UNIVERSIDAD VERACRUZANA

FACULTAD DE DERECHO
EL MATRIMONIO COMO CONTRATO
RENOVABLE

T ESIS
Q U E P A R A O B T E N E R EL T IT U L O D E :

LICENCIADO

EN

DERECHO

P R E S E N T A :

M A R IA DE JESUS G A R C IA S A L A S
D IR E C T O R DEL S E M IN A R IO DE T E SIS :

LIC. DANIEL DEL ANGEL PEREZ

X A L A P A .E Q U E Z , V E R .
\

'

1999

'

 TODA M l GRATITUD Y RECON0C1M1ENT0, PARA AQUELLOS QUE

INTERVINIERON EN MI VIDA DE FORMACION PR0FES10NAL, INTENSA,
AGUADA Y DE MUCHOS SACRIFICES,

CON ESTAS PALABRAS QUIERO APORTAR ALGO MAS QUE NO DEBEMOS

OLVIDAR: EN ESTA VIDA, EL AMOR, CARINO Y RESPETO SON
SENTIMIENTOS QUE SEMBRAMOS, Y SI BEEN LO HICIMOS, BIEN LOS
VAMOS A COSECHAR.

ADMIRO Y RESPETO, LOS APORTES QUE DIA A DIA SE GENERAN EN

NUESTRA SOCIEDAD, VIVA, CAMBIANTE Y TRASCEDENTAL.

EN ESTA VIDA COMO. EN LAS ANTERIORES, EXISTEN ACONTECIMIENTOS

OUE AHORA Y NUNCA PODRAN SER FRENADOS O PARADOS POR EL
HOMBRE, A LOS CUALES NADIE ESCAPA; PORQUE SON PROFESIAS QUE
TARDE O TEMPRANO SE HAN DE CUMPLIR.

PARA TI, PROFUNDAMENTE ELEVO TODO LO QUE CREO QUE TENGO DE

VALOR ESPIRITUAL, MORAL Y PSICOLOGICO, TE ESTOY MUY
AGRADECIDA, QUERIDA HERMANA.

NUESTRA VIDA COMIENZA EN EL SENO DE UNA FAMILIA, QUE NOS

RECIBE Y AMA A SU MANERA, PERO QUE EN SI NOS AMA Y ACEPTA TAL
CUAL SOMOS; A TODOS USTEDES QUE ME HAN RODEADO DE CARINO,
BIENESTAR, APOYO, EDUCACION Y MUCHAS COSAS MAS; QUIERO QUE
SEPAN QUE LES ESTARE SIEMPRE AGRADECIDA, POR QUE NO TAN FAC1L
SE DA LO QUE USTEDES ME DIERON Y QUE SIGNIFICA MUCHO PARA MI:

L IB E P T A U ESTA ES UNA PALABRA QUE CONSAGRA VARIOS

ASPECTOS, ENTRE ELLOS: CONFIANZA, SEGURIDAD DE SI
MISMO, ACEPTACION, TOMA DE DESICIONES, ETC.

POR TODO ESTO, P A P A S, H E K M A N O S Y A M IG O S LE DO Y

TAOS YPIDO LOS CONSERVE SIEMPRE

MARIA DEJESUS GARCIA SALAS.

INDICE

Introduction...................................................................................................

CAPITULO I Consideraciones historicas acerca del matrimonio religioso y civil

1.1. - El matrimonio religioso.....................................................................
1.2. - Faces en la celebration del matrimonio catolico...............................
1.3. - Indisolubilidad del matrimonio catolico............................................
1.4. - Importancia de la mujer antes de la llegada del Islam.......................
1.5. - La mujer en el Islam...........................................................................
1.6. - El matrimonio en el Islam..................................................................
1.7. - Comentario legal sobre la poligamia en el Islam........................
1.8. - El matrimonio temporal, una costumbre preislamica, aparece en Espana
2.0. - El matrimonio civil..................................................................v.........
2.1.- Aspectos y caracteres del matrimonio.................................... ...............
2.2. - Repercusiones historicas.....................................................................
2.3. - Formalidades en el matrimonio..........................................................
2.4. - Origen del matrimonio........................................................................
2.5. - El matrimonio civil desde el punto de vista del derecho romano.......
2.6. - Disolucion del matrimonio romano.....................................................

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CAPITULO II Generalidades -concepto y clasificacion del matrimonio2.- Etimologia y naturaleza juridica del matrimonio.......................................
2.1. - Concepto del matrimonio...................................................... ...............
2.2. - Estados de las personas en el matrimonio............................................
2.3. - Posiciones doctrinales en relation a la naturaleza juridica del matrimonio
2.3.1. - El matrimonio como contrato.............................................................
2.3.2. - El matrimonio como institution..........................................................
2.3.3. - El matrimonio como acto de poder estatal...........................................
2.3.4. - El matrimonio como estado juridico....... ............................
2.3.5. - El matrimonio como acto juridico........................................................
2.4. - El matrimonio como contrato ordinario...................................................
2.5. - El matrimonio como contrato de adhesion...............................................
2.6. - Limites a la autonomia de la voluritad......................................................
2.7. - Consideraciones en relation al matrimonio..............................................

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CAPITULO III El matrimonio a la luz del contrato -Analisis y perspectivas3.1.

3.2.
3.3.
3.4.
3.5.
3.6.
3.7.
3.8.
3.9.

- Significative) e importancia de convention................

- Significativo e importancia del contrato...................................................
- Elementos para la existencia del contrato.................................................
- Disolucion del contrato..............................................................................
- De los elementos esenciales del contrato..................................................
- Importancia del contrato...........................................................................
- Argumentos a favor del matrimonio civil................................
- De la voluntad y libertad en el matrimonio..............................................
- De los fines del matrimonio......................................................................

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CONCLUSIONES................................................................................................. 51
BIBLIOGRAFIA

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IN T R O D U C T IO N

El origen de nuestra existencia segun la doctrina cristiana se funda en la

creacion que Dios hizo del hombre y posteriormente de la mujer, dando este
acontecimiento pauta a la union de la pareja humana, que desde entonces se practica y
conoce como matrimonio.
El matrimonio es la union de un hombre con una mujer, que conviven para
realizar los fines esenciales de la familia como institucion social y civil.
El matrimonio es considerado por diversos autores como un Sacramento, como
una institucion, y por otros como un contrato. Se dice que es un sacramento, porque
Dios lo elevo a esa categoria al instituir la union de Cristo con la Iglesia, asi la del
hombre con la mujer. Como institucion, porque lo establece y regula la ley. Y como
contrato, porque las partes otorgan su consentimiento para su celebracion.
El matrimonio es una forma de vida del hombre, lo conduce a adquirir un estado
juridico de casado y a ser sujeto de derechos y obligaciones conyugales.
El vinculo creado a traves del matrimonio solo es disuelto mediante la figura del
divorcio, unico camino para la ruptura de una relation reconocida y sancionada por el
Estado, la cual se ha convertido en rutina con problemas para sus componentes.
El trabajo que se presenta consta de tres capitulos. El primero denominado
Antecedentes historicos del matrimonio religioso y civil, el segundo Generalidades concepto y clasificacion del matrimonio-, y el tercero El matrimonio a la luz del
contrato -Analisis y perspectivas-. Esperando a partir de este documento se obtenga un
perfil distinto y critico al ya existente en nuestro derecho, tornandose a favor del mismo
ideas y practicas que lo enriquezcan y lo hagan crecer aun mas en el mundo social y
civil.
El matrimonio temporal o como contrato renovable, es un acto realizado y
practicado desde tiempo atras por algunas comunidades, pero en la actualidad solo
existe un caso que se considera adverso y nulo por no estar regulado 'en la ley.
Vivimos hoy en dia un Mexico inmerso en los vientos de cambio, que soplan no
solo en nuestro pais, sino en el mundo entero. Constantemente estamos recibiendo
noticias de acontecimientos de tipo juridico, politico, economico y social. Si bien es
cierto que todo esto genera inquietud y desconfianza para algunos, creemos que esos
vientos han traido oportunidades que nos permitiran Uegar a tener mejores leyes.

,76911ft: 69]lftT9L99ll09ltfG 09110 091791(370 916910T)(3936.

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M A T R IM O N IO R E LIG IO SO Y CIVIL.

A decir verdad, el matrimonio es una de las figuras sociales de gran importancia

entre los seres humanos, ya que a traves de ella nuestraVida va a cambiar.
De tal suerte que el matrimonio en nuestra sociedad, es un derecho de toda
persona, libre, apta y capaz para contraerlo, nadie esta obligado a casarse con quien no
desee ni sienta amor, atraccion o simpatia, y mucho menos esta condenada a vivir de por
vida con quien se encuentre unido en legitimo matrimonio, ya que la misma sociedad a
traves de la ley establece una modalidad: el divorcio necesario, artrculo 141 Codigo
Civil Veracruzano, y divorcio administrative o por mutuo consentimiento, regulado en
el articulo 146 del mismo ordenamiento invocado.
As! pues, la libertad de contraer matrimonio -o de no contraerlo- es un derecho
fundamental del ser humano, basado en un principio anterior y superior a las leyes del
Estado.
Que este derecho no tenga su origen ni su base en una disposition del Estado no
implica que su concretion y su ejercicio no deba estar regulado por las normas juridicopositivas.

1.1.-EL M A T R IM O N IO R ELIG IO SO

Marco Tulio Ciceron afirmaba que: la historia es maestra de la vida, vida de

la memoria, memoria de la vida, testigo de los tiempos y mensajera de la
antigiiedad.
Esa maestra de la vida, nos revela que la historia del matrimonio es la historia de
la humanidad. Sea que a esta se le atribuya su origen teologico mediante la creation de
Adan y Eva en el paraiso, o que se le explique en forma materialista, mediante la
selection natural y la evolution de las especies, en ambas concepciones, el vertice
fundamental de la vida humana, es la union de los dos sexos.
El matrimonio es un hecho social comun a todos los pueblos, pues reside en la
conciencia de todos los hombres.
El derecho canonico comprendido entre los siglos X al XVI, acepta la idea
contractual del matrimonio, porque este requiere indeclinablemente la libre expresion
del consentimiento, y lo eleva a la dignidad de Sacramento.
El derecho civil, por su parte, como derecho secular, mediante la justification
del estado etico, consagra al matrimonio como un contrato.
Es menester sehalar que el ser humano es un ente sensible, lleno de aptitudes y
portador de virtudes tan propias y especificas que necesita de alguien para poder

compartir y desarrollar al maximo su potencial humano; al igual que necesita para hacer
externos sus sentimientos y dar cumplimiento a sus fines, de la libertad derecho
fundamental de toda persona; de esta forma destaca como sentimiento sublime, grato y
reciproco el amor, factor productivo de relaciones intimas como lo es: el matrimonio, la
familia, la sociedad.
Ahora bien, en algunos apartados de la Biblia catolica como son: 1 Corintios
7,21.- Nos ensena que si eres esclavo, no te preocupes por eso; pero si puedes conseguir
la libertad, no dejes pasar la oportunidad. 22.- El esclavo que fue llamado a creer en el
Senor es hombre libre al servicio del Senor. Y el que fufe llamado siendo hombre libre se
hace siervo de Cristo. 23.- Ustedes fueron comprados por Dios a gran precio, no se
hagan esclavos de hombres.
Corintios 13,1.- Nada mas perfecto que el amor -si yo hablara todas las lenguas
de los hombres y de los angeles, y me faltara el amor, no serfa mas que bronce que
resuena y campana que toca. 2.- Si yo tuviera el don de profecia, conociendo las cosas
secretas con toda clase de conodmientos, y tuviera tanta fe como para trasladar los
montes, pero me faltara el amor, nada soy. 3.- Si reparto todo lo que poseo a los pobres
y si entrego hasta mi propio cuerpo, pero no por amor, sino para recibir alabanzas, de
nada me sirve.
4.- El amor es paciente, y servicial y sin envidia. No quiere aparentar ni se hace el
importante. 5.- No actua con bajeza, ni busca su propio interes. El amor no se deja llevar
por la ira, sino que olvida las ofensas y perdona. 6.- Nunca se alegra de algo injusto, y
siempre le agrada la verdad. 7.- El amor disculpa todo, todo lo cree, todo lo espera y
todo lo soporta. 8.- El amor nunca pasara. Pasaran las profecias, callaran las lenguas y se
perdera el conocimiento. 9.- Porque el conocimiento, igual que las profecias, no son
cosas acabadas. 10.- Y, cuando llegue lo perfecto, lo imperfecto desaparecera. 11.Cuando yo era nino, hablaba como nino, pensaba y razonaba como nino; pero, cuando
ya fui hombre, deje atras las cosas del nino. 12.- Del mismo modo, al presente, vemos
como en un mal espejo y en forma confusa, pero entonces sera cara a cara. 13.- Ahora
solamente conozco en parte, pero entonces le conocere a el como el me conoce a mi.
Ahora tenemos la fe, la esperanza y el amor, las tres. Pero la mayor de las tres es el
amor.
Para que el amor produzca frutos se debe compartir, uno de los medios es el
matrimonio, producto de un amor que comienza en pareja y que puede perdurar o
terminar en uno solo.
Jesus habla del matrimonio.- Mateo 19,3.- Se acercaron a Jesus unos fariseos,
con animo de probarlo, y le preguntaron: ^Esta permitido al hombre despedir a su
esposa por cualquier motivo? 4.- Jesus respondio: ^No han leido que el creador en el
principio los hizo hombre y mujer y dijo: el hombre dejara a su padre y a su madre, y se
unira con su mujer, y seran los dos uno solo? 6.- De manera que ya no son dos, si no
uno solo.
Pues bien, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre.
7.- Pero ellos preguntaron: Entonces, <^por que Moises ordeno que se firme un
certificado cuando haya divorcio? Jesus contesto: Porque ustedes son duros de corazon,
Moises les permitio despedir a sus esposas, pero no es esa la ley del comienzo.
9.- Por tanto, yo les digo que el que despide a su mujer, fuera del caso de infidelidad, y
se casa con otra comete adulterio.
5

10.- Los disci'pulos dijeron: Si esa es la condicion del hombre con la mujer, mas vale no
casarse. 11.- El les contesto: No todos comprenden lo que acaban de decir, sino
solamente los que reciben este don.
Genesis 1,26.- Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza.
Que mande a los peces del mar y a las aves del cielo, a las bestias, a las fieras salvajes y
a los reptiles que se arrastran por el suelo. 27.- Y creo Dios al hombre a su imagen. A
imagen de Dios lo creo. Macho y hembra los creo.
28.- Dios los bendijo, diciendoles: sean fecundos y multipliquense. Llenen la tierra y
sometanla. Manden a los peces del mar, a las aves del cielo y a cuanto animal viva en la
tierra.
15.- Yave tomo, pues, al hombre y lo puso en el Jardin del Eden para que lo cultivara y
lo cuidara. 16.- Y Dios le dio esta orden al hombre. -Puedes comer de cualquier arbol
que haya en el jardin, 17.- menos del arbol de la ciencia del bien y del mal; porque el dia
que comas de el, moriras sin remedio.18. - Despues dijo Yave: No es bueno que el hombre este solo. Hare, pues, un ser
semejante a el para que lo ayude.
19. - Yave entonces formo de la tierra todos los animales del campo y todas las aves del
cielo, y los llevo ante el hombre para que les pusiera nombre. Y cada ser viviente habia
de llamarse como el hombre lo habia llamado.
20. - El hombre puso nombre a todos los animales, a las aves del cielo y a las fieras
salvajes. Pero no se encontro en ellos un ser semejante a el para que lo ayudara.
21. - Entonces Yave hizo caer en un profundo sueno al hombre y este se durmio. Y le
saco una de sus costillas, tapando el hueco con carne.
22. - De la costilla que Yave habia sacado al hombre, formo una mujer y la llevo ante el
hombre. Entonces el hombre exclamo:
23. - Esta si que es hueso de mis huesos y came de mi carne.
Esta sera llamada varona porque del varon ha sido tomada.
24. - Por eso el hombre deja a sus padres para unirse a una mujer, y son los dos una sola
came.
El matrimonio es, para la inmensa mayoria de los hombres, el medio
providencial, el sacramento que les permite prepararse para el encuentro defmitivo con
Dios. Los anos de vida en comun, los esfuerzos para escuchar y comprender al otro y
para tomar juntos todas las decisiones, la capacidad de perdonarse, la firmeza en una
fidelidad total del uno al otro, son los medios que transforman la criatura humana fragil
y poco responsable y la hacen madurar.
Tambien la creacion por Dios de la pareja nos da a entender algo del misterio de
Cristo y de su llegada a los hombres como el esposo de la humanidad (Me 2,19). Del
lado de Adan dormido nace Eva; del lado de Cristo muerto en cruz salio sangre y agua
(Jn. 19,34), lo que significa el nacimiento de la Iglesia purificada por el agua del
bautismo y la sangre de Cristo (Ef 5,26 y 31).

1.2.-FACES EN LA CELEBRACION DEL M A T R IM O N IO C A T O L IC O .

Los padres de la Iglesia exigen que la union de los esposos sea bendecida por un
sacerdote; la bendicion nupcial es la confirmation del matrimonio ya contrai'do y su
consagracion eclesiastica.
El Concilio de Trento (ano 1563), ordena necesariamente la intervention del
parroco y la celebration del matrimonio in facie ecclesiae: los esposos, despues de tres
publicaciones efectuadas en tres dias festivos y ante los fieles congregados por el oficio
de la misa y durante esta, deben comparecer ante el parroco, quien en presencia de dos o
tres testigos les une y bendice dicha union, extendiendo la partida correspondiente, que
conservara en los registros parroquiales.
Segun la conception canonica, es un sacramento solemne cuyos ministros son
los mismos esposos, siendo el sacerdote un testigo autorizado por la Iglesia; la union de
los esposos es la imagen de una union de Cristo con la Iglesia, y como esta, indisoluble.
El vinculo es creado por la voluntad de los esposos, ya que es su libre consentimiento el
que genera la relation matrimonial; pero su consagracion ante la Iglesia, merced a la
bendicion nupcial, lo eleva a sacramento, y como el sacramento ha sido instituido por
Dios, y Dios sanciona la union, esta es indisoluble. Segun las palabras del evangelio, los
conyuges no son ahora sino una misma came y la union no se puede disolver si no es
por la muerte.
Algunos juristas o curiales, si bien espiritualizan el matrimonio infundiendo en
el la idea religiosa, ven en el mismo un contrato, porque creen que el consensus, que en
los pasajes romanos significa -affeciio maritalis-, equivale a acuerdo o convention, es
decir, a un contrato.
Tiene el matrimonio, en la doctrina catolica, dos aspectos de gran relieve: el
sacramental, por haber sido elevado por Cristo a la dignidad de sacramento, y el
natural, por ser institution de derecho natural.[h g si ][hgs2]'

1.3.-IN D IS O L U B IL ID A D DEL M A T R IM O N IO R ELIG IO SO .

Chavez Asencio, Manuel2 , nos precisa que por lo que respecta al matrimonio
religioso, la indisolubilidad es una exigencia etico-cristiana, que ha sido reconocida
desde el principio de la Iglesia y sostenida constantemente.
Hemos dicho que la indisolubilidad absoluta del matrimonio no es detectable,
por lo menos de un modo categorico, desde una optica racional.
Solo desde la fe, por la cual nos apropiamos en contenido de la palabra de Dios,
descubrimos esa especial exigencia etica que gravita sobre aquellos que bautizados, se
comprometen en un matrimonio que es signo eficiente, de la alianza indisoluble,
irrompible, de Cristo con la Iglesia.
A raiz de que crea Dios a la pareja humana quiso que estuvieran unidos en forma
indisoluble. El Genesis (1-27,28) dice: A imagen suya el creador los bendijo
diciendoles, procread y multiplicaos, y enchid la tierra, sometedla y dominadla sobre los
' Cfr. ROJINA Villegas, Rafael, Derecho Civil Mexicano. t. II, (Derecho de familia), 6a. ed., Ed. Porrua,
Mexico, 1983, pp. 203 y 204.
2 Cff. CHAVEZ Asencio, Manuel F., La familia en el Derecho. -Relaciones juridicas conyugales-, 3a. ed.,
Ed. Porrua, Mexico, 1995, pp. 452, 453 y 454.

peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre los ganados y sobre todo cuanto vive y se
mueve sobre la tierra.
El Genesis (2-18 y ss.) continua: no es bueno que el hombre este solo; voy a
hacer una ayuda proporcionada a el; y tras un sueno que le infundio, tomo una de sus
costillas, cerrando en su lugar con came; de la costilla que del hombre tomara, forma
Yahave Dios a la mujer, y se la presento al hombre. Este exhultante de gozo, exclamo:
esto si que es hueso de mis huesos y came de mi came, esta se llamara varona porque
del varon ha sido tomada. Por eso, dejara el hombre a su padre y a su madre y se
adherira a su mujer; y vendran a ser los dos una sola came.
Adicionalmente a lo expresado, se estima que la exigencia de indisolubilidad
esta fundada en la propia naturaleza del hombre y del matrimonio.
De lo anterior se deduce que: lo normal es que entre consortes exista el amor
conyugal; que tengan hijos que educar; y que la sociedad y el Estado esten interesados
en la permanencia del matrimonio. La posibilidad de la extincion del amor, el odio y las
injurias, no constituyen la regia; son la exception.

-La persona humana es unica, irrepetible e indivisible. Habra parecido entre los
humanos, mas no identidad-.
...El matrimonio es una relacion entre iguales, en la que debe conservarse la
libertad, para que exista la relacion juridica; donde no hay libertad, no hay posible
relacion juridica.

1 .4 .-IM P O R T A N C E DE LA M UJER ANTES DE LA LLEGADA DEL

ISLAM

En Arabia, antes de que llegara el Islam, el nacimiento de una nina era

considerado como una desgracia y vergiienza. Los padres las enterraban vivas: Cuando
las noticias eran llevadas a uno de ellos acerca de (el nacimiento) una mujer (nina), su
rostro se oscurecia, y se llenaba de una gran pena. Con vergiienza, el se ocultaba de su
pueblo, por las malas noticias recibidas. ^Debera conservarla con sufrimiento y
resignation, o enterrarla en la arena? jAh! jQue mala election al decidirlo! El Islam
hizo de esta injusticia un caso primerisimo para la Corte Mayor para el'dia del juicio;
cuando se pregunte a la nina enterrada viva que crimen cometio para que la mataran.
Antes del Islam, escriben los autores del Atlas del Islam, una mujer era
considerada por sus padres como una amenaza al honor de la familia y, de aqui
merecedora de enterrarse viva en su tierna infancia. Como una adulta, era considerada
un objeto sexual que podia comprarse, venderse o heredarse. Con esta posicion de
inferioridad e incapacidad legal, el Islam llevo a las mujeres a una posicion de gran
influencia y prestigio dentro de la familia y sociedad. El Islam dio a este sector oprimido
de la sociedad, al igual que otros grupos y claseS sociales, su lugar legitimo en la vida.
En un mundo donde la mujer no era mas que un objeto de uso y placer sexual para el
hombre, y en un tiempo que los circulos religiosos alegaban sobre si la mujer era un ser
humano o no, con alma propia, el Islam proclamo, jOh, humanidad! Nosotros os
creamos a partir de uno solo (par), de un hombre y una mujer. jOh, humanidad!
Reverencien a su senor protector, que los creo de una sola persona, y creo de tal
naturaleza a su pareja, de ellos esparcio a innumerables hombres y mujeres y son de la
8

misma familia, y como tal, tienen los mismos derechos y deberes, ya que el senor les
promote no dejare que se pierda obra de ninguno de vosotros, lo mismo si es varon que
si es hembra. El Islam elimino algunos de los falsos conceptos sobre la mujer. Nego,
por ejemplo, la idea de que Eva tento a Adan a desobedecer a Dios, y causo asi, su
perdition. El Coran explicitamente dice que ambos desobedecieron, y con esto se afirma
que la mujer no es una fuente de maldad. El Coran menciona a varias mujeres con gran
respeto, por ejemplo las esposas de Adan, Abraham, las mamas de Moises y Jesus.
Algunas de ellas (Maria y Sara) fueron visitadas por angeles y conversaron con ellas.
Esto pone claramente a la mujer sobre un pedestal de respetabilidad social y personal
que jamas hayan gozado antes. La civilization islamica se apoya en dos principios
basicos. Uno, creer en un Dios -que es el Senor y Creador de todos los humanos-, asi
como todos los humanos son iguales y tienen derechos y obligaciones similares como
siervos de Dios.
Segundo, que todos los humanos, hombres y mujeres, estan creados de una sola
persona (o tambien de un solo par, de un macho y una hembra). En otras palabras, son
hijos de los mismos padres, miembros de una familia, y tienen derechos y deberes
respectivos. Si el primer principio representa la relation Dios-hombre, el segundo
sostiene los lazos sanguineos o relaciones del hombre con su projimo (hombre o mujer).
Asi, cuando un hombre pregunta al profeta: -La paz y bendiciones de Dios esten
con el. ('.Quien tiene mas derecho a tratarse con la mejor cortesia?; el profeta le contesto:
Tu Madre. El hombre pregunto: ^Quien despues? El profeta -bendiciones y paz con
el- contesto: Tu Madre. De nuevo el hombre- pregunto: ^Quien sigue? El profeta
respondio: Tu Madre. El hombre pregunto por cuarta vez, ^Quien sigue? El profeta -la
paz y bendiciones de Dios- dijo: Tu Padre.
En otra ocasion, cuando un hombre vino al profeta y le expreso el deseo de
unirse a una expedition militar, el profeta le pregunto si tenia madre. Cuando le
respondio que si, el profeta le dijo, Permanece con ella, porque las Haves del Paraiso
estan a sus pies.
En la transformada sociedad islamica, el tener una hija no fue mas un estigma o
cuestion de vergiienza, sino una fuente perpetua de bendiciones y un medio de
complacer a Ala. El profeta dijo: Si alguno de ustedes cuida tres hijas, las disciplina,
las matrimonia y es amable con ellas, ira al paraiso. El Islam dio a la mujer una
identidad independiente, y decia que sus alcances morales y espirituales dependen
solamente de su propia condition. Al igual que el hombre, su exito o fracaso descansan
sobre sus propias creencias, actitudes, conducta y comportamiento. Ella es un ser
responsable con derechos propios y lleva una carga de obligaciones morales y
espirituales. El profeta dijo:
Cada uno de ustedes es el guardian y responsable por lo que esta a su cargo. El
gobemador esta a cargo de sus gobemados y es responsable de ellos, un esposo es el
guardian de su familia y es responsable de ella; una esposa es un guardian del hogar de
su esposo y es responsable de el. Es un hecho que el Coran presenta a las mujeres
como un ejemplo a seguir para los creyentes al igual que para los no creyentes. En el
Sura Al Tahrim (66; 10-12) leemos: Ala pone por delante, como ejemplo de los
incredulos, a la esposa de Noe y la esposa de Loth. Las dos estuvieron bajo (el cargo) de
dos siervos justos, sin embargo eran falsas con sus esposos y no obtuvieron beneficio

alguno ante Ala en su favor, pero se les dijo: Entrad al fuego junto con aquellos que
han entrado!.
Y Ala pone por delante como ejemplo para aquellos que creen, a la esposa de Faraon.
Contemplativa ella dijo: jOh, mi Senor! Construye para mi, cercana a ti, una mansion
en el Paraiso, y cuidame de Faraon y sus actos, y cuidame de aquellos que hacen mal.
Y Maria, la hija de Imran, quien guardo su castidad. Nosotros soplamos dentro de su
cuerpo de nuestro espiritu y ella atestiguo la verdad de las palabras de su Senor y de sus
revelaciones y fue una de las devotas. Para permitir tanto a la mujer y al hombre llevar
a cabo su potencial total, el Islam preve un marco social y busca crear una atmosfera de
moral saludable. En el Islam, sin considerar a la mujer su estado marital, es
completamente capaz de comprar, adquirir, vender y heredar. Como un ente legitimo su
matrimonio no es posible sin su consentimiento, y donde un extremo caso se presente,
ella podra divorciarse del marido. Imam Malik ha registrado en Al Muwatta, que una
viuda llamada Khansa fue entregada por su padre en matrimonio. Ella desaprobo tal
accion y fue a ver al Mensajero de Ala (p.b.D.e.), y el revoco el matrimonio. En otra
ocasion una mujer virgen vino al profeta (p.b.D.e.) y menciono que su padre la habia
casado en contra de su voluntad, entonces el profeta le permitio elegir marido. La esposa
de Thabit bin Quais llego con el mensajero de Ala y dijo: -iOh, mensajero de Ala! Yo
no reprocho a Tabhit por cualquiera de sus defectos en su caracter o su religion, sino que
no puedo soportar vivir con el. -A lo que el Mensajero de Ala le respondio: -^Le
devolverias el jardin (ya que el se lo habia obsequiado a ella en su boda) que te regalo?
-Ella contesto: si, y el profeta los separo. La funcion mas importante de la
comunidadmusulmana como se describe en el Goran es gozar el bien y, prohibir el
mal.

1.5.-L A M U JE R EN EL ISLAM
Durante miles de anos, con contadas excepciones, la mujer ha estado sometida y
dominada por el hombre, quien le restringe sus derechos y libertades, asi como pisotea y
humilla su personalidad y orgullo. La historia nos demuestra como en Europa y en todo
el mundo la mujer era despreciada, se le trataba sin darle ninguna irfiportancia, los
sabios y filosofos discutian sobre ella, si poseia alma o no, y en caso de tener alma si
seria humana o animal. Y suponiendo que si posee un alma humana, entonces, su
posicion social en cuanto al hombre, les la posicion de los esclavos, o es un poco mas
elevada que ellos? En otras civilizaciones como en la del Imperio romano que abarca
casi diez siglos, 500 anos antes de nuestra era hasta 476 de nuestra era, la mujer se
encontraba en una tutela permanente de su padre o de su marido, la mujer no podia sin
ayuda o consentimiento previo del tutor escoger a su futuro esposo o contraer
matrimonio, tampoco podia disponer de sus bienes, testar o ejercer cualquier otra
actividad. Esa situacion de la mujer continuo por mucho tiempo, sin que existiera
ningun cambio practico, aproximadamente hasta el ano 1900 una mujer tenia
dificilmente algun derecho; la peor catastrofe que ha afectado a la mujer llego con la
Revolucion Industrial, ellas eran explotadas por ser mas baratas como trabajadoras que
el hombre.

Entre los principales logros en la emancipation de la mujer se cuenta la

legislation de 1882, por medio de la cual se decreto, que en adelante las mujeres de
Gran Bretana gozarian del privilegio sin precedentes de quedarse con el dinero que
ganasen.
En nuestros tiempos vemos como la mujer, a traves de miles de enganos y
fraudes por medios auditivos, visuales, psicologicos, sensoriales, esteticos, artisticos y
banales, utilizan su existencia para persuadir a los consumidores a adquirir
innecesariamente productos, mancillando su honor y dignidad. Vemos como es
desnudada en almanaques, revistas, reinados de belleza, vallas publicitarias, en
programas de television y en prostibulos en general. La mujer dentro del medio social,
actual, ha caido en un irrespeto tal que solo se le mira desde un punto de vista material,
vemos como una persona invita a su hogar a un amigo y usted en la primera oportunidad
falta al respeto a sus hijas, a su esposa o a su madre.
Es oportuno hacer mention de que todavfa existe un rezago en la ley en relation
a la igualdad entre hombre y mujer, por lo que en varias ocasiones es objeto de
irrespeto, malos tratos y humiliation.

1 .6 .-EE M A T R IM O N IO EN EE ISLAM
Es importante resaltar que la mujer antes de la Revelacion del Sagrado Coran, no
tenia el derecho a elegir a su futuro esposo, eran los padres de ella quienes lo escoglan y
ella debia aceptar asi no fuera de su agrado, pero desde la Revelacion del Sagrado Coran
(hace 1,413 anos), la mujer es quien elige o rechaza al hombre con el cual quiere formar
su hogar (este derecho fue conquistado por la mujer mucho despues en otras
sociedades). El Islam considera el matrimonio un compromiso sumamente serio, por eso
los esposos deben esforzarse por lograr una comprension y estabilidad general de pareja,
no es permitido en el Islam los matrimonios de prueba, de duration determinada, el
Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean siempre con el) declara que se condena a
los hombres y mujeres que gozan cambiando frecuentemente de conyuge, que disfrutan
de pareja por un tiempo, y luego la cambian por otra, despues por una tercera y asi
sucesivamente. Tambien es sumamente grave y condenable a los ojos de Dios y de los
hombres el adulterio o la fornication, por eso el musulman nunca realiza tal acto y su
vida la dedica a su hogar y a su esposa, siempre esta recordando las consecuencia de
este acto que trae consigo la desintegracion de la familia, las enfermedades venereas, la
inmoralidad y la criminalidad.
Por lo tanto, para que la vida familiar dentro del matrimonio pueda ser
favorecida por sus fundadores, es necesario seguir las ensenanzas del Sagrado Coran y
la Sunnah del Profeta, las cuales ordenan la gentileza del marido para con su esposa,
diciendo que es un deber de este armonizar con su esposa de manera equitadva y
amable, cumpliendo el mandato divino; es su responsabilidad en cuanto el entero
mantenimiento de la mujer, que debe cumplir alegremente sin reproches, injurias o
condescendencias. Este mantenimiento implica el darle vivienda, vestirla, alimentarla,
darle atencion y bienestar en general de acuerdo a sus medios y estilo de vida. Ademas,
el musulman debe tratar a su esposa con justicia, respetar sus sentimientos, hacerla
objeto de gentileza y consideration. No debe la mujer recibir animadversion alguna por

parte del marido, ni ser sometida a ansiedades o incertidumbres. El musulman tambien

recuerda el ultimo sermon del Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean siempre
con el) cuando durante la peregrinacion dijo, entre otras cosas: jY vosotros, teneis
derechos sobre vuestras esposas y vuestras esposas tienen derechos sobre vosotros!
Tratad a vuestras esposas con amor y gentileza. Es verdad, la habeis tornado como un
encargo de Dios y la habeis hecho legitima con la palabra de Dios. Sed siempre fieles al
encargo que os confia y evitad los pecados.
Ademas de la breve exposition anterior, sobre el significado del matrimonio en
el Islam, hagamos enfasis en que es solemne, sagrado, en el que Dios interviene como
primer testigo y primera parte, se suscribe en su nombre, en obediencia a Dios y de
acuerdo con sus mandatos. Por lo tanto no es un simple contrato civil o comercial en el
que se evaluan beneficios materiales y obligaciones contrapuestas entre si. El musulman
desde el momento en que se casa, sabe que es una relation permanente y de continua
armonla, no solo entre el hombre y la mujer, sino tambien entre estos y Dios.
El divorcio es el ultimo recurso al que la pareja debe acudir si existen obstaculos
muy graves que no permiten la reconciliation. El Profeta lo describe como la cosa mas
detestable de todos los medios legltimos a los ojos de Dios. Para llegar al divorcio tanto
el hombre como la mujer deben cumplir con los siguientes pasos: 1.- Las dos partes
afectadas deben tratar de resolver sus disputas entre si, tratando el tema de la mejor
manera. 2.- Si no lo consiguen, deben encargarse dos arbitros, uno de la familia del
marido y otro de la familia de la esposa, quienes trataran de poner paz entre ellos y
zanjar sus diferencias; si esto fracasa viene el 3er. paso. 3.- Se aplica el divorcio. La Ley
islamica requiere que sea aceptado por ambas partes y que se conceda con dignidad y
con el debido respeto.

1.7.-C O M E N T A R IO LEGAL SOBRE LA PO LIG AM IA EN EL ISLAM

En este apartado, iniciamos con el siguiente comentario: En el nombre de Dios,
el clemente, el misericordioso, a El pedimos ayuda. El Coran contiene solo una aleya o
verslculo que regula con claridad las condiciones de la poligamia. Es aquel en que Dios
gloria al mas alto; dice: Si temeis no ser equitativos con los huerfanos, casaos con la
que os guste de las mujeres, dos, tres o cuatro. Pero si temeis no ser equitativos,
entonces con una sola o con vuestras esclavas. As! evitarais mejor obrar mal. Este
mandato establece con claridad las condiciones y la legalidad de la poligamia y es un
exponente de la sabiduria de la Ley.
Las condiciones que se extraen del generoso son dos:
- El numero de las esposas no sera superior a cuatro.
- Exigencia de igualdad en el trato de las esposas.
De estas condiciones se deduce que en la legislation coranica no se permite el
matrimonio con mas de una esposa si el marido teme no poder dispensar a estas un trato
equitativo. La igualdad supone la equidad en el trato de las esposas y es obligatoria en
todos los aspectos en que pueda ser exigible una igualdad absoluta, distributiva o
numdrica. La exigencia coranica -desigualdad absoluta en el trato de las esposas- es

tajante en aquellas areas susceptibles de reparto material, como la distribution del

sustento familiar, los regalos, la cohabitacion noctuma, etc. Y no es exigible en las areas
de la naturaleza humana que no pueden ser sometidas a control ni son susceptibles de
reparto mecanico, como por ejemplo el amor o las Velaciones sexuales.
Para que se de esta condicion el marido tendra la capacidad de cumplir sus
obligaciones y la capacidad para satisfacer los derechos matrimoniales de cada una de
las esposas. Tanto es asi que, si el marido no tiene esta capacidad, debe casarse con una
sola esposa: entonces con una sola.
^Por que fue permitida la poligami.i en el Coran? Para los musulmanes, la Ley
islamica es sabiduria y se basa en el principio de velar por los intereses del individuo y
de la sociedad. A pesar de que los musulmanes, por su naturaleza humana, por su
experiencia y conocimientos limitados, no puedan abarcar todos los significados que
Dios ha dado a la Ley, un analisis detenido de la misma nos revela varias razones que
explican la legalidad de la poligamia:
El 3 del surat 4, viene a corregir la incapacidad de la sociedad a la que se dirige
para defender los derechos de estos como miembros de aquella: si temeis no ser
equitativos con los huerfanos, entonces (casaos)... y aqui el termino si temeis es
condicional del termino casaos y el termino temo implica, en el contexto de este, la
doctrina legal que han elaborado los comentaristas del Coran: imposibilidad de ser justo
con los huerfanos. De ahi surge de forma automatica la pregunta siguiente: ^Como se
resuelve la contradiccion entre la doctrina legal que permite la poligamia y la que afirma
que no se puede ser justo con los huerfanos? El gran jurisconsulto coranico Lon Yarir
aporta algunos comentarios legales para explicar esta aparente contradiccion:
Primero.- Teniendo en cuenta todo lo que hemos dicho antes, puede entenderse que el
Ayat contiene sabiduria en el establecimiento de la poligamia, ademas de una respuesta
a la pregunta que ordena a la sociedad que trate con justicia a los huerfanos y proteja sus
derechos. La sociedad no puede conseguirlo con la parte material solamente ni con la
parte que puede resolverse economicamente, ni lo puede lograr estableciendo orfanatos,
porque la protection real de los derechos de los huerfanos solo es posible si en esa
sociedad se establecen oportunidades efectivas de encontrar un nuevo padre que sea un
educador y un eficaz sustituto del suyo y pueda proporcionarles un ambiente familiar de
iguales caracteristicas y sustitutorio del anterior. Ambas exigencias no son normalmente
posibles, salvo en aquellas sociedades que practiquen el matrimonio con viudas. La
sociedad que ofrece estas oportunidades es una sociedad que permite la poligamia. Solo
en este tipo de sociedad poligama aumenta la demanda de varias esposas por parte de
los hombres. En ella, cada mujer tiene una nueva oportunidad de volver a casarse, de
contraer un nuevo matrimonio, incluso teniendo huerfanos a su cargo. El estatus de las
madres de huerfanos en el Islam es el siguiente: En relacion al hijastro del nuevo
matrimonio, el Islam establece una estrecha vinculacion entre el marido y los hijos
huerfanos de un matrimonio anterior de la esposa, con los mismos caracteres que una
relacion patemo-filial, hasta el punto de declarar leyes que garanticen la consecution de
los derechos a los que antes nos referimos; pero lo que garantiza estos derechos es que
la legislation configure situaciones sociales en que se fomenten amplias oportunidades
para que las mujeres alcancen sus derechos. Y esto solo es posible en un ambito social
que permita la poligamia. S61o este clima social permite una mayor demanda de esposas
por parte de los maridos y, a su vez, esta mayor demanda permite mayores
oportunidades a las mujeres de contraer matrimonio. Lo mismo puede decirse de las
mujeres que ya no estan en edad casadera y las divorciadas con hijos a su cargo. Como
13

podemos observar, la sociedad occidental actual que no permite la poligamia relega a

muchas mujeres, despojandolas de sus derechos fundamentals como son la matemidad,
el matrimonio y la familia. ^Que puede fundamentar un derecho configurador de una
situacion social que impida o simplemente disminuya la posibilidad de que la mujer
realice estos derechos?
La dificultad o disminucion de las oportunidades con las que puede contar la
mujer para contraer matrimonio no acarrea solo la privacion de sus derechos sino que
produce como consecuencia, ademas, un afecto de menosprecio y humiliation social.
Un ejemplo real de este fenomeno se produce en la India, donde la mujer se ve obligada
a comprar un marido pagando un elevado precio. La exigencia de la dote provoca
grandes males, ya que las costumbres prohiben el matrimonio con viudas y solteronas;
ello es resultado de la negation de la poligamia en la mayor parte de las sociedades.
Segundo.- No cabe duda que la poligamia, al igual que cualquier otra figura juridica,
tiene aspectos negativos. Pero estos no bastan para rechazarla sino que debe exigirse que
se regule y sea adoptada por el sistema de forma equilibrada, como altemativa natural y
realista, y que sopese las ventajas y desventajas de la misma. Hay que reconocer que la
altemativa que se produce de forma natural al sistema poligamo es en el que el hombre
tiene vedada la poligamia por la Ley y las costumbres. El hombre toma a la mujer de la
que esta enamorado como esto es, el trato y las relaciones con ella son similares a las
matrimoniales, pero con la hadina el hombre esta exento de sus responsabilidades y
deberes como marido. En consecuencia, la mujer se ve desprovista de sus derechos
como esposa. En la mayoria de los casos, la situacion de indefension y ausencia de
derechos de la mujer que produce esta altemativa, se extiende tambien a los hijos ffuto
de esta relacion, que son calificados de ilegitimos. Segun la doctrina legal general
sostenida por la mayoria de los jurisconsultos, el Islam se dirige a fomentar la defensa
de estos grupos sociales (mujeres y huerfanos) y desaconseja su restriction. A la llegada
del Islam, la sociedad pre-islamica admitia las dos situaciones que hemos descrito antes:
-poligamia y hadina o situacion de hecho-, por lo que aplicando los nuevos principios
fundamentales coranicos, que tambien describimos antes, no pudo por menos que
adoptarse la poligamia.
Tercero.- El sistema poligamo no contraviene el principio de igualdad y no
discrimination entre los sexos sino todo lo contrario, esta en armonia con el, pues el
Islam establece desde su origen la igualdad entre los sexos sin preferir a ninguno de
ellos. Al respecto, menciona lo siguiente: jHombres! Os hemos creado de un varon y de
una hembra y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus, para que os conozcais unos a
otros. Para Dios, el mas noble de vosotros, es el que mas le teme; estableciendo esta
igualdad como determinante de la responsabilidad y la recompensa, en el Ayat 195 del
Surat 3, que dice: No permitire que se pierda obra de ninguno de vosotros, lo mismo si
es varon que si es hembra, que habeis salido los unos de los otros. A pesar de la
dificultad que entrana traducir con un significado equivalente en lenguas distintas de la
lengua arabe la expresion quot, baduqum min, que viene a significar quot - el uno, parte
de otro; quot es una expresion que describe de forma muy precisa el sentido del
principio de igualdad entre los sexos; tambien, se establece la igualdad entre los sexos
en la misma medida que se reconoce a ambos capacidad para asumir las obligaciones.
Asi, la mujer llegada a una edad determinada es totalmente igual al hombre y esta
plenamente capacitada, segun la Ley, para asumir las responsabilidades derivadas de su
comportamiento, tanto en relacion con su persona como en relacion con su dinero. De

esta forma la mujer tiene el derecho legal de disposition, tanto en las donaciones como
en las compraventas, con plena capacidad para asumir sus derechos y obligaciones, aun
sin tutor, de manera que nadie tiene potestad sobre su voluntad, ni su padre ni su
marido. En este sentido, la mujer puede ser tutora legal de los incapaces y de los
menores no emancipados.
Aparte de lo antes visto, la jurisprudencia islamica concede, ademas, a la mujer
el derecho a exigir ser la unica esposa, con la posibilidad de pedir por propia iniciativa
su divorcio si el marido se vuelve a casar, estableciendo .para este supuesto dos
principios: Que el marido que ha aceptado la condicion monogamica de su matrimonio
esta sujeto al cumplimiento de su compromiso, basando este principio en el de la mesa
servida queot, que dice: jCreyentes! Respetad vuestros compromises, y en la tradicion
del profeta Muhammad, paz y bendiciones sobre el, que a los efectos de interpretation
considero prioritarias las condiciones que la mujer haya establecido en su contrato
matrimonial como propias; las condiciones que merecen ser cumplidas son aquellas que
hacen permitidas y que deja a la iniciativa o voluntad de la mujer la posibilidad de no
aceptar la poligamia, autodivorciandose. Por tanto, percibimos con claridad que la
poligamia no contradice ni anula el principio general islamico de igualdad y no
discrimination entre sexos, sino que lo apoya y lo desarrolla, haciendolo real, y ello por
que si las mujeres musulmanas carecieran de esta posibilidad, quedarian en una
situation social que limitaria severamente sus posibilidades de realizar sus necesidades
naturales (biologicas) y sus derechos humanos fundamentals, tales como los
matrimoniales y el derecho a formar un hogar donde pueda ser esposa, madre y senora.
La opinion de algunas culturas sobre la poligamia no esta fundamentada en la
logica ni en un juicio racional que haya sopesado los aspectos perjudiciales y
beneficiosos de la misma. La mayor parte de estas opiniones se deben a prejuicios de la
tradicion cultural de esa sociedad. Por ejemplo: en la tradicion cultural cristiana, el
matrimonio se situa en la dicotomia cielo-tierra en el lugar de la tierra y, con respecto al
alma, el matrimonio se contempla como un mal necesario. Por ello, para un cristiano no
es facil aceptar la idea de la poligamia ni su practica, por lo que ello implica en el piano
psicologico y emocional. Por tanto, es logico tambien, que la poligamia no se considere
acorde con los valores de la propia cultura cristiana que, por otro lado, sanciona la
justicia y la igualdad entre los sexos.
En el Islam, por el contrario, una parte importante de los jurisconsultos
consideran la poligamia como una action digna de recompensa, como una obra buena.
En este sentido, Ibn Rushd (Averroes), al comienzo de su obra Analogia, dice: En
relacion a la opinion sobre la copula, algunos dicen que es recompensable, y son la
mayoria, y otros que es obligatoria para algunas personas y para otras esta permitida. Si
los musulmanes practican la poligamia lo hacen dentro del matrimonio y sujeta a sus
condiciones, que tienen en cuenta los deberes del marido y los derechos de la mujer.
De todo lo que hemos expuesto resulta que la poligamia no contradice el
principio de justicia e igualdad entre hombres y mujeres, sino, por el contrario, la
existencia de esta favorece la justicia, promoviendo las oportunidades y el clima social
idoneo para que las mujeres puedan ejercer su derecho al matrimonio, a la matemidad y
a la creation de una familia.
El Islam, en su condicion de sistema legislative completo y ordenador, debe ser
enjuiciado en su totalidad y por lo tanto, para comprender una parte del mismo, hay que
ponerlo en relacion con la totalidad del sistema sin que la poligamia sea una exception a
la regia. Si se contempla desde esta perspectiva se observara que la poligamia no es una

institution destructiva que deba ser eliminada, sino que bien utilizada puede ser un
importante factor en la edification de la sociedad y en la felicidad de sus miembros.
No obstante, es preciso reconocer que, a causa de la ignorancia y la influencia de
las antiguas tradiciones en las sociedades islamicas, se producen desviaciones en
relation a la recta aplicacion de lo dispuesto en la Sharia. Por ello, en algunas
comunidades musulmanas se ha hecho un mal uso de la poligamia; aunque esta
conducta no puede constituir una prueba contra el Islam ni contra una institution social
recomendable y acorde con los derechos e intereses humanos. Dios es el que dispensa
el exito.

1.8.EL
M A T R IM O N IO
TEM PORAL,
PREISLAMICA, APARECE EN ESPANA.

UNA

COSTU M BRE

Se comenta que de las manos de un psicologo gallego, que en 1992 la patento, ha

hecho posible la aparicion de esta modalidad de matrimonio y, bajo su consejo, una
pareja de La Coruna ha formalizado ante notario un contrato de matrimonio temporal
que se revisara y se podra prorrogar en dos anos, segun la valoracion que los conyuges
hagan de sus afectos en este tiempo, tal y como ha quedado registrado en el documento
que obra en poder del notario.
En la misma ciudad gallega, el psicologo que patento la idea alego en su favor la
capacidad de regenerar el amor que puede tener la renovation del contrato y, por otro
lado, la autonomia que confiere a los conyuges para decidir los terminos en los que se
establece su relation.
Este tipo de matrimonio, llamado mutah, se conocia y se practicaba
ampliamente en la peninsula arabiga, entre las tribus que habitaban en el desierto, antes
de la llegada del Islam. Incluso cierto tiempo, mientras la revelation estaba teniendo
lugar, sin haberse llegado a completar aun, se mantuvo en vigor su practica y algunos de
los companeros del profeta Muhammad (que Allah le bendiga y de paz) hicieron uso de
esa modalidad de matrimonio durante las campanas que les llevaban lejos de su
residencia habitual, bajo la presion de una fuerte necesidad.
Hasta el dia de la batalla de Jaibar se prohibio este sistema para los musulmanes
y se fijo como ideal el matrimonio para toda la vida, excepto imppsibilidad manifiesta.
Tal imposibilidad incluye la falta de atraccion sexual, pues esta circunstancia deja a la
pareja con uno de sus vinculos mas especificos roto, lo que coloca a su union en una
situation precaria.
El Islam afirma que todas las acciones quedan impregnadas del valor que les
confiere la intention con la que se ejecutan. Evidentemente, las conductas son extemas,
observables, pueden examinarse, las intenciones son secretos del corazon.
Tambien, es cierto como lo corroboran la practica diaria, la experiencia de los
sabios y una larga secuencia de experimentos psicologicos que tener la intention de
algo es la mitad del camino para que ese algo tome cuerpo y se convierta en realidad.
Por esto, buscando la maxima coherencia interna, el Islam propugna un
matrimonio que este basado en la intencionalidad de que dure toda la vida. Si luego se
demuestra que eso no es posible, existe el divorcio como medida correctora, aunque no
se fomenta su uso y se previene su abuso. El Islam ofrece su gula y su doctrina
valorando a cada individuo, puesto que cada cual recibe la recompensa por lo que ha

hecho y nadie puede asumir los actos y responsabilidades de otros, sin embargo sus
consideraciones miran hacia el conjunto de la comunidady buscan para ella el mayor
bien posible o, al menos, el menor mal. En el extremado individualismo que domina
nuestra escena social, parece que a veces el arbol impide ver el bosque.
De este modo, la reforma social que el establecimiento del Islam trajo aparejada,
establecio como mejor para la comunidadel planteamiento del matrimonio con una base
duradera, o sea para toda la vida, y concede a las individualidades que, por uno u otro
motivo, no pueden ajustarse a esta trayectoria la posibilidad del divorcio.
Asi pues, el dia de la batalla de Jaibar se proclamo como mejor para la sociedad
en su conjunto el contrato matrimonial hecho con el proposito de que sea permanente,
en la confianza de que el grado de compromiso y las expectativas que se ponen en ello
ayudaran a que los primeros lazos afectivos establecidos entre marido y mujer se
refuercen y evolucionen, afirmandose en cada estadio y enriqueciehdose, de tal modo
que en momentos de crisis o amenaza cuenten con la fortaleza suficiente para generar un
nuevo equilibrio.
El amor que se supone que la revision del contrato estimulara, puede adoptar
muchas formas, hay que contar con ello, y resulta mas positivo abrirse a variantes,
previstas o no, siempre que sean funcionales y satisfactorias.
El hecho de que el ser humano, en contraste con las demas especies animales,
tenga un periodo de crianza y education tan prolongado se complementa con este
criterio de hacer que el matrimonio dure, excepto en casos de fuerza mayor.
Considerado desde cierta distancia, con un punto de vista mas abarcante,
podemos afirmar que todo en nuestro mundo es temporal, es decir, tiene una duration
determinada. Luego, todos los contratos son temporales y susceptibles de ser anulados o
cambiados por la propia pareja, a la que solo se requiere que haga publico el asunto,
para evitar sospechas, dudas y celos, los susurros del demonio.

2.- EE M A T R IM O N IO CIVIE
Se puede describir que, el matrimonio civil es aquel que se realiza en los
terminos y condiciones que para tal efecto el Estado impone, sometiendo a quienes lo
pretendan contraer a las normas legales vigentes del lugar de su celebration.
A diferencia del matrimonio religioso, el civil es un acto reconocido y
sancionado por las leyes del Estado. En cambio, el religioso solo lo sanciona Dios y la
conciencia de los creyentes.
En tal virtud solo nos ocuparemos del matrimonio considerado como contrato
civil, sin tener en cuenta las disposiciones canonicas, que solo obligan en el fuero de la
conciencia a los catolicos.

2 .1 .- ASPECTOS Y CARACTERES DEL M A T R IM O N IO

En el matrimonio aparecen desde luego tres aspectos: el natural, el religioso y

el civil o juridico.

17

PRIMERO.- Es una institution del Derecho Natural, fundada en la naturaleza humana,

union bisexual de dos personas para formar una comunidadperfecta de toda la vida.
SEGUNDO.- Ofrece el matrimonio un indudable aspecto religioso, no solo porque en la
procreation intervenga Dios, creando de la nada las almas de los hijos, sino porque
principalmente el hombre, religioso por naturaleza, al reconocerse obra del Creador,
mirando al porvenir, recurre a este impetrando su auxilio; y por eso, aun las religiones
que niegan la espiritualidad e inmortalidad del alma, admiten la religiosidad del
matrimonio.
TERCERO.- La ley positiva no tiene otra mision que reconocer los caracteres del
matrimonio como institution natural, explicarlos y sancionarlos eficazmente.
Gustavo Bossert3 reporta que nuestro derecho positivo, senala y reconoce como
caracteres del matrimonio los siguientes:
a) Unidad.- Que implica la institutionalization de la union intersexual monogamica.
Esto quiere decir que la existencia de un vinculo matrimonial subsistente impide la
constitution de otro vinculo matrimonial.
b) Permanencia o estabilidad.- La union matrimonial es permanente o estable en el
sentido de que se contrae con la intention de que perdure y de que su estabilidad quede
garantizada por la ley.
La permanencia o estabilidad del matrimonio, no debe ser confundida con la
indisolubilidad. La indisolubilidad atane a la posibilidad de que el vinculo matrimonial
pueda extinguirse no obstante haber sido validamente constituido en razon de hechos
naturales o circunstancias voluntarias.
El matrimonio indisoluble tiene graves defectos, ya que : atenta en muchas
ocasiones contra la libertad y la dignidad humana. Obligar a dos personas a mantenerse
unidas por el resto de sus vidas, cuando hay entre ellas profundas dificultades y ha
desaparecido todo rastro de amor, para transformarse frecuentemente en odio, es
propiciar mayores tragedias, pervertir a los hijos con malos ejemplos y arruinar las vidas
de todos los miembros de la familia. 4
c) Juridicidad.- El matrimonio es la union de hombre y mujer legalmente sancionada, lo
cual implica que se perfecciona por medio de la celebration del acto juridico revestido
de las solemnidades que la ley impone a los contrayentes.
Ahora bien, corresponde a la esencia del matrimonio ser una comunidadperfecta
e indisoluble de toda la vida fisica, moral e intelectual de dos personas de distinto sexo,
complemento y continuation de la especie humana. Toda la diferencia luego consiste en
que su consideration religiosa es un Sacramento propio de legos, en su consideration

3 Cfr. BOSSERT Gustavo A., Zannoni, Eduardo A., Manual de derecho de famil'a.- 3a. ed., Ed. Astrea,
Buenos Aires, 1991, p. 72.
4 Cfr. GUITRON Fuentevilla, Julian, Derecho Familiar. Universidad Autdnoma de Chiapas -UNACH-,
2a. ed., Tuxtla Gutierrez, Chiapas, Mexico, 1988, p. 242.

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civil, una convencion solemne nomas. Sus fines expresan: el mutuo auxilio, la
procreacion y educacion de la prole. 5

2.2.- REPERCUSIONES H ISTO R IC A S

El matrimonio civil arranca de la reforma protestante, que nego al matrimonio su
cualidad de sacramento, dejandolo reducido a la categoria de contrato civil, que debia
ser regido por las leyes del Estado.
Admitido al principio como formula de transaction con los que no profesaban la
religion catolica, se miro mas tarde como una revindication de los derechos de la
potestad civil, que se decia usurpada por la Iglesia, y la Revolution Francesa, en su
enemiga contra esta y su tendencia secularizadora, afirmo de modo resuelto el caracter
meramente civil y de contrato del matrimonio.6
Mediante la Ley del Matrimonio Civil y la Ley del Registro Civil, ambas de
junio de 1859, se desconocio el caracter religioso que hasta entonces habia tenido el
matrimonio como sacramento para hacer de el en adelante solo un contrato civil; se
encomendaron las solemnidades del mismo a los jueces del estado civil, a quienes
tambien se encargo en libros especiales de los registros de nacimientos, matrimonios,
reconocimientos, adopciones y defunciones; y se proclamo reiteradamente la
indisolubilidad del matrimonio, ya que solo la muerte de uno de los conyuges podia
disolverlo, y unicamente se permitio el divorcio-separacion por las causas previstas en la
ley.
A su vez, el Codigo Civil de 1870 completo y desarrollo la organization de la
familia y del matrimonio con arreglo a estas bases:
1. - Definio al matrimonio como la sociedad legitima de un solo hombre y de una sola
mujer, que se unen con vinculo indisoluble para perpetuar la especie y ayudarse a llevar
el peso de la vida (Art. 159).
2. - Obligo a ambos conyuges a guardarse fidelidad, a socorrerse mutuamente y a
contribuir a los objetos del matrimonio (Art. 198).
3. - Confirio al esposo la potestad marital sobre la mujer, obligando a esta a vivir con
aquel y a obedecerle en lo domestico, en la educacion de los hijos y en la administration
de los bienes, y a recabar la licencia del esposo para comparecer en juicio, para enajenar
bienes y para adquirirlos a titulo oneroso (Arts. 199, 201,204 a 207).
Como contrapartida, obligo al marido a dar protection y alimeritos a la esposa
(Arts. 200 y 201).
4. - Otorgo al padre en exclusiva la patria potestad sobre los hijos, ya que solo a falta de
aquel podia la madre entrar al ejercicio de esa potestad (Arts. 392-1 y 393).
5. - Clasifico a los hijos en hijos legitimos y en hijos fuera de matrimonio, subdividiendo
a estos ultimos en hijos naturales y en hijos espurios,'cx nefario vel damnato coitu, o
sea, los adulterinos y los incestuosos, principalmente para conferirles derechos
hereditarios en diferentes proporciones en razon de la diversa categoria a que
pertenecian (Arts. 383 y 3460 a 3496).
5 Cfr. CLEMENTE De, Diego, DR. F., Instituciones de Derecho Civil Espafiol. T. II, Madrid, 1959, pp.
444 y 445.
6 CLEMENTE De, Op. Cit. p.474.

6. - Permitio las capitulaciones matrimoniales expresas, pero en defecto de ellas

establecio el regimen legal de gananciales minuciosamente reglamentado (Arts. 2102 y
2131 a 2204).
7. - Instituyo los herederos necesarios a forzosos mediante el sistema de las legitimas,
o porciones hereditarias que, salvo causas excepcionales de desheredacion se asignaban
por ley en diferentes cuantias y combinaciones a favor de los desC'endientes y de los
ascendientes del autor de la herencia (Arts. 3460 a 3496)7.

2.3.- FO RM A LIDA DES EN EL M A T R IM O N IO

...En la evolucion historica de estas ideas y bajo la influencia de los principales

liberales de la Revolucion Francesa, el benemerito Benito Juarez, en 23 de julio de
1859, encarnando la expresion del pensamiento etico del Estado, en un tema de
fundamental importancia, mandaba imprimir, publicar, circular y que se le diera
cumplimiento, el Decreto que definia y concretaba en forma definitiva el matrimonio
como un contrato civil, corroborandose con ello, la independencia temporal de la
espiritual en materia del vinculo, que anteriormente absorbia la competencia
matrimonial, y se sirve definir en el articulo 1. al matrimonio como: un contrato civil
que se contrae licita y validamente ante la autoridad civil.
Las formalidades del matrimonio las consagra el articulo 9., que a la letra dice:
Las personas que pretendan contraer matrimonio se presentaraii a manifestar su
voluntad al encargado del Registro Civil del lugar de su residencia. Este funcionario
levantara un acta en que conste el nombre de los pretendientes, su edad y domicilio, el
nombre de sus padres y abuelos de ambas lineas, haciendo constar que los interesados
tienen deseo de contraer matrimonio.
De esa acta, que se asentara en un libro, se sacaran copias que se fijaran en los
parajes publicos, a fin de que llegando la noticia al mayor numero posible de personas,
cualquiera pueda denunciar los impedimentos que sepa tienen los que pretenden el
matrimonio.
Cuando se trate de personas que no tienen domicilio fijo, el acta permanecera en
los parajes publicos por dos meses.
Tambien en el articulo 15 del mismo Decreto, las formalidades siguen presentes.
Al respecto tenemos que el dia designado para celebrar el matrimonio ocurriran los
interesados al encargado del Registro Civil, y este, asociado del alcalde del lugar y dos
testigos mas por parte de los contrayentes, preguntara a cada uno de ellos, expresandolo
por su nombre, si es su voluntad unirse en matrimonio con el otro. Contestando ambos
por la afirmativa les leera los Arts. 1, 2, 3 y 4 de esta ley, y haciendoles presente que
formalizada ya la franca expresion de consentimiento y hecha la mutua tradition de las
personas, queda perfecto y concluido el matrimonio, les manifestara:

1Cfr. SANCHEZ Medal, Ramon, Los grandes cambios en el Derecho de Familia de Mexico. Ed. Porrua,
Mexico, 1979, pp. 11 y 12.

Q u e este es el unico medio m oral de fu n d a r la fa m ilia , de conservar la especie y de

suplir las imperfecciones del individuo, que no puede bastarse a s i mism o p a ra llegar a la
perfection delgenero humano.
O ue este no exists en la persona sola, sino en la dualidad conjugal.
D ue los casados deben s e r j serdn sagrados el uno para el otro, aun m as de lo que es
cada uno p a ra si. Q u e el hombre, cuyas dotes sexuales son principalm ente el va lo ry la fuerqa,
debe d a r y dara a la m ujer protection, alim en to y direction, tratandola siempre como a la parte
m as delicada, sensibley fin a de s i mismo, y con la m agnanim idady benevolencia generosa que
el fuerte debe a l debil, esencialmente cuando este debil se entrega a e l,y cuando p o r la sociedad
se la ha confiado.
Q u e la mujer, cuyas principales dotes son la abnegation, la belleya, la compasion, la
perspicacia y la tem ura, debe d a r y dara a l marido obediencia, agrado, consuelo, asistenciay
consejo, tratandolo siempre con la veneration que se debe a la persona que nos dpoyay defiende,
y con la delicade^a de quien no quiere exasperar la parte brusca, irrita b ley dura de s i mismo.
Q u e el uno y el otro se deben y tendran respeto, deferencia, fidelidad, confianqa y tem ura, y
am bos procuraran que lo que el uno se esperaba del otro a l unirse con el no vaya a desmentirse
con la union.
Q u e am bos deben prudenciary atenuar sus fa lta s.
Q u e nunca se dirdn injurias, porque las injurias entre los casados deshonran a l que las
viertey prueban su fa lta de tino o de cordura en la election, n i mucho menos se m altrataran de
obra, porque es villa n o y cobarde abusar de la fuerqa.
O ue ambos deben prepararse con el estudio y amistosa y m utua correction de sus
defectos a la suprem a m agistratura de padres de fa m ilia , p a ra que cuando lleguen a serlo, sus
hijos encuentren en ellos buen ejem ploy una conducta digna de servirles de modelo.
Q u e la doctrina que inspiren a estos tie m o sy amados layos de su afecto hard su suerte
prospera o adversa, y la felitidad o desventura de los hijos sera la recompensa o el castigo, la
ventura o desdicha de los padres.
Q u e la sociedad bendice, consideray alaba a los buenos padres, p o r el gran bien que le
hacen dan dole buenos y cump lidos ciudadanos, y la m ism a censuray desprecia debidamente a
los que, p o r abandono, p o r m a l entendido carino, o p o r su m a l ejemplo, corrompen el deposito
sagrado que la naturale^a les confio concediendoles tales hijos.
Y , p o r ultim o, que cuando la sociedad ve que tales personas no merecian ser elevadas a
la dignidad de padres, sino que solo debian haber vivido sujetos a tutela, como incapaces de
conducirse dignamente, se duele de haber consagrado con su autoridad la union de un hom brey
una m ujer que no ban sabido ser libresy dirigirse p o r s i m ism os haaa el bien.

Por ultimo, una vez concluido el acto, se levanta el acta, la firman esposos y
testigos, la cual autorizara el encargado del Registro Civil y e! alcalde asociado,
asentandola en el libro correspondiente 8.
A1 haber lei'do la exposition del discurso ritual que se lefa en voz alta a los
futuros esposos, nos percatamos que era demasiado solemne y extenso; observandose
que en la actualidad lo anterior no se practica, concretandose unicamente el oficial del
Registro Civil, a interrogar a los contrayentes sobre si es su voluntad unirse en
matrimonio sin que nada ni nadie los presione, y una vez contestado afirmativamente, se
precede a levantar el acta con todos y cada uno de los requisitos que en ella se
establecen.

2 .4 .- O R IG E N DEL M A T R IM O N IO

El matrimonio nace en forma inequi'voca y sin titubeos, como matrimonio que

solo adquiere vida mediante una celebration como contrato formal para cuyo
nacimiento es indispensable una forma determinada; se ha sostenido que el matrimonio
es un contrato porque existe acuerdo de voluntades destinado a regular derechos, y se
critica esta postura alegando que solamente pueden los contrayentes prestar su
consentimiento, y que una vez ello ocurrido sera la ley la que con prescindencia de la
voluntad de las partes determinara las consecuencias legaies.
Como conclusion a lo anterior, se considera que el matrimonio si es un contrato
legitimo entre un hombre y una mujer, ya que entran en 61 los elementos esenciales sin
los cuales ningun contrato puede existir, y son los siguientes:
a) .- Las perspnas que lo realizan;
b) .- El objeto sobre el que versa;
c) .- El consentimiento de la voluntad que le da ser y forma9.

2.5.- EL M A T R IM O N IO CIVIL DESDE EL P U N T O DE VISTA DEL

DERECHO ROM ANO

La naturaleza juridica del matrimonio romano es el Ius naturale, y que se

considera como matrimonio a la union de un solo hombre con una sola mujer, de lo cual

8 Cfr. MAGALLON Ibarra, Jorge Mario, El matrimonio. -sacramento, contrato, institucibn-, Tipogrbfica
Editora Mexicana, Mexico, 1965, pp. 147, 148 y 149.
9 Cfr. TESIS No. 442.- GALICIA Perez, Hilda, Adicion del rbsimen de sociedad legal al contrato de
matrimonio con relacion a los bienes del Codigo Civil de Veracruz. Director de tesis: Lie. Miguel H.
Nava Oyarzabal, Xalapa, Veracruz, Mexico, 1996, p. 18.

22

se desprende que esta union lleva implicita una serie de valores y roles, que la
costumbre de los pueblos otorga a cada individuo en un determinado tiempo y lugar10 .
Dentro del contexto del Derecho Romano, se dice que la muerte de uno de los
conyuges disuelve el matrimonio, como es y sera siempre logico. Tambien podia
disolverse por declaracion unilateral, hecha por uno de los conyuges (repudium). Los
romanos consideraban que no debia subsistir un matrimonio si una de las partes se daba
cuenta de que la affectio maritalis habia desaparecido. No tenia validez, siquiera, un
convenio de no divorciarse. Augusto, con su politica de fomentar la frecuencia de
uniones fertiles, no tomaba medidas en contra del repudium, opinando que asi seria mas
facil que una union esteril cediera su lugar a nuevas uniones que quiza darian hijos a la
patria.
Lo que hizo fue rodear la notificacion del repudium de ciertas formalidades
(presencia de siete testigos).
De otra manera, despues de una violenta discusion conyugal, muchas veces no
podia la esposa saber exactamente si esta repudiada o no.
A1 lado del repudium encontramos la disolucion del matrimonio por mutuo
consentimiento.
Desde los triunfos sobre Cartago, es decir, desde el momento que un espiritu
cosmopolita reemplazo la austeridad rustica de antes, el divorcio se hizo cada vez mas
frecuente. El censor ya no se metia tanto en asuntos privados, y el nuevo individualismo
disminuia la importancia de los consejos de familia. La sociedad contemplaba el
divorcio con creciente indiferencia, y el principal freno era quizas el miedo del marido a
tener que devolver la dote. Los escritos de Seneca, Tertuliano y otros nos demuestran
que los romanos del principado se casaban y divorciaban muy frecuentemente.
Cuando a partir de Constantino, los emperadores cristianos inician la lucha
contra la facilidad del divorcio, no atacan este cuando se efectua por mutuo
consentimiento. Mas bien combaten el repudium, fijando las causas por las cuales un
conyuge puede obtener la disolucion del vinculo matrimonial, aunque la otra parte no
consienta en ello.
En cambio, se prohibe o, cuando menos, se castiga el divorcio efectuado
contra la voluntad de uno de los conyuges, si no se comprueba la existencia de una de
las causas de divorcio, limitativamente establecidas en la ley 11 .

2 .6 .- D IS O L U C IO N DEL M A T R IM O N IO R O M A N O
Cuando Justiniano sube al trono, se encuentra que como medio para disolver el
vinculo creado a traves del matrimonio solo existe uno: el divorcio en sus cuatro
modalidades; para ninguno de los cuales se necesitaba una sentencia judicial, a saber:
a) Por mutuo consentimiento.
b) Por culpa del conyuge demandado en los casos tipificados en la ley.

10 Cfr. TESIS.- RAMIREZ Arce, Bertha Alicia, La naturaleza iuridica del matrimonio a la luz del Derecho
Romano. Director de tesis: Lie. Esperanza Sandoval Perez, Xalapa, Veracruz, Mexico, 1998, p. 34.
11 Cfr. FLORJS Margadant S., Guillermo, El Derecho Privado Romano. 15 ed., Ed. Esfinge, Mexico,
1988, pp. 211 y 212.

23

c) Sin mutuo consentimiento, y sin causa legal, en cuyo caso el divorcio esvalido, pero da lugar a un castigo del conyuge que hubiera insistido en el divorcio.
d) Bona gratia, es decir, no basado en la culpa de uno de los conyuges, pero si
fundado en circunstancias que harian inutil la continuacion del matrimonio (impotencia,
cautividad prolongada) o inmoral (voto de castidad).
Justiniano aporta nuevas restricciones a esta materia, castigando tambien el
divorcio por mutuo consentimiento.
En nuestra epoca, en vista de la secularizacion del derecho matrimonial, se
admite con creciente facilidad el divorcio por causas enumeradas en la ley, el divorcio
por mutuo consentimiento, e inclusive, en unos pocos casos, la repudiation unilateral
(Uruguay).
Para los modernos, el matrimonio es una relacion juridica que nace de un
contrato, es decir, del consentimiento de las partes de quererse como marido y mujer.
Para los romanos en cambio, era simplemente un hecho juridico: una relacion
social productiva de consecuencias juridicas: era la convivencia de un hombre con una
mujer, animada por la affectio maritalis.
La affectio maritalis vendria a ser la voluntad continua de los conyuges de estar
unidos en matrimonio; la convivencia constituira la base material y visible de la
union l2.
Concluimos con un razonamiento muy logico y practico:
Es la sola voluntad de los esposos la que crea el vinculo, y de su voluntad depende el
que aquel perdure o se disuelva.

12 FLORIS Margadant S., Op. Cit. pp. 212 y 213.

24

G EN ERA LID A D ES
C O N C EPTO Y C L A SIFIC A C IO N D EL M A TR IM O N IO

2.- E T IM O L O G IA Y NATURALEZA JU R ID IC A DEE M A T R IM O N IO

La palabra matrimonio procede del lati'n mater, madre, y munium o munus,

significativos de oficio, cargo, gravamen o cuidado de la madre, porque esta es
principalmente la que sobrelleva la carga de los hijos; y hace referenda a la funcion de
la madre en cuanto que el nino mas necesita del auxilio materno que del patemo para su
sustentacion, education, etc. A1 mismo tiempo, sanciona el estado juridico de una
maternidad legftima, equivale a la condition legal de madre en oposicion a la del
concubinato. En relation al origen del matrimonio, se dice que es un dato constante y
tradicional de la Iglesia que el matrimonio sea una institution natural, pertenece al
orden de la naturaleza humana en el sentido mas amplio del termino: tomo de esta su
propio origen y contenido esenciales como una union estable entre el hombre y la mujer,
es necesaria para el bien de la misma naturaleza y esta inclina al matrimonio
espontaneamente. La afirmacion, tradicionalmente, se ha fundado en datos bfblicos, en
la reflexion patristica y escolastica (sobre todo San Agustin, Santo Tomas: el
matrimonio es natural no en el sentido de un producto necesario debido a causas
naturales, fisicas o biologicas, sino de una adecuada correspondencia a las inclinaciones
propias de la naturaleza humana y de su especifico modo de actuar mediante el libre
arbitrio).
Tambien, esa institudon natural, y como tal esencial, inespecificada, necesita
dos pasos para llegar a realizarse existencialmente o en concreto. Estos dos pasos son:
1) .- La concretizacion social, que se realiza por las leyes de la sociedad. El
matrimonio, por su intrinseca consistencia social ha de ser legislado de forma que la
institudon natural pase a cobrar configuration de institudon positivada.
2) .- La concretizacion individualizada de la pareja. Los impulsos naturales son
genericos o inespecificados, de cada uno (concreto) al sexo opuesto (generico). Esos
impulsos tienen que concretarse a persona determinada para una union no ocasional,
sino estable, de proyecto de vida. Y esto lo realiza cada uno escogiendo a su pareja y
decidiendo entre ambos el programa parejal de vida l3.

13 Cff. AZNAR Gil, Federico R., El nuevo Derecho Matrimonial Candnico. Universidad Pontificia de
Salamanca, Biblioteca de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Salamanca, 1983, pp. 38, 45 y 46.

2.1.- C O N C E P T O DEL M A T R IM O N IO

El acto constitutive del matrimonio es sumamente una conducta de voluntad de

quienes lo pretenden contraer, ya que es su libre consentimiento el que los une en
legitimo matrimonio regulado y sancionado por la ley. Asi pues, debemos partir de un
hecho indudable, que el matrimonio se contrae por el libre consentimiento de quienes
desean celebrarlo, dandose una definicion acerea del mismo en el articulo 75 del Codigo
Civil Veracruzano, diciendo que el matrimonio es la union de un solo hombre y de una
sola mujer que conviven para realizar los fines esenciales de la familia Como institution
social y civil. De lo anterior se deduce que por el matrimonio como acto juridico se
unen un hombre y una mujer.
;' r

Por su parte, Chavez Asencio14, aporta entre muchos otros conceptos los
siguientes:
Matrimonio: Union valida de un hombre y una mujer celebrada conforme a las leyes
del Estado y ante un magistrado civil, o la declaration de voluntad de contraer
matrimonio prestada ante un magistrado civil y la situation juridica creada por este
acto.
En este sentido, el autor hace tambien mention de la opinion de otros teoricos, como:
Borda: Es la union del hombre y la mujer para el establecimiento de una plena
comunidad privada.
Kipp y Wolff: El matrimonio es la union de un hombre y una-mujer, reconocida por el
Derecho e investida de ciertas consecuencias juridicas.
Considerando lo que al respecto el articulo 17515 contiene como concepto del
matrimonio, nos da a entender que es una conexion natural, reducida a su pureza
primitiva, por la cual un solo hombre y una sola mujer se unen para establecer entre los
dos la mas estrecha existencia comun.
A renglon seguido pero en el articulo 176, encontramos que el contrato de matrimonio
es civil y se celebra licita y validamente ante la autoridad establecida por la ley. Para su
validez basta que los contrayentes, previas las formalidades legales, se presenten ante la
autoridad civil y expresen su voluntad de unirse en matrimonio.
Posteriormente en el articulo 181, se dice que no puede haber matrimonio sin el
consentimiento libre de los contrayentes; entendiendose por consentimiento el encuentro
de diversas voluntades en orden a la misma obligation. Referido a la celebration del
matrimonio, el consentimiento se puede describir como el encuentro de la voluntad de
un hombre y de una mujer en orden a la constitution del estado conyugal. El
consentimiento tiene valor constitutive del matrimonio, en cuanto que es el acto juridico
creador de este, yes absolutamente necesario para su existencia16.

14 CHAVEZ Asencio, Op. Cit. pp. 70 y 71.

15 Cfr. Codigo Civil del Estado de Veracruz-Llave, Lie. Fernando de Jesus Corona y Arpide, Imprenta
Veracruzana de Agustin Ruiz, Editora del Gobiemo del Estado de Veracruz, 1995, Xalapa, Veracruz,
Mexico, p.49.
16 AZNAR Gil. Op. Cit.. p. 251.

Citando a Magallon Ibarra, se describe que el matrimonio es: La sociedad del

hombre y de la mujer, que se unen para perpetuar su especie, para ayudarse mutuamente
a llevar el peso de la vida y para compartir su comun destino l7.
Asimismo, Marcade, citado por el mismo autor, expresa: Es por la combination
de sus cualidades diversas y correlativas, por una dulce reciprocidad de amistad, de
socorro y de asistencia, que el hombre y la mujer se fortalecen convenientemente para
soportar las cargas de la vida y para adquirir la inmortalidad, unico fin de nuestra
existencia aqul abajo... sin embargo agrega, no es en su ciencia mas que un
contrato sometido como los otros contratos a la action de las leyes civiles.
Por otra parte, Magallon agrega: La mas antigua de todas las sociedades y la
unica natural es la familia; pero los hijos dice permanecen unidos al padre por todo
el tiempo que necesitan de el para vivir; cuando cesa la necesidad se disuelve el lazo
natural, pero si permanecen unidos es por un acto de voluntad. La familia se mantiene
por una convention..., concluye.
Asimismo, en el articulo 13 del Codigo Civil de 1928 vigente en el Distrito
Federal y territories federales, se consagra que el matrimonio es un contrato civil entre
un solo hombre y una sola mujer, que se unen con vinculo disoluble para perpetuar su
especie y ayudarse a llevar el peso de la vida.
Por su parte, el articulo 261 del Proyecto de Codigo Civil del Estado de Jalisco18,
expresa que el matrimonio es una institution de caracter publico e interes social, por
medio de la cual un hombre y una mujer eligen un estado de vida para su realization
personal y la fundacion de una familia digna y unida.
Otra concepcion del matrimonio nos la da el Tribunal Superior de Justicia19 en
referencia al articulo 159 del Codigo Civil, diciendo que es la sociedad legltima de un
hombre y una mujer, que se unen con vinculo indisoluble para perpetuar su especie y
ayudarse a llevar el peso de la vida.
Una vez hechas por ciertos autores algunas defmiciones de lo que se entiende
por matrimonio, debemos anotar las siguientes consideraciones:
Sea cual fuere la definition o naturaleza jurldica del matrimonio, es evidente que
sigue siendo un acto consensual con una especial solemnidad que algunos pueden llamar
de contrato y otros acto jurldico. Resulta importante consignar que el matrimonio es
consensual y que solo la voluntad de ambos contrayentes expresada en los terminos de
ley puede generar esta nueva comunidad de vida, y al mismo tiempo, es por la voluntad
de los conyuges que el vinculo que los une se disuelva o deje de existir, como se
describe en la fraction XVI del articulo 141 del Codigo Civil de Veracruz: ...es causa de
divorcio (entre otras) el mutuo consentimiento.
Se desprende que: el consentimiento matrimonial, es el acto de voluntad por el
cual el varon y la mujer se entregan y se aceptan mutuamente en alianza irrevocable,
para constituir el matrimonio.
17 MAGALLON Ibarra, Op. Cit, pp. 143 y 193.
18 Cfr. Congreso del Estado de Jalisco, Provecto de Codigo Civil del Estado de Jalisco, mayo 1994, p. 48.
19 Cfr. Tribunal Superior de Justicia, Estudios sobre el Codigo Civil. T. I, ed. Facsimilar, presentado por:
Satumino A. Gtiero Aguirre, Mexico, D.F., 1992, p.75.

Dentro del matrimonio, los consortes gozan de una relacion de entre iguales, en
la que debe conservarse la libertad, para que exista la relacion juridica; donde no hay
libertad no hay posible relacion juridica. El amor conyugal necesita de los ingredientes
de igualdad y libertad para su desarrollo.
Antes de ser ciudadano libre en el Estado, es necesario sentirse libre en el seno
de la naturaleza.

2.2.- ESTADOS DE LAS PERSONAS EN EL M A T R IM O N IO

En una figura tan especial como lo es el matrimonio, el hombre, al contraerlo,

adquiere un estado de vida distinto al que tenia, considerando como estado de vida a la
relacion juridica que guarda una persona con el Estado, dando como resultado la
existencia de cuatro estados sociales y familiares, como son: soltero, casado, divorciado
y viudo. Es soltero, quien no es casado; casado, quien ha contraido matrimonio civil;
divorciado, quien ha disuelto el vinculo matrimonial a traves del divorcio, y viudo,
quien ha muerto su conyuge; de tal suerte que el matrimonio como estado del hombre
puede recaer en estados de hecho y estados de derecho20 segun que nazcan de hechos o
de actos juridicos. Por ejemplo, el concubinato es un estado de hecho y el matrimonio es
un estado de derecho.
Estos estados a la vez pueden ser: Estados juridicos.- Los cuales se distinguen
de los hechos y de los actos juridicos en virtud de que constituyen situaciones juridicas
permanentes, permitiendo la aplicabilidad de todo un estatuto legal a situaciones
determinadas que continuan renovandose en forma mas o menos indefinida. En este
sentido, admite que el matrimonio evidentemente constituye un estado juridico entre los
consortes, pues crea para los miembros una situacion juridica permanente que origina
consecuencias constantes por aplicacion del estatuto legal respectivo a todas y cada una
de las situaciones que se van presentando durante la vida matrimonial.
Sin embargo, el matrimonio tambien es considerado como acto juridico, en
cuanto a que procede de la voluntad de los esposos.
Por lo tanto, el matrimonio crea un estado de vida, que origina deberes, derechos
y obligaciones; se estima que para comprender la naturaleza juridica del matrimonio,
nos debemos referir, tanto al acto de su constitucion como al matrimonio estado de vida.

20 Cfr. CHAVEZ Asencio. Manuel F., La Familia en el derecho. -Relaciones juridicas conyugales-, pp. 55
y 56.

28

2.3.P O SIC IO N E S
D O CTRIN A LES
EN
NATURALEZA JU R ID IC A DEL M A T R IM O N IO

RELACION

EA

Las variadas posiciones en relacion a la naturaleza juridica del matrimonio, se

concentran en los siguientes puntos de vista:
a) Como contrato,
b) Como institucion,
c) Como acto de poder estatal,
d) Como.estado juridico, y
e) Como acto juridico21 .

2.3.1.- EL M A T R IM O N IO C O M O C O N T R A T O
Calificar al matrimonio como contratus (contrato), es para significar que el
vinculo matrimonial, los derechos y deberes de los conyuges tienen su origen, su causa,
en el mutuo consentimiento.
Entre los juristas citados por el autor en mencion, Pothier calificaba al
matrimonio de contrato y lo senalaba como el mas excelente y antiguo de todos ellos,
excelente por ser el que mas interesa a la sociedad civil y antiguo por haber sido el
primero realizado entre los hombres.
Degni por su parte se adhiere a la concepcion contractual, con la
delimitacion que por tratarse de contrato de derecho familiar no puede ser regulado por
las normas de los contratos verdaderos y propios; seria contrato por su origen y
constitucion, pero su estructura especial, ligada intimamente a los fines sociales que el
matrimonio se propone, lo distinguiria de todos los demas contratos y justificaria los
limites que la ley pone a la autonomia de la voluntad de los contrayentes.
Por lo demas, el acto constitutive del vinculo es ciertamente un acuerdo de
voluntades entre los conyuges: la circunstancia de ser un acuerdo cuyas consecuencias
vienen marcadas rigidamente por el ordenamiento juridico no le priva del caracter
contractual, porque la limitacion de la autonomia de la voluntad no es incompatible con
la nocion del contrato.
Igualmente, Planiol y Ripert reconocen que aun cuando el matrimonio es una
institucion y constituye un acto complejo, tiene tambien caracter contractual. Senalan
que el matrimonio se le consideraba como contrato civil, pero que en el siglo XX se ha
criticado muy severamente esta concepcion, habiendose considerado el matrimonio
como una institucion, y se quiere expresar con ello que constituye un conjunto de reglas
impuestas por el Estado que forma un todo y al cual las partes no tienen mas que
adherirse; senalan que el matrimonio es una institucion natural y de orden publico y por
eso se explica que sea obra del representante del Estado, pero agregan que no por lo
21 Idem. p. 44.

29

dicho el matrimonio deja de ser un contrato, aunque al mismo tiempo sea una
institution.
En opinion de Magallon Ibarra en favor del contrato en lo constitutive del
matrimonio, expresa que nosotros creemos que es acertada desde el punto de vista
juridico, la calificacion o atribucion que el legislador ha realizado, del caracter
contractual del matrimonio. Refiriendose a Mexico, senala que el legislador le ha
otorgado el caracter contractual, y a el concurren los dos supuestos: el consentimiento
que se convierte en la union y su objeto que se cristaliza en la procreation y ayuda
mutua. El mismo autor abunda en esta conception contractualista del matrimonio, al
senalar que es un derecho viviente por la larga tradition legislativa de Mexico, por
que lo han considerado contrato, expresando que el legislador puede equivocarse pero
la figura del contrato matrimonial soporta todas las embestidas porque la tecnica no ha
podido encontrar otra forma juridica para estructurarla legalmente.
Senala que el contrato matrimonial es un contrato totalmente distinto a todas las
demas figuras que encuadran en esta Gasification; asimismo, no nos pueden impedir un
criterio distinto, porque a pesar de las circunstancias contrarias, el matrimonio es y
seguira siendo un acuerdo de voluntades y por lo tanto, en su forma preliminar, un
contrato mismo22.
Aportando ideas nuevas, Aznar Gil23 nos da a conocer que la mayor parte de la
doctrina canonistica actual sigue considerando al matrimonio como un negocio juridico
de naturaleza contractual: en el matrimonio in fieri tienen cumplida aplicacion los
elementos fundamentales del contrato: el consentimiento matrimonial es una
declaration de voluntad, mutua y bilateral, entre dos sujetos o personas de distinto sexo
capaces de celebrar matrimonio, y que tiene como resultado la aparicion de unos efectos
jurldicos queridos por las partes.
La concepcion del matrimonio in fieri como contrato tiene su origen en el
derecho romano: senalada la analogla entre la exigencia de que la union conyugal no se
puede constituir sin el reclproco consentimiento de las partes y la causa eficiente de los
actos jurldicos que son los contratos, se indico con el verbo contrahere el acto
constitutive del consortium coniugale y se vio en el consentimiento de las partes su
causa eficiente.
En el siglo XI, y tomando como punto de partida los textos romanos sobre el
matrimonio, se acepto la naturaleza contractual del matrimonio in fieri zn la doctrina
juridica tradicional y, salvada la disputa medieval acerca de la naturaleza consensual o
real del contrato matrimonial, se extendio su uso en la legislation eclesiastica para la
denomination juridica del consentimiento matrimonial. Con la calificacion del
matrimonio como contrato se querla significar que el vinculo conyugal, los derechos y
deberes de los conyuges tienen su origination concreta ya que sus contenidos
esenciales, es decir, su configuracion y delimitation, vienen dadas por el derecho
natural en el mutuo consentimiento. De aqul que el matrimonio fuera una relation
juridica contractual.

22 Idem, pp. 44, 45, 46. 47 y 48.

2j Idem. pp. 100 y 101.

30

El CIC de 1917 aceptaba, imph'citamente, esta calificacion y determinaba todos

los elementos intrfnseca y extrinsecamente necesarios para que la celebration canonica
del contrato matrimonial constituyera un verdadero vinculo conyugal:
El sujeto.- son exclusivamente dos personas de sexo diverso;
Se exige la capacidad de actuar por parte de las partes, 6 sea que deben ser
iure habiles: no impedidos por naturaleza propia o por positiva disposition
del derecho divino y eclesiastico;
el objeto es la sociedad conyugal: la union permanente del hombre y de la
mujer;
el consentimiento debe ser personal y reciproco;
debe ser manifestado legitimamente y consta de su conformidad a las
exigencias del negocio mismo;
debe ser hecho al tenor de las prescripciones del derecho canonico, es decir,
en forma publica y segun las exigencias sociales configuradas practicamente,
Pero, a renglon seguido de esta afirmacion y como consecuencia de las criticas
que se hacian a esta conception contractual del matrimonio por sus consecuencias, se
senalaba que el matrimonio in fieri es un contrato su/ generis, del todo singular, pues
estaba revestido de una serie de caracteristica que lo distinguian de los demas contratos:
solo podia ser realizado entre un varon y una mujer, no rescindible, nunca puede
claudicar: es decir, producir derecho u obligation en una sola parte; es un contrato
natural, personal, formal, etc.
Podemos agregar, que el matrimonio civil es el contraido publicamente ante un
funcionario civil como contrapuesto al matrimonio canonico y con los efectos juridicos
correspondientes a su institutionalization social y civil, de tal modo que podemos
distinguir en el contrato matrimonial dos momentos:
Su existencia fisica, que consiste en la manifestation del mutuo consentimiento
matrimonial naturalmente suficiente. Ahora bien: para esa suficiencia natural con la que
se adquiere el estado de conyuges, con todos los derechos y obligaciones inherentes, no
basta la mera capacidad natural personal: al poseer el matrimonio un caracter social es
necesario que dicho contrato se someta a la ordenacion del derecho positivo, a causa del
bien comun, para que tenga efectos juridicos.
Su existencia juridica, que es el contrato matrimonial naturalmente suficiente en
cuanto que se recibe y se ordena por el derecho positivo. Por lo tanto, el matrimonio
meramente civil es el contrato matrimonial (en hipotesis) naturalmente suficiente,
contraido segun la ordenacion positiva del derecho civil y, por lo tanto, existente en el
orden civil (y que prescinde, por tanto, de estar sujeto a la ordenacion positiva del
derecho canonico).

31

2.3.2.- ELM ATRIM ONIO COM O INSTITUCION

Cabe hacer mencion del significado que el diccionario enciclopedico hispanoamericano nos proporciona acerca de la Institution: proviene del latln institutio que
significa establecimiento o fundacion de una cosa..., instruction, education, ensenanza...
En base a lo anterior, Renard24 hace una comparacion entre institucion y
contrato, senalando como diferencias:
Primera. - El contrato se desnuda de acuerdo como se forma. Esto es, si la voluntad es la
materia prima para la celebration del contrato, su desintegracion es tambien por causa
de la misma voluntad. Por su parte, la institucion es irrevocable por escapar a sus
fundadores. O sea, adquiere una vida independiente, se despersonaliza y deja de
depender de ellos mismos, de ahi que sea durable, esto es, permanente.
Segunda.- En el contrato hay igualdad, igualdad de las partes ante la ley; por el
contrario, en la institucion hay jerarquia entre los miembros, ya que algunos son
fundadores, otros dirigentes, etc.
Tercera.- El contrato es inconmutable, por lo tanto no puede quedar al arbitrio de una
sola de las partes y una vez que sea perfeccionado debe cumplirse y su incumplimiento
da motivo a la rescision o a la reclamation para que se Ueve acabo.
Por el otro lado, la institucion es adaptable, va modificandose y adecuandose en
forma flexible a las circunstancias de tiempo y de lugar.
Cuarta.- El contrato es instantaneo en la expresion del consentimiento, aun cuando hay
contratos continuos o sucesivos. A contrario sensu, la institucion es durable y
permanente, y su funcionamiento es continuo.
Las diferencias senaladas entre contrato e institucion nos permite concluir, que si
bien el matrimonio es un conjunto de normas juridicas que tienen un fin, y en ese
sentido es una institucibn, no lo sera desde el punto de vista de una institucibn
irrevocable que escapa a sus fundadores y se despersonaliza, en donde hay jerarquia, que
es adaptable en el sentido que se modifica, porque si hay algo personalizante, que nunca
escapa a sus fundadores (los conyuges), es el matrimonio, donde la jerarquia no existe al
ser los dos iguales, y en nuestro Derecho comparten la autoridad, y por su fin social e
interes publico no es adaptable.

2.3.3.- EL M ATRIM ONIO COM O ACTO DE PODER ESTATAL

La tesis de que el matrimonio no es contrato sino un acto de poder estatal
proviene de Antonio Cicu .

24 Citado por Chavez Asencio, Manuel, en La familia... pp. 50, 53 y 55.

25 Idem, p. 87.

El jurista italiano niega que el matrimonio sea formalmente un contrato. No

existe el matrimonio sin la intervencion del oficial del estado civil, y su presencia no es
solo declarativa, sino constitutiva.
El matrimonio es un acto del Estado, suponiendo, con miras sobre todo a la
legislacion italiana, que es el Estado quien constituye el matrimonio a traves de la
declaracion del oficial del estado civil. El consentimiento de los esposos es solo un
presupuesto de aquel acto del Estado. El matrimonio no es contrato, ni un negocio
bilateral, sino un acto unilateral del Estado, que solo presupone la declaracion de la
voluntad de los esposos sin las cuales el acto no podria surgir.
Desde otra perspectiva, la tesis que considera al matrimonio como un acto de
poder estatal pretende desvincular totalmente al matrimonio de la idea de contrato, al
afirmar que el vinculo matrimonial no se constituye por el consentimiento de los
contrayentes sino por la voluntad del Estado a traves de la actuation constitutiva del
oficial publico.
Antonio Cicu fue quien consideraba que la voluntad concordante de los esposos
no es mas que la condition para el pronunciamiento del oficial publico; en otras
palabras, seria el Estado, tratandose del matrimonio civil, el que une en matrimonio a
los contrayentes, y no el consentimiento de estos.

2.3.4.- EL MATRIMONIO COM O ESTADO JURIDICO

Los estados juridicos se distinguen de los hechos y de los actos juridicos en
virtud de que constituyen situaciones juridicas permanentes, permitiendo la
aplicabilidad de todo un estatuto legal a situaciones determinadas que continuan
renovandose en forma mas o menos indefinida.
En este caso, el matrimonio es considerado como estado juridico creado entre los
consortes, debido a que crea una situacion juridica permanente entre ambos, asI como da
origen a consecuencias constantes por aplicacion del estatuto legal respectivo a todas y
cada una de las situaciones que se van presentando durante la vida matrimonial.
En este aspecto, el matrimonio puede comprender una situacion permanente del
hombre, cuando es regulada por el derecho; ahora bien, estas situaciones pueden
referirse a su edad, a su capacidad, a sus relaciones en la familia o con el Estado. De ah!
la posibilidad de hablar de un estado de capacidad o de incapacidad, de un estado de
familia o de un estado politico. El estado juridico, generado por el vinculo juridico
conyugal, es la comunidad que es el matrimonio-estado 26 .

26 Chavez Asencio, Manuel, en La familia... P. 156.

33

2.3.5.- EL M ATRIMONIO COM O ACTO JURIDICO

Debe tenerse en cuenta que la institucionalizacion de la union intersexual, es
decir, de la union entre un hombre v una mujer que Uamamos matrimonio, se logra a
traves de un acto juridico, esto es. un acto voluntario, licito, que tiene por fin inmediato
establecer las relaciones juridicas conyugales.
De este modo los actos juridicos, son aquellas conductas licitas realizadas por el
hombre, cuya finalidad es la creation, transmision, modification o extincion de
obligaciones y derechos; a diferencia de los hechos juridicos, cuyo fin es crear,
modificar, transmitir o extinguir consecuencias juridicas puramente materiales.
A1 ser considerado el matrimonio como acto juridico, requiere de un motivo
determinante de la voluntad, del consentimiento y objeto que puede ser materia del acto
juridico. Requiere tambien de la capacidad. que no haya vicios en el consentimiento y de
una serie de formas y solemnidades especialmente previstas para el mismo. Es decir, se
requiere de elementos esenciales que permitan la existencia del matrimonio y de
elementos de validez .
El articulo 2157 del Codigo Civil para el Estado de Veracruz, senala que el acto
juridico sera inexistente por la falta de consentimiento o de objeto que pueda ser materia
de el. no produciendo efecto legal alguno. Tampoco es susceptible de valer por
confirmation, ni por prescription; su inexistencia puede invocarse por todo interesado.
En el articulo 2158 se menciona que la ilicitud en el objeto, en el fin o en la
condition del acto produce su nulidad, ya absoluta, ya relativa, segun lo disponga la ley.
Por otro lado, haciendo referencia a la nulidad absoluta, el articulo 2159 prescribe que
por regia general no impide que el acto produzca provisionalmente sus efectos, los
cuales seran destruidos retroactivamente cuando se pronuncie por el juez la nulidad; y el
articulo 2160 del mismo ordenamiento legal invocado, nos remite a la nulidad relativa,
la cual opera cuando no se reunen los caracteres previstos anteriormente. Por ejemplo,
en el siguiente articulo, el 2161, consagra que la falta de forma establecida por la ley, si
no se trata de actos solemnes, asi como el error, el dolo, la violencia, la lesion, y la
incapacidad de cualquiera de los autores del acto, produce la nulidad relativa del mismo.
Se considera que el matrimonio como acto juridico, responde a la fibre voluntad
de hombre y mujer, pero a la vez, la fibre voluntad trasciende a la relacion juridica
matrimonial, considerando tambien que esta relacion juridica esta gobemada o debiera
estarlo en la mayor medida posible, por la autonomia de la voluntad que, entonces, les
permite a los conyuges, si fracasan en su union, rescindirla o disolverla, del mismo
modo que pueden las partes de un contrato rescindirlo o revocarlo de acuerdo con las
normas generales. De alii que para la doctrina contractualista clasica la idea del
matrimonio como contrato civil condujera a autorizar la disolucion del vinculo
matrimonial con suficiente fundamento en el distracto de los esposos.
Ya hemos visto que el matrimonio, como acto juridico, es subjetivamente
complejo, y esta constituido no solo por el consentimiento de los contrayentes, sino
27 Idem. p. 87.

34

tambien por el acto administrativo que implica la intervention de la autoridad

competente para celebrar el matrimonio.
En mention a lo anterior se dice que, mientras el acto matrimonial es fruto de la
libertad de los contraventes. el estado matrimonial se sujeta a la imperatividad de la
ley28.

2.4.- EL M ATRIMONIO C 0A 40 CONTRATO ORDINARIO

Rojina Villegas29, en una quinta clasificacion del matrimonio, lo considera como
contrato ordinario, esta ha sido la tesis tradicional desde que se separo el matrimonio
civil del religioso, pues tanto en el derecho positivo como en la doctrina, se le ha
considerado fundamentalmente como un contrato en el cual existen todos los elementos
esenciales y de validez de dicho acto juridico. Especialmente se invoca como razon el
hecho de que los contrayentes deben manifestar.su consentimiento ante el oficial del
Registro Civil para unirse en matrimonio. Por consiguiente, se considera que en este
caso, como en todos los contratos, es elemento esencial el acuerdo de las partes.
Asimismo, se requiere que exista la capacidad necesaria en los contrayentes y
que su voluntad no este viciada. Es decir, se aplican al matrimonio todas las reglas
relativas a los elementos de validez que deben observarse en todo contrato consistentes
respectivamente en: la capacidad, ausencia de vicios en la voluntad y licitud en el
objeto, motivo y fin del acto.
Nuestro Codigo atiende a la doctrina tradicional, la cual entiende que el
matrimonio no es ni mas ni menos que un contrato.
Muy semejante a lo antes visto es lo que en relation al matrimonio nos menciona
Hilda Galicia Perez, a saber: El matrimonio es un contrato solemne por ende, la
voluntad de las partes no es suficiente, se hace necesario seguir procedimientos y
formalidades especiales estructuradas por la ley. Consiste la forma en la presencia
personal de las dos partes, y en la celebration del matrimonio por un juez del estado
civil, que interviene para otorgar al matrimonio su caracter publico 30.
Esta ha sido la tesis tradicional desde que se separd el matrimonio civil del
religioso, pues tanto en el derecho positivo como en la doctrina, se le ha considerado
fundamentalmente como un contrato en el cual existen todos los elementos esenciales y
de validez de dicho acto juridico, especialmente se invoca como razon el hecho de que
los contrayentes deben manifestar su consentimiento ante el oficial del Registro Civil
para unirse en matrimonio.
Por consiguiente, se considera que en este caso como en todos los contratos, es
elemento esencial el acuerdo de las partes.

28 Cfr. BOSSERT Gustavo A., Zannoni, Eduardo A., Manual de derecho.... pp. 73 y 74.
29 Op. Cit.. Rojina Villegas. Rafael, Derecho Civil Mexicano... pp. 213 y 214.
30 Op. Cit., GALICIA Perez. Hilda. Adicion del regimen.... p. 16.

2.5.- EL M ATRIM ONIO COM O CONTEATO DE ADHESION

A1 respecto Rojina Villegas31 nos dice que se tiene como una modalidad en la
tesis contractual, la que sostiene que el matrimonio participa de las caracteristicas
generates de los contratos de adhesion, toda vez que los consortes no son libres para
estipular derechos y obligaciones distintos de aquellos que imperativamente determina
la ley. Situacion semejante es la que se presenta en los contratos de adhesion, pues en
ellos una parte simplemente tiene que aceptar en sus terminos la oferta de la otra, sin la
posibilidad de variar los terminos de la rnisma. En el caso del matrimonio se estima que
por razones de interes publico el Estado impone el regimen legal del mismo, de tal
manera que los consortes simplemente se adhieren a ese estatuto, funcionando su
voluntad solo para el efecto de ponerlo en movimiento y aplicarlo, por lo tanto, a sujetos
determinados. En cuanto a los contratos de adhesion se ha sostenido que en realidad
prevalece la voluntad de una de las partes sobre la otra, o bien, la voluntad del Estado,
que a traves de ciertos reglamentos determina algunas clausulas o elementos de los
contratos de prestacion de servicios publicos. Respecto al matrimonio, no se puede
sostener que prevalezca la voluntad de una parte sobre la de otra, sino que es la voluntad
del Estado expresada en la ley la que se impone, de tal manera que ambos consortes
simplemente se adhieren a la misma para aceptar en sus terminos la regulation legal.

2.6.- LIMITES A LA AUTONOMI A DE LA VOLUNTAD

Por autonomia de la voluntad debemos entender la facultad reconocida por el
derecho, para que la persona capaz gobierne su patrimonio y su estatus, tiene un limite,
que es el orden publico, representado a traves de las leyes prohibitivas, imperativas y de
las buenas costumbres.
Los actos ilicitos, es decir los contraidos en las leyes mencionadas o en las
buenas costumbres, estan sancionados con la nulidad (generalmente absoluta),
precisamente como un limite a la autonomia de la voluntad, y el Codigo Civil Mexicano
asi lo establece en los articulos 8, 1830 y 2225, considerando que: Es ilicito el hecho
que es contrario a las leyes de orden publico o a las buenas costumbres.
El principio de la autonomia de la voluntad se puede enunciar repitiendo la
definition clasica del derecho de libertad, o sea, que todo lo que no esta prohibido esta
permitido, y en consecuencia, la voluntad de los particulares puede hacer todo aquello
que no se considere ilicito, por ir en contra de normas de interes publico (prohibitivas o
imperativas), o de las buenas costumbres.
Las normas del derecho familiar o patrimonial (reconocidas como de derecho
privado), tienen principalmente un caracter publico, en el sentido de que son
indispensables para lograr la sinergia social y mantener la interdependencia humana32.

31 Gp. Cit.. Rojina Villegas. Rafael. Derecho Civil Mexicano... pp. 222 y 223.
,2 Idem. pp. 258 y 259.

2.7.- CONSIDERACIONES EN RELACION AX MATRIMONIO

Como sintesis a las notas y opiniones acerca del matrimonio calificado de
contrato e institucion, se tiene la que nos proporciona el Codigo Familiar para el Estado
de Hidalgo33, el cual contiene en el articulo 12 que el matrimonio es un acto solemne,
contractual e institucional. Veamos por que:
I

Es un acto solemne, porque

manifestarse, ante el oficial
huella en el acta respectiva.
II Es un contrato, porque hay
objeto: los bienes.
III Es una institucion social,
familia.

para su existencia, la voluntad de los pretendientes debe

del Registro del Estado Familiar, y constar su firma y/o
consentimiento de los futuros esposos en relacion a un
derivada de la permanencia conyugal, para crear la

Comentario: El matrimonio es un acto solemne, contractual e institucional.

Debe haber en una ley, mas seriedad en sus definiciones, en el uso de los terminos
juridicos. Institucion quiere decir que esta instituida, que se establece; o sea, que esta
establecido. Claro que lo establece la ley, pero porque se le agrega lo de que es un
contrato, y por supuesto que lo es, y asi lo define el articulo 1777 del CC vigente en el
Estado. Tambien se dice que es un acto juridico solemne, tambien lo es, y es el unico
que hay en el Derecho Civil; pero tambien hay que decir que todos los contratos son
actos juridicos, y que todos los contratos estan instituidos. Es asi que todos los contratos
son actos juridicos, todos los contratos son instituciones; son actos juridicos porque
producen efectos juridicos entre sus partes celebrantes; son instituciones, porque se
instituyen, o sea que se implantan. En tal caso seria un contrato solemne, pero tomemos
en cuenta que el matrimonio es el unico contrato solemne, entonces para que decimos
eso de solemne; finalmente es contrato, porque se trata de un convenio que crea
obligaciones y derechos para sus partes celebrantes.
Siguiendo en el mismo orden de ideas, y en opinion del autor Rojina Villegas34 ,
se resumen como mas importantes las siguientes notas:
Repercusion de considerarsele al matrimonio como un contrato, es la
reafirmacion de su tratamiento como civil, y, tambien, su terminacion, por la voluntad
de las partes, en mayor o menor medida, mediante la figura del divorcio con disolucion
del vinculo.
Esto lo podemos comprobar remitiendonos a lo que a la letra nos redacta el
articulo 141, fraccion XVI, de nuestro Codigo Civil: Son causas de divorcio... el mutuo
consentimiento (entre otras razones, como ya se menciono), o bien el articulo 146 del
mismo ordenamiento legal que contiene las siguientes notas: Cuando ambos consortes
convengan en divorciarse y sean mayores de edad, no tengan hijos y de comun acuerdo
hubieren liquidado la sociedad conyugal, si bajo ese regimen se casaron, se presentaran
personalmente ante el encargado del Registro Civil del lugar de su domicilio;

33 Cfr. Codigo Familiar para el Estado de Hidalgo, texto integro tornado del Diario Oficial y anlisis
critico del Doctor en Derecho Ernesto Jimenez Mendoza, 1984.
34 Idem. p. 259.

37

comprobaran con las copias certificadas respectivas que son casados y mayores de edad,
y manifestaran de una manera terminante y explicita su voluntad de divorciarse.
Dentro del mismo precepto legal, pero ahora en el parrafo cuarto, se estipula que
los consortes que no se encuentren en el caso previsto antes, pueden divorciarse por
mutuo consentimiento, ocurriendo al juez competente en los terminos que ordena el
Codigo de Procedimientos Civiles.
Del mismo modo, en el articulo 147 (CCV) se consagra el procedimiento a
seguir para el caso del parrafo visto anteriormente, dandose a conocer que los conyuges
que se encuentren en dicha hipotesis, estan obligados a presentar al Juzgado un
convenio en que se fijen los siguientes puntos:
I
II
III
IV

Designacion de persona a quien sean confiados los hijos del matrimonio, tanto
durante el procedimiento como despues de ejecutoriado el divorcio;
El modo de subvenir a las necesidades de los hijos, tanto durante el procedimiento
como despues de ejecutoriado el divorcio;
La casa que servira de habitacion a cada uno de los conyuges durante el
procedimiento;
La cantidad que a titulo de alimentos un conyuge deba pagar al otro durante el
procedimiento, la forma de hacer el pago y la garantia que debe darse para
asegurarlo;
La manera de administrar los bienes de la sociedad conyugal durante el
procedimiento, y la de liquidar dicha sociedad despues de ejecutoriado el divorcio,
asi como la designacion de liquidadores. A ese efecto se acompanara un inventario
y avaluo de todos los bienes muebles o inmuebles de la sociedad.

Posteriormente se enumera el articulo 148 que advierte que el divorcio por

mutuo consentimiento no puede pedirse si no pasado un ano de la celebracion del
matrimonio.
Asi tambien, Bertha Alicia3- contribuye en el tema senalando que en el
matrimonio descansan elementos que convierten a la union del hombre y la mujer en
una union integral, es decir, no solo tomando en cuenta el aspecto fisico, sino tambien el
espiritual y el moral, asi como la fidelidad, la asistencia reciproca de los esposos,
obediencia y respeto de los hijos para con sus padres, son parte de la esencia del
matrimonio, sin embargo como dice Savigny, a pesar de su importancia, descansan
bajo la tutela de la moral y no bajo la proteccion del derecho, y por esta razon se ven
modificados por las costumbres de cada pueblo.

35 Op. Cit., RAMIREZ Arce, Bertha Alicia, La naturaleza iurfdica... p. 32.

e l m a t r im o n io a l a l u z d e l c o n t r a t o

-Analisis y perspectivas-

Dentro de este apartado, abordaremos temas como lo son el termino convencion

y contrato, asi como la relacion que uno al otro se guarda; tambien analizaremos hasta
que punto de vista legal y particular se podria considerar al matrimonio como contrato y,
aun mas, como contrato renovable.
Tras el estudio que se ha realizado acerca del matrimonio considerado como
contrato y sus diversas acepciones, nos hemos percatado que son muchas las posturas
que los autores manejan; trayendo como consecuencia que los estudiosos del derecho
aun no logren coincidir en un solo criterio, calificando al mismo como mejor les parece.

3.1.- SIGNIFICATIVO E IMPORTANCES DE CONVENCION

Sobre la convencion, Clemente de Diego36 dice que es un tdrmino mas extenso
que contrato. Anade: Las convenciones jurfdicas tienen un alcance mayor que el del
contrato. Por la convencion se originan, modifican y extinguen las obligaciones y
derechos reales; por la convencion se concluye y celebra el matrimonio, se cumplen
modificaciones importantes en el derecho de familia (adopcion}; por la convencion se
regula la sucesion mortis causa en algunas legislaciones, como la germanica.
La convencion, en una palabra, representa el imperio de la voluntad humana, y
en la medida que las relaciones de derecho dependen de ella, las convenciones sirven
para moldearlas, extinguirlas u originarlas.
En esto se funda una tendencia moderna que, confundiendo la convencion con el
contrato, quiere extender la esfera de este por todo el campo del derecho privado, y asi,
el matrimonio, el testamento, la adopcion, etc., son puros contratos. Todo el derecho
privado, para ellos, seria derecho de contratacion.
Empero, considerando el contrato como fuente de obligaciones, unicamente
merecera ese nombre el acuerdo de dos o mas personas para producir u originar entre
ellas una relacion obligatoria. Y con ello llegamos al significado tecnico y preciso en
que aqui es tornado el contrato, como convencion juridicamente eficaz para crear una
obligacion civil (GIORGI).
Por su parte, Pericles Namorado Urrutia37 nos habla acerca del pacto y
convencion; el primero proviene del latin pactum, que significa tratar reunidos, ponerse
de acuerdo, en tanto que el segundo. al igual que el primero, proveniente del latin
conventio-onis, el cual significa ajuste y concierto entre dos o mas personas.
Convenir, del latin convenire, significa: ser de un mismo parecer o dictamen. Por
36 Op. Cit., CLEMENTE De, Diego, DR. F., Instituciones de Derecho Civil.... p. 89
37 Cfr, NAMORADO Urrutia, Pericles, Manual de obligaciones civiles, Universidad Veracruzana, Xalapa,
Veracruz. Mexico, 1995. p. 76.

39

tanto, pacto, convencion, convenio. son palabras sinonimas, tienen una misma o muy
parecida significacion.
De este modo, el Codigo Civil para el Estado de Veracruz en su arti'culo 1725,
senala que convenio es el acuerdo de dos o mas personas para crear, transferir,
modificar o extinguir obligaciones.
De tal forma que Clemente de Diego, como lo vimos anteriormente, afirma que
el matrimonio. el testamento. la adopcion, etc., son meros contratos.

3.2.- SIGNIFICATIVO E IMPORTANCIA DEL CONTRATO

Clemente de Diego38 acerca del contrato, menciona que este produce efectos
juridicos en cuanto liga o vincula a unos hombres con otros; esos efectos son queridos
por los contrayentes, y porque son queridos alcanzan reconocimiento social; asi, el
contrato es un acto juridico bilateral, productivo de relaciones obligatorias.
Consecuentemente y tomando como referencia a Magallon Ibarra39 y con el
objeto de anticipar y precisar el criterio acerca del contrato, el autor en mention
manifiesta que se entiende como tal a aquel acuerdo de voluntades que tiene por objeto
crear o transmitir derechos y obligaciones.
De una manera muy breve pero concisa, el Codigo Civil vigente en nuestro
Estado aporta tambien acerca del contrato un concepto que se plasmo en el arti'culo
1726. Nos explica que: a los convenios que producen o transfieren las obligaciones y
derechos, toman el nombre de contratos. Desprendiendo de lo anterior, que el contrato
en su esencia es un convenio en estricto sentido, ya que solo se ocupa de producir o
transferir derechos y obligaciones y nunca de modificar o extinguirlas.

Se senalan como elementos esenciales del contrato dos, que son los siguientes:
El libre consentimiento, expresado por el acuerdo de voluntades, y
Su objeto, que consiste en la creation o transmision de derechos y obligaciones.

Autores como Messineo segun el texto de Magallon estiman que el contrato, desde
el punto de vista de su estructura jurldica, puede entenderse en diversos significados, a
saber:
a) Como aquel que reglamenta las relaciones de dos personas y establece entre ellas
normas juridicas limitadas;
b) Como aquel que de hecho es confundido con el documento o instrumento en el que se
redactan las clausulas relativas del contrato; y,
c) Como aquel acto humano que tambien se identifica con el negocio juridico.

18 Op. Cit., CLEMENTE De, Diego, DR. F., fnstituciones de Derecho Civil.... p. 89.
y>Op. Cit. MAGALLON Ibarra, Jorge Mario, p. 195.

De lo anterior resulta como consecuencia que si el contrato es la forma juridica a

la que se adapta el matrimonio, como tal, esta siendo sujetado, quizas
involuntariamente, a las reglas generales que en toda la materia contractual son
aplicables y en cierto grado y medida, tambien supletorias40.

3 .3 .' ELEM ENTOS PARA LA EXISTENCIA DEL C O N T R A T O

Segun el articulo 1727 del Codigo Civil de Veracruz, cita como elementos para
la existencia del contrato dos:
I
II

El consentimiento, y
El objeto, que puede ser materia del contrato.

Retrocediendo al articulo 1726 del mismo ordenamiento, se consagra que los

contratos se perfeccionan por el mero consentimiento, excepto aquellos que deben
revestir una forma establecida por la ley.
El Codigo frances, senalando la anterior linea teorico-legislativa en sus artfculos
1008 y 1009, acepta que la esencia del contrato esta constituida por el consentimiento,
aun en aquellos que pertenezcan a la categoria de los solemnes, en los que el oficial
publico se concreta a registrar, en la forma que la ley sefiale, el consentimiento de las
partes, limitandose su funcion al aspecto registral, sin disminuir, debilitar o demeritar en
forma alguna el consentimiento soberano de las partes que ademas debe expresarse
libremente y con pleno conocimiento de causa.
Los articulos tornados del Codigo Civil Mexicano en relacion al tema que hemos
venido tratando son los siguientes:
El articulo 1156 habla de los contratos, enunciando que en estos debe atenderse
mas la voluntad de los contrayentes, que a su redaccion literal.
En el mismo rubro, el articulo 1832 acerca de los contratos civiles menciona que
cada uno se obliga en la manera y terminos que aparezca que quiso obligarse, sin que
para la validez del contrato se requieran formalidades determinadas, fuera de los casos
expresamente designados por la ley.
Segun el articulo 1796, los contratos se perfeccionan por el mero
consentimiento, excepto aquellos que deben revestir una forma establecida por la ley.
Desde que se perfeccionan obligan a los contrayentes no solo al cumplimiento de lo
expresamente pactado, sino tambien a las consecuencias que, segun su naturaleza, son
conforme a la buena fe, al uso o a la ley41.

40 Idem.
4| Idem.

pp. 205 y 209.

3.4.- DISOLUCION DELCONTRATO

Si en la integracion del convenio la voluntad opera plenamente, como ya ha
quedado expuesto, logica y correlativamente, ella concurre en terminos similares para
disolver lo que aquellas mismas voluntades perfeccionaron. Y para fundarlo nos
remitimos a lo dispuesto por el.articulo 1134 del mismo Codigo Civil citado, que a la
letra dice:
Los contratos legalmente celebrados tienen fuerza de ley para quienes los celebraron.
No pueden ser revocados si no por mutuo consentimiento o por las causas autorizadas
por la ley.
A su vez, el 1797 estipula que la validez y el cumplimiento de los contratos no
pueden dejarse al arbitrio de uno de los contratantes; porque como debemos recordar, el
contrato es voluntad de dos o mas personas para celebrarlo asi como para rescindirlo.
Se puede desprender que la union conyugal requiere la concurrencia simultanea
de tres elementos circunstanciales:
PR1MERO: La voluntad de los pretendientes.
SEGUNDO: La participacion solemne del oficial del Registro Civil.
TERCERO: La disposicion legislativa que tanto apruebe la voluntad de los contrayentes
como autorice al funcionario registral y le otorgue la necesaria competencia para que en
su nornbre haga la declaracion relativa.
De lo antes expuesto seguimos insistiendo en que la conception del matrimoniocontrato es la correcta, desde el punto de vista tecnico, que el Derecho ha elaborado para
explicamos adecuadamente el matrimonio, y mas aun, para justificar el vinculo42.

3.5.- DE LOS ELEA4ENTOS ESENCIALES DELCONTRATO

A los elementos esenciales se les puede definir indicando que son aquellos sin
los cuales el acto juridico no puede existir, pues faltaria al mismo un elemento de
definition; en cambio, son elementos de validez aquellos que no son necesarios para la
existencia del acto juridico, pero cuya inobservancia trae consigo la nulidad absoluta o
relativa, segun lo disponga la ley43.
Respecto a las notas del articulo 94 del Codigo Familiar para el Estado de
Hidalgo44, se enumeran como causas de nulidad absoluta del matrimonio las que siguen:

4Tdem. p .20 9 ,2 1 1 y 257.

. 4' Idem. p. 233.
44 Op. Cit. Codigo Fam iliar para el Estado de Hidalgo, texto Integra tornado del Diario Oficial y andlisis
critico del Doctor en Derecho Ernesto Jimenez Mendoza, 1984.

II
III
IV
V
VI
VII
VIII

IX
X
XI

XII
XIII
XIV

Parentesco consanguineo, en linea recta, ascendiente o descendiente, sin

limitacion de grado; y en la li'nea colateral, comprende a los hermanos y medios
hermanos.
La existencia de un vinculo matrimonial civil anterior, aun cuando se contraiga de
buena fe.
El celebrado entre el adoptante y el adoptado.
El contraido entre dos hijos adoptados, por la misma persona.
El estado de interdiccion declarado judicialmente;
El adulterio habido entre las personas que pretenden contraer matrimonio, cuando
ese adulterio haya sido penalmente comprobado.
El atentado contra la vida de alguno de los casados, para contraer matrimonio con
quien quede libre.
La fuerza o miedo graves. En caso de rapto, subsiste el impedimento entre el
raptor y la raptada, mientras esta no sea restituida a lugar seguro, donde libremente
pueda manifestar su voluntad.
El celebrado por dos personas del mismo sexo biologico.
La ausencia de la manifestation de la voluntad de uno o de ambos contrayentes.
La falta de solemnidad en el acta matrimonial consistente en que el encargado del
registro civil del estado familiar y los conyuges no hayan firmado el acta
respectiva y puesto estos su huella digital.
El contraido por el tutor con la persona que esta bajo su tutela.
Impotencia incurable para la copula, excepto que sea consecuencia natural de la
edad.
El idiotismo, la imbecilidad o la locura.

Como causas de nulidad relativa del matrimonio, se consagran en el articulo 97

del mismo Codigo las que a continuation se detallan:
I

II
III
IV
V

El parentesco Consanguineo en linea colateral desigual, incluyendo a tios y

sobrinos, en tercer grado, y no habiendo obtenido la dispensa correspondiente, por
parte del juez familiar.
El matrimonio contraido con persona distinta de aquella con la cual se pretendio
celebrarlo. (Error en la persona)
La falta de edad requerida por la ley (16 anos para el hombre y 14 para la mujer),
excepto que se haya concedido la dispensa correspondiente.
La falta de consentimiento del o de los titulares de la patria potestad, del tutor o
del juez familiar, en sus respectivos casos.
El contraido por la mujer divorciada, si no ha esperado el transcurso de 300 dias,
despues de la disolucion del anterior, excepto que en ese lapso diere a luz un hijo.

De lo anterior cabe senalar que nuestro Codigo Civil Veracruzano, en materia de

nulidad no hace referencia a la absoluta o relativa, sino que en un solo apartado
concretamente en el articulo 109 estipula como causas de nulidad del matrimonio:
I
II

El error acerca de la persona con quien se contrae, cuando entendiendo un

conyuge celebrar matrimonio con persona determinada, lo contrae con otra.
Que el matrimonio se haya celebrado concurriendo alguno de los impedimentos
enumerados en el articulo 92 (de los impedimentos para celebrar el matrimonio;
I.- Falta de edad, no dispensada 14 anos en la mujer y 16 en el hombre; II.-

Falta de consentimiento de los que ejerzan la patria potestad, tutor o juez; III.Parentesco de consanguinidad legitima o natural, sin limitacion de grado en lfnea
recta, ascendiente o descendiente. En la lfnea colateral igual, el impedimento se
extiende a los hermanos y medios hermanos. En la colateral desigual, el
impedimento se extiende solamente a los tios y sobrinos, siempre que esten en el
tercer grado y no hayan obtenido dispensa;
III Que se haya celebrado en contravencion a lo dispuesto en los articulos 725 y 726
(de las actas de matrimonio: requisitos y documentos que se acompanan).
IV El parentesco de afinidad en linea recta, sin limitacion alguna.
V El adulterio habido entre personas que pretendan contraer matrimonio, cuando
haya sido judicialmente comprobado.
VI El atentado contra la vida de alguno de los casados para contraer matrimonio con
el que quede libre.
VII La fuerza o miedo graves. En caso de rapto, subsiste el impedimento entre el
raptor y la raptada, mientras esta no sea restituida a lugar seguro, donde libremente
pueda manifestar su voluntad,
VIII La embriaguez habitual, la morfinomam'a, la eteromania y el uso indebido y
persistente de las demas drogas enervantes, la impotencia incurable para la copula;
la sifilis, la locura y las enfermedades cronicas o incurables que sean, ademas,
contagiosas o hereditarias.
IX El idiotismo y la imbecilidad.
X El matrimonio subsistente con persona distinta de aquella con quien se pretenda
contraer.
De este modo, el consentimiento como elemento esencial en el matrimonio, debe
ser manifestado por ties voluntades: la de la mujer, la del hombre y la del oficial del
Registro Civil.
En tanto que el objeto posible como elemento esencial del matrimonio, se dice
que todo acto juridico requiere un objeto que sea fisica y juridicamente posible.
En el matrimonio como en cualquier otro acto juridico, deben distinguirse el objeto
directo y el objeto indirecto. El objeto directo en los actos juridicos en general consiste
en la creacion, transmision, modificacion y extincion de derechos o de obligaciones.
El objeto indirecto solo existe en aqueilos actos juridicos en los cuales los derechos o
las obligaciones tienen relacion con los bienes, pues seran precisamente tales bienes los
que vengan a constituir el objeto indirecto de las facultades o de los deberes que se
originen, modifiquen, transmitan o extingan por el acto juridico.
De una manera abstracta, se dice que el objeto en general consiste en la creacion,
transmision, modificacion o extincion de derechos o de obligaciones.
Relacionando el objeto del matrimonio con el de los actos juridicos en general,
podemos decir que desde el punto de vista estrictamente legal, existe tambien un objeto
directo en el acto matrimonial, consistente en la creacion de derechos y obligaciones
entre los consortes, es decir, entre hombre y mujer, de tal manera que los fines
especificos del mismo imponen a los conyuges respectivamente la obligation de vida en
comun, ayuda reciproca, debito carnal y auxilio espiritual. Asimismo, cuando existan
hijos. el matrimonio originara consecuencias con relacion a los mismos, especificamente

todo el conjunto de derechos y obligaciones que origina la patria potestad y la filiacion

en general45.
El contrato al igual que elementos esenciales, tambien contiene elementos de
validez, destacandose en el matrimonio la capacidad, ausencia de vicios en el
consentimiento, la observancia de las formalidades legales y la licitud en el objeto,
motivo, fin y condicion del acto.
Respecto a este punto, el Codigo Civil de nuestro Estado, en su articulo 1728,
nos refiere a las causas por las cuales el contrato puede ser invalidado y son:
I
II
III
IV

Incapacidad legal de las partes o de una de ellas.

Vicios en el consentimiento.
Porque su objeto, motivo o fin sea ilicito.
Porque el consentimiento no se haya manifestado en la forma que la ley establece.

Cabe hacer mention, que los civilistas contemporaneos no tienen ya ninguna

duda y dicen: el matrimonio es un contrato y solamente un contrato.

3.6.- IMPORTANCE DEL CONTRATO

Acerca de tan importante figura juridica como ,lo es el contrato civil, el
licenciado Arn'bal Velez Somarriba46 cita que es la fuente mas importante de las
obligaciones. Pothier decia que el contrato era la convention por la cual una o mas
personas se obligaban, hacia otra o mas, a dar, a hacer alguna cosa. Segun el Codigo de
Napoleon, el contrato es el convenio por el cual una o varias personas se obligan hacia
una o varias otras a dar, a hacer o no hacer alguna cosa. Convenio es el acuerdo de dos o
mas personas para crear, transferir, modificar o extinguir obligaciones.
Al contrato se le ha dejado la funcion positiva, esto es, el acuerdo de voluntades
para crear o transferir derechos y obligaciones; mientras que al convenio en sentido
estricto le corresponde la funcion negativa, puesto que modifica o extingue los propios
derechos y obligaciones.
Cabe mencionar dentro de este apartado lo que a la letra senala el articulo 1737
de nuestro Codigo Civil, a saber: Toda persona que propone a otra la celebration de un
contrato fijandole un plazo para aceptar, queda ligada por su oferta hasta la expiration
del plazo.
Ahora bien, hemos observado que debido a la importancia del matrimonio como
contrato, este puede disolverse y para que esto suceda, la participation del Estado se
presenta concretamente en el disenso del vinculo matrimonial. Es decir, el Estado
participa en la constitucidn del matrimonio, y tambien en su termination por el divorcio,
unico medio en la actualidad para la disolucion del vinculo matrimonial.

45 Op. Cit. MAGALLON Ibarra, Jorge, p. 237 y 238.

46 Cfr. VELEZ Somarriba, Arn'bal, Derecho civil -Obligaciones-,
Autdnoma de Tabasco (Villahermosa), Mexico, 1991, p. 72.

Antologia, Universidad Juarez

45

No es extraha la intervention constante de los funcionarios del Estado en el

divorcio. Toman parte en el voluntario, tanto en el administrative como en el judicial,
para sancionar la voluntad de los conyuges en el primero. y el convenio en el segundo.
Intervienen, o el juez del Registro Civil para el divorcio administrative, o el Juez de lo
Familiar para el caso del voluntario judicial, aun cuando no exista controversia.
Lo mencionado hasta este momento se puede ratificar en los preceptos legales de
nuestro Codigo sustantivo Civil especialmente en los articulos 141 Fracc. XVI, el cual
contiene como causa de divorcio el mutuo consentimiento de los consortes; asi como
tambien el articulo 146 que se refiere especificamente al divorcio por comun acuerdo de
los contrayentes. Quedando claro que el divorcio disuelve el vinculo del matrimonio y
deja a los conyuges en aptitud de contraer otro. (Art. 140, C.C.V.)
Como aporte importantisimo para los estudiosos del derecho y para todos
aquellos que tengan la inquietud de analizar y confirmar si el acta matrimonial que en
nuestro derecho positivo mexicano existe y se levanta al contraer civilmente nupcias,
constituye un contrato, para lo cual se agregan algunos formatos (consultar anexos en el
final de este documento).
Asi como se constituye el matrimonio a traves de la libre manifestacidn de
voluntad de los pretendientes, tambien se termina por su libre consentimiento mediante
la declaration que se hace de divorcio; al respecto se agregan actas de divorcio tanto
voluntario como necesario (Cfr. Anexos).
La opinion de la gente es vital para que se puedan dar los trascendentales
cambios en nuestra sociedad; es la sociedad la que origina nuevas reglas, nuevos
ordenamientos, avances en la ciencia, etc., porque es en ella donde surgen y a ella
misma se le aplican.
Los comentarios que sobre el matrimonio como contrato hizo cada uno de los
que fueron encuestados, reflejan un claro conocimiento que sobre esta figura tiene cada
uno de nosotros, asi como el valor e importancia que le otorgan; es este el punto
medular de llevar acabo estudios profundos y bien defmidos de lo que en cada uno de
los preceptos legales se consagra, al sustraer de los demas la importancia y aplicacion
que les dan, asi como saber si estan preparados o no para los cambios que
constantemente nuestras leyes sufren. Para la comprobacion de lo mencionado acerca
del matrimonio, se levantaron algunas encuestas en donde jovenes y adultos, casados y
solteros nos aportan sus propios criterios (Cfr. Anexos).

3.7.- ARGUMENTOS A FAVOR DLL MATRIMONIO CIVIL

En relation a este apartado, Velez Somarriba nos proporciona la siguiente
information:
Como principales argumentos en favor del matrimonio civil menciona los
siguientes:
1.- El matrimonio es una indudable e importantisima institucion en el orden social y
civil, luego al ser una institucion juridica. como juridico es tambien el contrato porque

se actua en todos los casos, y juridicas igualmente las relaciones que del contrato
dimanan y la institucion comprende, es al Estado, superior drgano declarative y
ejecutivo del derecho, a quien justamente ha de corresponder la regulacion del
matrimonio y la potestad de presidir su celebracion.
2. - No es obstaculo a esta doctrina el caracter religioso y sacramental del matrimonio,
pues nada impide que pueda separarse en este la razon de sacramento y la de contrato; la
regulacion de aquel pertenecera a la Iglesia, pero la del contrato es exclusivamente del
Estado.
3. - Los principios de libertad de conciencia y de igualdad civil, hacen aconsejable que el
Estado regule una forma matrimonial que sea aplicable a todos los ciudadanos, sean de
cualquier clase y condicion, e independientemente de la religion que profesen.
Por tanto, en Mexico el articulo 130 de la Constitution de 1917, ha declarado
que el matrimonio es un contrato civil y, por lo tanto, se regula exclusivamente por las
leyes del Estado, sin que tengan injerencia alguna los preceptos del derecho canonico.
Tenemos que mencionar acerca de la atribucion que se presume del matrimonio
como contrato, que los estudiosos del derecho que reprueban el contenido contractual
del matrimonio no se ponen de acuerdo en una nueva conception del mismo en cuanto a
su naturaleza juridica. asi como tampoco hay que exagerar la parte de verdad que
contengan, ya que si bien es cierto que el matrimonio es algo mas que un contrato, no
hay que olvidar que tiene tambien naturaleza de contrato con sus respectivas
implicaciones,
En opinion a la idea del matrimonio como contrato, Rousseau nos senala que:
El matrimonio es el mas excelente y antiguo de todos los contratos. Aun
considerandolo unicamente en el orden civil es el mas excelente, porque la sociedad
civil esta mas interesada en el. Es el mas antiguo, porque fue el primer contrato que
celebraron los hombres. Inmediatamente que Dios hubo formado a' Eva de una de las
costillas de Adan, y que la hubo presentado a este, nuestros dos primeros padres
celebraron un contrato de matrimonio. Adan tomo a Eva por su esposa... Eva tomo
reciprocamente a Adan por su esposo.
Por consiguiente, el matrimonio debe su origen a la naturaleza, su perfection a la
ley y su santidad a la religion que lo elevo a la dignidad de sacramento.

3.8.- DE LA VOLUNTAD Y LIBERTAD EN EL MATRIMONIO.

El matrimonio es un acto consensual. Requiere de la voluntad libre. Libertad, en
su acepcion filosofica, es expresion o consecuencia de las capacidades propias y
distintivas del ser humano: la inteligencia y la voluntad. Asi, la libertad es la propiedad
de la voluntad para optar por uno de los distintos bienes que la razon le propone.

Lo opuesto al hombre libre es el ser hombre esclavo; la esclavitud, como

institucion del derecho de gentes practicada y aceptada por todos los pueblos de la
antigiiedad, representa. en terminos generales, la negacion de la calidad de persona, de
sujeto de derechos a un individuo, y su consideracion como objeto, por tanto susceptible
de que se ejerzan sobre el derechos de dominio. especificamente e! derecho de
propiedad. Debe entenderse tambien, que la Constitucion en este articulo no solo estd
proscribiendo la esclavitud. sino que, en un sentido positive, esta consagrando la tutela
de un valor fundamental a proteger por nuestro orden jun'dico: la libertad personal
(articulo 4 de nuestra Carta Magna)47.
Por tanto, es menester aclarar que todo acto libre es voluntario, pero no todo acto
voluntario es libre. Para que exista el acto voluntario es necesario que se tenga
conocimiento del fin que se pretende; para que se de, ademas, la libertad, se requiere
que la persona no este condicionada por presiones o situaciones que la obliguen a
contraer matrimonio, o a contraerlo con persona determinada. Es decir, que sea dueno
de contraer el matrimonio o no, que sea capaz de autodeterminarse.
Todos estamos condicionados y determinados por circunstancias que rodean
nuestro entorno: ideas religiosas, realidad historica, aspectos familiares, sociales, etc.
Nuestra libertad para contraer matrimonio esta condicionada por esos factores, que por
si mismos no son causa invalidante y no podria hablarse de consentimiento nulo por
falta de libertad.
Tanto la doctrina como la jurisprudencia ban admitido que no hay
consentimiento matrimonial valido, si un cumulo de circunstancias familiares y sociales
producen en uno o en los dos contrayentes una ofuscacion tal que no puedan ponderar
con un minimo de calma y serenidad los pros y los contras del matrimonio que van a
contraer o les obligan a cohsiderarse metidos en un callejon que no tiene mas que una
salida: el matrimonio; o realmente les introducen en el, de tal suerte que asi por inercia,
automaticamente, van al matrimonio .
Tener libertad es esencial, crecemos y nos desarrollamos en la libertad, nuestras
conductas externas son producto de la libertad, gozamos de la libertad y s61o nos privan
de ella cuando los actos realizados estan prohibidos por las leyes de la sociedad, porque
la sociedad somos nosotros y cada uno de nosotros creamos y aceptamos las leyes que
nos rigen.
jHagamos de nuestra libertad un derecho elemental respetado por los demas!

3.9.- DE LOS FINES DEL MATRIMONIO

Como fines del matrimonio citaremos los que se enuncian en e! articulo 262 del
Proyecto de Codigo Civil del Estado de Jalisco49, que a la letra son;
47 Cfr. Derechos del pueblo mexicano -Mexico a traves de sus constituciones-, T. f, H. Cdmara de
Diputados, LV Legisiatura, 4a. ed Ed. Porriia, Mexico, 1994, p.92.
48 Op.,Cit. Chavez Asencio, Manuel F., La familia... pp. 393 y 394.
49 Op. Cit. Congreso del Estado de Jalisco, Proyecto...

Es libremente elector tanto por lo que corresponde a su celebracion, como a la

persona con quien se contrae.
II
Los conyuges conservaran en todo tiempo, la libertad para determinar la totalidad
de los aspectos concernientes a su relacion matrimonial, dado que los vinculos
afectivos que derivan de tal union, son exclusivos de la pareja.
III Con el matrimonio se funda legalmente la familia, que es la comunidad
establecida naturalmente para la diaria convivencia.
IV La estabilidad de la familia, base de las instituciones sociales, conlleva una
armonia social.
V En las relaciones conyugales tiene plena manifestacion la complementaridad de
los seres humanos en los aspectos afectivo y biologico; ningun conyuge es
superior al otro, y con la union se hace posible el desarrollo de la potencialidad
humana.
VI El hijo es la expresion del amor de sus padres.
VII La familia constituye el medio natural para el desarrollo de las interrelaciones de
responsabilidad y solidaridad humana.
VIII En la familia hay principalmente una funcion afectiva de fidelidad, que significa
dar apoyo, pero este apoyo y esta funcion tienen que ser reciprocos, con
reconocimiento y gratitud emocional hacia sus componentes, quienes se deben
aceptar y comprender plenamente. (En este inciso es muy importante resaltar lo
que Guitron Fuentevilla* nos senala en su obra: Es la fidelidad en el derecho
moderno y para la religion, la base fundamental sobre la cual descansa el
matrimonio. Esta promesa de fidelidad debe hacerse bajo el amparo de las leyes,
pues los conyuges, como deci'a San Pablo, deben darse uno al otro potestad sobre
su cuerpo, de tal modo que si la solemnidad reglamentada en el derecho positivo
faltase, seria ilegitima la familia, resultando para la prole de un matrimonio, en
tales circunstancias, la carencia de derechos a que juridicamente hubieran podido
ser acreedores. (...) La mayoria de los pueblos civilizados han llegado al
matrimonio monogamico, tratando las leyes de impedir la infidelidad de los
contrayentes. La moral y la religion, con ayuda del derecho, tratan de mantener el
vinculo monogamico, el cual no es estable en la mayoria de los hombres y,
excepcionalmente, en las mujeres; de lo anterior, sea cual fuere la union entre
hombre y mujer, para ser legal debe ser hecha en base a la ley.).
IX Las relaciones familiares. producen unicamente deberes haciaxlos integrates,
nunca derechos sobre las personas. Y
X El afecto familiar es reconocido como una dignidad, no como un sometimiento de
un ser a otro, sino como un perfecto entendimiento sobre los valores de existencia
humana.

Exposicion de motivos del Codigo Jaliscience.- Es necesario estar a la altura de

las circunstancias que vive la sociedad, que es participe, autora y corresponsable de los
impresionantes cambios socioculturales y economicos que se estan gestando.
El derecho debe ineludiblemente ser un instrumento para la aplicacion de la justicia. En
ocasiones, el simple transcurso del tiempo hace que la legislacibn de un momento
determinado se torne parcialmente anacronica, debido a que las instituciones plasmadas
* Ob. Cit. ps. 76 y 77

en ella fueron planeadas para una sociedad diferente. La rapidez eri los trascendentales
cambios que vive Jalisco y el mundo en general, llevan a la necesidad inminente de
mejorar v renovar nuestro orden normativo.

Si por circunstancias posteriores, lo que hoy comiertz,a llegara a

terminar, dejemos que sea el tiempo quien decida nuestro destino,
porque a decir verdad, y recordando un viejo pero muy sabio
pensamiento:

i a /m a a

d
d nO j M u m ca

Seria la mejor manera de solucionar nuestros problemas, y no

aferrandonos a ideologias que solo nos conducen a vivir en el pasado
sin aceptar el presente...

MBUOTBCA 0E L/

CONCLUSIONES

I. - El matrimonio debe su origen a la naturaleza, su perfeccion a la ley yvsu santidad a la

religion que lo elevo a la dignidad de sacramento. Por esta circunstancia en nuestro
pais, en el que antes de ahora, no se permit/a otro culto que el de la religion
catolica, las instituciones civiles y canonicas relativas al matrimonio estaban
intimamente unidas hasta el grado de que la autoridad eclesi&stica era la unica
competente para legislar acerca de los requisitos necesarios para la celebracion del
matrimonio y para conocer de las causas relativas a los impedimentos, a la validez y
nulidad de el y al divorcio.
II. - La potestad de las leyes civiles estaba reducida con relacion al matrimonio a los
efectos meramente civiles y pecuniarios de el, en cuanto se refer/an a la sociedad
conyugal, a la patria potestad, etc.
III. - Proclamada la separacion de la Iglesia y el Estado por la ley del 12 de julio de 1859,
elevada a la categoria de constitucional el 10 de diciembre de 1874. y declarada la
libertad de cultos, el matrimonio fue considerado como un contrato civil, del resorte
exclusivo de las leyes y de las autoridades civiles, bajo cuyo amparo y vigilancia se
celebra.
IV. - El matrimonio ha existido desde que Dios creo a la pareja humana, ha sufrido
cambios en su estructura, en su regulacion y en la manera de disolverse a traves del
divorcio.
V. - La concepcion del matrimonio ha sido muy variada, algunos la toman como
institucion y otros como contrato, en el cual impera la voluntad de las partes de
unirse en legitimo matrimonio. Como repercusion de considerar al matrimonio
como un contrato, es la reafirmacion de su tratamiento como civil y tambien su
terminacion por la voluntad de las partes, en mayor o menor medida, mediante la
figura del divorcio con disolucion del vinculo.
VI. - Tomando como referencia nuestro pais se senala que el legislador le ha otorgado al
matrimonio el caracter contractual y a el concurren los dos supuestos: el
consentimiento que se convierte en la union y su objeto que se cristaliza en la
procreacion y ayuda mutua, quedando de esta forma cubiertos los elementos para la
existencia del contrato: consentimiento y objeto.
VII. - Que el matrimonio sea considerado como contrato, se debe principalmente a que
los estudiosos del derecho que reprueban su contenido contractual no se ponen de
acuerdo en una nueva concepcion del mismo en cuanto a su naturaleza juridica, as!
como tampoco hay que exagerar la parte de verdad que contengan, ya que si bien es
cierto que el matrimonio es algo mas que un contrato no hay que olvidar que tiene
tambien naturaleza de contrato. As/ podria definirse que eh matrimonio es un
contrato, en el cual un hombre se une f/sica y jur/dicamente con una mujer ya sea
por una dulce reciprocidad de amistad, de socorro y de asistencia, as/ como para
51

soportar las cargas de la vida y para adquirir la inmortalidad, unico fin de nuestra
existencia reconocido y sancionado por la ley.
VIII. - Una vez celebrado el contrato de matrimonio, solo permite a los conyuges ser
disuelto a traves de la figura del divorcio, el cual los deja en aptitud de contraer un
nuevo matrimonio. previamente reunidos los requisitos y limitaciones que la ley de
la materia ha estipulado.
IX.

- Que el matrimonio sea considerado por la ley y la sociedad como contrato

susceptible de disolucion, no afecta en nada la decision de los pretendientes de
unirse en legitimo matrimonio, ya que actualmente como sancion o remedio a los
problemas que aquejan a una pareja o familia, pueden ser resueltos muy a tiempo
mediante la aplicacion de la figura juridica del divorcio. sea necesario o voluntario.

X. - Que exista en nuestra legislacion en materia de matrimonio otra opcion para la

disolucion del vinculo que no sea solo el divorcio, es el proposito de este trabajo, ya
que como se puede observar de las encuestas practicadas a diversos entes sociales,
asi como de los acontecimieritos que se suscitan en nuestro entomo social, surgen
ideas nuevas que nos pueden conducir a mejorar nuestra forma de vida, nuestras
leyes y nuestras decisiones. Seamos positivos en este aspecto y dejemos que el
tiempo decida nuestro destino comun de vida.
XL- Que el matrimonio aparezca como un contrato de posible renovacion, aparte del ya
existente y regulado en nuestras leyes que es por tiempo indefinido, serla una
opcion mas para todos los que pretenden contraerlo, sujetandose exclusivamente a
fortalecer los lazos de amor y respeto para con su pareja, y asi de esta forma logren
mantener una firme relacion de amor comun, obediencia, igualdad, libertad, ayuda
mutua, socorro espiritual, dialogo, y sobre todo pendientes de que no falten estos
ingredientes en la familia y perduren por muchos anos, porque cuando los objetivos
primarios hayan desaparecido, no quedara nada que hacer, s61o terminar lo que
algun dia comenzo.
XII.- Es necesario que todos conozcamos los actos que el Estado realiza en relacion a
las personas, asi como sus consecuencias y forma de disolucion de los mismos a
traves de la ley, ya que solo de esta forma seremos conscientes, libres y
responsables de las conductas que pretendemos y queremos realizar, conociendo
hasta donde nos obligamos con dichos actos. Para el caso del matrimonio no es
necesario ser soltero, casado, divorciado o viudo, para que podamos conocer de las
actas que nos atribuyen tal caracter, solo basta que pongamos interes en ellas y nos
preocupemos por analizar su contenido, ya que de esta forma estaremos alerta de
los estados civiles en que podemos incurrir y en la manera de evitarlos o
disolverlos.
No olvidemos que ninguna proteccion familiar o social puede ser valiosa cuando
para ello se requiere sacrificar lo mas preciado y sagrado en el hombre: su libertad.

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LEG ISG RAFT A

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Encuestas.
Datos estadisticos de actos registrars realizados en la Unidad Central del Registro Civil
de Xalapa, Veracruz, Mexico.

55

^ V w
E S T A D O S U N ID O S M E X IC A N O S

ACTA DE MATRIMONIO

KEGISTRO CIVIL

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NACIONAUDAD:_____ MEXICANA_____
LUGAR DE NACIMIENTO:___-_-_--HUA.Tl.ISC0
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DOMICIUO HABITUAL:____ XAILL_NETZAHUAIX.QY0T.L..SIN_.NUMER0..CJ3L0IWA
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fORTIN - - - - NOMBRE DEL PADRE: DOMICIUO HABITUAL: .

FORTIN - - - - -

VERACRUZ - - - - MEXICO

OCUPAOON:

H O G A R ___

--R O q U -aT A fiZ Q S.-8A U n ST A ---^ -.-r__________

_.. NACIONAUDAD:__MEXICAWA____
-CON QCIOQ-COLONJ-A-SAN-JOS Ej&gfcmf S lb" ^iitofeTn', 5!r ----------------------------------------

OCUPAOON: A L & A f J jt t S S H H * - - -------------------------------------------------------- - d m s m ---------------------- M K 0

NOMBRE DE LA MADRE:
-.HARGARI.TA. HERNANDEZ.. CASTILLO
______________ NACIONAUDAD:..... MEXICANA
DOMICIUO HABITUAL: _
_C0N0CI0Q_G0L0NI A..SAN.-J0SC-a>.-='
___ ____ ___________________
(NOWfVn O f La T a IIT . NO. JXTfDlOO t IN'EDIOm

_f.0ttTJ.CL
aocALIDAD)
NOMBRE DEL PADRE: .
DOMICIUO HABITUAL:

.j-JfMUNTC'P'O)
lO R U N .

.M E X IC O

_VRACRUZ_.-*
..=^?._t
(FrjTiQAO cEDfT'Ali'/AI

fMUNTC'P'O)

- MA CA RX CL U ID AU QU CZ AD A -tOPCZ
________ __
-CQNQCIDO.-CGLQNIA .SAN- J OS E -IMQMfV-f 0( \A C A t lf.N 0 t rlfD -O O f |Mtfl*0)

NACIONALIDAD: W EXXCANA-OCUPACION: . _CH0fER

_.EORTXN._

_ C J H J IX L

(MU IIClPO )

(IO C A U O A D )

OCUPACION:__liO GAR -

PADRES DE LA CONTRAYENTE

NOMBREDELAMADRE: _-PASCUALA...HERRERA .PAZ,..NACIONAUDAD: ..MEXICANA..

DOMICIUOHABITUAL: ......_ CONOCIDO C O LO N IA SAN .JO SE
r
____E0RII.N_-_EOR TIN.. OCUPACION: . -H0GAR____
TESTIGOS DE LOS CONTRAYENTES
5d
EDAD:
NACIONAUDAD: _-M E XJC AN ANOMBRE:___ MIGUEL.3IMENEZ CIO..-. - - - - (N(N.'"D[ 1.1 L A t .A l lf No r'lF M O l

aO CAUO AP)

ESTADO CIVIL:
NOMBRE: ___
DOMICIUO: _
ESTADO CIVIL: .
NOMBRE:___
DOMICIUO: _
ESTADO CIVIL: .
NOMBRE:___
DOMICIUO: _
ESTADO CIVIL: .

(W '.INIC'P'O)

NINGUNQ
.r -PARENTESCO:
......... OCUPACION:........ ALHA?JlL
EDAD:
NACIONAUDAD: _ M EXICANA
_3UAN..UALENZUELA-M ORALES__. -~_
PARENTESCO:____ NINCIiNR
_CAS AO0
.
____ _____ ........ OCUPACION' ___ SQIGAQQR.......
FDAD._
MCXtCANA
.HUM8ERTQ. CARRAOA SUAREZ... ____ ... ...NACIONAUDAD:
wiM iuiwri
__PARENTESCO:
_CQLQNiA_S AN-3 0SE-EQRX IN- VERACRUZ_--^
......... OCUPACION...... .. CAMPESINO.
-CAS ADO.
M E X.IC M A
. EDAD:.
. _ ..NACIONAUDAD:
-MAaiA_SANCHEiJlACtl.UCANINGUNQ
...PARENTESCO:.
__ _ OCUPACION:_____ H 0GAR ........... .
--CASADA.

S O U T E R 0 _ - - _.

29

**n

37

_COL0IA._SAWJQSE_f0a.n

NOMflPfTS) O f LATS) P fW O N AfS ) O U f OAOO SJ CONSfNTlM ifNIQ POP MINC*** Of FOAO W W lO S l CON'OAvr-NKZSi

CON TR AYC N TE r

------------------------------------ -- ----------------------------------- -

SEfiORA PASCUALA HERRERA. PAZ

MAORE OE LA -

A U TO fitfAO O N O f 1> S tC f lf lW 'A D f G O O N A C IO N fN ft C A 5 0 O f CONTOAVfNK f I'D V J if DO

fSTf C O N TPAfO Of MAtWMONK) fStA SLUHO A l RfOIMFN O f

- 5 0CXCOADr.C

**- *. -"r-

L* POfSFNT? ACTA I N f A N f XAS LAS A N O t A G O f S SKUtEN7f S

FlRMAS

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O.i__ix v

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1 HAJ(iff^C<i ?TCf^>OGAOO A | fX C W P A V f i >TI S CM 105 liN'MiMO?; OMf LA U v (

NO \P 'S ittn oo IMITDIWCNIq I / g a i O HABIENOO SIOO
Oyf.N S A O O E LT X lS T 'N If A A T W C U ftW A C K X iD fl MAURMONi-0.103 W C lA P 'M N
CF I A IF '- V ANTE t.A SOOIfl>*6 IJNIDOS cN M A tW M O tlO V
<5,' CON1PAIO M A I^ M O IIA l A(.W f CTO V IFC.i'lrAO TA.RA 'O D OS lO S *.f TC'O F I T G A j r i t o t v ia lECUJPA OOF 01 A l MISWO 10 PATIFICAN V ftPVA N CM
U N O N C fl SUSCR-'O O llF N T ' !N ?! p.-trP/'MiFPON v^ARFM H*CEi?LO. v OiMJJTS NO. IMPDlfAFN SO iy U A CXG*I OO V Ff.

Fi C at*;im mo ...01

- C,--MAflTH/^-^ROONA -TODD,

ARCH iVO

A CO ^TR A 'JN IE .

V;.'

uultiOdb
ACTA DE DIVORCIO

t S v

ESTADOS UNIDOS M EXICANOS

CLAVE UNICA DE REQ. DE POBLACION

REGISTRO CIVIL

EL
CLAVE UNICA CE REQ. DE P O B L iC IO N

ELLA

I I, .1 1., . I I I I I 1
Of'ClALIAHe

UBRO No

ACTA N~

01

198

01

[ l CCA| HV-D

FECHA DEREGIStRO
OIA
MES j ANO

XALAPA
rNTIHAP TEDfRATIVA

MUNlClPiO O DE l EGACION

XALAPA

08 | 98

07

VERACRUZ

PATOS DEL DIVORCiADO

GUZMAN.-

HERRERA
APfLUtKIl
CONSTITUYENTES it 1 0 6 - 4 ,

MARIANO

MEXICANA

N A C 'Q f J A l 'O A O _

m an

30

am o r

TLAPACOYAN, V ER.

DATOS DE LA DIVORCIADA

CUAUHTEMOC # 1 4 ,

COE.

21

34

MEXICANA

GONZALEZ.

TIRADO

SARA CONCEPCION

<Sf^ft)0~.vTI.l''T>oT' _NACIONALIDAO_
DE MARZO, XALAPA, VER.

DATOS DEL ACTA DE MATRIMONIO DE LOS DIVORCIADOS

FECHA D REGISTRO
DU

OFIC'AL'A No.

LIPRO No.

01

MES

ACTA No

01

0034

XALAPA
ENTIOAD FEDERAT1VA

MUNICIP10 0 O ELEOACION

16

01

86

VERACRUZ.

XALAPA

RESOIUCION A D M IN IS T R A TE 0 PARTE RESOLUTIVADE LA SENTENCE JUDICIAL

DIVORCIO VOLUNTARIO DE LOS SENORES MA

RIANO HERRERA GUZMAN y SARA CONCEPCION TIRADO G O N ZALEZ.- V IS T O S , p a r a r e s o T
v e r l a s o l i c i t u d d e d l v o r c i o v o l u n t a r i o d e l o s s e f i o r e s MARIANO HERRERA GUZ
MAN Y SARA CONCEPCION TIRADO GONZALEZ, y t o d a v e z q u e h a n r e s u e l t o l a s i t u a
c i 6 n d e s u s m e n o r e s h i j a s MARIANA Y KEILA LEVI d e a p e l l i d o s HERRERA TIRADO
y h a b i S n d o s e c a s a d o b a j o e l r & g im e n d e s e p a r . c i f i n d e b i e n e s n o p r e s e n t a n l i ,
q u ld a c if in a lg u n a e n v l r t u d d e l c o n v e n lo a p ro b a d o p or e l C . J u a z d e l J u z g a o o
S e x t o d e P r lr a e r a X n s t a n c ia d e 6 s t e D i s t r i t o J u d i c i a l , en e l e x p e d i e n t e c l
v l l n tim e r o 1 6 / 9 9 8 d e f e c h a s e i 3 d e J u l i o d e m i l n o v o c i e n t o s n o v e n t a y o c h o d e l i n d l c e d e e s e J u z g a d o y c u m p l i d o s l o s r e q u i s i t o s a q u e s e c o n t r a e e l ejr
t i c u l o 1 4 6 d e l c 6 d i g o C i v i l d e l E s t a d o y p r e v i a r a t l f l c a c i < 5 n q u e a n t e m h a
c e n d o su s o l i d t u d a n t e s m e n c lo n a d a , s o d e c l a r a d i s u e l t o e l v i n c u l o m a t r i
m o n i a l q u e u n i a a l o s s e f i o r o s MARIANO HERRERA GUZMAN y SARA CONCEPCION TIRA
DO GONZALEZ* 6 s t o s d e s d e 6 s t e m o m e n to d e j a r S n d e u s a r e l a p e l l l d o d e c a s a
d oa y e n l o s u c e s i v o u s a r fin e l d e s o l t e r o s , s e i n d l c a a l o s p r e s e n te r s q u e
q u ed an en a p t lt u d d e c o n t r a e r n u e v a s n u p c ia s d e a c u e r d o co n l a s l i m i t a c i o
n e s q u e e s t a b l e c e e l p S r r a fo t e r c e r o d e l a r t i c u l o 163 d e l c 6 d ig o C i v i l d e l E s ta d o , d e b if n d o s e h a c e r l a s a n o ta c io n e s m a r g in a le s a q u e s e c o n t r a e e l a r
t i c u l o 7 4 4 d e l C ^ d ig o C i v i l d e l E s t a d o .

f e c h a d e l a r e s o l u c io n

y a u t o h id a d

o u e l a d ic t o

t o r M e lg a r e jq /^ p ja in g u e z ,

Wm L.-.
Suzman

X a l a p a E z j V e r i y a g o s b o 7 d e - - 4 9 9 8 f - a n t e e l C
o f l c l a l p r im , d e l R e g . C ly ^ -l.
F IR M A S EN C A S H D E D IV O R C IO A D M I N I S T R A T E

MABIANC
y
D IVORCIADO
S A R /^ $ W X e lO N TIRADO GONZALEZ
v
\J
LA O IV O R O A D A

ALPREC

JJIL L O PERDOMO
P i ^ ^ itS M B B E 'J FIRM)

2Y A L .

K Q V T g fjik
y A

H ry g g g ffirT T ftM A

SE OIO LECTURA A LA PRESENTS ACTA Y CCNPORMES CON SU CONTLNIDO LA^ATIFICAN Y FI

EN ELLA INTERVINIERON Y SABEN HACERLO. Y QUIENES NO, IMPBIMEN SU HWtTLA DIGITAL. C OY

EL C. OFICIAL

lo.

C . HECTOR HELGAREJO DOMINGUEZ.

LA PRESENTE ACTA TlENE ANEXAS LAS ANOTACIONES SIGUI6NT E?

.DEL REGISTR0 CIVIL

QUIENES .

S E lL O D E IA
o f i c i a u a d f .l
REGlS tflO C M L

tyKuiui<r'
.

V-V

' r'

u u ib O:------------------Bi
ACTA DE DIVORCIO

^ T ^ V ESTADOS

unid o s m e x ic a n o s
1

REGISTRO CIVIL

y> ^^(B<iwfS^v\rv o
?*Ami) v* :j

CLAVE UNICA DE REG. DE POBIACION

EL

CLAVE UNICA OE REG, DE POBI/'CION

ELLA
i 1 1. 1 I J__
ACTAMo
156

OAlCIAUANo
UBR0 No.
01
01
MUNICIPIOODEIEGACION

I ir
|

FECHADEREGISTRO
DIA MES Atto

XALAPA
ENriOAl.i FEDFRATIVA
VERACRUZ

XALAPA

03

08

98

DATOS DEL DIVORCIADO

GARCIA

ALVAREZ

ISMAEL
r:C*.PA{K1

pniM fn A r c i - if O!

......

___EDAD

29

ANOS

-At

GENERAL M. ALCMAN # 3 3 ,

XALAPA, VER.

DATOS DE LA DIVORCIADA

O O M IC IU O .

RO D R IG U EZ.-

CUEVAS

L E T IC IA

SAYAGQ # 1 1 2 ,

XALAPA ,

. N A C IO N A I.ID A D .

MEXICANA

-ED A D .

24

VER,

DATOS DEL ACTA DE MATRIMONIO DE LOS DIVORCIADOS

FECK4DEREGISTRO
DlA MIS
18

11 96

OFIC1AUANo,

01

| A C T A No

L IB R O No

01

io c a u d a d

00153

ALTO LUCERO DE GUTIERREZ BARRIOS

ENTIDADFED6RATIVA
VERACRUZ,
ALTO LUCERO DE GUTIERREZ BARRIOS

MuNicinoo oeuaRC'ON

DJVORCIO VOLUNTARIO DE LOS SEftORES I S

MAEL ALVAREZ. GARCIA y L E T IC IA CUEVAS R O D R IG U E Z ,- Y m a n i f e s t a r o n l o a c o m p a r e c i e n t e s g u e c o n f e c h a 1 7 d e J u l i o d e l erVo e n c u r s o , s e p r e s e n t a r o n p e r s o n a l m e n t e a e s t a o f i c i n a a s o l i c i t a r s u d i v o r c l o p o r m u tu o c o n s e n t i m i e n t o , p a r a
c u y o e f e c t o a c o m p a fia r o n a s u s o l i c i t u d l a c o p i a c e r t l f i c a d a d e l a c t a d e s u ma
tr ir a o n lo v e r i f i c a d o en A lt o L u c e r o d e G u t ie r r e z B a r r i o s , V e r a c r u z , b a jo l a -
p a r t l d a n d m e r o 0 0 1 5 3 d e f e c h a 1 8 d e n o v i e m b r e d e 1 9 9 6 , q u e d u r a n t e s u m a tr lm o
n io n o p r o c r e a r o n n in g u n h i j o y h a b lS n d o s e c a s a d o b a j o e l r 6 g im e n d e S e p a r a
c l 6 n d e B i e n e s n o p r e s e n t a n l l q u i d a c i i n a lg u n a , Y dn v i s t a d e t o d o i o e x p u e s t o y l l e n a d o s co r eo e s t a n l o s r e q u i s i t e s l e g a l e s r e s p e c t l v o s y d e a c u e r d o c o n
l o d i s p u e s t o p o r e l a r t i c u l o 1 4 6 d e l c < 5 d ig o C i v i l d a l E s t a d o y p r e v i a r a t i f i
c a c i 6 n g u e a n t e m l h a c e n d e su s o l i c i t u d a n t e s m e n c io n a d a , s e d e c l a r a d i s u e l
t o e l v i n c u l o m a t r i m o n i a l q u a u n i a a l o s s e f t o r e s ISMAEL ALVAREZ GARCIA y L E M
C IA CUEVAS RODRIGUEZ, s t o s d e s d e 6 s t e m o m e n to d e j a r a r t d e u s a r e l a p e l l i d o d e
c a s o d o s y e n l o s u c e o i v o u s a r lin e l d e s o l t e r o s , s o I n d ic a a l o s p r e s e n t e e
q u e q u ed a n en a p t it u d d e c o n t r a e r n u e v a s n u p c ia s d e a c u e r d o c o n l a s l i m i t a
c io n e s q u e e s t a b le c e e l p S r r a fo t e r c e r o d e l a r t ic u l o 163 d e l c 6 d ig o C i v i l d e l
E s t a d o , d e b i e n d o s e h a c e r l a s a n o t a c i o n e s t n a r g i n a l e s a q u e s e c o n t r a e e l a r t i c u l o 7 4 4 d e l C & d ig o C i v i l d e l E s t a d o ,

RESOLUCION ADMINISTRATIVA O PARTE RESOLUTIVA DE LA SENTENCIA JUDICIAL

FECHA OE LA RESOLUCION Y AUTORIDAO OUP LA O ic ro

M e lg a r p j j o D o m i n g u e z , O f l c l a l

X3aAl aa
A

p a - i E z. VV eX rrfj - <asyg o s tWo ~ 3

P r im . d e l r e g . C i v i l .

de

n t e - e i c H ^ c t o j

FIF1MAS E n C A S O DE I W O R C I O A D M IN IS T R A T IV E )

LNRIQUE AGU

;XAr^cuEyA^~ROPRi
SE DIO LECTURA A LA PRESENTE ACTA Y CONFORMF.S CON St*CONTENI0O LA BArTTFICAN Y FIRMAN C
EN ELLA INTERVINIERON Y SABEN HACERLO, Y QUIENES NO. IMPRIMEN SU fiWELLA DIGITAL. DOT\FE ,

EL C. OFICIAL
C,

DEL REGIST

HECTOR MELGAREJO DOMINGUEZ.

NOMBRE

LA PRESENTS ACTA TIENE ANEXAS LAS ANOTACIONES SlGUlENTES

ARCHIVO

SELLO OE LA
OFICIAUA DEL
REGISTRO CIVIL

0009286
A C T A D E D IV O R C IO

ESTADOS UNIDOS M EXICANOS

CLAVE UNICA DE REG. DE POBLACION

REGISTRO CIVIL

--

EL j
__ 1
\_____ __ L__ i__ 1___ 1__ 1___1__ 1___ 1__ 1___ 1__ 1__ 1__ 1
CUWE UNICA DE REG. DE POBLACION

ELLA

-1__I_I_I_I_J_I_I_I_I_I_L
ACTA No

UBRONo

' OPICIAUANo

FECHA DE REGISTRO

MISANTLA

0006

01

01

IOCALIDAO

DIA

MES

AlslO

PNTIDAp FEDERATIVA

MUNICIPtO 0 DELEGACION

MISANTLA

VERACRUZ

27

0*

98

DATOS DEL DIVORClADO

OLARTE

CERVANTES

BENITO

PINO SUAREZ # 159

O O M IC IU O _

iSf GUNpO A^f IUOO

N A C IO N A U D A D .

MEXICANA

LIRRONo

7 ACTA No.

01

01

MES

12

_ANOS

6B ANOS

MISANTLA,VERACRUZ
~ f LOCAUOAO

228

MISANTLA
ENTIDAD FEDERATIVA

MUNICPIO 0 DELEGACION

26

. 71*

DATOS DEL ACTA DE MATRIM ONIO DE LOS DIVORCIADOS

O F IC IA L IA N o

DIA

ROBERT

rniMEn APfLl. 0)

PINO SUAREZ ft 159

MEXI CANA

MISANTLA,VERACRUZ

FUERTES

E L V IA
fNOMBE (SI

N AC IO N aU ID A D _

iS n iJ N O C A^E LUD O )

rrJtWER AfTlUOP'

81

VERACRUZ

MISANTLA

R E S O LU C IO N AD M iN .S TR ATR /AO PARTE R E S O L U T I V ^ f ^ | ^ M

T 0

I n

A [)M I J g T R A T I V O

BENITO CERVANTES OLARTE V ELVIA FURTES ROBERT, M e x l c e n o n , m a y o r e e da e d a d , an

t a U a t e d r a a p a t u o s a m a n t a comparecamoa y e x po ne mo a i Como l a a c r e d l t e m o s oon l a
c o p l B C e r t l f i c a d a d e l A c ta ds M a t r i m o n l o N o. 2 2 8 d a l aflo ds 1 9 8 0 , e x p e d l d a
por s i O f i c i B l E n c e r g a d o d e l R e g l s t r o C i v i l de a s t a e l u d e d de M i a a n t l a . V e r e e r u * , Samoa c a s a d o a c i v l l m e n t a b e j o e l rfigimen de S o e l a d a d C o n y u g s l , b a j o p r o
t B B t a de d e c l r v a r d a d l a m a n l f a a t a m o a qua no p r o c r aa m oa h l j o s d u r a n t a n u e a t r o
m e t r l m o n l o . - R e s p a c t o a l a S o c l e d a d C o n y u g s l , f i a t s ya ae e n c u e n t r a l l q u l d a d a
an bu t o t a l l d a d po r mutuo c o n a a n t l m l a n t o e n t r e n o s o t r o a . P o r cbubbb qua no v i a
e n e n a m e n o l o n a r p e r o quB eon m o t l v o de c o n t i n u e s d e s a v a n l e n c l a s c o n y u g a l e a a c u d i m o a a n t e u a t e d a o l c l t f i n d o l a d a o r e t e n u e a t r o d i v o r c l o da a c u e r d o oon e l a r t l c u l o 1 *6 d a l C o d l g o C i v i l . - L a S u o c r l t a con fundamantti an l o d i a p u a a t o
por a l a r t l c u l o H 6 d e l Cfidlgo C i v i l y pr emi a r a t i r i c a o i f i n q u e a n t e m l . h a c a n
ae d e c l a r e DISUELTO EL VINCULO MATRIMONIAL QUE UNIA A l o a s e f l o r e a BENITO CERVANTE3 OLARTE V ELVIA FUERTES ROBERT, f i e t o a d a . de . a t e momenta d e j . r f i n d e u s e r e l a p e l l l d o da c a a a d o a y an l o s u c e e l v o uaarfin e l da s o l t e r o a , ae l n d l o a
e l o a p r e s e n t e e qua quadan an a p t l t u d de c o n t r a e r n u e v a s n u p c l a a de a c u s r d o con l a a l l m l t a c i o n e s qua e a t a b l e c e e l p f i r r a f o d a l a r t l c u l o 163 d e l C 6d lg o Ci
v i l d e l e s t e d o , d e b l f t n d o s e h e o e r l e a a n o t a c i o n a a m a r g i n a l e s que ae c o n t r a s e l
a r t l c u l o 7UU d a l C 6 dl g o C i v i l d a l E s t a d o . -

FECHA DE LA RESOLUCION V AUTOLOAD QUE LA DlCTO

27 OE ABRIL OE 1 9 9 8 C. L I C . ANGELICA CORTES TORRES F.ICIfll__DEL REBIl

FIRMAE EN C A S O DE D IVORCIO ADMINISTRATIVE)

SE DIO LEC TU R A A LA PRESENTE A C T A Y CO N FO RM ES CON SU CO N TENIDO LA RATIFICAN Y FIRM AN OUIENES

EN E LLA INTERVIN IER0N Y SABEN H ACERLO , Y OUIENES NO, IMPRIMEN SU H UELLA DIGITAL. D O Y FE

EL C. 0FIC!AL .10..._DEL|RE\g ISTR0

C, L IC . ANGELICA CORTES TORR

NOM BPE
LA PRESENTE A C TA TIENE AN EXAS LAS A N O TAC IO N ES SlGUlENTgS

AM CIliVO

O A T O S D E L D IV O R C IA O O
Ni>MiinELUpwiK JUCH.flL_STANI.5LnW..OMtWCiSl

'-

0EY UN .~ -.C O 3.Tfl -

_____ cn<

26

'H;^i.riAt-ui.iUOi

~ -

SE ICNOR a -----------

D A T O S .D E L A D IV O n C IA D A
f.'OMnnf. CAROLIN A
n iMpnt" c.i

r o M ir it io

AVENIDAJORDOOA

79

FRACCIONAMIENTO FORTIN - -

rO l H I N VERACRUZ -

D A I O S D E L A C T A DE M A f n iM O N iO i)E L O S D IV O r iC IA D O S
fE C M A PE n E Q t-E in O

O F tC IA U A N c t '

01

14

A C IA U o .

unnono.

I...... 020.

01

F on T I N .
E r n iD A Ii FEP E n A T IV A

M U N IC in O 0 P F L E G A C IO N

02

FORTIN

93

Veracruz

HE S O I U C IO N A d M IN I S in A T I V A O T A n iF n iiS O L U IIV A O F lyv SEN IE N C IA JU O IC IA1 .

DIVORCIQ NEOESflRIO D E :L 0 S S E V R E S LUDWIK MICIIAL STANISLAW OEYLflN COSTA V CAROLINA NAVARRE

TE GARCIA POR SENTENCIA OICTADA EN EL OUZGADO DECIMO TLRCERO OE LO FAMILIAR
D EL' D IS TR ITO
FEDERAL CON FECHA VEINIIOCHO DE ENERO D E.M IL NOVECIENTOS NOVENTA Y OCHO,---------------------------P U N T O S
R E S O L U T I V O
S i.PRIMERO,** FUE PROCEOENTE EL 3 U I C I 0 ORDINARIO C I V I L , DIVORCIO NECE5RRI0, SEGIJIDO POR NAVA
RR ET ? GARCIA CAROLINA EN CONTRA DE LUDWIK MICIIAL STANISLAO OEYLAN COSTA, EN EL CUAL LA
PARTE ACTORA PROQO SO ACCION Y EL DEMANDADO 5E CONTITUYO EN REOELDIA,<------- --------- - - .------SEGUNDO. SE DECLARA DISUELTO EL VINCULO MATRIMONIAL CELEORADO POR LAS PARTES EL DIA CA
TO RCE DE FEBRERO DE MIL NOVECIENTOS NOVENFA Y TRES, EN EL MUNICIPIQ DE FORTIN, ESTADO DE
VERACRUZ, INSCRITO EN LA OF IC IA LI A 0 1 , LIORO 0 1 , ACTA CERO VEI NT E, LOCALIDAD FORTIN, VERA,
C R U Z . - ------- - - ------------------------------------------------------------------------- - ------- ---------------- --- --------- --TE RC jjR O, - AMBAS PARTES OUEDAN EN APTITUD DE CONIRAER NUEVAS NIJPCIAS, CON LA TAXATIVA OE QU? EL~DCMANOADQ NO POORA UAFERLO SINO PASADOS DOS AflnS CONTADOS A PARTIR DE DUE ESTA RE50LUCION OUEDE F I RM E ,* *---------------------------------------------------------- --- --------- --- ------------------- --- ----------CU AR0.-

NO SE HACE COADENA EN COSTAS, ------------------------ -------------------------- ------------- ---------

QIIINFO^- UNA VEZ DUE ESTA SENTENCIA OUEDE FIRME, CUMPLASE CON I L ARTICIILO 291 DEL CODIGO
"CIVIL GIRANOOSE EL CXMORTO CORRESPONDIENTE AL C, SUEZ COMPET EN IE EN EL MUNICIPIO DE FOR
T I N , ESTADO OE VERACRUZ.-------- ---------------------- --------------------------------- -------------------------------- -------r t e w ix u A t s o m c iO N v auiwiipm)o u r i a wcio v e j NTj 0CM0 0E c n ERO DE MIL NOVECIENTOS NOVENTA Y OCHO POR EL
LC._0UE2_DEL JU.Z.GAUQ_1.3-,i_DE.J.Q_F_a;| I LI AR..DFL..D IS T R I 10. F E D E RA L. _____ _____________
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L A [ J I V O ^ C IA D A

f/OMftnt' Y r i H M A

Sf- D IO l F C T U O A A l A PRESENT? A C f A Y C O N ^ O R M E S C O N S U C O N ID -H P O S.A R A riP IC A N V FIR M AN O U lflN ES

EN E U .A iN fE R V IN IE R O N Y SAREN H A C E R L O , Y O U IE N E S NO. IM PR IW hN SU H U E L L A P IG IIA i.. D O Y PE

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MARTHA AROONA TODD,

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ACTA DE DIVORCIO

ES TADOS UNIDOS MEXICANOS

C lA V t UNICA DE REO. DE PDBLACION

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''JOSE ERUBIEL GOMEZ TV; PETRA' GONZALEZ 'MONTANO/ POR SENTENCIA!DICTADA EN'lEL C I Y-VIl/NUMERO'CL874/97 DE FECJHA ' POCE DE FEBRERO DE MIL .NOVECIENTOS NOVEUTA :Y - OCHO,{POR' EL C* JUEZ' d EL JUZGADO SEGUNDO- DE PRIMERA INSTANCiA"DE ESTE DIsTR I
TO JUDICIAL,1 SE DEClARA*- PUNTOS RESOLUTIVOS.- PRIMERO*- En l a v i a o r d i n a r i a
iSE G U N D O *-'Por c u a n t o l\ h a c e a 3,a c e s a d t f in d e l a !p e n s i o n ' a l i f o d n t i c i a d e l ' J ^ i c l o -

; ordinario Civil 339/92 dal indica d aste juagado no aa eRtra al eatudl'o del

f o n d o d e e r fta p p a r fta d id n y o ' q u o e l ' a c t o r demand d n ic a r a e n te a ' l a aeflor'o , PETRA GONZALEZ MONTANO p o r su p r o p io d e r e c h o y no' e n r e p r e s e n t a c i 6 n d e su - - m en o r h i j a NADIA MILDRED GOMEZ GONZALEZ, p o r ' l o q u a s e r e s e r v a n s u s d e r e c h o 3 ra l a c t o r
p a r a q u e l o s h a g a P a l e r ,o n <l a v i a y .fo rm a q u e l e g a l m e n t e c o r r e s p o n da*~TERCERO*- S e ' d e c la r a .id lis ; u e lt o l e i v i n c u l o m a t r im o n ia l e x i s t e n t e e n t r e l o s ' s e fto fie a JOSEERUBIEL1 GOMEZilVVPETRA' iGONZALE^ MONTANO,' q u e c o n t r a j e r o n c o r v f e c h *
t r e a d e a g o s t o d e m il n o v e c i e n t o a o c h e n t a y , t r e a a n t e e l C iu d d d a n o E n c a r g a d o d e l R e a i s t r o C i v i l d e e s t a C iu d a d , p o r l a c a u s a l p r e v i s t a en l a f r a c c i 6 n XVI2
d e l a r t i c u l o 1 4 1 d e l . c 6 d ig o iJ C iv il,^ C U A R T O * r Ambos c 6 n y u g e s c o n s e r v a n l a . p a t r l
p o t e s t a d a o b r e s u m en or h i j a NADIA MILDRED,1GOMEZ GONZALEZ, y s e c o n c e d e l a
c u s t o d i a d e l a c i t a d a m en or e n f a v o r d e l a ( s a h o r a PETRA GONZALEZ MONTANO,-
QUINTO. S e c o n d e n a a la 'd e m a n d a d a a l - p a g o ; d e g a o t o s y c o s t a e d e l a d em an d s - d e c o n f o r m id a d c o n l o s n u m e r a l e s ' 1 0 0 y 1 0 4 " d e l C d d ig o A d j e t i v o C i v i l * - SEXTO.
""C* J u e z 2d o
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iVORCIO ADMINISTRATIVO

EL DIVORCIAOO
LA.DIVQRCIA0A

SE DIO IECTURA A LA PRESENTE ACTA Y CONFORMES CON SU CONTENIDO LA RATIFICAN Y FIf

EN ELLA INTERVINIERON Y SA8EN HAC^RLO. Y QUIENES NO. IMPRIMEN SU HUELLA CWITAL. D'

^ ..SE lioeeiA

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EL C. O F I C I A L _ 0 1 _ D E L REGISTRO CIVIL

C*HECTOR MELGAPF TQ DOMINGUEZ*

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NOVENTA?Y O.CHQ; POR--EL C*i..'JVEZ' D EL: JDZGADO. SEGUNDO DE PRIMERA''INSTANCIAT'DE ES
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a p e llJL-d 0 8 ,rHERNANDE2, ' b lA Z : CONTI l o s ' d b a ' p r l i n e r ' b s 1 n o m b r a d o a ' p e r n i f e n e c e r & h ^ a j o 1 1 e - gu a r d a
c u s t o d l a d e s u p r o g e n i t o r - E S T E B A N .GONTRAN HERNANDEZ1 MENDEZ y KAR
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C 6 d i g ' 6 ;" P r o c e s i i l

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'g u n d o r d e P r J U n e r a I n s t a n c l a 'd e
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LA DIVORCIAOA

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|N E L L A ^ IN T E R ^ IN IE R O ^ .T S A 8 EN H A C E R L O , Y .Q U IE N E S N O , IM PRIfylEN S U H U ^ tL A O IG IT A L .'O Q iT F ^ a - ' ., | jw|, ,

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M AI AM*

Pareja se casa con contrato

matrimonial renovable cada 2 anos
t.A <!<)RI)NA, EvpJiVi. 4 de murcu (DPA).LI iu n o r a vcccs sc parcce al futhnl. Si no. qoe
In
fosd Luis hetreiru Ldpcz y Eva Marfa
Alvudrw Bncdn, ona joven pareja gjllcga quc.
en vex tie- jurar^c fidclidad dcn ta. b opudo pur
sellar mi relation con un nnvcdoso contratn
mairinnntiul itii< liu Or ser renovado cada dos
anus;.
La piiieja, el de if l a/los y clla dc 24, cn*inp<$
nu fit mu hujo ei revvlucioriario docucrvcnto cl
pasadu 20 de firbrci<> mite Un noliuio Oc la cluJuO portuaria Oc lut CoruA*.
|.a exjilkitcidn Of Jose Luis fisc mis quc
cotiipnciitobti:. "No (Hicju Our por becho quc el
amor quc siemn pof Rva va t dnrar icxla la
m J u". decl-trd hoy a la agenda local Europe
jke\s.

El joven agreed quc ru e t-nitr jio lei pcnnilc

dia a di'a nealinnar cl amor y cl esrilVo" quc
sicriicri cl vino jx>r el utro y quc hay un plaaco dc
Jns artos pace ir ptohuiiilo y coiiucteiidu c6mu

se dcsa n m lla )a c o n v iv e n d a an p w e jA .

Sus familial, cxplicd, mostraron cn mdo

memento n apoyo n la deoi6n pionera.
El nervedor-o oroinain ve denmiiiiiu "Modelo
Keiru de Contralacidn Matrimonial RcnrwaWe
Biammlincnte' y lleva el nombrr de su autor. cl
psicAlngo y ensign de la pesreju fer-us Rein/,, quo
ya en IW2 rcgisiid ctia iniciativu corrvo puteiile.
En enfiipnnwidn won el rrulri monks por la
Iglcsia o el enlace civil, quc sujxwe es pant
todu la viOa o necesila complicados trim ites
judiciales para poiier fin a la relation, el
"Modelo Reirsr. nfrccc j 1<v> contrayento U
positoHdud Oc quc, pasados dos arVos. si la cunvivenda no funtionu, se rracmdu el contrato.
N o rshtianie, cn csie casts lo v fim n m le s sc
m o s lra ro n v o n v c n c id o s de q u c "c n c l 2000
v :iri> i a s e g y ir y a m i o i t r c l c o n tra to ".

Aunque pueda puieceilo. el iU*.\msentu no e*

amylinn ya quc el compromise firmadn amc
notaries xirvr Oe pruetoi para la vanante Oc la 11amada convivcncij dc "pure;*-' Oe hevho y. por
ejemplo, en casts dc viudedad el firmamc tcndii
derevliv a m otor urut pension esuial en las mism a t Coiiilicirim t* ijUe lod rriA trim o n io s L riR litto -

najes.
As-iinivmo, la suscripcion del diKUmcnto
implicit la repartition de toencs y la no renovadciii del contrutn ntnirirraniiiil sustiluyc lus
moleslias del divorcio.

i r- ii| X.m a i Vi

matrimonial renovable cada 2 anos

l A C 'U K U N A , E s p a jii, 4 d c m a r z o ( D P A tFJ iim<u ;i vuec* >e p ^irtv id lu lb o l, S i n o , q u c
lo d ig a n Jt>%c L u is F c r r e jia
y E v M a ria
A l 't d r " tto c d o . u c u jo v e n p a rc ja g a ile g a q u e ,
c n Vtv. <l<: jui;irN<* fid e lid a d e te m u . h a o p ta d o p o f
c e lla r so rc la c i6 n eori un n o m J o s o c o n lr a lo
rru lr ir n o m u l q u r h a d c scr rc n o v a d n c a d n Uoss
l . j p itr c ja ,^ |
}) afiwa y e l l u d e 2 4 , e s ta m p d
su llm ia b a jo c t rcv olu cisirtu rtO s to c v in c n to cl
j u o u J o 2 0 d c te b r c r o a n te u n n o ta r io d c la c iu d .u l jH jrinari:* d r L a C o ru n a .
L a ex p lic a e ion d c Jfjs !.u i$ Cue n itis q u c
s o m p r c n s ib J c : " N o p u c d o d a ; p o r tvecho q u c cl
;irrt*fl q u c M en lo p o : iiv u v a a d u r a i to d a la
v id a " , d e e la rd Im y a la a ^ c irv ia lo c a l E u ro p e
Press..
Hi jo v e n iig re g d q u e c ite c o n tra to les p c m iite
" d fa a tlia u-afirrr>nr cl ju rw r y cJ c tin h o 1 q u c
M cnrcn el u n o p o r cl n i u j j qiJc h a y on p U r o d e
<Jos o n o s piUa ir p ro tw n d o y c o n o c ic n d o odnwv

*e d esorrio Jia In c u n v iv e iK ia c n p a rc ja .
S u s fam ilia.1, e x p lie d , m o M n u u n c n tu d u
n K jm c u lo s u a p o y o a la d e c is io n p io n c ra .
E l n u v e d u s o c o n tru to sc d e n o m in a " M o d e lo
R c iriz d c C o n irsh 'v cid n M n iririw ra a l K cn ov B blc
B ia n u a lm c n te " y llc v a el n n m b r* d * Ml rtUlor, <1
p s ic d lo g o y a m ig o d c la p a r e ja J c s tis R c ir iz , q u e
y,i e n 1 9 9 2 T e g iv irt e su i in ie w d v a c o m o p a te n te.
E n c o m p a r a c id n c o n d m a iriiin o n io p o r la
I g lo o * 0 c l e n la c e c iv il, q u c s c s u p o n e a p a i a
to d a la v id a o > tece * iu u n n p I k A d o v IrJim ites
j u d i d a l c s p a r a p o rte r fm a la n e la c id n , d
M o d e lo R c ir iz " o f r r c : a lo s c o n lr a y r n tc s la
p o s ih ilid a d d e q u a , p s z d o s dun a fto s, s i Ji v o n v iv c n c ia n o fu n c io n a , v? rescinds cl cc>nlr&to.
N o o b s ta n te , c n c s tc c a s o lo s ftrm a n tc s ve
m o u r a r o n c o n v e iiv id o s d c q u c " c n cl 2UU0
v a m o * a s e g u ir y a re th rv u r cl o o n s fa m " .
A u n q u e p u e d u p u r c te r lo , el d o c u m e n ts n o c s
^ a n o d in u . y a q u c c l t o m p r o m i w lir m a d u a n te
n o ta rio sirv e d c p ru e b a p a ra U v a c ia n K d c la IIj
m a d u cu n ro Y c n e ia d c " p u r tja s d c h c c h o " y , p o r
c jc iu p lo , c n C aso d c v ju d e d a d l fim u tn lc I c n d ia
d e x c c h o a rc c ib ir u n a pcnM rtn c m u i | c n laN irii%
m a s c o n d itiu n e s q u e lo s m a (rim o n io s ira d ic io
rudcu.
A h im is n u i, la M ts iri|K i6 n d e l d o o w n e n lo
im p lic a la ic p a ra c irtn d c h i c n c s ) la n o ic n u v a
c ifin d e l t o n i m l o m a tr im o n ia l s u s titu y c la.s
n x tlcM ia s riul div'ojeisi-

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Tem a: EL MATRIMONIO CIVIL COMO CONTRATO RENOVABLE

Nota: La presente tiene como objetivo plasmar e! interes que la sociedad pone en una
figura juridica como lo es el matrimonio, asi como reflejar la opinion sobre el tema en
mencion. Este trabajo, es con la intencion de fijar la base en lo que pretendemos dar a
conocer y saber lo que Listed considera sobre la propuesta.
Rogamos que sus respuestas sean con el mayor interes posible, a conciencia y -sobre
todo- con miras en las conductas que actualmente se observan en pareja.

Para Usted, ique es el matrimonio?

iTiene conocimientos acerca de las actas de matrimonio civil?
iConsidera que el matrimonio es un contrato? ^Por que?
2Que opina de la disolucion del matrimonio a traves del divorcio?
iCree que en la actualidad existan matrimonios de toda la vida? iA que se debe?
Por ultimo, en relacion al tema que planteamos acerca de la institucionalizacion en la
ley. de un contrato matrimonial que deje a los pretendientes en aptitud de elegir entre
un matrimonio por tiempo indefmido como se ha venido haciendo; o bien, por un
matrimonio que deje a la pareja en libertad de unirse por determinado tiempo,
mediante un contrato renovable cada 2 6 10 anos segun lo acuerden, ique nos puede
comentar?

FIRMA:

OCUPACION 0 EMPLEO:

SUS OPINIONES Y COMENTARIOS SON MUY VALIOSOS, ASI COMO

TAMBIEN LAS IDEAS NUEVAS QUE APORTEMOS A LA SOCIEDAD, YA QUE
ES ELLA LA ENCARGADA DE ACEPTARLAS O DESECHARLAS EN LA
MEDIDA QUE CREA LE SON BUENAS 0 NO.

AGRADEZCO SUS FIN AS ATENCIONES

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C.9Of..$CiYd' $.

SINTESIS DE LAS RESPUESTAS RECABADAS A TRAVES B E LAS

ENCUESTAS QUE SE PRACTICARON EN RELACION AL TEMA EL
MATRIMONIO COMO CONTRATO REMOVABLE" Y APORTADAS POR LOS
DIVERSOS MIEMBROS DE LA SOCIEDAD.

1.- COMO RESPUESTAS A LA PREGUNTA No. 1 DE LA ENCUESTA

ANTERIOR, SON VARIAS LAS OPINIONES QUE AL RESPECTO SE DAN,
SIENDO LAS SIGUIENTES:
Es un Contrato Civil el documento a traves del cual el hombre y la mujer dan origen
a la institucion social llamada familia: al igual que es la legalization de la uni6n de
ambos.
Es la union de dos personas ante la sociedad, base del micleo familiar.
Es un sacramento establecido por Dios y por la ley de los hombres.
Es el medio por el cual una pareja se une para toda la vida. tomando en cuenta varios
aspectos como son: el amor, confianza y cl deseo de formar un hogar.
Es la union de dos personas que se conocen y aceptan tal como son.
Es un acuerdo mutuo entre dos personas que se unen para compartir su vida, cosas,
opiniones y darse apoyo comun.
El matrimonio es la union de dos personas, las cuales se aman al mismo tiempo; es
un compromiso reciproco, ya que el ser pareja no nada mas conileva al matrimonio,
sino que hay muchas mas responsabilidades detras de todo eso, como por ejemplo: la
comprension, el amor.
Es la culminacion maxima de una relacion entre un hombre y una mujer.
Es la union entre un hombre y una mujer para vivir bajo el mismo techo.
Tenemos que enfocarlo desde dos puntos de vista: el sentimental y el meramente
juridico. En el aspecto sentimental o moral interviene el factor de afectividad; por el
otro lado, lo podemos considerar un contrato, ya que es un acuerdo de voluntades.
Es la formalizacion ante una autoridad de una relacion de hecho, que tiene como
objetivo dar nacimiento a Derechos y obligaciones Juridicas.
El MATRIMONIO como figura social y juridica es dificil de describir, ya que
las respuestas dadas anteriormente por di versos entes sociales asi lo demuestran, no hay
una idea uniforme respecto al mismo; las opiniones son muy diversas, pero lo cierto es
que todos sabemos de la existencia del matrimonio como una union fisica y emotional
de hombre y mujer.
2.- EN RELACION A LA PREGUNTA No. 2 DE LA ENCUESTA LEV ANT ADA,
TENEMOS COMO RESPUESTA QUE LA MAYORIA DE LAS PERSONAS SI
CONOCEN LAS ACTAS DE MATRIMONIO CIVIL, PERO SOLO EN EL
SUPUESTO CASO DE SER CASADAS PORQUE, POR EL CONTRARIO, SI
NO LO SON, EXCEPCIONALMENTE TIENEN CONOCIMIENTO DE ELLAS.

3.- EN LA PREGUNTA No. 3 ACERCA DE SI SE CONSIDERA QUE EL

MATRIMONIO ES UN CONTRATO Y POR QUE, LA MAYORIA DE LOS
ENCUESTADOS CONTESTARON AFIRMATIVAMENTE, DANDO COMO
CAUSA QUE:
En el matrimonio interviene la voluntad de dos partes que aeeptan derechos y
obligaciones.
Es un acuerdo mutuo entre dos personas.
Las dos personas tienen que estar de acuerdo con los estatutos o clausulas que en el
esten escritas para poder firmar un acuerdo o convenio.
Tiene elementos del consentimiento y tiene obligaciones como tal.
En el aspecto Juridico se puede concebir como un contrato, ya que es un acuerdo de
voluntades: que das. que doy... Juri'dicamente es un contrato.
Tomando en cuenta que crea derechos y obligaciones. puedo decir que si es un
contrato, con la unica diferencia respecto a otro tipo de contratos que este es de un
tiempo indefinido y que ademas en este contrato llamado matrimonio, el elemento
basico para su duracion es el sentimiento mas noble: el am or.
Puede ser equiparado a un contrato, pero solemne.

4.- RESPECTO A LA SIGUIENTE PREGUNTA ACERCA DE LA

DISOLUCION DEL MATRIMONIO A TRAVES DEL DIVORCIO, LA GENTE
OPINA QUE:
Es lo idoneo, ya que el matrimonio se realiza frente a una autoridad, y es ella misma
quien debe disoiverlo.
Es necesario que exista alguna manera de revocar el contrato, dado que la
convivencia humana puede provocar conflictos que solo se resuelven con la
separacion de los conyuges.
En algunos casos es necesario,
Es algo muy valido cuando ya no hay intereses comunes, aunque deberia ser sin
tantos papeles.
Esta bien, ya que si dos personas no se entienden, tienen la opcion de cortar una
relacion por lo sano.
Es una buena opcion cuando las personas no se comprenden.
Es una buena alternativa cuando las relaciones entre los conyuges no van bien.
Lo apruebo, porque cuando no se quiere seguir con la persona, pues simplemente
significa que ya no hay amor y lo mejor es ia separacion.
Pues si realmente no existe otra opcion para salvarlo, se perdio el respeto y sobre
todo el amor, no puedes obligar a tener a alguien a la fuerza. Si tu no eres su
felicidad o la mia, pues divorciarse esta bien.
Que aunque es el unico medio para disolver el matrimonio civil, es muy complicado
por todos los requisitos que este conlleva.
La disolucion del matrimonio es dificil sobre todo para los hijos, pero a veces es
necesario.
Cuando algo no funciona hay que finiquitarlo de alguna manera, de comun acuerdo.
Es un procedimiento realmente sano y benefico para la sociedad en general, pues no
todas las parejas, a pesar de sus buenas intensiones, al momento de casarse tienen el
exito deseado en su vida matrimonial.

 Muchas veces es lo mejor en cuanlo a que la pareja ya no se entiende y que Uega a

tener conflictos mayores, aunque no es algo muy bien visto.
En resumen. se deduce que las opiniones de la sociedad en relacion a la pregunta
planteada, son a favor del divorcio como unico medio para disolver el matrimonio que
por circunstancias posteriores producen la disolucion del mismo.

5.- EN CUANTO A LA PREGUNTA SIGUIENTE ACERCA DE LA

EXISTENCIA DE MATRIMONIOS QUE PERDUREN TODA LA VIDA Y
CUAL ES EL MOTIVO QUE LOS HACE DURADEROS, TENEMOS:
Es dificil, porque ante la situacion generalizada de incertidumbre lo que hoy es un
habito, manana puede ser un problema.
Si los hay, ya que existe entre ellos mas que una union civil, una union emocional y
sentimental, teniendo en cuenta sus intereses.
No los hay, porque todo cambia.
Si, tal vez se deba a que las dos personas se han quedado a platicar tranquilamente
sus diferencias. Claro, lo mas importante es el amor que existe entre ellos.
Si, yo creo que estos matrimonios exist en, debido a que entre ellos abunda la
confianza, amor y la fidelidad. Pero. principalmente, porque cada uno de los dos
encontro en el otro el amor verdadero.
No, considero que son muchos los factores, como la infidelidad, ia falta de respeto,
comunicacion, el no luchar por salvar su matrimonio, el machismo, etc.
Es muy dificil afirmar esto; hay la posibilidad, pero en estos tiempos es muy escasa,
mas que nada por la independencia que existe en las personas, sobre todo en la
mujer.
La existencia de estos matrimonios se debe al respeto, al amor y a la confianza que
como pareja se tenga.
Si, a la comprension que se tiene la pareja; un ejemplo de elio son mis abuelos y
actualmente mis padres.
Si, en parejas afines que se comprenden y entienden, en las cuales hay mucha
comunicacion.
Si, a la education moral y al amor que la pareja se tenga.
Si, a la costumbre y al miedo de romper la tradition.
Si, por la idiosincrasia del mexicano. es decir, por su propia formation y los valores
que desde pequenos se van inculcando al hombre o la mujer.
Considero que si, aunque son pocos. Creo que el que existan pocos se debe a que
realmente no sabemos lo que queremos, vivimos al ritmo que nuestras actividades
nos imponen, nos perdemos entre todo lo que hacemos; o tambien algunas veces las
personas se casan en la etapa de enamoramiento, esto es, en la etapa donde la pareja
tiene todas las virtudes posibles y/o errores, asi que cuando la conocemos tal cual es,
nos sorprende, y muchas veces nos desilusiona o disgusta, esto se acumula sin
encontrar una solution y explotamos (divorcio). Tambien no encontramos una
eficiente forma de comunicarnos, de tal manera que los problemas no se solucionan
y se convierte en una gigante bola de nieve. Las causas pueden ser muchas, cada
pareja tiene sus particularidades.
Si, estos matrimonios de toda Ia vida estan en franca extincion y los que sobreviven
en su mayoria son de generaciones que se casaron hace 20 6 30 ahos. Uno de los

motivos principales es la diferencia en la educacion y en la forma de pensar de la

sociedad actual.
Si existen muchos matrimonios asi y consiste en que tanto hombre como mujer no
pierden detalles que tal vez parecen insignificantes, pero que nutren cada dia m6s la
vida conyugal.
Si. se debe a que encontraron a la persona adecuada.
No lo creo, al menos que las parejas tengan bien cimentados sus valores podrian
durar toda la vida, pero en la actualidad, mas que nada los jovenes, no sabemos
valorar esta institucion llamada matrimonio.
Generalizando que existan matrimonios de toda la vida. se debe en gran parte a los
valores que dia a dia nuestros progenitores nos ban venido inculcando asi como a la
correcta adaptacion de uno para el con otro. entre otros factores.
Al igual que existen matrimonios de toda la vida (actualmente muy escasos),
tambien los hay temporales o de hecho, como son los concubinatos, muy abundantes en
nuestro pais.

6.- POR ULTIMO, LA PREGUNTA BASE DE ESTA INVESTIGACION ES LA

QUE CULMINARA CON LA BUENA O MALA ACEPTACION DE LA
HIPOTESIS QUE EN ELLA SE PLANTEA. LOS APORTES HECHOS POR LA
SOCIEDAD EN RELACION A ESTE TEMA SE ANEXAN TAL CUAL SE
RECIBIERON
(ESPERO
SEAN
BENEFICOS
Y
DE
BUENA
INTERPRETACION PARA TODOS AQUELLOS QUE PRESTEN INTERNS EN
EL TEMA).
Pienso que las reglas que se establezcan no dependen de quien las institucionalice, si
no de la pareja en si, y pienso que para unirse en matrimonio no es necesario un
papel, pienso que puede o no existir, pero el que exista no quiere decir que por ello
va a funcionar el matrimonio... depende de los interesados.
Es una necesidad. debido a que por su caracter de contrato, debe tener una duracion
limitada.
Seria bastante bueno tomar esas medidas, ya que si en realidad quieres a alguien, no
hay ningun problema en volver a firmar un papel, ya que muchos matrimonios se
sienten comprometidos solo por el papel. Pero e! matrimonio es mucho mas que eso.
Opino que esta muy bien. ya que se ahorraria tiempo, dinero y esfuerzo.
La idea es buena, aunque la sociedad siempre te va a dccir que si te casas, es para
toda la vida.
Estaria bien para los que nos les gusta tener un corr.promiso permanente.
Es una muy buena opcion para las personas que no desean tener un compromiso por
largo tiempo, ya que tienen la oportunidad de retractarse al tomar una decision
equivocada.
Pues al principio suena algo chistoso, pero la verdad estaria bien, ya que despues de
un determinado tiempo veriamos si realmente nos conviene nuestro conyuge o no.
La verdad que lo considero como una buena opcion escoger las condiciones de
matrimonio que mas nos convenga, cada quien escoge a su parecer. Si ve que quiere
renovar su matrimonio, lo renueva y ya. y si no, ya no tiene que pasar por todo eso
del divorcio.
Que los pretendientes elijan el tiempo que va a durar su matrimonio.

 Serfa lo ideal, asi la pareja que se quiera y entienda continuara unida, con o sin la
vigencia del matrimonio. Ademas, es el tiempo promedio en que la mayoria de las
parejas solicitan el divorcio, mismo que actualmente es una realidad social necesaria.
Yo creo que aqui ya depende de los ideales de cada persona, puesto que no todos
fiiimos o somos educados de la misma forma y por lo tanto no tenemos las mismas
ideas, asi es que todos tendriamos ideas diferentes.
Pues es dificil que en Mexico lo acepten por nuestras costumbres, aunque hay
quienes si lo aceptarian.
El matrimonio no debe estar regido por un documento, sino por el compromiso de la
pareja misma.
Lo que deberia de dejar de existir es el matrimonio en si, pues, como lo mencione al
principio, el compromiso es entre yo y mi pareja, y ninguna autoridad tiene el
derecho de condicionar la vida de las personas. ^Que pasaria si firmo un contrato por
dos afios, y al mes ninguno de los dos estamos conformes con la relation? ^Debo
esperar a que culminen los dos afios para disuadirlo?
Podriamos afirmar que un cincuenta por ciento de las personas estan en el mejor
de los casos para que esta medida sea dada a conocer, se estudie mas a fondo y exista
interes por parte de los Organos de Poder que nos representan, para que en base a la
realidad y a los constantes cambios culturales, sociales y economicos, se comience a
implantar con todos los riesgos y condiciones que una norma exige, ya que la idea dicen muchos- no es mala, lo dificil es que se acepte y aplique.

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