Tarea de reconocimiento

Presentado por
Jhon jarlin palacios palacios
Cdigo:
1010141445

Presentado a
Yaminson palacios Mosquera

Universidad nacional abierta y a distancia

Cead
Quibd
Programa
Ingeniera de sistemas
Fecha
Octubre 02 del 2013

Introduccin

Con la realizacin de este trabajo se busca que el estudiante conozca todo lo

relacionado con la cultura poltica que se desarrolla en su entorno social, adems
se pretende que el estudiante cree una conciencia crtica sobre los conocimientos
de poltica y sea autnomo en el proceso electoral

OBJETIVO

Identificar la poltica que se desarrolla en nuestro entorno

Socializar los niveles electorales de los estudiantes
Conocer las causa de los posibles pactos con aspirantes
Identificar los actores polticos que influyen en nuestra comunidad

Con tus propias palabras elabora un concepto de cultura poltica .

R/ Desde mi punto de vista la cultura poltica, tiene que ver con los
conocimientos, Valores, creencias, sentimientos, predisposiciones y actitudes
de los individuos frente a la poltica y sus asuntos. Para historiadores de la
cultura, , la cultura poltica tendra un inters especial desde los imaginarios y
las mentalidades, las representaciones sociales que distintos grupos
conforman acerca de la realidad en general, y acerca de la vida poltica en
particular.
Cultura poltica son todos los conocimientos que adquirimos a diario de nuestros
ancestros de elegirlas personas que nos representaran ante los gobiernos
nacionales, departamentales y municipales mediante el voto popular

Qu sabes de la forma de hacer poltica en tu comunidad? Identifica los actores polticos en tu

comunidad.

R/ la forma de hacer poltica en mi comunidad yo la llamo poliqueria por que los

actores polticos llegan a nuestros pueblos prometen cantidades de cosas que al
final no cumplen, adems endulzan a nuestra gente con promesas personales
que el da de su eleccin le dan una pequea cantidad de dinero para
recompensar su voto, logran que nuestros parientes entren en dicordias y
resentimiento y en algunos casos las peleas y la muerte
Los actores polticos o grupos buscan un representante de la comunidad para
que l cite a una reunin entre la comunidad y sus respectivos aspirantes.
Cuando se llega el da de la reunin la comunidad ya tiene un lder que va hacer
de vocero es all donde los polticos o aspirantes inician sus discurso se habla de
todo lo que tienen para salud, mejoramiento de vas, estudio, viviendas etc.
Como prometen tanto es all donde las personas de la comunidad ceban de
manera individual y all donde entra el representante para mediar entre el
aspirante y las propuestas de la gente, algunas personas vende la conciencia con
propuestas de $ 100.000pesos otros por $ 50.000 otros optan por pedir todo tipo
de cosas desde madera, electrodomsticos, cemento etc, de acuerdo a la
necesidad que cada quien tenga as mismo le piden al aspirante
Entre los actores polticos que actan en mi comunidad tenemos:
Partido liberal
Partido conservador
Partido social de unidad nacional
Cambio radical

Partido verde
Movimiento mira
Polo democrtico alternativo,

entre otros

Qu elementos de la cultura poltica de tu localidad crees que se deben replantear y cuales se

deben conservar?

R/ yo creo que en mi comunidad se debe replantear la forma de hacer campaa

por que en la actualidad los candidatos asisten a los pueblos a las reuniones pero
no van a exponer su propuesta poltica si no que van a hablar mal de sus
oponentes y yo creo que eso no es poltica.
Tambin se debera replantear la forma en donde los polticos o aspirantes le
prometen cosas a la comunidad que cada poltico firmara un manuscrito donde
se comprometan a cumplir todo lo prometido para si no se cumpliese seran
sancionados o despedido de sus cargos si llegan hacer elegidos con esas normas
nos brindara mayor proteccin de nuestros recursos y as la gente se
concientizaran y dejaran de pedirles cosas que ellos tambin firmara un
manuscrito y hacerles pagar con trabajos comunitarios
Se debera cambiar la forma que los polticos ofrecen las cosas a la comunidad
que se salen de sus manos y no las pueden cumplir que la comunidad deje de
pedir cosas individuales a los factores polticos y todo se haga en conjunto para un
bien comn.
Desde mis conocimientos insisto en que se debe conservar la forma de elegir los
actores polticos de mi comunidad la cual se hace mediante el voto popular
Cul crees que es la importancia de aprender sobre cultura poltica?

R/ la importancia de aprendes sobre la poltica es conocer lo bonito que es y

conocer las diversas formas de hacer poltica, para poder identificarnos mediante
ella y construir un camino amplio en el tema de la eleccin de nuestros
gobernantes. La poltica es un proceso limpio que excluye toda clase de
tropezones, en la actulidad la poltica se est convirtiendo en un objeto de
distanciamiento de nuestros pueblos debido a las diversas guerras entre los
partidos que obligan a la gente a pelearse entre s. Es importante rescatar el
verdadero sentido de lo que es poltica para evitar los casos de distanciamiento
que existen, los legados polticos nos invitan a vivir en unin y a formarnos como
personas crticas para obtener el desarrollo de nuestros pueblos.
Cuntas unidades contiene el mdulo de cultura poltica?

R/ el mdulo de cultura poltica tiene dos unidades y cada unidad tiene tres
captulos

BIBLIOGRAFIA
Mdulo de cultura poltica
www.wikipedia.com
jhon jarlin palacios

TAREA DOS PROFUNDIZACIN

PRESENTADO POR:
JHON JARLIN PALACIOS PALACIOS
CODIGO
1010141445
PRESENTADO A:
YAMINSON PALACIOS MOSQUERA
PROGRAMA:
INGENIERIA DE SISTEMAS
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
UNAD
CEAD: QUIBDO
FECHA
09 de octubre del 2013

INTRODUCCION
Con la elaboracin de este trabajo se busca que el estudiante conozca los
parmetros por los que se caracteriza la poltica en Colombia e identifique cual es
el papel que han jugado los actores polticos en Colombia y el mundo

OBJETIVOS
Mostrar al estudiante que son los paradigmas polticos
Conocer que son los partidos polticos
Analizar el papel que han jugado los movimientos sociales en el mundo y en
Colombia

QU SON LOS PARADIGMAS POLTICOS?

la cultura poltica colombiana
se
caracteriza
por el traspasamiento
de
trestemporalidades (pre modernidad, modernidad, postmodernidad) y sus
consecuentes paradigmas polticos representativos sin una relacin de continuidad
o
discontinuidad natural entre
las
mismas,
lo
que
evidencia
el carcter de transicin estructural de nuestra sociedad. ello genera tanto las
tensiones internas entre los paradigmas correspondientes a cada temporalidad
como las contradicciones per formativas entre las temporalidades entre s, lo que

se manifiesta en una identidad poltico-cultural sustancialmente difusa, en tensin

entre los tres vrtices hacia los que cada una se inclina, propiciando ya
una ruptura conceptual que impide decantar mnimamente una conciencia poltica
definida, ya una indiferencia y/o escepticismo polticos que, en ambos casos, se
resuelve en la vuelta a formas de legitimacin tradicional-carismticas y, en el
marco de lo anterior, a hbridos autoritarios mimetizados en posturas
aparentemente autnticas de carcter pre moderno, moderno o postmoderno. Los
paradigmas tradicional, liberal, marxista y autoritario surgen histricamente en el
contexto de una sociedad tradicional en transicin a la modernidad como
expresin de sus conflictos y contradicciones. Sus irresolubles tensiones internas
parecen proyectar la sociedad hacia un hibrido autoritario.
CON CUAL DE ELLOS TE INDENTIFICAN
Me identifico con el liberalismo por que es el que mas se acerca alas poltica y
necesidades que el pueblo necesita. A las libertades civiles y a los
derechos individuales. Buscan solucionar problemas sociales y econmicos. Ya
que los otro partidos para mi son muy centralistas
EXPLICA QUE SON LOS PARTIDOS POLTICOS
Los partidos polticos son entidades de inters pblico que tienen como fin
promover la participacin de los ciudadanos en la vida democrtica, contribuir a la
integracin de la representacin nacional y como organizaciones de ciudadanos,
hacer posible el acceso de stos al ejercicio del poder pblico, de acuerdo con los
programas, principios e ideas que postulan y mediante el sufragio universal, libre,
secreto y directo.
Los partidos polticos se regirn internamente por sus documentos bsicos,
tendrn la libertad de organizarse y determinarse de conformidad con las normas
establecidas en el Cdigo Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales y
las que, conforme al mismo, establezcan sus estatutos.
QU PAPEL HAN JUGADO LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN EL MUNDO Y
EN COLOMBIA?
Todos los gobiernos progresistas latinoamericanos convergen hoy en da
alrededor de unos objetivos polticos y geopolticos comunes que integran varias
preocupaciones centrales de los movimientos sociales (2): rechazo del
neoliberalismo; refundicin de la soberana popular y nacional a travs de los
procesos de eleccin de asambleas constituyentes y/o el desarrollo de formas de
democracia participativa o de implicacin popular (las revoluciones ciudadanas
en la terminologa ecuatoriana); reconocimiento, en este marco, de los derechos
de los pueblos indgenas, recuperacin de los recursos naturales y energticos
(con, en algunos casos, procesos de nacionalizacin); puesta en marcha de
programas sociales de envergadura en los dominios de la sanidad, la educacin,
de la lucha contra la pobreza, emancipacin de las instituciones financieras
internacionales (FMI, Banco Mundial, etc) y en lo referente a los Estados Unidos;
desarrollo de nuevas formas de integracin regional inditas ( Alianza boliviana
para los pueblos de nuestra Amrica- Tratado de Comercio de los Pueblos -ALBATCP-, Unin de naciones sudamericanas -UNASAR-, Comunidad de Estados
Latinoamericanos y Caribeos . celac

RESALTA EL PAPEL DE LAS ONG. EN COLOMBIA

Son organizaciones no gubernamentales en Colombia. Estas organizaciones se
unen con el gobierno para ayudar a la poblacin ms vulnerable. La actuacin de
las ONG ha sido destacada como fortalecimiento de la sociedad civil. Estas
entidades se orientan. A construir el bien publico, erradicar la pobreza promover la
aplicacin del derecho internacional. Estas organizaciones han llenado el vaco
que dejan algunos partidos polticos en el poder. Cuando desaparecen los
beneficios que brinda el estado mara mejora de una comunidad o un pueblo.

EXPLICA LA CULTURA POLTICA DE EXCLUSIN EN COLOMBIA

Colombia es una sociedad caracterizada por una profunda exclusin social. Se
podra afirmar que se encuentra en un nivel equiparable a la Colombia de hace
veinte aos en muchos aspectos del mbito econmico y social, en tanto que en
otras dimensiones como la civil y poltica se encuentra enfrentada a una
problemtica crtica. Es decir, no obstante los logros que ha habido, el
ordenamiento social colombiano dista hoy seriamente de los propsitos
planteados por la Constitucin de 1991. Para ilustrar la problemtica de la
exclusin en su dimensin econmica y social, conviene resaltar que la sociedad
colombiana est marcada por graves disfuncionalidades crticas como las
siguientes:
[pic] Ms del 60% de la poblacin es pobre, con ms de 11 millones de
colombianos bajo la lnea de indigencia; es decir, esta poblacin no dispone de un
ingreso de un dlar diario para garantizar unas condiciones vitales mnimas de
alimentacin y nutricin. Adems, el 80% de la poblacin rural es pobre y cerca del
60% indigente.
PUNTUALIZA LOS RETOS HACIA UNA CULTURA POLTICA INCLUYENTE.
En nuestro pas, adems de las circunstancias exgenas, son variadas y
complejas las realidades que se enfrentan a nivel interno en el camino hacia una
cultura poltica incluyente. De manera enunciativa podramos mencionar
algunos de los retos que se deben enfrentar en esa bsqueda.
1. Vencer la cultura de la impotencia que parece entronizarse en el imaginariocole
ctivo, interpretando con escepticismo todo lo que sucede en el terreno poltico,
posibilitando al mismo tiempo que expresiones como el bonapartismo mediante
un lder salvador resuelva los problemas.
2. Propiciar y ejercer la participacin con poder de decisin como expresin de
una ciudadana real, que aliente la deliberacin como forma bsica de
manifestacin de lo pblico.
3. Encontrar en el concepto de comunidad la invitacin para definir la comnunidad, la determinacin de derroteros comunes que en poder las formas
organizativas de los ciudadanos.

4. Superar el bipartidismo que, con diferentes ropajes ha sido parte de latradicin,

se convierte en un reto para alcanzar la pluralidad y la tolerancia poltica. Si bien es cierto que
algunas fuerzas diferentes han entrado en escena, tambin lo es que han sido
sealadas, perseguidas y aniquiladas
.5. Combatir la concepcin de la democracia como el mercado para la librecompetencia
poltica, en la que los ciudadanos son consumidores de lo qu venden los partidos
o movimientos polticos
.6. Denunciar
y atacar los fenmenos
del clientelismo
y de la corrupcin que sean
constituidos en constantes histricas de la cultura poltica en Colombia, haciendo
de lo pblico un festn para los interese privados.
7. Potenciar las manifestaciones de
los
movimientos sociales con
nuevas
estrategias de lucha, para que mediante redes y alianzas se busque la
reclamacin de derechos ejercitando la accin poltica
.8. Hacer de la resolucin pacfica de conflictos y la justicia comunitaria una forma
de expresin de poder ciudadano.
9. Reconocer en la exigibilidad de los Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales, una plataforma de lucha hacia una paz positiva (no como ausencia de
guerra) con justicia social.
10. Reconocer a la insurgencia armada como actor poltico, para posibilitar
cualquier proceso de negociacin y en una propuesta de acuerdo humanitario qu
evite la profundizacin de la degradacin del conflicto armado
NOTA:
El motivo por el cual envi mi trabajo individual es por la difcil comunicacin con
mis compaeros despus de haberles enviado varios mensajes a sus correos y
obtuve ninguna repuesta

CONCLUSION
Este trabajo trata de ilustrar al los estudiantes sobre la poltica tiene como base
fundamental lo que son paradigmas polticos, el papel que han jugado los partidos
polticos en nuestro pas y permite que el estudiante se identifique con el partido
acorde a su perfil

BIBLIOGRAFIA
Mdulo de cultura poltica
www.wikipedia.com
www.google.com

TRABAJO COLABORATIVO 2

PRESENTADO POR:
JHON JARLIN PALACIOS PALACIOS
CDIGO:
1010141445

PRESENTADO A
YAMINSON PALACIOS MOSQUERA

PROGRAMA:
INGENIERA DE SISTEMAS

UNIVERCIDAD NACIONAL ABIERTA Y ADISTANCIA

19 DE NOVIEMBRE DEL 2013

LA RELACION CON RESPECTOS A LOS AFRO DESENDIENTE

En este artculo intentar deshilvanar algunas claves para entender la forma en
que, durante los primeros siglos de la colonialidad, se construyeron los discursos
sobre las identidades de los africanos esclavizados y sus descendientes. Cada
vez se acepta ms la tesis de que el pensamiento sobre la raza, las clasificaciones
raciales y la exclusin racial se gener a fines del siglo XVIII mi intencin es
mostrar que este tipo de conocimiento tiene un espesor histrico que se remonta
al renacimiento espaol y al conjunto de discursos que surgen a partir de la
exploracin y conquista de Amrica y frica. A continuacin voy a presentar de
forma muy sucinta las tesis de algunos de los eruditos hispanos que contribuyeron
a dar significacin a las relaciones de dominacin coloniales y a construir las
identidades de los africanos esclavizados en el Nuevo Mundo. Este ejercicio me
parece imprescindible para entender los fundamentos discursivos que han
impuesto y reproducido, hasta el da de hoy, una epistemologa que mantiene en
condiciones de subalternada a una gran parte de la poblacin afro descendiente.
Alonso de Sandoval vivi la mayor parte de su vida en Cartagena de Indias,
dedicado a la misin de evangelizar a los africanos esclavizados que llegaban al
puerto. Con base en su ministerio escribi un libro fundado en una exhaustiva
investigacinsobre el lugar de origen, las costumbres, la lengua y las prcticas
religiosas de los africanos. Su obra se public en dos versiones, la primera en
1627 y la segunda, extensivamente revisada, en 1647. En ambas ediciones,
Sandoval inicia su disertacin sobre las diferentes naciones de negros con un
discurso erudito que pretende explicar el origen del color negro de su piel y
justificar su esclavitud. En este contexto, el jesuita introduce la cuestin haciendo
referencia al origen de los monstruos. Para Sandoval, el color oscuro, entendido
como el efecto de un pecado de la naturaleza, ubicaba a las naciones de
negros en ese espacio lmite en el cual se situaba a aquellos seres huma- nos

cuyas diferencias con el resto eran extremas. Suele ser habitual que quienes se
dedican a los estudios de la afro descendencia en Colombia, afirmen que la
Constitucin de 1991 inaugur un modo inusitado de articular y conceptualizar la
pertenencia tnica identitarias afro descendiente, limitando con ello el debate en
torno a la invisibilizacin tal como conceptualmente se la ley antes de dicha fecha
y las respuestas conscientes producidas por las organizaciones, liderazgos y
comunidades del pueblo Afro descendiente en Colombia. En ese mismo sentido,
los aportes pioneros de las figuras pblicas, comunidades y procesos
organizativos preexistentes a la nueva constitucin aparecen registrados y
revisados de modo precario, sin ahondar en su significacin ni darles el estatus de
antecedentes significativos.
Al respecto, adems de advertir que los pueblos no son leyes, habra que
considerar las condiciones histricas que limitaron la participacin de liderazgos
reconocidos como afro descendientes en las organizaciones y corporaciones
pblicas; al tiempo que incidieron en la configuracin fragmentaria del electorado
afro descendiente en un pas como Colombia que, al gestar su proyecto nacional,
incluy cuantitativamente a los antiguos esclavizados y sus descendientes a
condicin de liquidar en la comprensin de la nacionalidad la vinculacin simblica
e identitarias con frica y asignando la imago logia del desposedo para los
nuevos ciudadanos cuya individualidad, territorialidad y colectividad estara
marcada en adelante por el estigma de la esclavizacin y el folclorismo: No por
azar pobreza, marginalidad y dficit de atencin pblica se concentran
fundamentalmente en las poblaciones y regiones con poblacin mayoritaria afro
descendiente, excluidos como lo han estado de los beneficios de la asociacin
poltica nacional, gestando barreras muy visibles que contienen el acceso a la
igualdad de oportunidades que mejoren las condiciones de vida
En la construccin legal, parecera que a la esclavizacin sobrevino, simple y
llanamente, un estadio existencial pos esclavista, periodo en el cual con las
consideraciones formales de igualdad jurdica para las ciudades del siglo XIX
desaparecieron aquellas referencias en los documentos por lo cual resulta
especialmente complejo diferenciar el grupo negro de los dems que conforman la
sociedad[3] . Tal lectura da cuenta del tratamiento nugatorio con el que la
sociedad nacional dibujo desdibuj la presencia afro descendiente en Colombia,
pas en el que la promocin de la estancia acrtica y el silenciamiento pblico de
las etnias no logra, sin embargo, atomizarlas. Por ello, si se considera que desde
1851 los avances legislativos con referencias a la poblacin afrocolombiana
resultan prcticamente inexistentes, a excepcin del reconocimiento legal de
acuerdos y pactos internacionales[4], la incorporacin de la diversidad tnica al
contexto constitucional colombiano y la articulacin de legislacin especfica que
ha representado la ley 70 de 1993, as como la ley 649 de 2001 se constituyen en
hitos emblemticos de las conquistas del movimiento poltico afrocolombiano en
construccin; ms all incluso del manido reconocimiento formal del pas como
pluri tnico y multicultural .
Pese a que han figurado en momentos diferentes de la poltica nacional personas
de la talla de Lus Antonio Robles (fallecido el ltimo ao del siglo XIX), Diego Lus
Crdoba, Manuel Zapata Olivella, el infatigable Juan de Dios Crdoba o la

persistente Piedad Crdoba, entre otros y otras que suman su nombre y sus
acciones y su participacin en partidos y movimientos tradicionales y en la
representacin tnica por circunscripcin especial; pareciera que en el discurso
del republicanismo sus voces y los espacios conquistados aun resultan
insuficientes y minsculos comparados con los retos de articular nuestra nacin
como un escenario poltico diverso y en reclamo de interculturalidad.
Si bien esta situacin no es exclusiva de Colombia, resulta claro que la vocacin
de poder de las organizaciones y liderazgos del pueblo Afro descendiente no
termina de consolidarse en un pas con un precario marco de accin institucional
favorable al reconocimiento tnico. As, tal como afirma la economista y poltica
afro descendiente Epsy Campbell, de Costa Rica, Si bien es claro que el derecho
a elegir, en la mayora de los casos se ha logrado; el derecho a tener espacios de
poder reales, que garanticen una verdadera representacin, debe ser
profundizado con una participacin activa en pie de equidad de los y las
ciudadanas, sin distingo de raza, clase y sexo[5].
Cuando se revisa la literatura especializada; pareciera que en Colombia los afro
descendientes empezaron a existir polticamente a partir de la Constitucin de
1991 por la que se hace un reconocimiento de la diversidad tnica y cultural del
pas, gestando condiciones de representacin poltica de las etnias como minoras
con participacin en el Senado para las comunidades indgenas y en la Cmara de
Representantes para el grupo tnico afro descendiente, instalando tal
representacin en el conjunto de la circunscripcin electoral especial, de la cual
hacen parte igualmente los colombianos en el extranjero y la fraccin de partidos
minoritarios.
Adems, habra que considerar el hecho de que la legislacin electoral en
Colombia no garantice a nivel local y departamental ninguna representacin
especfica para las poblaciones de adscripcin tnica, con lo que en dicho mbito
las organizaciones y movimientos polticos afro descendientes tienen que batirse
en contra o asimilarse en los partidos y organizaciones polticas con msculo y
maquinaria para producir figuras electas.
Finalmente, al revisar el impacto de las curules tnicas afro descendientes, podra
pensarse que la circunscripcin especial ha constituido una superposicin al
modelo electoral estructurante de la poltica colombiana, que no ha logrado
desdibujar la dinmica partido democrtico y vinculada a la participacin electoral
en el pas. De hecho, podra hablarse por ello de la inexistencia de un voto tnico
Afro descendiente en Colombia. Sin embargo, la existencia de tales curules se
convierte en una ventana para la posibilidad de transformar la invisibilizacin en
movimiento y actuacin pblica, pese a lo complejo que pueda resultar tal
escenario para las y los afro descendientes y sus organizaciones que tendrn que
empezar a considerar este espacio de representacin poltica ms all de la
debilidad organizativa y la miopa histrica tras la falta de una plataforma de
actuacin slidamente soportada en la construccin tnica identitaria.
En el proceso electoral que se avecina, ser importante entonces observar con
mayor detenimiento si veinte aos de la nueva constitucin han significado para
las y los afro descendientes la conquista de una voz poltica capaz de significar y

representar sus reclamos de igualdad poltica y diferencia tnica en Colombia y

cul es el peso que representa la pertenencia tnica en las urnas.
LO MS RECIENTE CON RELACION A LOS INDIGENAS
La desaparicin de los pueblos indgenas como costo menor del conflicto armado
de Colombia es algo de lo que no se ha hablado. Segn varios grupos de
defensores de derechos humanos, stos se han visto desplazados, perseguidos y
en algunos casos asesinados por una guerra que es completamente ajena a ellos.
Los espacios geogrficos en los que actualmente se desarrolla el conflicto dejan
en evidencia que la ocupacin y presencia de los territorios y reservas indgenas
son un objetivo estratgico para las acciones de todos los actores armados que
participan.
Los pueblos indgenas de Colombia, en particular los del Amazonas se enfrentan a
una situacin completamente nueva para ellos -un conflicto armado- sin saber
cmo enfrentarla. Las organizaciones indgenas realizan campaas de
sensibilizacin y de informacin que han buscado alertar y exigir medidas
preventivas, iniciativas que en su mayora han sido ignoradas por la opinin
pblica colombiana, por los medios de comunicacin, por los actores armados y
por la comunidad internacional.
Las iniciativas gubernamentales de proteccin de los derechos de los pueblos
indgenas tales como la Comisin de Derechos Humanos de los Pueblos
Indgenas, se han mostrado inoperantes, indiferentes e inactivas. Las instituciones
internacionales tambin han encontrado dificultades para desarrollar programas de
proteccin de los derechos de la vida de estos grupos.
Segn un informe, publicado el 21 de noviembre, de la Asociacin
Latinoamericana de Derechos Humanos (ALDHU) el conflicto armado colombiano
pone en peligro a 22 de los 54 grupos indgenas que habitan la zona amaznica
del pas. El estudio advierte que algunas de estas comunidades indgenas no
superan las mil personas y que corren el riesgo de desaparecer por la influencia
de grupos guerrilleros y paramilitares.
El director ejecutivo de ALDHU, Daro Villamizar, asegur que la situacin es muy
grave porque "si las violaciones de derechos humanos ya son algo grave de por
s, las que se hacen contra pueblos enteros lo son mucho ms". Los datos
arrojaron que entre 1999 y 2003, cerca de 300 indgenas han sido asesinados, lo
que cuadriplica la ya alta tasa nacional. A su vez, 1.725 indgenas se vieron
obligados a desplazarse; 41 indgenas, de 12 pueblos distintos, estn
desaparecidos, mientras que dos mdicos tradicionales y seis promotores de
salud fueron asesinados.
Se denunci que existen constantes acciones militares en las "tierras de culto",
ocupacin del territorio tradicional, control del ingreso de alimentos y combustibles
por partes de los grupos armados y del ejrcito. El informe seala que la llegada
de la coca a la regin atrajo tambin a los grupos armados, guerrilla y
paramilitares y posteriormente las campaas oficiales de erradicacin de cultivos
ilcitos, lo que, segn ALDHU, afecta a los indgenas
MANUEL SATURIO VALENCIA
Fue un lder afro americano que lucho hasta el final por los ideales y principios de
su pueblo chocoano, naci el 24 de diciembre de 1867

Manuel saturio valencia naci en un contexto donde la blancocracia ejerca el

poder absoluto sobre la poltica y fue ah donde naci su principal preocupacin y
surgi su mayor interrogante por qu solo la blancocracia puede dominar a
Quibd, porque los negros no tenemos derechos a tener tiendas, a tener tierras y
a gozar de los beneficios que da la humanidad? Uno de los principales propsitos
de este foro es recordar y admirar uno de los mejores lderes y defensores que
hemos tenido a lo largo de muchas luchas en nuestro contexto; Manuel saturio
valencia hijos de hombres humildes chocoanos tambin fue un hombre auto
didacta que se form solo aprendi varios idiomas, saturio fue capaz de romper
los esquemas que existan en la poca en que el naci ensendoles a su pueblo
a leer y a organizarse
Manuel saturio valencia vesta impecablemente era una persona ejemplar en el
medio intelectual, era el intrprete de los extranjeros que venan cosa que llegaba
a preocupar a la blancocracia porque l estaba rompiendo unos cdigos secretos,
estaba rompiendo el ascenso que le tienen prohibido a las clases empobrecidas
de este pas, esto lo hiso colocando tierras en medio de la oculencia de los
dominantes saturio valencia tuvo una relacin con Deyanira castro hija de una de
las familias prestantes de ese tiempo los Valdriz y cuenta la flor ms hermosa de
la poca y era la ms apetecida por militares y por comerciantes ms destacados
por la poca.
Saturio fue condenado a la pena capital por incendio asesinado vil mente por
personas egocntricas y sin tica alguna que no les importo asesinar a un
inocente
Cuentas los historiadores que Deyanira quedo embarazada y esta fue una de las
razones que fue condenado por que esta era una ofensa que un nio humilde que
nunca se le permiti ascender en la sociedad negro como saturio embarazara a la
flor de la poca como lo era Deyanira y despus que el nio naci fue ahogado
por el hermano de Deyanira Rodolfo y luego fue envuelto en un cartn y tirado a
las rio Atrato y en el cdigo de la poca y de la constitucin este era una de los
cuatro delitos ms importantes y era castigado con la pena capital que era el
fusilamiento los otros eran la traicin a la patria, el parricidio, el asalto en caminos
y el de incendio a saturio no podan condenarlo por los otros y por eso le montaron
que haba incendiado a Quibd fue as como el 1 de mayo de 1907 se cumpli la
trama y unos contertulios que comenzaron el grito de incendio fuego y le echaron
la culpa a Manuel saturio valencia
el da que lo acusaron l haba estado bebiendo con unos amigos y le despojaron
de su cinturn que era uno de los dos que haban y que le haba trado don Flix
melu en unas vacaciones en arabia y se lo haba trado a regalar el hecho
encontraron su sombrero su monedero ay testimonio de don ELIU GARCIA
cuando se dio la vos de fuego saturio estaba bebiendo con sus amigos , Manuel
saturio valencia fue asesinado el 7 de mayo de 1907 a las 4 pm y algo ms que
les dijo que l iba a quedar inmortalizado

CULTURA POLITICA
ACTIVIDAD CUATRO EXAMEN FINAL
PRESENTADO POR:
JHON JARLIN PALACIOS PALACIOS

PRESENTADO A:
YAMINSON MOSQUERA PALACIOS

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

UNAD

PROGRAMA:
INGENIERIA DE SISTEMAS

FECHA:
NOVIEMBRE 12 DEL 2013

1 Con el conocimiento adquirido en el curso de cultura poltica que solucin; que

solucin le brindara a los actores del caso anterior?
Basndome en los conocimientos adquiridos yo los invitara a que entren en
consenso y se tome una decisin que no perjudique a la vecina mara que es la
directa afectada, si por cualquier circunstancia no pueden conciliar la seora
mara debe acudir a la alcalda local como autoridad competente para buscar una
posible solucin de ah en adelante la alcalda tomara la vocera y ser la
encargada de solucionar el problema
2 En el anterior caso cuales cree usted que son los derechos que le estn siendo
vulnerados a Mara? Justifique su respuesta
R/ A mara se le est vulnerando el derecho a tener una vivienda en condiciones
adecuadas para la vida humana, porque en el momento que el rbol crece y no se
le haga mantenimiento este empieza a soltar hojas que bloquean los desages de
la casa de Mara entonces esto hace que se inunde la casa y Mara se vea
obligada a salir de su vivienda porque cada vez que llueva el agua se va a meter
en su casa y esto puede traer como consecuencia muchas enfermedades y
quizs el desplome de su vivienda.
3 Cmo ciudadana que debe de hacer Mara para no entrar en conflicto con el
vecino, propietario del Pino?
R/ Mara como como ciudadana debe conocer sus deberes y derechos que le
otorga la constitucin nacional de Colombia y entrar en dialogo formal con el
propietario del pino, adems no puede tomar la decisin de cortar el pino sin haber
conciliado o sin haber llegado a un acuerdo con su vecino para evitar cualquier
clase de conflicto que se pueda presentar
4 Considera usted que en el caso de Mara se ven reflejados mecanismos de
participacin ciudadana? Enncielos y describa como y porque se ven
evidenciados.
R/ en el caso de mara no se ven reflejado mecanismos de participacin
ciudadana por que estos mecanismos apuntan a la bsqueda de soluciones de
problemas que afectan el bien comn y el caso de mara ella est buscando la
solucin de un bien particular
5 Realizar dos conclusiones con respecto al caso planteado.

R/ en el caso anterior se plantea una situacin en la cual el estudiante deber

poner en prctica los conocimientos adquiridos mediante el desarrollo de curso de
cultura poltica adems el estudiante ser una persona que da reflejo a dar
pautas para una posible solucin de problema de mara con su vecino sin que
estos entren en conflicto, lo cual hace el estudiante apoyndose en los
mecanismos de participacin ciudadana, los cuales nos permiten participar de
manera crtica afectiva de todos los pequeos conflictos que se presentan en
nuestro alrededor. Nuestra visin como ciudadanos va en caminada a el desarrollo
normal de todas las cosas que estn a nuestro alrededor para que ms adelante
no se nos convierta en posibles problemas.
En el caso de mara con su vecino es un caso que a muchas personas les sucede
a diario y no es nada extrao en la actualidad pero gracias a los avances que ha
dado la poltica en los ltimos aos nos ha enseado a resolverlos utilizando
distintos mecanismos solucin, de tal modo que en algunos casos nos obligan a
buscar ayuda de entidades representativas para que sean mediadoras o
moderadoras en la solucin de estos casos