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18/04/2016 00:01

Identifican el antigal del Pueblo de la Toma

en Crdoba
Est en los alrededores del pasaje Quevedo. Significa que es el lugar de los antiguos. En la zona se hallaron restos seos y
construcciones materiales.
FOTOS (3)

VIDEOS (1)

LATOMA(LaVoz/R.Pereyra).

Por Mariana Otero

1812

10

ntre la orilla sur del ro Suqua, el cementerio San Jernimo, la calle La Rioja y
el pasaje Alpatacal, a dos cuadras de Zpoli, se erige un espacio sagrado
para los descendientes de los comechingones, un lugar que, se cree, tiene un

aura especial. All se ubicara el antigal del Pueblo de la Toma o, lo que es lo mismo
el lugar de los antiguos de barrio Alberdi.
1

El antigal es un espacio y un tiempo originarios, ntimamente relacionados con el

actual, que se concretan en la especial valoracin del territorio donde vivieron los
antiguos y dicen que los antiguos son los muertos de los antigales, explica Adriana
Gleser, coordinadora del Centro de Investigaciones del Instituto de Culturas
Aborgenes (Ciica), que trabaja desde hace una dcada para recuperar e interpretar

el pasado de la comunidad comechingona.

10

En el pasaje Quevedo, a la vera del Suqua, se encontraron restos seos humanos,

construcciones materiales ancestrales y se recuperaron los relatos que subsisten por
la transmisin oral.
El lugar, dicen los investigadores, contiene un aire de sacralidad. Un antigal remite a
pueblos de los que hoy quedan ruinas y donde habitaron los antiguos.
Los recuerdos de los descendientes de El Pueblito y los pobladores del lugar,
contrastados con los datos de los archivos histricos, asegura Gleser, permiten
rescatar aspectos histricos y antropolgicos silenciados, ocultos, desconocidos o
inexistentes para la sociedad.

Saberes populares

Qu se encontr? Existe una serie de evidencias materiales junto a saberes

populares con centro en el que hoy es el pasaje Quevedo, que corta con la calle Pez
Molina, antigua Comechingones, entre Tablada e Igualdad. El pasaje Quevedo es un
lugar muy particular del barrio que es parte de l, pero sus rasgos fsicos y sociales lo
distinguen, asegura Gleser.
Los testimonios de los vecinos revelan que hasta los aos 1958 o 1960, el pasaje no
tena una traza definida por la Municipalidad.
Era un callejn estrecho que, al este, se cortaba en el lote de Mafalda Tapia, una
vecina que habita Alberdi desde hace casi 70 aos, y hacia el oeste se interrumpa
por el rancho de Liberata Tobares (la India) y un omb.
Luego suba hacia una barranca que, en los planos de Catastro fechados entre 1883 y
1888, figura como tierra de los Quevedo, probablemente miembros de la familia del
cacique Liborio Quevedo.
Por otra parte, revela la investigacin, los relatos de los habitantes indican que en el
pasaje haba una pirca, conocida como la pirca de los indios que se conserv hasta
que fue destruida a fines de la dcada de 1950, momento en el cual se realizaron
tareas de desage en ese sendero.
Dos partes de la mole de piedra fueron trasladadas a casa de Mafalda, que hoy las
conserva por su alto valor simblico y, se cree, histrico.
El estudio indica que en aquel momento se hallaron restos seos humanos con ajuar
prximos a la pirca, que podra haber sido un cementerio indgena, un centro
ceremonial o una casa-pozo.

Los datos fueron aportados por personas que nada saban acerca de cmo se
sepultaban los aborgenes. Esos huesos fueron enterrados a la vera del Suqua, por
donde hoy pasa la Costanera.

Los pobladores coinciden, adems, en que ignoran por qu el pasaje lleva ese
nombre. Dicen que se llama as desde siempre y que no saben de ningn prcer ni
personalidad importante que tenga ese nombre. El pasaje slo es nombrado por un
apellido, que coincide con el del cacique que viva al terminar el sendero.
Adriana Gleser puntualiza, adems, que los lotes del pasaje no pueden ser
escriturados. Al parecer, los habitantes compraron sus terrenos a corredores
inmobiliarios que los habran estafado, durante la primera mitad del siglo 20.
As, unas 25 familias slo tienen boleto de compraventa o ttulo de posesin. Los
vecinos que intentaron normalizar la situacin en Catastro se encentraron con que
esas tierras no figuran subdivididas ni loteadas.
En los planos de Catastro, asegura la investigadora, el pasaje no figura ni marcado ni
nombrado.
La manzana que lo contiene, no lo registra. Podran ser tierras indias o tierras
fiscales destinadas a espacios verdes o podran no haber sido loteadas por
encontrarse en espacios anegables.
Gleser puntualiza que en los alrededores del pasaje tambin se hallan huellas
materiales y simblicas: existe por lo menos un mortero, dentro de una casa, y
algunos relatos hablan, adems, de prcticas curativas con la arcilla del ro.

Semana del aborigen

Hoy. Facultad de Ciencias de la Comunicacin (FCC), aula 6. A las 10. Sin lugar en los
medios: la cobertura de lo indgena en la prensa grfica de Crdoba. Tierra y
territorio en la cosmovisin andina, por Vctor Acebo (ICA). A las 18. El antigal del
Pueblo de la Toma. Un lugar de los antiguos en Alto Alberdi. Relatos de los vecinos
del pasaje Quevedo. Centro de Investigaciones del ICA.
Maana. FCC, rea Verde. A las 10. Comida y ancestralidad, por Teresa Saravia.
16.30. Acto en el Monumento al Sol, en San Juan y Vlez Srsfield. Marcha hacia
Ciudad Universitaria. 18. Escuela de Trabajo Social. Telenovelas argentinas para
conquistar el desierto, Grupo Cinemapunk.
Mircoles 20. Museo de Antropologa, Yrigoyen 174. 15. Caminares, rondas y
comidas. Taller para nios. 18. FCC. Aula 4. La ancestralidad en el paisaje, el
autorreconocimiento en el ser. Pablo Gramajo, artesano y poeta.

El Pueblo de la Toma
Originarios. A poco tiempo de la fundacin de Crdoba, la poblacin aborigen que
ocupaba el territorio que se extiende desde la ribera sur del ro Suqua y el oeste del
arroyo La Caada hacia la Lagunilla cerca de Alta Gracia, Malagueo y La Calera fue
conocida como El Pueblo de la Toma o El Pueblito de Indios de la Toma. Una
comunidad originaria que los espaoles dieron a conocer como comechingn.
El nombre. Los llamaron Pueblo de la Toma porque eran los responsables de
construir y mantener las tomas de aguas y canales que provean de agua a las
quintas y casas de la ciudad.
Antes de los espaoles. Antes de la conquista espaola, en este territorio hoy
barrio Alberdi, Alto Alberdi y aledaos hubo poblaciones tanto nmades como
sedentarias, explica Adriana Gleser.

MS INFORMACIN
La pirca de los indios en la casa de Mafalda

EDICIN IMPRESA
El texto original de este artculo fue publicado el 18/04/2016 en nuestra edicin
impresa. Ingrese a la edicin digital para leerlo igual que en el papel.

TEMAS Pueblosoriginarios Aborigen comechingones

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