http://livrosgospel.

net
http://livrosevangelicos.org
Livros gospel e estudos bblicos grtis, livros de utilidades
gerais e produtos diversos

Sementes

Page2 Of 65

Ministrio Gro de Trigo

David W. Dyer

John, Lydia, David & Nina

Essa publicao rene 5 estudos liberados por David W. Dyer.

Trata-se de assuntos diferentes mais com uma profundidade muito grande.
Em Guardar o Sbado ou No ele faz uma anlise sincera sobre o
assunto de uma perspectiva pouco conhecida no meio cristo.
Em Trs Princpios Essenciais vai descobrir que fazer parte da
Igreja e experimentar o Corpo de Cristo podem ser duas experincias
diferentes. Muitos membros do corpo ainda no tiveram uma experincia
sobrenatural com o Corpo de Cristo e neste estudo vai conhecer os passos
imprescindveis para tal. Em Sacerdcio o autor chama a ateno para o
chamado de cada cristo ao sacerdcio, que muitos tem negligenciado e
outros nunca foram ensinados sobre o assunto. Em Duas Testemunhas
um tema curioso abordado. Em Apc. 11: 1-15 podemos ver as Duas
Testemunhas. Muitas suposies j surgiram, mas o autor chama a ateno
ao original, que afirma ter as Duas Testemunhas um s corpo (como ser
isso possvel?)

Page3 Of 65

Sumrio:
GUARDAR O SBADO OU NO
TRS PRINCPIOS ESSENCIAIS
O SACERDCIO
AS DUAS TESTEMUNHAS
NO OBSTANTE

GUARDAR O SBADO OU NO
O cenrio era aterrador. A montanha estava envolvida em uma camada de
fumaa produzida por um fogo devastador. O cho tremia e uma voz de
trombeta, mais alta que qual quer outra ouvida anteriormente, abafava o
som do trovo retumbante enquanto os raios entremeavam os
pronunciamentos do Deus Todo Poderoso. O homem, Moiss, tomou seu
caminho montanha acima e desapareceu no inferno. Sem dvida, ele
tambm estava assustado. Seria natural se seus joelhos tremessem e se seu
corao batesse forte dentro do peito conforme ele observava o dedo de
Deus aparecer e inscrever Seus mandamentos em duas tbuas de pedra. O
Altssimo estava mostrando claramente que seus mandamentos no podiam
ser violados. Esta terrvel demonstrao do poder de Deus pretendia
produzir naqueles que a observavam um medo santo e solene que os faria
obedec-Lo.
Tal a origem do que conhecemos como Os Dez mandamentos.
Entretanto, evidente que hoje eles no so tidos em to alta considerao
como foi no tempo em que foram falados pela primeira vez. Afinal, muitos
cristos parecem acreditar que Jesus veio para abolir tais decretos
ameaadores e substitu-los por admoestaes muito mais agradveis e
fceis de cumprir.

Page4 Of 65

De fato, freqente entre os cristos modernos (se no ensinado

abertamente) que os mandamentos de Deus ao Seu povo devem ser olhados
como pequenas sugestes em vez de qualquer tipo de ordenanas severas.
Alm disso, continua a suposio, as conseqncias da falhaa penalidade
por quebrar qualquer das leis de Deus foram inteiramente removidas atravs
de Jesus e assim, se nos moldamos ou no ao Seu padro, no realmente
muito importante.
O apoio a esta presente indiferena da moderna cristandade para com
as instrues de Deus e a evidente falta de temor a Deus um engano
bsico referente ao Evangelho. O que Jesus veio fazer por ns e como Ele
est cumprindo Seus objetivos no bem compreendido por muitos crentes.
A noo de conseqncias de qualquer tipo referente ao comportamento
dos cristos reduziu-se a um conto de fadas sobre ser grande ou pequena a
manso que receberemos ou quo luxuoso ser o carro que dirigiremos
quando nosso Senhor voltar com Sua recompensa. Tal espcie de evangelho
superficial tem produzido adeptos igualmente superficiais. Uma falta de
revelao concernente Pessoa e aos propsitos do Deus vivo resultou em
uma mensagem que tem muito pouco poder de transformar as vidas dos
ouvintes. O temor do Senhor que deveria formar uma espcie de alicerce
nas vidas dos crentes, tem sido tirado e substitudo por um modo fcil e
amplo que no tem lugar em nenhuma compreenso genuna do evangelho.
Isto nos leva ao propsito deste texto. tentar, de maneira tanto
bblica quanto esclarecedora, apresentar o evangelho de uma nova
perspectiva que tratar de algumas das modernas concepes erradas, to
predominantes entre ns. Vamos orar juntos para que Deus unja e use esta
mensagem para Seus objetivos eternos.
Para comear, importante afirmar que Jesus no veio para abolir a
lei. Ao contrrio, Ele veio para cumpri-la. Ele no apenas no eliminou as
solicitaes dos mandamentos de Deus. Ele realmente os elevou! Na
realidade, os ensinamentos de Jesus elevaram as exigncias sobre o povo de
Deus ao invs de reduzi-las. Uma simples verificao sobre dois dos dez
mandamentos tornar este fato muitssimo claro.
Por exemplo, o stimo mandamento nos probe de cometer adultrio.
Agora possvel a muitas pessoas obedecer a esta ordem. Elas podem

Page5 Of 65

entreter certos pensamentos e desejos sobre membros do sexo aposto

particularmente atraentes. Elas podem at ter fortes impulsos nesta direo,
mas elas, pelo poder de sua vontade ou por outros meios, so capazes de
control-los e manter-se longe deste pecado. Esta abstinncia os teria
qualificado para serem julgados obedientes lei nos dias de Moiss. Mas,
quando Jesus veio, Ele tornou as coisas muito mais difceis! Ele declarou
que mesmo ceder em pensamento to mau quanto ter realmente cometido
o ato. Isto torna a retido impossvel de um ponto de vista humano. Se voc
honesto, admitir comigo que pouqussimos tero passado a vida sem um
s tal pensamento. Aqui, nesta nica lei, virtualmente cada um
considerado culpado.
O mandamento sobre no matar tambm faz parte do quadro. No
h dvida de que houve tempo em nossas vidas em que outras pessoas nos
ofenderam ou pecou contra ns e, consequentemente, nos fizeram
excessivamente irados. Espero que fomos capazes de resistir tentao de
mat-los. Talvez a influncia restritiva das aplicaes da lei, tribunais e
prises tenham ajudado a fazer o trabalho de controlar nossos sentimentos
mais fcil. Entretanto, est abstinncia no atinge os padres de Deus. No
Novo Testamento, no apenas no somos livres para matar aqueles que nos
incomodam, mas somos solicitados a perdo-los. No s no devemos
abrigar dio e amargura em nossos coraes, mas Nosso Senhor insiste, em
que amemos os nossos inimigos. Como isto possvel? Mais uma vez,
domnio prprio no suficiente. necessrio uma completa mudana de
carter.
E assim com o resto dos Dez Mandamentos. Os padres do Novo
Testamento so realmente muito mais altos que os do Velho. Espero que
este pequeno exemplo suficiente para demonstrar claramente que a retido
solicitada pelos ensinamentos de Jesus est muito acima daquela exigida
pela lei.

Page6 Of 65

A RETIDO DE DEUS

Eu creio que a reao imediata da maioria das pessoas com relao a

isto imaginar interiormente: Como possvel tal coisa? Como poderia
viver algum em tal completa perfeio, de maneira que nenhum
pensamento, atitude ou ao pecaminoso pudesse mover-se em sua vida?
Sabemos que os antigos judeus empenharam se por 1.450 anos para
obedecer aos Dez Mandamentos. tambm bem documentado que a
histria deste esforo foi de falhas contnuas. Assim, j que foi claramente
provado por milhares de experincias, sem sombras de dvidas, que o
homem incapaz de obedecer s ordens originais de Deus, como podemos
compreender o fato do que Jesus aparentemente tornou as coisas ainda mais
difceis? Como podemos lidar com o fato de que o que Deus hoje requer de
ns est mais distante do nosso alcance e alm de nossa capacidade de
modo a ser inteiramente impossvel?
A resposta a esta questo bastante simples ainda que absolutamente
profunda. Para compreend-la imperativo que cada cristo chegue a uma
profunda e inabalvel compreenso do seguinte fato: H apenas uma pessoa
no universo que est altura deste critrio inacreditvel o prprio Deus.
Sua vida a nica vida que automaticamente e espontaneamente transpira
genuna retido. Ele o nico que aprovado no teste.
Veja bem, Deus de modo nenhum, precisa tentar ser reto. Ele apenas
! Ele no precisa tentar no olhar para revistas sujas ou evitar assistir
novelas erticas. Ele no est se esforando para no mentir, trapacear,
roubar ou tirar vantagem de algum em seu prprio benefcio. Ele no passa
o tempo desejando ter coisas to agradveis quanto seus vizinhos. A
verdade que Deus nem mesmo pode ser tentado pelo pecado (Tiago
1:13). Ele simplesmente no est interessado. De fato, Ele o abomina. Deus
manifesta retido porque Ele reto e impossvel para Ele ser de outro
jeito.
No deveria ser segredo para ns que em determinado momento da
histria, esta vida sobrenatural foi manifestada (1 Joo 1:2). Esta incrvel
vida de retido veio terra na pessoa do Filho de Deus, Jesus Cristo. Ns

Page7 Of 65

lemos: Nele estava a vida (de Deus) (Joo 1:4). Este homem era o
repositrio da vida do Pai. Alm disso, enquanto Ele andava neste planeta,
Ele no funcionava pela sua prpria vida, mas simplesmente vivia sua
existncia pelas inclinaes da vida Divina que estava dentro Dele. Ele
desvendou Seu segredo quando declarou: Eu vivo pelo Pai (Joo 6:57).
Suas aes e mesmo Suas palavras no eram Dele mesmo mas simplesmente
uma expresso da vontade do Pai que vivia dentro Dele. Ele afirmou: As
palavras que vos tenho falado, no falo por mim mesmo, mas o Pai que
habita em mim, Ele faz as obras (Joo 14:10). Assim, vemos que Jesus era
verdadeiramente justo como resultado da prpria vida de Deus dentro Dele,
que o motivava.

UMA VIDA QUE NO NOSSA

Isto ento forma uma ilustrao para ns hoje. totalmente

impossvel para ns atingir os padres de Deus. Mas, se somos crentes
genunos, este mesmo Jesus que viveu na Terra 2000 anos atrs e agradou
ao Pai em cada aspecto, agora vive dentro de ns. E a inteno do Pai que
Seu prprio Filho, vivendo dentro de ns e vivendo a vida do Pai atravs de
ns, cumpra todas as suas justas motivaes. A prpria vida de Deus deve
se tornar a fonte de todos os nossos pensamentos, sentimentos e aes.
Assim como Nosso Senhor era animado pela vida do Pai, ns tambm
podemos ser uma expresso Dele mesmo.
Desta forma, nossas vidas manifestaro justia. Desta forma, podemos
atingir os padres dados a ns no livro de Deus. Todavia uma justia que
no de ns mesmos (Fp 3:9). No somos ns que atingimos as exigncias,
mas Um Outro que vive em ns e atravs de ns. Esta a verdadeira
justia da f (Fil 3:9). Esta f nos traz para Deus e traz Deus para ns de
uma maneira to poderosa que o nosso prprio modo de viver
transformado. O evangelho genuno no uma mensagem de esforo
prprio. A verdadeira justia no obtida pela nossas tentativas a melhorar.
Na verdade ela se cumpre por uma substituio sobrenatural. Assim como
Jesus agradou ao Pai permitindo-Lhe que vivesse atravs Dele, do mesmo

Page8 Of 65

modo ns tambm podemos agrad-Lo. Esta a verdadeira vida crist. o

caminho estreito sobre o qual Jesus falava. Qualquer outro apenas uma
imitao terrena. O desejo de Deus no que nos tentamos viver para Ele
mas sim que Ele possa viver Sua vida atravs de ns!
Voc percebe isto? Voc capaz de sondar a profundidade do que
isto significa? Que gloriosa liberdade! Que alvio e gozo! Agora somos
livres da escravido de tentar agradar a Deus. Agora Algum que
infinitamente mais capaz ir faz-lo por ns. O Jesus vivo que agradou ao
Pai enquanto estava neste mundo, agora ir faz-lo novamente e atravs de
ns. Esta uma revelao essencial que cada cristo deve enxergar. algo
que deveria ter um profundo impacto sobre sua experincia. uma verdade
que deveria comear a alterar nosso comportamento em um nvel
fundamental.
Se por um lado este grande fato nos fornece tremendo descanso por
outro lado traz com ele uma responsabilidade enorme. Voc v, isto quer
dizer que supe-se que o povo de Deus deve ser verdadeiramente justo.
Significa que ele deve ser santo. Ele realmente foi destinado por Deus no
apenas a atingir o padro da lei do Velho Testamento, mas os excedentes
padres elevados revelados por Jesus. Na verdade, Ele no veio para abolir
a lei. Ao contrrio, Ele veio para cumpri-la mais completamente que nunca.
Ele veio para fazer com que milhares de homens e mulheres se tornem mais
justos que possvel. Sua inteno que o que no pode ser feito pela fora
do homem na tentativa de obedecer lei de Deus, possa agora ser cumprido
por Seu Divino Poder trabalhando atravs de Seu povo. Agora Deus pode
ter multides expressando ao mundo verdadeira santidade e vencendo o
diabo atravs do seu testemunho.
Confiantemente, todos os leitores percebero que h uma grande
diferena entre a idia de guardar a lei e cumprir a lei. Guardar a lei
algo que envolve os esforos da carne para obedecer um padro superficial.
O cumprimento da lei a chegada de Quem deu o padro. Deixe-me dar
um exemplo disto. Vamos supor que voc nunca tenha encontrado minha
adorvel esposa, para ajudar voc a conhecer um pouco sobre ela, eu
poderia lhe mostrar um retrato dela. Examinando sua foto, voc poderia
saber um pouco sobre sua aparncia, a cor de seus cabelos, sua altura e as

Page9 Of 65

feies de sua face. Entretanto, quando voc a encontra pessoalmente, ela

o cumprimento do retrato. Voc no precisa mais examinar a foto, ela agora
est presente, perto de voc. Na verdade, ela se sentiria ofendida se voc a
ignorasse e continuasse a olhar para a fotografia. Na mesma forma, Deus
nos deu a lei e os mandamentos.
Eles so uma fotografia verbal Dele mesmo e de Sua justia. Eles,
obviamente, so verdadeiros, justos e bons, assim como a foto de minha
esposa uma representao perfeita dela mesma. Entretanto, a lei e os
mandamentos so de algum modo incompletos porque impossvel
descrever com palavras humanas a totalidade do que Deus . Agora,
entretanto, o cumprimento da lei j veio. A Pessoa descrita pelos
mandamentos apareceu na Terra na pessoa de Jesus Cristo. Esta Pessoa
cumpre a lei, simplesmente porque a lei era e um tipo de definio
daquilo que Ele . Suas aes e palavras esto muito acima da lei porque a
lei uma mera sombra de tudo aquilo que Ele . Para os fariseus, s vezes,
suas atitudes e aes pareciam estar em contradio sua compreenso da
lei. Isto porque eles compreenderam mal o significado da lei e Quem
realmente estava por trs dela. Eles apenas olhavam para a foto e ignoravam
a pessoa.
Tentar guardar a lei resulta em uma imitao humana daquilo que
Deus . Mesmo se as pessoas mais determinadas pela vontade pudessem
fazer tudo direito isto nunca poderia resultar em justia. Iria ser uma
simples imitao de um ser humano. Ns lemos: pelas obras da lei,
nenhuma carne ser justificada (Gal 2:16). Mesmo que pudssemos
faz-lo, isto no seria aceitvel diante de Deus. O que Deus est procurando
uma expresso real de Sua prpria vida e natureza. Isto foi o que Ele viu
em Seu Filho. E isto tambm o que Ele est procurando em ns a
plenitude de Sua vida saturando e permeando nosso ser de tal maneira que
ns tambm nos tornamos uma expresso de Sua santidade.
Todavia, como todos sabemos a verdadeira realizao desta verdade
gloriosa no to simples quanto possa parecer. De alguma forma, mesmo
tendo esta vida sobrenatural vivendo em ns, no somente Ele que
expressamos. Muito frequentemente, pensamentos, sentimentos e aes
terrenos, sujos pecados de todo tipo trabalham em ns e so expressos

Page10 Of 65

atravs de ns. Ento, qual o problema? Porque que nem sempre

manifestamos a natureza de Deus em nossas vidas dirias?
Na raiz deste dilema est o fato que ainda possumos nossa velha vida.
Assim como a vida de Deus inteira e completamente justa, assim tambm
nossa prpria vida aquela com a qual nascemos inalteravelmente poluda
pelo pecado. Portanto, quando nos permitimos ser motivados por ele,
naturalmente expressamos algo que menos do que supremamente santo.
Quando vivemos nossas prprias vidas, quando permitimos ao ego ser a
nossa fonte de vida, os resultados so inevitavelmente pecadores e,
portanto, rejeitados por Deus.
Isto ento, coloca o crente que est desejando ser santo e fazer a
vontade de Deus, numa espcie de encruzilhada. A cada dia e, na verdade, a
cada momento de cada dia os cristos so obrigados a fazer uma escolha.
Eles devem continuamente decidir por qual vida iro viver. Qual vida eles
permitiro que os encha e os motive? A de Deus ou a deles mesmos? Qual
vida ser a inspirao deles, momento a momento?
Nosso Pai Celestial, em Sua grande sabedoria, no impe o seu jeito
sobre ns. Ao contrrio, se manifestamos Sua vida, ser o resultado de
nossa perptua escolha do Seu jeito. Se comeamos a exibir Sua natureza,
porque dia a dia escolhemos permitir que Sua vida nos encha e domine o
nosso ser. Alm disso, significa que ns ao mesmo tempo decidimos negar a
nossa prpria vida que expresse a si mesma. Quo santo e precioso que
nosso Deus e Rei seja to sensvel aos nossos desejos! De modo inverso,
quo terrvel a responsabilidade de termos que escolher corretamente a cada
dia.

GUARDE O SBADO

Agora chegamos ao assunto deste artigo, a guarda do dia de sbado.

No Velho Testamento, quando Moiss recebeu os Dez Mandamentos, a
ordenana do sbado era uma exigncia referente aos empreendimentos do
stimo dia. Deus ordenou ao Seu povo que cessasse de fazer a maioria de

Page11 Of 65

suas atividades fsicas para que pudessem focalizar suas mentes e atenes
no trabalho Dele. Simplesmente, deviam parar o que estavam fazendo e
descansar. Enquanto este parecia ser um mandamento fcil de ser cumprido,
ele provava ser uma virtual impossibilidade. Havia sempre algo na vida do
povo de Deus que os estava empurrando para a ao, mesmo quando era
uma violao da vontade Dele.
Agora, se o decreto do Velho Testamento era impossvel de guardar,
o que dizer do padro da Nova Aliana? Naquele tempo, os seguidores de
Deus eram proibidos de trabalhar um dia em sete. Mas agora, ao Novo
Testamento somos solicitados a no trabalhar absolutamente. Somos
admoestados a parar com suas prprias obras completamente (Heb 4:10).
O padro do descanso foi elevado muito alm das atividades de um dia.
Agora est sendo aplicado a nossa inteira existncia. Temos que entrar num
descanso tal, que no somos mais ns que vivemos. No apenas o stimo
dia mas todos os sete dias da semana so santos para Deus. Agora h
apenas espao para uma s pessoa Jesus Cristo.
Isto ento nos leva a um entendimento apropriado do verdadeiro
evangelho. a mensagem que afirma que h um descanso para o povo de
Deus, no qual eles precisam entrar. Est disponvel a ns a opo de parar
de viver nossa vida por nossa prpria motivao e entrar na experincia de
ser animado por Deus. A genuna experincia do sbado no outra seno
aquela da qual estamos falando. simplesmente permitir a Deus ser nossa
vida e parar de viver por ns mesmos.
Quando compreendidas apropriadamente as ordens da Velha Aliana,
so vistas simplesmente como tipos externos das realidades espirituais
vindouras. So experincias terrestres que Deus nos deu para nos ensinar a
compreender coisas espirituais. Referente observao exterior do dia do
sbado, as Escrituras nos dizem que isto era simplesmente uma sombra do
que haveria de vir, mas a realidade, porm, encontra-se em Cristo (Col
2:17) NVI. Voc v isto? Sob esta luz, a verdadeira observao do Sbado
torna-se uma das mais importantes revelaes do Novo Testamento. Cessar
de viver por nossa prpria vida e submeter nossas habilidades inspirao
de um Outro, est verdadeiramente no centro de todos os pensamentos e
intenes de Deus. por isto que Jesus veio e morreu por ns. Foi para

Page12 Of 65

compartilhar conosco a vida Divina do Pai para que pudssemos ser

participantes de Sua natureza e sermos verdadeiramente retos.
No admira que o Sbado seja um dos mais importantes dos
mandamentos, sendo mencionado 137 vezes nas Escrituras. No
surpreendente, portanto, que a sua observncia seja levada to a srio por
Deus e que seja enfatizada muitas outras vezes pelos profetas quando
detalhando as fraquezas do povo de Deus. A importncia desta experincia,
a centralizao desta verdade to profunda que, se uma pessoa no a
compreende, ento ela realmente no comeou a compreender a mensagem
de Cristo. A guarda do verdadeiro sbado, que resulta na substituio da
nossa velha e perecvel vida pela nova e eterna vida de Deus,
absolutamente indispensvel.
Voc guarda o dia de sbado? Olha, no estou perguntando se voc
vai trabalhar fora ou se mexe em seu jardim no domingo. Nem estou
interessado em discusses infrutferas sobre se sbado ou domingo o dia
apropriado para adorao. Estas coisas pertencem inteiramente a outro
campo. Se voc est preso nelas, j est correndo srio risco de perder a
realidade espiritual sobre a qual estamos falando.
O apstolo Paulo estava temeroso disto quando falou aos crentes
glatas Mas agora que conhecestes a Deus, ou melhor, sendo conhecidos
por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos
quais de novo quereis servir? Guardais dias e meses, e tempos, e anos.
Temo a vosso respeito no haja eu trabalhado em vo entre vs (Gal
4:9-11). Ele sabia que seus ouvintes tinham apenas compreendido a
aparncia superficial das Escrituras e negligenciado completamente a
verdadeira mensagem. Sua apreenso era que guardando uma ordenana
terrena, eles estivessem demonstrando que no tinham compreendido o
verdadeiro sentido.
Esta , ento, queridos irmos, nossa presente considerao. Estamos
entrando na verdadeira experincia diria do sbado? Estamos
verdadeiramente parando nossas prprias atividades e entrando no descanso
de Deus? Estamos vivendo por nossa prpria vida ou permitindo que a vida
de Um Outro nos domine e controle? Quem nossa motivao? A quem
estamos expressando no dia a dia? Jesus vir em breve. Somente aqueles

Page13 Of 65

que amaram o sbado estaro prontos. Oua a promessa de Deus Se voc

vigiar seus ps para no profanar o sbado e para no fazer o que bem
quiser em meu santo dia; se voc chamar delcia o sbado e honroso o santo
dia do Senhor, e se honr-lo, deixando de seguir seu prprio caminho, de
fazer o que bem quiser e de falar futilidades, (outro verso diz falar suas
prprias palavras) ento voc ter no Senhor a sua alegria, e eu farei com
que voc cavalgue no altos da terra e se banqueteie com a herana de Jac,
seu pai. o Senhor quem fala (Isaas 58:13,14).

H ALGUMA CONSEQNCIA?

H, entretanto, um outro lado desta considerao. Durante a lei,

aquele que violasse o sbado devia ser executado. Aquele que se recusasse
a parar de trabalhar era morto. xodo 31:15 diz: Qualquer que no dia do
sbado fizer algum trabalho, certamente ser morto. Este mesmo
julgamento repetido em xodo 35:2. Talvez voc mesmo se lembre da
histria do homem que foi encontrado colhendo lenha para o fogo do
sbado, quando os filhos de Deus estavam no deserto. A congregao
estava um pouco insegura sobre o que fazer com este homem. Ento o
trouxeram a Moiss e a Aro que, ento consultaram a Deus. E qual foi a
resposta Dele? O homem seguramente deve morrer; toda a congregao
deve apedrej-lo no campo exterior (Nmeros 15:35).
Assim vemos que na velha Aliana as conseqncias de quebra do
sbado eram extremamente severas. Deus mostrou claramente que este
mandamento era srio e que no devia ser tratado com leviandade. Mas
agora que j temos idia do que significa o sbado durante a Nova Aliana,
o que devemos pensar? algo muito srio? H alguma conseqncia? O
cristo tem algo a temer referente sua obedincia a Deus no que concerne
a entrar em descanso?
Tenho a impresso que a resposta da maior parte dos evanglicos
no. Uma vez que voc recebe a Jesus, eles dizem, no h mais nada a
temer. Deus ama nos e no faria nada para punir ou causar algum
desconforto a seus filhos. Este um pensamento abrandado e temo que

Page14 Of 65

muitos cristos desejam desesperadamente aderir a ele. Entretanto, no

verdade. As Escrituras so totalmente claras sobre isto. Tanto agora como
no futuro, Deus pode punir e disciplinar Seus filhos e ir faz-lo! Hebreus
12:6 diz: Pois o Senhor corrige ao que ama, e castiga a todo o que recebe
por filho. Esta palavra castigar de acordo com o dicionrio Webster,
significa punir como chicoteando, disciplinar especialmente com um
chicote, uma vara ou semelhante. Amados irmos, este no um conceito
da Velha Aliana, mas uma verdade do Novo Testamento.

O TRIBUNAL DE CRISTO

Sabemos pela Bblia que todos ns iremos aparecer diante do tribunal

de Cristo (II Cor 5:10). Ali recebemos uma recompensa por aquilo que
fizemos durante o nosso tempo aqui na Terra, seja bom ou ruim. A maioria
dos professores da Bblia insistem que, sejam nossas aes boas ou ms,
receberemos uma bno. Parecem pensar que Deus um tipo de simplrio
que realmente no sabe ou no se importa como o Seu povo se comporta.
Entretanto, a palavra recompensa no significa necessariamente uma coisa
maravilhosa. Significa que ganharemos aquilo que merecemos. Se voc
acredita que pode plantar um estilo de vida pecador e colher as bnos de
santidade, ento voc est enganado seriamente. certo que aquilo que o
homem semear, isto ser o que colher (Gal. 6:7). Este um princpio
inaltervel. Quando o Senhor voltar, ir punir seus filhos desobedientes?
Voc pode estar absolutamente certo disto.
O prprio Jesus nos ensina que o servo que conhecia a vontade do
Senhor e no se preparou e no fez conforme a Sua vontade, ser castigado
com muitos aoites, mas o que no a soube e fez coisas que mereciam
castigo, com poucos aoites ser castigado. Daquele a quem muito dado,
muito se lhe pedir e a quem muito confiado, mais ainda se lhe pedir
(Lucas 12:47-48). Isto algo que acontecer quando Jesus voltar para
julgar Seu povo (veja o verso 43). Paulo segue esta afirmao sobre o
tribunal de Cristo com estas palavras: Portanto, conhecendo o temor do

Page15 Of 65

Senhor, procuramos persuadir os homens (II Cor 5:11). Isto demonstra

claramente que devemos temer algo se levamos vidas desobedientes.
Mas alguns iro discutir, no est se referindo a descrentes?
Deixe-me perguntar-lhe; Quantos descrentes estaro diante do tribunal de
Cristo? L no haver nenhum no cristo. Somente cristos sero
arrebatados e ressurretos nesta hora e estaro diante do Trono de Jesus. Os
descrentes, na verdade, sero julgados, mas somente mil anos mais tarde, no
que conhecido como julgamento do Grande Trono Branco. Portanto, o
que ensinado nas Escrituras sobre o tribunal de Cristo se refere apenas a
cristos. Note que Paulo usa a palavra ns referindo-se a ele mesmo e aos
outros crentes. A Bblia ensina tambm que o julgamento comea na casa
do Senhor (1 Pedro 4:17). Se Deus no julga corretamente sua prpria
casa, como poder julgar o mundo com justia?
Vamos ser bem claros sobre uma coisa aqui. Quando falamos sobre
Deus punir Seus filhos desobedientes, no queremos dizer que eles iro
para o inferno ou estaro perdidos. Deus no perde nem mata Seus filhos e
filhas. Mas, como um Pai amoroso, Ele os disciplina, algumas vezes
severamente, para o seu prprio benefcio. Isto ser especialmente
verdadeiro em Sua vinda.
Alguns podem argir sobre este fato, alegando que podemos ser
perdoados e lavados pelo sangue de Jesus. Ento, eles insistem, Deus no
ir nos punir, mas nos perdoar. No conheo nada mais precioso que o
sangue de Jesus. eficaz. verdade que limpa todo pecado. O perdo
amoroso de Deus algo que est no centro do evangelho. Entretanto, antes
que o sangue de Jesus possa operar, h uma condio importante.
Precisamos nos arrepender e deixar o pecado. Nos tempos do Velho
Testamento, quando algum vinha trazendo uma oferta mas em seu corao
no havia arrependimento e sim inteno de continuar no pecado Deus no
aceitava a oferta de suas mos. Ele os considerava hipcrita. Se Deus no
aceitava o sangue de um animal de um hipcrita, quanto menos aceitaria o
sangue de Seu precioso Filho para livrar um filho pecador de seu justo
castigo, quando ele pretende permanecer no pecado.
Heb 10:26 diz: Porque se voluntariamente continuarmos no pecado
depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, j no resta

Page16 Of 65

mais sacrifcio pelos pecados, mas uma expectao terrvel de juzo e um

ardor de fogo que h de devorar os adversrios. Qualquer um que rejeitasse
a lei de Moiss morreria sem piedade perante o testemunho de 2 ou 3
testemunhas. De quanto pior punio voc supe, ele ser considerado
merecedor, ele que pisoteou o filho de Deus, maltratou-o, considerou o
sangue da aliana pelo qual foi santificado como uma coisa comum e
insultou o Esprito da graa? Por que ns conhecemos quem disse: a
vingana minha, Eu pagarei, diz o Senhor. E, de novo, o Senhor julgar
o Seu povo.
Esta passagem se refere aos filhos de Deus que tentam tirar vantagem
da graa e do perdo de Deus. Eles vivem vidas pecaminosas e acham que
podem escapar com ela, suplicando pelo sangue de Jesus como se ele fosse
uma tinta capaz de esconder o que eles so por dentro. Quando voc se
arrepende genuinamente e completamente, Deus capaz de limpar e
perdoar voc (1 Joo 1:9). Mas, se voc no est pronto a deixar os seus
pecados, no se iluda. Deus no objeto de zombaria. Aquilo que voc
plantar, voc tambm colher (Gal 6:7,8). Ele ir julgar Seus filhos e filhas e
eles iro receber exatamente o que merecem por sua obedincia ou
desobedincia. Quando Ele voltar, ser tarde demais para arrepender-se e
receber perdo. O trono da graa ser substitudo pelo trono do julgamento.
Com tudo isto em mente, vamos retornar nossa discusso sobre o
sbado. No corao e na mente de Deus este descanso uma ordem
extremamente importante. Hebreus 4:1 diz Portanto, temamos que,
sendo-nos deixada a promessa de entrar no descanso de Deus suceda
parecer que algum de vs tenha falhado. Aqui aprendemos que realmente
h algo para temer. A experincia de parar de viver por ns mesmos e por
nossa prpria vida no algo para cristos espirituais e desenvolvidos.
A expectativa de Deus que todos ns experimentemos o descanso
sbatico. Jesus proporcionou uma maneira para todos os seus filhos serem
libertos daquilo que eram. Ele morreu e ressurgiu para que ns tambm
pudssemos morrer para ns mesmos e viver pela sua vida da ressurreio.
Mas, e voc? Tem usado seu tempo sabiamente para possuir tudo
aquilo que o Senhor comprou para voc? Voc como servo sbio e fiel est

Page17 Of 65

experimentando o verdadeiro descanso de Deus todos os dias? Ou voc est

tirando proveito da graa e da bondade de Deus? Voc est simplesmente
vivendo por si prprio e por sua prpria vida, procurando seu prprio
prazer e falando suas prprias palavras? O sangue de Jesus precioso para
voc ou apenas um jeito fcil de escapar punio que voc merece pelo
tipo de vida que est levando?
Queridos amigos e irmos, vamos examinar seriamente nossos
coraes por um momento. Verdadeiramente, todas s coisas esto
descobertas e patentes aos olhos Daquele a quem temos que prestar
contas (Heb 4:13). Servos sbios e fiis estaro preparados para a Sua
vinda.
DAVID W. DYER

Page18 Of 65

TRS PRINCPIOS ESSENCIAIS

Esta mensagem propem-se a postular trs verdades bsicas sobre a

igreja. Por isso parece importante iniciar a discusso perguntando
exatamente o que queremos dizer quando usamos a palavra igreja. A
maioria dos cristos definiria a igreja como sendo o corpo de Cristo,
querendo dizer com isto que a igreja no um prdio mas consiste de
pessoas. Enquanto verdade que a igreja o corpo de Cristo e que
formada por homens e mulheres e no lajota e concreto, esse conceito,
apenas, no alcana o sentido bblico que a palavra transmite. Em
conseqncia disso, como tantas outras verdades espirituais, a nossa
experincia de igreja tem sido severamente limitada devido a nossa prpria
falta de compreenso da mesma.
Numa tentativa de superar esse problema e recomear a nossa busca
para um entendimento mais profundo deste assunto, vamos definir a igreja
nesses termos: a igreja uma realidade espiritual. A igreja uma realidade
espiritual e esta realidade deveria ser nossa experincia! Quando a bblia usa
a palavra igreja, refere-se a algo muito alm de um nmero de crentes
reunidos. O fato permanece de que uma simples reunio de alguns cristos
no constitui a igreja. Crentes podem-se reunir por diversas razes: por
participar em vrias diverses, por sentirem-se bem na companhia uns dos
outros, ou mesmo para ouvirem uma pregao interessante e canes
populares. Mas se no estiverem entrando juntos na presena de Deus e,
conseqentemente, experimentando a realidade do corpo de Cristo, aquilo
que esto fazendo no corresponde as significado bblico de igreja.
Possivelmente muitos leitores no entendero o que tenho dito, o que
servir, apenas para salientar a dimenso e a gravidade do problema que
enfrentamos.

Page19 Of 65

A experincia de igreja acontece quando cristos se renem e a

presena de Jesus Cristo se manifesta no meio deles. A experincia de igreja
se realiza quando homens e mulheres so levados, juntos em Cristo, a
assentarem-se nos lugares celestiais (Ef. 2:6). A experincia da igreja
consiste em permitir que Deus ministre, Ele mesmo, para e atravs de cada
membro do seu corpo. A experincia da igreja acontece quando os crentes
entraram juntos no Esprito Santo. Tais reunies no deveriam ser raras ou
no existentes. Na igreja primitiva, tudo isso acontecia naturalmente.
Reunies espirituais genunas dessa natureza so essenciais se pretendemos
ter o que o Novo Testamento chama igreja. Gostaria de exort-los a
refletirem, seriamente e em orao, sobre o que tem feito que considera
como sendo igreja.
Neste mundo, a igreja no um fim em si mesma, mas apenas um
meio para se chegar a um fim. precisamente aqui que muitas pessoas
cometem um grave erro. Eles frequentemente supem que, se a igreja bem
sucedida do ponto de vista do mundo(reunies cheias, pregao
agradvel, um prdio novo, etc.) ento Deus se agrada dos seus esforos.
No entanto, o prazer de Deus somente se alcana quando estamos
realizando os Seus propsitos. medida em que o que estamos fazendo
preenche o desejo dEle, aprovado. Se o grau de nossas atividades falham
nesta rea, ento nossos esforos tornaram-se inteis e perda de tempo.
Ento, qual o propsito de Deus para a igreja? Qual o objetivo que Ele
tem em vista? duplo. Primeiro transformar os seres humanos em sua
imagem e semelhana e, segundo, evangelizar um mundo que perece. A
experincia espiritual de igreja que temos descrito o instrumento institudo
divinamente para alcanar ambos esses propsitos. O fato de que ns
encontramos tantas metodologias sendo empregadas para tentar alcanar os
mesmos resultados testifica de como nossa igreja se distanciou da inteno
original de Deus.
Concernente ao primeiro propsito, a experincia espiritual do corpo
de Cristo o melhor ambiente para o crescimento espiritual. um contexto
sobrenatural, ordenado por Deus, que podemos crescer at maturidade.
Quando a presena de Jesus se manifesta entre ns quando estamos
reunidos, isto verdadeiramente muda nossas vidas. O corpo edificado

Page20 Of 65

como deve ser, quando Ele se move no meio de Seu povo ministrando Ele
mesmo para e atravs de cada um (Ef. 4:16). No h substituto para esse
tipo de ministrio celestial. Esforo natural e humano nunca alcanaro os
mesmos resultados. Portanto, o real progresso espiritual se evidencia
quando a realidade da igreja est sendo plenamente gozada.
Quanto ao segundo objetivo, tal ambiente tambm a melhor situao
para evangelizar. Quando os crentes tm a presena de Deus
verdadeiramente no seu meio, quando entram genuinamente no Esprito,
quando cada um tem a oportunidade de profetizar, ento as pessoas
incrdulas so facilmente convencidas de que Deus real (I Cor. 14:24-25).
Tal experincia coloca o evangelho muito alm da esfera de argumentos
intelectuais. No pode mais ser considerado como conto de fadas ou teoria.
A sua realidade se torna visvel na vida daqueles, na igreja. O que defendo
aqui, no uma vaga esperana. algo que eu mesmo e muitos outros
temos experimentado.
Com tudo isso em mente, parece-me importante tomar um pouco de
tempo aqui e olhar os trs princpios essenciais que, seguidos, nos ajudaro
a produzir a experincia mais verdadeira de igreja. J que esse assunto to
crucial e o seu impacto sobre ns e o mundo descrente to profundo,
mais do que razovel que examinemos mais cuidadosa e seriamente esse
assunto. Ns precisamos investigar como podemos nos aproximar mais dos
propsitos de Deus. E, enquanto fazemos isto, rogo-vos que abram os seus
coraes e mentes a Deus, permitindo que Ele nos fale atravs desses
princpios. No resta dvida que as verdades que estamos discutindo aqui
tm conseqncias eternas.

PRINCPIO N. UM: VIDA

Qualquer corpo para funcionar tem que estar vivo.

Consequentemente, os membros do corpo de Cristo tm que estar cheios de
Vida divina. Isto tem certas implicaes. Primeiro, o povo considerado
parte da igreja tem que ser nascido do Esprito Santo (Jo.3:5). Precisam ser
cristos verdadeiros. Quando Jesus veio ao mundo, Ele manifestou a vida

Page21 Of 65

de Deus aos homens (I Joo1:1). Aps a Sua ressurreio e Sua ascenso

mo direita do Pai, Ele derramou o Santo Esprito de Vida (Ro.8:2), que
entra dentro de todos aqueles que crem em Seu nome. Se uma pessoa no
tem o Esprito Santo dentro de si, no um cristo verdadeiro. Somente
pelo Esprito Santo que algum pode receber a vida de Deus.
Em segundo lugar, cada membro da igreja deve saber o que significa
ser cheio do Esprito Santo. A vontade de Deus que cada cristo seja
cheio at que transborde do Seu Esprito. Ele deseja isso para ns tanto
quanto um pai terrestre deseja alimentar seus prprios filhos (Lc. 11:11-13).
No uma experincia para alguns eleitos. o padro normal da Bblia. De
fato, somos ordenados a sermos assim cheios (Ef.5:18). No pretendo aqui
me envolver numa controvrsia sobre batismo no Esprito Santo, nem to
pouco quero discutir como este seja manifesto. Apresento apenas os dois
fatos seguintes que deveriam ser evidentes: 1) a vontade de Deus que
cada cristo seja cheio do Esprito Santo; 2) impossvel ser cheio do
Esprito do Deus Altssimo e no saber disso. Portanto, se a sua vida est
destituda do Esprito, voc no se converteu verdadeiramente, ou voc
ainda no se abriu suficientemente a Deus para desfrutar daquilo que Ele
tem para voc. Se esta sua situao, insisto em dizer que voc deve se
humilhar perante Ele, buscando a Sua face at que voc saiba que est
experimentando tudo o que Jesus veio para dar.
Em terceiro lugar, cada cristo deve ser continuamente reenchido com
o Esprito Santo. Isto deve ser a nossa experinciadia aps dia, hora aps
hora, cada minutoconstantemente. Devemos andar e viver no Esprito
(Gal. 5:25). Tem muito cristo descansando no seu relacionamento com
Jesus baseado em experincias passadas h alguns anos atrs. O man de
ontem no alimentar ningum hoje. Para que a nossa experincia de igreja
esteja verdadeiramente viva, essencial que cada membro se encha
diariamente com a vida de Deus. Esta vida concedida atravs do Esprito
Santo.
Para consegui-la, cada um de ns precisa cultivar uma intimidade
diria com Jesus Cristo. Podemos fazer isso meditando em Sua palavra e
orando no Esprito Santo. Da mesma forma que ns precisamos comer a
cada dia para vivermos normalmente, assim cada cristo deve passar um

Page22 Of 65

tempo adequado em comunho com Deus. No basta apenas atirar uma

orao relmpago, de vez em quando, quando estamos em apuros ou em
tempos de necessidade. To pouco basta, simplesmente, relaxar e receber o
nutrimento do ministrio de outros. Ningum pode carreg-lo
espiritualmente. Voc tem que aplicar-se em buscar a Deus diligentemente
por conta prpria. Cada um de ns deve separar um tempo demorado e sem
interrupes, para estar em comunho com Deus e goz-lo. Desta maneira
seremos cheios de Sua vida.
Como pode imaginar, a experincia de cada pessoa afetar os demais.
Quando cada membro se empenha em estar cheio de Deus, a igreja se
beneficia. Quando todos participarem desta substncia eterna e a
comunicarem aos demais durante os momentos de comunho juntos, a
experincia de igreja de todos, realada. Ao contrrio, quando as vidas de
membros individuais esto em falta, a assemblia toda sofre. A soluo que
se tem usado demais para esse problema de escorar a igreja com
programas, liderana nova ou outras coisas externas. O remdio de Deus,
por outro lado, que cada um se arrependa de sua estagnao e novamente
volte a um relacionamento vivo com Ele.

PRINCPIO N. DOIS: UNIDADE

O segundo princpio sobre o qual falaremos unidade. Outra vez

vamos comear fazendo uma analogia com o corpo humano. Se voc pegar
uma pessoa e cort-la em muitos pedaos, isto destruir sua vida. O mesmo
acontece com o Corpo de Cristo. Por essa razo, unidade absolutamente
essencial. Como estamos tratando de um assunto enorme e repleto de
consideraes difceis, por convenincia, vamos dividi-lo em duas
categorias: unidade entre crentes individuais uns com os outros e unidade
entre diversos grupos cristos.
Queremos, de incio, dizer que nessa primeira categoriaunidade no
opcional. ordenana de Deus. Deus nos manda amar uns aos outros
como amamos a ns mesmos. Esse tipo de amor se torna possvel somente
atravs de um relacionamento com Deus. O amor de Deus para o mundo

Page23 Of 65

inteiro e para as pessoas em particular, tremendo. Por causa disso, quando

ns estamos em contato com Ele, Ele nos supre para amarmos aos outros.
O amor a substncia de unidade real. Muitas igrejas talvez tenham
uniformidade, conformidade ou at unanimidade, mas s o amor prov a
realidade que estamos buscando aqui.
Unidade real, expressa em amor fraternal, manifestar-se- em vrias
formas: servindo aos outros constantemente, orando por outros, edificando
a f de outros e buscando oportunidades de ajudar a outros financeiramente
e de formas prticas. Quem tiver deste amor gastar tempo em comunho
com outros e, em geral, manifestar o amor que o Pai tem com eles. Essa
atividade ser um exerccio dirio para eles. Pessoas que assim amam, nunca
falaro palavras vs contra outras pessoas, e, especialmente contra seus
irmos e suas irms em Cristo. E fcil ver quanto a nossa experincia de
igreja seria elevada se cada um praticasse esse tipo de comportamento.
Igreja, igreja real, composta de esse estilo de vida. Nada diferente
qualifica.
Infelizmente, amor genuno no vem facilmente. A natureza cada do
homem luta contra isso. A oposio que vem de dentro e de fora
tremenda. A experincia do amor genuno comea com um compromisso
especial. Para isso ser necessrio que cada membro do corpo chegue a uma
deciso cnscia e deliberada de amar e servir aos outros
incondicionalmente. absolutamente essencial! Se ns considerarmos o
amor como sendo opcional ou se nos deixarmos governar pelos nossos
sentimentos, o diabo far o seu trabalho, a carne prevalecer e nossa
experincia de igreja ser diminuda. Portanto, precisamos fazer uma
firme deciso de amarmos uns aos outros e no permitir nunca que isso seja
mudado. Uma vez feita esta deciso, encontraremos uma fonte sobrenatural
de Deus nos capacitando a prosseguir com o nosso compromisso. Assim,
experimentaremos cada vez mais da plenitude de Cristo entre ns.
Isto nos leva a considerar a segunda categoria que a unidade entre
diversos grupos. Aqui tambm a resposta amor fraternal. Para alcanar
sucesso nesta rea, primeiramente temos que ser conduzidos por Deus a ver
a Igreja atravs de Sua tica. Sem dvida, quando Jesus olha para a terra,
vendo tantas igrejas diferentes, denominaes e seitas, Ele reconhece

Page24 Of 65

aqueles que so dEle em cada uma. E, apesar dEle estar ciente dessas
divisese tenho certeza que entristecem o Seu coraoainda assim Ele v
os membros de Seu corpo como se fossem um (Ef. 4:4). Enquanto a viso
do homem na terra est embaada devido proliferao de vrios grupos
cristos, Cristo, de Sua posio celestial, v somente Seu povo, Sua igreja.
Portanto, se ns pudermos ser levados por Deus a ver a igreja como
Ele a v, jamais estaremos limitados por divises no Corpo. Nosso amor
deveria ultrapassar qualquer separao feita por homens. E, apesar de que
nesta vida provavelmente no presenciaremos o fim de todas as divises, em
nossos coraes podemos por fim a elas. Quanto mais o cristo se posiciona
em amor para com todos, melhor a situao se tornar. No estou
sugerindo que nos unamos a organizaes com as quais no podemos
concordar. Estou apenas dizendo que devemos amar com um corao puro
e ardente os crentes que esto nesses grupos (I Pe.1:22). Como temos
visto, a igreja no um lugar ou um grupo mas uma realidade espiritual que
podemos experimentar. Essa experincia pode penetrar qualquer barreira
exterior. Podemos ter relacionamentos espirituais verdadeiros e comunho
com crentes em todo tipo de situao. Eis a nica igreja real e verdadeira.

PRINCPIO N. TRS: O CABEA

O terceiro princpio que gostaria de mencionar aqui o senhorio de

Jesus Cristo. No Novo Testamento, Paulo o apstolo, nos adverte sobre
alguns crentes que no estavam ligados Cabea (Col.2:19). O que isto
significa? Simplesmente que Jesus Cristo no era a autoridade principal em
cada aspecto de sua experincia de igreja. Em nossos dias, poderia significar
que temos elevado outras coisas (como por exemplo: lderes, ritos,
doutrinas, mtodos, tradies, etc) a um patamar que no deveriam ocupar.
A Bblia nos ensina que Deus tem dado Jesus Cristo para ser cabea
sobre todas as coisas na igreja, que o Seu corpo (Ef.1:22-23). Esta
palavra todas tem significado especial. Quer dizer completamente tudo.
Em outro lugar lemos que em todas as coisas Ele deve ter primazia
(Col.1:18). Cada crente deve levar esse ponto muito a srio. Devemos,

Page25 Of 65

como cristos, ser extremamente cuidadosos para nunca substituir ou

impedir a autoridade de Jesus. Esta considerao pesa muito. Este conceito
crucial para experincia genuna de igreja! O corpo de Jesus Cristo no
pode funcionar de forma certa quando a Sua autoridade substituda ou
limitada. Seria como uma pessoa paraltica ou decapitada. Creio que no h
outra verdade mais negligenciada e abusada em nossas igrejas modernas.
Creio que se Jesus asseverasse a autoridade que tem de direito sobre muitas
assemblias crists de hoje, quase toda mesa seria virada.
Uma discusso do senhorio de Cristo sobre o Seu corpo vai incluir,
necessariamente, dois aspectos diferentes: Sua autoridade sobre cada pessoa
e Sua liderana nas reunies da igreja. Para simplificar nossa investigao,
vamos considerar cada item em separado. Para comear, Jesus tem que ser
Senhor de cada cristo. Significa que Ele tem de ter controle pleno sobre
cada aspecto de sua vida. Nenhuma rea deve ser retida dEle. J que Jesus
no exerce por fora a Sua autoridade, temos que estar dispostos a
deix-Lo reinar sobre e em ns. A nica posio apropriada para o crente
de uma submisso total ao Esprito Santo. Quando esse elemento est em
falta, a nossa experincia de igreja sofrer em proporo.
Problemas srios tambm podem ser causados por autoridade humana
no bblica. Quando cristos comearem ser influenciados demais pela
liderana de um homem ou grupo de homens, o seu relacionamento com
sua Cabea real danificado. Sem dvida, todos deveriam estar abertos
para receber direo e conselhos de outros (e especialmente daqueles que
lideram). Mas se ns nos tornamos dependentes deles ou se os seguimos ao
invs de ao Senhor, estamos em perigo espiritual muito srio (Jer.17:5). A
autoridade de Deus flui da Cabea ao Seu Corpo. Aqueles que tm
intimidade com Ele, muitas vezes so usados como canais desta autoridade.
Porm, ningum nunca se torna em si essa autoridade. Aquela posio
reservada eternamente para o Cabea. Portanto, enquanto importante
estar sensvel voz de Deus que nos fala atravs dos outros, essencial que
nenhum ser humano tome o lugar que pertence a Ele, por direito, em nossas
vidas.
Outra dificuldade que temo ser muito comum que a estrutura de
muitos grupos cristos no permite diversidade entre seus membros. Muitas

Page26 Of 65

vezes crentes so permitidos funcionarem somente em formas que encaixem

com padres ou formatos pr-determinados. Talvez exista essa situao
porque pessoas se sentem mais seguras com uniformidade. Porm, tal
comportamento restringe grandemente a autoridade de Jesus. O resultado
paralisao e falta de atividade entre os membros do Seu corpo. Quantos
cristos hoje esto buscando outras coisas porque no foram permitidos
achar abundncia espiritual plena na igreja! Quantos grupos esto cheios de
crentes super alimentados, mas imaturos que nunca tiveram oportunidade
de aprender como servir aos outros! Esta situao triste no s por culpa
deles. Vezes sem conta, tais pessoas foram impedidas por organizaes
terrenas e inflexveis que consideravam ser igreja.

REUNIES DE IGREJA

Estas mesmas verdades tambm se aplicam s nossas reunies na

igreja. Jesus quer nos liderar em tudo que fazemos. Quando Ele chega em
nosso meio, vem como nosso Sumo Sacerdote para nos liderar em nossa
adorao. Se a Sua autoridade for limitada para fazer isso, a realidade
espiritual de nossas assemblias sero afetadas de forma dramtica.
Algumas coisas que podem atrapalhar ou confinar a liderana de nosso
Senhor so: reunies pr-planejadas, cultos dirigidos do plpito,
formalidades religiosas e o controle do grupo pelo ministrio de uma s
pessoa. Tudo isso muito comum na igreja de hoje em dia. E tudo isso
serve apenas para restringir a autoridade do Cabea e sufocar a nossa
experincia de igreja. Infelizmente, muitos cristos no reconhecem que
Jesus, realmente, poderia dirigir reunies de igreja. Talvez a idia nunca lhes
tenha passado pela cabea. Possivelmente estejam inseguros de que uma
tarefa to importante possa ser realizada por algum que ...ah, bem,
invisvel. Lamentavelmente muitos acham mais seguro organizar algo e
deixar que algum mais qualificado seja o lder.
O fato que Jesus Cristo infinitamente capaz de dirigir as reunies
de Sua igreja. Simplesmente no temos dado a Ele oportunidade. Outra
possibilidade que ns, coletivamente, temos to pouco contato real com

Page27 Of 65

Ele que no sentimos a Sua autoridade e, portanto, somos incapazes de

seguir o Seu mover nas reunies. Uma reunio na igreja, em conformidade
com a Palavra dirigida pelo Esprito Santo e fornece uma oportunidade
para cada membro funcionar. Em I Cor.14:26 lemos que quando a igreja se
rene, cada um pode ter um salmo, ensinamento, lngua, revelao e
interpretao. Efsios 4:16 ensina que da fonte de vida de cada parte que
o corpo edificado. Durante uma assemblia genuna, o Esprito Santo flui
entre Seu povo e induz a cada um a ministrar sua poro de Deus aos
demais. Assim cada necessidade suprida. Se os talentosos apenas
funcionam, a nossa experincia ser grandemente limitada. Ao contrrio,
quando todos tem oportunidade de compartilhar, podemos gozar plenitude
tremenda.
Alguns talvez pensem que eu estou falando contra o ministrio de
homens talentosos, no estou. Porm, muito do ministrio ora realizado em
reunies de igrejacomo pregaes e ensinamentos extensivos,
provavelmente deveriam acontecer em outro ambiente. Tempos e lugares
separados podem ser facilmente arranjados para esses propsitos. Claro
que, s vezes, precisamos de um tempo para pregao e ensino na igreja,
mas deve ser limitado para no ocupar o espao dos demais ministrios (leia
I Cor.14:30-31). Ningum deve dominar a assemblia com o seu ministrio.
Paulo, o apstolo, ensinou na sinagoga, numa escola, na sua casa alugada e
em outros lugares (Atos 19:8-9;28:30-31). Nada nos indica que ele ocupa a
maior parte de cada reunio com as suas mensagens. A sua pregao em
Trade, que durou uma noite inteira, deve ser entendida devido
circunstncias excepcionais. J que ele estava de partida no primeiro dia, ele
queria aproveitar todo o tempo possvel para compartilhar com os irmos
(Atos 20:6-11). Sim, o ministrio de pessoas especialmente ungidas deve
ser exercitado, mas somente quando dando reconhecimento devido ao
funcionamento normal das reunies da igreja.
Em concluso, devo dizer que a igreja tem-se afastado muito da
inteno de Deus nesses anos todos. Uma comparao entre a situao da
igreja hoje e no Novo Testamento nos fornece evidncias amplas deste fato.
Porm, no significa que a meta de reunies genuinamente espirituais no
seja alcanvel. Estou confiante de que na medida que praticamos os

Page28 Of 65

princpios supra citados, a nossa experincia de igreja ser grandemente

aumentada. Do contrrio, medida que deixamos de implementar estas
coisas estaremos limitando a nossa experincia com Deus e nosso meio.
Certamente a igreja uma realidade espiritual.
certo tambm que podemos e devemos experimentar essa realidade.
Os fins que Deus tem em mente s sero alcanados pelos seus mtodos.
Tudo mais, que seja agradvel de aparncia aos homens, apenas madeira,
palha e restolho. Lembrem, por favor, que o sucesso pelos padres do
mundo significa nada para Deus. Multides, sermes eloqentes, msicas
dinmicas e tantas coisas mais to comuns em nosso meio hoje em dia, no
O impressionam. Somente aquilo que Ele mesmo inicia passar pelo teste
no Dia do Juzo. Que Deus tenha misericrdia de ns para que conheamos
e experimentemos a realidade espiritual genuna em nossas reunies da
igreja.
DAVID W. DYER

Page29 Of 65

O SACERDCIO

Quando, no sculo XVI, Martinho Lutero pregou suas 95 teses na

porta daquele templo, acabava de iniciar o movimento que hoje conhecemos
por Reforma. Sua inteno foi a de expor os erros da Igreja a traz-la
volta a Deus. Naqueles dias grande parte da revelao divina havia sido
perdida. Muitos aspectos elementares da vida espiritual, tais como a
salvao pela f, hoje considerados certos e indiscutveis, eram ento
desconhecidos. Deus, naquela poca, usou Lutero para mostrar que o
Cristianismo seguia por um caminho errado, contrrio Sua vontade. No
entanto, muitos enganos e desvios do cristianismo no chegaram a ser
notados por esse irmo e, medida que passaram os sculos, Deus
continuou a revelar outras verdades esquecidas, como, por exemplo, o uso
e funo dos dons espirituais e o verdadeiro significado da adorao e da
santificao. O que se pode notar que, desde o tempo de Lutero, tem
havido um contnuo aumento das revelaes divinas para o Seu povo.
Mas essa evoluo ainda no terminou e prosseguir at que Cristo
venha em Sua glria. Por essa razo, devemos estar sempre prontos para
receber a orientao de Deus e agir de acordo com o que Ele atualmente
estiver nos revelando. A exposio que passo a fazer representa parte do
que, segundo penso, Deus deseja restaurar nestes dias. Em verdade, no
chega a ser algo de novo. Tampouco minha prpria e independente
revelao. So aspectos compreendidos por muitos cristos sinceros por
pelo menos um sculo. No obstante, como veremos, as tendncias naturais
do homem tornam tais verdades difceis de praticar e preservar.
Desde o princpio os desejos de Deus para o homem so os mesmos.
Ele anseia continuamente andar conosco em intimidade e doce comunho.
Era esse o Seu propsito ao criar Ado e ao chamar para Si os filhos de
Israel e, por certo, o seu desgnio hoje em relao Igreja. Esse desejo
amoroso tem em mira no s o corpo como um todo, mas tambm cada um

Page30 Of 65

de ns individualmente. A inteno de Deus estabelecer conosco um

relacionamento ntimo, o qual transformar nossa natureza e carter, para
serem como os Seus.
No incio Deus trabalhou apenas com indivduos, como No, Sete e
Enoque. Posteriormente -nos apresentada a idia de povo de Deus, ao
lermos a respeito de Moiss e dos Israelitas no deserto. Mas mesmo naquela
poca Ele no buscava apenas uma multido de adeptos religiosos. Ao
contrrio, o que desejava ardentemente era um relacionamento pessoal e
ntimo com cada um.
J no comeo, cerca de trs meses aps a sada do Egito, Deus falou a
Moiss com relao aos Israelitas. Revelou sua inteno original e mais
sublime para com eles. Disse Ele: vs me sereis reino de sacerdotes...
(Ex. 19:6). Essa declarao demonstra o tipo de relacionamento que Deus
pretende ter com cada um de ns. Ele planejou uma intimidade que os
qualificaria a estarem em p em Sua presena e a desempenharem as
funes sacerdotais. Entre elas inclua-se o ministrar a Ele em adorao e
intercesso e, a seguir, ministrar a outras pessoas, a partir do que flusse de
Sua presena durante aqueles momentos. Seu plano no era simplesmente
que aprendessem a seu respeito e, depois, se envolvessem periodicamente
com algumas atividades religiosas. Nosso Deus desejava intensamente que
seu povo o conhecesse e se relacionasse com Ele pessoal e intimamente.
Entretanto, claro que os filhos de Israel fracassaram, no entrando
nesse relacionamento com Deus. Quando Ele comeou a aproximar-Se e a
revelar-lhes Sua santidade no monte Sinai, afastaram-se Dele e transferiram
a incumbncia a um nico homem, dizendo a Moiss: Fala-nos tu, e te
ouviremos; porm no fale Deus conosco, para que no morramos (Ex.
20:19). ...O povo estava de longe em p; Moiss, porm, se chegou
nuvem escura, onde Deus estava (v. 21). O corao daquelas pessoas no
estava correto para com Deus, e, por isso, quando Ele passou a falar-lhes,
no puderam suportar. Exatamente naquele instante, abandonaram o nobre
chamamento que Deus lhes fizera e estavam satisfeitos em deixar que outro
indivduo se relacionasse com Deus em seu favor. Em vez de se
arrependerem, depois de ouvirem as palavras sobre a justia divina, e de
permitirem que os limpasse, decidiram aumentar ainda mais a distncia entre

Page31 Of 65

eles e Deus e acabaram por colocar um mediador que arcasse com toda a
responsabilidade em seu benefcio.
Esse afastamento do ideal divino logo produziu seus frutos. Enquanto
Moiss gastava tempo na presena de Deus, o povo foi seduzido pelas
prprias paixes. O relacionamento pessoal com o Criador era to limitado,
que logo estavam duvidando de Sua existncia e de Sua capacidade para
cumprir promessas feitas. A soluo encontrada foi criar para si mesmos um
deus impessoal, profano e de fcil manipulao - um deus que no os
amedrontasse e cuja presena no exigisse algo que no conseguiam
praticar. A essa ponto, Deus os abandonou quase totalmente e tornaram-se
inaptos para andar de acordo com a Sua inteno original (Ex 32:9-10).
provvel que, por no haver o corao do povo em geral
correspondido Sua vontade, tenha Ele designado um grupo especial de
sacerdotes. Talvez a tribo de Levi tenha sido escolhida porque estava
pronta para ouvi-Lo, ao menos at certo ponto, bem como para executar
Seus julgamentos (Ex 32:28). Vemos, portanto, que com a ordenao de
um sacerdcio especial, para se aproximar de Deus pelo povo, a maioria da
assemblia perdeu o privilgio de se tornar aquilo que seu Criador desejava
que fosse. O sacerdcio levtico transformou-se numa espcie de obstculo
ou barreira, destinado a fazer Deus parecer mais remoto, de modo que se
sentissem mais vontade.
Uma descrio semelhante encontrada no livro de I Samuel. Os
filhos de Israel nunca haviam tido um rei at ento. O pensamento de Deus
era que fossem nicos entre os povos - um povo governado exclusivamente
pelo Deus poderoso e invisvel. Eles, contudo, rebelaram-se contra tal
proposta. Para se adaptarem a essa forma de governo, era necessrio que
cada um deles mantivesse um relacionamento pessoal com Ele. Isso no era
fcil, principalmente para o homem natural. Portanto, aquelas pessoas uma
vez mais rejeitaram os objetivos divinos e insistiram em ter um rei terreno.
Desejavam por um lder palpvel - um humano que pudessem enxergar,
algum que assumisse a responsabilidade de gui-los, algum que se
colocasse entre eles e Deus. Samuel foi totalmente contrrio a essa outra
proposta. Mas Deus o confortou, dizendo: No se rejeitaram a ti, mas a
mim, para eu no reinar sobre eles (I Sm. 8:7).

Page32 Of 65

Esse episdio nos traz para a situao de hoje. No de se espantar

que haja grandes semelhanas entre os cristos e o povo de Deus do Velho
Testamento. A histria da Igreja informa que, logo aps a partida dos
apstolos, os lderes das igrejas comearam a obter um destaque cada vez
maior. Bispos passaram a estender sua autoridade para alm de uma cidade,
por fim cobrindo regies inteiras. Mais e mais nfase foi colocada em
posies religiosas e sobre a necessidade de submisso queles que as
ocupavam. Essa tendncia continuou atravs dos sculos at atingir seu
apogeu com o aparecimento de chefes supremos, infalveis. Pouco depois,
as Escrituras foram completamente arrancadas das mos das pessoas e essa
inclinao por um intermedirio, sobre a qual estamos comentando, chegou
sua expresso mais intensa. Tal avano no deveria nos surpreender e, a
menos que se faa um esforo conjunto contra essa tendncia humana e
natural, todos os movimentos cristos se deixam levar para essa direo.
Atualmente, embora o protestantismo tenha feito algum progresso,
libertando-se da escravido, das trevas e da idolatria encontradas no sistema
do qual saiu, infelizmente ainda conserva alguns de seus erros. A despeito
de as Escrituras ensinarem o sacerdcio de todos os cristos (I Pe 2:5,9), a
maior parte do moderno cristianismo o nega na prtica. O que vemos em
grande parte hoje nas igrejas o ministrio de apenas um ou, quem sabe, de
uns poucos indivduos escolhidos, ao passo que a maioria permanece como
passiva observadora.
Compreende-se perfeitamente o fato de geralmente no rotularem de
sacerdcio a condio reinante entre os grupos cristos. Seria um termo
manifestamente anti-bblico. Em substituio, temos outros ttulos, tais
como os de pastor, reverendo ou ministro. Contudo, a funo dessas
pessoas , normalmente, quase igual ao servio desempenhado pelo
sacerdote levita. So eles que ouvem de Deus, transmitem a maior parte
dos ensinamentos e do aconselhamento, cuidam da organizao etc.
lamentvel, mas a verdade que em muitos casos o pregador obrigado
a fazer quase tudo.
J que essa a situao predominante nos grupos cristos hoje em dia
e, ao que parece, universalmente aceita, muitos, talvez, perguntaro
admirados o que haveria de errado em tudo isso. Para chegarmos

Page33 Of 65

resposta, devemos, primeiramente, abandonar nosso gosto e concepo

pessoais e ter uma reverncia genuna pelos interesses e objetivos divinos.
Se o homem fosse a nica parte em jogo nessa situao, nossa discusso
no precisaria ser levada to a srio. Acontece que estamos aqui
procurando entender e satisfazer as exigncias de Deus e, por essa razo,
devemos abordar o assunto com acatamento e temor. Mas isso no tudo.
Deveria estar patente para ns que Suas intenes visam, tambm, ao nosso
prprio bem. Em verdade, quanto mais enxergarmos a vontade de Deus,
mais perceberemos que Suas diretrizes e exigncias no objetivam apenas
Sua prpria convenincia mas, destinam-se, igualmente, ao nosso eterno
benefcio.
O plano de Deus para a Igreja duplo. Primeiro, Ele nos instruiu a
levar as boas-novas at aos confins da terra. Em segundo lugar, quer que
sejamos transformados na Sua imagem. Pois bem, se formos cumprir essas
instrues total e eficazmente para atingir tais objetivos, precisaremos antes
ser pessoas ntimas de Deus! Cada um de ns tem de entrar num
relacionamento prximo e pessoal com o Criador e preserv-lo. Todos
fomos convocados para ser sacerdotes. Desse relacionamento, ento,
brotar o ministrio sacerdotal, permitindo que os desgnios de Deus sejam
atingidos.
Jamais deveramos depender de lderes ou de indivduos dotados, para
darem conta de tudo. No deveramos apoiar-nos em organizaes
internacionais, nem em animadas campanhas. Todos ns arcamos com uma
parte dessa responsabilidade. A verdade que se no estivermos ativamente
engajados no trabalho de ministrar aos outros, quer pela pregao do
evangelho, quer pelo exerccio de nossos talentos espirituais, j camos no
erro. Deus espera que cada um de Seu povo esteja empenhado em seu
trabalho. Somos todos ministros e todos fomos chamados e ordenados por
ele para realizar um trabalho do servio sacerdotal at a sua volta (Jo.
15:16).
Quando Jesus Cristo ascendeu ao Pai, deu dons sua Igreja. Esses
talentos ou dons espirituais no foram s a uns poucos escolhidos, mas a
todos (I Co. 12:7). Cada funo e cada parte vital, semelhana do que
acontece com nossos diferentes rgos e membros. Quando uma parte

Page34 Of 65

aparentemente pequena ou insignificante no est funcionando

normalmente, todo o resto sofre. D-se o mesmo com a Igreja hoje.
Quando todo o trabalho feito pelos superdotados, talentosos ou treinados,
existe uma grande perda para o Corpo de Cristo e para Deus. Deveramos
nos interessar seriamente por essa verdade. Pouco importa o que voc
pensa de si mesmo ou de suas habilidades espirituais. Tambm no tm
importncia as diferenas existentes entre voc e os demais. Mesmo aqueles
que possuem um s talento so e sero solicitados por Deus a us-lo ao
mximo (Mt. 25:14-30). Se nos acovardarmos, comparando-nos com
outros, ou se ficarmos temerosos e no fizermos nada, teremos de prestar
contas um dia ao nosso Criador. Temos, certo, o privilgio, mas tambm a
sria responsabilidade de descobrir diante de Deus a que trabalho Ele nos
chamou a realizar, para ento comear-nos a aprender pelo Esprito Santo a
nos exercitar na funo que nos foi confiada.
Sem esse tipo de ministrio, no cresceremos adequadamente. Sim,
talvez obtenhamos algum progresso-principalmente no incio - mas, para
que de fato atinjamos a maturidade, ns mesmos precisamos comear a
ministrar. A medida que dermos, mais nos ser dado. Trata-se de uma lei
espiritual. Se somos meros recebedores - semana aps semana escutando de
outros que gastaram seu tempo na presena de Deus - nosso conhecimento
provavelmente aumentar, mas nossas vidas no sero mudadas. Essa a
infeliz condio de muitos e muitos na Igreja de hoje. Temos nossos
super-astros, talvez famosos e ocupados dia e noite, mas temos
igualmente a maioria passiva a depender de outros para a realizao do
trabalho.
As conseqncias danosas desse fenmeno s vezes no esto
evidentes primeira vista, principalmente numa organizao bem
lubrificada; contudo, elas esto ali ocultas. Um sem nmero de reunies
crists esto repletas de bebs espirituais superalimentados que permanecem
inativos. Eles vm semanalmente para receber e imaginam que, porque
ouvem uma boa mensagem, esto bem com Deus. No raras vezes,
entretanto, tais indivduos ainda possuem pecados escondidos e srios
desvios de carter. Ao procurarmos servir aos outros, essas falhas ficam
expostas. Quando comeamos a ministrar, percebemos o quanto nossas

Page35 Of 65

vidas precisam de transformao e isso nos estimula a buscar o Senhor para

nos libertar. Se desejamos verdadeiramente avanar em direo
maturidade, essencial que todos nos tornemos sacerdotessacerdotes que
estejam exercendo suas funes na casa de Deus.
O ministrio espiritual no tem como finalidade apenas o nosso
crescimento, mas tambm o progresso dos demais. No importa quais sejam
as suas funes espirituais no corpo, existem sempre pessoas que precisam
do que voc tem. Quer seja uma pequena ou grande poro,
absolutamente indispensvel. Em algum lugar, entre os cristos que voc
conhece ou no mundo sua volta, existem pessoas para as quais sua poro
muito importante. Por exemplo, os cristos com quem voc se relaciona
podem estar buscando aquela poro especfica de discernimento espiritual
que voc possui. possvel que muitos que voc conhece estejam sofrendo
porque voc no reservou em tempo para orar por libertao, nem deu
ateno s suas necessidades. sempre mais fcil criticar ou fazer fofocas,
do que orar ou auxiliar.
Sua poro certamente essencial para o crescimento e bem estar
espiritual dos outros. Deus a entregou a voc por causa deles, sendo,
portanto, importante exercit-la. Em Sua sabedoria, nosso Pai construiu a
Igreja de tal sorte que cada membro depende dos demais. Assim sendo, para
que todos cheguemos maturidade (Ef. 4:13), a colaborao de cada
parte indispensvel.
A esta altura, algum perguntaria: qual o papel dos lderes? Sem
dvida a liderana tem base nos ensinamentos bblicos e necessria para
uma condio saudvel da igreja. Muitas vezes, entretanto, tambm mal
compreendida. O papel do lder liderar. Isso no significa dominar ou
controlar os outros, mas sim tomar a dianteira e avanar! Os demais iro
not-lo e segui-lo. As palavras presidir e guias encontradas em I Tm
5:17 e Hb. 13:7, 17 e 24, da traduo de Almeida, talvez tenham sido a
fonte de muitos mal-entendidos. Estas palavras vm do grego PROESTEMI
e deveriam ser traduzidas como posicionar-se antes ou preceder. O
encargo de um verdadeiro lder no o de dirigir a igreja, mas sim o de
auxiliar os outros a cumprirem o seu ministrio, crescendo em tudo o que
Deus lhes preparou. Tais lderes so facilmente reconhecveis, pois sempre

Page36 Of 65

tero como prioridade os interesses e o progresso espiritual dos outros. Os

reis dos povos dominam sobre eles, e os que exercem autoridade so
chamados benfeitores. Mas vs no sois assim; pelo contrrio, o maior entre
vs seja como o menor; e aquele que dirige seja como o que serve (Lc.
22:25-26).
Os lderes que esto apenas alimentando a si mesmos (edificando seu
prprio ministrio, forrando seu prprio ninho financeiro etc.) e, como
conseqncia, mantendo passivos aqueles que esto sob seus cuidados,
enfrentaro o julgamento divino. Os que se exaltam e impedem o progresso
dos demais, objetivando a sua prpria segurana e autoridade, enfrentaro
juzo ainda mais severo. A verdadeira liderana sempre ser levantada por
Deus. Se for resultado apenas de instruo teolgica, de designao para
um cargo ou de ambio pessoal, por certo se constituir num obstculo
para o progresso espiritual.
A organizao religiosa e rgida pode tambm ser um empecilho para
o cumprimento dos desejos de Deus. Dar conta de todas as tarefas ou
manter as pessoas ativas no representa maturidade espiritual. Em verdade,
at os que no crem conseguem organizar com eficincia. A tarefa mo
no consiste em ter grandes prdios, ministrios bem sucedidos ou
pessoas comparecendo s centenas. Tudo isso pode ser alcanado sem que
a vontade de Deus tenha jamais sido atendida. Em Seu plano, a
programao humana substituda por ministrios espirituais, levantados
por Ele em nosso meio. Planos futuros decorrem de sua orientao e a
autoridade organizacional ou posicional substituda pela verdadeira
autoridade, que espiritual. Quando fazemos as coisas Sua maneira, as
pessoas no so simplesmente encaixadas numa determinada tarefa a ser
realizada. Por exemplo, precisamos de algum que cuide das crianas ou
que d os avisos. Em lugar de solicitarmos voluntrios, deveramos agir de
outro modo: o ministrio de cada um primeiramente descoberto, para
depois serem incentivados naquela funo especfica.
Porm, se as reunies crists que voc freqenta se desintegrassem
por completo caso as coisas fossem feitas na forma mencionada, tal obra
no chega a ser um trabalho realmente espiritual. S pode ser uma

Page37 Of 65

organizao humana, a qual no est cumprindo os propsitos divinos, mas

apenas conformando-se aos padres do cristianismo atual.
Talvez voc esteja se reunindo com um grupo de cristos onde
inexiste qualquer encorajamento ou oportunidade para que voc cresa em
sua funo. provvel que nesse grupo a experincia seja a de ter um
homem em evidncia ou de ter tudo to organizado sem a orientao do
Esprito que grande parte da vida divina j se foi. O seu talento pode estar
sendo negligenciado, mal utilizado, ridicularizado ou desencorajado. Nada
disso, contudo, poder servir de desculpa passividade. Quando voc
estiver diante do Rei, j no haver ningum mais para levar a culpa pelo
descumprimento de suas funes sacerdotais.
Considerando que Deus o preparou e chamou, Ele tambm ir prover
uma forma de voc comear a servir. Por exemplo, voc poder orar em
qualquer lugar, a toda hora. Voc pode proporcionar ajuda material sem
precisar de uma permisso oficial. Pode ensinar e aconselhar. Quando
voc realmente comear agir na funo para a qual Deus o designou, as
portas se abriro diante de voc e as pessoas reconhecero a mo divina em
sua vida. Provavelmente tudo comear vagarosamente a princpio e poder
at parecer pequeno e insignificante (Zc. 4:10). Todavia, medida que voc
exercitar os talentos que Deus lhe deu, fiel e diligentemente, estes crescero
e voc igualmente crescer.
A vontade de Deus que sejamos para Ele reino de sacerdotes.
Somos todos seus profetas (Ap. 1:5-6 e I Co. 14:1,31). Cada um de ns
possui um ministrio para ser desempenhado e servios espirituais para
realizar, os quais ningum mais conseguir levar a cabo da mesma forma
que ns o faramos. Quando aparecermos perante Ele, teremos de prestar
contas de nossas obras (Ap. 2:23). Naquele dia, aquilo que realizamos
testificar a nossa verdadeira condio espiritual. No poderemos dizer que
no conhecamos as necessidades ou que no estvamos qualificados.
Lembre-se que o mesmo Deus que operou poderosamente nos apstolos e
profetas vive tambm em cada um dos Seus filhos. Ele capaz de fazer
infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos se apenas O
obedecermos. Precisamos encarar com seriedade essas consideraes.

Page38 Of 65

Pensemos em nossas prprias vidas e vejamos se somos trabalhadores

realmente ativos para o nosso Rei ou somente passamos de passivos
observadores. Teramos acaso estabelecido uma distncia segura entre
ns e Deus e deixado que outros assumissem a responsabilidade em nosso
lugar? Ou ser que nos retramos em decorrncia do medo ou da
incapacidade humana e permitimos que outros realizassem o trabalho? Em
caso positivo, paremos por um momento e arrependamo-nos diante Dele.
Entreguemos novamente toda a nossa vida a Deus. Digamos-lhe que, de
agora em diante, estamos totalmente dispostos a nos tornar um vaso para o
Seu servio. Depois disso, medida que Ele nos dirigir, cooperemos com
ele diligentemente em sua vinha.
DAVID W. DYER

Page39 Of 65

AS DUAS TESTEMUNHAS

Neste artigo eu gostaria de enfocar um assunto que tem sido fonte de

muitas especulaes nos crculos religiosos. um tpico sobre o qual
alguns cristos podem ter fixado opinies ou mesmo posies doutrinrias
dogmticas. Por causa disso eu gostaria de recomendar a todas os leitores
que coloquem de lado por um momento, tanto quanto possvel, qualquer
idia preconcebida sobre esse assunto e abram-se para o Esprito Santo.
Fazendo isso, vocs estaro permitindo que Ele fale aos seus coraes tudo
o que Ele gostaria de comunicar a vocs atravs desta mensagem. A razo
de eu ter pedido isso no que eu pense estar escrevendo aqui a resposta
correta e definitiva, mas simplesmente porque meu desejo que vocs
possam ouvir uma palavra do prprio Deus. Se, atravs dessas palavras, o
Todo-Poderoso se revelar a Si prprio e a Seus propsitos para vocs de
uma maneira to profunda como jamais viram antes, ento todo o esfora
de escrever e de ler este panfleto ter valido a pena.
Profecia Bblica muito difcil de ser entendida. Nenhum homem tem
tudo esclarecido sobre o final desta era. De fato, se voc encontra algum
que sabe tudo, esta deve ser uma boa indicao que essa pessoa perdeu
sua capacidade de ser ensinado por Deus. Com isso em mente, gostaria de
dizer que o material que estou apresentando aqui est sendo oferecido
apenas para sua contemplao No a ultima palavra sobre o assunto.
Estou certo que, conforme nos aproximamos da segunda vinda de Nosso
Senhor Jesus Cristo, muitas dessas coisas se tornaro gradativamente mais
claras queles que andam em intimidade com Ele. Portanto, possvel que o
que voc est para ler possa ser uma parte da verdade ou possa,
eventualmente, ser mostrado como um engano. Ns estaremos sempre
abertos correo se uma luz adicional nos for dada pelo Senhor.
Entretanto, apesar dessas limitaes, eu sinto fortemente que aqui est uma
mensagem que todo crente levar a srio. Nesta passagem bblica sobre a
vinda de duas testemunhas pode estar um indcio muito importante do

Page40 Of 65

que Deus est fazendo no meio de Seu povo, conforme nos aproximamos
dos ltimos dias.
Antes de comearmos a discutir juntos essas coisas, eu gostaria de
pedir que cada leitor colocasse de lado este panfleto e lesse Apocalipse 11:1
a 15 a passagem sobre essas duas testemunhas. A razo para isso que,
se voc est familiarizado com essa parte da Escritura, a discusso ter
pouco significado para voc. Alm disso, tolice simplesmente adotar as
opinies de outros homens sobre tais coisas sem busc-las inteiramente por
si prprio. Se voc no est familiarizado com os versos envolvidos, ser
impossvel que voc saiba se o que eu ou qualquer outro est dizendo
correto. Por outro lado, uma vez que voc se familiariza com as Escrituras,
elas se tornaro uma bno para voc, pois Deus fala ao seu corao
atravs delas. Ento, por favor, leia agora a passagem mencionada acima.
Ao chegarmos a este ponto, muitos de vocs devem se lembrar de ter
ouvido que essas duas testemunhas sero a reencarnao ou o
reaparecimento de duas antigas figuras bblicas. Alguns pensam que eles
devem ser Moiss e Elias, enquanto outros acham que Enoque deve
substituir Moiss nesta dupla. O time Enoque e Elias costumeiramente
escolhido porque esses so os dois nicos homens que foram arrebatados
sem nunca ter experimentado a morte. Ento, por alguma razo, eles devem
voltar e serem mortos desde que ao homem ordenado morrer (Hebreus
9:27). Uma dificuldade se levanta, entretanto nesta linha de raciocnio, para
harmoniz-la com a futura ressurreio dos crentes, comumente tratada por
arrebatamento. Neste evento, muitos seres humanos sero levados ao
encontro do Senhor no ar sem ter experimentado a morte fsica (1 Tess.
4:17).
Enquanto a compreenso de que esses so dois profetas, literalmente
falando, pode mostrar ser a correta, h algumas coisas sobre essa passagem
do apocalipse que parecem abrandar tal interpretao. H muitas indicaes
que nos so dadas aqui, de que algo maior e mais surpreendente est em
vista. Mas, antes de explor-las juntos, eu quero afirmar que AMBOS os
pontos de vistao que estou para dar e o argumento Enoque e
Eliaspoderiam ter alguma validade. Ns todos devemos reconhecer que a
profecia bblia freqentemente tem mais do que um significado ou mesmo

Page41 Of 65

um cumprimento anterior e posterior. Em nenhum lugar esse fenmeno

mais evidente que nas profecias referentes aos tempos do fim.

DOIS HOMENS UM CORPO

Um dos itens mais significantes que sugere que algo mais do que dois
homens est em vista aqui, foi me chamado ateno por um irmo na
Inglaterra. Ele me mostrou que, na linguagem grega original, a palavra
corpos (vs. 8,9) aparece na forma singular. Enquanto a maioria das
tradues bblicas nos tm ajudado a compreender melhor esses
versculos mudando as palavras originais do singular para o plural, isso no
o que fui escrito pelo Apstolo Joo. As invs, esta passagem deveria
realmente dizer seus corpo morto. Agora isso um pouco peculiar. Por
que o texto inspirado comete duas vezes este tipo de erro gramatical?
provvel que no haja erro algum, mas que algum significado mais profundo
esteja sendo transmitido a ns.
Aqui ns temos nossa primeira indicao de que a Escritura pode no
estar se referindo a dois homens individuais, mas a uma entidade
associada. Essa palavra corpo nos faz lembrar do uso da mesma palavra
na frase o corpo de Cristo, que na verdade consiste de incontveis
indivduos. Ns lemos em um lugar: ns somos membros de Seu corpo
(Ef 5:30). Versculos como esse, combinado, com muitos outros,
certamente formam uma base bblica adequada para supor que a palavra
corpo pode estar se referindo a um grupo muito maior do que os dois
profetas mencionados anteriormente. Isso ento nos leva possibilidade de
que a palavra sagrada est falando aqui sobre um grande nmero de homens
e mulheres que, no final dessa era, desempenha uma importante funo na
preparao do mundo para o julgamento e a volta do Senhor.
O primeiro pensamento que a maioria das pessoas provavelmente ter
sobre a pressuposio acima : Se essas testemunhas so realmente um
grupo de muitas pessoas, ento porque a Bblia usa a palavra duas? No
um tanto confuso? Sim, certamente , mas h tambm uma explicao
bblica. Atravs da Palavra de Deus um princpio inabalvel ensinado.

Page42 Of 65

que um julgamento de um pecador s pode ser executado se, pelo menos,

duas testemunhas puderem testificar a verdade de qualquer infrao. Ns
lemos que na boca de duas testemunhas, ou de trs testemunhas ser
morto o que houver de morrer (Deut 17:6). Qualquer coisa a menos
inaceitvel.
O nmero dois , em todos os lugares das Escrituras, o nmero do
testemunho. Os primeiros discpulos foram enviados dois a dois para
testemunharem a verdade de Jesus. Havia duas tbuas de pedra na Arca da
Promessa, trazendo o testemunho referente lei de Deus. Tambm na
tampa da Arca havia dois querubins, simbolicamente testemunhando a
asperso do sangue, atestando o fato de que os requisitos para a justia de
Deus tinham sido preenchidos. Portanto, a palavra dois aqui pode ser
compreendida como uma representao simblica das duas testemunhas
requeridas por Deus antes que sua sentena seja executada.
Claro que o Altssimo no necessita que algum Lhe diga o que est
no corao do homem. Essas testemunhas somente servem para preencher
as solicitaes de sua lei e tambm para prevenir um mundo decadente.
Agora, na situao exposta no livro do Apocalipse, os pecados de um
indivduo no esto sendo considerados. As invs, a rebelio de todo o
mundo est sendo exposta por esses profetas. Desde que o iminente
julgamento universal, parece razovel que os encargos que esto sendo
trazidos devem necessitar de um testemunho mais amplo do que o de dois
homens. Uma dupla de intrusos fazendo violentas acusaes a uma
grande distncia pode no ser suficiente para convencer poderosamente o
culpado. A evidncia contra cada nao ou grupo de pessoas seria trazida
de maneira mais convincente por aqueles que estivessem intimamente
relacionados com cada respectiva situao e que, portanto, pudessem dar
um testemunho acurado contra eles. Conseqentemente, parece razovel
supor que o testemunho final de Deus deve ser dado a cada um na sua
prpria lngua, por algum que viva em sua prpria cultura e, desse modo,
expondo a condio pecadora deles de uma maneira que eles possam
facilmente compreender.

Page43 Of 65

GUERRA AOS SANTOS

Uma outra palavra nesta passagem que nos d uma indicao de que
as duas testemunhas no so meramente duas, encontra-se no versculo
7. Aqui vemos no texto inspirado a palavra guerra que no grego
POLEMOS. Esta palavra significa um envolvimento prolongado
estendendo-se por um perodo de tempo considervel e provavelmente
envolvendo muitas batalhas.
Tal significado est em contraste direto com a palavra grega
PHONEVO que significa matar e tambm com a palavra MACHE
usada para significar uma nica batalha. A distino entre essas palavras
certamente importante. Por que precisaria o anticristo mover uma guerra
contra dois indivduos? Ele no poderia simplesmente mat-los? Claro que
alguns poderiam dizer que o poder deles to grande que um simples
ataque no resolveria o problema. Isso certamente verdadeiro enquanto a
proteo de Deus est sobre eles. Durante esse perodo eles so invencveis.
Mas, quando essa cobertura removida, como acontece em determinado
momento, no h necessidade de uma luta prolongada que possa ser
descrita como uma guerra. Simples assassinato far o trabalho.
Alm disso, essa palavra guerra comumente se refere mais a uma
matana em grande escala do que ao assassinato de dois profetas peculiares.
interessante que h outros lugares na Bblia onde ns encontramos esta
palavra guerra usada em um contexto que tem a ver com o nosso assunto.
No Velho Testamento, livro de Daniel 7:21 lemos que um chifre (que
aqui simboliza o futuro homem do pecado) faz guerra aos santos e
prevalece contra eles. Evidentemente esse homem sinistro e mau comear
uma cruzada para aniquilar cada uma das pessoas de Deus que se oponha a
ele. Em Apocalipse 13:7 ns somos lembrados uma segunda vez que este
homem recebe permisso para fazer guerra (POLEMOS) contra os santos
e para venc-los. Ento descobrimos que em um determinado momento,
toda a proteo dispensada a esses crentes santificados (santos)
removida e dado poder ao anticristo para comear um banho de sangue
indiscriminadamente. Uma guerra de propores tremendas, talvez

Page44 Of 65

mundial empreendida contra homens e mulheres cristos, cujas vidas e

testemunhos se opem aos propsitos desse louco satnico. Embora no
seja possvel provar pelar Escrituras que a guerra empreendida contra
essas Testemunhas dos ltimos tempos seja a mesma guerra aos santos
mencionada acima, o paralelismo aqui indiscutvel.
Um outro item que parece dar suporte idia de que essa
conflagrao no se limita morte de dois indivduos o alvo
aparentemente mundial de seu ministrio proftico. Em Apocalipse 11:9 e
10 ns descobrimos que pessoas, tribos, lnguas e naes vero esse
corpo morto e tambm que a celebrao dessas mortes universal. Isso
implica que a profecia dessas testemunhas e os efeitos das pragas que elas
traro sobre a humanidade se espalharo o suficiente para afetar
virtualmente cada indivduo na Terra.` Embora alguns tenham citado a
televiso e os rgos de comunicao como o veculo atravs do qual esse
surpreendente testemunho mundial e a viso dos cadveres ocorrer, eu
creio que aqueles que tm olhos espirituais podem perceber algo mais
profundo.
Embora eu suponha que concebvel que dois homens possam
influenciar de tal maneira o mundo inteiro, h a possibilidade de que algo
maior esteja em vista aqui. J que existem atualmente mais de 300 pases no
nosso mundo, seria quase impossvel para esses profetas alcanar cada um
deles individualmente em apenas 1260 dias. Quando voc acrescenta a essa
idia o fato mencionado anteriormente de que no apenas naes mas
tambm pessoas, tribos e lnguas esto envolvidas aqui, toda a
possibilidade de uma viagem a todos eles desaparece. Entretanto, sabemos
com certeza que Deus reivindicar como Dele alguns de cada famlia, e
lngua, e povo, e nao (Ap 5:9). possvel que alguns desses santos de
casa sero levantados e ungidos por Deus para testificar sobre o Seu
julgamento de justia dos ltimos dias.
Nesse momento, parece apropriado discutir alguns elementos de
tempo envolvidos nessa passagem. O perodo de trs anos e meio (1260
dias) encontrado no versculo trs provavelmente a referncia primeira
metade da tribulao de sete anos. Esse seria o tempo durante o qual esse
testemunho proftico poderoso ocorre. Mas h tambm um outro nmero

Page45 Of 65

trs e meia mencionado a durao dos dias durante os quais seus corpo
morto permanece nas ruas insepulto. Honestamente, parece um pouco
estranho que a frao de dum dia pudesse ser gravada aqui. Ser possvel
que algo alm do que simples dias est sendo indicado? Embora nada da
profecia bblica possa ser provado, parece razovel supor que esse segundo
trs e meio deve ter alguma ligao com o primeiro.
Anteriormente, no mesmo livro, lemos que alguns crentes da Igreja de
Esmirna iriam sofrer tribulaes dez dias (Ap 2:10). Embora o sentido
exato dessa frase no seja esclarecido, deve significar um perodo de 10
anos de intensa perseguio. Se Ns aplicamos essa frmula um ano por
um dia a nossas consideraes de hoje, ento poderamos considerar a
hiptese de que a futura matana dos santos acorrer durante o segundo 3
anos e meio de tribulao. No final desse tempo eles sero ressuscitados,
possivelmente durante o arrebatamento. Confirmando essa idia est o
fato de que esse evento precipitado por uma alta voz vinda do cu que
corresponderia ao grito do arcanjo mencionado em 1 Tess. 4:16.
Tambm, ocorre ao som da stima e talvez da ltima trombeta (Apoc.
11:15; 1 Cor. 15:52).

O ESPIRITO DERRAMADO

Em Joel 2:28-32 e tambm em Atos 2:17-21 est descrita uma

profecia muito significativa. Aqui est claramente afirmado que nos
ltimos dias haver uma uno espiritual poderosa derramada sobre todos
os servos do Senhor. Essa uno sobrenatural dada com um propsito
declarado para que eles possam profetizar. Enquanto o Apstolo Pedro
cita essa passagem em referncia experincia dos primeiros discpulos no
dia de Pentecostes, o contexto da passagem em Joel e em Atos, claramente
une-a a um posterior ltimos dias a concluso da era. Quando lemos que
o sol se tornar em escurido e a lua em sangue, antes do grande e notvel
dia do Senhor (Atos 2:20), isso no soa exatamente como o dia de
Pentecostes. Inegavelmente, h algo mais. Por favor, lembrem-se do que foi
afirmado no incio desse artigoprofecia pode freqentemente ter mais de

Page46 Of 65

um cumprimento. Neste caso, parece evidente que a completa realizao

dessa predio ainda est por vir.
O que se sobressai claramente aqui que, antes da segunda vinda de
Cristo, haver um poderoso derramamento do Santo Esprito sobre os
servos de Jesus. Essa tremenda uno precipitar um ltimo, sensacional e
proftico testemunho da verdade de Deus e contra a corrupo do mundo.
Vale a pena lembrar nessa oportunidade o que a Escritura diz em referncia
s duas testemunhas que agora esto sendo consideradas. Ns lemos: E eu
darei poder s minhas duas testemunhas e elas profetizaro (Ap 11:13). Ali
no h apenas uma clara conexo entre essa profecia e a de Joel, mas h
tambm uma relao inevitvel entre esse versculo e as instrues de Jesus
aos Seus discpulos. Ele disse: mas vocs recebero poder depois que o
Esprito Santo vier sobre vocs, e vocs sero minhas testemunhas... as
partes mais longnquas da Terra (Atos 1:8). Mais uma vez, embora
saibamos que esse versculo se realizou em tudo o que aconteceu naquele
dia, ns tambm temos diante de ns uma evidncia substancial de que deve
haver um posterior e ltimo derramamento do Esprito Santo sobre aqueles
que profetizarem sobre Jesus durante os ltimos dias.
Apocalipse captulo onze comea com um cenrio interessante.
Enquanto est contemplando essa viso, o Apstolo Joo instrudo a
medir o templo. Por que essa pequena parte includa aqui? Ser que Deus
subitamente se esqueceu das dimenses de seu edifcio? Mas espere. Ele
no apenas tem que medir o templo, mas tambm o altar (o lugar do
sacrifcio) e, muito significante, aqueles que reverenciam naquele lugar
(vs 1). Provavelmente todo cristo entende que os membros individuais do
corpo de Cristo so o verdadeiro templo do Deus vivo (1 Cor 6:16).
concebvel que Joo esteja conduzindo uma vistoria, no de um edifcio
fsico, mas de crentes. Talvez Deus, antes de derramar sua uno dos
ltimos tempos, esteja procurando por aqueles cujas vidas estejam sendo
preparadas para receb-la. Esta medida pode, de fato, ser uma inspeo
levada a cabo para determinar quem, entre o povo de Deus, est pronto e
capaz de integrar essa ltima grande comisso.
E qual a medida que ser exigida dos que forem escolhidos? Qual
o padro pelo qual eles sero julgados? No h dvida de que tem algo a

Page47 Of 65

ver com o altar. Em outras palavras, os homens e mulheres que forem

selecionados devem ser aqueles cujas vidas tenham se tornado um sacrifcio
vivo para Deusaqueles que sabem o que significa ter morrido
completamente com Cristo. O louvor tambm parece ser um fator. Para ser
qualificado para essa tarefa, esses indivduos precisam ter passado muito
tempo no templo na verdadeira presena de Deus. Eles no apenas
louvam no domingo pela manh, mas suas vidas inteiras se tornaram uma
oferta espiritual a Ele. A cada momento suas almas se derramam em louvor
ao Deus Todo Poderoso. Esse , certamente, o requisito: estar vivendo
apenas para Jesus.

A VINDA DE ELIAS

Nenhuma discusso a esse respeito estaria completa sem a meno de

um importante evento: a apario do profeta Elias antes do grande e
terrvel dia do Senhor (Mal 4:5). Antes da primeira vinda de Jesus, essa
profecia teve uma realizao preliminar na pessoa de Joo Batista. Ns
lemos que ele veio no esprito e no poder de Elias (Lucas 1:17). Sua
misso era preparar um pequeno povo localizado em um pequeno ponto do
globo, para o surgimento do prometido Messias. O que estamos explorando
agora a possibilidade de que, antes da segunda vinda, haver um derramar
universal do esprito e do poder de Elias sobre milhares de crentes que
tenham sido preparados por Deus. Seu trabalho ser testemunhar para todo
o planeta que o julgamento de justia do Senhor est para se manifestar e
que os homens precisam estar preparados.
Se assim, ento os seguintes traos, sem dvida, sero verdadeiros
sobre esses indivduos. Eles provavelmente estaro, como Joo Batista
estava, completamente fora de qualquer sistema religioso mesmo um
cristo. Significantemente, muitos testemunhos negativos de Joo eram
contra a hipocrisia do estabelecimento eclesistico de seu tempo. Esses
sero homens e mulheres inflexveis. Eles no sero propriedade de
ningum. Eles no tero zelo pela fama, fortuna ou poder terreno. Ao invs,
eles queimaro com a chama daquilo que glorifica Seu Amo. Eles no tero

Page48 Of 65

medo, profetas corajosos que se inclinam aps terem dito s pessoas

exatamente o que elas no querem ouvir. Eles sero o porta voz de Deus,
expondo os pecados do mundo e da Igreja Universal para tir-los de sua
insensatez antes que seja tarde demais. Alm disso, eles sero o tipo de
pessoas a quem Deus pode confiar Seu poder, de modo que Suas palavras
sero endossadas por pragas sobrenaturais de todo tipo.
Vocs podem perceber porque todos os odeiam? O mal
profundamente enraizado no corao dos homens no quer,
desesperadamente, ser exposto. Quantos cristos, por exemplo, esto
continuamente tentando encobrir seus pecados em vez de se arrepender
deles e receber o poder purificador de Deus. Oh, como nos justificamos
contra os mandamentos de justia do Altssimo! Como gostamos de fingir
que estamos fazendo tudo que podemos para servir Jesus! E quo
desconfortvel nos faro ouvir tais profetas quando jorrarem a verdade
intolervel que ns no estamos bem com Deus! Se a Igreja est em tal
situao, quo mais fortemente reagir o mundo contra aqueles que tentam
reprov-los por sua perversidade. Esse ento o ministrio desta dupla
testemunha. E trazer ao arrependimento aqueles que ouvirem, desse modo
preparando os para a vinda do rei e advertir aqueles cujos coraes
teimosos se recusam a se inclinar diante Dele.
Joo andava vestido com pele de camelo, comia insetos e mel
selvagem. Ele era diferente, dissidente e agressivo. Ele no era bem
recebido pela multido religiosa. Semelhantemente, essas futuras
testemunhas chegaro vestidas de panos de saco, os trajes de lamentao
(Ap 11:3). Sejam elas dois ou mais, uma coisa certa elas no sero
bem-vindas tambm. Essas figuras impopulares no tero nada a ganhar
neste mundo. Elas j tero abandonado seu apetite das coisas terrenas. Elas
no estaro pretendendo ministrar a grandes multides no domingo de
manh. Seus cofres ministeriais no estaro se inchando com a
contribuio de vivas e outros pobres santos a quem eles tenham roubado
o ltimo centavo. Projetos de edifcios na Avenida Madison ou produes
teatrais no os deslumbraro. Aclamao e todas as ciladas do Cristianismo
bem sucedido de hoje em dia no os atrairo de maneira alguma. O nico

Page49 Of 65

futuro que eles tm em sua vida a morteser derrubado por seu

testemunho de f na justia de Deus.
Esses profetas ardentes e santos so, evidentemente, estirados na
cidade grande, que espiritualmente chamada de Sodoma e Egito, onde
tambm Nosso Senhor foi crucificado (vs. 8). Alguns tomam isso como
referncia a Jerusalm em uma situao muito imoral, mas eu creio que algo
muito mais significativo pode estar focalizado. Se Deus estava tentando
indicar Jerusalm, Ele poderia ter feito isso sem toda essa linguagem
misteriosa e dissimulada. possvel que essas trs caractersticas
identificadoras desta grande cidadeSodoma, Egito e onde Nosso
Senhor foi crucificadopossam ser simplesmente uma linguagem descritiva
nos mostrando algo sobre o futuro massacre dos profetas de Deus. Sodoma
era uma cidade de grande perversidade e pecado. Egito freqentemente
usado na Bblia para simbolizar prazer mundano e sensual. Finalmente,
onde Nosso Senhor foi crucificado indica Jerusalm, centro religioso
judeu daquele tempo. Tendo em mente que o Judasmo era a nica religio
ordenada por Deus mas que ele havia se desviado da realidade espiritual,
ns podemos identificar aqui trs elementos que se uniro para atacar as
testemunhas finais de Deus. Os habitantes da Terra aqueles envolvidos em
pecado, mundanismo e religio ftil e hipcrita combinaro foras, como
eles fizeram nos dias de Jesus, para destruir esses profetas que os
incomodam.
Em Zacarias 4:14 ns lemos que essas duas testemunhas so os dois
ungidos que permanecem na presena de o Senhor de toda a Terra. Esses
profetas dos ltimos dias fizeram um negcio. Eles tm estado desejosos de
deixar ao lado todos os prazeres e atraes desta vidamesmo os religiosos,
pelo incomparvel privilgio de permanecer na presena imediata do Deus
Todo-Poderoso. Este captulo quatro de Zacarias nos mostra um quadro
eloqente destes futuros profetas. Aqui eles so descritos como duas
oliveiras continuamente derramando leo sobre si mesmas. Esta pode ser
uma referncia dupla poro do esprito que foi recebida por Elias
quando Elias foi arrebatado. Pode tambm ter uma associao com nossa
prvia discusso de como o Esprito Santo ser especialmente derramado
sobre os fiis servos de Deus nos ltimos tempos. Voc pode notar,

Page50 Of 65

conforme l esse texto, que s um candelabro mencionado aqui, enquanto

em Apocalipse somos informados de dois. A explicao para isso pode ser
que, no final dessa era, o testemunho de Deus se intensificar
duplamenteo nmero necessrio antes que o julgamento possa comear.
Enquanto as oliveiras falam da uno, os candelabros retratam o
testemunho resplandecente de tudo o que Deus . Isso , ento, o que
caracterizar o ministrio das duas testemunhas uma dupla poro do
Esprito de Deus e um testemunho duplicado para a justia de Deus.

UM TEMPO DE PREPARAO

Ningum poderia viver desse modo sem passar por um intenso

perodo de preparao. Joo Batista estava no deserto at que chegasse a
sua hora de comear a ministrar para Israel. (Lucas 1:80). O Apstolo
Paulo passou um tempo na Arbia (Gal 2:17). Esses dois homens foram
chamados para fazer algo fora do comum. Ambos, eventualmente, tinham
que colocar-se contra as tendncias religiosas de seu tempo. Joo sentiu-se
compelido a confrontar os fariseus com os seus pecados. Paulo
constantemente se opunha ao trabalho dos Judaisadores que tentavam
trazer de volta escravido de ortodoxia morta, os convertidos ao
Cristianismo. Nenhum desses dois homens poderia ter permanecido firme
debaixo de tal presso, se no fosse pelo tempo de preparao atravs do
qual Deus os havia acolhido. Do mesmo modo, aqueles que so escolhidos
por Deus para cumprir esse chamado proftico, tambm, sem dvida,
passaro por algum tipo de deserto espiritual.
Um verdadeiro homem (ou mulher) de Deus, algum dia deve aprender
a permanecer sozinho. Companheirismo importante. O gozo do
verdadeiro relacionamento espiritual com os outros incomparvel. Mas, se
Deus est chamando voc para ser Seu profeta, pode chegar um tempo em
sua vida em que voc se descobrir sozinho, s dependendo Dele. Isso no
significa necessariamente estar em solido fsica, mas, de alguma forma,
incapaz de encontrar conforto ou companheirismo nos outros. Tal
experincia essencial porque ela nos ensina a no confiar em amigos

Page51 Of 65

cristos, mestres bblicos, movimentos ou grupos mas exclusivamente em

Cristo. Esses tempos de provaes nos desacostumam de amparos externos
que nos ajudavam a seguir adiante mas que, as mesmo tempo estavam
encobrindo as nossas fraquezas mais ntimas. Tais perodos de dificuldade
espiritual servem para nos expor de um modo mais profundo que nunca e
nos pressionam a procurar o nico que pode carregar-nos atravs deles at
a meta final. S aqueles que tm experimentado tais experincias no
deserto estaro equipados para permanecer inabalveis no dia mau,
corajosamente testificando Jesus. Saindo desses testes abrasadores, esto
homens e mulheres de Deus que esto purificados, ungidos e prontos para o
servio do mestre.
No estou recomendando aqui que os cristos devem abandonar suas
reunies na Igreja ou cortar seus relacionamentos com outros crentes. Esse
o procedimento dos indivduos carnais que so excessivamente sensveis
crtica ou que esto tentando ser alguma coisa fingindo ser mais
espirituais que os outros. Nem estou aprovando aqueles cuja impacincia,
comportamento farisaico e personalidades agressivas os afastam de seus
companheiros crentes. Esta no uma palavra para bebs espirituais ou
nefitos. No um encargo que voc possa tomar sobre si. Nem mesmo
tente. Nada do que eu estive descrevendo aqui algo que possa ser
alcanado por esforo prprio. Estou apenas afirmando aqui o que j
deveria ser bvio: qualquer um que seja chamado pelo Senhor para um
ministrio proftico dos ltimos tempos, ir indubitavelmente experimentar
testes dolorosos e provaes muitos dos quais tero que ser suportados
sozinhos.
Agora, com tudo isso em mente, eu gostaria de fazer a todos vocs,
leitores, algumas perguntas importantes. Voc estaria desejoso de dizer
sim se Deus o chamasse para ser um deles? Como voc se sente
respondendo a esta mensagem que foi dada? Se tudo isso faz voc se sentir
um pouco desconfortvel, certo que neste momento h alguma coisa
dentro de seu corao que no est bem com Deus. No se demore. Faa as
pazes com Ele imediatamente. Arrependa-se do que quer que Ele esteja
tocando em sua vida e decida nunca mais se envolver com aquela coisa suja

Page52 Of 65

novamente. Voc pode estar certo que, seja o que for, se voc est
realmente desejoso, Deus libertar voc.
Por outro lado, gostaria de perguntar a vocs, seus coraes
respondem chamada superior de santidade para o Senhor (Ex 28:36)?
Se respondem, entreguem-se a Ele agora, mais completamente do que
jamais fizeram antes. Parem um momento e orem sinceramente com esse
objetivo. Somente Ele pode fazer o trabalho necessrio de limpeza e
preparao de seus coraes para que vocs sejam verdadeiramente teis
para Ele. Se voc apresentar seu corpo como um sacrifcio vivo, Ele o
aceitar e comear a trabalhar na sua vida e atravs dela, de maneira que
voc nunca pensou ser possvel.
Encerrando gostaria de dizer que ningum sabe com certeza quem
sero essas duas Testemunhas. Sejam elas associadas como eu sugeri ou
apenas dois indivduos, nesse momento apenas Deus tem a resposta.
Entretanto, h um ponto importante que eu tentei criar neste panfleto, do
qual ns podemos ser absolutamente confiantes Deus conhece seu
corao e Ele est chamando cada cristo para uma vida de ministrio
consagrado ao Seu nome antes que Ele venha. Ningum est isento.
Ningum fraco demais ou espiritualmente empobrecido para servi-Lo de
todo o corao. E Ele considerar todos ns responsveis pelo que fizemos
com o que Ele nos tem dado.
A mensagem dos profetas do Apocalipse tambm nossas mensagem
hoje como servos do Deus vivo. O que Ele vai declarar ento em poder
duplicado, Ele grandemente deseja dizer hoje, atravs de ns, a um mundo
decadente e a uma Igreja apstata e comprometida. Ns no precisamos do
aparecimento supernatural de anjos ou de vozes do cu nos chamando para
este trabalho. A ordem j foi dada (Mat 28:19). Os campos j esto brancos
(Joo 4:35). Talvez apenas uma coisa nos impede de ouvir Sua voz e de
responder. uma deciso que permanece central na vida de cada cristo.
a nica escolha que se tornar surpreendentemente real para ns todos um
dia. a pergunta com a qual cada um de ns vai, finalmente, se ver face a
face.
VOC EST PRONTO MORRER POR JESUS?

Page53 Of 65

DAVID W. DYER

Page54 Of 65

NO OBSTANTE

No livro de Deuteronmio, no Velho Testamento, ns aprendemos

que, enquanto os Filhos de Israel se preparavam para entrar na terra de
Cana, Deus deu a eles algumas instrues especficas. Entre essas diretivas
estava uma exortao referente adorao. Veja, os habitantes de terra, aos
quais eles estavam por substituir, tinham certos hbitos de adorao que
Deus ordenou ao Seu povo para no imitar. Evidentemente, quando os
cananeus viam confortvel arvoredo ou uma elevao, escolhiam esse lugar
para erigir seus dolos. Esses lugares, naturalmente agradveis e
convenientes, tornavam-se o centro de sua adorao idlatra os bosques
e os lugares altos.
Com referncia a estas coisas, Deus lhes ordenou:
Vocs destruiro totalmente todos os lugares em que as naes que
vocs iro desapossar serviam aos seus deuses, sobre as altas montanhas e
sobre as colinas e debaixo de toda rvore frondosa. Vocs no devem
fazer assim para o Senhor Seu Deus (Deut 12:2,4). O Senhor deixou
perfeitamente claro que eles no tinham liberdade de utilizar esses locais.
Ele disse:
Guarda-te para que no ofereas teus holocaustos em cada lugar que
vires, mas no lugar que Deus escolher...ali vocs devem oferecer seus
holocaustos e ali devem fazer tudo o que eu ordeno a vocs (Deut
12:13,14).
Deus tinha em mente um tipo definido de adorao para Seu povo. A
verdadeira adorao do Velho Testamento devia ser centralizada em torno
de um lugar especfico, determinado. Novamente Ele os admoesta, dizendo:
Quando vocs cruzarem o Jordo...haver um lugar que o Senhor Seu
Deus escolher para ali fazer habitar Seu nome. Para ali vocs devero
trazer tudo o que Eu vos ordenar: seus holocaustos, seus sacrifcios, seus

Page55 Of 65

dzimos, a oferta alada de suas mos e todas as ofertas escolhidas que

vocs dedicarem ao Senhor (Deut 12:10,11).
De acordo com as sagradas escrituras, o povo de Deus no era livre
para selecionar e escolher seus prprios caminhos e maneiras de louvor.
Ningum era livre para fazer o que correto aos seus prprios olhos
(Deut 12:8). Ao invs, havia uma limitao definida, especfica, imposta a
eles. Seu louvor deveria ser feito em um lugar determinado. (Veja Deut
12:5-7)
.
Claro que a maior parte de vocs, leitores, esto cientes do fato de que o
lugar enfim escolhido por Deus para este propsito era o Monte Mori, na
cidade de Jerusalm. Foi l que o Rei Salomo construiu o templo, era
aquele lugar que Deus honrava com sua presena (2. Crnicas 5:13,24) e
foi aquele local que se tornou o centro de toda verdadeira adorao judeu.
No obstante, assim como a maioria das outras instrues de Deus, o
povo judeu no obedeceu Sua ordem. Antes da construo do templo em
Jerusalm, o Tabernculo era o lugar designado para a adorao. Ao invs
de enfrentar todos os dificuldades da jornada para o lugar onde o
Tabernculo foi erigido, eles comearam a utilizar os velhos e convenientes
locais dos cananeus. Eventualmente esta se tornou a prtica comumente
aceita (1. Reis 3:2). Logo, mesmo os lideres, que deveriam ter tido melhor
conhecimento, foram levados a esta apostasia. Samuel sacrificou em Ram e
Gilgal (1. Samuel 7:17; 11:15). Salomo no apenas louvou em muitos
diferentes lugares altos incluindo Gibeom (1. Reis 3:3,4) mas ele chegou
mesmo a ir mais longe, construindo dolos para suas esposas estrangeiras
(1. Reis 11:7).
(Aqui importante compreender que, mesmo que os Israelitas fossem
a esses locais para sacrificar, eles no estavam necessariamente
reverenciando dolos. Embora o pecado da idolatria eventualmente
ocorresse, parece que os judeus freqentavam esses lugares altos em
busca do Deus verdadeiro. Suas intenes pareciam ser corretas, embora
seus atos estivessem errados).

Page56 Of 65

Agora, como tal coisa se aplica a ns hoje? Ns aprendemos que toda

escritura nos dada para nosso benefcio, ento parece razovel que esta
advertncia referente ao lugar especfica para o louvor deve ter alguma
aplicao em nossa situao atual. Para compreender a resposta aqui,
precisamos imaginar que muitas das instrues religiosas do Velho
Testamento so verdadeiramente tipos ou reflexos de uma futura
realidade espiritual.
O cordeiro oferecido no Pscoa dos judeus um dos mais bvios
exemplos disso, claramente apontando para o sacrifcio de Nosso Senhor
Jesus Cristo. No que diz respeito nossa presente discusso sobre o lugar
adequado adorao, o Novo Testamento tambm nos fornece a execuo
deste tipo.
Como era sob o velho pacto, assim no novo. Deus nos instruiu
acerca de um lugar definido para a adorao. H um lugar especfico
ordenado por Nosso Senhor, onde ns devemos adorar se somos obedientes
e queremos agrad-Lo. O prprio Jesus revelou esta verdade em sua
discusso com uma mulher samaritana. Quando ela o questionou sobre o
centro religioso de Jerusalm, Ele respondeu: Os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai em esprito (Joo 4:23). Aqui est o local! Aqui est a
execuo espiritual do modelo terreno! A verdadeira adorao deve hoje ser
feita em esprito ou feita em desobedincia a Jesus. O apstolo Paulo
confirma isso em Filipenses 3:3, onde ele diz: Porque ns que somos a
circunciso, ns que adoramos a Deus no Esprito e nos gloriamos em
Cristo Jesus e no confiamos na carne.

OS LUGARES ALTOS

Ento se a cidade de Jerusalm representa para ns o lugar

apropriado para a adorao, i.e. o Esprito, como podemos compreender o
significado do aviso contra o uso dos lugares altos?
Os bosques e os lugares altos so smbolos de outros lugares nos
quais o louvor pode ser feito. Eles so um substituto para a verdade. Eles

Page57 Of 65

so as substituies religiosas para a verdadeira adorao espiritual. Esses

so os ornamentos terrenos que nos fornecem uma forma de
religiosidade, mas que so destitudos do poder do Esprito Santo (2. Tim
3:5). Eles oferecem aos cristos de nossos dias um modo conveniente e
socialmente aceitvel de prestar culto que no exige que eles tenham um
relacionamento ntimo e espiritual com Deus.
Parece necessrio parar um momento aqui e discutir alguns dos mais
comuns desses atuais lugares altos para oferecer uma compreenso mais
clara de nosso assunto. Mas, antes de prosseguirmos, devo avis-lo que
estas coisas podem ofender voc. Entretanto, se voc escolher continuar a
ler, por favor faa todo o possvel para estar desejando ouvir de Deus e
mudar qualquer de suas atividades que se revelem como desagradveis a
Ele.
Alguns dos itens que hoje fornecem uma substituio para a realidade
espiritual em encontros cristos so; liturgias, rituais, formas, servios
pr-planejados e liderana humana. Essas coisas oferecem ao homem uma
alternativa para estar no esprito. Elas so prticas que parecem
religiosas, mas que no requerem que os participantes tenham um
relacionamento real com Deus, ou tenham qualquer obedincia Sua
vontade ou qualquer desejo de viver pelo Esprito em vez de pela carne.
Eles so substitutos terrenos, humanos, para uma experincia espiritual
essencial. Eles so lugares ou meios de adorar que so comuns na Igreja
de hoje, mas que so proibidos por Deus. Nenhuma outra adorao
aceitvel a Ele, exceto aquela que Ele prescreveu. Verdadeiros adoradores
devem adorar em esprito.
As pessoas tendem supor (consciente ou inconscientemente) que, por
se aproximar de Deus de uma forma particular, em um edifcio especial ou
de acordo com a orientao de um religioso, seu relacionamento com Deus
ser intensificado. De fato, elas muitas vezes aprenderam, seja diretamente
ou atravs de exemplos recebidos, que tais coisas so essenciais para a
genuna adorao. Entretanto, o nico lugar no qual a real comunho com
Deus possvel, em sua presena. E estar em Sua presena requer nada
mais que estejamos no Esprito.

Page58 Of 65

Quando vamos a outros lugares para adorar, ns O substitumos

por eles. Ns gradualmente comeamos a acreditar nessas prticas e
desempenhos como garantia de que estamos em um relacionamento correto
com Nosso Salvador. Essas coisas, ento, se tornam as estruturas de
suporte para nosso Cristianismo, substituindo a necessidade de realmente
andar em intimidade diria com Ele. Deste modo, a necessidade de estar no
Esprito sutilmente substitudo pelas prticas religiosas superficiais.
Duvido que algum questione o fato de que as pessoas podem
participar das prticas acima mencionadas mesmo sem serem verdadeiros
crentes. O que no parece ser to aparente que cristos no podem estar
nesses outros lugares e estar agradando completamente a Deus as mesmo
tempo. No est O.K. com Ele se nos engajamos em formalidades
religiosas que so isentas do Esprito Santo ou que roubam a Ele o seu
lugar legtimo. No mesmo grau que ns fazemos o que correto aos nossos
prprios olhos e nos envolvemos em louvores no espirituais, ns,
simultaneamente, colocamos Deus de lado. Quando louvamos nesses outros
lugares, ns negligenciamos Sua autoridade e desobedecemos Seus claros
mandamentos.

VERDADEIROS ADORADORES

Para melhor compreender essas afirmaes, talvez aqui seja

necessrio investigarmos juntos a adorao verdadeira e espiritual.
Primeiramente, para adorar no esprito, precisamos ser nascidos do Esprito.
Nenhum grau de instruo, rituais de Igreja ou laos familiares ir
beneficiar. S aqueles que realmente nasceram de novo podem se empenhar
em verdadeira adorao (Joo 3:5,6).
Em segundo lugar, um adorador genuno deve estar cheio do
Esprito Santo. Se realmente queremos entrar no esprito, necessrio que
nos abramos para sermos preenchidos pelo Esprito Santo.
Em terceiro lugar, para ter verdadeira adorao precisamos ser
dirigidos pelo Esprito Santo. Este , talvez, o item mais negligenciado na

Page59 Of 65

Igreja hoje. Se desejamos estar no esprito, mas no seguimos estritamente a

liderana do Esprito, estamos nos iludindo. No podemos permanecer em
Sua presena enquanto rejeitamos Sua autoridade. Devemos ser
extremamente sensveis Sua liderana se desejamos adorar no lugar que
Ele escolheu para colocar Seu nome. Jesus no o observador de nossa
adorao, mas o lder e o Sumo sacerdote dela.
Este ltimo item precisamente onde todos os outros lugares
religiosos de adorao falham no teste. Por exemplo, quando a ordem de
adorao estabelecida antecipadamente, Deus desprovido de Sua
oportunidade de liderar. Quando simplesmente seguimos rituais e repetimos
certas coisas, a presena viva e a autoridade de Jesus no so colocadas em
seu devido lugar. Se simplesmente nos sentamos no culto, observando
outros executarem vrias cerimnias e entretenimentos, Sua legtima
liderana negada. Engajando-nos nestas coisas ns bloqueamos o Esprito
Santo. Ns o limitamos pelas nossas prticas humanas. Em essncia, ns
dizemos a Nosso Senhor: Ns vamos adorar aqui, deste modo, e se voc
quiser se manifestar em nosso meio, voc tem que se caber como voc
puder. Ns escolhemos nossos prprios lugares de adorao.
Alguns podem tentar se opor a essa afirmativa insistindo em que Deus
certamente pode nos direcionar a arrumar as coisas antecipadamente. Por
exemplo, Ele pode dar a um ou dois homens uma mensagem para os
demais. Certamente que isso verdade. Deus pode e s vezes nos prepara,
de maneira especfica, para a nossa adorao em conjunto. Mas isto no
justifica o fato de que a maioria dos cristos se encontra semana aps
semana, ano aps, da mesma maneira, usando a mesma liturgia, cantando
canes do mesmo livro e passivamente ouvindo o mesmo ministro.
Certamente toda essa v religio no pode ser explicada pela simples
verdade que Deus pode nos preparar espiritualmente antes de nossos
encontros. claramente um caso de escolhermos nossos prprios modos e
meios de adorar. Tal comportamento uma violao do mandamento de
Deus.
Um encontro da Igreja correta, um que esteja no Esprito, opera
assim: verdadeiros crentes se renem, abrem seus coraes e o seu encontro
para Jesus e, ento, Ele vem para preench-los e para lider-los em sua

Page60 Of 65

adorao. Nesta situao, cada um capaz de ministrar sua parte pela

liderana do Esprito (1. Cor 14:26-30). Cada um fala, comea uma cano
ou hino, profecia, etc., de acordo com Sua direo. Ningum livre para
fazer sua prpria vontade ou dominar os demais com seu dom ou
ministrio. Deste modo, o que Deus tem revelado a cada um e as coisas
grandiosas que Ele tem feito em cada vida, so compartilhadas com todos e
se tornam propriedade de todos. O fornecimento de cada articulao
essencial para a verdadeira edificao do corpo (Efsios 4:16).
Sim, h liderana aqui. Haver sempre aqueles mais maduros e
sensveis ao Esprito que podem e devem ajudar a dirigir tais reunies. De
fato, isso essencial para se manter a ordem e os propsitos de Deus. Mas
isto tambm deve ser feito pela direo de Jesus, no por mos humanas.
Todo o possvel dever ser feito para preservar o lugar de Deus em
nossos encontros. Ns devemos ador-Lo no Esprito para que nossa
adorao seja aceitvel. Essa a Jerusalm de hoje. a adorao que Ele
ordenou.

MUITOS REAVIVAMENTOS

No Velho Testamento ns temos o registro de muitos reavivamentos

que acorreram durante o tempo dos Juzes e dos Reis. Como j vimos, os
Israelitas freqentemente se afastavam das ordens de seu Deus. Para
contrariar esta propenso a apostatar, atravs de sua histria, Jeov
orquestrou muitos reavivamentos. Vrias vezes Ele levantou homens e
mulheres que trabalharam para trazer a nao de volta a Deus e a obedecer
Suas leis e estatutos. Entre esses que Deus usou para cumprir esta tarefa
esto: Ede, Gideo, Dbora, Davi, Asa, Josaf e Ezequias.
Esses indivduos foram escolhidos e ungidos pelo Senhor para fazer
trabalhos de restaurao espiritual. Eles eram Seus instrumentos para
derrubar dolos, destruir os sodomitas e os falsos profetas e voltar o
corao do povo novamente para seu Deus. emocionante ler nos livros de
Juzes, Reis e Crnicas, e ver como essas pessoas foram usadas pelo senhor.
Ainda assim, no fim de muitos dessas relatos de reavivamento, uma certa

Page61 Of 65

passagem aparece. L-se algo assim: No obstante, os lugares altos no

foram destrudos e o povo ainda queimou incenso nos montes altos. (1.
Reis 15:14, 22:44, 2. Reis 12:3; 14:4, 15:4,35).
Apesar do fato de que houve reavivamento, mesmo que muito do que
estava no corao de Deus foi restaurado atravs do ministrio desses
indivduos, havia sempre um item que permanecia sem cumprimento. Havia
sempre esse No obstante...no obstante...no obstante... Havia
inevitavelmente uma falha de alcanar o alvo e a uma volta completa a tudo
quanto estava no corao do senhor. O povo de Deus ainda se apegava as
formas proibidas de adorar.

UMA HISTRIA PROFTICA

Conforme leis estes relatos do Velho Testamento, no posso evitar a

suspeita de que estas histrias so como uma histria proftica da Igreja
Crist. Muito do que eles experimentaram semelhante ao que estamos
vivendo ou temos vivido desde que Jesus morreu. Parece que os cristos,
tanto quanto seus correlativos judeus, tm uma grande propenso para se
afastar de Deus. Eles parecem ter uma tendncia profundamente enraizada
para emigrar do espiritual para o natural, do celestial para o terreno. No
demorou muito para que as primeiras Igrejas do Novo Testamento sassem
da liberdade de seu incio gloriosa experincia do Esprito para a escravido
da lei e outras coisas religiosas superficiais.
evidente nas Escrituras que o Apstolo Paulo tinha que passar
muito tempo contrariando tais tendncias. Sua nfase sobre Cristo ser a
substncia, centro e preenchimento de todas as coisas era sempre ameaada
por aqueles que desejavam executar rituais e prticas externas. Essa forte
propenso ainda est conosco hoje. No temos que procurar muito longe ou
arduamente para descobrir uma grande diversidade de modos de adorar em
vez de uma simples abertura para o Esprito Santo e obedincia a Ele. O
lugar em que Nosso senhor estabeleceu Seu nome, o lugar nico onde a

Page62 Of 65

verdadeira adorao pode ser aceitvel a Ele, foi substitudo por muitos e
variados tipos de lugares altos.
Oh sim, no h dvida de que ao pessoas ainda esto adorando o
nico Deus verdadeiro com suas maneiras e frmulas. Talvez muitos deles
tenham procurado evitar o pecado da idolatria. Por causa disso,
freqentemente difcil para os crentes sem discernimento, compreender o
que h de errado com o que eles esto fazendo. Mas para aqueles que
conhecem o corao de Deus este louvor to terreno uma fonte contnua
de tristeza. Em tais situaes a realidade do Esprito Santo tem sido trocado
por mtodos e prticas vazias e terrenas. Estes so os lugares altos de
hoje. Eles so um substituto para o tipo de adorao que Deus ordenou.
No de admirar que tantas de nossas igrejas sejam to fracas. No
admira que ns estejamos produzindo bebs espirituais em vez de santos
amadurecidos. Em vista de tudo isso, pouco surpreendente que a Igreja
no tenha evangelizado o mundo e que ela parea to sem poder contra os
inimigos de Deus. Temos estado vivendo em desobedincia a Deus. Temos
estado seguindo nossas prprias idias ao invs das Dele. Temos escolhido
nossos modos e meios de adorar e temos suposto que eles produziriam os
mesmos resultados que os de Cristo. Mas Deus ordenou adorao espiritual
por uma boa razo. S desse modo Ele pode ser tudo o que Ele deseja ser
entre Seu povo. E s deste modo eles podem amadurecer para se tornar o
que Ele deseja que eles sejam.

OS REAVIVAMENTOS DO CRISTIANISMO

Os dias dos profetas e dos reis no foram os nicos tempos de

reavivamento. A Igreja Crist tem tido muitos. Uma rpida leitura da
histria da Igreja confirmar prontamente este fato. S nos tempos recentes
ns podemos lembrar nomes como Evan Roberts, Duncan Campbell,
Charles Finney, John Wesley, George Whitfield, Andrew Murray, Charles
Spurgeon e Dwight Moody, s para mencionar alguns. Todos esses homens
e muitos outros fizeram trabalhos poderosos para Deus. Eles perceberam
num relance algo mais do que era comumente praticado e empenharam-se

Page63 Of 65

seriamente em trazer de volta para Jesus os coraes do povo. Deus os

ungiu e os usou poderosamente para trazer uma compreenso renovada de
Seu amor e poder para ambos, Sua Igreja e o mundo descrente.
Milhares foram salvos nestes reavivamentos e um nmero incontvel
foi tocado pelo Esprito de Deus. Houve, todavia, em muitos aspectos, uma
falha de alcanar s Suas intenes. Outra e outra vez houve verdadeiros
reavivamentos. No obstante...as estruturas superficiais no foram
desmontadas e o povo ainda se apegou a prticas religiosas exteriores. Os
outros lugares de adorao foram deixados intactos.
verdade que Martinho Lutero e outros homens de Deus fizeram um
progresso considervel em relao aridez e decepo da religio formal.
Embora quase inevitavelmente, no houve um rompimento completo. A
restaurao de volta para o corao de Deus, para a adorao conduzida
pelo Esprito, no foi perfeita.
Para estar completamente justo, preciso afirmar que algum
progresso tem sido alcanado neste sentido na recente histria da Igreja.
Muitos grupos tm introduzido uma certa dose de liberdade espiritual em
seus encontros, especialmente durante tempos de louvor e de cnticos.
Esses movimentos so muito recomendveis. Esta direo deveria ser
aplaudida e encorajada. Entretanto, ainda extremamente raro encontrar
uma reunio de cristos onde permitida as Esprito Santo, completa
liberdade e autoridade total. Usualmente, depois de um tempo de louvor,
os encontros tendem a reverter para seguir formas e programas ou a ser
dominado por um ou dois lideres. Isto resulta na limitao da autoridade de
Jesus, em sufocar o Esprito e o lugar de Deus se perder. Tal restaurao
incompleta porque ainda deixa intactos os arvoredos e os lugares altos.

O MINISTRIO DE JOSIAS

Durante o perodo de Reis, s Josias seguiu o Senhor completamente

neste assunto. Lemos Antes dele no houve rei que lhe fosse semelhante,
que se convertesse ao Senhor de todo o seu corao, e de toda a sua alma,

Page64 Of 65

e de todas as suas foras, seguindo toda a lei de Moiss; e depois dele

nunca se levantou outro igual (2. Reis 23:25). Ele no apenas removeu os
dolos, queimou as imagens de madeira, interrompeu a prtica de
prostituio ritual e destruiu altares de idolatria, mas ele tambm acabou
com os lugares altos (2. Reis 23:8 e 2. Crnicas 34:3). Finalmente Deus
tinha encontrado um homem que fazia tudo o que estava em Seu corao e
executava Seus julgamentos. Finalmente Ele tinha encontrado algum puro,
completamente livre de tudo o que havia ocupado o lugar de Seus
mandamentos.
Glria a Deus! No mais no obstante...no obstante...no
obstante... No mais restauraes parciais. No mais meias medidas. Aqui
finalmente, o que Deus almejava foi totalmente cumprido e o que Ele havia
ordenado foi inteiramente obedecido. Que tempo abenoado de
reavivamento foi este! Mesmo a observao do Pscoa foi novamente
instituda e o povo aproveitou um tremendo tempo de festas diante do
Senhor (2. Reis 23:22).
Agora, voc no acha que Deus pode desejar algo semelhante a isto
hoje? Voc no supe que uma completa restaurao dos encontros da
verdadeira Igreja espiritual algo que est em Seu corao? Nosso Deus
o mesmo, ontem, hoje e para sempre. Seus planos e propsitos no
mudaram. Ele pode tolerar o comportamento desviado de Seu povo. Ele
pode permitir a continuao de uma condio de mistura e de impureza. Ele
certamente continua a nos amar e a nos dirigir. Mas no certo que, no
ntimo de Seu corao, Ele deseja algo muito maior do que isto? Como Ele
deve ansiar por ser obedecido e entronizado completamente entre Seu
povo!
Queridos amigos, vinho novo no se guarda em odres velhos. O fato
de Deus nos permitir seguir nossos prprios caminhos e freqentemente nos
abenoar mesmo quando no somos inteiramente obedientes, no muda o
que est em Seu corao. No podemos nos desculpar s porque o que
estamos praticando o mesmo que todo mundo faz. Eu creio firmemente
que antes que Jesus venha de novo, Ele gostaria de purificar Seu povo. Ele
gostaria de limpar Seu templo de todas as coisas que ofendem. Ele gostaria
de estabelecer entre ns uma adorao pura que seja completamente

Page65 Of 65

aceitvel a Ele. Finalmente, eu gostaria de sugerir que Deus est,

exatamente agora, procurando por algum que seja inteiramente obediente,
algum que se levante e ficar firme para Ele. No h dvida que Deus est
procurando os Josias de hoje.
DAVID W. DYER
http://livrosgospel.net
http://livrosevangelicos.org
Livros gospel e estudos bblicos grtis, livros de utilidades
gerais e produtos diversos