ENSAYO SOCIOLOGIA DE LA EDUCACIN

La sociologa:
La sociologa (del latn socius, socio, y del griego logos) es la ciencia social que
estudia los fenmenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos
dentro del contexto histrico-cultural en el que se encuentran inmersos.
Los orgenes de la sociologa como disciplina cientfica estn asociados a los nombres
de Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, mile Durkheim, Georg
Simmel,Ferdinand
Tnnies, Vilfredo
Pareto, Max
Weber, Talcott
Parsons, Alfred
Schtz o Harriet Martineau. A pesar de esto, ya desde la Edad Media, pensadores de origen
rabe, como Ibn Jaldn, realizaron reflexiones acadmicas que podran ser consideradas
sociolgicas.
Algunos de los socilogos ms destacados del siglo XX han sido Robert K. Merton, Erving
Goffman,Peter Blau, Herbert Marcuse, Wright Mills, Pierre Bourdieu o Niklas Luhmann. En la
actualidad, los anlisis y estudios ms innovadores de los comportamientos sociales corren a
cargo de autores como George Ritzer, Anthony Giddens, Zygmunt Bauman, Ulrich Beck, Alain
Touraine, Manuel Castells, entre otros.
Todos estos cientficos sociales estudian un aspecto particular de la vida social (Dinmica
Social) de los seres humanos, y su trabajo conjunto nos proporciona una informacin que nos
ayudar a comprender ms al hombre y a los grupos que pertenece.
La Sociologa del Conocimiento.
La sociologa del conocimiento estudia la relacin que existe entre la produccin mental y el
cuadro existencial. Parte de la consideracin de que el individuo refleja el pensamiento de su
grupo y de que para pensar el individuo utiliza elementos dados por la sociedad. Es a travs
de la participacin en los diversos grupos sociales que el individuo introyecta los elementos de
la superestructura y entra en contacto con la sociedad global.
El punto de partida de la sociologa del conocimiento es la toma de conciencia de la realidad,
cuando y donde las estructuras mentales llegan a expresarse en la estructura de los juicios y
en que forma los determinan. Su tarea principal es la construccin de premisas acerca de los
valores, intereses y significados que l dan coherencia a los patrones de conducta de los
grupos y categoras. Esto lo lleva a cabo a partir de la observacin de la conducta verbal y
social de los grupos en la sociedad (Boskoff, 1969:310). Todo discurso terico busca
comprender y explicar conjuntos de eventos sociales a partir de las normas internalizadas por
los participantes, de manera que todo discurso terico mediatiza la realidad. Busca conocer el
origen, el desarrollo y la proyeccin tanto del error como de la verdad en las ideas, creencias,
mitos
y
tabes.
La determinacin social o existencial del pensamiento se refiere a que el proceso de conocer
se desarrolla histricamente y no proviene de la naturaleza de las cosas o de puras
posibilidades lgicas. Conocer es una forma de aprehender la realidad, y supone un

ordenamiento dado por la cultura. Tanto el conocer como el conocimiento son productos
internalizamos los contenidos de la cultura, que sirve de marco a la accin subjetiva de
entender los smbolos y la intencin de la accin social.
La historia de la sociologa del conocimiento refleja el esfuerzo de las ciencias sociales de
desligarse de su pasado metafsico. Como es bien sabido, stas comporten su origen en la
filosofa y se convierte en ciencias en la medida en que se apropian del mtodo cientfico y lo
utilizan para conocer la realidad. Se trata de un largo proceso en el cul el descubrimiento, la
verificacin y la explicacin de las leyes naturales tuvieron que enfrentarse a la polmica
generada
por
las
filosofas
transcendentalistas.
El origen de la separacin de la ciencia de la filosofa se encuentra en Aristteles, el filsofo
de la antigedad responsable de la clasificacin de las ciencias como una extensin de la
filosofa. El provee la distincin necesaria a travs de la aplicacin de distintos niveles de
abstraccin, que lleva a la liberacin de la investigacin emprica de la racionalizacin
deductiva. Con Galileo y Newton la fsica se separa de la metafsica en la medida en que
principios abstractos a travs de la lgica de las matemticas. Con Darwin, la biologa se
separa de aquellas generaciones, descripciones teleolgicas y de las clasificaciones de la vida
animal

vegetal

que

se

conocan

como

la

filosofa

de

la

naturaleza.

El desarrollo de la sociologa como ciencia sistemtica, despus de la Revolucin Francesa,

aumenta el inters por el estudio de la relacin entre el medio social y las producciones
mentales. Luego en el siglo XIX, Freud y Pavlov contribuyen efectivamente a que la psicologa
declara su independencia de la epistemologa, completando as la reorientacin bsica del
pensamiento cientfico. El proveer explicaciones racionales de la irracionalidad es un logro de
finales del siglo 19 con los trabajos de Poincar en matemticas, Durkheim en sociologa y
Freud

en

psicologa.

La sociologa del conocimiento, la filosofa y la teora de la ideologa.

En el reconocimiento de que la mente es en s misma un objetivo de estudio se localiza el
origen tanto del psicoanlisis como de la sociologa del conocimiento. Esta ltima se interesa
en el conocimiento desde un punto de vista social, es decir, en el estudio de la certeza con
que las clases sociales contribuyen su realidad a partir de la experiencia condicionada por su
status. As, la sociologa del conocimiento surge en el cambio que se da en la consideracin
del proceso de pensamiento, de un factor esttico en la jerarqua biolgica a un elemento
analizable
en
la
estructura
social.
La sociologa del conocimiento estudia la relacin que existe entre la produccin mental y el
cuadro existencial. Parte de la consideracin de que el individuo refleja el pensamiento de su
grupo y de que para pensar el individuo utiliza elementos dados por la sociedad. Es a travs
de la participacin en los diversos grupos sociales que el individuo introyecta los elementos de

la superestructura y entra en contacto con la sociedad global. La sociologa del conocimiento

gira en torno de un conjunto de preguntas que plantean lo siguiente:
1.

Cmo

3. Bajo que
pensamiento?

vara

el

condiciones

pensamiento
sociales

se

humano
producen

en
cambios

tiempo
o

variaciones

lugar?
en

3. Originan las bases sociales o formas de vida del grupo diferencias de pensamiento?
Como teora sociolgica, la sociologa del conocimiento desarrolla un cuerpo conceptual que
explica la importancia de los elementos extra-tericos que condicionan el conocimiento, tales
como el estilo de vida, los patrones de interaccin, las formas de organizacin de la
comunidad y el nivel de satisfaccin de las necesidades. Entre sus preocupaciones esta ver
como las condiciones de las posiciones (oportunidades, limitaciones, destrezas) dentro de una
categora social (clase social), contribuyen a explicar su orientacin hacia ciertos eventos.
Como investigacin emprica, la sociologa del conocimiento, se orienta hacia el
descubrimiento de las formas que la relacin pensamiento-medio social ha adoptado en el
desarrollo intelectual del grupo o sociedad. Tambin busca conocer cual es el papel del
conocimiento en la sociedad, en la estructuracin de las relaciones individuo-sociedad y
personalidad y estructura social, haciendo nfasis en el aspecto histrico del sistema social y
de la naturaleza humana. Parte de la premisa de que en toda investigacin de la realidad
social, hay que tener presente que todo proceso de relaciones sociales se da en el tiempo y
en el espacio. La estructura social es vista tanto como un medio como un resultado de las
prcticas
sociales.
Entre los objetivos concretos de la sociologa del conocimiento estn: el descubrir los vnculos
sociales entre las teoras y las formas de pensamiento; el buscar criterios para determinar las
relaciones entre el pensamiento y la accin; desarrollar teoras referentes a la importancia de
los

factores

extra-tericos

que

condicionan

el

conocimiento.

Una de las tareas de la sociologa del conocimiento es construir, a partir de conductas

verbales y sociales, las premisas, valores, objetivos, intereses y significados subyacentes, que
le dan coherencia a los patrones de conducta del grupo o categora social. La sociologa del
conocimiento se interesa en el anlisis de la percepcin y significado que los hechos tienen
para los individuos y grupos. En otras palabras, el objetivo de estudio es la realidad social
como aparece ante los ojos de ciertas personas, en otras palabras, se interesa por las
interpretaciones de la realidad elaboradas por los diversos grupos/ categoras sociales.

Sociologa de la Educacin.
La sociologa es una disciplina joven. Surgi en los siglos XVIII A XIX cuando una gran
cantidad de cambios sociales y agitacin despertaron muchos interrogantes acerca de las
funciones de la sociedad. Adam Smith fue fundador se la teora de la eleccin racional, la cual
sostiene que la gente, en su toma de decisiones, escoge el curso de accin mas ventajoso
para ella. Jeremas Bentham ampli este concepto que l mantena que requiere de la
intervencin del gobierno para que la sociedad funcione sin alteraciones y para permitirla
mayor cantidad de gente posible se beneficie de los recursos de la sociedad. Carlos Marx
crea que el sistema econmico de la sociedad dividia todos los dems aspectos de la vida
social y alimentaba los conflictos sociales permanentes. Emilio Durkheim enfoc su punto de
vista las fuerzas sociales que unen una sociedad, denomin este fenmeno como solidaridad
social, la solidaridad mecnica est basada en una estrecha participacin de valores, la
solidaridad orgnica es una interdependencia basada en la divisin completa del trabajo. Marx
Weber introdujo a la sociologa la conciencia, de la naturaleza subjetiva de la vida social, y
equilibr el nfasis igual sobre la poltica y la cultura. Para Weber la tendencia fundamental en
la era moderna estaba dirigida hacia la creciente racionalizacin de la accin social y de las
instituciones sociales.
George Mead y los interaccionistas, quienes subrayaban la lengua y la comunicacin
simblica, sostena que la gente se dirige y responde a los dems dependiendo de cmo se
interpretan la situacin social.
La Sociologa de la Educacin se basa en diversas razones para formar un conjunto
(sociologa educacin), entre las cuales se encuentran que la vida del hombre, desde sus
comienzos, es y no se concibe fuera de la sociedad, la existencia de dos personas ya marcan
los requisitos mnimos para que haya sociedad. Y la sociologa se encarga precisamente del
estudio de la estructura, funcionamiento y desarrollo de la sociedad.
La segunda razn estriba en que la epistemologa de la sociologa de la educacin es
enormemente rica en su marco terico y metodolgico.
La tercera razn est dada en la cantidad enorme de categoras y definiciones que marcan los
estudios sociales relacionados con la pedagoga, a saber: la socializacin (como contraparte
de la individualizacin), el colectivo escolar, el colectivo pedaggico, las relaciones sociales, la
institucin escolar, la familia, la comunidad, el desempeo de roles, el cdigo de gnero, entre
muchos otros que son imprescindibles en el momento de explicar, valorar o elaborar los
fundamentos tericos de tales investigaciones.
En cuarto lugar se puede sealar que las circunstancias hacen a los hombres en la misma
medida que los hombres hacen a las circunstancias, por lo tanto se puede entender de modo
cabal lo cambiante y movible que resulta el complejo entramado de las relaciones sociales, as
como la toma de decisiones, las estructuras y relaciones de poder, los roles muchas veces
cambiantes de los alumnos en el aula, las de los propios profesores, entre otros aspectos que
mueven y singularizan tal naturaleza de investigaciones.

Por ltimo, se hace alusin a la idea de que el proceso docente educativo o

de enseanza aprendizaje debe contener la mayor cantidad de elementos de la vida
cotidiana, es decir reproducir y ensayar toda suerte de eventossociales de la actividad
cognitiva, afectivo y prctica en que puedan estar inmiscuidos los alumnos, profesores,
directivos, familiares y vecinos para de esta manera cumplir con el principio sociolgico, de
que la educacin ha de preparar al hombre para la vida, entendida en todas las esferas en
este se mueve y vive.
Los progresos alcanzados en el campo de las ciencias sociales acerca de la integracin del
individuo a su ambiente, han puesto de relieve el carcter gregario que cubre la mayor parte
de sus acciones.
La Psicologa ha conceptualizado la internalizacin de la realidad por parte del sujeto con la
nocin del proceso de socializacin. La socializacin significa la manera en como la persona
se integra en un medio social especfico; esta integracin se produce a medida que el
individuo va a prendiendo el conjunto de normas, valores, roles, que le dan base al orden
social donde l se desenvuelve.
En primer lugar se puede hablar de socializacin primaria, que se relaciona con la niez. Esta
es una fase de suma importancia porque en ella se construyen los cimientos del desarrollo de
la personalidad a travs de la identificacin e imitacin de conductas y roles que el nio capta
en su ambiente.
La socializacin secundaria comienza cuando el individuo logra captar la universalidad de los
roles, normas y valores. Engloba el proceso mediante el cual la persona se abre a un mundo
trascendente al plano familiar y que le plantea nuevas exigencias, la familia pierde importancia
como agente socializador y otras instituciones empiezan a desempear ese papel; las
escuelas, las asociaciones civiles, el mundo de trabajo, las actividades deportivas, entre otras.
En este orden de ideas se puede decir que en el docente se resume un proceso de
socializacin que ha tenido a la escuela como uno de sus agentes ms importantes.
Esto significa que la escuela representa, para quienes escogen la enseanza como un medio
de vida, una lnea de continuidad porque de educandos devienen los educadores. Los
diferentes roles que debe cumplir el docente a lo largo de su existencia le permiten acrecentar
el conocimiento de su medio y de su sociedad; no slo va a efectuar un trabajo que consiste
en impartir conocimientos a la poblacin escolar, sino que puede participar en otras tareas
dentro de la escuela como seran por ejemplo, las del tipo administrativo y las vinculadas a
la produccin de nuevos conocimientos. De igual manera, estn sus relaciones fuera del aula
de clases (con la comunidad educativa, como participante de otros eventos no directamente
escolares).
Por otra parte los dos polos que forman la relacin pedaggica, el educando y el educador,
son socializados por una institucin como lo es la escuela.

La escuela socializa al docente por ser su medio de trabajo y por

demandarles el aprendizaje de ciertas destrezas y laobservacin de normas y valores
determinados. Alumnos y maestros se encuentran inmersos en un proceso de socializacin
secundaria. En consonancia con lo anteriormente expuesto, es imprescindible destacar la
importancia que reviste una buena formacin profesional para todos los que, deben
ejercer funciones docentes. Las funciones que debe cumplir el educador son variadas y
complejas.
El aula de clases es el lugar donde aquel despliega sus conocimientos y habilidades para
contribuir a la formacin y preparacin.
El sistema escolar es u sistema en donde los infantes comienzan un perodo de aprendizajes
formales y no formales y el educador debe estar a la altura de esas circunstancias, y
postularse como gua o dirigente de todo lo que acontece en el aula.

Enfoques sociolgicos Para el estudio de la educacin

Desde la sociologa de la educacin existen 5 grandes paradigmas o enfoques: funcionalistas,
los marxistas, los Weberianos, los interpretativos

Enfoques Funcionalistas
Los funcionalistas sugieren que deberamos empezar con un anlisis lgico del concepto de
sociedad y preguntarnos qu ocurrira si una sociedad -grande o pequea, simple o complejaha de sobrevivir y desarrollarse. Obviamente, dicen, esta sociedad debe reclutar nuevos
miembros a medida que desaparecen las viejas generaciones. Debe alimentarlos y vestirlos.
Debe existir un lenguaje comn y debe haber algn grado de acuerdo con respecto a los
valores bsicos entre los miembros para evitar el conflicto abierto. Por tanto, si una sociedad
ha de desarrollarse tiene que resolver determinados problemas.

En la teora funcionalista a los mecanismos de resolucin de problemas se les denomina

instituciones. Ejemplos de estas instituciones son la familia, la cual ayuda a resolver el
problema del suministro de nuevos miembros; las instituciones econmicas, que sirven para
alimentar y vestir a la poblacin; las instituciones polticas, las cuales coordinan las
actividades de los diferentes sectores de la sociedad; las instituciones religiosas, las cuales
contribuyen al mantenimiento de los valores bsicos; y la educacin, la cual ayuda a resolver
el problema de la formacin de la juventud. Durkheim y algunos funcionalistas establecen una
analoga con el cuerpo humano. Del mismo modo que en el cuerpo humano, en la sociedad
cada parte o cada institucin tiene una funcin (o funciones) especfica y las distintas partes
de la sociedad son inter-dependientes. Por ejemplo, la educacin est conectada en modos
diversos con las instituciones econmicas, familiares, polticas y religiosas. Las instituciones
sociales son estructuras complejas. Sin embargo, los funcionalistas reconocen que la analoga
orgnica no puede llevarse demasiado lejos. En el organismo vivo las clulas estn
programadas por naturaleza para desempear sus funciones. En la sociedad estos roles estn
ocupados por personas que no estn biolgicamente programadas.
Si una institucin ha de funcionar con eficacia, la gente ha de ser forzada o inducida a cumplir
sus roles. Es aqu donde los funcionalistas introducen los conceptos de cultura y de
socializacin, y abandonan la analoga orgnica.

Enfoques Marxistas
Estos enfoques tienen en comn el considerar que el sistema educativo es una institucin que
favorece a las clases sociales privilegiadas, de modo que la escuela se convierte en una
institucin que justifica las desigualdades previamente existentes. Aqu vamos a considerar las
aportaciones de Marx, las teoras de la reproduccin social y las teoras de la resistencia.

Control de la escuela
Los modelos de descentralizacin escolar ingls y americano influyeron en Marx al referirse al
carcter estatal de la escuela. La enseanza debe ser estatal en lo que se refiere a la fijacin
de unas leyes generales y de la financiacin. El resto de las competencias debe correr a cargo
de los municipios, los cuales establecern unos mecanismos de representacin democrtica
Plantea la necesidad de que la escuela sea exquisamente neutra en los temas conflictivos
hasta el punto de excluir su enseanza del mbito escolar. De este modo propona que ni la
economa poltica ni la religin deberan ensearse en las escuelas. Aqu se est planteando
una clara diferenciacin entre dos procesos de aprendizaje: el espacio institucional de la
escuela tiene la funcin de instruir y el espacio no institucional ms difuso de la sociedad tiene
la funcin de educar. Marx era firme partidario de la enseanza estatal. En primer lugar, es
obvio que solamente el estado cuenta con y contaba con los recursos necesarios para poner
en pie un verdadero sistema escolar para todos, como tambin lo es que solamente con un
sistema estatal poda plantearse seriamente el tema de la gratuidad.
En segundo lugar, la creacin de escuelas por los obreros significaba precisamente la cada
en el espectro de la dispersin de fuerzas que tanto tema Marx.En tercer lugar, Marx era
consciente de que dejar la enseanza a la iniciativa privada significara dejarla en manos de

quienes contasen con los recursos necesarios para poner en pie las escuelas. Hay que
recordar que la supresin de la enseanza privada, o al menos el establecimiento de la
enseanza pblica, era una vieja reivindicacin fundamental y prioritaria en todo programa
democrtico.

Enfoques Weberianos
Los enfoques inspirados en Weber no han dado lugar a una amplia literatura sobre el tema de
la educacin y cuando lo ha hecho se trata de una reflexin muy vinculada al mbito de la
produccin, de la profesionalizacin, etc. De hecho, lo que aqu veremos, aparte de una
reflexin sobre Weber, es la teora del credencialismo en sus versiones fuerte y dbil. No
obstante, la idea de Weber sobre la burocracia ha tenido alguna proyeccin en el estudio de la
escuela como organizacin racional-burocrtica (lo que ocurre en el estudio de Waller sobre
los maestros).

Weber
Weber apenas se ocupa de modo explcito de la educacin. Es, sobre todo, en su sociologa
de la religin donde se ocupa de la educacin, y ello sin apenas mencionarla. Como adverta
Lerena, nicamente el lector ingenuo puede pensar que Weber solo se ha adentrado de modo
ocasional en la educacin. Aqu asistimos fundamentalmente a una sociologa del poder, a
una teora de los aparatos de coaccin psquica. La escuela, la familia y la iglesia, constituyen
asociaciones de dominacin. Por dominacin entiende "un estado de cosas por el cual una
voluntad manifiesta (mandato) del dominador o de los dominadores, influye sobre los actos de
otros (del dominado o de los dominados) de tal suerte que en un grado socialmente relevante
estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por s mismos, y como
mxima de su obrar, el contenido del mandato".

Enfoques Interpretativos
Hasta ahora, por lo que hemos visto, la actividad cotidiana de los profesores y de los alumnos
est dominada, cuando no dictada, por elementos tales como la sociedad, las necesidades de
la sociedad (funcionalismo), la economa, el sistema de clases o la ideologa (marxismo). Los
enfoques macro contemplan a los seres humanos como meros productos del proceso de
socializacin. La creatividad de la gente queda ignorada y desaparece su libertad. Son
precisamente estos aspectos los que condujeron a un replanteamiento de la sociologa que se
tradujo en la aparicin de las corrientes de carcter interpretativo, en las cuales el nivel macro
es sustituido por el anlisis microsociolgico.
Los enfoques interpretativos pretenden estar ms cerca de las realidades de la vida social.
Uno de los problemas a que tradicionalmente se ha enfrentado la sociologa ha sido el de su
supuesta falta de cientificidad, supuesta ausencia que, especialmente en la produccin
funcionalista posterior a la segunda guerra mundial, pretendi ser compensada por medio de
la introduccin de procedimientos matemticos, con lo que se ignor la capacidad activa de
los sujetos sociales.
Interaccionismo, fenomenologa y etnometodologa

A partir de estos elementos de consenso podemos encontrar diferentes corrientes

interpretativas de entre las que destacamos el interaccionismo, la fenomenologa y la
etnometodologa.
El interaccionismo contempla la relacin del alumno con el profesor como una relacin de
conflicto donde ambos actores persiguen distintos objetivos. Se centran en el anlisis del
proceso de negociacin para que la vida en la escuela sea posible. El interaccionismo
simblico proviene de la obra de Herbert Blumer y sus colegas de la llamada Escuela de
Chicago. Los interaccionistas simblicos consideran que el ser humano es bsicamente
distinto del resto de los animales.
Mientras que los animales actan en respuesta a otros objetos y acontecimientos a partir del
instinto o del condicionamiento previo, los seres humanos adoptan una actitud o
comportamiento sobre los objetos a partir de los significados que estos objetos tienen para
ellos. Los significados surgen a travs de la interaccin social con los dems. Los significados
son comprendidos como productos sociales. La conducta humana no es causada de un modo
determinado predefinido por fuerzas internas. La conducta es causada por una interpretacin
reflexiva y derivada de la cultura de los estmulos internos o externos presentes. Sin duda es
G.H. Mead el socilogo ms destacado de esta tendencia, entre otras cosas porque rompi
con las nociones mecnicas y pasivas del yo y de la conciencia. Para Mead tanto el yo como
la conciencia son creaciones sociales de la vida cotidiana. Mead estaba preocupado por
analizar las pautas de interaccin, los actos sociales que constituan la base de la sociedad
humana. La realidad no es una dato fijo sino que es cambiante a medida que los actores
crean nuevos roles y nuevos significados, definiendo su situacin de diferentes maneras,
todas las cuales son reales para ellos.
La etnometodologa se preocupa por descubrir los procedimientos que utilizan los actores
para hacer el mundo inteligible. La etnometodologa es el estudio del cuerpo de conocimientos
de sentido comn y de la gama de procedimientos y consideraciones por medio de los cuales
los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias en las que se
encuentran, hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actan en consecuencia. Los
etnometodlogos se centran en la accin, accin a la que conciben en tanto implica y entraa
un actor reflexivo. Critican algunas teoras sociolgicas, por ejemplo, el funcionalismo
estructural y el marxismo estructural, que consideran al actor como un "imbcil desprovisto de
juicio". Se puede comprender en qu consiste la etnometodologa a partir de la definicin de
Garfinkel.
Garfinkel considera que los hechos sociales constituyen el fenmeno sociolgico fundamental,
sin embargo, estos hechos difieren considerablemente de los de Durkheim. Para este ltimo
los hechos sociales son externos y coercitivos para los individuos. Para Garfinkel los hechos
existen a nivel micro.
La etnometodologa se ocupa de la organizacin de la vida cotidiana. Los hechos sociales son
el resultado del esfuerzo concertado de las personas en su vida cotidiana. El orden social se
deriva, al menos parcialmente, de la reflexividad (trmino que debe entenderse como el
proceso en el que estamos todos implicados para crear la realidad social mediante nuestros

pensamientos y nuestras acciones) de las personas. Es decir, los etnometodlogos rechazan

la idea de que el orden se deriva meramente de la conformidad a las normas. Es la conciencia
del actor de sus opciones, as como su capacidad de anticipar cmo van a reaccionar los otros
a lo que ellos dicen y hacen, lo que dispone el orden en el mundo cotidiano.
Como se puede apreciar la escuela deja de ser considerada como una caja negra. Los
socilogos acuden a su interior para analizar qu procesos tienen lugar. El mtodo de
investigacin ms utilizado es la observacin participante. Al contrario que el cuantitativismo
funcionalista considera como no-real lo cuantificable. Rechaza, por considerarlos reificantes,
los anlisis macrosociolgicos.
En estas interpretaciones no se vincula la escuela con el resto de la sociedad. Los agentes
educativos interactan, intercambian mensajes con independencia de lo que ocurra puertas
afuera de la escuela. Con ello lo que se hace es esquivar el problema de la confrontacin con
el status quo.

La "nueva" sociologa de la educacin.

Se desarroll como reaccin a la tradicin de poltica aritmtica y al dominio del funcionalismo
en lo que desde esta perspectiva se denomina vieja sociologa de la educacin. La sociologa
britnica del periodo posterior a la segunda guerra mundial estuvo muy influida por la tradicin
de la aritmtica poltica. En este contexto se llevaron a cabo los trabajos de Glass sobre
movilidad social y los de Halsey sobre educacin. La "nueva" sociologa de la educacin surge
en Gran Bretaa en los aos setenta configurndose como una sntesis de una interpretacin
sociolgica crecientemente interesada por los procesos organizativos y las interacciones
sociales y de la cada vez mayor preocupacin por el contenido y estructura del curriculum.
La "nueva" sociologa de la educacin es una reaccin frente a la omisin del estudio del
curriculum por parte de la sociologa. Los estudios previos partan de la idea del dficit del
alumno de clase obrera. De este modo el curriculum apareca como algo ajeno a la
preocupacin de la sociologa.
Durante el periodo de reorganizacin educativa en los 50 y en los 60 ya se empez a
argumentar que el dilema bsico de nuestro tiempo es de carcter cultural y afecta a la
naturaleza de los significados que se transmiten en las escuelas. El inters por el curriculum
proviene de la inadecuacin de la sociologa para dar explicaciones eficaces al fracaso escolar
de la clase obrera. La obra bsica de este enfoque es el libro compilatorio de Michael
YoungKnowledge and Control.
Pierre Bourdieu.
La sociologa de la educacin es uno de los aspectos ms conocidos de la obra de Bourdieu.
En lugar de concebir su trabajo en este campo con una contribucin a un rea especializada
de la sociologa, resulta ms adecuado considerarlo como una extensin de su teora de la
prctica para construir una teora de la violencia simblica, por un lado, y una teora general
de la reproduccin social en las sociedades industriales avanzadas, por otro.
Antes de entrar en la que, sin duda, es su obra cumbre en sociologa de la educacin, La
reproduccin, haremos mencin a una obra previa, de los aos sesenta, titulada Los
estudiantes y la cultura (estas dos obras fueron escritas en colaboracin con Jean Claude

Passeron). Se trata de un trabajo sobre los estudiantes universitarios franceses en la dcada

de los sesenta. Aqu analizan en qu consiste el privilegio universitario y qu es lo que valora
la enseanza superior.
Los estudiantes ms favorecidos aportan hbitos, modos de comportamiento y actitudes de su
medio social de origen que les son enormemente tiles en sus tareas escolares. Heredan
saberes y un savoir faire, gustos y un buen gusto cuya rentabilidad escolar es eficacsima.
El privilegio cultural se hace patente cuando tratamos de averiguar el grado de familiaridad
con obras artsticas o literarias, que solo pueden adquirirse por medio de una asistencia
regular al teatro, a museos o a conciertos.
Diferencias no menos notables separan a los estudiantes, en funcin del medio social, en la
orientacin de sus aficiones artsticas. Sin duda alguna los factores de diferenciacin social
pueden, en algunas ocasiones, anular sus efectos ms ostensibles y el pequeo burgus es
capaz de compensar las ventajas que proporciona a los estudiantes de clase alta la
familiaridad con la cultura acadmica. Cualquier clase de enseanza presupone
implcitamente un conjunto de saberes, una facilidad de expresin que son patrimonio de las
clases cultas

CONCLUSIONES
Se puede concluir que la sociologa nos permite entender el medio donde se desenvuelve y
educa el hombre (conducta social).
La educacin son todos los conocimientos que adquiere el hombre partiendo de su entorno
social particular.
El hombre aprende de su entorno social y con la ayuda de la escuela este aprendizaje ser
formal y no formal convirtindose el educador en un gua para la adquisicin de los
conocimientos.
Con esto queda claro que la escuela es uno de los principales agentes socializadores para el
hombre, ya que estas estn inmersas y se rigen de acuerdo a su ambiente social (gobierno,
religin, cultura, etc.) y pasa a ser entonces el integrador del individuo a su ambiente.

Es importante decir que el hombre hace a la sociedad y que la sociedad hace a su vez al
hombre, establecindose una relacin mutua bilateral, ya que no puede existir una comunidad
social sin la intervencin del hombre, y a medida que se va formando la sociedad, el hombre
se ir instruyendo para formar parte de sta.
Hoy en da, especialmente en el caso de la reforma educativa espaola, la sociologa no
parece estar desempeando un papel clave, a pesar de que junto con la pedagoga, la
psicologa y la epistemologa constituye, sobre el papel, uno de los soportes de la educacin.
Sin embargo, el profesorado demanda un anlisis sociolgico del entorno. No obstante, la
sociologa de la educacin no se ha revelado especialmente til en el trabajo cotidiano del
profesor. En general, la sociologa es crtica con la labor del profesor: le considera un agente
del sistema, un "extrao sociolgico", un semi-profesional y otra serie de trminos que
despiertan escasa simpata.

BIBLIOGRAFIA Y FUENTES CONSULTADAS.

Asociacin de Sociologa de la Educacin (Espaa)

Manuales de Sociologa de la Educacin (AES)

Tempora, revista de Sociologa de la Educacin

Feito, Rafael: "Teoras sociolgicas de la educacin", en la web de la BUCM.

Varela, J. (2009) "Sociologa de la educacin: algunos modelos crticos", en Reyes, R.

(Dir.), Diccionario Crtico de Ciencias Sociales. Madrid: Plaza y Valdez/UAM.

Asociacin de Sociologa de la Educacin.