva consistente, pero slo aparentemente porque en realidad no lo es, su consistencia es solamente apariencia. Las pruebas de su inconsistencia son los efectos negativos que produce sobre la
vida humana y de la naturaleza: el proceso de pauperizacin de la poblacin a escala mundial y la
profunda crisis ecolgica actual. En concreto, el modo de produccin capitalista est demostrando
hoy en da que, a pesar de toda su ciencia, no slo no hace posible la vida en el largo plazo, sino que
directamente est produciendo un desequilibrio de tal magnitud que nos estamos acercando de
manera acelerada a un punto sin retorno, despus del cual el deterioro de la vida en el planeta ser
ya irreversible.
Lo que queremos llamar la atencin a este respecto es que todo esto est aconteciendo con el be18
Prueba de ello es que poco a poco se han ido extrayendo de los proyectos educativos los
contenidos de las historias locales y en algunos lugares se ha llegado incluso a la supresin de la
materia de Historia de la currcula escolar. A la par se incrementa la importancia de las materias que
se relacionan con el mbito cuantitativo de la realidad, por lo que asistimos a una matematizacin
y tecnificacin de la educacin.
19
Cf. Dussel, 1492. El encubrimiento del Otro. Hacia el origen del Mito de la modernidad,
Editado por la Vicepresidencia del Estado plurinacional de Bolivia, La Paz, 2008.
20
La modernidad ha desarrollado una concepcin de racionalidad en trminos formales que
como Enrique Dussel y Franz Hinkelammert cuestionamos por las consecuencias negativas que
tiene en relacin con la produccin, reproduccin y desarrollo de la vida.

neplcito de la ciencia moderna y al amparo de la poblacin moderna mundial por el proceso de
colonizacin de la racionalidad que avanza a la par. De manera que actualmente presenciamos el
horrible espectculo del hambre y la destruccin de la vida con la venia de la ciencia y de una sociedad que se ha vuelto cmplice al no vislumbrar otra posibilidad de reproducir su vida individual
que a travs del proyecto moderno, principal responsable de la crisis. El gran problema est en que
dicha sociedad al haber sido formada con racionalidad moderna, al compartir su universo utpico
y al no conocer otro proyecto civilizatorio desde sus propias bases, normalmente se encuentra atrapada al interior de sus prejuicios y no logra tener una perspectiva crtica de sus presupuestos. De ah
que la ciencia y la subjetividad modernas se estn convirtiendo en las mayores trampas de la modernidad. La primera porque entre ms se desarrolla ms produce argumentos en favor suyo para
perpetuarse; la segunda porque avanza destruyendo las relaciones comunitarias y reconstruyendo
el tejido intersubjetivo de acuerdo a una estructura social que parte de una subjetividad individual
puramente auto-reflexiva y egosta. Normalmente quienes nacen, crecen, se desarrollan y viven al
interior del mundo moderno, creen fervientemente que su proyecto civilizatorio es el mejor que se
ha producido en la historia, de ah que sean los primeros en oponerse a llevar a cabo una transformacin radical del mismo, primero porque no conocen otro modo de vivir y segundo porque la
negacin de la modernidad implicara al mismo tiempo la negacin de ellos mismos como sujetos
modernos, pues la transformacin de un proyecto civilizatorio pasa por la transformacin de su
ciencia, de su subjetividad y de su universo utpico o modelo ideal.
La realidad objetiva y subjetiva que ha producido el capitalismo se han convertido en una verdadera trampa, frente a la cual pareciera no haber salida, Marx nos da sin embargo la pista cuando
escribe El Capital y aqu Hinkelammert nos la confirma, la solucin est en cambiar las relaciones
de produccin, la cuestin es ahora comprender qu significa eso: qu significa relaciones de produccin? Habitualmente se ha comprendido en sentido productivista, como si todo dependiera de
cambiar el dueo de los medios de produccin, de manera que si en el capitalismo el dueo de los
medios es el capitalista, en el socialismo se plantea que debiera ser el proletariado, pero eso significa
cambiar para que todo sea igual porque lo que permanece es la lgica, la subjetividad y la intersubjetividad modernas. Pues la relacin csica se mantiene, la naturaleza sigue siendo objeto, el sujeto
sigue comprendindose en trminos de propietario, y la relacin csica al final alcanza de nuevo al
ser humano impuesta por la lgica misma de la auto-reflexividad del sujeto moderno en la relacin
social. El socialismo constituye una recada en la lgica moderna pues no cambia las relaciones de
produccin, sino solamente cambia de actores.
En nuestra hiptesis y siguiendo a Marx, Hinkelammert, Dussel y Bautista cambiar las relaciones de
produccin significa cambiar objetivamente las relaciones intersubjetivas con las cuales se produce

y reproduce la vida, solamente de ese modo seremos capaces de transformar las instituciones, pues
precisamente en la relacin intersubjetiva que produce y reproduce la vida est la semilla de la objetividad que vendr. Para transformar realmente la realidad objetiva y las instituciones en funcin
de la reproduccin de la vida, el ser humano necesita reproducir su vida mediante relaciones humanas
o comunitarias de produccin y reproduccin de la vida.
La comprensin de las relaciones de produccin, que habitualmente ha desarrollado el marxismo
en sentido productivista, ha devenido en una determinada comprensin de la poltica que se ha
centrado en la gestin y redistribucin del excedente, pero partiendo de las mismas relaciones de
produccin, en ese sentido deja intocables las estructuras internas del capital y por eso se entiende
que cuando han llegado gobiernos de izquierda en Amrica Latina, el capitalismo ha seguido campeando, de manera que tenemos una comprensin poltica que se dice marxista y que apunta todos
sus esfuerzos en desarrollar las fuerzas productivas sin transformar el contenido intersubjetivo de
las relaciones de produccin y reproduccin de la vida. He ah el desafo.

Por qu estudiar el siglo XIX en Amrica Latina?

Problemas y transposiciones
Julieta Paula Mellano
Institucin: UNAM Maestra en Estudios Latinoamericanos
La inquietud que atraviesa este trabajo -y que no se resuelve, sino que abre el camino a una problemtica que debe ampliarse- parte de discusiones en el mbito de estudio en el que se inscribe mi
investigacin general. La situacin actual que atraviese Amrica Latina nos convoca a retomar debates que ayer parecan bizantinos: Cmo se consolida el Estado en nuestra regin? Desde dnde
construye hegemona el bloque de poder? Cules son los pilares sobre los que se edifica el sentido
comn del que se sostiene el consenso y la legitimidad necesaria? Cules eran las discusiones de
los que por entonces delimitaron polticamente la forma que adquirira la constitucin de los pases? Y cul era la situacin social, poltica y econmica que permitira unos proyectos y otros no?
Estas preguntas no slo deben transformarse en herramientas de pensamiento crtico para la construccin de alternativas, sino que son fundamentales a la hora de librar como primera batalla el
control del conocimiento. La ofensiva neoliberal que ha recobrado fuerza territorial y poltica, se
cierne profundamente en el campo reflexivo, en la ideologa y la conciencia. De esta forma, se torna
urgente proponerse una lectura poltica de la historia, no entendida desde la esfera del poder, sino
como conciencia de la historicidad del momento. Siguiendo a Zemelman en este punto:
La realidad social no es un objeto posible slo de observarse correcta o incorrectamente, sino que
es una construccin social de acuerdo con un proyecto de futuro
Pero ahora bien, el ttulo propuesto para esta ponencia: Por qu estudiar el siglo XIX en Amrica
Latina? puede ser entendido, inicialmente, como una pregunta acerca de la razn por la cual habra
que estudiar el siglo XIX latinoamericano; sin embargo, el mismo ttulo permite esta otra lectura:
Por qu nosotros, hoy, latinoamericanos, habramos de estudiar en general el siglo XIX? En ambos
casos el interrogante-gua intenta alejarse de la falsa y vieja disyuntiva que opone relativismo a

eurocentrismo, que en definitiva no es ms que oponer Latinoamrica a Europa como formas-morales en lucha. En lo actual de los debates dentro del mbito de las ciencias sociales, he encontrado
una dificultad importante a la hora de analizar el siglo XIX en tanto conjugacin de distintas tradiciones poltico-culturales. Se niega o se ignora el pensamiento social de aquella poca el territorio
hispanoemaericano por considerarlo un mero transmisor de las ideas europeas, un transpolador
acrtico de una realidad sobre la otra. De esta forma, aunque la intencin sea la descolonizar el saber, no se logra profundizar en los aportes -antes que calcos, originales y sincrticos- de personajes
olvidados por pertenecer al panten de lo que actualmente se considera reformista/legalista o
poco revolucionario. Esta forma de reflexin ahistrica perjudica el entendimiento no slo del
pasado-presente, sino fundamentalmente de aquel proyecto de futuro que menciona Zemelman y
que si posee una forma terica de anticiparse o planificarse, es porque es producto de construccin
de ideas y de lucha. El estudio poltico del pasado, no como forma de acumulacin estril de conocimiento, sino como cimiento de proyecciones viables de futuro, debe buscar lo inacabado del
mundo, aquellos momentos en los que el rumbo pudo haber sido otro.
Es cierto que ya se ha buscado responder historiogrficamente a la pregunta que dispara este trabajo, pero mi motor hipottico busca rebasar aquellas interpretaciones. Tal como se menciona en el
prrafo anterior, la intencin de replantear ese problema no es slo polemizar con la actualidad de
las investigaciones en el campo de la historia y la filosofa latinoamericana, sino tambin proponer
un enfoque poltico del anlisis del pasado, retomando aspectos crticos formulados por ciertos
pensadores -hoy olvidados o descartados en el mbito de las ciencias sociales- en un contexto
transicional, fundante de los problemas que motorizan las actuales investigaciones sociohistricas.
En funcin de este propsito analizar en este primer ensayo experimental, el pensamiento de
Mariano Otero, intelectual y politico mexicano de la primera mitad del siglo XIX, cuyo aporte es
considerado fundamental en la gnesis de las ciencias sociales en Amrica Latina1. El fin es poder
reubicar su anlisis terico en las bases del saber poltico, social y econmico del siglo que dio a
luz a los Estados-Nacin en el continente latinoamericano. Con esto busco reforzar los puntos en
comn entre aquellos pensadores latinoamericanos, que en un contexto particular, inauguraron
reas de estudios, llenaron a la sociologa de contenido histrico a travs de un enfoque econmico-social, fundaron modernidades y fundamentalmente hicieron foco en el estudio de la realidad
1
En palabras de Ricaurte Soler Por todo ello Otero representa en su poca la mxima racionalizacin de un proceso
social y poltico que histricamente se plasmar en la Reforma mexicana . Pero las categoras sociolgicas que, emple trascienden el marco inmediato de espacio y tiempo que las condicionan enriqueciendo substancialmente el acervo cientfico mexicano e
hispanoamericano. (1960: 26)

americana para su transformacin. Si bien esta ltima idea para algunos fue ms radical que para
otros, tal como resalta Velasco Gmez El rescate y revaloracin de nuestras tradiciones intelectuales, en general, y filosficas, en particular, constituye en s mismo un proceso de emancipacin del
colonialismo cultural (2014: 67).
Nuestro autor en cuestin contribuy en su poca a comprender el devenir de formas polticas y
econmicas que estaban en construccin. De esa manera, nos ayuda a pensar -de forma alternativaaquel momento constitutivo y sus problemticas: el problema del progreso y la europeizacin del
pensamiento; la construccin del Estado y el conflicto de clases; la cuestin Nacional. Interrogantes
que cobran plena vigencia y que en ocasiones es preciso analizar desde el recuerdo para comprender en su totalidad las consecuencias verificables en la estructura actual. Tal como reconoca en
1947 Silva Herzog: El mrito del escritor mexicano parece indiscutible. Si hubiera escrito en Londres o en Pars en la lengua inglesa o francesa, tal vez su nombre hubiera alcanzada hace tiempo
forma universal
Apropiacin-Interpretacin-Contradiccin
Considero pertinente comenzar por hacer un breve recorrido terico acerca de las formas en que
-en lo que actualmente nombramos Amrica Latina2- adquiri la utilizacin de ciertas matrices
conceptuales que se desplegaban y hegemonizaban occidente. La intencin es rastrear la interpretacin que ciertos intelectuales latinoamericanos hicieron y las contradicciones que aparecieron a
la hora de analizar la particularidad regional. Aquel proceso intelectivo-prctico dio como resultado nuevas sntesis de conocimiento que se transformaron (y se transforman) en usinas para el
pensamiento que busca desprenderse de la colonialidad del pensamiento. En relacin a este aspecto
Mario Ruiz Sotelo nos propone una interpretacin tan polmica como contundente:
Los ilustrados e independentistas de la Amrica colonial no inventaron Amrica Latina, la descubrieron. La descubrieron como alteridad anclada en sus comunidades indias, fundamento original
y simblico de todos sus habitantes. La originalidad de la Ilustracin latinoamericana radica no en
la promocin del iluminismo europeo, sino en haber sabido criticarlo3
2
Existen debates acerca del origen del concepto/denominacin Amrica Latina. Una vertiente sostiene que el nombre
fue acuado y propagado por Michel Chevalier (funcionario de Napolon III) tras las crnicas de su viaje por Amrica publicadas en 1836. Aquella idea respondera a la voluntad imperialista que Bonaparte llevara adelante promediando el siglo XIX.
Otra postura afirma que si bien el trmino Latinoamrica brind legitimidad a la invasin imperialista francesa sobre Mxico,
muchos sectores hispanoamericanos comenzaron a usarlo previamente como forma de aglutinamiento de la regin en contra de la
Norteamrica expansionista. Para esta corriente, esta es la razn por la que la idea de una Europa latina no se generalizara y la de
Amrica Latina s. Lo cierto es que de un modo u otro, en la poca que estamos analizando aquel trmino no estaba an en boga.
La ilustracin latinoamericana: la arqueologa del giro descolonizador en Gandarilla Salgado, J.G. (coord.).

Negar la relevancia de la participacin del pensamiento occidental en la construccin del ideario
latinoamericano es negar el recorrido -siempre conflictivo- de la historia. Aquello que recoga Zavaleta (1980) de Maritegui es relavante al respecto. El pensado peruano declar: yo he recogido lo
mejor de mi pensamiento en Europa -y Zavaleta agrega:- Es decir, no es Europa por Europa, sino
Europa que en cuanto capitalismo est expresando un momento del mundo a partir del cual se conocen todos los dems momentos del mundo. A esto se refera Marx cuando deca que lo anterior
se conoce por lo posterior y que la clave de la anatoma del mono est en la anatoma del hombre.
(169)
Pero entonces, Por qu estudiar el Siglo XIX en Amrica Latina? ltimamente nos encontramos
preguntndonos por el para qu4, en vez del por qu. No porque se haga de forma premeditada,
pero aquella pregunta nos remite a afirmaciones utilitaristas-fukuyanas acerca de el fin de la historia. Aquella premisa, que responde a intereses que encubren la dominacin ideolgica, puede ser
interpretada de varias maneras. Escojo dos posibles:
1) La historia de la humanidad, como la historia de la lucha de clases, acab5. En este sentido se
entiende que el cambio de ciclo, producto de la cada del Muro de Berln, implic la llegada a aquel
mundo de igualdad anhelado por ambos polos. No fue un mero cambio de sentido, sino que el sueo americano se ubicaba como representante del sueo de la humanidad: la libertad al fin universal.
2) La historia, como disciplina crtica, forma ideolgica, tal como se vena ensayando hasta el
momento, no tiene ms nada que hacer en este asunto6. De esta aseveracin se desprende la idea
utilitarista de la que pretendo desmarcar nuestra investigacin. Segn aquella, el materialismo histrico, la praxis, el pensamiento crtico, la tesis XI de Marx, la bsqueda del anlisis estructural en
pos de comprender la manera en que la sociedad puede transformar su realidad de explotacin, ya
no servan para explicar la nueva modernidad en la que la disputa desaparece.
El problema aqu reside en que, incluso desde las respuestas que intent dar el marxismo, sus expresiones giraron en torno a la utilidad de la historia como herramienta maleable segn los intereses
de unos u otros. Aquello peligrosamente podra conducirnos a esa presuncin previa -y posmo-
Amrica y el Caribe en el cruce de la modernidad y la colonialidad. Mxico: UNAM, 2014, pg. 60
Cuantiosos y enriquecedores anlisis surgen a partir de esta pregunta, aunque en casi ninguno existe una preocupacin
por la eleccin interrogativa: Pereyra, Carlos. Historia, para qu?. Siglo XXI, 1980.
Lo que podramos estar presenciando no slo es el fin de la guerra fra, o la culminacin de un perodo especfico de
la historia de la posguerra, sino el fin de la historia como tal: esto es, el punto final de la evolucin ideolgica de la humanidad y
la universalizacin de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano. Fukuyama, Francis. El fin de la
historia y el ltimo hombre. Buenos Aires: Planeta, 1992.
(...)en el fin de la historia no es necesario que todas las sociedades se conviertan en exitosas sociedades liberales sino
que terminen sus pretensiones ideolgicas de representar diferentes y ms altas formas de la sociedad humana Fukuyama, Francis.
El fin de la historia y el ltimo hombre. Buenos Aires: Planeta, 1992.

derna- acerca de que realmente estudiar el siglo XIX o cualquier momento del pasado no le sirve
a la sociedad en absoluto. Entonces, la bsqueda irrefrenable por encontrar esa razn de ser que
justifique la voluntad de conocer y de entender carece de sentido, y es propio de la poca en la que
vivimos.
Continuar en esta lnea de razonamiento es darle finalmente la razn al planteo fukuyano: Para
qu estudiamos la historia si con ella no pudimos evitar las guerras y si aquella ilusin de socialismo
que tanto defendimos finalmente termin?
Por lo tanto es preciso reflexionar sobre las formas interrogativas que conducen nuestro quhacer intelectual. Podemos encontrar infinitos argumentos que nos ayuden a defender la utilidad
del estudio de la historia de un siglo o de otro. De la misma forma pueden ser refutados, segn la
pertinencia crtica, la pertenencia poltica, acadmica, cultural. Pero si cambiamos aquella forma
interrogativa del Para qu al Por qu: No nos acercaramos ms a la verdadera razn del estudio
de las cosas, que es en definitiva el desconocimiento de las mismas? Preguntarnos sobre el Por qu
es preguntarnos por lo fundamental de la filosofa: entender las causas y las formas que tenemos de
relacionarnos con el mundo.
Todo lo anterior nos sirve de excusa para acercarnos al estudio de la historia conociendo que en
nuestra contemporaneidad se nos precisa alienados, se nos invita a vivir el presente sin ms, dando por sentada la inutilidad de mirar el pasado, como prdida de tiempo o simplemente como
forma de ensalzar el conocimiento por el conocimiento mismo. De esta forma, buscar los orgenes,
proponernos una tarea crtica de lo dado significa tambin un acto de disputa por el discurso dominante, la historia oficial y cualquier forma de dominacin ideolgica7.
Ya lo dijo Bretch a travs de Galileo -o visceversa?- : La ciencia comercia con un saber obtenido
por medio de la duda. Pretende proporcionar conocimientos a todos acerca de todas las cosas, y
tiende a convertir a cada hombre en alguien que piensa y duda. Ahora bien, los prncipes, los clrigos y los grandes seores se han ocupado de mantener a la mayora del pueblo en una nebulosa de
mentiras y supersticiones destinadas a ocultar sus propias maquinaciones. La miseria de la gente es
vieja como las montaas, y desde el plpito y la ctedra se predica que es tambin tan indestructible
como las montaas.
Entonces, No se torna tambin primordial arrebatarle a aquel sistema de conocimiento el predominio de la forma interrogativa? Partimos s de una conviccin necesaria acerca de la praxis de
aquel que se interesa en la historia, pero tambin comprendemos la necesidad de resaltar la impor7
Retomando a Pereyra en este punto ello se debe a que, en efecto, la historia se emplea de manera sistemtica como
uno de los instrumentos de mayor eficacia para crear las condiciones ideolgico-culturales que facilitan el mantenimiento de las
relaciones de dominacin.

tancia de retomar el por qu del estudio de la historia, del pasado, del origen.
Negarse a retomar anlisis que parecen -segn el sentido comn- muertos, olvidados o incluso
intiles es renunciar a la voluntad humana de buscar las causas y las formas que adquiere en el presente las relaciones y las reflexiones que le dieron origen en el pasado. Es por lo tanto rendirse ante
el discurso hegemnico que homogeneiza y reduce la historia a un relato. Es optar por el camino
ms sencillo que ya est allanado y resuelto, porque el fin, esa conclusin que esperbamos encontrar -o que alguien fcilmente nos la brinde- ya fue encontrado.
En esta sintona, pareciera que retomar el estudio del oscuro8 siglo XIX en Amrica (Latina) se
presentara como la contracara de una Europa iluminada. Mientras en sta se sucede la conformacin del modo de produccin capitalista, atravesada por la intensa lucha de clases que da como
resultado el abandono del carcter revolucionario de la burguesa y su oposicin directa y abierta al
proletariado, la imagen que se nos presenta de aquella es de un espacio y un tiempo desfasados con
respecto a esa idea de progreso.
Pero incluso y siguiendo en este punto a Gunder Frank y Gandarilla- Europa misma era hasta por
lo menos la segunda mitad del siglo XIX, perifrica al centro del mundo ubicado en Asia Oriental:
El impulso a la acumulacin de capital le permiti s una alta posibilidad de bloquear o periferizar
otros ncleos de los que pudieron haber emergido brotes de relaciones capitalistas auto-centradas.9
Por dnde salir de esta encrucijada que transforma su anlisis en obsoleto, retrgrado, anti-originario e incluso aburrido? Probablemente la manera ms sencilla sera advirtiendo sobre la necesidad
de comprender aquella etapa como constitutiva en cuanto a la formacin de los Estados-nacionales
y la definicin de las relaciones de dependencia de Amrica (Latina) propiamente capitalistas con
respecto a los pases centrales. Sin embargo, dudo que esto satisfaga o aliente al anlisis pormenorizado de esta etapa, fundamentalmente por su lejana tmporo-espacial y tambin porque se tiene
la falsa conviccin de que el anlisis de la misma ya fue harto realizado.
Esta ltima afirmacin nos puede ayudar a retomar el peligro que implica haber dejado en manos
del sistema de dominacin el estudio del perodo; y del mismo modo haber abandonado el esfuerzo por comprender la inmensa cantidad de producciones literarias, intelectuales y artsticas que,
habiendo sido cubiertas por el manto del eurocentrismo reacionario y del liberalismo moderado,
fueron descartadas como formas de explicacin de aquel pasado turbulento.
8
Algunos autores le llaman contrailustracin a la forma alternativa de modernidad que incluye diversos modos de concebir el mundo y la realidad desde un horizonte histrico al que un sujeto filosofante dota de sentido (Mario Magalln, Anaya.Filosofa y poltica mexicana en la Independencia y Revolucin. Vol. 2. Ediciones Quivira, 2014, pg.42)
pg. 6
Leccin 2 de Jos G. Gandarilla El origen del capitalismo como problema. Ms all del eurocentrismo y la colonialidad,

A su vez, resulta interesante resaltar que aquellos que observan ese perodo decimonnico americano como de negacin del iluminismo europeo o incluso como de imitacin o readaptacin
reaccionaria, olvidan no slo situar histrica y polticamente a los autores que intervinieron en
aquel contexto, sino tambin la situacin contradictoria que est viviendo aquella Europa ilustrada. Muchos son los riesgos que se corren -y los olvidos que se perpetan- al leer con el diario
del lunes las noticias del pasado. Cun atrasado o avanzado es un pensamiento que en la primera
mitad del siglo XIX defiende la unidad nacional y la idea democrtica? Slo observando las condiciones estructurales del espacio en el que se elabora esa defensa ser posible arribar a algn anlisis
contundente. Porque si a esos postulados agregamos que quien lo hizo estaba situado en la dcada
de 1840 en un Mxico que no contaba con una constitucin establecida, ni una organizacin poltico-militar que pudiese enfrentar claramente invasiones imperialistas ni conflictos separatistas al
interior del territorio, mientras que Europa an se dirima entre Monarquas o Repblicas, la definicin que pueda hacerse en cuanto a lo retrgrado o progresivo de esa defensa queda relativizada.
Retomaremos este punto ms adelante a partir del anlisis del autor en cuestin Mariano Otero.
Tal como comprenda Gramsci, las particularidades hispanoamericanas marcaban el entendimiento de un momento especfico y contradictorio, aunque no negaban la influencia europea. De esta
manera, se gestaba una construccin del pensamiento tambin abigarrado:
En el periodo histrico ms reciente ocurre el fenmeno inverso: una lite de personas entre las
ms activas, enrgicas, emprendedoras y disciplinadas, emigra al extranjero, asimila la cultura y las
experiencias histricas de los pases ms avanzados de Occidente, sin por ello perder las caractersticas ms esenciales de su propia nacionalidad, esto es, sin romper los vnculos sentimentales e
histricos con su propio pueblo; hecho as su aprendizaje intelectual. regresa a su pas, obligando al
pueblo a un forzado despertar, a una marcha acelerada, hacia adelante, quemando etapas.
Negar la relevancia del pensamiento europeo en Amrica Latina contribuye a reforzar una mirada mtica de un pasado puro y romntico, esencialista. Y a su vez, es ignorar que el Nuevo Mundo -a travs de su produccin intelectual- marc las pautas de nuevas formas de pensamiento,
como pas con la revolucin haitiana y la revolucin francesa. En este sentido Susan Buck-Morss
apunta: La Revolucin haitiana fue el tester, la prueba de fuego para los ideales del iluminismo
francs.
De lo viejo que no termina de morir a lo nuevo que no termina de nacer

La intencin de ubicar al autor en su contexto histrico no radica en hacer un relato pormenorizado de los hechos ocurridos al momento de su reflexin, sino rastrear las condiciones generales,
econmicas y culturales, que llevaron a Otero a hacer aquel recorrido y que nos lleva a nosotros a
analizar su quhacer poltico-intelectual buscando la originalidad en su pensamiento. Porque -tal
como interroga Walter Benjamin-:Acaso no nos roza, a nosotros tambin, una rfaga del aire que
envolva a los de antes? Acaso en las voces a las que prestamos odo no resuena el eco de otras
voces que dejaron de sonar?.
A la hora de emprender el anlisis epocal, debemos descartar la perspectiva positivista en cuanto a
su voluntad de conocer el pasado tal cual fue, sosteniendo que la tarea es rescatar de ste las imgenes que el sujeto reconstruye en un instante de peligro, osea en el momento en que puede transformarse en una herramienta ideolgica de la clase dominante. An as, resulta imprescindible aclarar
que de ninguna manera aquello implica la relativizacin de los sucesos efectivamente ocurridos en
el pasado, sino resaltar que existe efectivamente una mediacin con el presente, que es ideolgica y
por lo tanto depende de las formas aparentes que se construyen en torno al sistema de dominacin
capitalista. Los sucesos no deben estudiarse como acontecimientos aislados, sino como propone el
materialismo histrico: desde un anlisis sociolgico; econmico; y de las formas ideolgicas en
que la sociedad toma conciencia de su situacin objetiva. As como desde ac debe hacerse un anlisis total de la historia -tal como se ha enunciado previamente- para el momento que abarca la obra
de Mariano Otero, tambin resulta relevante determinar de qu forma el autor entenda el estudio
del movimiento social: ...el cambio debe comenzar por las relaciones materiales de la sociedad, por
estas mismas relaciones que hasta hoy han decidido de nuestra situacin, y que en todos los pueblos
de la tierra han producido los diversos fenmenos sociales que hemos visto y contina advirtiendo
...midamos el peligro, no por la cortesa de las notas diplomticas, ni por las aparentes protestas de
amistad y benevolencia, sino por el estado de choque de los intereses: entonces habremos conocido
los amigos y a los enemigos, y mucho habremos evitado. Qu, la historia de las otras naciones nada
nos dice? (67)
A primera vista nos tentara ubicar a Otero en el panten de los pensadores liberales de la poca
junto a Lorenzo de Zavala o Jos Mara Mora-, pero resulta interesante realizar un esfuerzo mayor
no slo de interpretacin de su obra, sino tambin de revisin de nuestra posicin apriorstica en
cuanto a las generalizaciones a las que solemos arribar y que en ocasiones nos hacen perder de vista
las especificidades que dieron origen al entendimiento de lo que actualmente conocemos como
Amrica Latina en los albores del desarrollo pleno de la acumulacin capitalista.

que lo alientan no slo a buscar las causas de aquel estadio, sino tambin a pensar en la conformacin de las clases sociales, los motores de cambios y a participar polticamente para que aquella
transformacin hacia una realidad independiente sea posible. Es el gran problema/posibilidad de
lo transicional entre dos mundos que se disputan su existencia, en el que los actores involucrados
-fundamentalmente los intelectuales- o se convierte en un tipo de frankestein10 u optan por construir alternativas originales en un escenario que alienta -o incluso obliga- la transformacin. La tarea del intelectual que busque hacerse cargo de aquella funcin, consistir en la apropiacin de ese
escenario y en la construccin hegemnica de un proyecto poltico que interprete la especificidad
tempo-espacial.
En cierto sentido, esto ltimo podra relacionarse con la aparicin de las modernidades alternativas
de las que nos habla Bolvar Echverra. l nos ayuda a profundizar en aquella idea-concepto que
estamos elaborando en este apartado: apropiacin-interpretacin-contradiccin. Segn el autor, la
modernizacin como proceso de universalizacin se desenvuelve sobre un camino lleno de contradicciones y desencuentros que la rearman y a su vez generan espacios de construccin alternativa:
Pareciera que all, justo en el lugar del desencuentro, de la negacin
recproca entre ellos, es decir, sobre el denominador comn de la exigencia
capitalista la voracidad productivo/consuntiva, se encuentra el nico
lugar en donde el occidente puede encontrarse con el resto del mundo. Por
lo que se ve, aunque respetuosa tanto del pasado como de lo no europeo,
una modernidad alternativa no podra contar con lo no occidental como
un antdoto seguro contra el capitalismo. (1995: 45)
Una de las valoraciones crticas que puedo hacer de este apartado es la necesidad de un anlisis
que niegue el purismo esencialista, lo autnticamente alternativo slo por fuera de la modernidad
occidental. En Amrica Latina por caso, desconocer que el influjo del pensamiento europeo en el
siglo XIX en el territorio puedo generar formas de apropiacin que pudieron convertirse en alternativa, es negar que incluso el pensamiento que pudo convertirse en anticolonial tambin existi
en Europa.
Es preciso que el estudio de las corrientes de pensamiento, de la filosofa, de la historia, de la sociologa, parta de un anlisis de su propia historicidad. Recorrer ese camino, fundamentalmente en
Amrica Latina, donde la intelectualidad y la poltica fueron altamente receptivas de las corrientes
de pensamiento europea, y rastrear las formas de apropiacin y/o descarte de la misma, es averiguar
10
Tal como Gramsci advirti: El viejo mundo se muere. El nuevo tarda en aparecer. Y en ese claroscuro surgen los monstruos

por su constitucin, y ...los mecanismos (a travs de los cuales) la inteligencia americana, como
entidad social, se ha constituido, y de ese modo, tomar conciencia de su comportamiento presente
as como de las condiciones y posibilidades de su autonoma futura11.
Como venimos mencionando en cuanto al liberalismo mexicano -corriente en la que nos interesa
profundizar crticamente- sucede una forma sincrtica muy particular en cuanto a su forma de
apropiacin, que en ocasiones no coincide con las condiciones materiales que en Europa dieron
origen a esta corriente, pero que de cierta manera es la base misma de nuestra estructura institucional y el antecedente que explica en buena medida el constitucionalismo social de 191712.
Analizar el pensamiento de un autor que miraba su realidad, ms de un siglo y medio atrs, no
debe reducirse a una labor historicista o meramente descriptiva, sino que debe apostar al rescate de
una imagen del pasado que se encuentra en un imaginario difuso y apostar a la sntesis de aquella
como herramientas conceptual del presente. El caso de Mariano Otero nos puede ayudar a repensar los momentos constitutivos de Amrica Latina a travs de sus propios intelectuales. No con el
fin maniqueo de entronar el objeto de estudio o de transfigurar pensamientos en funcin de una
voluntad esencialista sobre lo originario, sino para que aquello nos ayude a ejercer eso tanto aludido discursivamente -y poco reelaborado en la investigacin acadmica- que es la valoracin del
pensamiento especfico y avocado al entendimiento original sobre el continente hacia la primera
mitad del siglo XIX.
Pero, De qu manera podemos incorporar las concepciones autctonas al pensamiento sociolgico moderno? O bien Hay elementos dentro del pensamiento autctono que podran contribuir
al ensanchamiento de la teora social crtica? Negar la necesaria interaccin entre ambas es dar la
espalda a la historia y empobrecer el estudio analtico. Siguiendo a Magalln (2014) en este punto, entendemos que el proceso de apropiacin-interpretacin-contradiccin hecha por los intelectuales que formaron parte del contrailuminismo hispanoamericano implic la capacidad del ser
humano para hacerse responsable tanto de sus propios actos como de la historia misma, ms all
de los determinismos providencialistas () la Ilustracin prenda como contrailustracin, en un
ambiente de injusticia, desigualdad, limitacin de los derechos y de las libertades polticas y civiles
existentes (36).
Segn Marini (1994) hacia mediados del siglo XIX se importa la sociologa desarrollada en Europa
y se aplica a Amrica Latina de forma imitativa y refleja. Marini asegura que la mentalidad hispanoamericana nicamente tomaba los postulados occidentales y los aplicaba de forma mecnica y
11
12
Arturo Ardao, en Jos Luis Romero, Situaciones e ideologas en Latinoamrica, pp. 117-118
Jess Reyes Heroles, Mariano Otero. Obras, Tomo I, Mxico: Ed. Porra, 1967 pp.11-12

automta: As fue como abrazaron el liberalismo, dado que ste les proporcionaba la justificacin
adecuada al ciclo de reproduccin del capital que constitua la base de su propia reproduccin
como clase: constituidas por terratenientes y comerciantes, esas oligarquas encontraban en el intercambio de materias primas por manufacturas su razn econmica de ser. (239) Veremos en los
siguientes apartados los peligros de generalizar de tal manera el pensamiento liberal, y slo dejaremos por el momento una reflexin -de las tantas que hay en este sentido- que problematizar aquel
ideario comn que postula Marini: no reconocer que nuestra sociedad tena una fisonoma propia,
y que en nada se pareca a las sociedades europeas, con las que siempre nos estamos comparando,
tan slo porque hemos tomado prestado los nombres de su organizacin social, sin tener en manera
alguna sus partes constitutivas. Esto llevar a .la fatal propensin de querer imitar en todo a la
Europa ha de acabar por precipitarnos a nuestra completa ruina (Otero, 1848)
que lo alientan no slo a buscar las causas de aquel estadIo, sino tambin a pensar en la conformacin de las clases sociales y la consecuente construccin del Estado y de la Nacin, el problema
de la propiedad y del conflicto de intereses; as como tambin a participar polticamente para que
aquella transformacin hacia una realidad independiente sea posible.
La fase en la que se enmarca la obra terico-poltica de Otero es comnmente conocida como de
anarqua -en torno a la construccin de los Estados-Nacin- y se extiende entre el perodo de
independencia (1810-1821) y la llegada de Porfirio Daz al poder en 1876.
Para Mxico -como para la mayora de los casos latinoamericanos- la revolucin de independencia signific una cambio esencialmente poltico. Es por ello que ciertos autores ponen en duda la
caracterizacin revolucionaria del proceso independentista, puesto que la misma no implic un
cambio rotundo e inmediato del sistema econmico, ni de la clase dominante. An as, y siguiendo
a Enrique Semo en este punto (1983), considero preciso prestar atencin a varios aspectos que enriquecer en gran medida el anlisis:
En primer lugar, es preciso resaltar que las revoluciones deben entenderse dentro de un proceso
cuyas etapas se miden en distintas escalas temporales. Esto permite entender, que las consecuencias
de una revolucin no deban nicamente analizarse en el corto plazo, en la inmediatez. En ocasiones, los resultados histricos de ciertas gestas aparecen a largo plazo y se encuentran mediados
por instancias de transicin, cuya caracterstica principal es la inestabilidad poltica y econmica,
desatada por la incapacidad de una clase dirigente de construir hegemona y contener la lucha de
clases. En palabras de Semo El nuevo orden socioeconmico tardaba en surgir, mientras la crisis
de todas las viejas estructuras se agudizaban () En los primeros tiempos de la independencia, la

desorganizacin socioeconmica y poltica era una fuerza subversiva del viejo orden, pero tambin
una traba al desarrollo econmico (1983:96,98).
De esta forma, y como compartimos el criterio de periodizacin largo en el que se enmarcan distintas fases revolucionarias del largo siglo XIX mexicano (Revolucin de Independencia-Revoluciones Liberales-Revolucin de 1910) entendemos que el perodo entre una y otra sacudida social
es un espacio de proliferacin poltica e intelectual en donde se gestan aquellos impulsos, producto
de la lucha de clases, de intereses contrapuestos y de reagrupaciones de los sectores dominantes en
torno a la construccin de una forma orgnica y hegemnica de dominacin.
Es correcto afirmar, que el proceso de construccin del Estado nacional se extiende desde la Insurgencia hasta la Revolucin de Reforma, dando el puntapi fundamental a travs de la separacin
-sumamente temprana en comparacin al resto de Amrica Latina- de la Iglesia y el Estado, punta
nodal de la discusin poltico-intelectual de ayer y de hoy. Con esto, se abre paso a la bsqueda de
una nueva legitimacin que hasta entonces era clerical y ahora se transformaba en laica. A partir de
ese momento, el debate y la disputa ideolgica cobra sentido y protagonismo.
Siguiendo a Cueva (1977), este perodo propio de un momento precapitalista de produccin- se
caracteriza por la atomizacin y dispersin del poder poltico. A su vez se enmarca en la antesala
de la implantacin concreta del modo de produccin capitalista en la regin, a partir de su particular acumulacin originaria. Particular y especfica puesto que se diferencia de la de los pases
centrales13, que atraviesan ya para mediados del siglo XIX la entrada a la fase superior14 del sistema
capitalista, el imperialismo. De esta forma, las regiones no industrializadas que se incorporaran a la
Divisin Internacional del Trabajo lo haran como economas agro-exportadoras complementarias
del capitalismo industrial, generando de esa manera una situacin de intercambio desigual15.
En cuanto a estos temas Otero se pregunta por el progreso y el avance de la economa. Considera, al
igual que las reflexiones citadas previamente, que el tipo de relacin que se estableci con los pases
centrales da como resultado una relacin que perjudica el desarrollo de las antiguas colonias:
Y tanto en lo presente como en lo venidero Qu bienes sacaba o esperaba sacar la colonia de la
13
Esta denominacin es propia del perodo abierto por la Segunda Revolucin Industrial en la que comenz una Divisin
Internacional del Trabajo, que divida a las regiones/pases que contaban con un incipiente desarrollo industrial (centrales) y
aquellos cuya produccin primaria resolviera la demanda de la industrializacin de los primeros (perifricos).
14
Siguiendo a Lenin la fase imperialista sera la fase superior del capitalismo, pero entendindola no como ltima, sino
como forma fenomnica asumida por el capitalismo hacia finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, que logra superar, contrarrestar la tendencia decreciente de la tasa de ganancia expuesta por Marx (El Capital, Libro III)
15
Segn Marini, La insercin de Amrica Latina en la economa capitalista responde a las exigencias que plantea en los
pases industriales el paso a la produccin de plusvala relativa y esto genera una fuerte agudizacin de los mtodos de superexplotacin del trabajo en los pases dependientes, que favorece el abaratamiento de los bienes-salarios exportables a los pases
centrales. De esta forma el intercambio desigual constituye las condiciones generales de produccin, desvinculando el espacio de la
produccin con respecto a las necesidades de consumo de las masas, por lo tanto, la realizacin del valor.

metrpolis? Ninguna sin duda. Cuando sta poda suministrar a aqulla, la Amrica lo tena en
su seno, y, por cualquier lado que se contemplase, para la colonia todo era sacrificio, sacrificio en
las aspiraciones morales legtimas, y sacrificio de todos los bienes materiales; sacrificio absoluto y
completo, sin la menos compensacin ni ventaja (410)
Aquello lleva a preguntarnos Esto es lo que creamos que los intelectuales de aquel siglo oscuro, esa
farsa del siglo XIX europeo, pensaban, defendan, explicaban? Como vimos en el apartado anterior
Eran o no simples repetidores, copistas y creyentes del progreso europeo?
A su vez, en Otero observamos una delicada mirada -y consecuente postura poltica- en torno a las
consecuencias que puede tener una defensa irrefrenable del progreso, tal y como se est llevando
adelante en Europa:
El cultivador a quien el propietario rehusa dar trabajo, en vano ofrece el servicio de sus brazos y de
su actividad, ningn trabajo le es posible, es preciso que muera de miseria () Jamas un poder ms
absoluto ha sido dado por el hombre sobre el hombre, y jams ha estado ejercido ms duramente.
El jefe industrial decide en su escritorio, aadiendo cifras, de la vida o de la muerte de millares de
individuos, hombres, mujeres y nios; decide sin clera, sin compasin, sin conocer sus vctimas,
sin verlas, sin saber su nombre.
Ms en la fra y abstracta opresin de la riqueza, no hay injuria, no hay clera, no hay ministro
conocido, no hay relacin de hombre a hombre. () El oprimido no sabe dnde llevar ni sus splicas ni sus resentimientos; el opresor lejos de ser un hombre duro es quizs generoso y sensible:
no calcula el mal que hace, tambin l cede a una especie de fatalidad que parece gobierna en el
da al mundo industrial. Tal es la fatalidad que a pesar de tantas promesas de libertad, de igualdad,
abruma con una opresin horrible millares de vctimas humanas.
Probablemente sea hora de profundizar en el anlisis de este autor -como otros que han sido catalogados de simples imitadores, cuyo pensar colonizado le impeda ver la realidad concreta en la que
estaba inmerso- para evitar caer en generalizaciones que pueden estorbar la mirada enriquecedora
de ciertos personajes que transitaron -crtica y polticamente- un perodo tan fundamental en el
devenir de nuestra regin.
Modernidades alternativas?
De qu manera la superestructura participa de la reproduccin? No es una participacin superficial, ni reflejo de la estructura: la sociedad misma vive a travs de las formas aparentes y de esa
forma reproduce el capital. Es por eso que resulta imprescindible develar estas formas para resolver
terica y polticamente las contradicciones intrnsecas. Y aqu vuelve a la mente la relevancia del

nuevo intelectual gramsciano, que implica un entendimiento humanstico de la historia, combinado con la tcnica cientfica dando como resultado la forma de dirigente, como especialista y
poltico.
Tanto en ello como en las definiciones que propone Otero -y que veremos a continuacin- su pensamiento resulta original para la poca y es preciso rescatar de las generalizaciones que lo ubican
dentro de un marco positivista-liberal para resaltar los aportes que dentro de la primera mitad del
siglo XIX le brind a la gestacin de una sociologa latinoamericana.
Resumiendo, Otero nos brinda una reflexin que puede abonar a esta idea general: Las grandes
verdades, cuando caen en las manos de los hombres superficiales, hacen a stos insoportables: Qu
diremos de los que nos predican que las constituciones deben fundarse en las costumbres, para
probarnos que los miserables y abyectos colonos del rey de Espaa, nos pueden ni debe ser ms que
esclavos de otro dspota cualquiera? Esto es ignorar que el mundo se mueve, es negar que las sociedades cambian, y es desentenderse de que hay pocas en las costumbres son de mera transicin, y
en las que las agitaciones polticas son, por as decirlo, la constitucin (1842: 40)
Aqu est presente la idea del movimiento social como forma de comprender la realidad, que no
debe confundirse con la verdad que los sectores dominantes quieren hacernos creer. De alguna forma, Otero nos est proponiendo hacer ese rodeo que nos permitir encontrar el camino a las causas
fundamentales de la situacin concreta y material que lo atraviesa.
Retomando a Marini (1996), nos presenta el problema de su contemporaneidad como atravesado
por la sobreexplotacin generalizada del trabajo, cuya salida slo puede conducir a una lucha por
la democratizacin, que no es ms que una lucha contra la dependencia y a favor de la integracin.
Al respecto, Otero nos seala:
Este es el destino al que estamos llamados. Los pueblos de Europa que
pudieron precedernos, lidian todava con sus envejecidas instituciones
monrquicas y aristocrticas: no las pueden abolir prontamente: este paso
costar violentas conmociones, y cuando llegue la hora de la democracia
europea, el Nuevo Mundo se habr enseorado ya de esta marcha, y nosotros, los pueblos hispanoeamericanos, seremos los representantes del medioda.
Es cierto que el devenir de los regmenes polticos latinoamericanos no necesariamente condujo a
la defensa de estas ideas, pero lo relevante es que en el camino de construccin de los Estados nacionales hubieron diferentes propuestas en disputa que buscaban desde ese momento el horizonte
de un tipo de democratizacin integradora.
Es preciso volver a citar a Otero para profundizar esta idea:

La necesidad de llamar todos los intereses a ser representado, es hoy una
verdad tan universalmente reconocida, que slo ignorando el estado actual
de la ciencia puede proclamarse el duro y absoluto imperio de la mayora
sin el equilibrio de la representacin de las minoras () La teora de la
representacin de las minoras no es ms que una consecuencia del sufragio universal: porque nada importa que ninguno quede excluido del derecho de votar, si muchos quedan sin la representacin, que es el objeto del
sufragio.
Qu significaba defender con tanta vehemencia la legitimidad que otorgaba el sufragio universal?
Porque en este apartado se observa esa intencin de Otero de demostrar no slo la necesidad de
la representacin de las mayoras, sino la relevancia en cuanto estructura de consenso de la aparicin de las minoras electorales. Marini mismo defenda en 1996 la necesidad de luchar por una
democratizacin del Estado, que implicara una lucha contra la dependencia. Paradjicamente y en
torno a esa reflexin entiende que la reflexin general de la poca en la que escribe, debe retomar la
apuesta por una crtica a la economa poltica volviendo a las discusiones que se daban en el siglo
XIX, tal y como apuesta Otero.
En cuanto a la definicin del Estado, aparece una novedad y un entendimiento integral que es
sorprendente para la poca, y que refleja a su vez las preocupaciones de quienes se avocaban a la
organizacin poltica y social de una sociedad que inmersa en una guerra se someta a una nueva
forma de dominacin:
El Estado no debe limitarse a exigir garantas generales que conciernan a
la formacin de las sociedades, en provecho slo de aquellos que se hacen
accionistas; sino que debe velar tambin por los intereses de otra especie
mucho ms numerosa de accionistas, cual es la de obreros, exigiendo que
con ellos se guarde la justicia, de la misma manera que con los dems, que
por medio de sus capitales estn interesados en una empresa; porque es
necesario que los trabajadores tengan participacin de una manera o de
otra en los beneficios de la sociedad.
Atender a la complejidad que atraviesa la construccin del Estado es un acto no slo crtico-intelectual, sino una apuesta poltica. Otero buscaba llamar la atencin en cuanto a la relevancia de
poner en un primer plano el movimiento social como momento de construccin poltica, y a su vez
material. Muchas de las definiciones que esboza se apartan de lo comnmente catalogado como positivista-liberal y se acercan ms una forma de entendimiento de la realidad mexicana, a travs de la
experiencia, la historia, las condiciones estructurales de Mxico. Tampoco sus ideas se convirtieron

en directrices para los sectores dominantes, pero s se vieron enmarcados en una poca de prolfica
discusin -no slo en Mxico- en torno a problemas tan actuales como: la arqueologa del Estado,
las consecuencias del progreso, la condicin dependiente de las colonias recin independizadas, la
construccin nacional y la necesidad de democratizar el Estado y la sociedad. No por casualidad
Semo nos adverta que En los primeros 120 aos de vida independiente, Mxico fue para Amrica
Latina lo que Francia para la Europa del siglo XIX. De esta forma nos proponemos, seguir ahondando en las reflexiones oterianas como fuente y como excusa para comprender las complejidades
que encierran la originalidad y especificidad latinoamericana en un espacio transicional tan relevante como importante a la hora de profundizar en aquellas discusiones actuales.

Tendencias metodolgicas en la investigacin en ciencia poltica en

Mxico1
Khemvirg Puente2
Gustavo Martnez Valds3
Diversas tradiciones metodolgicas de investigacin en ciencia poltica convergen en la disciplina
como consecuencia de un largo proceso de institucionalizacin de las ciencias sociales. Se pueden
ubicar diversos enfoques en la dimensin metodolgica que van desde los extremos blando y
duro (identificados as por Gabriel Almond en los aos ochenta para la ciencia poltica norteamericana) y que hoy se hacen ms evidentes en la investigacin original que se realiza a travs de tesis
doctorales y en artculos acadmicos publicados en las revistas acadmicas de mayor prestigio y
tradicin en las ciencias sociales. En este trabajo se presentan los resultados de la primera etapa de
un proyecto PAPIIT sobre el estado actual de la metodologa de la investigacin social en diversas
disciplinas en revistas acadmicas que publica la UNAM y la investigacin doctoral disciplinaria
en esa misma universidad.
1. Introduccin
El estudio de lo poltico ha transitado de la tradicin sociolgica a la politolgica a travs de un
largo proceso de profesionalizacin de la investigacin disciplinaria en lo que hoy es llamado ciencia poltica. Diversos y mutuamente excluyentes enfoques marcan pautas normativas del quehacer
metodolgico en la investigacin social y, cuando se trata de la ciencia poltica, de ideologas que
1
Producto del proyecto PAPIIT IA300915 Tendencias recientes y nuevos abordajes metodolgicos en la
investigacin social financiado por la Direccin General de Asuntos del Personal Acadmico de la UNAM a travs
del Programa de Apoyo a Proyectos de Investigacin e Innovacin Tecnolgica.
2
Doctor en Ciencia Social por El Colegio de Mxico. Profesor Investigador de la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales de la UNAM y Secretario Acadmico del Programa de Posgrado en Ciencias Polticas y Sociales.
3
Doctor en Ciencia Poltica por la FLACSO sede Mxico y Profesor Investigador de la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales de la UNAM.

se encuentran en tensin frente al hecho poltico. El trabajo que se presenta pretende identificar
cules son las tradiciones metodolgicas de la investigacin politolgica que se emplean en la actualidad en la investigacin original a travs de tesis de doctorado y artculos como productos de
investigacin. En esta primera etapa se presentan nicamente los resultados de la observacin y
anlisis del contenido de los artculos de la revista especializada con mayor tradicin en Mxico
(la Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM creada en 1955) y del Programa
de Doctorado en Ciencia Poltica de la UNAM tambin el de mayor estabilidad en la disciplina en
Mxico (el doctorado fue creado en 1968 y as la Escuela Nacional de Ciencias Polticas y Sociales
adquiri el rango de Facultad). En subsecuentes etapas se espera ampliar la observacin hacia otras
revistas acadmicas y programas doctorales. El texto est organizado en dos secciones. En la primera de ellas se plantea la discusin existente sobre el estatus cientfico de la disciplina y su devenir
metodolgico, sus disputas ideolgicas y los contrastes entre enfoques; la segunda seccin presenta
los resultados del estudio realizado sobre los contenidos de la investigacin social.
2. La ciencia poltica como disciplina cientfica
Desde la tradicin epistemogica positivista, la ciencia ha sido vista como un conjunto de conocimiento que permite establecer leyes generales y as prever situaciones futuras, en palabras de
Oppenheim toda ciencia es un grupo organizado de conocimientos sobre una materia dada. El
propsito de la ciencia no es simplemente describir fenmenos observados o en alguna forma conocidos, sino explicarlos y, posiblemente, vaticinar acontecimientos futuros. Tanto las explicaciones
como las predicciones implican una dependencia de leyes generales. El descubrimiento de leyes
generales es, en consecuencia, la tarea fundamental de toda ciencia4 y por ende, la ciencia poltica
al dedicarse al estudio de una parte de la conducta humana relacionada con la disputa del poderdebera ser capaz de explicar y predecir los acontecimientos polticos en virtud de las leyes o principios descriptivos que pueden ser estrictamente polticos5. Desde esa concepcin, la ciencia busca
primero describir e interpretar hechos, despus explicar los mismos y finalmente formular leyes
generales. As, la ciencia en general se distingue de otros tipos de conocimientos por sus alcances.
La ciencia poltica efectivamente continu la tradicin de la investigacin cientfica y el mtodo tradicional aunque existi durante aos incluso la disputa del cul era el objeto de estudio de la misma.
Desde la vieja tradicin del estado o el poder, hasta la poltica, lo poltico o las relaciones de poder
4
Oppenheim, Felix E. tica y filosofa poltica. FCE, Mxico, 1976.
5 Oppenheim, Felix, Los principios morales en la filosofa poltica, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1975,
p. 53.

poltico. Algunos historiadores de las ideas polticas identificaron a Maquiavelo como el hombre
que sienta las bases constitutivas de la ciencia poltica debido a que fue el primero (o al menos uno
de los primeros pero el ms conocido) en estudiar el comportamiento poltico como su objeto de
estudio aunque no cientfico- y construir como su objeto la reproduccin conceptual de la instancia poltica real y (la) comprensin de los fenmenos que origina la lucha por la captura o control del poder pblico que se desarrolla en ese escenario6. Por tanto es tan exagerado decir que la
ciencia poltica nace con Maquiavelo como decir que la misma surge con Marx o la publicacin del
Dieciocho Brumario. Tradicionalmente se asociaron cuatro objetos de estudio a la ciencia poltica:
el Estado, los sistemas polticos, las instituciones polticas y la poltica (entendida como la lucha o
disputa por el poder poltico). En trminos generales, los estudiosos de lo poltico avanzaron en el
conocimiento de esta disciplina y alejados de esta disputa al acreditar un objeto general conocido
como la poltica o lo poltico. As, en trminos generales como la esfera de las acciones humanas
que se relacionan con la disputa por el poder7.
A diferencia de otras disciplinas cientficas, la ciencia poltica parte de conceptos sin consenso. Los
economistas, por ejemplo, parten de la observacin de comportamientos econmicos interpretados
a partir de un supuesto bsico del comportamiento, llevar al mximo el beneficio, la utilidad o el
inters econmico; de esa forma, el comportamiento se expresa en valores y se emplean conceptos
unnimes como valor, costo, precio, mercado, inflacin o inters8. La ciencia poltica no parte de
supuestos generales aceptados por consenso y, en consecuencia, los conceptos empleados no son
ni homogneos ni constantes. Mucho menos, entonces, los mtodos o los enfoques para la mejor
comprensin de fenmenos polticos. Pues, lo poltico mismo est puesto en disputa al interior
de la disciplina. As, lo poltico puede incluir polity (como forma), politics (como proceso) y policy
(como resultado). Si agregamos la limitacin idiomtica, la dificultad consensual conceptual y metodolgica aparece casi imposible.
Los enfoques clsicos empleados durante el surgimiento de la ciencia poltica como disciplina fueron desde el viejo marxismo, el estructural funcionalismo y el enfoque sistmico hasta el entonces
6
Escobar Valenzuela, Miguel R.A. Poder y Sociedad, poltica y gobierno. UNAM-Acatln, CIDEPROF,
CNCPyAP, Mxico, 2001, p. 124.
7
Cisneros, Isidro H. Poltica en Laura Baca, Judit Bokser (et al) Lxico de la Poltica. FCE, 1 ed. Mxico,
554-558. Tambin se puede referir a la discusin de Weber sobre los tres procesos que distinguen a la poltica: como
esfera de relaciones de poder y dominacin, como lucha poltica incesante y como reglas de la accin poltica que no
son ni pueden ser las reglas de la moral o de la tica.
8
Sartori, Giovanni. La poltica, lgica y mtodo de las ciencias sociales. Mxico, FCE.

moderno conductismo, la entonces marginal eleccin racional y las distintas versiones del institucionalismo.
Cuando nos referimos al marxismo entenido como inversin materialista del idealismo hegeliano
que identifica al materialismo histrico como su propia ciencia. El origen de la estructura social es
que la productividad la productividad de bienes materiales y las relaciones de produccin constituyen la estructura econmica de la sociedad (infraestructura), sobre esta base se erige una superestructura ideolgico-jurdico-poltica a la que corresponden formas determinadas de conciencia
social (Arnau, et al, 1987: 271). Por tanto, la dinmica social est determinada por la lucha de clases,
y la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases. En sntesis, desde este enfoque, la
historia de la humanidad es una historia de luchas de clases. Por su parte, el estructural funcionalismo parte de una concepcin del sistema social como una pluralidad de actores individuales que
interactan entre s en una situacin que tiene al menos un aspecto fsico o de medio ambiente,
actores motivados por una tendencia a obtener un ptimo de gratificacin y cuyas relaciones con
sus situaciones incluyendo a los dems actores- estn mediadas y definidas por un sistema de
smbolos culturalmente estructurados y compartidos (1951: 5-6), y cualquier sistema social debe
cumplir ciertos prerrequisitos para ser considerado como tal: 1) ser estructurados y compatibles
con otros sistemas, 2) contar con el apoyo de otros sistemas, 3) satisfacer significativamente las
necesidades de los actores, 4) provocar la participacin de sus miembros, 5) ejercer cierto control
sobre conductas potencialmente desintegradoras, y 6) tener un lenguaje compartido. Para el propio
Parsons, el poder es un medio simblico generalizado que circula de modo muy parecido al dinero,
cuya posesin y uso permiten desempear ms eficazmente el cometido de un cargo con autoridad
en una colectividad. Autoridad es la cualidad polticamente decisiva de un status en una estructura
social. En cambio, el poder es, a mi modo de ver, un instrumento primordial para el desempeo
eficaz en esa posicin. A fin de ser eficaz, una unidad debe contar con un ingreso en forma de poder,
estar dispuesta a gastarlo y, no obstante, proceder con prudencia en ese gasto. Esto puede significar
que se transfiera poder a otras unidades de la colectividad o exteriores a ella (Parsons, 1966: 124).
Ambos, junto con la teora de sistemas que reconoce al sistema poltico como un subsistema del
sistema social segn autores con una fuerte influencia estructural como David Easton (1965), tuvieron una marcada influencia en el surgimiento de la ciencia poltica como disciplina a mediados de
la dcada de los sesenta. Incluso en pases como Mxico, todava existen materias en el curriculum
de la licenciatura en ciencia politica denominadas sistema poltico mexicano o sistemas polticos
comparados y estn fundadas en la vieja tradicin sistmica del estudio de lo poltico aunque en la
realidad lo que se imparta sea instituciones polticas, historia poltica de un caso o historia poltica

comparada.
A pesar de que esos tres enfoques sentaron bases slidas para el devenir de la investigacin politolgica, fueron el institucionalismo, la revolucin conductista y la eleccin racional las corrientes
tericas que le otorgaron un estatus cientfico a la disciplina pues si bien el institucionalismo se
enriqueci por el anlisis normativo y basar gran parte de su descripcin a travs del estudio de
las normas jurdico-constitucionales, su evolucin hacia el neoinstitucionalismo revitaliz la construccin de teoras explicativas a partir de reglas y normas formales e informales para comprender
el comportamiento poltico. De la misma forma, el conductismo con fuerte herencia metodolgica
de la psicologa y la sociologa se defini como un enfoque basado en lo observable y directamente
verificable, es decir, a partir de la conducta de los individuos y grupos de la sociedad. Este tipo de
estudios busc entender por qu la gente se comporta de cierta forma, por qu vota como lo hace,
por qu apoya cierta ideologa, etc. El supuesto bsico es que el comportamiento es observable y
que cualquier explicacin de ese comportamiento est sujeto a verificabilidad emprica. Este cambio es muy significativo ya que enfoques previos consideraban aceptable la argumentacin lgica
como prueba de validez a afirmaciones con pretensiones explicativas del comportamiento poltico.
Una aportacin de la revolucin conductista a la investigacin politolgica fue la diferenciacin
entre teora emprica y explicacin donde la primera se consideraba un conjunto de afirmaciones
abstractas e interconectadas que consisten en suposiciones, definiciones e hiptesis empricamente
examinables, cuyo propsito es describir y explicar la ocurrencia de un fenmeno o serie de fenmenos dados mientras que la explicacin es la revisin de la ocurrencia de algn fenmeno o serie
de fenmenos y consiste en la especificacin del mnimo de antecedentes tautolgicos considerados como necesarios y suficientes para la ocurrencia de esos fenmenos. As, durante la revolucin conductista de las ciencias sociales, se exigi que las teoras explicativas fuesen internamente
consistentes, coherentes y capaces de generar predicciones empricas. De tal forma, destac entre
sus principios metodolgicos que el examen de casos aislados resulta insuficiente para explicar el
fenmeno sino que debe ampliarse a una serie y ello justificara el uso de la estadstica. Las hiptesis
deben ser sometidas a contrastacin emprica mediante criterios de falsiabilidad popperiana. Este
planteamiento metodolgico, el conductismo, situ a la ciencia poltica en otro nivel de desarrollo
cientfico como disciplina autnoma, alejado de planteamientos puramente legalistas.
La grfica 1 elaborada por Colin Hay muestra la influencia en los aos sesenta de este influyente
planteamiento terico y metodolgico frente a la decadencia del viejo institucionalismo normativo
y la entonces casi marginal visin economicista de la eleccin racional.

Fuente: Hay (2010)
Uno de los principales politlogos de la poca y de la transicin hacia la consolidacin cientfica de

la disciplina fue Gabriel Almond, quien a travs de una metfora describi la fragmentacin metodolgica e ideolgica de la naciente ciencia: Las escuelas y corrientes de la ciencia poltica se encuentran sentadas en mesas separadas, cada una con su concepcin de lo que deben ser las ciencias
polticas, protegiendo un ncleo oculto de su vulnerabilidad (Almond, 1988: 39). Si bien reconoci
que hacia los aos ochenta ya exista una abundante produccin politolgica9 y una creciente institucionalizacin a travs de departamentos acadmicos, proyectos de investigacin financiados, grados acadmicos, centros de investigacin y presupuestos estables. Sin embargo, estamos divididos
en dos dimensiones: una ideolgica, y otra metodolgica. En la dimensin metodolgica estn los
extremos de blandos y duros. En el extremo blando figuran estudios clnicos densamente descriptivos
como los de Clifford Geertz la biografa (de Zapata) escrita por John Womack (que) se trata de
una obra casi exenta de cualquier tipo de conceptualizacin, hiptesis, o intentos de demostrar proposiciones no obstante esta aparente carencia metodolgica est repleto de implicaciones tericas de suma importancia (Almond, 1988: 43). En ese amplio rango que va desde lo ms blando hasta
9
Los textos considerados clsicos (porque inauguran una era cientfica del estudio de lo poltico son:
Almond y Verba (1963) La Cultura Cvica; Dahl (1961) Who governs; Dahrendorf (1959) Clases sociales y conflicto;
Deutsch (1963) Los nervios del gobierno; Downs (1957) Teora Econmica de la democracia; Easton (1965) Systems
analysis of Political Life; Huntington (1968) Orden poltico de las sociedades en cambio; Lipset (1960) El hombre
poltico; B. Moore (1966) Orgenes sociales de la dictadura y la democracia; M. Olson (1965) La Lgica de la Accin
Colectiva.

lo ms duro identificando ah a los estudios cuantitativos, con modelos economtricos y aquellos
que contienen modelos matemticos ejemplos extremos de este polo duro podran ser las teoras
relativas al sufragio, la formacin de coaliciones y la toma de decisiones en comits y burocracias, implicadas en la comprobacin de hiptesis generadas por medio de modelos formales y matemticos,
es decir, ese grupo de trabajos que pronto domin la ciencia poltica norteamericana y que provoc la
rebelin disciplinaria conocida como Perestroika (Monroe, 2005). Aunque la segunda dimensin a
que se refiere Almond es la ideolgica, aqu me referir exclusivamente a la dimensin metodolgica
pues en el amplio espectro ideolgico las disputas persisten y la simple ubicacin de algunos textos
generan controversias innecesarias para su anlisis10.
En la tabla 1 se muestran los tipos de corrientes al interior de la disciplina en donde se mezclan

ideologa y metodologa para simplemente identificar los distintos estilos de hacer investigacin
politolgica. Si bien existen periodos durante los cuales algunas corrientes aparecen hegemnicas,
lo cierto es que no hay un tipo especfico que pueda reclamar para s el dominio metodolgico
como acus en algn momento la rebelin Perestroika en la Asociacin Americana de Ciencia
Poltica (ver Monroe, 2004 y Schram y Caterino, 2006) o como acus Sartori (2004) en su famoso
artculo Hacia dnde va la ciencia poltica publicado por esa misma organizacin.
Tabla 1. Dimensiones divisorias de la ciencia poltica segn Almond
Dimensin ideolgica
Dimensin
metodolgica
Izquierda
Derecha
Dura
Izquierda dura
Derecha dura
Blanda
Izquierda blanda
Derecha blanda
Fuente: Almond, 1988: 41.

A pesar de esta divisin y aislamiento de la disciplina, hay quienes como Goodin y Klingemann
consideran que los politlogos de hoy han dejado de pensar en trminos excluyentes de agencia
10
Por ejemplo, en el extremo izquierda no solo est el marxismo que no separa el conocimiento de la accin y
para el cual la ciencia est subordinada a la lucha por el socialismo, sino tambin los dependentistas o los tericos del
sistema mundial, mientras que en el extremo conservador se ubicaran a los neoliberales y neoclsicos, aquellos que
abogan por el libre mercado, la limitacin excesiva del poder del Estado o los tericos de la democracia liberal.

o estructura, intereses o instituciones, como impulsos de la accin: ahora, prcticamente todos los
estudiosos serios de la disciplina diran que se trata de una mezcla prudente de ambos y, por ello,
cada vez ms se puede observar una disciplina ms plural, incluyente y diversa. En ese sentido, estos
coordinadores del nuevo manual de ciencia poltica afirman que es un disparate forzar con amenazas o halagos un inevitablemente frgil y falso consenso entre una comunidad diversa sobre las bases fundacionales, ya sea en trminos de una sola filosofa de la ciencia verdadera (positivismo) o en
trminos de una sola teora de la sociedad verdadera (funcionalismo estructural, teora sistmica,
eleccin racional o la que sea). Por eso, resulta indispensable observar cmo se est consolidando
la disciplina en Mxico desde su dimensin metodolgica11.
3. Las tradiciones metodolgicas en la ciencia poltica en Mxico
3.1. Elaboracin de la base de datos12
Como parte del proyecto IA300915 Tendencias recientes y nuevos abordajes metodolgicos en
la investigacin social perteneciente al Programa de Apoyo a Proyectos de Investigacin e Innovacin Tecnolgica (PAPIIT) de la UNAM se busc construir una base de datos que permitiera
un posterior anlisis del estado actual de las metodologas en la investigacin emprica social en
Mxico a partir de la revisin y anlisis de las tcnicas de investigacin ms empleadas por los investigadores de diversas adscripciones que han publicado en revistas cientficas de la UNAM y de
alumnos de posgrado en dichas disciplinas en la misma universidad. De manera especfica, se propuso analizar las diferentes tcnicas empleadas en sus investigaciones a fin de obtener un producto
que sistematice las principales tcnicas empleadas en la actualidad, desde los enfoques cualitativos
y cuantitativos de la investigacin social. Con una mirada heurstica, se pretendi analizar las diferentes contribuciones metodolgicas que diversas disciplinas han realizado en los ltimos aos
para mejorar la confiabilidad y validez de la investigacin emprica en ciencias sociales en nuestro
pas. Para ello, se constituy un equipo de trabajo conformado por investigadores y becarios de
diversas disciplinas y dependencias acadmicas, lo que permiti asumir un abordaje multidisciplinario. El proyecto fue ejecutado por un equipo de once investigadores: dos coordinadores del
proyecto y doce becarios.
11
Un anlisis interesante de este problema fue estudiado por Rivera y Salazar (2011) quienes a travs
del estudio de una muestra de artculos de ciencia poltica publicados en tres revistas encontraron que no hay
una americanizacin de la disciplina (extremo duro de Almond) sino que esta es dominantemente descriptiva,
monogrfica y cualitativa. En su estudio, debido a los criterios de seleccin de muestra empleados, no incluyeron
en su anlisis las dos revistas ms antiguas de la disciplina en Mxico: la Revista Mexicana de Ciencias Polticas y
Sociales y la Revista Estudios Polticos, ambas publicadas en la UNAM.
12
El primer borrador de esta seccin fue redactado por la Dra. Luciana Gandini del Instituto de
Investigaciones Jurdicas de la UNAM.

Decisiones y estrategias metodolgicas
El equipo constituido para la elaboracin de esta investigacin tiene muchas virtudes, varias de ellas
difciles de lograr con frecuencia: se trata de un equipo con una cantidad importante de miembros
(investigadores y alumnos en formacin), pertenecientes a ms de seis dependencias universitarias
y con una amplia diversidad de formaciones disciplinares. Esta conformacin constituy una oportunidad para diversificar la investigacin, as como para conjugar conocimiento, enfoques y estrategias metodolgicas de diversa ndole. Una vez definido el equipo de investigacin, se inici con una
serie de reuniones de trabajo en las que sometimos a consideracin y evaluacin diversas posibles
estrategias analticas a fin de que nos permitieran aprehender las peculiaridades metodolgicas del
quehacer de la investigacin cientfica social. La finalidad principal de esa primera etapa de trabajo
fue definir y delimitar qu se iba a observar, es decir, trabajar en el proceso de operacionalizacin
de las categoras analticas centrales del proyecto. Para ello, una de las primeras decisiones tomadas
fue la delimitacin del universo de estudio, emprendida a partir de la realizacin de un recorte
analtico institucional y disciplinar. En ese sentido, la investigacin se concentr en la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico y, en particular, en seis (6) disciplinas acadmicas: sociologa, ciencia poltica, administracin pblica, derecho, antropologa y psicologa. Esta decisin metodolgica
nos permiti realizar una revisin exhaustiva y densa, a partir de un anlisis multidiciplinario. La
delimitacin institucional garantiz la viabilidad del examen y sistematizacin de la informacin,
mientras que la eleccin de estudiar seis disciplinas otorg diversidad analtica. Es por ello que
ambos criterios metodolgicos demarcatorios constituyeron dominios de homogeneidad, en un
caso, y de heterogeneidad en otro, ambas dimensiones de control que permitieron la comparabilidad analtica. La segunda decisin tomada fue la de seleccionar los insumos a partir de los cuales
realizaramos la investigacin. En otras palabras, cules seran los observables especficos. Tras la
valoracin de diversas opciones y posibilidades, el resultado fue la eleccin de una revista cientfica
de la UNAM referente en cada disciplina (Revista Mexicana de Sociologa, Revista Mexicana de
Ciencia Poltica, Revista del Posgrado en Derecho, Anales Antropolgicos, Revista de Sociologa,
Revista de Posgrado en Psicologa de la FES Iztacala) y las tesis doctorales de programas tambin,
vinculados a las mismas disciplinas.
Adicionalmente a la definicin del universo de estudio, debimos adoptar una definicin temporal.
Para ello, realizamos una primera revisin de la cantidad de artculos y tesis existentes y con base en
ello, y fin de dar respuesta al objetivo propuesto de conocer cul es el estado actual de las metodologas en la investigacin emprica social, consideramos que un anlisis de lo acontecido en el ltimo
quinquenio poda ser idneo para tal fin. As, la recoleccin y sistematizacin de la informacin se
bas en la revisin de todos los artculos de las seis revistas y todas las tesis de nivel de doctorado

de cada uno de los seis Programas, entre 2010 y 2015. El resultado fue la construccin de dos bases
de datos.
La revisin realizada fue de tipo documental con anlisis de contenido, en la medida en que requiri la exploracin de los documentos (artculos y tesis) y su anlisis para la extraccin de la informacin. Sin embargo, tras el estudio de los documentos y su contenido, la informacin se recolect
bajo una forma diferente a la originaria, a partir de la recoleccin de informacin especfica clasificada de manera estandarizada.
As, en este anlisis documental de revisin de la informacin tuvo lugar un proceso triple: 1)
recuperacin de la informacin de forma rigurosa y sistemtica; 2) la obtencin de un producto
secundario (bases de datos), que presenta la informacin de modo abreviado pero preciso, de fcil
acceso, y que permite comparar los resultados; y 3) un nuevo documento (libro colectivo), como
resultado de un proceso analtico-sinttico, debido a que la informacin es estudiada, interpretada
y sintetizada minuciosamente.
Lo anterior fue posible en virtud de que se disearon dos bases de datos en la que pudiera condensarse toda la informacin necesaria. Este trabajo del diseo conceptual de las categoras analticas y
la consecuente creacin de variables y categoras empricas que permitan el registro de la informacin fue una tarea compleja al menos por dos motivos. En primer lugar, porque se trat de bases de
datos originales, en la medida en que no exista ningn registro previo de esta informacin (o de
alguna similar) que pudiera constituir una plataforma desde donde comenzar los registros de informacin. En segundo lugar, si bien los investigadores miembros tienen una amplia experiencia en
el anlisis de este tipo de informacin, no se contaba con experiencia especfica en el diseo de un
instrumento de esta naturaleza, a nivel nacional ni internacional. Adems, como trabajamos en seis
equipos de manera simultnea, se requiri de un contacto permanente y de reuniones peridicas
que nos permitieran tomar decisiones y criterios de manera conjunta, consensuada y estandarizada. Para su consecucin se requiri la capacitacin del equipo de becarios para su construccin y
llenado pero tambin la puesta a prueba de versiones preliminares de bases de datos y subsecuentes
propuestas mejoradas con el aprendizaje colectivo conjunto que otorga el trabajo emprico.
Las bases de datos son el producto por excelencia del anlisis realizado en la medida en que a partir
de ellas se pueden generar muchos productos de anlisis. Estas bases que se disearon constituyen
una plataforma de anlisis en la cual se recaba informacin de diverso calibre, de tal forma que
posibilita la realizacin de anlisis cualitativos y cuantitativos. Esta base de datos tiene varios componentes constituidos por una batera de 56 variables.
Las dos bases de datos comparten la mayora de las variables recabadas, slo en algunos casos se
incorporaron variables especficas a los artculos y a las tesis. En ambos casos, existe una variable

folio, un identificador nico, a partir del cual se puede identificar a cada registro individual pero
tambin incorpora una codificacin especfica a cada disciplina. Esta manera de codificar, permite
realizar anlisis a partir de distintos subuniversos: tipos de investigacin (artculos o tesis) o tipo
de disciplina.
Un primer conjunto de variables las conforman aquellas que brindan informacin bsica sobre los
registros. Para los artculos: nombre de la revista, ao de publicacin, volumen de la revista, nmero
de la revista, nmero de publicacin; para la tesis: disciplina, sede del programa, ao de titulacin;
para ambos: nmero de pginas, nombre del autor (o los autores en el caso de artculos) y procedencia institucional, disciplina y subdisciplina, palabras clave. Esta batera de variables bsicas
permite un primer diagnstico de las principales caractersticas de las investigaciones estudiadas.
Un segundo conjunto de variables (sistematizado en ambas bases de datos) recoge elementos del
diseo de la investigacin: presencia de marco terico, enfoque terico, presencia de objetivo(s),
presencia de preguntas de investigacin, hiptesis, tipo de investigacin, unidad de anlisis, cobertura espacial, enfoque temporal, cobertura temporal. Estas variables permiten analizar qu tipo de
diseo investigativo se asume en cada trabajo, as como la manera en que se explicitan o no dichos
componentes.
El tercer conjunto releva informacin sobre mtodos y tcnicas de investigacin: tipo de fuente,
mtodos: censo, encuesta, entrevistas, observacin, grupos de enfoque o de discusin, anlisis documental, estudio de caso, aproximacin metodolgica, mtodo de anlisis cuantitativo, mtodo de
anlisis cualitativo.
Finalmente, un cuarto grupo permite conocer la estructura de los productos de investigacin, a
partir de las siguientes variables: seccin de datos, Seccin de mtodo, Seccin de resultados.
3.2. Los casos, los datos y hallazgos preliminares [NOTA: falta desarrollar el anlisis]
El Programa de Doctorado en Ciencia Poltica de la UNAM, creado en 1968, el primero en su tipo
en Mxico, pertenece a un amplio programa de estudios de Posgrado donde tambin se imparten
programas doctorales en otras cuatro disciplinas (Administracin Pblica, Sociologa, Ciencias de
la Comunicacin y Relaciones Internacionales). Aunque se pretende ampliar el anlisis en otra
etapa de la investigacin, se incluy por ahora solamente este programa. Por su parte, la revista
seleccionada para el anlisis fue la Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales creada en
1955 en la UNAM que no solo cuenta con un slido prestigio nacional y en aos recientes tambin internacional (en su consejo editorial han destacado politlogos como David Easton, Shmuel
Eisenstadt, Martin Jay, Michel Wieviorka, entre otros, sino que destaca que durante dcadas fue el
rgano de difusin de la nica escuela dedicada a formar profesionales en sociologa, relaciones

internacionales, ciencias polticas, administracin pblica y ciencias de la comunicacin, por lo que
los artculos que en ella se difundan se convirtieron en una fuente de consulta obligada para todos
aquellos interesados en el estudio de las ciencias sociales (RMCPyS, 2015). Esa revista tambin se
llam Revista Mexicana de Ciencia Poltica durante alguna poca en los aos sesenta y setenta, de
manera coincidente con la consolidacin de la ciencia poltica como disciplina. A partir de 1975 se
denomina Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales. En ella publican autores nacionales e
internacionales y no est orientada a publicar trabajos solamente de los acadmicos adscritos a la
institucin editora.
Se estudiaron 67 artculos de ciencia poltica publicados en la Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales (Creada en 1955), 35 tesis de Doctorado en Ciencia Poltica (Programa de Posgrado
en Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM) que fue creado en 1968. En ambos casos en el perodo
de 2010 a 2014. El proyecto total incluy 626 artculos y 462 tesis de Doctorado .
A continuacin se presentan algunos cuadros y grficas que son producto del anlisis de los datos
construidos en este proyecto. El anlisis es preliminar y faltan las conclusiones.

Tesis y ao de titulacin
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje
vlido
Porcentaje
acumulado
Perdidos
Sistema
12
100.0
Artculo
Perdidos
Sistema
67
100.0
2010
11
31.4
31.4
31.4
2011
20.0
20.0
51.4
2012
22.9
22.9
74.3
2013
17.1
17.1
91.4
2014
8.6
8.6
100.0
Total
35
100.0
100.0
Tesis
Vlidos


0
Artculo
Perdidos
Sistema
12
100.0
16
23.9
23.9
23.9
Vlidos
UNAM
No UNAM
nacional
No UNAM
27
40.3
40.3
64.2
24
35.8
35.8
100.0
67
100.0
100.0
extranjero
Total
Tesis
vlido acumulado
Vlidos
UNAM
34
97.1
100.0
100.0
Perdidos
Sistema
2.9
35
100.0
Total
Subdisciplina
0
Artculo
Perdidos
Vlidos
vlido acumulado
Sistema
12
100.0
Relaciones
internacionales
9.0
9.0
9.0
polticas pblicas
9.0
9.0
17.9
10.4
10.4
28.4
vida poltica
22
32.8
32.8
61.2
sociologa poltica
6.0
6.0
67.2
4.5
4.5
71.6
opinin pblica
4.5
4.5
76.1
Metodologa.
16
23.9
23.9
100.0
Total
67
100.0
100.0

Vlidos
Tesis
Perdidos
Relaciones
internacionales
5.7
6.1
6.1
polticas pblicas
8.6
9.1
15.2
11.4
12.1
27.3
vida poltica
11
31.4
33.3
60.6
sociologa poltica
11.4
12.1
72.7
opinin pblica
5.7
6.1
78.8
Metodologa.
20.0
21.2
100.0
Total
33
94.3
100.0
Sistema
5.7
35
100.0
Total

Enfoque terico del artculo

0
Perdidos
Artculo
Vlidos
Vlidos
Tesis
Perdidos
vlido acumulado
Sistema
12
100.0
Normativa
6.0
6.0
6.0
Institucionalista
37
55.2
55.2
61.2
Conductista
12
17.9
17.9
79.1
Eleccin Racional
7.5
7.5
86.6
Feminismo
3.0
3.0
89.6
10.4
10.4
100.0
Total
67
100.0
100.0
Normativa
5.7
6.1
6.1
Institucionalista
21
60.0
63.6
69.7
Conductista
17.1
18.2
87.9
Eleccin Racional
2.9
3.0
90.9
8.6
9.1
100.0
Total
33
94.3
100.0
2
35
5.7
100.0
Sistema
Total
0
Artculo
Perdidos
Vlidos
Porcentaje
vlido
Porcentaje
acumulado
Sistema
12
100.0
Explcitos
No
explcitos
No presenta
47
70.1
70.1
70.1
12
17.9
17.9
88.1
11.9
11.9
100.0
Total
67
100.0
100.0

Vlidos
Tesis
Explcitos
No
explcitos
No presenta
28
80.0
84.8
84.8
11.4
12.1
97.0
2.9
3.0
100.0
Total
33
94.3
100.0
Sistema
5.7
35
100.0
Perdidos
Total
0
Artculo
Perdidos
Vlidos
Vlidos
Tesis
Perdidos
vlido acumulado
Sistema
12
100.0
Exploratorio
12
17.9
17.9
17.9
Descriptivo
43
64.2
64.2
82.1
12
17.9
17.9
100.0
Total
67
100.0
100.0
Exploratorio
11.4
12.1
12.1
Descriptivo
21
60.0
63.6
75.8
22.9
24.2
100.0
Total
33
94.3
100.0
Sistema
5.7
35
100.0
Total

Tipo de fuente_1
Perdidos
Sistema
12
100.0
Porcentaje
vlido
30
25
44.8
37.3
44.8
37.3
44.8
82.1
Vlidos
Primaria
Secundaria
Registros
administrativos
Total
12
17.9
17.9
100.0
67
100.0
100.0
14
14
40.0
40.0
42.4
42.4
42.4
84.8
14.3
15.2
100.0
33
2
35
94.3
5.7
100.0
100.0
0
Artculo
Tesis
Primaria
Secundaria
Registros
Vlidos
administrativos
Total
Perdidos
Sistema
Total
Porcentaje
acumulado

Cuadro 1
Caractersticas Generales de los Documentos
Sexo del autor 1
autor(es)_1
Artculo
Tesis
% del N de columna
% del N de columna
Mujer
29.7%
36.4%
Hombre
70.3%
63.6%
Total
100.0%
100.0%
UNAM
21.9%
No UNAM nacional
40.6%
No UNAM extranjero
37.5%
Total
100.0%

Relaciones internacionales
9.4%
6.1%
polticas pblicas
10.9%
12.1%
14.1%
21.2%
sociologa poltica
9.4%
15.2%
sistemas polticos
0.0%
3.0%
4.7%
0.0%
opinin pblica
4.7%
6.1%
Metodologa.
21.9%
18.2%
Partidos polticos
4.7%
6.1%
comportamiento poltico
17.2%
9.1%
liderazgo poltico y grupos

de presin
3.1%
3.0%
Total
100.0%
100.0%
Sub-disciplina

3.2. Los casos, los datos, los hallazgos
PRRAFO DE PRESENTACIN ELABORADO POR K. PUENTE
El estudio de la disciplina de la ciencia poltica al interior de la UNAM se bas en la revisin de un
universo de 99 documentos publicados entre los aos de 2010 y 2014; 64 consistieron en artculos
de la RMCPyS (65%), y 35 tesis doctorales (35%). La totalidad de los ltimos fueron publicados
por alumnos registrados en el programa de posgrado, mientras que 14 artculos (14% del universo)
fueron autora de un investigador adscrito a la UNAM. Por su parte, los autores externos, adscritos
a instituciones nacionales y extranjeras, difundieron sus productos a travs de la RMCPyS en 26
(26%) y 24 (24%) artculos, respectivamente.
Al revisar la distribucin de las publicaciones a partir del sexo (hombre, mujer) del autor se observ
una tendencia general que consisti en una elevada frecuencia de obras producidas por hombres
(68 documentos, cercano al 69% del total revisado). La mayor diferencia entre ambos sexos se

identific en la publicacin de artculos de investigacin, donde los hombres se presentaron como
primeros autores en 45 casos (46%) frente a 19 casos firmados por mujeres (19%). Dicha distancia
fue menor en el caso de las tesis doctorales donde los hombres presentaron 23 casos (23%), mientras que 12 correspondieron a mujeres (12%).
El anlisis de las estructuras metodolgicas de los documentos de ciencia poltica publicados en
la UNAM se apoy en el concepto de estilo de produccin, mediante el que se busc identificar
los elementos epistemolgicos, de diseo de investigacin as como la combinacin de mtodos de
anlisis de datos y las tcnicas de recopilacin de informacin a travs de los que se construyeron
las distintas obras. Dicho concepto de anlisis se integr a partir de tres dimensiones y distintas
variables particulares (tabla 2).
Tabla 2. Dimensin y variables de anlisis del estilo de produccin
Concepto
Estilo de
Dimensiones
Elementos
Enfoque epistmico
-Alcance/Inferencia
-Objeto de estudio
-Enfoque terico
- Subdisciplina/tema
Diseo de investigacin
-Pregunta de inv.
-Objetivo de inv.
-Mtodos (seccin)
-Datos
-Resultados (seccin)
-Hiptesis
Mtodos y tcnicas
-Mtodos cuantitativos
-Mtodos cualitativos
-Marco terico (presencia)
-Fuente de informacin
-Tiempo (uso)
-Enfoque terico
Estructurales
-Procedencia institucional del autor (corresponding)

-Sexo del autor (corresponding)
-Tipo de documento
Produccin


A partir de los de anlisis considerados en la construccin del estilo de produccin de las obras revisadas se avanz en la identificacin de modelos metodolgicos centrados en los diferentes alcances de las investigaciones publicadas; esto se bas en el tipo de objetivo presentado por cada autor
puesto que, se consider, este elemento marcara el desarrollo del estudio (ya fuese en trminos de
profundidad o generalizacin de los resultados de la investigacin), influido por el enfoque epistmico del que parti cada investigacin, as como delimitando, a su vez, el diseo de la investigacin
y los mtodos y tcnicas de recopilacin de informacin. Dicho alcance se centr en el tipo exploratorio, descriptivo y explicativo/interpretativo de los objetivos de investigacin.
A continuacin se presentan los resultados del anlisis de correspondencias mltiples a los que se
sometieron los datos obtenidos de revisar los distintos elementos metodolgicos analizados. Con
dichos resultados se busc avanzar en la identificacin de los modelos existentes en los estilos de
produccin de la ciencia poltica en la UNAM. Para ello, a continuacin se muestran cuatro subapartados referidos, en principio, al modelo general en el que se incorporaron todos los elementos
del anlisis metodolgico, mientras que en los tres apartados siguientes se refieren los modelos metodolgicos para cada una de las dimensiones de estudio. Adems, en cada uno de los apartados se
incluy la dimensin estructural del estilo de produccin para, as, observar las asociaciones entre
los distintos elementos presentes en el estilo de produccin.
3.2.1. Modelo general del estilo de produccin de la ciencia poltica en la UNAM
La mayora de la produccin de la ciencia poltica en la UNAM se caracteriz por ser de tipo descriptiva (63%), mientras que en menor medida fueron estudios de tipo explicativo/interpretativo
(19%) y exploratorios (16%). Esto permiti inferir que la investigacin politolgica publicada en la
universidad se ha centrado poco en la identificacin de vnculos causales y/o en la reconstruccin
de los sentidos comprehensivos de la(s) realidad(es), mientras que ha optado en mayor medida por
la identificacin de los elementos en funcionamiento para reconstruccin los distintos acontecimientos polticos.
A partir de asociar los elementos de anlisis metodolgico con los tres tipos de objetivos de investigacin identificados se obtuvo, inicialmente, una inercia del modelo general de 0.403. Esto es considerada como una asociacin baja en donde se estima que los distintos elementos se asocian entre
s en un 40.3% de los casos revisados, lo que dificulta la posibilidad de generalizar las asociaciones
entre los elementos analticos para la mayora de los casos revisados13.
Sin embargo, continuando con la revisin de los resultados del anlisis de correspondencias mltiples, las asociaciones de los elementos de anlisis se agruparon en torno a dos ejes, uno ubicado
13
Sin embargo, tambin vale hacer la consideracin que esto puede considerase una base para profundizar el
estudio que, posteriormente, incluya otros elementos no contemplados hasta el momento.

dentro de la dimensin del enfoque epistmico,(Peters, 1996) la subdisciplina o tema de estudio14
con una masa de 0.419, y el otro centrado en la dimensin de mtodos y tcnicas de recopilacin
de informacin, referida al tipo de datos (cualitativo, cuantitativo o mixto) con una masa de 0.600.
A partir de dichas asociaciones agrupadas en los ejes analticos se identific que el modelo general
para las investigaciones con objetivos de investigacin descriptivos se caracterizaron, inercialmente, por los siguientes elementos:
En el enfoque epistmico de las investigaciones, el principal enfoque terico fue el institucionalismo (tanto en su versin vieja y neoinstitucional (Peters, 1996; Rhodes, 1997)), y que se utiliz
para abordar, principalmente, temas de investigacin centrados en el mbito de las instituciones
polticas, la administracin pblica y de sociologa poltica (figura 1).
Figura 1. Mapa de asociaciones general de la produccin de la ciencia poltica en la UNAM, 20102014.
INSERTAR GRFICA 1 AQU, REFERIDA AL MODELO GENERAL DE CORRESPONDENCIAS MLTIPLES.
PROYECTO).
En trminos del diseo de investigacin se caracterizaron por no hacer explcitos sus objetivos de
investigacin as como en no presentar una seccin de resultados generados. Mientras que en su
dimensin de mtodos y tcnicas de recopilacin de informacin, las investigaciones descriptivas
recurrieron a fuentes primarias, ante las que aplicaron mtodos cualitativos de anlisis documental,
bajo enfoques temporales sincrnicos, y donde no se explicitaron los marcos tericos para su anlisis a pesar de partir de enfoque tericos institucionalistas.
3.2.2. Modelo del enfoque epistmico de la ciencia poltica en la UNAM
La dimensin epistmica de la produccin de la ciencia poltica se centr en revisar aquellos elementos con los que metodolgicamente el investigador, se consider, se acerca a su objeto de estudio y plantea su problematizacin. Dicha formulacin del objeto de la investigacin est determinada en gran medida por el alcance propuesto a realizar en el anlisis, y que se formaliza en la
formulacin del objetivo general del estudio.

A partir de los elementos metodolgicos que se incorporaron en la dimensin epistmica,
se identific una inercia de 0.599 en la asociacin de correspondencias mltiples. Esto significa que
14
Las subdisciplinas o temas de estudio identificadas fueron: relaciones internacionales, polticas pblicas,
instituciones polticas, sociologa poltica, sistemas polticos, administracin pblica, opinin pblica, metodologa,
partidos polticos, liderazgo poltico y grupos de presin, y comportamiento poltico.

en casi un sesenta por ciento de las asociaciones bajo dicha dimensin analtica se pueden encontrar los elementos de anlisis, lo que permite avanzar en una mayor generalizacin de los resultados
para los casos revisados. Asimismo, la asociacin se puede llevar a cabo bajo dos ejes analticos, uno
caracterizado por la importancia de la subdisciplina (con una masa de 0.711), seguido por el tipo de
objeto de estudio (terico o emprico, con una masa de 0.659) o tema de estudio seleccionado por
cada autor, y el otro influido por el tipo de documento publicado (tesis o artculo, con una masa de
0.684) este ltimo fue considerado como una variable estructural.
Al revisar los distintos modelos de la dimensin epistmica agrupados en torno a los diferentes
tipos de objetivos de investigacin, se observ que los productos de corte explicativo/interpretativo
se asociaron a dos elementos estructurales: tendieron a presentarse como tesis de investigacin,
y la procedencia institucional de los autores correspondientes o primeros estaban adscritos a la
UNAM. En cuanto a los elementos epistmicos tendieron a asociarse con objetos de investigacin
de corte terico, para lo que tambin presentaron enfoques de estudio de corte normativo as como
otro centrado en el anlisis del discurso. Por su parte las subdisciplinas asociadas con dicho alcance
investigativo se centraron en temas de estudios de opinin pblica y metodologa (figura 2).
Figura 2. Mapa de asociaciones de la dimensin de enfoque epistemolgico, 2010-2014.
INSERTAR AQU GRFICA SOBRE ASOCIACIONES DE DIMENSIN EPISTEMOLGICA
PROYECTO).
En el caso de las investigaciones guiadas por objetivos de investigacin descriptivos se asociaron
con elementos estructurales donde el autor era del sexo masculino, con una procedencia institucional ajena a la UNAM y de procedencia extranjera al pas, adems por un formato de documento de
artculo de la RMCPyS. Por la parte de su asociacin con los elementos epistmicos se caracteriz
por la utilizacin de enfoques conductistas e institucionalistas de la poltica, mediante los que se
abordaron temas de investigacin de la sociologa poltica, las relaciones internacionales y la administracin pblica.
Finalmente, los productos de investigacin de corte exploratorio mostraron una asociacin con
el sexo femenino, adems de una adscripcin nacional pero externa a la UNAM de sus autores,
como elementos estructurales. Mientras que de manera epistmica se caracterizaron por recurrir
a objetos de estudio empricos, as como a enfoques tericos de la eleccin racional as como otros
provenientes del feminismo en la poltica. Adems que los temas analizados fueron sobre partidos
polticos, instituciones polticas, polticas pblicas, liderazgo poltico y comportamiento poltico.
3.2.3. Modelo del diseo de la investigacin de la ciencia poltica en la UNAM

El anlisis de los resultados revisados en torno a la dimensin del diseo de la investigacin de los
casos abordados present una inercia de asociacin con valor de 0.480; esto se ubic por arriba del
valor inercial del modelo general, sin embargo su fuerza supone tratar con cuidado las asociaciones
al momento de intentar su generalizacin.
Al avanzar en el anlisis de los resultados agrupndolos en dos ejes de la asociacin se identific
la importancia del elemento de la pregunta de investigacin (que se categoriz como explcita, no
explcita o no presenta, y que registr una masa de 0.532) en la definicin de uno de ellos, mientras
que en el segundo se ubic la influencia principal de una variable metodolgica considerada estructural referida al tipo de documento (con una masa de 0.486). De esta manera se pudo inferir que
al momento de la definicin del diseo de la investigacin que se utilizara en cada caso revisado,
la manera en que fue presentada la pregunta de investigacin, moderada por el tipo de documento
en que se explor durante el estudio, fueron los elementos que en mayor medida influyeron en la
organizacin de los elementos restantes de la dimensin del diseo de investigacin.
La construccin del modelo del diseo de la investigacin de ciencia poltica publicada por la
UNAM tambin registr una variacin en la medida en que el alcance o profundidad de los estudios
fue distinto. Para los casos de los estudios explicativos/interpretativos se identific una asociacin
con los elementos estructurales donde el autor era de sexo femenino y de procedencia institucional
externa a la UNAM y extranjera al pas. En cuanto a los elementos metodolgicos de la dimensin
del diseo de investigacin, la asociacin ocurri con la presencia explcita de una pregunta y objetivos de investigacin claros, mientras que los datos utilizados en el estudio fueron de tipo mixtos
(utilizacin de datos cuantitativos y cualitativos en la misma investigacin) (figura 3).
Figura 3. Mapa de asociaciones de la dimensin de diseo de investigacin, 2010-2014.
PROYECTO).
Los estudios de tipo descriptivo se asociaron solo con la variable estructural centrada en el sexo
masculino del autor, mientras que tambin lo hicieron con preguntas de investigacin implcitas, o
no explicitadas de manera clara, en el planteamiento del problema a estudiar. Adems este tipo de
casos se caracterizaron por no mostrar una seccin especfica para describir los mtodos de anlisis
utilizados ni una seccin dedicada a los resultados obtenidos; y por otro lado tambin se asociaron
con el uso de datos de corte cualitativo.
Finalmente, las investigaciones de corte exploratorio no mostraron ninguna asociacin con alguna

variable estructural, mientras que solo se caracterizaron por dos elementos de la dimensin analtica: estas investigaciones s presentaron de manera clara una seccin especfica sobre los mtodos de
anlisis utilizados as como tambin dedicaron una seccin de resultados de investigacin. Ambos
considerados como elementos de gran importancia en un estudio de este tipo, pues al final se busca
explorar nuevos resultados, y para ello es muy importante describir la manera en que se obtuvo la
informacin recopilada.
3.2.4. Modelo de mtodos y tcnicas metodolgicas de la ciencia poltica en la UNAM
El anlisis de las correspondencias mltiples de los elementos de la dimensin de mtodos y tcnicas permiti identificar una fuerza inercial de asociacin con valor de 0.446. As como en la
dimensin previamente revisada, el valor obtenido se ubic ligeramente por encima del modelo
general, sin embargo no cuenta con la inercia suficiente para avanzar en la generalizacin de las
asociaciones en todos los casos revisados, aunque s permite identificar algunos patrones de comportamiento de dichos elementos metodolgicos.
Los elementos de anlisis se agruparon en dos ejes, uno de corte estructural centrado, nuevamente,
en el tipo de documento publicado (con una masa de 0.648), mientras que el otro eje gir en torno
a la importancia del tipo de datos utilizados (con una masa de 0.657). De manera que se puede
inferir que los datos generados y presentados en cada investigacin fueron el elemento de mayor
influencia en la construccin de la seccin de mtodos y tcnicas de las obras revisadas, sin embargo su relevancia fue moderada por el tipo de documento en que estos datos se presentaron. Esto
es, pareciera que los autores revisados estructuraron la presentacin de la dimensin de mtodos
y tcnicas en funcin de los datos que obtuvieron, adecundolos al formato en que los publicaron.
El modelo de las investigaciones explicativas/interpretativas que se revisaron se asociaron estructuralmente con autores nacionales y extranjeros no adscritos a la UNAM, adems de presentarse
en formatos de tipo artculos publicados en la RMCPyS. En cuanto a los elementos propios de la
dimensin sobre mtodos y tcnicas, estas obras se caracterizaron por incluir a la dimensin del
tiempo de la investigacin de manera diacrnica, as como por recurrir a mtodos de anlisis cualitativos diversos (categorizados como otros en el presente estudio). De manera que no es claro
aqu poder referir un modelo claro sobre los mtodos y tcnicas en las investigaciones explicativas/
interpretativas, ms all del enfoque cualitativo de sus estudios (figura 4).
Figura 4. Mapa de asociaciones de la dimensin de mtodos y tcnicas, 2010-2014

PROYECTO).
Las investigaciones de corte descriptivas se caracterizaron, estructuralmente, por el sexo masculino
de sus autores y por estar adscritos a la UNAM. Mientras que los elementos de mtodos y tcnicas
con los que se asociaron fueron: el uso de diversos mtodos de anlisis cualitativo como el anlisis
documental, etnografa y mtodos normativos. Adems tendieron a obtener informacin de fuentes secundarias, y a incluir al factor temporal en el estudio de manera sincrnica. De manera que se
infiere la presencia de un modelo descriptivo de los objetos de estudio basado en informacin no
generada explcitamente para cada investigacin, lo que pudo orillar a los autores a recurrir a mtodos y tcnicas centrados en el anlisis de contenido para generar/obtener los datos pertinentes.
Esto supuso que las descripciones realizadas en dichas investigaciones dependieran de la validez de
las fuentes recopiladas.
Por ltimo, las investigaciones exploratorias solo se asociaron estructuralmente con la variable del
sexo femenino de sus autoras. Mientras que se caracterizaron por utilizar datos de corte cuantitativos y mixtos en sus estudios, as como por recurrir a mtodos cuantitativos descriptivos en su anlisis. Adems, las fuentes de los datos obtenidos se centraron en los registros administrativos, fuentes
de datos secundarias pero en las que la generacin de informacin no necesariamente se identifica
un fin propio de investigacin. De manera que el modelo exploratorio de investigacin est centrado en estudios de corte cuantitativos, con datos medibles y el uso de estadstica descriptiva para
su anlisis, ambos coherentes entre s. Aunque tambin se puede plantear que los datos generados
provienen de fuentes secundarias, no elaborados por el autor para efectos expresos de su anlisis,
lo que supone un reto a la validez de los resultados debido a la validez (confiabilidad y fiabilidad)
de la informacin recopilada, que en muchas ocasiones no puede ser reproducida posteriormente.
3.3. Los modelos de produccin de la ciencia poltica en la UNAM
PRESENTAR LA PERTINENCIA DE REALIZAR UN ANLISIS DE CORRESPONDENCIAS
MLTIPLES, A PARTIR DE: 1) DATOS CATEGRICOS CON DIVERSOS ATRIBUTOS/VALORES, 2) EXISTENCIA DE INDEPENDENCIA (CHI-CUADRADA) ENTRE LAS VARIABLES
MS RELEVANTES/RESUMEN DE ANLISIS (VER ANLISIS DE CHI-CUADRADA REALIZADAS).
CONCLUIR EL APARTADO REFLEXIONANDO SOBRE UN MODELO IDEAL DE INVESTIGACIN DURA Y UNO BLANDO DENTRO DE UN MISMO CONTINUO A PARTIR DE
LAS VARIABLES ANALIZADAS DEL CONCEPTO DE ESTILO DE PRODUCCIN, Y EVALUAR LA UBICACIN DE LOS PRODUCTOS DE CP-UNAM EN EL POLO REFERIDO.

Bibliografa
Peters, G. (1996). In R. H.-D. K. Goodin (Ed.), Nuevo manual de ciencia poltica (pp. 304-328). Madrid: Istmo.
Rhodes, R. A. W. (1997). El institucionalismo. In D. G. S. Marsh (Ed.), Teora y mtodos de la ciencia
poltica (pp. 53-68). Madrid: Alianza.
Anexo Figuras
Figura 1.

Figura 2.

Figura 3.

Figura 4.

Cuadro 2 Enfoque Epistmico

Artculo
Tesis
Sexo del autor 1
Mujer
Hombre
autor(es)_1
UNAM
No UNAM No UNAM
nacional extranjero
% del N de % del N de % del N de % del N de % del N de % del N de % del N de

columna
columna
columna
columna
columna
columna
columna
Tipo de
investigacin
Tipo de
investigacin
emprico
67.2%
75.8%
80.6%
65.2%
74.5%
73.1%
58.3%
terico
32.8%
24.2%
19.4%
34.8%
25.5%
26.9%
41.7%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
Exploratorio
18.8%
12.1%
25.8%
12.1%
14.9%
30.8%
4.2%
Descriptivo
64.1%
63.6%
54.8%
68.2%
63.8%
50.0%
79.2%
Explicativo /
Interpretativo
17.2%
24.2%
19.4%
19.7%
21.3%
19.2%
16.7%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
87.5%
97.0%
96.8%
87.9%
93.6%
96.2%
79.2%
No
12.5%
3.0%
3.2%
12.1%
6.4%
3.8%
20.8%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
Explicita
32.8%
72.7%
45.2%
47.0%
57.4%
26.9%
45.8%
No explicita
31.3%
12.1%
32.3%
21.2%
19.1%
26.9%
33.3%
No presenta
35.9%
15.2%
22.6%
31.8%
23.4%
46.2%
20.8%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
Presencia de
Marco Terico
Hiptesis
Fuente: elaboracin propia

Cuadro 3
Enfoque Epistmico
tipo de investigacin
emprico
terico
% del N de % del N de
columna columna
Presencia de
Marco Terico
Hiptesis
Presencia de Marco
Terico
Exploratorio
Descriptivo
Explicativo /
Interpretativo
% del N de
columna
% del N de
columna
% del N de
columna
No
% del N de % del N de
columna columna
89.7%
93.1%
93.8%
87.1%
100.0%
No
Total
Explicita
No explicita
10.3%
100.0%
57.4%
19.1%
6.9%
100.0%
20.7%
37.9%
6.3%
100.0%
31.3%
37.5%
12.9%
100.0%
53.2%
19.4%
0.0%
100.0%
36.8%
31.6%
46.6%
25.0%
44.4%
22.2%
No presenta
23.5%
41.4%
31.3%
27.4%
31.6%
28.4%
33.3%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
Fuente: Elaboracin Propia

Cuadro 4
Estructura de los Documentos
Presencia de
Preguntas de
investigacin
Presencia de
objetivo(s)
Seccin de mtodo
Seccin de datos
Seccin de resultados
Sexo del autor 1
Artculo
Tesis
Mujer
Hombre
UNAM
No UNAM
nacional
No UNAM
extranjero
% del N de
columna
% del N de
columna
% del N de
columna
% del N de
columna
% del N de
columna
% del N de
columna
% del N de
columna
Explcitos
32.8%
48.5%
45.2%
34.8%
48.9%
23.1%
33.3%
No explcitos
17.2%
33.3%
35.5%
16.7%
25.5%
19.2%
20.8%
No presenta
50.0%
18.2%
19.4%
48.5%
25.5%
57.7%
45.8%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
Explcitos
68.8%
84.8%
74.2%
74.2%
74.5%
61.5%
87.5%
No explcitos
18.8%
12.1%
22.6%
13.6%
21.3%
11.5%
12.5%
No presenta
12.5%
3.0%
3.2%
12.1%
4.3%
26.9%
0.0%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
18.8%
36.4%
38.7%
18.2%
29.8%
15.4%
25.0%
No
81.3%
63.6%
61.3%
81.8%
70.2%
84.6%
75.0%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
25.0%
33.3%
38.7%
22.7%
34.0%
26.9%
16.7%
No
75.0%
66.7%
61.3%
77.3%
66.0%
73.1%
83.3%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
28.1%
18.2%
32.3%
21.2%
17.0%
26.9%
37.5%
No
71.9%
81.8%
67.7%
78.8%
83.0%
73.1%
62.5%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%

Cuadro 5
Estructura de los Documentos
Presencia de Preguntas de investigacin
Explcitos
No explcitos
No presenta
Explcitos
No explcitos
No presenta
Seccin de mtodo
S
No
Seccin de datos
S
No
% del N de % del N de % del N de % del N de % del N de % del N de % del N de % del N de % del N de % del N de
columna
columna
columna
columna
columna
columna
columna
columna
columna
columna
Presencia de
objetivo(s)
Seccin de
mtodo
Seccin de
datos
Seccin de
resultados
Explcitos
78.4%
77.3%
68.4%
No
explcitos
18.9%
13.6%
15.8%
No presenta
2.7%
9.1%
15.8%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
35.1%
31.8%
10.5%
31.9%
6.3%
0.0%
No
64.9%
68.2%
89.5%
68.1%
93.8%
100.0%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
32.4%
31.8%
21.1%
31.9%
25.0%
0.0%
62.5%
16.4%
No
67.6%
68.2%
78.9%
68.1%
75.0%
100.0%
37.5%
83.6%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
35.1%
31.8%
10.5%
26.4%
18.8%
22.2%
58.3%
13.7%
48.1%
15.7%
No
64.9%
68.2%
89.5%
73.6%
81.3%
77.8%
41.7%
86.3%
51.9%
84.3%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%

Cuadro 6
Mtodo y Tcnica
Sexo del autor 1
Artculo
Tesis
Mujer
Hombre
1.6%
59.4%
39.1%
100.0%
17.2%
82.8%
100.0%
20.3%
79.7%
100.0%
15.6%
84.4%
100.0%
15.6%
84.4%
100.0%
15.6%
84.4%
100.0%
59.4%
40.6%
100.0%
46.9%
34.4%
18.8%
100.0%
3.4%
3.0%
54.5%
42.4%
100.0%
18.2%
81.8%
100.0%
21.2%
78.8%
100.0%
39.4%
60.6%
100.0%
30.3%
69.7%
100.0%
15.2%
84.8%
100.0%
72.7%
27.3%
100.0%
42.4%
42.4%
15.2%
100.0%
6.3%
3.2%
45.2%
51.6%
100.0%
19.4%
80.6%
100.0%
22.6%
77.4%
100.0%
22.6%
77.4%
100.0%
22.6%
77.4%
100.0%
22.6%
77.4%
100.0%
71.0%
29.0%
100.0%
35.5%
29.0%
35.5%
100.0%
0.0%
1.5%
63.6%
34.8%
100.0%
16.7%
83.3%
100.0%
19.7%
80.3%
100.0%
24.2%
75.8%
100.0%
19.7%
80.3%
100.0%
12.1%
87.9%
100.0%
60.6%
39.4%
100.0%
50.0%
40.9%
9.1%
100.0%
6.7%
2.1%
51.1%
46.8%
100.0%
14.9%
85.1%
100.0%
19.1%
80.9%
100.0%
29.8%
70.2%
100.0%
25.5%
74.5%
100.0%
12.8%
87.2%
100.0%
68.1%
31.9%
100.0%
46.8%
38.3%
14.9%
100.0%
4.5%
3.8%
61.5%
34.6%
100.0%
26.9%
73.1%
100.0%
19.2%
80.8%
100.0%
7.7%
92.3%
100.0%
15.4%
84.6%
100.0%
15.4%
84.6%
100.0%
61.5%
38.5%
100.0%
38.5%
38.5%
23.1%
100.0%
8.3%
0.0%
66.7%
33.3%
100.0%
12.5%
87.5%
100.0%
25.0%
75.0%
100.0%
29.2%
70.8%
100.0%
16.7%
83.3%
100.0%
20.8%
79.2%
100.0%
58.3%
41.7%
100.0%
50.0%
33.3%
16.7%
100.0%
0.0%
Local
1.7%
3.1%
0.0%
3.3%
4.5%
0.0%
0.0%
Sub-nacional
6.9%
12.5%
6.7%
10.0%
11.4%
8.3%
4.5%
Regional
5.2%
0.0%
6.7%
1.7%
2.3%
4.2%
4.5%
Nacional
46.6%
37.5%
43.3%
43.3%
45.5%
62.5%
18.2%
Internacional
29.3%
25.0%
33.3%
25.0%
20.5%
8.3%
63.6%
Otro
6.9%
15.6%
10.0%
10.0%
11.4%
8.3%
9.1%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
Sincrnico
27.9%
42.4%
25.8%
36.5%
41.3%
29.2%
20.8%
Diacrnico
72.1%
57.6%
74.2%
63.5%
58.7%
70.8%
79.2%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
Cuantitativo
AproximaCualitativo
cin metodo- Mixta o Combinada
lgica
Total
S
No
Censo
Total
S
No
Encuesta
Total
S
No
Entrevistas
Total
S
No
Observacin
Total
S
Grupos de
No
enfoque o de
Total
discusin
S
No
Documentos
Total
Primaria
Secundaria
Tipo de fuenRegistros admvos
te_1
Total
Micro-local
Cobertura
espacial
Enfoque temporal

No UNAM
No UNAM
UNAM
nacional
extranjero


Cuadro 7
Enfoques por Tipo de Estrategia de Anlisis (Artculos y tesis)
Aproximacin metodolgica
Mixta o ComCuantitativo
Cualitativo
binada
% del N de
% del N de
% del N de
columna
columna
columna
Mtodo
de anlisis
cuantitativo
Total
% del N de columna
Descriptivo
100.0%
53.8%
57.1%
Inferencial
Comparado
Otro
Total
0.0%
0.0%
0.0%
100.0%
30.8%
2.6%
100.0%
12.8%
11.9%
28.6%
2.4%
100.0%
19.6%
7.7%
14.6%
10.7%
51.3%
27.1%
3.6%
2.6%
3.1%
17.9%
12.8%
15.6%
41.1%
17.9%
32.3%
7.1%
100.0%
7.7%
100.0%
7.3%
100.0%
Teora fundamentada
Anlisis comparado
Etnografa
Mtodo de
Anlisis del disanlisis cuacurso
litativo
Anlisis documental
Otro
Total
Cuadro 7.1
Enfoques por Tipo de Estrategia de Anlisis (Artculos)
Cuantitativo
Mtodo
de anlisis
cuantitativo
Mtodo
de anlisis
cualitativo
Descriptivo
Inferencial
Comparado
Otro
Total
Teora fundamentada
Anlisis comparado
Etnografa
Anlisis documental
Otro
Total
% del N de la
columna
100.0%
0.0%
0.0%
0.0%
100.0%
Mixta o
Cualitativo
Combinada
% del N de la
% del N de la
columna
columna
60.0%
16.0%
24.0%
0.0%
100.0%
26.3%
8.0%
10.5%
48.0%
5.3%
0.0%
13.2%
16.0%
36.8%
20.0%
7.9%
8.0%
100.0%
100.0%
Total
% del N de la
columna
63.0%
14.8%
22.2%
0.0%
100.0%
19.0%
25.4%
3.2%
14.3%
30.2%
7.9%
100.0%

Mtodo
de anlisis
cuantitativo
Mtodo
de anlisis
cualitativo
Cuadro 7.2
Enfoques por Tipo de Estrategia de Anlisis (Tesis)
Mixta o
Cuantitativo
Cualitativo
Combinada
% del N de la
% del N de la
% del N de la
columna
columna
columna
Descriptivo
100.0%
42.9%
Inferencial
0.0%
7.1%
Comparado
0.0%
42.9%
Otro
0.0%
7.1%
Total
100.0%
100.0%
Teora fundamentada
5.6%
7.1%
Anlisis comparado
11.1%
57.1%
Etnografa
0.0%
7.1%
27.8%
7.1%
Anlisis documental
50.0%
14.3%
Otro
5.6%
7.1%
Total
100.0%
100.0%
Presencia de
Preguntas de
investigacin
Presencia de
objetivo(s)
Hiptesis
Seccin de mtodo
Seccin de datos
Total
% del N de la
columna
46.7%
6.7%
40.0%
6.7%
100.0%
6.1%
30.3%
3.0%
18.2%
36.4%
6.1%
100.0%
Cuadro 8
Estructura por Tipo de Estrategia de Anlisis
Explcitos
No explcitos
No presenta
Total
Explcitos
No explcitos
No presenta
Total
Explicita
No explicita
No presenta
Total
S
No
Total
S
No
Total
S
No
Total
Cuantitativo
Cualitativo
% del N de
columna
100.0%
0.0%
0.0%
100.0%
100.0%
0.0%
0.0%
100.0%
50.0%
50.0%
0.0%
100.0%
100.0%
0.0%
100.0%
100.0%
0.0%
100.0%
100.0%
0.0%
100.0%
% del N de
columna
21.4%
21.4%
57.1%
100.0%
78.6%
10.7%
10.7%
100.0%
42.9%
21.4%
35.7%
100.0%
12.5%
87.5%
100.0%
14.3%
85.7%
100.0%
10.7%
89.3%
100.0%
Mixta o
Combinada
% del N de
columna
59.0%
25.6%
15.4%
100.0%
66.7%
25.6%
7.7%
100.0%
51.3%
28.2%
20.5%
100.0%
38.5%
61.5%
100.0%
43.6%
56.4%
100.0%
41.0%
59.0%
100.0%


Cuadro 8.1
Estructura por Tipo de Estrategia de Anlisis (Artculos)
Presencia de
Preguntas de
investigacin
Presencia de
objetivo(s)
Hiptesis
Seccin de mtodo
Seccin de datos
Explcitos
No explcitos
No presenta
Total
Explcitos
No explcitos
No presenta
Total
Explicita
No explicita
No presenta
Total
S
No
Total
S
No
Total
S
No
Total
Presencia de
Preguntas de
investigacin
Presencia de
objetivo(s)
Hiptesis
Seccin de
mtodo
Seccin de
datos
Seccin de
resultados
Cuantitativo
% del N de la
columna
100.0%
0.0%
0.0%
100.0%
100.0%
0.0%
0.0%
100.0%
0.0%
100.0%
0.0%
100.0%
100.0%
0.0%
100.0%
100.0%
0.0%
100.0%
100.0%
0.0%
100.0%
Cualitativo
% del N de la
columna
15.8%
15.8%
68.4%
100.0%
73.7%
13.2%
13.2%
100.0%
34.2%
26.3%
39.5%
100.0%
2.6%
97.4%
100.0%
10.5%
89.5%
100.0%
13.2%
86.8%
100.0%
Mixta o Combinada
% del N de la
columna
56.0%
20.0%
24.0%
100.0%
60.0%
28.0%
12.0%
100.0%
32.0%
36.0%
32.0%
100.0%
40.0%
60.0%
100.0%
44.0%
56.0%
100.0%
48.0%
52.0%
100.0%
Cuadro 8.2
Estructura por Tipo de Estrategia de Anlisis (Tesis)
Cuantitativo
Cualitativo
Mixta o Combinada
% del N de la
% del N de la
% del N de la
columna
columna
columna
Explcitos
100.0%
33.3%
64.3%
No explcitos
0.0%
33.3%
35.7%
No presenta
0.0%
33.3%
0.0%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
Explcitos
100.0%
88.9%
78.6%
No explcitos
0.0%
5.6%
21.4%
No presenta
0.0%
5.6%
0.0%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
Explicita
100.0%
61.1%
85.7%
No explicita
0.0%
11.1%
14.3%
No presenta
0.0%
27.8%
0.0%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
S
100.0%
33.3%
35.7%
No
0.0%
66.7%
64.3%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
S
100.0%
22.2%
42.9%
No
0.0%
77.8%
57.1%
Total
100.0%
100.0%
100.0%
S
100.0%
5.6%
28.6%
No
0.0%
94.4%
71.4%
Total
100.0%
100.0%
100.0%

4. Conclusiones (pendiente)
5. Bibliografa y referencias
Almond, Gabriel (1988) Mesas separadas: escuelas y corrientes en las ciencias polticas en Almond, G. ed. Una disciplina segmentada. Escuelas y corrientes en las ciencias polticas, Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, pp. 39-62.
Easton, David (1965) Esquema para el anlisis poltico, Buenos Aires: Amorrortu editores.
Goodin, Klingeman
Goodin, R. y Klingemann, H. D. (eds.), Nuevo manual de ciencia poltica, Madrid: Ediciones Istmo
Marsh, Davis y G. Stoker, eds. (1997) Teora y mtodos de la ciencia poltica, Madrid: Alianza editorial.
Monroe, Kristen Renwick, ed. (2005) Perestroika! The raucous rebellion in political science, New
Heaven: Yale University Press.
Parsons, Talcott (1951) The Social System NY: Free Press.

---- (1963) On the Concept of Political Power en Proceedings of the American Philosophical Society, vol. 107 (3), pp. 232-262.

---- (1966) El aspecto poltico de la estructura y el proceso sociales en Easton, David, comp. Varieties of Political Theory NJ: Prentice Hall. Trad. como Enfoques de Teora
Poltica (1969) trad. Jos Rovira Armengol, Buenos Aires: Amorrortu editores.
Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales (2015) Historia en su portal web: http://www.
revistas.unam.mx/index.php/rmspys/about/history [consulta octubre de 2015].
Rivera, Mauricio y Salazar Elena, Rodrigo (2011) El estado de la ciencia poltica en Mxico: un
retrato emprico en Poltica y Gobierno, vol. XVIII, nm. 1, pp. 73-108.
Sartori, Giovanni (2004) Hacia dnde va la ciencia poltica, revista Poltica y Gobierno, vol. XI,
nmero 2, 2 semestre de 2004, pp. 349-354.
Schram, Sanford F. y Brian Caterino, eds. (2006) Making political science matter. Debating knowledge, reserach, and metodology, New Yorik: New York University Press.
Discutir los propios problemas metodolgicos de la investigacin PAPIIT
Justificar para qu sirve este tipo de investigacin (por ejemplo: contribuir a cmo mejorar la hechura de tesis de doctorado, etc.)
Gustavo: en los cruces (anlisis de correspondencia), identificar cmo quienes eligen cierto tipo de
enfoque no necesariamente utiliza las herramientas o tcnicas que le corresponden.

Justificar por qu no se incluye otro perodo u otras revistas.
Mencionar los dilogos o puentes de comunicacin con otras disciplinas (al interior de la CP se
incluyeron, por ejemplo, estudios en RRII, etc.).
Vida poltica (desagregar)
Institucionalista vs racional Choice (no son mutuamente excluyentes)
Mtodo es normativo (juicio) Dos terceras partes no se puede determinar el marco espacio temporal
Citas, anlisis de citas
Problema de la autoseleccin
A veces las hiptesis estn en las preguntas (incluso el planteamiento en algunos casos es la propia
pregunta)

Cruce de caminos entre el repliegue

y la reconfiguracin. La antropologa mexicana
producida y difundida en la UNAM 2010-2014
Laura Beatriz Montes de Oca Barrera

Lorena Margarita Umaa Reyes
Introduccin. Abandono, repliegue o reconfiguracin? El futuro de la antropologa mexicana, un
estudio de caso
Whether it survives, flourishes, or becomes extinct depends on anthropologys ability to
contribute: to become integral and significant to our culture and society without becoming
subservient.
James L. Peacock (1997, p. 9)
El objetivo de este captulo es analizar si las tendencias que las ltimas dos dcadas han propiciado
nuevos abordajes metodolgicos en la investigacin antropolgica marcan la reciente produccin
y difusin en Mxico, particularmente en el Instituto de Investigaciones Antropolgicas de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (IIA-UNAM). Desde finales del siglo pasado, estas
tendencias -sobre todo frente a la crtica posmoderna- han pautado nuevas trayectorias en los estudios antropolgicos. Esta crtica -enfatizada en la dcada de los ochenta del siglo pasado- cuestiona la autoridad etnogrfica del antroplogo como la voz objetiva que explica los fenmenos
observados (generalmente sobre sociedades no-occidentales); as como la construccin unilateral
(a manera de un monlogo) de los textos antropolgicos -de las etnografas-, o bien, de las intervenciones que, desde la antropologa aplicada, se implementan en las sociedades estudiadas.
En Mxico su evocacin est relacionada con la crisis de los aos sesenta y setenta, y la decadencia de los aos ochenta de la disciplina (Lomnitz 2014). Como abundaremos el primera apartado,
esta crisis-decadencia se condensa en el agotamiento de la antropologa indigenista que floreci
entre 1910 y 1964 como un proyecto que buscaba prefigurar un futuro colectivo moderno fundado
en la grandeza del pasado indgena; as como en el desgaste de la estrategia contestataria post-68

que contradeca los preceptos asimilacionistas del indigenismo, a la par que enarbolaba la lucha
de clases sobre cualquier otra explicacin. Con ello, la antropologa mexicana estaba obligada a
integrar nuevas miradas para indagar los fenmenos emergentes y, con ello, reforzar su relevancia
social. ste es el camino que aqu hemos denominado repliegue. Esto implica un impase reflexivo
para reorientar el futuro de la disciplina.
En este interludio para reflexionar sobre el futuro de la antropologa, desde finales de los ochenta
del siglo pasado, se comenz a discutir el papel de la disciplina en el nuevo siglo; para ello se propusieron cambios orientados a lo que aqu hemos identificado como la reconfiguracin epistemolgica y metodolgica de la antropologa. En Mxico, este proyecto de transformacin apuntara
hacia la emergencia de nuevos temas de investigacin (ms all de la antropologa indigenista,
indianista o marxista), as como a la experimentacin de nuevos abordajes metodolgicos.
Por una parte, se construiran nuevos objetos de investigacin al ampliar el foco analtico de una
antropologa clsicamente interesada en sociedades no-occidentales, las comunidades indgenas y
los grupos tnicos.1 Estudios de los ms diversos calados comenzaran a surcar la discusin antropolgica. Ello ha trazado el devenir de la disciplina en otras latitudes, donde temas como medios
de comunicacin y activismo nativo, aspectos socioculturales de la ciencia y la tecnologa, prcticas en el campo mdico, desastres ecolgicos y medioambiente, desarrollo social y movimientos
sociales estn llenando las pginas de artculos y libros (Marcus 2001, p. 116-117).
Por otra parte, las nuevas tendencias epistemolgicas se traduciran en una reorientacin metodolgica caracterizada, como ya aconteci en otros pases, con el descentramiento de la observacin participante (Gupta y Ferguson 1997) y su complemento con otras tcnicas de investigacin
cualitativa y cuantitativa. Ah est la combinacin de entrevistas y cuestionarios con observacin
participante; o bien el intercalado del anlisis de imgenes y conversaciones.2
Ahora bien, el que la disciplina no se adaptara a los nuevos horizontes analticos la llevara por el
camino de la extincin (Peacock 1997, ver epgrafe introductorio), de lo que aqu caracterizamos
en realidad, como abandono de la disciplina. No obstante, como veremos ms adelante, ste no
parece ser al menos en el futuro prximo un camino para la antropologa mexicana producida y
difundida desde la UNAM.
1
Cabe advertir que hablamos de objetos de estudio en el sentido ms genrico utilizado
en el lenguaje cientfico. En este sentido, los objetos de estudio son aquellos fenmenos o procesos
que para el caso de las ciencias sociales y humanas estn integrados por sujetos (individuos, hombres y mujeres).
2
Una muestra de estas tendencias epistemolgicas y metodolgicas se presenta en los
siguientes portales: http://www.qualitative-research.net/index.php/fqs; http://www.ncrm.ac.uk/research/MIP/.

Como indicamos al inicio de este captulo, nuestra reflexin se centra en identificar si estos cambios (caminos hipotticos) que han trazado las nuevas trayectorias de la antropologa en otros
pases, estn impactando en la produccin acadmica relacionada con la formacin escolar y el
trabajo cientfico de uno de los centros de investigacin mexicanos donde, pese al contexto de
crisis-decadencia, an se ensea e investiga desde esta disciplina. Como parte del proyecto de investigacin colectiva Tendencias recientes y nuevos abordajes metodolgicos en la investigacin
social nos dimos a la tarea de revisar las tesis y los artculos cientficos que durante los ltimos
cinco aos (2010-2014) se gestaron en esta institucin.3
Especficamente se consideraron las tesis doctorales ubicadas en la rama de la antropologa social/etnologa, as como los artculos que sobre la misma se publicaron en la revista del Instituto:
Anales de Antropologa. Considerando el contexto de crisis-decadencia esbozado, nuestro anlisis
se centr en identificar si la reciente produccin acadmica (escolar y cientfica) sigue la pauta
marcada por las nuevas tendencias epistemolgicas y los nuevos abordajes metodolgicos que
han reconfigurado este campo de estudio en otras latitudes. Para ello analizamos los enfoques, los
temas y los diseos metodolgicos de 85 trabajos: 24 artculos y 61 tesis. A partir de tres posibles
caminos (abandono, repliegue o reconfiguracin) analizamos la trayectoria que se traza con esta
produccin acadmica.
En este captulo presentamos los resultados de un anlisis en el que constatamos que la produccin
acadmica de los ltimos aos en el IIA-UNAM busca nuevos objetos de estudio, adems de que
descentra la observacin participante como tcnica otrora exclusiva, para complementarla con
otras herramientas metodolgicas; es por ello que la situamos en un camino de reconfiguracin.
No obstante, como abundamos adelante, en nuestro anlisis tambin encontramos elementos que
generan cruces de camino con lo que hemos denominado el repliegue reflexivo; es decir, ese interludio que pese a su utilidad para la reconfiguracin puede representar un riesgo de estancamiento
en una perenne autoreflexin que resulte en la falta de reposicionamiento social o pblico de la
antropologa. Sobre estos puntos basaremos la exposicin del captulo.
En el primer apartado presentamos la historia de la antropologa, esbozando la trayectoria que
sigui en los pases donde se conform como disciplina cientfica, as como la que tuvo en Mxico. Con ello en mente, en el siguiente apartado exponemos lo que se constituy como nuestra
hiptesis de trabajo para analizar la produccin y difusin de la antropologa en la UNAM. Para
ello mostramos los caminos que pueden trazar las trayectorias de una disciplina que, como en el
contexto mexicano, los ltimos aos atraviesa una crisis que puede amenazar su relevancia en el
3
Agradecemos el trabajo de los becarios Luis Snchez y Mariel Godoy por la revisin de
textos y la alimentacin de la base de datos que sirvi de insumo para nuestro anlisis.

terreno de las ciencias sociales y humanas. Ah caracterizamos la salida a esta crisis como el camino de la reconfiguracin epistemolgica y metodolgica de la antropologa. En el tercer apartado
presentamos el caso estudiado (la produccin y difusin antropolgica en la UNAM) a partir de
la informacin emprica de la base de datos construida. En el siguiente apartado retomamos esta
informacin para discutir las hiptesis. De manera particular, en este cuarto apartado analizamos
cmo es que los temas y enfoques que ocupan la investigacin y reflexin en tesis y artculos nos
permiten identificar nuevos objetos de estudio; adems de que presentamos la tendencia metodolgica que siguen las investigaciones, con lo cual se desplaza la observacin participante y se le complementa con otras tcnicas. Finalmente, cerramos el captulo con un apartado donde concluimos
que la produccin cientfica y la formacin escolar en antropologa social/etnologa en Mxico
est en un cruce de caminos, lo cual representa un reto si es que se quiere garantizar su relevancia
social y pblica. Ello, sin duda, es un elemento indispensable para salir de la crisis-decadencia que
ha tenido la disciplina las ltimas dcadas.
I. Contexto: Trayectorias de la antropologa
Para ubicar las tendencias de transformacin o permanencia de la reciente produccin y difusin
de la antropologa en la UNAM, es preciso ubicar las trayectorias de la disciplina en general, as
como los caminos seguidos en el desarrollo de la antropologa mexicana. En primer lugar ubicamos
el surgimiento y la transformacin de la disciplina y, en segundo, delineamos las transformaciones
de la antropologa en Mxico.
i) Surgimiento y transformacin de la disciplina
Since anthropology was established as an academic discipline in the nineteenth century, its
proponents have given priority to studying relatively isolated, homogenous local cultures in
the Americas, Africa, Asia, and Oceania. These cultures existed among communities that
were kinship based, face-to-face, and wholly self-sufficient. Today, however, such societies
have become rare. Even in the most remote areas of New Guinea or the Amazon, the influences of globalization have left their mark.
Karl-Heinz Kohl (2014, p. 556)
Tal como lo menciona el etnlogo alemn Karl-Heinz Kohl, la antropologa acadmica surgi, a
mediados del siglo XIX, como una disciplina dedicada al estudio de poblaciones que, distribuidas en
los distintos continentes, se caracterizaban por estar relativamente aisladas y en las que las relaciones
cara a cara eran la norma; adems de ser medianamente homogneas o, en todo caso, estar regidas
por normas vinculadas al parentesco; as como estar fundamentadas econmicamente en la autosufi-

ciencia productiva.4 No obstante, en la actualidad, y despus de ms de un siglo de transformaciones
sociales, polticas, econmicas y culturales -sobre todo con la influencia de la globalizacin- estas
poblaciones tienen poca semejanza con aquellas que maravillaron, primero, a los viajeros occidentales y, despus, a los propios antroplogos que se internaban en los confines del mundo no-civilizado
para conocer a las mal llamadas poblaciones primitivas o salvajes; a las poblaciones sin historia
escrita (Cooper 1928, p. 3). Con la globalizacin se abandon la empresa antropolgica que durante
dcadas haba consistido en encontrar el grupo viviente de mayor primitivismo o aquel que no hubiera sido contaminado por el Occidente civilizado (Medina 1985, p. 1).
Del inters inicial de antroplogos que -ligados o no al espritu colonialista del momento- ansiaban
ver en estas sociedades (primitivas) el origen de una evolucin lineal cuya cspide era la sociedad
occidental (moderna); hacia mediados del siglo XX, particularmente despus de la segunda guerra
mundial y como parte de la ltima oleada de descolonizacin de Asia y frica, los estudios antropolgicos se transformaron. Entonces la intencin era documentar la vida en aquellas sociedades, a las
que se consideraba amenazadas por la transformacin sociocultural. Este impulso conservacionista
y de corte musestico marc la produccin antropolgica hasta que, en la dcada de los ochenta, la
metamorfosis sociocultural fue inminente. Asimismo, en los aos posteriores a la segunda guerra
mundial, la antropologa aplicada gan auge; sobre todo en Estados Unidos de Amrica. Antroplogos norteamericanos tienen una importante participacin en la redaccin de la Declaracin universal
de los derechos humanos. Pero esta intervencin adopt tambin acciones que a la postre seran ampliamente criticadas. En particular, por la implementacin de programas inteligencia orientados a
la expansin y dominio norteamericanos; por ejemplo, durante la Guerra de Vietnam o con el Plan
Camelot configurado para desmantelar cualquier intento revolucionario en Amrica Latina (Medina 1985, p. 2). Ello tambin marc uno de los ejes crticos hacia el quehacer antropolgico.
La conjugacin de la crtica posmoderna y el impacto de la globalizacin marc el inicio de otra

etapa para la antropologa. Con ella el objeto de estudio clsico, es decir, esas sociedades aisladas
no-occidentales, se desvaneci en la complejidad de una sociedad global cada vez ms interconectada. Entonces, a finales del siglo XX, adems de la influencia que la globalizacin tuviera en
el objeto de estudio antropolgico, la crtica posmoderna comenz a cuestionar el positivismo
de los escritos e interpretaciones que dieron vida a la disciplina. Se pusieron en tela de juicio las
4
Podemos datar el inicio de la antropologa como ciencia con el surgimiento de las explicaciones evolucionistas. En Estados Unidos, con la publicacin, en 1851, de The League of the
Ho-d-no-sau-nee, or Iroquois de Lewis H. Morgan, considerado uno de los padres de la disciplina
(Goldenweiser 1941); y en Inglaterra con la publicacin, en 1871, de los dos tomos de The Primitive Culture, de Sir Edward Burnett Tylor, quien propusiera la influyente definicin de cultura, la
cual fungi como base para el desarrollo terico posterior de la disciplina.

producciones acadmicas ms clsicas, la de los padres fundadores de la antropologa cultural
anglosajona. En particular, la crtica posmoderna objetaba las pretensiones del positivismo irreflexivo plasmado en la etnografa y las monografas clsicas. Este sello positivista, plasmado en
la autoridad etnogrfica (el estar ah) y en las descripciones objetivas (de quienes presenciaron los
hechos y los interpretaban para construir conocimiento cientfico), es entendible si consideramos
que, por ejemplo, Franz Boas, Alfred C. Haddon, William R. Halse Rivers, Baldwin Spencer y
Bronislaw Malinowski obtuvieron sus doctorados en geologa, neurociencia, biologa y fsica,
respectivamente. Para ellos la aldea era anloga a un entorno experimental controlado, aquel
donde se estudiaba los fenmenos de las ciencias naturales; y el etngrafo era el encargado de
describir y analizar cmo es que los individuos y los elementos interactuaban en este sistema
cerrado (Kohl 2014, p. 556).
En suma, y de manera esquemtica, podemos trazar los caminos que sigui el devenir de la disciplina desde una antropologa evolucionista criticada por sus tintes colonialistas, a una antropologa
culturalista, funcionalista y estructuralista interesada en plasmar la vida de los pueblos no-occidentales en monografas que perduraran las transformaciones socioculturales. Esta antropologa,
empero, entr en crisis cuando a finales del siglo XX, por una parte, son cuestionados su proceder
metodolgico y su construccin epistemolgica basados, ambos, en pretensiones positivistas y, por
la otra, cuando su objeto de estudio es abatido por las transformaciones socioculturales de la globalizacin. Con ello, adems, se hace eco de la crtica que en la dcada de los sesenta cuestionara
la relevancia social y pblica de la disciplina. Es as como emergen nuevos temas, ligados a las
preocupaciones de la esfera pblica: guerra y paz, cambio climtico, recuperacin de desastres
inducidos por el desarrollo y la industria, derechos humanos, inequidades en atencin de la salud,
as como polticas de la inequidad (Checker, 2009).
ii) Desarrollo de la antropologa en Mxico
Desde la dcada de 1870, Adolf Bandelier haba introducido a la discusin mexicanista
las ideas de su maestro Lewis Henry Morgan; segn stas, los aztecas haban superado la
etapa de salvajismo y se encontraban en la fase avanzada de la barbarie. En los albores
del siglo XX, las ideas de la antropologa evolucionista, mezcladas con las del socilogo ingls Herbert Spencer y las del gegrafo francs Elise Rclus, fueron difundidas y
adaptadas por un profesor mexicano del Museo Nacional llamado Andrs Molina Enrquez, abogado de formacin y etnlogo autodidacto, quien en su libro Los grandes
problemas nacionales (1909) traz un vasto panorama de los grupos sociales del pas,
clasificados de acuerdo a su raza y a su grado de desarrollo cultural.
Guillermo de la Pea (2008, p. 3-4).

El avance de la antropologa en Estados Unidos, Inglaterra o Francia impact en la conformacin de comunidades antropolgicas (Krotz 1997) en pases perifricos como Mxico. Primero, porque las prcticas locales (consideradas exticas y no-occidentales) captaron la atencin de
antroplogos de esos pases y, despus, porque influyeron en la formacin de especialistas nacionales que trasladaron las discusiones del mainstream ya sea para reforzar el mpetu nacionalista
posrevolucionario, para explicar las realidades locales y/o para proponer soluciones a los grandes
problemas nacionales.
As, como se aprecia en el epgrafe de este apartado, en Mxico, los primeros estudios antropolgicos estuvieron marcados por el evolucionismo y el positivismo con la conformacin del Museo
Nacional en 1877. La idea central de uno de sus principales exponentes, Andrs Molina Enrquez,
era que la raza mestiza -habitante del centro y norte del pas-representaba el progreso; deba ser,
entonces, la protagonista de la transformacin y modernizacin de Mxico. Con ello y con la influencia de Manuel Gamio -alumno del antroplogo estadounidense Franz Boas- quien enfatiz
la nocin de cultura sobre la de raza, se sentaron las bases del proyecto indigenista que marcara
uno de los caminos principales de la antropologa. Con l se buscaba integrar al indio a la nacin
mestiza -a la raza csmica, en palabras de Vasconcelos- mediante un proceso que apelaba a
forjar patria.
De manera particular el proyecto indigenista se apoyara de la labor antropolgica porque como lo
planteara Gamio en 1916 en su libro Forjando Patria la idea era superar la fragmentacin de la
sociedad nacional y crear una cultura unificada reconociendo, no obstante, los aspectos positivos
de las culturas indgenas; es decir, la solidaridad comunitaria, la cohesin familiar y las tradiciones
artesanales y artsticas. A la par, se buscaba eliminar los elementos negativos: las supersticiones,
el fanatismo, el atraso tecnolgico, el alcoholismo (Pea 2008, p. 5). Para lograr este cometido
la intervencin de los antroplogos era indispensable para analizar aspectos relacionados con el
medio ambiente, la arqueologa, historia, antropometra y nutricin, as como las actividades productivas y distributivas, adems de los rituales, el lenguaje, la educacin y organizacin social).
Esta comprensin integral y regional de la realidad social aportara una visin objetiva de las culturas del pas, a fin de situarlas en el contexto nacional y reforzar, con ello, su reconocimiento e
integracin.
Entonces, durante varias dcadas, la relevancia pblica de la antropologa se encontraba en ese
proyecto indigenista. De ah que, desde la creacin, en 1918, de la Direccin de Antropologa y
hasta el establecimiento del Departamento de Asuntos Indgenas (1938-1946) y el Instituto Nacional Indigenista (INI) como las instituciones gubernamentales dedicadas a la investigacin, diagnstico y transformacin de las poblaciones indgenas del pas, la antropologa mexicana cristaliLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

zara una fusin entre lo acadmico y lo aplicado. Fusin que, no obstante en aos posteriores fue
sumamente criticada.
Bajo la influencia del culturalismo y el estructural-funcionalismo antropolgico, la creacin del
INI en 1948 -con Alfonso Caso a la cabeza y Gonzalo Aguirre Beltrn como subdirector- consolid el proyecto indigenista que buscaba la aculturacin de la poblacin indgena a travs de
la transformacin de la comunidad y no del individuo.5 Entonces, en las llamadas regiones de
refugio6 se construyeron los Centros Coordinadores Indigenistas, donde antroplogos estaban
encargados de investigar las condiciones especficas de dominacin y adems programar el cambio ya sea mediante la reforma agraria, la extensin agrcola, las cooperativas de produccin y
consumo, la construccin de caminos e infraestructura de mercado, la escolarizacin, los servicios
de salud y la participacin poltica en las estructuras republicanas (Pea 2008, p. 13). Entre 1950
y 1970 se crearon 12 Centros Coordinadores adems de que se publicaron diversos estudios que
ampliaban y discutan crticamente el modelo indigenista.
Empero, en un contexto de creciente descontento social, en la dcada de los sesenta se evidenci
que el proyecto indigenista no daba los frutos prometidos. El corolario de este malestar social fue
la publicacin, en 1970, del libro De eso que llaman antropologa mexicana donde varios jvenes
antroplogos disidentes (entre ellos, Arturo Warman, Margarita Nolasco y Guillermo Bonfil) manifestaron una crtica feroz al pensamiento y la burocracia indigenista; a la antropologa oficial,
puesta al servicio de un rgimen autoritario, y a la enseanza caduca de la disciplina (Pea 2008,
p. 15). Esto marc el inicio del fin del proyecto indigenista que haba fusionado la antropologa
acadmica y la aplicada. La produccin antropolgica se desplaz a los centros de investigacin y
enseanza superior (por ejemplo, a la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, a la Universidad Iberoamericana y a la UNAM).
Comenz as una etapa de investigacin economicista y marxista que, durante veinte aos, eclips
el tema indgena y lo traslad al estudio del campesinado (Krotz 1997) o, de manera ms precisa,
del modo de produccin campesino (Pea 2008, p. 17) con exponentes como Rodolfo Stavenhagen, Arturo Warman y Armando Bartra. Este periodo ha sido caracterizado como el estancamiento,
la quiebra, la crisis o la decadencia de la antropologa mexicana (Lomnitz 2014; Pea 2008). Fue
5
Esto marc el cambio un cambio de paradigma para la antropologa mexicana, al pasar de
la etapa positivista-evolucionista (1877-1942) a la culturalista y funcional-estructuralista (19421970) (Medina 1985, p.6).
6
Trmino acuado por Aguirre Beltrn que refiere a las zonas en las que la economa de
mercado y las instituciones estatales mostraban particular debilidad, y donde segua existiendo,
insidiosamente, una estratificacin social de castas (Pea 2008, p. 12).

entonces cuando inici el interludio reflexivo (camino del repliegue) en el que los antroplogos
plantearon la necesidad de ir ms all de una antropologa indigenista y orientar a los alumnos
hacia una antropologa de la sociedad nacional, que incluyera estudios urbanos e industriales, minoras tnicas no indgenas, movimientos sociales y polticos (Pea 2008, p. 20). A partir de los
ochenta, con los descampesinistas, se diversificaron los temas antropolgicos y se conform una
dispora temtica y terica con estudios sobre cuestiones urbanas, migracin y relaciones de
gnero (Medina 1985, p. 12-15).
Cabe mencionar que esta etapa puede marcar el inicio del andar por la ruta de la reconfiguracin,
fundamentada en rechazar la visin idlica del mundo rural e indgena como esencia de la mexicanidad (Pea 2008, p. 21), y en la que se mira otros temas (fuera de lo indgena y lo campesino).7 No obstante, este interludio reflexivo tambin puede convertirse en una etapa de reflexin
interminable en la que no se avanza hacia la reconfiguracin y reposicionamiento de la disciplina.
De hecho, esto es lo que fundament nuestra hiptesis de trabajo.
En otras palabras, la crisis de la disciplina, gestada a finales de los sesenta, puede tener implicaciones positivas y negativas. El resultado positivo de esta crisis es una reaccin creativa (Medina
1985, p. 15) que implica lo que aqu denominamos un repliegue de la antropologa para redefinir
la reflexin terica y la investigacin emprica. La consecuencia negativa de esta crisis est relacionada con la prolongacin del preludio reflexivo y, con ello, la prdida de relevancia social o
pblica de la disciplina. Esto puede repercutir directamente en la disminucin de financiamiento
pblico o privado y, con ello, en el cierre de centros de investigacin y formacin acadmica.8 En
suma, esto es lo que se conforman como los posibles caminos que puede trazar la trayectoria del
caso analizado. En el siguiente apartado presentamos la hiptesis que gui nuestro anlisis.
II. Hiptesis. Trayectoria de la produccin y difusin antropolgica en la UNAM: Entre el repliegue
y la reconfiguracin
So what is the future of anthropology? Lets look at three scenarios: The first is extinction. [] In this period of downsizing, universities and institutions see small, vulnerable programs such as anthropology as likely candidates for hit lists. Unfortunately,
this is more than a distant threat; it is a viable possibility. A second scenario, perhaps
7
Esta tendencia para repensar lo indgena-rural est presente en textos como La jaula de la
melancola de Roger Bartra (1987); obra donde se busca desmontar el mito de que el presente es
moderno y el pasado idlico.
8
Cabe advertir que esta situacin no exclusiva de la antropologa mexicana, sino de las
ciencias sociales y humanas en general. No obstante, si la disciplina pierde relevancia social o
pblica, se torna ms vulnerable ante los recortes presupuestales y las prioridades de inversin.

less likely, is that we do not die but seek refuge in our enclave, hanging on as living
dead. Anthropology in the 21st century, in this vision, consists of disorganized, quaintly intriguing, and slightly amusing nay-saying eccentrics who relish vaguely recalled
avant-garde ideas from the fin de sicle 20th-century but who are merely a curiosity
in the 21st. The third alternative, as viable as extinction, is a flourishing redirection of
our field into a prominent position in society.
James L. Peacock (1997, p. 9)
En un contexto marcado por la crtica posmoderna hacia la disciplina (Lassiter 2005), desde finales de la dcada de los sesenta del siglo pasado se comenzaron a discutir los posibles caminos que
podra seguir la antropologa en el futuro. En un intento por reinventar la disciplina hacindola
socialmente relevante o responsable, y desde lo que se conoci como antropologa radical, en 1969
el antroplogo y lingista Dell Hymes haba vislumbrado en su libro Reinventing Anthropology tres
posibles caminos: replegarse, si es que se segua con el estudio de la prehistoria, de lo primitivo;
abandonarse y ser absorbidos por otras disciplinas; o bien, relajarse, lo que implicaba una reconfiguracin (Lassiter, 2005: 83). Tres dcadas despus esta discusin segua abierta. Como lo muestra
el epgrafe que comienza este apartado, el antroplogo James Peacock plante tres escenarios que
complementan los caminos que propusiera Hymes: la extincin de la disciplina, que los antroplogos se mantuvieran aislados como muertos vivientes o, bien, que la antropologa caminara hacia una
nueva direccin (Peacock 1997, p. 9).
Retomando estas propuestas nuestro anlisis consisti en ubicar la trayectoria seguida por los recientes trabajos escolares y cientficos de la antropologa mexicana producida y difundida en la UNAM. A
manera de hiptesis se plante que los caminos podan ser abandono, repliegue y reconfiguracin:
1) Abandono (o extincin). Este camino implica que la disciplina es desplazada y/o absorbida
por otras, lo cual se expresa en la desaparicin de centros de investigacin y el cierre de espacios
universitarios destinados a su enseanza. Esto se explicara porque los estudios antropolgicos no
logran aprovechar su potencial metodolgico y epistemolgico (Lomnitz 2014; Kohl 2014) para
explicar las cambiantes y complejas sociedades actuales, sino que siguen marcados por la tendencia
conservacionista y musestica antes referida.
2) Repliegue (interludio reflexivo). Este camino est relacionado con cierta permanencia de la
produccin antropolgica, la cual, no obstante, al configurarse como un impase de autoreflexin
sobre el futuro de la disciplina, o bien puede avanzar hacia una reconfiguracin (camino 3), o bien
se queda marginada al no abonar en la explicacin de la realidad social contempornea. Al no
mostrar su relevancia social o pblica queda relegada a ser una excntrica curiosidad epistemolgica
(Peacock 1997, p. 9); esto facilitara el aislamiento de los trabajos antropolgicos e, incluso, su des-

plazamiento y absorcin por otras disciplinas sociales; camino que retrocede, en ltima instancia, a
la ruta del abandono o extincin (camino 1).
3) Reconfiguracin epistemolgica y metodolgica. Este camino se traduce en una reinvencin
de la disciplina; esto es, construir nuevos objetos de estudio y trabajar con estrategias metodolgicas diferentes a las que tradicionalmente conformaron el mtodo etnogrfico. Lo primero implica
ampliar la mirada hacia nuevos temas y desde enfoques innovadores; lo segundo si bien refiere una
reorganizacin del mtodo, no apunta hacia abandonar la etnografa, ya que esto es lo que le da vida
y sentido a la propia disciplina. Ms bien requiere una rearticulacin de tcnicas de investigacin.
Los caminos 1 y 2 se relacionan con cierta resistencia al cambio; en ellos, los antroplogos no se
adaptan a las exigencias de transformacin de un entorno social, poltico, econmico y cultural que
tiene poco que ver con el clsico objeto de estudio antropolgico: las sociedades no-occidentales,
mal llamadas primitivas o salvajes. En contraste, el tercer camino implica una reorientacin hacia la
construccin de nuevos objetos de estudio y la adaptacin de estrategias metodolgicas innovadoras. De manera esquemtica, y para operacionalizar esta hiptesis, en la siguiente tabla presentamos
los componentes de nuestro planteamiento:
Tabla 1. Operacionalizacin del planteamiento
Camino (hipottico)
1. Abandono extincin
2. Repliegue o interludio reflexivo
3.1 Epistemolgica
3.2 Metodolgica
Componentes analticos
Desaparicin de:
Centros de investigacin
Programas de educacin profesional y de posgrado
Reflexin/ cuestionamiento sobre los viejos:
Temas
Enfoques (subdisciplinas)
3. Reconfiguracin
Ampliacin de objetos de estudio:
Nuevos temas
Nuevos enfoques
Adecuacin del mtodo etnogrfico:
Descentramiento de la observacin participante
Articulacin con otras tcnicas de investigacin

Fuente: elaboracin de las autoras
Respecto al primer camino, y considerando el contexto de crisis-decadencia de la antropologa mexicana (referido en
la introduccin de este captulo y desarrollado en el apartado anterior), el que en la universidad ms importante de
Mxico y Amrica Latina exista no slo un instituto donde se promueva la investigacin antropolgica y su enseanza
en posgrado, sino que tambin ah se haya abierto recientemente una licenciatura en antropologa, demuestra lejana
respecto al abandono o extincin. No obstante, si bien esto ocurre en la UNAM, ello parece no reproducirse en otras
instituciones, lo cual nos lleva a recordar las irnicas palabras de Claudio Lomnitz cuando en un foro sobre el futuro
de la antropologa mexicana dijera:
Varias instituciones superiores en ciencias sociales de alto prestigio parecen poder prescindir de
la antropologa, sin despeinarse demasiado. No tienen centros de antropologa ni El Colegio de
Mxico ni el CIDE, por ejemplo, ni tampoco han desarrollado este campo instituciones privadas
influyentes, como el ITAM o el Tec de Monterrey. La Universidad Iberoamericana, con una tradicin de gran prestigio en esta rea, quit hace algunos aos a su departamento de antropologa para
fusionarlo mejor en uno general abocado a las ciencias sociales. (Lomnitz, 2014)
Pero, como el caso que nos ocupa en este anlisis se circunscribe al mbito universitario, aqu
encontramos que la trayectoria de produccin y difusin de la antropologa en y desde la UNAM
se aparta de este camino. Entonces, como presentamos en los siguientes apartados, con el anlisis
sobre las tesis del IIA y los artculos de la Revista Anales de Antropologa encontramos, en mayor
medida, una orientacin hacia el camino de la reconfiguracin. No obstante, tambin vislumbramos ciertas prcticas que trazan un cruce de camino con la repliegue reflexivo de la disciplina;
mismo que, como reflexionamos en la conclusin del captulo, puede representar un riesgo para la
relevancia de la antropologa producida y difundida en la Universidad.
III. El caso estudiado: produccin y difusin tecnolgica de la UNAM (2010-2014)
Llevar a cabo investigaciones antropolgicas de alta calidad acadmica que contribuyan
a comprender el presente y el pasado de las civilizaciones humanas, a travs de cuatro
especialidades: la antropologa fsica, la arqueologa, la etnologa y la lingstica antropolgica, que han venido desarrollando diferentes lneas de investigacin y contribuido al
conocimiento antropolgico de una manera destacada y reconocida internacionalmente.
Misin, IIA-UNAM
Nuestro anlisis, como mencionamos en lneas anteriores, se centr en el trabajo acadmico producido y difundido por el IIA de la UNAM; tanto en las tesis relacionadas con la rama social de
la disciplina -la etnologa-, como en la difusin de artculos de investigacin en esta materia. En
particular analizamos esta produccin durante los ltimos cinco aos (2010-2014) e identificamos

85 trabajos: 24 artculos y 61 tesis. En este apartado presentamos, en primer lugar, una breve
anotacin sobre el programa doctoral del cual han emanado las tesis analizadas, as como sobre la
revista que alberga los artculos considerados en nuestro estudio. En segundo lugar, mostramos los
datos que nos permiten caracterizar el caso analizado.
A manera de prembulo, es importante considerar las dos fuentes de las que mana la produccin
que ocup nuestro anlisis. Por una parte, el Programa doctoral, creado en 1959, se fundamenta en
la premisa de que la antropologa estudia las sociedades humanas y sus cambios a travs del tiempo, tanto en sus aspectos biolgicos como culturales y sociales; enfatizando un concepto unitario
y totalizador para el conocimiento del hombre (Plan de Estudios, 2011).9 Esta premisa permea la
organizacin del Programa de estudios debido a que los alumnos reciben una formacin que se integran en las cuatro (o cinco) ramas en que en el Instituto se divide el estudio antropolgico: antropologa fsica, etnologa (antropologa social), arqueologa y lingstica antropolgica. Entonces,
si bien los alumnos pueden optar por alguno de estos campos para desarrollar sus investigaciones,
el diseo curricular busca que los estudios mantengan la integralidad holstica de los trabajos
ms clsicos de la Antropologa. De manera particular, la revisin de tesis y artculos se centr en
la rama social de la antropologa (la etnologa).
Respecto a las ramas, cuatro o cinco, cabe mencionar que si bien en el Plan de estudios del doctorado (2011) se mencionan cinco ramas, distinguiendo la antropologa social (orientada al estudio
de procesos de globalizacin, migracin y mercados; campesinado y nuevas ruralidades; estudios
de gnero; cultura, smbolos e identidades sociales; relaciones intertnicas; antropologa del turismo; antropologa jurdica; antropologa jurdica y del poder); de la etnologa (enfocada en etnografas regionales; cultura y la cuestin tnico-nacional, religiosidad popular y cultura poltica;
estudio de cosmovisiones, cdices y sociedad colonial, cuerpo y persona, sistemas ontolgicos y
cosmolgicos, mitologa y procesos rituales), en las lneas temticas desarrolladas por los investigadores adscritos al instituto ambas ramas se fusionan en una (etnologa). De ah que en nuestro
estudio hablemos de antropologa social y etnologa.
Al respecto tambin es importante mencionar que, como todo campo cientfico donde los paradigmas entran en disputa, los contornos de las ramas antropolgicas se han modificado a lo largo del
tiempo. Desde aquellas que en sus primeros aos distinguan el estudio de las razas del hombre
con antropologa fsica; la forma en que el hombre habla, con la lingstica; as como las formas
de vida y su cultura, con la antropologa cultural (Cooper 1928 p.3); hasta las ms recientes -por
ejemplo, la propuesta por la Asociacin Americana de Antropologa- que dividen el campo de es-
Disponible en http://www.posgrado.unam.mx/antropologia/doctorado/plan.pdf

tudios en cuatro ramas: arqueologa, antropologa biolgica, antropologa cultural y antropologa
lingstica (Portal web de la asociacin).10
Por otra parte tenemos a la Revista Anales de Antropologa (RAN). Fundada en 1964, se conforma
como un rgano de difusin y comunicacin cientfica a nivel nacional e internacional en la que
se difunden trabajos de inters mundial con nfasis en Mxico y Amrica. Segn su propuesta
editorial, en esta revista se publican trabajos cientficos, ensayos crticos y terico-metodolgicos,
as como reseas bibliogrficas de las reas del estudio antropolgico antes referidas, incluyendo
textos de otras disciplinas que abonen al anlisis de las sociedades humanas, lo que le da un carcter, al menos formalmente, interdisciplinario o transdisciplinario (Portal de revistas arbitradas
UNAM).11 La Revista recibe artculos de investigadores de la UNAM, as como de otras instituciones nacionales y extranjeras. De los nmeros analizados, el 46% son artculos de investigadores
que pertenecen a otras instituciones acadmicas mexicanas, el 38% pertenece a la UNAM y el
8.3% a una institucin extranjera (vase Grfica 1).
Grfica 1. Procedencia de los autores: RAN

Ahora bien, una vez que hemos situado las fuentes de nuestro anlisis, a continuacin presentamos
la descripcin general de lo que se constituy como nuestro caso analtico considerando las siguientes variables: tipo de investigacin (emprica-terica); enfoque terico y diseo metodolgico
10
http://www.americananthro.org/AdvanceYourCareer/Content.aspx?ItemNumber=2150&navItemNumber=740
11
http://revistas.unam.mx/index.php/antropologia

(es decir, si cuenta con marco terico, objetivos, hiptesis y preguntas).
Del total de trabajos revisados fue posible identificar no slo el tipo de investigacin predominante
en este tiempo, segn el objetivo buscado (explorar, describir o explicar) sino, cmo se est haciendo ciencia desde la antropologa social/etnologa y en torno a qu objetos de estudio. Sobre el tipo
de investigacin (Tabla 2), en los 85 trabajos revisados, encontramos que el 75% de la tesis son de
tipo explicativo-interpretativo en contraste con el 46% de artculos. De estos, la mitad (doce) son
de tipo descriptivo y uno exploratorio. Asimismo, existe una clara incidencia hacia investigaciones
que profundizan en explicaciones y anlisis de problemas antropolgicos desde la perspectiva socio
cultural.
Pese a que hay una tendencia a la explicacin, a las relaciones de causalidad que buscan interpretar
los comportamientos, el sentido de las prcticas y los procesos de configuracin de los sentidos
socialmente compartidos, en las tesis revisadas, en el caso de los artculos s hay una mayor preferencia hacia la descripcin y exploracin de los objetos de estudio (15 de 24). En cuanto al tipo de
investigacin, el planteamiento sigue con la tradicin emprica de la antropologa, caracterstica
representativa de este campo de estudio.
Tabla 2. Tipo de investigacin
Emprica
Total
(emprica-terica)
Terica
Formato de
Artculo
21
24
Investigacin
Tesis
56
61
77
85
Total

En contraste, los productos que se obtienen como resultado de un proceso doctoral la elaboracin de una tesis implica en s misma, una actividad de productividad cientfica enmarcada en un mtodo prioritariamente emprico y que se
enuncia de manera explcita en el producto de divulgacin. De 85 trabajos revisados 62 poseen una seccin explcita,
en sus documentos, en la que explican su mtodo de construccin y anlisis de datos. Sin embargo la tendencia a no
contar con una seccin de mtodo es mayor en los artculos de divulgacin que en las tesis (Tabla 3). Es decir que el
58% de los artculos revisados no poseen una seccin de mtodo frente a un 17% de las tesis.
Tabla 3. Transparencia metodolgica (Explicitacin del mtodo)

Si
Seccin de Mtodo
Total
No
Formato de Inves-
Artculo
10
14
24
tigacin
Tesis
52
61
62
23
85
Total
De los 85 trabajos revisados, 68 (que equivalen al 79.1%), cuentan con marco terico y slo 17 de
ellos (19.9%) no poseen un apartado terico. Esto ltimo no implica que no exista uso de algunas
teoras, sino que no presentan una estructura conceptual clara, ni un posicionamiento epistemolgico claro para abordar el objeto de estudio. De hecho, como se muestra en la siguiente Tabla 3
se aprecia cmo en la mayora de trabajos revisados -cuando se analiza la categora de enfoque
terico-, la mayora aparecen etiquetados en la opcin otros (31 de 85) y 18 en la opcin sin
especificar. Si sumamos ambas cifras tendremos un total de 49 trabajos de un total de 85 que no
poseen un enfoque terico claro para abordar sus objetos de estudio o que utilizan teoras diversas.
Pese a ello, la informacin tambin nos muestra que hay un claro inters por lo simblico y por la
antropologa de la cultura En los estudios revisados es la antropologa simblica la que sobresale
con una frecuencia de 35, lo que representa el 41.2%. Los estudios de esta subdisciplina muestran
un claro inters en temas relacionados con temas socioculturales, smbolos y construcciones simblicas en las comunidades o grupos (Tabla 4). Asimismo, hay una tendencia a usar ms de un enfoque terico y dejar de centrar el inters en el evolucionismo y el funcionalismo; de igual forma,
la subdisciplina menos trabajada es la de la antropologa jurdica con un 1.2%.
Lo anterior se vincula con lo que Palacios (2007, p. 77) afirma en el sentido de que [a]lgunos de
los desarrollos tericos ms potentes en antropologa, por su validez y por su operatividad mucho
tiempo despus, se han dado en clasificaciones simblicas, en anlisis de rituales []. Adems,
esta capacidad paradigmtica, representativa de la reflexin antropolgica sobre lo simblico, no
se circunscribe a este nivel del conocimiento, tambin se extiende a las dinmicas heursticas de
este campo de conocimiento antropolgico y a su fiel reflejo de los principios de la heurstica en
su bsqueda de sentido. Pese a que hay un predominio del campo de anlisis de lo simblico y la
cultura, vale la pena hacer notar que hay un gran nmero de trabajos que no pueden ser clasificados
dentro de algn enfoque en particular o que no especifican alguno. Once trabajos aparecen en la
variable otros y estos productos, aunque no se perfilan de manera clara en algn enfoque terico
de la antropologa, s utilizan enfoques de otras disciplinas. Ello, nuevamente nos remite a pensar
que el contorno de definicin del objeto de la antropologa resulta, hoy ms que nunca, difcil de

trazar. No slo por la tendencia -evidente en la cotidianidad- de una prctica que se solapa con la
de disciplinas cercanas como la sociologa, la historia o la psicologa, sino porque es precisamente
esa tendencia la que demuestra que el delineamiento epistemolgico de esos bordes se va quedando obsoleto ante la complejidad de los sujetos de los cuales se pretende hablar (Caicedo, 2003,
p. 166).
Lo anterior nos lleva a pensar que la construccin de ese sujeto sociocultural complejo promueve
la interdisciplina y la multidisciplina en la construccin terica del objeto de estudios. No obstante
esta tendencia, tambin es preciso considerar los otros 11 trabajos que figuran en la variable (sin
especificar/ sin informacin), los cuales no presentan teoras prestadas de otras disciplinas: Citan
algunos autores, pero no hay ningn enfoque predominante, ni siquiera hacia la construccin interdisciplinaria del objeto. Esto refleja la heterogeneidad en la construccin epistemolgica de la
disciplina.
Tabla 4. Enfoque terico por subdisciplina
Antropologa de la
cuestin indgena
Antropologa
simblica o de la
cultura
Antropologa del
medio ambiente
Antropologa urbana
Antropologa jurdica
Antropologa y gnero
Otros
Enfoque Terico
Evolucionismo
0
Funcionalismo
0
Particularismo
histrico y relativismo 0
cultural
Estructuralismo
0
Anlisis simblico
7
Antropologa
0
posmoderna
Otros
3
Sin especificar/ Sin
0
informacin
Total
10
Antropologa poltica
Antropologa de la salud
Antropologa de la
religin
Sub-Disciplina
0
0
0
0
1
1
0
1
0
0
0 0 0
0 0 0
0
1
1
3
0 0 0
0
1
0
0
0
0
3
3
0
0
0 1 1
2 0 0
0
1
5
14
0 0 1
11
0 0 2
31
11
0 0 1
18
11
35
2 1 5
12
85
Total
Al analizar el diseo metodolgico en esta caracterizacin del caso estudiado encontramos que en
su mayora (88% de artculos y 77% de tesis) presentan marco terico, ubicndose principalmente
como trabajos relacionados con la antropologa simblica y posmoderna. Con algunas diferencias,

aunque tambin con la mayora de casos (sobre todo en las tesis), los textos analizados incluyen de
manera explcita preguntas de investigacin (46% en artculos, 79 en tesis) y objetivos (63% de artculos y 95% de tesis), pero en la presentacin de hiptesis se ve claramente la diferencia entre los
que las presentan de manera explcita (18% de artculos y 82% de tesis) y lo que no presentan (41%
de artculos y 2% de tesis) as como las que las presentan de manera no explcita (41% de artculos
y 16% de tesis).
Tabla 5: Presencia de pregunta de investigacin
Presencia de Preguntas de Investigacin
Explcitos
Formato de
investigacin
Total
No Explcitos
No
Presenta
Artculo
11
12
24
Tesis
48
13
61
59
25
85
Total

Sobre la necesidad de construir ese sujeto sociocultural complejo tambin se hace evidente el creciente inters en un individuo social como parte de una estructura a la que afecta y que lo afecta,
66 de los 85 trabajos revisados se centran en el individuo como unidad de anlisis y de esos 66, 12
presentan una cobertura microlocal y 24 locales. Existe una tendencia a los estudios de casos que
emergen desde sujetos sociales clave, para entender fenmenos sociales complejos. La cobertura
internacional ha decrecido en inters, mientras que lo local y microlocal suman un total de 43 que
equivalen a un 50% de los trabajos

Tabla 6: Cobertura espacial y unidades de anlisis
Local
Subnacional
Individuo
12
24
Hogares
Estados
Regiones
Instituciones
Microlocal
Unidad
de Anlisis
Cobertura Espacial
InterRegio- Nacionacional
nal
nal
Total
Otro
NE
Instrumentos
Jurdicos
Grupos
Sociales
Otro
16
27
12
12
85
Total
66

En cuanto a la metodologa, el estudio de la antropologa, sigue siendo mayoritariamente cualitativo.
Los 85 trabajos utilizan tcnicas cualitativas y la hegemona del mtodo etnogrfico es incuestionable en el universo de trabajos revisados: 18 de 24 artculos y 54 de 61 tesis. La teora fundamentada
prcticamente desaparece como mtodo cualitativo en los trabajos revisados y hay una tendencia
que tiene una presencia emergente, como el mtodo del anlisis documental, que no consiste en la
construccin terica del objeto, sino tambin que ayuda a construir su naturaleza emprica. De 85

trabajos, 77 se definen absolutamente desde la aproximacin cualitativa y los 8 restantes se presentan desde una aproximacin metodolgica mixta combinada de mtodos cuali-cuantitativos. Sin
embargo, ms que producir datos cuantitativos, los trabajos interpretan cifras que ya existen o bases
ya construidas.
Tabla 7: Mtodo de anlisis cualitativo segn formato
Mtodo de Anlisis Cualitativo

Teora Fundamentada
Formato de
Investigacin
Total
Etnografa
Anlisis
del Discurso
Anlisis
Documental
18
24
54
61
72
85
Anlisis Comparado
Artculo
Tesis
Total

Finalmente, nuestro anlisis contempl evaluar la estructura de los textos; esto es, si tienen secciones especficas de datos, mtodo, y resultados. Mientras que la mayora de tesis y artculos (con ms
del 90%) presentan secciones con datos y resultados del anlisis, la mayora de los artculos (55%)
no destina un apartado especfico a la metodologa, lo que s ocurre con las tesis (88%).
IV. Anlisis de la informacin. Entre la reconfiguracin y el aislamiento
Reconfigurar la antropologa como disciplina ha implicado, de un lado, repensar, reestructurar,
modificar e incluso cuestionar hacia qu objetos dirigir la mirada epistemolgica del campo; y, del
otro, descentrar la tcnica otrora privilegiada: la observacin participante. Teniendo en mente estas
posibilidades de reconfiguracin, el caso analizado nos muestra que la antropologa producida y
difundida en el IIA-UNAM, por una parte, apunta hacia cierta reconfiguracin epistemolgica ya
que se identificaron diversidad de objetos de estudio, entre los que se encuentran temas y preguntas
relacionados con:
a) El oficio del antroplogo. Esto indica que la antropologa como campo cientfico de estudio
sigue generando preguntas sobre qu implica ser antroplogo. En total, este tema ocupa seis de los
trabajos revisados (ver Tabla 7): Quines estudian antropologa?; Estudiantes de antropologa
Renegados sociales o agentes de desarrollo?; Estudiar antropologa: un camino para actuar en
una realidad compleja; La eleccin de la antropologa como carrera y otras cuestiones.
b) Estudio de la salud y el significado de las enfermedades y del cuerpo. Es importante destaLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

car que este tema se enfoca desde las representaciones sociales, los imaginarios y las construcciones intersubjetivas. Esto implica que la antropologa est volteando la mirada hacia el significado
de la salud y la enfermedad en distintos contextos, pero de trasfondo hay un creciente inters
hacia la construccin social y simblica del cuerpo. Algunos de los ttulos relacionados con este
tema son: El significado subjetivo de salud de un mdico indgena tradicional de Zongolica, Veracruz; Enfermar y sanar. Persona, cuerpo social y cosmos en la vida cotidiana Chol, en Calakmul;
Entre sanos y enfermos. Una aproximacin biocultural al proceso salud-enfermedad-atencin en el
Hospital Real de Naturales: 1775-1802.
c) La construccin de significados colectivos sobre los territorios, que a diferencia de la antropologa tradicional que estaba enfocada hacia lo rural, muestran la emergencia de la antropologa
centrada en los fenmenos urbanos: la calle, la violencia en las ciudades, las lites en la ciudad, el
ciberespacio como nuevo territorio, la delincuencia. Con estos temas la antropologa est visibilizando nuevas formas de construir ciudadana desde la territorialidad que no se limita a lo fsico,
sino a la construccin de nuevos territorios desde la construccin de significados colectivos: la
nacin, las migraciones, la movilidad social, el medioambiente.
Tabla 8. Nuevos objetos de estudio
Tema/ subdisciplina
Antropologa de la salud
Antropologa de la religin
Antropologa poltica
Etnicidad y cuestin indgena
Antropologa simblica
Antropologa del medio
ambiente
Antropologa urbana
Antropologa de la migracin
Antropologa y gnero
Antropologa de la violencia
El oficio del antroplogo
Antropologa de la
alimentacin
Otros
Total de
trabajos
9
2
3
20
10
Artculos
Tesis
1
0
0
5
3
4
0
0
21
13
8
2
3
15
7
13
3
5
25
11
2
9
6
5
7
0
1
0
2
7
0
4
0
8
29
2
8
6
3
0
3
13
10
5
0
13

No obstante la diversificacin de nuevos temas (a, b y c), hay un tema que -aunque ha perdido
su ttulo de hegemnico- sigue generando inters en los estudios antropolgicos. De 85 trabajos
revisados 17 plantean temas vinculados a la etnicidad y las cuestiones indgenas. Ejemplo de
estos ttulos son: El nido heredado. Estudio sobre cosmovisin, espacio y ciclo ritual de la tribu
Yaqui; La doble vida de junto. Estudio Histrico-Etnolgico del Conocimiento Tradicional de
los Nahuales en Tres Regiones Culturales Significativas; Cultura y Economa para la sobrevivencia: Procesos y relatos desde el etnoterritorio nahua de Tehuipango, en la Sierra de Zongolica,
Veracruz; De naguales y culebras. Entidades sobrenaturales y Guardianes de los pueblos en el
sur de Oaxaca. Estos trabajos hacen un total del 20% de conjunto de trabajos revisados.
Sin duda el inters por las cuestiones indgenas ha dejado de ser central, sin embargo sigue generando inters el anlisis de la idiosincrasia, cosmovisin y significados de las prcticas y rituales
indgenas. Si bien, como veamos en el apartado anterior, as como en fechas recientes la antropologa mexicana ha buscado nuevos objetos de estudio, la produccin y difusin en la UNAM
ha diversificado los intereses de investigacin pero an es relevante el tema relacionado con la
etnicidad y la cuestin indgena. En este sentido es que aqu encontramos un cruce de caminos
entre la reconfiguracin epistemolgica (construccin de nuevos objetos de estudio fuera de lo
indgena-campesino) y la permanencia al mantener el foco analtico en lo indgena (ms que en lo
campesino). Este inters en lo indgena, si bien puede explicarse por el propio origen de la antropologa como una disciplina interesada en estudiar la alteridad cultural (Krotz 1997, p. 16), tambin
puede implicar el aislamiento (camino 2 de la hiptesis) de la disciplina para explicar una realidad
cambiante y compleja.
Por otra parte, la reconfiguracin de la disciplina tambin ha ocurrido en el plano metodolgico.
Si bien, la etnografa sigue siendo el mtodo por excelencia para abordar sus distintos objetos
de estudio, hay un descentramiento de la observacin participante como tcnica exclusiva para
la construccin de datos. Cabe mencionar que desde sus orgenes, que se remontan a inicios del
siglo XX, y hasta nuestros das, la etnografa como mtodo tiene un sello caracterstico: ocuparse
de aquello que otros acercamientos metodolgicos suelen pasar por alto; es decir, el mundo tal y
como lo viven y explican sus propios protagonistas (Casabona 2004, p. 22). Eso que Bronislaw
Mailinowski (1975), padre de la etnografa, identificara como los imponderables de la vida real
(p.36). En resumidas cuentas, esa es la particularidad del mtodo: hacer que los hechos hablen
por s mismos (Malinowski 1975, p. 37). Para ello, el antroplogo debe estar ah a fin de agotar
la totalidad de la realidad mediante un ejercicio de observacin directa y continua sobre terreno

(participante y/o participativa). Esto es lo que se conoce como trabajo de campo (fieldwork).12
No obstante la centralidad del mtodo etnogrfico y de su tcnica por excelencia, la observacin
participante o participativa, la informacin analizada muestra que este mtodo se est reconfigurando al incorporar tcnicas complementarias. Entonces, pese a que la antropologa lleve un siglo
comprometida con la etnografa justamente debido a su preocupacin, cada vez ms refinada, por
entender las instituciones como un sistema interrelacionado, y por ubicar y describir el sentido de las
categoras de las sociedades de manera sensible a su contexto (Lomnitz 2014, online), el mtodo
etnogrfico ha descentrado la observacin como nica tcnica para construir informacin relevante.
La mayora de las tesis (88%) y los artculos (77%) se basan en la etnografa. Otros mtodos empleados son el anlisis documental y comparado; y, en menor medida, la teora fundamentada. Hay
con esta distribucin una tendencia a continuar con la tradicin etnogrfica en la antropologa.
El mtodo de la antropologa ha continuado con los procedimientos del mtodo cientfico
general, es que se basa en observar, elaborar hiptesis,verificaryconcluir. Sin embargo, [l]a
antropologa es una ciencia social y la verificacin se realiza mediante el trabajo decampo,apartir de una observacinque sea lo ms participante posible, para llegar a una conclusin basada
en lacomparacin sistemtica. La metodologa de la antropologa es dependiente del propsito
comparativo y cualitativo que persigue (Gmez, s.f.).
Asimismo, y considerando que la disciplina es eminentemente emprica, el anlisis mostr que la
centralidad de las fuentes primarias: 82% de artculos y 77% de tesis; informacin que es complementada con fuentes secundarias y documentales. En lo que los textos difieren de manera significativa es en las tcnicas empleadas para la construccin de informacin (sobre todo si consideramos que la tcnica por excelencia de la antropologa y del mtodo etnogrfico es la observacin):
mientras la mayora de los artculos (67%) utiliza exclusivamente entrevistas, el 78% de las tesis
combina la observacin con las entrevistas. En menor medida se emplean otras tcnicas como son
los grupos de enfoque y las encuestas. Otra tcnica recurrente tambin es la documentacin para
complementar, ya sea las entrevistas o la observacin.
Sobre las tcnicas usadas, solo 11 de 85 utilizan cuestionarios tipo encuesta; mientras que 68 de
85 utilizan entrevistas, 55 de 85 utilizan la observacin participante y 74 de 85 utilizan la tcnica
12
Si bien las misiones de evangelizacin de siglos precedentes hicieron un trabajo similar, no
fue sino hasta la segunda mitad del siglo XIX que surge la antropologa como una disciplina cientfica. Los primeros antroplogos que hicieran trabajo sobre terreno en sociedades no-occidentales
fueron A. R. Radcliffe-Brown quien, entre 1906 y 1908, estudi a los nativos de las islas Andamn;
y B. Malinowski, considerado el padre de la etnografa porque sistematiz el mtodo a partir de la
experiencia que tuvo en diversas estancias sobre terreno entre 1915 y 1918 con los melanesios de
las islas Trobriand (Hermitte, 2004: 23).

del grupo de enfoque. Esto quiere decir que las tcnicas de grupos en la antropologa han ganado
terreno e importancia y la tcnica de la observacin emblemtica en sus inicios ha pasado a
un segundo plano. Estamos presenciando el replanteamiento de un campo disciplinar incluso en
aquellos aspectos que epistemolgicamente han caracterizado el ser y el hacer en la antropologa.
Ahora bien, considerando que la etnografa se caracteriza por el anlisis emprico del aqu y el
ahora, ello tambin se ha reconfigurado: 41 trabajos adoptaron el enfoque sincrnico y 41 el enfoque diacrnico desde el mtodo etnogrfico con un planteamiento cualitativo formando un total
de 81 trabajos. Ello implica que no hay una tendencia que privilegie el presente o la construccin
histrica del objeto estudiado.
Finalmente, y relacionado con la continuidad metodolgica, respecto a las unidades de anlisis
estudiadas, hay un fuerte inters en el individuo ms que en los grupos. De un total de 61 tesis,
46, equivalentes a un 75% de la muestra, utilizaron como unidad de anlisis a individuos. Y solo 8
(13.1%) se enfocaron a grupos sociales.
Grfica 2
La pregunta es Cmo una disciplina tradicionalmente enfocada hacia grupos, ha modificado su
mirada epistemolgica hacia el individuo? Una posible explicacin que los mismos autores utilizan
como justificacin de sus sujetos de estudio es que la antropologa como campo de estudio est
partiendo actualmente del individuo para realizar anlisis enfocados hacia grupos, instituciones
u otro tipo de unidades que hacen posible enfocar el tema desde el individuo social como unidad
para establecer explicaciones ms confiables sobre cuestiones ms generales, tal y como lo muestra
la siguiente tabla.

Tabla 6: Unidad de anlisis principal segn formato de investigacin
Unidad de Anlisis_1
Individuo
Formato de
Investigacin
Total
Instituciones
Instrumentos Jurdicos
Grupos
Sociales
Otro
Hogares
Estados
Regiones
Artculo
19
24
Tesis
46
61
65
85
Total
Sin embargo, de un total de 85 trabajos revisados, solo 65 de ellos (48 tesis y 17 artculos) poseen
una unidad de anlisis secundaria. De estos 65 trabajos, 19 de ellos transitan del individuo al grupo
social; doce trabajos se siguen centrando en el individuo y 10 tienen como segunda unidad de anlisis a instituciones. (Ver Tabla 7). Desde este dato, cabe destacar, que s existe un replanteamiento
en el tipo de unidades de anlisis que privilegia al individuo social para generar explicaciones sobre
situaciones relacionales, coyunturales y estructurales, pero tambin la necesidad de generar nuevos
porqus desde las personas y sus complejos escenarios de accin social.
Tabla 7: presencia de unidades de anlisis secundarias
Unidad de Anlisis_2
Individuo
Formato
de Investigacin
Total
Total
Pases
Regiones
Instituciones
Grupos
Sociales
Otro
17
17
48
10
19
65
Hogares
Ciudades
Estados
Artculo
Tesis
9
12

Consideraciones finales: Reposicionamiento pblico y social de la antropologa mexicana
Society needs anthropology. If we did not exist, we would be invented; in fact, we are often reinvented
under different names. James L. Peacock (1997, p. 9)
Uno de los temas que desde finales del siglo pasado se vislumbraban como reto para la supervivencia y florecimiento de la antropologa es la relevancia social de la disciplina. Esto es, la posibilidad de construir conocimiento socialmente til, que fuera aplicado para el mejoramiento de las
relaciones humanas, trazadas por dificultades locales y globales; o bien, que sirviera para entender
las complejidades socioculturales contemporneas. Como hemos visto en este captulo, su fundamento metodolgico bsico, la etnografa, le permite brindar explicaciones/interpretaciones de
los fenmenos sociales mediante un acercamiento que otras disciplinas no tienen: el estar ah; la
mirada desde adentro; la comprensin integral de las interacciones sociales desde lo diverso y lo
comn; o el significado que los sujetos le dan a sus prcticas sociales. Si bien, como se menciona
en el epgrafe de este apartado final, la antropologa, o mejor dicho su mtodo, la etnografa, ha
sido retomado, reinventado el quehacer de otras disciplinas -antropologizndolas-, sin duda, para
que la disciplina antropolgica, en general, y la antropologa mexicana, en particular, gane o retome centralidad pblica y social -y deje de ser la disciplina invisible (Peacock 1997, p. 10)- ha
de adaptar su metodologa y sus intereses analticos a la cambiante realidad global.
En este captulo hemos visto que la antropologa ha experimentado la necesidad de redefinir a sus
objetos de estudio desde la mirada hacia el sujeto o los sujetos sociales que hacen posible interpretar dinmicas, prcticas y comportamientos grupales en contextos que ya no slo se reducen a
escenarios rurales, extraordinarios y lugares apartados, sino desde lo cotidiano y la construccin
de la vida urbana, intersubjetiva y desde la abstraccin-reflexin de escenarios visibles y simblicos. Es por ello que las cuestiones como las conexiones entre lo que entendemos como cultura
y su ejercicio social, las dinmicas de cambio y creatividad dentro de estas interrelaciones, los
dilemas etreos entre explicaciones internas-externas en todas sus variantes epistemolgicas,
estructura-sujeto, mente-cuerpo-ambiente, comunidad abierta-cerrada, local-global, son fuentes
inagotables para el pensamiento antropolgico (Palacios, 2007, p. 84).
Las tesis y los artculos que hemos analizado muestran que la antropologa producida y difundida
en la UNAM est en un cruce de camino. Hay una reconfiguracin metodolgica con la articulacin de la observacin participante -propia del mtodo etnogrfico- con otras tcnicas; as como
la integracin de nuevos temas. No obstante esta reconfiguracin epistemolgica, que implica la
construccin de nuevos objetos de estudio, tambin encontramos cierta continuidad en el anlisis
del tema que le dio vida a la antropologa mexicana, y que durante dos dcadas estuvo ausente: la
etnicidad y la cuestin indgena. Asimismo, en nuestro anlisis tambin identificamos un tema que

ocupa la preocupacin de los antroplogos: la reflexin sobre el propio oficio. Esto nos remite al
camino que definimos como repliegue. En l, la reflexin sobre el oficio del antroplogo es central
para redefinir el futuro de la disciplina. Entonces podemos posicionar ambos temas en un interludio reflexivo porque, si bien implican, por una parte, retomar y revalorar un aspecto que haba sido
marginado de la discusin (lo indgena) y, por la otra, reflexionar sobre el papel de la disciplina,
tambin pueden devenir en un estancamiento si es que la produccin acadmica resultante no se
entrelazan con un valor pblico. Esto es, si los productos de investigacin no se ligan con la realidad social, poltica, cultural, econmica de un pas al que le urgen respuestas.
Bibliografa
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Caractersticas de la produccin sociolgica

reciente en Mxico
Emilio Blanco
Fiorella Mancini
UNAM
Introduccin
La sociologa se caracteriza por ser una disciplina muy diversa en enfoques epistemolgicos, tradiciones tericas y mtodos de investigacin. Marcada desde el inicio por divisiones paradigmticas (estructura / accin, objetividad / subjetividad, micro / macro, cuantitativo / cualitativo),
caracterizada por el estudio de una amplsma gama de temas y una progresiva especializacin, la
sociologa actual se divide en infinidad de subdisciplinas, las cuales adems estn atravesadas por
formas muy distintas de entender cmo se genera conocimiento, y qu tipo de conocimiento es
relevante.
Ahora bien, la sociologa no es solamente un archipilago de enfoques, temas y grupos de investigacin. La fragmentacin disciplinaria puede llamar a engao y hacernos creer que, dado que
los acadmicos de temas y tradiciones distintas no se hablan, prcticamente no tendra sentido
hablar de una disciplina nica. Sin embargo, a pesar de las percepciones e interacciones limitadas
de los grupos de investigacin, la sociologa constituye un campo. Tomamos prestada esta nocin
bourdiana para referir a un sistema de relaciones, de jerarquas y de percepciones. A pesar de su
fragmentacin, la sociologa es un campo porque existen relaciones objetivas entre sus integrantes;
relaciones de poder, jerarquas de prestigio, diferencias en la capacidad de acceso a recursos y a publicaciones; tambin existen percepciones sobre estas relaciones, y estrategias (e instituciones) para
mantenerlas o modificarlas. La sociologa es un campo en el cual algunos enfoques son privilegiados sobre otros, algunas metodologas ms prestigiosas, ciertos temas ms populares.
Estas relaciones varan considerablemente segn regiones o pases. En los pases centrales, particularmente en Estados Unidos, se privilegia una sociologa muy vinculada al modelo de produccin

hipottico-deductivo de las ciencias naturales. En cambio, en Amrica Latina y Mxico no es la
excepcin -, predomina una visin de la sociologa ms vinculada al modelo del intelectual, y a un
concepto inductivo del conocimiento cientfico. Lo anterior se refleja en diferencias en cuanto a la
formulacin de problemas, la concepcin y uso de las teoras, la exposicin de hiptesis, el uso de
los datos y la presentacin de resultados.
Las publicaciones arbitradas, los libros y las tesis constituyen los productos acadmicos ms representativos de los estilos de produccin sociolgica. Los artculos y la tesis constituyen los documentos que, por los dispositivos que regulan su produccin arbitraje por pares en el caso de los
artculos; formacin y direccin en el caso de las tesis -, consideramos ms representativos de estos
estilos.
En esta ponencia en particular analizamos los artculos publicados por la Revista Mexicana de
Sociologa (RMS) y las tesis de posgrado en sociologa defendidas en la UNAM en el perodo 20102014. En total trabajamos con un universo de 106 artculos (correspondientes a los volmenes 7276 de la RMS) y 37 tesis. Se trata, entonces, de un anlisis de la produccin contempornea en el
campo. Evidentemente, no pretende ser un anlisis representativo de la totalidad de la produccin
sociolgica mexicana, y esto por varias razones. En primer lugar, no se analizan libros, que constituyen un medio muy importante de comunicacin de resultados. En segundo lugar, nicamente se
analiza una revista, si bien de gran importancia en el contexto nacional. En tercer lugar, nicamente
se analiza una institucin (la UNAM), aunque tambin se trata de la ms grande y representativa
de la diversidad de estilos de hacer sociologa. Con estos recaudos es que deben ponderarse los resultados que se presentan a continuacin.
El anlisis de esta ponencia es cuantitativo en su totalidad. Los artculos y tesis revisados fueron
capturados en una base de datos con un conjunto de variables relevantes, mediante las que se operacionaliza el concepto general de estilos de produccin. Utilizamos este concepto general dado
que permite englobar diversas dimensiones: i) enfoques epistemolgicos; ii) estructuracin; y iii)
mtodos y tcnicas. Estas dimensiones constituyen las principales secciones de esta ponencia. A
continuacin las explicamos y mencionamos las variables que las integran.
Por enfoque epistemolgico entendemos la concepcin ms general respecto de qu es conocimiento y cmo se produce. Cuatro variables son relevantes aqu: a) el carcter terico o emprico
del trabajo; b) el objetivo general (exploratorio, descriptivo o explicativo; y c) el uso explcito de
teora social; y d) el recurso explcito a hiptesis.
Por estructuracin entendemos la forma como est justificado y presentado el trabajo. Las variables aqu son: a) explicitacin de preguntas de investigacin; b) explicitacin de objetivos; c)
existencia de un apartado de mtodos; d) existencia de un apartado de datos; y e) existencia de un

apartado de resultados.
Por mtodos y tcnicas nos referimos a las concepciones y herramientas metodolgicas presentes
en los trabajos. Las variables son: a) enfoque metodolgico general (cuantitativo, cualitativo o mixto); b) las tcnicas de investigacin principales; c) el tipo de fuentes (primarias o secundarias); d) la
cobertura espacial; y e) el enfoque dominante (descriptivo, inferencial, etc.).
Otras variables relevantes son los enfoques disciplinarios y los temas abordados. Como variables
estructurales utilizamos: a) el tipo de producto (artculo o tesis); 2) el sexo del autor principal; y c)
la procedencia institucional del autor principal.
Caracterizacin general
En el cuadro 1 se presenta la distribucin de los documentos evaluados segn el nmero de autores
firmantes, el sexo, la procedencia de los autores, y la disciplina en que se inscriben los artculos.
Ms de tres cuartas partes de los artculos son de autor nico. Esto muestra que en Mxico, y
probablemente en la regin, la produccin sociolgica es una actividad que involucra escaso
trabajo colectivo; predominan el investigador o el intelectual de tipo solitario.
Cuadro 1
Sociologa. Caractersticas generales de los documentos
Porcentajes. 2010-2014
Nmero de autores
Artculos
Autor nico
77.4
Dos o ms autores
22.6
Total
100
Sexo
Artculos
Tesis
Total
Hombre
59.4
43.2
55.2
Mujer
40.6
56.8
44.8
Total
100
100
100
Procedencia autor
Artculos
Tesis
Total
UNAM
36.8
100.0
53.2
No UNAM nacional
25.5
0.0
18.9
Extranjero
37.7
0.0
28.0

Total
100
100
100
Disciplina
Artculos
Tesis
Total
Sociologa
77.4
86.5
79.7
Ciencia Poltica
14.2
13.5
14.0
Otras
8.5
0.0
6.3
Total
100
100
100
En cuanto al sexo de los autores, la produccin total est ligeramente desequilibrada a favor de los
hombres. Las categoras dominantes se invierten segn se consideren las tesis o los artculos: en las
primeras las mujeres predominan con 57%, mientras que 60% de autores de artculos son hombre.
La procedencia de los autores muestra un relativo equilibrio, si se consideran nicamente los
artculos (dado que el 100% de los autores de tesis provienen, por definicin, de la UNAM). Tres
cuartas partes de los autores pertenecen a la UNAM o provienen de universidades extranjeras. La
cuarta parte restante est integrada por autores que trabajan en universidades nacionales fuera de la
UNAM. Esto permitira confirmar el carcter plural, en trminos institucionales, de la produccin
publicada en la RMS.
Enfoque epistemolgico
El campo de las ciencias sociales, y el de la sociologa en particular, se caracteriza por la diversidad
de sus enfoques epistemolgicos. Esto se refleja marcadamente en la produccin acadmica, y puede constatarse en los trabajos analizados en esta ponencia. Bajo el concepto de enfoque epistemolgico hemos agrupado cuatro indicadores: i) el carcter del artculo (terico o emprico); ii) el fin
principal del artculo (exploratorio / descriptivo / explicativo); iii) la presencia de un marco analtico explcito; y iv) el recurso a hiptesis formales de investigacin1. Estos indicadores no agotan
la complejidad de las nociones epistemolgicas presentes en los trabajos; no obstante, su registro y
estandarizacin son relativamente sencillos; adems son indicadores poderosos de nociones epistemolgicas latentes.
El cuadro 2 presenta los resultados de estos indicadores, segn el tipo de trabajo, el sexo, y la procedencia de los autores. Salta a la vista la preeminencia de los trabajos de investigacin por sobre los
trabajos de reflexin terica (una relacin aproximada de tres a uno). En las tesis esta preeminencia
1
Las ltimas tres categoras aplican nicamente para el caso de los artculos de investigacin,
es decir, de carcter emprico.

es mucho ms marcada (10 a 1), pero tambin los artculos tienen una clara vocacin de investigacin emprica2. Dicho resultado es esperable en una disciplina realista como la sociologa; sin
embargo, no deja de llamar la atencin que en este contexto uno de cada cuatro artculos se dedique
a la reflexin conceptual, lo que refleja el prestigio del que goza en nuestro campo el conocimiento
terico por s mismo.
En lo que respecta a los fines de los trabajos, se observa un predominio de los enfoques explicativos
(superior a 50%), por sobre los descriptivos y exploratorios (en ese orden). Lo anterior, sin embargo,
debe ser entendido en un sentido amplio. Los trabajos fueron clasificados como explicativos en la
medida en que manifiestan la intencin de explicar un fenmeno social, aun cuando esto no implica que cuenten con el diseo o el herramental metodolgico necesarios para ofrecer explicaciones
en el sentido estricto (diseos experimentales), o incluso en sentido laxo (diseos que buscan controlar asociaciones de variables perturbadoras).
Cuadro 2
Sociologa. Enfoque epistemolgico bsico
Tipo de documento
Sexo
Procedencia autor principal1
Carcter
Artculos
Tesis
Mujeres
Hombres
UNAM
No UNAM
(n)
Extranjero
Total
Emprico
73.3
91.9
82.8
74.4
76.3
70.4
72.5
78.2
Terico
26.7
8.1
17.2
25.6
23.7
29.6
27.5
21.8
Total
100
100
100
100
100
100
100
100
Fin2
Exploratorio
13.3
23.5
10.9
21.0
9.7
15.8
15.2
16.2
Descriptivo
32.5
32.4
21.8
41.9
25.8
26.3
42.4
32.5
Explicativo-Interpretativo
54.2
44.1
67.3
37.1
64.5
57.9
42.4
51.3
Total
100
100
100
100
100
100
100
100
Marco analtico explcito
2
Ms adelante se ver que, de todos modos, dentro de esta gran categora existen estilos muy
diferentes de investigacin.

Si
71.4
91.9
78.1
75.6
84.6
70.4
59.0
76.8
No
28.6
8.1
21.9
24.4
15.4
29.6
41.0
23.2
Total
100
100
100
100
100
100
100
100
Hiptesis
Explcitas
21.2
48.7
34.9
23.1
10.5
19.2
32.5
28.4
Implcitas
31.7
24.3
28.6
30.8
34.2
34.6
27.5
29.8
No tiene
47.1
27.0
36.5
46.2
55.3
46.2
40.0
41.8
Total
100
100
100
100
100
100
100
100
1Se analizan slo los artculos, dado que todos los autores de tesis estn clasificados como UNAM
2Se calcula sobre un total de 88 casos; la mayora de artculos tericos no entraron en el anlisis
Las mujeres muestran porcentajes considerablemente superiores de artculos explicativos que los
hombres, al punto que para este ltimo grupo la categora modal corresponde a lo descriptivo. Por
su parte, los autores de instituciones nacionales, y los de la UNAM en particular, muestran porcentajes significativamente superiores de fines explicativos que los autores provenientes de instituciones extranjeras. Es importante mencionar en este punto que el sexo y la procedencia de los autores
revisados no son independientes. Aun cuando se calcula solo para los artculos, la proporcin de
mujeres tiende a disminuir entre las categoras UNAM, no-UNAM nacional, y extranjero.
Si bien la mayor parte de los trabajos analizados cuentan con un marco analtico explcito, hay uno
de cada cuatro que no tiene un desarrollo conceptual considerable. Se trata de un dato interesante
porque revela la importancia relativa de un tipo de produccin acadmica que, centrada en lo emprico, no desarrolla herramientas conceptuales slidas para su aprehensin.
La existencia de hiptesis explcitamente formuladas acerca a los trabajos a la perspectiva deductivista, ampliamente debatida en las ciencias sociales. Dado que muchos trabajos presentan hiptesis
implcitas y resulta interesante distinguirlos de aquellos que no cuentan con hiptesis, se decidi
utilizar tres categoras para representar este espectro de posibilidades.
Poco ms de una cuarta parte de los trabajos formula hiptesis explcitas, lo cual muestra la distancia entre la forma de presentar resultados de las ciencias sociales y las formas dominantes en las
ciencias naturales. Ahora bien, lo anterior no implica que las hiptesis estn ausentes; si se agregan
los trabajos que manejan hiptesis de manera implcita, la proporcin de documentos que maneja
algn tipo de hiptesis prcticamente alcanza 60%. El resto de los trabajos no utiliza hiptesis.
El tipo de trabajo analizado, el sexo del autor y su procedencia introducen diferencias significaLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

tivas que es necesario considerar. En primer lugar, la proporcin de trabajos que utiliza hiptesis
es considerablemente superior en las tesis que en los artculos; destaca particularmente la mayor
proporcin de hiptesis explcitas en aquellas. Esto podra sugerir que el ethos escolarizado favorece
la formulacin de hiptesis de manera explcita, criterio que se relaja en la elaboracin de artculos.
Otra explicacin posible es que esta diferencia oculta un cambio generacional: la mayor parte de
los autores de los artculos han sido formados en un momento histrico anterior, caracterizado por
una menor tendencia a la formalizacin de la produccin acadmica, por contraposicin a las tesis,
todas de carcter reciente.
La tendencia a formular hiptesis explcitas es mayor en las mujeres que en los hombres, y es menor
entre los acadmicos de la UNAM que entre los vinculados a otras instituciones, y en particular en
comparacin con los de instituciones extranjeras.
Existe alguna relacin entre estas caractersticas? Es decir, es posible detectar patrones comunes
a los indicadores que sealen la existencia de estilos diferentes de produccin sociolgica? Una
primera respuesta se obtiene de observar la distribucin de estas caractersticas en funcin de
las otras, mediante tablas de doble entrada. El cuadro 3 presenta los resultados, organizados
jerrquicamente.
El panorama que se obtiene de estos datos es de una considerable heterogeneidad en el tipo de
publicaciones. La mayora cuenta con un marco analtico, sin importar si son de carcter terico o
emprico, o si sus fines son explicativos, descriptivos o exploratorios. Apenas se observa una ligera
diferencia en contra de los trabajos de carcter emprico y de aquellos con fines descriptivos. Como
es de esperarse, los trabajos empricos presentan hiptesis explcitas en mucho mayor medida que
los trabajos de tipo terico, pero las diferencias son mucho menos marcadas en cuanto a los fines;
nuevamente, son los trabajos descriptivos los que presentan una menor incidencia de hiptesis
explcitas. Finalmente, la explicitacin de las hiptesis muestra ligeras diferencias entre los trabajos
que tienen marcos explcitos y los que no lo tienen. Estos resultados muestran que, en general, no
existen estructuras radicalmente diferentes en la produccin sociolgica (por ejemplo, una divisin
entre trabajos cientificistas y ensaysticos), sino que existe una considerable heterogeneidad
que permite mltiples combinaciones de caractersticas.
Estructura
La comunicacin de los resultados de investigacin es una dimensin crucial de la construccin de
una comunidad cientfica, en tanto permite el escrutinio colectivo y la replicabilidad de los datos,
mtodos y resultados. En el caso de las ciencias sociales, los artculos de las publicaciones mejor

calificadas a nivel internacional suelen adoptar con relativa independencia de su preferencia por
los mtodos cuantitativos o cualitativos una estructura relativamente similar. La mayora cuenta
con una seccin terica donde se plantea el problema, las preguntas, y los objetivos del trabajo. A
continuacin, en una seccin aparte, presentan los datos y el mtodo con el que stos se analizan;
estas secciones suelen ser considerablemente detalladas, con el objetivo de establecer el grado de robustez y las limitaciones de las conclusiones. Posteriormente se presentan los resultados empricos.
El objetivo de esta seccin es conocer hasta qu punto este tipo de estructura se adeca a la forma de presentacin de las investigaciones en los trabajos revisados. Para ello seleccionamos cinco
indicadores claves: i) la formulacin de preguntas de investigacin; ii) la formulacin de objetivos
de investigacin; iii) la existencia de una seccin especficamente dedicada a presentar y discutir el
mtodo de anlisis; iv) la existencia de una seccin especficamente dedicada a presentar y discutir
los datos; y v) la existencia de una seccin especfica de resultados.
Cuadro 3
Sociologa. Enfoque epistemolgico
Carcter
Fin
EmpriTeriExploratoDescripExplicaco
co
rio
tivo
tivo
Marco analtico
explcito
Si
No
Total
Hiptesis
Explcitas
Implcitas
No tiene
Total
74.8
25.2
100
83.3
16.7
100
33.3
29.7
36.9
100
10.0
30.0
60.0
100
73.7
26.3
100
36.8
26.3
36.8
100
68.4
31.6
100
78.3
21.7
100
24.3
35.1
40.5
100
38.3
28.3
33.3
100
Marco analtico explcito

Si
No
29.0
27.3
31.8
24.2
39.3
48.5
100
100
Los resultados se muestran en el cuadro 4. Lo primero que llama la atencin es que seis de cada
diez documentos no formulan preguntas de investigacin, ya sea de manera explcita o implcita.
El porcentaje casi alcanza 70% en los artculos, y desciende a prcticamente la mitad en las tesis,
lo que puede explicarse por la formalizacin del ethos escolarizado, cuya transmisin y regulacin
depende de los profesores e incluso en ocasiones se encuentra normada por reglamentos internos.

No deja de resultar preocupante que la mayora de los trabajos producidos, y especialmente los
artculos de divulgacin, no expliciten sus preguntas de investigacin. Es posible que en parte se
trate de un problema de estandarizacin de la comunicacin cientfica, esto es, los investigadores
parten de preguntas pero no las explicitan cuando producen sus trabajos. Cabe tambin una posibilidad ms preocupante, y es que los reportes directamente no hayan partido de pregunta alguna,
es decir, no tengan como objeto resolver un problema de conocimiento. Pensamos, por ejemplo, en
aquellos artculos que buscan ilustrar una opinin determinada o demostrar posiciones asumidas
con anterioridad.
El sexo y la procedencia de los autores revelan diferencias muy llamativas. Los trabajos realizados por mujeres presentan preguntas en mayor proporcin que aquellos realizados por hombres,
aunque los trabajos con preguntas ausentes son mayoritarios en ambos sexos. Al igual que con los
hallazgos anteriores, las diferencias observadas no pueden atribuirse inmediatamente al gnero,
sino que la explicacin podra estar en otras variables, como la edad de cada grupo y la exposicin
a ambientes ligeramente diferentes de socializacin profesional.
La procedencia de los autores, por su parte, exhibe enormes diferencias en la presencia de preguntas. 85% de los trabajos publicados por autores de la UNAM no presentan preguntas; 70% en el
caso de los autores de otras instituciones nacionales; y 55% en el caso de autores vinculados a instituciones en el extranjero. Se trata de una amplsima diferencia, sobre todo en la divisin nacional/
extranjero, que revela formas muy diferentes de concebir la comunicacin de resultados cientficos.
A diferencia de lo que ocurre con las preguntas, una mayora considerable de los trabajos presentan
objetivos, sean explcitos o implcitos. Los explcitos constituyen prcticamente el 50% de los casos,
y poco menos de un tercio tiene objetivos implcitos. En total suman algo ms de 80%.
La distribucin vara de manera significativa en funcin de si se trata de tesis o artculos, mujeres
u hombres, as como de la afiliacin institucional, y sigue un patrn similar al observado con las
preguntas. Prcticamente en todas las tesis se pueden rastrear objetivos, y ms de seis de cada diez
los formula explcitamente. En cambio, entre los artculos solo 3 de cada 4 presenta objetivos, y
menos de la mitad los formula explcitamente. Las mujeres presentan objetivos explcitos en mayor
grado que los hombres, y los acadmicos externos a la UNAM, en instituciones nacionales o extranjeras, explicitan sus objetivos con una frecuencia considerablemente superior a los acadmicos
de la UNAM.

Cuadro 4
Sociologa. Estructura de los trabajos
Tipo de documento
Sexo

No
UNAM
UNAM
(n)
Extranjero
5.9
18.5
35.0
8.8
11.1
10.0
85.3
70.4
55.0
100
100
100
Preguntas
Explcitas
Implcitas
No tiene
Total
Artculos
20.8
9.9
69.3
100
Tesis
57.1
5.7
37.1
100
Mujeres
39.1
7.8
53.1
100
Hombres
22.2
9.7
68.1
100
Objetivos
Explcitos
Implcitos
No tiene
Total
44.4
31.1
24.5
100
64.9
32.4
2.7
100
60.9
21.9
17.2
100
40.5
39.2
20.3
100
28.2
35.9
35.9
100
51.8
29.6
18.5
100
55.0
27.5
17.5
100
49.7
31.5
18.9
100
Seccin de
mtodo
Si
No
Total
26.3
76.7
100
70.6
29.4
100
45.3
54.7
100
35.1
64.9
100
20.7
79.3
100
26.3
73.7
100
32.1
67.9
100
40.0
60.0
100
Seccin de
datos
Si
No
Total
17.3
82.7
100
23.5
76.5
100
17.0
83.0
100
21.4
78.6
100
10.7
89.3
100
15.8
84.2
100
25.0
75.0
100
19.3
80.7
100
Seccin de
resultados
Si
11.8
14.7
9.4
15.8
3.5
10.5
21.4
No
88.2
85.9
90.6
84.2
96.5
89.5
78.6
Total
100
100
100
100
100
100
100
12.7
87.3
100
Total
30.2
8.8
61.0
100

Es interesante destacar que las diferencias categoriales observadas en cuanto a la estructura de los
artculos son mayores y ms sistemticas que las observadas en relacin a los enfoques epistemolgicos de la seccin anterior. Para decirlo de manera ms sencilla, los patrones son ms fuertes en lo
que toca a la forma que en cuanto al contenido; los patrones de socializacin profesional tendran
mayor incidencia en los estilos de presentacin que en las estrategias sustantivas de investigacin.
No obstante, en nuestra opinin, en lo que refiere a la comunicacin acadmica la forma tambin
es fondo. No es frecuente que los trabajos tengan una seccin especficamente destinada a discutir
los mtodos de investigacin; solo cuatro de cada diez cuenta con este tipo de secciones. Menos
frecuente an es que los trabajos presenten una seccin especfica dedicada a los datos; solo dos de
cada diez incluyen este tipo de informacin. Esto es particularmente preocupante porque sugiere
que los mtodos y datos utilizados no se exponen ni se discuten abiertamente, y por lo tanto sustraen a la investigacin de un escrutinio lgico riguroso para conocer cmo llega a sus conclusiones. Por supuesto, no puede descartarse que esto se discuta en alguna otra seccin, o su discusin
se integre al texto de otra manera. No obstante, la ausencia de secciones especficas sugiere que el
tratamiento del ncleo emprico de los trabajos podra ser poco riguroso.
Las diferencias relacionadas con el sexo y la procedencia de los autores sigue patrones similares a
los observados hasta ahora: los trabajos firmados por mujeres presentan secciones de este tipo en
mayor medida que los hombres, as como los firmados por acadmicos externos a la UNAM, y en
particular los de instituciones en el extranjero.
Las secciones de resultados son las menos frecuentes en los trabajos analizados: nicamente 13%
presenta este tipo de estructura. Esto, por supuesto, no significa que no presenten resultados de
investigacin, sino que no se presentan en una seccin especfica. En el caso de las tesis esto se
comprende debido a que los resultados suelen estar presentes en varios captulos posteriores a
presentacin del problema y los mtodos. Sin embargo, en el caso de los artculos la proporcin de
trabajos con seccin de resultados es todava menor que en las tesis. Esto no significa que la mayora de los trabajos publicados no contengan informacin emprica, pero s que su presentacin no
tiene un lugar especfico que, como sucede en la estructura deductivista dominante en las ciencias
sociales norteamericanas y europeas, tiene como propsito contrastar hiptesis propuestas con
anterioridad.
Ahora bien, cabe preguntarse cmo se relacionan estas caractersticas entre s. Partimos de la hiptesis general de que habr una fuerte tendencia a la covariacin de estas caractersticas en el mismo
sentido, es decir, que aquellos productos caracterizados por presentar de manera explcita preguntas y objetivos tendern a presentar tambin una estructura explcita con secciones de mtodos,
datos y resultados. Los resultados se presentan en el cuadro 5; para una lectura ms fcil recodificaLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

mos las variables de que tenan tres atributos a variables de dos atributos3.
Cuadro 5
Sociologa. Estructura de los trabajos
Preguntas
Objetivos
Tiene
No tiene
Tiene
82.9
37.9
No tiene
17.1
62.1
Total
100
100
Objetivos
Seccin de mtodo
Tiene
No tiene
Si
62.5
30.8
51.7
26.9
No
37.5
69.2
48.3
73.1
Total
100
100
100
100
Seccin de mtodo
Seccin de datos
Si
No
Si
31.3
14.3
22.4
15.7
36.4
7.7
No
68.7
85.7
75.6
84.3
63.6
92.3
Total
100
100
100
100
100
100
Seccin de datos
Si
18.8
10.3
17.2
7.7
No
81.3
89.7
82.8
92.3
Total
100
100
100
100
Si
No
27.3
3.0
47.6
4.6
72.7
97.0
52.4
95.4
100
100
100
100
3
Estas variables son Preguntas y Objetivos. La recodificacin se hizo con un criterio
exigente: en la categora S solo se incluyeron las preguntas y objetivos explcitos.

La primera columna considera la existencia de preguntas de investigacin como categora de comparacin. Como puede verse, la existencia de preguntas se asocia fuertemente con la existencia de
objetivos y de una seccin de mtodos. En cada una de estas variables, la proporcin de casos positivos y negativos tiende a invertirse en funcin de si los trabajos tienen o no preguntas. Tambin
existen diferencias importantes, en el mismo sentido, en relacin a la seccin de datos. Finalmente,
en la seccin de resultados tambin existen diferencias en el mismo sentido, aunque de magnitud
menor.
La existencia de objetivos se asocia de manera similar con estas variables. La relacin con una seccin de mtodo es considerable; algo menor es la relacin con las secciones de datos y resultados.
Una estructura similar de relaciones se observa entre la existencia de una seccin de mtodos, una
seccin de datos y una seccin de resultados. Si un trabajo carece de una seccin de mtodo, la probabilidad de que no tenga una seccin de datos o una seccin de resultados es prcticamente 1. Una
asociacin similar se da, finalmente, entre la seccin de datos y la seccin de resultados.
En sntesis, los resultados revelan que hay un conjunto de caractersticas de la estructura de los
trabajos que se relacionan considerablemente, y que probablemente aunque en principio solo
refieren a la forma de presentacin reflejen nociones epistemolgicas de fondo sobre cmo se
construye el conocimiento, cmo se comunica, cmo se evala la validez de los mtodos y datos, y
cul es el lugar de los resultados en la construccin del discurso.
Mtodos y tcnicas de investigacin
Otra rea de inters, en el caso de los trabajos de investigacin emprica, son los mtodos y tcnicas
de investigacin empleados, as como las fuentes y la cobertura de los datos. Esto puede dar una
idea del peso de distintas tradiciones de investigacin, as como de la preferencia por ciertas tcnicas por encima de otras. En el cuadro 6 se presentan las siguientes variables: i) metodologa (cuantitativa, cualitativa o mixta); ii) tcnicas de investigacin utilizadas; iii) Fuentes utilizadas (primarias
o secundarias); y iv) cobertura espacial del anlisis.
Como puede verse en el cuadro, ms de la mitad de los trabajos utiliza exclusivamente tcnicas
cualitativas. La siguiente categora son los mtodos mixtos, que alcanzan a un tercio de los casos. El
13% restante lo ocupan las tcnicas cuantitativas. Puede descartarse, por lo menos a partir de este
anlisis, la supuesta hegemona de los mtodos cuantitativos, a menudo enunciados como parte de
una hegemona de mayor alcance sobre las formas de produccin cientfica. Las tesis utilizan tcnicas mixtas en mayor medida que los artculos, probablemente por lo extenso de su alcance; prcticamente no hay tesis basadas nicamente en mtodos cuantitativos. En los artculos predomina con
claridad la aproximacin cualitativa.

Tipo de documento
Cuadro 6
Sociologa. Mtodos y tcnicas
Sexo
Metodologa
Artculos
Tesis
Mujeres
Hombres
Cuantitativa
Cualitativa
Mixta
Total
15.6
55.8
28.6
100
5.9
50.0
44.1
100
15.1
50.9
34.0
100
10.3
56.9
32.8
100

No UNAM
UNAM
Extranjero
(n)
13.8
15.8
17.2
72.4
31.6
55.2
13.8
52.6
27.6
100
100
100
Cobertura
espacial
Microlocal /
40.0
47.1
44.2
40.4
66.7
26.3
local
Estatal /
22.7
32.4
25.0
26.3
14.8
31.6
Regional
Nacional
30.7
14.7
21.2
29.8
18.5
36.8
Otros
6.6
5.8
9.6
3.5
0.0
5.3
Total
100
100
100
100
100
100
Total
12.6
54.1
33.3
100
24.1
42.2
24.1
25.7
37.9
13.8
100
25.7
6.4
100
Las ltimas filas del cuadro presentan el alcance geogrfico de los trabajos. Predominan los de corte micro-local o local (42%), seguidos por los de corte regional-estatal y nacional (26%) cada uno.
Las primeras dos categoras son algo ms frecuentes en las tesis, mientras que los artculos tienen
una frecuencia relativamente mayor de la perspectiva nacional. Finalmente, en los artculos producidos por acadmicos de la UNAM es considerablemente mayor la incidencia de las perspectivas
micro y locales, lo que va disminuyendo con los autores externos y los extranjeros. Se observa el
comportamiento inverso en la perspectiva nacional: es mayor a medida que se pasa de la UNAM a
los externos, y de stos a los extranjeros. Para finalizar esta seccin analizamos la estructura de los
artculos en funcin de su orientacin cuantitativa, cualitativa o mixta. Idealmente se esperara que
todos los trabajos, sin importar su orientacin, compartieran una estructuracin clara y explcita
de sus objetivos, preguntas, hiptesis, datos, mtodos y resultados. Hemos visto, no obstante, que
la investigacin publicada en la RMS no se caracteriza por esos atributos. Vale la pena preguntarse,
en consecuencia, si el hecho de que se suscriba una u otra metodologa introduce algn tipo de
diferencias.

Los resultados se presentan en el cuadro 7. Nuestra hiptesis inicial es que la investigacin cuantitativa tiene mayores probabilidades de presentar artculos estructurados de la forma antedicha, en
tanto se supone que adhiere a un paradigma ms cientificista, es decir, un paradigma que privilegia
la claridad y replicabilidad del proceso de investigacin. Sin embargo, los resultados no son concluyentes en este sentido. En todos los tems analizados (preguntas, objetivos, hiptesis, mtodo, datos
y resultados) se observa un mismo patrn. Los trabajos de corte cuantitativo superan a los cualitativos, en cuanto a la presencia de estas caractersticas, en un rango que va de 7 a 40% (en hiptesis
y preguntas respectivamente). Se trata de una diferencia importante en la mayora de los casos. Sin
embargo, los resultados ms elevados se observan en los trabajos que utilizan mtodos mixtos, que
superan a los cuantitativos en proporciones de 6 a 38% (en preguntas e hiptesis respectivamente).
No seran, entonces, los trabajos cuantitativos los que presentan mayor nivel de estructuracin,
sino los mixtos. Esto podra obedecer en parte al hecho de que las tesis tienden a recurrir en mayor
proporcin a los mtodos mixtos, y a su vez estn ms estructuradas en trminos de exposicin. No
obstante, consideramos razonable suponer que el uso de mtodos mixtos podra estar indicando,
tambin, una propensin de los investigadores a presentar investigaciones rigurosas (utilizar mtodos mixtos podra suponer una vocacin por entender de forma ms completa un problema, as
como una capacidad de romper los lmites de la especializacin metodolgica), lo cual explicara
tambin la mayor estructuracin a la hora de presentar los resultados.
Cuadro 7
Sociologa. Estructura por tipo de estrategia de anlisis
Preguntas
Cuantitativa
Cualitativa
Tiene
35.7
21.7
No tiene
64.3
78.3
Total
100
100
Mixta
37.8
62.2
100
Objetivos
Tiene
No tiene
Total
57.1
42.8
100
43.3
56.7
100
64.9
35.1
100
Hiptesis
Tiene
No tiene
Total
28.6
71.4
100
26.7
73.3
100
46.0
54.0
100

Seccin de mtodo
Si
No
Total
42.9
57.1
100
32.2
67.8
100
51.4
48.6
100
Seccin de datos
Si
No
Total
21.4
78.6
100
13.8
86.2
100
27.0
73.0
100
Si
No
Total
14.3
85.7
100
10.2
89.8
100
16.2
83.8
100

Conclusiones
A continuacin sintetizamos los principales hallazgos de esta ponencia:
En relacin al enfoque epistemolgico, los trabajos se caracterizan por ser predominantemente
empricos, con pretensiones explicativas, marcos analticos explcitos pero hiptesis no explcitas o
inexistentes. Los trabajos de tesis, as como aquellos realizados por mujeres, tienden a ser empricos,
explicativos, y a enunciar hiptesis en mayor medida que los artculos y los trabajos firmados por
hombres. Los autores de la UNAM, en comparacin con los externos, se caracterizan por presentar
ms trabajos empricos y con marcos tericos explcitos, pero son menos frecuentes las hiptesis
explcitas.
Las variables utilizadas para caracterizar el enfoque epistemolgico no se relacionan de manera que
pueda hablarse de enfoques radicalmente distintos (por ejemplo, una divisin entre trabajos cientificistas y ensaysticos). Por el contrario, la presencia de marcos analticos y las hiptesis es similar
entre los trabajos descriptivos, explicativos y exploratorios. Existe, de todas formas, una proporcin
significativa de trabajos tericos, lo que revela la preferencia por un estilo de produccin basado en
el comentario y la exgesis de autores, ms que en la produccin de conocimiento original.
En la estructuracin de los trabajos llama la atencin la incidencia relativamente baja de aquellos
que tienen preguntas explcitas, as como los que tienen secciones separadas para exponer los mtodos, datos y resultados. Esto indicara un dbil apego de la produccin local a estndares de comu-

nicacin estructurados. Las tesis tienden a estar ms estructuradas que los artculos, lo que indica
la existencia de estilos diferentes segn se trate de mbitos de formacin o de carrera acadmica.
A diferencia de lo que sucede con los enfoques epistemolgicos, en la estructuracin de los trabajos
se observan relaciones importantes entre las variables. La presencia de preguntas y secciones se
asocia considerablemente, lo que podra relacionarse con nociones ms de fondo sobre cmo se
construye, valida y comunica el conocimiento sociolgico.
A nivel de mtodos, se observa un predominio muy marcado de los enfoques cualitativos. Tambin
se observan diferencias considerables en la estructuracin de los trabajos dependiendo de su orientacin metodolgica. Son los que utilizan tcnicas mixtas los que tienden a estar ms estructurados,
seguidos de los cuantitativos, y en ltimo lugar por los cualitativos.

Tendencias metodolgicas en Psicologa,

descripcin de la investigacin en el Posgrado
de la UNAM, y de la Revista Electrnica de Psicologa Iztacala
Carolina Santilln Torres Torija

UNAM, FES Iztacala
Mara del Roco Hernndez-Pozo
UNAM, Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias
Introduccin
El anlisis de las tendencias metodolgicas de investigacin en la Psicologa es un tema que ha sido
revisado con atencin desde hace algunos aos, en ese sentido el trabajo de Robins, Gosling y Craik
(1999) es uno de los estudios ms citados en su gnero, con un total de 73 citas (SCOPUS) desde
su publicacin hasta noviembre 2 del 2015, provenientes de 16 pases. En ese trabajo los autores
hablan de cmo las escuelas de Psicologa han aumentado o disminuido en su prominencia, y estos altibajos se reflejan en la produccin de artculos sobre las temticas correspondientes. En la
Psicologa, por ejemplo, estos autores en un primer momento nos llevan a un viaje en la historia de
esta joven ciencia. Aunque el enfoque psicodinmico encabezaba la lista de popularidad a inicios
del siglo pasado, esa euforia dio paso hasta la dcada de los 70s al conductismo, seguido en los
80s y 90s por el enfoque cognitivo, y ms recientemente la incorporacin de la neuropsicologa.
Incluso los autores retoman la idea de que al interior de la Psicologa se ha hablado de la revolucin
cognitiva, de la dcada del cerebro, entre otros trminos para describir enfoques que han estado
en boga. Ha existido una polmica, mencionan Robins, et al. sobre qu enfoques son los ms importantes o los que tienen un mayor impacto, y cmo la presencia fuerte de los mismos definen
la agenda para el futuro, pues aquellos temas en los que ms se investiga se reflejan directamente
sobre las publicaciones en revistas cientficas que junto con las tesis de doctorado proporcionan
un indicador robusto de la investigacin de vanguardia que est atrayendo la atencin de jvenes

cientficos en el campo y trazan los derroteros de aquellas metodologas que se comparten en las
reuniones acadmicas formales como congresos internacionales, que sirven como semilleros de
difusin de las nuevas tendencias
Otro trabajo emprico sobre investigacin en Psicologa por parte de Cafri, Kromrey y Brannick
(2010), que es el que ms citado en el rea despus del estudio de Robins et al. (1999) cuenta a la
fecha con 18 citas (SCOPUS) distribuidas en siete pases. Ese estudio se concentra en una revisin
crtica de aspectos planteados en los meta-anlisis publicados en una revista de alto impacto, el
Psychological Bulletin, en un periodo de 10 aos (1995-2005), a partir del cual se generan recomendaciones estadsticas para realizar meta-anlisis, con el fin de disminuir el error Tipo I (rechazar
una hiptesis nula correcta) resultante de comparaciones mltiples y escoger un modelo apropiado
con el fin de proveer informacin til tanto para la teora como para la investigacin aplicada en
Psicologa.
Por otro lado, tambin se ha reflexionado sobre la productividad en la Psicologa, a travs de las tesis
de doctorado. Un ejemplo es el trabajo de Navarrete-Corts, Quevedo-Blasco, Chaichio-Moreno,
Ros y Buela-Casal (2010), autores quienes llevan cerca de una dcada estudiando la evolucin y
evaluacin de algunos criterios de los programas de posgrado, y que en su trabajo sobre la relacin
entre los programas de Doctorado con Mencin de Calidad (DMC) y la productividad de tesis
doctorales en las universidades espaolas encontraron que las universidades con elevados nmeros
de doctorados poseen tambin un mayor nmero de tesis doctorales finalizadas. De
acuerdo
con Onwuegbuzie y Turner (2005), autores americanos, el campo de las ciencias sociales y conductuales ha atravesado tres ondas metodolgicas, las llaman el periodo de ciencia tradicional (predominantemente cuantitativo), el periodo de crisis, cuando surge la metodologa cualitativa, y el
periodo actual de sntesis, en donde hay un mayor uso de metodologas mixtas.
Mxico, segn el estudio de Navarrete-Corts, Quevedo-Blasco, Chaichio-Moreno, Ros, y Buela-Casal (2009) ocupa el primer lugar entre los pases latinoamericanos de lengua castellana en
cuanto a su produccin en trminos del nmero de artculos publicados, y el lugar 27 a nivel mundial. Este dato es importante pues, al tratarse de un pas en vas de desarrollo, con los retos a los que
se enfrenta, podra ser capaz de analizar su propia investigacin y como mencionan Navarrete-Corts, et al. de poder ayudar a informar sobre el desarrollo de la poltica cientfica y tecnolgica en la
psicologa (p. 131).
El Doctorado en Psicologa de la UNAM estuvo en un principio vinculado con la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, y posteriormente con la fundacin de la Facultad de Psicologa. Desde
1999 se instaur el Programa de Posgrado en Psicologa de la UNAM cuyo objetivo principal es la
formacin de investigadores de frontera y de profesionales de alta especialidad en diferentes camLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

pos de conocimiento psicolgico. Actualmente colaboran como entidades participantes del doctorado la Facultad de Psicologa, la Facultad de Estudios Superiores de Iztacala, la Facultad de Estudios Superiores Zaragoza, el Instituto de Neurobiologa (Juriquilla), el Instituto de Investigaciones
Sociales, y el Instituto Nacional de Psiquiatra Ramn de la Fuente. El Doctorado en Psicologa
est reconocido en el Programa Nacional de Posgrados de Calidad del Consejo Nacional de Ciencia
y Tecnologa como de Calidad Internacional, y la Maestra como Competente a Nivel Nacional.
En el programa de Doctorado en Psicologa de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico es a
nivel nacional, donde ms tesis doctorales se publican cada ao, y consideramos es un reflejo de la
labor acadmica de los jvenes investigadores que un futuro ocuparn espacios acadmicos tanto
al interior de la UNAM, como en universidades y centros de investigacin pblicos y privados de
primera lnea. Es por ello que elegimos a esta muestra para describir las tendencias metodolgicas
predominantes en la Psicologa mexicana.
Pero, ms all de el nmero de tesis terminadas, la presente investigacin pretende analizar a fondo
las metodologas de dichas tesis, y conocer si algunas de ellas predominan, y sobre todo conocer
qu est pasando en el contexto nacional, particularmente al interior de la UNAM, en la Carrera de
Psicologa. Para ello nos planteamos las siguientes preguntas: qu enfoques tericos predominan
entre los trabajos publicados en las revistas especializadas de Psicologa, particularmente en la Revista Electrnica Psicologa Iztacala (REPI)?, qu enfoques tericos predominan en los artculos
publicados en la REPI recientemente? qu metodologas van a la vanguardia en dichos artculos?,
qu enfoques tericos predominan en las Tesis de Doctorado del Posgrado de Psicologa en la
UNAM?, cules son las tendencias metodolgicas de dichos trabajos?
La presente ponencia tiene como objetivo explorar el estado actual de las metodologas en la investigacin emprica social en Mxico a partir de la revisin de las tcnicas de investigacin ms
empleadas en dos ndices de produccin cientfica en Mxico: las Tesis de Doctorado del Posgrado
en Psicologa de la UNAM, y los artculos publicados en la REPI dentro del periodo 2010-2014.
Mtodo
Materiales
Como fuente documental de este estudio cuantitativo se revisaron dos bases de datos, una para las
tesis de doctorado y para los artculos de investigacin se seleccion una revista indizada sobre la
disciplina que est cubre con los requisitos editoriales del Catlogo UNAM de revistas cientficas
arbitradas, y que cuenta con 18 aos de publicacin regular (Vargas, J., Ibez, E., y Tamayo, C.
2014).

Base de datos de TESIUNAM.
Es un catlogo que contiene ms de 468,000 registros de tesis generadas por egresados de los planes
y programas de estudio de las diferentes carreras de licenciatura, maestra y doctorado y especialidades de posgrado de la UNAM as como de las escuelas, planes, y programas de estudio incorporados. Aproximadamente 177,000 ttulos son trabajos recepcionales en formato electrnico de texto
completo [http://tesis.unam.mx/F].
Base de datos de revista especializada
Se seleccion a la Revista Electrnica de Psicologa de la FES Iztacala, REPI, que es una revista que
desde su fundacin se propuso publicar contenidos de las principales corrientes al interior de la
Psicologa. Incluye artculos tericos y aplicados, nacionales e internacionales. Su comit editorial est formado tanto por acadmicos de universidades nacionales como por investigadores del
extranjero. La REPI aparece de manera trimestral y se difunde va el portal de revistas cientficas y
arbitradas de la UNAM, http://www.revistas.unam.mx/index.php/repi, la pgina local de la Facultad sede
, y tambin le da difusin a su ndice
el Sistema Regional de Informacin en Lnea para Revistas Cientficas de Amrica, el Caribe, Espaa y Portugal (latindex) cuya direccin electrnicae s: http://www.latindex.unam.mx/buscador/
ficRev.html?opcion=1&folio=12457.
http://www.iztacala.unam.mx/carreras/psicologia/psiclin/principal.html
La revista se publica desde agosto de 1998 y se encuentra actualmente indexada en las siguientes
bases de datos especializadas: Iresie, Latinindex y en el portal de revistas cientficas arbitradas de la
UNAM.

Procedimiento
La informacin de las publicaciones se organiz por categoras y se captur en una base de datos
diseada para este estudio en el software SPSS. Se obtuvo la totalidad de los archivos documentales en formato pdf tanto de los artculos de la REPI como de las tesis doctorales. Dicha base de
datos contena informacin sobre la metodologa de investigacin usada en cada trabajo que aplica
segn el caso (tesis o artculo): folio del documento, tipo de documento (tesis o artculo), ao de
publicacin, volumen, nmero de publicacin, disciplina, sede del programa de posgrado, ao de
publicacin, nmero de pginas, nombres de los autores, procedencia de los autores, sexo de los
autores, nmero de autores varones, nmero de autores mujeres, pases de procedencia, nmero
de pases participantes en el artculo, ttulo del trabajo, subdisciplina, palabras clave (hasta cuatro),
marco terico, enfoque terico, tema (terico o experimental), tema instrumental (diagnstico, inLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

tervencin), tipo de investigacin (exploratoria, descriptiva, explicativa / interpretativa), unidad de
anlisis, (individuo, familias, grupos de pacientes, parejas, estudiantes, profesores, otros), cobertura
espacial (microlocal, local, subnacional, regional, nacional, internacional, otros), cobertura temporal, cobertura inicial, cobertura final, tipo de fuente (primaria, secundaria, registros, administrativos, etc), mtodos y tcnicas (censo, encuesta, entrevista, batera de pruebas, observacin, grupos
de enfoque, documentos, otros). Adems se incluyeron algunas variables dicotmicas, las cuales
fueron codificadas 1= S 2= No, para identificar la presencia de hiptesis de investigacin, seccin
de datos, seccin de mtodo, seccin de resultados. Por ltimo se incluyeron datos sobre metodologa (1=Cuantitativo, 2= Cualitativo, 3= Mixto), en el caso de trabajos con un enfoque cuantitativo
(1=Descriptivo, 2=Inferencial, 3= Comparado), y aquellos con un enfoque cualitativo (1= Teora
fundamentada, 2=Anlisis comparado, 3=etnografa, 4=anlisis del discurso, 5=anlisis documental). El total de artculos de la REPI para este periodo fue de 349. La informacin de cada artculo
fue capturada en el ao 2015 por un becario que form parte de este proyecto PAPIIT IA300915
Tendencias recientes y nuevos abordajes metodolgicos en la investigacin social, lo cual tom
aproximadamente cuatro meses. Otro becario obtuvo todas las tesis de doctorado en Psicologa
del mismo periodo, total que ascendi a 226, cuya captura tom aproximadamente cinco meses.
Diseo
Se trata de un estudio con un diseo ex post facto retrospectivo.
Resultados

Tesis de Doctorado
En lo relativo a las Tesis de Doctorado, la muestra estuvo conformada por 221 Tesis, en su gran mayora en texto completo obtenidas a travs de TESIUNAM. Ocho tesis no se encuentran en archivo
digital y fueron excluidas del anlisis. En el Posgrado de la UNAM en Psicologa, en promedio de
los aos 2010 a 2014 se publicaron 42 tesis de doctorado al ao, siendo el ao 2013 cuando ms
estudiantes se han graduado (61) y el ao 2011 en el que menos (31), en el 2010 hubo 35 tesis publicadas, en el 2012 32, y 2014 53 (Ver Tabla 1).

Tabla
Resultados Generales
Artculos de
Revista
Tesis de Doctorado
2010
38
10.9
35
15.5
2011
77
22.1
31
13.7
2012
81
23.2
32
14.2
2013
75
21.5
61
27.0
2014
78
22.3
53
23.5
Total
349
Nmero de publicaciones por ao
226
De los estudiantes que obtuvieron el grado de Doctor en Psicologa, las mujeres fueron mayora (60.6%). El programa de doctorado est organizado en cinco reas: Anlisis Experimental del
Comportamiento, Neurociencias de la Conducta, Psicologa Educativa y del Desarrollo, Psicologa
y Salud, y Psicologa Social Ambiental. La mayor parte de las tesis provinieron del rea Psicologa
y Salud (30.5%), seguidas por el rea Social Ambiental (20.4%), Neurociencias (15.9%), Educativa y del desarrollo (12.4%) y finalmente Anlisis Experimental de la Conducta (5.8%) [Ver Figura
1]. Arriba del 90% de los trabajos presentaron un marco terico slido, objetivos explcitos del
trabajo y preguntas de investigacin. Por tipo de investigacin encontramos que la mitad de los
trabajos fueron de diagnstico y la otra mitad de intervencin.

En promedio las tesis tuvieron una extensin de 206 pginas, con un mnimo de 66 y un mximo
de 483. Predomin el formato APA para las referencias, sin embargo no se emple el formato APA
para las tablas, o para el propio formato de tesis, ya que predomin un formato libre.
Casi una tercera parte de las tesis fueron realizadas con poblaciones que padecan alguna enfermedad crnica o trastorno mental (30.1%) como diabetes, hipertensin, depresin, entre otras.
El segundo lugar en poblacin ms estudiada fueron los estudiantes, con un 12.4% de las tesis, y
finalmente comunidades (11.5%). Las poblaciones menos estudiadas fueron las familias (2.7%),
los profesores (2.2%), y las organizaciones empresas (1.3%).
Por aproximacin metodolgica, los hallazgos mostraron metodologas que se distribuyen de forma proporcionada, pues 46.1% de los trabajos usaron una aproximacin cuantitativa mientras que
el 49.6% de ellos usaron una aproximacin cualitativa (Ver Figura 2).

Entre las tesis que incluyen palabra clave, fueron muy pocas las que pueden agruparse por tema, se
recomienda instituir una base de datos con palabras clave, para que la bsqueda de los temas sea
ms productiva.
A pesar de que es un requisito incluir el rea en la Cartula de la Tesis, 14.6% de las Tesis no mencionan a qu rea pertenecan.
Resultados: Artculos

Un segundo objetivo de nuestro trabajo fue revisar una revista que por sus caractersticas
fuera representativa de la investigacin que est siendo realizada en Mxico. Para ello elegimos
la Revista Electrnica de Psicologa de la FES Iztacala, la cual cuenta con 16 nmeros y comenz
a publicarse desde el ao 1998.

Como se mencion anteriormente nuestra revisin abarc los ltimos cinco aos (2010 a
2014). Encontramos un total de 349 artculos en este periodo.

Se observ que el nmero de trabajos publicados por ao, excepto el 2010, que public 38
artculos, se mantuvo constante, pues para el 2011 se incluyeron 77 trabajos, 2012 con 81, 2013
con 75 y 2014, 78. En promedio los artculos fueron de 20 pginas, se encontr un mnimo de dos
y un mximo de 42 (Ver Tabla 1).


En cuanto a la procedencia institucional de los autores, para los primeros autores, 151 de
ellos (43.3%) pertenecan a la UNAM, 11 eran autores adscritos a instituciones nacionales diferentes, 84 (24.1%) fueron autores extranjeros y tres autores no proporcionaron informacin sobre su
adscripcin. Esta tendencia fue similar para los segundos autores, pues 99 de ellos pertenecan
a la UNAM (44%), mientras que el resto fueron autores nacionales o extranjeros de otras instituciones de adscripcin. En cuanto a la distribucin por gnero fue bastante equilibrada, ya que
200 (57.3%) de los primeros autores fueron mujeres, mientras que el 52.3% (149) eran varones.
Adems, indagamos, en los casos de trabajos de ms de un autor, cuntos de ellos eran varones,
y cuntos mujeres. En este sentido, 118 trabajos se trataron slo de autores del sexo femenino,
mientras que 67 trabajos slo incluyeron autores del sexo masculino (Ver Figura 3).

En cuanto al nmero de autores por trabajo, la distribucin oscil entre uno y seis autores.

En cuanto a pas de procedencia encontramos que la gran mayora de los trabajos, 75.4%
fueron realizados por autores mexicanos (263), seguidos de autores espaoles (4.6%), chilenos
(4.0%), cubanos y argentinos (3.4% cada uno). Tambin encontramos que la gran mayora de los
trabajos involucraron autores de un mismo pas (n= 344, 98.6%).

Por rea, se encontr que la mayor parte de los artculos fueron del rea de Psicologa Clnica y de la Salud (138), con un 39.5%, mientras que 122 artculos cayeron dentro del rea social

(35%), seguidos en orden descendiente por trabajos relacionados con Educacin y Desarrollo Humano, 35 artculos (10%) , 18 (5%) relativos a Educacin Especial y Rehabilitacin, y Psicologa
Experimental Animal con tres trabajos ( .9%). Ver Figura 4.

Las palabras clave de los artculos especificadas por los autores fueron obtenidas directamente de los archivos .pdf de la pgina electrnica de la REPI. Por palabras clave encontramos
una gran diversidad. De manera general podemos decir que las palabras clave ms frecuentes por
nmero de veces que aparecieron en los trabajos fueron: familia, estrs, depresin, violencia, discapacidad, gnero, emocin, jvenes y diferenciacin.
Por enfoque terico, nos referimos a la escuela que el artculo refiere como marco para explicar el
fenmeno psicolgico, y se encontr que ms de la mitad de los trabajos pertenecen al enfoque
cognitivo conductual (n=61, 17.5%), en segundo lugar el enfoque psicodinmico con 33 trabajos
(9.5%), otros enfoques ocupan el tercer lugar con 27 trabajos (7.7%), el enfoque conductual con 19
trabajos (5.4%), 15 trabajos bajo un enfoque histrico cultural (4.3%), 14 trabajos con un enfoque
sistmico (4%), 11 trabajos con un enfoque educativo (3.2%) al igual que el enfoque de Gnero
(3.2%)., y finalmente el enfoque interconductual con nueve trabajos (2.6%).

Relacionado con la cobertura espacial, 45.8% de los trabajos fueron microlocales, refirindose a la ubicacin en el espacio, esto pudiendo ser la poblacin de una escuela, de un hospital, de
un grupo de familias que acuden a una clnica, etc. , mientras que 40 de ellos (11.5%) fueron locales.


Con base al enfoque temporal, la mayora de los trabajos (98.3%) tuvieron un corte transversal. Caber resaltar que catorce trabajos comprenden la revisin de un periodo histrico, definido como un lapso igual o mayor a 5 aos.
Por tipo de fuente ms de la mitad de los estudios usaron una fuente primaria (64%), lo cual implica que realizaron su investigacin directamente con la poblacin elegida. Predominaron las
encuestas en 120 trabajos, las entrevistas en 75 trabajos y en menor medida los grupos focales (seis
trabajos).
Por aproximacin metodolgica, los hallazgos muestran metodologas que se distribuyeron de
forma proporcionada, pues 46.1% de los trabajos usaron una aproximacin cuantitativa mientras
que el 49.6% de ellos usaron una aproximacin cualitativa (Ver Figura 5).
Para los trabajos con enfoque cuantitativo, se encontr que 115 tienen un mtodo descriptivo,
mientras que 35 un enfoque comparativo.
Para los trabajos con enfoque cualitativo, el anlisis puso en evidencia que se usaron una variedad
de metodologas, a partir de la agrupacin de stas, se observa que un buen nmero de trabajos
usaron el anlisis del discurso, y el anlisis documental.
DISCUSIN
Sobre la metodologa usada en la investigacin, seguimos encontrando que la metodologa cuanLas ciencias sociales: entre el conocimiento, la crtica social y las polticas pblicas

titativa predomin tanto en las tesis doctorales como en los artculos. La metodologa mixta, con
base a nuestros datos, fue escasa. Estos hallazgos son similares a los de Powell, Mihalas, Onwuegbuzie, Suldo, y Daley (2008) quienes en un estudio sobre las tendencias metodolgicas en el rea
de Psicologa Escolar, encontraron que slo el 13.7% de los artculos publicados en tres de las revistas ms reconocidas en el rea usaron metodologas mixtas. Los autores lo atribuyen a que una
pequea cantidad de cursos en el posgrado los alumnos estn obligados a inscribirse a una clase
sobre metodologa cualitativa.
Ocurre en nuestro estudio, como mencionan Rennie, Watson y Montero (2002), despus de haber
realizado un estudio sobre el aumento de investigacin cualitativa en el siglo XX, tanto en la base
de datos internacional de tesis (Dissertations Abstracts International) como en una de las bases de
datos ms reconocidas para la bsqueda de artculos cientficos PsycINFO incluyendo a un total
de 2,467 archivos, que ha habido un aumento en la aceptacin de la investigacin cualitativa en
los aos recientes, ya que esta metodologa era prcticamente inexistente hasta los aos 80s, y
que las implicaciones de este cambio se empiezan a ver, poco a poco, reflejadas tanto en las tesis
como en las revistas, y probablemente tambin en la inclusin de materias, seminarios sobre esta
temtica en los Posgrados.
Entre las limitaciones de este estudio se encuentran la inclusin de slo un periodo, as como que
slo se incluyeron las tesis publicadas en la UNAM y los artculos de la REPI. Estamos de acuerdo
con Agudelo, Bretn-Lpez, Ortiz-Recio, Poveda-Vera, Teva, y Valor-Segura (2003) quienes sealan que al haber elegido estos ndices no pretendemos poder hablar en general de la investigacin
cientfica en Psicologa, sino acercarnos a ver qu est pasando en Mxico a travs de estas dos
fuentes.
CONCLUSIONES
El presente trabajo present una visin general del estado en el que se encuentra el uso de ciertas
tendencias metodolgicas a travs de dos ndices de productividad cientfica: las tesis de doctorado en Psicologa de la UNAM, y los artculos de la REPI. Observamos el predominio de tres
tendencias: las mujeres con una participacin mayoritaria como autoras, la escuela Cognitivo
Conductual, particularmente en el rea Psicologa de la Salud con el mayor nmero de publicaciones y la metodologa cuantitativa como una tendencia dominante en los trabajos. Consideramos
importante, como lo mencionan Cardoso y Zoqui (2012) que este trabajo contribuya a la merecida
visibilidad de las revistas latinoamericanas de Psicologa, que pese a los grandes retos de pertenecer a los trabajos realizados en los pases conocidos como en vas de desarrollo, est creando

recursos propios para la divulgacin del conocimiento (p. 111). Esperamos que algunos de los
hallazgos aqu sealados sean tiles para los estudiosos sobre las tendencias de la disciplina en el
mundo y en especial para doctorantes que estarn publicando prximamente sus trabajos. Que las
sugerencias aqu vertidas sean tiles para mejorar la preparacin doctoral la cual es la raz de la
investigacin (Boote y Beile, 2005).
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Aron, Las etapas, op. cit., p. 119.

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Marshall, op. cit., p. 2.

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Pareto, Forma y equilibrioop. cit., p. 106.

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