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As Cirandas Brasileiras e sua insero no ensino fundamental e nos cursos de

formao de docentes
Brazilian Cirandas and their inclusion in elementary teaching and in the teachers
qualification courses
Maristela A. Loureiro1
Sonia R. Albano de Lima2
Resumo: O artigo descreve as diferentes modalidades de Cirandas que circundam o repertrio musical
brasileiro e a sua importncia na formao da nossa identidade nacional, na educao bsica e nos cursos
de formao de docentes. O levantamento bibliogrfico, documental e musical aqui exposto demonstra que
a Ciranda uma dana com caractersticas rtmicas e meldicas definidas que sofreu transformaes
culturais atribudas ao fenmeno da circularidade cultural. Assim, o seu resgate como raiz da cultura
brasileira fundamental em uma sociedade de consumo, como resistncia a um possvel anestesiamento
dos sentidos e da crtica dos sujeitos.
Palavras-chave: Ciranda, diversidade, educao bsica, formao de docentes, identidade nacional.
Abstract: The article describes the different types of Cirandas [Brazilian popular circle dances and songs],
which surround the Brazilian musical repertoire, as well as their importance in elementary education, in the
teachers qualification courses, and in the building up of our national identity. The documental, musical, and
bibliographic collection hereby presented demonstrates that the Ciranda is a kind of dance with defined
rhythmic and melodic features which has undergone cultural transformations attributed to the cultural
circularity phenomenon. Therefore, their retaking as one of the roots of Brazilian culture is fundamental in a
consumer society, as a kind of resistance to a possible anesthetic process of the senses and of the subjects
criticism.
Key words: Ciranda, diversity, elementary education, teachers qualification, national identity.

I.

A Ciranda como parte do repertrio musical da educao bsica e dos cursos

de formao de docentes.
O presente artigo descreve as diferentes modalidades de Cirandas que circundam o
repertrio musical brasileiro. Trata-se de um recorte do trabalho de pesquisa realizado no

Mestre em Msica (IA-UNESP). Especialista em Capacitao Docente em Msica Brasileira (AnhembiMorumbi). Professora do curso de ps-graduao em Linguagens Artsticas Contemporneas:
Ensino/Aprendizagem da FASM-SP. Professora de msica e licenciatura em msica da FASM-SP.
2
Doutora em Comunicao e Semitica, rea de Artes - PUC-SP. Especialista em interpretao musical e
msica de cmara com o Prof. Walter Bianchi (FMCG). Bacharel em Direito (USP). Professora do curso de
ps-graduao em msica do IA-UNESP. Pesquisadora da FUNADESP e da UNIABC- Anhanguera.

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IA-UNESP, em 2011, envolvendo as Cirandas, suas diferentes modalidades e sua


importncia para o ensino musical e o cenrio musical brasileiro.
A pesquisa teve como inteno primeira, trazer para o ambiente escolar, parte do
repertrio musical de raiz da nossa cultura, um tanto menosprezado pelos educadores
musicais da atualidade. Essa inteno encontrou fundamento em algum dos objetivos
gerais traados nos ordenamentos poltico-pedaggicos e, no PCN-Artes referente s
quatro primeiras sries da Educao Fundamental. Entre esses objetivos destacam-se:
Conhecer caractersticas fundamentais do Brasil nas dimenses
sociais,

materiais

culturais

como

meio

para

construir

progressivamente a noo de identidade nacional e pessoal e o


sentimento de pertinncia ao Pas.
Conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural
brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e
naes, posicionando-se contra qualquer discriminao baseada em
diferenas culturais, de classe social, de crenas, de sexo, de etnia
ou outras caractersticas individuais e sociais (BRASIL, 1997)
O documento aponta ainda, para a importncia de se introduzir no ensino
fundamental, canes brasileiras, brincadeiras, jogos, danas, atividades diversas de
movimento e suas articulaes com os elementos da linguagem musical, alm da
necessidade do professor de ensino fundamental fazer com que seus alunos
compreendam e identifiquem a arte como fato histrico contextualizado nas diversas
culturas.
No que se refere ao ensino musical propriamente dito, o documento estimula: o
aprendizado dos movimentos musicais e obras de diferentes pocas e culturas,
associadas a outras linguagens artsticas, no contexto histrico, social e geogrfico,
observados em sua diversidade; o estudo das

msicas e apresentaes musicais e

artsticas das comunidades, regies e Pas, consideradas na diversidade cultural, em


outras pocas e na contemporaneidade; pesquisa e freqncia junto dos msicos e suas
obras para reconhecimento e reflexo sobre a msica presente no entorno (BRASIL,
1997, p. 79-81).
Para as autoras, tais objetivos no foram devidamente incorporados ao ambiente
escolar, considerando-se o precrio enraizamento dos atuais educadores no tocante

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cultura do pas e certo descompromisso na divulgao desta msica nas escolas de


ensino fundamental.
A falta de enraizamento cultural por parte dos docentes estimula no mais das
vezes, a permanncia nos ambientes escolares de um repertrio musical artificializado;
sem identidade nacional; empobrecido; recorrente nas mdias, portanto, mais direcionado
para a indstria de consumo e atinente s regras do mercado; muitas vezes este
repertrio fomentador de uma precocidade de manifestaes e gestos de carter
sensual, que se expressam nas palavras e movimentos de dana utilizados, sem
preocupao com o desenvolvimento psicolgico e emocional das crianas.
Diversamente, a msica de raiz possibilita a formao de uma identidade nacional;
uma percepo musical mais aguada que se expressa nos ritmos variados de nossa
cultural, nas melodias simples que se constituem de frases musicais com perguntas e
respostas, e nas estruturas e formas musicais diversificadas. Com habitualidade elas
esto atreladas aos jogos, dana, s brincadeiras de roda e aos desafios motores e
rtmicos que fornecem subsdios aos alunos, para um bom aprimoramento fsico e melhor
coordenao motora.
A dimenso inicial da pesquisa sofreu alguns recortes, considerando-se a
diversidade de manifestaes musicais de raiz encontradas em nossa cultura. Foi
necessria a escolha de um nico gnero musical. No caso, a Ciranda, tendo em vista a
escassez de material bibliogrfico com respeito ao tema; a diversidade de manifestaes
ligadas a este gnero musical em cada regio do pas; as transformaes que ela sofreu
no decorrer dos tempos e a sua incluso tanto no universo da msica popular, como na
msica erudita.
Se a Ciranda, na nossa cultura, considerada uma manifestao musical que
funde diferentes linguagens (canto, dana, palavra) e aciona instncias racionais e
sensveis de seus participantes, constituindo-se numa manifestao de congraamento e
alegria, individual e coletiva; ela tambm pode integrar parte do repertrio musical dos
espaos escolares, seja da educao bsica, ou mesmo dos cursos de formao de
educadores. Esse argumento que conduziu a pesquisa.
Vrios foram os enfoques de anlise atribudos ao objeto pesquisado, um deles,
concentrou-se na investigao das diferentes modalidades de Ciranda encontradas no
pas. Essa anlise permitiu um estudo mais aprofundado da sua constituio e estrutura;
um conhecimento das linguagens e comportamentos culturais presentes neste gnero
musical e da forma como ele se transformou no decorrer dos anos, permitindo sempre
uma nova compreenso do seu significado cultural e musical.
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II. As diversas modalidades de Ciranda no Brasil


Embora a Ciranda brasileira conserve muitas caractersticas das antigas Cirandas
portuguesas, ela praticada em nosso pas sob diferentes formas e modalidades.
Enquanto em Portugal ela se consagrou como uma autntica dana de adultos, no Brasil
ela vista como dana infantil ou roda cantada, dana de adultos, com aspectos de
Samba Rural3e como finalizao de fandango.4 Ora ela denominada dana, ora canto,
outras vezes msica. Seus significados, dependendo da regio, localidade e poca
contemplam diferenas considerveis, da os termos: Ciranda Praiana (litornea); Ciranda
da zona da mata; Ciranda da zona rural; ciranda infantil, entre outros.
Analisar esta diversidade traz para o cenrio musical brasileiro uma riqueza cultural
um tanto esquecida pelos educadores e gestores de ensino. O levantamento bibliogrfico
e documental aqui realizado descreve a diversidade de Cirandas brasileiras que est
presente na msica folclrica, na msica de massa e na msica erudita. Tal fato alicerase no fenmeno da circularidade cultural, pelo qual os elementos das manifestaes
culturais foram absorvidos pelas culturas com que estavam se relacionando (da tradio
popular de raiz cultura erudita), sem que esta comunicabilidade cultural pudesse
provocar a ruptura da sua identidade musical.

Graas a este fenmeno, podemos

explicar a presena de elementos identitrios da Ciranda nos trs universos, quais sejam:
ritmo, repetio, circularidade, presena de um eixo. Ela no se confunde com as
brincadeiras feitas em crculos presentes na escola e nos espaos de lazer, pois a
presena do eixo, sob diferentes formas e, o movimento de circularidade so
fundamentais Ciranda.
O termo Circularidade no movimento da Ciranda refere-se coreografia com
retorno a um ponto de origem, enquanto Circularidade Cultural remete s trocas culturais
entre os diferentes grupos sociais e/ou sociedades consideradas como um todo.
tambm a Circularidade Cultural que explica as origens e a diversidade de Cirandas
encontradas nas vrias regies do Brasil.
3

Samba Rural dana de roda semelhante ao batuque - "O samba rural paulista, tambm denominado
samba-leno, samba-de-zabumba, samba-de-bumbo, samba campineiro, provm dos batuques realizados
em reas como Tiet, Campinas, Piracicaba e Pirapora, nesta ltima, vinculando-se tradicional romaria
em louvor ao Bom Jesus. Trata-se de um samba onde a influncia cabocla soma-se negra, muitas vezes
predominando sobre esta, como se pode verificar por suas caractersticas rtmicas, visivelmente marcadas
pela msica do interior paulista, inclusive quanto ao uso do bumbo ou zabumba. Trazido por sucessivas
ondas migratrias para a capital paulista, logo o samba-rural exerceria influncia sobre o nascente samba
urbano. Muitos compositores, entre eles Geraldo Filme, jamais perderam inteiramente seus acentos rurais"
(Extrado do encarte do CD "A histria do samba paulista").
4
Fandango um baile, festa, funo em que se bailam vrias danas regionais. (In: Cascudo, Lus da
Cmara. Dicionrio do Folclore Brasileiro, 1954).
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Algumas fontes aqui expostas foram obtidas nas localidades onde esta
manifestao cultural ocorre. A fundamentao terica da pesquisa est mais
intensamente prevista nos escritos de Padre Jaime Diniz e Evandro Rabello, no entanto,
vrios outros pesquisadores e artistas consagrados no gnero, serviram de subsdio
terico ao texto.
III. A Ciranda Infantil
A Ciranda Infantil considerada uma brincadeira de roda onde as crianas,
geralmente, ficam de mos dadas em crculo. Tem contedo socioafetivo e expresso
simblica por incluir tradio, msica e movimento. Nela as crianas acrescentam
coreografias ao ritmo de cantigas infantis e quando utilizadas em contextos escolares,
permitem o desenvolvimento fsico, emocional e intelectual das crianas e dos jovens.
uma dana democrtica que no estabelece hierarquias, pois no possibilita a
existncia de um solista. Qualquer um pode bailar com expresses corporais naturais e
singelas. A Ciranda Infantil cantada em unssono e sem acompanhamento de
instrumentos musicais. Possui versos que so duradouros em nossa histria e distinguese, tambm, da Ciranda de Adultos, por no ter a presena do mestre cirandeiro.
Cmara Cascudo, ao se reportar Ciranda, trata-a como uma dana de roda infantil e
no como uma Ciranda de adultos:
Dana de roda infantil e samba rural no estado do Rio de Janeiro.
de origem portuguesa, msica e letra, e uma das permanentes na
literatura oral brasileira, atestado a velha observao que as
cantigas infantis so as mais difceis de renovao, porque as
crianas so conservadoras num determinado tempo, repetindo as
frases de cultura peculiares a esse ciclo cronolgico. (CASCUDO,
1954, p. 183).
Mrio de Andrade, no Congresso Internacional de Arte Popular em Praga,
encaminhou um estudo sobre A influncia portuguesa nas rodas infantis (1929),
afirmando que no Brasil a Ciranda era uma roda exclusivamente infantil. Este fato causou
controvrsia entre os pesquisadores e estudiosos do assunto. Luis Cosme, Mrio de
Andrade, Alceu Maynard e Rossini Tavares de Lima envolveram-se na polmica, com o
objetivo de elucidar se esta dana era realmente uma roda infantil ou tambm uma dana
de adultos. Renato de Almeida, diversamente de Mario de Andrade, refere-se Ciranda
como roda de adultos dana de velhos que precedeu a das crianas.
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Embora a Ciranda tenha sido associada mais roda infantil, como apresenta
Cmara Cascudo e Mrio de Andrade, estudos atuais mostram que essas rodas infantis
eram cantigas e brincadeiras de adultos realizadas nas casas de famlias e em reunies
de jovens. As rodas infantis atuais conservam as caractersticas das rodas portuguesas,
entretanto, apresentam variaes e modificaes to significativas que se tornaram
verdadeiramente brasileiras.
Pe. Jaime Diniz (1960) considera a Ciranda infantil como uma extenso da Ciranda
de adultos, ou seja, derivada da roda de adultos. Muitas cantigas de rodas de adultos
foram absorvidas pelo cancioneiro infantil.
As Cirandas Infantis so encontradas em todas as regies brasileiras, como
brinquedo da infncia. Elas aparecem mais como uma manifestao espontnea das
crianas do que um repertrio propiciado pela escola. Estudiosos em Educao Infantil
valorizam as cantigas de roda na formao do indivduo:
De mos dadas no crculo, ou dentro dele, as crianas tm
oportunidade de exercitar sua desenvoltura, de compartilhar alegria,
afeto e aprovao dos amigos. Tambm tm a chance de se
projetar no grupo. Brincando, elas desenvolvem sua capacidade de
socializao, de pensar junto, descentrar, cooperar. Ao longo da
vida, a roda ter cenrios bem mais amplos: a escola, o trabalho,
a cidade, o pas e a famlia que o adulto que vier a formar (DIAS,
1998). 5
parte do repertrio das escolas de educao infantil o dar as mos e girar a roda
para auxiliar o desenvolvimento afetivo, social e psicolgico. A criana comunica-se,
principalmente, por meio do corpo e, cantando e brincando, ela seu prprio instrumento.
Msculos, imaginao, pensamento, sensibilidade rodopiam trazendo a cultura, a
tradio, a improvisao, a flexibilidade, a fluidez, o ritmo, as descobertas e os segredos
de infncia, gestando uma vivncia plena de possibilidades a partir da variedade da
msica e da vida.
Com a vivncia musical desde a mais tenra idade, a criana constri e adquire
conceitos rtmicos, meldicos, harmnicos, polifnicos, histricos, e de formas musicais.
Essas atividades podero se transformar numa possvel e slida formao musical e o

Texto reescrito por DIAS, a partir de entrevista concedida Revista Crescer, em janeiro de 1998.
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professor pode se constituir num bom agenciador para a criao deste espao. A dana
de roda no nasceu na escola, mas pode habit-la com xito.
Dias lamenta que alguns professores tenham como modelo de repertrio musical
em sala de aula, as msicas veiculadas na mdia. Essa escolha muitas vezes pode
afastar os alunos de uma iniciao cultural mais enriquecida (DIAS, 1998).
O Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil e o PCN-Artes apontam
para a rigorosa anlise, por parte do docente, no que se refere escolha de materiais e
repertrios musicais. Eles propem a reflexo sobre a msica como produto cultural do
ser humano e um dos meios de conhecer e representar o mundo.
O

ensino

musical

na

escola

desempenha

um

papel

fundamental

no

desenvolvimento fsico, emocional e intelectual das crianas. Na msica, a criana


encontra elementos que lhe permitem descobrir e reencontrar seu corpo fsico; ela se
reconhece como ser que pode perceber, ouvir, criar, movimentar, interagir diretamente
num determinado espao; adquire habilidades e comportamentos criativos e crticos, que
iro contribuir para o seu desenvolvimento integral. Nesse sentido, a utilizao de um
repertrio musical que faa uso das Cirandas, poderia contribuir sobremaneira para o
desenvolvimento social, afetivo e fsico da criana, alm de se coadunar s solicitaes
previstas no Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil e os Parmetros
Curriculares Nacionais do Ensino Fundamental Arte. A memorizao, a concentrao, a
improvisao, a expresso gestual e a socializao so bastante intensificadas nas
brincadeiras de roda, portanto, a ciranda enquanto parte do repertrio musical brasileiro,
auxiliaria esse processo.
IV - As Cirandas de Adultos
O Material utilizado neste tpico foi coletado em sites, livros, artigos, teses,
encartes de CDs, LPs, e-mails, e conversas com msicos, compositores, cirandeiros e
folcloristas. Na Ciranda de adultos encontramos nomeaes que podem diferenciar os
passos, andamento e gingado, entre eles, destaca-se a Ciranda de Embolada, Ciranda
das praias, Samba de Ciranda, Ciranda Coco de Roda, Ciranda em Baio, Ciranda de
Folia e outras a seguir descritas.
Ciranda de Embolada ou Ciranda de Galope:
A Ciranda de embolada recebeu influncia dos cocos de embolada, com
improvisaes de versos cantados, estribilho bisado e passos mais cadenciados. A
embolada uma ao musical e potica, que ocorre nas estrofes de cocos e desafios,
com refro tpico caracterizado por textos declamados rapidamente sobre notas repetidas.
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Ciranda das Praias:


Possui ritmo mais lento, sua movimentao imita o fluxo e refluxo das ondas do mar.
O texto musical a seguir retrata bem essa articulao meldica:

Fig 1. Ciranda Praieira. Extrado do site: Jangada Brasil - www.jangadbrasil.com.br

Samba de Ciranda
uma raridade coreogrfica. O samba de ciranda, inicialmente, foi uma dana de
roda com variantes de movimentos e acompanhamento instrumental. Tem ritmo
sincopado e movimentos do corpo de um lado para o outro, sempre de mos dadas.

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Fig. n.2. Samba de Ciranda.. Registro de Padre Jaime Diniz no livro: Ciranda de roda de adultos no
folclore pernambucano (1960, p.45).

Ciranda coco de roda


Como o Coco anterior Ciranda, muitas influncias desse gnero musical foram
repassadas para a Ciranda. Algumas melodias utilizadas no coco so adaptadas para a
Ciranda. Conforme informao na pesquisa de Pe. Jaime Diniz trata-se de um coco
utilizado na Ciranda (DINIZ, 1960 p. 45).
Ciranda em Baio
Ciranda que apresenta em sua melodia, motivos meldicos caractersticos de Baio,
contendo o stimo grau abaixado e sncopas.
O Baio dana e msica do nordeste brasileiro, marcada pela sncope
caracterstica da msica popular brasileira. O Baio pode ser acompanhado por viola,
rabeca ou sanfona, dependendo da regio onde se manifesta (GROVE, 1994, p.64).

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Fig. 3 - Partitura extrada do livro: Ciranda de Adultos de Altimar Alencar Pimentel (2005, p. 108). Transcrita,
no Encore, por Maristela Alberini Loureiro Campana.

Ciranda de Folia
So algumas Cirandas que fazem parte dos festejos do carnaval; os danadores
saem em bloco e danam a Ciranda no meio da rua. Nesta designao os brincantes
utilizam as fantasias ou indumentrias de carnaval.
Ponto da Umbanda do Caboclo Boiadeiro Cirandeiro
A msica da Ciranda cantada em ritual de umbanda com a funo de ponto do
caboclo boiadeiro cirandeiro. O ponto, ao ser cantado com o acompanhamento dos
atabaques, chama a entidade para que ela incorpore no seu filho de santo. 6
Ciranda Eltrica
A amplificao do som tornou-se uma necessidade para concretizao das festas,
devido ao crescimento populacional. Ligar os instrumentos a uma rede eltrica uma
prtica comum nos dias atuais, com a finalidade de obter melhoria da qualidade sonora e
reduzir os esforos fsicos dos msicos. No s isso. Existe a possibilidade de, com esta
prtica, os msicos terem maior notoriedade por estarem no palanque e se protegerem da
aglomerao direta com o povo.
Desde a dcada de 70, no estado do Recife, as Cirandas passaram a ser danadas
em locais tursticos, como um espetculo e com limite de tempo para finalizar a
brincadeira. Os mestres e msicos saram do centro da roda e se adaptaram utilizao
de microfones e amplificadores. Os instrumentos musicais que, anteriormente, eram
artesanais, hoje so industrializados. Esta unio do passado com a realidade presente
demonstra as transformaes que so prprias de todas as culturas, povos e etnias.
Mikhail Bakhtin (2008) d a este fenmeno o nome de circularidade cultural, que quer
dizer as trocas culturais entre os diferentes grupos sociais e/ou sociedades consideradas
como um todo, congregando diversas manifestaes populares com quebra de hierarquia.
tambm a Circularidade Cultural que explica as origens e a diversidade de Cirandas
encontradas nas vrias regies do Brasil.
Em Paraty - RJ, esta proposta contempornea transforma a tradio da Ciranda
caiara e aproxima os jovens com o uso de guitarra e baixo eltricos, somados com a
percusso diversificada. Desde 2005, observa-se a utilizao de elementos musicais
provenientes do Rockn roll.
Ciranda Eletroacstica

Informaes orais obtidas pela folclorista Niomar de Souza Pereira.


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Uma pea eletroacstica com o ttulo CIRANDEIRO de autoria de Claudia Castelo


Branco (RJ), pode ser encontrada no youtube com durao de 7 minutos e seis
segundos, para vrios integrantes e com uso de computador em tempo real. Foi
apresentada pelo grupo OFELEX na UNIRIO, em 2003. Os integrantes deste grupo
iniciam a pea com uma dana circular, sugerindo os passos da Ciranda por meio de uma
marcao rtmica muito sutil.

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Fig. n. 4. Cirandeiro - As orientaes para realizao da pea Cirandeiro foi escrita e fornecida pela
compositora Claudia Castelo Branco em 2009.

Ciranda em Cnone
Ciranda cantada em cnone simples, uma forma de composio em que a polifonia
derivada de uma nica linha meldica e contrapontada a si mesma. As vozes so
imitadas, entrando uma aps outra. O consequente imita o antecedente aps alguns
compassos.

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Fig.5. Quando a Morena - Ciranda em cnone. Partitura fornecida pelo compositor Gabriel Levy em 2010.

Ciranda na Msica Popular


Compositores e msicos de MPB da atualidade, como Chico Science com Praieira;
Caetano Veloso; Alceu Valena com a Ciranda da Rosa Vermelha; Lenine com sua
Ciranda Praieira; Chico Buarque; Gilberto Gil; Moacir Santos e muitos outros; abrilhantam
suas composies utilizando elementos da Ciranda em seus repertrios e apresentaes
musicais, obtendo uma juno inovadora dos elementos da Ciranda em suas
composies.

Fig. n 6- Pea extrada do CD: Sol de Oslo - Faixa 7- Partitura transcrita por Maru Ohtani.

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Ciranda na Msica Erudita


Muitos compositores de msica erudita utilizaram o termo Ciranda, ritmos e
fragmentos meldicos com ideias de Cirandas para suas composies. Destacamos VillaLobos, Camargo Guarnieri, Aylton Escobar, Almeida Prado, entre outros. Segue como
exemplo a obra do compositor Almeida Prado
Ciranda de Almeida Prado:

Fig. 7. Partitura extrada da cartilha rtmica para Piano de Almeida Prado. p.62-63.

O presente levantamento bibliogrfico, documental e musical demonstrou que a


Ciranda uma dana com caractersticas rtmicas e meldicas definidas. Apesar de sua
relao com a cultura europeia, foi transformada e miscigenada com outras etnias
formadoras de nossa cultura (africana e indgena). Sofreu influncia de danas e
manifestaes populares brasileiras e executada em festas religiosas e profanas.
Observamos a utilizao de uma clula rtmica caracterstica que, por vezes, est velada
em composies musicais da msica popular e erudita brasileira.
A circularidade na sua melodia sugere o movimento da dana que, ao dar as mos,
socializa e traz congraamento. Ela quase sempre adota um sistema modal pelo fato de
melhor conduzir noo de circularidade. Mesmo quando empregado o sistema tonal,
ainda conserva a mtrica da Ciranda.
V Consideraes finais
Apesar de a Ciranda estar presente entre ns, em diferentes modalidades, o
conhecimento de suas razes tem sido pouco disseminado, pelos escassos estudos
acadmicos dedicados ao tema e pela deteriorao que sua prtica tem sofrido nos
espaos escolares. Assim, o seu resgate como raiz da cultura brasileira, que movimenta
os corpos, mentes e coraes dos que dela participam, fundamental em uma sociedade
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de consumo, como resistncia a um possvel anestesiamento dos sentidos e da crtica


dos sujeitos.
Assim pensado, o estudo sobre Ciranda constitui-se numa contribuio para a
reflexo e construo da identidade cultural brasileira, cuja apropriao fundamental
para todos os cidados, especialmente para educadores responsveis pela formao das
novas geraes. Da a importncia de se desenvolverem novas pesquisas sobre este
tema.
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