Para Vernant los aportes de Cornford llegaron para demostrar que en realidad el

pensamiento no tuvo origen en s mismo, sino que exista la necesidad de comprender

histricamente, de restablecer el hilo de continuidad entre la reflexin filosfica jnica y
el pensamiento mtico. Es a partir de este punto que surge una nueva formulacin a los
problemas, donde la necesidad se enfoca en delimitar lo que era verdaderamente nuevo,
qu pas para que la filosofa deje de reinterpretar lo que ya exista - deje de ser mito para convertirse definitivamente en filosofa: de donde viene, hasta donde llega, como
sucedi y por qu.
Segn Cornford En la filosofa el mito esta racionalizado, ya que para l estos
pensadores toman a estos mitos como problemas explcitamente formulados, dejando de
lado slo la funcin de relato para dirigirse a la bsqueda de una solucin.
Uno de los factores que permiti esta mutacin en el pensamiento de los hombres fue la
aparicin de nuevas formas polticas en Grecia. La ausencia en este lugar de una
monarqua ayud para que la lgica de un rey creador sea fcilmente olvidada. A
diferencia de otras civilizaciones es aqu donde el orden natural y los hechos toman otro
rumbo, independizados de ese rey mago y dando lugar a la discusin abierta entre
nuevos actores para elaborar las teoras que despojarn al mito de su funcin
esclarecedora.
Si bien para Cornford la fsica jnica no es ms que una reinterpretacin de los mitos,
queda demostrado que los milesios lograron despojar a esos Seres de toda apariencia
antropomrfica. Pese a que no son una realidad concreta logran tomar aqu el carcter
de poderes activos, naturales y divinos, estrictamente delimitados y abstractamente
concebidos, donde cada uno produce un efecto fsico determinado. Estas cualidades
toman una existencia real e independiente gracias a la utilizacin del artculo lo,
permitiendo as convertirse en acciones bien definidas que no necesitan del mito para
sustentar su existencia. En este punto logramos apreciar que las fuerzas que actan y sus
respectivos efectos conviven en un mismo plano, convirtindose simplemente en
acciones cotidianas y naturales.
En este contexto el fenmeno de la positividad invade la totalidad del ser dentro del cual
el hombre y los Dioses conviven: no existe realidad alguna que no sea naturaleza. Esta
naturaleza est desprendida de su pasado mtico y es en torno a ella que se discute,
utilizando la razn. Los fenmenos de la naturaleza, actualmente convertidos en
abstractos, necesitan un nuevo mecanismo para ser comprendidos. Los fenmenos dejan
de verse como nacimientos sucesivos para definir los principios constitutivos del ser: de
relato se convierte en una exposicin estructural, el gnesis deja de ser un problema
para convertirse en una bsqueda de lo permanente y la physis se despoja de los
residuos mticos. La aplicacin de los modelos tcnicos como materia de estudio
permite que el hombre comprenda mejor y de otra manera a partir de lo que l mismo
supo construir. Concebido como un mecanismo, el mundo despoja a lo divino, lo lleva
fuera de la naturaleza, en oposicin, dando impulso y regulando de manera externa.
Podemos afirmar que esta doble revolucin se da a partir de la aplicacin de las nuevas
corrientes de pensamiento: el positivo y el abstracto. Los desarrollos tcnicos, pese a no
superar al avance de otros actores del momento, permiti que los griegos se despojaran
de los esquemas antropomrficos de la poca y aplicaran una interpretacin ms
mecnica del universo, ayudada adems por sus nuevas formas polticas no monrquicas
donde la discusin toma el papel ocupado por el rey.

2.1.1.2. Analizando detenidamente el fragmento 30 de Herclito podemos notar que deja de lado
toda creencia sobrenatural o mtica los dioses como explicacin vlida al surgimiento del
mundo, al igual que la participacin del hombre en dicha creacin. Al continuar con la lectura
observamos que destaca la eternidad del cosmos, algo que siempre ha sido y ser, cuyo origen
es sealado a partir del fuego. Para este filosofo griego el orden se fundamenta en los cambios
constantes, en opuestos tales como el nacimiento y la destruccin, he aqu el motivo por el cual
sostiene que todo surge a partir de este elemento. Herclito utiliza al fuego en un sentido
metafrico, refirindose a este como el movimiento incesante en el cual se desarrolla el mundo.
A partir de sta metfora busca demostrar que la estructura csmica gira en torno a una lucha
constante entre contrarios y es desde dicha contradiccin que se da el origen de todas las cosas.
Tomando como referencia la afirmacin de Herclito Se enciende segn medidas y se apaga
segn medidas, podemos entender que si bien el fuego puede encenderse y acabar con todo, el
movimiento continuo del cual habla hace que de esta destruccin surja lo nuevo, repitiendo este
ciclo de lucha entre contrarios una y otra vez.