Acciones y Conductas a Practicar para Mejorar las Relaciones Entre

Padrinos y Ahijados
en Osha-If.
Ernesto Valds Jane Ad Yer
Como te promet en el boletn anterior, aqu hoy te traigo las primeras
acciones que t debes conocer y practicar para establecer y mejorar las
relaciones con tu padrino o con tu ahijado segn sea tu caso. Estas son slo
unas poquitas de todas las que te voy a recomendar a lo largo de esta
campaa para mejorar del ambiente comunicativo de Osha-If.
Un sacerdote no debe salir a la calle ni a casa de nadie a buscar ahijados, ni
usar ningn medio para encontrarlo y as evitar problemas y malos
entendidos.
Elegu es quien trae a la puerta de tu Il al futuro ahijado y es tu ngel de
la Guarda en unos casos y en otros Orula quien determina que esta persona
sea tu ahijado o no. Tambin tienes la libertad de negarte a iniciar a alguien
por la razn que a ti te resulte oportuna.
Cuando t como padrino inicias a una persona, se crean entre ustedes lazos
msticos indestructibles que perduran durante toda la vida y trascienden la
muerte, por eso tienes todo el derecho y la obligacin de ser selectivo, de
conocer las caractersticas individuales de la persona que te est pidiendo o
que te pueda pedir ser iniciado por ti, para tratar de que las relaciones
interpersonales perduren por toda la vida.
Puedes usar la consulta y las conversaciones que ocurren antes y despus
de la misma para conocer a la persona que te pueda pedir ser iniciado o ser
miembro no iniciado de t Il. Este es un recurso muy eficaz que tienes en
tus manos y que debes aprovecharlo al mximo para no iniciar a personas
sin condiciones en algo tan sagrado y poderoso como Osha-If.
Debes comprobar si la virtud que te ha otorgado Olodumare como padrino
para iniciar a personas, se extiende hasta los mbitos de ese futuro ahijado
para evitar iniciaciones o consagraciones que no ofrezcan resultados
favorables y con ello mantendrs tu prestigio y no tendrs que lamentar la
ruptura de las relaciones con un ahijado.
Como padrino debes observar cmo cumple tu probable ahijado con los
consejos y las ceremonias que le has indicado en las consultas y cmo
participa en las actividades generales y en todas las partes pblicas de los
ritos que se celebren en el Il, para que puedas medir su disciplina, su
respeto a la religin y tu ash.
Adems t, como padrino, debes observar y valorar el comportamiento de l
en su interaccin con los miembros de tu casa e ir creando compromisos de
colaboracin y ayuda mutua entre todos los hermanos antes de iniciarlo.

Por otra parte, existe el precepto de que el ahijado y el padrino deben

conocerse bien antes de realizar algn tipo de ceremonia compromisoria y
que el ahijado es quien escoge y decide quin podra ser su padrino si ste
lo acepta.
Cuando t eliges un padrino y ste te inicia en Osha-If, a ti te relacionan
con l unos vnculos sagrados, por toda la vida y hasta despus de la
muerte quieras t o no. Por eso a ti, como ahijado, te sugiero un grupo de
acciones para que tus relaciones interpersonales con tu padrino duren toda
la vida.
Si t deseas o necesitas iniciarte, lo ms lgico es que hagas una adecuada
eleccin de tu padrino o madrina.
Primero que todo necesitas tener una representacin clara y objetiva de
cmo t ests habituado a ser tratado y cmo aspiras que sea tu relacin
con tu padrino y debes estar preparado para modificar algunas conductas.
Debes reunir y conocer la informacin que existe en el entorno sobre el
sacerdote que pretendes elegir como padrino.
Debes comprobar mediante las consultas, si los consejos que este sacerdote
te da son eficaces para resolver tus problemas y adems debes analizar
cmo es el trato de l contigo.
Tambin debes analizar cmo son las relaciones interpersonales del
sacerdote escogido por ti con las personas que se encuentran en su Il,
durante tus estancias en el lugar.
Al mismo tiempo, debes observar las atenciones personales y de cortesa
que deben ser estables y reciprocas entre ambos.
Tienes que buscar todas las vas posibles para conocer a tu probable
padrino. Por ejemplo, aceptar todas las invitaciones que te haga por
cualquier razn para estar en su Il participando con sus ahijados en
actividades dentro del propio Il o en otras que sean dirigidas a algn
ahijado de la casa o algn consultado.
Tambin debers participar, en la medida de tus posibilidades, en el
cumpleaos de Osha de tu futuro padrino, como en el de sus ahijados, lo
cual te servir para interactuar y conocer a tu futura familia religiosa.
Si la persona que has escogido como padrino est fsicamente distante, t
deberas establecer una comunicacin estable que te permita ir
conocindolo hasta lograr una identificacin con l y, si fuera posible,
deberas consolidar esa relacin a travs de algunos intercambios
personales antes de iniciarte.

Orishas, Ceremonias y Poderes de Osha If

Obatal

Es un Osha mayor. Padre de todos los hijos en la tierra. El es el creador del

ser humano. Como creador, es regidor de todas las partes del cuerpo
humano, principalmente de la cabeza, de los pensamientos y de la vida
humana, dueo de la blancura o donde participa esencialmente lo blanco
como smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y de los metales blancos.

Representa la creacin que no es necesariamente inmaculada; lo

magnnimo y superior, tambin la soberbia, la ira, el despotismo y las
personas con defectos o dificultades fsicas y mentales.
En la naturaleza est simbolizado por las montaas. Es el que intercede
ante cualquier Osha u Orisha por cualquier persona ante una dificultad que
tenga, porque se considera el padre del gnero humano y dueo de todas
las cabezas.
El color de Obatal es el blanco. Su nmero es el 8. Su collar de asiento es
de cuentas blancas y la cantidad total debe ser mltiplo de 24.

El Odun Isalaye de Obatal es Oshe Fun.

Algunos Nombres de Iyaw Ol Obatal
-

Oyeyei
Baba Funke
Ewin Leti
Alagbam
Osha Il
Odu B
Olufan De
Ewin Yow

Odun Ren
Ofun Moyiwa
Ewin Tonald
Ewin Niwe
Ewin Migde
Ewin Lagde
Oddufora
Oddu Fe

Obatal
Obatal
Obatal
Obatal
Obatal
Obatal
Obatal
Obatal
Obatal
Obatal
Obatal
Obatal
Obatala

Diferentes Obatal
- Baba Ayaguna
- Baba Obalufon
- Baba Obamoro
- Baba Oshagrian
- Obatal ala Albalashe
- Obatal Abani
- Obatal Adegu
- Obatal Aikalambo
- Obatal Airanike
- Obatala Anasuare
- Obatal Ariba Iya Yeku
Yeku Ife

Ekanike
Ekundire
Eluaye
Eluforo
Fururu
Obalabi
Obanla
Obon
Ogan
Oguiniyan
Okeilu
Okeylu
Oloyu

- Obatal Olufon
- Obatal Orisha
Aye
- Obatal Orisha
Igbn
- Obatal Orisha
Obbala
- Obatal
Orishanla
- Obatal Osha
Orulu
- Obatal
Oshanla

- Obatal Ash
- Obatala Ayelu
- Obatal Bibinike

Okuni

- Obatal
Oshereibo
- Obatal
Oyelade
- Obatal Oyu
Alueko
- Obatal Yeku
Yeku
- Obatal Yelu
- Obatal Yemu

Patakin de Obatal
El Camino de la Defensa Eterna de Obatal
Una vez Obatal quera saber quienes eran sus eternos adoradores y
creyentes parciales e imparciales, entonces fue a casa de Orunmila que le
vio el Odun Ogbe Bara y le mand hacer ebb y hacer una obra a la maana
siguiente.
Temprano en la maana Obatal puso en el quicio de la puerta de su casa
veintin awad y les dio eyegbal de akuk y lanz a la calle la voz de que
haban matado a Obatal.
Obatal Olufn al enterrarse de aquello, de la sorpresa y el dolor se
convirti en una ot.
El primero en llegar a la casa de Obatal fue Eyel, el segundo Et, el
tercero Elegb, el cuarto Ogn, el quinto Oshosi y el sexto Osun.
Cerr la noche y ms nadie fue a enterarse si Obatal estaba vivo o estaba
muerto.
Obatal dice entonces: Obatal Olufn es mi eterno adorador, pues es
Orisha por m. Eyel fuiste la primera que llegaste a mi casa, sers smbolo
mo en la tierra; Et fuiste la segunda, sers la que orientes el bien que me
pidan; Elegb, seguirs detrs de la puerta y comers antes que yo, que soy
Obatal; Ogn, Oshosi y Osun tambin vinieron con Elegb y comern antes
que yo. Buscando una partida de comprensin, todos ustedes sern mi
apoyo.
As Obatal pudo distinguir quienes eran sus fieles.
To Iban Eshu.

Refranes Adivinatorios para Santeros

Letra del Orculo del Dilogn.

Obara Tonti Obara (6-6)
-

En boca cerrada, no entran moscas.

El que mucho habla, mucho yerra.
El hablar impide escuchar.
Lo que se ve no se habla.
El que mucho abarca, poco aprieta.
El que da lo que tiene, a pedir se queda.
Todo lo que le sobra, hoy le faltar maana.
El bodeguero que no cobra su mercanca no tiene ganancias.
El comerciante tiene que ponerle precio a otro.
Tanto tienes, tanto vales; nada tienes, nada vales.
El rey no miente.
El que sabe no muere como el que no sabe.
El que no oye consejos, no llega a viejo.
La felicidad en casa del pobre dura poco.
No hay lengua que habl que Dios no castig.
Los pobres se hacen ricos y viceversa.
El que mucho habla corre peligro.
La mentira no produce dividendos.
El que mucho habla se condena.
El pez muere por la boca.
Secretos, secretos son.

Odun de If de este nmero

Ofun Meyi / Oragun Odun del Orculo de If.

Representa:
Representa las cuatro races del mundo; lo anterior a lo que est; los
ancestros. Oragun es dos cosas. En el ser humano representa los intestinos,
las vsceras, las tripas, lo que est adentro, los huesos. Es el Odun de los
profundos misterios y de la sapiencia racional y calculada hasta la
comprensin de lo irracional y sobrenatural. Oragun reina del ocaso al
amanecer. Simboliza los fenmenos y crea un estado de desesperacin y
sufrimiento profundo, casi permanente. Oragun es un rey de gran jerarqua.
Cdigo tico del Odun:
Las semillas cadas al pie del rbol germinan

Refranes adivinatorios del Odun:

-La muerte nunca est lejos ni cansada.
-La pluma de cotorra es la luz con la que se divisa el futuro.
-Jabn mojado sobre la cabeza desaparece, pero la cabeza queda.
-La muerte no puede ser sobornada.
-El viento dijo: "yo no puedo matar al rey; pero le vuelo la corona".
-La muerte del joven es canoa que naufraga en el ro y la muerte del viejo
es canoa que llega
a la orilla del muelle.
-La jcara rompe su casa pero el caldero de hierro nunca lo hace.
-Nadie puede mantener en secreto al hijo del misterio.
-La muerte nunca vomita los cuerpos que se come, pero no puede digerir el
alma.
-La muerte no tiene nariz para oler y saber cul es el rico y el pobre.
-Ni a Olorun ni a Ik se pueden mirar fijamente.
-Aquel que le rob un gatico a una gata, la maldicin de sta lo acompaa.
-Delante de una mujer, nunca olvides a tu madre.
-El mundo es cabaa del camino, Ik es la meta.
-La muerte no hace amistad con nadie.
-Cuando la muerte viene, la verdad no aceptar ofrendas.
-Cuando la muerte no est lista para recibir a un hombre, enva a un mdico
en el momento preciso.
-El fuego engendra la ceniza y el que riega la ceniza, el fuego lo persigue.
-Los ros se secan pero la mar no se seca jams.
-La sabidura es la belleza ms refinada de la persona.

Cuando la letra del Dilogn Oshe (5) limita hacer Osha a alguien?
Mira, la letra Oshe del Dilogn segn el Osha donde salga y cmo venga,
tiene lecturas que regulan el comportamiento del iniciado para alcanzar su
felicidad. Lo principal no es tener capacidad para hacerle Osha a otros,
porque ste es un don que otorga Olodumare slo a algunos, sino
interpretar el camino por el cual uno va alcanzar vida con salud y
prosperidad que es lo que da la Osha a todos.
Cuando Oshe Tonti Oshe (5-5) sale exclusivamente en Elegu, el iniciado no
consulta, no lava santo, no le hace santo a su familia, no entrega ni hace
Elegu a nadie. La persona puede hacer cualquier otro santo, siempre que
su madrina, o la Oyugbona del futuro Iyaw pongan su Elegu.
Cuando Oshe (5) viene hablando exclusivamente en Elegu por la mano del
Iyaw seguido de cualquier otra letra, el iniciado no consulta, no lava santo,
no le hace santo a la familia y para consultar usa cualquier otro medio que
no sea el Dilogn. La persona puede hacer cualquier santo.
Un Oshe (5) por la mano del Iyaw en cualquier Osha no marca ninguna
limitacin exceptuando el caso de Elegu anteriormente mencionado.
Oshe tonti Oshe (5-5) viene exclusivamente en el ngel de la Guarda. Esta

persona no hace nada con sus santos para otros y no le hace Osha a nadie
porque para hacer Yoko Osha el padrino est obligado a entregar el ngel de
su Guarda.
Oshe tonti Oshe (5-5) en Obatal de cualquier iniciado, le impide hacer Yoko
Osha a alguien porque un padrino siempre tiene que entregar el Obatal
con el que l naci. Este si puede hacer de Oyugbona a cualquier persona
que no sea hijo de Obatal.
Cuando Oshe Tonti Oshe (5-5) sale en algn Osha que no sea Elegu, el
ngel de su Guarda ni Obatal, la persona puede hacer santo pero no puede
entregar ese Osha donde sac Oshe tonti Oshe (5-5). En este caso su
madrina o padrino o la Oyugbona del futuro Iyaw ponen ese Osha.
En Osha cuando se tira el Dilogn, las letras se leen exclusivamente de
izquierda a derecha y el contenido de la conversacin del caracol est
determinado por la profeca del signo que se obtiene. Las profecas slo
existen para la tirada del caracol que se hacen en relacin a un mismo
Osha. Las letras del Dilogn de agua (las que se obtienen en el lavatorio)
no hablan.
Estas Reglas de Osha que te he explicado son las que practica mi familia
santoral, que sigue las costumbres de los Ob y Oriat siguientes:
Estos primeros son difuntos:
Marsimiliano Ordaz, Ob Yem, Habana
Lamberto Sama, Ogn Toey, Habana
Eduardo Nicolao, Ofun Tol, Habana
Rene Robaina, Om Dina, Regla
Joseito Arrondo, Shang ladd, Ob de Matanzas
Eladio Gutierrez, Eshu B, Habana
Armando Zulueta, Om Tok, Rey de Asowano del Perico, Matanzas.
Orlando Quiroga, Shang Wa Il, Parraga.
Lus Santamara, Ol Oshn De, Regla-Guanabacoa.
Estos ltimos estn vivos aqu en Regla y fueron enseados por los mayores
antes mencionados.

Glosario
-

Afach/ Afoche: Polvo, cuando es para hacer el bien.

Agborn: Mueco de sexo masculino.
Agbeyami / Agbeyam: Pavo real.
Akuk: Gallo.
Awad / Aguad: Maz.
Et / Etu: Guineo, Gallina guinea.
Ey / Eyebale / Eyegbal: Sangre.
Eyel: Paloma, palomo.
Irof: Instrumento del Babalawo. Ceremonia del tablero de If.

- Iroko: Orisha que vive en la ceiba.

- Ja: Escobilla de Babal Ay.
- Jasojuanu: Azowanu, Oricha.
- Kaferefn: Alabado.
- Kole Kole / Col Col/ Cole/ Col Col / Icol: Aura Tiosa.
- Oshn Ikole: Oshn la que llega a los pies de Olofin, implorando por sus
hijos de la tierra.
- Maferefn: Alabanza.
- Maferefn: Muchas gracias.
- Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace a los Orishas.
- Marun: Nmero cinco (5).