Revista Sul-Americana de Filosofia e Educao RESAFE

NOSSAS CRIANAS NO SO NOSSAS CRIANAS

OU PORQUE A ESCOLAR NO UM AMBIENTE DE APRENDIZAGEM

Jan Masschelein & Maarten Simons 1

(schol): tempo livre, descanso, atraso,

estudo, discusso, leitura, escolar, prdio.

Essas consideraes podem ser vistas

como comentrios sobre a significao
dada a schol pelo dicionrio GregoIngls.

Introduo 2
Bem que a escola tenha se erguido amide como um smbolo do progresso
e de um futuro melhor, isso nunca se deu sem manchas. Em grande parte da
histria, os esforos para castigar as transgresses da escola foram correcionais: a
escola era algo que devamos aperfeioar e reformar constantemente. Era tolerada
somente enquanto se sujeitava a programas de ajuste ou se aplicava ao servio de
um conjunto de ideais (religiosos e polticos) fixos e de projetos j prontos
(construo nacional, misses civilizadoras). A partir da segunda metade do sculo
vinte, no entanto, a prpria existncia da escola foi colocada em questo.
Desescoladores radicais 3 fizeram splicas influentes para despachar a escola
rapidamente, argumentando que as razes do mal se encontravam na educao
escolar em si e que a escola era criminosa em sua lgica institucional (comparaes
com prises e campos eram e so feitas, baseadas na observao dos sons e em
argumentos). Atrelada escola, diz Illich, est a falsa ideia de que se precisa dela
Laboratrio de educao e sociedade. Universidade de Lovaina (Blgica)
Este o texto de uma palestra dada em Juiz De Fora em 28.08.2013. Ele se relaciona fortemente
com o pequeno livro que ns publicamos, intitulado Em defesa da escola: um problema pblico:
http://ppw.kuleuven.be/ecs/les/in-defence-of-the-school/Jan%20Masschelein%20%20Maarten%20Simons%20-%20In%20defence%20of%20the%20school_booklet4.pdf
3
Radical deschoolers em ingls. NdT.
1
2

MASSCHELEIN, Jan; SIMONS, Maarten. Nossas crianas no so nossas crianas: ou

porque a escolar no um ambiente de aprendizagem. Revista Sul-Americana de Filosofia
e Educao. Nmero 23: nov/2014-abr/2015, p. 282-297.

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como instituio para aprender realmente. Aprendemos muito mais e muito melhor
fora da escola, insiste ele. Mas na nossa era de aprendizagem ao longo de toda a
vida e de ambientes (digitais) de aprendizagem, talvez estejamos deixando a escola
morrer de uma morte silenciosa. Alguns antecipam a desapario da escola com
base em sua redundncia como uma instituio ultrapassada e dolorosa. De fato,
ao lado dos ataques e acusaes levantadas contra a escola (alienante e que tira a
motivao da juventude, corrupo e abuso de seu poder, reproduo de
desigualdade, falta de efetividade e empregabilidade), devemos tomar cincia do
recente desenvolvimento que coloca que a escola, onde a aprendizagem ligada
ao tempo e ao espao, no mais necessria na era digital dos ambientes virtuais
de aprendizagem. Uma revoluo alimentada principalmente pelas novas
tecnologias

de

informao

comunicao

torna

possvel

concentrar

aprendizagem estritamente no aprendiz individual. A aprendizagem se torna

perfeitamente adaptada s necessidades individuais em constante transformao.
O processo de aprendizagem ganha um suporte mais forte pela avaliao contnua
e a monitorao e a prpria aprendizagem se torna divertida. Pode-se aprender em
qualquer momento e em qualquer lugar. Isso significa que a sala de aula como
tecnologia de comunicao faz-se obsoleta. A escola e a educao clssica so
ento redundantes: todo o conceito de currculo e classificao baseado na idade
um produto de meios de distribuio de conhecimento e expertise vencidos. A
escola como um todo determinada por tecnologias primitivas do passado.
Aprender torna-se mais uma vez um evento natural, em que a nica coisa que
importa a distino entre ambientes de aprendizagem ricos e pobres. J
tempo, ento, de apresentar nossa defesa.

Uma inveno particular

Em sua defesa, queremos tentar identificar o que faz da escola uma escola
e, assim fazendo, queremos tambm apontar por que a escola tem valor em e por
si prpria e por que isso merece ser preservado ou, talvez melhor e mais preciso,
merece ser reinventada. Chamamos isso de compreenso educacional morfolgica
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da

escola

eu

distingo

isto

das

compreenses

funcionalistas

(sociolgicas/econmicas, em termos de funes, papeis, necessidades sociais) e

das compreenses idealistas (filosficas, em termos de ideias ou significaes). No
, contudo, um tipo de teoria elaborada. mais como um conjunto de propostas
ou convites para pensar a escola de forma particular e talvez mais proveitosa em
termos de formas de colheita e aes, em vez de funes e instituies. Com
efeito, desde uma perspectiva morfolgica, a escola no nem uma instituio
(que obtm sua legitimidade de uma ideia ou de um ideal transcendentes), nem
uma organizao (multifuncional que obtm sua legitimidade de performances ou
funes), mas refere a uma forma escolar particular de coletar. esta forma, o
que essa forma faz (ou cria) e a arquitetura, a tecnologia, as prticas, as figuras, as
experincias, e atos bem concretos que a constituem, que ns queremos esclarecer,
ao menos em limitada extenso. No uma tentativa para descrever uma escola
ideal (ou uma escola enquanto ideia) mas uma inveno muito concreta, material
[o que, como pharmakon, foi abusivamente usado em muitos sentidos].
Em princpio pode parecer estranho investigar assim o escolar. No bvio
que a escola essencialmente um lugar de aprendizagem? Isto uma iniciao ao
conhecimento, prticas e habilidades e uma socializao de jovens pessoas na
cultura e na sociedade? E no seria a escola simplesmente a forma coletiva mais
econmica de realizar isto em quando a sociedade atinge certo nvel de
complexidade? Estas so percepes comuns do que a escola e faz.
Contrastando com essa viso , pensamos ns, muito importante relembrar
que a escola uma inveno especfica (poltica e material) da polis Grega, o que
implica que a escola no existiu em toda parte e sempre, e que a escola poderia de
fato um dia deixar de existir (ver tambm Stiegler 2006/2008, Pena-Ruiz 2005).
Alguns poderiam provavelmente dizer que cada sociedade tem suas formas de
aprendizagem e de lidar com o conhecimento e as habilidades em relao s novas
geraes, mas os Gregos inventaram uma forma muito particular (assim como eles
inventaram uma forma particular de lidar com nossa convivncia que chamada
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democracia). E, embora isso possa soar estranho e demasiado audaz, ns at
arriscaramos a hiptese que, enquanto tal, a inveno da escola pode ser o
impensado da filosofia (da educao). No que segue, faremos mais algumas
referencias aos Gregos, mas no temos a inteno de oferecer um relato histrico,
porem de tomar isto como ponto de partida para esquissar alguns aspectos da
forma escolar. Deixem-nos, de incio, fazer trs observaes. Primeiro, a escola no
sobre aprender. Segundo, a escola no a soluo econmica para a
impossibilidade de organizar ou financiar uma relao individual professor/aluno
ou mestre/aprendiz. Terceira observao: o que com frequncia chamamos de
escola de fato (completamente ou parcialmente) uma escola des-escolarizada.
Portanto, ns queremos reservar a noo de escola para uma inveno particular e
ns vamos tentar desenvolver isso como um tipo de pedra-de-toque no sentido
atual da palavra (em vez de um parmetro ou referncia 4). Para isso, apontemos
alguns aspectos da inveno da escola. Esses poderiam ser abordados como
crenas e decises ou atos materializados, esculpidos na pedra, na prtica e no

ethos, por assim dizer.

Suspendendo a ordem natural
A escola Grega emergiu como uma usurpao do privilgio das elites
aristocrticas na Grcia antiga. E claro, desde o incio houveram operaes para
restaurar os privilgios, para preservar as hierarquias e classificaes, mas um ato
decisivo que faz escola precisamente a suspenso de uma assim chamada
ordem natural, desigual. A escola poder-se ia dizer, a materializao da crena
que seres humanos no tm destino natural. a materializao da recusa de um
destino natural e da confirmao do homo educandus. 5 E a escola fazia isso
enquanto provia schol ou tempo livre, ou seja, tempo no-produtivo, para
aqueles cuja nascena e lugar na sociedade (suas posies) no tm direito de
reivindic-lo. a razo pela qual Bernard Stiegler pode definir a escola como
Tentamos traduzir por esses dois termos a palavra benchmark, que significa tambm padro,
medida ou marca de nvel. NDT.
5
E uma das maneiras de domar a escola foi o tempo e novamente a reintroduo de alguma ordem
natural, por exemplo a idade.
4

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otium/schol para o povo (Stiegler 2006/2008, p. 150). A escola literalmente
um lugar de schol, dizer a espacializao e a materializao de tempo livre 6 e,
portanto, da separao entre dois usos do tempo 7. E com efeito a
democratizao deste tempo livre que ao mesmo tempo o lugar da visibilidade
simblica da igualdade (da recusa visvel da destinao natural). O que a escola
fez foi estabelecer um tempo e um espao que eram em certo sentido destacados e
separados de ambas a sociedade (polis) e a casa (oikos). Isso constituiu uma
ruptura emancipatria e forneceu o formato (quer dizer a composio particular do
tempo, do espao e da matria que fazem o escolar) para um tempo-feito-livre.
Aqueles que habitam nela literalmente transcendem a ordem social (econmica e
poltica) e suas posies (desiguais) associadas. Esse formato suspendeu em vrios
sentidos a urgncia do momento e permitiu um des-encerramento 8 particular do
mundo.
Suspendendo a urgncia do momento: atraso, suspeno, profanao, ateno
A escola foi inventada para desenvolver as faculdades por estudos e
exerccios sem os constrangimentos do momento. As crianas da escola no so
aprendizes de um arteso. O tempo da escola o tempo do conhecimento/matria
que tem por objetivo o conhecimento/matria (relacionado com o estudo), da
capacidade que tem por objetivo a capacidade (conectada ao exerccio) e da
conversao/argumentao que tem por objetivo a si prprio (que est em jogo no

A palavra Grega schol significa antes de tudo tempo livre, outros sentidos relacionados so:
prazo, descanso, estudo, escola, prdio da escola. Tempo livre porm no tanto tempo de lazer
quanto tempo para o jogo, o estudo e o exerccio, o tempo separado do tempo de produo.
Schol como tempo para cultivar a si e aos outros, para ter cuidado de si, quer dizer da relao de
cada um consigo mesmo, com os outros e com o mundo. Ver: Masschelein & Simons, 2010.
7
Em determinado sentido certamente verdade que a educao democrtica a herdeira
paradoxal da schol aristocrtica, por equalizar menos em virtude da universalidade do saber que
ela transmite, ou em virtude do nivelamento social, do que em virtude de sua forma especfica, que
a da separao da vida produtiva [...] Fora desta primeira separao natural ela cria uma
contradio em movimento na qual uma variedade de polticas igualitrias so sobrepostas,
encontrando em guisas amide imprevisveis os diversos aportes ideolgicos e sociais dos usurios
( dizer: das famlias). [Ela ] o lugar da visibilidade simblica da igualdade e de sua negociao
efetiva. (Rancire, 1995, p. 55)
8
O texto original apresenta a palavra dis-closure. NDT.
6

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pensamento). 9 Tempo para deixar algum em boa forma. Nesse sentido, trata-se
do tempo que liberado para um fim determinado e por isso da economia usual
do tempo. Ele tempo in-destinado 10 em que o ato de apropriao ou de inteno
com um propsito ou finalidade (imediatos) foi adiado ou suspenso. Por isto
tambm o tempo do atraso e do descanso (de estar inoperante o de no operar o
efeito regular) mas tambm o tempo que resta ou sobra quando o propsito ou o
fim so adiados. Estudo, exerccio e pensamento so deste modo, e isso
importante, prticas que em si prprias desaceleram e instalam um atraso.
O tempo livre separado da vida produtiva, o tempo em que o labor ou o
trabalho como atividades econmicas so postos a distncia. Uma feitura tpica
dessa separao , assim, a suspeno. As apropriaes econmicas, sociais,
culturais, religiosas ou polticas so suspensas, assim como as foras do passado e
do futuro e as tarefas e papeis conectados a posies especficas na ordem social. A
escola oferece aos estudantes por exemplo a oportunidade de deixar para trs seu
passado e seu contexto familiar, e logo de tornarem-se estudantes como todos os
outros. E uma suspenso similar existe do lado dos professores (uma profisso que
no realmente uma profisso sria), e do lado dos temas das matrias
(conhecimento e outras coisas que no so para valer). Talvez, a suspenso no
faa mais parte da educao hoje em dia.
Suspender no significa destruir ou ignorar, mas evitar temporariamente
estar na fora ou no efeito. A educao como forma de suspenso no est
destruindo ou negando nada, por exemplo o passado ou as instituies, mas est
desorientando as instituies, interrompendo o passado. As necessidades e
obrigaes das profisses, os imperativos de conhecimento, as demandas da
sociedade, o fardo da famlia, os projetos para o futuro; tudo est a ou pode estar
Ver tambm as observaes de Huizinga sobre algumas frases de Aristteles (Politeia, 1337, b 28)
em que ele esclarece tambm que schol/tempo livre oposto ao tempo de trabalho e o tempo
em que ns aprendemos certas coisas no, que seja notado, tendo por objetivo o trabalho mas
como seu prprio fim (Huizinga 1949, 161).
10
O Oxford Dictionary of English remete o sentido original de destinao (destination) e de
destinar (to destine) ao latim destinare: a ao de intentar para algum ou alguma coisa um
propsito ou um fim.
9

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a, mas em condio de flutuao. A suspenso poderia ser vista aqui mais
geralmente como um evento de des-privatizao; ela liberta algo. O termo
libertar, no entanto, tem no somente o significado de suspenso (libertar de),
mas tambm um sentido positivo, ou seja, libertar para. Baseando-nos na
terminologia de Agamben, ns usamos o termo profanao para descrever este
tipo de liberdade. De acordo com Agamben [p]uro, profano, livre de nomes
sagrados essa coisa que est sendo recolocada com vistas ao uso comum pelas
pessoas (Agamben 2005, p. 96). Uma condio de tempo profano no um lugar
de vazio, contudo, mas uma condio em que as coisas (prticas, palavras) esto
desconectadas de seu uso regular (na famlia e na sociedade) e consequentemente
isso refere a uma condio em que alguma coisa do mundo est aberta para o uso
comum (e Tyson Lewis com razo sugere que o estudo deve ser considerado como
uma aprendizagem profanada). Nesse sentido essas coisas (prticas, palavras)
permanecem sem fim determinado: meios sem um fim. frente s coisas comuns
que a jovem gerao beneficia da oportunidade fazer sua experincia como uma
nova gerao, ou seja a experincia da (im)potncia ou do comear frente a
alguma coisa.
As coisas porm no so somente profanadas, pois a escola (a travs do
professor, da disciplina escolar e de sua arquitetura) faz possvel para a nova
gerao um olhar atentivo para o mundo, para alguma coisa. A escola forma a
ateno 11 e torna atento, ou para coloc-lo de outra forma, ela no somente torna
as coisas conhecidas, mas tambm expe os estudantes a elas e confere-lhes
autoridade, faz com que eles possam falar com elas, invoca-os a serem vivos
por assim dizer (o evento mgico da escola) e os estudantes podem se interessar. A
escola tambm um espao de inter-esse.
As formas de suspenso, profanao e ateno so o que faz da schol um
tempo pblico; um tempo em que palavras no so parte (no mais, ainda no)

De acordo com Simone Weil e Bernard Stiegler essa at a questo mais importante. (Stiegler,
B., 2010).
11

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de uma linguagem partilhada, em que as coisas no so (no mais, ainda no)
uma propriedade e devem ser usadas de acordo com linhas diretrizes provenientes
da famlia, em que atos e movimentos no so (no mais, ainda no) hbitos
culturais, em que pensar no (no mais, ainda no) um sistema de pensamentos.
As coisas so postas na mesa para usar essa maravilhosa imagem de Arendt,
transformando-se em coisas comuns, coisas que esto disposio de qualquer um
para um uso livre. O que foi suspenso so suas economias, as razes e objetivos
que definem elas durante o tempo do trabalho, social ou regular. As coisas so
assim desconectadas dos usos estabelecidos ou sagrados da gerao mais velha na
sociedade mas ainda no apropriadas pelos estudantes ou alunos como
representativas da nova gerao. Em certo sentido a escola pode ser vista como a
forma material, visvel, desse ainda no ou dessa lacuna. A escola/schol
profana funciona como um tipo de lugar comum onde nada compartilhado mas
onde tudo pode ser compartilhado. Em outras palavras as escolas no so pblicas
pela maneira como so financiadas ou pelo jeito como so operadas por exemplo,
mas devido a sua forma. 12
Abrindo um futuro
A escola a materializao da deciso de uma sociedade para oferecer
tempo/espao para o estudo e o exerccio com vistas a dar nova gerao a
oportunidade de renovar a sociedade. Por isso tambm a maneira como o
sociedade pe a si mesma a distncia de si e traz a si mesma para o jogo de modo
a oferecer a si mesma e nova gerao um futuro no sentido do Francs avenir
( venir), que o porvir, o que h de vir e que radicalmente desconhecido (isto ,
no sabendo o que algum no sabe). Para coloca-lo de forma diferente, a escola
o lugar em que em mundo des-encerrado (o seu encerramento desfeito) e em
que a crena de que nossas crianas no so nossas crianas toma uma forma

Deixem-nos constatar nesse ponto que a escola-como-lugar-pblico que nos permite pensar o
estatuto especfico do professor e do estudante, para pensar sobre velho e o novo e no o
contrrio.
12

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concreta, visvel e material 13.

Que nossas crianas no sejam nossas crianas

significa que elas no devem ser reduzidas a membros nem da famlia nem de uma
comunidade/estado/sociedade (e por isso a escola sempre tem algo de um asilo,
no sentido positivo, de um lugar para pessoas com um estatus social e legal
ambguo: pessoas ainda no, presente/ausentes). Num registro diferente mas
anlogo, seria possvel dizer que o tempo escolar um tempo do possvel (un
temps des possibles) ou a materializao do tempo das geraes (le temps des
gnrations, ver Moses, 1992).
A escola transforma alguma coisa (do mundo) em matria escolar. Isto
consiste precisamente em oferecer ou apresentar o mundo mais uma vez tentando
definir como ele deveria ser continuado ou usado, ou seja em oferec-lo sem
destino, sem fim, em libert-lo para que os estudantes ou aluno possam iniciar
novamente com essas coisas, com o mundo (por exemplo no somente aprender
uma lngua, mas se relacionar com ela). Ele pode ento obter significado
novamente, ou ganhar novo significado. por isso que Arendt escreve: Nossa
esperana sempre se agarra ao novo que toda gerao traz consigo; mas
precisamente porque ns s baseamos nossa esperana nisso, ns destrumos tudo
quando tentamos controlar o novo de modo que ns, os velhos, possamos ditar
sua aparncia futura (Arendt, 1968, p. 189)
Em todas as sociedades tradicionais e arcaicas o conhecimento e as
habilidades so protegidos e defendidos ou at mesmo mantidos em segredo. Em
contraste, o conhecimento e as habilidades levados escola se tornam de todos e

em princpio no pressupem nenhum dom excepcional, nenhum talento

particular, nenhuma eleio ou privilgio. Claro, o conhecimento /era de fato no
realmente disponvel de maneira igual nem pblico (e ns somos cientes da
posio dos escravos e das mulheres na sociedade Grega), mas em princpio, ele
/era disponvel. Novamente, para trazer algo (um texto, por exemplo) no jogo e

Damos aqui um contorno particular s famosas palavras do poema de Kahlil Gibran: nossas
crianas no so nossas crianas.

13

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para faz-lo livre (do uso regular) sempre arriscado. Sem esse risco, contudo, sem
oferecer tempo, espao e material de jogo nova gerao que seja no estudo, na
conversa ldica ou no exerccio no h escola. Obviamente, a forma escolar
discutida aqui mantm algo de um lugar de iniciao: para conservar e passar pelo
que a gerao mais velha sabe sobre como viver juntos, sobre a natureza, e sobre o
mundo. Mas a especificidade, e a verdadeira forma escolar dessa transmisso ou
passagem, repousa no fato que o que transmitido est desvinculado e
desprendido de qualquer comunidade e posio (a gerao mais velha, o sbio,
etc.). Isso acontece graas a um tempo pblico e um lugar que traz conhecimento
(cultura, hbitos, costumes...) para o jogo, de modo radical. Na escola tudo pode
sempre potencialmente ser colocado em discusso ou ser questionado; as razes
podem ser perguntadas para os mais diversos fenmenos: Por que o sol brilha? De
onde vem a chuva? Por que existem pessoas pobres? Etc.
Abandonar: uma experincia de no ser incapaz (sem destino)
Exercitar e estudar so maneiras de aprender em que algum no sabe
antecipadamente o que pode ou vai aprender; so eventos com fim-aberto. Por
consequncia, a experincia da escola em primeiro lugar no uma experincia
do ter de, mas do ser capaz de, talvez at da pura habilidade e, mais
especificamente, de uma habilidade que busca sua orientao ou destinao.
Reciprocamente, isso significa que a escola tambm implica certa liberdade que
pode ser assemelhada ao abandono 14: a condio de no ter destinao fixa e por
isso de se abrir a uma nova destinao.

Schol, ento, no simplesmente tempo/espao de passagem (do passado

para o presente), tempo-de-projeto ou tempo-de-iniciao (da famlia para a
sociedade). precisamente um evento aberto de pura preparao, ou seja, de
preparao sem um propsito predeterminado outro que estar preparado e em
forma. Estar preparado deve ser portanto distinguido de ser competente e das

14

O que pode ser relacionado com o asilo de que falamos mais cedo.

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reivindicaes de empregabilidade que esto associadas. A esse respeito, no
surpreendente que a mais bsica funo da escola seja partilhar conhecimento
bsico e habilidades bsicas. Esses so os exerccios e o estudo que nos
preparam e nos ajudam a entrar em forma.
Uma forma de coleta
Antes de chagar ao nosso ponto final, queremos enfatizar mais uma vez
que a escola no uma ideia mas uma forma de coleta que se opera nela. A
educao sendo a arte e a tecnologia para fazer a escola acontecer: para
especializar e materializar tempo livre. Trata-se do traar espaos, do arranjo
esttico com a matria e do modo de lidar com ela, que libertam as coisas, que
fazem os estudantes atentos, que os coloca no silncio do comeo e oferece a
experincia da potencialidade frente a algo que feito presente. As formas da
escola, ento, so formas da suspenso, da profanao e da ateno, e a educao
a arte e a tecnologia para dar contorno a essas formas. Elas incluem arquiteturas
particulares, disciplinas pedaggicas particulares (tecnologia intelectuais e materiais
para o esprito e o corpo, gestos) e figuras pedaggicas (pessoa caracterizada por
um ethos particular, isto uma atitude ou postura, por exemplo a figura do
professor), que constitui o acontecimento do tempo livre.
Gostaramos aqui de invocar dois aspectos da escola muitas vezes
negligenciados. P primeiro sendo que no h escola antes e sem prticas de leitura
e escrita. Dar tempo livre estava relacionado com a prtica de escrever que
Iscrates favoreceu, escrever sendo em si um atraso e no somente uma maneira
de tornar as palavras legveis e armazenveis, mas tambm uma maneira de tornar
as coisas audveis, de libert-las de sua mudez e de transformar os objetos em
coisas que nos concernem, abr-las ao estudo para revelar vrios (insuspeitados e
incontrolveis) dimenses.
O segundo aspecto, to importante quanto o primeiro, tpico para a
escolstica, que isso envolve mais de um estudante. A educao individual, ou
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focar exclusivamente no assim chamado percurso de aprendizagem individual, no
e uma forma de educao escolar. Isso porque somente se direcionando ao
grupo que o professor colocado numa posio de vulnerabilidade e forado,
assim como era, a falar para cada um e para ningum em particular, logo para
todos. Uma relao puramente individual no possvel, ou constantemente
interrompida, e o professor obrigado a falar e a agir publicamente.
Domando ou reinventando a escola
Como mencionamos, ns podemos ler a longa histria da escola como
uma histria de esforos continuamente renovados para (intencionalmente ou no)
domar a escola (e o professor!) e para subtrair-lhe o carter escolstico,
potencialmente inovador e at mesmo revolucionrio, isto , como uma tentativa
de des-escolarizar a escola. A escola est sob ataque agora mais do que nunca
antes, porque isso concerne as verdadeiras coisas que fazem a escola funcionar
como escola. Os ataques contra a escola hoje se manifestam como apelos
insistentes para maximizar os ganhos da aprendizagem e otimizar o bem-estar para
todos. Mas por trs desse apelo est espreita uma estratgia de neutralizao da
forma escolar [uma estratgia que reduz a escola a uma instituio provedora de
servios para a aprendizagem avanada, para satisfazer as necessidades da
aprendizagem individual e para otimizar os frutos da aprendizagem individual. Esse
foco na aprendizagem, que hoje parece to obvio para ns, de fato implicado no
apelo para que se conceba nossas vida individuais e coletivas como empresas
focadas na satisfao otimizada e maximizada de nossas necessidades. Nesse
contexto, a aprendizagem aparece como uma das mais valiosas foras de produo
de novas competncias e formas o motor para o acmulo de capital humano.] O
tempo enquanto tempo para aprender identificado aqui ao tempo produtivo, ou
mais precisamente, ao clculo constante com um olho direcionado para o benefcio
ou retorno (futuro) e para os recursos uteis, tornando-se assim tempo de

investimento.

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De fato, hoje como ontem existem muitas estratgias para domas a escola
(politizao,

psicologizao,

naturalizao,

pedagogizao,

flexibilizao,

profissionalizao). No entanto, hoje a mais importante conceber a escola como

um ambiente de aprendizagem que ajuda os estudantes a obter resultados de
aprendizagem essenciais.
As instituies educacionais tm que formular resultados da aprendizagem,
concebidos como resultados das atividades de aprendizagem e por isso estas
aparecem imediatamente como atividades de produo dirigidas por resultados
determinados. Isso requer o design de ambientes de aprendizagem que vinculam
vrias trajetrias de aprendizagem, oportunidades e recursos (em vez de coisas
comuns). 15 Esse design toma cada vez mais os talentos individuais como ponto de
partida, redundando assim num tipo de continuao da seleo natural por outros
meios e sacralizando a matria escolar (a ser escolhida em funo de sua
contribuio para produzir definidos resultados). Os resultados da aprendizagem
traduzem atividades (sociais e profissionais) em conhecimento, habilidades e
atitudes necessrias para conduzir essas atividades (exigidas, projetadas e validadas
pelo estado, a comunidade ou outros atores socioeconmicos). A questo de
oferecer uma boa educao agora torna-se a questo da produo eficiente e
efetiva de resultados empregveis considerados como investimento. Torna-se sem
importncia o lugar onde so produzidos esses resultados e por isso as escolas so
desafiadas a provar seu valor agregado. Assim como os professores tm que provar
que so produtivos e tornam-se responsveis em termos de resultados. E como os
aprendizes (com treinadores de aprendizagem, etc.) tm de gerenciar o
investimento de seu tempo de modo eficiente. Por isso o espao de um ambiente
de aprendizagem parece ser o espelho perfeito de nossa hiperativa sociedade em

acelerao, visando os retornos de investimento de modo to efetivo e eficiente

quanto possvel. O espao de ambiente de aprendizagem no a materializao de
tempo livre/pblico, de tempo de atraso, mas de tempo de investimento e

De modo interessante Illich indicou que o que a tecnologia do computador faz precisamente
fazer da comunicao, em vez de algo comum, um recurso. (Illich, 1982).

15

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produo. No mais um lugar onda a sociedade se coloca a distncia de si
mesma. Torna-se um servio (pblico) que atende os indivduos e a prpria
sociedade/comunidade/economia com fins na reproduo de si mesma, para se
fortalecer, crescer ou expandir.
Pensando o espao escolar a partir dos resultados de fato evita que isso
seja um espao potencialmente revolucionrio, um espao de renovao da
sociedade que a oferece em toda sua vulnerabilidade. A sociedade no pe a si
mesma a distncia espontaneamente, e com certeza no no momento em que
dominada por todo tipo de poderes miditicos que so usados para formar
opinies e capturar atenes. Gaston Bachelard outrora falou de une socit
faite pour lcolo (o que significa uma sociedade que convm escola e no uma
escola que convm sociedade). Ele perguntou se a sociedade est pronta a
reconhecer a escola como tal, como tendo seu prprio papel pblico e a prov-la
com meios de funcionar, a se tornar uma sociedade que no pede escola o que
ela no pode fazer mas que oferece os meios para ser escola: para fornecer tempo
livre e transformar o conhecimento e as habilidades em bens comuns, e portanto
tem o potencial de dar a todos, independente do contexto, talento natural ou
aptido, o tempo e o espao para deixarem seu ambiente conhecido, para se
erguerem acima de si prprios e renovarem (e logo mudar de modo imprevisvel) o
mundo. O preo que ela deve pagar aceitar ser desacelerada (porque poderia
haver algo mais importante que avanar rapidamente), colocar o seu futuro fora de
suas mos (e reconfirmar que no h destino, fundamentalmente aceitando sua
finitude) e estar pronta para confiar nas pessoas o bastante para libert-las de
requisitos de produtividade de maneira a permitir que elas faam a escola
acontecer.
Nosso ponto de vista simples nesse aspecto: a escola uma inveno
histrica, e pode por isso desaparecer. Mas isso tambm significa que a escola
pode ser reinventada (e re-decidida), e precisamente o que ns vemos como
nosso desafio e como nossa responsabilidade hoje em dia. Reinventar a escola se
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reduz a encontrar meios concretos no mundo hodierno para prover tempo livre e
para reunir os jovens em volta de uma coisa comum. Essa reinveno poderia ser
guiada pela pedra-de-toque que tentamos esboar e definitivamente ter de lidar
com as TIC. As TIC podem ter um potencial nico para criar ateno (de fato, a
tela tem a habilidade de atrair nossa ateno de maneira sem precedente) e de
apresentar e destravar (profanar) o mundo pelo monos quando as TIC so
libertadas das numerosas tentativas de privatizao, regulao e mercantilizao.
Muitas dessas tcnicas so movidas para capturar ateno e ento redirecion-la o
mais rpido possvel para propsitos de produo, ou seja, para a penetrao do
mundo pessoal para atingir alvos predeterminados (pelo estado ou outros), para
produzir benefcios particulares da aprendizagem ou para incrementar o volume de
mercado. Neste caso, podemos falar de uma capitalizao da ateno, com a
escola como um cmplice atraente no esforo para reduzir o mundo a um recurso.
As TIC com certeza fazem o conhecimento e as habilidades livremente disponveis,
de modo nunca visto, mas o desafio saber se e como isso pode realmente trazer
algo vida, gerar interesse, trazer tona a experincia de partilha (coletar ao redor
um bem comum) e permitir que o mundo seja renovado. Nesse sentido, fazer a
informao, o conhecimento e a expertise disponveis no o mesmo que tornar
algo pblico. Telas assim como deveria ser para o quadro-negro tm uma
habilidade tremenda para atrair a ateno, exigir a concentrao e reunir as
pessoas em torno de alguma coisa, mas o desafio explorar como elas ajudam a
criar uma presena (comum) e permitem o estudo e o exerccio. Mas como
dissemos, o desafio no remete somente reinveno de uma forma, mas tambm
deciso a respeito de uma crena: uma crena de que no existe ordem natural
ou proprietrios privilegiados; de que todos ns somos iguais; de que o mundo
pertence a todos e por isso a ningum em particular. Para ns, o futuro da escola
uma questo pblica, e nossa defesa tem por objetivo contribuir a mant-la como
uma questo pblica.

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