ELEIO E PREDESTINAO

Caio Fbio Sobre o Calvinismo

Busquei, muitas vezes, saber qual o
pensamento do Caio sobre a predestinao,
livre-arbtrio, etc. Nunca encontrei uma
resposta objetiva. Ele sempre me pareceu
fugir da resposta.
Mas hoje li uma resposta dele a uma carta de
um leitor. Me surpreendi. Pela primeira vez, vi
objetividade.
"Digo isto porque voc to calvinista, que
aceita dizer: 'Justo, Senhor, por me mandares
para o inferno!' S que seu calvinismo no lhe
d paz, mas apenas resignao ante a
Soberania de Deus, a qual, mesmo que voc
ache 'estranha', por voc aceita, ainda que
parea maldade e perversidade. Para mim,
saiba: tal viso fatalista, perversa, elitista,
jactante, e adoecida; no porque Deus no
seja Quem Deus ; mas apenas porque o
calvinismo no revelao de Deus, sendo
apenas um grande esforo humano para
entender e sistematizar o insistematizvel: o
Deus que ; e que Soberano."
"Assim, para muitos calvinistas a Soberania de
Deus se associa ao poder Dele de saber tudo,
ver tudo e antecipar tudo desde de sempre.
Entretanto, enquanto se perdem em tais

divagaes que apenas nos remetem para

doutrinas de angustia e aflio, ou de
jactncia e eleio orgulhosa, no percebem
que a Soberania de Deus, antes de tudo, a
liberdade de Seu amor, e no as
demonstraes de Seu poder. O 'Deus'
soberano dos 'calvinistas' acaba sendo um
Hercules com oniscincia, onipotncia, e
onipresena. Mas, apesar disso, Doido, e
Nele no se pode confiar, mas apenas
desconfiar... enquanto se diz que se salvo
pela f..., mas se alimenta no corao o fato
de que a tal 'eleio' um capricho divino, por
mais que os doutrinadores mais lcidos dessa
doutrina se esforcem por diminuir as
implicaes do horrvel fatalismo ao qual ela,
mal compreendida, sempre conduz."
"Sugiro a voc deixar de ler 'calvinismos' e
passar a ler a Palavra, direto da fonte, e no
pelos filtros da religio e seus doutores; todos
bem intencionados; porm, tanto pela
tentativa de sistematizarem a verdade
(tolice!), como tambm em razo da tentativa
de oferecerem um 'Deus mastigado' e pronto
para ingesto (doutrina e sistematizao),
criaram um fast-food doutrinrio que tem,
cada vez mais, o poder de gerar indigesto
nas pessoas."
"Calvino foi o Aristteles do Protestantismo.

Leio-o com carinho, mas o acho

insuportavelmente chato; pois escreve sem
profundidade filosfica, sem charme, sem
estilo, sem provocao, e como se fosse uma
'bula doutrinria'; uma 'prescrio de
como lidar comDeus'; e sem graa, apesar de
tanto falar em Graa e F. Alm de que,
sinceramente, nele encontro um homem culto,
mas no um gnio, e nem mesmo um ser de
inteligncia criativa; ao contrrio, vejo um
homem austero e sincero, e que deu tudo de
si para dar testemunho do Evangelho em sua
gerao. Meu lamento que ele que poderia
ser um fundamento razovel, tenha se
tornado um teto to baixo; to baixo quanto o
de um mosteiro dos capuchinhos portugueses,
onde quem entra tem que se curvar todo.
Alm disso, sinceramente, sei que o prprio
Calvino, que no era besta, mas temente a
Deus, se vivo estivesse hoje, j teria
entendido melhor um monte de coisas que, no
seu tempo e com as informaes que
dispunha, no lhe foi possvel discernir
melhor."
Caio Fbio
"No se pode negar que a doutrina da predestinao, tanto a de Calvino
quanto a de Lutero na poca do "Servo Arbtrio" (de Zwnglio, ento,
nem se fala) sofreu muita influncia do determinismo; isto trouxe
consequncias funestas, e precisamos ter a hombridade de no ir atrs
deles neste ponto." Karl Barth
(Por: Paulo Csar)
Fonte: http://www.arminianismo.com/forum/viewtopic.php?f=2&t=137

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LENDO A PREDESTINAO COM AS LENTES
DA PRESCINCIA

Porque Deus nos escolheu nele antes da criao do mundo, para

sermos santos e irrepreensveis em sua presena. Em amor
nospredestinou para sermos adotados como filhos, por meio de Jesus
Cristo, conforme o bom propsito da sua vontade....
Nele fomos tambm escolhidos tendo sido predestinadosconforme o
plano daquele que faz todas as coisas segundo o propsito da sua
vontade (Ef 1.4,5;11).
Os trs versculos supracitados formam a base clssica calvinista para
assegurar que Deus, em Sua inquestionvel soberania, j escolheu
alguns para receberem o cu por prmio, e os demais eleitos para a
excluso desse cu, predestinados ao inferno.
Tais afirmativas focadas em textos isolados levam invariavelmente a
concluso de que a Bblia contraditria. Como conciliar tais declaraes
acima com os versculos que indubitavelmente afirmam que o Pai
celeste no faz acepo de pessoas, que nEle no h parcialidade, ou
com os textos que dizem que Deus ama a todos os homens e no quer
que nenhum se perca, que Deus ofereceu gratuita e graciosamente a
salvao ao mundo inteiro?
Simplesmente no h possibilidade de encontrar soluo! Ou Deus ama
a todos ou Deus ama alguns que foram escolhidos para a salvao.
Acreditar que Deus ama a todos e prova isso escolhendo alguns para
salvar um contra-senso que beira a insanidade. Se os versculos de
Efsios so suficientes para a compreenso das mecnicas da redeno,
somos forados a dizer, por exemplo, que Pedro mentiu ao escrever que
Deus paciente, no querendo que ningum perea, mas que todos
cheguem ao arrependimento (2 Pe 3.9b). Somos obrigados a afirmar

que os registros de Jo 3.16; 1 Tm 2.4; 1 Tm 2.6; Tt 2.11; 1 Jo 2.2; 1 Jo

4.14 esto errados.
Da o perigo de se estabelecer doutrinas baseadas em um ou poucos
versculos, mormente versculos difceis ou mesmo obscuros, razo da
existncia da tantas seitas, realidades residuais da rebeldia com
eficincia nica para levar adeptos ao afastamento das verdades
reveladas nas Escrituras e ao eterno banimento da presena de Deus.
Chegou o momento de esclarecer as discrepncias a partir de um
questionamento
intelectualmente
honesto.
As
contradies
escritursticas so apenas aparentes, ou para alm da superfcie, esto
num nvel profundo? Erros humanos grosseiros num livro divinamente
inspirado, ou nada disso?
Equalizando as contradies
Os calvinistas usam tambm o captulo 9 de Romanos para validar sua
viso de mundo dos favoritos de Deus. Utilizam por exemploRm 9.1116. Acompanhe:
"Todavia, antes que os gmeos nascessem ou fizessem qualquer
coisa boa ou m - a fim de que o propsito de Deus conforme a
eleio permanecesse, no por obras, mas por aquele que chama
- foi dito a ela: "O mais velho servir ao mais novo".
Como est escrito: "Amei Jac, mas rejeitei Esa.
E ento, que diremos? Acaso Deus injusto? De maneira
nenhuma!
Pois ele diz a Moiss: "Terei misericrdia de quem eu quiser ter
misericrdia e terei compaixo de quem eu quiser ter
compaixo"
Portanto, isso no depende do desejo ou do esforo humano,
mas da misericrdia de Deus".
Fica a pergunta: acaso o texto diz que Deus elegeu Jac para mand-lo
para o cu e Esa para envi-lo o inferno? No diz o texto que o a
eleio tinha o propsito explanado na frase o mais velho servir ao
mais novo? O texto no teria relao com a escolha de um povo por
meio do qual viria o Messias e no seria Jac o pai das doze tribos desse
povo?
claro que Deus teria que eleger um povo de onde viria o salvador da
humanidade e uma pessoa para ser o progenitor dessa raa. E aqui sim
entendemos com clareza como atua a soberania divina, em
contraposio ao esforo ou desejo humano. Deus quem determina a
eleio de um povo a respeito do qual est escrito a salvao vem dos
judeus.

Algumas verses da Bblia traduzem a frase Amei Jac, mas rejeitei

Esa como Amei a Jac, e odiei a Esa. Aqui o apstolo Paulo toma de
emprstimo as expresses do livro de Malaquias 1.3. No caso do ltimo
livro do AT o contexto retrata a nao de Israel (Jac) em contraposio
nao de Edom (Esa).
Saindo do isolamento desrtico de versculos - deixo essa caracterstica
para as seitas - e contextualizando com toda a Bblia, evidentemente
Deus no odeia ningum porque Deus amor (1 Jo 4.16). Segundo,
em Malaquias, Deus no est falando da pessoa Esa, mas da nao
proveniente dele, Edom. Sobre a questo, o raciocnio de Norman
Geisler, um dos mais renomados eruditos cristos - e de Thomas Howe -,
pertinente e digna de aceitao:
A nao de Edom merecia a indignao de Deus pela violncia feita a
teu irmo [Israel] (Ob 10). Eles se posicionaram ao lado dos inimigos
de Israel, fecharam o caminho por onde poderiam escapar, e at mesmo
entregaram aqueles que tinham permanecido (vv. 12-14).
Finalmente, como no caso dos nicolatas, Deus odeia as obras do
pecador, mas no o pecador em si. Joo diz aos crentes que eles devem
odiar as obras dos nicolatas, as quais Deus tambm odeia (cfAp 2.6).
(Manual Popular de Dvidas, Enigmas e Contradies da Bblia, p. 331).
Como Geisler, muitos eruditos cristos entendem que, na carta aos
Romanos, Paulo est lidando com eleio nacional e no individual. De
todo modo o texto de Rm 9.11-16 no tm nada que ver com Deus
eleger alguns para o cu e a maioria para o inferno.
Outro texto favorito dos calvinistas Romanos 9.18: Portanto, Deus
tem misericrdia de quem ele quer, e endurece a quem ele quer.
Novamente o texto relaciona-se ao cumprimento dos propsitos de Deus
aqui na terra, s. Relacion-lo a predestinao de alguns para o cu e
outros para o inferno estultcia.
Um texto adicional usado pelos predestinacionistas fatalistas Rm
9.20-22:
"Mas quem voc, homem, para questionar a Deus? Acaso
aquilo que formado pode dizer ao que o formou: 'Por que me
fizeste assim?
O oleiro no tem direito de fazer do mesmo barro um vaso para
fins nobres e outro para uso desonroso?
E se Deus, querendo mostrar a sua ira e tornar conhecido o seu
poder, suportou com grande pacincia os vasos de sua ira,
preparados para a destruio?"
Tambm no est relacionado ao exemplo de algum que estava
predestinado a ir para o inferno antes mesmo de nascer, no podendo
questionar a Deus sobre esse destino infeliz. Esse trecho precisa ser

contextualizado com o captulo 2 do livro deRomanos, por

exemplo, Rm 2.4. Deus no exerce sua liberdade de escolha, de
decises, arbitrariamente. Deus demonstra grande pacincia com o vaso
para uso desonroso, objeto da sua ira, com a finalidade de lev-lo ao
arrependimento. Mas a pacincia e a bondade de Deus podem ser
rejeitadas.
Prescincia: a chave para a compreenso da predestinao
Por fim, felizmente, encontramos na Bblia versculos que encerram as
contradies. O fator determinante o pr-conhecimento ou prescincia
de Deus. Nos versculos subseqentes, preste ateno nas palavras em
negrito.
O primeiro texto Romanos 8.29,30:
Pois aqueles que de antemo conheceu, tambm ospredestinou para
serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o
primognito
entre
muitos
irmos.
E aos
que
predestinou,
tambm chamou; aos que chamou, tambmjustificou; aos que
justificou, tambm glorificou.
O segundo texto 1 Pe 1.1,2:
Pedro, apstolo de Jesus Cristo, aos eleitos de Deus, peregrinos
dispersos no Ponto, na Galcia, na Capadcia, na provncia da sia e na
Bitnia, escolhidos de acordo com o pr-conhecimento de Deus
Pai, pela obra santificadora do Esprito, para a obedincia a Jesus Cristo
e a asperso do seu sangue: Graa e paz lhes sejam multiplicadas.
A Bblia no poderia ser mais clara. Tudo se baseia no pr-conhecimento
de Deus. Vasos para honra ou desonra, vasos de ira, preparados para
destruio, eleitos... tudo determinado pela anteviso dos fatos e
pessoas. Deus onisciente, para Ele passado e futuro sempre
presente. Deus sempre soube quais seriam as pessoas que rejeitariam a
salvao e quais se renderiam a Ele em arrependimento e as
predestinou: Aquelas que Deus previu, antes da existncia do Universo,
que iriam rejeit-lo, as preparou para serem vasos de ira e desonra. E
Deus providenciou para que, aquelas que por vontade prpria seriam
receptivas ao evangelho, fossem alcanadas pelas boas novas do reino;
essas que no resistiriam ao chamado foram predestinadas para serem
vasos de honra para a salvao eterna. Tudo se fundamenta na
prescincia. O chamado para salvao para todos, porm somente so
salvos os que aceitam tal chamamento.
A palavra de Deus realmente fantstica, deixou dois registros objetivos
para conciliar as aparentes contradies entre os versculos que parecem
afirmar que Deus escolhe arbitrariamente quem vai para o cu e,
portanto s amando alguns, com os textos que dizem que Deus ama a

todos, no desejando que nenhum morra, mas que todos se

arrependam, posto que o sacrifcio de Cristo na cruz foi em prol de todo
o mundo.
Aqueles que de antemo conheceu seriam aqueles que Deus anteviu que
ao ouvir Sua voz no endureceriam o corao; seriam aqueles que ao
ouvir a batida de Jesus na porta do corao, abririam a porta; esses,
Deus conheceu, predestinou, justificou e glorificou. So os escolhidos
conforme o pr-conhecimento de Deus Pai.
Deus, de forma clara, certificou-se de que o evangelho seria
apresentado a todos que Ele sabia que creriam em sua palavra.
Portanto, a prescincia a chave da predestinao (Dave Hunt,
Em Defesa da F Crist, p. 305).
Agora fica at mais clara a predestinao de alguns para ministrios.
Novamente a base a prescincia, como foi o caso do profeta Jeremias.
"Antes de form-lo no ventre eu o escolhi; antes de voc nascer, eu o
separei e o designei profeta s naes" (Jr 1.5).
Trata-se de comissionamento baseado no direito soberano divino de
convocar alguns para servios especficos. No caso de Jeremias, servio
proftico.
Alguns dizem que a prescincia determina a predestinao. Prefiro
conjecturar em minhas limitaes humanas que pr-conhecimento e
predestinao so dois atributos que coexistem num s ato de Deus.
Nos prximos artigos veremos que h uma profuso de versculos no AT
e NT que mostram explicitamente a responsabilidade do homem em
rejeitar ou receber a salvao em Cristo. E como a livre escolha humana
no compromete a soberania de Deus. Os versculos so numerosos.
Lamentavelmente a religio opta pelos versculos em menor quantidade
e mais difceis para alimentar heresias pertubadoras que no se
apresentam como tais. Para os princpios essenciais da palavra de Deus
no deve haver democracia. Entre dois posicionamentos antagnicos
concernentes a salvao, um verdade e o outro mentira. Desnudar
para desconstruir o que historicamente se apresenta como esquema
explicativo da verdade sendo ao contrrio uma mentira uma
necessidade.

Em Cristo que nos liberta das vacas sagradas das teologias humanas
para vivermos sem os fardos religiosos adoecedores.

Por

Sandro

Moraes

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O DEUS DO APARTHEID

Como possvel Deus amar a todos e escolher alguns para

salvar?
Parece uma pergunta absurda? Mas traduz precisamente uma das
implicaes de uma (in)compreenso das Escrituras de uma corrente
teolgica que voltou com mpeto nos ltimos tempos nos EUA para
ser o centro de ardorosos ou mesmo odiosos debates: a
predestinao calvinista.
Vociferam os proponentes desse movimento chamado calvinismo que
Deus, antes da existncia dos seres humanos ou mesmo do universo,
predestinou alguns para a vida eterna, tendo excludo os demais, os
destinando perdio eterna: uma imortalidade cujo principal
sofrimento reside na prpria separao do criador. A base para a
eleio dos favoritos a soberania divina, que jamais pode ser
questionada, apenas aceita rigorosa e cegamente. Afinal, pode o vaso
questionar o Oleiro? At mesmo o mais fervoroso ateu consideraria
tal proposio uma incoerncia filosfica, tendo em vista a idia de
um Deus justo, amoroso e perfeito; uma incompatibilidade conceitual
com um Deus que no faz acepo de pessoas, conforme propagado
pelos cristos e de acordo com a prpria descrio do carter dEle
nas Escrituras. Os calvinistas costumeiramente defendem de modo
ferrenho e at extremado suas convices. Sofrem do mesmo mal
que costuma acometer os marxistas e esquerdistas: pensam ser as
pessoas
mais
inteligentes
do
mundo.

Entretanto, um olhar desapegado das tradies religiosas produtoras

de engessamento e anulao do pensamento crtico perceber que
aceitar o posicionamento calvinista implica em reconhecer que a
Bblia contraditria e, portanto indigna de crdito. Nunca considerei
a idia de um Deus que j decidiu quem ir para o cu e quem ir
para o inferno como sendo bblica, mesmo no incio da minha
caminhada crist. Com o perpassar dos anos e o aguamento das
percepes
das
revelaes
escritursticas,
discerni
que
a
predestinao calvinista no apenas incoerente, antibblica.
A dificuldade bsica em defender tal posicionamento est no fato de
que Cristo morreu por todos os homens exatamente porque Deus
ama a todos os homens. Vejamos o que a Bblia diz com indiscutvel
clareza:
Jo 3.16: Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho
Unignito para que todo o que nele crer no perea, mas tenha a
vida eterna.
1 Tm 2.4: que deseja que todos os homens sejam salvos e
cheguem ao conhecimento da verdade.
1 Tm 2.6: o qual se entregou a si mesmo como resgate por todos.
Esse foi o testemunho dado em seu prprio tempo.
Tt 2.11: Porque a graa de Deus se manifestou salvadora a todos
os homens.
2 Pe 3.9: O Senhor no demora em cumprir a sua promessa, como
julgam alguns. Ao contrrio, ele paciente com vocs no querendo
queningum perea, mas que todos cheguem ao arrependimento.
1 Jo 2.2: Ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente
pelos nossos, mas tambm pelos pecados de todo o mundo.
1 Jo 4.14: E vimos e testemunhamos que o Pai enviou seu Filho
para ser o Salvador do mundo.
Dificuldades sem soluo
Diante dos versculos postos fica uma grande dificuldade para os
predestinistas fatalistas: Como Deus poderia amar o mundo inteiro,
todos os homens, e como prova desse amor pr-seleciona a maioria
dos que ama para envi-los ao inferno?
Como o apstolo Pedro poderia escrever que o Senhor no quer que
ningum perea, mas que todos cheguem ao arrependimento, se Ele

j havia predestinado e, portanto, pr-programado a maioria para

no se arrepender e perecer?
Como Deus poderia inspirar Tiago a exortar-nos a no fazermos
acepo de pessoas, se o prprio Deus elegeu os seus favoritos antes
da existncia de qualquer um deles?
Mais: como Deus poderia exigir que ns amssemos os nossos
inimigos se nem Ele mesmo foi capaz de amar os inimigos que Ele
prprio criou?
Como os apstolos Pedro, Paulo e Joo poderiam afirmar que Deus
no faz distino, amando todas as pessoas, se s escolheu alguns
para salvar? No seria o caso de chamar os apstolos de mentirosos?
Se Deus j decidiu quem ser salvo, para qu pregar o evangelho a
todo o mundo como o prprio Senhor Jesus ensinou, se a maior
parcela das pessoas foi predestinada a negar o evangelho?
Tentar responder a esses questionamentos com coerncia lgica
harmonizada ao carter de Deus um desafio impossvel de ser
superado. Resta apelar para o argumento do mistrio.
E se Deus ama a todos, por que, ao invs de escolher alguns para
salvar, no escolheu a todos? No seria tal gesto mais condizente
com um Deus de amor que no discrimina ningum?
At os universalistas, que crem que todos sero salvos, so mais
coerentes.
O erro grosseiro dos calvinistas atribuir soberania divina a base
da salvao. A salvao fundamenta-se no amor de Deus. S o amor
divino explica a ddiva da salvao imerecida concedida ao homem.
Fosse a soberania a base salvfica restaria a todos ns o merecido
inferno, pois para l que todos ns de fato deveramos ir
meritoriamente por conta dos nossos infinitos crimes contra o Criador
e contra a prpria humanidade.
Por que nem todos so salvos
Mas se a salvao para todos os homens, se o sacrifcio de Cristo na
cruz foi em benefcio de toda a humanidade, ento por que nem
todos so salvos? S resta uma alternativa: a possibilidade do
homem rejeitar to grande amor e to grande salvao a partir de
sua prpria vontade.

Ningum vai para o inferno porque Deus quis. Jesus disse que o
inferno foi criado para o diabo e seus anjos e da se infere que o
homem um intruso e no era projeto original de Deus que seres
humanos fossem para l. Do contrrio Jesus teria dito que o inferno
foi criado para o diabo, seus anjos e para os seres humanos que Deus
quis enviar para a perdio eterna.
A palavra de Deus garante, como mostram os versculos
anteriormente mencionados, que Deus ama a todos os homens e
oferece a sua salvao graciosamente a todos. Deus usar todos os
recursos para que os homens creiam no evangelho, na salvao
exclusiva em Cristo. Os que no forem salvos desprezaram o
evangelho, rejeitaram a salvao oferecida por Deus a todas as
pessoas.
Concordo com o apologista Dave Hunt ao afirmar que a sugesto de
que Deus no quer que toda a humanidade seja salva uma
difamao do carter dEle.
Sugerir que Deus no quer que toda a humanidade seja salva uma
difamao do seu carter, e a Bblia seria contraditria! Como poderia
ser que Deus, que diz que devemos amar nossos inimigos, no
amasse os seus? inconcebvel que Deus tenha o desejo de enviar
algum que Ele realmente ama para o inferno. Na verdade, muitas
pessoas vo para l pelo fato de rejeitarem a salvao que Deus,
amorosamente, nos ofereceu por meio de sua graa. (Dave Hunt,
Em Defesa da F Crist, pg 304)
Veja como a Bblia clara ao afirmar que responsabilidade do
homem receber ou rejeitar a salvao de Deus. Preste ateno nas
palavras destacadas:
(Rm 1.28-32)
Alm do mais, visto que desprezaram o conhecimento de Deus, ele
os entregou a uma disposio mental reprovvel, para praticarem o
que no deviam.
Tornaram-se cheios de toda sorte de injustia, maldade, ganncia e
depravao. Esto cheios de inveja, homicdio, rivalidades, engano e
malcia. So bisbilhoteiros,
caluniadores, inimigos de Deus, insolentes, arrogantes e
presunosos; inventam maneiras de praticar o mal; desobedecem a
seus pais; so insensatos, desleais, sem amor pela famlia,
implacveis.
Embora conheam o justo decreto de Deus, de que as pessoas
que praticam tais coisas merecem a morte, no somente continuam a
pratic-las, mas tambm aprovam aqueles que as praticam.

(Rm 2.4-11)
Ou ser que voc despreza as riquezas da sua bondade, tolerncia
e pacincia, no reconhecendo que a bondade de Deus o leva ao
arrependimento?
Contudo, por causa da sua teimosia e do seu corao obstinado,
voc est acumulando ira contra si mesmo, para o dia da ira de
Deus, quando se revelar o seu justo julgamento.
Deus "retribuir a cada um conforme o seu procedimento."
Ele dar vida eterna aos que, persistindo em fazer o bem, buscam
glria, honra e imortalidade.
Mas haver ira e indignao para os que so egostas, que rejeitam
a verdade e seguem a injustia.
Haver tribulao e angstia para todo ser humano que pratica o
mal: primeiro para o judeu, depois para o grego; mas glria, honra e
paz para todo o que pratica o bem: primeiro para o judeu, depois
para o grego.Pois em Deus no h parcialidade.
O texto claro e objetivo: por egosmo, a maioria dos homens
despreza a bondade de Deus, rejeita a verdade e segue a injustia.
Deus far um julgamento justo porque no faz acepo de pessoas.
Soberania ou Tirania?
Um problema grave dos calvinistas confundir soberania com tirania.
Um Deus que escolhe quem condenar e quem salvar antes que
qualquer pessoa viesse existncia no poderia ter critrios de
julgamento a no ser a arbitrariedade e, portanto no poderia ser
justo. Tal Deus, ou melhor, deus, seria um tirano, pior que qualquer
dspota que j passou por esta terra. Tal deus no seria um Deus de
amor e sim de dio e preconceito, um ditador divino merecedor de
todo o nosso desprezo. O apstolo Paulo declarou que as exigncias
da Lei esto gravadas em nosso corao, e afirmou: Disso do
testemunho tambm a sua conscincia e os pensamentos deles, ora
acusando-os, ora defendendo-os (Rm 2.15).Deus gravou em nossa
conscincia a noo do bem e do mal, de certo e errado. Um Deus
reto e justo no poderia chamar de indesculpvel algum que foi
predestinado para rejeit-lO. Ao contrrio, Deus que seria
indesculpvel, visto que seria o verdadeiro responsvel, o real
culpado pelo pecado da rejeio da verdade daquele que foi prprogramado para isto. Lamentavelmente isso que afirma o
hipercalvinismo: que Deus pr-determinou no apenas quem no
ser alcanado pela graa irresistvel, como tambm o pecado do no
arrependimento e todos os pecados que acompanham um ser no
regenerado pelo Esprito de Deus. Que absurdo. Religio realmente
mata!

Estranho deus
Fico a imaginar um cenrio hipottico no qual eu seria um no-salvo.
Diante do tribunal de Deus vejo minha sentena de condenao ao
inferno. Fico impossibilitado de perguntar: Deus, eu nem pedi para
nascer e vim ao mundo pr-condenado a perdio eterna. Tu
decidiste este desgnio em teu corao antes mesmo que eu ou
qualquer outra pessoa nascesse e ainda assim estava determinado
por ti que eu viria ao mundo para morrer e ir para o inferno". Eu no
poderia fazer tal questionamento a esse 'estranho deus' porque ele
soberano, justo e me ama. Que prova de amor!!!
Idolatrias
Cristo a verdade que liberta, inclusive das idolatrias religiosas.
Apego ferrenho a correntes teolgicas e filosficas idolatria, na
medida em que elas nos fazem levantar bandeiras que no so o
evangelho e ocasionam rupturas onde deveria haver unidade.
Conferir infalibilidade a homens, como o papa do protestantismo Joo
Calvino, ou a Armnio pecado. Armnio errou ao afirmar que pessoas
podem perder a salvao como se esta fosse baseada no esforo e
mrito humanos. Calvino por seu turno no foi um papa infalvel ao
afirmar que Deus j definiu quem vai para o cu e quem ir para o
inferno. Herege infalvel seria uma expresso mais adequada. Nossa
referncia Cristo!
Antropocentrismo
Os expoentes do calvinismo costumam afirmar que a idia da escolha
do homem em receber ou rejeitar o chamado de Deus corolrio do
humanismo, antropocentrismo e teologias liberais. Acho curioso e
at engraado essas afirmaes! O que h de mais antropocntrico e
humanstico que um deus feito imagem e semelhana de Hitler que
habita no meio dos seus favoritos? O deus que conheo que exercita
seu favoritismo tendo misericrdia apenas com seus adoradores
excluindo os demais como idlatras merecedores de emboscadas e da
morte Al.
Intitulei este artigo como O Deus do Apartheid, porque a noo de
que Deus elege seus favoritos mais um corolrio de antigos
empenhos humanos de fazer parte de uma classe especial e
privilegiada para dominar o igual. Na poltica e religio praticamente
de todas as culturas em todas as pocas observamos este fenmeno:
classe especial dos ungidos, white supremacy (supremacia branca),

Ku Klux Klan, raa ariana, os brmanes, iluminados, gurus,

templrios, mestres ascendidos, etc. Desejar a superioridade sobre o
outro um mal praticamente onipresente na histria. Fiquei feliz ao
saber que nos EUA importantes livros esto sendo publicados para
combater as idias malficas que querem fazer de Deus um promotor
de segregao, de um "apartheid espiritual". Espero que o combate e
a rejeio a tais idias se intensifiquem por aqui.
Dizem que o antagonismo entre a predestinao e a livre escolha o
embate entre o calvinismo e o arminianismo, viso mope e estreita
que s tira o foco do que realmente importante. Muito alm disso,
a diferena entre a verdade das Escrituras e as elucubraes insanas,
as invenes e heresias difamatrias deturpadoras do carter
amoroso de Deus.
Por Sandro Moraes
So Lus-MA/Brasil
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Depravao Total
Desnecessria

da

Humanidade:

Teoria

Fui apresentado ao calvinismo em 1989 aos 15 anos de idade,

quando no havia sequer 1 ano do meu novo nascimento, quando
renasci a partir da vida de Deus que passou a habitar em mim.
Embora no tivesse lido o Novo Testamento inteiro at aquele
momento, as idias calvinistas desde o princpio no me passavam a
impresso de serem bblicas. Sempre foi claro para mim pela a leitura
dos Evangelhos que a salvao era um desejo e uma oferta de Deus
para toda a humanidade, s que a maior parte dela a rejeita.
O calvinismo um corpo terico imbricado e labirntico da Reforma
Protestante criado para explicar o simples Evangelho, sistema to

contraditrio e confuso que por tal razo acaba sendo a prpria

negao do Evangelho. impossvel para um calvinista se impuser
com sua doutrina sem se contradizer. Nunca considerei o calvinismo
bblico. Aps milhares de horas e anos a fio estudando tal sistema,
comparando-o com a Bblia, percebi que o calvinismo no somente
no era bblico, antibblico. A tentativa de explicar as Escrituras a
prpria ininteligizao delas. Tamanha a capacidade desse sistema
terico para desfigurar o carter de Deus conforme descrito na
Bblia,
que
Ele
se
torna
irreconhecvel.
Criei to grande repulsa pelo calvinismo que infelizmente no posso
atender aos pedidos de amigos para que eu pegue leve, ou evite
prosseguir tocando no assunto, a despeito de me relacionar bem com
cristos calvinistas. Mas h uma boa notcia: por hora o ltimo
artigo que pretendo escrever nesta srie. Quero clarificar, contudo
que no combato pessoas e sim idias, as idias de Joo Calvino e de
outros
que
as
abraaram.
O Que Significa Depravao Total?
A Depravao Total um dos assim-chamados cinco pontos do
calvinismo. Segundo essa doutrina, o homem no regenerado
absolutamente escravo do pecado. Em virtude disto, ele totalmente
incapaz de exercer sua prpria vontade livremente para salvar-se.
Assim, no que diz respeito salvao, este homem depende da obra
de Deus, que deve vivific-lo a fim de que possa crer em
Cristo (Wikipdia).
Ainda segundo essa teoria o homem incapaz at mesmo de
responder positivamente ao chamado de Deus para a salvao. No
pode crer em Cristo se antes Deus no regener-lo para isto. Da
conclui que se alguns so salvos porque Deus soberanamente
escolheu alguns para salvar. Esses so os eleitos. J os no-eleitos
ficam proibidos por Deus de crer em Cristo. Alguns versculos bblicos
so utilizados para sustentar tais explanaes.
Rm 3:9b12: ...tanto judeus como gregos, esto debaixo do
pecado; como est escrito: No h justo, nem um sequer, no h
quem entenda, no h quem busque a Deus; todos se
extraviaram, uma se fizeram inteis; no h quem faa o bem,
no h nem um sequer.
Ef 2:13,5: Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos
delitos e pecados, nos quais andastes outrora, segundo o curso
deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar, do esprito que
agora atua nos filhos da desobedincia; entre os quais tambm todos
ns andamos outrora, segundo as inclinaes da nossa carne,

fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos, por

natureza, filhos da ira, como tambm os demais. ... e estando ns
mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo
pela graa sois salvos -, ...

6
Tt.3.3-5: Pois
ns
tambm,
outrora,
ramos
nscios,
desobedientes, desgarrados, escravos de toda sorte de paixes e
prazeres, vivendo em malcia e inveja, odiosos e odiando-nos uns aos
outros. Quando, porm, se manifestou a benignidade de Deus, nosso
Salvador, e o seu amor para com os homens, no por obras de
justia praticadas por ns, mas segundo sua misericrdia, ele
nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Esprito
Santo.
Jo.6.44: Ningum pode vir a mim se o Pai que me enviou no o
trouxer; e eu o ressuscitarei no ltima dia
Ainda de acordo com o calvinismo quando Deus converte um pecador,
e o transfere para o estado de graa, Ele o liberta da sua escravido
natural do pecado, e, somente pela graa, o habilita a livremente
querer e fazer aquilo que espiritualmente bom. Mesmo assim, por
causa de certas corrupes que permanecem, o homem redimido no
faz o bem perfeitamente e nem deseja somente aquilo que bom,
mas tambm o que mau.
Cl.1.13: Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou
para o reino do Filho do seu amor, ...
Jo.8.36: Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres.
Fl.2.13: ... porque Deus quem efetua em vs tanto o querer como
o realizar, segundo a sua boa vontade.
Rm.7.15,18,19,21,23: Porque nem mesmo compreendo o meu
prprio modo de agir, pois no fao o que prefiro, e, sim o que
detesto.

Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita

bem nenhum: pois o querer o bem est em mim, no, porm, o
efetu-lo.
Porque no fao o bem que prefiro, mas o mal que no quero,
esse fao.
Ento, ao querer fazer o bem, encontro a lei de que o mal
reside em mim.
... mas vejo nos meus membros outra lei que, guerreando contra
a minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que est nos
meus membros.
O cristianismo a nica expresso de f, ao contrrio de todas as
religies, que afirma ser uma falcia a bondade natural do homem. O
filsofo John Locke defendia que o homem nasce como uma tabula
rasa, ou seja, em estado de inocncia. Por seu turno Russeau,
introduzindo a filosofia humanista, dizia que o homem nasce bom e
este corrompido pela sociedade. Semelhantemente, o islamismo
expressa que todos os homens nascem puros, naturalmente bons,
mas so desviados pelo ambiente. J para o cristianismo e conforme
afirma a Bblia, o homem nasce em pecado e, no pode ser
naturalmente bom. A Bblia nica escritura a declarar a salvao
pela f e no por obras, sendo estas frutos daquela.
bvio que a idia do progresso moral do homem, como defende,
por exemplo, o kardecismo, no se confirma na histria. Com o
crescimento de todas as modalidades de violncia, o que se percebe
uma involuo ou retrocesso moral. O homem no naturalmente
bom e sim pecador, como afirma a Bblia e a histria humana
corrobora isto. Entre todas as noes a Bblia a nica a estar com a
razo. No opinio pessoal, os fatos atestam isto. Duvida? Voc
percebeu como a sua cidade est, a cada ano, mais
insuportavelmente violenta, e como os noticirios esto cada vez
mais banhados de sangue e corrupo?
Somos Totalmente Depravados?
Que o homem pecador por natureza indubitvel, defini-lo como
imoral ou depravado cabe. Agora possvel afirmar que a
humanidade totalmente depravada como defende o calvinismo?
No h ningum que faa o bem, ningum que busque a Deus um
tipo de literalismo que redunda em idias equivocadas. Embora seja
possvel afirmar que os homens sejam depravados, equivocado
acrescentar o totalmente. Os calvinistas dizem que esse termo
refere-se unicamente a incapacidade total, simplificao estranha
tendo em foco a pesada carga conotativa que tal expresso carrega.

O que quer que queira definir, a expresso Depravao Total da

Humanidade exagerada.

Ningum totalmente depravado. Nem os maiores dspotas o foram.

Em filmes e biografias descobrimos que mesmo Hitlerdispensava um
tratamento corts s mulheres e crianas. Quando ele adentrava o
banheiro, os colegas apagavam o cigarro em respeito e considerao
ao camarada Hitler. Se fssemos totalmente depravados
cometeramos o mal sem restries, assassinaramos, nos
prostituiramos, roubaramos, cometeramos estupros, gravaramos
filmes porns o tempo inteiro. Se a humanidade fosse totalmente
depravada j teria chegado a extino, algum j teria apertado o
boto que daria incio a uma sucesso de lanamentos de arsenais
nucleares. Se fossemos totalmente depravados no existiria o
humanitarismo. O que falar ento dos que salvam vidas? Que a
expresso depravao total vai alm do necessrio,
inquestionvel.

A (in)compreenso de que os homens so escravos ou esto mortos e

portanto incapazes de responder de forma positiva ao chamado de
Deus outro equvoco. Os calvinistas confundem escravido ou morte
espiritual com escravido e morte fsica. Estar espiritualmente
escravo ou morto no significa zumbificao da conscincia nesta
existncia. O ser humano claramente capaz de fazer escolhas
morais por que Deus imprimiu Sua lei na conscincia de todos os
homens, razo pela qual todos so indesculpveis. O homem est
capacitado a escolher o bem ou o mal, a negar ou confessar Cristo.
Se fossemos totalmente depravados o apstolo Paulo no teria dito
que o querer fazer o bem estava nele, porm no o efetuar.
Teria dito que querer o mal e praticar o mal estavam nele. Se
fossemos totalmente depravados Jesus no teria dito que os

homens sendo maus, sabem dar boas coisas aos seus filhos.
Teria dito que sendo maus s sabem dar ms coisas aos
filhos.
Os textos como o de Romanos apenas mostram que o homem
pecador, em contraposio a Deus, que santo. Mostram tambm a
incapacidade do homem para salvar-se pelas obras, porque todas as
nossas justias so como trapos de imundcia diante de Deus (Is
64.6).

Os calvinistas igualmente afirmam que se o homem tivesse o poder

de escolha para aceitar ou rejeitar a salvao, isto daria a ele o
mrito pela salvao em caso de sim oferta divina. Seria um cosalvador com Cristo. Grave insanidade, uma vez que receber o dom
da salvao implica exatamente em reconhecer a total incapacidade
para salvar-se. Mais um argumento dispensvel para afirmar que
Deus ama alguns e os predestinou ao cu. Essa foi a idia bsica
de Calvino que, entre aceitar que Deus ama a todos sem fazer acepo
de ningum, como afirmam as Escrituras, preferiu acorrentar-se a
loucura: que Deus ama alguns e os salvou soberanamente, uma idia
claramente antibblica e hertica.
Teramos que mudar uma grande quantidade de versculos para que a
Bblia se ajustasse ao calvinismo. Por exemplo, o texto clssico da
evangelizao, Joo 3.16, teria que ficar assim: Porque Deus amou
alguns do mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito,
para quealguns pr-programados para nele cr no peream, mas
tenham a vida eterna.
Porque o Livre Arbtrio Necessrio
Seria um crime Deus forar alguns a irem para o cu a contragosto
deles, assim como seria criminoso mandar para o inferno quem no
desejasse ir para l. A salvao um dom, um presente de Deus e
um dom s pode ser entregue a algum disposto a receb-lo. O
convite
divino escolhei
hoje
a
quem
sirvais
(Js
24.15) perpassou os sculos e ecoou em todas as mentes. S o

poder de escolha (e o homem est claramente capacitado para

isto) poderia gerar genuno amor.
No h amor ou lealdade verdadeira quando uma mulher no resiste
a um estupro, quando algum se submete a fazer algo contemplando
a ponta de uma faca ou a extremidade de uma arma, no h amor ou
lealdade genunos quando se serve a um regime tirano sob o medo
da morte. S o livre arbtrio seria o portal de entrada para o amor
autntico. Deus queria que o homem e os anjos tivessem o poder e a
liberdade de escolha para am-lo espontnea e livremente. Deus
jamais desejou criar autmatos ou marionetes pr-programados em
um software espiritual na eternidade passada para am-lO.
O livre arbtrio foi a porta de entrada do amor e tambm a porta de
entrada do mal. S o livre arbtrio explica a origem do mal. Deus no
poderia ser responsabilizado pelo mal em Lcifer, como afirma
ohipercalvinismo, pois ele foi criado em perfeio, como
registraEzequiel 28.15. Nem culpabilizado pelo mal no homem,
posto que, conforme Eclesiastes 7.29, Deus fez o homem reto,
mas este se envolveu em muitas intrigas.
E para os calvinistas que dizem que o livre arbtrio s existiu at o
Eden, ele prosseguiu em Caim conforme est registrado em Gn 4.7:
Se procederes bem, no certo que sers aceito? Se, todavia,
procederes mal, eis que o pecado jaz porta; o seu desejo ser
contra ti, mas a ti cumpre domin-lo.
O Livre Arbtrio evidente e est expresso em Deuteronmio
11.26-28assim: "Eis que, hoje, eu ponho diante de vs a beno
e a maldio: a beno, quando cumprirdes os mandamentos
do SENHOR, vosso Deus, que hoje vos ordeno; a maldio, se no
cumprirdes os mandamentos do SENHOR, vosso Deus, mas
desviardes
do
caminhoque
hoje
vos
ordeno...
Os versculos de Deuteronmio 28.1,2;15 so semelhantes: "Se
obedeceres voz do Senhor teu Deus...todas as bnos viro
sobre ti..." (b) "Mas se no deres ouvidos voz do Senhor teu
Deus...viro sobre ti todas estas maldies...
E para aqueles que acreditam que a liberdade de escolha fere a
soberania divina, cito Jeremias 18.8-10:
Se a tal nao, porm, contra a qual falar se converter da sua
maldade, tambm eu me arrependerei do mal que pensava
fazer-lhe. No momento em que falar de uma nao e de um reino,
para edificar e para plantar, se fizer o mal diante dos meus olhos,

no dando ouvidos minha voz, ento me arrependerei do bem

que tinha falado que lhe faria.
A Soberania Divina e O Livre Arbtrio Humano No se Excluem
Mutuamente

A soberania de Deus sempre a palavra final. Beno para a

obedincia e juzo para a rebelio. Salvao para os que crem e
perdio eterna para os incrdulos. E beno ou juzo so
condicionais ao nosso arrependimento ou obstinao pelo
pecado. Salvao s em Cristo. Assim est determinado pela
soberania divina e o homem no pode mudar isto. Lembra-se de
Nnive destinada destruio no o sendo porque se arrependeu?
E enfatizo: para que as idias calvinistas prevaleam, uma profuso
de textos bblicos precisaria ser modificada.
A Correta Compreenso da Predestinao
Quero dizer que a predestinao existe nas Escrituras, entretanto no
conforme a tica calvinista. No Evangelho de Mateus captulo 10,
versculo 16, Jesus diz que muitos so chamados, mas poucos
escolhidos. Ou seja, h um chamamento geral de Deus para a
salvao, um convite a todas as pessoas para que venham a crer em
Jesus Cristo como nico salvador. Os poucos escolhidos so os que
foram receptivos ao chamado divino e, portanto, eleitos,
predestinados para a vida eterna. Deus j os conhecia antes da
fundao do mundo (Rm 8.29,30; 1 Pe 1.1,2) e os conduziu a
Jesus conforme Joo 6.44 que diz: Ningum pode vir a mim, se o
Pai que me enviou o no trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia.

Judas Iscariotes no foi predestinado por um decreto soberano

divino (no seria tirano?) para trair Jesus, tanto que o Mestre no
desistiu de recuper-lo at o ltimo minuto. Jesus no excluiu Judas
da ceia mesmo sabendo que este iria tra-lo, e at o chamou de
amigo. No alto da cruz, Jesus orou pelos predestinados a
crucific-lo ou pedir a Sua crucificao: Pai perdoa-lhes porque no
sabem o que fazem. E creio que essa orao foi atendida por Deus
no dia de pentecostes quando cerca de 3 mil pessoas foram salvas. E
foram porque Jesus orou, e creio que muitas daquelas pessoas
estavam entre os que pediram a crucificao do Messias.
O Inferno: O Maior Louvor ao Livre-Arbtrio Humano
O inferno o maior louvor ao livre-arbtrio humano. No h nada
mais lgico. Se algum, com suas palavras ou atos, declarar: Deus,
deixe-me em paz!, como fazem os luciferianos, satanistas e ateus,
para exemplificar, Deus vai respeitar esse desejo. como se Deus
dissesse assim: Seja feita a tua vontade! Criei o inferno para o diabo
e seus anjos, mas se voc quer ficar separado de mim eternamente,
tai o inferno para voc! A soberania de Deus solapada? De modo
nenhum, porque a soberania de Deus j decretou qual o nico
caminho para a entrada no cu: Jesus. Nenhum ser humano que
queira entrar no paraso conseguir isto com os mtodos da religio.
Os que respondem positivamente ao chamamento divino e so
predestinados para o cu so os que dizem para Deus: Seja feita a
tua vontade. E a vontade de Deus que todos os homens
sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade (1 Tm 2.4),

que ningum
perea,
mas
que todos cheguem
aoarrependimento (2 Pe 3.9).
Sentena: A Predestinao Calvinista Difama o Carter de
Deus
A opo calvinista de que Deus tiranamente predeterminou quem
seria salvo e quem iria passar a eternidade no inferno
indiscutivelmente a franksteinizao das Escrituras, a difamao do
carter amoroso de Deus, e se algum aceit-la tem que, inescapvel
e forosamante, aceitar que a Bblia contraditria. Tudo o que foi
defendido nos ltimos artigos a nica opo coerente. A teoria
predestinalista precisa ser rejeitada e, melhor, denunciada como
aberrante.
Convite Razo

Findo por hora minha saga anti-calvinista, podendo retom-la se

julgar necessrio em qualquer tempo. Deixo claro que no estou
combatendo os calvinistas. Entendo que so meus irmos na f. So
salvos (exceto os que so crentes nominais), porm o erro deles
terem feito de Calvino um papa infalvel e acreditar que foram
salvos por terem sido selecionados como favoritinhos de Deus na
eternidade passada. No posso e me recuso a aceitar e respeitar um
sistema terico que transforma Deus em um Hitler divino, que
selecionou a sua raa ariana espiritual na eternidade passada para a
salvao, baseado numa injusta arbitrariedade, trazendo aos demais
a soluo final do tipo hitleriana: o inferno. Rejeito a idia de que
Deus o autor de uma apartheid espiritual, que no ama a todos,
que odeia a maioria e mostra isso enviando-os gratuitamente ao
tormento eterno, que no deseja que mpio se arrependa, ao
contrrio, que se dane, que detm a autoria do mal, culpado pelo
pecado daquele que o nega.
Definitivamente, o deus de Calvino no est na Bblia.
No entanto, ser anti-calvino no d o direito a ningum de me rotular
de arminiano. Os arminianos tambm erram ao acreditarem que o
crente pode perder o dom da salvao depois de receb-lo.
Compreendem mal perseverana dos crentes, ou o cair da graa.
Salvao no algo que se conquista ou se perde por mrito ou
demrito. Se assim fosse, a salvao seria pelas obras e no por f.
Todos os que so salvos perseveram na f. E mesmo que se afastem
temporariamente dos caminhos de Deus, como filhos prdigos
voltam e se reconciliam com o Pai. Algum rejeitar a salvao depois
de receb-la algo estranho. Novo nascimento desfeito?
Representao esttica do grotesco! Como ficariam ento os textos
de Jo 5.24 e 10.27-29? Entendo que os apstatas nunca foram
salvos, embora tenham experimentado alguns benefcios de Cristo.
Nem calvinista, nem arminiano. Tenho plena certeza que os apstolos
condenariam
as
correntes
teolgicas
e
os
rtulos
separatistas. Sejamos apenas bblicos!
Com efeito, um sistema religioso desafiado. Tentar me enquadrar
no funciona, sou um pensador livre dos esquemas prontos, norteado
apenas pelas Escrituras. Pensamentos teolgicos so retidos
positivamente em minha mente somente em se coadunando com a
Palavra. Severo? Sim, se julgar pertinente. Estou cansado da tica
permissiva do aberrante e do medonho, blindadora do biblicamente
aparente, todavia profano. Deus como um tipo de Hitler? No me
curvarei ao politicamente correto que declara herege o pseudocristo,
mas que se cala diante do que confunde e divide o corpo de Cristo.

Os que apontam para as esquisitices do calvinismo so acusados de

antiintelectualismo. Em revanche, evidencio em minhas letras o
pseudointelectualismo travestido de til, mesmo que o carter de
Deus
seja
desfigurado,
tornado
irreconhecvel.
No
sou
antiintelectualista, detesto a ignorncia. Deus tambm, afinal,
declarou que seu povo destrudo por falta de conhecimento. A
ignorncia - e o emocionalismo a me de muitos aliciados,
mormente no cristianismo contemporneo.
Estou preparado para estar s, no nas idias - posto que a maioria
dos cristos de todas as pocas sempre pensou de modo semelhante
a mim - mas no enfrentamento do bvio: no tocar no assunto.
uma maneira de curto-circuitar os efeitos de uma alucinao coletiva
que ocasiona deslumbramento em alguns. Em mim prefiro a repulsa
de um sistema terico que torna em turbulncia a objetividade
bblica.
Fica o convite ao leitor no discordante que reverbere esta
mensagem aos vitimizados pelo terror dissuasivo para que vejam a
sua servido da asneira. Aos compactuantes com o que aqui
combatido que, a partir de uma avaliao intelectualmente honesta,
elaborem uma compreenso revisionista e coadunante com as
Escrituras.
Concluso

Finalizo com uma frase: s as Escrituras. Ironicamente originada na

Reforma que concebeu algumas idias combatidas aqui. A primeira
das 5 solas, corretamente criada, mas negada na prtica quando
idolatricamente os escritos de Agostinho, Lutero e Calvino, alm de
confisses e catecismos sobrepem-se em nmero de citaes
prpria Bblia. Somente a leitura da Bblia suficiente para que,
com os olhos da graa, entendamos as verdades reveladas por
Deus.Sola Scriptura uma necessidade mesmo. Seja muito
cauteloso com teorias teolgicas que querem enquadrar Deus, coloclO numa embalagem religiosa. As estranhas teologias como Graa
Irresistvel s estendida por Deus aos eleitos, Expiao Limitada, etc,
precisam ser postas prova para que saibamos se esto de acordo
com a palavra de Deus ou no. Sigamos sempre o paradigma dos

bereanos que procuravam saber se os ensinos de Paulo eram

conforme s Escrituras. Voc cr que Deus teria o prazer de
destinar bilhes de pessoas ao inferno sem lhes permitir
qualquer escolha? Mistrio??? Isto rebaixar o Pai celeste
categoria de ser humano vil. impossvel conciliar tais doutrinas com
a Bblia! Mantenha uma distncia bem definida da irracionalidade!
O leitor tem a oportunidade de exercitar seu livre arbtrio. Escolha a
quem servir: ao deus Calvino ou ao Deus da Bblia.
Em Cristo, que nos chamou para vivermos em liberdade, inclusive
para discernirmos as doutrinas religiosas humanas feitas divinas,
porm sendo contrrias as verdadeiras Doutrinas Escritursticas.
Por Sandro Moraes
So Lus-MA/Brasil
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PREDESTINAO: EQUIVOCO DAS NOES

FATALISTAS

Razo da existncia de tantas religies, o empenho para conferir

significao aos mistrios mais inquietantes da vida revelador de
uma verdade irrefutvel: o ser humano obstinado para tocar o
transcendental. Praticamente a histria de todos os povos e religies
reflete isso. Os muitos porqus so os propulsores: o prprio esforo
pelas respostas sacralizado dentro da construo do sagrado.
Sendo uma dessas construes, a noo do destino permeia
praticamente todas as religiosidades conhecidas, do passado e
presente. O cinema, a msica e o senso-comum popular reproduzem
essa inclinao: que o destino dos indivduos est traado desde
muito antes do nascimento. A trilogia Matrix abordou o assunto, e os
ditados populares, to repetidos acrtica e ingenuamente, tambm

expressam modernamente tal idia primitiva: pau que nasce torto

nunca se endireita, filho de peixe, peixinho , o que tem de ser
ser. Velhos refugos sempre reavivados no imaginrio coletivo das
sociedades contemporneas como materializao do controle de
pensamento.
No orientalismo essa caracterstica mais forte. As religies orientais
so fortemente predestinistas fatalistas: Nada pode impedir o destino
j determinado de cada pessoa, no importando o que acontea.
Reencarnao, karma, transmigao da alma, existncias mltiplas
em outros planetas..., so muitos os reforos da idia de destino.
Como os mitos, criados para simplificar a compreenso da existncia,
a predestinao uma forma de domesticar o desconhecido e mais
que isso; em alguns casos, uma maneira de adestrar o prprio
homem.
Uma Noo Primitiva
Idias presentes nas religies da antiguidade, sobretudo pags, a
predestinao e o fatalismo h muito tempo so usadas como
instrumento de dominao. Na ndia, os Street Dwellers (habitantes
das ruas) morrem aos milhares sob o olhar no desapercebido de
uma populao indiferente a dor do outro, apndice da crena na
predestinao. O destino ou karma lhes reservou isto, eles precisam
passar por pobreza e privaes extremas para que tenham melhor
sorte na prxima vida, pensa a sociedade acerca dos parias, dos
socialmente marginalizados. Mesmo os duplos recusam-se a minorar
o sofrimento de algum que est morrendo aos poucos: crena
religiosa como instrumento de alienao. O miservel de rua no
pode ser ajudado; se for receber um karma negativo na prxima
reencarnao! Madre Tereza de Calcut era recriminada pelos
prprios street dwellers por tentar ajudar ao prximo to cheio de
necessidades e dores.
Predestinao fatalista, eficaz instrumento de controle ideolgico
legitimador do domnio poltico, econmico e religioso das elites
dirigentes da ndia. Desumanidade que anula a razo, nutre a
passividade e o conformismo. Nunca o conceito de religio pio teve
uma exemplificao to perfeita. Contudo, mais ardiloso quando se
camufla com roupagem crist.
A Predestinao nas Escrituras
Diferente do que ocorre com as grandes Doutrinas Crists, a doutrina
da predestinao no costuma ser uma unanimidade entre os
cristos. Geradora de controvrsias, possui basicamente dois
esquemas de compreenso. Um que conseqncia da prescincia:
Deus previu os que seriam crentes e os incrdulos. Os que no

recusariam o dom da salvao foram preparados para serem

alcanados por ela. O outro deriva de uma noo com caractersticas
semelhantes ao orientalismo, determinista, fatalista: Deus, antes
da fundao do mundo, predestinou alguns para serem salvos e a
maioria para passar a eternidade no inferno.
Por serem to antagnicos, ambos os esquemas no podem estar
certos, e serem a um s tempo a verdade. Portanto, um a verdade
conforme as Escrituras, o outro fatalmente heresia. Qual dos
esquemas est com a razo?
Predestinao e Livre Escolha no Antigo Testamento
No AT notria a convico do povo de Israel de ser nao eleita,
povo especial de Deus na terra. Tal predestinao ou eleio nacional
baseada em promessas divinas fortaleceu a identidade tnica do povo
hebreu e consolidou a religio monotesta conhecida como judasmo.
As profecias robusteceram a crena na raa de onde viria o Messias,
nas promessas de possesso da terra prometida, prosperidade
material, povo-feito-evidncia do cumprimento dos propsitos
soberanos divinos na terra, etc.
No encontramos, entretanto, base slida no AT para a construo de
uma doutrina que pudesse ser aplicada a pessoas, individualmente,
como predestinados por Deus para salvao celestial.
A idia do livre arbtrio ou livre escolha mais prevalente no
Antigo Testamento no tocante ao relacionamento com Deus o
indivduo ou mesmo nao tinha o poder da escolha, poderia se voltar
para Deus, ou dar as costas Ele. Vejamos! Observe
cuidadosamente as palavras em negrito dos textos
selecionados. Atente igualmente para o uso variado de tradues
(Almeida Corrigida e Revisada Fiel, Revista e Corrigida, Revista e
Atualizada, Nova Verso Internacional) para mostrar que em qualquer
traduo fcil mostrar as incoerncias da viso determinista da
predestinao.
Livre Escolha em Lcifer
Is 14.12,13,14: Como caste desde o cu, estrela da manh, filha
da alva! E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das
estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao
me assentarei, aos lados do norte. Subirei sobre as alturas das
nuvens, e serei semelhante ao Altssimo. (Verso Almeida
Corrigida e Revisada Fiel - ACF)
Ez 28.15-17: Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que
foste criado, at que se achou iniqidade em ti. Na multiplicao

do teucomrcio encheram o teu interior de violncia, e pecaste;

por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer,
querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas. Elevou-se o teu
corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria
por causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te
pus, para que olhem para ti. (ACF)
Livre Vontade no Primeiro Casal
Ado e Eva comeram do fruto da rvore do conhecimento do bem e
do mal, desobedecendo a uma ordem direta de Deus.
Gn 3.6: Quando a mulher viu que a rvore parecia agradvel ao
paladar, era atraente aos olhos e, alm disso, desejvel para dela se
obter discernimento, tomou do seu fruto, comeu-o e o deu a seu
marido, que comeu tambm. (NVI).
Livre Arbtrio na Raa Humana
Dt 30.19: "Hoje invoco os cus e a terra como testemunhas contra
vocs, de que coloquei diante de vocs a vida e a morte, a bno e
a maldio. Agora escolham a vida, para que vocs e os seus filhos
vivam,... (NVI).
Os cus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vs, de que
tetenho proposto a vida e a morte, a bno e a
maldio; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua
descendncia, (ACF)
Js 24.15; 20-22: Porm, se vos parece mal aos vossos olhos servir
ao SENHOR, escolhei hoje a quem sirvais; se aos deuses a quem
serviram vossos pais, que estavam alm do rio, ou aos deuses dos
amorreus, em cuja terra habitais; porm eu e a minha casa
serviremos
ao
SENHOR.
Se deixardes ao SENHOR, e servirdes a deuses estranhos, ento
ele se tornar, e vos far mal, e vos consumir, depois de vos ter
feito o bem. Ento disse o povo a Josu: No, antes ao SENHOR
serviremos. E Josu disse ao povo: Sois testemunhas contra vs
mesmos de que escolhestes ao SENHOR, para o servir. E
disseram: Somos testemunhas.(Verso Almeida Corrigida e Revisada
Fiel)
Ec 7.29: Eis o que to-somente achei: que Deus fez o homem
reto, masele se meteu em muitas astcias. (ARA)
Ez 18.20: Aquele que pecar que morrer. O filho no levar a
culpa do pai, nem o pai levar a culpa do filho. A justia do justo lhe
ser creditada, e a impiedade do mpio lhe ser cobrada.

Ez 18.23: Teria eu algum prazer na morte do mpio? Palavra do

Soberano, o Senhor. Ao contrrio, acaso no me agrada v-lo
desviar-se dos seus caminhos e viver? (NVI).
Ez 18.30-32: "Portanto, nao de Israel, eu os julgarei, a cada
um de acordo com os seus caminhos. Palavra do Soberano, o
Senhor.Arrependam-se! Desviem-se de todos os seus males, para
que o pecado no cause a queda de vocs. Livrem-se de todos os
males que vocs cometeram, e busquem um corao novo e um
esprito novo. Por que deveriam morrer, nao de Israel? Pois no
me agrada a morte de ningum. Palavra do Soberano, o
Senhor. Arrependam-se e vivam!(NVI).
Ez 33.11,12: Diga-lhes: Juro pela minha vida, palavra do Soberano,
o Senhor, que no tenho prazer na morte dos mpios,
antes tenho prazer em que eles se desviem dos seus caminhos
e vivam. Voltem!Voltem-se dos seus maus caminhos! Por que o
seu povo haveria de morrer, nao de Israel? A retido do justo
no o livrar se ele se voltar para a desobedincia, e a
maldade do mpio no o far cair se ele se desviar dela. E se o
justo pecar, no viver por causa de sua justia.
Ez 33.18-20: Se um justo se afastar de sua justia e fizer o mal,
morrer. E, se um mpio se desviar de sua maldade e fizer o que
justo e certo, viver por assim proceder... Mas eu julgarei cada
um de acordo com os seus prprios caminhos.
Obs - Gostaria de abrir um parntese aqui para ressaltar como
crucial observarmos com zelo os textos selecionados do livro de
Ezequiel. Eles no fariam nenhum sentido se Deus j tivesse
predestinados os mpios para serem condenados. A mensagem de
responsabilidade pessoal diante das advertncias de Deus
inquestionavelmente objetiva. E em relao a toda a Escritura, os
captulos 18 e 33 de Ezequiel (e acrescento Ezequiel 3.18-21)
so os mais claros, com evidencia gritante, quanto ao poder de
escolha do homem e sua responsabilidade individual para trilhar os
retos caminhos de Deus ou neg-los. Seria a miopia dos
predestinacionistas proposital ou inconsciente? Conseqncia de
elucubraes
preconceituosa
e
acriticamente
selecionadas?
Engessamento e nulificao do raciocnio pela crena cega em
doutrinas da religio? Tais questionamentos so indispensveis, uma
vez que negar a objetividade e clareza de tais textos pode ser mais
que desonestidade intelectual, pode ser resultante do marionetismo
de seres humanos na ingnua e v crena de que so fantoches de
Deus. surpreendente a capacidade da religio para levar pessoas a
valorizar ensinos histricos de homens em detrimento das Escrituras.

Duas vises, to diferentes, to opostas entre si: o que est em jogo

a noo equivocada ou correta do carter de Deus. As implicaes
do predestinacionismo so inequvocas: inexistencializam as virtudes
de Deus a partir do prprio desvirtuamento delas.
Prosseguindo.
Ml 3.7: Desde o tempo dos seus antepassados vocs se
desviaram dos meus decretos e no lhes obedeceram. Voltem
para mim e eu voltarei para vocs, diz o Senhor dos Exrcitos.
(NVI)
Obs A chamada constante de Deus para o arrependimento humano
tambm no teria lgica se o prprio Deus tivesse predestinado o
homem para a obstinao rebelde e desobedincia. Insistir nesse
(pseudo) raciocnio, levaria invariavelmente a uma concluso: Deus
seria o responsvel e, de fato, o nico merecedor de ser culpabilizado
pelas rebelies dos no predestinados para a salvao, exatamente
porque foram predestinados perdio. O bvio: a predestinao
fatalista contraria a lgica e o esprito das Escrituras.
Livre Escolha no Novo Testamento
Mt 7.13: Entrem pela porta estreita, pois larga a porta e
amplo o caminho que leva perdio, e so muitos os que
entram por ela.
Obs O que o versculo sugere? Que Deus predestinou a maioria
para entrar pela porta que leva perdio ou que so as pessoas que
livremente decidem entrar por ela? Se foi Deus, o texto fica
desprovido de sentido e de lgica e no haveria nenhuma pedagogia
aqui ento.
Mt 10.32,33,40: Portanto, qualquer que me confessar diante dos
homens, eu o confessarei diante de meu Pai, que est nos
cus. Masqualquer que me negar diante dos homens, eu o negarei
tambm diante de meu Pai, que est nos cus.
Quem vos recebe, a mim me recebe; e quem me recebe a mim,
recebe aquele que me enviou (ACF).
Mt 17.12: Mas eu lhes digo: Elias j veio, e eles no o
reconheceram, mas fizeram com ele tudo o que quiseram. Da
mesma forma o Filho do homem ser maltratado por eles (NVI).

Mt 23.37: Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedrejas

os que te so enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus
filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu
no quiseste!(ARC)
Obs - Eu li direito? A soberania de Deus foi solapada? Para um
predestinacionista, provavelmente sim? Deus quis, mas Jerusalm, ou
seja, o povo de Israel no quis? Esse versculo ou deve doer ou
causar incredulidade no calvinista. pertinente perguntar a ele: voc
considera este versculo uma heresia? Prevaleceu a vontade de
homens e no a de Deus? Ou Deus respeita a deciso humana? Em
fazendo isto, Sua soberania ferida?
Jo 3.16-19: Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho
Unignito para que todo o que nele crer no perea, mas tenha a
vida eterna. Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para
condenar o mundo, mas para que este fosse salvo por meio
dele. Quem nele crno condenado, mas quem no cr j est
condenado, por no crer no nome do Filho Unignito de Deus. Este
o julgamento: a luz veio ao mundo, mas os homens amaram as
trevas, e no a luz, porque as suas obras eram ms.
Obs O versculo 17 tambm no teria sentido em afirmar que Jesus
no veio para condenar o mundo se a maior parte do mundo tivesse
sido predestinada a condenao eterna. Voc consegue discernir
como no possvel conciliar a viso determinista da predestinao
com as Escrituras?
Jo 3.36: Quem cr no Filho tem a vida eterna; j quem rejeita o
Filho no ver a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele". (NVI)
Jo 6.35: Ento Jesus declarou: "Eu sou o po da vida. Aquele que
vem a mim nunca ter fome; aquele que cr em mim nunca ter
sede.
Jo 6.51: Eu sou o po vivo que desceu do cu. Se algum comer
deste po, viver para sempre. Este po a minha carne, que eu
darei pela vida do mundo.
Obs - Mas o sacrifcio de Cristo no foi apenas para alguns
predestinados como afirma o calvinismo? A Bblia ensina que o
sacrifcio vicrio foi para o mundo inteiro, ou seja, todas as pessoas.

 o caso de se perguntar: a Bblia que est errada e o

calvinismo certo?
Jo 10.9: Eu sou a porta; quem entra por mim ser salvo. Entrar
e sair, e encontrar pastagem.
At 2.41: De sorte que foram batizados os que de bom
grado receberama sua palavra; e, naquele dia, agregaram-se quase
trs mil almas. (ARC)
At 3.14: Vs, porm, negastes o Santo e o Justo e pedistes que vos
concedessem um homicida.
Rm 1.16: Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois
o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro
do judeu, e tambm do grego.
Rm 1.25: Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e
honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito
eternamente. Amm.
Obs - Pergunta-se: pessoas mudaram a verdade de Deus servindo e
adorando mais as coisas e seres criados por livre escolha ou foram
predestinados para isso? Se Deus predestinou como poderia lamentar
algo que Ele mesmo predeterminou?
Rm 4.8: Bem-aventurado o homem a quem o Senhor no imputa o
pecado. (ARA)
Obs - E Deus poderia imputar pecado ou, traduzindo, atribuir culpa a
quem j foi predestinado por Ele prprio para pecar?
Rm 6.19: Falo como homem, pela fraqueza da vossa carne; pois
que, assim como apresentastes os vossos membros {para}
servirem imundcia e maldade, assim apresentai agora os
vossos membros {para} servirem justia para a santificao.
Obs - Seria de perguntar: Deus primeiro predestinou seus fantoches
para o pecado e depois para a santificao? Mais uma vez o livre
arbtrio est explcito.

Rm 10.3: Porquanto, ignorando a justia que vem de Deus e

procurando estabelecer a sua prpria, no se submeteram
justia de Deus. (NVI)
Rm 10.12-16: Porquanto no h diferena entre judeu e grego,
porque um mesmo {} o Senhor de todos, rico para com todos
os que o invocam. Porque todo aquele que invocar o nome do
Senhor ser salvo. Como, pois, invocaro aquele em quem no
creram? E como crero naquele de quem no ouviram? E como
ouviro, se no h quem pregue? E como pregaro, se no forem
enviados? Como est escrito: Quo formosos os ps dos que
anunciam a paz, dos que anunciam coisas boas! Mas nem todos
obedecem ao evangelho; pois Isaas diz: Senhor, quem creu na
nossa pregao? (ARC)
Obs - Livre Arbtrio de novo, novamente, toda hora!
Tg 1.14: Ao contrrio, cada um tentado pela sua prpria
cobia,quando esta o atrai e seduz (Almeida Revista e Atualizada ARA).
Ap 3.20: Eis que estou porta e bato. Se algum ouvir a minha voz
eabrir a porta, entrarei e cearei com ele, e ele comigo.
Obs - Acaso o texto sugere que foi Jesus quem predeterminou o
algum a abrir a porta ou esse algum tem a liberdade para abrila ou deix-la fechada conforme desejar?
A predestinao sugeriria um arrombamento, o que tem relao com
o diabo e no com Deus.
J usamos textos suficientes, em nmero at exagerado, malgrado
muitos outros pudessem ser utilizados para demonstrar verdades
insofismveis: primeiro, que Deus dotou o desejo humano com o
poder natural de escolha e liberdade para receber ou rejeitar a
salvao oferecida a todos sem distino, ao mundo inteiro.
Ningum forado ou pr-determinado para isto. E o mais relevante:
o demonstramos com textos do AT e do NT para desmascarar alguns
grupos que dizem que o livre arbtrio s existiu at o den.
Segundo, que temos que fazer uma escolha: crer na Bblia ou
no calvinismo. Em ambos, simultaneamente, no possvel, como
as prprias Escrituras comprovam.
Desconstruindo dolos

Por outro lado, a idia de que alguns versculos no Novo Testamento

sugerem a idia de que Deus escolhe alguns para a salvao e outros
no, fundamenta-se em interpretaes forosas de textos isolados e
descontextualizados, como j demonstramos em artigo anterior. E
conforme o texto de 1 Pe 1.2 - que diz Eleitos segundo
a prescinciade Deus Pai... prescincia ou pr-conhecimento
de Deus no significa preordenao. O fato de Deus saber com
antecedncia quem no iria recusar a salvao, no significa dizer
que Deus predeterminou arbitrariamente os que seriam salvos.
Em outros casos, quando Deus escolheu alguns para funes
especficas, no implica a excluso de outros. Os calvinistas, por
exemplo, erroneamente interpretam Jo 15.16: Vocs no me
escolheram, maseu os escolhi para irem e darem fruto, fruto que
permanea, a fim de que o Pai lhes conceda o que pedirem em meu
nome.
Jesus escolheu os discpulos para que, pela instrumentalidade deles,
o Evangelho fosse propagado. Pelos frutos dos discpulos outros
seriam feitos discpulos. E a multiplicao de discpulos resultaria na
salvao alcanando muitos. A viso inclusiva e no excludente,
como interpreta a f reformada. No quer dizer que o pequeno
grupo de discpulos foi predestinado para o cu e toda uma sociedade
no. semelhante eleio de Israel. Da descendncia de Davi veio
o Messias para que por meio dEle a salvao chegasse aos gentios,
ou seja, aos no-judeus.
Em artigos posteriores corrigiremos a equivocada interpretao da f
reformada de outros versculos.
O Livre Arbtrio na Histria da Igreja
Na igreja primitiva havia uma aceitao natural da livre vontade
humana nas questes referentes vida eterna. Sequer havia
discusses teolgicas acerca da predestinao ou livre arbtrio nos
primeiros quatro sculos da igreja.
Arsnico Teolgico
Agostinho, bispo de Hipona, que por volta de 400 d.C., foi quem criou
e introduziu a doutrina da predestinao numa tica deterministafatalista na igreja, em controvrsia com Pelgio, que acreditava no
poder de escolha do homem para seguir o bem ou o mal. Entendia
que a Graa divina cooperava no processo de escolha do chamado
divino. Agostinho por seu turno, baseou-se em Romanos 8.30 para
elaborar a noo excludente de que Deus, antes da fundao do
mundo, havia predestinado algumas pessoas para serem

contempladas com a salvao. O grande erro de um dos principais

sistematizadores das doutrinas romanistas e um dos pais das
alegorizaes mais medonhas da Bblia, foi no ter observado que um
versculo anterior (RM 8.29) mostra que a chave da predestinao
a prescincia.
Admirador de Agostinho, o reformador Joo Calvino exerceu o papel
de ser o ampliador e propagador do agostinianismo, alicerado na
Vulgata Latina.
Calvino defendeu a predestinao (fatalista) assim:

Denominamos predestinao o decreto eterno de Deus, pelo qual

decidiu o que acontecer a cada homem. Pois no foram criados nas
mesmas condies: alguns foram predestinados vida eterna,
enquanto outros condenao eterna. E uma vez que o homem
criado para alcanar um destes alvos, dizemos que destinado vida
ou morte. (Intitutas, 111, 21, 5)
Calvino no poderia ser mais hertico e antibblico. O que ele afirmou
entra em choque frontal no s com alguns textos das Escrituras,
mas com todo o esprito das Escrituras. Vou usar apenas Romanos
10.12-16 e os versculos do livro de Ezequiel j citados neste artigo
para refutar as declaraes do hertico perfeito. Para Calvino o ser
humano era um fantoche, marionete nas mos de Deus. Difamao
do carter divino era o que ele promovia de fato.
Uma Boa Notcia
Embora a doutrina da predestinao tenha gerado muitas discusses,
at extremadas e violentas, felizmente na maior parte dos sculos
essas discusses restringiram-se aos crculos teolgicos e do alto
clero. O povo em geral, como ocorre ainda hoje, aceita naturalmente
o livre arbtrio consoante o carter de Deus apresentado nas
Escrituras. Entre os evanglicos e protestantes, os que crem no livre
arbtrio so maioria absoluta. Muitos leigos do amplas provas de que

Deus imprimiu suas leis em nossos coraes (Rm 2.14,15) e que so

mais sbios que uma multido de telogos e como teologias podem
ser to nocivas.
Consideraes Finais
Pare e raciocine! Poderia Deus amar menos os seres humanos do que
eu ou voc? Meu desejo como filho de Deus por adoo e salvo pela
graa que todos sejam salvos, at o mais repugnante assassino ou
corrupto. Deus seria capaz de amar menos do que eu, escolhendo
amar apenas alguns, destinando milhes para o inferno? Se Deus
escolheu alguns para salvar, no seria mais coerente um Deus de
amor e perfeito escolher todos para salvar? Deus nos disse para
amarmos nossos inimigos, porm nem Ele foi capaz da amar os Seus
inimigos, e, detalhe, inimigos que ele prprio criou? compreensvel
como o grande pregador batista Charles Spurgeon entreva em crise
com a predestinao calvinista, uma teoria da qual apropriou-se. Ele
no entendia como, como ser humano, era capaz de amar mais
pessoas que o prprio Deus. E evangelizava com o empenho de quem
desejava que todo o mundo fosse salvo.
engraado como, na impossibilidade de refutar biblicamente
todos os versculos apresentados aqui, os predestinacionistas apelam
para acusar algum que no compartilha da neurose do seu dolo de
pentecostal (No sou pentecostal, nem favorvel a alguns
questionveis fenmenos carismticos), herege ou ignorante, telogo
liberal, humanista, descrente, pseudosalvo, etc, e fazem uso de
argumentos extra-bblicos (e anti) com as falas de personagens
histricos
da
f
reformada
para
tentar
validar
seus
posicionamentos, apenas para prosseguirem no erro.
A noo determinista e equivocada da predestinao antibblica,
pag, hertica, irracional e ilgica. contrria ao esprito das
Escrituras, desvirtua o carter de Deus e proclama a maldade do
Criador porque autor do mal, torna mentirosa a doutrina de queda,
torna Deus culpado pelo pecado humano, dispensa o amor e a graa
de Deus, torna sem efeito o sacrifcio de Cristo por todos, nega a
Escritura ao afirmar que Deus no ama a todos, torna sem sentido a
evangelizao em todo o mundo, posto que Deus j havia prselecionado quem seria salvo. Porque ento pregar o evangelho a
toda criatura? E Jesus nem precisava ter morrido na cruz! O
predestinacionismo transforma em mentirosos vrios autores da
Bblia!
No somos robs, nem autmatos nas mos de Deus. Ele nos deu
liberdade para receb-lo ou rejeit-lo. irnico como mesmo os
pregadores predestinacionistas finalizam seus sermes com o apelo
que deixa claro a liberdade de escolha: Quem quer receber a Cristo?

Quem quer aceitar Jesus? Quem quer entregar sua vida a Jesus,
recebendo-o como Salvador e Senhor?
Que deliciosa ironia!
J passou da hora da predestinao fatalista e adjacncias serem
definidas pela igreja como monstruosidades ou aberraes teolgicas
sadas dos labirintos literrios de homens vaidosos tornados refns de
seus prprios obscurantismos intelectuais.
Tenhamos discernimento e bom senso para rejeitarmos as vacas
sagradas perniciosas postas em pedestais teolgicos bem altos ou em
berlindas douradas. Usemos tambm de tintas grossas para
desmistificar dolos humanos!
Por Sandro Moraes

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