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SUMRIO

1. INTRODUO

2. DESENVOLVIMENTO ........................................................................................

2.1 Jung e Sabina: transferncia e contratransferncia ................................................

2.2 Jung e Freud: a Lei .................................................................................................

REFERNCIAS .........................................................................................................

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1 INTRODUO
Segundo Incio Arajo, crtico de cinema que do jornal Folha de So Paulo, a cena de
abertura de Um Mtodo Perigoso revela que para o produtor David Cronenberg, no existe
doena mental - ou antes: toda dor psquica tem uma traduo fsica (Araujo, 2012). Arajo
parece referir-se a uma doena exclusivamente mental, sem expresso no mundo da
experincia fsica ou do organismo, e foi levado a esta percepo pela cena de abertura do
filme, na qual uma mulher contorce-se dentro da carruagem que a leva at um hospital
psiquitrico. Na verdade, uma concepo contrria, a de que no existe uma doena
exclusivamente fsica,no sentido de orgnica, isso sim fez acontecer a gnese da Psicanlise,
por meio dos trabalhos de Charcot, Breuer e Freud. Esses grandes fundadores foram os
primeiros a perceber que a maior parte daquilo que se manifestava no corpo (no sentido de no
orgnico), por meio de feridas, tiques e contraes, manchas, e em variadas formas de
loucura, tinha uma base psquica.
O filme relata o relacionamento de Freud e Jung, que comeou com admirao mtua, evoluiu
para um conjunto de expectativas quanto a Jung ser herdeiro de Freud na conduo da APA e
conclui com o desentendimento e rompimento dos dois. Como eixo condutor de sentido para
todos esses momentos, a presena de Sabina Spielrein, paciente e amante de Jung, aluna e
discpula de Freud, nica pessoa que pode ter conhecido o outro lado da alma de cada um
desses homens e daquilo que verdadeiramente os separou.
Araujo (2011) sugere que o eixo do filme passa por um conflito que se materializa pelo
corpo , um corpo contido, protestante de Jung (...) e o corpo inquieto, judaico de Freud
-inquietude manifesta no olhar, no charuto. No entanto, h mais, o filme traz algumas
questes interessantes sobre Jung. Na primeira metade, o processo de terapia de Sabina, a
presena (ainda) do mtodo da catarse, e as questes envolvendo transferncia e
contratransferncia; na segunda metade, o relacionamento com Freud, o desenvolvimento de
uma forte resistncia postura autoritria deste, a dificuldade de conformar-se a uma
posio de subordinado, para a qual no via utilidade nem necessidade e, nesse sentido, uma
discusso sobre o Superego e a Lei. Essas questes sero desenvolvidas a seguir, com apoio
dos textos de Freud.

2 DESENVOLVIMENTO
Nos itens a seguir, o filme ser usado apenas como motivador para a discusso de assuntos de
interesse da disciplina, sem nenhuma preocupao de situar o comentrio que no pretende
ser crtico - no eixo do tempo, uma vez que os textos freudianos usados como referncia para
a discusso das cenas foram escritos em pocas posteriores aos fatos histricos que o filme
pretendeu narrar.
2.1 Jung e Sabina: transferncia e contratransferncia
Na segunda seo do texto Esboo de Psicanlise (Freud, 2001a), destinada ao Trabalho
Prtico do analista, Freud comea reconhecendo que
J conhecemos certo nmero de coisas preliminares a esse empreendimento. De acordo
com nossa hiptese, funo do ego enfrentar as exigncias levantadas por suas trs
relaes de dependncia - da realidade, do id e do superego - e no obstante, ao mesmo
tempo, preservar a sua prpria organizao e manter a sua prpria autonomia. A prcondio necessria aos estados patolgicos em debate s pode ser um enfraquecimento
relativo ou absoluto do ego, que torna impossvel a realizao de suas tarefas. A exigncia
mais severa feita ao ego provavelmente a sujeio das reivindicaes instintivas do id,
para o que ele obrigado a fazer grandes dispndios de energia em anticatexias. Mas as
exigncias feitas pelo superego tambm podem tornar-se to poderosas e inexorveis que o
ego pode ficar paralisado, por assim dizer, frente s suas outras tarefas. (Freud, 2001a, p.
155)

No entanto, essas questes esto a apresentadas como uma base geral para o problema, no
como uma sugesto de mtodo para seu enfrentamento. Na sequncia, Freud ir reconhecer
que seu trabalho e as sugestes que viro a seguir referem-se e esto dirigidas queles que
desenvolveram uma estrutura neurtica, uma vez que no foram bem sucedidas quando
aplicadas em sujeitos desenvolveram estruturas psicticas ou perversas. (Freud, 2001a).
Oferece ento a regra fundamental da anlise: o paciente dever comprometer-se a dizer-nos
no apenas o que pode dizer intencionalmente e de boa vontade, coisa que lhe proporcionar
um alvio semelhante ao de uma confisso, mas tambm tudo o mais que a sua autoobservao lhe fornece tudo o que lhe vem cabea, mesmo que lhe seja desagradvel dizlo, mesmo que lhe parea sem importncia ou realmente absurdo.. (Freud, 2001a). O
objetivo dessa regra, que contm num certo sentido a possibilidade da catarse, desarmar o
falante de toda autocrtica.
Porm, conforme a experincia lhe ditou, o ego est longe de contentar-se em desempenhar o
papel de nos trazer passiva e obedientemente o material que pedimos e de aceitar nossa

traduo do mesmo e nela acreditar. (Freud, 2001a). Freud ir confessar que o ego do
paciente no se conforma de ver o analista como um auxiliar e conselheiro; pelo contrrio,
v nele o retorno, a reencarnao, de alguma importante figura sada de sua infncia ou do
passado, e, conseqentemente, transfere para ele sentimentos e reaes que, indubitavelmente,
aplicam-se a esse prottipo. (Freud, 2001a).
Chegamos ao ncleo do mecanismo da transferncia. Freud (2001a) ir dizer:
Essa transferncia logo demonstra ser um fator de importncia inimaginvel, por um lado,
instrumento de insubstituvel valor e, por outro, uma fonte de srios perigos. A transferncia
ambivalente: ela abrange atitudes positivas (de afeio), bem como atitudes negativas
(hostis) para com o analista, que, via de regra, colocado no lugar de um ou outro dos pais
do paciente, de seu pai ou de sua me. Enquanto positiva, ela nos serve admiravelmente.
Altera toda a situao analtica; empurra para o lado o objetivo racional que tem o paciente
para ficar sadio e livre de seus achaques. Em lugar disso, surge o objetivo de agradar o
analista e de conquistar o seu aplauso e amor. Este passa a ser a verdadeira fora
motivadora da colaborao do paciente; o seu ego fraco torna-se forte; sob essa influncia
realiza coisas que, ordinariamente, estariam alm de suas foras; desiste dos sintomas e
aparenta ter-se restabelecido - simplesmente por amor ao analista. Este pode modestamente
admitir para si prprio que se disps a uma empresa difcil sem suspeitar sequer dos
extraordinrios poderes que estariam sob seu comando. (Freud, 2001a)

Na sequncia Freud (2001a) ir relatar que essa relao de transferncia traz consigo outras
vantagens:
Se o paciente coloca o analista no lugar do pai (ou me), est tambm lhe concedendo o
poder que o superego exerce sobre o ego, visto que os pais foram, como sabemos, a origem
de seu superego. O novo superego dispe agora de uma oportunidade para uma espcie de
ps-educao do neurtico; ele pode corrigir erros pelos quais os pais foram responsveis
ao educ-lo. (Freud, 2001a)

No entanto, se esses aspectos e a complexidade do mecanismo esto claras para o analista,


definitivamente no esto claras para o paciente, que tem a perspectiva de estar vivendo um
relacionamento mais profundo, de ter encontrado algum que o entende, algum com quem
pode se abrir, entendido, at chegar ao ponto da intimidade, de ver-se apaixonado. Enfim: o
paciente pensa estar vivendo um relacionamento presente, enquanto o analista v na
transferncia um relacionamento passado. Por isso Freud (2001a) insiste em que tarefa do
analista tirar constantemente o paciente da iluso que o ameaa e mostrar-lhe sempre que o
que ele toma por uma vida nova e real um reflexo do passado. E isso deve ser feito com
alguma tcnica, com algum cuidado, de forma que nem o amor nem a hostilidade atinjam um
grau extremo.

Assim, para que a coisa toda seja bem sucedida, orienta:


Se conseguimos, como geralmente acontece, esclarecer o paciente quanto verdadeira
natureza dos fenmenos de transferncia, teremos tirado uma arma poderosa da mo de sua
resistncia e convertido perigos em lucros, pois um paciente nunca se esquece novamente
do que experimentou sob a forma de transferncia; ela tem uma fora de convico maior
do que qualquer outra coisa que possa adquirir por outros modos. (Freud, 2001a)

O mecanismo sensvel e deve ser usado com grande maestria para o sucesso da anlise.
Mas, para alm da falta de habilidade ou imaturidade nas questes analticas, Freud(2001a)
apresenta sua preocupao com duas questes absolutamente inegociveis e comprometedoras
do sucesso do trabalho, que so:
1. Por mais que o analista possa ficar tentado a transformar-se num professor, modelo e
ideal para outras pessoas, e criar homens sua prpria imagem, no deve esquecer que
essa no a sua tarefa no relacionamento analtico, e que, na verdade, ser desleal a
essa tarefa se permitir-se ser levado por suas inclinaes. Se o fizer, estar apenas
repetindo um equvoco dos pais, que esmagaram a independncia do filho atravs de
sua influncia, e estar simplesmente substituindo a primitiva dependncia do paciente
por uma nova. Em todas as suas tentativas de melhorar e educar o paciente, o analista
deve respeitar a individualidade deste. (Freud, 2001a)
2. Na situao em que o paciente entrou no tempo da transferncia, Sua obedincia ao
pai (se se tratar do pai), sua corte para obter as simpatias deste, tem razes num desejo
ertico para ele voltado. Numa ocasio ou noutra, esta exigncia pressionar seu
caminho no sentido da transferncia e insistir em ser satisfeita. Na situao
analtica, ela s pode defrontar-se com a frustrao. Relaes sexuais reais entre
pacientes e analista esto fora de cogitao e mesmo os mtodos mais sutis de
satisfao, tais como preferncia, intimidade, etc., s so concedidos parcialmente
pelo analista. Uma rejeio desse tipo tomada como ocasio para a mudana;
provavelmente as coisas aconteceram da mesma maneira na infncia do paciente.
(Freud, 2001a)
Finalmente chegamos ao ponto em que possvel confrontar o filme com o contedo da
disciplina.
1. Observou-se que, depois de uma catarse na qual Sabina reconheceu que, desde os 4
anos, ao apanhar do pai, senta-se molhada e gostava do que sentia, e que isso repetiase at mesmo quando quem sofria com os corretivos do pai eram seus irmos, seu

estado interior torna-se um pouco mais pacificado e Jung consegue conversar com ela
no mais como apenas uma paciente.
2. Sendo Sabina de famlia rica, era esperado que uma melhoria em seu estado geral
motivasse conversas sobre o futuro, uma profisso, um casamento, enfim, sobre o que
fazer da vida. Sabina coloca-se, desde j, como algum que gostaria de ser uma
analista, o que lhe favorece um status diferenciado de auxiliar e confidente, at
mesmo quando, nas pesquisas de Jung, a pessoa que est submetendo-se ao
interrogatrio da pesquisa Emma, esposa de Jung. Neste episdio, Jung trata sua
esposa com a indiferena que adequada na pesquisa cientfica, mas questiona e ouve
Sabina como uma pessoa ntima, permitindo aos dois naquele momento, um status de
casal, comentando aspectos do carter de Emma. Esse favorecimento, essa intimidade,
parece deixar claro para Sabina que Jung tem, para com ela, um relacionamento
afetivo de amante que, se ainda no se materializou no ato sexual porque o prprio
Jung ainda no se deu conta, dado suas convices religiosas e morais.
3. O filme deixa observar que Sabina entrou no processo de transferncia e que Jung no
conseguiu conduzir o processo tal como Freud (2001a) recomenda. Sabina viu-se
apaixonada, um sentimento que buscava um relacionamento no presente e no no
passado.
4. As cenas seguintes mostram como Sabina desperta em Jung o desejo por ela e como
lhe sugere, seguidamente, que traia a esposa. Ao ceder a este desejo e tornar-se seu
amante, Jung coloca-se numa posio de igualdade, e, a partir deste episdio, trata-a
como igual, inclusive repetindo com ela aquelas vivncias que lhe despertavam tanto
prazer, agora um prazer adulto e consciente: apanhar do pai.
5. Um contraponto aqui que Jung no apresenta, no filme, o mesmo carter autoritrio
que Freud. Em Freud, sua postura autoritria era parte de sua identidade, ou, pelo
menos, do papel que se atribua. Isso no acontece com Jung e essa , no filme, a
diferena bsica entre eles. Jung esperava que Freud lhe contasse seus sonhos e
ouvisse sua anlise, assim como ele fazia. No entanto, Freud no lhe concedia essa
posio de analista, apenas a de analisado o que muito o incomodava. Parece que
Jung se sentia capaz de colocar-se no mesmo nvel de Freud e de permitir que Sabina
se colocasse ao mesmo nvel dele.
2.2 Jung e Freud: a Lei

A segunda parte do filme evolui na direo de mostrar um Jung ainda muito sensvel ao
trabalho de Freud e de suas exploraes do psquico, porm cada vez mais resistente ao que
considera uma desnecessria postura do Mestre de manter distncia, autoridade sobre ele.
No texto O Ego e o Id, Freud (2001b) observa que:
De outro ponto de vista, contudo, vemos este mesmo ego como uma pobre criatura que
deve servios a trs senhores e, conseqentemente, ameaado por trs perigos: o mundo
externo, a libido do id e a severidade do superego. Trs tipos de ansiedade correspondem a
esses trs perigos, j que a ansiedade a expresso de um afastar-se do perigo. (Freud,
2001b)

Freud est comentando o papel do Ego. Num certo sentido, Jung no se reconhece, em seu
relacionamento com Freud, em nenhum desses estados ansiosos, embora reconhea que Freud
gostaria de ser visto como esse que estabelece a regra, que faz a Lei; Freud insiste em se
colocar nesta posio junto a Jung e, se de incio isso percebido, mas no rechaado, com
o andamento do relacionamento esse postura autoritria e , conforme Jung observa,
desnecessria, passa a ser mal recebida ostensivamente, com cada vez maior resistncia.
Interessante que, no filme, Jung nunca desmerece o trabalho de Freud, enquanto o oposto
sempre acontece. Parece que a formao crist de Jung d-lhe acesso a um conjunto de
vivncias da espiritualidade crist como as duas personalidades, o N1 e o N 2 o que no
explorado no filme, mas que justificariam para si mesmo alternativas postura mais
dogmtica e atia de Freud
No deixa de ser significativo que Jung no tenha, no filme, demonstrado algum tipo de medo
de morte com relao sua separao de Freud e que, pelo contrrio, tenha seguido seus
instintos quanto a como conduzir sua abordagem da psicologia. O filme termina com um
sonho comentado com Sabina sobre o sangue que se derrama sobre a Europa, uma aluso
1 Guerra Mundial que comearia no ano seguinte, duraria 4 anos e faria acontecer a morte de
quase 20 milhes de pessoas.

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REFERNCIAS
ARAUJO, Incio. Filme reencontra diretor irredutvel a cinema de "bons modos". Folha de
So

Paulo,

So

Paulo,

30

mar.

2011.Caderno

Ilustrada.

Disponvel

em

<

http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrada/34158-filme-reencontra-diretor-irredutivel-acinema-de-quotbons-modosquot.shtml >. Acesso em 30 de set. 2012.


FREUD, Sigmund. Esboo de Psicanlise. In: ______.Edio Standard Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud: vol XXIII. Rio de Janeiro: Imago, 2001a. p. 151222.
FREUD, Sigmund. O Ego e o Id. .In: ______.Edio Standard Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud: vol XIX. Rio de Janeiro: Imago, 2001b. p. 13-80.
UM MTODO Perigoso. Direo: David Cronenberg. Roteirista: Christopher Hampton .
Intrpretes: Keira Knightley; Michael Fassbender; Viggo Mortensen; Vincent Cassel, Sarah
Gadon e outros. Recorded Picture Company (RPC); Lago Film; Prospero Pictures, 2011. 1
bobina cinematogrfica (109 minutos), son., color., 35 mm.