As diferentes maneiras de ser racional: doxa e episteme na

fenomenologia de Husserl

A fenomenologia transcendental de Husserl direciona ao pensamento

rigoroso e fundamentao de todos os problemas da razo, ou melhor, toda a
experincia humana. Assim, a razo, ento, no unicamente a teoria formal
trabalhada pela cincia e nem a nica possibilidade de ser racional.
Desse modo, a fenomenologia de Husserl reinterpreta a razo, entendoa como episteme que tem suas razes no mundo intuitivo, subjetivo-relativo e
pr-cientfico da vida (doxa), estabelecendo assim uma continuidade entre
episteme e doxa.
A cincia do mundo da vida
Com o triunfo do positivismo, as cincias factuais atingem independncia
e se especializam, desenvolvem mtodos sem justificativa anterior e nem
prpria. A lgica comeou a imitar e deixar-se guiar pelo modelo das cincias
naturais.
A cincia moderna abandonou o ideal da cincia autntica fundada por
Plato, como tambm o radicalismo de sua responsabilidade cientfica, que
admite saberes justificados por princpios originais.
A responsabilidade tambm recai sobre a prpria lgica, pois ela se volta
a uma cincia especial que imita as cincias factuais individuais, deixando de
lado sua misso histrica que procura converter-se em uma teoria universal da
cincia.
Para Husserl, o mundo atual tornou-se incompreensivel e a cincia
pedeu sua capacidade de fazernos perceber o seu sentido, o qual era
compreendido atraves da vontade e do seu entendimento. Contudo, agora nos
encantamos com a criao de tecnicas tericas, as quais causam admirao,
mas que nao contam com uma verdadeira vocao pela verdade.
Os novos sentidos de Doxa e Episteme

As cincias objetivas durante a modernidade se constituem como o

campo exclusivo da racionalidade, entendendo a atividade racional como
episteme (dedutiva) e a sua correlativa noo de fundamentao em sua
acepo positiva de demonstrao.
Husserl entende como racional o estabelecimento dos princpios e a
intuio intelectual. Assim a razo onde descansa o fundamento completo de
toda efetivao subjetiva. Para o autor a razo no pode ser entendida
separadamente como entendemos o racional, mas atuando como um conjunto
de uma vida teleolgica e intencional, absolutamente responsvel. A razo
para

Husserl

simultaneamente

terica-prtica-valorativa,

tal

qual

encontramos pela vida. assim que todos os valores e sentidos da cincia, da

arte, da religio, da cultura em geral, etc., incialmente so construdos.
A ideia de objetividade que domina o universo das cincias positivas da
modernidade e o sentido da palavra cincia o de um naturalismo implcito e
um mundo objetivo, verdadeiro que se faz passar pela prpria natureza,
criando um contraste entre os mbitos objetivo e subjetivo.
A cincia objetiva um servio proporcionado pelas pessoas que esto
na pre-cientificidade. Seus contedos, no so coisas do mundo da vida, suas
formaes lgicas so proposies e representaes em si.
Reflexo, rao e responsabilidade
Na reflexo radical fenomenologia, esto envolvidos os juzos valores
e aes voluntrias. Mas, esta reflexo orientada por princpios e pela vida
prtica, alm de decises pontuais a cada instante que precisam de tempo
para fundamentaes racionais cientificas.
Nesse sentido, as decises responsveis tem um efeito sobre a vida,
sobre as normas e as direes de nossa vontade que contribui para as
decises pontuais do cotidiano. Desse modo, esta reflexo aponta a
possibilidade de uma cincia radical e universal, sobre seus sentidos e
mtodos. Esta cincia universal d sentido ao ideal de fundamentao do
conhecimento com absoluta falta de pressupostos e de prejuzos.

Vemos ento que de nenhuma maneira a reflexo fenomenolgica

desconecta o mundo da experincia natural, mas em vez disso, a supe e
precisamente essa experincia a que trata de descrever, partindo de uma
intuio original e uma vontade a ater-se ao efetivamente dado.
A fenomenologia se atem ao que nos ensina nossa prpria experincia
transcendental, d um passo atrs com a finalidade de interroga-la, antes de
qualquer compromisso com a realidade, mas seu tema ver como se
constituem os compromissos.