Escuela quitea:

Los antecedentes de la escuela quitea son la conquista espaola que fue uno
de los periodos ms negros para la historia indgena de latinoamerica, donde
los pueblo nativos fueron afligidas por las armas espaolas y las cuales les
obligaron a dejar sus costumbres eh incluso fueron utilizados como esclavos.
La mayora del pueblo indgena se fue extinguiendo por el cual estos trajeron
esclavos negros, pero lo indios siguieron un proceso en el cual decayeron por
ser de su raza, y porque los espaoles vieron la forma de destruirlos desde sus
vastos imperios.
Uno de los hechos mas importantes en la poca de la escuela quitea fue el
hecho en que los espaoles lograron conquistar los territorios de Mxico en el
ao de 1521,esto porque muchos pueblos indios que fueron oprimidos por los
aztecas arremetieron contra ellos provocando una asombrosa guerra en la que
estaban implicados 900 espaoles y casi 150000 indios.
Otro gran hecho que sucede es la guerra de sucesin de Espaa donde Carlo
II muere sin dejar descendencia, dejndole el poder a Felipe de Anjeo por
derechos militares.
Tambin se da la expulsin de los jesuitas de Espaa en el ao 1767, y esto
tambin fue adoptado por otros pases, debido a que se les acuso de conspirar
contra la corona y a unirse al pueblo al motn de Esquilache. 1
Caractersticas:
La obras de la escuela quitea tenan una trascendencia desde la conquista
por eso estas consistan en la mezcla de los rasgos espaoles y los
indigenistas, porque estos reflejan todos los hechos histricos de la poca
espaola en tierras americanas, adems tambin tiene elementos
renacentistas y manieristas, la poca donde es ms importante es en el apogeo
del barroco y tambin una corta etapa en el rococ.
A mas de los aportes espaoles, recibe mltiples influencias flamencas,
italianas y moriscas las cuales estn ligadas a la tradicin indo-americano,
debido a que el resultado es mestizo.
Una de las caractersticas mas destacas de esta escuela es la tcnica de
encarnado, que es una caracterstica que define mas la forma del cuerpo y la
cara de las esculturas, esto era un proceso muy largo.
Una vez que la pieza estaba tallada y perfectamente lijada, el oficial del taller
proceda a recubrir la madera con varias capas de yeso con cola; luego de
cada capa, se pula perfectamente hasta conseguir un acabado perfectamente
liso; luego de lo cual se daba el color en varias capas sumamente fluidas que
se transparentaban permitiendo la mezcla ptica de los colores superpuestos;
se iniciaba con los colores de sombras (azules, verdes, ocres); luego se daban
los colores claros (blanco, rosa, amarillo); para terminar con los colores de
resalte (naranja y rojo para las mejillas sonrosadas, las rodillas y codos de los
1

"Escuela Quitea." BuenasTareas.com. 05, 2012. consultado el 05, 2012.

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nios; azul oscuro, verde, violeta, para las heridas y moretones de los Cristos o
para las sombras de la barba incipiente de personajes imberbes.
Otra de las caractersticas es que casi representaban movimiento, sea las
esculturas estaban tan bien hechas que reflejaban el movimiento estando
siempre quietos.
Una de las ms importantes caractersticas fue que se hacia las esculturas
pero por su nivel de dificultad se la divida en partes, para poder ensamblarla y
que quede de una forma uniforme, adems por lo general se lo haca con la
manos y los pies de la esculturas por su dificultad de hacerlas.
Una de las caractersticas es que ellos basaban su arte en ellos, por ende
todas sus esculturas tena caractersticas de indio o de persona locales,
adems fueron tan influyentes que ellos incluso adaptaron sus vestimentas y
animales, como por ejemplo en vrgenes peruanas que asemejan sus ropas a
montaas.
Principales exponentes:
Manuel Chilli (Caspicara)
Manuel naci y muri en Quito (1723-1796). Era un pequeo indgena que iba
de un lado para otro entre los andamios internos de la iglesia de La Compaa
y que de pronto se convirti en un gran artista.
Fue uno de los artistas ms famosos de la poca colonial, y junto a Bernardo
de Legarda -su maestro- y Jos Olmos, llamado El Gran Pampite,
constituyen la ms pura esencia de la famosa Escuela Quitea.
Se consagr a la imaginera, posiblemente desde muy nio, hasta alcanzar una
superioridad y maestra que le colocaron a la cabeza de los escultores de su
poca, y, sin ponderacin, en igual plano al de los ms famosos escultores
europea.
Su fecha de nacimiento no esta completamente definica.
Bernardo de Legarda:
Es el artista quiteo que mejor personifica el arte de la escultura en la capital
ecuatoriana y uno de los principales exponentes de la llamada escuela quitea.
Su primera intervencin artstica data de 1731, cuando restaur una imagen de
San Lucas. En 1734 hizo una imagen de la Inmaculada para la iglesia de San
Francisco, que goz del favor popular, hacindose de ella innumerables copias
e imitaciones que se encuentran en Ecuador y Colombia.
Miguel de Santiago
Naci en Quito, Ecuador entre 1620 y 1630 y falleci el Quito, 05 de enero de
1706. Fue un pintor ecuatoriano, exponente de la Escuela Quitea del siglo
XVII.
Se lo conoce como el pintor violento debido a ciertas leyendas sobre sus
impulsos criminales, entre los cuales se dice que le encarg a su mujer el
retrato de un Oidor de la Audiencia, al regresar lo invadi un clera al ver que
su obra estaba sucia a causa de un cerdo debido al descuido de su cnyuge, a
quien la atac con una espada cortndole una oreja. Luego de esto llega el
Oidor, que tuvo que marcharse debido a que Santiago

tena intenciones de matarlo

Forma de influencia
Oswaldo Guayas amn:
Fue un pintor ecuatoriano, que tenia races indgenas, fue uno de los mayores
exponentes del indigenismo, lo que le trajo una trascendencia a nivel mundial,
fue de los pocos exponentes de la cultura indgena ecuatorianos.
Este logro tener una trascendencia tan grande que logro llevar su arte hasta la
Unin Sovitica demostrando su gran cualidad en el arte.
Sus grandes obras reflejaron una gran tristeza debido a la aprecian que tuvo el
pueblo indgena por los espaoles, lo que demostraba claramente su postura
ante el maltrato y el abuso del indgena de esta zona del mundo.
Tuvo grandes amistades debido que le pinto cuadros a personajes como:
Mercedes Sosa, Fidel Castro, el rey Juan Carlos. Etc., etc.
Su obra tiene gran influencia de la escuela quitea porque trata de difundir casi
el mismo mensaje, refirindose a el indigenismo, debido a que ellos trataban de
dejar su huella mediante los rasgos de su obra que era similares a los de la
gente de ac, y Guayas amn trato de hacer lo mismo solo que sin imgenes
religiosas y con imgenes muy abstractas ,como las que reflejaban el dolor de
una persona refirindose a los indgenas o en el mural ubicado en la asamblea
nacional donde el centro es un sol asiendo alusin al dios inti que era adorado
por los incas antes de la llegada de los espaoles

Escuela quitea es como se ha llamado al conjunto de manifestaciones

artsticas y de artistas que se desarroll en el territorio de la Real Audiencia de
Quito, desde Pasto y Popayn por el norte hasta Piura y Cajamarca por el sur,
durante el perodo colonial (segunda mitad del S. XVI, XVII, XVIII y primer
cuarto del S. XIX); es decir durante la dominacin espaola (1542-1824).1
La Escuela Quitea alcanz su poca de mayor esplendor entre los siglos XVII
y XVIII, llegando a adquirir gran prestigio entre las otras colonias americanas e
incluso en la corte espaola de Madrid.2 Tambin se la considera como una
forma de produccin y fue una de las actividades ms importantes desde el
punto de vista econmico en la Real Audiencia de Quito.3 4
La fama de este movimiento alcanz tanto prestigio, incluso en Europa, que se
dice que el rey Carlos III, refirindose a la escuela quitea y a uno de sus
escultores en concreto, expres: no me preocupa que Italia tenga a Miguel
ngel, en mis colonias de Amrica yo tengo al maestro Caspicara
PINTURA
Miguel de Santiago .. el nacimiento del santo , virgen alada del
apocalipsis .. convento de san agustin
Nicolas Javier de Goribar .. profeta haboc iglesia de la compaa .. rey
manasss.. iglesia de santo domingo
Bernardo Rodriguez san Ambrosio . Museo de san agustin
Manuel Samaniego .asuncin de la virgen . Iglesia de la catedralla

divina pastora convento de santa clara

Bernardo de Legarda . nuestra seora del amparo . Iglesia de santo
domingo
Fray Jodoco Ricke .. oleo de Antonio Astudillo conevnto de san francisco
Fray Pedro Bedon virgen de la escalera convento de santo domingo
virgen de Chiquinquir monasterio de santa clara
Anglico de Medoro .. la inmaculada convento de san agustin
Isabel de Santiago . el hogar de nazareth .. convento de san diego . el
arcngel Gabriel museo franciscano de quito
Hernando de la cruz el infierno . el juicio final . Iglesia la compaa
ESCULTURA
Diego de Robles . virgen de Guadalupe ,. Monasterio de guapulo el
bautismo de cristo iglesia de san francisco
Jos Olmos Pampite . el seor de la agona monasterio de san roque,
el calvario del monasterio del Carmen antiguo
Bernardo de Legarda . virgen de quito . Iglesia de san francisco , retablo
mayor de la iglesia de la merced
Manuel Chili caspcara .. la sabana santa catedral de quito . virgen
del Carmen iglesia de san francisco
Gaspar de Zangurima .. el calvario iglesia del sagrario
Diego Rodriguez virgen con el nio en sus brazos iglesia del
sagrario.
Padre carlos . cristo de la agona jesus del gran poder convento de san
francisco
Escultor uriaco .. interior de la merced . Iglesia de la merced

Escuela Quitea de Arte

PRIMERA GENERACION DE QUITEOS
Las primeras actas del Cabildo mencionan que la ciudad de Quito se ubic
posterior a su fundacin sobre las ruinas del palacio de Huayna Cpac, por la
configuracin topogrfica del sector la nueva ciudad se encontraba rodeada de
quebradas; motivo por el cual se realiz la siguiente distribucin: A la plaza mayor
se sealo un cuadrado de 300 pies por cada lado; las manzanas deban tener 234
pies de longitud, divididas por calles de 40 pies de ancho. Durante el primer lustro
qued definitivamente concluido el plano de Quito primitivo por solares para los
204 espaoles fundadores y sitios para plaza y conventos de San Francisco, la
Merced y Santo Domingo.[i]
Ratificando lo anterior en el primer padrn electoral realizado en Quito luego de la
Fundacin espaola el 6 de diciembre de 1534; se inscribieron 204 espaoles
quienes son considerados fundadores y primeros vecinos de esta ciudad, a cada
uno de estos habitantes el cabildo quiteo les reconoci un sitio para vivir .
Los criterios que primaron para la distribucin de solares a los primeros vecinos de
la ciudad fueron en base a su participacin en la empresa de la conquista;

empresa por cuanto en la misma se invirti tanto capital monetario como humano,
de esto se tiene como resultado que aquellos espaoles que haban invertido tanto
dinero como su persona recibieron como recompensa o botn dos solares, estos
se convertirn en los ms influyentes de la ciudad por poseer riquezas, los que en
cambio aportaron nicamente con su persona en calidad de soldados recibieron
como botn un solar que en muchos casos los perdieron por varios motivos como
disputas, juegos etc.; convirtindose estos ltimos en la clase pobre de la ciudad;
de esta manera en Quito desde el mismo instante de su construccin como ciudad
va surgiendo la primera divisin social.
Los rasgos sociales que han aparecido se ven marcados en el contexto sociocultural-poltico, es as como a los ms importantes de los espaoles se les
permiti desempear cargos pblicos de envergadura en cambio el resto se
convirtieron en profesionales de todas las actividades menores que la ciudad
requera, los mismos se organizaron en gremios desempendose como pintores,
albailes, carpinteros, escultores, zapateros, etc.
Hay que aclarar que en el padrn de la ciudad para esta poca no consta ninguna
mujer espaola; recin en el ao 1542 el capitn espaol Alonso de Hernndez,
Procurador General del Cabildo Quiteo solicit directamente al Rey de Espaa el
permiso para que vinieran a Quito las mujeres de los espaoles casados o que
estuviesen comprometidos.
Luego de tres aos de la peticin tenemos la presencia de la mujer hispana en
nuestro territorio. Con la llegada de estas van a aparecer la primera generacin de
los denominados indianos o criollos; las primeras mujeres en llegar a Quito fueron
las hermanas Maria e Isabel de la Cueva procedentes de Mxico para contraer
matrimonio con Rodrigo Nez de Bonilla y Alonso de Bastidas respectivamente.
Tambin hay que sealar que muchos conquistadores se unieron a la nobleza Inca
quitea as por Ej. Diego de Gndara contrajo matrimonio con la princesa Coya
hija de Huayna Cpac y Diego de Gutirrez se desposo con Isabel Atabalipa hija
de Atahualpa.
Cabe destacar que en los primeros 11 aos de vida de Quito los espaoles
mantuvieron relaciones sentimentales con las mujeres nativas de estas tierras;
adems con mucha frecuencia en Amrica existi el concubinato y un acto
reprochable similar a la prctica de la famosas perreras en Centroamrica eran las
subastas de las principales matronas indgenas en la plaza central de la ciudad al
mejor postor.
De esta manera surgi un nuevo grupo conocido con el nombre de mestizos,
finalmente no hay que olvidar el elemento indgena que era el mayoritario en estas
tierras y la base de toda actividad econmica. De 1534 a 1552 hubo tiempo
suficiente para que se conforme la primera generacin de quiteos compuesta de
indgenas, mestizos, criollos, espaoles y ms adelante negros, esta mezcla dar
origen a una riqueza cultural que se podr distinguir hasta estos das; estos grupos
de inmediato van a reclamar la atencin educativa por parte de la nueva sociedad.
FUNDACIN DE LOS COLEGIOS: SAN JUAN EVANGELISTA Y SAN ANDRS.
Juan Griego fue el primer maestro que ense a leer y escribir a criollos y mestizos
pero su labor fue corta en vista de que al poco tiempo fue expulsado de la ciudad
al ser acusado de participar en la revuelta de los encomenderos.

La educacin en la poca se la imparta en la Catedral que servia de iglesia y

escuela por no haber aulas para el efecto. En el ao de 1552 se encarg la
educacin de Quito al Obispo y la Comunidad Franciscana; el custodio de esta
Francisco Morales fund el primer centro de educacin con el nombre de San Juan
Evangelista; se trataba de un colegio de enseanza prctica donde se aprenda a
usar el arado, sembrar semillas, hornear ladrillos etc. la institucin estaba
destinada de preferencia para los indios, mestizos y uno que otro criollo hurfano,
los profesores eran religiosos y la enseanza gratuita.
La Institucin dur aproximadamente 6 aos luego de lo cual fue cambiada de
nombre.
COLEGIO DE SAN ANDRES
Al Colegio San Juan Evangelista le sucede el de San Andrs, nombre dado por
tratar de interesar por el plantel al Virrey de Lima don Andrs Hurtado de Mendoza
el cual intercede ante el Rey para que mediante Cdula Real lo nombre Colegio
de Patronazgo Real es decir colegio oficial del rey.
El colegio en mencin tena como profesorado a destacadas personalidades de la
ciudad como por Ej.
Tabla 1. Profesores y Materias

NOMBRE
P. Juan Morales

CARGO
Custodio Gua

Fray Jodocko Ricke

Fray Pedro Gocial
Jorge de la Cruz Mitima

Fundador Profesor
Profesor
Construccin templo de San
Francisco
Construccin Templo San
Francisco
Profesores

Francisco Morocho
Frailes. Francisco Morillo /
Jos de Villalobos

MATERIA

Pintura, escritura, apuntadores

Labrado piedra, horneado
ladrillo, construccin general
Labrado piedra, horneado
ladrillo, construccin general
Gramtica, Lectura, Escritura

ARTES EN EL SIGLO XVI

ARQUITECTURA.
Posterior a la conquista se inicia el levantamiento de las ciudades coloniales, las
primeras en aparecer se ubicaron en Centroamrica; entre las ms importantes fue
la de Mxico; ciudad cuyas edificaciones eran bsicamente grandes Palacios como
por ejemplo el de Chapultepec que fue uno de los ms importantes.
En Sudamrica tambin continua el boato en las edificaciones pero en sectores
determinados como Lima centro poltico administrativo del Virreinato de Lima que
contaba con palacios y grandes construcciones de tipo andaluz destinadas a la
vivienda.
Hay que tomar en cuenta que las ciudades citadas durante la poca colonial se
convirtieron en centros polticos y administrativos; Mxico fue en su momento un
centro de avanzada continental para la conquista de estas tierras hacia el sur

adems de haber sido establecido como el primer Virreinato continental tambin

conocido como de Nueva Espaa.
La intensa actividad de los sectores mencionados provoco que las construcciones
respondan a una vida agitada, mientras tanto en las ciudades al interior de los
diversos sectores del continente la vida apacible y sin mayor complicacin
marcaron la tendencia de las construcciones familiares en especial, las
construcciones que las religiosas se mantenan.
La ciudad de Quito enmarcada en un declive de los Andes se caracteriz por la
tranquilidad que marc su vida, de igual manera las construcciones civiles se
caracterizaron por la sencillez en los espacios y toda su distribucin; las viviendas
de la ciudad tenan un patio central, a un costado se encontraban los cuartos
destinados para habitaciones y cocina mientras que al otro costado se hallaba una
edificacin destinada al establo. (ANEXO 1)
La distribucin de algunas casas de hacienda en cambio se diferenciaba por tener
un amplio patio central a cuyo alrededor se distribuan las habitaciones destinadas
para las diferentes actividades. (ANEXO 2)
Las construcciones religiosas que se van levantando tanto en el resto del
continente como en la ciudad de Quito marcan su diferencia de las civiles por
cuanto siguen en muchos casos los mismos diseos de varias iglesias y conventos
europeos convirtindose en autenticas replicas as por ejemplo tenemos el
Convento de San Francisco en Quito que es una rplica pequea del Escorial
(Espaa).
CONSTRUCCIN DE LA IGLESIA Y CONVENTO DE SAN FRANCISCO.
En enero de 1535 Fray Marcos de Niza y Francisco de la Cruz, que haban venido
con la expedicin de Pedro de Alvarado fundan en nuestra ciudad la orden
religiosa de los franciscanos.
Como homenaje al santo patrono de la ciudad el cabildo asigna para la iglesia y
convento de San Francisco el sitio denominado Palacio de Huayna Cpac (esta
afirmacin no se a podido comprobar ya que las excavaciones arqueolgicas no
dan indicios de este) con un rea de 30.000 metros cuadrados.
En representacin de la Comunidad asisti al reparto Fray Jodoco Ricke el cual
inicia la construccin del Templo de acuerdo a los planos de la ciudad frente a la
plaza central con direccin al Pichincha. Este fraile supera la cada y el desnivel
provocado por la quebrada del Tejar que separaba San Francisco y la Merced por
medio de una gradera circular distribuida en forma de abanico.(ANEXO 3)
La Iglesia tiene la estructura de una baslica tradicional compuesta de tres naves
compuestas de pilastras de piedra y levantada sobre arcos de medio punto
coronado la parte central por una cpula ovoidal. (ANEXO 4)
El convento esta integrado por cuatro partes o claustros distribuidos en 8 cuadras
la primera que corresponde a la entrada principal en su interior se halla un jardn
con una pila central, en los costados se compone de columnas dricas y arcos de
medio punto, todo este conjunto esta integrado por lo que se como arte mudjar.

San Francisco tambin se conoce como perteneciente al estilo manierista y como

Herreriano pues es una replica en pequeo del Escorial construido por Luis de
Herrera en Espaa.
Entre los ms destacados trabajadores que ayudan a levantar este Convento se
encuentran los maestros mestizos Jorge de la Cruz Mitima y Francisco Morocho,
mismos que actuaron como profesores de los centros educativos quiteos.
PINTURA
Durante el siglo XVI la pintura se inicia en el Colegio de San Andrs que como se
mencion enseaba artes y oficios; sin embargo no se conoce ninguna obra de
esta etapa para poder confirmar el grado de habilidad que hayan desarrollado los
alumnos de este centro.
Los indios, mestizos y algunos espaoles fueron los que dieron los primeros
brochazos del pincel en los libros musicales [ii] (ANEXO 5). La temtica en esta
poca es religiosa basada en grabados procedentes de Europa que encargados
por Roma fueron distribuidos por Espaa en todas sus colonias de norte a sur.
A todos los artistas se les entrego estos bosquejos para que se encarguen de
reproducirlos sin embargo en la Audiencia de Quito sus pintores a ms de hacerlo
plasmaron en sus obras parte de su imaginacin, herencia de tradiciones, de mitos
etc. hacindoles obras nicas en representacin.
La pintura de este siglo y del posterior se sumo al gran conjunto pintura, escultura
y arquitectura como un medio de evangelizacin impositiva por parte del clero a los
grupos nativos de estas tierras; esta era su misin por tal motivo en toda empresa
de conquista siempre acompaaban sacerdotes que seran los evangelizadores y
la vez tambin los que legalicen la conquista que se la llev a ejecutar al amparo
de la cruz.
FRAY PEDRO BEDON PIONERO DE LA CULTURA DE QUITO.
Este sacerdote dominico es considerado como el pionero y mximo representante
de la pintura se preocup de ensear a los indgenas el arte pintar. Se le conoci
como Fray Pedro pintor, prepar a muchos alumnos suyos que han sido
considerados los ms grandes miaturistas de libros corales elaborados en papel y
pergamino. Fray Pedro Bedn fue un consagrado amante del estudio sin embargo
se dio tiempo para dedicarse a la pintura aprovechando la presencia en Lima del
Hno. Jesuita Bernardo Bitti pintor y discpulo de Leonardo da Vinci y Miguel ngel.
El Padre Bedn al retornar a Quito fund una escuela de pintura a la que le dio el
nombre de Cofrada y para la inscripcin de sus alumnos abri un libro en cuyas
primeras pginas diseo el busto de una imagen que corresponda al Libro de la
Cofrada del precioso Rosario de la pursima Virgen Maria,...[iii]
Entre los alumnos ms destacados de esta Cofrada se encuentran los pintores
Alonso Chacha, Andrs Snchez Gallque, Sebastin Gualoto, Antonio aupa,
Francisco, Felipe Guijal, Francisco Vilcacho y Juan Jos Vsquez.
En su escuela el Padre Bedn instituye su llamada teora del Arte donde destaca
tres cosas como las ms importantes para el que desea ser un buen pintor.

Arte, uso e imitacin son las reglas generales; el arte, para ensear las reglas y
principios; el uso para ejercitar; y la imitacin para poner ante la vista los
modelos[iv] . Para que un pintor sea perito deba adquirir las reglas del arte, los
modos de preparar los colores y la forma de pintar las imgenes, el uso por que
mientras ms practique, ms ejercite su pericia ser mejor; adems es necesario
excelentes modelos para poder cumplir en su totalidad las reglas.
En 1600 el Padre Bedn fund el convento de la Recoleta con la iglesia y sus
claustros en donde pinto escenas de la vida del Beato Enrique Susn y en el
descanso de la grada, la imagen conocida como Virgen de la Escalera (ANEXO 6)
cuyo lienzo se venera en la actualidad en el Convento de Sto. Domingo.
ESCULTURA
La Arquitectura permiti la construccin de grandes monumentos religiosos para la
poca a todo lo largo de la Audiencia de Quito, paralelo a esta aparecer una
nueva labor necesaria la imaginera o escultura que se convirti en el
complemento de la primera.
En la iglesia y otros lugares religiosos que ms adelante se explicarn el culto
fundamental de fe se realiza a travs de pinturas y fundamentalmente de imgenes
acogiendo al mandato del Concilio de Trento[v] como respuesta a la Reforma
Protestante o Segundo Gran Cisma de la Iglesia Catlica.
La temtica iconogrfica es bsicamente religiosa pero los artistas contribuyen con
ciertos rasgos propios de su autora, todo esto a pesar que sus trabajos eran
copias de otros provenientes de Espaa.
Entre las representaciones iconogrficas quiteas tenemos por ejemplo la Trinidad
que se caracteriz por estar compuesta del Padre mismo que sostena un globo en
su mano izquierda, el hijo con la cruz y el Espritu Santo en forma de paloma se
ubica en el centro de las dos figuras.
El temario a parte del mencionado fue variado as tenemos: El Nacimiento de
Cristo, la ofrenda de los Reyes Magos, Anunciacin, la Pasin, la Virgen Mara, la
Inmaculada Concepcin.
La devocin popular tambin tuvo su representacin en imgenes del Seor de la
Justicia, Del rbol o nuestra Seora de la Merced del Rosario, del Quinche etc.
La lista se vuelve interminable en la imaginera quitea, al encontrarse en una
etapa de adoctrinamiento religiosos todo se volva temtica religiosa inclusive los
nombres de los barrios que iban apareciendo en toda la comarca de la Audiencia
de Quito; un ejemplo de esto es la aparicin de los barrios de San Sebastin, San
Roque, San Blas tanto en Quito como en Cuenca.
Si analizamos la produccin artstica de arte en el actual Ecuador tendremos que
Quito fue el centro de produccin artstica, de este sitio se irradi por Riobamba,
Cuenca, Loja por el sur; Ibarra, Pasto, Popayn, por el norte, todas ciudades
pertenecientes a la Audiencia de Quito; ste fenmeno ocurri por que muchos
aprendices vinieron desde comarcas tan lejanas como las mencionadas a los
talleres en Quito o por que maestros de aqu se trasladaron hasta estos sitios.
DIEGO DE ROBLES EL IMAGINERO MS CONOCIDO

Durante la poca colonial la escultura se caracterizaba por una fusin entre la

produccin de la imagen y el terminado como complemento de la misma la llamada
policroma o pintura de la obra. Esta prctica la inician los escultores Juan
Martnez Montas y Gregorio Hernndez que tuvieron como colaboradores para
la policroma de sus obras a los pintores Francisco Pacheco el primero y Diego
Valentn Daz el segundo, de forma similar a las escuelas imagineras de Sevilla y
Valladolid.
El escultor Diego de Robles de manera similar trabajo conjuntamente con el pintor
Luis de Ribera en el complemento de las imgenes. El estofado de las obras lo
desarroll Luis de Ribera, el cual con el oro obtenido en las minas doraba las
imgenes para finalmente pulirla con la finalidad de conseguir dibujos que
alternaban el oro y el color a esta tcnica se la conoci como policromado.
Lo ms sobresaliente de las obras de Diego de Robles es que sus obras en poco
tiempo se convirtieron en obras de culto religioso con caractersticas milagrosas.
Cuatro son las imgenes de culto que representan a Nuestra Seora de
Guadalupe de Gupulo, del Quinche, de Cicalpa y del Cisne; todas tienen igual
tamao y hechura, inmediatamente al ponerlas al servicio de culto se tornaron en
imgenes de devocin en especial para los indgenas.
Toda la obra de Diego de Robles estuvo al servicio de la iglesia con tonos
populares reforzando la decisin de que el culto se lo lleve a travs de las
imgenes, buscando eliminar prcticas de supersticin y abuso.
De las imgenes elaboradas por Diego de Robles, la del Santuario de Gupulo
desapareci en un incendio a inicios de este siglo. Se conserva tan solo la de
Nuestra Seora de Guadalupe que recibe culto en el Quinche.
Posiblemente del taller de Robles sean los relieves del antiguo coro de Sto.
Domingo que se exhiben el museo Dominico. El artista fue miembro de varias
cofradas, de la Vera Cruz de San Francisco, del Rosario de Sto. Domingo y de la
Inmaculada Concepcin de la Catedral.

ARTES EN EL SIGLO XVII

ARQUITECTURA
Siguiendo la tradicin del siglo anterior en la arquitectura se contina con las
tcnicas del barroco y la implementacin de adicionales como columnas
grecolatinas[vi].
Aparecen construcciones como monasterios y Recoletas sitios dedicados a la
oracin, estos estarn integrados por hijos/as de espaoles hurfanos o cados en
desgracia o para aquellas doncellas que no haban logrado casarse.
MONASTERIOS Y RECOLETAS
MONASTERIOS
Desde el punto de vista urbanista las rdenes religiosas haban empezado la
construccin de iglesias y conventos en sitios apropiados para determinar la
estructura social de los barrios.

Dentro del plano general de la ciudad se fueron ubicando los monasterios es decir
sitios destinados para que sean habitados por monjas.
El primero de estos en la ciudad fue el de La Limpia Concepcin que ocup todo
una manzana, cuya esquina principal daba a la Plaza Grande, frente al Palacio de
Gobierno; su fundacin se debi a una necesidad social, el Presidente de la
Audiencia don Hernando de Santilln trat de hacer una casa de recogimiento
destinado para doncellas pobres tanto mestizas como criollas estas ltimas hijas
de conquistadores espaoles que haban cado en desgracia.
En mayo 1598 se fund el Monasterio de Sta. Clara situado a una cuadra de
distancia al sur del Convento de San Francisco, este Monasterio se fund gracias
a la conduccin y gua de los padres Franciscanos. El terreno donde se construy
este monasterio fue de propiedad de Don Leonardo de Cepeda hermano de Sta.
Teresa de Jess. (ANEXO 7)
Un nuevo Monasterio apareci en de Sta. Catalina regentado por los padres
dominicos y actualmente ubicado en la calle Rocafuerte.
En lo arquitectnico el modelo de los Monasterios era similar al de los Conventos,
dividido alrededor de un jardn central se levantaba el conjunto con celdas para las
hermanas y monjas de la comunidad, tenan un solo camino de labores, la iglesia
estaba ubicada a uno de los costados con una puerta de acceso al pueblo.
LAS RECOLETAS
La fundacin de las Recoletas obedeci al ejemplo dado por Espaa para la
renovacin de las rdenes religiosas despus del Concilio de Trento, sitio en el
cual se reafirmo los cnones de la de catlica.
Muchos Santos buscaron con su modelo sentar la base para una perfecta
aplicacin de la Fe y la observacin de las normas divinas, as fue como
aparecieron lvaro de Crdova, Pedro de Alcntara y Teresa de Jess.
estossantos reformadores erigieron conventos de estricta observancia para
religiosos que voluntariamente se sujetaban a un rgimen de vida austera[vii].
La primera Recoleta en edificarse en Quito fue la de San Diego, por intermedio del
fraile Franciscano Bartolom Rubio en el ao de 1598. Esta Recoleta goz de
especial predileccin desde su comienzo como santuario y semillero de virtudes,
por esto que lo dotaron de una extraordinaria biblioteca que permita satisfacer los
anhelos de espiritualidad con libros selectos y exclusivos. Su nombre se debe a
San Diego de Alcal.
El ejemplo de los Franciscanos fue seguido por los Dominicos y en este ltimo
caso fue Fray Pedro Bedn que fund la Recoleta de la Pea de Francia, tambin
conocido como Pen de Francia en homenaje a la imagen de dicho nombre que
se veneraba al sur de la provincia de Salamanca en Espaa.
Los mercedarios por su parte aos ms tarde fundaron la recoleta del Tejar por
orden del Padre Franciscano Francisco Bolaos e intervencin del Rey Fernando
VI; en 1754 con la fundacin de Recoletas se complementa el cuadro urbanstico
de Quito a principios del siglo XVII; estas recoletas tanto al sur como al occidente
limitaban a la zona urbana de Quito. Al centro de la ciudad sobre lomas y
barrancos se ubicaban conventos y monasterios.

OBRA DE FRAY ANTONIO RODRGUEZ

Perteneci a la orden de San Francisco, su maestro el padre Francisco Bentez le
encamino en su vocacin de constructor ensendole los secretos de la
arquitectura.
Desde sus inicios como arquitecto se destac por sus diseos tanto para su
comunidad como tambin fuera de ella; Fray Antonio como se lo conoca En 1644
construy el tramo del convento dedicado a enfermera[viii]. De igual manera se
encarg de construir ... el claustro contiguo al principal e integro la construccin
del monasterio del norte.[ix].
La fama lograda por su participacin en la construccin de otros sitios religiosos
fuera de su comunidad y asesor de obras de la ciudad no fue bien visto por
algunos miembros de su comunidad, estos elevaron una protesta ante el
Comisario General de las Provincias de Amrica del Sur Padre Francisco Borja
acusndole de que la mayor parte de su tiempo lo dedicaba a estar fuera del
convento adems de haber cometido una falta grave al haber construido en varias
celdas servicios higinicos independientes con sus respectivos caos de
agua esto contravena claramente el espritu de clausura y el espritu de pobreza
de la orden.
Las acusaciones fueron dadas como ciertas por lo que el Padre Comisario orden
que el Padre Antonio fuese castigado recluyndolo en el convento, prohibi el uso
particular de las aguas, finalmente dispuso que se traslade a Lima con la finalidad
de dirigir las construcciones de la Orden en dicha ciudad.
Al conocerse la decisin el Cabildo de la ciudad recurri a la Audiencia para que
evite la salida de Fray Antonio a esta peticin se aadi la peticin de la abadesa
de Santa Clara afirmando que si sala de la ciudad Fray Antonio se detendra la
construccin del monasterio, lo mismo realiz el padre procurador del convento de
Santo Domingo.
Fue aceptada la solicitud de la ciudad, oficindose al guardin de San Francisco
que se impida la salida de Fray Antonio; Sin embargo la decisin fue ratificada,
finalmente el ltimo recurso se interpuso ante el Consejo de Indias,
consiguindose que Fray Antonio se quedase en Quito.
Este gran arquitecto particip en la construccin de varios de los templos,
conventos y monasterios de la ciudad como Santo Domingo ya mencionado
tambin Santa Clara, el Sagrario, dirigi el relleno de la parte posterior de la
Catedral, conjuntamente con el Hermano Marcos Guerra particip en la
construccin de La Compaa, de Gupulo sitio que tiene la forma de una cruz
latina, dirigi la construccin del Colegio de San Fernando y Universidad de Santo
Toms con su capilla.
Cerca de cincuenta aos prest Fray Antonio sus servicios a la ciudad de la que
hizo un relicario de arte.
EL HERMANO MARCOS GUERRA
El Hermano Marcos Guerra Italiano de nacimiento, en Npoles dirigi varias obras,
en nuestra ciudad represent el sentido post renacentista de Europa. Se
desempe como arquitecto y escultor, siendo en esta ltima profesin donde
entrega mayores aportes con nuevas tcnicas de representacin de las figuras
religiosas.

A partir de este momento las imgenes tienden a representarse de tamao natural

con caractersticas naturales imprimindose sus actitudes, un emblema
caracterstico y sus respectivas indumentarias de acuerdo a los cargos que
ostentaban; as por ejemplo San Agustn, San Nicols de Bari llevan una capa
episcopal, San Francisco tiene un cordero a sus plantas.
Como arquitecto particip de la construccin de la iglesia de la Compaa (ANEXO
8), El Hermano Marcos Guerra fue, pues, el ingeniero constructor del tnel
primitivo, que atraviesa el subsuelo de la vieja Universidad Central.[x].
El Hermano Marcos Guerra particip en la construccin del templo y Monasterio de
las Carmelitas del Carmen Antiguo esto permiti que estuviera en contacto con
Mariana de Jess y se convierta en su gua espiritual.
Al fallecer el Hermano Marcos Guerra la Priora del Carmen Antiguo mand dar una
misa de honras donde record la forma como participo en la construccin de su
Monasterio.
PINTURA EN EL SIGLO XVII
EL HERMANO HERNANDO DE LA CRUZ
Naci en Panam en 1592 de padres espaoles, muy joven se traslad a la ciudad
de Lima donde aprendi el arte da la pintura la cual fue perfeccionando
progresivamente hasta alcanzar una excelente tcnica, ... en dicha ciudad dejo
muchos lienzos de su pincel y no pocos versos de su ingenio,...[xi] .
En Quito con su juventud y sus dotes de pintor, poeta y aficionado a la esgrima en
poco tiempo hizo muchos amigos, en una prctica tuvo un accidente que le puso
en peligro su vida resultado de esto perdi su ojo, al recuperarse pensando que
fue un milagro su recuperacin decidi dedicarla al servicio de Dios.
Ingres a la Recoleta de San Diego, mientras que una hermana suya lo hizo al
Convento de Santa Clara; con el hbito de hermano jesuita tom el nombre de
Hernando de la Cruz.
En su nueva vida debido a sus dotes de pintor fue ocupado por sus superiores en
este arte, a su trabajo se debe todos los lienzos que adornan la iglesia, los
trnsitos y aposentos, adems ense a pintar a un indgena que ms tarde fue
religioso Franciscano.
Varias pinturas han quedado de su autora, entre las ms importantes se
encuentran las de El Infierno (ANEXO 9 / 10) y del Purgatorio; los originales de
estos se hallan en Londres y las copias en la Iglesia de la Compaa, actualmente
en restauracin.
Otra de sus obras fue la muerte de San Francisco Javier, la imagen de San Ignacio
etc. (ANEXO 11)
El Hermano Hernando de la Cruz falleci el 6 de enero de 1646.
MIGUEL DE SANTIAGO
Naci en el denominado Alto de Buenos Aires Parroquia de Santa Brbara; Fue
hijo de Lucas Vizuete y Juana Ruiz, joven contrajo matrimonio con Andrea

Cisneros y Alvarado, allegada a la familia de Mariana De Jess, en su matrimonio

tuvo 4 hijos, 2 de los cuales fallecieron a temprana edad.
Un hecho trascendental en la vida de este autor ha quedado en el anonimato, su
cambio de apellido paterno por el de Santiago que la conserv hasta el final de su
vida, este hecho de debi a la adopcin legal que hizo de este futuro pintor el
ciudadano espaol Hernando de Santiago, lo curioso del caso es que los hijos de
Miguel de Santiago mantuvieron su apellido original y otros el de su esposa.
Miguel de Santiago durante su vida de pintor atraves por tres etapas.
1.

En su juventud se sinti ntimamente ligado a la comunidad religiosa de los

Agustinos, viviendo en dicho convento bajo el apoyo moral y econmico del padre
Basilio de Rivera superior de esta orden; este sacerdote se convirti en su
mecenas. En San Agustn realiz una serie de cuadros de la vida de San Agustn,
destacndose el cuadro titulado La Regla. (ANEXO 12/13)
2. La segunda etapa cumple en su edad adulta, cuando se vincul a la comunidad
religiosa de los Franciscanos, en este sitio se dedica a pintar la vida y obra del
Santo patrono de la comunidad. Las pinturas de este santo se basaron en los
grabados de la vida de San Agustn realizados por Schelte Bolswert; en total
Miguel de Santiago pinto 13 cuadros. (ANEXO 14)
3. Esta etapa la cumple en su edad senil, efectivamente siendo ya un anciano se
refugia en el convento de Gupulo regentada por los Franciscanos, donde se le
encarga pintar los milagros de la Virgen de Gupulo. En todos los cuadros se
deba hacer constar la aparicin de la virgen, pero en cada uno el escenario tena
que ser diferente, unas ocasiones en un barranco, en una calle, en una alcoba etc.
(ANEXO 15)
En los cuadros realizados el artista demostr un gran dominio de las tcnicas
pictricas, a diferencia de otros pintores que previamente a la obra realizaban un
bosquejo, Miguel de Santiago no los realiza siendo esto lo que ms se destaca y a
lo que crticos actuales han llamado los arrepentimientos del autor.
Otra de las obras trascendentales del pintor es la imagen de la Inmaculada
Concepcin cuyo culto se inicio con la fundacin espaola de Quito, a partir de
esta pintura del artista la ciudad tiene una representacin de esta imagen. (ANEXO
16)
La imagen nos presenta una virgen de edad adolescente por lo tanto no presenta
ningn nio en los brazos, con el pie derecho esta pisando la cabeza de un
dragn, el mismo que esta mordiendo la manzana del engao; la virgen en seal
de triunfo asume una actitud de vuelo, 4 cabezas de ngeles completan la escena
del cuadro.
Hay que destacar que esta representacin fue tomada como modelo por Bernardo
de Legarda al tallar la famosa Virgen de Quito.
Existen otras pinturas llamadas Madonas o vrgenes las cuales se encuentran
adornadas alrededor por una corona de flores exticas una de las gardenias,
inicialmente se atribuye esta obra a su hija Isabel de Santiago a pesar que muchos
mencionan como autor de estas a Miguel de Santiago. (ANEXO 17)
NICOLAS JAVIER DE GORIVAR
Conjuntamente a Miguel de Santiago se destaca el de Nicols Javier de Gorvar en
el campo de la pintura. Los dos pintores se encuentran unidos por su aficin al arte

y su parentesco familiar, la madre de Miguel de Santiago fue Juana Ruiz y la

abuela de Gorvar se llamaba Mariana Ruiz.[xii] De este dato se puede deducir el
parentesco.
Gorvar vivi durante los ltimos 20 aos de trabajo de Miguel de Santiago y lo
continuo por 25 ms. Al igual que su amigo y maestro trabaj en varios centros
religiosos de la poca como por ejemplo Gupulo, San Francisco, La Compaa,
Sto. Domingo; principalmente en estos dos ltimos.
Este pintor no acostumbr a firmar sus obras salvo algunas excepciones como las
pinturas destinadas a la Virgen del Pilar y el Trnsito de Mara donde en el extremo
izquierdo se puede leer Fecit Gorbar. Esta falta de firma ha provocado polmica
en varias obras como la serie de los Profetas de la Compaa y de los Reyes de
Jud de Sto. Domingo. La serie de los Profetas algn momento se le atribuy al
Hno. Hernando de la Cruz sin embargo se concluyo que estas obras fueron
pintadas hacia 1718 basadas en los grabados de la Biblia Sacra editada en
Venecia por Nicols Pazzana, finalmente el Hno. Hernando de la Cruz muri en
1646, esto demuestra la imposibilidad de la autora de la coleccin citada.
La a serie de los Profetas esta compuesta de 16 cuadros cada uno representa a un
profeta, se busc miticamente identificar con los 12 discpulos de Jess, sin
embargo por la disposicin de 16 columnas de la iglesia de la Compaa este fue
el nmero de los cuadros; consta la coleccin de los llamados cuatro Mayores que
son Isaas, Jeremas, Ezequiel, y Daniel. Y de 12 Menores que son Oseas, Joel,
Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahn, Habucuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y
Malaquas. Cada cuadro representa al profeta en la parte central y a sus costados
se encuentra plasmada una escena de su vida, mientras que en el otro lado
aparece el principal hecho profetizado. (ANEXO 18)
La serie Reyes de Jud se ubican en la iglesia de Sto. Domingo en una composicin
circular. La forma de representacin circular ha obligado al artista a cambiar la
expresin del cuerpo y de la escena histrica. Cada Rey se encuentra
representado con un captulo culminante de su vida, estos son: David, Salomn,
Roboan, Haza, Josafat, Josas, Achas, Exequias, Manases, Joaqun; adems
existen 4 cuadros ms. La interpretacin que se da a cada Rey es de una nobleza
caracterstica acompaada de un atributo caracterstica de su vida, as por Ej.
David revela la angustia suplicante y confiada de sus Salmos
Penitenciales; ... [xiii] (ANEXO 19)
ESCULTURA
EL BARROCO DE LOS RETABLOS.
Los retablos fueron el conjunto que integr la decoracin de los templos, su
estructura oblig a los artistas a idear normas de proporcin para cubrir los
espacios destinados al altar del culto. (ANEXO 21)
Los trabajos en altares y retablos han dado la caracterstica especial a cada centro
religiosos de Quito colonial; el valor artstico de cada iglesia no solo esta dado por
su diseo, construccin, fachada u obras de pintura o imaginera sino
especialmente por los retablos que adornan las diversas naves como los altares
mayores.

La habilidad de los talladores quiteos se puede apreciar en estas grandes obras

de arte donde se conjugan tanto los conceptos clsicos, mudjar como
renacentistas.
Los retablos tienen ciertas caractersticas especiales en la iglesias y dems
centros religiosos, los grandes templos conventuales con planta de cruz latina
tienen, a la cabeza y a los extremos de los brazos, espacios murales de notable
extensin que se han brindado al desarrollo de un retablo en dos o ms cuerpos,
ordenados sobre un zcalo y divididos por entablamentos y con callejones
verticales separados por columnas sobrepuestas.[xiv]
De lo citado se puede colegir con claridad las caractersticas generales de los
templos y su posibilidad para la imaginacin y creacin de los artistas, la parte
central tiene un espacio grande que permiti crear un conjunto amplio de
representacin religiosa, mientras que las naves laterales al ser pequeas se vio el
artista obligado a crear un solo bloque de menor tamao.
Los adornos son una serie de figuras salidas de la imaginacin del artista donde se
funden las representaciones de hojas, frutas como uvas, pias, aguacate,
chirimoyas, flores, con aquellas clsicas como columnas salomnicas de varias
vueltas en espiral como las existentes en La Compaa y las columnas anilladas
con coronas y complemento de pequeos nichos como los de San Francisco.
(ANEXO 20)
Los retablos al igual las obras escultricas fueron construidos en madera de cedro
trados de los bosques cercanos a la ciudad. El acabado final de los retablos fue la
aplicacin de oro, los ms antiguos usaron la tcnica del dorado al leo tcnica
consistente en cubrir los objetos con aceite, sobre el fondo se extenda el color y
finalmente encima se aplicaba las lminas de oro; a este estilo corresponde las
imgenes y relieves de los antiguos coros de Sto. Domingo y San Francisco.
Durante el siglo XVIII se utiliz un nuevo procedimiento que consista en cubrir
primero con una capa de yeso o tiza a base de cola, luego una capa de bol de
Armenia sobre la que se pona las hojas de oro mediante un pincel, finalmente el
pulido se lo realizaba con una piedra gata o con un diente de elefante; el oro
utilizado para adornar los retablos procedan de las minas de Zamora, Zaruma y
Popayn.
EL PADRE CARLOS.
SU OBRA
De este connotado escultor se desconoce su apelativo, ha sido conocido hasta la
actualidad como Padre Carlos, vivi en la segunda mitad del siglo XVII, fue
contemporneo de Miguel de Santiago al igual que de muchos otros artistas
renombrados.
Sus obras iconogrficas se caracterizan por representar imgenes religiosas de
tamao natural donde pudo demostrar su gran conocimiento de la anatoma
humana. Entre las obras de este artista figuran la imagen de San Lucas en la
iglesia de Cantua donde se afirma fue esculpida en 1668 por este autor, Eugenio
Espejo afirma que las imgenes que representan la Oracin del Huerto y la
Negacin de San Pedro ubicadas en La Catedral le pertenecen al Padre Carlos de
igual manera las imgenes los Apstoles del altar mayor de San Francisco.
(ANEXO 22)

En sus obras implanto con perfeccin tanto en actitud como fisonoma

sentimientos como la tristeza, el arrepentimiento y la placidez; se cita como
discpulo principal del Padre Carlos a Diego de Olmos (Pampite).
JOSE OLMOS (PAMPITE)
Este artista fue contemporneo del Padre Carlos y se e conoce ms por su apodo
Pampite que es con el que a trascendido en la historia artstica ecuatoriana.
Su caracterstica fundamental como escultor le distingue de sus contemporneos,
pues prescinde de la perfeccin anatmica para implantar en sus obras el
dramatismo y la exageracin. La mayora de sus Cristos presentan llagas abiertas
en amplias proporciones y alrededor de las mismas se presentan grandes
moretones.
Varios Cristos presentan una imagen con un costado materialmente abierto
dejando al descubierto las costillas y un corazn palpitante. Esta ltima
caracterstica se introduce no como una representacin extrema del sufrimiento en
la cruz sino ms bien como una manera de influir miedo en los indgenas para que
acepten totalmente la practica catlica, en vista que las representaciones
realizadas por el artista se utilizaron como imgenes de culto.
Entre sus Cristos tenemos a los de la Agona de San Roque, Seor de los
Remedios del Beln, de la Buena Esperanza de San Agustn, Divino Amor de la
Merced, etc. (ANEXO 23)
[i] Vargas, Jos Mara
HISTORIA DEL ARTE ECUATORIANO pp. 18-19
[ii] libros religiosos elaborados con cnticos latinos utilizados en las ceremonias religiosas.
[iii] Editorial SALVAT Arte Ecuatoriano siglos XVI-XVII Pg. 145
[iv] Fray Vargas, Jos Maria El Arte Ecuatoriano Pg. 165
[v] Concilio ecumnico efectuado en 1545, en la localidad de Trento (Francia) bajo el
Pontificado de Paulo III.
[vi] Columnas Dricas, Jnicas y Corintias.
[vii] Editorial SALVAT Arte Colonial del Ecuador siglos XVI-XVII Pg. 110
[viii] obra citada Pg. 113.
[ix] Ibiden
[x] Fray Jos Mara Vargas, EL ARTE ECUATORIANO Pg. 58
[xi] Editorial SALVAT Arte Colonial del Ecuador siglos XVI-XVII Pg. 150
[xii] Editorial SALVAT Arte Ecuatoriano Colonial S XVI XVII Pg. 171
[xiii] Fray Vargas Jos Mara El Arte Ecuatoriano Pg. 200
[xiv] Editorial SALVAT Arte Ecuatoriano Colonial S XVI XVII Pg. 207

Fuente de Consulta:
http://cesarvalenciacecuadorhistorico.blogspot.com/2011/03/escuela-quitenade-arte.html