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sentido, estas relaciones se dan dentro de un mismo grupo macrosocial, en tanto estos individuos
actuan como personificaciones del capital, encarnan como personas al capital que es su amo.
B- En el articulo, se muestra como los sujetos no tienen conciencia plena de los intereses que
representan, en tanto pueden pensar que representan el interes general, aunque esten actuando
como personificaciones del capital. Frente a la crisis, se defiende como inters general la relacin
capitalista.
4- Distincin: Fuerza de trabajo / trabajo / mercancia fuerza de trabajo. (10 renglones):
Marx, cuando analiza el proceso de compra y venta de fuerza de trabajo, distingue: el trabajo, la
fuerza de trabajo y la mercancia fuerza de trabajo. El trabajo debe entenderse ms all de la forma
historica de produccin, como el gasto de energa objetivado en un valor de uso. En cambio, la fuerza
de trabajo, refiere a la capacidad humana de objetivar el trabajo, es decir, a la potencialidad humana
de producir valor. Sin embargo, Marx menciona que lo propio del modo de produccion capitalista, es la
aparicin de la fuerza de trabajo bajo la forma mercantil. Es decir, que la propia fuerza de trabajo sea
vendida en el mercado, permitiendo al capitalista consumir su valor de uso en el proceso productivo
para generar plusvalor. En este sentido, la mercancia fuerza de trabajo implica que existan
trabajadores libres de relaciones de dependencia personal (no esclavos, siervos, etc), y que no posean
medios de produccion, por lo cual solo puedan vender su capacidad de trabajo.
5- Consigna
6- Consigna
Tanto en el anlisis de Foucault respecto a la prctica penal como en el analisis marxista respecto a la
acumulacin originaria, se encuentran ciertas similitudes respecto a las sanciones y castigos. En
primer lugar, se encuentran los castigos corporales: en el caso de Foucault, se seala el suplicio como
forma de castigo propio del poder soberano. Al respecto, Marx menciona diversas formas de castigo
corporal en las leyes de los pobres, para forzar a la fuerza de trabajo a ingresar al mercado como
mercancia. En segundo lugar, se mencionan en ambos casos los castigos de encierro. En el caso de
Foucault, se menciona el surgimiento de la pena de prisin, como forma de normalizacin de los
individuos, y el trabajo forzado dentro de la situacion de encierro, bajo la forma asalariada. En el caso
de Marx, en el capitulo XXIV se mencionan las casas de trabajo (workhouses) y diversas instituciones
de encierro con el objetivo de normalizar a la fuerza de trabajo, y prepararla para la disciplina que
requiere el proceso industrial.