PENSAMIENTO POLITICO MODERNO Y CONTEMPORANEO

1. Introduccin.
Se denomina Renacimiento al fenmeno cultural o movimiento de
revitalizacin cultural que surge en Europa Occidental durante el siglo XIV,
que se desarrolla en los siglos XV y XVI y que se muestra como caracterstica
esencial su admiracin por la antigedad grecorromana. Este entusiasmo, que
considera las culturas clsicas como la realizacin suprema de un ideal de
perfeccin, explica el calificativo de Renacimiento, pues en verdad se trataba de
un renacer, de un volver a dar vida a los ideales que haban inspirado aquellos
pueblos.
En principio, se aspir a una renovacin
en todos los aspectos de la cultura
humana, filosofa, tica, moral, ciencia,
etctera encaminada a la hechura de un
hombre que fuera compendio y resumen
de todas las perfecciones fsicas e
intelectuales. Pero lo ms caracterstico de esta poca es la separacin entre
lo cvico y lo religioso.
Tambin se puede afirmar que el Renacimiento es uno de los grandes
momentos de la historia universal que marc el paso de mundo Medieval al
mundo Moderno. Es un fenmeno muy complejo que impregn todos los
mbitos yendo, por tanto, ms all de lo puramente artstico como ha querido
verse.
La educacin empieza a cobrar una importancia primordial y, como las normas
medievales no funcionan, se acude a los clsicos de la Antigedad, quienes
actan como modelos y estmulo. La recopilacin de los cdices antiguos, el

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anlisis y asimilacin del espritu que animaba a griegos y romanos constituye

el movimiento denominado Humanismo.
El trmino Renacimiento, entonces, simboliza la reactivacin del conocimiento
y el progreso tras siglos de predominio de la mentalidad dogmtica establecida
en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa plante una nueva forma de
ver el mundo y al ser humano, el inters por las artes, la poltica y las ciencias,
revisando

el

teocentrismo

medieval

sustituyndolo

por

un

cierto

antropocentrismo.
Para muchos autores empieza en 1453 con la conquista turca de
Constantinopla. Segn otros es un nuevo periodo que surge desde el
descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se produce hasta
que Coprnico descubre el sistema heliocntrico; pero la fecha tope
considerada como su inicio es 1492, cuando ocurre el descubrimiento de
Amrica.
El trmino Renacimiento deriva de la expresin italiana rinascita, vocablo
usado por primera vez por el literato Petrarca.
El Renacimiento es, ante todo, un espritu que transforma no slo las artes, sino
tambin las ciencias, las letras y formas de pensamiento. En su conjunto, como
ya dijimos, se ha visto una clara reaccin al espritu teolgico de la Edad Media;
sin embargo, la ruptura no se produce de manera violenta.
Durante buena parte del siglo XV se mantienen las formas del arte medieval,
inicindose una convivencia entre los clasicismos, que poco a poco van a ir
imponindose a los elementos gticos en autores como Brunelleschi o Fra
Angelico que ensayan movimientos que posteriormente se van a desarrollar.
Esta serie de fenmenos nos dan a entender que hablar de ruptura no es del

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todo correcto, es quiz ms una evolucin que nos permite comprender mejor
ciertas manifestaciones del siglo XV.
1.1.

Orgenes del renacimiento.

El Renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y XV, llegando a su

apogeo al iniciarse el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa
excepto Rusia.
En el transcurso de los cincuenta aos que van desde 1520 a 1570, discurre la
madura plenitud del Renacimiento y tambin se percibe su ocaso. Toda la
Europa de Occidente toma parte ahora en el movimiento de las artes y de las
letras.
La recepcin de los gustos italianos se generaliza, los grandes maestros surgen
ya no slo en Italia, sino en todo el mbito de las monarquas occidentales.
Pero el desarrollo normal de la cultura renacentista se ve afectada por el hecho
simultneo de las luchas religiosas derivadas de la revolucin protestante.
1.2.

Las transformaciones culturales del renacimiento.

En cuanto a cultura y modo de vida en el Renacimiento, se puede decir que

mientras en la era anterior, que a su vez marca el principio del renacimiento, la
gente viva dentro de grandes propiedades de nobles de la poca llamadas
feudos y cada uno de estos tena dentro de sus propiedades todo lo que
necesitaba para ser autosuficiente, ahora se cambia este tipo de vida y
comenzaron a desarrollarse propiamente lo que son las ciudades y las villas o
poblaciones, pasando poco a poco el dominio de la comunidad a los
comerciantes y fabricantes de todo tipo de bienes (tanto de necesidad como
suntuarios) y que la gente, ya fuese noble o plebeya, requera o deseaba
poseer.

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En el Renacimiento cabe destacar tambin el desarrollo de la arquitectura, as

como la creacin de grandes obras de la literatura universal como "La Divina
Comedia", de Dante Alighieri; obras tambin surgieron de Francisco Petrarca y
Juan Boccaccio y muchos otros literatos.
Que el origen del Renacimiento sea italiano es porque Italia es fundamental por
su pasado histrico que ahora se quiere recuperar e impulsar. Adems hay otro
factor relevante y es que en Italia nunca hubo un arraigo total y fuerte de lo
medieval como ocurri en el resto de Europa, precisamente porque an estaba
latente el espritu clsico.
Las Cruzadas haban intensificado el trfico comercial entre Oriente y
Occidente, enriqueciendo especialmente a las ciudades italianas Venecia,
Gnova, Pisa y Florencia. Dentro de sus muros y al amparo de sus escuadras,
un grupo de banqueros, comerciantes, industriales y artesanos consiguieron la
seguridad y la libertad para el despliegue de sus capacidades personales.
Estos burgueses aprendieron, mediante la experiencia personal y colectiva, que
el xito de sus empresas econmicas dependa de la capacidad para calcular y
anticiparse a las circunstancias mediante decisiones oportunas. Su posicin
individual en la sociedad no dependa del nacimiento ni del arbitrio del seor ni
de la voluntad divina, sino de s mismos.
Polticamente, Italia se organiz en torno a ciudades-estado que obtuvieron un
gran auge artstico y poltico encabezadas por Florencia.
En el Renacimiento, entonces, la historia de Italia es la de sus cinco estados
principales: Florencia, Miln, Npoles, Venecia y el Papado. Las constantes
luchas por ampliar las fronteras hicieron posible la creacin de un nuevo grupo
social: los Condottieri, que eran personajes especializados en la guerra,
grandes estrategos que estaban generalmente al mando de una compaa,

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aunque, en ltima instancia, su suerte la decidan el poder, las necesidades, los

objetivos y los recursos del prncipe o Estado al que servan.
Las guerras entre los estados italianos se hacan mediante contratos, por tanto,
a travs de los condottieri, durante casi dos siglos. Esta tradicin seudo
-mercenaria se hizo presente en Europa desde el siglo XIII, gracias en parte al
desarrollo econmico de las ciudades, el crecimiento demogrfico y la tradicin
de las Cruzadas, haciendo posible que parte de la clase de terratenientes se
anen para producir un gran excedente de grupos armados fuertemente
cualificados.
Desde finales del siglo XV los condottieri fueron personajes para los que la
guerra era una empresa espordica ms que una actividad permanente; la
clave de este sistema se basaba en la conducta, contrato en el que se
especificaban las condiciones de los servicios prestados por el capitn y sus
soldados y su retribucin por ellos.
Este tipo de contrato se utiliz en otros mbitos, gracias al nacimiento de una
fuerte burguesa prspera que buscaba su propio beneficio. Nace ahora la
clientela, debido a que la economa se va liberando y van tomando autonoma
los pequeos comerciantes y banqueros que, con su mecenazgo, van a
impulsar relaciones comerciales a nivel nacional e internacional.
Pero este movimiento de capital no estaba controlado por un Estado fuerte que
promoviera dichas iniciativas, sino que generalmente funcionaban como
empresas privadas, gestionadas a menudo sobre una base familiar,
subordinndose a la iniciativa de un linaje o clase social acomodada.
Generalmente se trataba de aristcratas que no eran miembros de la nobleza ni
pretendan serlo, y, sin embargo, eran reconocidos como personajes de alto
prestigio en la sociedad renacentista. Se mantenan al margen de la corte,

39

valindose de la situacin de que el prncipe o monarca no conocan los

mecanismos financieros, abrindose para ellos un campo extraordinario de
oportunidades como operadores econmicos o intermediarios entre ellos
financiando algunos de los gastos extraordinarios de la corte. Pero aun sin
pertenecer a la clase nobiliaria y eclesistica, gracias a su capital rivalizaron
con ellos.

Ya

hemos

dicho

antes

que

el

Renacimiento surgi en Italia, pero, adems, el Renacimiento del siglo XV se da

slo en este pas. Se puede decir que en Francia, Espaa y Alemania hacia

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1450 a 1500 ya se conoce este movimiento, pero no se desarrolla plenamente

hasta el siglo XVI.
El renacer de Italia estuvo ligado a la idea de la recuperacin de la grandeza de
Roma, que tras la cada del Imperio Romano, y un periodo de anarqua y
confusionismo, desde el quattrocento se trata de romper con esa etapa brbara
para volver a esa idea de grandeza latina. La prdida de poder de la iglesia hizo
que se propagaran las herejas, que a fines del siglo XVI propiciarn la
Reforma Protestante.
En esta poca el Imperio Bizantino se tambaleaba por los turcos; la economa
europea estaba en crisis y las revueltas se propagaban. Esta etapa de crisis
afect al pensamiento: el escolasticismo de la Edad Media cae en un
escepticismo radical. Los primeros pensadores cristianos concedan una
primaca al espiritualismo sobre lo material, exista una visin providencialista,
el poder de los Papas sobrepasaba al de los Prncipes y esto dio lugar a inicios
del Renacimiento a enfrentamientos entre ambos poderes.
Teoras de inicios del Renacimiento proponen que el gobierno es una institucin
terrenal pero de origen divino. Surgen entonces nuevos pensadores que
renuevan la teora poltica, exigiendo la separacin de poderes: el gobierno es
una institucin terrenal de invencin humana que no tiene nada que ver con la
divinidad. Uno de los primeros tericos en afirmar esta otra teora fue Dante,
que, en su obra De Monarqua defiende la autoridad civil sobre la eclesistica.
Otros tantos pensadores tambin proponen esta divisin.
La teora poltica de este periodo llega a su apogeo con Nicols Maquiavelo,
pensador que influir posteriormente en el pensamiento del Barroco. Como
secretario de la Cancillera florentina, cumple numerosas misiones al servicio

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del gobierno de su ciudad. Es un excelente observador y en sus escritos refleja

el apasionante mundo poltico de su poca.
Su vida y personalidad se hubiera limitado a la urgente y mltiple actividad
diplomtica si sus rivales no le hubieran enviado al destierro durante doce aos.
En el retiro redacta las obras que lo han inmortalizado. En ellas se presenta un
conjunto de mximas prcticas, sugeridas por sus observaciones personales y
el estudio de la historia romana.
Maquiavelo propone por primera vez la total separacin de poderes entre la
Iglesia y el Estado, pero incluso fue ms all: en su obra Discursos afirm que
el objetivo de un buen gobernante deba ser el bienestar de su comunidad, por
tanto el soberano poda saltarse cualquier cuestin moral, tica o religiosa.
La polmica estaba servida en los ncleos eclesisticos, culminando con la
Reforma. Todas estas ideas fueron posibles tambin gracias a los avances
cientficos de este periodo. La ciencia cobrar un fuerte desarrollo gracias al
humanismo y la inquietud intelectual.
El humanismo tiene sus antecedentes en plena Edad Media, en la modernidad
del pensamiento de Abelardo, filsofo francs del siglo XII, que propugno una
filosofa individualista ensalzando la grandeza humana, en un momento en que
domina la idea de Dios sobre lo terrenal.
El trmino Humanismus fue acuado en 1808 por el alemn Netharmer,
refirindose al valor formativo en la educacin de los clsicos grecolatinos. El
humanista del Renacimiento era por definicin un erudito, un hombre culto,
enamorado de la antigedad y preocupado por el estudio de todas las
disciplinas en el campo del saber. Se siente atrado por la filosofa de Platn.

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El hombre humanista se centra en el estudio de la cultura clsica, en el estudio

del hombre como individuo y en su capacidad intelectual para el estudio de
todos los campos del saber: ciencia, filosofa, arte... El ideal es un hombre
completo, armnicamente desarrollado en lo fsico y en lo espiritual que no
limita su saber a un campo concreto, sino abierto a lo universal. La plena
confianza que se tiene en el hombre da lugar al antropocentrismo.
El intelectualismo de este periodo produjo grandes avances en el mundo de las
ciencias, acrecentado por el descubrimiento de la imprenta que ayud a la
difusin del conocimiento por todas las cortes europeas.
El hombre en el terreno cientfico trata de profundizar en las aplicaciones y
fundamentos de la ciencia; as hay un gran desarrollo de la oftalmologa; las
ctedras de ciruga y anatoma en las Universidades sern desarrolladas por los
mdicos que se van dirigiendo cada vez ms por el camino prctico como
Miguel Servet, quien public el Tratado de Teraputica donde manifiesta ser
el descubridor de la circulacin pulmonar, dejando la puerta abierta para que
posteriormente se descubra la circulacin de la sangre.
La astronoma fue uno de los campos ms importantes en el progreso cientfico,
que influir en el cambio de pensamiento de los europeos gracias a la obra de
Coprnico De Revolutionibus Orbium Caelestium donde tira por la borda las
teoras geocentristas de Ptolomeo, afirmando un sistema heliocntrico que
explica de manera ms efectiva los fenmenos astronmicos observados. Se
producen tambin extraordinarios inventos en el campo de la navegacin,
impulsados por el descubrimiento de Amrica: aparecen el astrolabio y el
nocturlabio, la carta nutica o portulano, inventos que facilitaron la navegacin
y el afn de aventura y conquista de nuevos territorios.

39

A partir del siglo XVI estos conocimientos comienzan a difundirse por toda
Europa.
1.3.

La invencin de la imprenta.
Aunque los chinos desde el siglo VII eran ya
capaces de producir impresos, no sera sino
hasta 1447 cuando se conoci la imprenta de
caracteres movibles gracias a los esfuerzos de
un hombre llamado Johannes Gensfleich (mejor
conocido como Gutenberg). Con l apareci una
tcnica de imprimir basada en la fundicin de
caracteres de plomo y estao.

Se puede decir que esta tcnica contribuy en mucho a la difusin del

conocimiento por el ser humano, pues antes elaborar un libro requera de
muchsimo trabajo y dedicacin, principalmente por parte de los monjes, para
realizar una copia manuscrita de cualquier texto para su difusin.
1.4.

El Humanismo.

El humanismo (representantes principales Maquiavelo, Tomas Moro) como tema hace

referencia, principalmente en los grandes pensadores de la poca, tanto en lo cultural
como en lo histrico a seis aspectos generales:

1.- Antropocentrismo (es decir enfoque en el ser humano) en lugar de

Teocentrismo (enfoque en Dios), ya que las principales ideas y obras del
renacimiento buscan tributar honor al hombre, centro de sus preocupaciones y
su inspiracin.
2.- Retorno a los cnones griegos: tanto la escultura como la pintura retoman
los ideales clsicos y griegos como modelo de sus obras.

39

3.- Preponderancia de las artes sobre la ciencia y la filosofa.

4.- Reforma protestante: a partir del siglo XVI el cristianismo comienza a verse
divido por gran variedad de religiones protestantes, cuyo principio bsico, que
es el libre examen, tratar de echar por tierra la autoridad papal.
5.- Fin del Feudalismo: como ya se haba mencionado con anterioridad, la
desaparicin de los feudos por las necesidades del comercio con otras partes
del mundo, lo cual traer consigo el nacimiento de ciudades y estas a su vez el
nacimiento de naciones.
6.- Inventos y descubrimientos: Principalmente entre los primeros la imprenta y
en los segundos el continente americano y con los segundos el nacimiento de
los grandes imperios como el Espaol y el Ingls.
2. Qu es revolucin?
Proviene (Del latn revolutio, "una vuelta") es un cambio social fundamental en
la estructura de poder o la organizacin que toma lugar en un periodo
relativamente corto o largo dependiendo la estructura de la misma. Aristteles
describa dos tipos de revoluciones polticas:

Cambio completo desde una constitucin a otra.

Modificacin desde una constitucin existente. 1

Los expertos an debaten qu puede constituir una revolucin y qu no.

Estudios sobre revoluciones suelen analizar los eventos en la Historia de
Occidente desde una perspectiva psicolgica, pero tambin ms anlisis
incluyen eventos globales e incorporar puntos de vista de las ciencias sociales,
incluyendo la sociologa y las ciencias polticas.

39

Sus orgenes pueden tener motivos de diversa ndole, un cambio

tecnolgico, un cambio social o un nuevo paradigma basta para que una
sociedad cambie radicalmente su estructura y gobierno. Las revoluciones
pueden ser pacficas aunque en general implican violencia, al enfrentarse
grupos conservadores con el anterior rgimen y aquellos que aspiran al
cambio, o incluso entre los que aspiran a un nuevo sistema, varias
facciones

enfrentadas.

En

la

actualidad

las

revoluciones

son

consideradas los puntos de inflexin de la historia, de los que parten la

mayora de sistemas polticos y sociales actuales. Revoluciones
decisivas en la historia mundial seran Revolucin de las Trece Colonias,
la

Revolucin

francesa,

las

revoluciones

independentistas

de

Latinoamrica o la Revolucin de Octubre

3. Tipologa de las revoluciones.
George Washington, lder de la Revolucin estadounidense.
Vladimir Lenin, Lder de la Revolucin Bolchevique de 1917.
En la historiografa se habla generalmente de tres tipos de revoluciones:
Revolucin poltica. Revolucin social.

Revolucin econmica.

Sin embargo, tambin existen otros tipos como:

Revolucin cientfica, Revolucin tecnolgica, Revolucin Industrial,
La revolucin burguesa entendida como la sustitucin como clase dominante
del estamento privilegiado (formado por nobleza y clero) por la burguesa, con
el cambio de relaciones, comportamientos, actitudes y valores sociales que se
identifican con una u otra; permite hablar de una nueva sociedad de clases. No
obstante, la historiografa suele utilizar ms comnmente el trmino
Revoluciones burguesas para referirse, incluso en su aspecto estrictamente

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poltico (a pesar de la impropiedad), a las que hemos llamado revoluciones

liberales, es decir, a todos los procesos revolucionarios (como la misma
Revolucin francesa) en los que esta clase social es impulsora.
La Revolucin Industrial tiene un carcter esencialmente econmico, la
transformacin respecto de la poca precedente (la preindustrial) con el uso de
nuevas tcnicas, fuentes de energa, invencin de maquinarias, innovadores
medios de transporte, aumento de la capacidad productiva con la sustitucin de
los talleres artesanales por las fbricas, etc.
Es necesario indicar que estos dos ltimos procesos, pese a ser de duracin
secular, fueron claramente percibidos por sus contemporneos como sbitos y
violentos, como lo prueban, entre otros extremos, la resistencia y los conflictos
que gener la aparicin del maquinismo (la destruccin de mquinas o
ludismo). Es de imposible solucin el debate (en el que puede destacarse el
aporte de E. P. Thompson) sobre si la revolucin industrial inglesa cost ms
muertes y sufrimientos que la revolucin liberal francesa.
Justificado este uso, se entiende que por extensin se aplique el trmino
revolucin a la Revolucin neoltica y la Revolucin urbana (definidos por Ver
Gordon Childe), procesos ya no seculares sino milenarios, pero que presentan
claras analogas con los del XVIII y XIX en cuanto a la transformacin radical (y
sin duda violenta) de las formas de vida de la humanidad. De una forma similar,
Earl J. Hamilton acu el concepto de Revolucin de los precios para los
cambios econmicos del siglo XVI, ligados a la inflacin consecuente a la
llegada a Europa de metales preciosos de Amrica. 2
No se agota la tipologa de las revoluciones con los tres tipos enumerados al
principio. Se habla de revoluciones en cualquier mbito, incluso en los ms
alejados de los usos anteriores, como sera el mbito de la ideologa (revolucin

39

ideolgica) o el del arte (revolucin artstica). A veces esa extensin se hace

con evidente abuso del trmino (cuando se aplica a la moda, al deporte, a la
ltima novedad de la msica popular...), y a veces est plenamente justificada
(revolucin cultural en la China maosta) o el concepto de revolucin cientfica
(Thomas Kuhn).
Por otro lado, se han propuesto distintos tipos de periodizaciones y
agrupaciones de revoluciones por sus similitudes o proximidades en el espacio
o en el tiempo (ciclos revolucionarios)
4. El Procesos Revolucionarios.
William e. Izarra
Rebelin
El llamado "proceso" se ha convertido en un concepto abstracto. Algo difuso,
muchas veces inexplicable para algunos. Otras veces se convierte en motivo de
burla por parte de los opositores. Sin embargo, ese "proceso" no debe ser
causa de descalificacin. El "proceso" existe, es real y su intencin es
verdaderamente transformadora. El "proceso" tiene fundamentos, es fcilmente
explicable y, sobre todo, es la va de la instauracin del nuevo modelo de la
sociedad venezolana.
El Proceso --ahora sin comillas y en maysculas-- es el conjunto de fases y
etapas que en tiempos determinados alcanza una meta. La meta es la imagen
objetivo. Es el punto de llegada para desarrollar las propuestas ideolgicas del
sistema poltico social. Esa meta es la revolucin. Acto progresivo de evolucin
que permite generar cambios estructurales en las relaciones de poder, las
relaciones sociales y las relaciones de produccin. Por lo tanto, el Proceso no

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es la ejecucin de un decreto que emite directrices de acciones, perecedero en

un instante poltico.
El Proceso, como conjunto de fases y etapas, es la sumatoria de eventos
desarrollados por el colectivo nacional durante lapsos, perodos y ciclos
dinmicos y permanentes. Proceso que se prolonga en el tiempo para elevar el
nivel de vida de la sociedad. Proceso que va en la direccin de escalar estadios
de prosperidad, justicia social y libertad plena. El Proceso, para tranquilidad de
los opositores, no es la irrupcin violenta de la masa armada para aniquilar a la
poblacin e imponer una dictadura. Este es el concepto que establece la
propaganda fascista que se ha apoderado de la mayora de los medios de
comunicacin. Error histrico que lo asume una parte significativa de la
poblacin nacional. El Proceso consolida la revolucin.
Por su parte, la revolucin en Venezuela, en estos tiempos postmodernos del
siglo XXI, se construye con la voluntad y la sabidura del pueblo a fin de
emancipar al colectivo nacional. Esto significa vida digna, prspera, libre para
decidir el destino de la Repblica y conciencia comn para defender los
principios de soberana, autodeterminacin y solidaridad internacional.
La revolucin no es destruccin ni muerte; sino la bsqueda de la felicidad.
La revolucin de hoy apenas es la etapa inicial. Lo que presenciamos ahora
mismo, en estos momentos de confrontacin, no es la revolucin. Es el
cabalgar de dos sistemas antagnicos que todava no se han terminado de
escindir. Etapa en donde an no se ha madurado el cuerpo de preceptos y
conjuntos de principios. Ni los mismos sostenedores del Proceso, muchos de
ellos, no conocen ni entienden todava lo que es la revolucin. Los opositores
mucho menos. La rechazan sin saber sus postulados. Siguen ciegamente las

39

sentencias manipuladas de los medios. No saben que ellos mismos son los
grandes beneficiados de la concrecin de sus metas.
Principalmente la clase media. Sector indispensable para materializar los
cambios de estructura. Desde este punto de vista, opositores y seguidores,
necesitan participar de la difusin ideolgica y de la formacin poltica.
La revolucin no llega por deseos caprichosos, ni por imposicin. La revolucin
es un acto de voluntad individual y colectiva que se asimila, se procesa, se
internaliza y se integra a la cultura. Por eso, para alcanzarla, se requiere de
tiempo. Darle paso a la fluidez que exige el Proceso. Incidir en el desarrollo de
las fases que engendran los fenmenos sociales y las etapas que definen las
coyunturas polticas. Todo esto, sin embargo, demanda reflexin, preparacin
terica, capacidad para pensar, buena voluntad de cada uno y disposicin
espiritual para aceptar, de alma y corazn, el amor por el prjimo.
4.1.

Revolucin de las Trece Colonias estadounidense o de Estados

Unidos.

Son expresiones utilizadas en la bibliografa en castellano para traducir la

expresin anglosajona American Revolution, cuya traduccin por Revolucin
americana, admitida por el DRAE, no est recomendada en cuanto al uso de la
palabra "americano".
Al ser al mismo tiempo un proceso revolucionario (el primero de la llamada "era
de las revoluciones" que abre la Edad Contempornea) y un proceso de
descolonizacin

(la

primera

"independencia"),

esta

revolucin

signific

transformaciones y conflictos internos y un conflicto exterior, entre las "Trece

Colonias" britnicas de Amrica del Norte y su metrpoli (el Reino Unido).De
este proceso surgira una nueva nacin (los Estados Unidos de Amrica) que se
estableci jurdicamente en textos de gran trascendencia, como la Declaracin

39

de Independencia (4 de julio de 1776) y la Constitucin (17 de septiembre de

1787).
Desde la dcada de 1760 la opinin pblica de las trece colonias fue tomando
conciencia de su identidad y unidad de intereses en una oposicin cada vez
mayor contra el gobierno britnico, que no atendi los llamamientos a la
moderacin; hasta que la dinmica de desafos mutuos condujo a un conflicto
armado, la guerra de Independencia (1775-1783, aunque las victorias decisivas
en el campo de batalla se dieron en octubre de 1781).

El ejemplo estadounidense fue decisivo para que en 1789 el

protagonismo revolucionario pasara a Francia, y posteriormente a
Espaa y a la Amrica espaola, dentro de lo que se ha denominado el

"ciclo atlntico" de las revoluciones burguesas o revoluciones liberales.

4.2. La revolucin norteamericana o guerra de independencia de
Estados Unidos.
Caractersticas del triple proceso:

Revolucin liberal (y guerra civil) (1775-1783).

Guerra de Independencia (separatismo nacionalista).

Guerra internacional (una de las guerras mundiales del XVIII).

Causas:

La ideologa de la Ilustracin y del liberalismo, consecuencia de la

Ilustracin por va de ruptura.

El nacionalismo, en particular, porque es un independentismo al final.

39

La disidencia religiosa (los colonos americanos eran descendientes de

los fuera de la ley exiliados de Inglaterra por no ser anglicanos, sino
puritanos protestantes radicales, como los de las colonias del Norte, o
catlicos, como los de Maryland).

El deseo de igualdad con los britnicos es mximo en los sectores

populares de los colonos americanos justo antes del proceso por el que
sern

llevados

por

sus

dirigentes

liberales

la

revolucin

independentista.

La autosuficiencia de los colonos americanos tras ser derrotada Francia

por Inglaterra en la Guerra de los Siete Aos finalizada en 1763, y no
verse ya en la necesidad de ser protegidos por Inglaterra, porque Francia
renuncia a todas sus posesiones en Canad y en la cuenca del
Mississippi y el Missouri.

(La grafa Mississippi viene del francs y es utilizada tal cual en

ingls.
El Departamento de Espaol Urgente de la Agencia EFE
recomienda indistintamente Misisipi o Misisip).

La crisis de la Hacienda britnica, no slo por los elevados gastos de la

Guerra de los Siete Aos finalizada en 1763, sino ms todava por los de
la ocupacin y guarnicin de los inmensos y casi despoblados territorios
adquiridos. Estos gastos llevaron al gobierno de Londres a imponer
elevados impuestos a los colonos norteamericanos.

La poltica mercantilista britnica, especialmente perjudicial para las

colonias del Norte por las Leyes de Navegacin y por la explotacin
denominada eufemsticamente "Pacto Colonial".

39

4.3.

La revolucin francesa.

La Revolucin francesa fue un conflicto social y poltico, con diversos periodos de

violencia, que convulsion Francia y, por extensin de sus implicaciones, a otras
naciones de Europa que enfrentaban a partidarios y opositores del sistema conocido
como el Antiguo Rgimen. Se inici con la autoproclamacin del Tercer Estado como
Asamblea Nacional en 1789 y finaliz con el golpe de estado de Napolen Bonaparte
en 1799.

Si bien, despus de que la Primera Repblica cayera tras el golpe de Estado de

Napolen Bonaparte, la organizacin poltica de Francia durante el siglo XIX
oscil entre repblica, imperio y monarqua constitucional, lo cierto es que la
revolucin marc el final definitivo del feudalismo y del absolutismo en ese pas,
y dio a luz a un nuevo rgimen donde la burguesa, apoyada en ocasiones por
las masas populares, se convirti en la fuerza poltica dominante en el pas. La
revolucin socav las bases del sistema monrquico como tal, ms all de sus
estertores, en la medida en que lo derroc con un discurso e iniciativas capaces
de volverlo ilegtimo
Segn la historiografa clsica, la Revolucin francesa marca el inicio de la
Edad Contempornea al sentar las bases de la democracia moderna, lo que la
sita en el corazn del siglo XIX. Abri nuevos horizontes polticos basados en
el principio de la soberana popular, que ser el motor de las revoluciones de
1830, de 1848 y de 1871

La Revolucin francesa fue alcance poltico , porque se trataba de

sustituir la monarqua absoluta existente hasta 1789, para reemplazarlo
por un sistema poltico con caractersticas radicalmente opuestas, lo que
permiti hablar de un Antiguo Rgimen y un Nuevo Rgimen. Desde un
punto de vista general, puede incluirse la francesa entre las
Revoluciones Liberales, entendidas como las que aplican la ideologa

39

poltica liberal, y que habran comenzado con la independencia

americana y continuaran en Europa occidental al menos hasta 1848.
Procesos de la revolucin francesa:
La Asamblea Nacional Constituyente(1789-1791) Abolicin del rgimen feudal;
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, en los que se
establecen cuatro derechos fundamentales: la libertad individual, la igualdad
ante la ley, el derecho a la propiedad privada, la soberana nacional; La
Constitucin de 1971: En ella se establece la separacin de los poderes del
Estado (legislativo, judicial y ejecutivo); Un gobierno monrquico constitucional;
sufragio censitario; Constitucin civil del clero, en la que los sacerdotes son
obligados a jurar fidelidad a la Constitucin, adems de ser considerados
funcionarios pblicos.
La Asamblea Legislativa (1791-1792) al interior de la Asamblea Legislativa se
evidenciaban diferencias entre los mismos revolucionarios, distinguindose
principalmente dos grupos: Los girondinos, representantes de los sectores
conservadores de la burguesa; Los Jacobinos partidarios de profundizar la
revolucin estableciendo un genuino rgimen democrtico en Francia.
La Convencin o la repblica democrtica (1792-1795) Se dict la ley del
mximum que estableci la direccin centralizada de la economa para poner
precios en armona con los salarios y asegurar el pan cotidiano. Se cre la ley
de instruccin obligatoria y gratuita; se instituy el derecho al trabajo; se
produjo la separacin de la Iglesia y el Estado; se fomentaron la educacin y la
construccin de centros de desarrollo cientficos y artsticos, como: la Escuela
Normal, el Conservatorio de Artes y Oficio, el museo de Louvre, la Biblioteca y
Archivos Nacionales, la Escuela de Medicina, la Escuela Politcnica; se

39

suprimi la esclavitud en las Colonias; se cre una nueva constitucin, la ms

radical y democrtica, pero se dej suspendida hasta que acabara la guerra.
El Directorio o la repblica burguesa (1795-1799)

Los conflictos internos

transformaron a Napolen, en un rbitro de ellos, con lo que gano poder en las

esferas de poder poltico. Finalmente dar un golpe de estado el 18 de
Brumario del ao VIII en el calendario revolucionario, el 9 de noviembre de
1799.
El gobierno de Napolen (1799-1814) Hacia el ao 1804 el senado le confiere
a Napolen el ttulo de Emperador
1.Seala 3 caractersticas de la ilustracin. 2.Que fue el siglo de las luces?
3.Indica 2 causas y 2 consecuencias de la independencia de Estados Unidos.
4.Sobre la revolucin francesa define y explica los alcances de : La asamblea
nacional, la toma de la Bastilla, la proclamacin de la repblica. 5.refierete a
las principales obras asociadas a Napolen Bonaparte durante la Revolucin.
6.Sobre el legado poltico del mundo moderno, define y explica: La soberana,
la divisin de los poderes y la constitucionalidad, la ciudadana y la democracia,
los derechos humanos. 7.Crea un texto de 10 lneas cuyo ttulo sea la
revolucin francesa que incluya los siguientes conceptos: ilustracin, siglo de
las luces, revolucin francesa, absolutismo, antiguo rgimen, toma de la bastilla,
proclamacin de la repblica y Napolen Bonaparte
Se conoce como Revolucin francesa al proceso social y poltico ocurrido en
Francia entre 1789 y 1799, cuyas principales consecuencias fueron:

El derrocamiento de Luis XVI, perteneciente a la Casa real de los

Borbones

La

abolicin

de

la

La proclamacin de la I Repblica

39

monarqua

en

Francia

El mismo ao de 1789, cuando los colonos norteamericanos publicaban su

Constitucin, estallaba la Revolucin en Francia. Esta tuvo una repercusin
tal, que se la considera como el inicio de la poca Contempornea.
Causas
Las cidas crticas de los escritores de la Ilustracin al sistema poltico
imperante; el descontento general ante el fracaso de la poltica exterior que
oblig a entregar el Canad a Inglaterra, y las aspiraciones de la alta burguesa
a intervenir en el gobierno de la nacin, prepararon un clima propicio a la
revolucin. Ella estall al agudizarse la crisis econmica que vena sufriendo el
pas desde el final de 1763.
Las causas ms influyentes fueron:
La incapacidad de las clases gobernantes (nobleza, clero y burguesa) para
hacer

frente

La
Los

La

problemas

indecisin

excesivos
El

los

impuestos

de
que

empobrecimiento

agitacin

intelectual

recaan
por

Estado

la
sobre

de

alentada

de

monarqua
el

campesinado

los
el

Siglo

trabajadores
de

las

Luces

El ejemplo de la guerra de la Independencia estadounidense

Ms de un siglo antes de que Luis XVI ascendiera al trono (1774), el Estado
francs haba sufrido peridicas crisis econmicas motivadas por:

Largas

guerras

emprendidas

durante

el

reinado

de

Luis

XIV

Mala administracin de los asuntos nacionales en el reinado de Luis XV

Las cuantiosas prdidas que acarre la Guerra Francesa e India (1754-1763)
El aumento de la deuda generado por los prstamos a las colonias britnicas

39

de Norteamrica durante la guerra de la Independencia estadounidense (17751783).

4.4.

La Revolucin Industrial.

La Revolucin Industrial o Primera Revolucin Industrial es el proceso de

transformacin econmica, social y tecnolgica que se inici en la segunda mitad del
siglo XVIII en el Reino Unido, que se extendi unas dcadas despus a gran parte de
Europa occidental y Norteamrica, y que concluy entre 1820 y 1840. Durante este
periodo se vivi el mayor conjunto de transformaciones econmicas, tecnolgicas y
sociales de la historia de la humanidad desde el Neoltico, que vio el paso desde una
economa rural basada fundamentalmente en la agricultura y el comercio a una
economa de carcter urbano, industrializada y mecanizada.

La Revolucin Industrial marca un punto de inflexin en la historia, modificando

e influenciando todos los aspectos de la vida cotidiana de una u otra manera. La
produccin tanto agrcola como de la naciente industria se multiplic a la vez
que disminua el tiempo de produccin. A partir de 1800 la riqueza y la renta per
cpita se multiplic como no lo haba hecho nunca en la historia, pues hasta
entonces el PIB per cpita se haba mantenido prcticamente estancado
durante siglos. En palabras del premio Nobel Robert Lucas:
Por primera vez en la historia, el nivel de vida de las masas y la gente comn
experiment un crecimiento sostenido () No hay nada remotamente parecido
a este comportamiento de la economa en ningn momento del pasado.
A partir de este momento se inici una transicin que acabara con siglos de
una mano de obra basada en el trabajo manual y el uso de la traccin animal
siendo estos sustituidos por maquinaria para la fabricacin industrial y el
transporte de mercancas y pasajeros. Esta transicin se inici a finales del
siglo XVIII en la industria textil y la extraccin y utilizacin de carbn. La
expansin del comercio fue posible gracias al desarrollo de las comunicaciones
con la construccin de vas frreas, canales o carreteras. El paso de una

39

economa fundamentalmente agrcola a una economa industrial influy

sobremanera en la poblacin, que experiment un rpido crecimiento sobre
todo en el mbito urbano. La introduccin de la mquina de vapor de James
Watt en las distintas industrias fue el paso definitivo en el xito de esta
revolucin, pues su uso signific un aumento espectacular de la capacidad de
produccin. Ms tarde el desarrollo de los barcos y ferrocarriles a vapor as
como el desarrollo en la segunda mitad del XIX del motor de combustin interna
y la energa elctrica supusieron un progreso tecnolgico sin precedentes.
Como consecuencia del desarrollo industrial nacieron nuevos grupos o clases
sociales encabezadas por el proletariado los trabajadores industriales y
campesinos pobres y la burguesa, duea de los medios de produccin y
poseedora de la mayor parte de la renta y el capital. Esta nueva divisin social
dio pie al desarrollo de problemas sociales y laborales, protestas populares y
nuevas ideologas que propugnaban y demandaban una mejora de las
condiciones de vida de las clases ms desfavorecidas, por la va del
sindicalismo, el socialismo, el anarquismo, o el comunismo.
An sigue habiendo discusin entre historiadores y economistas sobre las
fechas de los grandes cambios provocados por la Revolucin Industrial. El
comienzo ms aceptado de lo que podramos llamar Primera Revolucin
Industrial, se podra situar a finales del siglo XVIII, mientras su conclusin se
podra situar a mediados del siglo XIX, con un perodo de transicin ubicado
entre 1840 y 1870. Por su parte, lo que podramos llamar Segunda Revolucin
Industrial, partira desde mediados del siglo XIX a principios del siglo XX,
destacando como fecha ms aceptada de finalizacin a 1914, ao del comienzo
de la Primera Guerra Mundial. El historiador marxista Eric Hobsbawm,
considerado pensador clave de la historia del siglo XX

sostena que el

comienzo de la revolucin industrial deba situarse en la dcada de 1780, pero

que sus efectos no se sentiran claramente hasta 1830 o 1840. En cambio, el
historiador econmico ingls T.S. Ashton declaraba por su parte, que la

39

revolucin industrial tuvo sus inicios entre 1760 y 1830. Algunos historiadores
del siglo XX, como John Clapham y Nicholas Crafts, argumentan que el proceso
de cambio econmico y social fue muy gradual, por lo que el trmino
revolucin resultara inapropiado. Estas cuestiones siguen siendo tema de
debate entre historiadores y economistas

5. Liberalismo burgus.
Para iniciar a hablar del Estado burgus debemos de mencionar algunos
precedentes histricos que marcaron el transito del feudalismo hacia el
capitalismo, como parte del desarrollo dialctico de la sociedad, en la cual
las viejas relaciones de produccin eran ya caducas de acuerdo a el grado
de desarrollo de las fuerzas productivas, y se encontraban en una
indisoluble contradiccin que nicamente podra ser superada a travs de un
proceso revolucionario que en esa etapa histrica de la humanidad, le
competa a la burguesa, como portadora del desarrollo social para el poca.
Siendo una minora la que gobernaba, la

clase dominante. Sus

contradicciones internas no tardaron mucho en cuestionar el sistema

obligando finalmente a que el Estado liberal evolucionara, buscando su auto
preservacin, en el Estado de bienestar (en la actualidad cuestionado y
desmantelado progresivamente).
5.1.

El liberalismo como teora poltica y su enfrentamiento con el

absolutismo.

Definicin. El liberalismo como el soporte ideolgico de la clase burguesa para

acceder al poder.
5.2.

Orgenes

39

Se inicia en el siglo XVII-La gloriosa Revolucin. Se definen los primeros

principios del liberalismo. Prctica antes que teora, pues primero se hace la
revolucin y luego se establecen la doctrina (John Locke). Se establece la
monarqua parlamentaria.
Evolucin y desarrollo: S.XVIII-La Ilustracin francesa (Montesquieu, Voltaire).
Difusin y enriquecimiento de los principios de la monarqua parlamentaria
inglesa. Fundamento terico que inspira y sirve de soporte a la burguesa en las
revoluciones Americana y francesa. En estas revoluciones se establecen unas
declaraciones de principios que son el fundamento del liberalismo moderno. En
EEUU la declaracin de Independencia y en la revolucin Francesa la
declaracin de derechos del hombre y el ciudadano (referencias para el
desarrollo posterior del liberalismo
SXIX.-Implantacin definitiva del liberalismo en el continente europeo. Principios
polticos plenamente desarrollados. Bifurcacin en dos tendencias: el
liberalismo democrtico y el liberalismo doctrinario.
Los orgenes del liberalismo se encuentran, para la mayora de los historiadores
en la poca de los enfrentamientos entre la monarqua inglesa de Carlos I y el
parlamento de su pas, en el siglo XVII, ya que en 1688 estallar la Gloriosa
Revolucin contra el monarca absolutista. A partir de esta revolucin, se
establecer en este pas un sistema poltico sobre el que se desarrollar el
liberalismo: La monarqua parlamentaria. Sobre ella evolucionarn una serie de
principios, planteamientos y mecanismos que en sus caractersticas esenciales
sern definidos por John Locke, en su obra Dos tratados sobre el gobierno
(1689) y que configuran precisamente las bases sobre las que se fundamenta
este primer liberalismo, y que son las siguientes:
La libertad y la propiedad son cosas tan valiosas e inherentes a los individuos
que no hay ninguna autoridad que pueda eliminarlos legtimamente bajo ningn
concepto.

39

El gobierno tiene que ser representativo de la voluntad popular y rendir cuentas

al pueblo de sus actuaciones ya que deben ir encaminadas a la bsqueda del
bienestar general.
El poder y las facultades de las autoridades deben de estar limitadas de manera
que se salvaguarden los derechos individuales y se garanticen ciertas libertades
tales como las de palabra, asociacin, credo religioso, compra-venta de
propiedades, etc.)
5.3.

Definicin.

El liberalismo es la ideologa sobre las que se apoyaron las revoluciones

burguesas de finales del siglo XVIII y primera mitad del siglo XIX, convirtindose
en el ncleo terico bsico de los sistemas polticos establecidos desde
entonces y hasta hoy en las sociedades occidentales, con la excepcin de las
experiencias totalitarias.
5.4.

Evolucin y desarrollo del liberalismo.

En el siglo XVIII las ideas expuestas anteriormente sern recogidas, divulgadas

y

enriquecidas

ampliamente

por

los

filsofos

Ilustrados

Franceses,

especialmente por Montesquieu(el espritu de las leyes) y por Voltaire(cartas

inglesas), de manera que estas ideas liberales aparecern como una
oposicin frontal a las monarquas absolutistas que a excepcin de Inglaterra
dominaban toda Europa y sern el instrumento fundamental que utilizar la
burguesa europea para acceder al poder poltico y social y consolidar su
dominio econmico en el viejo continente.
As, puede decirse que, frente a la soberana real, al poder absoluto del rey y
los privilegios de los estamentos sociales superiores, el liberalismo opone la
soberana nacional (entendida como el poder del que es poseedor el conjunto
de ciudadanos de un pas), el poder compartido entre el rey y las Cortes y la

39

igualdad ante la ley de todos los ciudadanos de un pas. Frente a la

subordinacin
Y la servidumbre de los no privilegiados en el Antiguo Rgimen, el liberalismo
defenda la libertad y los derechos individuales de todos los ciudadanos.
Contra el poder inmovilista y autocrtico, el liberalismo ofreca la posibilidad de
cambios en los rganos de poder segn la voluntad de la nacin, en busca del
bienestar general.
Esta doctrina poltica inspirar las dos primeras revoluciones de carcter
autnticamente liberal (la Inglesa lo ser slo muy parcialmente), a saber, la
revolucin Americana de 1776 y la revolucin Francesa de 1789, que se
convertirn a su vez en puntos de referencia fundamentales para el desarrollo
poltico e ideolgico del liberalismo a lo largo del siglo XIX. As, en la
declaracin de los derechos del hombre y el ciudadano (revolucin francesa) o
en la declaracin de la Independencia de los E.E.U.U pueden verse formulados
los principios liberales que sern adoptados con posterioridad en las oleadas
revolucionarias liberales del siglo XIX.
En el siglo XIX se implant definitivamente el liberalismo como doctrina
ideolgica y como sistema poltico en el mundo Occidental, eso s, no sin
grandes resistencias por parte de las monarquas absolutistas europeas.
Sobre el principio filosfico comn de la defensa de la libertad y los derechos
del individuo, hubo distintas maneras de entender el movimiento y puede
decirse que el liberalismo tuvo distintas vertientes, siendo diferente, adems
segn el pas, pero de manera general puede decirse que los principios
polticos ms comnmente aceptados del programa liberal en el siglo XIX son
los siguientes:

39

El titular ltimo del poder es el pueblo, basndose esto en la doctrina de la

soberana de la nacin, entendida esta ltima como el conjunto de habitantes
del territorio de un pas y oponindose por tanto a la soberana real de origen
divino.
El gobierno o el monarca debe tener limitada su autoridad mediante una norma
suprema o constitucin a la que aquellos deben supeditarse (imperio de la Ley)
La constitucin debe reconocer y el gobierno garantizar el respeto a una serie
de derechos y libertades individuales, entre las que destacan la libertad de
expresin, asociacin y la libertad de prensa, que se entiende como
fundamental para controlar la accin del gobierno y configurar una opinin
pblica independiente.
El poder del Estado debe estar separado en tres poderes: Ejecutivo, Legislativo
y Judicial, independientes y controlados entre s (teora de la divisin de
poderes).
El derecho de legislar corresponde al parlamento, que se configura como el
rgano representante de la Nacin.
La accin poltica se lleva a cabo a travs de los partidos polticos que
encauzan los intereses y las opiniones de los ciudadanos.
Por otro lado, a partir de la mitad del siglo XIX, en la poca de las
Restauraciones absolutistas, tras las primeras oleadas revolucionarias liberales,
el pensamiento liberal se bifurc en dos corrientes:
Los partidarios de una interpretacin radical del liberalismo, que crean en un
gobierno popular, basado en un rgimen de mayoras, que defenda el sufragio
universal y entroncaba con el Jacobinismo. A esta corriente se le llamo
liberalismo democrtico.

39

Los partidarios un tipo de gobierno representativo tan slo de las minoras

ilustradas y econmicamente solventes (gran burguesa), que optaban por un
sufragio censitario y estaban enraizados en la tradicin Girondina. Recibieron el
nombre de liberalismo doctrinario
De las dos corrientes, la que acabara imponindose en toda Europa, a partir de
la segunda mitad del siglo XIX ser la segunda, defendida por la gran burguesa
conservadora.

6. teora del estado de naturaleza y el contrato social.

6.1.

Ideas del pacto social y el estado de naturaleza.

Las ideas del contrato social y el estado de naturaleza son antiguas en el

pensamiento poltico. La idea de combinar la autoridad y los derechos
inalienables de los individuos sobre una base popular, era necesario, mediante
un mtodo deductivo, la sociedad humana anterior en su origen a toda sociedad
y por consiguiente, al estado. Existen dos versiones del estado de naturaleza:
Una supone que es una sociedad feliz e idlica, donde impera la virtud y la
sencillez, pero desaparece con el advenimiento de la autoridad coactiva.
La otra considera que es una era de violencia y luchas nacidas del egosmo,
que puso fin la construccin de la sociedad y del estado.
La idea del contrato social se la encuentra en el antiguo testamento y pasa al
pensamiento de la edad media mediante la iglesia.
El concepto del contrato social fue emitido en diferentes formas:

Un contrato entre Dios y el pueblo para fomentar la religin.

Un contrato entre los individuos para establecer la sociedad poltica

39

Un contrato entre el pueblo y los gobernantes, delegando el primero su

poder a quienes gobiernan la sociedad.

6.2. Estado de naturaleza.
La vida es una constante lucha para encontrar los medios de continuar la
existencia, ninguna moderacin del deseo puede atenuar la lucha por la
existencia.
El miedo y el egosmo de cada uno es lo que caracteriza a la humanidad en el
estado de naturaleza. Es que el individuo busca en su propio egosmo y en su
aislamiento la seguridad para su vida, su libertad y su propiedad.
Es natural que el estado del hombre primitivo este fuera de toda sociedad. El
ser humano est motivado por su propia seguridad o poder y utiliza a los dems
hombres para cumplir sus deseos.
La vida de los hombres salvajes, es la del estado natural, segn Hobbes.
6.3.

El contrato social y el estado.

Segunda ley natural: es el cumplimiento del compromiso o pacto contrado por

los hombres al formar la sociedad. Debido a la propensin egosta y anti-social
de los hombres es difcil respetar los derechos de los dems. Solo puede
conseguirse el cumplimiento de los pactos mediante un gobierno eficaz que
contenga un poder para castigar el incumplimiento. Lo que motivaba la
formacin del estado era producir temor al castigo.
Para justificar la fuerza, Hobbes concibi un contrato, entre individuos en el que
todos renuncian a la facultad e tomarse la justicia por su propia mano,
sometindose a la autoridad e un soberano. La ley natural no tiene fuerza
coercitiva ser requiere una ley civil aplicada por una autoridad a ser efectiva la
ley natural. Nace entonces el estado el hombre desaparece polticamente como
entidad, porque entrega a su poder al soberano. Hobbes al considerar las
consecuencias de este pacto, descarta la idea de la multitud humana actuante,

39

considera Hobbes que toda tentativa para distinguir entre estado y sociedad y
entre estado y gobierno es una m era confusin, porque si no hay gobierno
visible con fuerza suficiente para imponer su voluntad, no hay estado ni
sociedad.
6.4.

Soberana, absolutismo y derecho.

La soberana para Hobbes significa la potestad el gobernante para dictar la ley

civil, que es la nica capaz de establecer que es lo justo y que lo injusto; si
quien formula es el rey o el prncipe, este es el soberano, y si es una asamblea
popular esta es la soberana.
Este estado absoluto deja al individuo solamente el ejercicio del derecho a la
vida, restringindole todo lo dems a la voluntad del soberano, los ciudadanos
tienen libertad de accin para todo aquello que no perturbe el orden establecido
por el estado.
El derecho segn Hobbes: conjunto de reglas que el estado ordena para cada
sbdito de palabra o por escrito o mediante cuales quiera otros signos de su
voluntad, para que distinga lo justo de lo injusto.
Diferencia de derecho civil del natural segn Hobbes

Derecho civil: mandato sancionado por la imposicin o la coaccin y al

dictado de la recta razn

Derecho natural: tiene valides solo por la coercin que le presta el

derecho positivo.
6.5. Estado e iglesia.
Hobbes subordina la iglesia al poder civil. Religin bajo el dominio del estado y
tampoco escapa a su omnipotencia.
Estado de naturaleza para Locke

39

Locke acepta el estado de naturaleza, pero no acepta que se una guerra de

todos contra todos.
Para Locke es un estado de paz, buena voluntad, mutua asistencia y
conservacin; es el reino de la igualdad y la libertad. El defecto es que no tiene
organizacin ni magistrados, ni derecho escrito.
En el estado de naturaleza, el hombre no es un salvaje, sino un ser civilizado
que vive un estado natural hasta organizar un gobierno poltico. Todo hombre
tiene que defender y resguardar lo suyo.
La moral la crea el derecho y no el derecho quien crea la moral.
6.6.

Contrato social.

El estado de naturaleza es una situacin de paz y ayuda mutuas. P ro aun

siendo el hombre dueo de su persona y de sus bienes sin limitacin puede ser
atacado ya que todos pueden considerarse reyes. Por este motivo se crea el
estado y su objetivo principal es asegurar la propiedad que no tiene proteccin
en el estado de naturaleza.
Por tanto, los individuos no enajenan su poder, renuncian a sus derechos
naturales slo en la medida que esto es necesario para preservar su persona y
su propiedad. De ah que el gobierno debe ser intrprete de las necesidades
individuales y hacer efectivos los derechos naturales de cada persona,
producindose en la creacin del gobierno civil. No una enajenacin, sino una
delegacin de los derechos naturales.
7. Pensadores de la edad moderna y contempornea
7.1. Nicols Maquiavelo
(1469/05/03 - 1527/06/21)
"No hay que atacar al poder si no tienes la seguridad de destruirlo"
Naci el 3 de mayo de 1469, en el seno de una antigua familia Florentina.
Hijo de Bernardo dei Niccolo Macchiavelli, jurisconsulto, y de Bartolommea dei

39

Nelli.
Trabajaba como funcionario cuando comenz a destacar al proclamarse en el
ao 1498 la Repblica en Florencia.
A los veinticinco aos se le nombr secretario del gobierno Dei Dieci, encargado
de la segunda cancillera de Asuntos Exteriores y Guerra de la repblica.
Realiz misiones diplomticas ante el rey francs (1504, 1510-1511), la Santa
Sede (1506) y el emperador (1507-1508). De 1503 a 1506 organiz las
defensas militares de la repblica de Florencia. En el ao 1512 los Mdici
retoman el poder en Florencia y es privado de su cargo y encarcelado por
conspiracin. Puesto en libertad, se retira a sus propiedades cercanas a
Florencia, donde escribe sus obras ms importantes.
Sus escritos hablan sobre los principios en los que se basa un Estado ideal y
los medios para mantenerlos. Su obra ms destacada es El prncipe, que le
acarre fama de cnico amoral. En ella describe el mtodo por el cual un
gobernante puede adquirir y mantener el poder poltico. Con frecuencia el
escrito ha sido considerado una defensa de la tirana de dirigentes como Csar
Borgia. Afirmaba que el gobernante debera preocuparse solamente del poder y
rodearse de aquellos que le garantizaran el xito en sus actuaciones polticas.
Otras de sus obras son: Sobre el arte de la guerra (1520), donde trata de las
ventajas de las tropas reclutadas frente a las mercenarias. La Historias
florentinas (1525). Vida de Castruccio Castracani (1520). Adems de una serie
de poemas, y de varias obras de teatro, entre las que sobresale La mandrgora
(1518), stira obscena sobre la corrupcin de la sociedad italiana. A pesar de
sus intentos por ganarse el favor de los Medici, nunca volvi a ocupar un cargo
destacado.
En 1502 contrajo matrimonio con Marietta Corsini, del cual nacieron cinco hijos.
Nicols Maquiavelo falleci el 21 de junio de 1527 en su ciudad natal.
7.2.

Erasmo de Rotterdam

(1466/10/28 - 1536/07/11)
Escritor,
erudito
y
humanista
holands
"Rerse de todo es propio de tontos, pero no rerse de nada es propio de
estpidos"
No se sabe a ciencia cierta la fecha de su nacimiento, se cree que pudo ser el
26, 27 o 28 de octubre de 1466, cerca de Rotterdam. Hijo ilegtimo del

39

sacerdote

Roger

Gerard

de

la

hija

de

un

mdico.

Curs estudios en colegios monsticos de Deventer y Hertogenbosch y, cuando

su padre falleci, se hizo agustino en Steyn. En 1492 se orden sacerdote y
trabaj para el obispo de Cambray, estudiando las filosofas escolstica y griega
en
la
Universidad
de
Pars.
Disgustado por la vida sacerdotal, busc un empleo secular, y ms tarde recibi
la dispensa papal para vivir y vestir como erudito laico. Desde 1499 recorri
muchas ciudades como profesor y conferenciante. Mantuvo una voluminosa
correspondencia con importantes personajes de la poca.
Vivi en el Renacimiento, una poca caracterizada por la renovacin de
conceptos del conocimiento y la vuelta a los orgenes de la antigedad grecoromana. Trabaj enseando griego en Cambridge, con lo que contribuy al
establecimiento del humanismo en Inglaterra, y en especial, al desarrollo de los
estudios clsicos en la enseanza cristiana. Durante su permanencia en Italia
se doctor por la Universidad de Turn y se hizo amigo del editor veneciano Aldo
Manuzio. Su popularidad intelectual fue tal, que fue invitado de reyes,
emperadores o soberanos de su tiempo.
Calificado como el 'prncipe del humanismo' compuso todas sus obras en latn.
l mismo se defini como el defensor de la elegancia latina, la lengua
internacional de su tiempo. Edit y tradujo muchos textos bblicos, compuso
ensayos, escribi cientos y cientos de cartas, con un inmenso xito de pblico
en toda la Europa docta. Sus Colloquia, sus Adagia, su Ciceronianus y su
Enchiridion militis christiani multiplicaron sus ediciones y resonaron por toda
Europa. De su obra destacan sus Adagios (1500, ampliados en 1508),
recopilacin de proverbios latinos que le dio fama. En sus primeras obras critica
las prcticas corruptas de la Iglesia. En Manual del caballero cristiano (1503) y
Elogio de la locura (Encomion moriae seu laus stultitiae, 1511), que dedic a
Toms Moro, en la que aboga por una vuelta a la primitiva tica cristiana y que
que compuso a caballo, durante su viaje de Italia hacia Inglaterra. Antes de ser
un libelo irnico y un ataque en regla dirigida contra los comportamientos de las
clases dirigentes laicas o religiosas, el Elogio es ante todo un regalo del
humanista
a
su
amigo
More
que
resida
en
Inglaterra.
Su obra ms trascendente fue la traduccin al griego del Nuevo Testamento
(1516), basado en manuscritos nuevos. Su ideal fue el de una reforma gradual y

39

pacfica de la Iglesia y la sociedad civil, hasta conseguir una sociedad

humanizada, donde el hombre pudiera desarrollarse al mximo. Mostr tambin
opiniones progresistas acerca de la educacin en Sobre el mtodo del estudio
(1511) y La enseanza firme pero amable de los nios (1529). Se le considera
el precursor de la Reforma, sus obras fueron incluidas en el ndice de Obras
Prohibidas
por
el
Concilio
de
Trento.
En la ciudad suiza de Basilea fue amigo y redactor del editor Johann Froben,
con quien comparti casa y quien imprimi sus obras desde 1514. En esa
ciudad
falleci
de
disentera
el
11
de
julio
de
1536.
Su obra ms importante:

Elogio de la locura

7.3.

Samuel Adams

Adams acaudillaba la asamblea de Massachussets y perteneca a una

asociacin secreta, los Hijos de la Libertad. Consideraba que el Parlamento
ingls no tena ningn derecho para legislar en las colonias pero era un poltico
demasiado astuto como para hacer pblico este planteamiento antes de lograr
la adhesin de la mayor parte de la poblacin, ya que su postura significaba el
primer escaln hacia la independencia.
Independentista convencido, Samuel Adams fue uno de los inspiradores del
motn del t de Boston, en 1773. Realiz, asimismo, una activa labor de
propaganda poltica y fue miembro del Congreso Continental de Filadelfia.
Particip igual que su primo John Adams, en el proyecto de la constitucin de la
comunidad de Massachusetts, y fue uno de los votantes de la declaracin de
independencia de 1776.

7.4.

Benjamn Franklin

(Boston, 1706 - Filadelfia, 1790) Poltico, cientfico e inventor estadounidense.

Estudioso de la electricidad y de cuanto atrajo su inters, inventor del

39

pararrayos y de otros tiles artefactos, honesto y eficiente hombre pblico y

destacado artfice de la independencia de los Estados Unidos, Benjamin
Franklin fue acaso el personaje ms querido de su tiempo en su pas y el nico
americano de la poca colonial britnica que alcanz fama y notoriedad en
Europa.
Slo desde la admiracin es posible aproximarse a su figura, y al mismo tiempo
es difcil pensar en Franklin sin experimentar una sensacin de calor humano.
Su apariencia era tan sencilla, su personalidad resultaba tan agradable y su
sentido del humor brotaba tan espontneamente que para la gente resultaba
fcil quererlo y respetarlo. Unos grandes ojos grises y una boca propensa a la
sonrisa adornaban el rostro de este dechado de virtudes, que fue capaz de
sobresalir en cuantos campos se propuso.
7.5.

Montesquieu

Charles-Louis de Secondat
Naci el 18 de enero de 1689 en el Chteau de la Brde, a pocos kilmetros de
Burdeos, Francia. Hijo de Jacques de Secondat y Marie-Francoise de Pesnel,
su familia perteneca a la llamada nobleza de toga. Su madre, Marie Franoise
de Pesnel muri cuando Charles de Secondat tena siete aos de edad, era la
heredera de una importante fortuna que aport el baronazgo de La Brde a la
familia Secondat. En ese mismo ao, el parlamento ingls, a travs de Bill of
Rights impone definitivamente una monarqua constitucional en Inglaterra,
mientras que en Francia el largo reinado de Luis XIV parece asegurar el poder
absoluto del rey, pese a la crisis y el descontento que se manifiesta a su muerte
en 1715.
7.6.

Voltaire

Franois Marie Arouet, ms conocido como Voltaire (Pars, 21 de noviembre de

1694 ibdem, 30 de mayo de 1778) fue un escritor y filsofo francs que figura
como uno de los principales representantes de la Ilustracin, un perodo que

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enfatiz el poder de la razn humana, de la ciencia y el respeto hacia la

humanidad. En 1746 Voltaire fue elegido miembro de la Academia francesa.
Escribi: Diccionario Filosfico, y crea que el hombre debe actuar en la
sociedad con libertad religiosa. Acept la existencia de un Dios creador, pero
explicaba al hombre como consecuencia de una evolucin natural.
Fue un defensor de la libertad de pensamiento y la tolerancia religiosa. Atac a
la aristocracia.
Volterianismo: Segn el Diccionario de la Real Academia espaola es el espritu
de incredulidad o impiedad, manifestado con burla o cinismo.

7.7.

Thomas Hobbes

1588- 1679
Filsofo ms que jurista. Estudi en Oxford, granduandose como bachiller en
artes. En la pugna entre el Rey Carlos primero y el parlamento ingls, Hobbes
defendi al primero. Escribi varios libros, casi todos en el destierro "defensa
del poder de los derechos del rey", "del ciudadano", "del cuerpo", "del hombre"
pero el ms notable fue "leviathan" escribi en Pars. Estos escritos estuvieron
motivados por Las Guerras civiles en Inglaterra hobbes crea que la monarqua
era la forma ms ordenada de gobierno. Hobbes fue primer filsofo moderno
que intent enlazar la teora poltica con un sistema de pensamiento moderno
en el que se pudiera explicar los hechos naturales en sus aspectos individuales
y sociales a base de principios cientficos. Hobbes es considerado como uno de
los ms grandes escritores de habla inglesa.
7.8.

Juan Locke

1632-1704
Estudi en Oxford su filosofa poltica apareci como una defensa de la
revolucin de 1688 sus libros ms conocidos son "to treatises of government" y

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" three letters concerning toleration". Locke afirm que el pueblo ingls era un
grupo social persistente a travs de los cambios de gobierno determinado por
su evolucin poltica que establecen normas morales que su gobernante tienen
obligacin de respetar. La teora de locke fue tan egosta como la de Hobbes.
ambos pensaban que el gobierno y la sociedad existen slo para mantener los
derechos individuales y la inviolabilidad de estos derechos constituye ya una
limitacin del gobierno y la sociedad.
8. Bibliografa.
fundamentos de derecho poltico, autor, Alipio Valencia Vega, Pg. 125

126.
fundamentos de derecho poltico, autor, Alipio Valencia Vega, Pg. 174
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/RenacimientoCausas.htm
http://www.definicionabc.com/historia/renacimiento.php
https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo
http://aimee-derecho.blogspot.com/2012/08/estado-natural-y-contratosocial.html

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