1 A IGREJA EM QUESSTO

1.1 A Igreja e seus campos internos

Em um momento em que estamos vivendo uma mudana de poca (Aparecida
2007, p.32), em que a Igreja para atuar nessa realidade precisa ser uma Igreja em sada e
no uma Igreja esttica, ou seja, mudar seus modos para que a mensagem do Evangelho
alcance um maior nmero de pessoas.
Em uma sociedade que no se tem grandes referenciais, e h uma perda de
sentido, e aparecem novos atores dessa nova cultura como nos apresenta o documento
de aparecida,
Tm nova atrao pelas sensaes e crescem na grande maioria sem
referncia aos valores e instncias religiosas. Em meio realidade de
mudana cultural, emergem novos sujeitos, com novos estilos de vida,
maneiras de pensar, de sentir de perceber e com novas formas de se
relacionar. So produtores e atores da nova cultura. (Aparecida 2007, p.34)

A Igreja sem deixar seu papel forte de ser no mundo uma voz, unida de outras
instituies nacionais e mundiais, tem ajudado a dar orientaes prudentes e a promover a
justia, os direitos humanos e a reconciliao dos povos. (Aparecida 2007, p.51),
apresenta em seu meio interno alguns pontos negativos que dificultam a sua evangelizao e
com isso requer uma renovao em que como nos apresentou o papa Bento XVI em seu
discurso inaugural a Conferencia de Aparecida ocorre um enfraquecimento da vida crist na
sociedade muitos cristos que aparentemente no h uma convico de pertena Igreja
Catlica.
1.2 Pontos negativos
Segundo o documento de Aparecida, ocorre uma desproporo no crescimento
populacional com o nmero de cristos, em que ocorre uma diminuio dos cristos
catlicos em nossa atual situao.
J passados 50 anos da concluso do Conclio Vaticano II, a Igreja ainda no adotou
por completo tudo aquilo que foi proposto pelo mesmo, e principalmente h pontos de
divergncia,
Algumas tentativas de voltar a um certo tipo de eclesiologia e espiritualidade
contrrias renovao do Conclio Vaticano II, seja algumas leituras e
aplicaes reducionistas da renovao conciliar; lamentamos a ausncia de
uma autntica obedincia e do exerccio evanglico da autoridade, das
infidelidades doutrina, moral e comunho, nossas dbeis vivncias da
opo preferencial pelos pobres, no poucas recadas secularizantes na vida
consagrada influenciada por uma antropologia meramente sociolgica e no
evanglica. (Aparecida 2007, p.55)

Percebe-se o desanimo e a falta de entusiasmo por parte dos fiis leigos, em que
os mtodos e as iniciativas no acontecem de uma forma mais rica e com alegria, mas
uma severa e tensa forma de cumprir os preceitos de maneira vazia e fria, no que
segundo o documento, um ritualismo sem o conveniente caminho de formao,
descuidando das tarefas pastorais. (Aparecida 2007, p.56)
Ocorre de maneira bem complexa a catequese que na maioria das vezes
realizada de forma muito ineficaz, muitas vezes faz com que at muitos ao terminarem a
catequese no frequentem, e tambm no participem da comunidade, como o
documento apresenta,
Na evangelizao, na catequese e, em geral, na pastoral, persistem tambm
linguagens pouco significativas para a cultura atual e em particular para os
jovens. Muitas vezes as linguagens utilizadas parecem no levar em
considerao a mutao dos cdigos existencialmente relevantes nas
sociedades influenciadas pela ps-modernidade e marcadas por amplo
pluralismo social e cultural. As mudanas culturais dificultam a transmisso
da F por parte da famlia e da sociedade. Frente a isso, no se v uma
presena importante da Igreja na gerao de cultura, de modo especial no
mundo universitrio e nos meios de comunicao social. (Aparecida 2007,
p.56)

No mbito da acolhida em que muitos no se sentem acolhidos na parquia, pois

a mesma no se resume somente na recepo no espao sagrado, pois h sempre por
parte dos agentes uma recusa de admitir novos membros para determinados servios no
mbito pastoral, litrgico, catequtico, ministerial extraordinrio, dentre outros campos
que parquia prope. Em consequncia disso acontece uma grande evaso em que
muitos membros deixando ou no tendo oportunidade de exercer sua doao deixam de
participar e at mudam de religio.