Juan Carlos Alor Pretell

13020356
Segundo Ao Ciencia Poltica
ALEMANIA POR ENCIMA DE TODO
La mentalidad alemana y la guerra
En este texto, Emile Durkheim, busca explicar cmo se gener la
mentalidad alemana, que surgi durante la guerra franco-prusiana. Esta
mentalidad gener unidad e hizo entender a los alemanes que el Estado
est por encima de todo. De ah se desprende el ttulo que toma el texto.
Durkheim toma como referencia la obra Politik de Henri de Treitschke. La
razn por la que se escoge dicho texto es porque Treitschke recoge la
colectividad del pueblo alemn y expresarlo de la manera ms clara. En su
texto se va a entender todas las teoras con las cuales los intelectuales
alemanes han intentado justificar los actos de su gobierno y su conducta
(Durkheim, 201). Es as que se van a entender, por ende, las relaciones
diplomticas que con el proseguir de la lectura se va notar que no est muy
de acuerdo.
La guerra a la que se refiere Durkheim, en sus primeras lneas, es la guerra
franco-prusiana (1870-71) que tuvo como principales actores al canciller
Otto Von Bismarck y al rey Guillermo por el lado del Reino de Prusia, y a
Napolen III por el lado de Francia. La causa de esta guerra era la intencin
de unificar a los Estados Alemanes con Prusia, despus de haber derrotado
a Austria en la Guerra de las Siete Semanas, ante esta intencin la
Repblica de Francia intent oponerse, pero no encontr apoyo. El
detonante de esta guerra fue el Telegrama de Ems, que fue modificado por
Bismarck. Las consecuencias de esta guerra fue el nacimiento del Imperio
Alemn y la adhesin a este de Alsacia y Lorena.
El Estado Alemn se encuentra por encima de las leyes internacionales. Para
entender las justificaciones de Treitschke, primero se debe entender el
concepto de soberana y este se entiende como una caracterstica principal
de todo Estado, o al menos del alemn. La soberana se entiende de esa
manera El Estado es soberano en el sentido de que es la fuente de todos
los poderes jurdicos a que estn sometidos los ciudadanos, no
reconociendo l mismo ningn poder del mismo gnero que le sea superior
y de que dependa (Durkheim, 202). Con esta caracterstica el Estado se
encuentra en la facultad de hacer leyes y nadie puede intervenir en su
jurisdiccin, esta parte hace recordar cuando Julio Csar le pide a Ariovisto
que se retire del territorio de las Galias y este muy amablemente le dice
que esa es su jurisdiccin y l no tiene la potestad de intervenir en lo que
haga [Ariovisto], despus de ese hecho se renen y ocurre la batalla. Ahora,
el Estado depende de fuerzas morales que vendran a ser los acuerdos que
llegaron las personas entregando su voluntad para que exista algo que haga
respetar las condiciones de existencia, o sea formar una voluntad superior a
la suya.
Las leyes internacionales son voluntades que toman los Estados para
consentir un acuerdo, pero estos se cumplen si ambos se encuentran en
las mismas situaciones, con esto se justifica que si uno ofende por mnima

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que sea la bandera, esta debe hacerse respetar y si es necesaria una
guerra: debe darse. Como las leyes internacionales son las voluntades
entre los Estados, si se encuentra en la voluntad de un Estado se puede
romper cualquier acuerdo existente. Treitschke justifica la existencia de las
guerras como la forma de defender los intereses y, tambin, si antes de esta
[guerra] existan acuerdos se deben romper, porque peligra la soberana del
Estado, y como se haba mencionado antes no hay nada superior al Estado o
as se entiende el concepto de soberana. En conclusin, no cree en el
derecho internacin o finge tener un acuerdo, porque considera que los
tribunales internacionales estn parcializados y no ven las voluntades
existentes entre estos.
Queda claro que si uno de los Estados vulnera los intereses del otro, este se
encuentra en todo su derecho de declarar la guerra, ya que esta es la nica
forma de litigio. Considera que la paz es de los mediocres que no saben
defender su jurisdiccin y los considera conformistas, en cambio la guerra
considera una autosuperacin del hombre y esta se vuelve santa y moral,
porque elimina todo egosmo y es generadora de los Estados.
Ya en este punto, el autor da a entender que el poder es igual a la fuerza y
esta fuerza se mide por el ejrcito; este debe estar dirigido por alguien
capaz, porque no importa el nmero sino la voluntad (Durkheim, 206) Si
existen Estados dbiles: estos deben pertenecer a uno ms fuerte, porque
la existencia de estos pequeos Estados no es hoy ms que una
supervivencia sin razn de ser (Durkheim, 208).
Considera tambin que el Estado est por encima de la moral y toma como
punto de partida las consideraciones de Maquiavelo, porque l separa la
moral de la poltica y con esto se justifican las acciones que pueda tomar el
Estado para salvarse, ya que no puede ser juzgado por la conciencia moral,
puesto que no es una persona y si hace respetar la moral es solo por inters
comn, despus de todo el fin justifica los medios.
Como el Estado es el conjunto de voluntades personales expresadas de
manera institucionalizada y este es superior a todas las voluntades la nica
obligacin de los ciudadanos es obedecer lo que manda el gobernante.