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LO IMPORTANTE IRE Y OSOBBO.

DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA DE IFA.


ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE EL IRE Y EL OSOBBO.
Muchas personas tienden a confundirse con respecto a esta importante cues
tin y es mucho ms importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y
su implicacin posterior en la cuestin que estamos analizando o examinando ya sea O
SODE, ITA, BAJADA, etc.
Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo afortunado y
no menos cierto, pero no debemos llamarnos a engaos porque cuando el santo en cu
estin nos da IRE , es porque esta viendo el OSOBBO alrededor de nosotros o encima
de nuestro cuerpo, porque si tuviramos la suerte, el santo no tendr porque drnosla
, luego si el santo nos la da es porque nos hace falta o nos la merecemos y lo h
ace por carcter transitorio ya que la lgica de IFA no es mas que la astrologa misma
.
Pienso por todas las cosas ,que cuando al consultado se le ve OSOBBO es porqu
e realmente esta IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por lo que tambin debemos
interpretarlo a la inversa, es decir ,que cuando se le ve IRE es porque realmen
te esta OSOBBO y dicho IRE se le avecina ,esto da por consecuencia ,que muchas p
ersonas piensan que cuando est IRE no es necesario hacerse nada en cuestin y esto
es un error ya que debemos recordar que en ODDUN OGBE FUN FUNLO dice, IRE
fue el nico OSOBBO que no hizo EBBO y por eso muri, esto esta en el camino de la
s 8 plantas preferidas de OLOFIN.
Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santo le da
un IRE consultado en funcin de su actitud posterior a su conveniencia con dich
o consultado, entonces el IRE es algo que esta anexo y condicionado a dicha acti
tud posterior, por tanto segn se cuide y se atienda el consultado, as ser su verd
adera y futura suerte.
Con relacin al OSOBBO, ya no es preciso aclarar muchas cosas ,porque se dice OSO
BBO es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es ms compre
sible porque entonces nos alerta de lo que nos puede pasar y sobre que debemos p
oner mas atencin para evitar lo malo de lo que nos esta alertando el Santo y esto
me obliga a hacer nfasis en lo que tambin dice el ODDUN OGBE FUN FUNLO y es lo
siguiente, OSOBBO es el nico IRE que hizo EBBO y por eso es mas fuerte y durade
ro .

Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOBBO, porque estamo
s sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como intriga, la envidia
, la traicin, la tragedia, la prdida, la enfermedad y por consiguiente la muerte p
orque sabemos que algn da tendremos que partir, porque todo lo que adquiere el don
de la vida de hecho adquiere la obligacin de morir.
Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOBBO son cuestiones transi
torias que ayuda al babalawo a exponer una conversacin como recurso de interpreta
r un signo, pero a la hora de tomar determinaciones, debemos tener bien presente
y de manera fundamental el anlisis que trae consigo el ODDUN TOYALE y la profeca
o encabezamiento del OSODE, ya que ah estn encerradas las horas de la vida y el c
omportamiento del consultado, como tambin las soluciones para hacerle alcanzar e
l IRE que tanto necesita.
RELACION

DE

LOS

IRES.

IRE ARIKU ...........................................................Suerte de


no ver la muerte .

ASHEGUN OTA ...................................................Suerte de vencer


las dificultades
ASHEGUN OTA KOLENIO ADIO ....................Suerte de vencer las dificultade
s y enemigos .
OMA ........................................................................Suer
te por su inteligencia .
MOTA ARI .............................................................Suerte de
loteria .
OWO.........................................................................Suer
te de dinero .
OBALE.....................................................................Suerte
de alcanzar el poder
ABITI IRINA ..........................................................Suerte de
escapar de las trampas .
SHALE.....................................................................Suerte
de momento .
ILE SIWAYU.........................................................Suerte de pr
ogresar.
AYE IKU................................................................Suerte d
e burlar la muerte .
OLO OYE...............................................................Suerte de
sabidura .
ONIYE.....................................................................Suerte
de tener memoria .
LOSHOWO.............................................................Suerte de ne
gocios ,comercios, etc...
ENIRON..................................................................Suerte d
e ser vidente espiritual.
FISHI TIRE............................................................Suerte de
estar lo mismo bien que mal.
DEDE WANTOLOKUN........................................Suerte que vine del mar
hacia la tierra .
BATANSI.................................................................Suerte d
e bondad.
AYE TEBALE..........................................................Suerte que
esta en el aire .
NISIDENI..................................................................Suerte
que puede perjudicar .
ALAJERE..................................................................Suerte
de estar bien lejos .
ELEYO.......................................................................Surt
e que vine por el dia .
EYARE........................................................................Sue
rte que vine por la noche .
OSHONKELATO........................................................Suerte por te
ner un reguardo .
ESE LOKUN ..............................................................Suerte
de cruzar el mar.
ABILONA....................................................................Suert
e de tener los caminos abiertos.
LONA IRE..................................................................Suert
e de obtener buenos caminos .
LALAFIA....................................................................Suert
e de felicidad.
WAITOLOKUN.......................................................Suerte que viene
por tierra .
ONIDA.........................................................................Su
erte de libertad.
OMO............................................................................S
uerte de tener un hijo .

AYE............................................................................
Suerte de todo.
qw2aILE UNSHINSHE.......................................................Suerte
de obtener un trabajo.
BAWA ILE.................................................................Suerte
que viene a tu casa .
SILEMU.......................................................................Sue
rte de ser inmune al peligro.
KIRIN KIRIN..............................................................Suerte
de dar un viaje .
NI BUYOKO...............................................................Suerte
de asentamiento.
Para determinar quien trae ,quien da a traves de quien se adquiere el IRE ,se u
tilizan las palabras ELESE al pie ,o NITOSI por ejemplo..
ELESE ORUMILA....................................................Al pie de O
rumila.
ELESE OSHA...........................................................Al pie
de algun Santo.
ELESE ORISHA.......................................................Al pie de
alguna deidad.
ELESE EGGUN........................................................Al pie de
algun muerto.
NITOSI ORE...............................................................Por
un amigo.
NITOSI OKUNI..........................................................Por un
hombre.
.Por una mujer.
NITOSI OBINI
NITOSI OMO
...Por un hijo.
NITOSI ABURE
...Por un hermano.
NITOSI ORUGBO
Por un viejo.
NITOSI EGBON IYA
..Por una ta.
NITOSI EGBON BABA
..Por un to.
NITOSI IYA
.Por una madre.
NITOSI BABA
.Por un padre.
NITOSI IYA TOBI
...Por una madrina.
NITOSI BABA TOBI..
.Por el padrino.
NITOSI IYA ME
..Por la madrastra.
NITOSI BABA ME
..Por un padrastro.
NITOSI AKISA
Por un pordiosero.
NITOSI OMOLOGUIO
...Por un palero.
NITOSI LOYADE EDE
..Por estar en la calle.
NITOSI MERITA YAGADA
..Por estar en la esquina.
NITOSI KOKOMI FUYE
Por los animales.
NITOSI ENIMO
...Por el espiritismo.
NITOSI ANFANI
.Por un beneficio.
NITOSI MERILAYE
...Por los cuatro vientos.
Es importante aclarar, que aunque en el OSODE se haya marcado NITOSI para determ
inar quien da el IRE en caso de los humanos u otra cosa, se debe marcar
ELESE con referencia a los Santos, ejemplo:
IRE ILE SIWAYU NITOSI ORE
ELESE ORUNMILA, ELESE OSHA, ect.
Entonces cuando ya est determinado el IRE y quien lo trae o lo da, se pregunta On
ish, que significa Hay que hace algo
pero que se tenga en cuenta que solo es para los santos, ejemplo:

ONISHE
ONISHE
ONISHE
ONISHE

ORUMILA
OSHA
ORISHA
EGGUN

. ..Hay que hacerle algo a Orunmila


. ..Hay que hacerle algo al santo.
. ..Hay que hacerle algo a la deidad.
Hay que hacerle algo al Eggun.

Si por alguna casualidad el OSOBE a la hora de preguntar es Otn, no cierra, tambin


se pregunta lo siguiente:
ONISHE ORUMALE OSHA
ONISHE ORUMALE ORISHA
ONISHE ORUMALE ORUMALE

..Hay que hacerle algo a algn santo.


..Hay que hacerle algo a alguna deidad.
.Hay que hacerle algo a algn muerto.

Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especfico y a quien
hay que hacrselo.
Con relacin de los Ires, hay tambin dos palabras que se utilizan mucho y son OYALE
(seguro) y TESI (perfecto), lo seal para decir que solo
se marchan cuando el OSODE est IRE.
Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho a l
a hora de marcar en los OSODE, ITA, BAJADA, ect, cuando estos
son IRE y es lo siguiente: la palabra TIMBELAYE, esta palabra solo de debe marca
r en el caso de IRE Ashegun Ot Koleio Adi, Oyale Tesi Timbelay.
Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro IRE que no
sea lo expresado, de hecho se convertira en TIMBELORUN, que significa
que la persona encontrar suerte despus de muerta, y entonces ya para que la quiere
.
Hay otro IRE muy importante que tambin debe conocerse y cuando debe usarse, ya qu
e es un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante.
Este IRE se llama IRE AGOGO ORUN y significa que la persona muri porque estaba cu
mplida y por eso se marca solamente en rituales de Ituto, o sea, que este IRE
solo de da cuando la persona est muerta.
RELACION DE LOS OSOBBO
IKU
IKU SUAYO
IKU ADO
ARUN
ARUN ANODI
ARUN INTIKUSARA
ARUN NA
ARUN ENIMO
OFO
OFO AIKU
OFO LAITOSHU
OFO ONIRA
OFO NI BUYOKO
OFO LONA
OFO NI LALAFIA
OFO DIKUE
OFO DITOTO
OFO TALAKAO OWO
OFO LONA IRORA
TA EYE
OBESERI

..La muerte.
La muerte delante de la persona.
.La muerte detrs de la persona.
..Enfermedad.
Enfermedad congnita.
.Enfermedad indefinida.
...Enfermedad instalada.
Enfermedad incurable.
.Prdida.
..Prdida de salud.
Prdida de todo.
..Prdida de libertad.
.Prdida de asiento, estabilidad.
Prdida de los caminos.
.Prdida de la felicidad.
...Prdida completa.
Prdida de varias cosas.
.Prdida por derroche de dinero (derroche).
...Prdida por un mal camino.
..Derramamiento de sangre.
....Fracaso.

OBESEBI LAERI
IKU NI IKU
OFO ITIFO
EYO
EYO NIWA ILE
IA
ONA
OKIKI AKUA OSUN
LONA BURUKU

Fracaso por su propia cabeza.


Muerte segura (solo puede salvar Orunmila).
Prdida continua.
...Tragedia, revolucin, problemas.
Problemas con o por la casa.
Mala conversacin, chisme.
..Cuero, azote.
...Envidia.
..Camino mal, torcido.

Como en el caso de los IRES, que se utilizan dos palabras para determinar quien
los da y quienes los traen, en el caso de los OSOBBO tambin se utilizan otras
dos palabras que son: INTORI (a travs) y LOWO (por manos).
CAUSAS QUE PUEDEN PRODUCIR O MOTIVAR ESTOS OSOBBO:
OTONOWA
KAFETI LERI
INTORI IWORO
INTORI OMOLOGU
INTORI OGU
INTORI BAKURA
INTORI SHEKUE
INTORI EGGUN
INTORI ERUYA
INTORI EBORA
INTORI YBERU
INTORI ARAYE
INTORI OSHA NIBO
INTORI AKARAKAMBUKA
INTORI OTI
LOWO OKUNI
LOWO OBINI
LOWO OMO KEKE
LOWO OMODE
LOWO ALAKUATA
LOWO ARAE

..Por su astrologa.
..Por su propia cabeza.
..Por persona religiosa.
...A travs de un palero.
...A travs de brujeras.
...A travs de brujeras enterradas.
A travs de una maldicin.
..A travs de un muerto.
..A travs de una guerra.
..A travs de hechiceras.
.A travs de los nervios.
.A travs de los enemigos.
.A travs de las desobediencias al santo.
A travs de una prenda de palo.
A travs de la bebida.
Por mano de un hombre.
..Por mano de una mujer.
Por mano de un nio.
..Por mano de un maricn.
...Por mano de una tortillera.
..Por mano de familiares.

Cuando el causante de algunos de estos OSOBBO, o sea un muerto, se debe pregunta


r que tipo de muerto es, y esto se pregunta de la siguiente forma:
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN

ELEMI
SHEBO
ARAE
ORE
BURUKU
MOTILOWAO
AIMA
AKARAKAMBUKA
IKOKO NI EGGUN

..Gua protector.
.Protector.
...Familiar.
..Amigo.
.Malo, oscuro.
.Enviado.
...Pegado, recogido.
Perro de una prenda.
.Que viene de una prenda.

Este asunto de determinar el tipo de muerto es muy importante ya que si se trata


de un muerto protector o familiar,
no es conveniente hacer Paraldo, ni recogimientos, sino atencin, para que en vez
de hacernos dao, nos ayude.
ALGUNOS LUGARES DONDE SE PUEDEN DAR LOS IRE O LOS OSOBBO:
KOTOWA ILE
ILENWA

Dentro de la casa.
.Crcel, prisin.

ILE ALERUN
.Hospital.
ILE UNSHINSHE
..Centro de trabajo.
ILE LOYADE EDE
En la calle.
ILE MERITA YAGADA
En las esquinas.
ALGUNAS SOLUCIONES PARA ESTOS IRE U OSOBBO:
ORUNMILA LOWA
OSHA LOWA
ORISHA LOWA
KABEDONA ORUNMILA
KABEDONA OSHA
KABEDONA ORISHA
EGGUN LOWA
ONISHE EBBO
ONISHE EBBO PARALDO
ONISHE EBBO KASHETO
A FUN).
ONISHE EBBO AKUAYERO
ONISHE EBBO MISI MISI
ONISHE MISI MISI
ONISHE PARALDO
ONISHE SARAYEYE
ONISHE OBORI ELEDA
ONISHE KAURE
ONISHE ADIMU
ONISHE ALA ADIMU
ONISHE BEBIKAN TUTO
ONISHE EBBO SHIRE
ONISHE UNYEN ELEYEBALE
ONISHE OSHA KUAKUA LERI

..Recostarse a los consejos de Orunmila.


.Recostarse a los consejos de los santos.
.Recostarse a los consejos de las Deidades.
Recibir a Orunmila.
..Recibir Santos (determinar que santo).
..Recibir deidades (determinar que deidad).
.Recostarse a los consejos del muerto.
..Hacer Ebb.
..Hacer Ebb y Paraldo a la vez.
..Hacer Ebb con una jio jio que muera dentro de este (ODDUN
..Hacer ebb sin animales.
..Baos con EYEBALE.
..Baos sin EYEBALE.
.Para espantar Iku o Eggun malo.
...Limpiar el cuerpo (se pregunta con que).
..Rogar la cabeza (se pregunta con que).
...Rogacin.
Presentes.
..Presentes que cubran la sopera.
...Ponerle cosas frescas al santo o al Eggun que lo pida.
.Jugar con una rogacin al pie del santo que lo pida.
..Darle de comer, santo o Eggun que lo pida.
.Asentar santo en la cabeza.

TRATADO SOBRE EL OSODE.


El OSOBE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun, que son los que llamamos Oddun Toyal
e y dos testigos, estos testigos son los encargados de definir el IRE y el OSOBB
O, que dicho Oddun Toyale trae consigo para la persona que se est consultando.
Estos Odduns reciben cada uno un nombre esotrico con un significado que define su
papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del OSODE NI IFA, estos n
ombres son los siguientes:
ODDUN TOYALE IWA:
Oddun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez representa a l
a misma y sus problemas.
ODDUN OKUTA KULA:
Piedra que marca los detalles al tope, este es el que llamamos Primer Testigo
y c
omo su nombre lo indica, es el que marca el detalle mximo de Toyale y nos dice el
motivo o las causas de los problemas que tiene la persona que consulta.
ODDUN TOMALA BELANSHE:
Es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo, este es el que llamamo
s Segundo Testigo , su labor es la de decidir lo que indica el Toyale y el Primer T
estigo y a su vez nos conduce al trabajo a realizar para la solucin de los proble
mas.
ODDUN AMOTORUM IWA:
Se conoce con este nombre en el OSODE NI IFA, al Oddun formado por la combinacin
de la primera pata del Oddun Toyale Iw con la segunda pata Oddun Tomala Balanshe.

Este Oddun viene haciendo la funcin de Padrino del tambin llamado de cierre de OS
ODE NI IFA. Este Oddun se emplea adems de hablar y reforzar la conversacin del OSO
DE o registro, tambin para marcarle ebb complementario a la persona que se est regi
strando.
ODDUN BOYUTO AWO:
Este es el Oddun guardin y protector de un Oddun Toyale, del Oddun del Aw o del Od
dun de un it de ikof o awofak, este Oddun es formado por la inversin de las escritur
as del Tablero y en las conchas del Okuel, es decir, en la escritura, en la escri
tura del Oddun en un papel, los ceritos, ejemplo:
BOYUTO AWO
+
O I
O I
O O
I I

TOYALE
+
I O
I O
I I
O I

De este ejemplo vemos que el protector o guardin de Ojuani Ogunda que es el Toyal
e, no es otro que Iroso Okana, es decir, que es el Boyulo Aw, entonces significa
que el Boyuto Aw de Otura Sh no es otro que Ika Fn, signo que tambin te sirve para t
u defensa en el mundo, en cuanto a sus obras y ebboses, ya que Oshe Tura solo es
tu contra, aburre y si lo interpreta puede ser tu enemigo.
Analizando e interpretando con profundidad las problemticas de este tratado, nos
daremos cuenta que cuando en un Ita, bien sea de Untef, Ikof, Awofak o Bajadas, cua
ndo el Awrmarque un ebb y Orunmila lo rechace, dicho Aw debe fijarse bien con cuale
s Odduns lo rechaz y por ellos, se rige para continuar su actuacin en ese lugar se
gn la advertencia que Orunmila le seale y Usted vea ya que es un momento que Orunm
ila aprovecha de los Babalawos que estn presentes en el lugar y ms si este no se h
izo OSOBE antes de ir.