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gerais e produtos diversos
Sementes
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Sumrio:
GUARDAR O SBADO OU NO
TRS PRINCPIOS ESSENCIAIS
O SACERDCIO
AS DUAS TESTEMUNHAS
NO OBSTANTE
GUARDAR O SBADO OU NO
O cenrio era aterrador. A montanha estava envolvida em uma camada de
fumaa produzida por um fogo devastador. O cho tremia e uma voz de
trombeta, mais alta que qual quer outra ouvida anteriormente, abafava o
som do trovo retumbante enquanto os raios entremeavam os
pronunciamentos do Deus Todo Poderoso. O homem, Moiss, tomou seu
caminho montanha acima e desapareceu no inferno. Sem dvida, ele
tambm estava assustado. Seria natural se seus joelhos tremessem e se seu
corao batesse forte dentro do peito conforme ele observava o dedo de
Deus aparecer e inscrever Seus mandamentos em duas tbuas de pedra. O
Altssimo estava mostrando claramente que seus mandamentos no podiam
ser violados. Esta terrvel demonstrao do poder de Deus pretendia
produzir naqueles que a observavam um medo santo e solene que os faria
obedec-Lo.
Tal a origem do que conhecemos como Os Dez mandamentos.
Entretanto, evidente que hoje eles no so tidos em to alta considerao
como foi no tempo em que foram falados pela primeira vez. Afinal, muitos
cristos parecem acreditar que Jesus veio para abolir tais decretos
ameaadores e substitu-los por admoestaes muito mais agradveis e
fceis de cumprir.
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A RETIDO DE DEUS
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lemos: Nele estava a vida (de Deus) (Joo 1:4). Este homem era o
repositrio da vida do Pai. Alm disso, enquanto Ele andava neste planeta,
Ele no funcionava pela sua prpria vida, mas simplesmente vivia sua
existncia pelas inclinaes da vida Divina que estava dentro Dele. Ele
desvendou Seu segredo quando declarou: Eu vivo pelo Pai (Joo 6:57).
Suas aes e mesmo Suas palavras no eram Dele mesmo mas simplesmente
uma expresso da vontade do Pai que vivia dentro Dele. Ele afirmou: As
palavras que vos tenho falado, no falo por mim mesmo, mas o Pai que
habita em mim, Ele faz as obras (Joo 14:10). Assim, vemos que Jesus era
verdadeiramente justo como resultado da prpria vida de Deus dentro Dele,
que o motivava.
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GUARDE O SBADO
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suas atividades fsicas para que pudessem focalizar suas mentes e atenes
no trabalho Dele. Simplesmente, deviam parar o que estavam fazendo e
descansar. Enquanto este parecia ser um mandamento fcil de ser cumprido,
ele provava ser uma virtual impossibilidade. Havia sempre algo na vida do
povo de Deus que os estava empurrando para a ao, mesmo quando era
uma violao da vontade Dele.
Agora, se o decreto do Velho Testamento era impossvel de guardar,
o que dizer do padro da Nova Aliana? Naquele tempo, os seguidores de
Deus eram proibidos de trabalhar um dia em sete. Mas agora, ao Novo
Testamento somos solicitados a no trabalhar absolutamente. Somos
admoestados a parar com suas prprias obras completamente (Heb 4:10).
O padro do descanso foi elevado muito alm das atividades de um dia.
Agora est sendo aplicado a nossa inteira existncia. Temos que entrar num
descanso tal, que no somos mais ns que vivemos. No apenas o stimo
dia mas todos os sete dias da semana so santos para Deus. Agora h
apenas espao para uma s pessoa Jesus Cristo.
Isto ento nos leva a um entendimento apropriado do verdadeiro
evangelho. a mensagem que afirma que h um descanso para o povo de
Deus, no qual eles precisam entrar. Est disponvel a ns a opo de parar
de viver nossa vida por nossa prpria motivao e entrar na experincia de
ser animado por Deus. A genuna experincia do sbado no outra seno
aquela da qual estamos falando. simplesmente permitir a Deus ser nossa
vida e parar de viver por ns mesmos.
Quando compreendidas apropriadamente as ordens da Velha Aliana,
so vistas simplesmente como tipos externos das realidades espirituais
vindouras. So experincias terrestres que Deus nos deu para nos ensinar a
compreender coisas espirituais. Referente observao exterior do dia do
sbado, as Escrituras nos dizem que isto era simplesmente uma sombra do
que haveria de vir, mas a realidade, porm, encontra-se em Cristo (Col
2:17) NVI. Voc v isto? Sob esta luz, a verdadeira observao do Sbado
torna-se uma das mais importantes revelaes do Novo Testamento. Cessar
de viver por nossa prpria vida e submeter nossas habilidades inspirao
de um Outro, est verdadeiramente no centro de todos os pensamentos e
intenes de Deus. por isto que Jesus veio e morreu por ns. Foi para
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H ALGUMA CONSEQNCIA?
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O TRIBUNAL DE CRISTO
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como deve ser, quando Ele se move no meio de Seu povo ministrando Ele
mesmo para e atravs de cada um (Ef. 4:16). No h substituto para esse
tipo de ministrio celestial. Esforo natural e humano nunca alcanaro os
mesmos resultados. Portanto, o real progresso espiritual se evidencia
quando a realidade da igreja est sendo plenamente gozada.
Quanto ao segundo objetivo, tal ambiente tambm a melhor situao
para evangelizar. Quando os crentes tm a presena de Deus
verdadeiramente no seu meio, quando entram genuinamente no Esprito,
quando cada um tem a oportunidade de profetizar, ento as pessoas
incrdulas so facilmente convencidas de que Deus real (I Cor. 14:24-25).
Tal experincia coloca o evangelho muito alm da esfera de argumentos
intelectuais. No pode mais ser considerado como conto de fadas ou teoria.
A sua realidade se torna visvel na vida daqueles, na igreja. O que defendo
aqui, no uma vaga esperana. algo que eu mesmo e muitos outros
temos experimentado.
Com tudo isso em mente, parece-me importante tomar um pouco de
tempo aqui e olhar os trs princpios essenciais que, seguidos, nos ajudaro
a produzir a experincia mais verdadeira de igreja. J que esse assunto to
crucial e o seu impacto sobre ns e o mundo descrente to profundo,
mais do que razovel que examinemos mais cuidadosa e seriamente esse
assunto. Ns precisamos investigar como podemos nos aproximar mais dos
propsitos de Deus. E, enquanto fazemos isto, rogo-vos que abram os seus
coraes e mentes a Deus, permitindo que Ele nos fale atravs desses
princpios. No resta dvida que as verdades que estamos discutindo aqui
tm conseqncias eternas.
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aqueles que so dEle em cada uma. E, apesar dEle estar ciente dessas
divisese tenho certeza que entristecem o Seu coraoainda assim Ele v
os membros de Seu corpo como se fossem um (Ef. 4:4). Enquanto a viso
do homem na terra est embaada devido proliferao de vrios grupos
cristos, Cristo, de Sua posio celestial, v somente Seu povo, Sua igreja.
Portanto, se ns pudermos ser levados por Deus a ver a igreja como
Ele a v, jamais estaremos limitados por divises no Corpo. Nosso amor
deveria ultrapassar qualquer separao feita por homens. E, apesar de que
nesta vida provavelmente no presenciaremos o fim de todas as divises, em
nossos coraes podemos por fim a elas. Quanto mais o cristo se posiciona
em amor para com todos, melhor a situao se tornar. No estou
sugerindo que nos unamos a organizaes com as quais no podemos
concordar. Estou apenas dizendo que devemos amar com um corao puro
e ardente os crentes que esto nesses grupos (I Pe.1:22). Como temos
visto, a igreja no um lugar ou um grupo mas uma realidade espiritual que
podemos experimentar. Essa experincia pode penetrar qualquer barreira
exterior. Podemos ter relacionamentos espirituais verdadeiros e comunho
com crentes em todo tipo de situao. Eis a nica igreja real e verdadeira.
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REUNIES DE IGREJA
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O SACERDCIO
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eles e Deus e acabaram por colocar um mediador que arcasse com toda a
responsabilidade em seu benefcio.
Esse afastamento do ideal divino logo produziu seus frutos. Enquanto
Moiss gastava tempo na presena de Deus, o povo foi seduzido pelas
prprias paixes. O relacionamento pessoal com o Criador era to limitado,
que logo estavam duvidando de Sua existncia e de Sua capacidade para
cumprir promessas feitas. A soluo encontrada foi criar para si mesmos um
deus impessoal, profano e de fcil manipulao - um deus que no os
amedrontasse e cuja presena no exigisse algo que no conseguiam
praticar. A essa ponto, Deus os abandonou quase totalmente e tornaram-se
inaptos para andar de acordo com a Sua inteno original (Ex 32:9-10).
provvel que, por no haver o corao do povo em geral
correspondido Sua vontade, tenha Ele designado um grupo especial de
sacerdotes. Talvez a tribo de Levi tenha sido escolhida porque estava
pronta para ouvi-Lo, ao menos at certo ponto, bem como para executar
Seus julgamentos (Ex 32:28). Vemos, portanto, que com a ordenao de
um sacerdcio especial, para se aproximar de Deus pelo povo, a maioria da
assemblia perdeu o privilgio de se tornar aquilo que seu Criador desejava
que fosse. O sacerdcio levtico transformou-se numa espcie de obstculo
ou barreira, destinado a fazer Deus parecer mais remoto, de modo que se
sentissem mais vontade.
Uma descrio semelhante encontrada no livro de I Samuel. Os
filhos de Israel nunca haviam tido um rei at ento. O pensamento de Deus
era que fossem nicos entre os povos - um povo governado exclusivamente
pelo Deus poderoso e invisvel. Eles, contudo, rebelaram-se contra tal
proposta. Para se adaptarem a essa forma de governo, era necessrio que
cada um deles mantivesse um relacionamento pessoal com Ele. Isso no era
fcil, principalmente para o homem natural. Portanto, aquelas pessoas uma
vez mais rejeitaram os objetivos divinos e insistiram em ter um rei terreno.
Desejavam por um lder palpvel - um humano que pudessem enxergar,
algum que assumisse a responsabilidade de gui-los, algum que se
colocasse entre eles e Deus. Samuel foi totalmente contrrio a essa outra
proposta. Mas Deus o confortou, dizendo: No se rejeitaram a ti, mas a
mim, para eu no reinar sobre eles (I Sm. 8:7).
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AS DUAS TESTEMUNHAS
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que Deus est fazendo no meio de Seu povo, conforme nos aproximamos
dos ltimos dias.
Antes de comearmos a discutir juntos essas coisas, eu gostaria de
pedir que cada leitor colocasse de lado este panfleto e lesse Apocalipse 11:1
a 15 a passagem sobre essas duas testemunhas. A razo para isso que,
se voc est familiarizado com essa parte da Escritura, a discusso ter
pouco significado para voc. Alm disso, tolice simplesmente adotar as
opinies de outros homens sobre tais coisas sem busc-las inteiramente por
si prprio. Se voc no est familiarizado com os versos envolvidos, ser
impossvel que voc saiba se o que eu ou qualquer outro est dizendo
correto. Por outro lado, uma vez que voc se familiariza com as Escrituras,
elas se tornaro uma bno para voc, pois Deus fala ao seu corao
atravs delas. Ento, por favor, leia agora a passagem mencionada acima.
Ao chegarmos a este ponto, muitos de vocs devem se lembrar de ter
ouvido que essas duas testemunhas sero a reencarnao ou o
reaparecimento de duas antigas figuras bblicas. Alguns pensam que eles
devem ser Moiss e Elias, enquanto outros acham que Enoque deve
substituir Moiss nesta dupla. O time Enoque e Elias costumeiramente
escolhido porque esses so os dois nicos homens que foram arrebatados
sem nunca ter experimentado a morte. Ento, por alguma razo, eles devem
voltar e serem mortos desde que ao homem ordenado morrer (Hebreus
9:27). Uma dificuldade se levanta, entretanto nesta linha de raciocnio, para
harmoniz-la com a futura ressurreio dos crentes, comumente tratada por
arrebatamento. Neste evento, muitos seres humanos sero levados ao
encontro do Senhor no ar sem ter experimentado a morte fsica (1 Tess.
4:17).
Enquanto a compreenso de que esses so dois profetas, literalmente
falando, pode mostrar ser a correta, h algumas coisas sobre essa passagem
do apocalipse que parecem abrandar tal interpretao. H muitas indicaes
que nos so dadas aqui, de que algo maior e mais surpreendente est em
vista. Mas, antes de explor-las juntos, eu quero afirmar que AMBOS os
pontos de vistao que estou para dar e o argumento Enoque e
Eliaspoderiam ter alguma validade. Ns todos devemos reconhecer que a
profecia bblia freqentemente tem mais do que um significado ou mesmo
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Um dos itens mais significantes que sugere que algo mais do que dois
homens est em vista aqui, foi me chamado ateno por um irmo na
Inglaterra. Ele me mostrou que, na linguagem grega original, a palavra
corpos (vs. 8,9) aparece na forma singular. Enquanto a maioria das
tradues bblicas nos tm ajudado a compreender melhor esses
versculos mudando as palavras originais do singular para o plural, isso no
o que fui escrito pelo Apstolo Joo. As invs, esta passagem deveria
realmente dizer seus corpo morto. Agora isso um pouco peculiar. Por
que o texto inspirado comete duas vezes este tipo de erro gramatical?
provvel que no haja erro algum, mas que algum significado mais profundo
esteja sendo transmitido a ns.
Aqui ns temos nossa primeira indicao de que a Escritura pode no
estar se referindo a dois homens individuais, mas a uma entidade
associada. Essa palavra corpo nos faz lembrar do uso da mesma palavra
na frase o corpo de Cristo, que na verdade consiste de incontveis
indivduos. Ns lemos em um lugar: ns somos membros de Seu corpo
(Ef 5:30). Versculos como esse, combinado, com muitos outros,
certamente formam uma base bblica adequada para supor que a palavra
corpo pode estar se referindo a um grupo muito maior do que os dois
profetas mencionados anteriormente. Isso ento nos leva possibilidade de
que a palavra sagrada est falando aqui sobre um grande nmero de homens
e mulheres que, no final dessa era, desempenha uma importante funo na
preparao do mundo para o julgamento e a volta do Senhor.
O primeiro pensamento que a maioria das pessoas provavelmente ter
sobre a pressuposio acima : Se essas testemunhas so realmente um
grupo de muitas pessoas, ento porque a Bblia usa a palavra duas? No
um tanto confuso? Sim, certamente , mas h tambm uma explicao
bblica. Atravs da Palavra de Deus um princpio inabalvel ensinado.
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Uma outra palavra nesta passagem que nos d uma indicao de que
as duas testemunhas no so meramente duas, encontra-se no versculo
7. Aqui vemos no texto inspirado a palavra guerra que no grego
POLEMOS. Esta palavra significa um envolvimento prolongado
estendendo-se por um perodo de tempo considervel e provavelmente
envolvendo muitas batalhas.
Tal significado est em contraste direto com a palavra grega
PHONEVO que significa matar e tambm com a palavra MACHE
usada para significar uma nica batalha. A distino entre essas palavras
certamente importante. Por que precisaria o anticristo mover uma guerra
contra dois indivduos? Ele no poderia simplesmente mat-los? Claro que
alguns poderiam dizer que o poder deles to grande que um simples
ataque no resolveria o problema. Isso certamente verdadeiro enquanto a
proteo de Deus est sobre eles. Durante esse perodo eles so invencveis.
Mas, quando essa cobertura removida, como acontece em determinado
momento, no h necessidade de uma luta prolongada que possa ser
descrita como uma guerra. Simples assassinato far o trabalho.
Alm disso, essa palavra guerra comumente se refere mais a uma
matana em grande escala do que ao assassinato de dois profetas peculiares.
interessante que h outros lugares na Bblia onde ns encontramos esta
palavra guerra usada em um contexto que tem a ver com o nosso assunto.
No Velho Testamento, livro de Daniel 7:21 lemos que um chifre (que
aqui simboliza o futuro homem do pecado) faz guerra aos santos e
prevalece contra eles. Evidentemente esse homem sinistro e mau comear
uma cruzada para aniquilar cada uma das pessoas de Deus que se oponha a
ele. Em Apocalipse 13:7 ns somos lembrados uma segunda vez que este
homem recebe permisso para fazer guerra (POLEMOS) contra os santos
e para venc-los. Ento descobrimos que em um determinado momento,
toda a proteo dispensada a esses crentes santificados (santos)
removida e dado poder ao anticristo para comear um banho de sangue
indiscriminadamente. Uma guerra de propores tremendas, talvez
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trs e meia mencionado a durao dos dias durante os quais seus corpo
morto permanece nas ruas insepulto. Honestamente, parece um pouco
estranho que a frao de dum dia pudesse ser gravada aqui. Ser possvel
que algo alm do que simples dias est sendo indicado? Embora nada da
profecia bblica possa ser provado, parece razovel supor que esse segundo
trs e meio deve ter alguma ligao com o primeiro.
Anteriormente, no mesmo livro, lemos que alguns crentes da Igreja de
Esmirna iriam sofrer tribulaes dez dias (Ap 2:10). Embora o sentido
exato dessa frase no seja esclarecido, deve significar um perodo de 10
anos de intensa perseguio. Se Ns aplicamos essa frmula um ano por
um dia a nossas consideraes de hoje, ento poderamos considerar a
hiptese de que a futura matana dos santos acorrer durante o segundo 3
anos e meio de tribulao. No final desse tempo eles sero ressuscitados,
possivelmente durante o arrebatamento. Confirmando essa idia est o
fato de que esse evento precipitado por uma alta voz vinda do cu que
corresponderia ao grito do arcanjo mencionado em 1 Tess. 4:16.
Tambm, ocorre ao som da stima e talvez da ltima trombeta (Apoc.
11:15; 1 Cor. 15:52).
O ESPIRITO DERRAMADO
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A VINDA DE ELIAS
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UM TEMPO DE PREPARAO
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novamente. Voc pode estar certo que, seja o que for, se voc est
realmente desejoso, Deus libertar voc.
Por outro lado, gostaria de perguntar a vocs, seus coraes
respondem chamada superior de santidade para o Senhor (Ex 28:36)?
Se respondem, entreguem-se a Ele agora, mais completamente do que
jamais fizeram antes. Parem um momento e orem sinceramente com esse
objetivo. Somente Ele pode fazer o trabalho necessrio de limpeza e
preparao de seus coraes para que vocs sejam verdadeiramente teis
para Ele. Se voc apresentar seu corpo como um sacrifcio vivo, Ele o
aceitar e comear a trabalhar na sua vida e atravs dela, de maneira que
voc nunca pensou ser possvel.
Encerrando gostaria de dizer que ningum sabe com certeza quem
sero essas duas Testemunhas. Sejam elas associadas como eu sugeri ou
apenas dois indivduos, nesse momento apenas Deus tem a resposta.
Entretanto, h um ponto importante que eu tentei criar neste panfleto, do
qual ns podemos ser absolutamente confiantes Deus conhece seu
corao e Ele est chamando cada cristo para uma vida de ministrio
consagrado ao Seu nome antes que Ele venha. Ningum est isento.
Ningum fraco demais ou espiritualmente empobrecido para servi-Lo de
todo o corao. E Ele considerar todos ns responsveis pelo que fizemos
com o que Ele nos tem dado.
A mensagem dos profetas do Apocalipse tambm nossas mensagem
hoje como servos do Deus vivo. O que Ele vai declarar ento em poder
duplicado, Ele grandemente deseja dizer hoje, atravs de ns, a um mundo
decadente e a uma Igreja apstata e comprometida. Ns no precisamos do
aparecimento supernatural de anjos ou de vozes do cu nos chamando para
este trabalho. A ordem j foi dada (Mat 28:19). Os campos j esto brancos
(Joo 4:35). Talvez apenas uma coisa nos impede de ouvir Sua voz e de
responder. uma deciso que permanece central na vida de cada cristo.
a nica escolha que se tornar surpreendentemente real para ns todos um
dia. a pergunta com a qual cada um de ns vai, finalmente, se ver face a
face.
VOC EST PRONTO MORRER POR JESUS?
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DAVID W. DYER
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NO OBSTANTE
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OS LUGARES ALTOS
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VERDADEIROS ADORADORES
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MUITOS REAVIVAMENTOS
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verdadeira adorao pode ser aceitvel a Ele, foi substitudo por muitos e
variados tipos de lugares altos.
Oh sim, no h dvida de que ao pessoas ainda esto adorando o
nico Deus verdadeiro com suas maneiras e frmulas. Talvez muitos deles
tenham procurado evitar o pecado da idolatria. Por causa disso,
freqentemente difcil para os crentes sem discernimento, compreender o
que h de errado com o que eles esto fazendo. Mas para aqueles que
conhecem o corao de Deus este louvor to terreno uma fonte contnua
de tristeza. Em tais situaes a realidade do Esprito Santo tem sido trocado
por mtodos e prticas vazias e terrenas. Estes so os lugares altos de
hoje. Eles so um substituto para o tipo de adorao que Deus ordenou.
No de admirar que tantas de nossas igrejas sejam to fracas. No
admira que ns estejamos produzindo bebs espirituais em vez de santos
amadurecidos. Em vista de tudo isso, pouco surpreendente que a Igreja
no tenha evangelizado o mundo e que ela parea to sem poder contra os
inimigos de Deus. Temos estado vivendo em desobedincia a Deus. Temos
estado seguindo nossas prprias idias ao invs das Dele. Temos escolhido
nossos modos e meios de adorar e temos suposto que eles produziriam os
mesmos resultados que os de Cristo. Mas Deus ordenou adorao espiritual
por uma boa razo. S desse modo Ele pode ser tudo o que Ele deseja ser
entre Seu povo. E s deste modo eles podem amadurecer para se tornar o
que Ele deseja que eles sejam.
OS REAVIVAMENTOS DO CRISTIANISMO
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O MINISTRIO DE JOSIAS
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