PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL PER

ESTUDIOS GENERALES LETRAS

TALLER DE ESCRITURA E INTERPRETACIN DE TEXTOS (LIN-126)

2016-1
Avance 2
Apellido y nombre: Toribio Quiones, Mara Ftima
Cdigo: 20160524
Tema delimitado:
Causas de la oposicin a la visin progresista del Estado por parte de las comunidades nativas
amaznicas afectadas entre 1980 y 2009
Esquema:
1. Introduccin
1.1 Contextualizacin
1.2 Descripcin
1.3 Enunciacin
2.

La defensa del territorio

2.1 Visin ideolgica amaznica
2.1.1 Tierra sagrada
2.1.2 Tierra: modo de vida
2.2 Aprovechamiento desmedido de recursos naturales por las empresas privadas
2.2.1 Conflictiva relacin entre empresas y poblacin
2.2.2 Destruccin paulatina del medio ambiente

3. Identidad cultural amenazada

3.1 Agresin cultural
3.1.1 Tratados como salvajes
3.1.2 Tratados como ignorantes
3.2 Proceso de aculturacin
3.2.1 Alteracin de patrones indgenas tradicionales
3.2.2 Imposicin de poltica educativa oficial
4. Cierre
4.1 Sntesis
4.2 Relevancia del tema

La oposicin por parte de las comunidades nativas amaznicas respecto a la visin progresista
del Estado se debe a dos motivos. El primer motivo es la defensa del territorio. Segn el
antroplogo Oscar Espinosa, la principal reivindicacin ha sido y es la defensa de sus
territorios (2009:151). Esto se debe a los dos tipos de visin ideolgica de los indgenas
amaznicos respecto a la tierra. La primera cosmovisin consiste en observar a la tierra como
sagrada, ya que ellos establecen un vnculo afectivo y espiritual, adquiriendo un sentido
personal con el territorio, lo consideran el lugar donde se encuentran sus races. Es la
<<patria>>: la tierra donde vivieron nuestros padres y donde estn enterrados nuestros
antepasados y donde ellos han nacido (Espinosa 2009:155). Para ellos, la tierra no es una
simple forma de ganar dinero o un bien de produccin y lucro, es el lugar donde habitan
espritus de sus antepasados, de los animales, y plantas que aseguran su supervivencia. De
esta manera, guarda relacin el vnculo ancestral que poseen los nativos con la concepcin de
la tierra como sagrada, y se entiende el motivo del rechazo y la lucha en contra de cualquier
visin progresista que intente daar su hogar. El lder indgena de la comunidad amaznica
Awuajn Santiago Manuin, explica acerca de su cosmovisin amaznica sobre la tierra como
sagrada: Fuera de lo que es tierra y fuera de lo que en ella se cultiva, aqu estn los espritus
nuestros, nuestra cosmovisin poltica y social. Todo se trabaja ac, nuestra religiosidad,
entonces es sagrado todo lo nuestro tenemos una parte de concebir que la selva, el bosque,
el aire los cerros son nuestros hermanos, no podemos daarlos, yo dependo de los ros, las
plantas* (2009).
Por otro lado, la segunda cosmovisin que poseen los indgenas amaznicos es la tierra como
modo de vida, ya que para el nativo todo lo que necesita para vivir, para conseguir ingresos o
bienes econmicos, lo ha obtenido del conjunto del bosque, los ros, lagunas, quebradas, etc.
Segn el abogado Antonio Pea, los bosques son, en opinin de los comuneros y dirigentes
amaznicos, su farmacia, su mercado y su banco o ferretera, en tanto les permite proveerse
de plantas medicinales (farmacia), frutos y animales para su alimentacin (mercado) y madera
u otros bienes para sus viviendas y su comercializacin (banco y ferreteras) (2012:45).
Tambin, los ros, quebradas y lagos les proveen de agua, peces y otros animales. Esta es la
expresin continuamente empleada para defender su territorio, que es su medio de sustento,
ya que con la visin progresista del Estado, los nativos se enfrentan a terribles amenazas, que
* Este testimonio se recogi de la pgina videos. pucp. Santiago Manuin: Para nosotros el territorio es
sagrado. Consulta: http://videos.pucp.edu.pe/videos/ver/d3085d31cd78c20cc2923eb341d40233

afectan a su modo de vida. Esto se afirma en la explicacin de Santiago Manuin acerca de su

cosmovisin amaznica sobre la tierra como modo de vida y la repercusin de la visin
progresista del Estado en el nativo: El indgena existe por su territorio, y el da que t le
quites su territorio, le estas entregndole o estas destinndole a un suicidio muy grande,
porque se va a acabar como cultura, como pueblo, el indgena va a ser extranjero en su propio
territorio, van a ser mendigos dentro de su territorio (Manuin 2009).
Adems, la segunda razn por la cual los indgenas amaznicos defienden su territorio es
debido al aprovechamiento desmedido de recursos naturales por las empresas privadas; esto
se debe a dos motivos. El primero de ellos es la conflictiva relacin entre empresas y
poblacin. Existen 3 denominadores resaltantes que propician la relacin conflictiva que son
los siguientes: desconfianza, avaricia y desinters. Respecto al primer denominador, segn el
antroplogo Oliver Stella, las empresas resultan considerablemente ms favorecidas que las
comunidades, situacin que sienta las bases de una relacin tensa y problemtica, con
desencuentros cotidianos que tienen como denominador comn la desconfianza (2009:37).
En el caso del segundo denominador, la avaricia, se debe a la bsqueda de una va fcil de
hacer dinero, mediante una explotacin menos responsable, que requiere de menos costo, de
los recursos naturales. Y por ltimo, respecto al tercer denominador, el desinters, se aprecia
en la poca importancia y/o preocupacin por parte de la mayora de las empresas respecto al
impacto social y medio ambiental que generan al realizar sus proyectos. De esta manera, se
crea un rechazo de las comunidades al ingreso de empresas a los territorios amaznicos, al no
asegurar el cuidado ambiental del territorio ni la integridad de la poblacin, ya que en muchas
ocasiones no existe un proceso de participacin ciudadana ni consulta pblica, para
determinar si se ven afectados los intereses de la poblacin que vive en la zona del proyecto.
Un caso concreto de conflictiva relacin entre empresas privadas y la poblacin, en el cual
existen otros motivos de los mencionados anteriormente, es el del lote 1AB. Este se encuentra
en la regin Loreto y es operado por la empresa Pluspetrol Norte y los motivos de conflicto
entre la empresa y las comunidades Achuar y Quichua datan del 2007. En primer lugar, segn
Oliver Stella, el tipo de informacin que se expone en la zona de los proyectos crea distancias
entre la poblacin y la empresa. Los pobladores supuestamente beneficiados con la
informacin terminan sumamente decepcionado a causa de esta (2009: 40). En segundo lugar,
un motivo importante de controversia son las negociaciones de los convenios, estos son
documentos que se firman con las comunidades nativas del lote, en los que la empresa
3

PlusPetrol se compromete en brindar apoyo social a las comunidades que han sido afectadas o
sern afectadas al realizar los proyectos.
Por otro lado, la segunda razn es la destruccin paulatina del medio ambiente. En el Per,
segn un informe del director tcnico de desarrollo forestal del proyecto nacional de manejo
de cuencas, se pierden anualmente 300 mil hectreas de tierras cultivadas debido a la
creciente deforestacin. (Citado en Espinosa 2012: 16). No solo existe explotacin de tipo
maderera sino tambin, de hidrocarburos o minera y petrolera. El caso de la compaa Shell es
muy importante en este mbito. En los trabajos de exploracin de la compaa Shell se
detect el pozo de Casillani, ubicado en la zona de Camisea, siendo esta la reserva de gas ms
importante y valiosa. Sin embargo, la presencia de esta compaa ha perjudicado gravemente
a la poblacin nahua, pues introdujeron diversas enfermedades infectocontagiosas,
contaminando los ros por la necesidad de combustible y lubricante para las embarcaciones,
intensificando la extraccin forestal en la zona, ampliando las actividades de caza y pesca,
destinadas nicamente a favorecer los intereses de la compaa. De esta manera, se encuentra
en peligro la ecologa del pas y la integracin fsica de las comunidades nativas de las zonas
afectadas. Sin embargo, la culpa no solo radica en las empresas privadas sino tambin, en el
Estado. En el Per, este es centralizado, ya que no observa ms all de la capital. Por lo tanto,
las provincias, las cuales necesitan un mayor apoyo por parte del Estado, han sido olvidadas.
En la selva es muy notoria esta ausencia, porque siempre un importante sector de los distintos
gobiernos observan a las comunidades nativas como ciudadanos de segunda categora. Por
ejemplo fue el caso del expresidente Alan Garca, en su segundo gobierno del 2006 al 2011.
Adems, el Estado no posee la voluntad de fiscalizar a las empresas porque no les interesa o
no les conviene. Otro grave problema es la falta de dilogo y acciones coordinadas entre los
distintos rganos del Estado, ya sea, el Gobierno Central y los Gobiernos Regionales.
El segundo motivo de la oposicin por parte de las comunidades nativas amaznicas respecto
a la visin progresista del Estado es la identidad cultural amenazada.

Bibliografa:
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