Emilio, el sujeto pedaggico de Jean Jacques Rousseau.

Nerina Visacovsky
Crdenas Garca Javier, seccin 25.
Jean Jacques Rousseau naci el 28 de junio de 1712 en la ciudad de Ginebra.
La idea principal de Rousseau es la concepcin de un hombre originario cuya
cualidad principal es su a-moralidad. El ser humano llega al mundo casi como un
animal, natural. La sociedad pone al hombre en contacto con sus semejantes y le
transmite

toda su evolucin

histrica y sus

circunstancias civilizatorias

degeneradas. Con la civilizacin, los hombres comenzaron a depender de otros

hombres para subsistir; esas prcticas los transformaron en seres egostas y
desalmados.
Rousseau pensaba que su sociedad descansaba en un error: considerar natural lo
que haba sido una larga historia de alteraciones de lo verdaderamente natural.
Tambin aparecan los conceptos de voluntad general o ley como ordenadores y
portadores de un valor supremo y omnipotente.
En ese sentido, su obra Emilio tuvo una trascendencia propositiva dado que la
obra relataba la formacin pedaggica de un nio imaginario que constituira un
sujeto social diferente, apto para construir un nuevo sistema social basado en
posicionamientos ticos.
Emilio es un nio que se educa aislado de su entorno social. Bajo la formacin
roussoniana ser capaz de crear y mantener nuevos lazos con los hombres, y a
partir de ello, estar preparado para adoptar nuevas reglas socio-polticas.
A pesar de estar cuestionado y perseguido en Suiza y Paris, Rousseau se dedic a
escribir sobre cuestiones polticas inmediatas. Cartas desde la montaa (1763);
Proyecto de constitucin para Crcega (1764) y Consideraciones sobre el gobierno
de Polonia fueron algunas de sus producciones.
El 2 de julio de 1778, a los sesenta y seis aos, Rousseau falleca en la ciudad de
Ermenonville. Jean Jacques Rousseau fue considerado el mayor representante de
los ilustrados, que cuestionaron la cultura oficial del iluminismo e influyeron en las
ideas que incentivaron la Revolucin Francesa de 1789.
Fiel a su principio de que el hombre nace bueno y sus vicios slo son imputables a
un estado social mal organizado y a una educacin fundamentalmente falsa,

Rousseau quiso establecer en este libro los principios de una educacin natural; y,
siguiendo la moda de su tiempo, lo hizo revistiendo su tratado con las formas de
una especie de "novela pedaggica". Los cinco libros que conforman El Emilio
desarrollan una propuesta educativa que comienza con el nacimiento del nio,
prosigue con su formacin en un mbito de aislamiento y concluye con su adultez,
cuando est racional y sentimentalmente preparado para volver al entorno cultural,
contraer matrimonio, afrontar la paternidad y contribuir al orden social.
Hurfano y de familia rica, Emilio crece lejos de las convenciones urbanas, sin ms
gua que su voluntad y las leyes de la naturaleza; ms en contacto con las cosas
que con los libros, se halla al margen de la esclavitud de la tradicin, y, tomando
ejemplo en la historia de Robinson Crusoe, aprende un oficio, hasta que advierte
que espontneamente surgen en l los sentimientos morales, sociales y religiosos.
Hasta su etapa adolescente, el nio reacciona con espontaneidad ante cada
estmulo, el preceptor lo gua en cada situacin y el chico vuelve a reaccionar acorde
a las sugerencias de su tutor. As Jean Jacques le demuestra al lector como el nio
se va auto-educando; es decir, Emilio escucha a su yo interior, que no es otro que
el yo que ha internalizado a partir del deseo de su tutor. Entonces, en los dos
primeros libros se explica la educacin de Emilio hasta los doce
aos, perodo en el cual predomina la funcin de los sentidos y el nio est
autorizado a perder tiempo, lo que en realidad es para Rousseau ganarlo al
objetivo de desarrollar experiencias directas en contacto con la naturaleza y las
cosas. en el tercer libro, que va desde la edad de los trece a los quince aos, Emilio
es introducido en las consideraciones de utilidad, dnde rpidamente y debido a su
innata curiosidad, recuperar ese tiempo perdido encontrando la utilidad de cada
cosa. En el cuarto libro, Emilio ya posee quince aos y se abre, finalmente, a la edad
de la razn. El pensamiento racional le permite comprender las ideas ms
abstractas, hacer juicios de valor y seguir el instinto que le indica su moral, sus
sentimientos y su tica, que ya han sido moldeadas con la inicial educacin de sus
sentidos. En el quinto libro, Rousseau trabaja con el Emilio adulto, su
enamoramiento de Sofa y su retorno a la sociedad.

Segn Rousseau los instintos naturales, las primeras impresiones y los sentimientos
y los juicios sencillos y espontneos que nacen en el hombre en contacto con la
naturaleza son la mejor gua de cmo se debe comportar, y la enseanza ms
preciosa. De ello se deduce que es preciso respetar y promover el desarrollo de
tales fenmenos instintivos en el nio, en lugar de reprimirlos con una educacin
mal entendida.
Surge as el concepto de la "educacin negativa", y la polmica contra la "educacin
positiva" de sus tiempos, la cual, segn el autor, "tiende a formar prematuramente
la inteligencia y a instruir al nio en los deberes del hombre maduro". Rousseau, en
cambio, quiere "perfeccionar los rganos del saber antes de suministrarlo
directamente, preparar el camino de la razn con un buen ejercicio de los sentidos...
La educacin negativa no da la virtud, pero protege del vicio; no inculca la verdad,
pero preserva del error. Dispone al nio a tomar el camino que le llevar a la verdad,
cuando est en situacin de comprenderla, y al bien, cuando haya adquirido la
facultad de conocerle y amarle". La educacin negativa contempla la maduracin
de Emilio. El nio atraviesa las etapas caracterizadas por el sentido, la utilidad y la
razn. Cada una se va afirmando espontnea y progresivamente. Sin embargo, la
relacin educador-educando es ms compleja bajo esta metodologa, porque el
educador debe preparar situaciones concretas eficaces para lograr que Emilio
incorpore de manera autnoma los aprendizajes. La clave del xito de esos ltimos
reside en el hecho de que, al aprender, el educando responde a sus propios deseos
y eso lo impulsar a poner mayor inters en escuchar, en sentir y en reflexionar.
Ese inters ser un emergente de su instinto de curiosidad y de su esfuerzo por
adquirir los nuevos conocimientos.
En el mundo roussoniano se evidencia una tensin existente entre el amor de s y
el amor propio. El primero responde al sentimiento de piedad o compasin hacia el
prjimo que emana de uno mismo, por eso amor de s. El concepto de amor propio,
en cambio, est relacionado con la individualidad y la sexualidad. Segn Rousseau,
el hombre natural, interesado en la supervivencia individual, le daba a la sexualidad
un rol fisiolgico. La importancia de lo sexual apareci con el advenimiento del
hombre civilizado. Poseer al otro, no slo corporal, sino imaginariamente, se volvi

una prctica naturalizada. El ser humano se preocup por gustar y ser preferido a
otros seres humanos.
Para Rousseau, la educacin del hombre y de la mujer deben ser complementarias
y cada uno cumplir sus deberes familiares, que son a su vez, las obligaciones con
la sociedad civil. Hombres y mujeres debern amar espontneamente a su familia
ms que a s mismos y eso los mantendr fieles, morales y libres (puesto que ese
sentir ser un resultado de la voluntad individual de cada uno). En el pensamiento
de Rousseau, la conciencia individual es la que opera como juez y asigna el valor
que debe tener la razn. Por eso es primordial educar el sentimiento del nio desde
su primera infancia. Si cada uno obedece a s mismo, a las leyes interiorizadas en
su ser, ser libre en su individualidad y estar apto para convivir y sostener un
contrato social con los dems. En el Emilio se muestra cmo es posible educar a fin
de convertir la libertad natural en libertad cvica.
Rousseau argumenta que la educacin que ms importa es la primera y que sta
compete a las mujeres. Las mujeres, madres o tutoras, son las que estn ms cerca
de los nios y pueden influir en su formacin y su accionar. A ellas deben dirigirse
los tratados educativos. La madre deber educar como lo hace el preceptor de
Emilio, induciendo al nio a generar amor de s y a sublimar las pasiones
provenientes del amor propio.
En la teora roussoniana, el sentimiento ser la gua de la razn. En ese sentido,
su obra combina romanticismo con pragmatismo. El eje conductor de su pedagoga
descansa en una paradoja: para lograr la socializacin plena del individuo hay que
recluirlo o aislarlo de su realidad social.
Emilio representa un proyecto pedaggico de cuyo resultado emerge el ciudadano
modelo de una sociedad democrtica, libre y establecida en funcin de un pacto
que responde a la voluntad general. Las ideas roussonianas revolucionaron el
pensamiento en la poltica, en la filosofa y en la historia. As tambin contribuyeron
al nacimiento de la pedagoga y la psicologa evolutiva en el siglo XX. Esas
disciplinas, que se ocuparon de estudiar el desarrollo fsico y psquico del nio y el
adolescente, la influencia del medio, el rol del adulto y las posibilidades educativas
segn cada nio y cada edad.