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Gilles Deleuze

Pour les articles homonymes, voir Deleuze.


Gilles Deleuze

les sciences sociales et jusqu'aux tats-Unis, o merge


ensuite la French Theory (et son pendant critique), laquelle il est associ.

Gilles Deleuze est un philosophe franais n Paris le


18 janvier 1925 et mort Paris le 4 novembre 1995.
Des annes 1960 jusqu' sa mort, Deleuze a crit une
uvre philosophique inuente et complexe, propos de
la philosophie elle-mme, de la littrature, de la politique,
de la psychanalyse, du cinma et de la peinture. Jusqu'
sa retraite en 1988, il est galement un professeur de philosophie renomm.

La pense de Gilles Deleuze est parfois galement associe au post-structuralisme, bien qu'il ait dclar stre
toujours vu comme un mtaphysicien.
Gilles Deleuze a reu en 1994 le Grand prix de philosophie de l'Acadmie franaise pour l'ensemble de son
uvre.

D'abord peru comme un historien de la philosophie, car


il a crit des ouvrages sur des philosophes aussi divers
que David Hume, Friedrich Nietzsche, Emmanuel Kant,
Baruch Spinoza, Henri Bergson, Deleuze volue vers une
nouvelle dnition du philosophe comme celui qui cre
des concepts dans la Cit, soit un crateur en philosophie de mots nouveaux, de sens dirents. Il revient nanmoins l'histoire de la philosophie la n de sa carrire
universitaire, en consacrant des ouvrages Michel Foucault, Franois Chtelet et Gottfried Wilhelm Leibniz.

1 Biographie
1.1 Enfance et formation
Gilles Deleuze nat en 1925, Paris, dans une famille
bourgeoise. Son pre Louis est ingnieur, sa mre Odette
Camaer soccupe de la maison et de ses deux enfants,
Gilles et son frre Georges, g de trois ans de plus que
lui. Ses deux parents sont de droite, son pre est proche
des Croix-de-feu. Deleuze raconte dans L'Abcdaire
l'eroi de ses parents l't 1936, quand la plage de Deauville o ils passent leurs vacances depuis des annes est
envahie par des proltaires venus grce aux congs
pays[1] . Ds son plus jeune ge, Gilles Deleuze soure
de troubles respiratoires.

Sa thse de philosophie tait centre sur le concept de


dirence et rptition , c'est--dire au rapport
du mme la ressemblance, de la copie au double, et de
l'eet de la rptition l'inni par rapport un original.
Il y prend comme rfrence Gottfried Wilhelm Leibniz
la fois mtaphysicien et mathmaticien. Deleuze tente d'y
dvelopper une mtaphysique, en accord avec la physique
et les mathmatiques de son temps (les annes 1960),
dans laquelle les concepts de multiplicit, d'vnement
et de virtualit remplacent respectivement ceux de substance, d'essence et de possibilit.

En 1940, la guerre surprend les Deleuze alors qu'ils sont


en villgiature Deauville. Les parents dcident de laisser Gilles dans cette ville en pensionnat. Alors qu'il tait
jusque-l un lve mdiocre, il dcouvre la littrature
grce son professeur Pierre Halbwachs, ls du clbre
sociologue Maurice Halbwachs. C'est Pierre Halbwachs
Deleuze sintresse ensuite aux rapports entre sens, non- qui lui fait lire Andr Gide, Charles Baudelaire ou encore
sens et vnement, partir de l'uvre de Lewis Carroll, Anatole France[2] .
du philosophe Whitehead et du stocisme grec. Enn il
dveloppe une mtaphysique et une philosophie de l'art L'armistice sign, il revient Paris. En 1941, il fait ses
originales en sintressant au cinma autant qu'au peintre tudes secondaires au lyce Carnot et frquente Michel
Tournier, lve au lyce Pasteur de Neuilly. Carnot,
Francis Bacon.
Deleuze est alors le camarade de classe de Guy MAvec Flix Guattari, il dveloppe un cycle intitul Ca- quet et a pour professeur Pierre Vial, alors que Maurice
pitalisme et schizophrnie qui comprend L'Anti-dipe Merleau-Ponty enseigne dans l'autre khgne. Pendant ces
(1972) et Mille Plateaux (1980). Ils crivent ensemble annes de guerre, il rencontre, par l'entremise de Tourdeux autres ouvrages : Kafka. Pour une littrature mi- nier, Maurice de Gandillac et Marie-Madeleine Davy qui
neure (1975) et Qu'est-ce que la philosophie ? (1991). Ils lui prsente Georges Bataille, Pierre Klossowski, Jean
crent les concepts de rhizome ou de dterritorialisation, Grenier, Brice Parain, Michel Butor, Jean Paulhan, Roger
menant une critique conjointe de la psychanalyse et du Caillois, ou encore Jean-Paul Sartre, lors de runions pricapitalisme. Ces deux premiers livres ont un retentisse- ves le dernier samedi de chaque mois[3] . Michel Tourment certain dans les milieux universitaires occidentaux nier emmne Deleuze aux cours publics des psychiatres
et ont un impact, des annes 1970 aux annes 1980, sur Alajouanine et Jean Delay l'hpital de la Salptrire.
1

2
Pendant ces annes d'Occupation, il est trs marqu par la
lecture de Jean-Paul Sartre. L'tre et le nant l'enchante,
et il va voir Les Mouches au thtre Sarah-Bernardt. En
1944, Gilles Deleuze publie, par jeu, un pastiche de JeanPaul Sartre intitul Description de la femme. Pour une philosophie d'autrui sexue[4],[note 1]
Le 2 juillet 1944 son frre an, Georges, est arrt pour
rsistance et meurt pendant son transfert vers le camp de
concentration de Buchenwald[5] . Cette mort aecte fortement Gilles et ses parents. Ces derniers vouent, selon
Michel Tournier, un vritable culte l'enfant mort, tandis
que Gilles en est rduit tre le frre du hros , peru
comme mdiocre[6] .
Aprs 1945, il intgre l'hypokhgne puis la khgne du Lyce Louis-le-Grand. Ses professeurs sont Ferdinand Alqui, Georges Canguilhem, Maurice de Gandillac, Jean
Hyppolite. Il va galement au Lyce Henri IV suivre les
cours de Jean Beaufret, introducteur de Martin Heidegger en France[6] . Malgr ses aptitudes juges exceptionnelles par ses professeurs, qui lui parlent d'gal gal, il
choue au concours d'entre de l'cole Normale Suprieure ; mais, au vu de ses excellents rsultats, il obtient
une bourse d'tude pour prparer l'agrgation, qu'il prpare la Sorbonne, o Georges Canguilhem et Maurice
de Gandillac sont nouveau ses professeurs, ainsi que
Gaston Bachelard et Jean Wahl. l'Universit, il se lie
d'une grande amiti avec Claude Lanzmann[7] .
Sa premire dception vient de Sartre l'occasion de sa
confrence L'existentialisme est un humanisme prononce
le 29 Octobre 1945. Michel Tournier, avec qui Deleuze
tait all couter la confrence, crit ce sujet : Nous
tions atterrs. Ainsi notre matre ramassait dans la poubelle o nous l'avions enfouie cette ganache cule, puant
la sueur et la vie intrieure, l'humanisme [8] . Deleuze
participe en 1946 la revue Espace, sous l'gide d'Alain
Clment, qui n'aura qu'un seul numro et pour laquelle il
crit l'article Du Christ la bourgeoisie[9] .
En 1947, il prpare l'Agrgation aux cts de Franois
Chtelet. Matire et Mmoire de Henri Bergson est au
programme, livre qui marque durablement sa pense et
lui fait considrer Bergson comme un philosophe de tout
premier plan, alors que ses amis, de tendance marxisante
comme Franois Chtelet, voient dans Bergson un spiritualiste poussireux [10] . Il manque plusieurs cours dans
l'anne cause de ses problmes respiratoires, et est trs
angoiss par les preuves orales, qui l'avaient fait chouer
l'ENS ; c'est Franois Chtelet qui le force aller ces
preuves ; Gilles Deleuze est reu second. L'agrgation lui
donne une autonomie conomique qui lui permet de quitter sa mre, alors que son pre vient de mourir[11] .

1 BIOGRAPHIE
dans une chambre proche de celle de Michel Tournier. La
semaine, il enseigne au lyce Louis-Thuillier d'Amiens, et
ce jusqu'en 1952[12] .
Il enseigne ensuite au lyce Pothier d'Orlans et au lyce
Louis-le-Grand.
Il obtient un poste d'assistant la facult des lettres
de l'universit de Paris en 1957 et se consacre alors
l'histoire de la philosophie. En 1960, il est nomm
attach de recherche du CNRS, puis en 1964, charg
d'enseignement la facult des lettres de l'universit de
Lyon, o il assure notamment en licence les cours de
Morale et Sociologie et de Philosophie Gnrale.
Ses collgues sappellent entre autres Henri Maldiney,
Franois Dagognet, Genevive Rodis-Lewis ou Pierre Fedida. C'est cette mme anne 1964 que nat sa premire
lle, milie. Mai 1968 : dclench Paris, le mouvement
de Mai provoque une importante rplique Lyon : les
tudiants se mettent en grve, bloquent les preuves des
concours, occupent les locaux jour et nuit. Gilles Deleuze
soutient activement le mouvement.
En 1969, l'universit de Paris lui dcerne le doctorat s
lettres pour sa thse principale Dirence et rptition
sous la direction de Maurice de Gandillac, et sa thse secondaire Spinoza et le problme de lexpression sous la direction de Ferdinand Alqui.

1.3 Aprs Mai 1968


La mme anne sa rencontre avec Flix Guattari[13] , aussi
dcisive que celle de Simondon[14] , entame une longue et
fructueuse collaboration.
Nomm matre de confrences puis professeur
l'Universit Paris-VIII, il y enseigne jusqu' sa retraite
universitaire en 1987. En 1987 il cr avec Guattari la
Revue des schizoanalyses Chimres[15] .

1.4 Aprs 1987

Dans Le Pli, Leibnitz et le baroque (1988), Gilles Deleuze reprend sa rexion sur Leibniz et sa mtaphysique travers la mtaphore topologique du pli, au ltre
de l'historien et philosophe des sciences Michel Serres :
Nul mieux que Michel Serres n'a dgag les consquences mais aussi les prsupposs de la nouvelle thorie des coniques... le nouveau modle optique de la perception et de la gomtrie dans la perception qui rpudie les notions tactiles, contact et gure au prot d'une
architecture de la vision. [16] . Deleuze aborde ainsi la
question esthtique du baroque, comme style, qu'il soit
pass ou contemporain, travers sa lecture de Leibniz
et de Spinoza, l'analyse d'Eugenio d'Ors et dveloppe sa
1.2 Professeur de philosophie
rexion esthtique avec les uvres contemporaines de
Professeur agrg en 1948, il passe un an en Allemagne Simon Hanta, Pierre Boulez ou de Carl Andr...
pour tudier l'Universit de Tbingen. son retour, il Dans Qu'est-ce que la Philosophie ? (1991), Gilles Desinstalle l'htel de la Paix, sur l'le Saint-Louis Paris, leuze tente une explication de la philosophie comme atti-

2.2

Dirence et Rptition

tude dans la vie au contraire d'une doxa ontologique qui


dirait la vrit dnitive des choses. La philosophie est
questionnement, interrogation ouverte sur le rel et non
pas vrit impose ou transcendante. Les concepts que
dveloppe le philosophe sont des outils la disposition
de tous pour tenter de comprendre le monde.

Il assure que la philosophie ne sadresse pas qu'aux spcialistes, et l'on peut dire de lui ce qu'il disait de Spinoza :
tout le monde est capable de le lire, et d'en tirer de grandes
motions, ou de renouveler compltement sa perception,
mme sil en comprend mal les concepts. Inversement,
un historien de la philosophie qui n'en comprend que les
En 1988, il accepte de participer un long entretien tl- concepts n'a pas une comprhension susante.
vis avec son ancienne lve Claire Parnet condition que
ce lm ne soit dius qu'aprs sa mort : c'est L'Abcdaire
Il faut les deux ailes, comme disait
de Gilles Deleuze, ralis par Pierre-Andr Boutang.
Jaspers, ne serait-ce que pour nous emporter
philosophes et non-philosophes vers une limite
Atteint d'une grave maladie respiratoire, Gilles Deleuze
commune.
se suicide le 4 novembre 1995. Ce sont [les] organismes
qui meurent, pas la vie [note 2] . Il est enterr SaintLonard-de-Noblat, en Haute-Vienne.
Pourparlers, p. 225

2
2.1

Prsentation de luvre

Dans l'Abcdaire, il raconte que ce qui lui a le plus fait


plaisir, dans le courrier qu'il a reu aprs la publication du
Pli, ce n'taient pas les lettres d'universitaires, mais celles
d'un club d'origamistes et d'un club de surfeurs.

Histoire et devenir de la philosophie

Ses premires uvres, crites sur des philosophes (Hume,


Kant, Nietzsche, Bergson, Spinoza) et des crivains
(Proust, Sacher-Masoch), sont rapidement considres
comme des ouvrages de rfrence. Toutes tmoignent
d'un eort pour saisir ce qu'il y a d'essentiellement nouveau chez chacun de ces auteurs. En dveloppant ces apports historiques, Deleuze pose aussi les jalons d'un systme philosophique ax sur la production du nouveau (ou
cration), et qui clbre ainsi la vie. Il tente d'laborer
un empirisme transcendantal . Sa thse, avec d'une
part Dirence et rptition, qui labore une conception
neuve de la dirence (comme premire et non pense
sur fond d'identique), et d'autre part Spinoza et le problme de l'expression, qui labore la conception d'une vie
tout entire immanente (o Dieu et l'tre ne font qu'un),
marque une avance dcisive dans le dploiement de cette
philosophie. ( continuer).

2.2 Dirence et Rptition


Article dtaill : Dirence et Rptition.

Dirence et rptition est la thse principale de Gilles


Deleuze, publie en 1968 aux PUF[17] . Centr sur les
concepts de dirence et rptition, le livre de Deleuze
cherche problmatiser les approches de la dirence
en elle-mme, de la rptition en elle-mme, explicites
par les notions de : mme, copie, double, identit, individuation, un et multiple, direntiel, divers, je et moi, ou
encore comportement, cela travers lhistoire de la philosophie de Aristote Heidegger en passant par Nietzsche
ou Leibniz, dont Deleuze prend pour modle la mtaphysique mais aussi le calcul direntiel. Deleuze prend
cependant soin de prciser dans lavant-propos : Nous
avons parl de science, dune manire dont nous senPour Deleuze, la philosophie est l'art de former, tons bien, malheureusement, quelle ntait pas scientid'inventer, de fabriquer des concepts (Qu'est-ce que la que [18] , prcisant quil crit la manire dune sciencephilosophie ?), chose dont il ne sest jamais priv.
ction, et quun trait de philosophie est pour une part un
roman policier.
Un concept, ce nest pas du tout quelque
Texte de philosophie classique, il souvre autant lesthchose de donn. Bien plus, un concept ce nest
tique qu la mtaphysique, et laisse entrevoir les dvepas la mme chose que la pense : on peut trs
loppements ultrieurs de l'uvre de Gilles Deleuze sur
bien penser sans concept, et mme, tous ceux
la schizophrnie, le multiple dans lun, ou encore le rhiqui ne font pas de philosophie, je crois quils
zome. Si la dirence est une relation empirique entre
pensent, quils pensent pleinement, mais quils
deux termes non identiques entre deux choses, Deleuze
ne pensent pas par concepts si vous acceptez
introduit la notion de dirence entre des termes non
lide que le concept soit le terme dune activiidentiques et non opposs. La rptition, qui se conoit
t ou dune cration originale. Je dirais que le
empiriquement comme auto-similaire dans une chose,
concept, cest un systme de singularits prlepeut tre aussi la dirence en elle-mme, la rptition
v sur un ux de pense. Un philosophe, cest
est le rapport de deux dirences. La rptition peut tre
quelquun qui fabrique des concepts. Est-ce que
conue suivant la gure de lternel retour avec Nietzsche,
cest intellectuel ? A mon avis, non.
la dirence avec la mtaphysique de Leibniz. La tche
Cours Vincennes - LEIBNIZ - 15/04/1980

de la philosophie moderne est dnie comme renversement de la philosophie de Platon et dAristote, du Un[19]

3 PHILOSOPHIE ESTHTIQUE

o le Je est un autre travers les concepts de reconnaissance, de recognition, alors lIdea se fait multiplicit.
Soutirer la rptition quelque chose de nouveau, lui
soutirer la dirence tel est le rle de limagination [20] .

2.3

Clinique et politique

La philosophie de Deleuze est celle d'une immanence


absolue. Pas de transcendant, pas de ngation, pas de
manque, mais un complot d'aects , une culture de
la joie , une dnonciation radicale des pouvoirs [21] .
Une philosophie de la vie et de la pure armation, de
l'immanence, donc, comme sortie des frontires du sujet :
En chacun de nous, il y a comme une
ascse, une partie dirige contre nous-mmes.
Nous sommes des dserts, mais peupls de
tribus, de faunes et de ores. (...) Et toutes
ces peuplades, toutes ces foules, n'empchent
pas le dsert, qui est notre ascse mme, au
contraire elles l'habitent, elles passent par lui,
sur lui. (...) Le dsert, l'exprimentation sur soimme, est notre seule identit, notre chance
unique pour toutes les combinaisons qui nous
habitent.

Sur la n de sa vie, Deleuze esquisse second croisement le prolongement d'une ide de Foucault qui envisageait la n des socits disciplinaires. Gilles Deleuze
donne dans deux confrences des pistes de rexion sur
le contrle en armant que Foucault en avait explicitement form le concept. Cette assertion est ensuite dmentie par de nombreux auteurs, Foucault n'ayant rien publi sur le sujet. Toutefois ses cours au collge de France
des annes 1975-1976, 1976-1977 et 1977-1978 publis
en 2002 font tat d'une recherche avance dans cette
direction. Les socits de contrle ou de scurit sont
un troisime temps dans l'histoire des disciplines et succdent aux socits disciplinaires. Le processus de mutation est contemporain selon Deleuze, et remonte selon
Foucault au XIXe sicle. L'approche historique de Foucault se dmarque ici encore de l'approche conceptuelle
de Deleuze[22] .
Le contrle est court terme et rotation
rapide, mais aussi continu et illimit, tandis que
la discipline tait de longue dure, innie et
discontinue... L'homme n'est plus l'homme enferm, mais l'homme endett.
Pourparlers, p. 246

3 Philosophie esthtique
Dialogues, p. 18
La philosophie de Deleuze croise ici une premire fois
les intrts de Foucault pour la folie. Tous deux pensrent en eet srieusement la folie et un dialogue
possible avec elle. Si Foucault le fait en la prenant comme
un objet historique complexe dont il lit la gense comme
l'envers et la condition non ncessaire de notre pense
( la pense de la folie n'est pas une exprience de la
folie, mais de la pense : elle ne devient folie que dans
l'eondrement ), Deleuze, son tour, dans son rapprochement avec Flix Guattari, sintresse ce sujet
lors de la cration de ses propres concepts. Peut-tre le
rhizome est-il l'expression extrme de cela. En fait on
peut y penser comme un rayon X de la pense du dehors,
dans sa logique la plus intime, c'est--dire quand elle est le
plus tourne vers le dehors. On trouve en elle l'ouverture
d'un dsert, la mobilit oublie, la connectivit errante,
la prolifration multidirectionnelle, l'absence de centre,
de sujet, d'objet une topologie et une chronologie assez
hallucinatoires. En bref, on ne trouve pas la carte d'un
autre monde mais plutt l'autre cartographie possible de
tous les mondes ce qui fait prcisment de ce monde un
autre, nous dlivrant des chanes de la quotidiennet.
Faire d'un vnement, si petit soit-il, la
chose la plus dlicate du monde, le contraire
de faire un drame, ou de faire une histoire.
Dialogues, p. 81

Gilles Deleuze a consacr une grande partie de son uvre


aux relations de la philosophie et de l'art, qu'il soit littraire, plastique ou cinmatographique, en analysant les
liens qu'entretiennent le langage et les signes, travers
par exemple : Proust et les signes (1964), Beckett L'puis,
(1992), au cinma (1983) ou Francis Bacon (1981), ou
dans sa thse Dirence et rptition (1968) qui examine
et outrepasse le concept platonicien d'imitation.

3.1 Proust et les signes


La premire partie du texte a t publie en 1964 ; Deleuze remanie l'ensemble pour la seconde dition avec
l'adjonction d'une seconde partie, intitule La machine
littraire, et enn d'une postface de 1973 la troisime
dition, qui est l'dition dnitive.
Il concerne dans la premire partie l'interprtation des
signes dans la recherche du temps perdu de Marcel
Proust, autour de quatre catgories de signes que reconnat Gilles Deleuze : ceux du Vide (les mondains), les
Amoureux (vrit, mensonge, jalousie), les Impressions
(signes sensibles matriels), enn les signes de l'art qui
transforment tous les autres . La seconde partie du texte
est une analyse de la production et de la multiplication
des signes dans La Recherche, ainsi que de l'attitude et
de la place du narrateur. Le livre se conclut par un troisime texte intitul L'Araigne qui interroge la place de
la folie dans l'uvre proustienne.

5
Laissant de ct la notion de mmoire comme moyen
l'uvre dans La Recherche, Deleuze cherche la structure
smiologique d'un rcit d'apprentissage sans aucune paraphrase, ouvrant sa rexion tant la critique littraire
et artistique qu' la critique philosophique[23] . Le texte se
termine par cette phrase : trange plasticit du narrateur. C'est ce corps-araign edu narrateur, l'espion, le policier, le jaloux, l'interprte et le revendicateur - le foul'universel schizophrne qui va tendre un l vers Charlus
le paranoaque, un autre vers Albertine l'rotomane, pour
en faire autant de marionnettes de son propre dlire, autant de puissances intensives de son corps sans organes,
autant de prols de sa folie [24] .

3.2

Logique de la Sensation

En 1981, Gilles Deleuze publie Logique de la Sensation[25] , consacr au peintre anglais Francis Bacon aprs
une anne de cours[26] analyser l'uvre du peintre et la
dmarche des peintres modernes et contemporains. Deleuze se trouve la croise des chemins o on peut penser la peinture, on peut aussi peindre la pense, y compris
cette forme exaltante, violente de la pense qu'est la peinture [27] . Deleuze par une succession de cercles [28]
trouve les outils conceptuels aptes les comprendre :
chaos, diagramme (inspir de l'informatique), clich,
lignes gothiques (avec Wilhelm Worringer), le dualisme
de l'espace haptique de la main et de l'espace du pur visuel de l'il. Il interroge ainsi autant les crits et les interviews du peintre que ses uvres ou celles de ses contemporains Klee, Pollock ou Herbin pour comprendre comment fonctionne la peinture comme langage et expression
entre code et signe. Deleuze cherche par son analyse
trouver ce que la peinture peut apporter la philosophie,
mais chemin faisant Deleuze claircit le rle du philosophe comme crateur des concepts, et prsente le rle de
l'artiste comme celui de crateur de percepts, c'est--dire
de penses qui assemblent en bloc sensation, perception
et signe[29] .

dmonter comment la pense se fait jour dans le montage entre instant, dure, image et son, exempli parmi les uvres cinmatographiques de Bergman, Bresson,
Cecil B. DeMille, Dreyer, Ford, Grith, Kazan, Minelli,
Sternberg, King Vidor, etc. Ces deux livres sappuient sur
les cours donns l'universit Paris VIII et qui sont en
ligne[31] .

4 Postrit et inuence
Les nombreuses ractions de philosophes aprs la mort
de Gilles Deleuze montrent quel point il a t admir :
les philosophes Giorgio Agamben, Alain Badiou, Jacques
Derrida, Jean-Franois Lyotard, Jean-Luc Nancy et JeanPierre Faye lui rendent hommage dans Libration[32] .
Quelques mois plus tard, le philosophe Michel Serres
commente ainsi la philosophie et la mort du philosophe :
Deleuze tait - Jai perdu mon meilleur
ami le mois dernier, parce que Deleuze est mon
meilleur ami. Je ladmire. Je laime. Quand
nous tions jeunes nous tions trs spars.
Alors nous avons invent ensemble le terme
amis de vieillesse... Parce que nous tions
un petit peu frres. Je pense que Deleuze est
un gographe, et je suis aussi un gographe.
Nous ne sommes pas des historiens La philosophie de Deleuze est pleine de ux. Et quest
ce que cest un ux ? Des prpositions ! Les
prpositions sont lalgbre des ux. Il ne sest
pas suicid. Il ne pouvait respirer il a ouvert
la fentre et Ce nest pas son caractre de
se suicider... Pas sa philosophie... Cest impossible !" [33]
L'Abcdaire de Gilles Deleuze est dius en 1996 sur
Arte, et provoque un certain retentissement.

Gilles Deleuze est, de l'avis de beaucoup, un professeur


extraordinaire. Dans ses ouvrages d'histoire de la philosophie notamment, l'emploi de mots simples au ser3.3 Cinma : Image-mouvement et Image- vice d'une pense rigoureuse et d'une grande imaginatemps
tion conceptuelle permet son uvre d'tre comprise
par le large public que ses cours, en accs libre, attirent.
Article dtaill : Cinma 1 et Cinma 2.
Sa femme, Fanny Deleuze, a transcrit une partie importante de cet enseignement disponible sur le site cr par
[34]
. Il attire aussi l'attention de certains
Publi en deux tomes, en 1983 (Cinma 1 : L'image- Richard Pinhas
[35]
scientiques
.
mouvement) et en 1985 (Cinma 2 : L'image-temps) dans
la collection Critique aux ditions de Minuit[30] , ce trai- Michel Foucault estimait qu' un jour, peut-tre, le sicle
t de philosophie esthtique n'est pas une histoire du cin- sera deleuzien [36] . Deleuze, interrog sur cette citation,
ma mais une tentative de classication des images et des rpondit que Foucault pensait sans doute qu'il reprsensignes tels qu'ils apparaissent ou font sens au cinma et tait l'expression la plus pure de la pense de la dirence,
plus gnralement dans l'audiovisuel. L'analyse de Gilles car il en tait l'expression purement conceptuelle, c'est-Deleuze sappuie autant sur la distinction entre mouve- dire ni historique (comme Michel Foucault), ni critique
ment cinmatographique et mouvement continu que pro- (comme Roland Barthes, par exemple), etc. : il voulait
pose Henri Bergson dans Matire et mmoire, que par- sans doute dire que j'tais le plus innocent, le plus philomi les classications des signes venant de Peirce pour sophe [37] .

5
5.1

Critique de l'uvre
Querelle avec les logiciens

L'uvre de Gilles Deleuze est svrement critiqu pour


son anarchisme , d'un ct, par les tenants d'une certaine philosophie traditionnaliste qui tend tablir des
concepts transcendantaux et, de l'autre, par les tenants de
la philosophie anglo-saxonne de la logique analytique qui
contestent aux philosophes le droit la mtaphore scientique, ou du moins leur reprochent d'en abuser de faon spcieuse[38] . Il est notable que ce dbat opposait dj
Bertrand Russell Henri Bergson [note 3] .
Pour Deleuze, avec Guattari : La science n'a pas pour
objet des concepts, mais des fonctions. [] Une notion
scientique est dtermine non par des concepts, mais
par des fonctions ou propositions. La science n'a nul besoin de la philosophie pour ses tches. En revanche quand
un objet est scientiquement construit par fonctions, par
exemple un espace gomtrique, il reste en chercher le
concept qui n'est nullement dans la fonction [39] . De plus,
Deleuze refuse la logique de Frege et Russell, le statut
de philosophie : La logique est rductionniste, non par
accident, par essence et ncessairement elle veut faire du
concept une fonction [39] arme-t-il.

UVRES

on trouve Deleuze considr comme inutile par Michel


Onfray, puisque les concepts que trouve le philosophe
sont par nature ontologique, abstraits et esthtiques,[note 7]
et n'auraient aucun eet sur le rel, se contentant
d'accompagner le mouvement social : Voil pour quelles
raisons, le temps passant, Deleuze rejoint la cohorte des
classiques de la philosophie : son Cso (Corps sans
organe), peut bien trner dans le muse des horreurs
philosophiques, aux cts de l'ide de Platon, de la
substance pensante de Descartes, du Noumne de Kant,
du Concept de Hegel, ou de l'entre-soi de Sartre, autant
de grosses machines mettre le rel distance pour lui
prfrer l'ide qu'on sen fait, autrement dit, l'toe des
songes. (...) Mais le scolastique brillant, gnial jongleur,
qui triture de jolis objets creux comme le Cso"me fait
aujourd'hui sourire (...) Le roi est nu. [44] .

5.3 Critique fministe


Certains membres lis aux mouvements fministes amricains se sont levs contre ses concepts de corpsmachines, de machines-dsirantes[45] .

6 uvres

Aussi pour le philosophe logicien Jacques Bouveresse, la


philosophie de Deleuze est esthtique et de nature cos- 6.1 crits
mtique. Dans Rationalit et Cynisme publi en 1984, il
crit La philosophie, dirait Deleuze, doit tre consi Empirisme et subjectivit. Essai sur la nature humaine
dre comme un discours crateur, ni plus ni moins
selon Hume, Presses Universitaires de France, Paris,
que les autres disciplines []. Concrtement, cela si1953, 152 p.
gnie que le modle propos la philosophie, et, Nietzsche et la Philosophie, Presses Universitaires de
nalement, la science elle-mme, est celui des avantFrance, Paris, 1962.
gardes littraires et artistiques o la lgitimit consiste
souvent, pour l'essentiel, avec le dsaccord avec ce qui
La Philosophie critique de Kant, Presses Universiprcde, le simple fait de proposer autre chose qui
taires de France, Paris, 1963.
dire aussi radicalement que possible de ce que l'on faisait avant. [40] Bouveresse regrette de ne pas avoir pu
Proust et les signes, Presses Universitaires de France,
dialoguer[41] avec lui. [note 4]
Paris, 1964. - rd. 2010
Pour le linguiste Noam Chomsky, il ne sagit que d'un bavardage sans intrt, c'est du moins ce qu'en dit le journaliste Jean Birnbaum[42] .
En 2014, pour le philosophe David Lapoujade, l'uvre
de Gilles Deleuze se prsente comme la philosophie des
mouvements aberrants rpondant ainsi la critique des
logiciens. [note 5]

5.2

Critiques politiques d'un dandysme


de Deleuze

D'autres critiques se sont levs : par exemple, le maoiste


Alain Badiou, sur le fait que l'uvre de Deleuze ne serait qu'une forme esthtique de dandysme bourgeois[43] ,
lequel reverra son jugement dans le livre qu'il consacrera Deleuze, ou bien encore Jean-Luc Godard,[note 6] ;

Nietzsche, Presses Universitaires de France, Paris,


1965.
Le Bergsonisme, Presses Universitaires de France,
Paris, 1966, 119 p.
Prsentation de Sacher-Masoch. Le froid et le cruel,
avec le texte intgral de La Vnus la fourrure,
Les ditions de Minuit (coll. Arguments ), Paris, 1967, 276 p.
Spinoza et le problme de l'expression, Les ditions
de Minuit (coll. Arguments ), Paris, 1968, 332 p.
Dirence et rptition, Presses Universitaires de
France, Paris, 1968, 409 p.
Logique du sens, Les ditions de Minuit (coll. Critique ), Paris, 1969, 392 p.

6.2

Film

L'Anti-dipe Capitalisme et schizophrnie, en collaboration avec Flix Guattari, Les ditions de Minuit (coll. Critique ), Paris, 1972, 494 p.

Deux rgimes de fous. Textes et entretiens 1975-1995,


dit par David Lapoujade, Les ditions de Minuit
(coll. Paradoxe ), Paris, 2003.

Kafka. Pour une littrature mineure, en collaboration


avec Flix Guattari, Les ditions de Minuit (coll.
Critique ), Paris, 1975, 159 p.

Lettres et autres textes, dit par David Lapoujade,


Les ditions de Minuit, Paris, 2015.

Rhizome, en collaboration avec Flix Guattari, Paris,


Les ditions de Minuit, 1976. (Repris dans Mille- 6.2 Film
Plateaux.)
1973 : George qui ?, de Michle Rosier. Deleuze,
Dialogues avec Claire Parnet, Flammarion, Paris,
acteur, y interprte le rle de Lamennais, le prtre1977, 184 p. ; 2e d. 1996, coll. Champs , 187
philosophe ami de George Sand[46] .
p. (contient une annexe sur L'actuel et le virtuel)
Superpositions, en collaboration avec Carmelo Bene,
6.3
Les ditions de Minuit, Paris, 1979, 131 p.

Vido

Mille Plateaux Capitalisme et schizophrnie 2, en


collaboration avec Flix Guattari, Les ditions de
Minuit (coll. Critique ), Paris, 1980, 645 p.

L'Abcdaire de Gilles Deleuze, de Pierre-Andr


Boutang, entretiens avec Claire Parnet raliss en
1988, ditions Montparnasse, 2004.

Spinoza - Philosophie pratique, Les ditions de Minuit, Paris, 1981, 177 p.

En Mai 2006 la Rai Tre a dius plusieurs heures


d'enregistrements vidos des cours de Deleuze
Vincennes (1975-1976-1980)

Logique de la sensation, 2 tomes, ditions de la Diffrence, Paris, 1981 ; rdit sous le titre Francis Bacon : logique de la sensation, ditions du Seuil (coll.
L'ordre philosophique ), Paris, 2002, 158 p.
L'image-mouvement. Cinma 1, Les ditions de Minuit (coll. Critique ), Paris, 1983, 298 p.

Le Point de vue, cours sur Leibniz - Novembre 1987


- 140 min - ralisation M. Burkhalter - Bibliothques
publiques (service du livre)
Facs of life, de Silvia Maglioni et Graeme Thomson

L'image-temps. Cinma 2, Les ditions de Minuit


(coll. Critique ), Paris, 1985, 378 p.
6.4
Foucault, Les ditions de Minuit (coll. Critique ),
Paris, 1986.
Le Pli - Leibniz et le baroque, Les ditions de Minuit
(coll. Critique ), Paris, 1988, 191 p.
Pricls et Verdi. La philosophie de Franois Chtelet, Les ditions de Minuit, Paris, 1988, 27 p.
Pourparlers 1972 - 1990, Les ditions de Minuit,
Paris, 1990 (extrait : Les intercesseurs ).
Qu'est-ce que la philosophie ?, en collaboration avec
Flix Guattari, Les ditions de Minuit (coll. Critique ), Paris, 1991, 206 p.
Lpuis , postface Quad, de Samuel Beckett,
Les ditions de Minuit, Paris, 1992.

Audio

Artice et socit dans l'uvre de Hume (15 min.


1956), Le Dieu de Spinoza (4 min. 1960), Le Travail
de l'aect dans l'thique de Spinoza (8 min. 1978), 3
interventions runies dans Anthologie sonore de la
pense franaise par les philosophes du XXe sicle
ditions INA / Frmeaux & Associs, 2003.
Spinoza, immortalit et ternit, 2 CD, Gallimard,
A voix haute , 2005.
Leibniz, me et damnation, 2 CD, Gallimard, A
voix haute , 2005.
Gilles Deleuze, cinma, 6 CD, Gallimard, A voix
haute , 2006.

Critique et clinique, Les ditions de Minuit (coll.


Paradoxe ), Paris, 1993.

La voix de Gilles Deleuze en ligne, enregistrements


des cours donns l'universit Paris VIII SaintDenis et leurs transcriptions.

L'le dserte et autres textes. Textes et entretiens 19531974, dit par David Lapoujade, Les ditions de
Minuit (coll. Paradoxe ), Paris, 2002.

Ouais Marchais, mieux qu'en 68 Heldon - Electronique Guerilla, Disjoncta, 1974, Deleuze la voix
sur un texte de Nietzsche

8 RFRENCES

Notes

tout a ntait pas une chose quon aurait pu discuter avec


lui, ctait une chose quil fallait admettre au dpart. in Se
dbarrasser du signi : un entretien avec Jacques Bouveresse , propos runis par Knox Peden, Paris, le 15 janvier 2009 dans Concept and Form, The Cahiers pour lAnalyse and Contemporary French Though [thttp://cahiers.
kingston.ac.uk/interviews/bouveresse.html en ligne].

[1] Voir l'entretien entre David Lapoujade et la journaliste


Juliette Cerf, publi dans Tlrama le 10/11/2015
l'occasion de la publication des textes de jeunesse :
Comment recevoir aujourd'hui ses textes de jeunesse,
dont ce trs bizarre Description de la femme. Pour
une philosophie d'autrui sexue ? Ces quelques textes
[5] Quel est le problme le plus gnral de la philosophie de
crits entre l'ge de vingt et vingt-deux ans, Deleuze les
Deleuze ? La pense de Deleuze nest pas une philosophie
a renis. La famille Deleuze et les ditions de Minuit se
de lvnement, ni une philosophie de limmanence, pas
sont dcides les publier, cause des parutions pirates
davantage une ontologie des ux ou du virtuel. Trop saltranger, souvent fautives. Des exgtes soucieux, ou fvantes, la plupart de ces dnitions supposent ou prjugent
tichistes, pourront peut-tre reprer quelques germes, de
ce qui est en question. Il faudrait plutt partir dune immaigres indices du futur Deleuze Combien plus imporpression densemble, quitte la corriger plus tard. Quel est
tante est la rupture mes yeux ! Entre ces textes crits
le trait distinctif de sa philosophie ? Ce qui intresse avant
la Libration, entre 1945 et 1947, et les textes des annes
tout Deleuze, ce sont les mouvements aberrants. La phi1950, le changement est total, dans le style, le contenu,
losophie de Deleuze se prsente comme une philosophie
le mode de pense. in http://www.telerama.fr/idees/
des mouvements aberrants ou des mouvements forcs
gilles-deleuze-est-mort-il-y-a-20-ans-il-n-est-toujours-pas-post-il-est-neo,
in David Lapoujade, Introduction de Deleuze, les mouve133915.php et Gilles Deleuze, Lettres et autres textes,
ments aberrants, d. de Minuit, 304 p. 2015, voir http://
dition prpare par David Lapoujade, d. de Minuit,
www.leseditionsdeminuit.fr/images/3/extrait_3050.pdf
320 p., Paris 2015.
[6] ce que rapporte Anne Wiazemsky qui crit : JLG jus[2] Cest la puissance dune vie non organique, celle quil peut
tiant sa rserve l'gard de Gilles Deleuze en lui rey avoir dans une ligne de dessin, dcriture ou de musique.
prochant son ct ouvertement dandy. Ce dernier avait la
Ce sont ces organismes qui meurent, pas la vie. Il ny a
singularit d'entretenir des ongles trs longs et ne manpas duvre qui nindique une issue la vie, qui ne trace
quait jamais de rappeler qui sen tonnait qu'il agissait
un chemin entre les pavs.
en cela comme Pouchkine qu'on pouvait y voir une sorte
Entretien de Gilles Deleuze avec Raymond Bellour et
d'hommage in Anne Wiazemsky, Un an aprs, GalliFranois Ewald : Signes et vnement , dans le
mard, Paris, 2015, page 63.
Magazine littraire, 1988, p. 20
[7] Toute la philosophie antique est existentielle et, par
[3] Dans History of Western Philosophy, au chapitre Western
extension conceptuelle, existentialiste. Il me semble
Philosophical thought, Bergson , Bertrand Russell consique la philosophie thortique a eu de belles heures,
dre que l'uvre de Bergson n'est qu'une forme de posie
y compris rcemment chez des philosophes comme
qui ne peut tre vri, n'tant ni vraie, ni fausse. Il crit :
Deleuze et Derrida, et que la philosophie existen Les mathmatiques conoivent le mouvement, mme le
tialiste pourrait bien supplanter cette faon de faire
mouvement continu, comme constitu d'une suite d'tats,
universitaire, ferme, litaire, sinon sectaire " in
Bergson au contraire arme qu'aucune srie ne peut reMichel Onfray, La philosophie par Michel Onfray,
prsenter ce qui est continu, et qu'une chose en mouveL'Express 2007, http://www.lexpress.fr/culture/livre/
ment n'est en aucun tat. Cette ide que le changement est
la-philosophie-par-michel-onfray_813084.html.
obtenu par une srie de changements est appele cinmatographique, cette vision est dit-il naturel a l'intellect,
mais elle est radicalement vicieuse. (Routledge, 2006,
p. 764-765) .

8 Rfrences

[4] Deleuze videmment, alors-l cest un de mes regrets.


Je nai pas russi communiquer, ni avec Deleuze, ni avec
Foucault (...) L-dessus, par exemple, Deleuze a dit la discussion na pas sa place dans la philosophie. a je nai
pas support (...) Ctait presque un axiome. On ne discute pas. Ce que je dis est prendre ou laisser, etc.
(...) a cest une chose que javais normment de mal
supporter de la part de quelquun daussi intelligent que
Deleuze, cette espce de mpris qui rapparat dailleurs
aussi dans le livre quil a crit avec Guattari, Quest-ce que
la philosophie ?, qui est un livre trs trange. Deleuze explique, la logique tue deux fois la philosophie. Manifestement lide quil y a eu des logiciens comme Frege et
dautres qui ont pu apporter une contribution du tout premier ordre la philosophie elle-mme, cest une chose que
Deleuze na jamais voulu admettre. Il na jamais voulu admettre quon puisse construire une grande philosophie
partir de la logique. Pour lui ctait impensable. Et puis

[1] Franois Dosse, Gilles Deleuze, Felix Guattari, biographie


croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 113
[2] Franois Dosse, Gilles Deleuze, Felix Guattari, biographie
croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 114
[3] Franois Dosse, Gilles Deleuze, Felix Guattari, biographie
croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 114-117
[4] Franois Dosse, Gilles Deleuze, Felix Guattari, biographie
croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 119
[5] Notice d'autorit sur legifrance.gouv.fr.
[6] Franois Dosse, Gilles Deleuze, Flix Guattari, biographie
croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 112
[7] Franois Dosse, Gilles Deleuze, Flix Guattari, biographie
croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 121-122

[8] Michel Tournier, Le Vent Paraclet, Gallimard, coll. Folio, Paris, 1977, p. 160
[9] Franois Dosse, Gilles Deleuze, Flix Guattari, biographie
croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 117
[10] Franois Dosse, Gilles Deleuze, Flix Guattari, biographie
croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 123
[11] Franois Dosse, Gilles Deleuze, Flix Guattari, biographie
croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 124
[12] Estelle Thibault, Les souvenirs du lyce Thuillier envahissent la cour de rcration , Le Courrier picard, 9
septembre 2013 (consult le 12 septembre 2013)
[13] Anne Querrien, Deleuze/Guattari : histoire d'une rencontre , Le Magazine littraire, no 406, fvrier 2002.
[14] Spinoza, Nietzsche, Bergson, Leibniz et A. N. Whitehead
Voir Jean-Claude Dumoncel et Michel Weber, Whitehead
ou Le Cosmos torrentiel. Introductions Procs et ralit, Louvain-la-Neuve, ditions Chromatika, 2010 (ISBN
978-2-930517-05-6).
[15]

[22] Voir son Post-scriptum sur les socits de contrle. Cependant, si, en fait, il existe une analogie aux dmarches
schizoanalytique de Deleuze-Guattari et gnalogique de
Foucault, elle serait chercher du ct d'une mme machinerie travaillant sur des agencements dobjets partiels
dsir, pouvoir, corps , que ceux-ci seectuent des niveaux locaux ou rgionaux. (Stphane Nadaud, Gnalogie et schizoanalyse , Chimres, no 54/55, 2004)
[23] On se reportera galement la critique de Philippe Sollers paru en 1964 dans Telquel et reprise ici : http:
//www.pileface.com/sollers/spip.php?article599 par Philippe Soles sur son blog
[24] in Gilles Deleuze, Proust et les signes p. 219
[25] Logique de la sensation, 2 tomes, d. de la Dirence,
1981 ; rdit sous le titre Francis Bacon : logique de la
sensation. Paris, ditions du Seuil (coll L'ordre philosophique ), 2002, 158 p.
[26] Les cours de Gilles Deleuze La peinture et la question
des concepts sont en ligne sur le site la voix de Deleuze
http://www2.univ-paris8.fr/deleuze/

[16] Gilles Deleuze, Le Pli, Leibnitz et le baroque, Paris, ditions de Minuit, 1988, p. 29-30.

[27] Prface d'Alain Badiou et Barbara Cassin, in Gilles Deleuze, Francis Bacon, Logique de la sensation', Seuil, 1981
rdition 2002 ISBN 2-02-050014-0

[17] Gilles Deleuze, Dirence et rptition, PUF, 1968, 409p

[28] voir son cours en ligne prcdemment cit

[18] idem note prcdente p. 4

[29] voir Percept, aect et concept, chap 7 in Gilles Deleuze


et Felix Guattari, Qu'est-ce que la philosophie, ditions de
Minuit, Paris, 1991 p. 154 1988 (ISBN 2-707-31386-6)

[19] idem note prcdente p. 82


[20] idem note prcdente p. 193
[21] C'est dans ces termes que Deleuze, dans une conversation
de juin 1991 avec Dominique Lacout, voque son amour
de Lo Ferr : Se demander si on aime Untel ou Untel revient sinterroger sur le plaisir qu'il nous procure.
Avec Lo Ferr, il n'y a aucun doute possible : le plaisir est
immense. D'abord un plaisir abstrait, crbral. On est happ par le sens des mots. Puis une sensation plus physique
qui est un eet du plaisir crbral et qui parle au corps
lui-mme. Typiquement on appelle cela la jouissance. Et
puis cet homme superbe qui l'ge ne donne pas, comme
on dit btement, une "ternelle jeunesse, mais une tonalit de libert absolue, une grce incomparable qui va
bien au-del de la vie et de la mort elles-mmes. Lo Ferr a ce don extrme de dire des choses simples en rvlant ses aects et ses expriences dont nous nous sentons
les complices. C'est ce qu'[on] devrait montrer : ce complot d'aects, [] cette culture de la joie, cette dnonciation radicale des pouvoirs, ce glissement progressif vers
un plaisir qui est le contraire de la mort. Ce que je peux
exprimer btement par : j'aime Lo Ferr. Non parce qu'il
est bte d'aimer Lo Ferr, mais parce que c'est dire btement une complicit qui peut mettre l'ordre en pril. Ferr
est dangereux parce qu'il y a chez lui une violence (matrise) qui sappelle le courage de dire. Il peroit partout,
dans le monde, dans la vie individuelle, l'intolrable. C'est
un homme de passion habit par la srnit. C'est un plongeur de l'motion qui utilise les mots comme des grains de
sable dansant dans la poussire du visible. (Dominique
Lacout, Lo Ferr, ditions Svigny, 1991, p. 321-322)

[30] http://www.leseditionsdeminuit.fr/f/index.php?sp=liv&
livre_id=2017
[31] les cours datent de 1982 1984, couter pour la voix de
Deleuze http://www2.univ-paris8.fr/deleuze/
[32] A Gilles Deleuze, l'inventeur, l'innocent, le rieur, le fugueur : l'adieu des philosophes dans Libration du 7 novembre 1995
[33] Le 19 janvier 1995, Michel Serres rpondait un interview de Hari Kunzru pour la revue Wired loccasion de
la sortie de son livre La Lgende des anges. Cette interview
a t publi sur le blog de Jari Kunzru.
[34] Webdeleuze : cours de Deleuze, en franais, anglais, espagnol, etc.
[35] Deleuze l'insusant par Aurlien Barrau, en franais
[36] Michel Foucault, In : Theatrum philosophicum , Critique numro 282, novembre 1970, page 885
[37] Magazine littraire, no 406, fvrier 2002, pages 26-28
[38] Cf. l'ouvrage polmique de Sokal & J. Bricmont, Impostures intellectuelles, Paris, Odile Jacob, 1997.
[39] Gilles Deleuze, Felix Guattari, Qu'est ce que la philosophie ?, Ed de Minuit, 1989, page 111.
[40] Jacques Bouveresse, Rationalit et Cynisme, III, 2, Paris,
1984.

10

VOIR AUSSI

[41] Nous sommes l'ge de la communication, mais toute


me bien ne fuit au loin chaque fois qu'on lui propose
une petite discussion, un colloque, une simple conversation Deleuze in Qu'est-ce que la philosophie ?, op. cit.,
page 139.

Anne Sauvagnargues, Deleuze et l'art, PUF, coll.


Lignes d'art , 2005.

[42] Jean Bimbaum, Chomsky Paris, chronique d'un malentendu , In : Le Monde, du 6 juin 2010.

Claude Jaegl, Portrait oratoire de Gilles Deleuze aux


yeux jaunes, Paris, PUF, 2005.

[43] Libration, du 30 janvier 1997.

Jean-Philippe Cazier, Littrature : la pense et le


dehors (Deleuze-Foucault), Inculte, no 9, 2006.

Anne Sauvagnargues, Deleuze. L'empirisme transcendantal, Paris, P.U.F., 2009.

[44] Michel Onfray, Le Magntisme des solstices, Journal hdoniste V, Paris, Flammarion, 2013[O ?] https:

//books.google.fr/books?id=rZHFAQAAQBAJ&pg=
PT206&dq=CSo+michel+onfray&hl=fr&sa=X&ved=
0CCMQ6AEwAWoVChMIqoDK9uP2yAIVxtUUCh1NLw8p#

v=onepage&q=CSo%20michel%20onfray&f=false
[45] Article Deleuze In : Stanford Encyclopedia, op. cit.

Arnaud Bouaniche, Gilles Deleuze, une introduction,


Pocket/La Dcouverte, coll. Agora , 2007.
Franois Dosse, Gilles Deleuze Flix Guattari, Biographie croise, La Dcouverte, 2007.

[46] George qui ?

Jean-Christophe Goddard, Violence et subjectivit Derrida, Deleuze, Maldiney, Vrin, Moments philosophiques , 2008.

Jean-Clet Martin, La philosophie de Gilles Deleuze,


Prface Gilles Deleuze, Paris, Payot, red. 2005

Voir aussi

9.1

Bibliographie critique

Jean-Clet Martin, Deleuze, ditions de L'clat, Paris, 2012

Les ouvrages traitant de Deleuze sont nombreux, en


France comme dans le monde anglo-saxon. Parmi eux :

Richard Pinhas, Les larmes de Nietzsche. Deleuze et


la musique, Flammarion

Pierre Boutang, Apocalypse du dsir, II, 3, Grasset,


1979.

ric Marty, Pourquoi le XXe sicle a-t-il pris Sade au


srieux ?, Seuil, 2011 (chapitre Sacher-Masoch, la
ruse deleuzienne)

ric Alliez, La Signature du monde, ou Qu'est-ce que


la philosophie de Deleuze et Guattari, ditions du
Cerf, 1993.

David Lapoujade, Deleuze, les mouvements aberrants, d. de Minuit, Paris 2015

Franois Zourabichvili, Deleuze. Une philosophie de


Ouvrages collectifs
l'vnement, PUF, 1994.
Alan Sokal et Jean Bricmont, Impostures intellectuelles, Odile Jacob, 1997.
Alain Badiou, Deleuze. La clameur de l'tre, Hachette, 1997.
Alberto Gualandi, Deleuze, Les Belles Lettres, coll.
Figures du Savoir, 1998.
Tiziana Villani, Gilles Deleuze. Un losofo dalla
parte del fuoco, Costa & Nolan, 1998.
Arnaud Villani, La gupe et l'orchide : essai sur
Gilles Deleuze, Belin, Paris, 1999, 137 p.
Franois Zourabichvili, Le vocabulaire de Deleuze,
Ellipses, Paris, 2003, 95 p.
Jacques Derrida, Il me faudra errer tout seul , in
Chaque fois unique, la n du monde, Galile, 2003.
Disponible ici
Franois Zourabichvili, Anne Sauvagnargues, Paola
Marrati, La philosophie de Deleuze, Paris, PUF, coll.
Quadrige , 2004.

Rue Descartes : Gilles Deleuze. Immanence et vie,


PUF, 1998 [rdit en 2006], 158 p.
Publication d'un colloque organis au Collge
international de philosophie.
Yannick Beaubatie (dir.), Tombeau de Gilles Deleuze
, Tulle, Mille Sources, 2000.
Revue Concepts, hors srie, Gilles Deleuze 1, ditions Sils Maria, 2002.
Revue Concepts, hors srie, Gilles Deleuze 2, ditions Sils Maria, 2003.
Les Cahiers de Noesis, no 3 : Le vocabulaire de Gilles
Deleuze, 2003.
Revue Concepts no 8, Gilles Deleuze, Michel Foucault
- Continuit et disparit, ditions Sils Maria, Mars
2004, 119 p.
Alain Beaulieu (dir.), Gilles Deleuze. Hritage philosophique, PUF, 2005.

9.2

Liens externes

Stfan Leclercq (dir.), Aux sources de la pense de


Gilles Deleuze, ditions Sils Maria, 2006, 250 p.
Benot Timmermans (dir.), Perspective. Leibniz,
Whitehead, Deleuze, Vrin, 2006.

9.2

Liens externes

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Webdeleuze, par Richard Pinhas : cours et textes de
Gilles Deleuze.
Cours en ligne : la voix de Gilles Deleuze.
Deleuze et les Nouveaux philosophes
Deleuze, Post-scriptum sur les Socits de Contrle,
1990.
Gilles Deleuze sur la Stanford Encyclopedia of Philosophy.
Gilles Deleuze : What is creative art ? sur
l'encyclopdie vido numrique SAM Network.
L'Abcdaire de Gilles Deleuze et Claire Parnet sur
l'encyclopdie vido numrique SAM Network.

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11

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10
10.1

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Texte

Gilles Deleuze Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Gilles_Deleuze?oldid=129706913 Contributeurs : Med, Alvaro, Zzzoomorph, Orthogae, ( :Julien :), HasharBot, Raph, Koyuki, Symac, LeYaYa, Caton, Sebjarod, CRicard, Nguyenld, Archibald, Phe, Marc Mongenet,
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