Seminario Mayor Nuestra Seora del Carmen

IV semestre de filosofa
Oscar Valderrama

Para los cristianos Jess de Nazaret es el protagonista de un acto nico e intransferible, por el cual
el hombre adquiere la posibilidad de elevarse por encima de su naturaleza cada y alcanzar la
salvacin. Dicho acto se consuma con la resurreccin de Jess de Nazaret. La resurreccin es, por
tanto, el hecho central del cristianismo y constituye su esperanza soteriolgica. Como acto, es
privativo de la divinidad e inasequible al hombre.
De forma ms precisa, la encarnacin, la muerte y la resurreccin compensan en tres actos
sucesivos los tres obstculos que separaban, segn la doctrina cristiana, a Dios del hombre: la
naturaleza, el pecado y la muerte. Por la encarnacin del Verbo, la naturaleza divina se hace
humana. Por la muerte de Cristo, se supera el pecado y por su resurreccin, la muerte.
Cristo es en si mismo la encarnacin de las bienaventuranzas, probablemente Jess pronunci dos
sentencias: "Dichosos los pobres", a secas, y "Dichosos los perseguidos"
Gran parte de la enseanza de Jess se ocup de la conducta humana. En el sermn del monte se
concentra de forma especial la enseanza tica del maestro de maestros, que rene las
perspectivas tanto de una tica sapiencial como teolgica. Las bienaventuranzas transmiten
palabras cargadas de fuerza, radicalidad, esperanza, conviccin, contraste, autenticidad,
compromiso y de una visin de vidas transformadas ntimamente, que manifiestan el gobierno de
Dios y proclaman su reino.
Toda enseanza tica de Jess es sencillamente una exposicin de la tica del Reino de Dios, de
la manera en que los hombres se conducen inevitablemente cuando se colocan de hecho bajo el
gobierno de Dios
La tica Cristiana, al igual que cualquier sistema tico, se construye alrededor de una o ms
virtudes. En el caso del Cristianismo, las virtudes, convencionalmente, han sido enumeradas como
siete, sobre la creencia de que estas siete, cuando se combinan con sus vicios opuestos, es decir,
los siete pecados capitales, pueden explicar todo el rango de la conducta humana. Estas siete
virtudes consisten de cuatro virtudes naturales, las cuales eran conocidas para el mundo pagano
de la antigedad, y las tres virtudes teolgicas, las cuales fueron prescritas especficamente en el
Cristianismo. Las virtudes naturales pueden adquirirse a travs de los esfuerzos humanos, pero las
teolgicas surgen como dones especiales de Dios.
De esta forma, el amor en el Cristianismo se convierte en el patrn de reglamentacin, y cuando
existe un conflicto de deberes, debe drsele prioridad al amor.
Segn la enseanza cristiana, las virtudes teolgicas no se originan del hombre natural. Son
impartidas por Dios por medio de Cristo y luego practicadas por los creyentes.
Debe sealarse que Santo Toms en la Suma Teolgica aade tres virtudes intelectuales a la lista de
las virtudes: sabidura, conocimiento e intuicin.